Lgica formal para principiantes. Recopilacin de varios textos aristotlicos.

Presentacin de Francisco Garca Olvera.

Mxico, D.F. a de oct!"re de #$%.

PR&L'M'()R&* D& L) L+G',) '. 'D&) G&(&R)L D& L+G',) . &l -om"re .!e e/ec!ta !n tra"a/o se vale ordinariamente de instr!mentos apropiados, es decir, de instr!mentos escogidos de intento, teniendo en c!enta no solamente la nat!rale0a del o"/eto .!e .!iere transformar, sino tam"in los fines .!e pretende lograr. )-ora "ien, el tra"a/o del Filsofo consiste esencialmente en alcan0ar la verdad. 1De .! instr!mento se vale2 Para lograr el fin pretendido, el Filsofo se vale de las f!er0as de la ra0n nat!ral. La ra0n3 -e a- el medio, el instr!mento para conseg!ir la verdad, fin de toda la actividad. 1,on .! elementos tra"a/a2 1,!4les son los o"/etos -acia los c!ales se dirige esa actividad2 Los o"/etos en .!e se fi/a la actividad filosfica son las cosas mismas, el ser. 5odo ser3 real o ideal, act!al o posi"le. &l ser p!ede est!diarse, principalmente, "a/o dos p!ntos de vista distintos3 &n s mismo, en s! realidad entitativa, a"strado de todo car4cter individ!ali0ador. ,onsiderado "a/o este aspecto se le llama 6ser real7 8 la ciencia .!e lo est!dia, Metafsica. Otra manera de est!diar el ser consiste en considerarlo en tanto .!e conocido por la ra0n, de a- .!e considerado "a/o este aspecto se le llama 6ser de ra0n7. La Lgica est!dia no solamente este 9ltimo aspecto del ser, sino tam"in la ra0n misma en tanto .!e es propio de ella conocer el ser. La Lgica es, p!es el est!dio de la ra0n como medio de ad.!irir la verdad 8 de los elementos de .!e se vale la misma ra0n :las cosas en tanto .!e conocidas; para conseg!ir el mismo fin. &l ser, las cosas en tanto .!e conocidas tienen s! manera pec!liar de ser 8 s!s le8es propias... &s precisamente esa manera de ser 8 ese orden .!e de"e reinar en las cosas en tanto .!e conocidas, lo .!e est!dia ante todo la Lgica. < como se trata de cosas .!e no existen, ni p!eden existir sino en la mente o entendimiento, esos seres -an sido llamados por los Filsofos 6seres de ra0n7. Por eso se dice .!e la Lgica est!dia el ser de ra0n, es decir, la ra0n misma, en tanto .!e sta dirige al entendimiento -acia la consec!cin de la verdad.

@ )l dar las distintas definiciones .!e se dan de la Lgica precisaremos m4s exactamente s! contenido. ''. D&F'(','+( &5'MOL+G',) =. La pala"ra 6Lgica7 viene de la pala"ra latina 6Lgica7 8, sta del griego 6Logi>7, a s! ve0, de 6Logos7, .!e significa3 ra0n, disc!rso. De la etimologa podramos sacar esta definicin3 6Lgica es la ciencia del disc!rso racional7. &n sentido v!lgar 6Lgico7 vale tanto como co-erente, consec!ente, lo c!al s!giere la idea de armona 8 de adaptacin de los pensamientos entre s 8, de stos, con la verdad de las cosas. '''. D&F'(','+( D& *)(5O 5OM?* @. &n la divisin tripartita escol4stica de Filosofa, la Lgica se identifica con Filosofa Racional. *e llama racional, no solamente por.!e, como toda ciencia, procede en todo conforme a la ra0n, sino tam"in por.!e est!dia la ra0n no en s considerada, sino como medio o instr!mento de ad.!irir la verdad 8 por.!e s! o"/eto formal son los actos de la ra0n. *anto 5om4s dice a este respecto3 Logica vocatur rationalis non solum ex eo quod est secundum rationis, sed etiam ex eo quod est circa ipsum actum rationis, sicut circa propriam materiam2. &l mismo *anto define la Lgica de la sig!iente manera3 6)rte directo del acto mismo de la ra0n, por la .!e el -om"re procede, ordenada, f4cilmente 8 sin error en s! mismo acto de ra0n7. 6Ars directiva ipsius actus rationis, perquam, scilicet homo in ipso actu rationis ordinate et faciliter et sine errore procedat3. *e s!ele, a men!do, s!stit!ir la pala"ra )rte :)rs; por ,iencia :*cientia; 8 es .!e la Lgica es al mismo tiempo ,iencia 8 )rte. Aeamos por .! la Lgica es ,iencia 8 )rte.

(!estro a!tor tam"in explora la nocin de logos en Francisco Garca Olvera, ANTH !"!# $l misterio del hom%re, Mxico, B()MC&(&P )catl4n, ,!adernos de 'nvestigacin D, ## , pp. D E =@. &n adelante ser4 citado como A&H. = 6La lgica se llama racional no slo por a.!ello .!e es de ac!erdo a la ra0n, sino tam"in por a.!ello .!e es de ac!erdo al acto mismo de la ra0n, es decir, acerca de la materia propia.7 *anto 5om4s de ).!ino, $xpositio li%ri "osteriorum Anal'ticorum, li"er , lectio @ (%idem.

% %. &* ,'&(,'). La Lgica se dice ,iencia, en c!anto .!e est!dia los actos de la ra0n previa investigacin de s!s ca!sas o ra0ones. &n efecto, la Lgica e/ec!ta demostraciones, es decir, de proposiciones ciertas infiere lgicamente !na concl!sin cierta, 8 es la demostracin el instr!mento de la ciencia, p!es por ella alcan0amos !n conocimiento por las ca!sas .!e es lo .!e constit!8e la ,iencia. La Lgica dem!estra, por e/emplo, .!e la arg!mentacin demostrativa -ace sa"er correctamente, infiriendo las concl!siones de los principios en .!e se apo8a, .!e la definicin de"e ser m4s conocida .!e lo definido, etc. L!ego, la Lgica es verdadera ciencia. F. &* ,'&(,') PR?,5',). ,iencia espec!lativa es a.!ella .!e se limita a conocer !n o"/eto sin tener en c!enta ning!na finalidad !lterior. ,iencia pr4ctica es a.!ella .!e aplica el conocimiento a !na accin !lterior. Gemos dic-o 8a .!e la Lgica tiene por o"/eto los actos de la ra0n, no en s considerados, sino en relacin a s! fin .!e es la verdad3 no cmo de -ec-o se piensa, sino cmo de"e pensarse para conseg!ir ese fin pr4ctico. &s conveniente notar .!e la inteligencia es !na actividad capa0 de dirigirse a s misma reflexivamente, de conocer las le8es de s! f!ncionamiento 8 de o"rar conforme a ellas. < como el conocimiento de estas le8es pr4cticas nos lo da la Lgica, se infiere .!e esta ,iencia es ante todo ciencia pr4ctica3 )inis speculativae veritas* finis operativae sive practicae actio+. D. &* 5)MH'I( )R5&. *ig!iendo a *anto 5om4s, entendemos por )rte, el con/!nto de reglas directrices de la accin F. La Lgica es )rte por.!e consta de !n con/!nto de reglas directoras de los actos de la ra0n a s! fin pr4ctico .!e es la verdad cierta 8 demostrada. Bna ve0 demostrado .!e la Lgica es ,iencia 8 )rte, proseg!iremos la explicacin de la definicin del ).!inatense. $. ,'&(,') D'R&,5'A) D&L ),5O M'*MO D& L) R)J+(. K!iere decir esto .!e el o"/eto de la Lgica es la ra0n. La ra0n es la fac!ltad cognoscitiva del -om"re, por la .!e procede de lo conocido a lo desconocido. &sta fac!ltad, en s! actividad, prod!ce actos ! operaciones .!e se llaman actos de la ra0nL el acto propio de la ra0n es ra0onar, es el ra0onamiento. )dem4s del ra0onamiento se consideran tam"in como actos de la ra0n3 la simple apre-ensin 8 el /!icio. &stos 9ltimos son considerados en f!ncin del ra0onamiento 8 pres!p!estos por ste.
%

6La verdad es el fin de las ciencias espec!lativas, mientras .!e la accin lo es de las operativas o pr4cticas.7 ,fr. *anto 5om4s de ).!ino, "roemium in li%ros "oliticorum Aristotelis expositio, =. F ,fr. (%id, D.

&st!diando la Lgica a la ra0n considerada, no en s misma, sino como medio o instr!mento para conseg!ir la verdad 8, adem4s, proporcion4ndonos le8es pr4cticas directoras del recto !so de la ra0n para la consec!cin del mismo fin, se p!ede decir con propiedad .!e es ,'&(,') D'R&,5'A) D&L ),5O M'*MO D& L) R)J+(. M. P)R) KB& &L GOMHR& PRO,&D) ORD&()D)... &sta parte de la definicin nos indica la finalidad .!e persig!e la ciencia lgica. &n efecto, la Lgica nos da reglas 8 principios para .!e el entendimiento o ra0n, proceda en s!s operaciones de manera ordenada 8 con relativa facilidad en la prosec!cin de s! fin3 la verdadL evitando de caer en el error .!e es la negacin de sta. M4s adelante -a"laremos con m4s detencin del o"/eto 8 fin de la Lgica, aclarando as la presente definicin. 'A. D&F'(','+( )R'*5O5IL',) #. )ristteles define la Lgica como 6la ciencia de la demostracin7D. La demostracin propiamente tal no es sino !n silogismo demostrativo. &l silogismo consta de partes o elementos. Los elementos prximos del silogismo son las proposiciones de .!e constaL los elementos remotos los constit!8en los trminos .!e, a s! ve0, son elementos de las proposiciones. )-ora "ien, los trminos, las proposiciones 8 los silogismos son expresiones respectivamente de la *imple )pre-ensin, del N!icio 8 del Ra0onamiento .!e son los actos ! operaciones de la inteligencia. Las operaciones de la inteligencia constit!8en el o"/eto de la Lgica. L!ego... la definicin de )ristteles contiene acertadamente lo definido3 La Lgica .!e tiene como fin la demostracin, 8 los trminos, los /!icios 8 los ra0onamientos como elementos de la demostracin. A. O5R) D&F'(','+( &*,OL?*5',)

(o -a8 la expresin mentada en )ristteles, sin em"argo la definicin p!ede ser nom"rada como aristotlica a partir del est!dio de la teora .!e el estagirita desarrolla acerca de la demostracin en s!s Anal-ticos.

D O. Los &scol4sticos, sig!iendo a *anto 5om4s, definieron la Lgica como la 6ciencia de las seg!ndas intenciones7. #cientia secundarum intentionum, qui%us, ratio in suo actu dirigatur.. Para entender esta definicin se re.!ieren alg!nas explicaciones. Di/imos anteriormente .!e tanto la Metafsica como la Lgica est!dian al ser... La Metafsica est!dia al ser en s mismo considerado, al ser .!e existe o p!ede existir en la nat!rale0a de las cosas, al ser real o de nat!rale0a. La Lgica est!dia al ser en tanto .!e conocido por la inteligencia, al ser de ra0n, el c!al slo existe en la mente del cognoscente. < se llama ser de ra0n por.!e es o existe en la mente mediante los actos de la ra0n. . )-ora "ien, los actos de la mente p!eden est!diarse o considerarse tanto o"/etivamente como s!"/etivamente. ,onsiderados s!"/etivamente son ciertas perfecciones prod!cidas por la mente 8 .!e permanecen en ella... *on las ideas, /!icios, o ra0onamientos en tanto .!e prod!cciones de la mente. )s considerados son seres reales, c!8os principios constit!tivos 8 c!8as propiedades considera la Psicologa. ,onsiderados o"/etivamente son las cosas ! o"/etos representados en la mente, creados en la mente por las ideas, /!icios 8 ra0onamientos... *on las ideas, /!icios 8 ra0onamientos en tanto .!e representan !n o"/eto a la mente. &l acto representativo de alg9n o"/eto en la mente se llama 6ser de ra0n7. Pero los o"/etos representados en la mente p!eden ser3 a; Las cosas existentes extramentalmente, a parte rei "; Las relaciones .!e la mente constit!8e 8 considera entre las ideas, los /!icios 8 los ra0onamientos representativos de las mismas cosas. ,!ando los o"/etos representados en la mente son las cosas existentes a parte rei, la idea .!e los representa es propiamente !n ser de nat!rale0a e impropiamente !n ser de ra0n, es !n ser de ra0n en sentido lato. &se acto cognoscitivo .!e se dirige -acia los o"/etos reales se llama P intencin, lo .!e e.!ivale en el leng!a/e moderno a conocimiento directo. ,!ando los o"/etos representados en la mente son las relaciones :relaciones .!e slo existen en la mente; entre las ideas, los /!icios 8 los ra0onamientos representativos de las cosas, es decir, c!ando el acto cognoscitivo se refiere
$

6La ciencia de las seg!ndas intenciones, las c!ales dirigen en s! acto a la ra0n7. ,fr. Nac.!es Maritain, $l orden de los conceptos (/ L0gica menor, ,l!" de Lectores, H!enos )ires, #$M.

$ al modo de existir las cosas en la mente, entonces el acto se denomina =P intencin. &se acto es propiamente !n 6ser de ra0n7, es !n ser de ra0n en sentido estricto. &n el leng!a/e moderno este acto cognoscitivo se denomina refle/o. =. Aeamos a-ora m4s detenidamente lo .!e significa para la &sc!ela la pala"ra 6intencin7. Para la &scol4stica la pala"ra 6intencin7 vale lo mismo .!e 6acto7. Refirindonos al conocimiento significa, 8a el acto por el c!al la fac!ltad cognoscitiva tiende -acia s! propio o"/eto mismo -acia el c!al tiende la fac!ltad. &n el primer caso se llama intencin s!"/etiva, en el seg!ndo caso, intencin o"/etiva. La intencin s!"/etiva es !n ser de nat!rale0a. La intencin o"/etiva se divide en P intencin 8 en =P intencin. La intencin primera es el o"/eto o cosa representada en la mente 8 .!e existe realmente en la nat!rale0a de las cosas, a parte rei, extramentalmente. &s propiamente !n ser de nat!rale0a 8 slo en sentido lato p!ede decirse 6ser de ra0n7. La intencin seg!nda es el o"/eto representado en la mente del cognoscente, existente slo en el entendimiento del mismo. &sta seg!nda intencin .!e es !n ser de ra0n en sentido propio 8 estricto, consiste en 9ltimo trmino, en las relaciones .!e la mente enc!entra entre las ideas, los /!icios 8 los ra0onamientos. )-ora "ien, la Lgica tiene por o"/eto el ordenar esas relaciones para as lograr el conocimiento de la verdad... L!ego... correctamente se dice .!e la Lgica es la ,iencia de las seg!ndas intenciones. A'. OP'('O(&* D& )LGB(O* F'L+*OFO* MOD&R(O* @. )lg!nos filsofos modernos :Qant, Gamilton, etc., 8 en general los logsticos; pretenden red!cir la Lgica formal a p!ro formalismo de relaciones 6a priori7, independiente de toda consideracin de la idea del fin de la inteligencia .!e es la verdad o"/etiva.

M )s, Qant define la Lgica3 6La ciencia de las le8es necesarias del entendimiento 8 de la ra0n en general7M. < Gamilton3 6La ciencia de las le8es del pensamiento en tanto .!e pensamiento7#. Pero en primer l!gar, esto es identificar la Lgica con la Psicologa3 las le8es del pensamiento en tanto .!e pensamiento, 8 las le8es necesarias del entendimiento 8 de la ra0n son psicolgicas, no lgicasL -acen simplemente posi"le el !so del entendimiento, no lo legitimanL 8 el !so legtimo del entendimiento es la condicin de todo valor lgico. &n seg!ndo l!gar, s!primida la idea de fin, de verdad, a .!e tienden todas las operaciones del esprit!, 8 en definitiva todas las le8es de la Lgica, .!eda esta s!primida con todos s!s valores. La Lgica p!ramente formal se m!eve en medio de entes sin contenido. De ella podra decirse lo .!e R!ssell dice la Logstica3 6en ella no se sa"e de .! se -a"la, ni si lo .!e se dice es verdadero7. A''. L) L+G',) &( *B* R&L),'O(&* ,O( L)* D&M?* ,'&(,')* < PR'(,'P)LM&(5& ,O( L) P*',OLOGR) < L) M&5)FR*',). %. Lo .!e determina .!e !na ciencia sea tal ciencia 8 no otra es el o"/eto material 8, so"re todo, el o"/eto formal de la misma. &l o"/eto material de !na ciencia est4 constit!ido por lo .!e esa ciencia est!dia. &l O"/eto formal es la ra0n especial "a/o la c!al esa ciencia considera a s! o"/eto material. Aarias ciencias p!eden tener el mismo o"/eto material pero necesariamente difieren en s! o"/eto formal. F. L) L+G',) < L) P*',OLOGR). *i consideramos .!e los actos del entendimiento p!eden ser o"/eto material tanto de la Lgica como de la Psicologa, nos podemos dar c!enta de .!e tienen entre s ciertas relaciones. Pero estas dos ciencias no se identifican sino .!e difieren. &sto se de"e a .!e tienen distinto o"/eto formal. Mientras .!e la Psicologa est!dia los actos del entendimiento como manifestaciones reales del s!/eto pensante, con s!s caracteres distintos 8 s!s relaciones con la nat!rale0a .!e los prod!ce, la Lgica los considera en c!anto .!e son conocimientos, en c!anto .!e son medios o instr!mentos de conocimiento. La Psicologa est!dia esos actos en tanto .!e s!"/etivosL la
M #

'mman!el Qant, L0gica, #. 8 1riti2 der reinen 3ernunft, )F= H$D. ,fr. Gamilton, L0gica "arlamentaria, H!enos )ires, 5or, (!eva Hi"lioteca Filosfica SM%, fec-a desconocida. *eccin ,,A'.

# Lgica "a/o la ra0n de representaciones o"/etivas, de conocimiento de los o"/etos. D. L+G',) < M&5)FR*',). La inteligencia -!mana es !na fac!ltad de conocimiento .!e tiene por o"/eto la totalidad del ser en tanto .!e p!ede ser conocido por ella. La Lgica .!e est!dia los actos del conocimiento intelect!al, est!dia, por consig!iente, la totalidad del ser. L!ego, Lgica 8 Metafsica tienen !n mismo o"/eto material com9n. Difieren, sin em"argo, en s! o"/eto formal. Mientras .!e la Metafsica est!dia al ser en general, en s mismo, en s! nat!rale0a entitativaL la Lgica est!dia al ser en tanto .!e conocido por los actos del entendimiento. $. L+G',), F'LO*OFR) < ,'&(,')*. La Lgica es !na parte de la FilosofaL constit!8e la Filosofa Racional. M!c-os consideran a la Lgica como !na introd!ccin o proped!tica de la Filosofa 8 de todas las ,iencias. De a- .!e se la -a8a dado los nom"res de 6)rte de las )rtes7 8 6,iencia de las ,iencias73 Ars artium, 6#cientia scientiarum. A'''. OHN&5O D& L) L+G',) M. Precisadas detenidamente la nat!rale0a de la Lgica, 8, s!s relaciones con otros campos del sa"er, es conveniente .!e nos detengamos en explicar, a!n.!e sea de manera s!maria, el O"/eto 8 Fin de la ,ienciaC)rte de .!e nos venimos oc!pando. <a tenemos dic-o .!e el o"/eto de la Lgica son las operaciones de la inteligencia en tanto .!e instr!mento .!e prod!cen la verdad en la misma inteligencia. Aamos a est!diar, p!es, esas operaciones desde distintos p!ntos de vista, para .!e apare0ca claramente lo .!e es del dominio de la Lgica. Las operaciones mentales son tres3 *imple )pre-ensin, N!icio 8 Ra0onamiento, designados ordinariamente como P, =P 8 @P respectivamente. Pero, antes de entrar en esas explicaciones, creemos conveniente 8a, desde a-ora, p!nt!ali0ar el alcance 8 significado de ciertos trminos .!e -emos empleado con alg!na frec!encia. &stos son3 mente, esprit!, ra0n, entendimiento, inteligencia, intelecto.

#. a; &sprit! 8 mente O. La primera pala"ra es sinnima de alma, de ser inmaterial, 8 como entre los actos del esprit! est4 el entender o sea la fac!ltad cognoscitiva, s! contenido se aseme/a m!c-o al de la pala"ra mente, pala"ra esta 9ltima .!e designa principalmente la potencia intelectiva del alma 8 a9n, la misma alma en c!anto .!e es principio del acto de entender. =O. &ntendimiento, intelecto, inteligencia 8 ra0n . La pala"ra entendimiento :del latn 6intendere7L tender a, comprender; es trad!ccin de la pala"ra latina 6intellect!s7. Designa la fac!ltad cognoscitiva en general. )-ora "ien, de dos modos p!ede conocer el entendimiento3 ; Por int!icin, 8 entonces se llama inteligencia. =; Por disc!rso, 8 entonces de denomina ra0n. De manera .!e el trmino entendimiento contiene a estos otros dos3 inteligencia 8 ra0n. ).! los disting!imos el !no del otro, pero en el !so corriente no se -ace tal distincin. Para los escol4sticos el fondo, es idntico, pero desde el p!nto de vista del f!ncionamiento de la fac!ltad cognoscitiva, la pala"ra entendimiento a"arca a las otras dos 8 se llama 6inteligencia7 :de 6int!s7 o 6inter.Clegere73 leer en el interior de las cosas; c!ando apre-ende a conocer directamente, lo .!e es propio de la P operacin mental. *e llama ra0n :de ratio, rat!s, reor3 /!0gar, pensar, disc!rrir; c!ando mediante !n proceso disc!rsivo, va de !na cosa apre-endida o conocida a otra, lo .!e es propio de la =P operacin. &ntender es, p!es, conce"ir : P operacin; 8 disc!rrir :=P operacin;. La pala"ra 6intelecto7 es sinnimo de entendimiento, p!es es trad!ccin de la pala"ra latina 6intellect!s7 .!e significa entendimiento. ) este propsito dice *anto 5om4s 6La perfeccin de la criat!ra espirit!al consiste en el conocimiento de la verdad... -a8 s!"sistencias :s!stancias; espirit!ales s!periores, .!e sin movimiento o disc!rso, en !na primera, instant4nea, o simple captacin, logran el conocimiento de la verdadL como acontece a los 4ngeles, por c!8o motivo se dice, .!e tienen entendimiento deiforme. &n cam"io, otras s!"stancias son inferiores 8 no p!eden llegar a la perfecta posesin de la verdad, sino mediante !n cierto movimiento, por el .!e disc!rren de !n trmino a otro, para arri"ar a lo desconocido, a partir de lo conocidoL esto es pec!liar de las almas -!manas7 =.
O (!estro a!tor tam"in a"orda los temas del esprit! 8 la mente en A&H pp. #% E ## 8 =O E == respectivamente. Para el intelecto ver A&H pp. M E =O. = ,fr. *anto 5om4s de ).!ino, #umma Theologiae, ', .. MF, a. C=.

&n virt!d de esto los 4ngeles, como se piensan en la teologa /!deocristiana, se llaman s!stancias intelect!ales, 8 las almas -!manas s!stancias racionales. Por.!e inteligencia parece significar el conocimiento simple 8 a"sol!to. *e dice .!e alg!ien entiende, por.!e, en cierto modo, lee interiormente la verdad en la esencia misma de las cosas. &n cam"io, ra0n, designa determinado proceso disc!rsivo, merced al c!al, el alma -!mana llega o logra conocer algo a partir de otro. = . Pasemos a-ora a dar !na ligera nocin de las operaciones mentales. La Lgica es la ciencia de la ra0n. )-ora "ien, 1c!4l es el acto propio de la ra0n en s considerada2 R)JO()R Ra0onamos c!ando pensamos, por e/emplo3 Lo .!e es espirit!al es incorr!pti"le. &s as .!e el alma -!mana es espirit!al. L!ego el alma -!mana es incorr!pti"le. &l ra0onamiento es la operacin m4s comple/a de la menteL por medio de ella, tomamos posesin de n!evos conocimientos partiendo de los 8a conocidosL efect!amos demostraciones 8, por ende, -acemos progresar a la ciencia. Por eso, la Lgica .!e est!dia la ra0n como medio de ad.!irir la verdad, la ciencia, de"e considerar, ante todo, al ra0onamiento entre las operaciones de la mente. 5am"in de"e considerar las otras operaciones, pero de"e est!diarlas como elementos preparatorios .!e anteceden al ra0onamiento3 las otras operaciones de"en ser est!diadas en f!ncin del ra0onamiento. &l ra0onamiento es acto !no e indiviso. Los elementos .!e integran el proceso forman !n todo... &s comple/o, 8a .!e consta de partes. &n el e/emplo dado, vemos claramente .!e consta de tres partes... ,ada !na de esas partes constit!8e !n3 NB','O ==. &l N!icio es otra operacin, anterior al ra0onamiento 8 s!p!esta por ste.

= N!0gar es afirmar o negar. &s pensar, por e/emplo3 &l -om"re es mortal. &n el N!icio anterior afirmamos del trmino 6-om"re7 este otro3 6mortal7. &s decir, identificamos los dos trminos. ,omo si di/ramos3 -a8 algo, -a8 !na 8 misma cosa :!n mismo s!/eto;, a .!ien conviene a la ve0 el nom"re de 6-om"re7 8 el nom"re de 6mortal7. Por medio del /!icio nos sentimos poseedores de la verdad acerca de algo... &l -om"re sa"io es a.!el .!e /!0ga "ien. &l acto de /!0gar es !no e indiviso, 8 a!n.!e pare0ca comple/o :de"ido a .!e s! o"/eto es comple/o; es propiamente simple e indivisi"le, 8a .!e est4 constit!ido por elementos .!e no p!eden separarse sin destr!ir por el -ec-o mismo s! nat!rale0a. ,onsiste en !n solo acto de pensamiento, en el acto de asentir, por el c!al descansa el entendimiento3 6esto es as7, 6ita est. &l o"/eto es comple/o por.!e consta de dos nociones diferentes expresadas por la pala"ra s!/eto 8 por la pala"ra predicado. )-ora "ien, cada !na de esas nociones corresponde a ciertos actos de la mente llamado concepcin, percepcin o *'MPL& )PR&G&(*'+( =@. Ge a- otra operacin de la mente, anterior al /!icio 8 s!p!esta por ste. ,once"ir, perci"ir, apre-ender, es formar dentro de s !na nocin de algo. &s pensar por e/emplo3 6-om"re7L 6feli07L 6caridad7... &ste acto se enc!entra evidentemente en el origen de todo conocimientoL de a- s! importancia. *in em"argo, es !n acto imperfecto, incompleto... (os da !n aspecto o nocin de !na cosa, pero no otros aspectos .!e van ad-eridos a esa cosa en virt!d de s! existencia real o posi"le, de s!erte .!e n!estro esprit! permanece como en s!spenso, sin poder afirmar o negar nada respecto de lo apre-endido. &s evidente .!e si pensamos3 6el -om"re73 6la nieve73 tenemos en la mente !na verdad es"o0ada solamenteL el entendimiento no form!la ning!na declaracin de conformidad con la realidadL esta declaracin oc!rre, 8 entonces se prod!ce la verdad completa 8 perfecta en la mente, c!ando por medio de !n /!icio pensamos3 6&l -om"re es mortal7L 6la nieve es "lanca7.

De manera .!e la simple apre-ensin consiste en el darse c!enta n!estra mente de algo sin afirmar o negar nada de ello. &se acto es, no solamente !no e indiviso, sino .!e tam"in simple e indivisi"le. *! o"/eto es simple o indivisi"le en s considerado, o por lo menos, es captado a la manera de !n o"/eto indivisi"le. Por.!e el o"/eto de esta operacin es simple se la conoce con el nom"re de 6simple7 apre-ensin. )!n.!e no constit!8e el primer acto de conocimiento :s!pone las operaciones de los sentidos; constit!8e s, la primera operacin intelect!al, la primera operacin de la mente. Las tres operaciones de la mente son, p!es, la *'MPL& )PR&G&(*'+(, el NB','O 8 el R)JO()M'&(5O. 'T. L) OP&R),'+(, &L R&*BL5)DO, L) &TPR&*'+( D&L R&*BL5)DO =%. &l est!dio de la nat!rale0a de las operaciones mentales, de las operaciones mentales en s consideradas, como actos de la fac!ltad cognoscitiva, as como el mecanismo ntimo de la misma pertenece a la Psicologa. Bna nocin de las operaciones mentales consideradas como actos de la mente, nos p!ede a8!dar para comprender me/or lo prod!cido en esos actos .!e es el o"/eto de la Lgica. &n cada operacin mental de"emos disting!ir los sig!ientes aspectos3 a; La operacin en s misma, es decir, el acto de la mente. "; La o"ra inmaterial, interna, .!e el esprit! prod!ce dentro de s, mediante s! operacin. c; La expresin externa de esa o"ra o res!ltado. &xpli.!emos "revemente estos aspectos. &n el p4rrafo anterior -emos explicado el mecanismo de las operaciones como actos de la mente, este est!dio, di/imos, compete a la Psicologa. Lo .!e est!dia o considera la Lgica es el res!ltado de esos actosL es decir, la o"ra .!e prod!cen dentro de la mente. &l tercer aspecto se refiere a los signos o representaciones de las o"ras o res!ltados de las operaciones. &n el leng!a/e corriente 8, en general, se s!elen conf!ndir esos tres rdenes de cosas, por.!e en la ma8ora de los casos lo .!e se dice de la o"ra, p!ede decirse tam"in de la operacin .!e la prod!ce 8, adem4s, por.!e es nat!ral

% designar las cosas significadas con el mismo nom"re del signo .!e las representa. ,!ando se pretende ma8or claridad 8 comprensin de los pro"lemas lgicos es de s!ma importancia -acer esas distincionesL "ien es cierto .!e en la generalidad de los tratados de Lgica se en!ncian !nas 8 otras con las mismas 8 diferentes pala"ras. &n el sig!iente c!adro se podr4n ver con ma8or claridad los tres aspectos de .!e -emos -a"lado.
Simple Aprehensin Aprehender Concepto Trmino Juicio Operacin Mental Juzgar Enunciacin Proposicin

Razonamiento, Raciocinio o Razonar Argumentacin !nterna Argumentacin E"terna

iscurso

T.

F'( D& L) L+G',) =F. Precisado el o"/eto de la Lgica, pasemos a precisar s! finalidad. &l fin de la Lgica, -emos dic-o, es dirigir los actos de la mente -acia la consec!cin de la verdad. *e impone, p!es, :a!n.!e ste no sea s! l!gar apropiado; .!e tengamos desde a-ora !na nocin, a!n.!e sea incompleta 8 fragmentada de lo .!e es la verdad 8 de cmo la Lgica cond!ce los actos de la ra0n -acia ese fin pr4ctico. La verdad reside en el N!icio, o me/or dic-o, en la o"ra .!e el /!icio prod!ce3 la &n!nciacin. *e atri"!8e propiamente la verdad a los /!icios, c!ando stos coinciden con la realidad acerca de la c!al se pron!ncian. Los /!icios se

F dicen, p!es, verdaderos, c!ando expresan ser lo .!e es 8 no ser lo .!e no esL falsos, en los casos contrarios. &n el /!icio reside, p!es, la verdad de conocimiento. La verdad lgica o de conocimiento es definida por *anto 5om4s como sig!e3 3eritas intellectus, est adaequatio intellectus et rei, scundum quod intellectus dicit esse quod est, et non esse quod non est . 6La verdad lgica o del entendimiento, es la adec!acin del entendimiento 8 la cosa, seg9n .!e el entendimiento dice ser lo .!e es, 8 no ser lo .!e no es7 @. Operacin anterior al /!icio es la *imple )pre-ensin, en ella, propiamente -a"lando, no se da la verdad. Las nociones o conceptos son el res!ltado de esta 9ltima operacin. &l /!icio consiste precisamente en esta"lecer entre dos conceptos !na relacin de identidad o de no identidad, afirmando o negando el !no del otro. La &n!nciacin es el res!ltado de esta operacin. *i com"inamos dos o m4s /!icios, para -acer s!rgir la evidencia de !n n!evo /!icio, -a"remos e/ec!tado !n ra0onamiento. )l res!ltado de esta operacin le denominamos arg!mentacin. 5odo esto es para dar a entender .!e, c!ando decimos .!e la Lgica tiene por fin g!iar la mente -acia la ad.!isicin de la verdad, .!eremos significar .!e ella de"e dirigir la coordinacin de n!estros conceptos, en!nciaciones 8 arg!mentaciones para lograr la verdad cientfica 8 contri"!ir a la formacin de las ciencias 8 de la Filosofa. T'. B5'L'D)D D& L) L+G',) =D. &xagerado sera pretender .!e el est!dio de las reglas de la Lgica es a"sol!tamente indispensa"le a la ,iencia. *era como decir .!e antes .!e )ristteles form!lara las le8es de la Lgica relativas a los raciocinios perfectos, nadie -a"a logrado en!nciar !no de ellos... M!8 al contrario, )ristteles encontr esas cle"res le8es, anali0ando los raciocinios .!e los sa"ios -a"an en!nciado. 5am"in s!cede .!e se conocen perfectamente las le8es del silogismo 8 se inc!rra en defectos de raciocinio, de la misma manera .!e !n gemetra cons!mado p!ede descri"ir imperfectamente !n crc!lo o tra0ar mal !na recta. Pero de la misma manera .!e la Geometra enseUa al gemetra a reconocer los defectos del crc!lo o de la lnea por l tra0ados, as, las le8es lgicas desc!"ren al lgico los raciocinios viciosos .!e l form!l. De manera .!e la Lgica nos precave contra el error, indic4ndonos las ca!sas del mismo 8 d4ndonos los medios para llegar a la verdad.
@

*anto 5om4s de ).!ino, #umma Theologiae, ', .. D, a. .

) este respecto dice N!an R. *epic-3 6La Lgica, como disciplina filosfica, es general. *!s le8es son de !na aplicacin m9ltiple. Disc!rrir "ien, seg9n las exigencias de la estr!ct!ra de n!estro entendimiento 8 de los o"/etos por conocer, es algo !niversal c!8as determinaciones partic!lares dan origen a las distintas especies de ra0onamientos... Por.!e -a8 !n ra0onar correcto general, -a8 !n raciocinio matem4tico correcto, fsico, "iolgico, etc. *ean c!ales f!eren las actividades 8a especificadas en .!e se e/ercita el entendimiento, de"e previamente entrar en la disciplina Lgica para g!iarse en s! disc!rsoL disc!rso .!e l!ego -ar4 incidir correctamente so"re la materia de la ciencia pec!liar .!e intente c!ltivar7. 6Por otra parte, el rigor de precisin con .!e la Lgica tradicional lleva a ca"o s!s an4lisis, no es "eneficio desprecia"le como e/ercicio para formar el -4"ito de penetracin 8 exactit!d en el pensar. &sto se aprecia por s! contrario. La imprecisa forma de expresin .!e m!c-as veces oc!lta 8 desnat!rali0a al pensamiento, es por lo general, m4s .!e deficiencia idiom4tica, !na desorgani0acin o -4"ito incorrecto del e/ercicio de n!estro entendimiento7 %. T''. ORRG&(&* D& L) L+G',) =$. )ristteles f!e el primer filsofo .!e dio "ase cientfica a la Lgica. &s el f!ndador de esta ciencia 8 el sistemati0ador de la misma. )ntes del &stagirita, algo se -a"a -ec-o3 en *crates, -allamos la dialctica dialogante3 la 6ma8!tica7L tam"in algo respecto al concepto 8 a la definicin. La dialctica platnica tiene s! f!ndamento en la ma8!tica socr4tica. Platn la divide en dos momentos o etapas3 !no de int!icin de la idea :integracin;L otro seg!ndo .!e consiste en el esf!er0o crtico para esclarecer esa int!icin :diferenciacin;. Platn form!l tam"in !na teora m!8 famosa3 la teora de las ideasL esta teora la expone en el li"ro A' de 6La Rep9"lica7, 8 se mofa de ella F. Pero, ni en *crates, ni en Platn encontramos !n c!erpo de doctrinas lgicas sistemati0ado como lo encontramos en )ristteles. 6&l Filsofo7 por antonomasia el 6maestro de los .!e sa"en7 D como lo llamara Dante, se esfor0 por encontrar la le8 en virt!d de la c!al, de !na afirmacin pasamos a otra... en este esf!er0o est4 el origen de la Lgica. &l &stagirita estr!ct!r esta ciencia 8 le dio forma de definitiva, tan definitiva, .!e los siglos -an pasado 8 permanece intacta en s!s lineamientos generales.

% F

N!an Ramn *epic- Lange, L0gica formal, H!enos )ires, ,atlica, #%O. 3id. Platn, ep4%lica, FO=c E F% ". D Dante )lig-ieri, La 5ivina ,omedia, 'nfierno, ,anto 'A.

$ =M. )l con/!nto de li"ros lgicos de )ristteles, donde la doctrina est4 organi0ada de manera sistem4tica 8 !nitaria se les llam d!rante el apogeo de la Filosofa Hi0antina 6+RG)(O(7, en griego, ! 6ORG)(BM7, en latn, es decir, '(*5RBM&(5O, por.!e )ristteles consider a la Lgica, a las le8es lgicas del pensamiento como instr!mento o mtodo de la Filosofa, es decir, de la totalidad del sa"er. &stos li"ros son los sig!ientes3 a; Las ,ategoras3 ,)5&GOR')'3 Praedicamenta. Donde se est!dia la primera operacin mental :*imple )pre-ensin;. "; &l 5ratado de la 'nterpretacin3 P&R'G&RM&(&')*3 De 'nterpretatione. 5rata de la seg!nda operacin mental :N!icio;. c; Los Primeros )nalticos3 )()LR5',) PRO5&R)3 Priora )naliticor!m. *e anali0a el silogismo en s!s principios formales. d; Los *eg!ndos )nalticos3 )()L'5',) B*5&R)3 Posteriora )naliticor!m. *e anali0an los principios materiales del silogismo. Los )nalticos tratan, p!es, de la tercera operacin mental :Ra0onamiento;. e; Los 5picos3 5OP',)3 5opicor!m. 5ratan de la demostracin pro"a"le. f; Los &lencos3 P&R' *OF'*5',O( &L&(NO(3 &lencor!m. 5rata de la )rg!mentacin falsa o sofstica. T'''. D'A'*'+( D& L) L+G',) =#. Difieren m!c-o los a!tores respecto a la divisin del campo de la Lgica, so"re todo, los lgicos modernos. *olamente los .!e sig!en la gran tradicin escol4stica est4n casi todos de ac!erdo para dividir la Lgica en dos partes las c!ales llevaron distintos nom"res seg9n la poca 8 seg9n el aspecto m4s .!e se .!era poner de manifiesto. &stas partes son3 ; Lgica ma8or, material o ,rtica. =; Lgica menor, formal o Dialctica. *e di/o .!e la Lgica considera ante todo al ra0onamiento 8 .!e, si est!dia otras operaciones, lo -ace en f!ncin del ra0onamiento. &s p!es, conveniente dividir la Lgica atendiendo a la nat!rale0a del ra0onamiento.

&n todo ra0onamiento, como en toda constr!ccin 8 en toda o"ra de arte -a8 .!e considerar dos cosas principalmente3 la materia 8 la forma. &n !n edificio, por e/emplo, -a8 .!e disting!ir, no solamente los materiales .!e se emplean sino tam"in la disposicin .!e el ar.!itecto les da. *!cede en este caso, .!e si los materiales son de mala calidad, a!n.!e la disposicin sea "!ena, el edificio p!ede amena0ar r!inaL no se sostendr4. &n !na estat!a, -a8 .!e disting!ir la materia de .!e est4 -ec-a la estat!a 8 la forma .!e le dio el artista a esa materia. &s conveniente -acer constar .!e las pala"ras3 materia 8 forma tienen en Filosofa m9ltiples acepciones. ).! est4n empleadas analgicamente, es decir, por seme/an0a de lo .!e pasa en las cosas artificiales, como oc!rre en los e/emplos anteriores. &n el ra0onamiento -a8 .!e disting!ir, p!es, tam"in3 V los materiales ideales con los c!ales se ra0onaL estos materiales constit!8en la materia del ra0onamientoL =V la disposicin .!e esos materiales de"en tener en la mente, de manera .!e se lleg!e a !na concl!sin firmeL esa disposicin constit!8e la forma del ra0onamiento. Por ra0n de s! forma, el ra0onamiento es correcto o incorrectoL por ra0n de s! materia se dice verdadero o falso. )s en el ra0onamiento3 (ing9n -om"re es malvado :'; &s as .!e este criminal es -om"re :''; L!ego... este criminal no es malvado :'''; 5enemos a.! !n ra0onamiento correcto, es decir, en c!anto a la forma, est4 "ien constr!idoL concl!8e falsamente, por.!e la materia de la c!al se ded!ce la concl!sin es falsa, 8a .!e es falsa la proposicin :';. @O. La Lgica, -emos repetido, es el arte .!e nos facilita el proceder con orden, f4cilmente 8 sin error en el acto mismo de la ra0nL de"e oc!parse, p!es, tanto de la forma como de la materia de n!estros ra0onamientos. De a- .!e dividamos la Lgica en dos partes3 P. Lgica menor, formal o de la ra0n correcta :Lgica minor;. =P. Lgica ma8or, material o de la ra0n verdadera :Lgica ma/or;. La Lgica menor o formal est!dia las condiciones formales de la ciencia, anali0a el ra0onamiento mostrando los principios de .!e depende en c!anto a s! forma o disposicinL enseUa, en !na pala"ra, las reglas .!e de"en seg!irse para .!e el ra0onamiento sea correcto, es decir, "ien constr!ido, 8 .!e la

# concl!sin sea legtima en c!anto a la disposicin de los materiales de la misma. La Lgica ma8or o material, est!dia las condiciones materiales de la ciencia, anali0a 8 -ace patentes los principios en .!e se "asa el ra0onamiento en c!anto a s! materia o contenidoL m!estra .! condiciones de"en llenar los materiales para .!e se p!eda llegar a !na concl!sin firme, tanto desde el p!nto de vista de la forma, como desde el p!nto de vista de la materia, es decir, para .!e se p!eda llegar a !na concl!sin verdadera 8 cierta. 5anto la Lgica menor como la Lgica ma8or est!dian las tres operaciones mentales, so"re todo, la tercera, el ra0onamiento .!e pres!pone a las otras dos3 la simple apre-ensin 8 el /!icio. Por eso, es com9n ver en los tratados de Lgica tradicional, so"re todo c!ando se refieren a la Lgica menor, !na divisin tripartita correspondiente de las tres operaciones mentales. Aeamos a-ora, otras divisiones 8 otros aspectos .!e se consideran en la Lgica. @ . D')LI,5',) < ,RR5',). &stas dos divisiones corresponden, m4s o menos, a las de Lgica menor 8 ma8or respectivamente. La Lgica menor corresponde a la Dialctica en todo p!ntoL no as la ,rtica respecto de la Lgica ma8or, 8a .!e alg!nos a!tores, entre ellos N. Maritain, consideran como est!dios distintos, los pro"lemas de !na 8 de otra. Ga8 a!tores, sin em"argo, .!e identifican completamente a la Lgica ma8or con la ,rtica 8 -acen de ella la sig!iente divisin3 a; ,RR5',) General o 5eora de la ,erte0a. "; ,rtica &special o ,R'5&R'OLOGR). c; ,rtica m4s especial, aplicada, metdica o M&5ODOLOGR). La primera parte est!dia a la ,erte0a en general como finL la seg!nda, los criterios de certe0a como mediosL la tercera el Mtodo o camino. @=. &P'*5&MOLOGR) < G(O*&OLOGR). La primera pala"ra -a sido m!8 !sada en )lemania 8 m!c-as veces se -a identificado con la ,rtica o ,riteriologa. *ignifica3 doctrina, teora del sa"er o de la ciencia. *e est!dian en ella, las condiciones de posi"ilidad, origen, valor 8 lmites del conocimiento -!mano. La pala"ra Gnoseologa sirve para denominar !na ,iencia .!e alg!nos consideran como formando parte de la &pistemologa. Mientras .!e esta 9ltima est!dia la teora general de la ,iencia, la Gnoseologa es !na 5eora del conocimiento, entendiendo por conocimiento lo .!e res!lta del acto del conocer. &st!dia, p!es, lo .!e es el conocimiento propiamente, en c!anto relacin pec!liar del s!/eto cognoscente con !n o"/eto de conocimiento.

=O @@. LOGR*5',). *e conoce con este nom"re el esf!er0o .!e -an desarrollado alg!nos lgicos para promover la Lgica al campo de la Matem4tica. &s !na especie de ?lge"ra lgica, o me/or dic-o, !na Lgica alge"raica. @%. L+G',) ()5BR)L < L+G',) )R5'F',')L. 5odo -om"re, por el -ec-o de ser racional, posee la disposicin -a"it!al .!e le -ace perci"ir o entender, sin m!c-o examen o investigacin, los principios primeros o evidentes, como el de contradiccin, el de identidad, etc. ) esta disposicin nat!ral del -om"re podramos llamarla 6Lgica nat!ral7. 6Pero el conocimiento derivado del simple !so espont4neo de la inteligencia sin examen, sin in.!isicin 8 reflexin, no cond!ce m4s .!e a !n conocimiento imperfecto en intensidad 8 amplit!d. &sta imperfeccin es de"ida3 a la de"ilidad de n!estras fac!ltades cognoscitivas 8 a las osc!ridades in-erentes a los o"/etos de conocimiento, ante los c!ales se presenta n!estro entendimiento con el fin de captarlos7. 6Para o"viar esas dific!ltades es preciso ec-ar mano de !n c!ltivo sistem4tico 8 reflexivo de n!estras fac!ltades cognoscitivas, .!e acent9e la capacidad inicial, formando !n -4"ito de reflexin penetrante. 5ener permanentemente !na disposicin -a"it!al de seme/ante nat!rale0a, para .!e el proceso del conocer cientfico o perfecto se efect9e con facilidad, sin errores 8 con certid!m"re, solo es posi"le mediante !na ed!cacin de la inteligenciaL ed!cacin .!e exige !n e/ercicio sistem4tico 8 contin!ado 8, al mismo tiempo, reg!lado por principios 8 le8es c!8a rectit!d se -a esta"lecido previamente7. &sos principios 8 le8es son los .!e la Lgica est!dia, la Lgica artificial o cientfica, la Lgica a secas. &l !so contin!ado de la inteligencia "a/o la direccin de esos principios 8 le8es, engendra en ella !na disposicin -a"it!al, mediante la c!al, proceden en el ra0onamiento ordenada, f4cilmente 8 sin error. @F. L!6(,A 7T$N# < L!6(,A 5!,$N#. Ra0onar mediante el -4"ito de la ciencia lgica implica dos tiempos3 primero es la did4ctica de la Lgica :Logica docens3 lgica docente;. &s decir, primero se formar4 el -4"ito del ra0onamiento perfecto so"re los o"/etos m4s a"stractos, intentando penetrar en los principios 8 le8es de la Lgica, de la Lgica, docente. &l seg!ndo tiempo es la Lgica !tente3 6Logica utens7 o Bso de la Lgica... )peg4ndose a las le8es 8 principios de la ,ienciaC)rte .!e es la Lgica, el entendimiento es movido 8 dirigido con orden, f4cilmente 8 sin error en c!al.!ier actividad cientfica. &sta divisin no se refiere, p!es a !n do"le -4"ito intelect!al sino a !no mismo 8 9nico, disting!indose en l dos aspectos3 doctrina :docens; 8 !so :utens;.

@D. (O5) 'MPOR5)(5& &s conveniente -acer notar la divergencia .!e existe entre los filsofos, a9n entre los de la misma &sc!ela, respecto a la delimitacin de los campos de est!dio, 8a de las diversas ciencias, 8a de las diferentes partes de la Filosofa. *!cede, p!es, a veces, .!e !n pro"lema lgico, por e/emplo, ser4 tratado por !n filsofo dentro del campo de la Lgica material, mientras .!e el otro lo tratar4 dentro del campo de la Lgica formal. Bnos identificar4n la ,rtica con la Lgica materia, otros la considerar4n como formando parte de la Metafsica. &n estos ap!ntes, se tratar4n as!ntos o pro"lemas .!e no competen a la LgicaL se traen a.! por ra0ones did4cticas, para me/or dar a entender los pro"lemas lgicos propiamente dic-os. L+G',) M&(OR O FORM)L @$. &mprendamos el est!dio de la Lgica formal, es decir, de la Lgica .!e est!dia las condiciones formales de la ciencia, de la .!e anali0a el ra0onamiento mostrando los principios de .!e ste depende en c!anto a s! forma o disposicin. La pala"ra 6menor7 dada a esta parte de la Lgica, es !n tanto ar"itraria. Ra0ones de orden pedaggico son las .!e -an motivado ese apelativo. )!n.!e la Lgica formal es m4s a"stracta 8, si ca"e, m4s difcil .!e la Lgica material, sta pres!pone a a.!ella... 8 como se -a acost!m"rado en la &sc!ela, relegar a la Lgica material las c!estiones m4s difciles relativas a los f!ndamentos de la Lgica 8 la Lgica formal se est!dia"a en forma s!maria, los &scol4sticos llamaron a esta 9ltima Logica minor o tam"in #ummulae 8, a la Lgica material la denominaron Logica ma8or. La Lgica menor, -emos dic-o 8a, est!dia los actos de la ra0n en c!anto a s!s condiciones formales. )-ora "ien, los actos ! operaciones de la ra0n, es decir, las operaciones mentales son tres3 *imple )pre-ensin, N!icio 8 Ra0onamiento. &n tres partes, p!es, dividiremos el est!dio de la L+G',) M&(OR o FORM)L. PR'M&R) P)R5& L) PR'M&R) OP&R),'+( M&(5)L

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:*imple )pre-ensin; @M. &l an4lisis de c!al.!iera de las operaciones mentales s!pone estos tres aspectos3 ; La operacin en s misma, o sea, el acto del entendimiento. =; Lo prod!cido en la mente del cognoscente por el acto ! operacin mental. @; La expresin externa de la actividad interior, es decir, la expresin de la o"ra prod!cida por la operacin. &stos son los tres aspectos .!e vamos a considerar en la primera operacin mental. ,)PR5BLO PR'M&RO D& L) *'MPL& )PR&G&(*'+( '. L) *'MPL& )PR&G&(*'+( < L)* O5R)* OP&R),'O(&* @#. Aimos con anterioridad el l!gar .!e oc!pa esta primera operacin respecto de las dem4sL s!s relaciones 8 s!s diferencias. Aolvamos de n!evo so"re n!estros pasos, 8 -agamos notar la diferencia esencial .!e existe entre la *imple )pre-ensin 8 las otras dos operaciones mentales. &l ra0onamiento, p!ede decirse !na !nidad compara"le a !n movimiento contin!ado de la ra0nL pero es posi"le encontrar en l distintas partes .!e lo integran3 los /!icios. &n s, es !n 6todo indiviso7, pero divisi"le 8 comple/o3 es !na !nidad comp!esta, divisi"le en s!s elementos. &l /!icio, considerado como actividad original 8 operacin, es !na actividad interior tam"in 6!na e indivisa7 8, a!n.!e s! o"/eto es comple/o 8 divisi"le :consta de dos o m4s conceptos;, es propiamente !n acto simple e indiviso, como el acto de dar !n paso es !n movimiento entre dos trminos. La *imple )pre-ensin, como actividad original ! operacin, es tam"in !n todo indiviso, !na !nidad. ).!, la operacin es siempre !na, a!n.!e se noten en ella diversas fases, 8a .!e no es posi"le encontrar la divisi"ilidad .!e -allamos en las dos operaciones anteriores. &n res!men3 la *imple )pre-ensin es siempre acto !no e indiviso, 8 tam"in simple o indivisi"le. ''. &L&M&(5O* KB& '(5&GR)( L) 5O5)L'D)D D& L) OP&R),'+(

=@ %O. )ca"amos de decir .!e tres son los aspectos .!e podemos considerar en cada operacin mental. &n!meraremos estos tres aspectos de la *imple )pre-ensin en el sig!iente orden3 de lo m4s exterior a lo m4s interior. ; &L 5IRM'(O &T5&R(O o *'MPL&M&(5& 65IRM'(O7 &s la expresin de !n concepto, v. gr.3 6-om"re7L es !n voca"lo o signo exterior sonoro, .!e lo profiero con los sentidos o lo expreso gr4ficamenteL es el trmino o pala"ra escrita ! oral con .!e expresamos algo. =; &L ,O(,&P5O &s lo significado por el trmino. &l trmino o pala"ra tiene !n significado, es decir, expresa algo, real o imaginario .!e intento com!nicar al pron!nciarlo o escri"irlo. &se algo .!e intento com!nicar es el concepto, llamado tam"in trmino mental. ,!ando pron!ncio la pala"ra 6-om"re7, la realidad .!e expreso constit!8e el concepto. @; L) OP&R),'+( M&(5)L Para entender esta realidad representada por el concepto 8 exteriori0ada por el trmino o pala"ra, la inteligencia -a de"ido entrar en actividad... &sa actividad, mediante la c!al entendemos la realidad representada por el concepto 8 exteriori0ada por la pala"ra, constit!8e la operacin de la inteligencia .!e denominamos 6*'MPL& )PR&G&(*'+(7. '''. D&F'(','+( D& L) *'MPL& )PR&G&(*'+( % . <a en posesin de alg!nos datos, trataremos de definir la primera operacin mental. La *imple )pre-ensin, en s considerada, es el acto de la inteligencia, por el c!al sta, capta o perci"e alg!na realidad, sin afirmar ni negar nada de ella :f!era 8 antes de toda afirmacin o negacin;. )l pensar3 6-om"re7L 6animal racional7L 6"lanco7L 6inteligente7L etc... efect!amos otros tantos actos de *imple )pre-ensin. 5am"in se dice .!e 6es la operacin, !na e indivisa de la inteligencia, por la c!al, sta capta la esencia de las cosas de manera directa7L por eso a la esencia se le denomina3 6a.!ello .!e la inteligencia conoce primeramente en !na cosa7. %=. L) &*&(,'). )ntes de pasar adelante, para me/or comprensin de la definicin anterior 8 de las explicaciones s!"sec!entes, es preciso .!e demos alg!nas nociones de lo .!e se entiende por 6esencia7.

=%

&n trminos escol4sticos 6esencia7, viene del latn essentia 8 de esse3 el ser de !na cosa. &s !na de las acepciones de la pala"ra 6ser7, es decir, de la nocin m4s !niversal .!e existe, por lo .!e no ca"e definicin propiamente tal de este trminoL slo ca"e explicar el concepto por medio de definiciones explicativas, compar4ndole a otros, tam"in f!ndamentales, relacionados con l. &l ser, la cosa, la s!stancia primera de )ristteles, se res!elve en dos ra0ones de ser diferentes .!e se completan3 el 6ser esencial7, por lo .!e las cosas son lo .!e son 8 se colocan en !n orden o categora especfica de seresL 8 el 6ser existencial7 .!e implica la idea de acto, de act!acin o reali0acin individ!al 8 concreta de la esencia com9n. La esencia :quod quid est; expresa, p!es la ra0n o"/etiva com9n del serL a.!ello por lo .!e las cosas son lo .!e son especficamente 8 se disting!en de otros seres, a"straccin -ec-a de las existencias individ!ales en .!e se -alla indefinidamente m!ltiplicada la misma ra0n de ser. La distincin entre estas dos nociones3 esencia 8 existencia, aparece "ien clara en el pensar espont4neo, c!ando se dice, por e/emplo3 Pedro se cort el -ilo de la existencia, 8 no3 ...se cort el -ilo de la esencia. %@. La esencia responde a la preg!nta3 1K! es2 :9:uid est;; 8 se responde por la definicin .!e aplicamos a todo orden de seres, existan o no. La otra nocin, responde a la preg!nta si de -ec-o existe :an sit; 8 se contesta, no por !na definicin, sino por la determinacin act!al o individ!al del ser. La esencia se entrega como !n todoL la existencia como !na serie. &l v!lgo -ace "ien la distincin seUalada c!ando se expresa de la manera 8a indicada. De manera .!e, esencia, es a.!ello .!e -ace .!e la cosa sea lo .!e es :id quod res est; 8 por lo .!e esta cosa ! o"/eto se coloca en determinada especie o categora de seres nat!rales. La existencia es como !n complemento de la esencia :id quod res est;, a.!ello por lo .!e son las cosas, a.!ello por lo .!e la esencia ad.!iere !na realidad individ!al 8 concreta. *e p!ede decir .!e, mientras el orden de la esencia es est4tico, el orden de la existencia es din4mico. %%. La pala"ra esencia tiene significacin an4loga a las de s!stancia, forma, nat!rale0a, etc.

=F La s!"stancia :quod su%stat;, es la esencia en c!anto s!/eto de in-esin 8 de atri"!cin de los accidentes. La forma es la esencia en c!anto principio especificante de los seres, es la idea inmanente en ellos por la .!e se -acen inteligi"les. Por esto, las esencias son llamadas tam"in 6inteligi"les7, en c!anto .!e son captadas directamente por la inteligencia3 $ns autem et essentia sunt quae primo intellectu concipiuntur<.. La nat!rale0a es la esencia misma en c!anto principio de actividad. Por ser la esencia de !n o"/eto a.!ello .!e se expresa en la definicin esencial del mismo, definicin .!e responde a la preg!nta latina :uid est res, es decir, 1.! es la cosa2, se denomina a la esencia 6K!idditas7 o 6K!iddidad7. &n la explicacin de la *imple )pre-ensin, empleamos la pala"ra 6esencia7 con s! significado general 8 menos estricto, como e.!ivalente de lo .!e -ace de !n ser lo .!e l es. (o indica todo el contenido cognosci"le de !na cosa, sino, glo"almente, a.!ello .!e la cosa es. )s c!ando simplemente entiendo :por medio de la *imple )pre-ensin;3 6piedra7 entiendo :!n ser .!e v. gr., no es !na planta;L entiendo 6piedra7 como !na realidad distinta de las dem4s .!e no son ella. 'A. F)*&* < MOD)L'D)D&* D& LO* ),5O* )PR&G&(*'AO* %F. &n el acto intelect!al de *imple )pre-ensin p!eden discernirse modalidades relativas a s! reali0acin .!e permiten clasificarlo "a/o diferentes especies. 5odas esas modalidades son simples apre-ensiones, por el -ec-o de tratarse de percepciones intelect!ales de !na esencia, o de varias esencias consideradas o apre-endidas como formando !n 6todo7, antes 8 f!era de toda afirmacin 8 negacin. ) esas caractersticas podramos aUadir alg!nas otras. i. )5&(,'+( ,!ando se efect9a !n acto apre-ensivo, la inteligencia p!ede ser dirigida de manera consciente o de manera no consciente -acia !n o"/eto, distinto de otro, .!e tam"in p!ede ser perci"ido... &sa atencin dirigida -acia !n o"/eto 8 .!e la inteligencia considera distinto de otro es el primer paso de la *imple )pre-ensin. ii. R&FL&T'+(

3id *anto 5om4s de ).!ino, 5e $nte et $ssentia, Proemi!m=

=D (!estra actividad intelect!al es tal, .!e p!ede dirigirse n!evamente -acia !n o"/eto perci"ido con anterioridad para -acerlo trmino de !n n!evo acto. &n esto consiste la reflexin. Ista p!ede incidir tam"in, como en s! o"/eto, en el acto mismo anteriormente vivido. &n el primer caso, la reflexin as!me el car4cter de reflexin ontolgicaL en el seg!ndo tiene el car4cter de reflexin psicolgica. &n la *imple )pre-ensin -a8 .!e destacar, p!es, cierta prestacin de la atencin a !n o"/eto, 8, cmo -a8 !na percepcin de *imple )pre-ensin .!e es percepcin refle/a. %D. Los dos aspectos seUalados seran aspectos de la *imple )pre-ensin en c!anto a s! D'R&,,'+(. &l .!e vamos a seUalar a-ora es en c!anto al modo de s! ),5B),'+(. iii. )H*5R),,'+( )dentrmonos m4s en la intimidad del acto apre-ensivo 8 veamos cmo s! manera de act!ar en relacin con el o"/eto es por va de a"straccin. La a"straccin es !n acto de percepcin dirigida a !n o"/eto, al c!al, otros est4n !nidos, 8, de entre los c!ales, es como apartado o destacado. &n la a"straccin est4 implcita la )5&(,'+(, c!ando la inteligencia, de entre varios o"/etos perci"idos, a"strae !no de ellos. Pero p!ede reali0arse la a"straccin de !n o"/eto, sin .!e sea necesaria la percepcin de los dem4s, !nidos a l, en alg!na manera. &sto significa .!e la a"straccin, m4s .!e direccin de la mente, dice la manera cmo la inteligencia capta por apre-ensin s!s o"/etos. )-ora "ien, si se anali0an las definiciones de *imple )pre-ensin, se advertir4 .!e todo acto apre-ensivo es a"stractivo por el -ec-o de captar en la cosa, alg9n aspecto, la esencia, es decir, el o"/eto en lo .!e es sin los caracteres concretos 8 determinantes del mismo. Las formas de 6aislamiento7 .!e se reali0an en la a"straccin, como modalidad de la inteligencia, se red!cen a dos3 total 8 formal. La a"straccin total es la percepcin de !n o"/eto como esencia :en s! sentido menos estricto;, destacado de la totalidad de los individ!os, en .!ienes tal esencia o nat!rale0a se verifica. )nte !n ser -!mano 6(7, mi percepcin intelect!al a"strae, extrae o asla, la nat!rale0a o esencia3 6-om"re7. La a"straccin formal es la captacin de !na forma, .!e constit!8e a !na nat!rale0a en lo .!e ella es. Lo .!e -ace a la materia tal, es s! materialidadL al esprit!, s! espirit!alidadL al viviente, la vitalidad...

=$

La a"straccin es el proceso .!e pertenece a la actividad primera e inmediata de la inteligencia -!manaL ser inteligencia a"stractiva es distintivo esencial del -om"re. La percepcin intelect!al concreta no es para l !na percepcin primera e inmediata. %$. Aeamos a-ora otros aspectos de la *imple )pre-ensin en c!anto a la '(D',),'+( del o"/eto. De"emos sa"er .!e WdeX los o"/etos -acia los c!ales se dirige la inteligencia por medio de la *imple )pre-ensin, !nos son con toda evidencia simplesL otros, con la misma evidencia, comple/osL por fin, en otros, esta comple/idad no aparece sino desp!s de !n proli/o examen. Los aspectos .!e vamos a seUalar son3 la sntesis 8 la comparacin. iv. *R(5&*'* 5odo o"/eto comple/o es !nin de dos o m4s o"/etos simples percepti"les. &l acto mental apre-ensivo por el c!al re9no o formo en !n solo concepto, dos o m4s o"/etos anteriores perci"idos, es la *R(5&*'*. La percepcin del -om"re como animal 8 como racional, -ace posi"le la percepcin del animal racional, en !n acto de sntesis mental, refle/o de la sntesis real, en .!e el o"/eto 6Gom"re7, a9na en s lo .!e el concepto representa. Ga8 sntesis .!e se apo8an en la no contradiccin de los componentes 8 no en la percepcin de los mismos. )s en el e/emplo3 6Li"ro sa"io7L en este e/emplo se nos m!estra la posi"ilidad de reali0ar la sntesis sin .!e sea necesario -a"er perci"ido la sa"id!ra real del li"ro. v. ,OMP)R),'+( La *imple )pre-ensin intelect!al se denomina comparativa o ,OMP)R),'+( c!ando s! o"/eto de percepcin es la identidad, diversidad, seme/an0a o relacin existente entre dos o m4s o"/etos de conceptos. &/emplo de esta clase de apre-ensin comparativa es la percepcin del contenido de !na proposicin p!ramente en!nciativa3 6*cratesCGom"re7. A. OHN&5O D& L) *'MPL& )PR&G&(*'+( %M. &sta primera operacin mental tiene !n o"/eto so"re el .!e incide s! actividad. Por ser !n acto de inteligencia, es nat!ral .!e entienda algo. &se algo es s! o"/eto propio.

=M )-ora "ien, cada realidad :cosa, o"/eto, ser; .!e entiendo posee !na determinada esencia o consistencia propia, independientemente de toda inteligencia -!mana .!e lo perci"e. &sto e.!ivale a considerar el o"/eto en s mismo. Pero !n o"/eto p!esto frente a la inteligencia, es conocido por sta "a/o alg9n aspecto determinado. Por e/emplo3 al entender la realidad 6-om"re7, p!ede entenderla como !na especie racional, como !n factor de los as!ntos sociales, etc. &n estos casos el o"/eto es considerado en f!ncin de la inteligencia .!e lo perci"e. ,onsiderar al o"/eto en s mismo 8 considerarlo en f!ncin de la inteligencia .!e lo perci"e, da origen a dos modos de o"/eto de la primera operacin mental3 el o"/eto material 8 el o"/eto formal. %#. OHN&5O M)5&R')L. &l o"/eto material de la *imple )pre-ensin es el o"/eto, el ser, la cosa, la realidad considerada en s misma, en s! realidad pec!liarL es todo lo .!e l esL tal determinado ser, esencia, nat!rale0a, cosa. &/.3 6-om"re7. &ste o"/eto .!e se conoce, es con respecto a la operacin por la .!e se conoce, la materia so"re la c!al se e/erce, de a- s! nom"re de OHN&5O M)5&R')L. &l o"/eto perci"ido se da en el s!/eto, no en s! materialidad, sino en tanto .!e o"/eto de conocimiento, en tanto .!e conocido. Por eso se dice .!e el conocimiento es 6!na reiteracin de las cosas en la mente7. 6&s !na reiteracin de las formalidades del ser en la mente.7 6&s !na como seg!nda existencia.7 &n res!men3 el o"/eto so"re el c!al inciden las operaciones de conocimiento es !n p!ro o"/eto de conocimiento. 6Definir el o"/eto de conocimiento es definir el conocimiento mismo.7 &l acto de conocimiento, el acto de inteligencia :intuslegere3 leer dentro; s!pone 6!na como lect!ra del o"/eto7. Ista no se reali0a total 8 ex-a!stivamente en !n instante sino en forma s!cesiva. &n cada percepcin concept!al de !n aspecto propio del o"/eto material, se constit!8e el o"/eto formalL tantas veces c!antas !n ser p!ede ser perci"ido en s!s distintos planos constit!tivos, otras tantas el mismo o"/eto material ser4 !n o"/eto formal diverso para cada concepto, como los distintos planos .!e !n poliedro presenta a la vista pertenecen a !n mismo c!erpo. Bn mismo o"/eto material, es decir, !n o"/eto extramental, !n transo"/eto, presenta tantas posi"ilidades de ser perci"ido, c!antas sean las facetas percepti"les .!e p!eda poner frente a !na inteligencia.

=# La inteligencia -!mana desem"oca en el serL en a.!ello .!e la realidad es. La inteligencia -!mana, ante !n transo"/eto, primero perci"e .!e el tal o"/eto es, .!e el tal o"/eto es ser. 5oda percepcin intelect!al !lterior, se -ace en f!ncin de esta primera percepcin, de"e implicar la primera percepcin. )s como el o/o no ve sino en la l!0, la inteligencia -!mana no e/erce s! f!ncin propia sino en el ser. &s, p!es, el o"/eto material3 6a.!ello .!e es conocido, tal como es en s mismo7. FO. OHN&5O FORM)L. &l o"/eto formal de la *imple )pre-ensin es 6a.!ello .!e la inteligencia perci"e primeramente :per se primo;<> en la cosa, por medio de ese acto. &s esa misma cosa en c!anto .!e incide inmediatamente dentro de la actividad cognoscitiva de la menteL en otros trminos3 es a.!ello, .!e en la cosa, es captado inmediatamente, como o"/eto, por la inteligencia. <, 1c!4l es a.!ello .!e en la cosa, primeramente, de manera inmediata 8 por s mismo, es presentado a la inteligencia2 &s siempre alg!na esencia, nat!rale0a o .!iddidad. <a di/imos .!e estos trminos de"en ser tomados en s! significado m4s general, menos estricto, significando3 6a.!ello .!e -ace .!e !na determinada cosa sea tal cosa 8 no otra7L o tam"in3 6a.!ello .!e en la cosa es captado como o"/eto por la inteligencia7. &xpli.!emos m4s detenidamente lo .!e se entiende por o"/eto formal de la *imple )pre-ensin. &l o"/eto formal es el mismo o"/eto material considerado "a/o cierto p!nto de vista3 en tanto .!e conocido. &l acto de conocer consiste esencialmente en la !nin de dos trminos3 la inteligencia .!e conoce 8 el o"/eto conocido. &sta !nin misteriosa, sin em"argo, WesX a la .!e los escol4sticos -an llamado 6!nin intencional7. &ntre la mente del cognoscente 8 el o"/eto conocido, existe !na !nin .!e de/a a esos dos trminos frente a frente sin com"inarse. Por eso se dice .!e el o"/eto formal de la *imple )pre-ensin es la esencia, .!iddidad o nat!rale0a de dos seres o cosasL es a.!ello .!e la inteligencia perci"e primero en ra0n de s! pec!liar actividad, en el o"/eto material transo"/eto. A'. D'A'*'O(&* D&L OHN&5O D& L) *'MPL& )PR&G&(*'+(

).!ello .!e es primero por s mismo. &ste concepto es rec!rrente en la o"ra de *anto 5om4s de ).!ino.

@O F . &l o"/eto material de la *imple )pre-ensin es, -moslo repetido, el o"/eto, cosa, realidad, el ser considerado en s mismoL el o"/eto formal es la manera pec!liar con .!e la inteligencia conoce el o"/eto material. *ea el concepto 6-om"re7. La realidad considerada en s misma, el o"/eto de ese concepto, es !na sola 8 misma cosa, !na !nidad total, indivisi"le, por.!e es !na sola esencia la .!e es captada en esa realidad. )l expresar la realidad 6-om"re7 lo -acemos con !na sola expresin por.!e la -emos conce"ido o captado como !n solo concepto3 Gom"re. De manera .!e la realidad 6-om"re7, o"/eto de la *imple )pre-ensin considerado ste tanto en s mismo como en la manera de conce"irlo o expresarlo es incomple/o o indivisi"le. :'(,OMPL&TBM R& &5 AO,&;. &l mismo o"/eto de concepto 6-om"re7, p!ede ser expresado por 6animal racional7. &s el mismo o"/etoL slo -a variado la manera de conce"ir 8 expresar el o"/eto. La comple/idad pertenece, p!es, slo a la manera de conce"ir el o"/eto. Decimos entonces .!e es !n o"/eto incomple/o en s, comple/o en la manera de conce"irlo. :'(,OMPL&TBM R& &5 (O( AO,&;. Ga8 o"/etos .!e son en s sntesis de varios incomple/os, pero los conce"imos 8 expresamos como !na totalidad. &/.3 6Filsofo7. &l filsofo es !n -om"re. &so nos indica .!e considerado en s mismo el o"/eto en c!estin es comple/o, a!n.!e sea !na !nidad total o totalidad, conce"ida en !n solo concepto 8 expresada con !n solo trmino. F'L+*OFO3 Gom"reC filsofo. Por.!e dentro de la realidad 6filsofo7 podemos considerar separados los o"/etos 6-om"re7 8 6Filosofa7. L!ego a.!ella primera nat!rale0a, esencia o totalidad expresada por el trmino 6filsofo7, en s divisi"le o comple/a, a!n c!ando el concepto sea !no solo. 5enemos entonces !n o"/eto comple/o en s mismo 8 no en la manera de conce"irlo :,OMPL&TBM R& &5 (O( AO,&;. &l mismo concepto 6filsofo7, p!ede variar en la posi"ilidad mental de representacin, expres4ndose la misma realidad, significada por la primera concepcin, pero mediante !na sntesis o !nin de conceptos. )s la totalidad significada por 6filsofo7 p!ede ser representada por3 6el -om"re experto en Filosofa7. &n el presente caso tendremos .!e el concepto es comple/o en s mismo 8 tam"in en la manera de conce"irlo :,OMPL&TBM R& &5 AO,&;. F=. Res!miendo3 el o"/eto de la *imple )pre-ensin considerado tanto en s mismo como en la manera de conce"irlo p!ede dividirse en3

@ a; 'ncomple/o en s mismo 8 en la manera de conce"irlo :'(,OMPL&TBM R& &5 AO,&;. &/.3 6-om"re7. "; 'ncomple/o en s mismo, comple/o en la manera de conce"irlo :'(,OMPL&TBM R& &5 (O( AO,&;. &/.3 6animal racional7. c; ,omple/o en s mismo, incomple/o en la manera de conce"irlo :,OMPL&TBM R& &5 (O( AO,&;. &/.3 6Filsofo7. d; ,omple/o en s mismo 8 en la manera de conce"irlo :,OMPL&TBM R& &5 AO,&;. &/.3 6Gom"re &xperto en Filosofa7. A''. POR KBI *& LL)M) 6*'MPL&7 L) PR'M&R) OP&R),'+( M&(5)L F@. La *imple )pre-ensin, a!n.!e p!eda incidir so"re !n o"/eto comple/o siempre permanecer4 simple. Hien es verdad .!e c!ando el o"/eto es comple/o, para .!e la *imple )pre-ensin incida so"re l es necesario .!e constit!8a !na !nidad total, !na totalidad, !n todo lgico. Pero, so"re todo, el acto de apre-ender es llamado 6simple7 por.!e est4 ordenado primeramente 8 ante todo a captar las esencias o .!iddidades .!e son simples o indivisi"les. *i de !na esencia c!al.!iera 6-om"re7, se .!ita algo perteneciente a s! constit!cin intrnseca se destr!8e s! ser propio. Por eso los antig!os denominaron la primera operacin 6inteligencia de los indivisi"les73 indivisi%ilium intelligentia<?. Los o"/etos comple/os, con/!ntos de esencias perci"idas por la mente en la primera operacin, son perci"idos o captados del mismo modo .!e los o"/etos incomple/os o esencias aisladas, es decir sin prod!cir en la mente !na cosa o constr!ccin aca"ada. &n otros trminos, en la expresin 6*imple )pre-ensin7, la pala"ra 6simple7 se toma con !na significacin op!esta a la actividad constr!ctiva .!e se manifiesta en las otras operaciones de la inteligencia, por la c!al actividad formamos en n!estra mente, para llegar a la verdad, ciertas constr!cciones aca"adas 8 esta"les. 5odo conocimiento .!e no pertenece a esa f!ncin constr!ctiva de la mente 8 .!e no constit!8e !n todo aca"ado, !na constr!ccin propiamente tal, sino solamente !na parte de esa constr!ccin, es necesariamente del resorte de la primera operacin. &n el caso de !na definicin, tal como 6animal racional7 o en el de !n trmino comple/o 6el -om"re .!e viene7, .!e tienen con relacin a
#

,fr. *anto 5om4s de ).!ino, (n "eri Hermeneias.

@= constr!cciones aca"adas como3 6&l -om"re es animal racional7 o 6(o temo al -om"re .!e viene7, oficio de miem"ros simplemente, a!n.!e en s sean comple/os, no lo son como !n todo sino solamente como partes. 1K! disting!e, p!es, !na constr!ccin completa, !n todo aca"ado, de !na parte comple/a2 ,ontestaremos diciendo .!e siendo propio de la actividad constr!ctiva de la mente alcan0ar la verdad, es decir, conformar la mente con lo .!e existe :con existencia act!al o posi"le;, las constr!cciones de .!e venimos tratando no ser4n completas 8 aca"adas mientras no signifi.!en la existencia :act!al o posi"le; de !n s!/eto con tales 8 tales predicados, es decir, c!ando constit!8an en!nciaciones o proposiciones, so"re las c!ales p!eda incidir !n acto de asentimiento o de disentimiento.

,)PR5BLO '' &L ,O(,&P5O '. &L ,O(,&P5O &( R&L),'+( ,O( L) OP&R),'+( KB& LO PRODB,& F@. &n la primera operacin mental de"emos disting!ir estos dos aspectos3 a; considerada en s misma, la accin de perci"ir, mediante la inteligencia, es !na accin inmanente, !na perfeccin c!alitativa de la misma inteligenciaL "; pero adem4s es !na accin prod!ctiva .!e consiste en la formacin, en el engendrar !n fr!to interior como trmino de esa accin3 el concepto. &n realidad, esos dos aspectos se refieren a !na sola 8 misma cosa3 son dos aspectos de considerar la misma actividad mental, 8a .!e el acto inmanente de inteleccin no tiene sentido si carece de contenido, p!es no podemos apre-ender !n o"/eto sino c!ando formamos en nosotros la idea de ese o"/eto, es decir, c!ando conce"imos el o"/eto en nosotros mismos. F%. )-ora "ien, 1de .! manera la inteligencia apre-ende el o"/eto, la realidad, la cosa2 Las realidades m4s contig!as al -om"re son las realidades materiales o cosas sensi"les. La inteligencia las capta, es decir, las lleva a s! interior de manera a"stractiva3 entiende lo material en forma inmaterial. 1,mo se verifica ese traslado de la realidad material a la inteligencia2 *e verifica mediante el concepto. ,omo para tomar !n o"/eto c!al.!iera nos valemos de las manos... as, la inteligencia toma posesin de la realidad3 el concepto es el medio por el .!e se traslada inmaterialmente al entendimiento la realidad extramental. < tan real es el o"/eto .!e aprisionan n!estras manos como el o"/eto .!e, entendiendo, perci"e n!estra inteligencia.

@@

''.

KBI &* &L ,O(,&P5O F%. &l concepto es lo .!e la mente prod!ce o expresa en s misma al efect!ar !n acto de *imple )pre-ensin 8 por lo .!e capta o apre-ende !na cosa. &s, p!es, !n medio en el c!al o por el c!al captamos la cosa3 id in quo intelligimus rem. Reci"e el nom"re de idea, nocin, ver"o mental 8 m4smente concepto mental o concepto formal, etc. a; 'dea3 en tanto .!e el concepto es la representacin o forma mental del o"/eto de conocimiento 8 en el c!al ve !n o"/eto. "; (ocin3 por.!e el o"/eto es conocido por el concepto. c; Aer"o mental3 :3er%um mentis; por.!e es lo .!e la mente expresa dentro de s en !n leng!a/e mental. d; ,oncepto mental3 en tanto .!e es lo .!e engendra o conci"e la mente. *e denomina tam"in3 e; &specie expresa. &specie .!iere decir :de la pala"ra latina 6especies7; representacin o imagen. )l concepto se le llama species expressa por.!e en l se enc!entra el conocimiento como representacin .!e la mente se dice a s misma 8 por oposicin a la species impressa .!e es la accin del o"/eto so"re la mente por la .!e sta es determinada a prod!cir el concepto. f; 'ntencin o especie intencional. :species intentionalis; Por.!e, por el concepto, la mente tiende -acia el o"/eto. Ga8 .!e disting!ir3 la intencin primera :formalis;3 c!ando el acto cognoscitivo se dirige al o"/eto realL la intencin seg!nda :o%8ectiva;3 c!ando se refiere al modo de existir las cosas en la mente.

'''.

,O(,&P5O M&(5)L < ,O(,&P5O OHN&5'AO FF. &l concepto mental tiene !n contenido, !n o"/eto, algo .!e en l conocemos o entendemos. &l o"/eto del concepto es el mismo de la *imple )pre-ensin3 !na esencia, nat!rale0a o .!iddidad presentada "a/o cierto aspecto inteligi"le o "a/o cierta formalidad. &ste o"/eto formal del concepto p!ede ser llamado tam"in o"/eto de concepto 8 concepto o"/etivo por.!e es lo .!e nosotros conce"imos del o"/eto, presente en n!estra mente por el

@% concepto mental. &l o"/eto material del concepto sera la realidad extramental, la cosa en s existente f!era de la mente. M!c-os escol4sticos -acen -incapi en la distincin de estas dos aceptaciones del concepto3 concepto mental 8 concepto o"/etivo. &l concepto mental es el medio en el c!al 8 por el c!al conocemos algo. &l concepto o"/etivo es a.!ello .!e nosotros conocemos, lo .!e alcan0amos inmediatamente por la inteligencia :6id quod per se primo intelligitur;, la cosa misma en tanto .!e incide inmediatamente dentro del campo del conocimiento intelect!al, o sea, el o"/eto conocido en tanto .!e conocido. FD. Pero a pesar de la distincin seUalada, en m!c-os casos lo .!e se dice de !no se aplica tam"in al otro. a; ,!ando en !n /!icio 6!nimos7 o 6separamos7 los conceptos nos referimos tanto al !no como al otro. "; De am"os tam"in se p!ede decir, a!n.!e con sentido diverso, .!e captan la cosa. &l o"/eto formal, o"/eto de concepto o concepto o"/etivo es lo captado inmediatamente 8 ante todo :per se primo; en la cosa. De manera .!e el o"/eto material o cosa no es captado sino mediante 8 6por7 el o"/eto formal o concepto o"/etivo, es decir, apre-endemos esa cosa por lo .!e en ella cae primera 8 directamente "a/o n!estra mirada intelect!al. ,aptamos la cosa 6por7 n!estros conceptos mentales, como cogemos !n animal por medio de n!estras manos, como vemos !n mon!mento por medio de n!estros o/os. La captamos 6por7 tal o c!al concepto o"/etivo, como cogemos !n animal por las patas o las ore/as, como vemos !n mon!mento por la 6fac-ada7 o por la parte trasera. c; )m"os 6presentan la cosa a n!estro conocimiento pero de manera distinta3 el concepto mental siendo algo de nosotros mismos por lo .!e conocemos el o"/etoL el concepto o"/etivo siendo algo del o"/eto por lo .!e conocemos el mismo o"/eto. F$. &l concepto mental, por ser algo del s!/eto, es considerado principalmente por el psiclogo c!ando considera los conceptos como prod!cciones de la mente 8 por eso se le denomina 6s!"/etivo7. &l concepto o"/etivo es algo del o"/eto, es el mismo o"/eto en tanto .!e representado o conocido. De l trata principalmente el lgico c!ando

@F considera el orden de los conceptos, a!n.!e tam"in ste trata del concepto mental, p!es no se conci"e el !no sin el otro. 'A. ,O(5&('DO D&L ,O(,&P5O. OHN&5O M)5&R')L. OHN&5O FORM)L FM. &l o"/eto mental, di/imos tiene !n contenido, encierra 8 presenta !n o"/eto .!e conocemos. &l o"/eto en el concepto mental, en ra0n del proceso de a"straccin, es la expresin esencial idntica de !na realidad .!e tiene en lo extramental, !na posicin existencial de la .!e carece en el concepto. &n el concepto es slo esencia, .!idditas, sin incl!sin de referencia alg!na a determinada existencia real 8 act!al. *i se da el caso de .!e el o"/eto exista en la realidad 8 de manera act!al, considerada como o"/eto de concepto, la cosa no se nos presenta como algo existente de manera act!al sino solamente a tt!lo de algo posi"le, a tt!lo de ser .!e p!ede existir, sea extramentalmente como cosa, sea solamente en el pensamiento como simple o"/eto de pensamiento. )s p!eden ser o"/etos de concepto o conceptos o"/etivos lo mismo !n ser real3 -om"re, !n ser de ra0n3 la nada, la ceg!era, etc. F#. Podemos considerar dividido el o"/eto de concepto en material 8 formal. OHN&5O M)5&R')L. &s el o"/eto, la cosa considerada en s misma, como es, total, con todos s!s atri"!tos, con s! existencia real, lgica o posi"le. OHN&5O FORM)L. &l o"/eto, la cosa en el concepto no es representacin total, sino .!e slo alg!nos aspectos del o"/eto material son contenidos o expresados en l. De a- .!e, el o"/eto en c!anto conocido, es decir el con/!nto de aspectos act!almente considerados en el concepto mental, se denomina, como -emos visto, o"/eto formal del concepto, o"/eto de concepto o concepto o"/etivo. ,ada !no de esos diferentes aspectos del ser ! o"/eto material .!e el concepto o"/etivo representa se llama nota. La nota es, p!es, a.!el elemento s!stancial o accidental de la cosa, gracias al c!al sta se nos manifiesta 8 es por ello inteligi"le. WDe"emosX seUalar .!e, entre el o"/eto material 8 el o"/eto formal -a8 identidad esencial pero diferencia existencial. A. ,O(O,'M'&(5O KB& (O* PRO,BR) &L ,O(,&P5O DO. Podemos decir .!e el concepto es la expresin intelect!al de !n o"/eto, es el o"/eto mismo en tanto .!e pensado.

@D

*e de"e disting!ir el conocimiento concept!al, .!e es propio de la misma inteligencia, del conocimiento sensi"le o de los sentidos. &l -om"re, -emos dic-o, conoce las cosas primeramente por s!s aspectos externos, concretos e individ!ales, por medio de los sentidos externosL los datos so"re !n mismo o"/eto son coordinados en la percepcin sensi"le 8 conservados 8 reprod!cidos "a/o forma de im4genes por la imaginacin. &ste conocimiento sensi"le, com9n al -om"re 8 a los animales, no alcan0a sino o"/etos concretos, revestidos de los caracteres individ!antes propios 8 "a/o s! aspecto exteriorL por e/emplo3 esta extensin coloreada :.!e de -ec-o es, tal -om"re, tal perro, tal mesa, etc.;. Pero el -om"re merced a s! inteligencia, traspasa los datos sensi"les 8 penetra de manera m4s o menos precisa en 6lo .!e es7 s!stancialmente o accidentalmente ese o"/eto concreto, es decir, capta o perci"e s! esencia s!stancial o accidental, la estr!ct!ra tipolgica del ser en s!s elementos constit!tivos, a"straccin -ec-a de los elementos de individ!acin, sensi"les, en los c!ales est4 reali0ado 6-ic et n!nc7=O, o p!ede ser reali0a"le en otro tiempo 8 l!gar. De esa manera, el -om"re, perci"e en la representacin interior, en el concepto .!e l se forma, 6el -om"re7, 6el perro7, 6la mesa7, etc., en c!anto talesL el o"/eto as conocido es evidentemente espirit!al por completo, inmaterial, 8a .!e est4 desprendido de todo elemento, espirit!al, s!perior a la de los sentidos org4nicos. Por eso, el concepto es en el -om"re, algo a"stracto 8 !niversal 8 expresa de manera m4s o menos clara 8 distinta lo .!e el o"/eto es, mientras .!e la sensacin 8 la imagen no dan sino los aspectos exteriores de los individ!os concretos. A'. &T5&(*'+( < ,OMPR&G&(*'+( D& B( ,O(,&P5O D . La extensin 8 la compre-ensin son propiedades esenciales o f!ndamentales del concepto en s considerado. Di/imos .!e las 6notas7 de !n concepto :o"/etivo; son los aspectos o elementos inteligi"les .!e la mente discierne en l3 sea el concepto 6-om"re7. &n l podemos discernir ciertos aspectos inteligi"les .!e lo determinan3 s!"stancia, c!erpo viviente, sensi"le, racional.

=O

).! 8 a-ora.

@$ a; La compre-ensin. &l todo .!e es cada ser est4 constit!ido por !n con/!nto de notas o elementos propios. *e p!ede -acer notar .!e el o"/eto material 8 el o"/eto formal del concepto o concepto o"/etivo coinciden en el con/!nto de notas o elementos de manera real pero parcial. La compre-ensin de !n o"/eto es3 6el con/!nto de notas constit!tivas del mismo7. Del o"/eto material la compre-ensin ser4 6el con/!nto de notas constit!tivas7, como del o"/eto formal del concepto, lo es 6el con/!nto de notas act!almente expresadas en l7. De manera .!e, 6llamamos compre-ensin de !n concepto, al con/!nto de notas constit!tivas esenciales o .!idditativas .!e contiene ese concepto7. La compre-ensin de !n concepto se refiere, ante todo, al con/!nto de notas esenciales .!e lo constit!8en, sec!ndariamente a las notas .!e se derivan de la esencia 8 .!e el concepto contiene virt!almente. "; La extensin. Denominamos extensin de !n concepto a la amplit!d del mismo con respecto a los seres o individ!os a .!e se p!ede aplicar. &l concepto capta la esencia de las cosas .!e conoce, las c!ales cosas pasan a tener en la mente otra manera de existir. De a- .!e *to. 5om4s define el concepto3 6*eme/an0a o forma de las cosas existentes, .!e existe f!era 8 m4s all4 de las mismas, en la inteligencia7= . )l formar el concepto 6-om"re7 captamos la esencia prescindiendo de todo a.!ello .!e no constit!8e al -om"re como tal, captamos a.!ellos elementos en .!e todos los -om"res coinciden, a.!ellos elementos .!e son aplica"les a todos los -om"res c!al.!iera .!e sean s!s caractersticas personales o individ!ales. 1,mo oc!rre esto2 &n el e/emplo del concepto 6-om"re73 la sit!acin de existencia intencional de la cosa, permite la comparacin del concepto o"/etivo 6-om"re7 a los conceptos o"/etivos .!e representan los individ!os3 Pedro, Pa"lo, etc. De tal manera .!e podemos aplicar a individ!os Pedro, Pa"lo, etc., el sentido del concepto 6-om"re73 tanto a Pedro como a Pa"lo como a c!al.!ier otro individ!o, independientemente de las caractersticas individ!ales .!e

3id= *anto 5om4s de ).!ino, #umma Theologiae, ', .. MF, a. .

@M los disting!en a !nos de otros, podemos -acer esa aplica"ilidad. &sa aplica"ilidad es lo .!e se denomina extensin del concepto. Por lo anterior se ve claro .!e la extensin de !n concepto es !na propiedad .!e se sig!e necesariamente de la a"straccin 8 .!e pres!pone la compre-ensin3 el concepto tiene aplica"ilidad !niversal por.!e de manera m4s o menos clara 8 distinta nos presenta la constit!cin necesaria de alg!na esencia. A''. ,O(,&P5O* 6*BP&R'OR&*7 & 6'(F&R'OR&*7

D%. 5odo lo .!e es 6-om"re7 es 6animal7L pero todo lo .!e es 6animal7 no es 6-om"re7==. &sto viene a significar .!e el concepto 6animal7 est4 implcito, forma parte de las notas constit!tivas del concepto 6-om"re7, mientras .!e el concepto 6-om"re7 no est4 implcito en el concepto 6animal7, no forma parte de s!s notas constit!tivas. &l concepto .!e est4 implcito en otro es llamado 6s!perior7 por.!e tiene !na extensin m4s amplia .!e ese otro 8 por.!e lo contiene o comprende como el todo contiene a s!s partes. )s3 6animal7 8 6vegetal7 est4n contenidos o son partes de 6c!erpo viviente7L 6-om"re7 8 6"estia7 son partes de 6animal73 6Pedro7, 6Pa"lo7, 6Francisco7, 6N!an7... son partes s!"/etivas del concepto 6-om"re7. Los lgicos llaman 6todo potencial7 o 6todo lgico7 al concepto 6s!perior7 en tanto .!e ste contiene a s!s inferioresL stos son llamados 6partes s!"/etivas7 de ese concepto, por.!e desde el p!nto de vista de la 6predicacin7 o atri"!cin de !n predicado respecto de !n s!/eto por medio del ver"o YserZ, los conceptos inferiores son los s!/etos de lo .!e se dice. )s se dice3 Pedro es -om"re, Pa"lo es -om"re, etc. A'''. D'A'*'+( D&L ,O(,&P5O

DF. Los a!tores difieren en este p!nto, p!es la divisin o"edece a los diferentes criterios .!e la f!ndamentan. *eg!iremos la divisin .!e trae N!an R. *epic- en s! Lgica Formal =@, en la ma8or parte del desarrollo de este p!nto.

== =@

Los editores proponemos3 6pero no todo lo .!e es 6animal es 6-om"re7. ,fr. *epic-, !p= ,it=

@# &ste a!tor esta"lece las categoras de conceptos posi"les, de ac!erdo con los caracteres .!e presentan, caracteres .!e provienen de c!atro f!entes 8 .!e constit!8en c!atro clases de conceptos. P &n ra0n del o"/eto de concepto en s! compre-ensin 8 extensin. =P &n ra0n de la precisin o manera de presentar el o"/eto. @P &n ra0n de la relacin .!e g!ardan los conceptos entre s. %P &n ra0n del origen 8 proceso de formacin de los conceptos. PR'M&R) ,L)*& &l o"/eto de concepto considerado en s! compre-ensin 8 extensin. DD. ); &n s! compre-ensin. Por ra0n de s! compre-ensin el trmino se divide en3 ; Positivo3 c!ando s! o"/eto es !na entidad, v. g.3 la l!0, la vida. =; (egativo3 c!ando s! o"/eto es la privacin o la carencia, v. g.3 la osc!ridad, la ceg!era. @; *imple3 c!ando slo contiene !n elemento o nota, v. g.3 ser. %; ,omp!esto3 c!ando contiene varias notas, v. g.3 -om"re. F; 'ncomple/o3 c!ando contiene !na sola esencia3 v. g.3 -om"re. D; ,omple/o3 c!ando contiene varias esencias3 v. g.3 -om"re "!eno. $; Geomtrico3 c!ando contiene extensin o la materia como elemento, v. g.3 c!erpo. M; P!ro3 c!ando no contiene la materia, v. g.3 Dios :Qant llama concepto p!ro el .!e no tiene contacto o derivacin de la experiencia 8 es !na formalidad del pensamiento;. #; ,oncreto3 c!ando representa el o"/eto significando sim!lt4neamente el s!/eto 8 la forma .!e lo constit!8e, v. g.3 6Gom"re7 indica la forma de -!manidad 8 el s!/eto .!e la posee. O; )"stracto3 c!ando slo significa la forma, v. g.3 6espirit!alidad7, designa la forma .!e constit!8e a !n s!/eto3 6esprit!7, sin designar dic-o s!/eto. ; Finito3 c!ando significa !na sola cosa, con excl!sin de las dem4s, v. g.3 -om"re, asno, etc. =; 'nfinito3 c!ando excl!8e !na sola cosaL v. g.3 6no -om"re7. @; Denominativo3 c!ando se deriva de otro3 v. g.3 6/!sto7. %; Denominante3 es el concepto del c!al otro se deriva, v. g.3 N!sticia con relacin a /!sto. D$. H; &n ra0n de s! extensin. ; *ing!lar3 significa !n o"/eto c!8as notas no p!eden convenir, m4s .!e a !n s!/eto. 5iene en s la m4xima compre-ensin 8 la mnima extensin. &sto

%O acontece por.!e se -alla individ!ali0ado -asta convertirse en !n concepto incom!nica"le, e/.3 Pedro, esta mesa, etc. =; Bniversal3 representa !n o"/eto de tal manera .!e s!s notas constit!tivas p!eden ser aplicadas a otros, o sea .!e el concepto p!ede ser referido a m9ltiples s!/etos a .!ienes compete. &s !n concepto com!nica"le. *! compre-ensin es mnima, al paso .!e s! extensin llega al m4ximo. &s !n concepto a"stracto aplica"le indiferentemente a todos los individ!os .!e poseen esa esencia o nat!rale0a. &l concepto !niversal p!ede ser a s! ve03 a; General3 c!ando no se restringe la extensin del !niversal, en este sentido se opone a "; Partic!lar3 .!e es c!ando se restringe la extensin del !niversal, v. g.3 6ciertos animales7. &ste concepto p!ede ser3 a; Determinado3 c!ando se significa la limitacin .!e se impone al !niversal, v. g.3 alg!nos -om"res elegidos por ,risto para predicar el &vangelio :los )pstoles;. "; 'ndeterminado3 c!ando falta tal determinacinL v. g.3 alg9n -om"re. @; Distri"!tivo3 c!ando se aplica a todos 8 cada !no de los s!/etos a .!ienes corresponde separadamente, v. g.L -om"re. P!ede ser a s! ve03 a; Bnvoco3 c!ando se aplica a todos los s!/etos de la misma manera 8 en f!er0a de !na ra0n com9n existente en cada !no de ellosL v. g.3 6Gom"re7 es !nvoco por.!e se aplica a Pedro, Pa"lo Francisco, N!an, etc., etc., en ra0n de !na nota com9n. "; )n4logo3 c!ando conviene a todos, pero no en forma a"sol!tamente ig!alL v. g.3 el serL conviene a Dios, al -om"re, al animal, a la planta, a la piedra... 5odos son seres, pero esta realidad no tiene en todos ig!al ra0n esencial de existir. &l concepto a .!ien principalmente conviene la ra0n significada se llama "rinceps AnalogatumL los dem4s a .!ien conviene, por orden al primero se llaman 6analogados7. &l concepto an4logo se s!"divide en3 a; )n4logo de atri"!cin, "; )n4logo de proporcin 8 c; )n4logo de proporcionalidad. %; ,olectivo3 c!ando se aplica a todos los componentes pero no separada sino con/!ntamente, v. g.3 familia, e/rcito.

*&GB(D) ,L)*& Divisin por la representacin del o"/eto. DM. ; ,laro3 representa el o"/eto en forma f4cil de discernirlo de los dem4sL v. g.3 animal racional [ :-om"re;. =; O"sc!ro3 no lo representa en forma discerni"leL v. g.3 c!erpo .!e se m!eve [ :-om"re;. @; Distinto3 representa con precisin, las notas constit!tivas del o"/eto, en forma de conocerlas perfectamenteL v. g.3 6animal racional7, dic-o del -om"re. *e denomina 6.!idditativo7 si representa los predicados esenciales del s!/eto. ) s! ve0 p!ede ser3 a; ,ompleto o adec!ado3 si a"arca todas las notas del o"/eto en forma adec!ada. "; 'ncompleto e inadec!ado3 c!ando no a"arca todas las notas del o"/eto. c; ,onf!so3 c!ando representa las notas del o"/eto con precisin, por no ser notas esenciales. *e denomina no .!idditativo 8 se opone a concepto distintoL v. g.3 animal "pedo impl!me risi"le. 5&R,&R) ,L)*& Divisin por s!s relaciones m!t!as. D#. ; 'dnticos o diversos3 si representan las mismas notas o diversas, v. g.3 Nes9s C &l *alvador del m!ndoL carro C "icicleta. =; )sociados 8 pertinentes3 son a.!ellos, !no de los c!ales tiene necesaria relacin con el otroL v. g.3 padre, -i/o. La ca!sa de seme/ante asociacin p!ede provenir del O"/eto o del *!/eto. @; Disparatados o impertinentes3 si no tienen relacin el !no con el otro, es decir .!e ni se infieren m!t!amente ni se excl!8enL v. g.3 4ngel, "lanco. %; ,ompati"les 8 asocia"les3 c!ando p!eden sim!lt4neamente convenir a !n mismo s!/etoL v. g.3 /!sticia 8 misericordia en Dios. F; 'ncompati"les 8 no asocia"les3 c!ando no se da esa aplicacin sim!lt4nea. &/.3 la prodigalidad 8 la avaricia. ,B)R5) ,L)*& Divisin de los conceptos por s! origen.

%= $O. ; 'nt!itivo3 es el .!e se o"tiene sin ning!na seme/an0a, v. g.3 la visin int!itiva de DiosL esto es en sentido estricto. &n sentido lato es el .!e se o"tiene por c!al.!ier conocimiento inmediato, sin raciocinioL v. g.3 el conocimiento de los primeros principios. =; )"stractivo3 es el .!e por !na seme/an0a .!e existe en la mente, cond!ce al conocimiento de !na esencia, .!e compete a todos los individ!os de la misma especie, sin s!s notas individ!antesL v. g.3 los conceptos !niversales. @; Refle/o3 es el concepto con .!e el entendimiento perci"e s! propio entender, s! concepto e indirectamente s! esprit!. &sta intraversin del entendimiento recorre !n camino, .!e !nido al proceso del conocer directo, cierra el crc!lo total. %; Directo3 es el concepto por el .!e se refiere a la cosa ! o"/eto en s, sin reali0ar ese proceso de regresin antedic-o. Mi percepcin sensitiva de Pa"lo da origen al concepto directo de 6-om"re7 8 de tal concepto nace mi percepcin del acto, de la actividad mental 8 espirit!al de mi alma.

,)PR5BLO ''' &L 5IRM'(O '. 'D&) G&(&R)L $ . (o se contenta el -om"re con tener !n conocimiento m4s o menos ex-a!stivo de las cosas, s! nat!rale0a misma le lleva a com!nicarlo a s!s seme/antes3 es !na necesidad para l decir a otros lo .!e piensa 8 lo .!e las cosas son seg9n s! entender. 5an nat!ral es para el -om"re esta intercom!nicacin, como lo es s! deseo de sa"er, necesidad 8 an-elo primordial del -om"re por ser racional. *anto 5om4s trae al respecto lo sig!iente3 6*i el -om"re f!ese por nat!rale0a solitario, le "astaran los actos de s! esprit!, con los c!ales se adaptara a las cosas mismas para tener conocimiento de ellas. Pero como es por nat!rale0a animal poltico 8 social f!e menester .!e los conceptos de !no, p!dieran patenti0arse a los dem4s, lo c!al se reali0a por el -a"la :per vocem;L por esa ra0n f!e necesario .!e -!"iese voces significativas :pala"ras;, para .!e los -om"res m!t!amente p!dieran convivir. De all .!e .!ienes poseen diversa leng!a, no p!eden m!t!amente convivir "ien7. 6)dem4s, si el -om"re !sase del conocimiento sensitivo solamente, .!e se refiere con excl!sividad a l!gar 8 tiempo concreto :hic et nunc;, le "astara para la convivencia con los otros !na vo0 significativa, como los dem4s animales, .!e por ciertos sonidos se manifiestan m!t!amente s!s

%@ concepciones. Pero como el -om"re !sa tam"in de !n conocimiento intelect!al .!e prescinde del l!gar 8 tiempo concretos, le so"reviene la preoc!pacin, no slo de lo presente, seg9n el l!gar 8 el tiempo, sino tam"in de a.!ellas cosas .!e distan del l!gar 8 son f!t!ras en el tiempo7. 6De donde, para .!e el -om"re manifieste s!s percepciones interiores, a!n a a.!ellos .!e distan en el espacio. < tam"in a los .!e vendr4n en el tiempo f!t!ro, f!e necesario el !so de la escrit!ra7=%. $=. De lo anterior se desprende3 V; K!e el !so de voces artic!ladas, constit!tivas del -a"la -!mana es algo 6nat!ral7. ,omo el -om"re forma conceptos intelect!ales !niversales, la representacin de esas realidades s!periores a la materia exigen !na pec!liar manera de expresin distinta del simple sonido animal. =V; &s ar"itrario 8 convencional .!e ciertos voca"los pron!nciados o ciertas pala"ras escritas signifi.!en determinadas cosas o realidades. Ga8 .!e -acer notar .!e esos signos m4s o menos materiales ni son a"sol!tamente necesarios para la inteligencia, ni representan fielmente el pensamiento, ni p!eden conveniente ni adec!adamente reempla0ar a ste. ''. D&F'(','+( D&L 5IRM'(O

$@. ,onsiderado en s mismo el 6trmino oral7 o simplemente 6trmino7 es !n signo sensi"le, 8 principalmente !na vo0 significativa ar"itraria .!e manifiesta las ideas o conceptos de la mente=F. La pala"ra trmino significa3 lmite, extremo, fin, por eso )ristteles define el trmino3 6a.!ello de .!e se forma !na oracin o proposicin simple7=D. Por.!e la proposicin est4 formada por !n s!/eto 8 !n predicado .!e son a manera de lmites .!e seUalan el principio 8 el fin de la misma3 el s!/eto 8 el predicado son los 6trminos7 de la proposicin. &s !na vo0 significativa ar"itraria. &l servirse de pala"ras o voces para expresar conceptos, lo -emos dic-o, es cosa nat!ral al -om"reL lo convencional o ar"itrario reside en .!e tales voces signifi.!en determinados conceptos3 esa determinacin procede de la li"re vol!ntad del -om"re.
=% =F

*anto 5om4s de ).!ino, (n "eri Hermeneias, Li"er , Lectio ''. Garca Olvera tam"in explora la idea de YtrminoZ en $l "roducto del 5ise@o ' la !%ra de Arte, Mxico, B)M, =OOO. p. =$. &n adelante se citar4 como "5. =D )ristteles, Anal'tica priora, =%" $.

%% M4s adelante insistiremos en la f!ncin significativa del trmino. '''. R&L),'O(&* &(5R& &L 5IRM'(O OR)L < &L ,O(,&P5O

$%. ) este respecto podemos -acer las sig!ientes o"servaciones3 P; &l trmino oral, la vo0 o pala"ra, por s misma, significa m4s el concepto del .!e -a"la .!e del .!e esc!c-a. Por eso p!ede -a"er trminos e.!vocos pero no conceptos de esa nat!rale0a. )s, la pala"ra 6Dios7 no tiene el mismo significado en la "oca de !n pantesta .!e en la de !n catlico. =P; &l trmino oral significa de manera inmediata el concepto de la mente 8 de manera mediata :por medio del concepto; la cosa pensada3 la pala"ra 6-om"re7 significa el concepto .!e la mente se formaL el concepto, a s! ve0, expresa lo .!e el -om"re es, en realidad3 animal racional. @P; Desde el p!nto de vista del .!e pron!ncia el trmino3 el concepto es anterior al trmino oral :el concepto de"e ser formado en la mente antes de ser expresado exteriormente por signos sensi"les;. Pero desde el p!nto de vista del .!e esc!c-a, s!cede lo contrario. &sto .!iere decir .!e -a8 ntima conexin entre el concepto o trmino mental 8 el trmino oral3 la aparicin del !no trae ordinariamente la aparicin del otro. %P; &l trmino 6escrito7 es !na representacin del trmino oral. Las venta/as del trmino escrito las -emos seUalado con antelacin citando !n texto de *to. 5om4s. Para terminar podemos, p!es, esta"lecer las sig!ientes relaciones3 el trmino escrito es signo o representacin del trmino oral, el trmino oral lo es del concepto, el concepto lo es de la cosa. 'A. &L 5IRM'(O &( FB(,'+( D& *'G(O Gemos -ec-o -incapi en .!e el trmino es ante todo 6vo0 significativa7, es !n signo. $F. ); K! es signo.

%F &n general, signo es lo .!e s!giere la idea de !na cosa, es el conocimiento de !na cosa .!e lleva al de otra=$. Podemos definirlo3 6).!ello .!e representa a la mente otra cosa .!e no es l7. Para .!e algo realice la f!ncin de signo es preciso .!e sea m4s conocido .!e lo .!e representa 8 tam"in deseme/ante, inferior o m4s imperfecto .!e esto. De manera .!e tres condiciones definen al signo3 P; La idea de signo implica la idea de relacin entre dos trminos3 lo .!e representa 8 lo .!e es representado. &sa relacin es de simple 6representacin73 el signo manifiesta lo representado, represent4ndolo. =P; &l signo de"e ser m4s conocido. &sto se entiende 8a .!e es la representacin de !n o"/eto .!e no podemos conocer en s mismo, 8, por lo tanto, re.!iere ser manifestado por la representacin .!e el signo -ace de l. &l signo -a de ser deseme/ante, inferior o m4s imperfecto .!e lo significado 8a .!e lo s!perior no p!ede ser as!mido al servicio de lo inferior como simple representacin3 Dios no es signo de las criat!ras sino, por el contrario, las criat!ras lo son de Dios.

@P;

$D. &s necesario disting!ir el signo de la imagen. La imagen procede del o"/eto3 6para .!e !na cosa sea verdadera imagen, re.!irese .!e proceda de otro siendo seme/ante a l en la especie, o al menos en alg9n signo de la especie7=M. De manera .!e para la imagen se re.!iere procedencia de otro a manera de imitacin 8 seme/an0a .!e p!ede ser tan perfecta -asta poseer ig!al nat!rale0a. Para el signo slo se re.!iere representacin de !n o"/eto a la inteligenciaL el signo oc!pa el l!gar del o"/eto como algo deseme/ante 8 m4s imperfecto. $$. H; Divisin del signo 5odo el valor del signo radica, no en s! propia nat!rale0a sino en la f!ncin .!e desempeUa3 llevar al conocimiento de la cosa .!e representa.

=$

(!estro a!tor a"orda la nocin de signo en A&H, p. #F. "5, =#. < en 6La com!nicacin 8 la -ermen!tica7 en )ntonio Marino et al., (nter Alia HermenAutica, Mxico, B()M, ##F. p. $. &n adelante se citar4 como (AH. =M *anto 5om4s de ).!ino, #umma Theologiae, ', .. @F, a. .

%D Pero el signo p!ede llevarnos al conocimiento de la cosa .!e representa 8a directamente, 8a en virt!d de otra conexin distinta. De a- .!e el signo se divida en formal e instr!mental. a; *igno formal. &s difcil entender cmo el signo formal reali0a la definicin del signo... *igno formal es a.!l c!8a nat!rale0a toda consiste en significar otra cosa, sin .!e el signo como tal sea conocido. &s !n signo c!8a esencia toda, es significar3 !n p!ro dar a conocer. 5al es el concepto mental o idea, el ver"o mental c!8a f!ncin es -acer presente el o"/eto a la potencia intelectiva3 el o"/eto existencialmente est4 a!sente 8 se -ace presente a la inteligencia mediante el concepto, en el concepto. &l concepto es as !n medio en el .!e se -ace presente intencionalmente el o"/eto para ser conocido. "; *igno instr!mental. &l signo instr!mental en contraposicin a signo formal, re.!iere !n conocimiento previo de s mismo .!e lo convierte en o"/eto 8 l!ego en medio .!e nos lleva al conocimiento de otra cosa c!8a representacin as!me. 5al es el -!mo con respecto al f!ego c!8a existencia nos revela sin ser imagen del mismo, siendo s! signo. &n esta categora se agr!pan todos los signos :a excepcin del concepto formal; 8 el principal de todos ellos es la pala"ra. &l signo instr!mental se divide a s! ve0 en3 a; (at!ral3 si la f!er0a significativa proviene de la misma nat!rale0a del signo. )s la vo0, como sonido animal, es signo nat!ral para expresarse. De ig!al s!erte de"en entenderse el -a"la, la risa, el gemido, los gestos. "; )r"itrario3 si el valor significativo -a sido creado por el -om"re li"remente "!scando m!c-as veces, por cierto, alg9n f!ndamento o ra0n de ser en la propia nat!rale0a del signo. &/emplos3 la "andera, el esc!do patrio. $M. Pero entre los signos instr!mentales ar"itrarios, el principal es, lo aca"amos de decir, la pala"ra o leng!a/e. La pala"ra o leng!a/e es el instr!mento de .!e nos valemos para la manifestacin de n!estros conceptos. &l trmino oral o pala"ra es, p!es, signo .!e manifiesta al concepto. &l trmino escrito, representa al trmino oral, 8, como l, sirve para manifestar n!estros conceptos.

%$ Mientras .!e las pala"ras tienen como car4cter el fl!ir los signos escritos tienen car4cter permanente, seg9n re0a el adagio3 3er%a volant, scripta manent2?. La pala"ra se define3 6*onido artic!lado proferido por la vo0, para manifestar los sentimientos de n!estro 4nimo7@O. &l signo escrito es expresin de lo .!e se -a"la. P!ede tener este do"le car4cter3 a; 'deogr4fico3 c!ando el signo o sm"olo es la imagen de !n o"/eto real 8 representa !n concepto. La fig!ra sirve de trad!ccin gr4fica a la idea. &/.3 m!c-as escrit!ras orientales. "; Fonogr4fico3 c!ando es !n signo permanente 8 ar"itrario .!e inmediatamente intenta designar los voca"los -a"lados. &/.3 n!estros alfa"etos modernos. A. D'A'*'+( D&L 5IRM'(O &l trmino p!ede ser considerado "a/o tres aspectos3 ); H; ,; ,omo expresin del concepto. ,omo parte de la en!nciacin o proposicin. ,omo parte de la arg!mentacin.

Lo .!e explicaremos s!cesivamente. $#. ). &l trmino como expresin del concepto.

,onsiderado el trmino simplemente como expresin del concepto, admite las mismas divisiones .!e ste. *in em"argo de"emos -acer notar lo sig!iente3 a; Donde los conceptos se dividen en 6!nvocos7 8 6an4logos7, los trminos se dividen en 6!nvocos7, 6an4logos7 8 6e.!vocos7. )lg!nos trminos no significan expresamente conceptos, sino aspectos o modos de los mismos. 5ales son los trminos 6sincategorem4ticos7. *e llama trmino 6categorem4tico7 :significativus; a.!l .!e significa algo por s solo :aliquid per se;. 5rmino 6sincategorem4tico7 :consignificativus; c!ando significa solamente !na modificacin de la cosa. &/.3 todo, alg!no, ning!no...

=# @O

6Las pala"ras v!elan, lo escrito permanece.7 )ristteles, "eri Hermeneias, Da F.

%M "; La divisin del trmino en comple/o e incomple/o corresponde a la del concepto comple/o e incomple/o seg9n la manera de conce"irlo :in voce;. MO. H. &l trmino en la proposicin.

Los trminos en la proposicin son elementos necesariosL toda proposicin, para constit!irse, re.!iere dos elementos o trminos, por lo menos. Por participar en la f!ncin lgica de la proposicin se les denomina 6trminos lgicos7. Por.!e la proposicin se denomina tam"in en!nciacin, los trminos de la misma reci"en el nom"re de 6en!nciativos7. La proposicin .!e considera ante todo el lgico es la 6en!nciativa7, es decir, a.!ella c!8a f!ncin significativa es la explicacin de la verdadL para lo c!al, esta oracin 6en!ncia lo verdadero o lo falso7. Dos elementos esenciales constit!8en !na 6en!nciacin73 a; Bno .!e expresa a.!ello .!e p!ede ser, identificado o relacionado entre s, para .!e la inteligencia se pron!ncie so"re ellos3 tal es la f!ncin del 6nom"re7. "; Otro expresa la relacin entre los elementos significados por el nom"re, como existente o inexistente3 tal es la f!ncin del 6ver"o7. &l primero integra la proposicin como elemento por relacionar, el seg!ndo como elemento relacionante. &l primero es algo as como el elemento est4tico, el seg!ndo el din4mico. De manera .!e el 6(om"re7 8 el 6Aer"o7 son los trminos en!nciativos. V; &l (om"re. &s el elemento permanente de la oracinL s! significado es a/eno a las variaciones .!e s!fre el ser en el tiempo. *ignifica a modo s!stantivo, como .!ien permanece o s!"siste. )ristteles lo define3 6Ao0 significativa, ar"itraria, sin tiempo, c!8as partes separadas no tienen significacin alg!na7@ . =V; &l Aer"o. &s elemento de !nin en la en!nciacin. )ristteles lo define3 6&l ver"o es lo .!e significa tiempo, c!8as partes separadamente no tienen significacin 8 siempre es signo de a.!ello .!e se afirma :de !n s!/eto;7@=. ,. M .
@ @=

&l trmino como parte de la arg!mentacin.

Los trminos en!nciativos se dividen esencialmente en 6(om"re7 8 6Aer"o7.

(%idem, Da =O. (%idem, D" M.

%# Los trminos p!eden ser adem4s 6silogsticos7 de"ido a la f!ncin especial .!e e/ercen 8 se los divide entonces en 6*!/eto7 8 6Predicado7. &l 6*!/eto7 8 6Predicado7 como trminos silogsticos, son a.!ellos .!e integran la proposicinCconcl!sin .!e es en lo .!e se res!elve el silogismo. La divisin de los trminos en *!/eto 8 Predicado es accidental al trmino en!nciativoL pero es esencial al trmino silogstico. &l trmino en!nciativo es m4s amplio .!e el trmino silogstico. M=. (O5)*. P; La divisin del concepto por s! extensin en3 sing!lar, partic!lar 8 !niversal o distri"!tivo conviene al trmino .!e es s! expresin. Pero p!ede s!ceder .!e el 6trminoCs!/eto7 no tenga !na extensin "ien determinada, mientras .!e el concepto s la tenga. &l trmino .!e tiene oc!lta s! extensin se denomina 6indefinido7. &l c!adro sig!iente -ar4 comprender me/or la c!estin.

*ing!lar..........................3 este -om"re a; Manifiesta expresamente la extensin del ,oncepto o *!/eto Partic!lar3 alg9n -om"re General Bniversal3 todo -om"re "; 'ndefinido3 :oc!ltamente sing!lar, partic!lar o !niversal;3 el -om"re

5IRM'(O *BN&5O

&l trmino considerado en el c!adro es el 6silogstico7 8 se divide p!es en3 sing!lar, partic!lar, !niversal e indefinido. =P; Los trminos silogsticos se distri"!8en en el silogismo de la sig!iente manera3

FO

*ilogismo P Premisas =P ,oncl!sin

*!/eto Gom"re Pedro :es; :es; :es;

Predicado mortal -om"re mortal

Pedro

A'.

PROP'&D)D&* D&L 5IRM'(O &( L) PROPO*','+(

M@. 5anto al concepto como al trmino conviene las propiedades f!ndamentales de la extensin 8 de la compre-ensin en s considerados. 5rataremos a-ora de las propiedades del trmino en la proposicin. *on propiedades accidentales del trmino .!e le vienen por formar parte de la proposicin 8 de las c!ales la proposicin, como totalidad, no participa. Las principales propiedades en c!estin son3 la *!posicin, la )mpliacin, la Restriccin, la )lineacin 8 la )pelacin. 5rataremos separadamente 8 con m4s amplit!d de la *!posicinL de las dem4s, daremos la definicin. M%. ); La *!posicin. a; (ocin. 5odo trmino en la proposicin tiene !n do"le valor de signo3 valor independiente 8 valor con/!nto. &l valor independiente es el .!e posee el trmino por ser la expresin de !n concepto. &s s! valor de 6significacin7 8 se desprende de la nat!rale0a misma del trmino. &l valor con/!nto procede de la f!ncin .!e el trmino e/erce en la proposicin. La 6s!posicin7 se "asa en este valor del trmino.

F "; Definicin. *e define3 6la acepcin :s!plencia, s!stit!cin o !so; de !n trmino en l!gar de !na cosa :significada por l;, verific4ndose esto seg9n las exigencias del ver"oCcp!la7@@. La s!posicin determina, en cierto modo, los lmites en .!e se aplica la significacin del trmino dentro de la proposicin. La s!posicin 8 la significacin son valores diferentes 8 tienen distintos o"/etos. &l o"/eto de la significacin es 6a.!ello de .!ien7 toma el trmino s! valor significativo3 el o"/eto de la s!posicin es 6a.!ello a .!ien7 se aplica en la proposicin la significacin del trmino, seg9n lo exige el ver"o. Para entender la diferencia entre significacin 8 s!posicin van los e/emplos sig!ientes3 a; *ea el trmino 6-om"re7 del c!al nos servimos para significar 6los individ!os animales racionales7. 5odos estos individ!os forman el o"/eto de s! significacin, sin importar s! ma8or o menor n9meroL s! pasada, act!al o f!t!ra existencia. ,ada ve0 .!e !so el trmino 6-om"re7, como valor de significacin, le atri"!8o !n valor de s!plencia en l!gar del o"/eto. &sta s!plencia o s!stit!cin del trmino en l!gar del o"/eto, es la 6significacin7 del mismo. "; *ea, a-ora, la proposicin3 6&l -om"re vive7 :es viviente;. &n la proposicin dada el trmino 6-om"re7 significa lo .!e se indic. Pero, si por -iptesis, no viviera act!almente ning9n -om"re, a nadie se aplicara la afirmacin del 6vivir act!al7, como lo indica 8 exige el ver"o 6vive7 :es viviente;. &n la -iptesis, la pala"ra 6-om"re7 tendra significacin pero carecera de s!posicin. *ean tam"in las proposiciones sig!ientes3 :'; :''; 6&l )nticristo ser4 "!eno.7 6&l )nticristo es malo.7

c;

*a"emos .!e )nticristo significa el persona/e .!e preceder4 la seg!nda venida de Nes!cristo 8 g!errear4 contra &lL ese significado tiene en las dos proposiciones dadas. &n la proposicin :'; el trmino )nticristo s!ple al s!/eto en las condiciones exigidas por el ver"o por.!e, efectivamente, el )nticristo no existe

@@

,fr. )ristteles, Topicorum, F@a ss. 8 &etaph'sica, O @" F ss.

F= act!almente sino .!e 6ser47. *in em"argo la proposicin es 6falsa7 respecto a s! predicado 6"!eno7. &n la proposicin :''; el trmino en c!estin no s!ple a ning9n s!/etoL se de"era aplicar a !n s!/eto .!e exista act!almente como lo exige el ver"o 6es7, pero ese s!/eto act!almente no existe. *in em"argo la proposicin es 6verdadera7 en relacin a s! predicado 6malo7. Gaciendo variar los predicados variar4 la verdad pero no la s!posicin del s!/eto. ; &l )nticristo ser4 "!eno. Falsa. *BN&5O *BPO(&(5& =; &l )nticristo ser4 malo. Aerdadera. ; &l )nticristo es "!eno. Falsa *BN&5O (O *BPO(&(5& =; &l )nticristo es malo. Aerdadera. MF. c; Divisin de la s!posicin. La s!posicin p!ede ser 6real7 o 6lgica7 seg9n .!e el s!/eto a .!ien el trmino s!ple est 6real7 o slo 6lgicamente7 constit!ido. 6*!posicin real7 es la .!e s!pone !na realidad extramental 8 se s!"divide en 6Material7 8 6Formal7. ; =; Material si el trmino se s!stit!8e a s mismo en la oracin. &/.3 ,icern es trisil4"ico. Formal si la s!stit!cin se -ace de las cosas significadas. &/.3 &l Gom"re es animal.

6*!posicin lgica7 es a.!ella en .!e el trmino s!stit!8e !na cosa seg9n el modo con .!e esta existe solo en la mente. &/.3 &l -om"re es especie. d; P; =P; Le8es de la s!posicin. 5oda proposicin afirmativa c!8o s!/eto no s!ple es falsa. &/.3 (apolen ' es !n gran emperador. &n !na "!ena consec!encia, el modo de existencia, con relacin al act!al est4 tomada la s!posicin, no de"e variar el antecedente al consec!ente.

F@

&/.

&l ser perfecto existe necesariamente :ideal;. Dios es el ser perfecto. Dios existe necesariamente :real;.

etc... MD. H; Otras propiedades. P; )pelacin. &s la aplicacin de la significacin de !n trmino a la significacin de otro. &/.3 a; Pedro es sa"io. :Lo .!e significa sa"io se aplica a lo .!e significa Pedro;. 6*a"io7 es el trmino apelante :apellans;L 6Pedro7 es el trmino apelado o denominado :apellatus;. "; Pedro es !n gran .!mico. =P; )mpliacin. &s la extensin dada a !n trmino, de !na s!posicin menor a otra ma8or. &s decir, se ampla la s!posicin de !n trmino. &/.3 Los /!stos vivir4n felices perpet!amente :los .!e en el tiempo f!t!ro vivir4n;. a; Los /!stos vivir4n felices perpet!amente :todos los /!stos3 los presentes, pasados 8 f!t!ros;. @P; Restriccin. *e restringe el valor de s!plencia del trmino. &/.3 a; %P; ); &l ca"allo corre. &l ca"allo 6de Pedro corre7.

)lineacin. &s la traslacin de !n trmino, de significacin propia a otra fig!rada o metafrica. &/.3 6Aosotros sois la sal de la 5ierra7 a; &ste -om"re es !n tigre.

A'''. M$.

R&GL)* P)R) &L R&,5O B*O D& LO* 5IRM'(O* P; &vitar c!idadosamente pala"ras osc!ras, e.!vocas o de significacin vaga o, por lo menos, determinar "ien s! sentido si es necesario s! !so.

F% =P; @P; &vitar pala"ras in9tiles, .!e no vengan al caso. Para designar cosas 6determinadas7 8 6especficas7 se de"en !sar pala"ras correspondientes, evitando !sar entonces pala"ras 6trascendentales7 .!e tienen ma8or extensin de la .!e intentamos significar. P!diendo !sar trminos 6propios7 se de"en evitar los 6metafricos7 .!e son menos precisos. &mplear las pala"ras en el sentido com9n 8 !s!al evitando lo innecesario en la innovacin de sentido. 5ener en c!enta la condicin mental del a!ditorio para !sar los trminos m4s propios para darse a entender.

%P; FP; DP;

,)PR5BLO 'A LO* 5IRM'(O* B('A&R*)L&* '. 'D&) G&(&R)L D&L )*B(5O MM. )l -acer la clasificacin de los conceptos en ra0n de s! extensin di/imos .!e el concepto es 6!niversal7, c!ando representa !n o"/eto de tal manera, .!e s!s notas constit!tivas p!eden ser aplicadas a otros. 5am"in di/imos .!e la clasificacin del concepto poda aplicarse al trmino. Los conceptos o trminos !niversales son los m4s importantes .!e de"e considerar la Filosofa, por eso vamos a considerarlos aparte 8 de manera detenida.

''. L) KB&R&LL) D& LO* B('A&R*)L&* &( L) &D)D M&D') M#. Los !niversales dieron ocasin a !no de los temas principales de las espec!laciones 8 disp!tas dialcticas de la &dad Media. &sa disc!sin .!e penetr toda la &scol4stica del medioevo 8, .!e "a/o formas diferentes est4 a la "ase de las filosofas de todos los tiempos, se organi0 8 origin principalmente por la trad!ccin .!e -iciera Hoecio de la 6'sagoge7 de Porfirio. Porfirio plante el pro"lema en la 'ntrod!ccin a los li"ros lgicos de )ristteles, preg!nt4ndose si los !niversales entendidos como gneros 8 especies, existen o se enc!entran solamente en n!estro

FF entendimientoL si en caso de existir son corporales o noL 8, si son corporales se -allan separados o en las cosas sensi"les@%. )l comentar el texto de Porfirio, el filsofo estoicoCcristiano v!elve a presentar el pro"lema sin atreverse a darle sol!cin por considerarlo c!estin altsima. #O. Los filsofos medievales intentaron penetrar en esa c!estin altsima. 5res f!eron las principales sol!ciones .!e se prop!sieron3 P; Realismo exagerado. Los !niversales son cosas :res;, es decir existen realmente como entidades s!"sistentes de !n modo an4logo a las ideas platnicas, a!n.!e en el seno de la divinidad. Los !niversales son, adem4s lo verdaderamente real 8 lo .!e f!nda, mediante participacin, la existencia de lo partic!lar. *on previos 8 anteriores a las cosas3 universalia ante rem. (ominalismo. &sta teora sostiene .!e los !niversales son p!ras a"stracciones, p!ros nom"res, voces .!e designan la re!nin de los individ!os, es.!emas .!e se -allan desp!s de las cosas3 6universalia post rem. Realismo moderado. &s !n intento de conciliacin entre las dos sol!ciones anteriores. &s la sol!cin dominante del gran siglo T'''. *! frm!la es sta3 6los !niversales7 existen fundamentaliter in re, formaliter in mente.

=P;

@P;

Los escol4sticos disting!an el !niversal en tres esferas distintas3 a; )nte rem3 existentes en Dios como ar.!etipos de las cosas3 s! realidad es la ca!sa e/emplar. "; 'n re3 e%n la cosa. ,omo esencias 8 como formas de lo partic!lar :fundamentaliter;. c; Post rem3 es decir en la inteligencia del s!/eto .!e conoce, como a"stracciones concept!ales :formaliter;. Los principales representantes de las sol!ciones explicadas son3 De la : P;3 &scoto &rgena, G!illermo de ,-ampea!x 8 *an )nselmo de ,anter"!r8. De la :=P;3 Roscelino de ,ompegne 8 G!illermo de Occam.
@%

,fr. Porfirio, (sagoge, Proemi!m O.

FD

De la :@P;3 )"elardo, )le/andro de Gales, *an )l"erto Magno 8 *anto 5om4s de ).!ino. '''. D&F'(','+( < D'A'*'+( # . &l trmino !niversal se define3 6trmino com9n .!e !nvoca 8 divisivamente conviene a m!c-os7. :Aiene del latn3 6universalis, de unum, !no, 8 versum, de versare, volver;. Lo !no en m!c-os, lo com9n a m!c-os seres. &n Metafsica, son las formas o modos esenciales .!e se repiten los mismos en distintos individ!os de !na misma especie o !n gnero :universale in essendo;. &n Lgica, lo !niversal es lo predica"le de m!c-os s!/etos :universale in praedicando;. #=. ); Los escol4sticos disting!en principalmente cinco clases de !niversal3

a; ,a!sal :in causando;, !na ca!sa .!e p!ede prod!cir m9ltiples efectos. "; Representativo :in repraesentando;, idea o nocin .!e s!pone por !na m!ltiplicidad de individ!os o especies. c; *ignificativo :in significando;, pala"ra .!e p!ede designar a m!c-os o"/etos3 trmino :e.!voco; .!e p!ede significar m!c-os conceptos. d; Real :in essendo;, esencia .!e p!ede existir en m!c-os individ!os. e; LgicoCgramatical :in praedicando;, concepto .!e p!ede decirse de m!c-os individ!os. #@. H; Los !niversales seUalados son llamados incomple/os para disting!irlos del !niversal comple/o .!e es !na 6en!nciacin con prefi/o !niversal7 :todo, ning!no...; &l !niversal comple/o 6es lo .!e se expresa por !n trmino 8 dice orden a m!c-os7. De entre los !niversales incomple/os los m4s importantes son3 el !niversal 6in essendo7 8 el !niversal 6in praedicando7. a; Bniversal in essendo. &s la esencia o nat!rale0a representada por el trmino !niversal 8 se define estrictamente3 6!na esencia .!e por s! nat!rale0a, es apta para existir en m!c-os7.

F$ "; Bniversal en praedicando. &sa misma nat!rale0a o esencia, .!e dice orden a m!c-os 8 p!ede predicarse de ellos, en ra0n de esa predica"ilidad, se llama !niversal 6in praedicando7, 8 se define3 6!n ser, .!e por nat!rale0a, es apto para existir 8 predicarse de m!c-os7. &sa do"le formalidad de la esencia o nat!rale0a la seUala *anto 5om4s c!ando dice3 6Los !niversales se dicen tales, en tanto .!e el entendimiento les atri"!8e ser en m!c-osL se dicen predica"les, en tanto .!e el entendimiento les atri"!8e, el decirse de m!c-os7@F. #%. ,; &l trmino !niversal .!e representa !na esencia o nat!rale0a p!ede ser 6directo7 8 6refle/o7.

&n la simple apre-ensin, aparte de otras, -emos disting!ido dos modalidades3 la a"straccin 8 la reflexin simple. Por la primera se forma el !niversal directo, por la seg!nda el !niversal refle/o. La idea !niversal directa se ad.!iere por a"straccin, por int!icin espont4nea del intelecto, sin reflexin de la mente so"re s! propio acto o so"re s! o"/eto. De esta manera, por e/emplo, podemos perci"ir en *crates los elementos de la nat!rale0a -!mana3 animalidad 8 racionalidad, sin ir m4s all4L en eso consiste el !niversal directo. ,orresponde, m4s o menos a lo .!e los modernos llaman 6a"straccin7. *e llama !niversal directo por.!e directamente es apre-endido por el entendimiento, de la misma cosa 8 es por tanto !n trmino de la P intencin. *e s!ele definir de la sig!iente manera3 6esencia o nat!rale0a .!e por la operacin del entendimiento es a"strada de los individ!os7. 5am"in reci"e los nom"res de !niversal material, a"stracto, metafsico 8 la P intencin. Pero el esprit! p!ede ir m4s all4 de lo .!e -emos seUalado en el e/emplo anterior3 por reflexin 8 por comparacin, los elementos perci"idos en *crates, p!eden ser comparados por el esprit!, con los perci"idos en otros -om"res 8 as llega a conce"ir la idea de 6-!manidad7L no solamente como distinta de 6animal7, sino .!e tam"in en c!anto .!e es com9n a todos los -om"res reales o posi"les. ).! tenemos el !niversal refle/o, llamado as, por.!e por medio de !na reflexin simple, es considerado por el entendimiento, en s! orden a m!c-os. &s !n trmino de seg!nda intencin. &l Bniversal refle/o se define3 6esencia .!e por s! nat!rale0a es apta para existir 8 predicarse !nvoca 8 divisivamente de m!c-os7@D. &s el mismo !niversal directo, la misma esencia, pero con la do"le formalidad de !nidad 8 m!ltiplicidad. 5am"in se llama !niversal formal, lgico 8 de seg!nda intencin.

@F @D

*anto 5om4s de ).!ino, #umma Totius Logicae Aristotelis, 5ractat!s , ,ap!t . (%-dem.

FM #F. D; Los !niversales directos poseen, en la nat!rale0a misma, diversos modos de existir, es decir, son realesL los !niversales refle/os poseen en la mente diversos modos de existencia 8 por eso se dice !niversalmente lgicos.

Los modos de existir propios al !niversal real se llaman 6predicamentos7 o 6categoras7. Los modos de existencia !niversal lgico se llaman 6predica"les7. 'A. LO* PR&D',)M&(5O* #D. ); Definicin. Los predicamentos son los diversos modos seg9n los c!ales, las cosas existen o p!eden existir en la nat!rale0a. *on los atri"!tos de las cosas mismas. &n efecto, los !niversales reales expresan el modo de existir .!e tienen las cosas en s mismas 8 f!era de toda consideracin de la mente.

1,!4les son esos modos generales del existir del ser2 Ga8 !n do"le modo de existencia del ser real3 el ser p!ede existir en s o en otroL en el primer caso tendremos !na 6s!"stancia7, en el seg!ndo, !n 6accidente7. #$. H; La s!"stancia. (ominalmente considerada significa3 a.!ello .!e est4 de"a/o de otros :De 6s!"7 8 6stare7;. Pero tam"in p!ede venir de su%sistere 8 significa, por lo tanto, .!e s!"siste, .!e existe por s, .!e no tiene necesidad de !n s!/eto de in-erencia para existir, .!e no est4 en otro. De manera .!e dos cosas de"emos considerar en la s!"stancia3 a; .!e existe en sL "; .!e soporta a otros.

La definicin real es la sig!iente3 res seu essentia cui de%etur esse in se et non in alio. *to. 5om4s define a men!do la s!"stancia3 6 :uod est per se esse* id cui competit per se esse3.. La s!"stancia es, p!es, 6a.!ello a .!ien compete existir en s 8 no en otro7. &s el s!/eto de in-esin de los accidentes. #M. ,; &l accidente. La pala"ra viene de 6accidere73 s!ceder, acontecer. Designa lo .!e se deriva de la s!"stancia, lo .!e se ad-iere a ellaL se define3 6a.!ello a .!ien compete existir en otro 8 no en s7@M. De esta definicin se desprende .!e el accidente no es propiamente !n ser, sino algo derivado de !n ser, se le llama por ello entis ens3 ser de ser. )s la forma o el color de !n 4r"ol, existen solamente en ese 4r"ol 8 no aisladamente3 son accidentes de ese 4r"ol. &l 4r"ol, por lo contrario, existe en s, es !na s!"stancia.

@$ @M

*anto 5om4s de ).!ino, #umma Theologiae, ', .. =#, a. =. *anto 5om4s de ).!ino, #umma Theologiae, ''', .. $$, a. =.

F# ##. D; M!c-os, inn!mera"les accidentes p!eden afectar a la s!"stancia. 5odos ellos se red!cen a n!eve 8 forman /!nto con ella los die0 6predicamentos7 o 6categoras7. &stos son3 s!"stancia, cantidad, relacin, c!alidad, accin, pasin, l!gar, tiempo, sit!acin 8 -4"ito.

Los predicamentos son llamados gneros s!premos de las cosas por.!e toda nocin !niversal p!ede ca"er en !na de esas categoras, except!4ndose los casos en .!e esa nocin no exprese !n ser real 8 finito3 &l ser de ra0n 8 el ser infinito no ca"en dentro de ning9n predicamento. &n este sentido se dice .!e las die0 categoras son irred!cti"les. A. LO* PR&D',)HL&* OO. ); Definicin. Los predica"les son los modos generales, seg9n los c!ales, la mente se da c!enta de .!e los die0 predicamentos convienen a los diversos seres. *on los 6modos com!nes de predicar algo de !n ser7.

5oda nat!rale0a se refiere a s!s individ!os 8 se predica de ellos. &n efecto, los !niversales reales3 la s!"stancia o c!al.!iera de los accidentes p!eden convenir o p!eden predicarse de !n ser, de Pedro, por e/emplo. &sto de varias maneras3 La inteligencia, comparando esas nociones generales con los s!/etos a los c!ales convienen, enc!entra cinco maneras de predicacin. Ge a- por .! se seUalan cinco !niversales lgicos o predica"les3 gnero, especie, diferencia, propio 8 accidente. *e llaman predica"les, por.!e son los cinco modos lgicos !niversales seg9n los c!ales se p!ede afirmar .!e los predicamentos o gneros s!premos convienen a los diferentes o"/etos. O . H; N!stificacin de la anterior divisin. Ge a.! como el intelecto logra /!stificar la anterior divisin. a; Gemos dic-o .!e la nocin !niversal es a.!ella .!e conviene a varios individ!os 8 p!ede predicarse de ellos. )-ora "ien3 a.!ello .!e p!ede predicarse de !n ser es3 ; algo .!e pertenece a s! esencia o =; algo agregado a s! esencia. *i pertenece a la esencia, o es ; algo determina"le o =; algo no determina"le.

DO *i es algo determina"le se tiene la nocin genrica, el gnero. &/.3 6animal7 es de la esencia de -om"res pero es !na nocin determina"le, se determina aUadiendo 6racional7. *i lo .!e se predica no es determina"le, o es ; algo determinante de la esencia o =; toda la esencia determinada. *i es algo determinante de la esencia se tiene la 6diferencia especfica7. &/.3 6Racional7. *i a.!ello .!e se predica es la esencia ntegra, lo determinado por lo determinante 8 lo determina"le se tiene la 6especie7. &/.3 6Gom"re7. P!ede s!ceder tam"in, di/imos, .!e lo .!e se predica sea algo agregado a la esencia. *i es algo agregado a la esencia p!ede ser3 ; algo .!e se sig!e necesariamente de la esencia, es el 6Propio7. &/.3 la risi"ilidad :en el -om"re;. @; o algo .!e no se sig!e necesariamente de la esencia, es el 6accidente7. &/.3 sa"io, virt!oso, etc... :refirindose al -om"re;. O=. ,; Definicin de cada !no de los predica"les. Para me/or comprensin de los predica"les daremos la definicin partic!lar a cada !no. a; Gnero. &s !na nocin !niversal determina"le .!e se predica de m!c-os. *e define3 id quod praedicatur de pluri%us specie differenti%us in eo quod quid=3?. ).!ello esencial .!e se predica de m!c-os de distinta especie. &/.3 animal. "; &specie. &s !na nocin o esencia determinada .!e se predica de m!c-os. *e define3 (d quod de pluri%us, solo numero differenti%us, praedicatur in quid complete+B. ).!ello .!e se predica de m!c-os solo diferentes en n9mero 8 como esencia completa. &/.3 -om"re. c; Diferencia. &s !na nocin !niversal determinante .!e se predica de m!c-os. Natura seu essentia aliqua determinans apta inesse pluri%us+<. &s a.!ella nota propiedad, car4cter, etc... .!e nos sirve para disting!ir !na especie de otra dentro del mismo gnero.
@# %O %

*anto 5om4s de ).!ino, #umma Totius Logicae Aristotelis, 5ractat!s , ,ap!t =. (%id, ,ap!t @. (%id, ,ap!t %.

La diferencia metafsica es !no de los constit!tivos metafsicos de la especie, a.!el .!e determinando al gnero, indeterminado de s, -ace .!e se tenga !na especie determinada. &/.3 6Racional7 es !na diferencia especfica, por.!e determinando al gnero 6animal7, com9n a varias especies, pero de s indeterminado, -ace .!e se tenga la especie 6-om"re7 c!8os constit!tivos esenciales metafsicos son3 6)('M)L R),'O()L7. d; Propio. &s !na nocin .!e proviene necesariamente de la esencia 8 se predica de m!c-os. *e define3 quod convenit comni, soli et semper+2. ).!ello .!e conviene a todos los individ!os de !na misma especie o gnero, a ellos solos 8 siempre%@. &/.3 fac!ltades en el -om"re, la extensin en los c!erpos. e; )ccidente. &s !na nocin .!e se predica contingentemente de m!c-os. *e define3 quod adest et a%est sine su%iecti corruptione++. ).!ello .!e p!ede esta o no estar en !n o"/eto sin menosca"o de s! nat!rale0a. &/.3 el -om"re 6docto7, 6virt!oso7, etc. &l trmino 6accidente tiene !n do"le significado3 a; por !na parte se refiere al predicamento op!esto a s!"stancia .!e comprende n!eve de las die0 categoras aristotlicas 8 se llama tam"in3 ontolgico o metafsico, real. )ccidente en el orden ontolgico o metafsico es lo .!e determina !lteriormente !na s!"stancia 8a de por s constit!ida en !n grado del ser. &/.3 la actividad pensante respecto al -om"re. &l accidente determina la s!"stancia en s misma, como la cantidad 8 la c!alidad :accidentes a"sol!tos; o en relacin a otra cosa, como por e/emplo, las determinaciones espaciales o temporales :accidentes relativos;. "; Por otra parte se refiere a !no de los modos generales de predicacin de algo de !n ser 8 se llama3 lgico. )ccidente en el orden lgico es el nom"re .!e se da a todo determinante .!e p!ede darse o no darse en !n s!/eto. &/.3 negro respecto del ca"ello de !n -om"re.

%= %@

(%id, ,ap!t D. Garca Olvera tam"in explica YpropioZ en (AH, p. . %% (%id, ,ap!t M.

D=

,)PR5BLO A LO* '(*5RBM&(5O* D&L *)H&R 'dea General

OF.*a"er es darse c!enta de algo, es conocer lo .!e !na cosa es%F. *e llamar4n, p!es instr!mentos del sa"er a las formas .!e artificialmente !tili0a la inteligencia para penetrar en la intimidad constit!tiva de los o"/etos. *on a.!ellos artefactos lgicos .!e manifiestan o -acen intelect!almente visi"le lo .!e son los o"/etos. Reci"en el nom"re de 6instr!mentos7 por.!e para penetrar en los elementos constit!tivos de los o"/etos, esas formas o artefactos e/ercen en el proceso del conocer, la misma f!ncin .!e los instr!mentos ordinarios en a.!ellas f!nciones para las .!e son creados. ,omo el l4pi0 es !n instr!mento 6de7 8 6para7 la escrit!ra, el cincel 6de7 8 6para7 la esc!lt!ra, el ve-c!lo 6de7 8 6para7 el transporte, as... ciertas formas lgicas lo son, 6de7 8 6para7 el sa"er. &sas formas, esos modos o instr!mentos del sa"er proc!ran !n conocer m4s pleno .!e los simples trminos o conceptos. Los modos o instr!mentos del sa"er son3 la definicin, la divisin 8 la arg!mentacin. OD. (!estra inteligencia no se contenta, no se satisface con expresar !n o"/eto "revemente mediante !n concepto. 1(os "astar4, por e/emplo, decir 6-om"re7 c!ando pensamos en lo .!e es Pedro, o 6tri4ng!lo7 c!ando pensamos en lo .!e es tal fig!ra geomtrica2 *i .!eremos sa"er algo de esta fig!ra geomtrica o acerca de la nat!rale0a de Pedro ser4 preciso .!e seUalemos con precisin los lmites de esos o"/etos 8 as evitaremos el peligro de atri"!ir al tri4ng!lo lo .!e es propio del c!adrado o del crc!lo, o a la nat!rale0a -!mana lo .!e conviene a la nat!rale0a del "!e8 o del 4ngel. 5am"in es necesario .!e distingamos en esos o"/etos, -asta donde sea posi"le, los elementos de s! estr!ct!ra ntima, de s! estr!ct!ra inteligi"le, lo .!e nos permitir4 penetrar en s!s propiedades 8 darnos c!enta de ellas.

%F

&l sa"er es explorado por Garca Olvera en A&H, pp. %# C F .

D@ Pero para todo esto no "asta !n concepto sino .!e es necesario explicar o desarrollar ese concepto en !n comple/o de varios conceptos o ideas. (o nos contentaremos con decir sencillamente 6-om"re7 sino 6animal capa0 de ra0onar7L no 6tri4ng!lo7 simplemente sino 6polgono de tres lados7. Por.!e todo o"/eto se presenta a la mente "a/o ciertos aspectos inteligi"les 8 a cada !no de estos corresponde !na idea de la menteL m4s a9n3 cada o"/etos se presenta a n!estra mente con ciertos caracteres inteligi"les .!e le son propios, lo .!e -ace .!e sea !n o"/eto determinado con tal o c!al estr!ct!ra inteligi"le, del c!al o"/eto podemos formar en n!estra mente !na seme/an0a inmaterial por medio de dos o m4s conceptos .!e lo manifiesten 8 den a conocer disting!indole de otro c!al.!iera. De manera .!e n!estro sa"er para .!e se constit!8a como tal, re.!iere .!e los conceptos simples .!e tenemos de las cosas sean desarrollados para .!e tengamos de ellas !na nocin m4s compre-ensiva, m4s completa. O$. &l concepto comple/o .!e la inteligencia forma en s misma para manifestar de !na manera m4s explcita 8 compre-ensiva la nat!rale0a o cosa presentada por el concepto incomple/o, o el trmino comple/o .!e expresa exteriormente 8 fi/a en el leng!a/e ese concepto comple/o es la D&F'(','+(. (o -a8 .!e conf!ndir la definicin en s, con la en!nciacin o proposicin .!e la atri"!8e a !n s!/eto. Lo .!e constit!8e esencialmente la definicin de 6-om"re7, por e/emplo, es el trmino comple/o3 animal racional 8 no la proposicin3 6el -om"re es !n animal racional7.

La aplicacin de la definicin a la cosa definida :aplicacin efect!ada mediante la proposicin; no constit!8e la definicin sino .!e s!pone a sta. Ge a- por .! la definicin pertenece propiamente a la primera operacin mental 8 depende de la actividad de la simple apre-ensin. Pero la definicin tiene estrec-a relacin con la proposicin .!e la expresa 8 con la demostracin. &sto significa .!e las operaciones mentales no constit!8en provincias cerradas 8 aisladas entre s, tra"a/ando cada !na para s, al contrario, s! actividad converge din4micamente -acia !n fin 9nico3 el conocimiento de las cosas, la ciencia. OM. Pero la D&F'(','+( no es el 9nico modo de explicitar o de manifestar lo .!e !n concepto incomple/o presenta a la mente.

D% La definicin 6animal racional7 nos da a conocer los aspectos constit!tivos o las partes esenciales del o"/eto de concepto 6-om"re7. (os m!estra de manera distinta lo .!e el -om"re es. (o "asta eso para tener !n sa"er pleno -asta donde es posi"le tenerlo. &se o"/eto de concepto tiene cierta extensin .!e visl!m"ramos 8a pero .!e es preciso disting!ir de manera clara. Para progresar en el conocimiento del 6-om"re7 8 del 6tri4ng!lo7, para llegar a !n conocimiento m4s comple/o de esos o"/etos -a8 .!e disting!ir .!e -a8 -om"res 6"lancos7, 6negros7, 6amarillos7, etc... tri4ng!los 6rect4ng!los7, 6issceles7, 6e.!il4teros7, etc... O desde otro p!nto de vista .!e en el tri4ng!lo -a8 6tres 4ng!los 8 tres lados7, .!e en el -om"re -a8 6c!erpo 8 alma7, tales 8 tales fac!ltades, etc., etc. &l comple/o de conceptos .!e la inteligencia forma para manifestar las partes .!e !n o"/eto de concepto incomple/o presenta de manera conf!sa a la mente, como pertenecientes en alg!na manera a la extensin del mismo, o en el trmino comple/o .!e expresa exteriormente 8 fi/a en el leng!a/e ese comple/o o con/!nto de conceptos3 es lo .!e los Lgicos llaman D'A'*'+( de ese o"/eto de concepto. ,omo 8a lo seUalamos para la definicin, no se de"e conf!ndir la divisin propiamente tal con la proposicin .!e la atri"!8e a !n s!/eto. La divisin del tri4ng!lo es, por e/emplo, el trmino comple/o3 rect4ng!lo, issceles o escaleno 8 no la proposicin3 el tri4ng!lo es rect4ng!lo, issceles o escaleno. Por las mismas ra0ones .!e dimos para la definicin, la divisin pertenece propiamente a la primera operacin 8 es como ella !n instr!mento del sa"er :modus sciendi;. &l otro instr!mento del sa"er es la )RGBM&(5),'+( de la c!al trataremos en la parte reservada a la tercera operacin mental. )-ora vamos a tratar de explicar lo .!e es la D&F'(','+( 8 lo .!e es la D'A'*'+(. ); L) D&F'(','+(

'. (O,'+( D& L) D&F'(','+( O#.La definicin :del lat. definitio, definire [ seUalar los lmites; es !n concepto comple/o, !na oracin o loc!cin .!e manifiesta la nat!rale0a de !n o"/eto o la

DF significacin de !n trmino :nom"re;. &s algo .!e expresa lo .!e la cosa es o lo .!e s! nom"re significa. &/.3 ; &l -om"re es !n animal racional. =; Hlanco es lo .!e posee la "lanc!ra.

) la definicin corresponde lo definido. Lo definido es el o"/eto de la definicin. &n el primer e/emplo3 -om"re es lo definidoL animal racional es la definicin. La definicin 8 lo definido son converti"les o intercam"ia"les por.!e se corresponden como dos expresiones de !na misma realidad. &/.3 &l -om"re es animal racional. Bn animal racional es el -om"re. ) la definicin se le dice oracin 8 no proposicin por.!e es propiamente !n trmino comple/o .!e expresa lo mismo .!e se significa por el trmino incomple/o, a!n.!e, de modo m4s explcito. (o es /!icio o proposicin por.!e no -acemos m4s .!e contemplar o expresar alg!na esencia en s!s notas sin -acer afirmacin o negacin alg!na. ''. (O5)* ),&R,) D&L A)LOR & 'MPOR5)(,') D& L) D&F'(','+( O. 6La definicin es disciplina del pensamiento, d4ndole precisin, claridad 8 vigor en s! forma interior 8 en s! expresin exterior.7

6La ciencia, en el fondo, se red!ce a definiciones, es decir, a pro"lemas 8 sol!ciones3 los pro"lemas son definiciones -ipotticas, provisionalesL las sol!ciones definiciones compro"adas 8 definitivas7. 6Pensar "ien es definir "ien3 definir el leng!a/e es disponer de !n instr!mento de expresin adec!ada 8 exacta de las ideas, .!e los vicios de leng!a/e traicionan el pensamientoL definir "ien las ideas es ad.!irir !na visin clara 8 distinta de s! comprensin interior 8 de s!s m!t!as relaciones, 8 disponer de instr!mento adec!ado con .! penetrar en el interior de las cosasL definir las cosas es dominarlas mentalmente 8 expresar s! verdad7. '''. D'A'*'+( D& L) D&F'(','+( . La definicin p!ede ser Real o (ominal.

La nominal de la explicacin del nom"re, indica c!4l es la cosa significada por la pala"ra, pero no dice .! es la cosa. P!ede -acerse de varias maneras3

DD ; =; @; =. Declarando la etimologa3 Filosofa es amor a la sa"id!ra. Mostrando pala"ras de otro idioma3 )nt-ropos es -om"re. Bsando pala"ras m4s conocidas3 &l clor!ro de sodio es la sal com9n. La definicin real explica los o"/etos mismos expresados por los nom"res. &xpresa lo .!e la cosa es. &xpresa la nat!rale0a de !n o"/eto.

La definicin real p!ede -acerse3 ; =; @; Por los elementos constit!tivos necesarios intrnsecos del o"/eto. Por los elementos .!e perteneciendo intrnsecamente al o"/eto no son constit!tivos esenciales del mismo sino derivados de s! esencia. Por los elementos extrnsecos .!e no constit!8en la esencia del o"/eto.

&n los dos primeros casos la definicin es Real intrnsecaL en el tercero es3 Real extrnseca. @. Los elementos pertenecientes a la esencia constit!8en al o"/eto tanto en el orden fsico como en el metafsico.

&l orden fsico es a.!l en .!e los constit!tivos reales del o"/eto s!"sisten como partes distintas en el plano de la nat!rale0a existente. &l orden fsico es !n o"/eto, en *crates, por e/emplo, considera s!s partes existentes3 c!erpo 8 alma. &l orden metafsico es a.!el en .!e los constit!tivos reales no s!"sisten como partes distintas en el plano de la nat!rale0a existente. ,onsiderando el mismo o"/eto3 *cratesL el orden metafsico considera a.!ellos elementos .!e -acen prximamente .!e el c!erpo sea c!erpo :animal; 8 el alma sea alma :racional;. %. *i la definicin real explica al definido por s!s constit!tivos necesarios esenciales intrnsecos se tiene !na definicin real esencial o .!idditativa.

&/.3 Gom"re [ animal racional. La definicin real esencial se s!"divide en fsica 8 metafsica. ; *i la definicin real esencial as!me los elementos esenciales intrnsecos, en el orden fsico, la definicin ser43 &sencial fsica. &/.3 &l -om"re es !n ser .!e consta de alma 8 c!erpo. La definicin est4 integrada por la materia 8 por la forma .!e constit!8en al -om"re.

D$ =; *i se define por el gnero prximo 8 la diferencia especfica :o"/eto de concepto metafsico de los 9ltimos elementos .!e constit!8en al definido; se tiene la definicin esencial metafsica. &/.3 &l -om"re es animal racional. )nimalidad 8 racionalidad son los elementos constit!tivos del -om"re. F. *i los elementos empleados en la definicin p!eden pertenecer intrnsecamente al o"/eto pero no como constit!tivos esenciales del mismo, sino como derivados de esa esencia, se tendr4 entonces la definicin intrnseca descriptiva propia. *e reali0a sta, en!merando las propiedades excl!sivas del o"/eto.

&/.3 &l -om"re es el ser risi"le. La risi"ilidad es !na nota derivada de la esencia del -om"re :propia; 8 privativa de l. *i la definicin descriptiva se -ace en!merando los accidentes com!nes los c!ales todos ellos /!ntos no se enc!entran en otro o"/eto, tenemos la definicin intrnseca descriptiva com9n. &/.3 el -om"re es !n ser -ermoso, impl!me, "pedo, con manos, con ca"e0a erecta... etc. D. *i la definicin se -ace por los elementos extrnsecos, es decir .!e no constit!8en la esencia del o"/eto, la definicin es extrnseca.

&lementos extrnsecos relacionados con el o"/eto son las ca!sas extrnsecas de los seres3 eficientes, finales 8 e/emplares%D. ; La ca!sa eficiente es a.!ello .!e por s! accin prod!ce al efecto. La definicin ca!sal por la ca!sa eficiente se -ace seUalando esa ca!sa. &/.3 &l alma -!mana es !na forma creada por Dios :c. eficiente;. =; ,a!sa final es a.!ello por lo .!e se -ace algo o la ra0n por la c!al algo se prod!ce. La definicin ca!sal por la finalidad se -ace seUalando esa ca!sa. &/.3 &l alma -!mana est4 -ec-a para go0ar de Dios :c. final;.

%D

La diferencia entre ca!sas extrnsecas e intrnsecas es a"ordada por *anto 5om4s de ).!ino en 5e "rincipiis Naturae, ''', FC $.

DM @; La ca!sa e/emplar es a.!ello a c!8a imitacin algo se -ace. La definicin ca!sa por la e/emplaridad se -ace seUalando esa ca!sa. &/.3 &l alma -!mana es imagen de Dios :c. e/emplar;.

*e seUala tam"in la definicin gentica .!e se -ace explicando el origen de la cosa .!e alg!nos consideran como e.!ivalente a descripcin.

$.

La divisin de la definicin se -ace m4s patente en el sig!iente c!adro.

Etimolgica $ominal !diom%tica Colo&uial Causal e#inicin E"tr'nseca (entica Real Real esencial !ntr'nseca escripti+a Com,n Meta#'sica )'sica Propia E#iciente )ormal E*emplar

'A. L&<&* D& B() HB&() D&F'(','+( M. P; 6La definicin de"e ser m4s clara .!e lo definido7. &l oficio de la definicin es explicar la esencia de lo definido. (o se define lo mismo por lo mismo. (o !sar frases o voces metafricas. =P; 6La definicin de"e convertirse con lo definido 8 de"e convenir a todo lo definido 8 slo a lo definido7. Por lo .!e toca a la primera parte, de"e evitarse la 6ta!tologa7. Por lo .!e toca a la seg!nda3 la definicin, en

D# efecto, expresa por !na parte, la nat!rale0a de la cosa 8, por otra, por medio de ella, se disting!e esa cosa de todas las dem4s. *i no conviniera a todo el o"/eto definido no expresara s! nat!rale0aL si no conviniera solamente al o"/eto definido, la definicin no nos -ara disting!ir !n o"/eto de los dem4s. Las anteriores reglas son las principales 8 m4s importantes. La primera se deriva del concepto mismo de definicin3 8a .!e es !na manifestacin del sa"er, de"e ser m4s clara .!e la cosa .!e se trata de definir. La seg!nda se refiere a la nat!rale0a especfica de esta primera manifestacin o modo de sa"er3 dar !na nocin completa 8 distinta de la nat!rale0a de !na cosa%$. #. Otras reglas .!e se desprenden de las dos anteriores son las sig!ientes3 @P; La definicin de"e ser "reve. K!e nada falte, .!e nada so"re. *! oficio es no slo manifestar la esencia sino tam"in a8!dar a la memoria. %P; La definicin no de"e ser negativa generalmente. &n efecto, la definicin negativa no dice lo .!e la cosa es, sino lo .!e no es. P!ede !sarse, sin em"argo la definicin negativa c!ando se define alg9n defecto o privacin. FP; La definicin de"e -acerse por gnero prximo 8 diferencia especfica 9ltima. &n efecto, la definicin explica la esencia de la cosa, mostrando en .! la cosa definida conviene con las dem4s 8 en .! no conviene. &s as .!e el gnero prximo m!estra a.!ello en .!e la cosa definida conviene con otras 8 la diferencia a.!ello en lo c!al se disting!e. L!ego... )s en esta definicin3 6&l -om"re es !n animal racional7, la pala"ra 6animal7 expresa el gnero prximo, es decir, lo .!e el -om"re tiene de com9n con los animalesL la pala"ra 6racional7 expresa la diferencia especfica, lo .!e disting!e al -om"re de los dem4s animales. A. L&<&* D& LO D&F'('DO =O. P; Lo definido de"e ser unum per se, es decir, .!e tenga interna !nidad de compre-ensin, .!e sea !n o"/eto. *i lo definido est4 formado de varias esencias se tendr4n varias definiciones. =P; Lo definido con definicin esencial de"e ser !niversal. (o conocemos directa 8 ex-a!stivamente la esencia de los sing!lares. De donde el principio3 6(o se da la definicin ni ciencia de los individ!os7%M.

%$ %M

,fr. )ristteles, Topica, @#" = E %Oa ==. ,fr. )ristteles, Anal'tica "osteriora, $ " O. 8 &etaph'sica, ##%a =% C ##%" =%L O@#" =O E O%Oa $.

$O @P; Lo definido por !na definicin esencial, de"e ser !na especie perteneciente a !n gnero. 65oda definicin esencial, de"e ser 8 se -ace por el gnero 8 la diferencia. Pero a.!ello .!e se constit!8e "a/o el gnero es la especie 8 por lo tanto la definicin es slo de la especie7%#. :*to. 5om4s;. %P; La s!"stancia 8 no los accidentes es lo primariamente definido. 6P!es la esencia existe primordialmente en la s!"stancia 8 sec!ndariamente en los accidentes7FO. :*to. 5om4s;. A''. = . B*O D& L) D&F'(','+( 1*e p!ede 8 se de"e definir todo2 5rat4ndose de definiciones nominales p!ede admitirse, 8a .!e todo p!ede ser aclarado, en cierta manera, por la explicacin del nom"re, la indicacin de las propiedades o simplemente por medio de !na descripcin. &n c!anto a definir todo con definicin real es imposi"le. Primeramente por.!e en la serie de las definiciones sera imposi"le el 6regreso al infinito7. *i definimos !na cosa por otra, sta por !na tercera 8 as -asta el infinito, no tendremos ning!na definicin. )dem4s -a8 ciertos o"/etos simples en extremo como son las nociones trascendentales de ser, de esencia o las de los gneros s!premos. &s claro .!e las definiciones de esas nociones escapan a la definicin por el gnero prximo 8 la diferencia especfica. De manera .!e no es necesario definir todo 8 no siempre es posi"le -acerlo por el gnero prximo 8 la diferencia especfica. ==. *in em"argo la definicin es indispensa"le 8 por eso se dan con frec!encia definiciones 8a nominales, 8a esenciales. Las primeras sirven para evitar e.!vocos en el leng!a/e 8 esas disp!tas de pala"ras llamadas 6logoma.!ias7. De a- .!e sea mrito 8 no pe.!eUo al .!e son acreedores los &scol4sticos por -a"er creado en 5eologa 8 Filosofa !na terminologa en .!e cada pala"ra tiene !n significado "ien definido. Las definiciones esenciales son empleadas en la constit!cin de las ciencias. La ciencia es ante todo conocimiento de nat!rale0as o esencias. < ciencia de las definiciones o conocimiento de las esencias es la misma cosa.

%# FO

,fr. *anto 5om4s de ).!ino, #umma Totius Logicae Aristotelis, 5ractat!s =, cap!t =. *anto 5om4s de ).!ino, 5e $nte et $ssentia, cap!t ''.

$ Bnas 8 otras son importantes 8 a!n, necesarias, al principio de toda disc!sin. ,icern lo -a dic-o3 65odo est!dio llevado a ca"o por la ra0n -!mana, acerca de c!al.!ier as!nto, de"e tener como p!nto de partida !na definicin .!e d a entender c!4l es el o"/eto de la disc!sin7. H; '. (O,'+( D& L) D'A'*'+( =@. )s como la comple/idad de la compre-ensin de !n o"/eto es para n!estra inteligencia f!ente de ignorancia, la m!ltiplicidad de partes o gr!pos individ!ales es tam"in f!ente de error o al menos de conf!sin, dific!ltando la certera penetracin de los o"/etos. D& L) D'A'*'+(

Gemos visto .!e el instr!mento para o"viar esa comple/idad constit!tiva del o"/eto es la D&F'(','+(. De manera seme/ante, la D'A'*'+(, es el instr!mento .!e separa congr!entemente :disting!iendo; las partes de !n comp!esto o los gr!pos de !na totalidad, c!8as diferencias, conf!ndidas, dific!ltan el conocer. =%. La divisin lgica es !na creacin o !n trmino comple/o .!e distri"!8e !n todo en s!s partes.

!ratio totum aliquod in suas partes distri%uensC<. Lo dividido en el todo. Las partes son las divisiones. La distri"!cin o separacin de las partes no es fsica, sino mental o lgica. &l f!ndamento de !na divisin es el aspecto .!e se considera al -acer la divisin3 no de"e variar en !na misma divisin. &/.3 si se divide a los -om"res en doctos e indoctos el f!ndamento es la doctrina. *i se divide al animal en3 racional, irracional 8 ac!4tico el f!ndamento no es 9nico 8 la divisin es incorrecta. ''. &*P&,'&* D& D'A'*'+( =F. a; La divisin p!ede ser3 per se o 6per accidens. &s per se c!ando el f!ndamento es intrnseco a lo dividido. &s per accidens, c!ando el f!ndamento es extrnseco a lo dividido.

Bna idea seme/ante p!ede verse en *anto 5om4s de ).!ino, #umma totius Logicae Aristotelis, tractat!s D, cap!t @.

$= "; La divisin per se p!ede ser (ominal o Real. La divisin nominal se llama m4s "ien distincin 8 es de !so frec!ente en la arg!mentacin. Disting!ir, en efecto, es dividir !n trmino e.!voco en s!s diversos significados. La divisin nominal es, p!es, la divisin de la pala"ra, del nom"re, declarando s!s diversos significados como acontece v.gr. en los diccionarios. c; La divisin real o de la cosa, es la divisin propiamente dic-a, por medio de la c!al se distri"!8e !n o"/eto en s!s partes. &s la divisin del o"/eto. =D. Ga8 tantas especies de divisinCreal como son las especies del 6todo7 dividido 8 las partes en .!e ste se divide. &l 6todo7 es !na !nidad .!e de manera fsica o ideal p!ede resolverse en s!s elementos o partes. &l todo se divide en 6potencial7 8 6act!al7. =$. 5odo potencial es a.!el "a/o c!8a extensin se contienen m!c-os o"/etos en los .!e se verifica la nocin de parte 8 tienen la misma compre-ensin esencial .!e s! todo. )lg!nos a!tores denominan este 6todo7 !niversal o lgico. Los e/emplos dados a contin!acin aclarar4n la c!estin3 a; *ea el concepto !niversal )('M)L. &ste concepto contiene "a/o s! extensin a todos a.!ellos seres de .!ienes se p!ede afirmar lo contenido en l. Por eso se denomina 6todo7 !niversal o lgico. )nimal se p!ede dividir en racional e irracional. "; *ea el concepto !niversal A'A'&(5&. &ste concepto se p!ede dividir en planta 8 animal. c; *ea el concepto !niversal ,B&RPO. &ste concepto se p!ede dividir en inerte 8 viviente. =M. 5odo act!al es a.!el .!e est4 constit!ido por !n ente real .!e se p!ede dividir en partes constit!tivas o componentes. &l todo act!al se dice metafsico si s!s partes no p!eden existir separadas. &l todo act!al se dice fsico si las partes existen separadas. Bn e/emplo de divisin de !n todo act!al metafsico es la .!e reali0amos c!ando decimos .!e !n ente se divide en s!"stancia 8 accidentes.

$@ &/emplo de !na divisin de !n todo act!al fsico es la .!e reali0amos c!ando separamos en !n c!erpo -!mano, la ca"e0a, el tronco 8 las extremidades. =#. La divisin de !n todo act!al p!ede ser esencial o accidental. La divisin del todo act!al es esencial c!ando las partes son necesarias 8 s!ficientes para la compre-ensin esencial del todo. &l -om"re consta de animalidad 8 racionalidad3 estas partes son esenciales a la compre-ensin esencial de -om"re. &s accidental si las partes no son esenciales al todo o a s! compre-ensin3 la inteligencia p!ede ser disc!rsiva :en los -om"res;, int!itiva :en los 4ngeles;. @O. La divisin per accidens p!ede -acerse de las sig!ientes maneras3 a; Dividir el s!/eto en s!s accidentes3 los -om"res en3 "lancos, negros, amarillos, etc... "; Dividir el accidente en s!s s!/etos3 lo "lanco en nieve, cielo, etc... c; Dividir los accidentes en accidentes3 lo "lanco en d!lce, amargo, etc... (ota. Las partes se designan con el nom"re del todo a .!e pertenecen. Ga"r4, p!es, partes act!ales, potenciales, esenciales, accidentales, fsicas, metafsicas, etc... @ . &l sig!iente c!adro nos da !na idea de con/!nto de lo .!e -emos explicado acerca de la divisin.

$%
el su*eto en sus accidentes per accidens el accidente en sus su*etos los accidentes en accidentes i+isin $ominal istincin

per se Todo potencial Real esencial Todo actual accidental

'''. R&GL)* D& B() HB&() D'A'*'+( @=. Las principales son las .!e sig!en3 P; ,ada !no de los miem"ros o partes de"e ser menor .!e el todo dividido. &l todo es siempre ma8or .!e cada !na de las partes. Pecara contra esta regla el e/emplo3 Los animales se dividen en sensi"les 8 racionales. La divisin de"e ser adec!ada o completa. &sto viene a significar .!e la en!meracin de las partes componentes del todo de"e ser completa, de tal manera, .!e la re!nin de esas partes reprod!0can perfectamente el todo dividido. De otra manera no -a"ra divisin propiamente tal. &sto s!cedera si dividiramos la Filosofa en Psicologa, 5eodicea 8 Moral. La divisin de"e ser inmediata 8 grad!ada. &l todo de"e ser dividido primordialmente en s!s partes primarias, stas se s!"dividir4n en partes sec!ndarias, 8 as s!cesivamente, de manera .!e entre !n todo 8 s!s componentes no p!eda intercalarse ning!na otra divisin. )s la 6s!"stancia7 no de"e ser dividida inmediatamente en 6org4nica7 e 6inorg4nica7, antes 8 primordialmente en 6corprea7 e 6incorprea7. Las partes de"en m!t!amente diferenciarse. Bn elemento no de"e encerrar a otro 8a .!e los elementos de !na misma divisin son en alg!na manera irred!cti"les entre s. Pecara contra esta regla el

=P;

@P;

%P;

$F e/emplo3 &l m!ndo se divide en las sig!ientes partes3 &!ropa, )sia, ?frica, Oceana, )mrica 8 )rgentina. 'A. B5'L'D)D D& L) D'A'*'+( @@. La divisin 8 la s!"divisin de las ideas tiene !na importancia capital, 8a para exponer o demostrar !na verdad, 8a para gra"arla en la memoria. &n efecto3 ); &l intelecto no es capa0 de captar de !n solo golpe de vista toda la verdad3 s! nat!rale0a imperfecta le o"liga a penetrar en la intimidad de las cosas considerando 8 examinando, !no por !no, los aspectos de las mismas cosas. H; ,; Ma8ormente es necesaria en la arg!mentacin, so"re todo, c!ando se trata de el!cidar c!estiones ard!as 8 comple/as. )dem4s, la memoria reci"e a8!da aprecia"le so"remanera por medio de !na divisin clara 8 neta. ) este respecto dice ,icern3 6Para exponer !na c!estin con claridad "asta, a men!do, !na divisin "ien -ec-a7F=.

@%.

&n la pr4ctica se de"e tener c!idado de no pecar tanto por exceso como por defecto. Bno 8 otro extremo van en per/!icio de la claridad. *neca trae lo .!e sig!e3 65an difcil es captar los o"/etos extremadamente pe.!eUos como los extremadamente grandes. Bna s!"divisin excesiva es tan defect!osa como la falta de divisin. &s caer en la conf!sin el dividir !n o"/eto de tal manera .!e .!ede red!cido a polvo7.

Por lo anterior corregimos .!e, a veces ser4 preferi"le empe0ar !na divisin por miem"ros .!e no sean inmediatos para, as, evitar el exceso de la m!ltiplicacin de las s!"divisiones. ,; @F. D& L) )RGBM&(5),'+(

De este instr!mento del sa"er se tratar4 detalladamente c!ando se explicite lo relativo a la @P operacin mental.

F=

,fr. ,icern, !rator ad &= Drutum, TTT'',

F.

$D

*&GB(D) P)R5& L) *&GB(D) OP&R),'+( M&(5)L :N!icio; @D. )ntes de iniciar esta seg!nda parte, presentemos de n!evo el es.!ema del contenido de la Lgica 8 el l!gar .!e corresponde a la seg!nda operacin mental dentro de la ciencia .!e est!diamos.

Gemos visto .!e las partes de la Lgica tienen relacin con la diversidad de los actos del entendimiento .!e son tres. Los dos primeros son actos del entendimiento en tanto se considera a ste como !na cierta inteligencia :,fr. (o. DO;. Bno de esos dos actos es la inteligencia de los indivisi"les o comple/os en .!e el entendimiento perci"e lo .!e !na cosa es. &sta accin se llama3 informacin del entendimiento. &s la simple apre-ensin, .!e nos da a entender, lo .!e !na cosa es, antes 8 f!era de toda afirmacin o negacin :,fr. (o. MO 8 M ;. La seg!nda operacin del entendimiento es la composicin o divisin en la .!e 8a est4 lo verdadero o lo falso. &l tercer acto del entendimiento es el ra0onamiento o disc!rso. De manera .!e siendo tres los actos del entendimiento o ra0n, es lcito distri"!ir el contenido de la Lgica seg9n los tres actos 8a en!nciados. Aamos a empe0ar el est!dio de la seg!nda operacin mental, seUalando en sta, los tres aspectos .!e nos manifiesta el an4lisis de c!al.!iera de las tres operaciones mentales3 a; la operacin en s mismaL "; el trmino de la operacinL c; la expresin del res!ltado :,fr. (o. $M;. Los tres aspectos seUalados no se disting!en generalmente en la pr4ctica, tom4ndose las m4s de las veces como sinnimos. ,)PR5BLO ' &L NB','O

$$ '. (O,'+( D&L NB','O @$. )l tratar de la simple apre-ensin di/imos .!e el entendimiento, por medio de esta operacin, a"strae !na esencia o .!iddidad. &sa esencia no es el ser, es !n aspecto del ser, es !n simple aspecto inteligi"le.

&sto significa .!e la simple apre-ensin no nos proc!ra !n conocimiento perfecto3 el trmino de esta operacin, es decir, el concepto o trmino mental, presenta al entendimiento la esencia en s! sing!laridad, la esencia sin notas individ!antes, !n simple aspecto inteligi"le sin ser. &s necesario .!e ascendamos a otra operacin mental, por la c!al, el entendimiento cono0ca perfectamente la cosa, es decir la esencia con s! ser, de tal manera .!e se p!eda afirmar o negar .!e la cosa es as o no. &n efecto3 no "asta pensar algo para tener de ello !na nocin exacta, aca"ada, como pensar, por e/emplo3 6-om"re7, 6mortal7, 6/oven atolondrado7, 6"!en est!diante7... &stas ideas, estos conceptos, no son sino elementos del conocimiento perfecto. 5endremos !n conocimiento perfecto si pensamos3 6el -om"re es mortal7, 6el /oven atolondrado no es "!en est!diante7. Podemos darnos c!enta .!e las nociones expresadas son comple/as 8, constit!8en !n todo comp!esto de varias partes !nidas por !n ver"o afirmativo o separadas por !n ver"o negativo. &l acto por el c!al afirmamos o negamos, de la manera antedic-a, constit!8e el /!icio. ,onsiste en la afirmacin o negacin de !n concepto o idea, de otro concepto o idea, seg9n .!e el entendimiento perci"a .!e las esencias representadas en esos conceptos o ideas, convienen o no, con !na misma cosa .!e existe f!era del entendimiento. ''. D&F'(','+( D&L NB','O @M. &l /!icio, seg!nda operacin de la mente, se define como sig!e3 6)cto de la mente por la c!al !ne afirmando o separa negando7 o tam"in seg9n la terminologa tradicional3 6)cto de la mente por el c!al 6compone7 o 6divide7 afirmando o negando7. Actio intellectus, qua componit vel dividit afirmando vel negandoC3.

(o toda !nin :compositio; o separacin :divitio; constit!8e !n /!icio. Podemos !nir entre s, por e/emplo, estas dos nociones3 6,sar7 8 6vencedor7, pensando3 6,sar vencedor7L entonces tendramos solamente !n acto de simple apre-ensin 8 no !n /!icio. 5endremos !n /!icio si !niendo o separando esas dos nociones o conceptos, por medio del ver"o, pensamos3 6,sar es vencedor7, o 6,sar no es vencedor7.
F@

,fr. *anto 5om4s de ).!ino, #umma totius Logicae Aristotelis, tractat!s D, cap!t .

$M

&s preciso notar tam"in .!e, c!ando !nimos o separamos dos conceptos, lo .!e importa, ante todo, 8 lo .!e constit!8e propiamente el /!icio, es el acto de afirmar o negar .!e va ntimamente !nido al acto de !nir o dividir. ,!ando pensamos3 6,sar es vencedor7 o 6,sar no es vencedor7, -acemos !n /!icio por.!e mediante el ver"o afirmativo 6es7 afirmamos expresamente .!e sea as, o mediante el ver"o negativo 6no es7 negamos expresamente .!e sea de esa manera. (o -a8 /!icio, sino c!ando la mente afirma o niega, c!ando determina o decide 6algo7 de 6algo7. La misma pala"ra 6/!0gar7 evoca en n!estra mente la idea de en!nciar !na sentencia con a!toridad. Por eso se da el nom"re de asentimiento :assensus; al acto por el c!al la mente pron!ncia esa sentencia, afirmando o negando. )cto irred!cti"le 8 .!e cada !no conoce por la experiencia ntima. &s precisamente ese acto de asentimiento :afirmacin o negacin interna; lo .!e constit!8e formalmente el /!icio. N!0gar es, esencialmente, 6asentir7. '''. &L NB','O ,OMO OP&R),'+( < LO* D&M?* )*P&,5O* D& L) M'*M) @#. )l !nir o separar, la mente forma dentro de s !na o"ra inmaterial .!e podemos llamar, por extensin, 6ver"o mental7, 8a .!e esta expresin conviene propiamente al concepto prod!cido por la primera operacin. La o"ra inmaterial prod!cida en la mente por la seg!nda operacin, consiste en !n con/!nto de conceptos .!e reci"en el nom"re de 6en!nciacin7 :interna; o 6proposicin7 :mental;.

&sta o"ra p!ede ser expresada exteriormente por medio de !na en!nciacin :externa; o proposicin oral. *e s!elen disting!ir, a veces, estos trminos3 6/!icio7, 6en!nciacin7 8 6proposicin7. &l /!icio es el acto de la mente por el c!al !ne o separa dos o m4s conceptos, afirmando o negando. La en!nciacin es lo prod!cido internamente por el acto anterior. La proposicin es la expresin externa :oral o escrita; de lo prod!cido internamente mediante el /!icio. 'A. )(?L'*'* D&L NB','O %O. )!n.!e el an4lisis de las operaciones mentales, pertene0ca propiamente a la Psicologa 8 no a la Lgica 8 .!e, adem4s, sea cosa delicada el est!dio de las

$# operaciones de la mente 8a .!e p!eden descomponerse en diversos momentos demasiado s!tiles para .!e p!edan ser descritos perfectamente con el leng!a/e ordinario, es preciso, sin em"argo, para aclarar 8 fi/ar las ideas, preg!ntarnos si en el caso del /!icio no de"emos disting!ir varios actos de la mente, los c!ales, en con/!nto ap!nten -acia !na sola 8 misma expresin oral :proposicin oral;. % . 5ratemos, p!es, de anali0ar !n /!icio. &n el momento de /!0gar3 V; 5enemos en la mente dos trminos. &/emplo3 6alma -!mana7 e 6inmortal7L o tam"in 6alma -!mana7 8 6mortal7. &n los dos casos cada !no de los dos trminos -a sido conce"ido mediante la simple apre-ensin. Bnimos o separamos entre s, seg9n el caso, esos dos trminos, constit!8ndolos s!/eto 8 predicado respectivamente de !na en!nciacin. ).! tenemos 8a !n acto de composicin o de divisin, simple constr!ccin material .!e precede al /!icio propiamente dic-o. *e trata de !na proposicin simplemente en!nciativa. :&s preciso notar .!e la mente no llega de golpe al /!icio propiamente dic-o, a la operacin perfecta 8 aca"ada. Primeramente prepara los materiales. ,onstr!8e l!ego en!nciaciones o proposiciones en!nciativas, o"/eto todava de simple apre-ensin, 8a .!e el ver"o 6ser7 tiene a.! f!ncin simplemente cop!lativa 8 no /!dicativa o asertiva. Desp!s de -a"er constr!ido materiales los conceptos 8 de -a"erlos comparado entre s, la mente, mediante s! propio acto los !ne formalmente, es decir, se los presenta como idnticos en la existencia extramental, 8 por ese -ec-o, presenta lo .!e pensamos de las cosas como conforme a lo .!e es o p!ede ser extramentalmente, independientemente de n!estra mente. ).! 8a -a8 proposicin /!dicativa; %=. @V; ,omparamos el *!/eto3 6alma -!mana7 8 el Predicado 6inmortal7 con relacin a lo .!e es o existe. &sta comparacin p!ede -acerse de distintas maneras3 a; por simple inspeccin de los trminos :el todo es ma8or .!e la parte;L "; por la experiencia sensi"le :la nieve es "lanca;... &n c!al.!iera de los casos seUalados, la comparacin nos m!estra .!e los conceptos comparados, convienen realmente entre s o no convienen :en la existencia act!al o posi"le;. %V; Aiendo .!e el Predicado 6inmortal7 conviene realmente al *!/eto 6alma -!mana7, afirmamos entonces lo !no del otro, pron!nci4ndonos acerca de lo .!e existeL en eso consiste el 6asenso7 o acto de /!0gar propiamente dic-o.

=V;

MO

FV;

&ste asentimiento tiene por o"/eto la en!nciacin materialmente considerada, es decir, simplemente en!nciativaL pero entonces expresamos esa misma en!nciacin 6el alma -!mana es inmortal7 como signo de !n /!icio efect!ado, 8 8a constit!8e !na en!nciacin o proposicin propiamente /!dicativa.

%@.

De manera .!e el 6ver"o mental7 o proposicin mental propia del acto de /!0gar, exigido necesariamente por este acto :como el acto de apre-ender exige necesariamente el concepto prod!cido por la mente;, tiene !na do"le f!ncin3 PC ,ondicin indispensa"le 8 materia a la .!e ap!nta el acto de /!0gar :proposicin materialmente considerada o simplemente en!nciativa;L =PC *igno de este acto, o"ra por la .!e el /!icio se expresa al efect!arse :proposicin formalmente considerada o sea, proposicin /!dicativa;.

A. &L NB','O &* ),5O *'MPL& %%. Por lo .!e antecede p!ede verse .!e el /!icio propiamente dic-o es simple, esto es, indivisi"le. *!s partes no p!eden separarse sin alterar por el -ec-o mismo s! nat!rale0a.

,onsiste esencialmente en el acto de !nir o separar, acto .!e se perfecciona con el de asentirL este 9ltimo constit!8e el aspecto formal del /!icio por el c!al el entendimiento descansa seg!ro en !n itaEest :esto es as;. La proposicin :mental; en la c!al se expresa el /!icio, es tam"in !na e indivisaL tiene partes, sin d!da3 *!/eto 8 Predicado, pero estas partes son presentadas a la fac!ltad intelectiva con/!ntamente 8 como constit!8endo, mediante s! !nin, !n todo viviente. Dividir ese todo es no solamente provocar s! desaparicin, sino .!e tam"in las partes .!e los constit!8en cesaran de ser lo .!e son, se tendran dos conceptos pero no !n *!/eto 8 !n Predicado. &se todo presentado a la mente en s! !nidad 8 proferido en ella constit!8e el /!icio, de s!erte .!e la mente en el momento de /!0gar no considera al *!/eto antes del Predicado, o el Predicado antes del *!/eto, sino .!e los considera a la ve0, de golpe, instant4neamente al !no 8 al otro. ).! se trata, p!es, de la proposicin mental, no de la proposicin oral o escrita en la c!al el *!/eto precede al Predicado. A'. LO &*&(,')L D&L NB','O %F. ,!ando pensamos solamente3 6centa!ro7, 6-om"re7, 6ca"allo7, 6dos7, 6tres7, etc... 1Podramos decir .!e pensamos algo verdadero o algo falso2

M 'nd!da"lemente no lo podramos. &fectivamente, al efect!ar esos actos de pensamiento, en n!estra mente no existe todava ni verdad, ni falsedad. Pero si pensamos3 6los centa!ros existen7, 6el ca"allo es -om"re7, 6dos m4s tres son seis7... estamos en el error. Por el contrario si pensamos 6Los centa!ros no existen7, 6el ca"allo no es -om"re7... estamos en la verdad. &sto viene a significar .!e es propio del /!icio contener la verdad o la falsedad del conocimiento. *e define la verdad3 conformidad entre la mente 8 lo .!e es. Pero es solamente c!ando el entendimiento prefiere esta sentencia3 6esto es as7, 6la cosa existe as7 :en la existencia real o posi"le; c!ando -a8 en l !n acto de conocimiento conforme o no como tal a lo .!e es, a lo .!e existe, real o idealmente, act!al o posi"lemente. &se acto del entendimiento es el /!icio3 de donde podemos decir .!e lo esencial 8 propio del /!icio es la verdad o la falsedad del conocimiento. A'. 6OHN&5O7 D&L NB','O. M)5&R') < FORM) %D. "; a; &l o"/eto material, o sea, la materia .!e tra"a/a esta operacin, es lo .!e !ne o separa, son los conceptos o"/etivos. La accin mental introd!ce en s! materia !na forma .!e !nifica la m!ltiplicidad de los conceptos. &s el o"/eto formal de la operacin. ,onsiste en la asociacin o disociacin, !nin o separacin, composicin o divisin de los conceptos.

CAP-T./O !!
L) &(B(,'),'+( O PROPO*','+( &( G&(&R)L %$. )!n.!e en rigor se p!edan disting!ir estos dos trminos3 en!nciacin 8 proposicin, significando el primero la o"ra mental :opus mentis;F% de la seg!nda operacin 8, el seg!ndo trmino, la expresin externa, oral o escrita de esa o"ra o res!ltado, en lo s!cesivo no -aremos tal distincin 8a .!e las definiciones, divisiones 8 dem4s aspectos .!e consideramos en la en!nciacin propiamente tal, los podemos aplicar a s! signo externo .!e es la proposicin oral o escrita. &mplearemos, p!es, indistintamente !n trmino 8 otro, pero siendo m4s f4cil para nosotros el est!dio de los signos materiales .!e expresan la o"ra interna, consideraremos so"re todo la proposicin oral

F%

Garca Olvera explora el sentido de la mens en A&H, p. =O. Para opus ver A&H, p. %#.

M= o escrita, teniendo en c!enta .!e es signo 8 expresin de la proposicin mental o en!nciacinFF. Por lo dem4s la distincin entre los dos trminos en c!estin es ante todo terica, 8a .!e pr4cticamente las dos pala"ras son consideradas como sinnimos apud sapientes. . LO KB& &* L) &(B(,'),'+( O PROPO*','+( %M. Podemos definir la en!nciacin o proposicin3 Oracin perfecta significativa .!e indica lo verdadero o lo falso. !ratio perfecta in qua verum vel falsum est.FD

La oracin es definida por )ristteles3 6Ao0 significativa c!8as partes separadas significan algo, como diccin, no como afirmacin o negacin7. La oracin se divide en 6perfecta7 :oratio perfecta; e imperfecta :oratio imperfecta;. La primera se reali0a cada ve0 .!e el entendimiento profiere !n sentido completo o aca"ado en s! interpretacin, v.gr.3 6Dios es el *!mo Hien7L la seg!nda, c!ando el 4nimo no descansa en !n p!nto de llegada sino .!e permanece como en s!spenso, v.gr.3 6&l *!mo Hien...7 La primera tiene !n sentido completo, la seg!nda permite 8 exige !na preg!nta3 1.!, .! cosa2 K!e manifiesta s! inaca"ada constr!ccin. *on expresiones respectivamente de dos operaciones mentales3 el /!icio 8 la simple apre-ensin. )m"as son instr!mentos de la ra0n .!e es !na capacidad para o"tener la verdad. &l /!icio afirma :o niega; como existente lo .!e !n ser es :o no es;L la simple apre-ensin perci"e simplemente lo .!e !n ser es :o no es;. &n esta operacin no -a8 verdad lgica, a.!lla contiene verdad o falsedad lgica. < as como la operacin .!e no logra o"tener la verdad por s misma se s!"ordina a a.!lla c!8a f!ncin es en!nciarla, s!s manifestaciones est4n s!"ordinadas de la misma manera. Los trminos, los comple/os 8 la oracin .!e no tiene sentido aca"ado se denominan oraciones imperfectas. La oracin de sentido aca"ado o perfecto es la oracin en!nciativa : oratio enunciativa;.
FF FD

Para !na comprensin m4s clara se s!giere revisar el c!adro del par4grafo =%. ,fr= )ristteles, Anal'tica priora, =%a FC=%" F. )ristteles, "eri Hermeneias, $aFCss. *anto 5om4s de ).!ino, (n "eri Hermeneias, Li"ro , Lect!ra ''.

M@ %#. Las partes de .!e se -a"la en la definicin de oracin 8 .!e constit!8en a sta son3 (om"re 8 Aer"o.F$

&sas partes separadas, es decir, consideradas independientemente de la oracin .!e es el todo de .!e son partes, significan algo como trminos. &n el e/emplo3 6&l -om"re piensa7, Gom"re, significa el ser .!e detenta la -!manidad. Piensa, significa reali0acin de !n acto :pensamiento;. )dem4s revisten la significacin total de la oracin .!e es el todo de .!e forman parte. &sta diversa significacin del trmino como parte 8 de la oracin como todo, da origen a la diferencia entre la P 8 =P operacin mental, entre apre-ensin 8 composicin o interpretacin propiamente dic-a. &l trmino integra, p!es, la oracin como simple diccin de !n significadoL la oracin manifiesta el pensamiento como afirmacin o negacin existencial de dos trminos. ''. L) OR),'+( P&RF&,5) &(B(,')5'A) FO. Ga8 varias especies de oraciones perfectas, pero la Lgica considera solamente la oracin en!nciativa 8 la arg!mentativa.

La oracin perfecta en!nciativa, en!nciacin o proposicin es expresin del /!icio, es la concepcin de la mente .!e compone o divide. La oracin arg!mentativa .!e es expresin del ra0onamiento consiste en !na serie de en!nciaciones ligadas entre s para prod!cir !na concl!sin. De manera .!e en este capt!lo tratamos de la oracin perfecta en!nciativa o simplemente en!nciacin .!e -emos definido de la sig!iente manera3 6Oracin significativa .!e indica lo verdadero o lo falso7. !ratio in qua verum vel falsum est.FM F . ,!ando se dice .!e la en!nciacin indica lo verdadero o lo falso, es necesario entender .! es lo .!e pertenece a la esencia de la en!nciacin 8 .! es lo .!e no pertenece a la esencia de la misma.

Lo esencial a la en!nciacin es la afirmacin o negacin. K!e la oracin sea determinadamente verdadera o falsa, no es esencial, sino accidental a la en!nciacin. La en!nciacin es, sin em"argo, la sede excl!siva de la verdad o falsedad de n!estro conocimiento.
F$ FM

3id= )ristteles, "eri hermeneias, Da=OC D"F, D"DC=F. 3id= supra nota =.

M%

La en!nciacin es necesariamente, o afirmativa o negativaL 8 tam"in necesariamente verdadera o falsa. K!e sea determinadamente verdadera o determinadamente falsa, esto depende de la conformidad o disconformidad de n!estro conocimiento, con lo .!e la cosa es. K!e sea afirmativa o negativa es !na c!alidad .!e se deriva de la forma. '''. &L&M&(5O* D& L) &(B(,'),'+( F=. ); &n la en!nciacin de"en necesariamente disting!irse los sig!ientes elementos3 L) M)5&R'), .!e p!ede ser3 a; remotaL "; prxima. a; La materia remota son los conceptos en tanto .!e significan algo. Los conceptos as considerados tienen este do"le valor3 (OMHR& 8 A&RHO. "; La materia prxima son los mismos conceptos o trminos en tanto .!e desempeUan en la proposicin las f!nciones de3 *BN&5O 8 PR&D',)DO. H; L) FORM) o sea la cp!la ver"al afirmativa o negativa. sea sea

a; La c!alidad esencial consiste en .!e la en!nciacin determinadamente afirmativa o determinadamente negativa. "; La c!alidad accidental consiste en .!e la en!nciacin determinadamente verdadera o determinadamente falsa.

,; 5am"in de"e tenerse en c!enta la cantidad .!e depende de la ma8or o menor extensin del *!/eto en la proposicin. &n res!men, seis cosas de"emos disting!ir en la en!nciacin3 V La materia remota3 (om"re 8 Aer"o. =V La materia prxima3 *!/eto 8 Predicado. @V La forma3 ,p!la :esL no es;. %V La c!alidad esencial3 *i es afirmativa o negativa. FV La c!alidad accidental3 *i es verdadera o falsa. DV la cantidad con .!e est4 tomado el *!/eto. La consideracin de estos elementos de la en!nciacin tiene importancia por.!e en ellos se "asar4 principalmente la divisin de las proposiciones simples.

MF

,)PR5BLO ''' D'A'*'+( D& L) &(B(,'),'+( F@. Los a!tores difieren, !nos de otros, al tratar de la divisin de la en!nciacin o proposicin, de"ido a los distintos p!ntos de vista en .!e se colocan para tal o"/eto.

La ma8or parte coincide en considerar dividida la proposicin, de manera general, en simple 8 comp!esta. '. D'A'*'+( G&(&R)L D& L) PROPO*','+( F%. De"emos disting!ir, p!es, primeramente, la proposicin simple 8 la proposicin comp!esta. a; Proposicin simple es la .!e consta de !n solo s!/eto, !na sola cp!la 8 !n solo predicado 8 expresa, por consig!iente, !na sola significacin. &/.3 Dios es "!eno. "; Proposicin comp!esta es a.!ella .!e est4 formada por varias proposiciones simples !nidas entre s. &/.3 Pedro 8 Pa"lo son apstoles 8 m4rtires. '''. D'A'*'+( D& L) PROPO*','+( *'MPL& FF. &n el capt!lo precedente -emos seUalado los elementos de .!e consta !na proposicin3 materia, forma, c!alidad, cantidad. Aamos a proceder, de ac!erdo con esos elementos seUalados a la divisin de la proposicin simple. Divisin de la en!nciacin simple en ra0n de la materia La en!nciacin simple en ra0n de la materia se divide en3 necesaria, contingente, imposi"le 8 posi"le. a; Proposicin necesaria es a.!ella en la c!al el predicado pertenece a la esencia del s!/eto o a lago .!e dimana necesariamente de sta, v.gr.3 &l -om"re es racional. &l -om"re es risi"le. "; Proposicin contingente es a.!ella en .!e el predicado conviene accidentalmente al s!/eto, es decir, el atri"!to conviene act!almente al s!/eto pero podra no convenirle, v.gr.3 Pedro miente. Pedro es "lanco.

); FD.

MD c; Proposicin imposi"le es a.!ella en .!e el predicado rep!gna necesariamente al s!/eto, v.gr.3 &l -om"re es 4ngel. &l -om"re es irracional. d; Proposicin posi"le es a.!ella en la c!al el predicado no conviene act!almente al s!/eto, v.gr.3 &l -om"re es mentiroso. F$. (ota. (o de"e conf!ndirse3 proposicin necesaria 8 proposicin en materia necesariaL proposicin contingente 8 proposicin en materia contingente, etc. H; FM. Divisin de la proposicin en ra0n de la forma

La cp!la constit!8e la forma de la proposicin. La cp!la !ne entre s el s!/eto 8 el predicado. &n ra0n de la manera de !nin entre s!/eto 8 predicado, mediante la cp!la, la proposicin p!ede ser3 a"sol!ta 8 modal. a; )"sol!ta o 6de inesse7 es a.!ella en la c!al la cp!la ver"al en!ncia simplemente .!e el predicado conviene o no conviene al s!/etoL .!e el predicado existe o no existe en el s!/eto, v.gr.3 Dios es "!eno. &l -om"re no es irracional. "; Modal es a.!ella en la c!al, mediante la cp!la, se indica el modo seg9n el c!al, el predicado existe o no existe en el s!/eto, v.gr.3 Dios es necesariamente /!sto.

F#.

Modo, en general, es !na determinacin .!e afecta a alg!na cosa. &ntendemos a.! por modo, la determinacin .!e afecta a la cp!la ver"al e indica cmo el predicado existe o no existe en el s!/eto. ,!atro son los modos .!e afectan a la cp!la indicando sta, cmo el Predicado conviene al *!/eto3 posi"ilidad, imposi"ilidad, contingencia 8 necesidad. Bn predicado3 6sa"io7, por e/emplo, p!ede convenir :posi"ilidad; a !n s!/eto3 6Pedro7, 8 entonces diremos3 es posi"le .!e Pedro sea sa"io. )l contrario, !n predicado3 64ngel7 no p!ede convenir :imposi"ilidad; a !n s!/eto3 6Pedro7, diremos3 es imposi"le .!e Pedro sea 4ngel. Bn predicado3 6santo7 conviene a !n s!/eto3 6Pedro7, pero podra no convenirle :contingencia;, diremos3 es contingente .!e Pedro sea santo. )l contrario, !n predicado3 6-om"re7 conviene a !n s!/eto 6Pedro7, 8 no podra de/ar de convenirle :necesidad;, diremos3 es necesario .!e Pedro sea -om"re.

DO.

&n toda proposicin modal de"en disting!irse estos elementos3 6el modo7 8 6el dic-o7.

M$

&l modo es la determinacin .!e afecta a la cp!la e indica en .! forma el predicado est4 en el s!/eto. &l dic-o es la atri"!cin -ec-a al s!/eto. *ea la proposicin modal3 6&s necesario .!e Pedro sea -om"re7. P!ede descomponerse en3 a; Pedro es -om"re. "; &ste -ec-o :el ser -om"re; es necesario al s!/eto :Pedro;. &l predicado :ser -om"re; est4 en el s!/eto :Pedro;. < ese predicado est4 en el s!/eto en forma necesaria. &n el e/emplo3 el modo, es3 6necesario7L el dic-o, es3 6Pedro es -om"re7. D . (O5)*. P La proposicin modal exige .!e el modo sea predicado. =P La c!alidad esencial de !na proposicin modal :.!e sea afirmativa o negativa; depende de la cp!la por la c!al el modo se !ne al dic-o. @P La c!alidad accidental :.!e sea verdadera o falsa; depende de la verdad o falsedad del modo, en tanto .!e verdadera o falsamente se afirma del dic-o. %P La cantidad de la proposicin modal depende de la cantidad o extensin del modo3 (ecesario e imposi"le son modos !niversales. ,ontingente 8 posi"le son modos partic!lares. ,; D=. Divisin de la proposicin en ra0n de la c!alidad esencial

La proposicin en ra0n de la c!alidad esencial p!ede ser afirmativa 8 negativa. a; )firmativa, c!ando se !ne el predicado con el s!/eto, v.gr.3 &l -om"re es racional. "; (egativa, c!ando el predicado se separa del s!/eto, v.gr.3 Pedro no es m9sico. D; Divisin de la proposicin en ra0n de la c!alidad accidental

D@.

Desde este p!nto de vista se divide la proposicin en verdadera 8 falsa. a; Aerdadera es a.!ella, en la c!al, se !nen las cosas .!e se de"en !nir, o se separan las cosas .!e se de"en separar, seg9n la congr!encia con la

MM verdad o"/etiva de las cosas, v.gr.3 &l -om"re es racional. &l -om"re no es len. "; Falsa es la proposicin en la c!al se !nen las cosas .!e se de"en separar 8 se separan las cosas .!e se de"en !nir, v.gr.3 &l -om"re es len. &l -om"re no es racional. &; D%. Divisin de la proposicin en ra0n de la cantidad

La cantidad de !na proposicin depende de la extensin del s!/etoL pero el s!/eto p!ede ser en c!anto a s! cantidad o extensin3 !niversal, partic!lar, sing!lar e indefinidoL de a- .!e la proposicin, desde el p!nto de vista de la cantidad se divide en3 a; Bniversal, c!ando el s!/eto es !n trmino com9n afectado por !n signo de !niversalidad3 todo, ning!no, c!al.!iera, etc. &/.3 5odo -om"re es animal. "; Partic!lar, c!ando el s!/eto es !n trmino afectado por !n signo partic!lar3 cierto, alg!no, otro, etc. &/.3 )lg9n -om"re es "lanco. c; *ing!lar, c!ando tiene !n s!/eto sing!lar o !n s!/eto com9n afectado por !n signo de sing!laridad, v.gr.3 Pedro es "lanco. &ste -om"re es /!sto. d; 'ndefinido, c!ando el s!/eto es !n trmino indefinido o com9n no afectado por signo alg!no, v.gr.3 &l -om"re es animal.

'''. D'A'*'+( D& L) &(B(,'),'+( ,OMPB&*5) O ,OMPL&N) DF. K!eda dic-o .!e la en!nciacin comp!esta es a.!ella .!e est4 formada por varias en!nciaciones simples !nidas entre s.

Pero p!eden disting!irse dos especies de en!nciaciones comp!estas .!e se denominan3 en!nciaciones clara o a"iertamente comp!estas 8 en!nciaciones oc!ltamente comp!estas. a; &n!nciacin claramente comp!esta es la .!e consta explcitamente de varias proposiciones simples, v.gr.3 &l alma -!mana es espirit!al por.!e tiene operaciones espirit!ales. "; &n!nciacin oc!ltamente comp!esta es la .!e consta implcitamente de varias proposiciones simples indicadas por !n trmino .!e contiene, v.gr.3 *lo Pedro es aplicado en la esc!ela. &sta en!nciacin e.!ivale a estas dos simples3 ; Pedro es aplicado en la esc!ela. =; Los dem4s al!mnos no son aplicados en la esc!ela.

M# Aemos a-ora las s!"divisiones .!e admiten cada !na de las dos especies de en!nciaciones comp!estas. DD. :'; La en!nciacin a"iertamente comp!esta p!ede ser3 a; ,ondicional. &n!nciacin condicional es a.!ella en la c!al, en virt!d de la partc!la 6s7 dos en!nciaciones simples se !nen, existiendo dependencia entre !na 8 otra, v.gr.3 *i Pedro viene, me alegrar. Las dos partes de .!e consta la en!nciacin condicional se denominan3 *!p!esto, antecedente o condicin, !naL consec!ente o condicionado, la otra. &n el e/emplo dado el antecedente es3 6*i Pedro viene7L el consec!ente3 6me alegrar7. "; Dis8!ntiva. &n!nciacin dis8!ntiva es a.!ella c!8as partes de disting!en mediante la partc!la 6o7. &/.3 N!an o Pa"lo vendr4. c; ,op!lativa. &n!nciacin cop!lativa es a.!ella c!8as partes est4n !nidas mediante la partc!la 687. &/.3 N!an 8 Pa"lo son -om"res. D$. :''; Le8es .!e rigen las en!nciaciones a"iertamente comp!estas. P Para .!e !na en!nciacin cop!lativa sea verdadera es necesario .!e cada parte tam"in lo seaL para .!e sea falsa "asta .!e !na parte lo sea. Para .!e !na en!nciacin dis8!ntiva sea verdadera "asta .!e !na de las partes lo seaL para .!e sea falsa es preciso .!e las dos partes lo sean. Para .!e !na en!nciacin condicional sea verdadera se re.!iere .!e la ilacin entre las partes sea "!ena, a!n.!e las partes tomadas separadamente sean falsas. &s falsa :a pesar de .!e s!s componentes sean verdaderos tomados separadamente; c!ando la ilacin es mala. &/emplos3 a; *i Pedro camina, la l!na al!m"ra :falsa;. "; *i =O es !n n9mero impar, =O no es divisi"le entre dos :verdadera;. c; *i ,risto no es Dios, el )nticristo es "!eno :verdadera;. DM. :'''; La en!nciacin oc!ltamente comp!esta se s!"divide en3 a; &xcl!siva3 !ne s!s partes con !na partc!la .!e indica apartamiento o excl!sin de algo, tal es la partc!la 6slo7 o 6solamente7. &/.3 &ntre los )pstoles solamente Pedro o"t!vo el Primado.

=P

@P

#O "; &xceptiva3 c!ando !ne s!s partes con !na partc!la .!e indica la no verificacin de alg9n caso entre los en!nciados en la proposicin. *e logra esto mediante las partc!las3 6a no ser7, 6excepto7, etc. &/.3 5odos los c!erpos excepto el 6ter7 son pondera"les. c; Red!plicativa3 c!ando se repite !n trmino mediante partc!las como 6en c!anto tal7, 6formalmente7, etc., por las c!ales se d!plica la proposicin. &/.3 &l malvado en c!anto tal de"e ser odiado. D#. :'A; Le8es de las proposiciones oc!ltamente comp!estas. P =P @P ,)PR5BLO 'A D& L)* PROP'&D)D&* D& L)* &(B(,'),'O(&* :Propiedades relativas; $O. De la misma manera .!e disting!imos en el trmino dos especies de propiedades3 propiedades .!e le convienen consider4ndolo en s, aisladamente, como expresin de !n concepto 8 propiedades .!e res!ltan del oficio .!e desempeUa al formar parte de !na proposicinL as tam"in, la proposicin, considerada aisladamente tiene ciertas propiedades .!e 8a -emos seUalado3 cantidad, c!alidad, etc. La en!nciacin excl!siva se res!elve en dos proposiciones. &s verdadera si las partes en .!e se res!elve lo son. La en!nciacin exceptiva se res!elve en tres proposiciones. &s verdadera si las tres en .!e se res!elve lo son. La en!nciacin red!plicativa se res!elve en dos proposiciones. &s verdadera si am"as partes lo son.

Pero tam"in tiene propiedades res!ltantes de las relaciones .!e las en!nciaciones o proposiciones tienen entre s. &stas propiedades relativas son las .!e vamos a considerar en el presente capt!lo. Las principales son las sig!ientes3 oposicin, conversin 8 e.!ivalencia. De"e recordarse .!e las en!nciaciones, en c!anto a la 6c!alidad esencial7 se dividen en3 afirmativas 8 negativas, 8 en c!anto a la 6cantidad7 en3 !niversales, partic!lares, sing!lares e indefinidas. Para los efectos de las propiedades relativas, so"re todo para la 6conversin7, !na proposicin 6sing!lar7 e.!ivale pr4cticamente a !na 6!niversal7. La indefinida p!ede red!cirse 8a a 6!niversal7, 8a a 6partic!lar7. Para las propiedades relativas de las proposiciones se tiene en c!enta las propiedades

# a"sol!tas .!e posee aisladamente, so"re todo3 la c!alidad esencial :el ser afirmativas o negativas;L la c!alidad accidental :el ser verdaderas o falsas;L la cantidad :el ser !niversales o partic!lares;. $ . ,on el fin de a"reviar el leng!a/e 8 tener frm!las mnemotcnicas, los lgicos -an convenido designar las proposiciones, seg9n s! cantidad 8 c!alidad esencial, de la sig!iente manera3 Designa !na proposicin3 !niversal por s! cantidad afirmativa por s! c!alidad Designa !na proposicin3 !niversal por s! cantidad negativa por s! c!alidad 6'7 Designa !na proposicin3 partic!lar por s! cantidad afirmativa por s! c!alidad Designa !na proposicin3 partic!lar por s! cantidad negativa por s! c!alidad

6)7

6&7

6O7

Los escol4sticos res!mieron la significacin convencional de 6)7, 6&7, 6'7, 6O7, en las frm!las sig!ientes3 Asserit FAG, negat F$G, verum generaliter am%o= Asserit F(G, negat F!G, verum particulariter am%o. :)firma 6)7, niega 6&7, am"as de manera !niversal. )firma 6'7, niega 6O7, am"as de manera partic!lar;. Las letras 6)7, 6'7 est4n tomadas de las dos primeras vocales de la pala"ra 6)FF'RMO7 :affirmo [ afirmo;. Las letras 6&7, 6O7 de las dos primeras vocales de la pala"ra 6(&GO7 :nego [ niego;. ); '. D&F'(','+( $=. La oposicin es la rep!gnancia seg9n la c!alidad, la cantidad o seg9n am"os aspectos, de las en!nciaciones .!e tienen el mismo *!/eto 8 el mismo Predicado. L) OPO*','+(

#=

Para .!e -a8a oposicin de"e conservarse en las proposiciones la identidad de los trminos, es decir, los trminos de"en tener las mismas propiedades en cada !na de las proposiciones op!estas. ''. &*P&,'&* D& OPO*','O(&* $@. Ga8 c!atro clases de oposicin3 a; ,ontradictoria :)CDL &C';3 existe entre dos proposiciones .!e tienen el mismo *!/eto 8 el mismo Predicado pero difieren en cantidad 8 en c!alidad. &/emplos3 ; 65odo -om"re es /!sto7 :); 8 6)lg9n -om"re no es /!sto7 :O;. =; 6(ing9n -om"re es /!sto7 :&; 8 6)lg9n -om"re es /!sto7 :';. "; ,ontraria :)C&;3 existe entre dos proposiciones .!e tienen mismo *!/eto 8 mismo Predicado, .!e convienen en la cantidad 8 difieren en la c!alidad. &/.3 65odo -om"re es /!sto7 :); 8 6(ing9n -om"re es /!sto7 :&;. c; *!"contraria :'CO;3 existe entre dos proposiciones .!e tienen am"as mismo *!/eto 8 Predicado, cantidad partic!lar 8 difieren en la c!alidad. &/.3 6)lg9n -om"re es /!sto7 :'; 8 6)lg9n -om"re no es /!sto7 :O;. d; *!"alterna :)C'L &CO;3 existe entre dos proposiciones .!e tienen el mismo *!/eto 8 Predicado, convienen en la c!alidad 8 difieren en la cantidad. &/.3 ; 65odo -om"re es /!sto7 :); 8 6)lg9n -om"re es /!sto7 :';. =; 6(ing9n -om"re es /!sto7 :&; 8 6)lg9n -om"re no es /!sto7 :O;. Lo .!e se representa en el sig!iente es.!ema3

#@ .ni+ersales CO$TRAR!AS

A Todo hom0re es *usto

E $ing,n hom0re es *usto

S.1A/TER$AS

$egati+as

CO$TRA

!CTOR!AS

s a+ it a m ri # A

Alg,n hom0re es *usto I

SA $RET/ A1 .S

S.1CO$TRAR!AS Particulares

Alg,n hom0re no es *usto O

'''. GR)DO* &( L) OPO*','+( $%. ,omo p!ede verse claramente en el c!adro anterior, -a"lando propiamente, entre las s!"alternas :6)7 C 6'7;, 8 entre las s!"alternas :6&7 C 6O7; no existe oposicin verdadera, se trata solamente de !na relacin entre !na proposicin 6s!perior7 :m4s !niversal; 8 !na 6inferior7 :menos !niversal;. Lo .!e expresa la primera es expresado por la seg!nda a!n.!e esta lo expresa de manera parcial.

La m4s f!erte oposicin no se enc!entra, como se creer4 sin examen atento, en las proposiciones contrarias, sino en las contradictorias. &n efecto, es en las proposiciones contradictorias donde la negacin e/erce m4s claramente s! f!ncin destr!ctiva3 la proposicin negativa niega 8 destr!8e

#% categricamente lo .!e afirma la proposicin afirmativaL la proposicin afirmativa pone 8 asienta categricamente lo .!e niega 8 destr!8e la negativa. &s decir, la Proposicin 6)7 es !niversal en s! materia 8 afirmativa en s! c!alidad, mientras .!e la Proposicin 6O7 es partic!lar en s! materia 8 negativa en s! c!alidad. &sto no s!cede en las contrarias p!es coinciden en la materia o cantidad, a!n.!e difieran en la calidad. Menos oposicin -a8 a9n en las s!"contrarias. &ste as!nto se ver4 m4s claramente en el sig!iente n9mero donde se ponen de manifiesto las relaciones de las proposiciones de in-erencia en c!anto a la cantidad 8 c!alidad :esencial 8 accidental;. 'A. $F. R&L),'+( &(5R& OPB&*5)* L)* &(B(,'),'O(&* D& '(G&R&(,')*

:'; ,ontradictorias :)CO 8 &C';. P =P Difieren en cantidad 8 en c!alidad esencial. (o coinciden ni en la verdad ni en la falsedad. *i !na es verdadera la otra es necesariamente falsa, 8 viceversaL 8 esto, tanto en materia necesaria como en materia contingente.

:''; ,ontrarias :)C&; P =P ,oinciden en la cantidad :!niversales; 8 difieren en c!alidad esencial. P!eden ser am"as falsas sim!lt4neamente, pero no sim!lt4neamente verdaderas.

:'''; *!"contrarias :'CO; P =P ,oinciden en la cantidad :partic!lares; 8 difieren en la c!alidad esencial. )m"as p!eden ser sim!lt4neamente verdaderas, pero no p!eden ser sim!lt4neamente falsas.

:'A; *!"alternas :)C' 8 &CO; P =P Difieren en cantidad 8 coinciden en c!alidad esencial. La verdad 8 la falsedad se distri"!8en de la sig!iente manera3

#F a; *i la !niversal es verdadera, la partic!lar :s!"alterna; tam"in lo es. "; *i la !niversal es falsa, la partic!lar p!ede ser verdadera o falsa. c; *i la proposicin partic!lar es verdadera, la !niversal :s!"alternante; p!ede ser verdadera pero tam"in p!ede ser falsa. d; *i la partic!lar es falsa, la !niversal tam"in lo es. A. OPO*','+( D& L)* PROPO*','O(&* MOD)L&* $D. Las nociones precedentes acerca de la oposicin en las proposiciones de in-erencia se extienden a las proposiciones modales, teniendo en c!enta .!e en las modales se de"e considerar3 a; "; $$. Dos c!alidades esenciales3 la del modo 8 la del dic-o. Dos cantidades3 la del dic-o 8 la del modo.

Los modos son c!atro3 necesario, imposi"le, posi"le 8 contingente. Lo contingente es sinnimo, a.!, de posi"leL los modos .!edan red!cidos a tres. Pero lo posi"le p!ede ser afirmativo o negativo. La e.!ivalencia de los modos es como sig!e3 a; "; c; d; Lo necesario Lo imposi"le Lo posi"le afirmativo Lo posi"le negativo [ [ [ [ lo !niversal afirmativo lo !niversal negativo lo partic!lar afirmativo lo partic!lar negativo

$M.

Gemos dic-o .!e, en la oposicin de las modales -a8 .!e tener en c!enta tanto la cantidad como la c!alidad, en el 6dic-o7 8 en el 6modo7. Pero para simplificar el as!nto vamos a -acer a"straccin, por el momento, de la cantidad del 6dic-o7. &scogeremos !n e/emplo en .!e el *!/eto sea sing!lar3 6K!e Pedro sea sa"io7 &l sig!iente es.!ema nos dar4 la idea de la oposicin modal3

OPO*','+( D& L)* PROPO*','O(&* MOD)L&*

#D

A Es necesario &ue Pedro sea sa0io

CO$TRAR!AS

E Es imposi0le &ue Pedro sea sa0io

S.1A/TER$AS

CO$TRA

!CTOR!AS

SA $RET/ A1 .S

Es posi0le &ue Pedro sea sa0io I

S.1CO$TRAR!AS

Es posi0le &ue Pedro no sea sa0io O

Del c!adro anterior podemos ded!cir .!e3 a; "; c; d; Lo necesario 8 lo imposi"le se oponen contrariamente. Lo necesario 8 lo posi"le negativoL lo imposi"le 8 lo posi"le afirmativo se oponen contradictoriamente. Lo posi"le afirmativo 8 lo posi"le negativo se oponen s!"contrariamente. Lo necesario 8 lo posi"le afirmativoL lo imposi"le 8 lo posi"le negativo se oponen en forma s!"alterna. H; $#. L) ,O(A&R*'+(

La conversin de !na proposicin consiste en transformar sta en otra, mediante la inversin o trasposicin del predicado en s!/eto 8 del s!/eto en predicado, g!ardando la verdad de la proposicin originaria, v.gr.3 6(ing9n -om"re es 4ngel7 se convierte en3 6(ing9n 4ngel es -om"re7. *e disting!en tres especies de conversin3 a; *imple3 c!ando no se cam"ia la cantidad de la proposicin.

MO.

#$ "; c; M . )ccidental3 c!ando se cam"ia la cantidad. Por contraposicin3 c!ando sin cam"iar la cantidad se antepone a los trminos la partc!la negativa cam"iando stos de finitos a infinitos.

a; ,onversin simple. La conversin simple o total oc!rre c!ando los trminos intercam"ian s! f!ncin, g!ardando la cantidad o extensin .!e tenan en la proposicin originaria 8 la n!eva proposicin tiene la misma c!alidad .!e la originaria. *e convierten simplemente slo las proposiciones !niversales negativas :&; 8 las partic!lares afirmativas :';. La proposicin !niversal negativa :&; tiene !n predicado de extensin !niversalL al convertirse la proposicin anterior3 el predicado pasa a ser s!/eto conservando la misma extensin, la proposicin permanece !niversal 8 conserva s! c!alidad negativa. &/.3 (ing9n -om"re es 4ngel :&;. (ing9n 4ngel es -om"re :&;.

La proposicin partic!lar afirmativa :';, tiene !n predicado de extensin partic!larL al pasar a ser s!/eto con esta extensin, la proposicin permanece partic!lar 8 conserva s! c!alidad afirmativa. &/.3 M=. )lg9n -om"re es "lanco :';. )lg9n :o"/eto; "lanco es -om"re :';.

"; ,onversin accidental. La conversin accidental o parcial oc!rre c!ando se trasponen los trminos vari4ndose s! extensin. La proposicin cam"ia de cantidad, sin alterar la verdad expresada. Bna cantidad !niversal se -ace partic!lar. *e convierten accidentalmente tanto las !niversales afirmativas :); como las !niversales negativas :&;. La proposicin !niversal afirmativa :); c!8o predicado tiene extensin partic!lar, pasa con esta extensin a ser s!/eto, dando !na proposicin partic!lar, por conversin parcialL es decir, en!ncia !na parte de la proposicin !niversal. &/.3 65odo -om"re es animal7 :); se convierte parcialmente en 6)lg9n animal es -om"re7 :';.

&n la proposicin !niversal negativa :&; el predicado es !niversal. P!ede convertirse totalmente, como 8a lo -emos visto, pero tam"in parcialmente.

#M &sto es de"ido a .!e si el predicado de la proposicin negativa p!ede ser s!/eto !niversal, por lo mismo incl!8e !n s!/eto partic!larL p!ede el s!/eto !niversal pasar a ser s!/eto con extensin partic!lar, v.gr.3 6(ing9n 4ngel es -om"re7 :&; se convierte totalmente en3 6(ing9n -om"re es 4ngel7 :&;L pero tam"in es lcito inferir .!e 6)lg9n -om"re no es 4ngel7 :O;. *i todos los individ!os de !na especie no llevan !n predicado, por lo mismo alg!nos de la misma especie tampoco lo llevar4n. M@. c; ,onversin por contraposicin. La conversin por contraposicin es a.!ella en .!e se trasponen los trminos g!ardando la misma forma 8 cantidad de la proposicin convertida pero variando los trminos finitos en infinitos, v.gr.3 65odo -om"re es animal7 :); C 65odo no animal es no -om"re7 :); 6)lg9n -om"re no es m9sico7 :O; E 6)lg9n no m9sico no es no -om"re7 :O;. *on converti"les por contraposicin las proposiciones3 !niversal afirmativa :); 8 partic!lar negativa :O;. M%. Res!men. Los lgicos -an res!mido las reglas de la conversin en los versos mnemotcnicos sig!ientes3

. =.

#impliciter f$c( convertitur* $vA per accidens= Ast! per contrapositionem* sic fit conversio tota. Lo .!e e.!ivale a decir3 La conversin p!ede ser simple, accidental 8 de contraposicin. & C ' se convierten por conversin simple. & C ) por conversin accidental. ) C O por contraposicin. De manera .!e3 6)7 se convierte por accidente 8 por contraposicin. 6&7 por accidente 8 simplemente. 6'7 simplemente. 6O7 por contraposicin. ,; &KB'POL&(,') :&KB'A)L&(,'); D& L)* &(B(,'),'O(&*

## MF. La e.!ivalencia consiste en ig!alar en valor significativo dos proposiciones op!estas, mediante la variacin de la negacin.

La partc!la negativa 6no7, antep!esta o posp!esta, cam"ia a"sol!tamente, el sentido de !na proposicin, de tal manera .!e la convierte en e.!ivalente de la op!esta. )m"as proposiciones op!estas constan de los mismos s!/etos 8 predicadosL lo .!e -ace .!e la oposicin se convierta en e.!ivalencia es la partc!la negativa .!e modifica la forma 8 la cantidad. *ean las proposiciones3 :'; 65odo -om"re es /!sto7 :); :''; 6)lg9n -om"re no es /!sto7 :O; .!e son contradictorias. *i al s!/eto de la proposicin :'; se le antepone la partc!la 6(O7, se destr!8e s! forma o c!alidad esencial :de afirmativa se -ace negativa; 8 s! cantidad :de !niversal se -ace partic!lar;. De este modo la proposicin :'; as modificada e.!ivaldr4 a la proposicin :'';. :'; 6(O todo -om"re es /!sto7 :O; e.!ivale a3 :''; 6)lg9n -om"re no es /!sto7 :O;. Le8es de la e.!ivalencia MD. &s preciso -acer notar .!e estas le8es tienen pleno valor para la leng!a latina, no as para la espaUola.

&stas reglas est4n contenidas en el sig!iente verso p!ramente mnemotcnico3 "rae contradico* post contra* prae postque su%alter Lo .!e significa3 a; )nteponer :preponer; la negacin al s!/eto, -ace e.!ivalentes a las contradictorias. "; Posponer la negacin al s!/eto -ace e.!ivalentes a las contrarias. c; Preponer 8 posponer al s!/eto -ace e.!ivalentes a las s!"alternas.

OO

EJEMPLOS
M$. a; . &.!ivalencia de contradictorias :"rae contradico;. 6(ing9n -om"re corre7 :&; si se le antepone la negacin3 6(oC ning9n -om"re corre7 e.!ivale a s! contradictoria3 6)lg9n -om"re corre7 :';. 6)lg9n -om"re corre7 :'; si se le antepone la negacin3 6(oCalg9n -om"re corre7 e.!ivale a s! contradictoria3 6(ing9n -om"re corre7 :&;. 65odo c!erpo es pesado7 :); si se le antepone la negacin3 6(oCtodo c!erpo es pesado7 e.!ivale a s! contradictoria3 6)lg9n c!erpo no es pesado7 :O;. 6)lg9n c!erpo no es pesado7 :O; si se le antepone la negacin3 6(oC alg9n c!erpo es pesado7 e.!ivale a s! contradictoria3 65odo c!erpo es pesado7 :);.

=.

@.

%.

&n res!men3 anteponiendo la negacin a3 6)7 se -ace e.!ivalente de 6O7 6O7 se -ace e.!ivalente de 6)7 6&7 se -ace e.!ivalente de 6'7 6'7 se -ace e.!ivalente de 6&7 MM. "; . &.!ivalencia de contrarias :"ost contra; 65odo c!erpo es pesado7 :); si se pospone la negacin3 65odo c!erpo es no pesado7 e.!ivale a s! contraria3 6(ing9n c!erpo es pesado7 :&;. 6(ing9n c!erpo es pesado7 :&; si se le pospone la negacin3 6(ing9n c!erpo es no pesado7 e.!ivale a s! contraria3 65odo c!erpo es pesado7 :);.

=.

&n res!men3 se pospone la negacin a3 6)7 se -ace e.!ivalente de 6&7 6&7 se -ace e.!ivalente de 6)7 M#. c; . &.!ivalencia de las s!"alternas :"rae postque su%alter; 65odo c!erpo es pesado7 :); se antepone 8 pospone la negacin 6(OCtodo c!erpo es no pesado7 e.!ivale a s! s!"alterna 6)lg9n c!erpo es pesado7 :';.

=.

6)lg9n c!erpo es pesado7 :'; se antepone 8 pospone la negacin3 6(OCalg9n c!erpo es no pesado7 e.!ivale a s! s!"alternante3 65odo c!erpo es pesado7 :);. 6(ing9n c!erpo es pesado7 :&; se antepone 8 pospone la negacin3 6(OCning9n c!erpo es no pesado7 e.!ivale a s! s!"alterna3 6)lg9n c!erpo no es pesado7 :O;. 6)lg9n c!erpo no es pesado7 :O; se antepone 8 pospone la negacin3 6(OCalg9n c!erpo no es no pesado7 e.!ivale a s! s!"alterna3 6(ing9n c!erpo es pesado7 :&;.

@.

%.

&n res!men3 si antepone 8 pospone sim!lt4neamente la negacin a3 6)7 se -ace e.!ivalente de 6'7 6'7 se -ace e.!ivalente de 6)7 6&7 se -ace e.!ivalente de 6O7 6O7 se -ace e.!ivalente de 6&7 #O. (O5). Aolvemos a insistir diciendo .!e no siempre la leng!a espaUola se presta a seme/antes transformaciones 8 constr!cciones.

Los e/emplos anotados se refieren a proposiciones de in-erenciaL la e.!ivalencia de las modales se rige por las mismas reglas, teniendo en c!enta .!e la negacin :no; se antepone o pospone al 6modo7.

5&R,&R) P)R5& L) 5&R,&R) OP&R),'+( M&(5)L ,)PR5BLO ' &l Ra0onamiento General '. (O,'+( D&L R)JO()M'&(5O # . &l ra0onamiento es la tercera operacin mental. )s como la simple apre-ensin est4 ordenada al /!icio, el /!icio se ordena al ra0onamiento. &l ra0onamiento constit!8e la perfeccin propia 8 especificativa del -om"re, el desarrollo m4s completo del poder de la inteligencia -!mana.

O= &l ra0onamiento o raciocinio p!ede definirse de la sig!iente manera3 6)cto ! operacin, por la c!al, la mente llega, mediante el conocimiento de !na verdad conocida, al conocimiento de otra verdad desconocida7. Ra0onar es pasar de !n trmino 8a conocido a otro desconocido o menos conocido, 8 as, de proposicin en proposicin arri"ar a la verdad inteligi"le3 procedere de uno intellecto ad aliud, ad veritatem inteligi%ilem cognoscendamC?. #=. Di/imos anteriormente .!e el ra0onamiento es la operacin m4s comple/a de la menteL .!e la Lgica de"e considerar so"re todo esta tercera operacin 8a .!e las otras dos las de"e considerar en f!ncin del ra0onamiento.

*i anali0amos esta operacin, veremos .!e se trata de !n acto 6indiviso7, como el acto de dar tres pasos de !n p!nto de partida a !n trmino. )s, ra0onamos c!ando pensamos3 6Lo .!e es espirit!al es incorr!pti"le. &s as .!e el alma -!mana es espirit!al. L!ego... el alma -!mana es incorr!pti"le7. ,omo vemos, el ra0onamiento est4 constit!ido por !n solo movimiento contin!o, por el c!al, la mente va de !n p!nto de partida a !n p!nto de llegada. Pero es !n acto 6comple/o73 es 6!no7 e 6indiviso7 pero no 6simple7 o 6indivisi"le7. &s comple/o 8a .!e consta de varios actos distintos !nidos entre s, es decir, de varios /!icios o proposiciones. &l ra0onamiento es, p!es, !na operacin comple/a, pero tam"in !na e indivisa. ''. LO* D'*5'(5O* )*P&,5O* D& L) @P OP&R),'+( #@. ,omo lo -emos seUalado para las dos operaciones mentales anteriores, en esta tercera operacin podemos considerar los tres sig!ientes aspectos3 V =V @V La operacin en s misma :opus mentis; o sea la accin real de la menteL como tal, s! est!dio compete a la filosofa real. La o"ra :operatum; prod!cida interiormente por la operacin. La expresin externa de la o"ra, prod!cida interiormente, mediante el acto.

F#

*anto 5om4s de ).!ino, #umma Theologiae, ', .. $#, a. M.

O@ Distintos son los nom"res .!e se s!elen aplicar a estos diferentes aspectos. (osotros denominaremos al V3 ra0onamiento, raciocinio o disc!rsoL al =V3 arg!mentacin internaL al @V3 arg!mentacin externa. &stas expresiones se toman en la pr4ctica como sinnimas3 as la pala"ra 6ra0onamiento7 .!e estrictamente significa la operacin de la mente, se emplea tam"in para designar la o"ra prod!cida interiormente o la expresin externa de la misma. '''. R)JO()M'&(5O < )RGBM&(5),'+( #%. &l ra0onamiento se red!ce al movimiento .!e e/ec!ta la mente, partiendo de dos proposiciones o /!icios perci"idos como verdaderos :antecedente; para llegar a asentar como verdadera !na tercera proposicin :consec!ente;.

*ea el ra0onamiento sig!iente3 :'; :''; &l principio de vida es simple, es as .!e el alma -!mana es principio de vidaL L!ego, el alma -!mana es simple.

&n !n primer acto perci"imos como verdadera la proposicin 6&l principio de vida es simple7L desp!s, en !n seg!ndo acto perci"imos como verdadera la proposicin 6&l alma -!mana es principio de vida7. (o es todo3 adem4s de perci"ir .!e esta 9ltima proposicin es verdadera, perci"imos tam"in .!e est4 en cierta relacin con la primera... 6alma -!mana7 est4 "a/o la dependencia de la primera proposicin. Por.!e esos dos actos !nidos entre s vienen en primer l!gar, las proposiciones .!e los expresan constit!8en lo .!e se denomina 6antecedente7. Pero el seg!ndo de esos actos implica !n tercero3 conocer "a/o la dependencia de esta verdad3 6el principio de vida es simple7, esta otra verdad3 6el alma -!mana es simple7, es conocer, es ver implcita en la seg!nda proposicin, il!minada por la primera, esta tercera verdad3 6el alma -!mana es simple7. &s por medio del tercer acto .!e constr!imos esa tercera proposicin3 6el alma -!mana es simple7L como ligada a las precedentes. &n este tercer acto la mente como .!e se detiene, descansaL por l, la mente llega al trmino de s! disc!rso, llega a la concl!sin. La proposicin .!e lo expresa es denominada 6consec!ente7. #F. &l acto de ra0onar pres!pone, p!es, .!e ciertas proposiciones -an sido 8a ela"oradas por la mente. ,onsiderando esas proposiciones en ciertos rdenes 8 perci"indolas como verdaderas, la mente, por medio de !n acto simple

O% :acto de 6inferencia7;, elemento esencial del ra0onamiento, perci"e, de"ido a las verdades pres!p!estas, .!e otra proposicin es verdadera tam"inL la mente no p!ede re-!sar s! asentimiento a esta 9ltima, si lo -a dado a las proposiciones precedentes. De manera .!e el 6antecedente7, en !n ra0onamiento, es como !n medio o instr!mento a"sol!tamente indispensa"le, por el c!al, la mente es movida a asentar el 6consec!ente7. &l consec!ente, ca!sado de esa manera, es el trmino, antes desconocido 8 a-ora conocido, en el c!al la mente descansa. #D. Lo .!e constit!8e el ra0onamiento, no es tan slo .!e el consec!ente sig!e al antecedente, sino 8 so"re todo, .!e el consec!ente viene del antecedente, se sig!e de l de manera necesaria.

&l ra0onamiento es, p!es, el con/!nto de esos tres actos. La arg!mentacin es el organismo lgico formado por el antecedente :parte motri0; 8 por el consec!ente :parte ca!sada;. *i las proposiciones .!e constit!8en la arg!mentacin son 6mentales7 se tiene la arg!mentacin mental o interna. La expresin material o externa de la arg!mentacin mental 8, tam"in, del acto de ra0onar o ra0onamiento, es la arg!mentacin oral o externa. Por lo dem4s, -emos dic-o 8a .!e ra0onamiento 8 arg!mentacin se emplean con ig!al significado. 'A. )RGBM&(5),'+(, '(F&R&(,') < ,O(*&,B&(,') #$. Gemos dic-o .!e la arg!mentacin es el organismo lgico formado por el antecedente 8 el consec!ente.

La inferencia o ilacin consiste en .!e del antecedente :s!p!esto verdadero; se sig!e necesariamente el consec!ente, es decir, el antecedente infiere al consec!ente c!ando tiene la propiedad de no poder de/ar de ser verdadero sin .!e el consec!ente lo sea tam"in. Pero para .!e la mente perci"a al antecedente como verdadero e infiera la verdad del consec!ente es preciso .!e las proposiciones, acerca de las c!ales ra0ona, estn disp!estas en el orden conveniente, as se manifiesta la propiedad en c!estin. Por lo anterior podemos definir la arg!mentacin3 6con/!nto ordenado de proposiciones, !na de las c!ales :consec!ente; se infiere de las otras :antecedente;7.

OF *i se considera la arg!mentacin en s! expresin oral podemos definirla3 oratio in qua uno dato aliud sequiturL 6oracin o disc!rso en el c!al dada !na cosa se sig!e necesariamente otra7DO. #M. La consec!encia es la misma arg!mentacin considerada como relacin .!e !ne entre s al antecedente 8 al consec!ente. P!ede definirse3 6,onexin de dos proposiciones significando la inferencia o ilacin .!e existe entre ellas7.

La consec!encia es, en cierto modo, la manifestacin de !na inferencia. De manera .!e inferencia o ilacin es la propiedad .!e tiene !n antecedente de inferir !n consec!ente, mientras .!e la arg!mentacin o la consec!encia consiste en la conexin de proposiciones, conexin .!e implica la propiedad mencionada. A. )(?L'*'* D& L) ,O(*&,B&(,') a; ##. ,onsec!encia "!ena o mala. *e dice .!e la consec!encia es "!ena c!ando -a8 inferencia o ilacin, es decir, c!ando el antecedente infiere realmente al consec!ente.

,!ando el antecedente no infiere realmente al consec!ente, es decir, c!ando no -a8 ilacin o inferencia, la consec!encia es mala. &/emplos3 :); &l -om"re es mortal. &l 4ngel no es -om"re. L!ego el 4ngel es mortal. 5odo ser viviente se m!eve por s mismo. &l -om"re es !n ser viviente. L!ego el -om"re es esprit! p!ro. Materia 8 forma. &n toda arg!mentacin -a8 .!e disting!ir3 la materia, es decir, los o"/etos de concepto re!nidos en las proposicionesL la forma, es decir, la disposicin de esos mismos o"/etos de concepto, mediante la c!al, s! re!nin significa !na inferencia. De manera m4s precisa diremos .!e la forma es la disposicin .!e coordina las proposiciones seg9n la cantidad, la c!alidad 8 dem4s propiedades lgicas, disposicin propia para manifestar !na inferencia.

:H;

"; =OO.

DO

N!an de *anto 5om4s, Ars Logica, Prima Pars3 *!mm!lae, Li"er '', cap!t A.

OD c; =O . ,onsec!encia material o formal. La consec!encia tam"in p!ede ser material o formal. Bna consec!encia p!ede ser mala en ra0n de la forma 8 ser "!ena en ra0n de la materia.

La consec!encia es "!ena en ra0n de la materia :consec!encia material; c!ando el consec!ente se sig!e del antecedente en virt!d de la misma materia, es decir, por la conexin virt!al .!e tiene el trmino inferido, con los trminos de los c!ales se infiere, de tal manera .!e si se cam"ia, la concl!sin no se sig!e. Por e/emplo, sea la arg!mentacin3 65odo -om"re es racional, Pedro es -om"re, l!ego Pedro es risi"le.7 &n este e/emplo -a8 inferencia, pero 6por accidente7, de"ido a .!e -a8 la coincidencia de .!e todo lo .!e es ra0ona"le es risi"le. Pero si decimos3 65odo -om"re es racional, Pedro es -om"re, l!ego Pedro es m9sico.7 &n este caso la consec!encia sera mala. &n la ind!ccin3 6Bn -om"re es mortal, l!ego todo -om"re es mortal7, la consec!encia es mala respecto a la forma 8 "!ena respecto a la materia, de"ido esto a .!e el atri"!to 6mortal7 es esencial. La consec!encia es "!ena en c!anto a la forma, es decir es formalmente "!ena c!ando el antecedente infiere al consec!ente con !niversal necesidad de derec-o, no importando la materia. La Lgica trata solamente de las consec!encias formalmente "!enas. &l sig!iente c!adro dar4 !na idea m4s clara de la divisin de la consec!encia. 5odo -om"re es ra0ona"le, l!ego Pedro es ra0ona"le.

, O ( * & , B & ( , ' )

Ga8 seg!ridad en la concl!sin FORM)L en c!anto a la manera de :*ola considerada 5odo -om"re es seg!irse sta del en Lgica; 4ngel, l!ego antecedente. Pedro es 4ngel. HB&() :Ga8 inferencia; 5odo -om"re es ra0ona"le, l!ego (o -a8 seg!ridad

O$ Pedro es risi"le. M)5&R')L 5odo -om"re es 4ngel, l!ego Pedro es inmortal. 5odo -om"re es ra0ona"le, l!ego en la concl!sin en c!anto a la manera de seg!irse sta del antecedente.

MALA
:(o -a8 inferencia;

Pedro es msico.
Pedro es avaro, l!ego, todo -om"re es avaro.

A'. ,O(*&,B&(,') < ,O(*&,B&(5& =O=. Ga8 diferencia entre estos dos trminos. &l consec!ente es la proposicin .!e es inferida 8 p!ede ser sta verdadera o falsa.

La consec!encia es la conexin ilativa de dos proposiciones, es decir, la conexin entre la proposicin llamada menor, "a/o la dependencia de la proposicin ma8or 8 el consec!ente. Gemos visto .!e la consec!encia p!ede ser "!ena o mala. &l .!e la consec!encia sea "!ena o mala no depende de la verdad o falsedad del consec!ente. &n efecto, el consec!ente p!ede ser verdadero 8 ser mala la consec!encia. )s en el sig!iente caso3 65odo -om"re es animal, Pedro es -om"re, l!ego la tierra es redonda7. )l contrario, el consec!ente es falso 8 "!ena la consec!encia3 65oda s!"stancia es material, el esprit! es !na s!"stancia, l!ego el esprit! es material7. A''. L&<&* O R&GL)* D& 5OD) )RGBM&(5),'+( =O@. P La le8 esencial de toda arg!mentacin :ded!ctiva o ind!ctiva; es .!e 6de !n antecedente verdadero no p!ede inferirse !n consec!ente falso7. &l

OM antecedente es condicin 8 el consec!ente condicionado. *i se verifica la condicin, por lo mismo se verifica el condicionado. =P De !n antecedente falso, p!ede a veces seg!irse !n consec!ente verdadero :en ra0n de la materia;.

)s en los casos3 :'; 65odos los apstoles son rpro"os. L!ego, N!das es rpro"o7. :''; 65odo c!adrado tiene tres lados, el tri4ng!lo es c!adrado, l!ego el tri4ng!lo tiene tres lados7. Ra0onamientos como los anteriores concl!8en expresando !na verdad, slo accidentalmente. De esta le8 ded!cimos, .!e c!ando la consec!encia es "!ena 8 el consec!ente es verdadero, no se sig!e de esto necesariamente .!e el antecedente sea verdadero. @P &l antecedente de"e ser m4s conocido .!e el consec!ente. &sto lo exige la nat!rale0a del raciocinio.

A'''. D'A'*'+( D&L R)JO()M'&(5O =O%. La arg!mentacin se divide esencialmente en dos gneros, correspondientes a las dos maneras seg9n las c!ales manifiesta la verdad.

Dos son, en efecto, las vas por las c!ales la verdad p!ede manifest4rsenos. La primera va es esta3 6n!estra mente se m!eve partiendo de los primeros principios !niversales conocidos de manera inmediata por la inteligencia e infiere !na concl!sin7. (!estra mente se m!eve entonces en el plano inteligi"le 8 manifiesta la verdad de !na proposicin, en tanto .!e ella est4 contenida en !na verdad !niversal de la .!e se infiere. &/.3 5odo lo .!e s!"siste inmaterialmente es indestr!cti"le, el alma -!mana s!"siste inmaterialmenteL l!ego el alma -!mana es indestr!cti"le. &ste ra0onamiento es !na arg!mentacin ded!ctiva o !n silogismo.

O# &n el e/emplo, el *!/eto :alma -!mana; 8 el Predicado :indestr!cti"le; est4n !nidos entre s mediante previa identificacin con !n tercer trmino, llamado trmino medio :lo .!e s!"siste inmaterialmente;. =OF. Otra va de manifest4rsenos la verdad es c!ando la mente se m!eve partiendo de los datos de los sentidos 8 de los -ec-os de la experiencia, f!ente primaria del conocimiento, 8 .!e constit!8en el orden de lo individ!al o de lo sing!lar, para llegar al plano de lo inteligi"le 8 de lo !niversal. &n este caso la mente se m!eve del plano sensi"le al plano inteligi"le 8 manifiesta la verdad de !na proposicin en tanto .!e sta es !na en!nciacin !niversal c!8as partes son los datos o -ec-os sing!lares. &/.3 &sta porcin de ag!a -ierve a OOV. &sta otra porcin tam"in... &sta tercera porcin tam"in... &sta c!arta... L!ego el ag!a -ierve a OOV.

&ste ra0onamiento es !na arg!mentacin ind!ctiva o ind!ccin. &n la ind!ccin el *!/eto 8 el Predicado de la concl!sin est4n !nidos entre s sin previa comparacin con !n trmino medio, sino mediante la en!meracin de las partes s!"/etivas del *!/eto. 'T. ,OMP)R),'+( &(5R& LO* R)JO()M'&(5O* D&DB,5'AO & '(DB,5'AO. =OD. 5odo ra0onamiento implica estos tres elementos3 a; "; c; tres ideas o trminos :ma8or, menor 8 medio;. tres /!iciosL dos premisas :ma8or 8 menor; o antecedente 8 el consec!ente o concl!sin. !na consec!encia.

La disposicin de los elementos -ace .!e se distingan dos especies de ra0onamiento. Pero veamos las seme/an0as 8 las diferencias entre las formas. Para ello pongamos los e/emplos sig!ientes3

Ded!ccin

5oda virt!d es ama"le. La pr!dencia es !na virt!d. L!ego la pr!dencia es ama"le.

'nd!ccin

La pr!dencia, la /!sticia, la fortale0a... son ama"les. La pr!dencia, la /!sticia, la fortale0a... son todas las virt!des. L!ego todas las virt!des son ama"les.

=O$.

a;

*eme/an0a.

Por los e/emplos, podemos darnos c!enta, de .!e tanto el ra0onamiento ded!ctivo como el ind!ctivo constan de tres ideas, conceptos o trminos. &n el e/emplo de ded!ccin3 virt!d, ama"le 8 pr!dencia son las tres ideas. &n la ind!ccin, adem4s del gran extremo 6ama"le7, -a8 otras dos nociones3 las virt!des est4n consideradas como partes 8 como todo, lo .!e constit!8e dos nociones distintas, lgicamente por lo menos. 5am"in constan am"as de tres /!icios3 esto es patente en los e/emplos dados. &n la ind!ccin s!cede a men!do .!e la menor se enc!entra so"reentendida. =OM. "; Diferencias.

La diferencia entre las dos especies de ra0onamientos est4 en la disposicin de las ideas 8 los /!icios. Ge a.! el es.!ema de !n silogismo .!e es la expresin de !na arg!mentacin ded!ctiva 8 el es.!ema de la ind!ccin3

*'LOG'*MO : ; M [ P :5; :=; * :t; [ M \\\\\\\\\\\\\\\\ :c; * [ P

'(DB,,'+( aCCCCCCCCCCCCCC [ P aZ CCCCCCCCCCCC [ P )ZZCCCCCCCCCCCC [ P aZZZCCCCCCCCCCC [ P \\\\\\\\\\\\\\\\\ a.aZ.aZZ.aZZZCCCCCCCCC* [ P

&n el silogismo perfecto, las proposiciones o /!icios ; 8 =; son !niversales 8 est4n colocadas de tal manera .!e de la verdad de stas se infiere la verdad de la concl!sin :c;. La ind!ccin procede a concl!ir en forma tal .!e s! concl!siMn no depende de !n trmino medio al c!al se comparan los extremos :*. < P.;, sino de !na en!meracin s!ficiente en .!e se -ace ver la identidad de !n extremo con otro.

La ded!ccin parte de principios !niversales, la f!ncin de la ind!ccin es precisamente lograr la o"tencin de tales principios !niversales. La ded!ccin desciende del todo a las partes, del gnero a las especiesL la ind!ccin va de las partes al todo, de la especie al gnero. ,)PR5BLO '' D& LO* PR'(,'P'O* '. LO* PR'(,'P'O* &( G&(&R)L =O#. &n sentido lato !n principio p!ede definirse3 6).!ello de lo .!e procede alg!na cosa7D . Pero como lo .!e procede p!ede ser, 8a !n o"/eto real, 8a !n o"/eto de conocimiento, se disting!e el principio del ser de las cosas, de donde procede la realidad, 8 el principio de conocimiento .!e nos da a conocer esa realidad.

Los principios del ser son est!diados por la Metafsica :Ontologa;, se llaman metafsicos ! ontolgicos 8 son las ca!sas de los seres. Los principios de conocimiento se llaman tam"in principios lgicos, principios del conocer por.!e son ca!sa del conocimiento mediato o inmediato. ''. LO* PR'(,'P'O* D&L ,O(O,&R = O. Lo .!e nos interesa por el momento son los principios del conocer, los principios de la demostracin.

Podemos definir !n principio de demostracin como sig!e3 6Bn /!icio de donde procede otro de manera mediata o inmediata7 seg9n .!e se pase del antecedente al consec!ente en virt!d de !n trmino medio :inferencia mediata o silogismo; o sin necesidad de !n trmino medio :inferencia inmediata;. Los principios de la demostracin se dividen en propios 8 com!nes. Los com!nes son a.!ellos .!e son conocidos primeramente 8 sin los c!ales toda demostracin es imposi"le, se desprenden de la nocin !niversalsima de ser .!e es el o"/eto de todas las ciencias. *e llaman axiomas, primeros principios o dignitates por.!e oc!pan el primer l!gar entre los principios del conocimiento. *e definen de la sig!iente manera3 6Principios !niversalsimos, evidentes por s mismos, .!e son conocidos a primera vista o espont4neamente7.
D

3id. )ristteles, &etaph'sica, O @" .

Los principios propios son a.!ellos alrededor de los c!ales gira tal o c!al ciencia, como alrededor de s! o"/eto propio3 se desprenden de los modos partic!lares del ser o"/eto de cada ciencia partic!lar. ,ada ciencia tiene s!s principios propios. '''. 'MPOR5)(,') D&L ,O(O,'M'&(5O D& LO* PR'(,'P'O* = . &l valor o"/etivo de los principios se esta"lece en Ontologa. ).! tratamos de la importancia de los principios en el orden lgico, tanto de los principios lgicos en general como del primer principio lgico.

Los principios son a manera de grmenes, m4s a!n, los s!stit!tos de la demostracin. Poder red!cir !na concl!sin c!al.!iera a s!s principios primeros o a s!s 9ltimas ca!sas, es tener de esta concl!sin !n conocimiento m4s prof!ndo .!e si se limitara !no a red!cirla a las ca!sas prximas. Por eso los grandes sa"ios tratan de red!cir todos los conocimientos a !n red!cido n9mero de principios, a e/emplo de Dios .!e conoce todo en !n principio 9nico. (os resta sa"er si existe !n primer principio lgico, !na regla com9n a todos los /!icios, sin la c!al, el /!icio al caer en el a"s!rdo, .!edara destr!ido. 'A. &L PR'M&R PR'(,'P'O L+G',O = =. Los filsofos no est4n de ac!erdo respecto a c!4l sea la nat!rale0a del primer principio lgico.

Para !nos es 6!n primer /!icio7, para otros 6!n primer -ec-o7L para otros, 6la primera ra0n de ser de las cosas7. Para la ma8or parte de los escol4sticos el primero de todos los principios, el .!e encierra, implcitamente por lo menos, a todos los otros, es el principio de contradiccin .!e se expresa de la manera sig!iente3 idem non potest simul esse et non esseH2. Para Descartes el primer principio es !n -ec-o3 6Pienso, l!ego so87D@. Lei"ni0 pretende .!e todos los ra0onamientos descansan en estos dos principios3 6Bna misma cosa no p!ede, a la ve0 :sim!lt4neamente;, ser 8 no ser7 8 6nada existe sin ra0n s!ficiente7D%.
D= D@

(%id, OOF" # E =O. Ren Descartes, 5iscours de la mAthode, 'AL &editationes de prima philosophia, '', D. D% Lei"ni0, 5iscours de &Ataph'sique, ] @.

&s preciso notar .!e no se trata a.! de sa"er c!al es el primer principio conocido, ni el principio del .!e se derivaran los dem4s como de f!ente 9nica. &l principio de contradiccin no es ni el primer principio conocido, ni la ra0 de los dem4s. Lo .!e se "!sca es la regla, la piedra de to.!e con la c!al se podr4n verificar los dem4s principios3 el f!ndamento sin el c!al ning9n otro principio podra s!"sistir. Pasamos a demostrar .!e el principio .!e llena esas condiciones es el principio de contradiccin. A. &L PR'M&R PR'(,'P'O L+G',O &* &L D& ,O(5R)D',,'+( = @. &l primer principio es a.!el .!e lgicamente permanece inataca"le sin necesidad de los dem4s 8 .!e tiene m4s !niversalidad .!e ning!no otro. 5al es el principio de contradiccin3 6!na misma cosa no p!ede sim!lt4neamente :a la ve0; ser 8 no ser7.

&n efecto, el principio .!e permanece inataca"le es el .!e se apo8a en las primeras nociones, .!e son el f!ndamento de las dem4s3 las nociones de ser 8 no ser. 5al es el caso del principio de contradiccin p!es dice la rep!gnancia del 6ser7 con el 6no ser73 !na misma cosa no p!ede sim!lt4neamente ser 8 no ser. L!ego el principio de contradiccin es el primer principio .!e lgicamente no tiene necesidad de los otros. Gemos afirmado tam"in .!e el primer principio es el .!e tiene m4s !niversalidad, si no t!viera esa !niversalidad no tendra valor la demostracin 8 se caera en el escepticismo m4s a"sol!to. 5al es el principio de contradiccinL de este principio p!esto en d!da, se seg!ira .!e !na cosa podra a la ve0 ser 8 no ser. Por consig!iente3 nada sera falso o verdadero en s, lo verdadero 8 lo falso, el ser 8 la nada se identificaran. L!ego el primer principio lgico es el de contradiccin. A'. = %. &L PR'(,'P'O D& ,O(5R)D',,'+( 'MPLR,'5)M&(5& &( 5ODO* LO* D&M?* &*5? ,O(5&('DO

&n todo /!icio la mente perci"e de manera implcita el principio de contradiccin, 8a .!e al afirmar !na cosa de"e perci"ir la imposi"ilidad de afirmar lo contrario.

% )dem4s3 a tres se red!cen los principios .!e se sig!en de la nocin de ser. &n efecto, la mente, perci"e la identidad entre 6ser7 8 6ser7 8 dice3 6lo .!e es7, es o 6el ente es7L tam"in perci"e la contradiccin entre ser 8 el no ser 8 pron!ncia3 6!na misma cosa no p!ede sim!lt4neamente ser 8 no ser7, o tam"in perci"e .!e !no de esos dos extremos excl!8e al otro 8 agrega3 6!na cosa es o no es7. Pero el principio de identidad3 6lo .!e es, es7, p!ede ser afirmado, pero no como cierto, si no perci"e la mente, al menos implcitamente .!e 6el ser no p!ede sim!lt4neamente ser 8 no ser7. Por otra parte, el principio de excl!sin de tercero o de alternativa3 6!na cosa es o no es7, s!pone como cosa admitida la rep!gnancia entre la existencia de !na cosa 8 la no existencia de la misma &l principio de contradiccin est4, p!es, contenido en !no 8 s!p!esto en el otro, l!ego en el f!ndamento primero de todos los principios. &n el capt!lo sig!iente se ver4 en s! l!gar los principios en .!e se f!nda el silogismo. ,)PR5BLO ''' D& L) )RGBM&(5),'+( D&DB,5'A) :&l silogismo; = F. Gemos explicado 8a lo .!e se entiende por arg!mentacin, las diferencias 8 seme/an0as entre la ded!ctiva 8 la ind!ctiva.

Aamos a est!diar en este capt!lo el 6*ilogismo7 .!e es la principal 8 m4s perfecta expresin del ra0onamiento ded!ctivo, a la c!al p!eden red!cirse todas las dem4s formas del mismo ra0onamiento. '. (O,'O(&* G&(&R)L&* = D. a; Definicin &l procedimiento silogstico consiste esencialmente en inferir o ded!cir !na proposicin de !n antecedente .!e nos manifiesta :en !n tercer trmino; el medio o ra0n por la c!al los dos trminos de esa proposicin de"en ser !nidos entre s. Por lo .!e podemos definir el silogismo de la sig!iente manera3 6&l silogismo es !na arg!mentacin en la c!al, de !n antecedente .!e !ne dos trminos con !n tercero, se infiere !n consec!ente .!e !ne esos dos trminos entre s7.

F )ristteles lo define3 6Bn disc!rso en el .!e dadas ciertas cosas :antecedente; res!lta necesariamente otra :consec!entemente;, por el -ec-o de ser dadas7DF. &sta definicin a!n.!e se aplica perfectamente al silogismo propiamente dic-o, p!ede aplicarse a todo ra0onamiento, tanto ind!ctivo como ded!ctivo. = $. "; &lementos del silogismo &n el silogismo -a8 .!e considerar la materia 8 la forma. ; Materia. La materia del silogismo p!ede ser remota o prxima. La materia remota est4 constit!ida por los tres trminos de las proposiciones 8 se denominan3 Ma8or :5;, menor :t; 8 medio :M;. Los trminos ma8or 8 menor son llamados extremosL se !nen en la concl!sin desempeUando !no de ellos el oficio de *!/eto :extremo menor;, 8 el otro, oficio de Predicado :extremo ma8or;. Los trminos ma8or 8 menor, reci"en estos nom"res teniendo en c!enta s! ma8or o menor extensin. &l trmino medio se llama as, no solamente por tener extensin intermedia entre los extremos :lo .!e oc!rre solamente en los modos perfectos de silogismo; sino, 8 so"re todo, por.!e es el medio o ra0n, por la c!al, los extremos se !nen o identifican entre s :en la concl!sin; previa identificacin con cada !no de ellos, en las premisas. La materia prxima del silogismo est4 constit!ida por las dos premisas o antecedente 8 por la concl!sin o consec!ente. = M. Las premisas son las proposiciones .!e preceden a la proposicin concl!sin .!e es en lo .!e se res!elve el silogismo. Ll4mese premisa ma8or a la .!e encierra al extremo o trmino ma8or .!e ser4 el Predicado de la ,oncl!sin. Ll4mese premisa menor a la .!e encierra al extremo o trmino menor .!e ser4 el *!/eto de la ,oncl!sin. &n cada !na de las premisas es donde los extremos se identifican con el trmino medio, para desp!s, identificarse estos entre s en la ,oncl!sin. &l c!adro sig!iente nos mostrar4 claramente la estr!ct!ra del silogismo.
DF

)ristteles, Anal'tica "riora, =%" # E =%" =@.

M )(5&,&D&(5&

5 :Premisa ma8or; :Premisa menor; :,oncl!sin;

5odo -om"re es mortal t M Pedro es -om"re

,O(*&,B&(5& = #.

t 5 L!ego Pedro es mortal

=; Forma del silogismo La forma del silogismo es la disposicin de los trminos 8 proposiciones, de la c!al disposicin res!lta, la necesidad de la consec!encia.

'''. PR'(,'P'O* D&L *'LOG'*MO ==O. 5odo el valor del silogismo 8 del arte de la ded!ccin reside 8 depende de este s!premo principio evidente por s mismo3

6Dos cosas idnticas con !na misma tercera, son idnticas entre sL 8... dos cosas, !na de las c!ales es idntica 8 la otra no lo es con !na misma tercera son diversas entre s7DD &ste principio .!e se podra denominar 6principio de tercero excl!ido7 en s! forma negativa, o 6principio de triple identidad7 en s! forma positiva, no es m4s .!e !na expresin del principio de identidad o del principio de contradiccin. Pero este primer principio del silogismo no p!ede aplicarse al ra0onamiento .!e tiene como materia conceptos a"stractos 8 !niversales, sino mediante estos dos principios .!e vamos a seUalar, principios tam"in s!premos, .!e se refieren a la relacin del concepto !niversal con s!s partes s!"/etivas. &stos principios son los llamados principios3 5ictum de omni 8 65ictum de nulloH.. == . &l primero p!ede en!nciarse as3

65odo lo .!e se afirma !niversalmente de !n s!/eto, se afirma de todo lo contenido "a/o ese s!/eto7 :partes s!"/etivas;.

DD D$

&!clides, $lementos de 6eometr-a, ', nocin com9n . 6Dic-o para todos7 8 6Dic-o para ning!no7 respectivamente.

$ K!iere decir esto .!e si, por e/emplo, se afirma !niversalmente del -om"re .!e es mortal, esto mismo de"e afirmarse, por el -ec-o de afirmar lo anterior, de c!al.!ier individ!o -!mano. ===. &l seg!ndo se en!ncia as3

65odo lo .!e se niega de !n s!/eto, de manera !niversal, es negado tam"in de todo lo .!e est4 contenido "a/o ese s!/eto.7 *i se niega, por e/emplo, de manera !niversal .!e el -om"re sea vegetal, por el -ec-o mismo, se niega tam"in de todo individ!o -!mano. ==@. Los dos principios .!e -emos en!nciado son evidentes por s mismos, 8a .!e la nat!rale0a del !niversal consiste precisamente en el ser !no e idntico en todas las cosas de las c!ales es !niversal, o sea, .!e est4n contenidas en l7. )s 6Mortal7 declarado idntico a 6Gom"re7 no p!ede declararse idntico a 6Pedro7 mediante el trmino medio 6Gom"re7 sino por.!e el !niversal 6Gom"re7, !no en la mente, est4 en la realidad identificado con cada !no de los individ!os -!manos 8 por consig!iente con 6Pedro7, de manera .!e lo .!e se afirma de l de"e ser afirmado tam"in de cada !no de esos individ!os.

De"emos -acer notar .!e es esencial al silogismo .!e el trmino medio :M; sea !n o"/eto de concepto !niversal, por.!e de"ido a .!e es ca!sa o ra0n de la atri"!cin del trmino ma8or :5; al trmino menor :t; 8 a .!e com!nica a !n s!/eto el predicado .!e se atri"!8e a ese s!/eto en la concl!sin, de"ido a eso se dice com!nica"le a ese s!/eto 8 .!ien se dice com!nica"le a varios, se dice !niversal. Ge a- por .! es en la nat!rale0a de !niversal .!e reside el principio del silogismo.

,)PR5BLO 'A R&GL)* D&L *'LOG'*MO ==%. Para .!e los principios del silogismo se apli.!en convenientemente se de"en o"servar ciertas reglas o le8es.

Las reglas del silogismo son oc-o, de las c!ales, las c!atro primeras pertenecen a los trminos :la primera se refiere a los trminos en generalL la seg!nda a los extremosL las otras dos al trmino medio;. Las otras c!atro reglas se refieren a las proposiciones :tres a las premisas 8 !na a la concl!sin;.

'. L&<&* D& LO* 5IRM'(O* ==F. P =P @P %P Las le8es referentes a los trminos son las sig!ientes3 Terminus esto triplex/ ma8or, mediusque, minorque. Los trminos -an de ser slo tres3 ma8or, medio 8 menor. Latius hos, quam praemissae, conclusio non vult. Los trminos no p!eden tener en la concl!sin m4s extensin .!e en las premisas. Nequaquam medium capiat conclusio oportet. (o de"e la concl!sin contener al trmino medio. Aut semet, aut it erum, medius generaliter esto. &l trmino medio de"e ser !niversal, !na ve0 por lo menos.

i.e. &TPO*','+( D& L)* L&<&* D& LO* 5IRM'(O* ==D. Primera regla. &sta le8 exige slo tres trminos en el silogismo, materiales 8 formalmente entendidos, no slo en las pala"ras sino tam"in en el significado. *i -a8 m4s o menos de tres trminos, no es posi"le .!e -a8a comparacin de dos trminos a !n tercero.

&s contra esta regla .!e pecan generalmente, en 9ltimo an4lisis, todos los silogismos viciosos en c!anto a los trminos. &l e/emplo sig!iente viola esta primera regla3 5odo can ladraL Bna constelacin es can. L!ego alg!na constelacin ladra. &n este silogismo el trmino 6can7 es e.!voco, 8 por lo tanto, teniendo ese trmino dos significados distintos, existen c!atro trminos, no en las pala"ras, pero s en el significado. ==$. *eg!nda regla. Los trminos de la concl!sin no de"en tener m4s extensin .!e la .!e tienen en las premisas. &sto se desprende de la nat!rale0a misma del silogismo .!e exige .!e la concl!sin se infiera, se derive de las premisas. &sto .!iere decir .!e la concl!sin est4 contenida virt!almente en las premisas, como las partes en el todo. *i los trminos t!vieran en la concl!sin ma8or extensin .!e en las premisas, algo ma8or estara contenido en lo menor, lo .!e es contradictorio.

# ,ontra esta seg!nda le8 peca el silogismo sig!iente3 Los p4/aros v!elan. Los p4/aros son animales. L!ego todo animal v!ela. &n la premisa menor 6animales7 tiene extensin partic!lar por ser Predicado de !na proposicin afirmativa. &n la concl!sin est4 afectado de !na partc!la .!e le com!nica extensin !niversal. &l silogismo, en realidad, tiene c!atro trminos 8 peca contra la primera regla. ==M. 5ercera regla. &sta regla exige .!e el trmino medio no se enc!entre n!nca en la concl!sin. &l trmino medio sirve para comparar los extremos en las premisasL no de"e encontrarse en la concl!sin por.!e a.! es donde los extremos se identifican entre s, previa identificacin con l en las premisas.

)dem4s, cada trmino, no p!ede encontrarse en el silogismo m4s de dos veces. *i el trmino medio se encontrara en la concl!sin, el silogismo sera falso o c!ando menos no sera claro3 &/.3 5oda planta es viviente. 5odo animal es viviente. L!ego todo viviente es planta o animal. ,!arta regla. &sta regla exige .!e el trmino medio est tomado o empleado en las premisas, con extensin !niversal, !na ve0 por lo menos. &l e/emplo sig!iente aclarar4 el as!nto3 )lg!nos -om"res son virt!osos. Los criminales son -om"res. L!ego los criminales son virt!osos. &l trmino 6-om"re7 est4 tomado con extensin partic!lar en la premisa ma8or, significa o s!ple por ciertos -om"res :"!enos;L tam"in est4 tomado con extensin partic!lar en la premisa menor, donde significa o s!ple por ciertos -om"res :malos;. &n cada premisa el trmino medio s!ple o significa por !na parte distinta del trmino !niversal 6-om"re7. Lo .!e significa .!e el trmino menor :t; se identifica a !na parte del trmino medio :M;, 8 el trmino ma8or :5; se identifica a otra parte del trmino medio :M;, por lo .!e, en realidad el silogismo tiene c!atro trminos. ,omo -emos podido darnos c!enta, estas c!atro reglas se red!cen, en fin de c!entas, a la primera .!e expresa .!e slo tres trminos p!eden tener el silogismo.

==#.

=O

'''. L&<&* D& L)* PROPO*','O(&* =@O. DP $P MP FP 7traque si praemissa neget nihil inde sequetur. De premisas negativas nada se sig!e. Am%ae affirmantes, nequeunt generare negantem. Dos premisas afirmativas no infieren negacin. Nihil sequitur geminis ex particulari%us unquam. De dos premisas partic!lares, nada se sig!e. "e8orem semper sequitur conclusio partem. La concl!sin sig!e siempre la peor parte.

De estas c!atro reglas, las m4s importantes son las .!e a.! se en!ncian como FP 8 $P, las c!ales completadas por la DP 8 MP son la aplicacin inmediata de los principios del silogismo. 'A. &TPO*','+( D& L)* L&<&* D& L)* PROPO*','O(&* =@ . K!inta regla. *i am"as premisas son negativas, ning!no de los extremos p!ede identificarse con el trmino medio. De lo c!al res!lta, .!e no p!ede seg!irse nada, acerca de la conveniencia o no conveniencia de los extremos, en la concl!sin. Los poderosos no son misericordiosos. Los po"res no son poderosos. L!ego los po"res son misericordiosos. :2;

&/.3

&n el e/emplo claramente se ve .!e los extremos no se identifican con el trmino medio, por lo .!e no se p!ede inferir de a-, .!e los extremos convengan o no convengan entre s... =@=. *exta regla. *i am"as premisas son afirmativas, los extremos convienen con el trmino medio 8 convienen entre s tam"in. La concl!sin no p!ede ser negativa.

Aiolara esta regla el silogismo sig!iente3 &l animal es viviente. &l lo"o es animal. L!ego el lo"o no es viviente. :2;

= =@@. *ptima regla. &sta regla enseUa .!e de dos premisas partic!lares no se p!ede ded!cir concl!sin legtima. ) este respecto, si a las premisas partic!lares -acemos variar la c!alidad :afirmativa o negativa;, p!eden darse tres casos3 V; )m"as premisas son partic!lares afirmativasL =V; )m"as son partic!lares negativasL @V; *iendo am"as partic!lares, !na es afirmativa 8 la otra negativa. De a- res!lta3 ; =; @; &/emplos3 ; )lg9n adolescente es discreto. )lg9n est!diante es adolescente. L!ego alg9n est!diante es discreto. :2; )lg9n -om"re no es planta. )lg!na planta no es sensi"le. L!ego... :2; )lg!na criat!ra inteligente es mortal. )lg!nos seres vivientes corporales no son criat!ras inteligentes. L!ego alg!nos seres vivientes corporales no son mortales. :2; *i s!cede lo primero, se peca contra la %P regla. *i s!cede lo seg!ndo, se peca contra la FP regla. *i s!cede lo tercero, se peca contra las reglas =P 8 %P.

=;

@;

=@%.

Octava regla. Para entender esta le8 es preciso sa"er .!e los lgicos consideran 6peor7 o 6inferior73 la proposicin negativa respecto a la afirmativa 8 la proposicin partic!lar respecto a la !niversal.

De tal manera .!e, si !na premisa es negativa, la concl!sin tam"in de"e serloL si es partic!lar, lo ser4 tam"in la concl!sin. *iendo !na premisa negativa, !no de los extremos conviene con el trmino medio 8 el otro noL en la concl!sin los extremos no se identifican por lo .!e sta ser4 negativa. *iendo !na premisa partic!lar la concl!sin no p!ede ser !niversal, tiene .!e ser partic!lar. &n efecto, en el silogismo .!e tiene !na premisa partic!lar, !no de los extremos conviene solamente en parte con el trmino medioL de a- .!e en la concl!sin no podr4 afirmarse .!e los extremos convienen enteramente entre s, sino slo en parte. L!ego la concl!sin ser4 partic!lar. Pero p!eden oc!rrir dos casos3 V; ,oncl!sin partic!lar afirmativaL =V; ,oncl!sin partic!lar negativa.

== V *i la concl!sin es afirmativa, las premisas tam"in lo son 8 el predicado de !na 8 otra ser4 partic!lar. Por otra parte, en la -iptesis, el s!/eto de !na premisa es partic!lar. L!ego en las premisas no p!ede -a"er m4s .!e !n trmino !niversal, es el trmino medio. &l trmino menor, s!/eto de la concl!sin, no p!ede ser !niversal :no lo es en las premisas;. L!ego la concl!sin de"e ser partic!lar. *i la concl!sin es negativa, !na de las premisas lo es tam"in. Ga"r4 p!es dos trminos !niversales3 el trmino medio 8 el Predicado de la premisa negativa. Los otros dos trminos3 el *!/eto de !na premisa :por -iptesis; 8 el Predicado de la premisa afirmativa son partic!lares. L!ego la concl!sin de"e ser partic!lar.

=V

Por consig!iente, a todas las -iptesis posi"les, c!ando !na premisa es partic!lar, la concl!sin de"e serlo ig!almente. =@F. &n res!men, estas oc-o reglas .!e aca"amos de exponer, se desprenden de la nat!rale0a misma del silogismo, a manera de determinaciones partic!lares de los principios s!premos en .!e se "asa3 6triple identidad7 :conveniencia; o 6tercero excl!ido7 :discrepancia;L dictum de omni 8 6dictum de nullo.

&stas reglas no agregan a esos principios ning!no otro n!evo, pero son de gran !tilidad pr4ctica al dirigir, de manera m4s directa, el tra"a/o silogstico.

,)PR5BLO A F'GBR)* < MODO* D&L *'LOG'*MO '. M)5&R') < FORM) D&L *'LOG'*MO =@D. ,omo toda o"ra de arte, el silogismo est4 constit!ido por la materia 8 la forma.

La materia del silogismo, lo -emos dic-o, es do"le3 materia remota :trminos;, materia prxima :proposiciones;. La forma del silogismo corresponde a esta do"le materia 8 es do"le tam"in3 a; Disposicin de los trminos a las premisas, seg9n .!e !no de ellos sea *!/eto 8 el otro Predicado, es lo .!e se llama Fig!ra del *ilogismo. "; Disposicin de las proposiciones seg9n la cantidad 8 c!alidad, es lo .!e se llama Modo del *ilogismo.

=@

''. F'GBR) D&L *'LOG'*MO =@$. *e llama fig!ra, propiamente, a la disposicin del trmino medio en las premisas.

La pala"ra 6fig!ra7 est4 !sada por analoga con la 6fig!ra triang!lar7. )s como en el tri4ng!lo tres p!ntos !nen tres lneas, en el silogismo tres trminos !nen tres proposiciones. < tam"in3 como -a8 tres especies de tri4ng!los :e.!il4tero, issceles 8 escaleno;, de manera seme/ante -a8 tres fig!ras en el silogismoDM. '''. D'A'*'+( D&L *'LOG'*MO &( ,B)(5O ) L) F'GBR) =@M. La fig!ra consiste en la disposicin de los trminos, seg9n la ra0n de *!/eto 8 Predicado, apta para concl!ir. Propiamente, -emos dic-o, fig!ra es la disposicin del trmino medio :M; en las premisas, seg9n desempeUe el oficio de *!/eto :su%8ectum; o de Predicado :praedicatum;.

)-ora "ien, el trmino medio p!ede ser3 :'; *!/eto en la Ma8or 8 *!"Cprae Predicado en la menor o "ien3 :''; Predicado en la Ma8or 8 PraeCprae Predicado en la menor 8 tam"in3 :'''; *!/eto en la Ma8or 8 *!"Cs!" *!/eto en la menor *e tiene por lo tanto, de esa manera, las tres fig!ras del *ilogismo, .!e se expresan en el verso sig!iente3 *!"Cprae prima, : P fig!ra; "is prae sec!nda, :=P fig!ra; tertia s!" "is. :@P fig!ra;

DM

,fr. *anto 5om4s de ).!ino, 5e natura s'llogismorum.

=% )dem4s de las tres fig!ras aristotlicas se seUala !na c!arta fig!ra, llamada tam"in3 primera fig!ra indirecta o galnica, en la c!al el trmino medio p!ede ser3 :'A; Predicado en la Ma8or 8 PraeCs!" *!/eto en la menor (o -a8 posi"ilidad de otras com"inaciones. *e tiene as el c!adro sig!iente3 L)* F'GBR)* D&L *'LOG'*MO Proposiciones Ma8or Menor ,oncl!sin P Fig!ra :s!"Cprae; M t t 5 M 5 =P Fig!ra :praeCprae; 5 t t M M 5 @P Fig!ra :s!"Cs!"; M M t 5 t 5 P 'ndirecta 5 M t M t 5

'A. D'A'*'+( D&L *'LOG'*MO &( R)J+( D&L MODO =@#. ,onsiderando el Modo, es decir, la disposicin de las premisas, seg9n la cantidad 8 la c!alidad, apta para excl!ir, 1c!4ntas com"inaciones posi"les res!ltar4n2

Las proposiciones p!eden ser, seg9n la cantidad 8 c!alidad3 ), &, ', O. La cantidad, en cada fig!ra, p!ede variarse de c!atro maneras3 las dos premisas !niversalesL las dos premisas partic!laresL la ma8or !niversal 8 la menor partic!larL la ma8or partic!lar 8 la menor !niversal. La c!alidad tam"in p!ede variarse de c!atro maneras3 las dos premisas afirmativasL las dos negativasL la ma8or afirmativa 8 la menor negativaL la ma8or negativa 8 la menor afirmativa. &sto .!iere decir, .!e cada !na de las premisas p!ede ser3 !niversal afirmativa :);L !niversal negativa :&;L partic!lar afirmativa :'; o partic!lar negativa :O;. *e tienen as, por e/emplo, c!atro casos para la Ma8or, 8 en cada !no de esos casos se p!eden considerar otros c!atro para la Menor, es decir diecisis

=F com"inaciones posi"les 6a priori7 o sea D modos en !nas sola fig!ra, como lo m!estra el es.!ema3 Ma8or Menor =%O. [ [ )))) )&'O &&&& )&'O '''' )&'O OOOO )&'O

Pero como diecisis modos p!eden encontrarse en cada !na de las c!atro fig!ras, se ve .!e el n9mero de todas las com"inaciones es de D x % [ D%.

De"e tenerse en c!enta, sin em"argo, .!e gran n9mero de esos modos se excl!8en por pecar contra alg!na de las reglas del silogismo. De tal manera .!e, de esos D% modos, solamente son legtimos #, repartidos de la manera sig!iente3 % para la P fig!ra, F para la fig!ra indirecta, % para la =P fig!ra, D para la @P fig!ra. Los Lgicos -an agr!pado estos die0 8 n!eve modos legtimos del *ilogismo en c!atro versos cle"res, comp!estos de pala"ras convencionales, o"ra maestra de mnemotecnia3 las tres primeras vocales de esas pala"ras convencionales representan, en s! orden, la Ma8or, la menor 8 la concl!sin, las c!ales p!eden ser, como 8a se sa"e3 ), &, ', O. P fig!ra Har"ara :))); ,elarent :&)&; Darii :)''; Ferio :&'O; 'ndirecta ,elantes :&)&; Da"itis :)''; Fapesmo :)&O; Frisesomor!m :'&O; Haralipton :))'; =P fig!ra ,esare :&)&; ,amestres :)&&; Festino :&'O; Haroco :)OO; @P fig!ra Felapton :&)O; Disamis :')'; Datisi :)''; Hocardo :O)O; Ferison :&'O; Darapti :))';

=D &s "!eno recordar .!e para la teora del *ilogismo, !n trmino sing!lar e.!ivale a !n trmino !niversal 8 .!e solamente se tienen en c!enta las proposiciones !niversales :a las c!ales se asimilan las sing!lares; 8 las proposiciones partic!lares. Aeamos a-ora las partic!laridades de los modos de cada fig!ra. A. MODO* L&GR5'MO* D& L) PR'M&R) F'GBR) :*BHCPR)&; &l es.!ema de la P fig!ra es3 M 5 t M \\\\\\\\\ t 5 Los modos legtimos son3 V =V @V %V ))) &)& )'' &'O :Har"ara; :,elarent; :Darii; :Ferio;

=% . Regla especial de la primera fig!ra directa. &n la primera fig!ra directa la Ma8or no p!ede ser partic!lar, ni la Menor negativa. :*i la Ma8or f!era partic!lar 8 la Menor afirmativa se pecara contra la regla %PL si la Menor f!era negativa, la ,oncl!sin lo sera tam"in :MP regla; 8 se pecara entonces contra la =P, o contra la FP;. )l aplicar esta regla especial, se ve claramente de .! manera, de las D com"inaciones posi"les 6a priori7 para esta fig!ra, slo .!edan como legtimas las c!atro seUaladas arri"a. &/emplos er. Modo. :Har"ara[ ) ) ); 5oda virt!d es -4"ito -!mano 5oda /!sticia es virt!d 5oda /!sticia es -4"ito -!mano =V Modo. :,elarent [ & ) &; (ing9n sensitivo es planta 5odo animal es sensitivo (ing9n animal es planta @er. Modo. :Darii [ ) ' '; 5odo lo .!e favorece el mal es pernicioso )lg!na ind!lgencia favorece el mal )lg!na ind!lgencia es perniciosa %V Modo. :Ferio [ & ' O;

=$ (ing9n vicio es ama"le )lg9n amor es vicio )lg9n amor no es ama"le A'. MODO* L&GR5'MO* D& L) *&GB(D) :PR)&CPR)&; &l es.!ema de la =P fig!ra es3 5 M t M \\\\\\\\ t 5 =%=. Regla especial de la seg!nda fig!ra &n la seg!nda Fig!ra !na de las premisas de"e ser negativa, 8 la Ma8or no p!ede ser partic!lar :si las dos premisas f!eran afirmativas, siendo el trmino medio :M; Predicado, se pecara contra la regla %P. *i la Ma8or f!era partic!lar se pecara contra la regla =P;. )plicando esta regla especial 8 la FP regla general, de las D com"inaciones 6a priori7 .!e se p!eden -acer, solamente c!atro son legtimos 8 son los arri"a seUalados. &/emplos3 er. Modo. :,esare [ &)&; (ing9n mal es la!da"le. 5odos los mandamientos de Dios son la!da"les. (ing9n mandamiento de Dios es malo. :,amestres [ )&&; 5oda planta es viviente. (ing!na piedra es viviente. (ing!na piedra es planta. :Festino [ &'O; (ing9n santo es org!lloso. )lg9n reformador es org!lloso. )lg9n reformador no es santo. :Haroco [ )OO; 5oda virt!d es agrada"le a Dios. )lg!na ind!lgencia no es agrada"le a Dios. )lg!na ind!lgencia no es virt!d. Los modos legtimos son3 V =V @V %V &)& )&& &'O )OO :,esare; :,amestres; :Festino; :Haroco;

=V Modo.

@er. Modo.

%V Modo.

=M

A''. MODO L&GR5'MO D& L) 5&R,&R) F'GBR) :*BHC*BH; =%@. &l es.!ema dela @P fig!ra es3 M 5 Los modos legtimos son3 V =V @V %V FV DV ))' &)O ')' O)O &'O )'' :Darapti; :Felapton; :Disamis; :Hocardo; :Ferison; :Datasi;

M t \\\\\\\ t 5

Regla especial de la tercera Fig!ra &n la tercera fig!ra la Menor de"e ser siempre afirmativa 8 la ,oncl!sin partic!lar. :*i la Menor f!era negativa3 la Ma8or sera afirmativa :regla FP; 8 la ,oncl!sin negativa :regla MP;L entonces el trmino Ma8or :5; estara tomado partic!larmente en la Ma8or 8 !niversalmente en la ,oncl!sin 8 se pecara contra la =P regla. *i la ,oncl!sin f!era !niversal, el trmino menor :t; tendra m4s extensin en la ,oncl!sin .!e en la Menor 8 se pecara contra la regla =P3 :t; es partic!lar en la Menor por ser predicado de !na afirmativa;. )plicando esta regla especial 8 la $P general, de las D com"inaciones posi"les 6a priori7 de la tercera Fig!ra, seis solamente seran legtimas. *on las arri"a mencionadas. &/emplos3 er. Modo. :Darapti [ ))'; 5odo -om"re es risi"le. 5odo -om"re es animal. )lg9n animal es risi"le. :Felapton [ &)O; (ing9n animal es incorr!pti"le. 5odo animal es viviente. )lg9n viviente no es incorr!pti"le. :Disamis [ ')'; )lg9n rico es misericordioso. 5odo rico es !n -om"re temido. )lg9n -om"re temido es misericordioso. :Hocardo [ O)O; )lg9n ministro no es -onrado. 5odo ministro es poderoso.

=V Modo.

@er. Modo.

%V Modo.

=# )lg9n -om"re poderoso no es -onrado. FV Modo. :Ferison [ &'O; (ing9n am"icioso es desinteresado. )lg9n am"icioso es fil4ntropo. )lg9n fil4ntropo no es desinteresado. :Datisi [ )''; 5odo animal es sensitivo. )lg9n animal es alado. )lg9n alado es sensitivo.

DV Modo.

A'''. R&DB,,'+( D& LO* MODO* =%%. a; Modos perfectos. Los c!atro modos de la primera Fig!ra se llaman perfectos, por.!e en ellos se aplican de manera ca"al 8 perfecta los principios s!premos del *ilogismo dictum de omni 8 dictum de nulloH?. &n estos modos, en efecto, la extensin de 657 es ma8or de la de 6M7 8 la de 6M7 ma8or .!e la de 6t7, por.!e 657 es predicado, 6t7 s!/eto 8 6M7 es *!/eto en la Ma8or 8 Predicado en la Menor, lo .!e -ace .!e tenga sta !na posicin intermedia. "; Modos imperfectos. Los modos de las dem4s fig!ras se llaman imperfectos por.!e el do"le principio arri"a seUalado no aparece en ellos con tanta evidencia, para .!e apare0ca esa evidencia es necesario red!cir los modos imperfectos a los modos perfectos.

=%F.

5oda concl!sin 6)7 se infiere de la manera m4s perfecta en 6Har"ara7, toda concl!sin 6&7 en 6,elarent7, toda concl!sin 6'7 en 6Darii7, toda concl!sin 6O7 en 6Ferio7 por lo .!e no -a8 ning9n modo imperfecto .!e no tenga s! correspondiente perfecto en !no de los modos de la primera Fig!ra. =%D. 1,mo se red!ce !n modo imperfecto a !n modo perfecto2 Ga8 dos especies de red!ccin3 la red!ccin ostensiva o directa 8 red!ccin al imposi"le. &n la primera, se sig!e la misma concl!sin del *ilogismo perfecto .!e la del *ilogismo imperfecto considerado. &n la seg!nda se pone de manifiesto la legitimidad de los modos imperfectos al red!cirlos a los perfectos, 8a .!e si se niega la ,oncl!sin del *ilogismo imperfecto considerado 8 se conceden las premisas, -a8 contradiccin.

5odos los modos imperfectos p!eden ser red!cidos, por red!ccin al imposi"le, a los modos perfectosL dos de ellos3 Har"ara 8 Hocardo no p!eden ser red!cidos sino mediante esa red!ccin.
D#

6Dic-o de todos7 8 6dic-o de ning!no7 respectivamente.

@O

=%$.

c; Red!ccin directa. La red!ccin se -ace mediante estas dos operaciones3 V conversin de alg!na de las proposiciones del *ilogismo imperfecto consideradoL =V m!tacin o transposicin de la Ma8or en Menor. d; Red!ccin al imposi"le. &n esta red!ccin, se s!pone concedidas las premisas 8 negada la concl!sin del *ilogismo imperfecto considerado. *e forma, p!es, la contradictoria de esta concl!sinL desp!s, se la s!"stit!8e por !na de las premisas3 de a.! se sig!e entonces :en !n *ilogismo perfecto; !na concl!sin contradictoria a esta misma premisa :.!e por -iptesis -a"a sido concedida;. e; ,onsonantes indicadoras. La manera de red!cir !n silogismo imperfecto est4 seUalada por ciertas consonantes de las pala"ras mnemotcnicas :,esare, ,amestres, etc.;. &sas consonantes indican .! operaciones se de"en -acer con la proposicin representada por la vocal .!e las precede.

=%M.

=%#.

6*7 indica .!e la proposicin representada por la vocal precedente de"e convertirse 6simplemente7. 6P7 indica .!e la proposicin... de"e convertirse 6por accidente7. 6M7 indica transposicin de premisas3 la Ma8or se -ace Menor 8 viceversa. 6,7 indica red!ccin al imposi"le. &stas claves se res!men en los versos3 # vult simpliciter verti, " vero per accid, & vult mutari, , per impossi%ile duci. :* re.!iere conversin simple, P slo parcial, M exige transposicin, , red!ccin al imposi"le;. &s conveniente notar .!e la consonante inicial de !n modo imperfecto indica .!e de"e ser red!cido al modo perfecto .!e empie0a por la misma consonante :todos los modos imperfectos empie0an con !na de estas consonantes3 H, ,, D, F, mismas con .!e empie0an los c!atro modos perfectos respectivamente;. (ota. Gacer e/ercicios con los e/emplos dados anteriormente en los n9meros =%= 8 =%@. 'T. A)LOR ,OMP)R)5'AO < B*O D& L)* F'GBR)*

@ =FO. ,omo la primera fig!ra encierra los modos perfectos, tiene, por ello, la primicia.

Los )ntig!os asigna"an el seg!ndo l!gar a la seg!nda Fig!ra 8, el tercer l!gar, a la tercera Fig!ra, de"ido a esto3 &n la seg!nda Fig!ra el trmino medio :M; es Predicado en las dos premisas, en la tercera es *!/eto dos veces tam"in, 8 es 6m4s no"le7 ser Predicado .!e ser *!/eto por.!e, mientras el *!/eto es a manera de materia, el Predicado es a manera de forma en la proposicin. La primera Fig!ra sirve para -acer c!al.!ier demostracin por.!e aplica inmediatamente los principios dictum omni 8 6dictum nullo. &s la m4s perfecta tam"in, por.!e p!ede concl!ir 6)7, 6&7, 6'7 ! 6O7 8 con ella se p!ede resolver c!al.!ier pro"lema. La seg!nda Fig!ra, c!8a concl!sin es siempre negativa, sirve para ref!tar al adversario o para demostrar la falsedad de !n -ec-o concreto. La tercera Fig!ra sirve para demostrar la falsedad de !na tesis o proposicin !niversal, por.!e -a8 casos en contra de la misma. ,)PR5BLO A' D'A'*'O(&* D&L *'LOG'*MO ); &( ,B)(5O ) L) FORM)

'. *'LOG'*MO ,)5&G+R',O < *'LOG'*MO &TPO*'5'AO 5odo lo .!e -emos dic-o -asta a-ora del *ilogismo se aplica con propiedad 8 ex-a!stivamente al *ilogismo denominado ,ategrico. &n ste, el trmino medio :M; es !niversal, mientras .!e en el *ilogismo denominado expositorio 6M7 es !n trmino sing!lar incom!nica"le. &/emplo3 *crates es griego. *crates es filsofo. L!ego alg9n filsofo es griego. &ste silogismo se llama expositorio, por.!e la verdad 8a pensada, como .!e se expone sensi"lemente 6mostrando con gran claridad el nexo de las premisas en el consec!ente7. Propiamente no es !n silogismo, p!es el trmino medio no es !niversal... &ste silogismo impropio p!ede colocarse en c!al.!iera de las tres fig!ras, a!n.!e ordinariamente se coloca en la tercera, como en el e/emplo anterior.

@=

''. *'LOG'*MO ,)5&G+R',O < *'LOG'*MO G'PO5I5',O =F . &n el *ilogismo categrico :silogismo propiamente dic-o; .!e -emos est!diado extensamente, la premisa Ma8or era !na proposicin simple o categrica. &n el *ilogismo denominado -ipottico, la Ma8or es !na proposicin -ipottica o comp!esta, la Menor pone o destr!8e !na de las partes de la Ma8or. &sta seg!nda condicin es esencial al *ilogismo -ipottico. De a- .!e la diferencia entre *ilogismo categrico e -ipottico consiste no simplemente en !na diferencia en la materia prxima, sino en la estr!ct!ra misma, en la esencia. )l tratar de las proposiciones comp!estas :-ipotticas; las dividimos en3 condicionales, dis8!ntivas 8 con/!ntivas :n. DD;, de a- tres especies principales del *ilogismo -ipottico3 condicional, dis8!ntivo 8 con/!ntivo. ,omo estos dos 9ltimos p!eden red!cirse al condicional, principalmente se tratar4 de este 9ltimo m4s detenidamente. '''. *'LOG'*MO ,O(D','O()L =F=. a; Definicin. &l *ilogismo condicional, principal especie del silogismo comp!esto :-ipottico;, es a.!el c!8a Ma8or es !na proposicin condicional :cp!la 6*'7; 8 c!8a Menor categrica 6pone7 o 6destr!8e7 !no de los miem"ros de la Ma8or ,ondicional. &/emplo3 =F@. 6*i la tierra gira, se m!eve. &s as .!e gira. L!ego se m!eve7.

"; Principio s!premo. La teora del silogismo condicional descansa en el -ec-o de .!e en las proposiciones condicionales la afirmacin se refiere 9nicamente a la necesaria conexin de las proposiciones entre s :consec!encia o inferencia;. Por consig!iente lo .!e es en!nciado por la Ma8or de !n silogismo condicional :proposicin condicional s!p!esta verdadera;, es simplemente !na consec!encia "!ena. De a- .!e el principio s!premo del *ilogismo condicional sea lo .!e -emos llamado le8 esencial de toda arg!mentacin :.!e es !na determinacin inmediata del principio de identidad o del de contradiccin;3 6&n toda consec!encia "!ena es imposi"le .!e el antecedente sea verdadero 8 el consec!ente falso7. La inversa no es verdadera. =F%. c; Le8es especiales. Del principio anterior se derivan las le8es especiales .!e rigen el *ilogismo condicional3

@@ P P!esta la condicin, se pone el condicionado. :*i Pedro me -a"la, existeL me -a"laL l!ego existe;.

=P P!esto el condicionado, no se sig!e necesariamente la condicin. :*i Pedro me -a"la, existeL existeL l!ego me -a"la3 condicin ilegtima;. @P Destr!ido el condicionado, se destr!8e la condicin. :*i Pedro me -a"la, existeL no existeL l!ego no me -a"la;.

%P Destr!ida la condicin, no se destr!8e por ello el condicionado. :*i Pedro me -a"la, existeL no me -a"laL l!ego no existe3 concl!sin ilegtima;. M!c-os errores 8 sofismas tienen s! f!ente en el olvido de estas reglas. *!cede, a veces, en las ciencias de la nat!rale0a so"re todo, .!e !na -iptesis .!e se cree 6demostrada7 por.!e alg!nas concl!siones .!e se ded!cen de ella se verifican de -ec-o, no es m4s .!e !na -iptesis pro"a"le, c!ando no es enteramente falsa. =FF. d; Fig!ras 8 modos. *e -a"la a.! de fig!ras 8 modos analgicamente. &l silogismo condicional tiene dos fig!ras3 P; ponendoEponensL =P; tollendoEtollens :aplicacin inmediata de las le8es especiales P 8 @P;. Los modos :c!alidad de las proposiciones; son c!atro para cada fig!ra3 V; dos afirmativasL =V; afirmativa 8 negativaL @V; negativa 8 afirmativaL %V; dos negativas. =FD. e; Red!ccin del silogismo condicional a silogismo categrico. )lg!nos lgicos consideran .!e se p!ede reali0ar esa red!ccin, pero -a"lando con propiedad, el silogismo condicional es !na manera de proceder original, distinta de c!al.!ier otra 8 por lo tanto irred!cti"le. &s !na especie 6a parte7 .!e contiene en s! !nidad !no o dos *ilogismos categricosL en este sentido de"e entenderse la red!ccin del silogismo condicional. 'A. *'LOG'*MO D'*<B(5'AO =F$. &l *ilogismo dis8!ntivo es a.!el 6c!8a premisa Ma8or es !na proposicin estrictamente dis8!ntiva7. &n l la premisa Menor pone o destr!8e !no de los miem"ros de la dis8!ncin 8 la concl!sin pone o destr!8e el otro miem"ro. 5iene dos fig!ras3 P; 6ponendoEtollensL =P; tollendoEponens. &/emplo3 O es s!"stancia, o es accidente. P; &s s!"stanciaL l!ego no es accidente :ponendoCtollens;. =P; (o es s!"stanciaL l!ego es accidente :tollendoCponens;.

5iene c!atro modos, seg9n la c!alidad de las partes de la Ma8or. *e p!ede red!cir a *ilogismo ,ondicional, en ciertos casos, tam"in a ,ategrico.

@%

A. *'LOG'*MO ,O(NB(5'AO =FM. &l silogismo con/!ntivo es a.!l c!8a 6premisa Ma8or es !na proposicin con/!ntiva7, .!e niega .!e dos proposiciones :.!e tienen !n mismo *!/eto; p!edan ser verdaderas al mismo tiempo. 5iene !na sola fig!ra :ponendoCtollens;, en la c!al, la Menor pone !no de los dos miem"ros de la Ma8or 8 la concl!sin destr!8e el otro. &/emplo3 (adie p!ede servir al mismo tiempo a Dios 8 al demonioL t9 sirves al demonioL l!ego no sirves a Dios. Por accidente, en ra0n de la materia, admite la fig!ra 6tollendoCponens7. &ste silogismo p!ede red!cirse al condicional o al categrico. =F#. Las divisiones del *ilogismo .!e -emos presentado son las divisiones del mismo en c!anto a la forma, es decir, son divisiones esenciales. &l es.!ema sig!iente nos da nocin clara de lo .!e -emos tratado, -asta a.!, relativo al as!nto3

D'A'*'O(&* D&L *'LOG'*MO

@F

:); D'A'*'+( ,)5&G+R',O D&L *'LOG'*MO :en c!anto a a la forma; :expositorio; G'PO5I5',O

Aerdadero silogismo en el sentido m4s estricto de la pala"ra. ,ondicional Dis8!ntivo ,on/!ntivo

:H; D'A'*'+( D&L *'LOG'*MO &( ,B)(5O ) L) M)(&R) :Divisin per accidens;

=DO. Las divisiones del *ilogismo .!e a-ora vamos a considerar, son divisiones per accidens. &stas divisiones .!e vamos a tratar se refieren, de manera principal, al *ilogismo categrico o *ilogismo propiamente dic-o, pero p!eden referirse analgicamente al *ilogismo -ipottico, so"re todo al ,ondicional. Para evitar complicaciones, la ma8or parte de los e/emplos, salvo para el dilema, se toman de la especie categrica. '. *'LOG'*MO* D&MO*5R)5'AO*, PROH)HL&*, &RR+(&O* < *OFR*5',O* =D . &n ra0n de la materia prxima del silogismo :proposiciones;, considerada sta en c!anto a s! valor, p!eden presentarse los casos sig!ientes3 V; Las premisas del *ilogismo no p!eden ser falsas, es decir, son verdaderas 8 necesarias. La concl!sin entonces es o"/eto de ,'&(,') 8 el *ilogismo se denomina 6apodctico7 o D&MO*5R)5'AO. =V; Las premisas p!eden ser falsas, es decir, son contingentes. La ,oncl!sin es entonces o"/eto de OP'('+(, 8 el *ilogismo se denomina PROH)HL&. @V; Las premisas no p!eden ser verdaderas, es decir, son imposi"les. La ,oncl!sin es entonces necesariamente &RR+(&), 8 el *ilogismo se denomina &RR+(&).

@D %V; &l *ilogismo, en el 9ltimo trmino, p!ede ser contrario a las reglas del mismo 8, por consig!iente peca en c!anto a la forma, pero al mismo tiempo .!e esconde ese vicio de formas, en c!anto a la materia, parece concl!ir verdadera 8 correctamente. La concl!sin es entonces il!soria o F)L)J 8 el *ilogismo se denomina *OFR*5',O. Ga8 m!c-as especies de sofismas o falacias .!e en atencin a la "revedad, omitimos exponer. :Maritain estima .!e de"en ser est!diados en Lgica Ma8or;. ''. *'LOG'*MO* ,OMPL&5O* & '(,OMPL&5O* =D=. &n ra0n de la materia prxima del *ilogismo :proposiciones; considerada sta en c!anto a s! integridad el *ilogismo es ,OMPL&5O, c!ando las dos premisas est4n form!ladas de manera explcita. &n el caso contrario, es decir, c!ando !na de las premisas se so"reentiende, se denomina 6incompleto7, 6tr!nco7 o &(5'M&M). '''. *'LOG'*MO )F'RM)5'AO O (&G)5'AO =D@. &n ra0n de la materia prxima, considerada sta en c!anto a la c!alidad de la concl!sin, es decir, seg9n .!e la ,oncl!sin sea afirmativa o negativa, el *ilogismo se divide en )F'RM)5'AO o (&G)5'AO. 'A. *'LOG'*MO )H*OLB5O O MOD)L =D%. &n ra0n de la materia prxima, considerada sta seg9n .!e las proposiciones sean modales o simplemente atri"!tivas, el *ilogismo se divide en )H*OLB5O 8 MOD)L. &n el primer caso las premisas son proposiciones de in-erencia :inesse;. &n el seg!ndo caso !na de las premisas o las dos son proposiciones modales. ,!ando las dos premisas son modales de necesario o 6de impossi%ile, la concl!sin es del mismo modo 8 las reglas del silogismo se aplican con relativa facilidad. Pero las dem4s com"inaciones dan l!gar a tales enredos 8 complicaciones .!e la teora del *ilogismo modal -a sido denominada , 7I L!6(,! 7&. A. *'LOG'*MO *'MPL& < ,OMPB&*5O =DF. &n ra0n de la simplicidad o de la comple/idad de la arg!mentacin el silogismo se divide en *ilogismo *'MPL& 8 *ilogismo ,OMPB&*5O. *ilogismo comp!esto es a.!l .!e consta de varios *ilogismos simples, explcita o implcitamente form!lados. *e disting!en c!atro especies de *ilogismos comp!estos.

@$

=DD. V; &P'KB&R&M). &s !n *ilogismo comp!esto en el c!al, !na ! otra premisa, o tam"in am"as, van acompaUadas de s!s pr!e"as correspondientes :proposiciones ca!sales;. &/emplo3 6Lo .!e es espirit!al es inmortal, por.!e no admite ning!na especie de corr!pcin. &l alma -!mana es espirit!al, por.!e es intelectiva. L!ego el alma -!mana es inmortal7. =D$. =V; POL'*'LOG'*MO. &s !n *ilogismo comp!esto de varios silogismos, de tal manera .!e, la concl!sin de !no sirve de Premisa al sig!iente3 &/emplo3 5oda s!"stancia espirit!al es simple. &l alma -!mana es espirit!al. L!ego el alma -!mana es simple. Pero toda s!"stancia simple es incorr!pti"le. L!ego el alma -!mana es incorr!pti"le. Pero lo .!e es incorr!pti"le es inmortal. L!ego el alma -!mana es inmortal.

=DM. @V; *OR'5&*. &l *orites es !na arg!mentacin .!e consta de varias proposiciones. De tal manera .!e el *!/eto de !na venga a ser el Predicado de la sig!iente, el Predicado de sta *!/eto de la tercera, etc... -asta llegar a !na concl!sin en .!e son !nidos el *!/eto de la Primera con el Predicado de la 9ltima. &l *orites contiene implcitamente varios silogismos :tantos como premisas menos !na;. ,icern lo considera como el arg!mento m4s capcioso. &/emplo3 Pedro es -om"re. 5odo -om"re es animal. 5odo animal est4 dotado de instintos. 5odo ser dotado de instintos tiene movimientos invol!ntarios. L!ego Pedro tiene movimientos invol!ntarios.

&ste *orites es el llamado 6aristotlico7. &xiste otro llamado 6goclenio7, del nom"re del a!tor, en el c!al, la ,oncl!sin !ne el *!/eto de la 9ltima proposicin con el Predicado de la primera &/emplo3 5odo ser dotado de instintos tiene movimientos invol!ntarios. 5odo animal est4 dotado de instintos. 5odo -om"re es animal. Pedro es -om"re. L!ego Pedro tiene movimientos refle/os.

P!ede verse tam"in, por los dos e/emplos, .!e mientras en el *orites aristotlico, la extensin del trmino medio :M; est4 en orden creciente, en el goclenio est4 en orden decreciente.

@M

=D#. %V; D'L&M). a; &l dilema :silogismus cornutus; es !n arg!mento .!e en!ncia en el antecedente !na disposicin de tal nat!rale0a, .!e admitindose !no ! otro miem"ro de la dis8!ncin, se sig!e !na ,oncl!sin idntica. &l dilema, como 8a lo -emos dic-o, se constr!8e seg9n el tipo 6condicional7. ,omo e/emplo va este dilema de *an )g!stn3 O la religin cristina convence a los p!e"los con milagros o sin ellos. *i con milagros, es divina. *i convence sin milagros, es divina, p!es esto es !n milagro. L!ego la religin cristiana es divina. &l dilema se p!ede constr!ir tam"in seg9n el tipo 6categrico7. =$O. "; Le8es del dilema.

P 6&s necesario .!e la dis8!ncin sea completa7. ,ontra esta le8 pecara el sig!iente dilema3 65odo filsofo o es innatista o es sens!alista. *i es innatista inc!rre en el idealismo. *i es sens!alista inc!rre en el materialismo 8 en ning9n caso p!ede evitarse el error...7 ).! la dis8!ncin no sera completa, p!es !n filsofo p!ede ser tam"in intelect!alista, racionalista, etc... =P La concl!sin .!e se infiere de cada miem"ro del dilema, de"e ser legtima.

,ontra esta regla pecara el sig!iente dilema del ,alifa Omar3 Los li"ros de la "i"lioteca de )le/andra o contienen lo .!e contiene el ,or4n o no lo contienen. *i lo contienen son in9tiles :8 de"en ser .!emados;. *i no lo contienen son li"ros malos :8 de"en ser .!emados;. L!ego en todo caso de"en ser .!emados. @P &l dilema 6de"e concl!ir de tal manera .!e no se p!eda volver contra .!ien lo emplea7. Para .!e esto no oc!rra, la concl!sin .!e se infiere de cada !no de los miem"ros de"e ser excl!siva, es decir, la 9nica .!e de ellos p!eda seg!irse. c; Dilema 8 *ilogismo dis8!ntivo. (o de"en conf!ndirse estos dos arg!mentos. &n el dilema la concl!sin se infiere de am"os miem"ros. Por lo contrario, en el *ilogismo dis8!ntivo, se excl!8e !no de los miem"ros de la dis8!ncin. =$ . Para .!e se aprecie con claridad la divisin del *ilogismo en c!anto a la materia daremos el sig!iente es.!ema3

D'A'*'+( D&L *'LOG'*MO &( ,B)(5O ) L) M)5&R')

@# :"er accidens; Demostrativo Pro"a"le &rrneo *ofstico ,ompleto 'ncompleto &ntimema )firmativo (egativo )"sol!to Modal *imple ,omple/o3 &pi.!erema Polisilogismo *orites Dilema

5anto el *ilogismo ,ategrico como el

'; &n ra0n de la materia prxima, en c!anto a s! valor. ''; &n ra0n de la materia prxima, en c!anto a s! integridad. '''; &n ra0n de la materia prxima, en c!anto a s! c!alidad.

*ilogismo Gipottico :,ondicional; se dividen en3

'A; &n ra0n de la materia prxima, en c!anto a la nat!rale0a de las proposiciones. A; &n ra0n de la simplicidad o comple/idad de la arg!mentacin.

,)PR5BLO A'' )RGBM&(5),'+( '(DB,5'A) :'(DB,,'+(; '. (O,'O(&* G&(&R)L&* =$=. <a -emos indicado cmo la 'nd!ccin es !na especie de ra0onamiento esencialmente diferente del *ilogismo. &sta diferencia tiene s! origen en la nat!rale0a misma de n!estro entendimiento, el c!al no alcan0a la verdad, .!e es s! o"/eto propio, sino f!nd4ndose en estos dos principios esencialmente diferentes3 a; Los datos de los sentidos, 8 los -ec-os sing!lares conocidos por la experiencia :principio material del conocimiento;. Origen de todo conocimiento.

%O "; Aerdades inteligi"les, evidentes por s mismas, conocidas inmediata 8 espont4neamente :principios formales del conocimiento3 primeros principios;. Por estos principios todo es demostrado. =$@. De estas dos especies de principios se originan dos vas para llegar al conocimiento de la verdad, la ciencia3 P Mostrar cmo !na concl!sin se deriva de verdades !niversales 8a conocidas, o resolver !na concl!sin en las verdades inteligi"les de .!e depende 8, en 9ltimo an4lisis, en las primeras verdades evidentes, es proceder por va ded!ctiva o silogstica :resolutio formalis;. =P Mostrar de .! manera !na concl!sin se desprende de la experiencia sensi"le, o sea, resolver !na concl!sin en los -ec-os de donde n!estra mente la extrae como de !na materia :resolutio materialis;, es proceder por va ind!ctiva. &s en este sentido .!e )ristteles 8 *anto 5om4s enseUan .!e tenemos solamente dos maneras de ad.!irir la ciencia3 el *ilogismo .!e parte de verdades !niversales, 8 la 'nd!ccin .!e parte de -ec-os 8 datos sing!lares. Por.!e n!estro conocimiento tiene como primer origen :principio material; la realidad sing!lar 8 concreta .!e se nos entrega por los sentidosL pero la ra0n formal, de .!e depende, son los primeros principios evidentes. ''. D&F'(','+( =$%. *e p!ede definir la 'nd!ccin de la sig!iente manera3 6'nd!ccin es !na arg!mentacin, en la c!al, de datos o -ec-os sing!lares s!ficientemente en!merados, la mente infiere !na verdad !niversal7. &xplicaremos "revemente esta definicin3 a; *e re.!iere en!meracin de los sing!lares, es decir, o"servacin de los sing!lares mediante el an4lisis. "; &sta o"servacin se -ace por la experiencia. c; Gec-a la o"servacin, el entendimiento p!ede alcan0ar en los sing!lares !na nota com9n a todos ellos3 p!ede predicar esa nota !niversalmente. d; La en!nciacin de los sing!lares de"e ser s!ficiente :completa o incompleta;. *i la en!meracin f!era ins!ficiente, la ind!ccin sera sofstica. &/emplo3 6&l co"re es cond!ctor de la electricidad, el oro, la plata, el -ierro, el 0inc... tam"in... L!ego el metal :todo metal; es cond!ctor de la electricidad.

'''. &*5RB,5BR) D& L) '(DB,,'+(. ,OMP)R),'+( ,O( L) &*5RB,5BR) D&L *'LOG'*MO

=$F. ); La f!er0a de la arg!mentacin silogstica reside en la conexin de los trminos o conceptos entre s. Decir silogismo, e.!ivale a decir3 6identidad de dos trminos o conceptos con !n tercero7. &l silogismo permanece en el plano de lo !niversal. &/emplo3 :M; :5; 5odo -om"re es mortal. :t; :M; Pedro es -om"re. :t; :5; L!ego Pedro es mortal.

)l contrario la ind!ccin va del plano de lo concreto 8 sing!lar al plano de lo !niversal 8 toda s! f!er0a reside en la conexin de los individ!os 8 del concepto !niversal. K!ien dice ind!ccin, dice3 6conveniencia de dos conceptos con !na misma serie de individ!os en!merados s!ficientemente7. Para mostrar la estr!ct!ra de la ind!ccin traigamos a colacin el mismo e/emplo 8a dado, orden4ndolo de manera conveniente3 &l co"re, 8 el oro, 8 la plata, 8 el -ierro, 8 el 0inc :5; es cond!ctor de la electricidad.

:M;

)-ora "ien, el *!/eto !niversal .!e s!ple por3 &l co"re, 8 el oro, 8 la plata, 8 el -ierro, 8 el 0inc... :t; es 6el metal7

:M;

:con relacin al predicado3 6cond!ctor de la electricidad7;. :t; :5; L!ego el metal es cond!ctor de la electricidad. Por el e/emplo dado se ve como en la ind!ccin, la mente efect9a !n ascenso de los trminos sing!lares a la .!iddidad !niversal. =$D. H; e/emplo3 ,omparemos a-ora la 'nd!ccin 8 el *ilogismo. Para ello, lo me/or es !n '(DB,,'+(

%=

M)<OR

:M; :5; Pedro est4 dotado 8 N!an de la pala"ra 8 Pa"lo &l *!/eto !niversal reali0a en3 Pedro, N!an, :t; Pa"lo...es el :t;

M&(OR se :M; -om"re.

,O(,LB*'+( L!ego el -om"re est4 dotado de la pala"ra. :5; *'LOG'*MO :M; :5; 5odo ser est4 dotado racional de la pala"ra.

:t; &l -om"re

:M; es !n ser racional.

:t; L!ego el -om"re est4 dotado de la pala"ra. :5;

&n este e/emplo p!eden apreciarse inmediatamente las diferencias 8 seme/an0as3 en los dos casos se tiene !na concl!sin .!e expresa !na verdad general 8 .!e !ne dos conceptos entre s. Pero mientras .!e en el *ilogismo la Ma8or expresa la conveniencia entre !n concepto :Predicado3 dotado de la pala"ra; 8 otro concepto :*!/eto3 ser racional;, en la 'nd!ccin, por el contrario, la Ma8or expresa la conveniencia entre !n concepto :Predicado3 dotado de la pala"ra; 8 !na serie de individ!os, considerados aisladamente :Pedro, N!an, Pa"lo;. Por otra parte, en el *ilogismo, la menor expresa la conveniencia entre !n concepto :Predicado3 ser racional; 8 otro concepto :*!/eto3 el -om"re;, mientras .!e en la 'nd!ccin, por el contrario, expresa la conveniencia entre !n concepto :Predicado3 el -om"re; 8 ese mismo concepto considerado como todo c!8as partes s!"/etivas son los individ!os :*!/eto3 el !niversal .!e se reali0a en Pedro, N!an, Pa"lo, etc.;. &n res!men3 todo esto nos indica .!e en la 'nd!ccin no -a8 trmino medio, -a8 en!meracin de individ!os o partesL estos individ!os est4n tomados o considerados aisladamente en la Ma8or, 8, en la Menor, en la !nidad del concepto !niversal .!e los representa. 5al es la diferencia esencial entre la 'nd!ccin 8 el *ilogismo. De a- se saca esta consec!encia3 mientras .!e en el *ilogismo se pasa de !na verdad m4s !niversal, a otra menos !niversal contenida en la primera, en la 'nd!ccin se pasa de lo menos !niversal, a lo m4s !niversalL de las partes al todo. 'A. '(DB,,'+( POR )*,&(*O < POR D&*,&(*O =$$. ,omo oc!rre .!e !na misma ,oncl!sin sing!lar p!ede ser inferida 8a por medio del silogismo, 8a por !n descenso ind!ctivo conviene insistir en .!e son dos vas enteramente distintas. Ga8 'nd!ccin por ascenso c!ando el entendimiento procede de los sing!lares a lo !niversal. Pero siempre .!e el entendimiento efect9a !n ascenso, p!ede efect!ar tam"in !n descenso. &l descenso ind!ctivo es distinto, sin em"argo, del silogismo. Lo .!e se ver4 claramente en los e/emplos3 a; 'nd!ccin por ascenso3 Pedro, Pa"lo, N!an, etc. son mortales. %@

&s as .!e .!ien dice3 Pedro, Pa"lo, N!an, etc. dice 6el -om"re7. L!ego el -om"re es mortal. "; 'nd!ccin por descenso3 &l -om"re es mortal. K!ien dice -om"re, dice3 Pedro, Pa"lo, N!an, etc. L!ego Pedro es mortal, etc. c; *ilogismo3 5odo -om"re es mortal. Pedro es -om"re. L!ego Pedro es mortal. 5oda la diferencia entre el *ilogismo 8 la 'nd!ccin por descenso est4 en el trmino medio 6-om"re7. Mientras .!e en el *ilogismo es !n verdadero trmino medio, por el .!e se identifican los trminos extremos 6mortal7 8 6Pedro7, no s!cede lo mismo en la 'nd!ccin por descenso3 en sta, el trmino 6-om"re7 se considera en orden a s!s partes s!"/etivas, entre las c!ales se enc!entra 6Pedro7. A. ()5BR)L&J) D& L) '(F&R&(,') '(DB,5'A) =$M. 5anto en la 'nd!ccin, como en el *ilogismo, -a8 .!e disting!ir con precisin la inferencia propiamente dic-a :consec!encia; .!e dice orden 9nicamente a la forma del ra0onamiento 8 el arg!mento o pr!e"a .!e tiene en c!enta tam"in la materia del ra0onamiento. La 'nd!ccin tiene, p!es, !na do"le f!ncin3 de inferencia 8 de pr!e"a3 *i se la considera como arg!mento o pr!e"a, esta especie de 'nd!ccin implica ordinariamente :salvo en el caso de 'nd!ccin con en!meracin completa; cierta 0ona de pro"a"ilidad, de"ido esto a .!e la materia del ra0onamiento ind!ctivo est4 constit!ido, no de verdades necesarias, como en el *ilogismo demostrativo, sino teniendo como "ase el dato experimental 8 sensi"le. Pero si se considera a la 'nd!ccin como inferencia, es decir, desde el p!nto de vista de las relaciones 8 conexiones lgicas, en virt!d de las c!ales, la mente pasa de la Ma8or a la concl!sin, entonces, se p!ede decir con propiedad .!e la 'nd!ccin constit!8e !na verdadera arg!mentacin o consec!encia formal, .!e podemos llamar consec!encia o inferencia formal ind!ctiva, distinta del *ilogismo 8 formando !n gnero a parte. &n efecto, toda la ciencia .!e podemos ad.!irir, es alcan0ada por la inteligencia mediante dos procesos distintos3 el !no nos introd!ce a la verdad inteligi"le, a partir de los datos sensi"lesL el otro nos -ace demostrar por va ded!ctiva esa verdad, a partir de proposiciones !niversales. De donde se sig!e .!e existen dos especies distintas de inferencia3 !na nos ind!cir4 o introd!cir4 :'nd!ccin; al conocimiento de lo !niversal %%

partiendo de los datos sing!lares de la experienciaL la otra nos cond!cir4 de proposiciones !niversales 8a formadas a otras proposiciones sit!adas tam"in en el plano de lo !niversal. La primera especie de inferencia :'nd!ccin; no es perfecta como la .!e tiene l!gar en el *ilogismo. La finalidad propia a la .!e est4 ordenada la inferencia ind!ctiva es introd!cir la mente en el plano de lo !niversal 8 no a prod!cir en ella !na conviccin perfecta como lo -ace la inferencia silogstica. A'. PR'(,'P'O *BPR&MO D& L) '(DB,,'+( =$#. Res!lta de todo lo .!e aca"amos de decir .!e la 'nd!ccin, considerada formalmente, como inferencia, est4 f!ndada en !n primer principio diferente del f!ndamento del silogismo. &l principio s!premo de la 'nd!ccin p!ede form!larse como sig!e3 6Lo .!e es verdadero de las partes s!ficientemente en!meradas de !n s!/eto !niversal, es verdadero de ese mismo s!/eto !niversal.7 &ste principio es tan evidente como lo es el principio s!premo del silogismo. La expresin 6partes s!ficientemente en!meradas7 es de importancia capital3 en ella reside la f!er0a 8 la legitimidad de la 'nd!ccin considerada en s! f!ncin formal de inferencia. *e dice .!e las partes de !n todo !niversal est4n s!ficientemente en!meradas, c!ando se -a considerado !n n9mero s!ficiente de las mismas para sa"er :de manera cierta o por lo menos pro"a"le;, .!e el !niversal .!e las representa, con relacin al Predicado del c!al son *!/etos, es el !niversal considerado. =MO. 1,!4les son las condiciones de !na en!meracin s!ficiente2 Aaran seg9n los casos, 8a se trate de !n Predicado esencial o de !n Predicado no esencial. ,!ando se trata de !n Predicado esencial "astar4, a veces, la en!meracin de !na sola parte, mientras .!e trat4ndose de !n Predicado no esencial precisar4 !na larga en!meracin. &sto significa .!e la 'nd!ccin de por s :salvo el caso de en!meracin completa;, concl!8e con !na proposicin 6pro"a"le7. A''. D'A'*'+( D& L) '(DB,,'+( =M . *e divide la 'nd!ccin en ,ompleta o total e 'ncompleta o parcial, seg9n .!e se en!meren o no completamente las partes, del todo !niversal, .!e es s!/eto de la concl!sin.

%F

Dic-o de otra manera3 la 'nd!ccin se diversifica seg9n la manera como manifiesta la conexin entre los sing!lares 8 el !niversal. La 'nd!ccin es total o completa si los sing!lares anali0ados forman la totalidad. &s parcial o incompleta, c!ando solamente !na parte de los s!/etos sing!lares son anali0ados. 'nd!ccin incompleta significa, 'nd!ccin de en!meracin incompleta 8 no 'nd!ccin inaca"ada o mal aca"ada. La en!meracin de las partes p!ede ser s!ficiente o ins!ficiente, por lo .!e la 'nd!ccin incompleta o parcial p!ede ser tam"in s!ficiente o ins!ficiente. &n la 'nd!ccin total o completa la en!meracin es siempre s!ficiente. &s la 'nd!ccin legtima por excelencia. La 'nd!ccin incompleta s!ficiente es virt!almente completa, de a- s! legitimidad. La 'nd!ccin completa es !na verdadera inferencia, !na verdadera arg!mentacin, por la c!al nos elevamos del plano de lo sensi"le al plano de lo inteligi"le. &l es.!ema sig!iente nos mostrar4 claramente la anterior divisin3

,OMPL&5) '(DB,,'+(

); 5otal o *BF','&(5&

*iempre con en!meracin '(DB,,'+( L&GR5'M)

a; ,on en!meracin *BF','&(5& '(DB,,'+(

H; Parcial o '(,OMPL&5) "; ,on en!meracin '(*BF','&(5& 'L&GR5'M)

=M=. )dem4s de las especies de 'nd!ccin seUaladas con anterioridad, podramos agregar el ra0onamiento por seme/an0a o por analoga :exemplu [ e/emplo; .!e es !na ind!ccin imperfecta, en la c!al la mente pasa de !no o varios -ec-os sing!lares :o de !na en!meracin parcial;, no a !na concl!sin !niversal, sino a otra en!meracin sing!lar o partic!lar, inferida esta concl!sin en virt!d de !na seme/ante. M4s .!e 'nd!ccin se trata a.! de !n es"o0o de 'nd!ccin. ,laro est4 .!e el ra0onamiento por seme/an0a o analoga no entrega certe0a, sino solamente pro"a"ilidad. 5iene importancia grande en los desc!"rimientos e invenciones %D

cientficas. Pero se de"e rec!rrir a los tipos de ra0onamientos m4s perfectos :*ilogismo, o 'nd!ccin s!ficiente; para esta"ili0ar el /!icio cientfico. Lo .!e se denomina 6e/emplo7 o comparacin no es m4s .!e !n es"o0o de ra0onamiento por analoga. (o de"en conf!ndirse estas dos nociones3 ra0onamiento por analoga 8 conocimiento analgico. A'''. R&GL)* D& L) '(DB,,'+( =M@. ); 'nd!ccin total.

P De"en ser en!merados todos 8 cada !no de los trminos sing!lares para inferir la concl!sin !niversal. =P Los predicados correspondientes a los trminos sing!lares :separadamente o en s! coleccin; corresponden al trmino !niversal 8 viceversa. =M%. H; 'nd!ccin parcial.

P La o"servacin de los trminos de"e ser s!ficiente en c!anto a la atencin con .!e se verificaL en c!anto a la sagacidad con .!e se anali0aL 8 en c!anto al n9mero de los trminos en!merados. =P Los -ec-os sing!lares de"en o"servarse 8 repetirse, variando las circ!nstancias :experimento; 8 los medios de o"servacin, a fin de sa"er c!ando !na c!alidad dimana de la nat!rale0a o es advenedi0a. La ins!ficiencia en la en!meracin se origina, ordinariamente, en la dific!ltad de o"servar los -ec-os por s! rara aparicin o por el oc!ltamiento de s! actividad, lo .!e no permite diferenciar f4cilmente c!ando !na c!alidad dimana de la nat!rale0a de !n s!/eto, o es advenedi0a. *in em"argo, a!n as, proc!ra !n primer contacto 8 manifestacin del s!/eto en c!estin, lo .!e p!ede dar "ase a !na -iptesis. =MF. La Giptesis 6es !na explicacin provisoria c!8o fin es dirigir la !lterior investigacin -asta la certe0a, pero .!e act!almente no -a sido a9n verificada7. La -iptesis es imprescindi"le en las ciencias de o"servacin o experimentales. Para ser legtima de"e llenar, ordinariamente estas condiciones3 a; "; &star f!ndada en !na primera o"servacin. (o estar en oposicin manifiesta con -ec-os 8 principios 8a verificados 8 ciertos. %$

c; d;

*er verifica"le por o"servaciones o experimentos. 6&s menester modificar la -iptesis para adaptarla a la nat!rale0a, 8 no la nat!rale0a para adaptarla a la -iptesis o teora7 :,la!dio Hernard;.

'T. D&F&,5O* D& L) '(DB,,'+( =MD. &n la 'nd!ccin -a8 !na conexin entre antecedente 8 consec!ente f!ndada en la conexin de las partes s!"/etivas con el todo !niversal. Los defectos de la 'nd!ccin son todas a.!ellas formas ilativas .!e tienden a des-acer la relacin o conexin entre antecedente 8 consec!ente. &l principio de todo defecto es ste3 65oda ve0 .!e p!ede demostrarse !n antecedente como verdadero 8 s! consec!ente como falso, la ilacin es viciosa7. Los defectos de la 'nd!ccin se dividen en com!nes 8 propios. *on defectos com!nes a.!ellos .!e se p!eden encontrar no solamente en la 'nd!ccin sino en toda clase de ra0onamiento 8 provienen de la deficiencia en alg!na propiedad lgica com9n3 s!posicin, restriccin, ampliacin, apelacin, oposicin, conversin. Los defectos propios son los originados en las deficiencias respecto de las le8es 8 principios propios de la 'nd!ccin.

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