I Corintios

El Matrimonio Y los Deberes Conyugales

Pastor

Angel Casas

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Tel. 760.271.1887 oasispscasas@hotmail.com

Tabla de Contenido
Introduccin 3

Tener su Propia Pareja

Cada uno su propia mujer 1Co 7:2 Cada uno su propio marido 1Co 7:2 4 5

Causas del Divorcio

Deber conyugal del marido 1Co 7:3 Deber conyugal de la mujer 1Co 7:3 6 7

No Lugar a Satans
La potestad sobre el cuerpo 1Co 7:4
1Co 7:5

8
8

Don de Castidad
Concesin, no mandamiento 1Co 7:6 1Co 7:7 1Co 7:8 1Co 7:9

9
9 9 9

El Mandamiento Eterno
No se Separen
1Co 7:10 1Co 7:11 10 10

Santificando el Hogar
No se Abandonen
1Co 7:12 1Co 7:13 1Co 7:14 1Co 7:15 1Co 7:16

11 11 11 11 11 . 12 .. 13

Conclusin Biografa

Introduccin
El libro de corintios es considerado como un manual prctico para el ministro de cualquier poca cualquier cultura y costumbre, y aunque la epstola tenga varios temas, su eje central es la amonestacin apostlica en todas las iglesias V.17 por sus divisiones, desorden en el culto y conducta inmoral. Ya que Corinto se encontraba asentada en la pennsula del Peloponeso una amplia llanura bajo el Acrocorinto entre la antigua ciudad de Corinto y la ciudad del puerto de Licaonia, fue a travs de estos dos puertos que Corinto se llen de negocios, comercios ambulantes y por supuesto mucha riqueza1. Los barcos que venan llenos de sus mercaderas del occidente Italia, Espaa y frica del Norte traan sus productos a Licaonia; y los barcos que llegaban del oriente Asia Menor, Fenicia, Palestina, Egipto y Cirene con sus famosas telas y reliquias atracaban en Cencrea en resumen era un puerto muy importante. La gente vena de muchos lados lo cual hacia de esta ciudad una gama de culturas, religiones y costumbres. Por su puesto la mayora de estos eran comerciantes ms que intelectuales, esto abra la oportunidad a las falsas religiones que venan de todas lados, haba libertad para realizar cultos religiosos en todos los sentidos, estaba el culto a los dioses griegos Afrodita diosa del amor, tambin se adoraba a Asclepio dios de la medicina mejor conocido por Esculapio, a Apolos dios del sol y de la luz que tambin era conocido como Febo el brillante y a Poseidn dios del mar hermano de Zeus. Tambin haba altares y templos para otras deidades como Atenea diosa de la sabidura, Hera reina del cielo esta se crea que velaba por las mujeres a la hora del parto y Hermes dios del azar y las riquezas patrn de los comerciantes y ladrones, guardin de los caminos y protector de los viajeros. Otros altares estaban dedicados a los dioses de Egipto, Isis diosa de la luna y patrona de los marineros y Serapis el buey sagrado que los egipcios consideraban la encarnacin de Osiris. Y all en medio de templos, altares y todos estos cultos religiones y libertinaje se encontraba la Ekklesa G1577 (asamblea, concurrencia, congregacin, iglesia.) de Dios que est en Corinto, los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos 1Co 1:2

1-Simon J. Kintermaker (1998) Comentario al N.T. Primera Epstola a los Corintios Editorial Desafo

Tener su Propia Pareja

1Co 7:2 pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido.

Una de las falta graves que enfrentaba la iglesia de corintios era la inmoralidad e infidelidad a su cnyuge, desde el principio del captulo siete nos revela las cuestiones que Pablo tena que responder, parece ser que la pregunta relacionada con el matrimonio no haba quedado clara en primera estancia, pues esta ya era la segunda carta. El apstol no trata de salirse por la tangente, ni de minimizar el tema, la respuesta es Biblia al Da 1Cor 7:1b Es mejor no tener relaciones sexuales. por supuesto que esto sera lo mejor para evitar tanto problema de inmoralidad, como de enfermedades fsicas esto evitara que la iglesia se volviera completamente deshonesta. Pero al no ser todos de este don de incontinencia y por causa de las fornicaciones o pornea; G4202 de prostitucin (incluido adulterio e incesto y hasta la homosexualidad) continua diciendo cada uno tenga su propia mujer. Ya desde los comienzos de la creacin Gen 2:18 Jehov Dios declaro (No es bueno que el hombre est solo;) y decreto que el hombre tendra su propia mujer (le har ayuda idnea para l.) En la lista de pronombres l es singular y no otro, as la ayuda idnea seria para l mismo. Por lo cual Pablo dice cada uno tenga para s su propia mujer, ahora bien recordemos que el problema a tratar era la inmoralidad la cual estaba demasiado arraigara a los corintios y cuando hablamos de inmoralidad no debemos olvida que conlleva: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia segn Gal.5:19- El ser hombre o mujer es un caracterstica esencial de la identidad y el propsito eternos de Dios para los seres humanos en la vida. 2 Esto me hace pensar que Pablo es especifico en cuanto los gneros opuestos, y al hombre le manda especficamente tener una mujer. Ahora bien, esta es la idea de poder satisfacer las necesidades personales tanto fsicas como emocionales con alguien del gnero opuesto o mejor dicho femenino. Debemos tener en cuenta que este sera el antdoto para el mal a tratar en la iglesia. Uno de los sinnimos de la palabra tener que pablo usa dos veces en el mismo verso es gozar, poseer y disfrutar de la compaa de su mujer. Ya en los proverbios se lee 5:18-19 Sea bendito tu manantial, Y algrate con la mujer de tu juventud, Como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo, Y en su amor recrate siempre. Tambin en uno de los libros llamados deuterocanonicos 3Sirac 26:19 Hijo mo, conserva sana la flor de tu juventud y no des tu vigor a mujeres extraas. Definitivamente estoy seguro que Pablo tena en mente que la nica forma de parar la fornicacin seria ---cada uno tenga su propia mujer---

2-Gordon B. Hinckley (1996) Una proclamacin para el mundo- La familia: Liahona, pg. 10 3-Nueva Biblia Jerusaln (1998) Sirac 26:19

Tener su Propia Pareja

1Co 7:2 pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido.

Ya vimos que el hombre tendra que tener su propia mujer, pero qu hay de la mujer? Debemos que recordar que las diosas griegas eran en su forma femeninas, y que la ubicacin geogrfica de Corintios atraa muchos marineros y comerciantes forneos, la palabra corintio o coriontizar, estaba relacionado con un espritu licencioso a la lujuria. Las muchas sacerdotisas trabajaban en el entretenimiento de la vida nocturna, tenan tanta fama que el dicho callejero vivir como un corintio equivala a vivir en las condiciones ms bajas moralmente. Ahora, Pablo habla a las mujeres que deben tener su propio marido, ntese la palabra propio idios G2398 propio de uno mismo, privado o separado, propio, suyo. Una de las corrientes peligrosas y fuertes seria la falta de fidelidad a un compromiso y pacto de honrar el matrimonio, l escribe al comienzo del captulo 5:1a De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin. La palabra vosotros es el pronombre usado en plural esto indica que no solo era un matrimonio sino varios, no se sabe con seguridad cuantos pero si ms de uno. Contina diciendo en ascendencia de pecado 5:1b tanto que alguno tiene la mujer de su padre. No sabemos si la mujer era juda, griega o romana pero de cierto que esta tena relaciones con el padre y con el hijo Pedro es enftico en 1 Ped.3: 7 la posicin de la mujer como vaso frgil, como coherederas de la gracia de la vida, esto es no importando que raza o cultura. Mujer gunaikeis G1134 se refiere a un gnero, adjetivo que denota femenino y contina diciendo 1Cor. 5:2 vosotros estis envanecidos. Esto me indica que no solo lo practicaban pero tambin estaban conformes y aun hinchados de las inmoralidades practicadas dentro de la Iglesia de corintios. Entonces cul sera la respuesta que Pablo estaba escribiendo ante la interrogante ya expuesta del Vs.1 En cuanto a las cosas de que me escribisteis? La respuesta no es el celibato pero si la fidelidad al matrimonio y el orden de Dios, Gen 2:24 hombre y mujer se harn una sola carne. En uno de los mltiples votos que se hacen frente al altar y jurndose. Es el no mancillar el matrimonio y esta es precisamente la idea de ser fiel Como conclusin seria --cada una tenga su propio marido--

Causas del Divorcio

1Co 7:3 El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido.

Ahora pasamos a los deberes conyugales ya hemos dicho de la relacin personal de hombre y mujer, pero hay algo ms que tenerse al uno al otro, esto implica no solo compromiso y fidelidad pero tambin deber. As que Pablo ahora entra en terreno solido claro es que el matrimonio est lleno de deberes, desde el noviazgo serio que es la preparacin de la consumacin ya es un deber, pero veamos ms de algunos de ellos especficamente. (a) Pablo recalca al esposo Col 3:19 Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seis speros con ellas. El hombre debe amar y con el imperativo amad No hay alternativa. La forma del imperativo tiene dos nfasis: primero dando la idea de comenzar a amar esto es hacer una base solida donde se construir un hogar, segundo continuar amando en otras palabras seguir construyendo, de esto nadie se puede escapar. El amor del cual Pablo habla es el gape, el amor sacrificial, el cual no espera que se devuelva nada, el amor sin requisitos y sin condiciones. 4 As que el amor no solo es una expresin pero tambin es un deber, recordemos que Jess amo a su iglesia como a el mismo. El punto aqu es ningn marido debe amar a su mujer con sencillez y simpleza. (b) Pablo contina diciendo en el Vs.19b no seis speros pero la versin dice (BPD) Maridos, amen a su mujer, y no le amarguen la vida. Y si algo puede amargar el matrimonio es, el no cumplir los deberes conyugales, la falta de sabidura, el convertir el matrimonio rutinario, aburrido y hasta pesado Otro de los deberes que el marido debe cumplir es. (c) El liderazgo espiritual dentro del hogar, estoy convencido que todo marido es la cabeza espiritual del hogar y debera ser en la iglesia, estimulando a los suyos con devocionales, lecturas bblicas, y por qu no! hasta caminatas en su propio hogar bendiciendo cada habitacin y buscar la direccin de Dios en oraciones matutinas, en fin hay muchas formas en que el marido tiene el deber de ser ese gua o lder espiritual que el matrimonio necesita. (d) El sustentar tambin es un deber que el marido debe cumplir, el suplir los alimentos, el vestir y donde vivir era una de las caractersticas de los matrimonios tradicionales, donde el varn trabaja para que no falte nada en el hogar, en lo personal no tengo nada en contra de los matrimonios modernos donde la pareja trabaja y comparten las responsabilidades aun financieras, y sin caer en el machismo, s creo que es un deber que el varn debera cumplir, esto no es pensar que la mujer sea inferior o no capaz de realizar ciertos trabajos pero, no es su rol o deber .Antes de la cada de Adn se le haba comisionado al varn guardar la tierra Gen 2:15 Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase. H8104Shamr propiamente cercar alrededor como vemos el marido debe cubrir y confinar todas las reas, 1 Ped.3:7 manda a vivir (e) sabiamente y (f) honrar a nuestras mujeres tambin aqu la idea es de un deber y honrar es estimarlas como algo de gran o alto precio como coherederas de la gracia. -- El marido cumpla con la mujer el deber conyugal--

4 La Familia Autnticamente Cristiana Guillermo D. Taylor (1983) Editorial Portavoz

Causas del Divorcio

1Co 7:3 El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido. No podemos tratar de inclinar la balanza a ningn favor, la Biblia es un libro centrado por lo tanto desde al Antiguo Testamento nos muestra la obligacin de la mujer Ester 1:20 Y el decreto que dicte el rey ser odo en todo su reino, aunque es grande, y todas las mujeres darn honra a sus maridos, desde el mayor hasta el menor. Tambin Habla a las mujeres de los deberes que tenan que cumplir, en ningn momento se debe pensar que la mujer es inferior al hombre sino coherederas y por lo tanto los deberes son compartidos Pro 31:27 Considera los caminos de su casa, Y no come el pan de balde. Es maravilloso ver que el plan de Dios no era crear a la mujer en menor grado sino como ayuda idnea, y esta su vez poder llevar el deber conyugal para el buen funcionamiento del matrimonio uno de los deberes conyugales es vivir en sumisin al marido. Efesios. 5:22 Las casadas estn sujetas a sus propios maridos 23 porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. 24 As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. Entendamos que sumisin en ningn sentido significa que la mujer sea una alfombra que puede ser pisoteada y menospreciada. Ni tampoco que sea propiedad del hombre como un objeto comprado o adquirido por un precio, en el mundo romano la mujer exista solo para serva al hombre, para cuidar el hogar y proveer herederos, los hombres eran supremos en la constelacin matrimonial. 5 Pero la sumisin bblica habla de disponibilidad de renunciar a la propia voluntad en bien de otra persona, la sumisin habla de sometimiento por amor y confianza que el hombre que es cabeza y dirigido por Dios, sumisin es respeto al gobierno ejecutado con equidad de parte del marido, sumisin es fidelidad a los valores familiares, y al pacto establecido de ser ayuda idnea, sumisin es rendicin al consejo sabio y recto del marido que ha aprendido a temer a Dios como principio de sabidura, ser sumisa es edificar el hogar con inteligencia y cordura como lo dice el Proverbio 14:1 La mujer sabia edifica su casa; O en el libro apcrifo Sirac 26:1 Feliz el marido de una buena esposa: se duplicar el nmero de sus das! Sirac 26:2 La mujer hacendosa es la alegra de su marido y l vivir en paz hasta el ltimo de sus das. Sirac 26:3 Una buena esposa es una gran fortuna, reservada en suerte a los que temen al Seor: Sirac 26:26 Mujer que honra al marido es tenida por sabia; 6 Obviamente al ver que esto contribuye a una relacin sana en los matrimonios, podemos deducir que Pablo aconseja a las parejas a compartir el deber conyugar para evitar los divorcios -- y asimismo la mujer con el marido.-5- La Familia Autnticamente Cristiana Guillermo D. Taylor (1983) Editorial Portavoz 6-Nueva Biblia Jerusaln (1998) Sirac 26:1-3,26

No Lugar a Satans
1Co 7:4 La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. 1Co 7:5 No os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia. Leyendo un maravilloso libro acerca de la pareja y las relaciones matrimoniales, Ministros de Jesucristo.7 Aprend y entend a lo que se refiere el apstol Pablo en este verso anterior. Pablo esta bsicamente diciendo que en tiempos de disgustos no se puede manipular ni jugar para romper las relaciones sexuales, esta parte, Dios la diseo para completar su maravillosa obra Gen 2:18 Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l. Esta declaracin dice que no es bueno ante un todo lo que Dios hizo es bueno. La mujer no puede ni debe pretender ser duea de su propio cuerpo potestad indica autoridad, pues al unirse con su marido este es el propietario sino el marido dice la escritura de la misma manera, el hombre pierde la potestad de su cuerpo para drsela a la mujer, as la obra y plan divino de Dios puede consumarse en su imagen y semejanza, una perfecta armona donde los dos son uno Ahora el plan de Satans es segn Juan. 10:10 Matar robar y destruir y es entendible que si lo que
Dios lo creo la fue con un plan de unir entonces Satans quiera tomar cualquier ventaja de una separacin inoportuna para poder realizar su obra destructora 1Co 7:5 dice no os neguis el

uno al otro, entonces el tiempo de separacin es cuando la mujer est en su reposo debe ser para buscar la voluntad en oracin de parte de Dios. Poder ocuparnos sosegadamente o tranquilamente y en un mismo acuerdo es parte tambin del plan de Dios. La armona aun en el tiempo de separacin para orar, debe estar presente, ahora bien el lapso debe ser corto para no dar pie a la tentacin no debemos olvidar la vida de los corintios y la libertad que haba en aquel lugar en cuanto a las relaciones sexuales. Y una separacin sin estar de acuerdo o muy larga seria poner en peligro el matrimonio, y es precisamente lo que el apstol Pablo trata en esta parte de su carta a los corintios.

Bibliography 7-Ministros de Jesucristo J.M. Martnez. Problemas matrimoniales (1977)

Don de castidad
1Co 7:6 Mas esto digo por va de concesin, no por mandamiento. 1Co 7:7 Quisiera ms bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro. 1Co 7:8 Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo; 1Co 7:9 pero si no tienen don de continencia, csense, pues mejor es casarse que estarse quemando. Sabemos que los dones los reparte el Espritu Santo y aqu Pablo aclara explcitamente que est hablando de una privanza personal cuando llama a los solteros a permanecer clibes o castos son cuestiones de carcter individual que dependen de la capacidad de cada cual para controlar el deseo sexual, que no es en s pecaminoso. Permanecer soltero o casarse no supone ninguna virtud moral superior o inferior. El apstol dice a los corintios que es bueno que los cristianos se queden solteros, en esa circunstancia. Sin embargo, dice que el matrimonio, y las consolaciones de ese estado, han sido establecidos por la sabidura divina.8 Por eso menciona el don de continencia el cual solo el Espritu Santo lo puede dar y solo as se puede llegar a tener la continencia. El mismo se pone como ejemplo deseando que fueran como l, pero solo como una concesin y solo si el don de continencia esta ejercitado. Esto se ha interpretado de varias maneras. Algunos piensan que Pablo expresa el deseo de que todos practiquen el celibato como l, pero les es imposible. Otros creen, ms bien, que el Apstol desea que todos puedan resistir, como l, las tentaciones sensuales, cosa que s les es posible. En otras palabras, lo que el Apstol recomienda no es el celibato porque este no formal de parte de todos, pero si el que todos resistan la tentacin a la fornicacin, entendiendo est en su sentido ms amplio pecado sexual. Tambin tenemos que observar el estado civil de Pablo, alguien opina que tendra que ser casado pues el mismo escribi Tit 1:6 el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer. Muchos otros creen que Pablo era un soltero clibe. Otros opinan, dadas las exigencias judas respecto al matrimonio de todo varn, que el Apstol haba estado casado, pero su esposa lo haba dejado al convertirse l al cristianismo. Otros creen que Pablo se haba casado pero era viudo. Es obvio que para cuando se le conoce por sus escritos y el libro de los Hechos, no tiene esposa. S se sabe que era miembro del Sanedrn judo, y uno de sus requisitos para ser integrante era que fuera casado. Aun otros piensan que debido a una aparente (tal vez malentendida) opinin negativa respecto al matrimonio, el Apstol haba tenido experiencias amargas en la relacin matrimonial. Estas combinaran sus ideas en torno matrimonio. 9 Personalmente creo que sera mejor no especular, pues el caso aqu no era el de Pablo, sino el de los corintios, y cualquiera que sea el don que el Santo Espritu da se tiene que poner para la obra del Seor.

Bibliography 8- MatthewHenry Comentario de la Biblia 9 Mundo Hispano Comentario a Corintios

El Mandamiento Eterno
1Co 7:11 y si se separa, qudese sin casar, o reconcliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer. 1Co 7:12 Y a los dems yo digo, no el Seor: Si algn hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con l, no la abandone.

En esta seccin Pablo pone su atencin en los casados. Especficamente, habla a los esposos dentro de la congregacin corintia. Su apelacin es que los cristianos casados no acaben con su matrimonio. Los casados no deben buscar disolver sus lazos matrimoniales para tal fin. Jess les enseo Mar 10:2 Y se acercaron los fariseos y le preguntaron, para tentarle, si era lcito al marido repudiar a su mujer. G630 repudiar deja ir Jess respondi con otra pregunta qu os mando Moiss? Moiss escribe en Dt. 24:1 Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribir carta de divorcio, y se la entregar en su mano, y la despedir de su casa. El contexto de Marcos 10:5 es el siguiente: "Por la dureza de vuestro corazn os escribi este mandamiento; pero al principio de la creacin, varn y hembra los hizo Dios. Por esto dejara el hombre a su padre y a su madre, y se juntara a su mujer, y los que eran dos, sern hechos una carne; as que no son mas dos, sino una carne. Lo que Dios junto, no lo separe el hombre. El divorcio crea una fractura en la sociedad y una alteracin al diseo de Dios. Creando mas divorcios Los discpulos le volvieron a preguntar Jess contesto con toda firmeza: Mar. 10:11-12 Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio. Herbert W. Armstrong. Comenta al respecto de divorcio. Si reflexionamos por un momento recordaremos que la ahora muy comn costumbre de conceder divorcios y luego segundas nupcias a personas divorciadas era algo inusitado hace apenas cincuenta aos. Los lderes religiosos de ese entonces y anteriores a ellos advertan que si el divorcio se toleraba una vez, no se hallara freno para contenerlo y mantenerlo dentro de los lmites entonces fijos o previstos. Hoy en da vemos cuanto tenia de verdad aquella advertencia. Ahora contemplamos el triste y miserable espectculo que presentan una tercera parte y en muchas reas la mitad de los matrimonios un vinculo santo y sagrado y perpetuo ordenado por el Todopoderoso terminando siendo un fracaso.10 Yo estoy de acuerdo con esto, las familias terminan heridas las parejas experimentan tanto dolor que no confan ms en el matrimonio, enseando a las nuevas generaciones que no es necesario contraer matrimonio, la independencia de la mujer ha sido otro factor de los divorcios y no es que este mal sino cmo la sociedad lo percibe creyendo que el hombre no es necesario en el hogar, y la mujer puede arreglrsela sola, Pablo dice que el hogar no se debe abandonar por ninguna razn no el hombre ni la mujer debe abandonar el ministerio del matrimonio.
Bibliography 10-Herbert W. Armstrong. Los Diez Mandamientos ((1892 1986).

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Significado del Hogar

Co 7:12 Y a los dems yo digo, no el Seor: Si algn hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con l, no la abandone. 1Co 7:13 Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, l consiente en vivir con ella, no lo abandone. 1Co 7:14 Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la mujer incrdula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos seran inmundos, mientras que ahora son santos. 1Co 7:15 Pero si el incrdulo se separa, seprese; pues no est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llam Dios. 1Co 7:16 Porque qu sabes t, oh mujer, si quiz hars salvo a tu marido? O qu sabes t, oh marido, si quiz hars salva a tu mujer? Ahora veamos la forma de preservar el hogar, los corintios tenan matrimonios mixtos, es decir judos y griegos con diferente cultura e idiosincrasia y aunque Jess hablo del matrimonio a los judos, tambin se poda aplicar la misma enseanza a los gentiles de todas partes y de todas las generaciones, el hecho que no sean de una misma cultura ya implica mucho trabajo en el matrimonio, pero jams debemos pensar que sea imposible de trabajar en unidad. Por eso el apstol recomienda que no se separen, aun si el hombre fuera no creyente o viceversa, el punto de esto es la misericordia de Dios para el marido no creyente. El comentario bblico mundo hispano dice que por lo menos se sabe que hay una variedad de interpretaciones que se le han dado. Por una parte, hay quienes piensan que Pablo alude a una santidad casi material que puede transferirse de una persona a la otra por medio del contacto fsico. Con esta teora, la santidad material sera contagiada al esposo no creyente por su contacto con la esposa creyente. De nuevo, este concepto contempla la santidad de una forma muy primitiva y material. 11 Primitiva por qu no se hace caso el contexto qu sabes t, oh mujer, si quiz hars salvo a tu marido? Y segundo no se habla de materiales sino de salvacin Otros suponen que este concepto de la transferencia de la santidad del cnyuge creyente al incrdulo lo heredara Pablo del judasmo rabnico de su da. El hecho de que el judasmo del siglo I en parte tuviera su trasfondo en los conceptos hebreos antiguos de la solidaridad de la familia haca que la santidad de un miembro se extendiera al otro. Segn estas teoras, la santidad del creyente se extendera tambin a los hijos del matrimonio.12 Si pensamos que entonces la santificacin viene por va de otra persona entonces no sera necesario que los dos se santificaran pues uno seria ms que suficiente y caeramos en un error y al libertinaje premeditado. La salvacin es muy personal ms bien habla de los no creyentes marido a esposa sean ganados por el testimonio de los si creyentes y ya santificados.

Bibliography 11-Mundo Hispano Comentario a Corintios 12-Mundo Hispano Comentario a Corintios

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Conclusin
La iglesia de corintios como la de nuestros das era una iglesia que se fund con la idea de reformar la sociedad y santificar la los creyentes por medio de la obra de Jess en cruz. Los creyentes le escribieron a pablo y este sin ms. Responde que tanto el matrimonio como los solteros deben y tiene que estar bajo el seoro de Dios. La aplicacin a nuestros das es que Dios sigue demandando lo mismo que cuando se escribi esta carta y que aunque el modernismo junto con toda la sociedad va avanzando desenfrenadamente a la destruccin de la familia, los creyentes debemos reforzar esta rea tan olvidada y tan puesta como ridcula en los medios de comunicacin, televisin y cine donde el adulterio y la fornicacin es parte de un diario vivir sin importar el costo del dao que se implanta a las generaciones por venir

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Tel. 760.271.1887 oasispscasas@hotmail.com Pastor Angel Casas