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Anbasis
Cortzar presenta a muchos de sus personajes en espacios de transito; por ejemplo caminan y
arrastran en su recorrida, deambulan, por ejemplo, en caminatas por una ciudad parisina que
parece ajena a los intereses del viajante, en mnibus que parecen trasladarlos al pasado; o en
aviones que acercan exticos destino pero que no se detienen en el nico punto que podra
interesarle al asistente de vuelo (Marini)
Catbasis
progressus
divergencia
convergencia
Metbasis
Catbasis
Para Elas
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Relaciones intertextuales:
El viaje de bsqueda: Salida a la bsqueda de su padre por pedido de su madre.
Relacin con la Telmaquia como dice Carlos Fuentes, ese joven Telmaco que inicia
la contra-odisea en busca de su padre perdido
Vine a Comala porque me dijeron que ac viva mi padre, un tal Pedro Paramo. Mi
madre me lo dijo. ()
-No vaya a pedirle nada. Exgele lo nuestro. Lo que estuvo obligado a darme y nunca
me dioEl olvido en que nos tuvo, mi hijo, cbraselo caro.
-As lo har, madre.
Descenso a los Infiernos: Para conocer sus orgenes y su linaje. En este caso ya
estando muerto y para darse cuenta de que lo est.
All hallars mi querencia. El lugar que yo quise. Donde los sueos me enflaquecieron.
Mi pueblo, levantado sobre la llanura. Lleno de rboles y de hojas, como una alcanca
donde hemos guardado nuestros recuerdos. Sentirs que all uno quisiera vivir para la
eternidad. El amanecer; la maana; el medioda y la noche, siempre los mismos; pero
con la diferencia del aire. All, donde el aire cambia el color de las cosas; donde se
ventila la vida como si fuera un murmullo; como si fuera un puro murmullo de la
vida
El cronotopo
Segn Bajtin: En el cronotopo artstico literario tiene lugar la unin de los elementos
espaciales y temporales en un todo inteligible y concreto. El tiempo se condensa aqu, se
comprime, se convierte en visible desde el punto de vista artstico; y el espacio, a su
vez, se intensifica, penetra en el movimiento del tiempo, del argumento, de la historia.
Los elementos del tiempo se revelan en el espacio, y el espacio es entendido y medido a
travs del tiempo. La interseccin de las series y uniones de estos elementos constituye
la caracterstica del cronotopo artstico.
En la literatura el cronotopo tiene una importancia esencial para los gneros. () el
gnero y sus variantes se determinan precisamente por el cronotopo; adems, el tiempo,
en la literatura, constituye el principio bsico del cronotopo. El cronotopo, como
categora de la forma y el contenido, determina tambin (en una medida considerable) la
imagen del hombre en la literatura; esta imagen es siempre esencialmente cronotpica.
El Cronotopo en Pedro Pramo
Llamada del Viaje: Hay un pedido para salir a la bsqueda de lo que desconoce.
Descenso a los Infiernos: Comala, espacio donde transcurrir el tiempo de la
narracin.
La muerte:
1) tiempo ntimo, cuya sensacin del tiempo personal prolonga en la dimensin
interior aquella temporalidad social como presencia inmutable de la pasividad del
mundo de los vivos; el tiempo ntimo de los personajes.
2) tiempo social, que se da a travs de la realidad cotidiana, identificada con
frecuencia como una penosa carga que tiende a provocar una sensacin de eternidad.
Estudio del desarrollo del tiempo en Pedro Pramo que hizo Narciso Costa
Ros, quien establece este cuadro cronolgico:
1858 Nacimiento de Pedro Pramo.
1864 Nacimiento de Susana San Juan.
1874 Muerte del abuelo de Pedro Pramo.
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DEL
SALVADOR. FACULTAD
DE
DE
LETRAS
Victoria Jara1
NOTA
DEL
EDITOR
1 Estudiante de la Licenciatura en Letras en la Universidad del Salvador.Fecha de recepcin: 0411-2010. Fecha de aceptacin: 18-11-2010.
Gramma, XXI, 47 (2010), pp. 301-310.
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BSQUEDA
DE LO
TRASCENDENTE
BSQUEDA
DE LA IDENTIDAD
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LA NECESIDAD
DE UN
GUA
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VIAJE
DE
ULTRATUMBA: UN CONCEPTO
DE
MUERTE
Para Elas
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TOPOGRAFA
DEL INFIERNO
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y prostitutas que conviven junto con los vivos. La eleccin del autor, la
falta de estructura, est fundamentada en la concepcin de muerte
como continuidad de la vida, propio de la cultura nahua.
Otro aspecto en que difiere una obra de la otra es en el calor. En La
Divina Comedia, aparecen llamas pero que no son foco de energa. En
Comala, el calor es abrasador. Rulfo describe: Era tiempo de la
cancula, cuando el aire de agosto sopla caliente, envenenado por el
olor podrido de la saponarias (Rulfo, 2006, p. 6), y luego Clmese.
Ya lo sentir [el calor] ms fuerte cuando lleguemos a Comala. Aquello
est sobre las brasas de la tierra, en la mera boca del Infierno. Con
decirle que muchos de los que all mueren, al llegar al Infierno
regresan por su cobija (Rulfo, 2006, p. 8). En la novela mexicana,
predomina el calor opresor que imposibilita la fertilidad de los campos
por la alta sequa. Rulfo presenta una tierra y un pueblo yermo. Pero
esa ciudad sepulcral es parte del mundo.
Si bien no se puede establecer un espacio ednico actual en
Comala, Dolores Preciado, madre de Juan, le recuerda a su hijo cmo
fue el pueblo tiempo atrs. En una interpolacin de Dolores, ella
recuerda: Llanuras verdes. Ver subir y bajar el horizonte con el
viento que mueve las espigas, el rizar de la tarde con una lluvia de
triples rizos. El color de la tierra, el olor de la alfalfa y el pan. Un
pueblo que huele a miel derramada (Rulfo, 2006, p. 21).
Rodrguez-Alcal niega la existencia del Paraso en Pedro Pramo,
pero la tragicidad de la obra radica en que el Paraso existi en el
tiempo de Dolores Preciado, aunque en el presente de la narracin es
imposible acceder a l.
CONCLUSIN
Cuando un peregrino se dispone a emprender un viaje, ese camino
tiene una meta. Juan Preciado y Dante tienen la esperanza de
acceder en ese trayecto a su identidad, por un lado, y a la
contemplacin de Dios, por el otro. El personaje de Dante llega a
pararse frente al Todopoderoso y queda azorado al contemplarlo; en
cambio, lo que mueve a Juan Preciado es poder rearmar el
rompecabezas y lograr construir su identidad para comprenderse a
s mismo.
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Alighieri, D. (2003). La Divina Comedia, Buenos Aires: Asociacin
Dante Alighieri.
Asor Rosa, A. (2006). Historia de la Literatura Italiana. Volumen 1:
desde los orgenes hasta el siglo XIV. Buenos Aires: Asociacin
Dante Alighieri.
Borges, J. L. (1980). La Divina Comedia. Siete noches. Buenos Aires:
Fondo de Cultura Econmica.
Calvino, I. (2009). Por qu leer los Clsicos? Madrid: Siruela.
Campbell, J. (1959). El hroe de las mil caras. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.
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