EL NYCTHEMERN DE APOLONIO DE TYANA

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EL NYCTHEMERN

DE APOLONIO DE TYANA




EXPLICADO POR

J. VAN RIJCKENBORGH













Traducido del Francs














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NDICE


Las doce horas del Nycthemern..........................

Prlogo.................................................

Primera Hora............................................

Segunda Hora............................................

Tercera Hora............................................

Cuarta Hora.............................................

Quinta Hora.............................................

Sexta Hora..............................................

Sptima Hora............................................

Octava Hora.............................................

Novena Hora.............................................

Dcima Hora.............................................

Onceava Hora............................................

Doceava Hora............................................














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LAS DOCE HORAS DEL NYCTHEMERN

PRIMERA HORA En la unidad, los demonios cantan las alabanzas de Dios; ellos pierden su malicia y su
clera.

SEGUNDA HORA Por lo binario, los peces del zodaco cantan las alabanzas de Dios, las serpientes de
fuego se enlazan alrededor del caduceo y el rayo se vuelve armonioso.

TERCERA HORA Las serpientes del caduceo de Hermes se entrelazan tres veces, Cerbero abre su triple
boca y el fuego canta las alabanzas de Dios por las tres lenguas del rayo.

CUARTA HORA En la cuarta hora, el alma vuelve a visitar las tumbas; es el momento en el que se
encienden las lmparas mgicas en los cuatro vrtices de los crculos; es la hora de los encantamientos y
de las ilusiones.

QUINTA HORA La voz de las grandes aguas canta al Dios de las esferas celestes.

SEXTA HORA El espritu se mantiene inmvil; ve a los monstruos infernales marchar contra l y no tiene
miedo.

SPTIMA HORA Un fuego que da la vida a todos los seres animados es dirigido por la voluntad de los
hombres puros. El iniciado extiende la mano y los sufrimientos se apaciguan.

OCTAVA HORA Las estrellas se hablan, el alma de los soles corresponde con el suspiro de las flores;
unas cadenas de armona hacen corresponderse entre ellos a todos los seres de la naturaleza.

NOVENA HORA El nmero que no debe ser revelado.

DCIMA HORA Esta es la llave del crculo astronmico y del movimiento circular de la vida de los
hombres.

ONCEAVA HORA Las alas de los genios se agitan con un murmullo misterioso; vuelan de una esfera a la
otra y llevan de mundo en mundo los mensajes de Dios.

DOCEAVA HORA Aqu se realizan por el fuego las obras de la eterna luz.














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PRLOGO

Quizs habis odo hablar de este misterioso personaje del pasado cuyo nombre es Apolonio de Tyana. Es
conocido como un filsofo de la escuela neo-pitagrica, que los adversarios del cristianismo no solo
compararon a Jess, si no que lo consideraron como superior. Al igual que para Jess, su nacimiento fue
anunciado por el Espritu Santo.
Viaj y ense en casi todos los pases situados alrededor del Mediterrneo, el mar del mundo
antiguo. El pueblo acuda en masa rpidamente para escucharle, y sus discpulos eran innumerables, segn
las ideas de ese tiempo. Hizo cantidad de milagros y realizaba un gran nmero de curaciones. Tan grande
era su influencia que desde que apareca, las poblaciones en lucha se reconciliaban. Evidentemente fue
perseguido por las autoridades religiosas, ms de una vez encarcelado e incluso martirizado. Cuando al fin,
quisieron que lo devoraran los perros, desapareci de manera misteriosa.
Despus que hubo abandonado la escena del mundo, se relat la historia de su vida y de sus
vicisitudes. Un evangelio en ocho gruesos volmenes vio la luz, cuyo contenido era tan grande y tan
poderoso que los fundadores de la joven iglesia cristiana se inquietaron. Incapaces de hacer frente a un
adversario parecido, emplearon el mtodo clsico, el mtodo clerical por excelencia: muerte, persecucin y
destruccin.
Est claro que en esa poca, los escritos de Apolonio de Tyana eran manuscritos, los ejemplares
eran poco numerosos, luego fciles de robar, de confiscar o de destruir. La masa fue llamada al orden de
manera cruel; se agit ante ella al espectro del miedo, y as fue como, por este mtodo tan conocido, fue
extirpado del corazn de los hombres incluso el recuerdo de Apolonio de Tyana. Y al mismo tiempo se
aplic otro mtodo, refinado y clsico, an utilizado en nuestros das: la falsificacin. De tiempo en tiempo
aparecan escritos de Apolonio de Tyana, o sobre l, escritos en los que solo los expertos hubieran podido
descubrir la impostura.
Es as como se hizo de l un hombre del que nadie fue capaz de reconocer su figura real. Se volvi
un personaje legendario, lo que de manera muy natural llev a un gran nmero de gente a pensar que
probablemente jams existi. El objetivo aspirado era pues alcanzado: despus de algunos siglos de un
trabajo continuo e inteligentemente conducido, la enseanza truncada de Apolonio de Tyana pareci
misteriosa e irreal. Su origen y su personalidad histrica fueron rodeadas de tales puntos de interrogacin
que se volvi verdaderamente un mito.
Llegados al resultado deseado, aquellos que haban imaginado este complot tuvieron el campo
libre. Se comenz a entregar o a colocar en ciertas bibliotecas publicas escritos falsificados de Apolonio de
Tyana, as como muchos otros, con la mencin: <<Descubrimientos recientes>>. Estos manuscritos fueron
naturalmente descifrados, ledos y criticados por especialistas; se escribieron sobre ellos gruesos libros que
se volvieron objeto de tesis para la obtencin del titulo de doctor en esto o aquello. As es como se expandi
la semilla vigorosa de la falsificacin y de la mentira, y aquellos que han contribuido a ello hasta ahora por
ignorancia y que disertaban, como conocedores, de la ciencia y de la sabidura de Apolonio de Tyana, son
victimas de la ilusin. De la misma manera muchos lo son an, pues la bsqueda de viejos manuscritos
suscita siempre un gran inters. Es posible, durante mucho tiempo, dificultar, truncar, alterar y aprisionar la
verdad, y de reducir a sus servidores a la impotencia; pero un da la verdad se libera. Nosotros lo
comprendemos perfectamente, nosotros que estamos preparados para seguir el camino de la Rosacruz:
cuanto ms tiempo la verdad es ahogada y refrenada, ms violentas se vuelven las tensiones y ms
poderosa ser un da la erupcin del fuego de la verdad.

Comprender que Apolonio de Tyana fue uno de los grandes entre los grandes. En el alba de nuestra era, un
cierto nmero de muy importantes trabajadores gnsticos se manifestaron en los pases situados alrededor
del Mediterrneo, poca en la que estos pases estaban altamente cultivados y civilizados. Jess el Seor
era uno de estos trabajadores. Ellos formaban un grupo de siete <<Hijos del Padre>>, o <<Hijos de la
Viuda>>, enviados de la humanidad de las almas. No nos sorprendemos al enterarnos de que la vida de
Apolonio fue, como la de sus hermanos, un verdadero camino de cruz, un camino de sufrimiento y de
sacrificio trazado con la sangre de su corazn. Era amado por sus hijos gnsticos, pero odiado por los



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servidores de la naturaleza dialctica. Este estado nos es tan conocido que es intil insistir en l.
Nuestra intencin es revelar esta gran figura a vuestra inteligencia, y de liberarla de la materia, de la
ilusin y de la traicin de los siglos. Queremos dar a conocer a este mensajero de Dios, este Hijo del Padre,
tal como es realmente, pues el circulo universal de los grandes Hijos de Dios ha retomado la iniciativa de
una tarea grandiosa. Como la hora que precede al alba es siempre la ms oscura, es necesario esperar que
la iniciativa de la Joven Gnosis para colocar a Apolonio de Tyana bajo la luz de la realidad sea acompaada
de una maniobra similar por parte de la jerarqua dialctica, con el fin de crear una distraccin. Hemos
basado nuestros comentarios en algunos fragmentos ya publicados de su obra
1
, fragmentos que os
mostrarn claramente porqu se destruy su enseanza y porqu se borr de la conciencia de los hombres
su existencia histrica.
La escuela gnstica que fund tena por objetivo la realizacin directa de la vida del alma. Solo se
diriga a aquellos en quienes supona comprensin y una amplia apertura de espritu. Imposible cambiar su
enseanza, inutilizable por otra parte por los servidores de este mundo. Se le reproch ms tarde a Apolonio
de Tyana el no haberse dirigido a todos los hombres y no se le perdon el haber seleccionado su auditorio y
haberlo pasado por la criba. Nosotros lo comprendemos pues tambin la Rosacruz aplica algunas de estas
medidas.
Sin embargo no haramos justicia a Apolonio de Tyana si no afirmramos al mismo tiempo que la
luz de su amor, su inmensa compasin englobaban a la humanidad entera, que sus milagros y sus
curaciones se dirigan a todos, sin distincin. Solamente en el terreno del "regreso a la patria", a la verdadera
realidad, se diriga a los que eran capaces de realizar directamente este regreso. Saba, en efecto, que sus
hermanos operaban en otro terreno, ms vasto, como Jess el Seor, por ejemplo, que trabajaba ms para
la futura generacin de elegidos. Aparte de las conversaciones ntimas que tena con sus discpulos, Jess
se diriga a la masa, hablndoles en parbolas, en trminos encubiertos y simblicos, con el fin de despertar
en ella algo de la aspiracin y de la fe. Sus adversarios tuvieron la posibilidad de utilizar su lenguaje para
deformarlo. Que excelente mtodo el adoptar el lenguaje de un enviado de Dios dirigindose a la masa
para encubrir sus propios objetivos! Que excelente mtodo hacer de Jess un dios inviolable, inaccesible, y
declararse el verdadero clrigo de su iglesia!.
Pero era al mismo tiempo necesario hacer desaparecer el recuerdo de Apolonio de Tyana de la
escena del mundo y, con l, sus enseanzas directas y todo lo que concerna a la Gnosis. Pues ella
predicaba "el dios con forma humana" de la filosofa hermtica, el hombre que, por el renacimiento del alma
y de la transfiguracin, puede elevarse directamente hasta la vida liberadora a fin de liberar y de volver activo
al dios en l.
El <<Gran Juego>>
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no est reservado para el futuro; es un nuevo captulo del juego que se juega
con la humanidad desde hace siglos. Romper pues de un solo golpe la sarta de ilusiones y de mentiras en
que se os retiene prisionero desde hace tanto tiempo, y dejar a la enseanza directa de Apolonio de Tyana
actuar en vosotros. Hacerlo con todas vuestras fuerzas! Actuando as haris justicia a Jess el Seor que,
hace dos mil aos, os hablaba en parbolas porque en ese tiempo an no estabais preparados para
comprender y realizar su enseanza.
Os hablaremos ampliamente, en este libro, del Nycthemern de Apolonio de Tyana, cuyo titulo nos
gustara traducir as: <<El da de Dios que luce en las tinieblas>> o <<el dios prisionero en nuestro
microcosmos>>.
Este <<Da>> est dividido en doce <<Horas>>, y cada <<Hora>> contiene indicaciones concretas
sobre la manera como el Da de Dios puede ser realizado y lo ser por cada candidato. En resumen, es el
mtodo, el camino de la liberacin completa.




1
El texto del Nycthemern ha sido publicado por Eliphas Lev como anexo de su obra Dogma y Ritual de la Alta
Magia, Pars, 1856

2
Ver Desenmascaramiento de J. van Rijckenborgh



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En la unidad, los demonios cantan
las alabanzas de Dios; ellos pierden
su malicia y su clera





PRIMERA HORA

Como ya se ha dicho en la introduccin, el Nycthemern describe en doce partes, llamadas <<Horas>>, el
<<Da de Dios>>. Consideremos la Primera Hora as concebida:
"En la unidad los demonios cantan las alabanzas de Dios; pierden su malicia y su clera."
Aquel que quiere recorrer el camino de la Gnosis universal debe comenzar por entrar en la Primera
Hora. Esta se refiere al camino de Juan, al camino del hombre-alma cado, que primeramente debe
enderezar el camino para el dios en l.
Los <<demonios>> de los que aqu se trata no son los fantasmas de toda clase que habitan la
esfera reflectora, sino los demonios presentes en cada ser humano. Se puede decir, sin exageracin, que
cada hombre dialctico <<est posedo por el demonio>>. Lo demonaco, es el mal y la impureza, el pecado
en el hombre. Lo demonaco es la suma negativa de todas las vidas vividas en nuestro microcosmos y que,
como un manojo de tensiones magnticas determinadas, mora en nuestro subconsciente.
As pues el microcosmos contiene innumerables cargas magnticas de naturalezas diferentes,
acumuladas en l en el curso de interminables viajes a travs de la naturaleza dialctica; estas cargas
provienen de las situaciones, de los sentimientos, pensamientos, actos y experiencias de su vida. Cada
hombre est continuamente formando nuevas tensiones magnticas negativas, es decir latentes. Estas
tensiones magnticas variadas forman el campo particular de respiracin, el campo de vida, la atmsfera en
la que vivs en tanto que ser humano.
Quizs habis observado el cielo y seguido el curso de las nubes y distinguido en ellas formas
mltiples y variadas que parecen observaros. Ellas os miran fijamente, mostrndose alternativamente
descontentas, irreales y quimricas. Como los sueos, son de naturaleza negativa. Incluso podis observar
vuestro propio campo de respiracin al interior de vuestro ser aural. Las tensiones magnticas nebulosas
que se encuentran all tienen, tambin, cabezas y formas curiosas y gigantescas, ms o menos
monstruosas y demonacas. Y se comprende que aquellos que ven al interior de su propio ser hablen de
demonios. Son las imgenes de las tensiones magnticas que permanecen en el subconsciente, en el
campo aural de respiracin.
Porque hablamos de subconsciente? Porque an hay otra conciencia: la conciencia-yo ordinaria.
Esta conciencia yo se desarrolla en tanto que suma de todos los elementos que forman la base de la
conciencia de todos los tomos de nuestro sistema. Ella es alimentada por unas radiaciones directas de
naturaleza sideral que son vertidas del cosmos que nos rodea. Las nubes demonacas de las tensiones
magnticas de las que acabamos de hablar no se mantienen nicamente en nuestro campo de respiracin,
sino que nos penetran y forman parte de los cinco fluidos del alma natural, participando as en cada tomo
de nuestro ser.
Se puede decir pues que no hay nicamente en nosotros un principio de vida positivo que nos hace
decir <<yo>>, sino tambin un impulso subconsciente, una atraccin hacia el abismo del pasado, un
principio vital negativo, multiforme, subconsciente. As es como los que en todo tiempo han estudiado la
psiquis humana han llegado a la conclusin que dos <<egos>> viven en el hombre: el yo de la conciencia
ordinaria y el del subconsciente, dicho de otra manera el yo natural y el de la naturaleza discordante,
demonaca. Todos vivimos de estos dos egos. En un momento dado, vivimos del yo ordinario y se nos juzga
normales; pero cuando vivimos del yo subconsciente, se nos juzga anormales. Las fuerzas naturales de
antao nos arrastran, en este ltimo caso, a pensar, sentir y actuar segn mviles que el yo normal deplora.



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Muchos hombres estn hasta tal punto dominados por las tensiones magnticas discordantes que
viven ms en lo anormal que en lo normal. Se les dice <<posedos del demonio>>; descienden
frecuentemente por debajo de las normas permitidas por la sociedad; su sistema nervioso ya no puede
soportar las tensiones.
Se les considera como criminales. Aquellos que deben juzgarlos y condenarlos, as como la masa
de los hombres que los rodean, no estn totalmente dominados por su subconsciente, al menos todava!
Su subconsciente no se muestra an en el exterior; sin embargo, al abrigo de las cuatro paredes de su casa,
dan libre curso a sus instintos. As conservan un equilibrio precario y manifiestan en su vida publica una
actitud pretendidamente <<justa>>. Sin embargo su estado es tan tortuoso y complicado como el de los
otros. Es el estado de la ola de vida humana en su manifestacin actual. Los innumerables siglos de
manifestacin dialctica se expresan en cada uno bajo la forma de una serie de tensiones magnticas
discordantes y de problemas no resueltos. As es lo demonaco, el pecado en el hombre, lo que le
especifica. Y aquel que, nacido de la naturaleza, dice que est sin pecado, miente. Es en esta realidad, en
esta triste realidad, que Apolonio de Tyana toma a sus alumnos.
Comprenderis que la psicologa <<moderna>> no es del todo moderna, que ella se esfuerza en
proteger al hombre contra sus propios demonios con la ayuda de las verdades de los antiguos gnsticos y
de los antiguos mtodos ocultos sin curarlos realmente. Es la versin actual del antiguo exorcismo. Apolonio
de Tyana pone a sus alumnos ante la desconcertante realidad de la naturaleza dialctica: todo ser humano
es el producto de la totalidad del pasado de su microcosmos; y el pasado y el presente entremezclan dos
<<yo>>: el consciente y el subconsciente.
Como situarse en esta desconcertante realidad? Es necesario aceptarla! Cuando la Primera Hora
del Nycthemern se hace or, tratar de colocar ante la Gnosis y su luz la red enmaraada de las tensiones
de toda clase. Haciendo esto invocis los rayos consoladores y curadores de Beln, en la sinceridad de una
fe profunda que sabe que vuestra salvacin solo puede venir de la montaa de la sublimidad. Invocando las
verdaderas fuerzas compasivas y curadoras y abandonndoos a su radiacin magntica, conviene que
vivis de ellas enteramente. Es en estas fuerzas, dice Apolonio de Tyana, que es necesario esforzarse muy
seriamente en volver a poner las cosas en buen camino. As, os encontris <<sobre la alfombra>>, y cinco
procesos se desarrollan en el consciente y el subconsciente:
Primeramente, la Gnosis os coloca ante lo que es recto, lo que quiere decir que la vida entera y el
campo de vida, con todas sus complicaciones, son tocadas por las radiaciones gnsticas.
Este contacto permite al candidato, en segundo lugar, adquirir un gran conocimiento de si mismo. El
consciente y el subconsciente se enfrentan. El alumno descubre entonces la causa de las tensiones
extraas y desviadas que dominan tan frecuentemente su vida, le arrastran y se le manifiestan
frecuentemente como gigantescos fantasmas.
En tercer lugar, el candidato supera as su desprecio a si mismo. No resiente frecuentemente
disgusto y repulsin por si mismo? En ciertos momentos secretos, no os sents completamente indignos y
buenos para nada? No conocis y no habis experimentado frecuentemente la accin paralizante de este
sentimiento? Para salir de ello, es necesario ver claramente la causa de esta fuerza diablica paralizante,
pues examinarla a la luz de la Gnosis significa hacerla desaparecer. Despus de este hundimiento en el
asco de si mismo, el candidato se encuentra durante un tiempo bastante largo en una especie de vaco en el
que solo penetra un fro glaciar. Es el terreno neutro de la soledad.
En cuarto lugar, los rayos gnsticos terminan por romper este aislamiento y la salvacin gnstica
penetra hasta en los menores rincones del microcosmos, en todas las partes de la personalidad y del campo
de respiracin. Es as como se forman en este campo unos focos de fuerzas nuevas. Una nueva esfera
magntica comienza a desplegarse. Un nuevo estado de ser comienza a manifestarse. Este nuevo yo es la
sntesis, la unificacin del consciente y del inconsciente. Toda discordancia se transforma en armona.
Entonces llega, en quinto lugar, el instante glorioso tan deseado en el que, en esta unidad, se
desvanecen las viejas tensiones discordantes de antao, y donde diablos y demonios cantan las alabanzas
del Padre. Las oposiciones desaparecen: ellas pierden su malicia y su clera.
De esta manera, cada candidato puede enderezar el camino para su Seor y volverse digno de
seguir, segn su conciencia, el camino de la liberacin.



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Es necesario ante todo que el inconsciente se funda en el consciente y que estos dos se
reabsorban en la purificacin de la Gnosis. Esa es la tarea de la Primera Hora del Nycthemern de Apolonio
de Tyana. Aquel que emprende su Primera Hora del <<Da del Seor>>, no borra su pasado, su karma,
como algunos dicen, sino que le da su verdadero valor. Lo transforma en un tesoro inagotable de sabidura,
de experiencia y de fuerza.
Las tensiones disonantes del pasado, que se agitan y hierven en nosotros, no estn causados
nicamente por pensamientos y actos espantosos o por acontecimientos horrorosos sobrevenidos en los
siglos pasados; lo ms normal es que ellos resulten de experiencias inacabadas, de problemas no resueltos,
de procesos que no han llegado hasta su fin, hasta su coronacin. Tenemos pues que proseguir la tarea que
nuestros ancestros y nuestros predecesores no terminaron.
Cuando, por el descubrimiento de vosotros mismos en el curso del verdadero aprendizaje, dejis a
la atmsfera gnstica penetrar en vuestro ser, enderezis los caminos, armados del saber extrado en la
cmara de los tesoros del pasado. Entonces todo lo que se manifiesta de manera discordante entona, con
todo el resto, un poderoso canto de alabanzas al dios en vosotros; el pasado se vuelve, en el presente, la
prueba de un futuro absolutamente seguro; y sobre la base del alma-espritu, las fuerzas naturales en
unidad cantan la alabanza y el honor de Dios. Ellas pierden su malicia y su clera.






































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Por lo binario, los peces del Zodaco cantan
las alabanzas de Dios, las serpientes de fuego
se enlazan alrededor del caduceo y el rayo se
vuelve armonioso.




SEGUNDA HORA


La Primera Hora del Nycthemern de Apolonio de Tyana nos ha enseado que el aprendizaje gnstico
puede unificar todas las tensiones discordantes incomprendidas, luego no dominadas, que se manifiestan
en el microcosmos. Al no expresarse ya de manera negativa, pierden su malicia y su clera y se ponen al
servicio del candidato a los Misterios gnsticos.
Cada tensin magntica del ser aural tiene por causa actos cometidos en un cierto perodo de la
vida de una de las personalidades que han habitado el microcosmos. Cuando estas tensiones magnticas
quedan sin malicia, sin clera y sin otras reacciones, se ponen al servicio del hombre actual, y as se libera
un inmenso tesoro de experiencias, de purificacin y de conocimiento que vuelve al candidato mil veces ms
fuerte que todo lo que podra explicar su estado de vida ordinario.
La Segunda Hora se ajusta perfectamente a la Primera:
Por lo binario, los peces del Zodaco cantan las alabanzas de Dios, las serpientes de fuego se
enlazan alrededor del caduceo y el rayo se vuelve armonioso.
Para comprender estas palabras, recordar lo que la Primera Hora quera deciros: gracias a una
orientacin nica, el candidato <<sobre la alfombra>> llega al dominio de si mismo y, como ha realizado as
la unidad en si mismo, los demonios pierden su malicia y su clera. Ya no est fundamentalmente unido a la
vida dialctica inferior. Es liberado a fin de recorrer el camino; y esta libertad fundamental solo es posible por
la transformacin de los demonios en el ser humano que se arranca de la influencia catica de sus
tensiones magnticas, las transmuta y las ordena.
Desde que un alumno se libera de esta influencia, es directamente confrontado con el mundo astral
del cual vive, con el campo de su nacimiento sideral, con el gran campo de vida astral de la naturaleza
dialctica. Pues debe vencer y transformar no solamente la resistencia de su propio microcosmos, sino
tambin el del mundo en el que vive el microcosmos, y por consiguiente tambin la personalidad.
En el campo de vida sideral, regentado por sus eones, interviene la fuerza de la dualidad, la
influencia de las fuerzas gemelas de la naturaleza, que hacen que todo, en el mundo de las apariencias, sea
forzado a transformarse en su contrario, lo que explica el juego de los cambios incesantes de la naturaleza
dialctica.
Una ley de la naturaleza que se manifiesta en el campo del nacimiento sideral hace que toda
persona que comienza a obrar en la alegra y el entusiasmo, sea invadida, en un momento dado, por el
pesimismo y la tristeza. Unas series de fenmenos, en el gran juego de los cambios, lo confirman
plenamente. As alternan continuamente y en todas las relaciones fe e incredulidad, certeza y duda, claridad
y oscuridad.
Aquel que durante la Primera Hora, no ha llegado a vencer al demonio de las tensiones magnticas
es incapaz de entrar en la Segunda Hora. Est absolutamente dominado y neutralizado por las fuerzas del
campo sideral. Solo aquel que ha adquirido un nuevo yo, que ha llegado al nacimiento del alma y ha
calmado las tempestades magnticas de su ser <<perseverando sobre la alfombra>> puede a continuacin
emprender el esfuerzo de dominar el campo del nacimiento sideral. Para llegar a ello, le es necesario
descubrir el mtodo que consiste en equilibrar los opuestos de la naturaleza, abriendo as un armonioso
pasaje a travs del <<mar rojo>> del nacimiento sideral.
Habis odo hablar en vuestra juventud de la equivalencia de los opuestos, y quizs ello os vali



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buenas notas en matemticas, pero llevar ello a la practica en la vida, es totalmente diferente y crea graves
problemas. Pueda el Nycthemern, por un aprendizaje bien comprendido ensearos a resolver los
problemas de la Segunda Hora, en la medida en que hayis satisfecho las condiciones de la Primera Hora.

Por lo binario, los peces del zodaco cantan las alabanzas de Dios.
Es la primera formula a resolver. Evidentemente conocis el smbolo zodiacal de los Peces: dos
peces uno al lado del otro unidos por una cruz. Uno simboliza al hombre divino, el otro al hombre unido a la
naturaleza. Estos dos deben volverse uno por un camino de cruz. Comprendemos esto como la elevacin,
por la endura, del hombre nacido de la naturaleza en un hombre-alma divino. As los dos hacen solo uno, los
opuestos se vuelven iguales.
Poseis pues la llave que da el poder de atravesar el campo de vuestro nacimiento sideral. Arde all un
fuego intenso, un fuego resplandeciente. Conocis ese fuego como el fuego de la codicia y lo conocis bajo
tres aspectos diferentes: atrayente, repulsivo y neutro. El hombre se sintoniza con estos tres estados, forma
parte integrante de ellos. Cuanto ms individualizados estn los hombres, ms arde el fuego sideral, hasta
volverse un fuego del infierno. Aunque los hombres tengan deseos semejantes puesto que pertenecen a la
naturaleza de la muerte, no todos persiguen el mismo objetivo. El fuego que atrae a uno, luego lo vivifica, el
otro lo rechaza, quiere apagarlo o bien permanece insensible a l. As diferenciados y diversamente
polarizados, los hombres hacen un infierno los unos para los otros. Se queman mutuamente sin quererlo,
activan la hoguera comn. Y la rapidez vertiginosa del juego de los contrarios se vuelve explicable y lgica,
al igual que los cambios incesantes. Sobre el plano de la naturaleza ordinaria, los hombres se lanzan
mutuamente al infierno del fuego sideral y se mantienen prisioneros los unos de los otros. La codicia llama a
la discordia.
Imaginar ahora que, comprendiendo la situacin, quisierais neutralizar este fuego, del que todos los
hombres son responsables; que quisierais equilibrar los contrarios para abriros un pasaje, qu debis
hacer?
Considerar el simbolismo del signo zodiacal de los Peces. Por que y para que el hombre inferior y
el hombre divino estn unidos? Como la dualidad se vuelve una unidad? Por la cruz, es decir por el amor
de Dios que reconstituye todo y triunfa ante todo, o dicho de otra manera por la verdadera fuerza del alma-
espritu, la verdadera armona, que solo es posible por el camino de cruz del amor.
Comprendis de que se trata? Suponer que tenis un enemigo. Todo hombre tiene enemigos
conocidos o desconocidos, lo quiera o no. Como nace la hostilidad? Obligatoriamente del hecho de que los
contrarios son, por naturaleza, opuestos. Rechazis, luego queris apagar. Otro atrae hacia l, quiere pues
inflamar. En el mismo instante surge el conflicto: oposicin de intereses en el gran campo de los contrarios.
En el mismo instante, es la guerra. Sois los responsables de ello en la misma medida que el adversario,
porque vivs en la naturaleza de la muerte, porque codiciis algo en el campo del nacimiento sideral.
As es como los hombres se retienen mutuamente en la danza macabra, en la maldicin. Es la ley
de la naturaleza. Por turnos estamos en el horno y all nos quemamos, o estamos fuera del horno y all
asamos a otro. Apolonio de Tyana trata de hacernos comprender la estupidez de tales actuaciones.
Entonces como los peces, en su dualidad, vienen a cantar las alabanzas de Dios? Por el camino
de cruz del amor!
Interpretamos esto como sigue: siendo vuestra base la Primera Hora del Nycthemern, admitamos
que estis en su tranquilidad y en su unidad. Sabis que, sea el que sea, todo deseo, en razn de la
naturaleza del campo del nacimiento sideral, suscita una fuerza contraria, luego la hostilidad y un fuego del
infierno. En estas condiciones, cae de su peso que dejis de mantener, de inflamar este deseo, que le
impidis crecer y que finalmente lleguis a neutralizarlo. En esta orientacin sublime, os elevaris hasta la
vida liberadora del alma. Aquel que acta as atraviesa sin peligros las profundidades del infierno. Encuentra
la armona en la igualdad de los opuestos.
Cuando no codiciis nada de lo que pertenece al campo del nacimiento sideral, las fuerzas siderales
de las que podrais tener necesidad en un momento dado en razn de vuestro estado biolgico vienen de
manera totalmente natural a vosotros, sin que suscitis las fuerzas contrarias. Otra ley de la naturaleza se
expresa as: <<Buscar primeramente el Reino de Dios, y todo os ser dado por aadidura.>>



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Cuando ya no codiciis nada y os encontris en el camino de cruz del amor, un enemigo viene a
vosotros, un enemigo natural en el sentido de que en virtud de su naturaleza, cualquier hombre dialctico es
vuestro enemigo. Va a quemaros con su codicia, est obligado a ello en virtud de su misma naturaleza. Ello
significa que, en vuestro recorrido a travs del mundo del nacimiento sideral, sois confrontados cada da con
las chispas del gran fuego; cada uno segn su estado de ser particular. Veis esto perfectamente. Sin
embargo al estar sin deseos, no sois atrados hacia el fuego y ya no lo avivis para otros. Est ante
vosotros, intenta incitaros a la accin, por el miedo o de otro modo. Pero la nica actividad que irradiis es el
gran amor del camino de cruz con rosas, el principio vital del mundo de las almas, una gran compasin por
otros, por su condicin. Para vosotros ya no hay fuerzas contrarias, ya solo estn las estaciones del camino
de cruz, la travesa del desierto, la travesa del campo sideral, orientados como estis en el mundo del alma.
Es as como avanzis, amando a vuestros enemigos. Los contrarios han desaparecido: habis
encontrado la gran armona. El hijo de Dios, el alma viva, se ha colocado a vuestro lado en vuestro estado
sideral, y os elevis en los cantos de la Segunda Hora: Por lo binario, los peces del zodaco cantan las
alabanzas de Dios.

Examinemos ahora la segunda parte: las serpientes de fuego se enlazan alrededor del caduceo y el
rayo se vuelve armonioso.
Hemos dicho que el candidato <<sobre la alfombra>>, en una orientacin nica, ha adquirido el
dominio de si mismo y que su unidad interior ha hecho perder a los demonios que estn en l su malicia y su
clera. Ello quiere decir que cuando el candidato recorre el verdadero camino de Juan a travs del desierto,
haciendo l mismo el sacrificio de su yo dialctico, todas las corrientes magnticas que se manifiestan en su
ser dialctico se armonizan. Las tensiones magnticas obligatorias de la vida dialctica con todas sus
consecuencias desaparecen, y la fuerza de expansin magntica acumulada en el ser aural es, por una
parte, transformada en armona y puesta as al servicio del candidato; por otra parte esta fuerza es
ordenada, o bien apartada del sistema, de manera que, finalmente, solo queda la unidad. Amargura y clera
han desaparecido totalmente.
Despus de esta ordenacin y esta preparacin, el candidato entra en la Segunda Hora donde es
directa y conscientemente confrontado al mundo astral de la naturaleza ordinaria en la que vive y respira en
razn de su naturaleza dialctica. En este campo, debe aprender a vencer lo que es su caracterstica, es
decir las fuerzas gemelas de la naturaleza, las parejas de fuerzas contrarias.
Resuelve estos problemas recorriendo un camino de cruz. Nunca pierde de vista la significacin
simblica del signo de los Peces: el hombre natural, completamente encadenado y ardiendo en el fuego
sideral dialctico, es unido al hombre divino, al espritu liberado de todos los males terrestres. La unin entre
los dos nace por la cruz del amor divino, la radiacin de la Divinidad. El candidato puede, en la inviolabilidad,
atravesar el fuego sideral bajo la gida del amor impersonal omnipresente que todo lo engloba. Este amor
se vuelve vivo por el abandono total del deseo propio a la naturaleza.
El fuego sideral es codicia; despierta la codicia, y toda codicia hace nacer e implica su contrario. Si
os dejis coger por ello, segus entonces el camino infernal de la naturaleza ordinaria. El candidato solo
puede elevarse por un nico deseo, por una voluntad orientada en una nica direccin, pues el hombre
nacido de la naturaleza nada puede sin deseo; es el deseo del otro reino, del nuevo campo astral, el deseo
intenso del hombre divino al cual est unido en la armona de los Peces: unos cantos de alabanza infinitos
para la Gnosis.
Si la orientacin de la Primera Hora ha puesto orden en el sistema magntico, la orientacin de la
Segunda Hora, por un deseo profundo, realiza el aniquilamiento del yo por la ofrenda de si mismo al alma
divina, gracias a la realizacin del camino de Juan basado en la frmula: <<El debe crecer y yo menguar.>>
En este punto, las serpientes de fuego se enlazan alrededor del caduceo y el rayo se vuelve armonioso.
En la Enseanza universal se llama <<serpientes de fuego>> a las radiaciones del fuego sideral en
razn de sus movimientos parecidos al rayo. El caduceo es la columna vertebral donde circula el fuego de la
serpiente, el fuego sideral que anima al ser humano y lo propulsa a travs de la vida. Unos procesos gneos
se desarrollan sin cesar en el caduceo y alrededor de l. Los diversos fuegos siderales de las fuerzas
contrarias lanzan sin cesar sus llamas en el fuego de la serpiente humano y, por este fuego y el sistema



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nervioso que le corresponde, todas estas influencias se transmiten al sistema entero. El observador atento
ve entonces el caduceo entero rodeado del juego de llamas diversamente coloreado por las radiaciones
siderales, colores a veces intensos que pueden ir del blanco cegador al rojo sombro cuya frecuencia
vibratoria es ms lenta. Y el hombre se contorsiona en este brasero infernal, Debe reaccionar.
Sin embargo aquel que sigue el camino en orientacin nica y hace reinar el orden en su estado
magntico, avanza calmado y confiado, invulnerable, a travs del infernal torbellino de la vida dialctica,
pues est orientado sobre el objetivo superior de los hijos de Dios por la ofrenda de si mismo, es decir hacia
el despertar del alma, hacia el renacimiento del alma por el camino de cruz de las rosas.
Desde entonces se realiza un gran milagro: toda crispacin desaparece de su vida. Una gran calma
interior se establece, que se explica por la inmensa transformacin, en el plano sideral, de los procesos
gneos que tienen lugar en el caduceo y alrededor de l.
Las serpientes de fuego se enlazan alrededor del caduceo y el rayo se vuelve armonioso. Esto
porque las fuerzas siderales de la Gnosis, las fuerzas del dominio de las almas, las fuerzas del sexto
dominio csmico comienzan a dirigir el caduceo. Ello hace nacer un fuego claro, luminoso, equilibrado, una
llama calmada y serena que ya no puede apagarse y que alimenta armoniosamente al ser entero.
Baado en esta armona interior, el candidato entra en la Tercera Hora.






































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Las serpientes del caduceo de Hermes
se entrelazan tres veces, Cerbero abre
su triple boca y el fuego canta las
alabanzas de Dios por las tres lenguas
del rayo





TERCERA HORA

Cuando el fuego de la codicia por las cosas de la naturaleza se ha calmado, el candidato ya no ambiciona
otra cosa que el avanzar en el camino de cruz con rosas. Debe volverse un caballero del Santo Grial, es
decir un combatiente, un trabajador al servicio de la Luz universal. Para ello le es necesario comenzar a dar
forma a su arma, a su espada. Entrar en posesin de esta espada cuando interiormente haya preparado
de la justa manera su caduceo, la columna del fuego espiritual de su ser. Esta columna de fuego espiritual,
este caduceo, comporta tres canales. Si incluimos en este sistema los dos aspectos del gran simptico,
vemos descender el fuego por un lado de la columna y ascender por el otro. El caduceo es pues protegido
por los dos lados por el nuevo fuego; y por este triple enrollamiento, el alumno recibe la posibilidad de
prepararse para el gran proceso de la transfiguracin futura sintonizando todo su ser a ella, luego
armndose contra Cerbero.
En la mitologa, Cerbero es el perro del infierno con tres cabezas; otros dicen que bien puede tener
cincuenta y que tiene una cola como la de un dragn, que su crin est hecha de cien serpientes y que su
aliento y su saliva estn envenenadas. Cuando ladra, el infierno tiembla. Se le llama el guardin, el guardin
de la otra orilla del Estigia. De todas las leyendas que, en el curso de los siglos, se formaron alrededor de
Cerbero, recordamos sta: los vivos que quieren pasar al otro lado del Estigia deben estar en posesin del
caduceo de Mercurio, dicho de otra manera del caduceo de Hermes. El candidato debe probar que su arma,
su espada de caballero del Grial, es suficientemente fuerte.
El candidato a los misterios sigue el nico camino exclusivamente con el objetivo de participar en el
mundo de las almas, en el nuevo campo de vida, liberado de los lazos de la naturaleza de la muerte. A
causa de ello, quiere atravesar el Estigia. Pero la naturaleza dialctica no deja tan fcilmente escapar a un
humano! Lo que ha costado millones de aos en constituirse y en mantener en estado en la naturaleza de
la muerte no puede desaparecer de repente!
Cerbero es el smbolo del ser del pecado, escondido como una serpiente en el ser aural y que, en
virtud de las leyes de los procesos magnticos, termina por presentarse ante el alumno antes de
desaparecer y de dejar el paso libre. Que la expresin <<ser del pecado>> no evoque para vosotros algn
fantasma, actos espantosos o crmenes cometidos por aquellos que os han precedido en vuestro
microcosmos, sino mas bien la suma de todo aquello a lo que vuestros predecesores y vosotros mismos os
habis agarrado, y a lo que an os agarris, en la naturaleza de la muerte. Pensar por ejemplo en el miedo a
la vida, al temor que todos los hombres experimentan en el curso de la lucha por la existencia. Es uno de los
aspectos de Cerbero. Es necesario tener una concepcin muy clara del aspecto bajo el cual se os aparece
vuestro Cerbero con el fin de daros cuenta en todo momento, en el curso de vuestra progresin en el



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camino, si ya sois lo bastante fuertes para dejar tras vosotros la serpiente del pasado.
As pues Cerbero solo es, para una gran parte, una quimera: no es ms que el espejo del pasado.
Cuando llegue el momento en el que todo lo que es reflejado en vuestro cerebro o en vuestro corazn por
este espejo mgico ya no os asuste, entonces veris la imagen del pasado disolverse en humo por las tres
lenguas del rayo del fuego de la serpiente renovado.
Cerbero abre su triple boca, est escrito en la Tercera Hora. Cerbero es el smbolo del ser del
pecado que, como una serpiente escondida en el ser aural de un hombre, se proyecta sin cesar en el
caduceo de este hombre, imponindose a l en virtud de las leyes de los rayos magnticos. Si el candidato a
los Misterios gnsticos ha renovado de triple manera su propio caduceo (teniendo este ltimo tres aspectos),
es necesario entonces que demuestre si es bastante fuerte para permanecer impasible ante el fantasma de
su pasado y la influencia de este ltimo, para neutralizarlo y aniquilarlo. Cerbero representa simplemente el
estado fundamental del hombre dialctico, la suma de su pasado en el presente. Cuando vuestra vida
presente est totalmente en la Gnosis, su manifestacin se expresa electromagnticamente y es evidente
que en un momento dado este <<presente vivo>> entra violentamente en conflicto con la fuerza
fundamental del pasado. Ya no hay que esperar la victoria del ms fuerte.
Cerbero, la fuerza fundamental del pasado, que domina vuestro estado natural y lo controla, es por
derecho llamado el <<guardin>> de la otra orilla del Estigia. Todo peregrino en camino hacia el Pas de los
Vivos debe pasar ante este guardin, lo que significa aniquilarlo borrando totalmente el pasado y
emprendiendo, en el microcosmos, algo totalmente nuevo: el comienzo del <<presente vivo>>.
Es bueno despojar a la realidad del fardo romntico con el que se le ha revestido, as como de los
relatos fantsticos que la imaginacin ha tejido alrededor del <<guardin del umbral>>, pues, como ya
hemos dicho, toda radiacin magntica posee una estructura y se proyecta en el campo de respiracin en
una imagen deformada, una forma de aspecto frecuentemente horrorosa. Cuando tal imagen se impone en
el campo de respiracin del alumno, si este posee un caduceo verdaderamente nuevo, la influencia
magntica en cuestin es inmediatamente transmutada en otra vibracin por la radiacin del caduceo. En
consecuencia, como dice el Nycthemern, todos los demonios, es decir las formas grotescas del campo de
respiracin, desaparecen y cantan las alabanzas de Dios.

Solo subsiste en el ser aural la fuerza fundamental de donde han partido y parten todas las
influencias magnticas. Al final, esta fuerza, Cerbero, tambin deber dejar de existir, pues ella es la llave
del ltimo circulo del sptimo dominio csmico. As pues todo candidato que quiere pasar del sptimo al
sexto dominio csmico debe afrontar a Cerbero, el cual debe engullirlo abriendo su triple boca para hacerlo
regresar al dominio de su nacimiento natural.
As cuando os hablamos del Cerbero que est en vosotros, y en nosotros, y en las actuaciones del
adversario, pensar en un camino que todos debemos recorrer, en una barrera que todos debemos derribar.
Si para ello nos armamos con la espada del caduceo renovado, es indispensable entrever el lugar del
reencuentro as como los medios que emplea generalmente Cerbero contra aquellos que quieren pasar el
umbral.
Si reflexionis en los medios de combate del guardin del umbral microcsmico, estamos
persuadidos de que se os presentar bajo una luz totalmente diferente. Muy probablemente estaris
tentados a creer que, para pasar el umbral, es necesario disponer de una buena dosis de combatividad
dialctica y tambin de una gran pureza. Pero comprenderis que, para tener xito, es necesario mucho
ms que esto; es necesario pensar en corregiros vosotros mismos en las cosas de la vida corriente ms
evidentes.
Una vez ms atraemos vuestra atencin sobre el fantasma del miedo que, por el hecho de vuestro
nacimiento en la naturaleza, os retiene prisioneros. El miedo es inherente a la naturaleza dialctica. Temis
por vuestra salud, por vuestra posicin social, por vuestros bienes, por vuestro marido, por vuestra mujer o
vuestros hijos; temis por todo lo que quizs podra ocurriros en la vida. El miedo os hace hacer cosas que
no deberais hacer y negligir cosas que deberais hacer. A causa del miedo, del temor, de las
preocupaciones, estis divididos; dicho de otra manera, si queris recorrer el camino, si queris tejer vuestro
manto gnstico, Cerbero es el ms gran obstculo en vuestro camino. Es l quien le empuja a los



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compromisos con el mundo. Y si el candidato no tiene miedo de los obstculos que encuentra en el mundo,
le angustiar el no poder tejer el vestido de oro de las Bodas. Cerbero, de una manera o de otra, despertar
siempre en l un temor cualquiera. Por temor a perder a la Gnosis, por ejemplo, puede volverse un fantico
y dar el ejemplo tpico de alguien que se impone a causa de un doble miedo: el de comprometerse y el de no
comprometerse. En tal hombre, la locura del fanatismo penetra en el fuego de la serpiente.
Para alejar este miedo, es necesario un increble poder de perseverancia y constancia. Es
necesario haber atravesado la Segunda Hora de la justa manera. Debis llevar la cruz del amor de tal
manera que este amor os vuelva fuertes y os permita en su fuerza, realizar o no tal o cual acto. Vais as al
encuentro de todo lo que viene en la tranquilidad interior que este amor confiere. Mientras que este amor no
sea perfecto en vosotros, Cerbero os cerrar el paso, aunque solo fuera por el miedo que est en vosotros.
Liberarse de la angustia, de la preocupacin y del miedo est recomendado igualmente por el
Sermn de la Montaa. Ello no quiere decir neutralizar, vencer todas las preocupaciones, miedos y
angustias de la naturaleza dialctica, ya que ello es imposible puesto que hacen uno con esta naturaleza.
Aparecen en vuestra vida conforme a la ley de la naturaleza. No, debis dominarlas en la fuerza y la luz del
otro reino.
Lo que tienen de superficial muchos cuentos, mitos y leyendas, es que la bravura del caballero que
mata al dragn es una bravura cultivada. Ahora bien de ninguna manera se trata aqu de bravura! Aquel
que ha establecido en l la luz del otro reino, se eleva por encima del temor. El miedo ha desaparecido de su
vida. Pasa al guardin del umbral sin lucha, sin gran demostracin de intrepidez y coraje.
El dogma constituye otro aspecto de Cerbero en vosotros. Un dogma es una enseanza. Hay
innumerables enseanzas. La Gnosis puede ser caracterizada, descrita, definida de manera dogmtica.
Tales enseanzas son necesarias como punto de partida de un cierto camino. Todos los grandes del
Espritu han dado igualmente una enseanza al mundo bajo forma dogmtica, como un programa motivado.
Inevitablemente, la Rosacruz actual transmite tambin una enseanza que explica en detalle en su literatura.
El candidato que lleva esta doctrina en su cabeza y en su corazn, que la ha fijado en su sangre, est
completamente envuelto por el manto de esta doctrina que llena su vida.
Sin embargo es posible que Cerbero tenga muy fuertemente bajo su influencia al candidato as
provisto, que ste se crea un <<gnstico por excelencia>>. Pues, verdaderamente, sus amigos lo aprecian
mucho. Con que talento y que claridad expone la enseanza! Como la formula justamente, que bien la
piensa, como la aclara filosficamente de manera autentica!.
Ahora bien ah es donde est el peligro! Una enseanza es un programa y un programa debe ser
ejecutado, y aquel que lo ejecuta vale mucho ms que aquel que lo conoce. Puede ocurrir que alguien
conozca mal la doctrina pero que se muestre invencible para realizarla. Por ello el candidato corre el peligro
de caer en el punto muerto de la doctrina. Ahogar al mundo bajo la multitud de los dogmas es una tctica,
un mtodo empleado por Cerbero.
El dogmatismo ha sido siempre la enorme trampa de la teologa y de la iglesia, no siendo sta otra
cosa en general que una institucin dogmtica. La Gnosis original, en uno de sus aspectos, ha venido a la
humanidad en tanto que doctrina pura y perfecta. Hubo hombres que bebieron de ella, que la absorbieron
como un nctar, y despus se pusieron a predicar sus enseanzas y escribieron libros con el fin de
transmitir a lo lejos el mensaje a aquellos que no podan tocar directamente. La generacin siguiente,
apoyndose sobre esos libros, continu fundando universidades y escuelas para ensear la doctrina.
Despus los dogmticos se reunieron para revisarla, corregirla, adaptarla al mundo, a la cultura, a las
opiniones y a las aspiraciones dialcticas existentes. El miedo encorv las enseanzas. Estas se
embrollaron y se contradicieron. Se hicieron pedazos. Un grupo dice: <<Es este fragmento el que es
bueno!>>. Otro: <<Buscar la salvacin en este trozo!>>. As es como vieron el da las universidades de la
divisin. Este dogmatismo secular tiene ahora su sede en la sangre y el fuego de la serpiente de la
humanidad. Cerbero tiene a stos poderosamente bajo su influencia por los instintos dogmticos del
pasado. En efecto no son numerosos los candidatos que debieron luchar desesperadamente contra ellos
mismos porque su instinto dogmtico tradicional no concordaba con el programa y la filosofa de la Gnosis?
Como liberarse de la influencia del dogma? Haciendo del dogma que habis elegido el programa
de vuestra vida y ejecutndolo con todo vuestro ser. Descubriris as muy deprisa si est muerto o vivo, y si



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os conduce verdaderamente al objetivo que os propone.
Aquel que cambia sin cesar de doctrina, o que se agarra a una de ellas sin aplicarla, llena su vida de
dolos. Queda prisionero en su calabozo. Todas sus esperanzas dogmticas sern vanas y se hundir en el
lodazal de las desilusiones. Y Cerbero, su <<ser del pecado>>, registrar su ensima victoria.
Candidato al camino, lee bien esta leccin:
La enseanza os es dada para cumplirla.
Si la realizis, os liberis del dogma.
Entonces vosotros mismos os volvis la enseanza.
Y escapis al Cerbero que est en vosotros.



En la cuarta hora, el alma regresa a visitar
las tumbas; es el momento en el que se iluminan las
lmparas mgicas en las cuatro esquinas de los crculos;
es la hora de los encantamientos y de las ilusiones.





CUARTA HORA


El candidato ha escapado a las triples fauces de Cerbero. Por las tres lenguas del rayo, la triple fuerza del
caduceo renovado, ha neutralizado los peligros del miedo, del dogmatismo y de los dolos. Entonces es
colocado ante la Cuarta Hora del Nycthemern:
En la cuarta hora, el alma regresa a visitar las tumbas; es el momento en el que se iluminan las
lmparas mgicas en las cuatro esquinas de los crculos; es la hora de los encantamientos y de las
ilusiones.
Si habis seguido bien las explicaciones dadas en el curso de las tres primeras Horas,
comprenderis que el candidato a los Misterios universales que llega a la Cuarta Hora, Hora mgica, va a
tener que demostrar que se ha vuelto un hombre autnomo capaz de recorrer las vas de la gran
autoliberacin mgica. Se ha preparado para ello. Responde a las condiciones elementales. Ha liberado
todos los caminos para este gran viaje. El guardin Cerbero se ha alejado. El candidato es ahora libre de
franquear las puertas. Las fuerzas liberadoras estn todas concentradas en l, y desde entonces es
necesario demostrar que empleo va a hacer de ellas.
Imaginaros en esta situacin: estis equipados para el viaje. Vuestro guardarropa est bien provisto.
Disponis del dinero necesario. Conocis el objetivo. Pero para hacer este viaje a travs de los Misterios
universales, no sois como un paquete embalado, entregado en mano y servido a domicilio; o ms
romnticamente, conducido al objetivo sobre las alas de los ngeles con msica y cantos de salmos. No,
provisto de todas las fuerzas y posibilidades, vosotros mismos debis determinar paso a paso la direccin,
tomar una decisin en cada etapa del itinerario, luego utilizar vuestros nuevos poderes, ponerlos a prueba,
aprender a manejarlos practicndolos. As pues el camino depende de vuestro propio juicio.
Si tenis un cerebro, emplearlo! Si tenis un corazn, dejarlo irradiar! Es necesario ejercer todos
los poderes del alma liberadora de la humanidad. Por ello muchas dificultades se presentan ante el
candidato desde que ha sabido dejar atrs a Cerbero, dificultades que provienen de la inexperiencia de un
principiante, de la primera juventud del recin nacido. Lo repetimos: el viaje que comienza debe estar
fundado sobre el nuevo poder individual de juzgar. Solo vosotros debis decidir lo que debis hacer o no
durante la Cuarta Hora: Os corresponde solo a vosotros el juzgar, el tomar una decisin y aplicarla. En la
Cuarta Hora, las voces de todos vuestros hermanos y hermanas se callan.



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Ha llegado el momento en que las lmparas mgicas del juicio autnomo son encendidas en las
cuatro esquinas de los crculos, y vosotros vais a cuidar de que el alma, despus de haber visitado las
tumbas, ha regresado bien de all. Las tumbas representan aqu a la naturaleza de la muerte. Ahora bien la
naturaleza de la muerte, con todas sus manifestaciones, en el fondo solo es un gigantesco cementerio. En
realidad nada sobrepasa en ella lo perecedero y la vida dialctica, bajo todos sus aspectos, es una inmensa
fosa funeraria.
La Cuarta Hora debe demostrar si el candidato, que est esencial y fundamentalmente equipado
para el gran viaje y dispuesto a emprenderlo, se ha despedido definitivamente de la fosa dialctica.
Esta fosa es ms compleja de lo que se cree al principio. Ella no reviste nicamente aspectos
groseramente materiales, comporta tambin elementos extremadamente refinados y cultivados. Cuando
habis superado lo ms comn que hay en vosotros, lo ms grosero, es lo refinado, lo velado, lo distinguido
lo que os ataca. He aqu porque aquel que atraviesa la Cuarta Hora experimenta que ella es la hora de los
encantamientos y de las ilusiones. Tiene ms necesidad que nunca de las lmparas mgicas en las
cuatro esquinas de los crculos.
Se podran definir los crculos en cuestin como esferas o crculos de vida. La vida dialctica
tomada en su conjunto est compuesta de diversas esferas de vida, o crculos, en los cuales se manifiestan
diferentes estados de ser. Bajo el termino general de <<esfera reflectora>> comprendemos estas diversas
esferas de vida y los procesos que all se manifiestan.
Cuando el candidato emprende su viaje y se ha elevado por encima de la esfera ms grosera del
reino de los muertos, debe atravesar a continuacin todos los otros crculos de la naturaleza de la muerte,
aprendiendo a conocerlos y a triunfar sobre ellos. En las cuatro esquinas de los crculos que quiere
atravesar debe colocar las lmparas mgicas a fin de que, gracias a la cudruple luz de su juicio mgico,
pueda aniquilar los encantamientos y las ilusiones de cada circulo.
Apolonio de Tyana considera aqu un proceso mencionado por todas las escrituras santas y todas
las enseanzas universales. Pensar por ejemplo en el viaje de la Pistis Sophia. En el curso de su regreso
hacia el treceavo en, ella no puede evitar la travesa de ningn circulo. Y en cada uno, los eones y las
fuerzas adversas buscan retenerlo y detenerlo. Pensar tambin en el viaje de Dante en la Divina Comedia.
En el comienzo del viaje, la travesa del infierno, se encuentra en un bosque oscuro. Apela inmediatamente
al poder de su propio estado de ser y se repone del miedo que lo ha atacado:
"Pero al llegar al pie de una cuesta,
donde terminaba el valle
que me haba llenado de miedo el corazn,
mir hacia arriba y vi su cima revestida
ya de los rayos del planeta
que nos gua con seguridad por todos los senderos.
Entonces se calm algn tanto el miedo
que haba permanecido en el lago de mi corazn
durante la noche que pas con tanta angustia;
Y de el mismo modo que aquel que,
saliendo anhelante fuera del pilago, al llegar a la playa,
se vuelve hacia las ondas peligrosas y las contempla,
as mi espritu, fugitivo an,
se volvi hacia atrs para mirar el trayecto
del que no sali nunca nadie vivo
3


Y se dice de Jess el Seor que muri, fue sepultado, descendi al reino de los muertos, resucit y ascendi
a su Patria. Ese es el camino universal que todo candidato debe seguir. Por ello, en la Cuarta Hora del
Nycthemern, nos es descrito en consecuencia esta travesa del infierno, el viaje a travs de todos los
crculos de la naturaleza dialctica.


3
La divina comedia de Dante Alighieri. Pg. 29. Selecciones austral 1983



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Detengmonos ahora en estas lmparas magnticas colocadas en las cuatro esquinas de cada circulo a
atravesar. Evidentemente forman un cuadrado mgico, la <<alfombra>>, la base de una construccin, y
representan una llave absoluta. Conocis el significado general del cuadrado mgico de la alfombra de la
Rosacruz: unidad de grupo, orientacin nica, no lucha y armona en todas las manifestaciones de la vida. El
cuadrado mgico del juicio autnomo lleno de nobleza, que contiene la fuerza de atravesar los
encantamientos y las ilusiones de los crculos, puede ser definida as:

razn pura,
voluntad pura,
sentimiento o corazn puro,
y acto puro.

El juicio solo es absoluto si vuestra razn se ha establecido con seguridad en la Gnosis y est orientada en
ella sin vacilacin. Vuestra voluntad no debe querer otra cosa que lo que quiere la Gnosis. Vuestro corazn
solo debe amar lo que la Gnosis desea que ame. Vuestros actos solo deben manifestar lo que concuerda
con la razn, la voluntad y el corazn.
Estas son las cuatro luces de la magia que deben envolver al candidato en el curso de su pasaje en
cada circulo. Sabemos que unas fuerzas indecibles estn escondidas en la razn, en la voluntad y en el
corazn. Cuando, impulsado por estas tres fuerzas, el hombre pasa a los actos, a la realizacin, es unido a
los resultados; y es retenido hasta que haya borrado todas las consecuencias de sus actos. Comprender
pues la urgente necesidad de ejercer en la practica la magia gnstica de las cuatro luces. El conocimiento y
la experiencia correspondiente no vienen solos, es necesario adquirirlos! Deben probar si, bajo todos los
puntos de vista, el alma ha regresado de su visita a las tumbas.

Limitmonos en fin a decir todava unas palabras con respecto a los encantamientos y las ilusiones. Se
las puede colocar bajo cuatro rbricas que son la sombra proyectada, la imitacin de las cuatro lmparas
mgicas.
La primera imitacin se encuentra en las esferas de vida sutiles de la naturaleza dialctica; es la
muy frecuente mezcla de verdad y mentira, de la realidad y de la apariencia, de donde puede resultar una
segunda intencin, un impulso de egocentrismo, un deseo que pertenece a la naturaleza de la muerte, que
se disimula bajo un lenguaje potico y el manto de la verdad, a fin de ser entendido y realizado.
La segunda imitacin es el veneno de las falsas enseanzas, veneno mortal que retiene en la
naturaleza de la muerte a aquel que lo absorbe o es infectado por l.
El tercero es el del amor. El amor, en todos sus aspectos hasta el ms sutil, incluso el amor exento
de pasin, tiene siempre un fin. Con ello queremos decir que, en la naturaleza dialctica, una relacin
sentimental est siempre orientada sobre el yo, sobre la satisfaccin y la conservacin del yo, sobre la
explotacin del otro, sobre una relacin de maestro a esclavo, sobre la sublimacin del yo. Es un amor, un
sentimiento que no tiene nada que ver con la naturaleza y la esfera de amor del alma.
La cuarta imitacin es la de la especulacin, de la inconsistencia, de lo no razonado, del acto
espontneo negativo desprovisto de base, desprovisto de razn, cometido bajo la impulsin de las
tendencias o de las influencias.
Estas cuatro imitaciones, en efecto, amenazan a cada candidato en el curso del viaje de su alma a
travs de los crculos de la naturaleza de la muerte. Pero no hay nada que temer si sabe guardar
encendidas sus cuatro lmparas mgicas y regresar indemne de su visita a las tumbas.









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La voz de las grandes aguas canta al
Dios de las esferas celestes.




QUINTA HORA

Sigamos al candidato a los misterios liberadores en su viaje a travs de la esfera reflectora. De la misma
manera que la Pistis Sophia, atraviesa todas las esferas gracias a las cuatro lmparas mgicas que sabe
mantener encendidas, de manera que las ilusiones y encantamientos de las esferas dialcticas no sabran ni
retenerlo ni daarlo.
As es como llega a la Quinta Hora y entra en el quinto perodo de su desarrollo. La Quinta Hora es
la de la victoria, la de la liberacin total de todas las influencias, fuerzas y aspectos de la naturaleza
dialctica, tanto de la esfera de la materia como de la esfera reflectora. A partir de ahora, se trata del nuevo
devenir del hombre, de un nuevo nacimiento, de la quntuple estrella de Beln, de una paz interior profunda y
verdadera.
Esta situacin nueva no est tan alejada del alumno de una Escuela Espiritual Gnstica. Ella
nicamente se manifiesta cuando ha escapado a toda muerte, a todo estado vehicular dialctico, el
Nycthemern nos dice que este estado puede ser alcanzado mientras que el alumno posee an su
personalidad nacida de la naturaleza, siempre que se vuelva <<juanista>>, que haya entrado por su
abnegacin en el estado del nacimiento del alma.
Precisamente es de esta clase de hombres de los que la Fraternidad Universal tiene necesidad
como verdaderos cosechadores. Unos hombres que estn completamente en este mundo mientras que ya
no son de este mundo. Es magnifico saberse tomado en los brazos llenos de amor de la Fraternidad y de
ser as dirigido paso a paso hacia el mundo del estado de alma viviente. Despus del nacimiento del alma, la
alegra de poder abandonar definitivamente el valle de lgrimas terrestre es grande, pero an es ms
regocijante volverse un servidor en el vasto campo de la cosecha, con la certeza de que esta ser grande.
Cuando en los evangelios, se habla simblicamente de la estrella de Beln que brilla por encima de
la gruta del nacimiento, se sabe que se trata de un servidor as de la humanidad, de un <<Hijo de Dios>>.
Este hombre lleva la seal de la Quinta Hora del Nycthemern. Es un hombre-alma vivo en el cuerpo de un
hombre-Juan descendido a la naturaleza de la muerte para realizar all su tarea. El se mantiene en las
corrientes de la vida universal; asimila las grandes fuerzas vitales que sostienen y propulsan al hombre-Dios.
Ahora bien estas corrientes de vida solo tienen una voz, la del gran plan divino de la manifestacin
universal. El hombre-alma escucha aqu la voz de las grandes aguas.
Por ello aquel que penetra en la Quinta Hora de la victoria escucha la msica celeste de la vida
universal, el sonido primordial del universo, que la Fraternidad de los Ctaros expresaba en sus cantos por
las cinco vocales: A, E, I, O, U. Estas cinco vocales de la Quinta Hora que cantan, como la voz de las
grandes aguas, las alabanzas del Dios de las esferas celestes, abren las fronteras de la Cabeza de Oro,
obligando a los Efesios a entrar.
En esta hora de la victoria, en esta hora del nacimiento, el candidato debe ante todo darse cuenta



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de todo lo que deja tras l y de todo lo que est ante l. Tal reflexin es indispensable, porque el
microcosmos conservar siempre una cierta huella de su pasado. Borrar el pasado, aniquilar el karma no
quiere decir perderlo totalmente, sino solamente haberlo expiado, haberlo superado. En un cierto sentido, la
memoria de este pasado permanece en el microcosmos, y siempre es posible rememorarlo. Este recuerdo
puede ser como una tendencia o una influencia en relacin con los predecesores en el microcosmos.
Pero, al lado de ello, ahora que el candidato ha entrado en los nuevos lugares sobre la base de las
nuevas posibilidades, un nuevo futuro se dibuja. En el curso de la reflexin de la Quinta Hora, debe tomar la
resolucin de cerrar el pasado, aunque este pasado permanezca an a su disposicin directa y pueda
vivificarlo. nicamente sobre la base de estas nuevas posibilidades debe entrar en el nuevo pas para
explorarlo. Quizs algunos ejemplos os aclararn las cosas, pues en un nivel mucho ms bajo en la vida
dialctica se presenta la misma situacin como la sombra proyectada de la Quinta Hora.
Imaginaros que, siendo un hombre maduro, que posee una posicin social asentada, habiendo
tenido numerosas experiencias, el candidato entra en un momento dado en una Escuela Espiritual y es
llamado en ella a un cierto trabajo. Animado sin duda por las mejores intenciones del mundo, tender a
aplicar los mtodos o los hbitos que le han ido tan bien en la vida dialctica. Observar entonces que solo
dan, en tal Escuela, resultados negativos.
Cuando el candidato en la hora de la victoria examina su pasado, ve all una serie de debilidades
inherentes a la naturaleza humana de las que su vida estaba antes llena, que marcaban su carcter, que
formaban su personalidad y determinaban sus relaciones con los otros hombres as como sus alegras y sus
penas.
Descubre a continuacin que, en el pasado, siempre fue el juguete del destino. El destino de la
naturaleza dialctica determinaba su vida y ahora ve claramente porque el destino haba tomado su vida en
la mano: de da y de noche obraba con las practicas y las fuerzas dialcticas. Desde la hora de su
nacimiento dialctico hasta su madurez, todo hombre est preparado y condicionado para tomar parte en la
vida dialctica, est familiarizado con los hbitos y las fuerzas dialcticas de la vida prctica. Es evidente,
totalmente explicable e incluso inevitable que el hombre est bajo la influencia de estas fuerzas terrestres,
que le rijan y le guen.
Ciertos hbitos, ciertas prcticas son de una inteligencia tan refinada, son tan ingeniosas, tan
poderosas mental y astralmente, tan eficaces en la naturaleza, que es necesario resistir deliberadamente la
tentacin de emplearlas en el nuevo estado de ser. El candidato que se vuelve sobre su pasado, en la
Quinta Hora, debe tomar la firme resolucin de no utilizar, en el nuevo estado, ningn hbito ni mtodo
antiguo. De ah se vuelve ahora hacia el <<presente vivo>> y su futuro, y en la hora de la victoria toma en la
mano sus nuevas armas y utiliza sus nuevas posibilidades.
Que implica esto? Se mantiene en la corriente de las grandes aguas universales, lo que significa
que un fuego mgico nuevo le toca, lo atraviesa y hace en l su morada. La voz de las grandes aguas
canta en l por los cinco sonidos primordiales que se confunden. Saca la quinta esencia de ellos, es decir en
msica: la quinta armona a partir del sonido fundamental; en lo que concierne a la magia: el sonido ms
fino, el ms noble, el ms fuerte de la poderosa fuerza que se ha vuelto suya. Es as como aparece como el
servidor en la gran <<casa de la intervencin divina>>, a fin de realizar las tareas que le incumben en el
campo de la cosecha. Su fuerza es una fuerza fundamental gracias a la cual aportar hasta en las
profundidades del infierno la armona, la serenidad y la paz, la paz de Beln.
Aquel a quien le est permitido y es capaz de emplear esta fuerza no tiene que combatir ms
puesto que la lucha proviene de la oposicin recproca de las fuerzas gemelas de la naturaleza dialctica.
Aquel que ya no vive de estas fuerzas se eleva por encima de toda lucha y aporta la paz a todos aquellos
que, en la tierra, viven an en las tinieblas. Establece un espacio, en la naturaleza de la muerte, el espacio
del nuevo estado del alma, a fin de que los oprimidos, los heridos de la vida puedan, en este espacio
bendito, ser santificados, es decir curados. En el lenguaje de los Misterios, este estado es llamado <<el
matrimonio de los contrarios>>. El bien y el mal, la luz y las tinieblas, la alegra y la tristeza, el amor y el odio,
estos contrarios, cuando son experimentados, son equilibrados por el alma.
As es como el alma, y solo el alma, se eleva por encima de la naturaleza dialctica.




25












El espritu se mantiene inmvil; ve a los
monstruos infernales marchar contra
l y no tiene miedo.





SEXTA HORA

Hemos visto que la Quinta Hora era la de la victoria. El candidato a los Misterios Gnsticos da en primer
lugar una mirada sobre su pasado, y decide no emplear bajo ningn pretexto los mtodos y las fuerzas de la
antigua vida. Si fuera el caso, estas fuerzas se apoderaran de nuevo de l y le dirigiran como a un
autmata.
A continuacin dirige su mirada hacia el futuro donde, provisto de nuevas fuerzas -las fuerzas de las
grandes aguas, las fuerzas del Espritu sptuple- va a asumir su tarea de servidor de Dios y de los hombres.
Despus de su victoria de la Quinta Hora y por primera vez en el curso de su desarrollo en la naturaleza de
la muerte, es un hombre perfectamente libre. Las palabras: <<estar en el mundo pero ya no ser del
mundo>> son por primera vez totalmente realizadas en l.
Numerosos msticos habiendo tomado al pie de la letra esta expresin han huido corporalmente del
mundo. Se han refugiado al interior de conventos de gruesos muros o escondidos en lugares desiertos,
bosques o montaas inaccesibles. Y si el claustro no les pareca suficiente, se encerraban en la soledad de
una celda.
Ahora bien de ninguna manera se trata aqu de gruesos muros y de celdas, se trata de estar en el
mundo, en el sentido propio del termino. El candidato debe estar en la vida misma, en medio del mundo y de
sus exigencias, siendo mientras tanto un ejemplo de servicio al mundo y a la humanidad. Debe hundirse
profundamente en la vida de la naturaleza de la muerte con el fin de permanecer en estrecho contacto con
todos aquellos que all se encuentran prisioneros.
Sin embargo con la ayuda de los misterios gnsticos, se elevar interiormente por encima de este
mundo por el nacimiento del alma y por un nuevo estado de conciencia. As est perfectamente en el mundo
no formando ya parte de l. Este es el misterio del arte hermtico. Gracias a este nuevo estado de ser, el
candidato podr conservar el espritu impasible frente a los ataques de la naturaleza y a sus tentativas de
dominacin.
Un hombre as no tiene miedo. En sentido gnstico, se ha vuelto digno de servir al mundo. Es capaz de
actuar en l tranquilamente pues, si es verdad que los peligros pueden surgir, no los teme en virtud de su
nueva fuerza interior. El objetivo de todo alumno de la Escuela Espiritual -y su deseo ms ardiente- es el de
llegar a esta elevada libertad. Toda forma dialctica de libertad es un gran error. Es engaarse a si mismo.
Se trata siempre de una forma de aprisionamiento.

Sigamos ahora a un servidor o a una servidora de los hombres as en la vida dialctica. Desempea su



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tarea al servicio de la luz universal. Es un sacerdote-rey. Su sacerdocio no deja ninguna duda: no sirve a
Dios y al hombre? No es una luz en el camino del buscador? Y en cuanto a su realeza, debis
comprenderla en sentido clsico. En el sentido original que, por la magia del sacerdocio vivido, se ha vuelto
verdaderamente autnomo. Ningn poder, salvo el de la Gnosis, se eleva por encima del suyo. No hay, en la
naturaleza dialctica, un solo dominio en el que no pueda penetrar para realizar su tarea.

Las escrituras santas encierran numerosos pasajes donde se trata la verdadera realeza del alma
liberada por el Espritu. Es indispensable que el estado de ser del servidor del Reino de Dios sea el de
sacerdote-rey. Tal estado es indicado como el de Melquisedek, el gua misterioso del orden superior que
lleva su nombre. Melquisedek es la entidad que representa el sublime derecho divino, que se mantiene en la
justicia del reino de la paz divina, razn por la cual se dice que es rey de Salem, rey del reino de la paz.
Todos aquellos que, durante la Sexta Hora de su viaje hacia la vida universal, emprenden su tarea de
servidores de la humanidad, son sacerdotes-reyes segn el orden de Melquisedek. Esta apelacin expresa
la sublime autonoma y la inviolabilidad de este sacerdocio en la naturaleza de la muerte.
Comprender ante todo que el candidato a los misterios gnsticos que ha entrado en el orden de los
sacerdotes-reyes y va a comenzar su sacerdocio, no tiene solamente por misin hablar y testimoniar de la
vida nueva y del nuevo estado del alma sino, por su dinmico y vivo ejemplo y por la creacin de un campo
de trabajo, incitar al buscador a tomar en la mano su bculo de peregrino. Ahora bien este trabajo es todava
una relativa y muy pequea parte de lo que debe, en realidad, ser establecido. El campo de actividad en el
que debe elevarse es tan extenso que apenas se puede hacer una representacin de l.
Aquel que quiere comprender el significado de la Sexta Hora debe de tratar de dar una mirada en
este nuevo campo de actividad, a fin de tener alguna idea de su grandeza y de su inviolabilidad. Vivimos en
un mundo de fenmenos cuya causa est, en general, escondida. Aquel que quiere verdaderamente ayudar
a una criatura viva a travs de las diversas vas de su existencia, debe conocer las causas ms profundas
de esta vida.
Todos los hombres tienen un carcter diferente. Todos poseen un tipo particular que, en una
situacin dada, los conduce a pensar, sentir y actuar de maneras muy diversas. Los mecanismos
psicolgicos son para todos muy individuales en sus causas y en sus resultados. Se podra terminar con
estas diferencias diciendo que tienen por causa el pasado, el karma, el estado de sangre, los factores
hereditarios, la raza, el pueblo, la situacin social. Pero todo ello no os dice gran cosa. Pues cuando
declaramos que los hombres son <<el producto del pasado>> no explicamos la naturaleza real de este
pasado. Ello es necesario ms bien para llegar a penetrar en este pasado.
En la Escuela Espiritual aclaramos ya un poco el problema diciendo que toda manifestacin de vida
es el resultado de una cierta radiacin electromagntica de naturaleza csmica. Pero ah tampoco decimos
an nada de lo que es subyacente. Las radiaciones csmicas nos llegan verdaderamente con su primera
intencin? Antes de que nos lleguen, no hay fuerzas o seres que intervienen, que modifican estas
radiaciones, modificndolas en vistas de otras intenciones? Quizs an hay otros obstculos? No podra
ser que ciertos reinos se influencien mutuamente, haciendo nacer as radiaciones secundarias?
As se podran hacer un montn de preguntas. Y os daris cuenta que cuando la Escuela de la
Rosacruz dice simplemente: <<Hay una radiacin dialctica y hay una radiacin gnstica>>, no hace ms
que balbucear los primeros rudimentos de la ciencia de los rayos, ciencia que explica las causas de la vida y
de los estados de vida, antes de poder hablar de una ayuda real y de una verdadera teraputica.
Que saben los hombres, en el fondo, los unos de los otros? Ven realizarse cosas que juzgan raras,
desagradables y se preguntan frecuentemente con sorpresa: <<Por que?>> Por que algunos entran en la
Escuela de la Rosacruz de Oro y otros no? Por que son tan numerosos aquellos que, descubrindola, se
retractan y retroceden en el ltimo momento? Bajo que invisible influencia han tomado otra direccin?
Es porque el verdadero amor al prjimo exige saber porque cada uno piensa, siente y acta como lo
hace. Cuales son las fuerzas que, en su variedad abigarrada, dominan a los hombres? Es posible,
despus de haber encontrado el manantial de estas corrientes de fuerza, cerrarles el paso o desviarlas de
ciertos grupos humanos?
Si se quiere verdaderamente servir al prjimo, recordar que es indispensable conocer a fondo, en



27

un sentido universal, la ciencia de los rayos. Los antiguos ya haban distinguido diferentes grupos de rayos
segn sus efectos. Los haban personificado considerndolos como dioses, semidioses y espritus. Por
adoraciones, conjuros y otras numerosas practicas ocultas, trataban de limitar algunas de sus radiaciones y
de estimular otras. Descubrimos pues una ciencia viejsima que se ha perdido hasta un cierto punto, que se
ha olvidado o deteriorado emplendola falsamente. En efecto solo est permitido conocer y utilizar esta
ciencia a aquellos que estn animados por verdaderos propsitos gnsticos, con los cuales todos nosotros
somos diariamente confrontados. Ahora bien estamos autorizados a hacer alusin a esta ciencia. Hace
miles de aos, la humanidad la posea para despejar unos para otros, de manera rpida y segura, el camino
de la vida liberadora. Este antiguo saber, aunque se haya retirado desde hace mucho tiempo en los
Misterios de la Orden de Melquisedek, es otorgado a aquellos que, durante la Sexta Hora, deben emprender
su tarea al servicio de otros.

Respondamos ahora a la pregunta siguiente: Como es que el hombre liberado de la naturaleza dialctica,
pero que trabaja en ella al servicio del mundo y de la humanidad, no tenga miedo, a pesar de los monstruos
infernales que marchan contra l?.
Digamos ante todo que la expresin <<sin miedo>> no tiene nada que ver con un eventual miedo
concerniente al yo, a su propio estado de ser, puesto que el candidato, en el curso de la Quinta Hora, ya ha
triunfado ante la muerte y la materia.
Es pues evidente que cuando emprende su trabajo liberador al servicio de la humanidad, no se
podra tratar para l del miedo ordinario, ni en consecuencia de la lucha por la existencia tpicamente
dialctica. El hombre liberado no teme por su existencia y no tendra ningn sentido, en la Sexta Hora,
redefinir un estado de ser evidente. Una explicacin sobre este tema sera un despilfarro de palabras
precioso, siendo as que ya habris descubierto como nosotros que las doce horas mgicas del Nyctheme-
rn se distinguen porque la concisin y la integralidad de este escrito figura en una sola pgina.
Apolonio de Tyana tena, en la Sexta Hora, una intencin muy diferente que era necesario exponer
de manera detallada. Pensar pues en las propiedades de un microcosmos, y en primer lugar en su imagen
exterior: un gran campo magntico externo y despus el ser aural sptuple, compuesto de capas de
diferente espesor, sembradas de puntos magnticos. En el interior del ser aural se ve un espacio
aparentemente vaco, <<el campo de respiracin>>, en el centro del cual os encontris en tanto que
personalidad. Examinemos en particular el campo de respiracin. Sabemos como est organizado, que
diversas corrientes de fuerzas astrales circulan en l en unin con el sistema hgado-bazo. Adems, este
campo abriga fuerzas astrales de las que el microcosmos debe ser purificado: fuerzas demonacas a las que
nosotros mismos hemos dado vida, que nos daan en la vida y que ms de una vez pueden revelarse
fatales.
Apolonio de Tyana quiere que el candidato, reflexionando en la Sexta Hora, descubra y reconozca
las fuerzas que se presentan en el campo de respiracin o cuerpo astral del microcosmos. Profundizando en
este punto, constataris que en ningn momento puede suceder que el campo de respiracin de un
microcosmos est vaco.
En uno de los captulos precedentes, hemos visto que una purificacin y una organizacin general
de las tensiones y radiaciones diversas debe tener lugar en las esferas y los rganos microcsmicos. Pero
os decimos: si, en un cierto microcosmos, algunas tensiones magnticas molestas y perjudiciales son
aclaradas, arregladas o resueltas, otras relaciones magnticas vienen siempre a reemplazarlas. Sobre que
son dirigidos vuestros pensamientos, sentimientos, y resoluciones en el transcurso de los aos, todas las
actividades que, en general, determinan vuestras acciones?.
Sabis que, peridicamente, ciertos pensamientos, ciertos sentimientos se imponen a vosotros; que
ellos influencian la secrecin interna, la sangre, el fluido nervioso. Con la regularidad de un reloj os ocupis
de lo que resulta de ello en el plano fsico, y pasis a los actos correspondientes, abiertamente o en secreto,
llenos de excitacin o de angustia, muy satisfechos o animados por una gran pasin y algunas veces incluso
penetrados por un intenso dolor.
Algunos se debaten desesperadamente contra estas tendencias. Ahora bien nadie puede
dominarlas. El hombre est obligado a obedecer, mismo si aporta un cierto refinamiento en la expresin de



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sus actos para satisfacer ms o menos su conciencia, o adormecerla. Se clasifica a estos fenmenos bajo
la etiqueta de filosofa o psicologa. Se debaten en la universidad; se hace un estudio psicolgico de ellos.
Se busca aparentar serenidad, al negar el importante conflicto de conciencia personal provocado por los
movimientos del animal en nosotros, o al resolverlo por el psicoanlisis.
La causa profunda de todo esto se encuentra sin excepcin en el campo de respiracin del
microcosmos; todos los estados magnticos, las tensiones, las tendencias y las fuerzas tienen ah su origen.
Algunas de estas tensiones penetran por el sistema hgado-bazo: se habla entonces del subconsciente.
Otras penetran en el corazn por el cerebelo y el bulbo raqudeo, y entonces se trata de deseos, codicias,
sentimientos. Otras nos llegan a travs de las aberturas de la regin del cerebro donde se encuentra la
pineal y turban los sentidos, los rganos mentales y al fin los rganos de la voluntad. Segn la ley natural,
desde el momento en que el fuego de la voluntad es inflamado, la explosin sigue inevitablemente.
Por que sois como sois? Por que actuis como lo hacis? Encontris la respuesta en el campo
de respiracin y lo que encierra. Algunas fuerzas que moran all ya se encontraban all en vuestro
nacimiento, pues el microcosmos que os rodea no era, cuando vuestro nacimiento, puro e inmaculado!
Otros antes de vosotros lo haban habitado; es una casa que ha conocido numerosos inquilinos! Varios de
estos habitantes precedentes se imponen a vosotros. Tienen, cada uno en su turno, la direccin de vuestra
vida y la impulsan por diferentes vas. Su poder sobre vosotros depende de vuestras experiencias y de
vuestras situaciones.
Pensis que los pueblos primitivos, con su creencia en los demonios y su animismo elaborado,
son unos insensatos? No; sobre este punto, estos pueblos son totalmente autnticos, realistas y verdaderos.
Ellos no niegan los hechos y no conocen otra posibilidad que el aceptarlos y someterse a ellos. Tratan de
servir alternativamente a los dioses de su campo de respiracin, en rendicin total, a fin de apaciguarlos y de
no aumentar las tensiones. Lo que los pueblos primitivos hacen pblicamente y de manera natural, todos los
pueblos civilizados lo hacen tambin, pero en secreto y bajo diferentes mscaras, frecuentemente incluso
con el nombre de Jess en sus labios.
Comprenderis fcilmente lo que se puede pensar de una civilizacin parecida! Pues no hay
hombre de la naturaleza dialctica que no sirva a los dioses de su campo de respiracin. Esto no es una
acusacin! No hacemos mas que vaciar la realidad de los velos de la ilusin; arrancamos las mscaras.
Pues no hay ningn hombre dialctico ni ningn hombre divino que pueda substraerse a la direccin de las
fuerzas magnticas de su campo de respiracin. No os imaginis algo que en realidad no sois; en el fondo
sois un pobre desgraciado pues la naturaleza hace de vosotros el juguete de las fuerzas magnticas.
En el captulo precedente, decamos que en lo que concierne a este grave conflicto de conciencia -
pues la vida entera y sobre todo la del portador del tomo original no es ms que un conflicto de conciencia-
solo hay una solucin: desarrollar, gracias a la Gnosis, nuevas fuerzas magnticas en el campo de
respiracin.
Principalmente llegaris a ello por una fe inquebrantable, una aspiracin ardiente y un esfuerzo
continuo. Ah est el secreto del xito. Traducimos sta actitud por la expresin <<mantenerse en la
alfombra>>. Cuando tenis xito en introducir en vuestro campo de respiracin, algunas fuerzas magnticas
liberadoras, cuando ellas dominan en vuestra vida, cuando las segus y las obedecis y cuando, gracias a
ellas, resists a las otras fuerzas, estis en el buen camino.
Como ya hemos dicho, el candidato puede ya seguir este desarrollo en el curso de la Segunda
Hora. Vuestro campo de respiracin microcsmico es vuestra esfera de vida, literalmente es vuestro campo
de respiracin, absolutamente parecido al gran campo de respiracin del cosmos terrestre. Como vuestro
campo de respiracin es de naturaleza totalmente dialctica, se corresponde al gran campo de respiracin
exterior, al aire con el que llenis vuestros pulmones. As es como vuestra pequea naturaleza est en
concordancia perfecta con la gran naturaleza, incluso con las consecuencias aprisionadoras que ello implica.
Pero cuando, por un aprendizaje verdadero y una perseverancia tenaz -no es otro el camino!- llegis a
desarrollar y a conservar en vuestro campo de respiracin fuerzas magnticas gnsticas, entonces el gran
campo de respiracin cambia tambin para vosotros. Ya no absorbis su veneno, ya no tenis nada que
temer de las fuerzas demonacas, de lo que irradia la humanidad satnica, la naturaleza dialctica poseda
por el maligno. Ya solo respiris lo que puede servir para vuestra paz, para vuestra salvacin y vuestra



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felicidad. Y vuestro aliento cambia.
Que ms os ensea la Sexta Hora? En su calidad de hombre liberado, de servidor de la
humanidad, el hermano de la Sexta Hora, por el hecho de sus actividades, va a tener que trabajar en pas
enemigo. Es evidente que se vuelve el blanco sobre el que van a encarnizarse los monstruos infernales que
no son otra cosa que las innumerables tensiones magnticas que, en el gran campo csmico de respiracin,
se han vuelto temibles poderes. En efecto, se esfuerza en arrancarle sus victimas! Pero un trabajador de
este nivel no tiene ningn miedo; el no teme nada por si mismo, ello es evidente, no teme nada tampoco en
cuanto al resultado de su trabajo salvador y liberador.
Examinemos este punto. Suponer que tratis, en calidad de liberado, de ayudar y de salvar a un
alma an no liberada. Las fuerzas demonacas van a atacaros. Ellas no pueden nada contra vosotros, pero
ellas hacen presa sobre el objeto de vuestros cuidados. Se apoderan de la persona hacia la que tendis
vuestras manos y os la arrancan y se vuelve un juguete para su avidez de vampiro.
Comprendis al mismo tiempo porque todo servidor de la luz universal, en el curso de sus
actividades en la tierra, est expuesto a la incomprensin, a los sarcasmos, al odio y solo encuentra
hostilidad, resistencia, calumnia y antagonismo organizado? Por que debe estar atento sin descanso a los
actos y gestos de todos, y ello hasta en su entorno inmediato? Choca da y noche con la animosidad natural
de los monstruos infernales, que encuentra en aquellos que son sensibles a ellos. Ello sin embargo no
conmueve al servidor. Su espritu permanece absolutamente inmvil, est sin temor, sin preocupaciones,
incluso cuando es agredido por aquellos que son el objeto de sus cuidados llenos de amor.
No es nunca abrumado por la pena y el sufrimiento que le procuran sus experiencias al lado de
una humanidad poseda por el demonio? No! Pues tiene en l el saber absoluto de ser un mandatario y que
triunfar. Como? Porque, de da y de noche, est rodeado y acompaado en todos sus caminos por la
justicia vengadora de Dios.
Que es esto? Especula sobre el dios vengador del Antiguo Testamento? No, pero todo hermano
de la Luz posee, en su campo de respiracin, una fuerza, una tensin magntica que verdaderamente se
pude calificar de justicia vengadora, una fuerza protectora que lo acompaa y lo protege, fuerza que los
antiguos Rosacruces llamaban <<Jehovah>>, sin alusin al Antiguo Testamento. Colocaban
conscientemente su trabajo a la sombra de sus alas. Cuando, directa o indirectamente, por medio de ciertas
personas, los monstruos infernales quieren contrarrestar su obra llena de amor, el trabajo de la cosecha, el
servidor no se cuida de ello y no manifiesta ningn temor. Y como no lucha por su existencia siguiendo las
normas de la naturaleza dialctica, entonces la fuerza de Jehovah que lo penetra, lo rodea y lo acompaa,
habla a travs de l y lo ayuda hasta su objetivo, a despecho de todo.
Esta justicia, la justicia de Jehovah, es pues una radiacin vengativa, vindicativa, vida de sangre,
asesina? No, es un fuego protector. Aquel que quiera engaar, profanar, atacar este fuego se ver, llegado
el momento, consumido por l. Aquel que quiere examinar y analizar la historia del santo trabajo y de sus
servidores encontrar all esta ley de proteccin enteramente confirmada.
Este es el significado de la Sexta Hora del Nycthemern de Apolonio de Tyana.

















30














Un fuego que da la vida a todos los
seres animados es dirigido por la voluntad
de los hombres puros. El iniciado extiende la
mano y los sufrimientos se apaciguan.




SPTIMA HORA

Recordaris lo que nos ha desvelado la Sexta Hora del Nycthemern. Ella se refiere a la purificacin total del
campo de respiracin que se extiende entre el ser aural y la personalidad. Hemos explicado detalladamente
como se obtiene esta purificacin y cuales son las consecuencias de ella. Desde que ella ha tenido lugar, el
candidato a los misterios universales se ha vuelto una entidad completamente liberada; est en posesin de
todos sus poderes originales y va a aprender a manejarlos y a utilizar las fuerzas que guardan estos
poderes.
La situacin microcsmica nueva es la siguiente: los puntos magnticos del sexto circulo aural se
han vuelto sensibles. Este firmamento magntico es ahora luminoso y el firmamento magntico que rige al
hombre nacido de la naturaleza est enteramente sometido a este nuevo firmamento. El fuego mgico del
universo que da vida a todas las cosas ya no tiene necesidad, para penetrar al interior del campo de
respiracin, de pasar a travs de las mallas embrolladas de la red del destino. El fuego, en su integridad y
sus intenciones originales, entra directamente en el sistema microcsmico del candidato, se concentra en
estado puro en el campo de respiracin, y el candidato, que respira ahora de un corazn sptuplemente
purificado, alimenta su ser con este fuego hermtico.
La Sptima Hora dice: Un fuego que da la vida a todos los seres animados es dirigido por la
voluntad de los hombres puros. El iniciado extiende la mano y los sufrimientos se apaciguan.
Y nosotros os preguntamos: Es dirigido ya por vuestra voluntad el fuego que da la vida? En
verdad, no! Vivs, ciertamente, del fuego que da la vida pero, por el hecho de vuestro nacimiento en la
naturaleza dialctica, violentis sin cesar este fuego, y cada pulsacin de vuestro corazn peca contra sus
santos valores; es la razn por la cual estis en conflicto con l. Un fuego impuro sobre el cual solo podis
ejercer una influencia parcial muy pequea, os retiene prisioneros.
Como explicarlo? El fuego dialctico, que Jacob Boehme tacha tan justamente de <<fuego
encendido en la impiedad>>, viene a nosotros por el hecho de que las siete razas originales que han
poblado la totalidad del universo visible, el sptimo dominio csmico, el Jardn de los Dioses -la grandiosa
cantera de trabajo de la humanidad divina- no lo han empleado de la buena manera. Ahora bien todos
somos los descendientes de estas siete razas originales, y el firmamento magntico -la lpika de la que
vivimos y en la que estamos- es el fiel reflejo del universo impo. El firmamento magntico de nuestro
nacimiento terrestre es una proyeccin del sistema solar y del zodaco y, por este hecho, una proyeccin de



31

la multitud de las estrellas. Este firmamento universal es una gigantesca red de puntos magnticos, red que
se proyecta fielmente en vuestro ser aural y, por l, en vuestro campo de respiracin y en el circulo de fuego
de la pineal del santuario de la cabeza.
As es como estis prisioneros en la red del destino. La red del destino del macrocosmos se proyecta en el
cosmos, el destino del cosmos en el microcosmos y el del microcosmos en la personalidad. As pues
vosotros vibris y os enredis durante aos en los hilos enmaraados de esta inmensa red magntica hasta
que seis consumidos y absorbidos por ella.
Conocis, ya sea de nombre, ya por experiencia, la ciencia llamada en nuestros das
<<astrologa>>. Antao considerada con gran honor por algunos pueblos de la antigedad, esta ciencia trata
de establecer la manera en la que los rayos magnticos del macrocosmos y del microcosmos operan en la
personalidad. Esta ciencia ejerce evidentemente un gran atractivo y arrastra por vas estrelladas.
Personalmente la hemos ejercido durante aos y enseado durante quince aos. Nuestros alumnos
aprendan as como estaban cogidos en la red del destino y eran completamente prisioneros de ella, como
eran condicionados cada da e incluso cada hora de su vida por estos rayos magnticos y sus combinacio-
nes, y de que manera determinar y prever sus efectos. Pero cuando hubieron visto y experimentado bien
esto, fueron consternados por esta violencia magntica sin freno, y le correspondi a cada uno sacar las
consecuencias de ello.
La ciencia astrolgica entraa este genero de preguntas: Como conducirse frente a las
calamidades de los rayos magnticos? Como recibir sus golpes? Como retorcerse lo mejor posible en las
mallas de la red? Como hacer lo mejor para atravesar la vida hasta que la muerte te lleve consigo en el
brasero del fuego?
Pero sera necesario deducir antes las preguntas siguientes: Como librarse de la red del destino?
Como llegar a una vida liberada en la que la araa de la naturaleza dialctica no os chupe hasta la
mdula? La pregunta que resulta de ello es: Como, con la ayuda de esta ciencia, regular mi camino hacia
la muerte? O bien: despus de haber visto la fatalidad y contemplado a Medusa, como decir adis a esta
realidad de la muerte para cambiarla por la realidad de una vida nueva?
Si ahora podis verdaderamente hacer este adis, entonces la Gnosis viene con su sabidura
universal; y nosotros no hemos dejado de hacer esta plegaria con Hermes Trismegisto hasta esta hora:
<<Podamos, en la Gnosis, no fallar nunca!>> As pues nos hemos despedido del plano horizontal de la
astrologa, pero sabemos que muchos alumnos an no pueden desprenderse de esta ciencia. Para su
mayor perjuicio! Pues la astrologa y sus aplicaciones unen a la tierra por la magia de su estructura. Esto no
es grave para el hombre egocntrico, unido a la naturaleza de la muerte, y que solo pide permanecer ah.
Pero esta actitud es funesta para el hombre que busca la Gnosis. No queremos decir que la astrologa sea
una ciencia prohibida, sino que vista a la luz de la Gnosis ella es intil e incluso perjudicial. Y decimos a
aquellos a los que esto les concierne: tratar de ver claro en vosotros y preguntaros si la astrologa y sus
aplicaciones os han vuelto ms felices, aunque solo sea un segundo, o si ellas no han aumentado vuestro
temor y vuestra angustia.
Elevaros entonces hasta la grandiosa verdad de la Sptima Hora del Nycthemern: Un fuego que
da la vida a todos los seres animados es dirigido por la voluntad de los hombres puros.
Lo que quiere decir que, cuando segus el camino de la Gnosis, entris en unin con otro universo
magntico, un universo no corrompido, un universo que cura. El fuego original, el fuego inmaculado provee
al universo dialctico de fuerzas intensas. Pero este fuego es alterado por los eones de la naturaleza, lo que
provoca unas influencias secundarias y se transforma en fuego impo. Pero el fuego original no est por ello
menos presente. Est ms cerca que las manos y los pies y es omnipresente. Su fuerza luz no conoce ni
debilidades ni matices. No irradia ms intensamente en un lugar que en otro, es una radiacin que engloba
todo! Es! Da la vida a todos los seres animados, incluso a aquellos que la reciben indirectamente a travs
del universo dialctico de donde les llega deformado y corrompido.
Aquellos que llegan a elevarse en esta luz y a manifestar para ellos un nuevo cielo, un nuevo
firmamento magntico, realizando as una nueva tierra al interior de este circulo de fuego, se elevan en el
fuego omnipresente como seres purificados. Por ello no estn unidos a una nueva red del destino, sino que
al contrario viven en un fuego cuya fuerza pueden emplear y dirigir gracias a su voluntad purificada. Ya no se



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hunden bajo el peso de la materia sino que se elevan por encima. La materia ya no tiene dominio sobre
ellos; ellos gobiernan la sustancia original y el fuego que irradia de ella. Para ellos, el espacio de la sustancia
original se ha vuelto un Edn, el Jardn de los Dioses, una cantera en el sentido absoluto, una cantera tal
como fue concebida en el origen.
Pero, puesto que actualmente el Jardn de los Dioses testimonia de una gran corrupcin y se ha
vuelto un lugar en el que los descendientes de las siete razas originales estn sometidas a la naturaleza de
las cosas y regidos por ella, el trabajo que deben realizar all los liberados es evidente: despertar la
naturaleza original en aquellos que estn an unidos a la naturaleza de la muerte, y, una vez despertados
estos, ayudarlos con el fin de que hagan triunfar la naturaleza original sobre la naturaleza de la muerte.
Todos los Eones, todas las fuerzas y creaciones enemigas de la naturaleza divina, que moran en toda la
extensin del Jardn de los Dioses, deben ser neutralizados.
Es as como el iniciado extiende la mano, el cetro del poder de los nuevos poderes conferidos por el nuevo
estado de vida, a fin de que el sufrimiento omnipresente en la naturaleza de la muerte se transforme en paz
regeneradora y transfiguradora en armona con la naturaleza divina. Este es el sentido de las palabras: "El
iniciado extiende su mano y los sufrimientos se apaciguan".
No creis sin embargo que los iniciados gnsticos vienen hacia vosotros, provistos de fuerzas y de
posibilidades, para ponerlas a vuestro servicio con la finalidad de fortificar el estado dialctico de vuestro yo
y de ayudaros porque estis cautivos de la red del destino. No, tienden hacia vosotros y sobre vosotros una
mano compasiva para liberaros del eterno sufrimiento Si as lo deseis!
La Sptima Hora del Nycthemern nos permite lanzar una primera ojeada a la realidad del grandioso y
maravilloso trabajo de liberacin que apacigua el sufrimiento universal orientndolo sobre el fuego
magntico divino omnipresente. Por ello se puede decir con certeza que el Jardn de los Dioses ser un da
purificado y que el sufrimiento omnipresente se transformar en paz, la paz de la Nueva Jerusaln! Por ello
se dice:
"El septenario expresa el triunfo de los magos. Este da la prosperidad a los hombres y a las
naciones y los sostiene por sus enseanzas sublimes; planea sobre ellos como un guila y dirige las
corrientes del fuego astral; todas las puertas del santuario le son abiertas y todas las almas que
aspiran a la verdad le dan su confianza; es bueno de grandeza moral y porta por todas partes con l
y en l el poder irradiante del amor".

























33



















Las estrellas se hablan, el alma de los soles
corresponde con el suspiro de las flores;
unas cadenas de armona hacen corresponderse
entre ellos a todos los seres de la naturaleza.





OCTAVA HORA

Apolonio de Tyana divide el Da de Dios que luce en las tinieblas en doce partes o horas. Son los doce
aspectos clsicos del devenir divino. El nmero doce es el que expresa la resurreccin del alma-espritu
despus del total declive del hombre dialctico. Por un lado es el nmero del sufrimiento y de la debilitacin,
por otro, el de la gracia y de la perfeccin. Es el nmero evanglico por excelencia: la penetracin de la luz
en las tinieblas.
En el curso de la Sptima Hora, el candidato a los misterios gnsticos se vuelve un verdadero
hombre-sacerdote. En virtud del fuego del Espritu Santo y gracias a las otras fuerzas y radiaciones
gnsticas del campo astral puro de la Escuela Espiritual, se ha vuelto capaz de operar en todos los dominios
de la materia al servicio de la humanidad sufriente que aspira a la libertad. Lleno de este espritu santificante,
es decir curador, emplendolo en toda la extensin del sptimo dominio csmico, el hombre sacerdote
descubre y experimenta el mismo directamente que las luces celestes tienen un lenguaje. Se pone a
comprender este lenguaje, esta palabra, la esencia de las radiaciones.
Una radiacin es como una voz; una radiacin procede de un origen determinado, tiene una causa y
un objetivo. Esta causa y este objetivo se dan a conocer por la actividad de la radiacin con sus
consecuencias. Aquel que vive de la luz gnstica y trabaja por ella, luego aquel que, msticamente hablando,
sigue el camino guiado por la mano de Dios, aprende a comprender el lenguaje de las radiaciones, el
lenguaje de las llamas. La receptividad a estas radiaciones y la comprensin de la ciencia que se refiere a
ella es necesaria por el hecho de que todas las radiaciones del espacio manifestado a los humanos, el del
sptimo dominio csmico, difieren totalmente de los del sexto, el mundo de las almas vivientes.
El candidato se vuelve hipersensible a la actividad de las leyes, a la armona y a la discordancia.
Aquel que recorre el camino lo comprende. Si ha sintonizado su ser a lo nico Necesario y practica el
comportamiento correspondiente, observar que ha adquirido una mayor sensibilidad a la atmsfera



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ambiente y a su contorno. Enseguida detecta alrededor de l los pensamientos de crtica y de desacuerdo;
comprende pues <<el lenguaje de las radiaciones>>
Todo microcosmos es parecido a un sol, y todo microcosmos se traduce por una radiacin, habla
pues un cierto lenguaje. No consideramos aqu los sonidos articulados por la laringe, que pueden estar en
contradiccin flagrante con el lenguaje de las radiaciones que emana de alguien. Todos los seres, toda vida
manifestada, todos los cuerpos celestes comunican por un lenguaje incontestable, el de las radiaciones. As
es como hay en todo el universo manifestado una verdad igualmente manifestada, aunque el hombre no lo
sepa ni se de cuenta de ello. Las radiaciones que el hombre emite no sabran mentir. En efecto, por las
radiaciones que emanan de l, la verdad es inscrita sobre su frente.
Por ello comprenderis que los que entran por la puerta de los grados interiores, obtienen un nuevo
poder, propiedad indispensable para el iniciado gnstico. En virtud de la radiacin particular del nuevo
estado de ser, posee el poder de experimentar todos los espritus y todas las radiaciones en relacin al
nico camino y a la nica fuerza. Segn los trminos de la primera Epstola de Juan (Cp. 4: 1), puede
<<probar los espritus para saber si son de Dios.>> Para hacer esto, los puntos de referencia estn en
nmero de tres: En la cima del corazn, en la frente y en todo el doble etrico.
En el corazn, encontramos la rosa, el punto central del microcosmos. El iniciado est perfectamente en
condiciones de darse cuenta de si este punto central est realmente unido al corazn fsico, al manantial de
las emociones, de los deseos y de las pasiones, en consecuencia si la rosa est abierta o en vas de abrirse.
En el espacio abierto detrs del hueso frontal encontramos el ncleo, el foco de la conciencia que
se manifiesta en la mayora de los hombres. Esta conciencia es, ya la conciencia yo del hombre nacido de la
naturaleza, ya el alma nueva, el alma despertada que, irradiante y centelleante, es llamada <<la flor de oro
del corazn celeste>>.
Por lo que se refiere al doble etrico es, o bien el conjunto de las concentraciones y productos de las
fuerzas astrales inferiores ordinarias de la naturaleza de la muerte, o bien el cuerpo que comienza a asimilar
las nuevas fuerzas del alma, a retenerlas y a ordenarlas. En este ltimo caso, el cuerpo etrico es <<el
manto de oro de las bodas>>.
Hay una lucha incesante entre los hombres, las ms grandes oposiciones los dividen. Por su
naturaleza estn inclinados a rechazar a Dios y a odiar a su prjimo, pero por su esencia, por su estado de
radiacin, son todos parecidos, pertenecen a un nico y mismo orden y estn pues en perfecta armona. Por
ello se habla de cadenas pues, desde el punto de vista de la especie, los hombres estn encadenados unos
a otros en la armona, pero en razn de su naturaleza, estn inevitablemente en guerra incesante los unos
contra los otros, sin poder separarse unos de otros. Tal es el lenguaje que habla sin interrupcin la
humanidad hundida en el fondo del pozo de la decadencia. De ah nace la incesante corriente de los
sufrimientos y de las penas que abruma a las criaturas dialcticas.
El iniciado gnstico, comprendiendo el lenguaje de las radiaciones, penetra en la causa profunda del
sufrimiento. Es experto en el conocimiento de la patologa dialctica. Pero, en virtud del nuevo punto central
inflamado en su ser como una rosa de oro, es tambin el guardin de los grandes tesoros. Los grandes
tesoros de la Luz de las luces estn a su disposicin.
Se dice del iniciado gnstico que posee la fuerza de las palomas. Ahora bien siendo la paloma el
smbolo del Espritu Santo, del sptimo rayo, se puede decir que es capaz de experimentar, por su
radiacin, si un alma verdaderamente es de Dios. Como tiene el poder de sondear a los hombres en lo ms
profundo de ellos mismos, puede dar a los que tienen necesidad, y no a los indignos, de sus tesoros de luz
gnstica. <<No lanza perlas a los cerdos ni rosas a los asnos>>.
Lo que importa al servidor de los misterios gnsticos de los grados interiores, es estar en medida de
liberar a los encadenados. Aquellos que, en el curso de su desarrollo gnstico, han alcanzado el estado
sacerdotal, poseen en un momento dado la piedra preciosa, la piedra de los sabios, el schamir. Son
llamados <<Maestros de la Piedra>>, lo que significa que la plenitud de radiacin del sexto dominio csmico,
dicho de otra manera el Santo Grial, se ha vuelto en ellos un principio activo. La actividad de este principio
se expresa por una fuerza que permite al interesado llevar a buen fin la autorrealizacin total as como servir
a la humanidad.
La Gnosis no socorre ni salva por medio de palabras sagradas o smbolos, como es el caso de una



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frmula oculta, ni por un mtodo destinado a ser seguido, sino que sostiene a todos aquellos que lo quieren
por una fuerza, la fuerza del Santo Grial. Es gracias a esta fuerza que el iniciado y aquellos a quienes ayuda
atraviesan los Misterios y llegan a una unin perfecta con el mundo del hombre alma. Comprender que esta
es la verdadera panacea para los profundos sufrimientos de la humanidad.
Los hermanos y las hermanas de los grados interiores son todos Maestros de la Piedra, servidores
y servidoras del Santo Grial. La total plenitud de la luz gnstica se vuelve el principio activo en la naturaleza
de la muerte para una resurreccin en la vida liberadora.
Ahora comprenderis mejor las viejas leyendas en donde se dice que la simple visin del Santo
Grial puede curar. El Santo Grial es la radiacin de la Gnosis en su manifestacin sptuple. Aquel a quien le
es permitido verlo lo experimenta como un nuevo estado de vida. As es como la Rosacruz nos da el
conocimiento, el Catarismo nos ofrece el sacrificio total y el Grial, la liberacin.
Como la antigua puerta de Saturno, la Octava Hora del Nycthemern posee dos aspectos: nos
describe la naturaleza de la muerte y la naturaleza de la vida liberadora. Aquel que, en la fuerza del Santo
Grial, llega a pasar la puerta de Saturno, est en medida de percibir un nuevo lenguaje de las estrellas, el
lenguaje del mundo de las almas vivientes. De la misma manera, la fuerza fundamental de la luz responde al
suspiro, a la aspiracin infinita de la rosa del corazn. As es como, unidos por las cadenas del amor
universal, resucitamos en una armona nueva, universal y eterna. Podamos alzarnos hasta esta certeza.
La fuerza del Santo Grial os ha conducido hasta el punto en el que podis comprender estos
misterios sagrados. Esta fuerza no desea nicamente realizarse en vosotros, sino tambin liberar en
vosotros un factor activo al servicio de toda la humanidad. Ese es el objetivo principal de una Fraternidad
gnstica: transmitir el Santo Grial durante el perodo en el que esta Fraternidad es llamada a jugar un papel
activo.
Pueda llegar rpidamente el tiempo de la consolacin y de la bendicin para todos aquellos que
esperan la ayuda de la Gnosis.






























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El nmero que no debe ser revelado.




NOVENA HORA

1.Los cuatro primeros misterios

La Novena Hora del Nycthemern presenta una dificultad. La frmula de ella es la siguiente: "El nmero
que no debe ser revelado".
La dificultad reside en el hecho de que sera necesario revelar lo que no debe serlo, por la simple
razn de que ello tendra consecuencias indeseables.
Este nmero, dice Apolonio de Tyana, debe ser silenciado, porque encierra los grandes
misterios del iniciado:
1. la fuerza que vuelve la tierra fecunda;
2. los misterios del fuego escondido;
3. la llave universal de las lenguas;
4. la segunda vista ante la cual el mal no puede permanecer escondido
5. la gran ley del equilibrio y del movimiento de la luz, representada en la Cbala por los cuatro
animales simblicos, y en la mitologa griega por los cuatro caballos del sol;
6. la llave de la liberacin de los cuerpos y de las almas que abre todas las prisiones;
7. la fuerza de la eleccin eterna, que perfecciona la creacin del hombre, y lo estabiliza en la
inmortalidad.
El nmero nueve siempre ha sido sinnimo de misterio; est unido a la fuerza de callarse. El nmero nueve
y sus fuerzas estn en relacin con el dominio astral.
La Escuela de la Rosacruz de Oro revela al alumno de que manera puede liberarse de la esfera
astral de la naturaleza de la muerte, a la que todo su ser est unido. Le explica adems como puede entrar
en el nuevo campo astral de la Escuela y unirse a l definitivamente. A este respecto, el alumno debe
comprender perfectamente la advertencia de la Novena Hora. En general, las fuerzas que se refieren a la
Novena Hora son las de la vida astral, es decir tanto las fuerzas del sptimo dominio csmico como las del
sexto dominio csmico, el nuevo campo de vida. As pues aquel que no posee la facultad del discernimiento,



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y por consecuencia es incapaz de elegir, ser infaliblemente la victima si desencadena las fuerzas de la
esfera astral, la cual ofrece muchos ms peligros que el mundo material.
Por ello, en la Escuela Espiritual, todo est preparado para que <<el sueo del cuerpo se vuelva la
lucidez del alma>>, fenmeno que prueba que el proceso de la transfiguracin ha comenzado y que el
candidato ha entrado en el nuevo campo de vida astral para que, sobre esta base, contine su camino,
liberado de los peligros elementales. Aquel que, sin esta base, quisiera continuar su camino, no hara ms
que agravar los peligros a causa de las enormes mistificaciones inherentes a la vida astral ordinaria. Esta es
la razn por la que la Novena Hora es el nmero que no debe ser revelado, que no puede ser revelado a
los profanos en tanto que campo de trabajo. Solo se puede hablar en sentido general, porque este nmero
encierra todos los misterios, todas las fuerzas del iniciado gnstico. Sin desvelar la esencia de estos
misterios, no hay sin embargo ningn inconveniente en indicar la naturaleza de ellos.
Como hemos visto, hay siete misterios: solo os los explicaremos en la medida en que nos sea
permitido y posible hacerlo.

El primer Misterio se refiere a una fuerza que, utilizada, abre al iniciado el sptimo dominio csmico
en el sentido en el que fue concebido en el comienzo por el Logos. Llamamos al sptimo dominio csmico el
<<Jardn de los Dioses>>. El hombre original, el hombre-alma-espritu, que provena del sexto dominio
csmico y de los dominios superiores, fue enviado al Jardn de los Dioses. Recibi este jardn paradisaco
como una grandiosa y maravillosa cantera de trabajo alqumico, con el fin de que, gracias a las fuerzas y a
las posibilidades que all se encontraban, ayudar a realizar el plan en la base de la manifestacin universal
y a volver cada vez ms grande el nombre de Dios por una actividad creadora. Si pensis que el Jardn de
los Dioses se ha deteriorado completamente, como lo percibimos actualmente, por el hecho de que las
fuerzas <<del bien>> y del <<mal>>, las fuerzas dialcticas, se han inflamado en l, y que el hombre-alma al
ponerse a servirlas, las volvi entonces tan poderosas que l mismo fue desnaturalizado, comprenderis
porque las fuerzas de la Novena Hora no pueden ni deben ser reveladas.
Si el hombre desea emplear estas fuerzas con fruto, y para que sean liberadoras y sin peligro,
deber primeramente regresar a su punto de partida, al estado de ser del hombre-alma que ha entrado en
contacto con su Pymandre, su alma viva. nicamente en ese momento el hombre heredar de nuevo la
tierra y, con la fuerza del primer misterio de la Novena Hora, podr poner fin a la anarqua de la naturaleza
dialctica, la anarqua de las fuerzas gemelas del bien y del mal, con el fin de restablecer el Jardn de los
Dioses a su estado original, con el fruto del rbol de la Vida. Primeramente debis restablecer en vosotros el
estado de alma viviente del que habla Pablo. Sobre esta base, podris entonces volveros un espritu
vivificante. Solo aquellos que hayan encontrado el camino del renacimiento del alma y progresen sobre este
camino se despertarn en la luz de la Gnosis Hermtica y, llegado el momento, obtendrn la fuerza de
restablecer el Jardn de los Dioses. Este restablecimiento comienza por la constitucin de un campo astral
purificado, de un Cuerpo Viviente Gnstico, liberado de las ilusiones y de las impurezas de la naturaleza
dialctica, un campo tal como la Escuela Espiritual posee actualmente.

Sobre la base de este primer misterio, los tres siguientes se abren al alma transfigurada, devenida viviente,
es decir:
-el dominio de los fuegos mgicos,
-la raz de las radiaciones magnticas,
-el poder de discernir todo lo que no pertenece al plan original.

El dominio de los fuegos mgicos se refiere al hecho de que, en la sustancia original del espacio infinito,
existen poderosas fuerzas latentes. Los libros santos los llaman los siete veces siete, o sea los cuarenta y
nueve fuegos sagrados del Espritu Sptuple. Estos fuegos sagrados deben ser encendidos y utilizados por
todos los Hijos de Dios. Todos aquellos que siguen el camino de la transfiguracin del alma vuelven a ser
hijos de Dios, y todos dominarn a su tiempo, en el aliento de Dios, los fuegos mgicos.
Para comprender bien esto, pensar en un hombre que se acerca a un espejo: ve all su propia
imagen, la imagen del espejo le es devuelta. As es para el hombre que encuentra a su Pymandre, para



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aquel cuya alma y Espritu se unen, son unidos. La esencia del Espritu es Dios. Este se proyecta
continuamente en el alma como una imagen reflejada. Este hombre ha regresado a la unidad divina. Poco
importa donde est, poco importa como la vida le maltrata, el alma porta con ella, en ella, la imagen del
Espritu. Al igual que el Espritu se proyecta en la sustancia original y retiene all, latentes, los cuarenta y
nueve fuegos, de la misma manera tambin el alma devenida viviente en y por el Espritu es capaz de
iluminar los cuarenta y nueve fuegos sagrados latentes y de mantener en ellos las llamas.

A propsito de la Octava Hora del Nycthemern, decimos que todo hombre habla por mediacin de las
radiaciones magnticas que emite. Estas radiaciones son un <<escrito>> fiel, la indiscutible verdad de su
naturaleza y de su ser, y las proyecta en el espacio alrededor de l. El alma-espritu aprende a comprender
la causa de la emisin de la radiacin magntica en la raz misma de las radiaciones magnticas: luego en
el tercer misterio de la Novena Hora. Y como el hombre terrestre, como sabemos, habla naturalmente un
lenguaje magntico impo y antidivino, aquellos que pueden sondear la causa, dicho de otra manera, el
origen de esta impiedad en los otros y penetrarla profundamente, estn entonces en condiciones de ayudar
lo mejor posible a estas personas. Debis sobretodo buscar en el misterio de la Novena Hora el elemento
til que encierra, es decir el aspecto que se refiere al servicio.
Que hace falta para calmar el sufrimiento humano y hacerlo desaparecer? Que es necesario
para elevar a los hombres en el camino de la salvacin?
A fin de realizar este trabajo de amor, los misterios de la Novena Hora son desvelados al alma
transfigurada. Es con este fin, entre otros, que el conocimiento del origen de las radiaciones magnticas es
revelado. Pues est claro que si hay una causa fundamental en la decadencia del genero humano dialctico,
la marcha de cada microcosmos y su rotacin en la rueda del nacimiento y de la muerte reviste un carcter
muy particular. La raz de las radiaciones magnticas es muy personal. As aquel que, transfigurado,
comprende el misterio de la Novena Hora ser una gran bendicin para todos los que estn angustiados.

El cuarto misterio de la Novena Hora es el poder de discernir lo que no est comprendido en el plan original.
Comprenderis que para el iniciado, es un poder magnfico, un verdadero poder divino. En el campo
astral del espacio del sptimo dominio csmico donde viven miradas de manifestaciones de naturalezas
totalmente diferentes, quien podra, en el medio de una profusin tan variada, encontrar sin dificultad el
camino derecho?
Ahora bien el tercer y cuarto poderes de la Novena Hora constituyen una ayuda infalible que permite
recorrer sin peligros el maravilloso camino al servicio de la humanidad, el camino de la Gnosis original, el
camino de sus hijos y de sus hijas.

2 El quinto misterio

Hasta ahora hemos estudiado cuatro de los siete misterios de la Novena Hora. El primer misterio se refiere a
la fuerza necesaria para el restablecimiento del Jardn de los Dioses; el segundo al dominio de los fuegos
mgicos; el tercero a la raz de las radiaciones magnticas; el cuarto al poder de discernir todo lo que no
est comprendido en el plan original. Hemos descubierto que, despus de la entrada liberadora en el nuevo
campo de vida, la vocacin de todo hombre-alma debe ser actuar en calidad de hombre nacido de la
naturaleza, esta naturaleza que sin embargo ha abandonado. Este es el sentido de las palabras que
anuncian que despus de su liberacin, el hombre heredar de nuevo la tierra. Este regreso al sptimo
dominio csmico significa, no un nuevo hundimiento en la naturaleza dialctica ni una nueva unin a la
rueda de las reencarnaciones, sino, sobre la base de la vida liberada, el deber de actuar en la gran cantera
del sptimo dominio csmico en calidad de hombre verdadero. As es como se realiza el plan de Dios y se
remedia la degeneracin de la contra-naturaleza. Para la realizacin de esta gran y magnfica misin, el
hombre liberado recibe la fuerza y el poder indispensables. Tal es la fuerza del primer misterio.
El hombre liberado tiene la posibilidad de emplear los cuarenta y nueve fuegos sagrados latentes en
la sustancia primordial entera, y de utilizarlas para la gloria y la realizacin del plan de Dios. Ah est el poder
del segundo misterio.



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Y como el Jardn de los Dioses est en plena confusin, donde la cizaa crece en abundancia y
donde se desarrolla una vida impa de una increble diversidad, es evidente que el trabajador en este Jardn
deber poseer el poder del tercer misterio, es decir el de sondear en toda su profundidad el lenguaje de las
radiaciones magnticas.
Por ltimo el cuarto misterio permitir al trabajador reconocer todo lo que no corresponde al gran
plan, y conceder la ayuda justa a los que luchan por encontrar una salida.
El hombre liberado que ha encontrado a su Pymandre est provisto de tres poderes suplementarios:
conoce primeramente - ste es el quinto misterio- las grandes leyes del equilibrio y del movimiento. Para
comprender esto, es preciso haberse dado cuenta que la manifestacin universal est regida por una ley
universal. El sptimo dominio csmico, el Jardn de los Dioses, el gran laboratorio alqumico, est gobernado
por una formula de base, una idea fundamental. sta est contenida en cada tomo de la sustancia original
del sptimo dominio csmico. Lo cual explica el porque, en la Gnosis hermtica, se trata de Abraxas, el sol
universal que domina todo, da la vida a todo y finalmente gobierna todo.
Cuatro emanaciones proceden de la sustancia del principio original, cuatro aspectos, cuatro fuerzas
que emanan de la luz universal. Se les llama los cuatro Seores del Destino, o los cuatro animales
sagrados, o los cuatro corceles solares, o los cuatro evangelistas. Los cuatro corceles solares de Abraxas
representan las cuatro corrientes, que todo lo penetran, de la eterna voluntad, sabidura, actividad y,
coronando el todo, del amor, la emanacin ms elevada y ms fuerte, el corcel solar representado como el
ms vital y el ms dinmico.
Concebiris que el plan divino no puede contener nada que no surja del sol universal, Abraxas, y de
sus cuatro emanaciones. La gran cantera de trabajo que llamamos el "Jardn de los Dioses" es el paraso
potencial de donde parten los verdaderos Hijos de Dios a fin de realizar el plan divino. Por ello todos los hijos
de Dios tienen el deber de proceder a partir de las cuatro emanaciones: amor, sabidura, voluntad y
actividad, en equilibrio perfecto y movimiento armonioso.
Muchos hombres son muy sabios; otros tienen una voluntad de hierro que se manifiesta como un
huracn; algunos tienen como signo distintivo una gran actividad y estn ocupados sin descanso. Pero todo
lo que pensis en vuestra filosofa, todo lo que queris con una obstinacin poderosa, todo lo que hacis con
una actividad febril est totalmente fundado en el amor? Si el amor ms elevado y el mejor falta, si es
parcial y selectivo, si no engloba a todo y a todos, entonces todo se os escapar de vuestras manos,
entonces no tendris xito en nada o todo os ser quitado. Es as que como tantos otros hacis del Jardn
de los Dioses un lugar desrtico, un montn de estircol, una llaga pestilente, como se dice en la Biblia. Esto
es lo que ha ocurrido en el curso de los siglos.
Los cuatro Seores del Destino, los cuatro Seores de vuestro destino son siempre parecidos. En
un hombre dialctico, por muy corrompido, roto, degradado y mancillado que est, siempre hay amor, por
ejemplo en tanto que deseo ardiente de posesin de bienes materiales, o del amor bajo la forma de un
poderoso orgullo o eventualmente de un odio ardiente. Sabais que el odio es una expresin del amor? El
odio, espantoso y terrible, es una expresin, una erupcin volcnica de la primera emanacin de la sustancia
original, pero salida de su rbita. Es un amor que ya no sabe lo que hace, que ha perdido toda sabidura,
una avidez poderosa, que se manifiesta como un fuego infernal para consumir y destruir. Si no sabis
regular de la justa manera esta fuerza de amor, la primera emanacin de Abraxas, si no podis responder
totalmente a ella, entonces el Jardn de los Dioses permanecer como un lugar desrtico, un ocano de
fuego resplandeciente, y tan lejos como os permitiera un telescopio ver en el espacio, solo percibirais y solo
podrais percibir oleadas de llamas!
Ante estas palabras, vuestra reaccin espontnea ser naturalmente una lamentacin: <<Que lejos
estoy del objetivo! Que va a ser de mi?>> La respuesta es: <<Nada>> Pues el fuego de la contranaturaleza
os consume. Nadie es bueno, todos se han desviado del origen. Por ello ahora os es necesario regresar al
comienzo del estado de alma viviente.
Y solamente cuando hayis regresado a este punto de partida estaris en condiciones de equilibrar
en vosotros mismos a los cuatro corceles de Abraxas y, partiendo de este equilibrio, emprender y realizar,
en el Jardn de los Dioses, el verdadero trabajo liberador, con la plenitud de las cuatro fuerzas: amor,
sabidura, voluntad y actividad. Solamente entonces conoceris el amor en su plena realidad. Lo



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experimentaris, lo irradiaris y no diris: <<Oh Dios mo, como te agradezco el haber salido ahora del
cenagal de lgrimas, de este montn de estircol y haberme liberado de este mundo malvado y maldito!>>
Sino que forzado por el amor, descenderis como un meteorito hasta lo ms profundo del infierno, con el fin
de rodear con vuestra compasin a aquellos que estn hundidos en el fuego de la rebelin, el fuego de las
cuatro emanaciones, de ayudarles y guiarles en el camino regulando y equilibrando este fuego.
Si poseis y comprendis algo de este amor, ya no separaris ms a los hombres en grupos,
dirigiendo a unos vuestro amor, o lo que consideris como tal y a los otros vuestra reprobacin, vuestro odio,
vuestras vehementes protestas, pues comprenderis que todos estn extraviados. Como la historia lo
prueba abundantemente, todos actuarn de la misma manera en las mismas circunstancias. Entonces
envolveris a todos con vuestra fuerza de amor, como el corcel ms dinmico de Abraxas.
Experimentaris al mismo tiempo que ya no os queda ninguna animosidad, ninguna repulsin, que
ya no podis tener ni simpata ni antipata. El amor de Juan el evangelista, desde el punto de vista de su
accin, se dirige primeramente y sobretodo a aquellos que se califica de "enemigos", a los ms prfidos,
porque lo que debe ser encauzado y transformado en primer lugar es precisamente el veneno del dragn, el
odio del fuego impo que emponzoa el mundo. <<Amar a vuestros enemigos, bendecir a los que os
maldicen, hacer el bien a quienes os odian, orar por aquellos que os persiguen a fin de poder ser llamados
hijos del Padre que est en los cielos.>> (Mateo, 5,44)
Existe un dibujo muy conocido en donde se ve a Hermes con un pie sobre el dragn -que derribado
e impotente, lanza una ltima rociada de su veneno de fuego- presentar en su mano derecha, a plena luz, la
Tabla Esmeralda. De sta se eleva el Ibis, el pjaro de los misterios consagrado al amor, a la voluntad, a la
sabidura y a la actividad, luego a Abraxas y a sus cuatro emanaciones. Podamos transmitiros esta sabidura
de la Novena Hora del Nycthemern para una consolacin y una bendicin.

3 Sexto y sptimo misterios

En el curso de nuestra exposicin del quinto misterio de la Novena Hora, hemos profundizado en el sentido
del termino <<Abraxas>> y de sus cuatro emanaciones. Abraxas es la fuerza original de Dios contenida en
cada tomo, luego que se encuentra por todas partes. Un lugar del espacio donde esta fuerza original no se
encontrara es pues inconcebible. Es la que permite al hombre verdadero realizar el plan de Dios en la base
del universo. Esta es la razn por la que el sptimo dominio csmico es llamado "el Jardn de los Dioses".
Es un gran laboratorio alqumico. El hombre nacido de Dios tiene el deber de penetrar en este laboratorio a
fin de difundir siempre ms ampliamente la idea de Dios por sus actividades. Por ello en la Biblia se dice que
el hombre ha sido creado para la honra de Dios, para magnificar su majestad, y que la filosofa hermtica
habla de Abraxas y de sus cuatro emanaciones.
La fuerza original de Dios posee cuatro emanaciones: el amor, la sabidura, la voluntad y la
actividad. El principio fundamental de la sustancia original y de las cuatro emanaciones que fluyen de ella
estn en una relacin tal que forman juntas una estrella de cinco puntas luminosa, llena de majestad y de
gloria, como un sol universal, como Abraxas. Aquel que, de la nica manera liberadora posible y justa quiere
liberar las fuerzas que encierra la sustancia original y utilizarlas para llegar a la Vida, tiene el deber de
conocer bien todos los secretos de la formula y de aplicarlos en el orden justo.
Se trata en primer lugar del amor, en su aspecto ms elevado y ms puro, del amor totalmente
indivisible, englobando a todos y a todo, sin consideracin del estado en el cual se encuentra un hijo de Dios.
Es el amor con el cual es necesario abordar todo conflicto, toda cristalizacin, toda tontera y su influencia.
Es con este amor que todo trabajador en el campo de la cosecha debe comenzar. Cuando se puede entrar
as en la gran cantera, entonces la sabidura se desarrolla, no la intelectualidad, sino la sabidura, la
sabidura que abraza el plan, la sabidura que sondea toda situacin y todo fenmeno en su justo valor, de
manera que, sobre esta base, se desarrolla la justa magia de la voluntad y la justa actividad.

Hemos hablado ampliamente de todo esto, y ahora se presenta el sexto misterio de la Novena Hora: la llave
de la liberacin de los cuerpos y de las almas, la llave que abre todas las prisiones.
Las fuerzas que emanan del sexto misterio estn sobretodo destinadas, en cuanto a su empleo, a



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los hijos de Dios de la ola de vida humana que han forzado la santa ley del sol universal, que han hecho mal
uso de la sustancia original y liberado de manera catica la fuerza que encerraba, con todas las
consecuencias impas que resultan de ello.
Conocis las propiedades generales de la materia. Sabis que es posible juntar tomos o dividirlos.
Se pueden tambin asociar en elementos. Es posible igualmente, por una justa combinacin de estos
elementos y de estos tomos, despertar la vida, hacer nacer fenmenos vitales. En el sptimo dominio
csmico, hay muchas entidades que se dedican a este trabajo creador; y el bilogo se queda mudo de
respeto cuando examina estas miradas de fenmenos vitales de los reinos vegetal y animal. Su
multiplicidad testimonia muy simplemente de las propiedades generales de la materia, pero no dice ni
explica an nada de la verdadera naturaleza de la sustancia original.
Os lo decimos: nicamente cuando nos aproximamos a la materia con relacin al sol universal, con
relacin a Abraxas, y se es apto para poner en practica la ley de las cuatro emanaciones, se puede
descubrir la verdadera naturaleza divina de la materia. Cae de su peso que lo que conviene entonces hacer
para comenzar no ser aniquilar los efectos de la impiedad, sino suprimir las causas. Una fuente de caos y
de confusin engendrar siempre caos y confusin. Es necesario pues suprimir primero esta fuente.
Creis que es posible neutralizar el riesgo que la ciencia nuclear hace correr a la humanidad por la
sola prohibicin de las armas nucleares? O por un acuerdo mutuo? En efecto adems de la seguridad por
si mismo, por su pueblo y su pas, el hombre busca tambin fuentes de energa, pues la humanidad tiene
necesidad de luz y de fuerza para conservarse viva. Sabed que es precisamente el empleo pacifico de la
ciencia nuclear la que va a desencadenar sobre la humanidad las ms espantosas calamidades, como
siempre ha ocurrido en el curso de los aos siderales.
Aquellos que partiendo del Jardn de los Dioses, quieren realizar la gloria de Dios y su plan estn
evidentemente obligados, en primer lugar a hacer desaparecer el desorden, no creando una teocracia, como
lo quieren intentar los maestros del Gran Juego
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, sino trayendo de nuevo a la humanidad perdida y
prisionera a su patria, al punto de partida de muchos, es decir al mundo del alma.
Esto es lo que emprende la Gnosis Universal, y para esto el hermano o la hermana iniciados,
habiendo celebrado su propio regreso a la Casa del Padre, van hacia lo que est perdido, lo que est
prisionero. Para esto sirve el poder del sexto misterio, la llave que abre todas las prisiones, la llave de la
liberacin de los cuerpos y de las almas. Probablemente ya tenis alguna idea de este formidable y
grandioso poder, pues este misterio encierra la frmula de la fisin total del tomo y de la utilizacin de sus
energas, frmula que procede lgicamente del quinto misterio, de Abraxas.
Cada tomo encierra, como hemos dicho, la sabidura fundamental, la sabidura original del plan de
Dios, una fuerza de realizacin, luego el poder mgico de demostrar y de propagar la sabidura fundamental,
actividad que puede perpetuarse cuando es enteramente liberada y puesta en movimiento por la fuerza de
amor que porta todo. En otros trminos, el liberado gnstico que entra en la gran cantera es perfectamente
capaz de modificar a voluntad la naturaleza de los cuerpos y su composicin atmica, en resumen de
modificar la frmula que est en la base de una manifestacin de vida, a fin de liberar de su prisin a un
alma prisionera, una chispa de espritu encadenada. Es el poder de abolir todo lo que existe en la naturaleza
dialctica por un terrible fuego destructor.
Comprenderis que un poder parecido no puede ser empleado, y no lo ser, para la destruccin de
nuestro orden del mundo trastornado. Que efecto liberador tendra, en efecto, un poder semejante para las
entidades que forman parte de este desorden y que juntos lo han llamado a la vida? Pues aquel que est en
la ignorancia y que se libera, recaer sin cesar en los mismos hbitos.
Esta es la razn por la que la prctica del sexto misterio de la Novena Hora del Nycthemern debe ir
a la par con la del sptimo misterio. El sptimo misterio desvela la fuerza de la eleccin eterna. Provista de
esta fuerza, la Escuela Espiritual gnstica va al reencuentro de la humanidad, en el curso de su trabajo
salvador, al servicio de todos aquellos que vienen a ella y quieren escuchar. Ella quiere consolidar en el
hombre la fuerza de la eleccin eterna.
Es una fuerza que da el poder de hacer la justa eleccin entre dos vas: la va de la cada o la va


4
Ver J. Van Rijckenborgh, Desenmascaramiento.



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liberadora del renacimiento del alma. Es esta fuerza la que permite al hombre hacer una eleccin que sea
eterna al mismo tiempo que la eleccin de un poder nuevo. El hombre debe amar esta eleccin en el sentido
del quinto misterio; debe penetrar su sabidura y liberarla por si mismo. Podr concentrar entonces su
voluntad sobre esta nica actividad mgica que conduce a la vida liberadora. Con la ayuda de esta fuerza de
la libre eleccin eterna, la Gnosis gua a todos aquellos que se comprometen libremente, a fin de que
puedan tomar parte en el santo sacerdocio de la Orden de Melquisedek. Ella les hace superar el proceso
evolutivo concordante para llevarlos an ms lejos, de magnificencia en magnificencia.
Comprenderis tambin que la fuerza de eleccin eterna, la fuerza del sptimo misterio y su
aplicacin metdica, se refiere a la fuerza y al poder del sexto misterio, el de la llave que abre todas las
prisiones: la victoria sobre la muerte por la rendicin total de si mismo al Cuerpo Viviente de la Escuela
Espiritual.
Es as como, desde el primer da del obscurecimiento admico, existe el trabajo para el mundo y la
humanidad, con el fin de hacer desaparecer de manera absoluta las consecuencias del pecado, a fin de
restablecer a su gloria de antao el paraso perdido.
Alzaros pues hasta el gran amor que, en los Hijos de Dios, se aproxima a vosotros y os rodea. Si la
Gnosis llega a salvar vuestra alma y a colocaros en la fuerza de la eleccin eterna, es seguro que vuestra
prisin, vuestras cadenas, por pesadas que sean, desaparecern, gracias al inmenso poder de los Hijos de
Dios, con la ayuda de la llave que abre todas las prisiones.
La Escuela Espiritual Gnstica de la Rosacruz de Oro no os propone pues ninguna iniciacin sino la
liberacin total y la transfiguracin de todo vuestro ser.


































43



















Es la llave del ciclo astronmico y
del movimiento circular de la vida
de los hombres.




DCIMA HORA


Henos aqu en la dcima fase del desarrollo del hombre-dios en devenir. La Dcima Hora ha llegado. Os
hemos explicado tan claramente como ha sido posible el significado de la Novena Hora y hemos visto como
el hombre gnstico sacerdotal, que se ha vuelto apto para ello, se encuentra de nuevo en el Jardn de los
Dioses para salvar, restablecer y reconducir a casa todo lo que ha degenerado y amenaza con perderse.
Igualmente hemos examinado que poderes posee para ello el hombre gnstico mgico, que llave va a
permitirle abrir realmente todas las prisiones. El candidato que ha atravesado la Novena Hora est
perfectamente equipado; est provisto de todo lo que necesita para realizar su tarea de trabajador en la gran
via.
La cifra nueve, el ltimo, es en sentido mgico el nmero del hombre; es el nmero glorioso de la
realizacin y libera una fuerza poderosa.
Dicho esto, comprenderis que el nmero diez representa un nuevo ciclo donde comenzar, en un
plano superior, una nueva serie de desarrollos. En otras palabras, este ciclo va a abrir ante nuestros ojos, a
nosotros que tratamos de seguir desde el exterior este grandioso desarrollo, grandes perspectivas sobre el
formidable alcance de la intervencin de los Hijos de Dios.
En la Dcima Hora, el trabajador debe necesariamente ver los efectos de la cada y de la
degeneracin, no tanto en el detalle como en su mutua relacin. Es a tal efecto que recibe la llave del ciclo
astronmico y la del movimiento circular de la vida de los hombres.
Para comprender la Dcima Hora, es necesario referirse a las fuerzas y a las leyes de radiacin que
rigen la extensin del sptimo dominio csmico. Son las fuerzas de radiacin del inmenso reino de la
naturaleza que describen sus rbitas y cuya actividad aumenta o disminuye siguiendo diversos ciclos.
Podramos designarlos como <<la gran alma>> del espacio natural. En la cosmologa gnstica, se les llama
"eones". Estos eones trabajan evidentemente en colaboracin. La imagen exterior que nos da esta
colaboracin puede parecer catica, puede parecer llena de tensiones y de incompatibilidades, su cohesin



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necesaria e infalible no es por ello menos efectiva en sus resultados. Por estas fuerzas de radiacin unidas
a la nica ley y explicndose por ella, el sptimo dominio csmico testimonia de su objetivo: ser el laboratorio
alqumico, el Jardn de los Dioses de la totalidad del espacio intercsmico.
Imaginar que entrarais en un laboratorio y que encontrarais all alambiques y retortas llenas de
polvos y de lquidos de diferentes naturalezas y colores. Algunas de entre ellas se revelaran peligrosas,
explosivas y venenosas si fueran manipuladas y empleadas sin conocimiento, es decir sin tener en cuenta
sus leyes finales, y no podran ser evitadas las mayores desgracias. Estas preparaciones son pues
realmente malvadas o dainas? Absolutamente no! Son impersonales, perfectamente neutras. Son de una
cierta naturaleza y representan una posibilidad, una fuerza. Esta puede operar de manera bienhechora, ser
liberadora, realizar su objetivo, a condicin de que aquel que la utilice conozca este objetivo y busque
alcanzarlo. En este caso una bondad y una verdad superiores podrn manifestarse.
Es pues aquel que la emplea quien determina el resultado: es el hombre, es el alquimista quien
vuelve al en malvado. Es l quien desencadena el bien o el mal. Es igualmente al alquimista a quien se le
prohibi, al comienzo, comer del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal en un sentido
experimental o cientfico. Pues es as como es encendido, y como siempre se enciende, el fuego en el
sptimo dominio csmico y como fueron desatados el bien y el mal tal como los vemos y experimentamos.
No est pues permitido liberar la sublime bondad de la fuerza alqumica? Si, ello est permitido.
Incluso sta es la tarea a la que el Hijo de Dios es llamado, a condicin de que con todo conocimiento de
causa y movido por una impulsin interior, se someta a la nica ley y a la nica direccin del rbol de la vida
que est en el medio del Jardn.
Podis pues imaginar como <<el fuego>> se encendi un da en el espacio, como las llamas
violentas de la discordia y del rompimiento invadieron la atmsfera y como, por una reaccin en cadena, el
fuego nico inflam a los otros fuegos. As es como el mal fue engendrado y como aparecieron los buenos y
los malos eones. Un gran nmero de entidades fueron tomadas por estas llamas y se hundieron en la
degeneracin mientras que se manifestaban en la forma. El mal adquiri en su ser una manifestacin y una
fuerza atmicas. Al lado de ello, como un ahogado que jadea en busca de aire, se desarroll una fuerte
tendencia hacia la bondad, a la seguridad, a la calma, al equilibrio y al amor.
As es como el hombre, victima de este desastre, duda sin cesar entre el bien y el mal; busca el bien
y sin embargo no puede evitar el mal. Recordar el grito salido del corazn de Pablo: <<No hago el bien que
quiero, y hago el mal que no quiero>>.
Es la maldicin de la naturaleza dialctica que os ha tomado y se hace sentir hasta en vuestros
huesos. Pues el universo del sptimo dominio csmico arde en el fuego impo.
Y se podra preguntar: <<Como es que el espacio entero y todas sus criaturas no han sido an
totalmente aniquiladas?>> Porque los Hijos de Dios han intervenido en este desorden. Los antiguos relatos
nos revelan que separaron el espacio en dos partes. En una exista el orden divino; en la otra el desorden en
donde el fuego manifestaba el bien y el mal. Pero esta parte fue como encerrada, y es as como el
verdadero paraso, el Jardn de los Dioses, se volvi inaccesible a los hijos de la desobediencia.
Los Hijos de Dios no fueron capaces de hacer regresar al espacio entero a su estado primordial?
Evidentemente posean este poder. Pero si este restablecimiento hubiera tenido lugar, las innumerables
entidades, victimas del desastre, y por ello totalmente desorganizadas y poseyendo ya la forma de su nueva
naturaleza, no habran estado en estado de restablecerse, y habra ocurrido un nuevo desastre.
Por ello lo verdadero fue separado de lo falso. Lo falso y todo lo que contena fue aislado, se volvi
lo que se llama el orden de seguridad, sometido a un plan de salvacin, a un sistema de siete leyes de
radiacin, con el fin de que la verdadera vida pudiera desprenderse progresivamente de la angustia y de la
muerte, gracias a la actividad de la luz que, como una estrella de cinco puntas y con siete propiedades, se
abre un camino y penetra en la noche de nuestra existencia recluida.
Esta luz es llamada <<la estrella de Beln>>. Por ello los Hermanos y las Hermanas de las antiguas
Fraternidades invocaban las bellas y maravillosas <<consolaciones de Beln>>, dicho con otras palabras, se
deseaban la transfiguracin: el gran restablecimiento en la luz liberadora. Aquel que entra en la Dcima Hora
recibe la llave del ciclo astronmico y del movimiento circular de la vida de los hombres. Participa en
la estrella de Beln, el Cuerpo Vivo de la Gnosis.



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Que significa la posesin de estas llaves? Leemos a este respecto:
Nos encontramos aqu sobre un terreno ardiente, y se nos permiti el no explicar a los
profanos, ni el diablo, que es su maestro, ni al asesino de nios, que es su amor, ni la codicia que es
su dios, ni los perros, a los que no queremos comparar, ni la piedra de onix, que se les escapa, ni los
vampiros, que los seducen, ni las falsas apariencias, que toman por la verdad.
La mayor parte de la generacin humana cada es la presa del mal, y se puede decir de un gran
nmero de hombres que lo demonaco rige su existencia. Cuando la luz de Beln los toca y despierta en
ellos una nueva posibilidad, los asesinos de nios enviados por Herodes se apresuran a matar esta
posibilidad. La caracterstica del hombre nacido de la naturaleza es su inmensa codicia que en parte
proviene de su miedo y en parte de su egocentricidad dura como la piedra.
Estn tambin los que se ilusionan y creen formar parte de la verdadera humanidad. Se imaginan
ser hombres de descendencia divina, dndose la apariencia y la forma. Ahora bien no saben que,
comparados al <<dios con forma humana>> al que son llamados a volverse, no son ms que <<perros>>.
Todos veneran el onix, piedra muy conocida en la magia. Quizs sabis que el onix, en su forma
ms pura, presenta lneas blancas y negras. Es pues el smbolo del bien y del mal de la naturaleza de la
muerte. El onix vuelve continuamente loco furioso al hombre nacido de la naturaleza porque los aspectos
negro y blanco son siempre relativos e intercambiables: <<Cuando quiero hacer el bien...!>>.
Al fin descubrimos que el campo de respiracin del hombre nacido de la naturaleza est lleno de
vampiros ocupados en sus inmundas practicas, lo que hace que las falsas apariencias reinen por todas
partes en la vida nacida de la naturaleza, substituyendo sin cesar a la estrella de Beln.
El trabajador dotado de poderes que ve todo esto en la Dcima Hora comprende que es perder el
tiempo querer considerar y ayudar al hombre cado exclusivamente en tanto que individuo. Lo que cuenta es
hacerle comprender progresivamente los datos csmicos de su campo de vida. El hombre terrestre, en
efecto, prisionero en la argolla de las fuerzas naturales contrarias desencadenadas, no puede ser diferente
de lo que es. Por ello la Luz de Beln manifiesta dos actividades en vistas de la salvacin: por una parte, la
actividad de las leyes de radiacin, actividad regeneradora dirigida a cambiar las relaciones csmicas para
reunir el espacio encerrado con el espacio donde reina el rbol de Vida.
Por esta razn se dice que Cristo, desde el comienzo de esta actividad, <<ha vencido al mundo>>,
que ha aniquilado el pecado y que el mundo entero le es entregado; al lado de esta ayuda de lo alto, hay por
otra parte, una actividad al servicio de los que buscan realmente la luz de Beln.
Para terminar, comprender que todas las entidades cadas sern finalmente elevadas en la luz
universal por aquellos que han recibido las llaves de la Dcima Hora, es decir, la llave del ciclo
astronmico y del movimiento circular de la vida de los hombres; que las llamas del fuego csmico
sern apagadas, que toda la ilusin se desvanecer en humo y que manifestar que lo demonaco, en el
fondo no existe. Este es el misterio lleno de gracia de la Dcima Hora.
Puedan las grandes y maravillosas consolaciones de Beln vertirse pronto sobre vosotros!

















46

















Las alas de los genios se agitan con un murmullo
misterioso; vuelan de una esfera a la otra
y llevan de mundo en mundo los mensajes de Dios.




ONCEAVA HORA

Con la explicacin del texto de la Onceava Hora nos aproximamos al trmino de nuestro viaje de regreso al
Padre. Puede que la imagen del camino que hemos seguido juntos a travs de todas las horas sea ahora
cada vez ms vaga y ms abstracta ante vuestros ojos y ms difcil de delimitar. Por lo tanto estis
obligados a avanzar para tener una visin de conjunto y serviros de ella como gua para llegar a la Vida.
Vamos pues a tratar de analizar la Onceava Hora, ya que es una necesidad por varias razones.
Se trataba en la Dcima Hora, de dos actividades salvadoras: una operando por as decirlo desde lo
alto, por la actividad de las leyes de radiacin, actividad regeneradora destinada a cambiar progresivamente
las relaciones csmicas y que terminar por reunir el espacio cerrado de la naturaleza dialctica con el
espacio del rbol de la Vida; el otro es una actividad al servicio de aquel que busca realmente la luz de
Beln. El microcosmos dialctico gira con la rueda del nacimiento y de la muerte en el espacio cerrado de la
naturaleza de la muerte, y el trabajador iniciado de la Dcima Hora recibe por una parte la llave del ciclo
astronmico donde todo est cerrado y sujeto a la muerte, pero por otra parte la llave del movimiento circular
de la vida de los hombres al interior de esta naturaleza de la muerte, a fin de que todas las entidades cadas
terminen por elevarse en la Luz universal y que se apaguen, al interior de este espacio cerrado, todas las
llamas del fuego csmico.
Se dice en la Onceava Hora: Las alas de los genios se agitan con un murmullo misterioso;
vuelan de una esfera a la otra y llevan de mundo en mundo los mensajes de Dios.
Comprenderis que este texto se refiere a la tarea colocada sobre las espaldas del trabajador
iniciado durante la Dcima Hora. La Onceava Hora nos revela la practica de los iniciados gnsticos que
quieren elevar y salvar la naturaleza de la muerte y todo lo que vive en ella. Su campo de trabajo es pues la
gigantesca extensin del sptimo dominio csmico. Claramente veis el enorme trabajo que ello representa y
de que fuerzas y posibilidades formidables estos trabajadores iniciados deben disponer, fuerzas y
posibilidades llamadas <<alas de los genios>>. Un genio es un ser dotado de un nuevo poder creador; en el
sentido gnstico es una alusin a la fuerza extraordinaria y especifica que permite la obra del mago gnstico.
Los servidores de la Onceava Hora extienden pues las alas de su poder mgico gnstico y realizan su tarea
por todas partes donde ello es posible.



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Este grandioso poder es igualmente sptuple. Vemos en primer lugar como el iniciado gnstico
domina completamente el fuego astral. Este fuego le obedece; puede ser sometido a su voluntad. As el
fuego se vuelve el instrumento de su fuerza y la luz de sus antorchas.
Sabis hasta que punto aquel que est an encadenado a la rueda del nacimiento y de la muerte
est enteramente dominado por el fuego astral y sometido a las fuerzas que se manifiestan en la prisin
planetaria donde el mora. Todas sus acciones y gestos estn determinados de segundo en segundo por el
fuego astral de la naturaleza dialctica. Todo lo que ha tomado y tomar forma se explica por ello. Cada
obstculo en el camino, cada desfallecimiento, cada fracaso tiene una causa astral. La sustancia astral de la
que vivs es vuestra sustancia csmica fundamental. La muerte tiene su raz en la sustancia astral. As pues
es evidente que los genios alados de la Onceava Hora han triunfado sobre el estado astral de la prisin
planetaria, que la dominan y estn en condiciones de liberar y de utilizar la pura sustancia astral de Abraxas,
de donde se diferencian los <<alimentos santos>>.
Cada escuela espiritual, cada grupo que aspira a la liberacin solo puede triunfar si est rodeado y
alimentado por la sustancia astral pura que no proviene del planeta. Los genios alados llenos de amor de la
Fraternidad precedente nos han secundado; nos han aportado, a nosotros tambin, el fuego sagrado, la luz
de sus antorchas, a fin de encender el fuego de nuestro templo. En consecuencia, ahora tenis
conocimiento de un nuevo campo astral que forma parte del Cuerpo Viviente de la Escuela Espiritual de la
Rosacruz de Oro; y tenis conocimiento de la salvacin que encierra para la Joven Gnosis, y os hemos
mostrado el camino a fin de que tengis parte en ese campo, si, y sabis como ya podis tener parte en l
durante el sueo del cuerpo.

Demos una imagen clara de uno de los aspectos de los genios alados de la Onceava Hora.
El fuego astral les obedece: el fuego astral es el vehculo de su voluntad, el instrumento de su
fuerza y la luz de sus antorchas. (La voluntad del hombre dialctico tiene los teres por vehculo). Los
genios llevan la sustancia astral pura all donde es necesaria, all donde puede ser til, all donde es
conscientemente pedida. La pura luz astral es la panacea del profundo sufrimiento de la humanidad, pues
aquel que llega a vivir del fuego astral original puro reencontrar infaliblemente a su Pymandres.
El trabajo de los genios alados de la Cadena universal no consiste simplemente en aportaros lo
nico Necesario, sino que sus alas protectoras se extienden sobre vosotros para guardaros del fracaso
final. Aquel cuya aspiracin es verdadera recibe la ayuda y la proteccin necesarias. Podis sentiros al
abrigo <<bajo las alas de Jehovah>>, segn la expresin de los antiguos Rosacruces, que expresaban la
misma cosa. Una pura esfera astral se extiende sobre nosotros y, si aspiris a ella verdaderamente, una
poderosa radiacin emana de la nube que nos cubre; entonces, en concordancia con vuestros propios
esfuerzos, el fuego astral de la naturaleza de la muerte es mantenido lejos de vosotros. De ello resulta un
grandioso y maravilloso prodigio formulado como sigue:

Los robles de los bosques sagrados entregan unos orculos;
los metales se transforman en oro
o se vuelven talismanes;
las rocas se desprenden de su base;
arrebatadas por la lira del gran hierofante,
y tocados por el misterioso schamir,
se cambian en templos y en palacios;
la doctrina es formulada;
los smbolos, representados por pentagramas,
adquieren una gran eficacia;
los espritus estn encadenados por poderosas simpatas,
y obedecen a las leyes de la familia y de la amistad.

As es la frmula del prodigio que se difundir cuando el nuevo reino gnstico se manifieste y sea
establecido bajo las alas y el poder de los genios de la Onceava Hora.



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La humanidad ha entrado en un da nuevo en el que la luz se revela, en un periodo en el que los
velos sern apartados y donde todo lo que hasta ese da ha estado escondido en la oscuridad del secreto
deber ser conocido. El gran hierofante de la Gnosis ha hecho resonar el schamir, o caramillo, del ao
jupiteriano
5
, y una nueva llamada nos ha tocado.
Por ello el misterio de la Onceava Hora debe seros desvelado con el fin de que estas palabras no se
queden en teora. Deberis reconocer y proclamar estas cosas para que una poderosa base de
colaboracin sea as obtenida.
El misterioso schamir ha resonado al comienzo del ao jupiteriano. Que todos los que han percibido
algo de ello, que todos los que han escuchado resonar sus sonidos prodigiosos se unan para la nueva tarea
de su cabeza, de su corazn y de sus manos.





Aqu se realizan por el fuego las
obras de la eterna luz.



DOCEAVA HORA

Sabemos como los genios alados de la Onceava Hora, los grandes iniciados de las Fraternidades
precedentes, llevan de mundo en mundo el mensaje divino. Sabemos tambin como obran en el Jardn de
los Dioses del sptimo dominio csmico. A continuacin hemos visto igualmente la manera como triunfan
sobre los obstculos planetarios del campo astral y como expanden a travs de todo el espacio planetario el
fuego astral puro del comienzo a fin de que, por l, los hombres encuentren la nica va y reciban la fuerza
de recorrerla. Y el Nycthemern termina con estas palabras de jubilo: Aqu se realizan por el fuego las
obras de la eterna luz.
Las obras, los designios de la Luz eterna, se refieren siempre a la practica de la ley universal del
amor: salvar lo que est perdido, consolar lo que est abatido, curar las heridas de todo lo que ha sido
cruelmente alcanzado.
En el curso de los siglos, siempre ha habido un reino gnstico, un poderoso reino realizado en la
tierra por los iniciados, con el fin de que aquellos que buscan la ayuda puedan, en este reino y por su fuerza,
encontrar su camino. El orden magntico de un reino tal debe ser establecido por el nuevo fuego astral. Su
edificacin ha tenido lugar en todos los siglos en los tiempos marcados en la Gran Pirmide. As pues
deberamos ver prontamente como se realizarn las indicaciones de la Onceava y de la Doceava Hora. No
es maravilloso saber que el Nycthemern de Apolonio de Tyana no describe nicamente un desarrollo
individual, sino al mismo tiempo la progresin de la manifestacin universal? En la situacin presente
podemos tambin colaborar en la realizacin de la Onceava y de la Doceava hora, y en esto el Cuerpo
Viviente de la Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro tiene igualmente que realizar una tarea importante.
Claramente vemos como, por un lado, los genios alados aportan el fuego astral mientras que, por el otro, la
Escuela Espiritual est presente con su grupo.
Cual es actualmente el deber ms importante de un alumno en la Escuela Espiritual? Es, por la
rendicin de si mismo al santo trabajo, dar al nuevo fuego astral la posibilidad de realizar su obra en los
tiempos en que estamos. Por la entrega total de si mismo y el amor impersonal al servicio del mundo y de la
humanidad, permitimos al grupo, en tanto que espejo de la luz del sol astral universal, estar suficientemente
bien tallado y pulido para reflejar suficientemente, en las tinieblas de nuestro mundo, el brillante resplandor
de la eternidad. Aquellos que pueden colaborar as, en un servicio plenamente consciente de la cabeza, del


5
Los comentarios del Nycthemern datan de 1957, ao jupiteriano.



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corazn y de las manos, sern llamados, en el sentido profundo del trmino, magos gnsticos.
Un mago gnstico es un hombre a quien le est permitido y que tiene el poder de trabajar con las
fuerzas concedidas desde lo alto, es decir que no pertenecen a este mundo. El fuego astral del mundo del
estado de alma viviente, en efecto, no tiene nada de terrestre, no tiene nada de planetario. Este fuego puede
ser designado justamente como una fuerza divina. Por ello el mago gnstico tiene el deber de recordar
continuamente estas palabras: <<Que aquel que est de pie cuide de no caer!>> Pues tres graves peligros
lo amenazan de hora en hora durante todo el tiempo que deba obrar en la naturaleza de la muerte. En
cambio, existen cuatro poderosas fuerzas que estarn siempre dispuestas a volar en su socorro en cuanto
las invoque, cuatro fuerzas de gracia que le volvern finalmente invencible.
Estos tres grandes peligros provienen del hecho de que su trabajo tiene lugar en la naturaleza de la
muerte. Ciertamente, el mago gnstico est bien liberado de esta naturaleza y participa, en tanto que ser
renacido, en el mundo de las almas vivientes. Pero porque debe realizar su trabajo en un orden de
naturaleza que se le ha vuelto totalmente extrao, en el que tambin se encuentran numerosas fuerzas
enemigas, est claro que hay que tenerlo en cuenta a cada instante.
El primer peligro al que deber mirar cara a cara es el siguiente: Se recurrir sin cesar a su ayuda y
a su sostn. Ello presenta un riesgo? Si, precisamente porque el mago, en virtud de su ser, desea ante
todo ayudar! Sobretodo no olvidis que cuando el gnstico ayuda a alguien, se establece un lazo magntico
automticamente entre l y al que ayuda. Ahora bien la unin de un hombre-alma con un hombre
simplemente dialctico solo est justificada en ciertos casos excepcionales, es decir si el hombre dialctico
encuentra en ello una ganancia para su alma y la vida liberadora. Evidentemente el mago gnstico,
operando por la gracia del nuevo fuego astral, dispondr de poderes y de posibilidades considerables y ser,
bajo muchos aspectos, <<un fuerte>>. Por ello se intentar hacer mal uso de estas posibilidades y de
desviarlas hacia fines terrestres ordinarios. En este caso el trabajador, en virtud de la ley magntica de
unin, se volver victima de ello y correr el peligro de ser encerrado de nuevo en la prisin planetaria.
Cualquiera que trabaje as con la ayuda de fuerzas gnsticas deber tener cuidado con el fin de no caer en
situaciones muy confusas.
Es evidente que todo trabajador gnstico estar expuesto a ataques y persecuciones varias. Los
eones naturales de la esfera planetaria y todas sus fuerzas-luz son perturbadas, eso es evidente, por la
actividad de los trabajadores gnsticos; pues los eones naturales, como se dice en el evangelio gnstico de
la Pistis Sophia, <<son arrojados de su orden>> por la gran fuerza-luz del sexto dominio csmico. Por ello
todo trabajador ser siempre perseguido y estorbado en sus actividades, all donde est y donde vaya. No
ser perseguido por fuerzas terrorficas sino por todo lo que se siente amenazado en su existencia.. Ved
esta persecucin como inherente, por naturaleza, a todo lo que pertenece a la naturaleza de la muerte.
Al igual que aquel que atraviesa una corriente es dificultado por el hecho de que el elemento agua
opone ms resistencia que el elemento aire, as las fuerzas de oposicin fundamentales, inherentes a la
naturaleza de la muerte, se resisten siempre al trabajador que obra en la via cada de Dios. Evidentemente
siempre es posible que tal resistencia, o un conjunto de factores de oposicin, provoquen un incidente, una
situacin que de hecho retenga al trabajador, una situacin de la que no pueda desprenderse directamente.
Ello representa entonces una perdida de tiempo, una perdida de energa, un estancamiento del gran
proceso de salvacin del mundo y de la humanidad.
Vemos pues que existen tres peligros para el candidato:
primeramente, el peligro de una unin magntica funesta;
en segundo lugar, el peligro de persecuciones que pueden ralentizar el trabajo;
en tercer lugar, el peligro de una grave estancacin de este trabajo.
Comprenderis que cuando el trabajador conoce estos peligros, que de antemano sabe que se encontrarn
en su camino, los tendr perfectamente en cuenta. Desconfiar constantemente y nada podr ocurrirle; y
ms an porque sabe que, al lado de estos tres peligros, cuatro fuerzas de la gracia lo acompaan
diariamente paso a paso.
En primer lugar, el hermano o la hermana del Santo Grial saben que como consecuencia a un acto
voluntario o inconscientemente por su parte, no podrn ser victimas de una unin discordante o de una
persecucin o de un estancamiento. La Gnosis asegura la imposibilidad de tal profanacin.



50

De lo que precede resulta que, sea el que sea el lugar en el que aquel que participa en la vida
universal pudiera encontrarse en virtud de su vocacin, conservar su plena participacin en el mundo del
estado de alma viviente. No hay separacin para quien ha entrado en la comunidad de las almas.
A continuacin el trabajador gnstico tiene el poder del discernimiento de los espritus; ha probado
perfectamente de antemano si realmente son de Dios.
Al fin el mago gnstico posee, como corona de gracia, el poder de la invencibilidad absoluta.
As pues es cierto que aquellos que se mantienen inteligentemente en el camino del servicio,
conociendo su tarea y su vocacin en el proceso de salvacin de las almas de la humanidad, y, disponiendo
de las cuatro fuerzas de la gracia, no tendrn que temer los tres peligros fundamentales de los que
acabamos de hablar. Es indudable que conducirn su tarea a buen fin.