mhRepblica Bolivariana de Venezuela

Universidad Fermn Toro

Facultad de Ciencias Jurdicas y Polticas
Anlisis Poltico

Pensamiento Poltico de Hannah Arendt

Bachiller:
Mara G Hernndez G. C.I.: 20.929.494
Barquisimeto, 04 de Junio del 2017.
 Pensamiento Poltico de Hannah Arendt

A partir del siguiente ensayo, se pretende plasmar el pensamiento

poltico de Hannah Arendt. Para dar a conocer sus pensamientos, se
analizarn extractos de la revista Enfoques de la Universidad Catlica de
Valparso, escrito por Luis R. Oro Tapia; as como tambin recopilaciones
de Francisco Jos vila Fuenmayor en la Revista de Ciencias Sociales de
la Universidad Nacional Experimental Rafael Mara Baralt (UNERMB).

Hannah Arendt fue una mujer juda y alemana que posteriormente se

nacionaliz como estadounidense debido a que habra abandonado su pas
por la privacin de derechos y persecucin de los judos en 1933, siendo el
propio gobierno quien le retirara la nacionalidad en 1937. Una
revolucionaria que influenci el siglo XX con sus pensamientos polticos,
sobre todo, a partir de la publicacin de su obra ms famosa, Orgenes del
totalitarismo en 1951. Sin embargo, no quiso pertenecer a ninguna escuela
filosfica o poltica, y a pesar de que su pensamiento era de izquierda,
nunca se lleg a llamar a s misma como comunista o socialista, pero
tampoco sionista, aun habiendo trabajado para una organizacin as, en
dos oportunidades, luego de emigrar su pas.

Su originalidad e independencia de sus pensamientos se debe, a que

nunca lleg a poseer ni bienes ni posicin (ella misma lo atribuye). No logr
obtener una ctedra universitaria gracias a los nazis, y se mantuvo huyendo
de pas en pas debido a que fue excluida de la sociedad por no tener
nacionalidad, o como la llam el gobierno, por ser una aptrida. Entonces,
dado los anteriores hechos, su definicin de la poltica es un tanto distinta,
a la que normalmente, la sociedad se tiene acostumbrada. Segn Oro
(2008) Arendt defina a la poltica como la negacin de la poltica (239).

Para ella, el Gobierno est para conseguir la consecucin de su poder

a travs del tiempo, ms no para expresar el inters comn que tiene una
sociedad en el momento de la eleccin del ejecutivo. Se infiere de Arendt
que hace referencia a que la poltica en realidad no toma en cuenta la
soberana de la nacin, si no que tiende a confundir intencionalmente el
concepto de poder y dominio, para solo as realizar actividades que le
beneficien solamente al Gobierno, como lo anteriormente escrito al principio
del prrafo. Oro (2008) digiere mejor su pensamiento en la revista y
menciona que su visin es irnica y la nuestra conflictual (240) y cita un
texto de Hannah que dice nos parece natural entender la accin poltica
segn las categoras del coaccionar y ser coaccionado, del dominar y ser
dominado, pues en ella se hace patente el autntico sentido de todo acto
violento (Arendt, 1997:138).

Un ejemplo actual acerca de los pensamientos de Arendt con la

violencia ejercida por los gobiernos para mantener su poder a travs del
tiempo o gobiernos totalitarios, se ve en este pas, en donde utiliza a las
Fuerzas Armadas para reprimir protestas en diferentes estados de la
nacin. Fuerzas Armadas que estn al servicio del pueblo segn la
Constitucin, que no deben parcializarse ante ningn Gobierno y que
mucho menos, pierda su autonoma ante este. Tambin se encontr en
esta situacin el pueblo de Ucrania en el 2014, quienes manifestaron y
resistieron abusos del gobierno durante tres meses por protestar ante un
gobierno totalitario, hasta lograr que renunciara y que abandonara su pas
para irse a Rusia, no obstante, el pueblo sigue recibiendo atentados del Ex
presidente desde all, llevando ms de cinco mil muertos por ataques en la
frontera.

Estos gobiernos llegaron al poder gracias a la eleccin popular debido a

que lograron representar el inters comn que tena una sociedad en un
tiempo determinado, sin embargo, se apropiaron de los beneficios que le
otorga el pueblo por convertirlo en su representante y empezaron a
gobernar para ellos mismos, ms no para el pueblo, alimentando ms la
definicin de Arentd al decir que la poltica es la negacin de la poltica.
 Tambin vila (2005) menciona que podemos establecer que en la
medida en que han ido apareciendo en el mundo no totalitario, los
movimientos totalitarios, el proceso de su comprensin tambin implica un
proceso de auto comprensin, ya que si se conoce sin comprender, se
conoce y comprende an menos lo que se est adversando. (Texto en
internet). Esto quiere decir que no se debe enfrentar gobiernos totalitarios
si las acciones ejecutadas tambin son totalitarias o reflejan solamente el
lado subjetivo de la persona que la ejerce. Un ejemplo de esto sera
nuevamente el caso venezolano al protestar con el mtodo de las
guarimbas, que significa, obstaculizar el paso de las autopistas o vas
alimentadoras para colapsar por un breve momento las ciudades de los
estados al impedir que las personas lleguen a su destino, que generalmente
es su trabajo, ya que se ejercen generalmente en horas pico. La autora
de este ensayo se refiere a que se protesta y se denuncia a un gobierno
totalitario, pero las acciones para su renuncia o abandono del poder, son
igual de totalitarias y lejos de la democracia que el pueblo busca tener,
pareciera que el pueblo al igual que el gobierno quiere vivir a sus anchas
sin que ningn ente los regule. Entonces, realmente Venezuela no
comprende lo que se est adversando, al menos no la mayora.

Tambin el autor se refiere a la violencia como pensamiento de Hannah

de la siguiente forma:

vila (2005), es que gran parte del pensamiento poltico ha estado

impregnado de la filosofa hegeliana y marxista, que han hecho de
la violencia como necesaria para lograr el cambio histrico y el
progreso. Vale la pena preguntarnos si La violencia ha sido la clave
de todo cambio radical, en la vida poltica de los hombres?. A pesar
de que la idea hegeliana, de la justificacin histrica de la violencia,
la hacen suya autores de la talla de Sorel, Pareto y Sartre, Arendt
se opone rotundamente e intenta mostrar que la violencia es ms
el arma de las reformas que de la revolucin. (texto en internet).
 Como ejemplo se puede mencionar que una revolucin no violenta
fue el haber creado el Telfono, en donde se present un cambio abrupto
en cmo se relacionaba la gente para ese momento y como se aceler
el proceso de comunicacin entre diferentes ciudades y estados, un
cambio para bien el cual no gener bajas ni violencia. Ms no se puede
decir del estallido social que hubo en la capital de Venezuela en 1989,
el Caracaso, presentado por el rechazo de un anuncio de aumento
progresivo en el precio de la gasolina, ocasionando muertos, saqueos y
al final, un congelamiento en el precio que duro casi cuarenta aos,
dejando a un lado, el tema econmico que afect haber tomado esta
medida. Una vez ms se prefiere prevalecer el dominio ms que el
bienestar econmico de una nacin por motivos polticos.

En el tratado el Principe en 1513, Nicols Maquiavelo hace

referencia a que para poder mantenerse en el poder deba separar la
moral de la poltica, y hacer creer a los ciudadanos que el Ejecutivo es
una persona honesta que buscar el bien comn de la sociedad, sin
embargo, tras puertas cerradas, es todo lo contrario. Este tratado
parece ser la ley a la hora de incursionar en la poltica, puesto que todos
los usuarios que han tenido la oportunidad (generalmente democrtica)
de llegar a gobernar una nacin, terminan por cambiar las leyes para
que su mandato sea interminable.

El ser humano est compuesto por defectos como la codicia, avaricia,

la soberbia y el egosmo, que tienden a aparecer cuando ms alta es la
responsabilidad y el cargo del ser humano. Por eso existen procesos
polticos relativamente cortos para evitar que se sientan cmodos en el
cargo en el que se desenvuelven, y sobre todo, para trabajar las
demandas por las que se le ha asignado ah. No obstante, los defectos
anteriormente mencionados, siempre salen a la luz y terminan por
envolver a la persona para que al final, termine haciendo, sus propios
deseos y no los de la sociedad.
 Hannah Arendt fue una mujer digna de recordar debido a que plasm
un punto de vista distinto al ver la poltica con su obra Los orgenes del
totalitarismo, un punto de vista consciente acerca de cmo la poltica
est altamente relacionada con la violencia desde tiempos histricos.
Los vivi ella durante su vida al ser perseguida por su religin y por su
pensamiento poltico, independiente y original, el cul la oblig a huir de
su pas natal hasta encontrar hogar en Estados Unidos. Tiempo despus
de su muerte es que se empiezan a valorar sus aportes y se utilizan sus
pensamientos como bases para nuevos debates que efectivamente
cambiarn la manera de ver las cosas a como hoy se ven.

Es otro modo de concebir la poltica, un ejemplo de su pensamiento

se cita ser libre significaba no estar sometido a la necesidad de la vida,
ni bajo el mando de alguien y no mandar sobre nadie, esto es, ni
gobernar ni ser gobernado (Arendt, 1993: 45). Y en estos momentos y
desde que la poltica se ejerce en este mundo, esto es lo que ha venido
ocurriendo, as que segn Hannah, no sabemos gobernar ni estamos
cerca de saberlo entonces.
 Referencias Bibliogrficas

Oro, Luis (2008) Revista Enfoques de la Universidad Catlica de

Valparaso. La idea de la poltica en Hannah Arendt. Para verlo en lnea
http://saia.uft.edu.ve/ead/pluginfile.php/1247781/mod_resource/cont
ent/1/La_Idea_de_la_Politica.pdf

vila Fuenmayor, Francisco Jos (2005) Revista de Ciencias Sociales.

Algunas ideas del pensamiento poltico de Hannah Arendt: su impacto
actual. Para verlo en lnea
http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-
95182005000100012