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Escuela de Ingeniera Electrnica en Control y Redes Industriales

ENSAYO

Alex Fernando Aguirre Paredes (593)

Qu es la tica ambiental?
Las decisiones que afectan el medio ambiente pueden ser hechas por un individuo, una familia, una sociedad, los consumidores, las industrias y el gobierno. Foro Mundial del Medio Ambiente ONU 2009

A lo largo del siglo pasado la tecnologa tuvo un desarrollo muy importante, que hizo un poco ms fcil la vida del ser humano, pero surgieron una serie de problemas y cuestiones como consecuencia de esto, situaciones que a largo plazo podra disminuir la calidad de vida de las futuras generaciones. Todo esto llev a que varios pensadores lograran centrar su reflexin tica en un nuevo tema totalmente diferente, del cual nunca antes se haba llegado a tratar: la tica ambiental. La tica ambiental surge a mediados del siglo XX, motivada principalmente por la necesidad de dar respuesta a dos importantes desafos planteados por el antropocentrismo tradicional. Como primer punto tenemos a las pretensiones de superioridad mostradas por el ser humano con respecto a las dems especies con las que comparte el planeta. Y segundo, la falta de argumentos consistentes que le asigne al ambiente natural y sus componentes no humanos, un valor de importancia para ser tomados en cuenta. Con el paso de los aos han venido apareciendo nuevos problemas y amenazas en la naturaleza provocados por la accin del hombre, este conjunto ha terminado convirtiendo a la tica ambiental en uno de los campos que ms atencin acapara, tanto por los diferentes problemas que aborda, como por la urgencia de encontrar soluciones tericas y prcticas a los retos planteados. De esta manera se sinti la necesidad de crear un proceso que concientice al ser humano sobre el impacto que est teniendo su accionar en el planeta y poder establecer una relacin correcta con la naturaleza. El proceso de concientizacin tuvo un impulso muy importante para el surgimiento de varios trabajos, mencionados ms adelante, se debe a la obra de Aldo Leopold, quien en 1949 concibi la adopcin de una tica de la tierra en su obra A Sand Country Almanac donde este autor expone que las races de la crisis ecolgica son bsicamente filosficas, ofrecer una respuesta ticaesttica a los problemas de la naturaleza dejando de lado todo tipo de intereses econmicos. Luego de esto uno de los trabajos pioneros para continuar el proceso fue el de Rachel Carson, donde su libro Primavera Silenciosa de 1962 denunciaba el efecto que causaba el uso de pesticidas agrcolas al medio ambiente. Paul Ehrlich en 1968 publica The Population Bomb donde advierte que el gran crecimiento de la poblacin humana amenaza la viabilidad de los sistemas de apoyo vital del planeta. Estos dos trabajos y otros ms fueron resumidos y en 1972 se public el informe Limits to Grow o lmites del crecimiento, donde se recoga todas las preocupaciones que fueron surgiendo en los aos anteriores. Con el paso del tiempo surgieron ms trabajos dedicados a esta rea; la primera revista que surgi en este campo, fue en Estados Unidos, Enviromental Ethics en 1979, en Canad apareci The Trumpeter: Journal of Ecosophy en el ao de 1983. En 1992 fue lanzada Enviromental Values, la primera revista britnica en esta rama. De forma general, se define a la tica ambiental como una rama de la filosofa y la tica aplicada que considera todo tipo de relaciones ticas entre los seres humanos y todos los elementos que forman parte del ambiente natural (medios abiticos, flora fauna, etc.); es decir, la tica ambiental aborda todos los problemas derivados de la relacin del hombre con la naturaleza. Analizando un poco, al momento de hablar de tica la primera imagen que se remite a nuestra mente es la idea del bien y el mal, entonces al hablar de tica ambiental nos estaramos refiriendo a reflexionar sobre el bien o mal que causan nuestras acciones sobre el medio ambiente, tericamente. Pero no es tan sencillo como parece, hay que aclarar que el concepto de tica analiza valores y normas PROPIAS de los seres humanos que tienen hacia otros seres humanos. En realidad, el concepto de tica ambiental, redefine a la tica, contemplar la idea de que en la naturaleza pueda haber valores morales o plantearse la posibilidad de establecer normas en la relacin entre el hombre y el resto de seres vivos supera claramente los lmites propios de la perspectiva tica tradicional.

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Inicialmente la tica era un asunto humano con claras limitaciones, no se contemplaba la idea de la existencia de problemas derivados del accionar del hombre en la naturaleza. Por esta razn es que el concepto de tica y sus lineamientos tradicionales deben ser repensados para que puedan adaptarse a estos problemas que han venido incrementando se con el paso de los aos. Como consecuencia de este replanteamiento de la tica, se podra llegar a decir que las decisiones y acciones que el ser humano tome con respecto a cualquier elemento no humano del entorno, se le va a dar una evaluacin moral. Un aspecto muy importante de la tica ambiental, adems de la ampliacin del campo de la tica en cuanto a los sujetos implicados, es que tambin proyecta una ampliacin de las dimensiones espacial y temporal, es decir, el ser humano es responsable de lo que pase en el planeta, es su totalidad, y esta responsabilidad es hacia el futuro, es un compromiso con las generaciones futuras de asegurar un lugar digno para vivir. La problemtica que aborda la tica ambiental es muy extensa, generalizando un poco, podemos dividir estos problemas en tres categoras: problemas internacionales, problemas intergeneracionales y problemas interespecficos. Los problemas internacionales se estipulan en las relaciones entre las diferentes naciones, los problemas de la tica ambiental no solo interesan a su fuente sino que se obliga a distribuir y gestionar los posibles riesgos, las consecuencias y repercusiones de un comportamiento inmaduro e irresponsable de una nacin no afectara solamente al autor del desastre, sino, en el peor de los casos podra tener consecuencias terribles para el planeta entero, por ejemplo la explosin de una central nuclear. Por otra parte, un solo pas o terreno poltico, como quiera llamarse, es completamente ineficiente y por as decirlo intil, cuando los problemas van ms all de las fronteras, es decir el problema ya se ha llegado a convertir en trasnacional, ejemplos de estos problemas seran el calentamiento global, el efecto invernadero, los deshielos de los glaciares, agujeros en la capa de ozono, solo por mencionar algunos. Estos problemas obligan a que el mundo se unifique y acte como un conjunto, es por ello que se buscan espacios y rganos polticos mediante los cuales se trata de dar la mejor solucin a las dificultades que se presenten. Al hablar de problemas intergeneracionales nos referimos a un legado, hacemos mencin al mundo que vayamos a dejar a nuestra descendencia, puntualmente estos problemas involucran a los intereses de la generacin actual que tengan conflicto con los intereses de las prximas, incluso peligrar la existencia de stas. Entonces lo ideal sera preservar de la mejor manera el planeta y sus componentes para que las siguientes generaciones tengan una calidad de vida excelente. Pero esto significara un detenimiento en el desarrollo cientfico, tecnolgico y econmico de las generaciones presentes, habra que buscar un equilibrio, un compromiso frente a los que vengan luego de nosotros, as Hans Jonas ha formulado el principio de responsabilidad en los siguientes trminos: Obra de tal manera que no pongas en peligro las condiciones de la continuidad indefinida de la humanidad en la tierra., la principal obligacin que tiene el hombre al venir al mundo es asegurar la continuidad de cualquier forma de vida. Es por ello que se introducen los trminos de sostenibilidad y sustentabilidad, los cuales proponen satisfacer las necesidades de las generaciones presentes, pero sin poner en riesgo la calidad de vida de las futuras. Y por ltimo los problemas interespecficos que influyen adversamente a la relacin del hombre con todo el conjunto de los elementos no humanos que forman parte de la bisfera. La discusin ms comn en este tema es que si estos elementos no humanos tienen un valor moral, o solamente sirven de aporte utilitario al ser humano, si se asigna un valor a las dems especies nos lleva a una plantearnos dos cuestiones se debe otorgar el mismo valor a todas las especies? O existen grados o una jerarqua entre ellas?, y de esto surge a lo que se conoce como el dilema antiespecista. El especismo lleva a pensar que una especie tiene ms valor que las otras que existen; por el otro lado el antiespecismo no contempla una discriminacin de este tipo. Sin embargo, si todo elemento humano o no humano tienen el mismo valor, no sera lgico justificar que los humanos se alimenten de otras especies ya que tienen el mismo derecho a la vida que cualquier otro ser vivo. Por ello, es preciso un criterio gradual, que deber establecerse en funcin de las capacidades o caractersticas de cada ser vivo: sistema nervioso, capacidad de aprendizaje, comportamientos sociales

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Una vez establecido nuestro criterio gradual, qu ocurrira con aquellos seres humanos que no cuentan con las propiedades que fije ese criterio?, y as se puede seguir plantendose una gran cantidad de puntualidades. Es necesaria, por tanto, una teora del valor de los seres vivos que cumpla estas condiciones: que reconozca valor objetivo a los seres vivos, que permita una cierta gradualidad, y que no rompa la igualdad entre los seres humanos. Segn las posibles respuestas a la problemtica de la tica ambiental, surgen distintas corrientes de pensamiento, las agruparemos en tres grupos grandes: el antropocentrismo fuere, antropocentrismo moderado y el antiantropocentrismo, dentro cada uno de ellos puede tener pequeas diferencias que logre una subdivisin. Comencemos con el antropocentrismo fuerte, en esta corriente el ser humano es lo ms importante, ocupa un lugar privilegiado dentro de la naturaleza. Lo nico que importa es el bienestar, la seguridad y felicidad del hombre. No hay lugar para contemplar relaciones entre el ser humano y el resto de especies, esta corriente es la ms cercana a la tica tradicional. Se le conoce tambin como tica cowboy pues permite la conquista y colonizacin de todo lo que se encuentre en su estado salvaje, esta tendencia tiene lineamientos polmicos ya que se aleja del concepto de humanidad en s, se podra llegar a decir que es un tanto egosta, la naturaleza se entiende como algo muy separado del ser humano. Dentro de los antropocentrismos moderados tenemos varias corrientes de acuerdo con varios pensadores y a pesar de que se diferencien un poco entre ellas, tienen la caracterstica de no aceptar una superioridad absoluta del hombre. Brian Norton y su utilitarismo dice que la naturaleza tiene un valor que va ms all del tema econmico, es algo ms que un simple recurso natural; el utilitarismo propone que se d un uso responsable y racional de los recursos, para que los valores de la naturaleza puedan ser preservados. Otro pensador, Hans Jonas, mediante su tica de responsabilidad menciona que los seres vivos poseen un valor objetivo en funcin de su capacidad de seguir con la especie, la obligacin del hombre, como responsable de la Tierra, es entregar el planeta con las condiciones para continuar la existencia del ser humano y otras especies en el futuro, lo cual puede poner trabas a tecnologas que pongan en capilla la continuidad de la vida. Otra corriente de tica ambiental tiene inspiracin catlica, aqu se reconoce el valor que posee todo ser vivo ya que todos son criaturas de Dios, la naturaleza es una obra divina y tiene que ser respetada por el ser al que Dios le encarg su creacin, el hombre. Pero ya que el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios le da un valor superior sobre cualquier otra especie, pero no se tolera de ninguna forma que sobre los animales se produzca caprichosamente dolor o sufrimiento; en la encclica Evangelium Vitae de 1995 se incluye una serie de consideraciones ecologistas. Con lo relacionado al antiantropocentrismo, tenemos varias corrientes, la particularidad de estas es que ya se da un valor e importancia moral a todos los seres vivos. Tenemos al biocentrismo, representado por la comunidad defensora de los animales, los criterios de esta corriente incluyen la capacidad de sentir dolor o placer, deseos e incluso intereses, los pensadores de esta corriente tienen el inconveniente de enfrentarse al dilema del antiespecista. Por otro lado tenemos el ecocentrismo, que al igual que el biocentrismo, todo ser vivo recibe una consideracin moral, pero adems esta consideracin se aplica tambin a los ecosistemas, agua, aire o suelo. Otra lnea antiantropocentrista es la tica de la tierra inspirada en la obra de Aldo Leopold, donde se habla de una comunidad bitica, donde estn presentes todos los componentes de la naturaleza, el hombre debe respetar y mantener el equilibro de esta comunidad, sus acciones podran ser calificadas como justas o injustas. La ecologa profunda tiene como centro de atencin la interrelacin existente entre todos los componentes de la naturaleza, hasta el punto de que se difuminan las fronteras entre el ser humano y el medio en que vive. Para varios pensadores lo que en realidad importa son las relaciones que se establecen entre los seres vivos, para llegar a crear una nueva cultura respetuosa con la naturaleza, y que al mismo tiempo se extienda a la ciencia, la tecnologa, el derecho, la poltica y la moral de una manera responsable.

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Finalizando, la tica ambiental procura responder a preguntas tales como: si la naturaleza debe ser materia moral; si existen obligaciones y deberes a los que los hombres deban adecuar sus conductas cuando se relacionan con animales, plantas o los espacios naturales en general; si la tica debe ser un objeto privativo del ser humano o debe tambin ser atribuida a seres no humanos, en especial los ms semejantes a nosotros desde el punto de vista del desarrollo zoolgico; si el origen de tales obligaciones debe estar en la naturaleza o en el propio Hombre.

Para poder resolver y dar respuesta a los problemas y preguntas planteados por la tica ambiental, sera muy conveniente tomar fragmentos concretos de cada una de las corrientes mencionadas anteriormente, unirlos y de esta forma buscar un equilibrio para satisfacer las necesidades humanas, pero manteniendo el compromiso de cuidar la naturaleza, es posible defender la conservacin de cada ser vivo partiendo desde argumentos biocntricos, y argumentar a favor de la conservacin del hombre desde los esquemas antropocntricos. Todos los seres vivos son portadores de un valor fundamental el cual es la vida, as lo indica Aristteles, y este valor no puede ser arrebatado de una manera egosta y caprichosa. La conservacin y cuidado de las especies tambin ayudan a mantener el equilibro en los ecosistemas, algo fundamental desde la perspectiva ecocntrica. Lo ideal sera aplicar los lineamientos de la tica profunda, lograr el desarrollo humano, en todo aspecto, pero llevando una cultura de respeto y compromiso hacia el planeta.