UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y SOCIALES ESCUELA DE ESTUDIOS INTERNACIONALES PENSAMIENTO POLTICO CONTEMPORNEO Caracas 12 de noviembre

de 2013 Profesor: Fidel Caneln Br(s): Arnaldo Bastardo Jose Moreno Paola Zuleta

ANLISIS DE LOS ELEMENTOS DE LA TEORA TOTALITARIA DE HANNAH ARENDT APLICADOS A LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA En Amrica Latina, el surgimiento de algunos elementos de regmenes totalitarios es evidente por medio del movimiento de masas que ciertamente tuvieron su auge en la dcada de los 50 y 60 bajo los gobiernos de Pern o Getulio Vargas. Dichos elementos se obtuvieron por medio de los populachos o caractersticas carismticas de los propios dirigentes de estos movimientos de masas. Aunque estos rasgos se presentan como el inicio, no necesariamente se inclinan hacia un gobierno totalitario. En el caso de Venezuela los movimientos de masas, que con el fallecido presidente Chvez llegaron a repotenciarse en los ltimos 14 aos, contienen los mismos elementos iniciales de un gobierno totalitario. Hannah Arendt (1998) menciona que los movimientos totalitarios pretenden lograr organizar a las masas y no a las clases, como los antiguos partidos de intereses de las Naciones-Estados continentales; no a los ciudadanos con opiniones acerca de la gobernacin de los asuntos pblicos y con intereses en stos, como los partidos de los pases anglosajones. Mientras que todos los grupos polticos dependen de una fuerza proporcionada, los movimientos totalitarios dependen de la pura fuerza del nmero (p. 255). Es decir Hannah Arendt nos habla de un partido nico, es decir partidos de masas los cuales establecen una jerarqua la cual tiene por encima otra organizacin elitista. Pero el partido se divide en los afiliados que en este caso sera el PSUV y en los simpatizantes todos los adeptos al gobierno, estos simpatizantes son los que lo hacen un partido de masas y de fcil manipulacin; por ende ese partido nico deba tener un lder supremo El fenmeno que se desarrolla en Venezuela conocido como chavismo, se debe a la gran importancia que se le dio a esas masas como descontento de las mismas hacia los antiguos
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partidos polticos que mantenan la mayor participacin en el pas (AD y COPEI), as como su identificacin con el discurso anti-elitista de Chvez. Este fenmeno ha desarrollado un sentimiento nacionalista, donde las masas sienten una sola identidad representada en su lder, el comandante supremo. La organizacin poltica del movimiento de masas venezolano es otra caracterstica de un rgimen totalitario, donde la indiferencia poltica y la gran cantidad de nmero pretenden organizar las masas hacindolas creer un inters comn. Esto se encuentra representado en el caso venezolano en la idea de un partido nico. Esencialmente lo que busca todo rgimen totalitario es la lealtad hacia su propia figura, no es de extraar que la figura del ex presidente, an despus fallecido, contine hacia su figura la lealtad del pueblo venezolano, sin importar las consecuencias polticas porque realmente el movimiento de masas es un movimiento indiferente a los asuntos polticos que se puedan presentar, como menciona Rojas (2013) un partido basado en seres humanos totalmente entregados a un colectivo, al partido, y que solo viven por y para l (p. 3).Aunque estos elementos en Venezuela estn presentes, son muy iniciales y algunos actualmente se encuentran inestables, debido a factores exgenos que se presentan y afectan el equilibrio de la organizacin poltica de las masas venezolanas. La utilizacin de la propaganda totalitaria es otro elemento adicional, que pretende ganar a las masas, bajo las condiciones constitucionales y libertades establecidas; esto es una fase inicial si existe una oposicin poltica Arendt (1998). Se reconoci temprano y se ha afirmado frecuentemente que en los pases totalitarios la propaganda y el terror ofrecen dos caras de la misma moneda. Esto, empero, es slo cierto en parte. All donde el totalitarismo posee un control absoluto sustituye a la propaganda con el adoctrinamiento y utiliza la violencia, no tanto para asustar al pueblo (esto se hace slo en las fases iniciales, cuando todava existe una oposicin poltica) como para realizar constantemente sus doctrinas ideolgicas y sus mentiras prcticas (pg. 279).Para la autora el objetivo de la propaganda no es la persuasin sino la organizacin. En el caso venezolano podemos encontrar una fase inicial, donde la violencia contra el propio pueblo representa rasgo caracterstico del gobierno anterior y el actual. Esta violencia no es necesariamente mediante actos terroristas, sino a travs del uso de los propios poderes del Estado, realzando las arbitrariedades del gobierno, y abusando de las libertades democrticas existentes y dicho terrorismo se lleva a las masas atreves de la propaganda y es que la misma es una parte inevitable de la guerra psicolgica. Para el autor Brzezinski en cuanto a la propaganda en los regmenes totalitarios, toca otros temas que Arendt deja por fuera como lo son: el papel de la propaganda y la tecnologa de media, Cuntos Alo presidente o cuantas cadenas dio el expresidente Chvez?, en donde se pudo ver otro elemento importante del que habla la autora, la
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construccin de una ficcin basada en la propaganda, donde se construye un mundo alterno a la realidad; aunque para el Expresidente Chvez la revolucin avanzaba a pasos de gigantes, la realidad de los hospitales, de las escuelas, de las universidades, etc; es sinnimo de retroceso, es otra realidad. Estas realidades antagnicas respondan a la bsqueda siempre de un enemigo: en Hitler los judos, para Stalin fue Trotsky, para Chvez el imperio y la burguesa aptrida Si seleccionamos algunos extractos de la obra Los Orgenes del Totalitarismo de Hannah Arendt y los ponemos en el contexto de la realidad venezolana de los ltimos 14 aos es muy difcil argumentar que el gobierno venezolano no es un gobierno totalitario. Por ejemplo, Arendt (1998) seala que el totalitarismo siempre transform a las clases en masas, suplant el sistema de partidos no por la dictadura de un partido, sino por un movimiento de masas. (p . 369). El Partido Socialista nico de Venezuela, PSUV, es un movimiento que busca fusionar varios partidos polticos hacia un sistema unipartidista, de masas, tratando de imponer un pensamiento nico. Arendt agrega que en las ideologas totalitarias la ley no establece un marco de estabilidad, sino que pasa a ser la expresin del movimiento mismo; es decir, lo que haga n los simpatizantes del gobierno es ley, y no lo que diga, por ejemplo, la constitucin. (p. 372). As mismo, el gobierno totalitario se ocupa de emplear el terror para imponer su voluntad, y en el caso venezolano recordemos cmo los Crculos Bolivarianos del gobierno se han encargado de esta tarea, especialmente cerca de los centros de votacin durante las jornadas electorales. El hecho de que en Venezuela se reforme el sistema educativo, y se haga una revisin de los textos escolares y universitarios para reinterpretar la historia no es, segn Arendt, para infundir convicciones, sino para destruir la capacidad para formar alguna. (p. 375). Agrega la autora que este adoctrinamiento ideolgicoes enseado por las instituciones docentes establecidas exclusivamente con esta finalidadde preparar a los soldados polticos tal y como lo hacan en las Ordensburgen de los nazis o en las escuelas de la Komintern o la Kominform. (p. 377). Desde la silla presidencial de Venezuela se han formulado diferentes acusaciones de conspiracin: el magnicidio contra Chvez, las reuniones entre la oposicin y agentes infiltrados de la CIA, la conspiracin de la ultraderecha oligarca por poner de rodillas al pueblo venezolano mediante una guerra econmica que incluye el acaparamiento de productos bsicos y el sobreprecio, la guerra meditica de los aptridas, entre muchas otras. Y no es coincidencia que Arendt afirme que en los regmenes totalitarios el concepto de enemistad es reemplazado por el de conspiracin. (p. 377). Cualquier persona o grupo que proponga una idea o visin crtica o
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diferente a la del gobierno venezolano es tildado de conspirador, aptrida, entre otros trminos peyorativos. Petit (2006) seala que ante un rgimen totalitario nada puede ponerse en tela de juicio, por lo que encarcelaron o mandaron al exilio a los militares y civiles disidentes; han acosado las organizaciones de la sociedad civil, a los medios de comunicacin y obviamente de los periodistas. Todos LOS DISIDENTE, DE UNA U OTRA MANERA, hemos sido objeto de persecucin y de amenazas por parte del rgimen que todo lo quiere. (Pgina 23) Y el hecho es que todos conocemos a alguien que haya sido perseguido, amenazado o excluido de alguna manera, por el simple hecho de no estar de acuerdo con alguna poltica del gobierno. Y es de recordar el triste uso de la llamada Lista Tascn para estos efectos. De igual forma, Vsquez (2013, p.45) que el gobierno totalitario venezolano ha logrado quebrar a la sociedad venezolana de tal manera que pareciera muy difcil establecer un pacto social en el que haya objetivos comunes en los dos bandos enfrentados. Vsquez enfatiza esta idea afirmando con una frase muy poderosa y muy cierta: La fractura es tan profunda que estar hablando en trminos de reconciliacin pareciera una ingenuidad. Otra caracterstica importante dentro del anlisis de la autora es la del Lder supremo, los cuales son infalibles ellos nunca se equivocan, en el caso venezolano este fue un elemento realmente fuerte dentro de la revolucin, por la personalidad del lder, en este caso Hugo Chvez quien gozaba de una oratoria excepcional, su manejo del escenario, la proyeccin de la voz, esa identidad ese apego que creo con los venezolano, lo llevo a ganarse el apoyo de mucho de sus seguidores y aun hoy en da su partido, sigue tomando su personalidad para impulsar a otros candidatos.

BIBLIOGRAFA Arendt, H. (1998). Los Orgenes del Totalitarismo. Editorial: Taurus, Madrid. Petit, M. (2006). Chavismo y Totalitarismo. [Revista en lnea]. Disponible: http://www.analitica.com/va/politica/opinion/8863117.asp [Consulta: Noviembre 10, 2013]. Rojas, M. (2013). Un Ejercicio de Memoria Histrica sobre Lenin y los Orgenes del Totalitarismo. [Revista en lnea N 10]. Disponible: http://bibliotecademauriciorojas.files.wordpress.com/2012/03/periodista-digital-entrevista-alautor-de-lenin-y-el-totalitarismo.pdf [Consulta: Noviembre 9, 2013]. Vsquez, P. (2013) No es totalitarismo [Diario en lnea]. Disponible: http://talcualdigital.com/Nota/visor.aspx?id=84935&tipo=AVA [Consulta: Noviembre 10, 2013].
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