Un Curso de Consciencia

Parte 1: La teora cuntica y la consciencia Parte 2: La metafsica de la no-dualidad Parte 3: El fin del sufrimiento y el descubrimiento de nuestra verdadera naturaleza
tanley obott!a Emeritus Professor of P"ysics University of #ir$inia C"arlottesville% #& 22'()-)*1)
e concede +ermiso +ara co+iar y distribuir libremente, -o se +ermiten cambios en el contenido, Por favor cite este .ebsite /"tt+:00faculty,vir$inia,edu0consciousness1,

2m+ortante: 3ebido a 4ue este curso "ace muc"as declaraciones% el lector +odra +ensar 4ue se trata de un nuevo sistema de creencias% 4ue "ay 4ue a+robar o rec"azar, in embar$o% esa no es mi intenci5n ni es la intenci5n de los sabios de la no-dualidad 4ue se citan y comentan, Las creencias no son com+rensibles en s mismas 6 en realidad +ueden ser obstculos +ara la com+rensi5n, Puesto 4ue la 7ealidad no +uede describirse con +alabras% las +alabras son utilizadas como indicadores de la 7ealidad y no como descri+tores de la 7ealidad, Por lo tanto% este es un curso +ara ver% no +ara creer,

Un Curso de Consciencia
8abla de contenidos
(Con la ltima fecha de actualizacin) Resumen: Un Dilogo en la Consciencia (13 marzo 2 11) !rlogo (13 agosto 2 ")

Parte 1, La teora cuntica y la consciencia

!refacio a la #arte 1 (12 de a$ril de 2 ) Ca+tulo 1, Las tres +rinci+ales filosofas metafsicas (2% se#tiem$re 2 1 ) 1&1& 'a su#osicin de la realidad o$(eti)a* +una necesidad #ara la su#er)i)encia , #ara la ciencia1&2& .l materialismo (o$(eti)idad #ura)* la filosof/a de 0ue todo es materia* o al menos 0ue todo es go$ernado #or las le,es f/sicas 1&3& .l dualismo cartesiano* la filosof/a de 0ue la materia , la mente son fundamentales e irreduci$les 1&1& .l idealismo (su$(eti)idad #ura)* la filosof/a de 0ue la consciencia es todo , todo es consciencia 1&2& 'a ense3anza de la no4dualidad 1&5& 'a distincin entre Consciencia* Conciencia* , mente 1&%& 'o 0ue no es la Realidad Ca+tulo 2, La fsica clsica desde -e.ton a Einstein (11 octu$re 2 1 ) 2&1& .l m6todo cient/fico 2&2& 'as le,es de 7e8ton , el determinismo 2&3& 9ecnica termodinmica , estad/stica: la entro#/a , la direccin del tiem#o 2&1& .l electromagnetismo 2&2& 'as ondas 2&5& 'a relati)idad Ca+tulo 3, Las fsicas cunticas desde Planc! y Einstein a 9o"r% :eisenber$% de 9ro$lie y c"r;din$er (1 octu$re 2 1 ) 3&1& .l comienzo de la f/sica cuntica de !lanc; , .instein 3&2& .l desarrollo de la mecnica cuntica de <ohr* =eisen$erg* de <roglie , >chr?dinger 3&3& Un e(em#lo claro de la #ro$a$ilidad de medicin 3&1& @ncertidum$re , com#lementariedad Ca+tulo ), <ndas e interferencia% la +arado=a del $ato de c"r;din$er% la desi$ualdad de 9ell (1 agosto 2 1 ) 1&1& Andas e interferencia 1&2& 'a #arado(a del gato de >chr?dinger 1&3& .l teorema de <ell* los eB#erimentos de Cs#ecto* , la no localidad de la realidad 1&1& Atra )iolacin eB#erimental de la teor/a del o$ser)ador inde#endiente 2

Ca+tulo >, La mente Consciente y el libre albedro (15 octu$re 2 1 ) 2&1& +Cules son las caracter/sticas de la mente consciente2&2& =a$ilidades eBtraordinarias de la mente 2&3& 'a unidad de la mente humana 2&1& .l funcionamiento inconsciente del cere$ro 2&2& +=a, una #rue$a de la consciencia2&5& +!uede una m0uina ser consciente2&%& +Cules #arecen ser los efectos de la consciencia2&D& +Cundo , cmo comienza un ni3o a #erci$ir los o$(etos2&"& 'os eB#erimentos de 'i$et* et al&* , su im#licacin en el li$re al$edr/o 2&1 & .B#erimentos con imgenes cere$rales so$re el li$re al$edr/o 2&11& .l li$re al$edr/o como #osi$ilidad de la accin alternati)a 2&12& .l origen de la creencia en el li$re al$edr/o 2&13& +.s necesario el li$re al$edr/o #ara nuestra felicidad2&11& 'i$ertad como su$(eti)idad 2&12& >i no ha, li$re al$edr/o* +cmo suceden las cosas2&15& .s#eculaciones so$re el futuro en los uni)ersos deterministas , #ro$a$il/sticos Ca+tulo ?, @AuB si$nifica la teora cunticaC (15 octu$re 2 1 ) 5&1& .l #ro$lema de la inter#retacin 5&2& 'a inter#retacin de las )aria$les ocultas: Una inter#retacin #uramente o$(eti)a 5&3& 'a inter#retacin de Co#enhague: Una inter#retacin #arcialmente o$(eti)a , #arcialmente su$(eti)a 5&1& +Eu6 #uede hacer una medicin en la inter#retacin de Co#enhague5&2& Reduccin de la funcin de onda en la inter#retacin de Co#enhague: la direccin #rogresi)a del tiem#o 5&5& 7o localizacin en la inter#retacin de Co#enhague 5&%& 'a inter#retacin de los mundos mlti#les& Una inter#retacin #arcialmente o$(eti)a , #arcialmente su$(eti)a 5&D& 'a similitud entre la inter#retacin de Co#enhague , la de los mundos mlti#les 5&"& 'as im#licaciones asom$rosas de la no localizacin de la consciencia 5&1 & 'a inter#retacin de Christo#her Fuchs* una inter#retacin m/nimamente o$(eti)a* ma,ormente su$(eti)a 5&11& 'a inter#retacin #uramente su$(eti)a 5&12& G'a f/sica en el estudio de la menteH

Parte 2, La metafsica de la no-dualidad

!refacio a la #arte 2 (1% de octu$re de 2 1 ) Ca+tulo *, Una inter+retaci5n de la teora cuntica se$Dn el idealismo monstico (1% octu$re 2 1 ) %&1& 'a f/sica del idealismo mon/stico %&2& .l gato de >chr?dinger )uel)e de )isita %&3& .l mundo en el idealismo %&1& .l cere$ro cuntico4clsico %&2& !arado(as , (erar0u/as com#licadas %&5& 'a #rimera identificacin: 'a a#ariencia de la #erce#cin su$(eti)a 3

%&%& 'a segunda identificacin: 'a a#ariencia del I,oJ %&D& 9s discusiones so$re el ,o incondicionado* el ego* , la li$ertad %&"& 'a desa#aricin del ego& 'a eB#eriencia de li$ertad de la escla)itud %&1 & 'a cr/tica del modelo de Kos8ami Ca+tulo E, Los reinos 8ranscendentales (2 fe$rero 2 1 ) D&1& 'as similitudes entre los diferentes reinos transcendentales D&2& 'os significados de los reinos transcendentales Ca+tulo ', Perce+ci5n y conce+tualizaci5n (13 marzo 2 11) "&1& Una re)isin de la f/sica "&2& +Eu6 es lo #erci$ido"&3& +Eui6n es el #erci$idor"&1& 9uchas mentes* una Conciencia "&2& A$(eti)acin* el organismo cuer#o4mente* , la #rimac/a del conce#to de memoria "&5& .l #ro$lema dif/cil en la ciencia de la consciencia Ca+tulo 1(, La enseFanza de la no-dualidad (2" octu$re 2 1 &1& 'a metaf/sica de la no4dualidad 1 &2& 'as #rcticas 1 &3& 'os senderos 1 &1& >o$re la muerte 1 &2& Diagrama sumario ")

Ca+tulo 11, El funcionamiento de la mente (% a$ril 2 1 ) 11&1& 'a naturaleza de la dualidad 11&2& 'a a#ariencia de #erce#cin su$(eti)a dentro de la Consciencia 11&3& 9anifestacin: .l #rimer ni)el de identificacin 11&1& A$(eti)acin: .l segundo ni)el de identificacin 11&2& !osesin: .l tercer ni)el de identificacin 11&5& 'os #ares de o#uestos* se#aracin , sufrimiento 11&%& .l #ar de o#uestos )/ctimaL)ictimizador 11&D& .l #ecado* la cul#a , la )ergMenza 4 las monstruosidades de la mente 11&"& 'a mente #ensante , la mente funcional 11&1 & ResumiendoN Ca+tulo 12, Es+acio% tiem+o% causalidad y destino (1 marzo 2 1 ) 12&1& 'os conce#tos de es#acio , tiem#o 12&2& .s#eculaciones en los conce#tos de no localizacin en el tiem#o , el es#acio 12&3& .l conce#to de causalidad 12&1& 'a naturaleza de las le,es 12&2& 'os conce#tos de destino , Ooluntad de Dios 12&5& Pa estamos a0u/ , ahora 12&%& 9a,a* la hi#nosis di)ina Ca+tulo 13, &l$unas metforas Dtiles (15 no)iem$re 2 13&1& .l sue3o 13&2& 'a #el/cula 13&3& .l t/tere , el ro$ot ")

13&1& 'a som$ra 13&2& .l oc6ano 13&5& 'as es#inas 13&%& .lectricidad , a#arato 13&D& .l o$(eto de oro 13&"& .l #ol)o en un ra,o de luz 13&1 & .l es#e(o 13&11& 'a ser#iente , la cuerda 13&12& .l es#e(ismo 13&13& 'a )asi(a , el es#acio en el cual eBiste 13&11& 'a luz del sol , la gota de roc/o Ca+tulo 1), 7eli$i5n% creencia y no-dualidad (13 no)iem$re 2 11&1& 'a diferencia entre religin , no4dualidad 11&2& 'a religin como creencia en un Dios dualista 11&3& Una )isin no4dualista de Dios 11&1& 'a religin como creencia en la realidad o$(eti)a 11&2& <udismo 4 +religin o no11&5& 'a meditacin Oi#asana 11&%& .l Qen 11&D& Atras ense3anzas no4duales Ca+tulo 1>, El libre albedro y la res+onsabilidad (% (unio 2 Ca+tulo 1?, El &mor buscndose a mismo (21 a$ril 2 1 ) 15&1& Cmor no4dualista )s& Cmor dualista 15&2& Cutodes#recio , autoestima 15&3& 'a afirmacin como #rctica de autoestima 15&1& @nundar con luz a nosotros mismos , a los dems 15&2& 'a #rctica de Ronglen %) ")

Parte 3, El fin del sufrimiento y el descubrimiento de nuestra verdadera naturaleza

!refacio a la #arte 3 (1D no)iem$re 2 ") Ca+tulo 1*, C5mo vivir la vida (21 a$ril 2 1 ) 1%&1& 'os #ro$lemas de leer las escrituras 1%&2& Rodo ocurre #or s/ mismo 1%&3& >ignificando , #ro#sito en la )ida 1%&1& 'a )oluntad de )i)irLel deseo de morir 1%&2& >i el sufrimiento termina* la #rctica es#iritual normalmente sucede #rimero 1%&5& 'a rareza de la iluminacin 1%&%& +Cmo se realiza la #az1%&D& Una eB#loracin de la )ida no4)oliti)a (1""3)* #or Kalen >har# Ca+tulo 1E, Prcticas y maestros (% agosto 2 1 ) 1D&1& +!or 0u6 #racticar1D&2& 'a im#ortancia de ser consciente 2

1D&3& Clgunos sa$ios , las #rcticas 0ue ellos ense3an 1D&1& +Eui6n o 0u6 es eseLeso 0ue #ractica1D&2& Clgunos #osi$lemente conse(os tiles 1D&5& Clgunos sa$ios contem#orneos de la no4dualidad Ca+tulo 1', 7endici5n% mantra y confianza (2 diciem$re 2 1"&1& 'a rendicin , la #rctica del mantra 1"&2& .nse3anza so$re rendicin de Ramesh 1"&3& Confiando en la Conciencia ")

Ca+tulo 2(, Com+rensi5n +or la visi5n directa (2 diciem$re 2 ") 2 &1& .l #a#el de los conce#tos en Cd)aita 2 &2& +Eu6 es la )isin directa2 &3& .l uso de la )isin directa #ara desidentificarse del J,oJ4hacedor 2 &1& .l uso de la )isin directa #ara desidentificarse del Jm/oJ 2 &2& !or0ue no ha, ningn J,oJ4o$(eto* no ha, ningn otro Ca+tulo 21, 7esistencia% a+e$o y ace+taci5n (5 agsoto 2 1 ) 21&1& +Eu6 es resistencia , a#ego21&2& 'a re#resin de las emociones crea enfermedades f/sicas 21&3& Resistencia* deseoLtemor* a#egoLa)ersin 21&1& +Eu6 es Cce#tacin21&2& Cuando la resistencia termina* la )ida se li$era del estr6s Ca+tulo 22, 3esidentificaci5n del a+e$o y la aversi5n (5 agosto 2 1 ) Ca+tulo 23, 3esidentificaci5n a travBs de la inda$aci5n (3 enero 2 1 ) 23&1& +Eu6 es indagacin23&2& @ndagacin en el ,o: auto4indagacin 23&3& @ndagacin en el Po: Cuto4indagacin 23&1& 7o ha, sufriendo en el momento #resente 23&2& @ndagacin en la manifestacin: indagacin eBterna 23&5& >iendo Conciencia 23&%& Clgunos ca$os sueltos reunidos Ca+tulo 2), 3esidentificaci5n a travBs de la meditaci5n (11 diciem$re 2 21&1& !rinci#ios de la meditacin 21&2& 'a meditacin $udista 21&3& @ndagacin en la meditacin Ca+tulo 2>, El &mor encontrndose a mismo (11 diciem$re 2 Ca+tulo 2?, 9reve resumen (11 diciem$re 2 ") ") ")

&+Bndice, Gis recursos y maestros (12 fe$rero 2 1 )

3ilo$o en la Consciencia
1, @Cul es la diferencia entre un conce+to y la 7ealidadC a& Un conce#to es un #ensamiento de un o$(eto se#arado (unto con un nom$re o identificador del o$(eto& $& 'os #ensamientos em#iezan a surgir en la #rimera infancia& 'a mente del $e$6 contiene #ocos conce#tos* mientras 0ue la mente del sa$io a )eces #uede contener muchos #ensamientos #ero el sa$io siem#re )e directamente 0ue la se#aracin es una ilusin& c& >in #ensamientos* no ha, o$(etos (#or e(em#lo* en el sue3o sin sue3os* $a(o anestesia* o en samadhi) #or0ue* #or definicin* un o$(eto es el #ensamiento de 6l& d& 'a realidad no es un #ensamiento& 9s $ien* es ausencia de se#aracin& 2, @AuB 4ueremos decir con verdaderos y falsos conce+tosC a& Una creencia es un conce#to 0ue contiene el conce#to de a#ego& $& Una creencia 0ue no #uede ser )erificada #or la )isin directa siem#re est su(eta al ata0ue de los incr6dulos& !or consiguiente* de$e ser constantemente reforzada #or la re#eticin de la creencia& c& Pa 0ue la Realidad es ausencia de se#aracin* no #uede #erci$irse& !or consiguiente* los conce#tos no #ueden descri$ir la Realidad (#ero #ueden ser )erdaderos* )er los a#artados g , h ms a$a(o)& d& .(em#lo: Un o$(eto material #or definicin est se#arado de otros o$(etos materiales& !or consiguiente* los o$(etos materiales no son reales& 'a creencia de 0ue los o$(etos materiales son reales es constantemente reforzada #or la cultura materialista* , slo se sustenta en el fallo de )er la distincin entre los o$(etos , Realidad& e& Cun0ue los conce#tos no #ueden descri$ir la Realidad* #ueden indicar la Realidad& f& Un indicador es una in)itacin #ara )er directamente la distincin entre un o$(eto , la Realidad& g& >i un conce#to afirma o #resu#one la realidad de cual0uier o$(eto* es falso& >i niega la realidad de un o$(eto* es )erdadero (#ero no una descri#cin de la Realidad)& Un conce#to )erdadero #uede ser un indicador til de la Realidad& h& .(em#lo: .l conce#to de 0ue los o$(etos materiales no son reales es )erdadero* , es un indicador de la Realidad& 3, @AuB es el mundo /el universo1C a& .l mundo (el uni)erso) es la coleccin de o$(etos 0ue consta de cuer#os4mente , todos los dems o$(etos& .l mundo #arece eBistir en el tiem#o , el es#acio& $& >in em$argo* el tiem#o , el es#acio no son nada ms 0ue conce#tos& 7o son reales& c& .l tiem#o es el conce#to del cam$io& Pa 0ue todos los o$(etos cam$ian* todos los o$(etos son conce#tos tem#orales& d& .l es#acio es el conce#to de la eBtensin (tama3o , forma)& Pa 0ue todos los o$(etos estn eBtendidos en el es#acio* todos los o$(etos son conce#tos es#aciales& ), @AuB son los +ares de o+uestos% o duales% de conce+tosC

a& .l #ensamiento siem#re #roduce inse#ara$les #ares de conce#tos (#ares de o#uestos) #or0ue cada #ensamiento tiene un o#uesto& $& 'a Realidad est a#arentemente di)idida en #ares de o#uestos #or el #ensamiento& >in em$argo* ningn #ensamiento es real ,a 0ue la Realidad no #uede di)idirse& c& .l resultado de la a#arente di)isin de la Realidad en #ares de (conce#tos) o#uestos se llama dualidad& d& 'os dos conce#tos de un #ar de o#uestos son siem#re inse#ara$les #or0ue la unin de los o#uestos anular el #ar de o#uestos& e& .(em#lo: ,oLno4,o es un #ar de conce#tos o#uestos& >i el J,oJ , el Ino4,oJ se unen* no 0ueda ningn conce#to& >, @AuB es la Conciencia0PresenciaC a& 'a ConcienciaL!resencia no es un conce#to u o$(eto& .s lo 0ue es consciente de todos los conce#tos , o$(etos& $& 7o cam$ia , no tiene ninguna eBtensin* #or consiguiente* es Ssin4tiem#oT , Ssin4es#acioT& c& >in em$argo* decimos 0ue a#arenta tener es#acio #or0ue todos los conce#tos , o$(etos a#arecen en ella& d& 'os t6rminos IConcienciaL!resenciaU , IRealidadU son indicadores conce#tuales e0ui)alentes& ?, @AuB somos -osotrosC a& 7o somos un conce#to u o$(eto* #or0ue 7osotros somos lo 0ue es consciente de todos los conce#tos , o$(etos& $& !or consiguiente* 7osotros somos ConcienciaL!resencia& c& !uesto 0ue el cuer#o4mente , el mundo son o$(etos* ellos a#arecen en 7osotros V 7osotros no a#arecemos en ellos& *, @AuB es la eHistenciaC a& Un o$(eto se dice 0ue eBiste* si se cree 0ue est se#arado de la ConcienciaL!resencia& P adems tam$i6n #arece estar se#arado de otros o$(etos& $& 'a eBistencia es slo a#arente* #or0ue la ConcienciaL!resencia siem#re #ermanece indi)isi$le& c& 'a a#arente eBistencia real de o$(etos se llama ilusin (9a,a)& d& .l sa$io* siendo slo ConcienciaL!resencia , conociendo slo ConcienciaL!resencia* sa$e 0ue elLella no est se#arado de nada& E, @AuB es el IyoI-ob=etoC a& Cuando un I,oU4conce#to se cree 0ue est se#arado de la ConcienciaL!resencia* se dice 0ue eBiste como un I,oU4o$(eto& $& >in em$argo* la )isin clara demuestra 0ue no ha, ningn I,oU4o$(eto& c& 7osotros no somos o$(etos , no eBistimos como o$(etos& 7osotros somos la Realidad (ConcienciaL!resencia)& ', @AuB es lo 4ue "ace 4ue otros ob=etos +arezcan eHistirC D

a& >iem#re 0ue el ,o4o$(eto #arece surgir* el no4,o o$(eto tam$i6n #arece surgir& $& .ntonces* el deseo de #erfeccionamiento tam$i6n surge* inclu,endo el deseo del no4,o o$(eto& c& !ero* #uesto 0ue miedoLdeseo forman un #ar de o#uestos* cada )ez 0ue surge el deseo* tam$i6n surge el miedo* inclu,endo el miedo del no4,o o$(eto& d& Cs/* el no4,o o$(eto #arece real& e& 'os #ensamientos tam$i6n di)iden al a#arente no4,o o$(eto en una multitud de o$(etos a#arentes* , el miedoLdeseo tam$i6n les hace #arecer real& 1(, @Cul es la verdadera naturaleza de todos los ob=etosC a& Rodos los o$(etos a#arentes surgen en la ConcienciaL!resencia& $& !uesto 0ue el es#acio , el tiem#o f/sicos son o$(etos a#arentes* tam$i6n ellos surgen en la Conciencia& c& 7ingn o$(eto a#arente est se#arado de la ConcienciaL!resencia& !or tanto* todos los o$(etos a#arentes estn constituidos de la ConcienciaL!resencia& d& 'os o$(etos no son reales como o$(etos #ero son reales como ConcienciaL!resencia& e& 'a ConcienciaL!resencia acogeLama a todos los o$(etos a#arentes 0ue a#arecen en ella& 11, @AuB es el sentido +ersonal de autora de la acci5nC a& Wunto con el I,oU4o$(eto ilusorio surge tam$i6n el sentido #ersonal de autor/a de la accin& $& >in em$argo* #uesto 0ue no ha, ningn I,oU4o$(eto* no ha, ningn hacedor* ningn #ensador* ningn escogedor* , ningn o$ser)ador& c& !or consiguiente* InosotrosU no tenemos el control& Cs/ 0ue* sea lo 0ue fuere 0ue suceda* sucede& >ea lo 0ue fuere 0ue no suceda* no sucede& 12, @ i no "ay nin$Dn "acedor% c5mo suceden las cosasC a& Rodo lo 0ue sucede es solamente una a#aricin en la ConcienciaL!resencia& $& >lo una a#aricin est #resente en cada momento& 7ingunas otras a#ariciones estn nunca #resentes #ara afectar a la a#aricin 0ue est #resente& c& !uesto 0ue ninguna a#aricin est #resente #ara afectar a la a#aricin 0ue est #resente* no #uede ha$er una le, de causa , efecto& d& .l conce#to de causalidad* es decir* 0ue un acontecimiento causa otro acontecimiento* es slo una a#aricin en la ConcienciaL!resencia& e& !uesto 0ue la causalidad es slo un conce#to* J,oJ no #uede hacer nada& f& Pa 0ue J,oJ no #uede hacer nada* tam#oco #uede elegir& !or lo tanto* el li$re al$edr/o no es ms 0ue un conce#to )ac/o& 13, @AuB es el sufrimientoC a& .l sentimiento de estar se#arado es una a#aricin 0ue lle)a consigo una sensacin de )ergMenza #or sentirse aislado* marginado* solo , desconectado& $& .l sentido de li$re al$edr/o es una a#aricin 0ue lle)a consigo el sentimiento de res#onsa$ilidad #ersonal #or ImiU #asado , ImiU futuro& "

c& .l sentido de res#onsa$ilidad #ersonal es una a#aricin 0ue lle)a consigo la cul#a , el remordimiento #or ImiU #asado , la #reocu#acin , la ansiedad #or ImiU futuro& 1), @AuB es el des+ertar /la iluminaci5n1C a& .l des#ertar es la realizacin de 0ue no esto, se#arado , nunca he estado se#arado& !or lo tanto* no ha, )ergMenza& $& .l des#ertar lle)a consigo la realizacin de 0ue ,o no hago nada , nunca he hecho nada& !or lo tanto* no ha, arre#entimiento* cul#a* #reocu#acin o ansiedad& c& .l des#ertar es tomar conciencia de 0ue la Realidad* 0ue es lo 0ue so,* nunca ha sido afectada #or ningn conce#to& 1>, @AuB +odemos "acer +ara des+ertarC a& !uesto 0ue la )isin directa muestra 0ue no ha, ningn hacedor* no ha, nada 0ue el Iindi)iduoU #ueda hacer #ara des#ertar& $& !uesto 0ue el des#ertar trasciende el tiem#o* ninguna #rctica 0ue ocurra en el tiem#o #uede #roducir el des#ertar& !or consiguiente la ma,or/a de las #rcticas no #roducen el des#ertar& c& >in em$argo* la )isin directa #uede #roducir el des#ertar* #or0ue la )isin directa es )isin atem#oral& 1?, @Eso si$nifica 4ue no "ay es+eranza +ara el sufridorC a& Definiti)amente no& =a, muchas #rcticas 0ue conducirn a menor sufrimiento& >in em$argo* como todas las dems acciones* estas no han sido hechas #or un hacedor ,a 0ue no ha, ningn hacedor& !or consiguiente* InosotrosU no #odemos hacerlas& >i ocurren* ocurren& >i no* no& $& .(em#lo: !ara )er 0ue no ha, ningn I,oU* mira hacia dentro , o$ser)a 0ue no ha, ningn ,o& A$ser)a tam$i6n 0ue todo lo 0ue sucede* incluidos todos los #ensamientos , sentimientos* suceden es#ontneamente* as/ 0ue no #uede ha$er un hacedor& c& .(em#lo: !ara )er 0ue ningn o$(eto eBiste* mira , o$ser)a 0ue todos los o$(etos no son ms 0ue a#ariciones en la ConcienciaL!resencia& .ntonces* mira , o$ser)a 0ue ningn o$(eto #uede nunca darte #az& Finalmente* o$ser)a 0ue nada #uede afectarte a Ri* 0uien eres la ConcienciaL!resencia 9isma& 1*, @AuB ms +odemos "acerC a& !odemos tomar conciencia de nuestro cuer#o interiormente , sentir la res#iracin& .sto nos descentra de la ca$eza , la mente #ensante , nos coloca en el cuer#o , los sentidos& $& !odemos #racticar la atencin #lena (mindfulness) , )er 0ue nuestros a#egos , a)ersiones no son ms 0ue a#ariciones en la ConcienciaL!resencia& c& !odemos tomar conciencia de 0ue todos los o$(etos no son ms 0ue a#ariciones en la ConcienciaL!resencia , #or lo tanto no #ueden afectarnos& d& !odemos )er 0ue no #uede ha$er sufrimiento en la #ura ConcienciaL!resencia& e& !odemos confiar en la ConcienciaL!resencia* 0ue es nuestra )erdadera naturaleza& f& !odemos re#osar en la ConcienciaL!resencia* 0ue es nuestro hogar& 1

Pr5lo$o
De 1""2 a 1""2* im#art/ )arios seminarios so$re la realidad , la consciencia segn la teor/a cuntica #ara estudiantes de humanidades de la Uni)ersidad de Oirginia& .stos seminarios intentaron delinear de forma entendi$le a los no cient/ficos las razones de #or 0u6 la consciencia es una #arte necesaria de las inter#retaciones am#liamente ace#tadas de la teor/a cuntica& !ara estos seminarios* escri$/ notas $re)es #ero com#letas 0ue entregu6 a mis estudiantes* , 0ue resumen los #untos destacados #ara hacer tan clara como sea #osi$le la $ase cient/fica #ara el seminario& Una )ersin re)isada , ms #ulida de estas notas forma la !arte 1 de este tra$a(o& Desde 1""2 hasta el oto3o de 2 %* de nue)o #ara estudiantes no cient/ficos* im#art/ muchos seminarios so$re la no4dualidad* o Cd)aita* em#ezando con la informacin cient/fica descrita arri$a como la !arte 1* siguiendo con )arios ca#/tulos es#eculati)os so$re la metaf/sica de la no4dualidad como la !arte 2* , conclu,endo con las ense3anzas de )arios jnanis contem#orneos* o sa$ios iluminados* como la !arte 3& 'os sa$ios normalmente no estn interesadas en ense3ar los #rinci#ios de la no4dualidad de una manera sistemtica , lgica ,a 0ue tal sistema conce#tual #uede ser una #risin #ara la mente* haci6ndola creer 0ue #uede transcenderse a s/ misma (esca#ar de su #risin )oluntaria) solamente dominando el sistema& >in em$argo* #ara #ro#sitos de instruccin* escri$/ tam$i6n un con(unto de notas #ara estos seminarios& C #artir del oto3o de 2 %* comenc6 a ense3ar el mismo curso a los ancianos , a otros graduados uni)ersitarios& =e actualizado , #ulido continuamente estas notas cuando mi eB#eriencia , com#rensin han ido e)olucionando& 9i intencin ha sido #resentar la ense3anza de la no4dualidad en un documento cient/ficamente ortodoBo , lgicamente consistente* #ero a la )ez ameno& Cun0ue ha, #oco en la !arte 1 con lo 0ue cual0uier cient/fico no est6 de acuerdo* dando $astante tiem#o #ara la cuidadosa contem#lacin* ha, un material considera$le en las !artes 2 , 3 0ue est en desacuerdo con lo 0ue algunos sa$ios dicen& 'a razn de esta diferencia es 0ue la ciencia trata com#letamente con conce#tos* 0ue #ueden ser auto4consistentes o no* , estar de acuerdo con las o$ser)aciones o no* mientras 0ue es im#osi$le #ara un sa$io utilizar los conce#tos #ara descri$ir la Realidad* #or0ue la Realidad transciende todos los conce#tos& .n la ciencia* los conce#tos son (o no son) )erdad* mientras 0ue en las ense3anzas es#irituales* los conce#tos #ueden ser slo indicadores de la Realidad& .l sa$io utiliza los conce#tos como herramientas #ara rom#er las #risiones conce#tuales en 0ue )i)imos* #ero luego todos esos conce#tos de$en tirarse o se con)ertirn en las cadenas de nuestra escla)itud& >in em$argo* ha, muchos conce#tos en las !artes 2 , 3 0ue son susce#ti$les de )erificacin #or la o$ser)acin directa #or a0u6llos 0ue #iensan 0ue toda)/a estn en la #risin* , 6stos dan cr6dito al resto de la ense3anza& !ara el lector 0ue no est interesado en la teor/a cuntica* un a$re)iado #ero an as/ com#leto curso de estudio #uede o$tenerse solamente omitiendo los Ca#/tulos 2* 3* 1* 5* %* , D& Xstos son los ca#/tulos 0ue ense3an 0ue la f/sica est incom#leta sin la consciencia: no son necesarios #ara entender el material restante&

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Clgunas #ersonas #ueden 0uerer incluso leer un curso aun ms corto* 0ue cu$ra solamente los #rinci#ios , #rcticas del Cd)aita& .ste consistir/a slo de los Ca#/tulos "* 1 * 11* 12* 2 * 21* 22* 23* 21 , 25&

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Parte 1, La teora cuntica y la consciencia

Prefacio a la +arte 1, 'a #arte 1 consiste en notas de los a#untalamientos filosficos , cient/ficos de este curso de la consciencia& 7osotros esta$lecemos el conteBto de nuestro de$ate dentro de los tres ti#os ms im#ortantes de la filosof/a metaf/sica* hacemos #reguntas 0ue son naturalmente #lanteadas cuando uno em#ieza un estudio de la mente consciente* resumimos los datos cient/ficos 0ue de$en tenerse en cuenta en un esfuerzo #or entender el fenmeno de la consciencia* , #resentamos una sim#le , com#rensi$le descri#cin de las $ases filosficas , de la terica cuntica necesarias #ara incluir la consciencia en nuestra descri#cin del mundo material& Oeremos 0ue* desde un #unto de )ista cient/fico , ortodoBo* no slo es im#osi$le entender el mundo material sin considerar la consciencia del o$ser)ador* sino 0ue* de hecho* es la Consciencia la 0ue manifiesta el mundo& >in em$argo* no #uede ser la consciencia indi)idual del o$ser)ador la 0ue hace esto* sino 0ue de$e ser la Consciencia uni)ersal no4local&

Ca+tulo 1, Las tres im+ortantes filosofas metafsicas

1,1, @La su+osici5n de la realidad ob=etiva% una necesidad +ara la su+ervivencia y +ara la cienciaC 'a su#osicin de una realidad eBterna es la su#osicin de 0ue ha, un mundo real 0ue es eBterno a nuestra mente , sentidos* , 0ue eBiste a#arte de nosotros como o$ser)adores* , a#arte de 0ue estemos o$ser)ndolo o no& .s algo 0ue todos nosotros normalmente hacemos sin ni si0uiera #ensar en ello& 7osotros asumimos 0ue la oficina , el ordenador estarn all/ des#u6s de 0ue de(amos el tra$a(o al final del d/a , 0ue estarn all/ cuando lleguemos al tra$a(o #or la ma3ana& Cuando nos dirigimos a casa al final del d/a* asumimos 0ue nuestra casa o a#artamento estar all/ cuando nosotros lleguemos* , 0ue continuar estando all/ en nuestra ausencia des#u6s de 0ue salimos #or la ma3ana& Csumimos 0ue nuestros amigos* #arientes* , conocidos estn all/ cuando #odemos )erlos , ha$lar con ellos , cuando no* o si estamos #ensando en ellos o no& Csumimos 0ue nuestros #adres eBistieron antes 0ue nosotros naci6ramos* , 0ue muchas de las #ersonas 0ue conocemos estarn )i)as des#u6s de 0ue nosotros muramos& Rantas de nuestras eB#eriencias cotidianas re#etidamente confirman esta su#osicin 0ue la ma,or/a de nosotros a#enas la cuestionamos& .s una su#osicin 0ue tiene un enorme )alor de su#er)i)encia: sa$emos 0ue un autom)il con eBceso de )elocidad #uede atro#ellarnos mientras estamos cruzando la calle inconscientes , a$sor$idos en nuestros #ensamientos* 0ue una $ala #erdida #uede eliminar nuestra consciencia al instante sin ad)ertirlo* o 0ue #odemos morirnos #or un agente eBterno como un )irus* $acteria* o )eneno& 'a su#osicin de la realidad eBterna es necesaria #ara 0ue la ciencia funcione , #ros#ere& !ara la ma,or/a* la ciencia es el descu$rimiento , eB#licacin del mundo eBterno& >in esta su#osicin* slo ha$r/a #ensamientos e imgenes de nuestra #ro#ia mente (0u6 ser/a la nica mente eBistente) , no ha$r/a ninguna necesidad de la ciencia* ni de nada ms&

Cdems de la su#osicin de una realidad eBterna* tam$i6n su#onemos 0ue esta realidad es o$(eti)a& A$(eti)a significa 0ue las o$ser)aciones* eB#erimentos* o mediciones 0ue una #ersona #uede hacer igualmente otra #ersona #uede o$tener los mismos o similares resultados& 'a segunda #ersona #odr confirmar 0ue los resultados son iguales o similares consultando a la #rimera #ersona& !or lo tanto* la comunicacin es esencial #ara la o$(eti)idad& De hecho* una o$ser)acin 0ue no se comunica ni se acuerda generalmente no es ace#tada como una o$ser)acin )lida de la realidad o$(eti)a& De$ido a 0ue se re0uiere un acuerdo* la realidad o$(eti)a a )eces se llama realidad de consenso& !reguntas: +=a, alguna forma de )erificar 0ue un o$(eto eBiste si no est usted o$ser)ndolo>i usted cree 0ue un o$(eto no o$ser)ado #uede ser )erificado #or sus efectos so$re los o$(etos o$ser)ados* +cmo #uede com#ro$ar 0ue los efectos #ro)ienen del o$(eto no o$ser)ado>i algunos le dicen 0ue han o$ser)ado el o$(eto no o$ser)ado* +cmo #uede com#ro$ar 0ue lo han hecho>i no #uede )erificarlo* +#or 0u6 les creer/aComo hemos dicho* la ciencia su#one 0ue la realidad o$(eti)a es IeBternaU de las mentes 0ue la o$ser)an& @ncluso los #siclogos ela$oran esta su#osicin en su estudio de la funcin de la mente cuando estudian las mentes de otros #ero no la su,a& Csumimos 0ue los resultados son o$(eti)os #or0ue #ueden comunicarse a otras mentes , ser com#arados& C causa de esto* muchos fenmenos mentales* a #esar de 0ue son #or necesidad su$(eti)os* son considerados como o$(eti)os , #or esta razn consideramos 0ue la #sicolog/a es una ciencia o$(eti)a& .l conce#to de realidad o$(eti)a es tam$i6n a#licado al estudio de la historia* 0ue se #iensa 0ue es un registro ms o menos eBacto de acontecimientos del #asado& !ara considerarse una #arte o$(eti)a del registro* los acontecimientos de$en ser acordados #or los historiadores& >in em$argo* la historia est cam$iando continuamente con la a#aricin de nue)os hechos IhistricosU* as/ 0ue la historia es slo lo 0ue nosotros #ensamos 0ue es en el momento actual& @ncluso se dice 0ue 7a#olen ha$/a declarado* +Eu6 es la historia sino una f$ula con)enida+Eu6 #asa con la #ersona 0ue o$ser)a sus #ro#ios #ensamientos* sentimientos* , eB#eriencias sensoriales- .n este caso* la realidad o$ser)ada es claramente no eBterna* #ero toda)/a #uede comunicarse , com#ararse con las o$ser)aciones interiores similares de otros* as/ 0ue #odemos considerarlo como o$(eti)o si ha, acuerdo& !or e(em#lo* no ha, ninguna dificultad cuando com#aramos los #asos mentales 0ue tenemos 0ue dar mientras tra$a(amos en el mismo #ro$lema de matemticas* o incluso cuando com#aramos nuestras eB#eriencias de miedo* o ira* si estamos res#ondiendo a los mismos est/mulos IeBternosU& >i estamos de acuerdo en 0ue estamos )iendo o sintiendo la misma cosa* entonces definimos estas eB#eriencias como o$(eti)as #ero no eBternas& !regunta: +=a, alguna forma de )erificar 0ue sus #ensamientos eBisten si no est o$ser)ndolos-

>i usted cree 0ue eBisten en su mente su$consciente* +cmo #uede )erificar eso>i no #uede )erificarlo* +#or 0u6 lo cree3e "ec"o% todas las observaciones de la llamada realidad JeHternaK son realmente observaciones de nuestras +ro+ias eH+eriencias sensoriales& =a, eB#eriencias de cada uno de los llamados sentidos IeBternosU& !or e(em#lo* ha, eB#eriencias )isuales* eB#eriencias auditi)as* eB#eriencias tctiles* eB#eriencias olfati)as* , eB#eriencias gustati)as& .stas eB#eriencias se su#one 0ue son el resultado de est/mulos IeBternosU& (C0u/* IeBternoU significa eBterno a los sentidos* no necesariamente eBterno al cuer#o)& !or e(em#lo* si ,o eB#erimento dolor en res#uesta #or ha$erme #inchado con una agu(a hi#od6rmica o #or ha$er sido gol#eado #or la gri#e* normalmente asumo 0ue el dolor es o$(eti)o&) 'a mente constru,e fuentes o$(eti)as #ara todas estas eB#eriencias* tales como o$(etos )isi$les* o$(etos audi$les* o$(etos tangi$les* o$(etos olorosos* , o$(etos tctiles& >i nos #reguntamos ahora* I+cules son las eB#eriencias estrictamente su$(eti)as-U* )amos a considerar tales eB#eriencias como las 0ue son estrictamente internas a la mente , 0ue no son resultado directo de algn est/mulo IeBternoU& Rodos los d/as tenemos e(em#los de tales eB#eriencias como #ensamientos* recuerdos* sentimientos* emociones* imaginaciones* sue3os* , )isiones& >in em$argo* muchas de estas eB#eriencias son tan similares a las 0ue tienen otras #ersonas 0ue #odemos comunicarlas fcilmente a otros* as/ 0ue tienen una cualidad o$(eti)a , #or eso normalmente no son consideradas estrictamente su$(eti)as& .ste ti#o de o$(eti)idad est #or lo tanto $asado en lo 0ue se conoce comnmente como eB#eriencias InormalesU de la gente& De hecho* uno #odr/a definir InormalidadU como la condicin de tener tales eB#eriencias& Chora de$emos considerar las eB#eriencias 0ue tam$i6n son estrictamente internas a la mente* #ero 0ue se salen de los l/mites de la normalidad como ha sido definido anteriormente& .sta clase de eB#eriencias #odr/amos llamarlas estrictamente su$(eti)as ,a 0ue no son fcilmente comunicadas a otros , #or lo tanto carecen tanto de un est/mulo eBterno como de o$(eti)idad& .(em#los de este ti#o son las alucinaciones* es#e(ismos* eB#eriencias religiosas , otras eB#eriencias inefa$les* , las eB#eriencias de auto4realizacin o des#ertar de la mente& .st claro 0ue nuestra definicin de su$(eti)idad de#ende de nuestra definicin de normalidad& De hecho* )eremos ms adelante 0ue lo 0ue consideramos mentes InormalesU #ueden realmente estar sufriendo un es#e(ismo colecti)o , 0ue todo sufrimiento* aun0ue InormalU* es el resultado de este es#e(ismo& +Funciona la mente cuando no estamos o$ser)ndola- .n nuestra eB#eriencia cotidiana* la mente a )eces #arece 0ue tra$a(a en un #ro$lema inconsciente o su$conscientemente* es decir* sin 0ue nos demos cuenta de ello* de modo 0ue la solucin a#arece ms tarde desarrollada* a#arentemente como #or arte de magia& >in em$argo* esto su#one 0ue la mente es un o$(eto real 0ue eBiste fuera de nuestra conciencia* es decir* 0ue es o$(eti)amente real& (9s adelante se utilizaremos una definicin diferente #ara la mente&) De$ido a 0ue el su$consciente , la mente inconsciente no #ueden ser o$ser)ados directamente* su eBistencia slo #uede ser una su#osicin&

!uesto 0ue todas nuestras eB#eriencias son necesariamente su$(eti)as* no tenemos medios #ara ir ms all de ellas hacia cual0uier ti#o de realidad o$(eti)a 0ue #udiera eBistir& De$ido a esto* es im#osi$le 0ue una realidad o$(eti)a se re)ele a s/ misma a tra)6s de cual0uier o$ser)acin& !or tanto* la eBistencia de una realidad o$(eti)a nunca #uede ser #ro$ada ,* aun cuando tal realidad o$(eti)a eBista* nunca #odr/a afectar a cual0uiera de nuestras o$ser)aciones& !regunta: +=a, alguna forma de )erificar 0ue sus sentimientos eBisten si no est o$ser)ndolos>i usted cree 0ue eBisten de forma inconsciente* +cmo #uede )erificar eso>i no #uede* +#or 0u6 lo creeCun0ue #odamos llamarla realidad* la realidad o$(eti)a eBterna no es realidad en a$soluto& Una su#osicin 0ue #or su misma naturaleza no #uede demostrarse no es una su#osicin f/sica* sino 0ue la llamamos una su#osicin metaf/sica& (Ral su#osicin tam$i6n #uede llamarse un aBioma&) !or lo tanto* Glos fundamentos de toda la ciencia no es ciencia en a$soluto sino metaf/sicaH 7o slo la naturaleza de la ciencia* sino tam$i6n nuestra eB#eriencia de la )ida* cam$iar/a de forma fundamental si esta su#osicin no fuera hecha& 9s adelante en este curso* ha$laremos de una ense3anza en donde no se hace esta su#osicin , 0ue nos muestra un cuadro radicalmente diferente de nosotros mismos , del mundo&

+>altar o no saltar- Di$u(o de Wol,on* 888&(ol,on&co&u; 1,2, El materialismo /ob=etividad +ura1: La filosofa de 4ue todo es materia% o al menos% 4ue todo es $obernado +or la ley fsica,

'a #rimera filosof/a claramente formulada so$re el materialismo fue la de Demcrito (filsofo griego* 15 43% a&C&)& Xl #ostula$a 0ue el mundo esta$a com#uesto totalmente de #art/culas slidas* in)isi$les* llamadas tomos& .stos tomos ten/an forma* masa , mo)imiento* #ero no ten/a otras cualidades* como color o sa$or& >e considera$a 0ue estas ltimas cualidades eran su$(eti)as , 0ue eran #ro#orcionadas #or el o$ser)ador 0ue tam$i6n se considera$a 0ue esta$a com#uesto de tomos& >e hizo #oco #rogreso con la filosof/a materialista hasta des#u6s de la Reforma #rotestante* 0ue fue iniciada en Clemania a #artir del a3o 122 #or el mon(e agustino 9art/n 'utero (11D34215)& .sto estimul tal conmocin 0ue el orden catlico romano de esa 6#oca fue derrocado , reem#lazado #or nue)as estructuras religiosas* #ol/ticas* , cient/ficas del siglo 1%& .l atomismo fue entonces resta$lecido de nue)o en los a3os 151 #or el cient/fico , sacerdote catlico franc6s* !ierre Kassendi (12"241522)* 0ui6n trato de com$inar la teor/a con la doctrina catlica& >in em$argo* a comienzos de los a3os 151 * la li$eracin de ciencia de toda autoridad eclesistica #or la filosof/a del dualismo Cartesiano ()er #rBima seccin)* , los enormes adelantos cient/ficos su$secuentes de los siglos1" , 2 * solidific la autoridad de los materialistas* , el materialismo se con)irti en la filosof/a dominante del mundo Accidental& @ncluso a0u6llos 0ue rei)indican otras filosof/as fuera del materialismo son influenciados #or 6l* 0uizs de alguna manera de la 0ue son com#letamente inconscientes& >u #rinci#io fundamental es 0ue la materia , la energ/a son #rimarios , todo lo dems es secundario en el sentido de 0ue todo lo dems se deri)a* o es consecuencia* de la materia , la energ/a& Desde el ad)enimiento de la teor/a cuntica en los a3os )einte , sus #reguntas fundamentales so$re la naturaleza de la materia* esta filosof/a ha sido a )eces am#liada #ara #roclamar 0ue la le, f/sica es esencial en lugar de la materia , la energ/a* es decir* 0ue todo #uede eB#licarse , entenderse desde el #unto de )ista de la le, f/sica& .sto se llama cientifismo* o materialismo cient/fico& 7aturalmente* esto #lantea inmediatamente la #regunta* +0u6 es la le, f/sica- Uno #odr/a decir 0ue la le, f/sica inclu,e todas las le,es de la realidad* en cu,o caso la #regunta no tiene sentido& !ara nuestros #ro#sitos* restringiremos la definicin de le, f/sica a esas le,es reconocidas como #arte de la f/sica& .ntendemos 0ue la f/sica es el estudio de las le,es fundamentales 0ue go$iernan la realidad o$(eti)a* eBterna* 0ue fue definida en la seccin anterior& !or consiguiente* entendemos 0ue el materialismo es la filosof/a donde la realidad o$(eti)a* eBterna* es #rimaria* , todo lo dems* como todos los fenmenos mentales* se deri)an de* o son efectos de esa realidad& 'a creencia eBtendida en el materialismo tiene #rofundos efectos en nuestras )idas , en nuestra sociedad& >i nosotros creemos de esta manera* de$emos concluir 0ue todo* incluidos nosotros mismos , toda la )ida* es go$ernado totalmente #or la le, f/sica& 'a le, f/sica es la nica le, 0ue go$ierna nuestros deseos* nuestras es#eranzas* nuestra 6tica* nuestras metas* , nuestros destinos& 'a materia , la energ/a son nuestro #rinci#al foco* el o$(eto de todos nuestros deseos , am$iciones& .s#ec/ficamente* esto significa 0ue nuestras )idas estn enfocadas en ad0uirir $uenos materiales (incluidos los cuer#os)* o al menos reorganizarlos o intercam$iarlos* #ara #roducir el mBimo de satisfaccin material , #lacer& 7osotros gastamos toda nuestra energ/a en esta $s0ueda* #or0ue no #uede ha$er ninguna otra meta& P en todo esto* no tenemos eleccin* #or0ue estamos totalmente go$ernados #or la le, f/sica& !odemos

sentirnos atra#ados #or estas creencias , deseos* #ero no #odemos deshacernos de ellos& 7os dominan totalmente& Una declaracin $re)e* sucinta , #ersonalizada de la filosof/a materialista es* I,o so, un cuer#oU& !regunta: +Crees 0ue eres un cuer#o- >i no* +0u6 eres!odemos #ensar 0ue estamos totalmente en desacuerdo con esta filosof/a* #ero #ermitmonos #ensar un #oco ms& +7o #ensamos 0ue nosotros somos los sir)ientes , #risioneros de nuestros cuer#os: 0ue de$emos cum#lir sus deseos* $a(o amenaza de ham$re* sed* enfermedad* e incomodidad si no lo hacemos- +7o es el $ienestar de nuestros cuer#os nuestra #rinci#al #reocu#acin* incluso hasta el #unto de 0ue es el centro de todos nuestros #lanes #ara el futuro* o #ara re)i)ir todo nuestro #asado- Cun cuando sustitu,amos el cuer#o de otro #or el nuestro en las #reguntas anteriores* los mismos im#ulsos aun nos dominan& Oi)imos casi totalmente en torno al cuer#o* es decir* con mentalidad materialista& =a, #oca* si ha, alguna* li$ertad en esta dif/cil situacin& +Re sientes atra#ado #or tus necesidades materiales , deseos@ncluso el cam#o de la #sicolog/a ha sido influenciado #or el materialismo* la #rimera consecuencia es la tesis del com#ortamiento 0ue fue #o#ular durante la #rimera mitad del siglo )einte& .sta declara 0ue nuestro com#ortamiento est totalmente determinado #or las moti)aciones materialistas* , 0ue la consciencia , la conciencia no tienen ningn efecto so$re 6l& .sta tesis ha sido una #remisa til en mucha in)estigacin #sicolgica* #articularmente con animales& Ram$i6n se ha a$ierto camino en el #ensamiento de la sociedad con el resultado de 0ue las instituciones sociales , econmicas normalmente tratan de modificar nuestro com#ortamiento ofreciendo incenti)os materiales& De hecho este ti#o de modificacin del com#ortamiento realmente funciona hasta el #unto en 0ue ha,amos ado#tado las creencias materialistas& Un #ro$lema fundamental de la filosof/a materialista es cmo eB#licar la consciencia& 'os materialistas a#enas #ueden negar la eBistencia de la consciencia #or0ue es una eB#eriencia uni)ersal& 'a eB#licacin materialista generalmente ace#tada es 0ue la consciencia es un e#ifenmeno* o una caracter/stica emergente de la materia& >e desarrolla cuando los o$(etos materiales alcanzan cierto ni)el de com#le(idad* como los organismos )i)os* o al menos cierto ti#o de ellos& >in em$argo* como de#ende totalmente de la materia #ara su eBistencia* no #uede afectar o influir a la materia& >lo #uede ser consciente de ella& 'a materia es toda)/a fundamental& Un #ro$lema relacionado es cmo determinar el ni)el de com#le(idad en 0ue la consciencia est #resente& >i los mam/feros son conscientes* +lo son los #(aros- +los insectos- +, las ame$as , $acterias- >i la ha$ilidad de re#roducirse es el nico criterio* +0u6 #asa con las mol6culas de #rote/nas 0ue se auto4re#roducen* como los #riones (el agente infeccioso en la enfermedad de las I)acas locasU)- >i la com#le(idad es el nico criterio #ara la consciencia* +0u6 #asa con los o$(etos inanimados- >i son incluidos* +a 0u6 ni)el de com#le(idad- >i

son eBcluidos* +#or 0u6 son eBcluidos- 'os materialistas no tienen res#uestas a estas #reguntas& !reguntas: +Cree 0ue los #erros , gatos son conscientes- >i es as/* +cul es su e)idencia+Cree 0ue las $acterias son conscientes- >i es as/* +cul es su e)idencia+Cree 0ue los ordenadores son conscientes- >i es as/* +cul es su e)idencia-

1,3, El dualismo Cartesiano /ob=etividad ms sub=etividad1: La filosofa de 4ue la materia y la mente son +rimarias e irreductibles .sta filosof/a fue #rimero #ro#uesta #or Ren6 Descartes (cient/fico franc6s , filsofo* 12"54152 ) en 1511& Declara 0ue la mente , la materia (o la mente , el f/sico) son dos su$stancias se#aradas e inde#endientes& 'os seres humanos (#ero no los animales* segn Descartes) estn com#uestos de am$as su$stancias& Una mente es una entidad consciente , #ensante* es decir* 0ue com#rende* desea* siente* e imagina& Un cuer#o es un o$(eto 0ue tiene una magnitud f/sica* es decir* 0ue eBiste en el es#acio f/sico& 'as mentes no tienen magnitud f/sica (no eBisten en el es#acio f/sico) , son indi)isi$le* mientras 0ue los cuer#os son infinitamente di)isi$les (en la filosof/a de Descartes)& Descartes 0uiso inicialmente limitar sus #remisas slo a a0u6llas 0ue eran incuestiona$les: de ah/ su #remisa famosa I#ienso* luego ,o so,U& .l I,oU en esta declaracin es la mente ,* #uesto 0ue no eBiste en el es#acio f/sico* #uede en #rinci#io so$re)i)ir a la muerte del cuer#o f/sico& Cun0ue Descartes #ensa$a 0ue la mente , el cuer#o eBist/an inde#endientemente uno del otro* cre/a 0ue la mente #od/a actuar en el cuer#o& 'a declaracin del dualismo ms sucinta* #ersonalizada , resumida es* I,o so, una mente* , tengo un cuer#oU& !regunta: +.st de acuerdo con la declaracin anterior- >i no* +0u6 es usted.l dualismo a#ela a la intuicin mucho ms 0ue lo hace el materialismo& .s de#rimente #ensar* I,o so, un cuer#oU* #ero lo es menos #ensar* I,o tengo un cuer#oU& 9uchas #ersonas tienen #ocas dudas de 0ue so$re)i)irn a la muerte del cuer#o* al menos en sus es#eranzas& Un im#ortante #ro$lema filosfico 0ue tiene el dualismo es el mismo 0ue fue #lanteado #ara el materialismo& +Rienen mente los animales- >i los animales son eBcluidos* eBiste el #ro$lema de eB#licar algunas de sus conductas cuasi4humanas& >i los animales son incluidos* +eBcluimos a alguno de ellos- +P 0u6 hacemos con las #lantas , los micro$ios- +P con las mol6culas de #rote/na , otros o$(etos inanimados- .l dualismo Cartesiano no tiene ninguna res#uesta satisfactoria a estas #reguntas& Atro #ro$lema con el dualismo es eB#licar la relacin entre la mente , la materia* #articularmente el efecto 0ue #uede tener una en la otra& 7o es dif/cil )er 0ue el cuer#o afecta a la mente& .n #articular* nosotros (0ueremos decir nuestras mentes) #arece afectarnos la salud , $ienestar de nuestros cuer#os* , ciertamente #arece afectarnos si el cuer#o est des#ierto o dormido& +>on estos efectos reales* o son ilusorios- >i son reales* +cul es el

mecanismo del cuer#o 0ue afecta a la mente- Finalmente* de$er/amos #oder res#onder a esta #regunta si la mente es f/sica ,a 0ue* en ese caso* de$e o$edecer la le, f/sica& >i no es f/sica* entonces nunca #odremos res#onderla usando los m6todos de la ciencia& 'a #regunta relacionada es* +afecta la mente al cuer#o* , en ese caso* cmo- .sto tam$i6n re0uiere el conocimiento de las le,es 0ue o$edece la mente #ara contestar com#letamente& (Oeremos 0ue algunas inter#retaciones de la teor/a cuntica declaran 0ue la mente manifiesta la materia* un efecto no insignificante&) 'a falta de res#uestas satisfactorias a todas estas #reguntas ha #roducido un des#restigio sustancial del dualismo entre los filsofos& +Cmo afecta a nuestras )idas la ado#cin del dualismo como una filosof/a #ersonal- .l #rinci#al #ro$lema #arece ser 0ue im#lica la li$eracin incom#leta de las limitaciones del cuer#o& 9ientras creamos 0ue tenemos un cuer#o* nos sentiremos res#onsa$les de 6l* , esto ser siem#re una fuente de temor& >i el materialismo siem#re nos #re)iene de li$erarnos de la #risin del cuer#o* el dualismo nos de(a slo a medio camino& .stamos toda)/a encadenados a los $arrotes* 0ue slo la muerte del cuer#o finalmente cortar las cadenas& C #esar de las deficiencias del dualismo* Descartes tu)o 6Bito en li$erar a la ciencia #ara siem#re (el estudio de realidad eBterna o$(eti)a) del dominio del dogma de la @glesia* 0ue esta$a $asado en el llamamiento a la autoridad , 0ue tem#oralmente conser) el dominio de la mente& Desde entonces* la ciencia ha #odido florecer li$re de o$stculos& 'a ciencia tu)o tanto 6Bito en #redecir , controlar la naturaleza 0ue los cient/ficos em#ezaron a cuestionar la )alidez de todas las ense3anzas religiosas& .l materialismo se )ol)i ms dominante #or0ue la realidad f/sica se com#rend/a me(or& 'a mente 0ued relegada al asiento de atrs , fue reducida a un e#ifenmeno& .l mundo Accidental ace#t con entusiasmo las ofrendas de la filosof/a materialista , 0ued em$riagado con las comodidades , #laceres 0ue ofrec/a& Redu(o a la mente a una herramienta cu,o uso #rinci#al era asegurar ms , me(ores casas , autom)iles* ms #restigiosos tra$a(os , carreras* , ms hermosos hi(os , #are(as& >in em$argo* el resultado ine)ita$le fue una resaca de atrofia mental 0ue ahora se manifiesta& 1,), El 2dealismo /sub=etividad +ura1: La filosofa de 4ue la consciencia es todo y todo es consciencia .l @dealismo afirma 0ue la mente o consciencia constitu,e la realidad fundamental* o es #rimaria& Clgunas )ersiones del idealismo admiten la eBistencia inde#endiente de o$(etos materiales* otros niegan 0ue los o$(etos materiales eBistan inde#endientemente de la #erce#cin humana& CnaBimandro (filsofo griego* 511 C&C& 4 21% C&C&) #uede ha$er sido el #rimer filsofo idealista& >lo se conser)a un fragmento de sus escritos* #ero #arece ser 0ue 6l ha$/a #ensado 0ue la su$stancia original , #rimaria (0ue #odr/a ser la mente) es algo ilimitado del cual todas las cosas surgen , a la 0ue todas )uel)en& 'e llam la atencin el hecho de 0ue el mundo se nos #resenta con una serie de o#uestos* de los cuales los ms im#ortantes eran caliente , fr/o* mo(ado , seco& Xl #ens 0ue estos o#uestos esta$an Ise#aradosU de una su$stancia 0ue fue originalmente indiferenciada&

!latn (filsofo griego* 12D C&C& 4 31D C&C&) es considerado a menudo el #rimer filsofo idealista* #rinci#almente de$ido a su doctrina metaf/sica de las Formas& !latn consider 0ue la @dea uni)ersal o Forma* a )eces llamada ar0ueti#o V#or e(em#lo* ro(ez o $ondadV es ms real 0ue una eB#resin #articular de la forma Vun o$(eto ro(o o una $uena o$ra& >egn !latn* el mundo de la eB#eriencia cam$iante es irreal* , la @dea o Forma V0ue no cam$ia , 0ue slo #uede conocerse #or la raznV constitu,e la )erdadera realidad& !latn no reconoci la eB#eriencia m/stica como una ruta hacia la )erdadera realidad* slo la razn& .l @dealismo fue #rimero eB#uesto #or !latn en su alegor/a de la ca)erna en La Repblica (35 C&C&) ()er* #or e(em#lo* Wulia Cnnas* Una Introduccin a la Repblica de Platn* 1"D1* #& 222)& 'a ca)erna es una metfora de la mente& =a, unos #risioneros en una ca)erna su$terrnea con un fuego detrs de ellos& .stn atados #ara 0ue slo #uedan )er las som$ras en la #ared 0ue ha, frente a ellos* #ro,ectadas #or t/teres mani#ulados detrs de ellos& .llos creen 0ue esto es todo lo 0ue ha, 0ue )er& >i fueran li$erados de sus ataduras , o$ligados a darse la )uelta , )er directamente el fuego , los t/teres* se 0uedar/an desconcertados , 0uerr/an )ol)er a su estado anterior& @ncluso se enfadar/an con cual0uiera 0ue tratara de decirles lo lastimoso de su situacin& >lo unos #ocos #ueden llegar a com#render 0ue las som$ras son slo som$ras #ro,ectadas #or los t/teres: , comienzan su )ia(e de li$eracin 0ue conduce ms all del fuego , directamente fuera de la ca)erna hacia el mundo real& Cl #rinci#io 0uedarn deslum$rados #or la luz del sol* , slo #ueden so#ortar )er los o$(etos reales refle(ados e indirectamente* #ero des#u6s #ueden mirarlos directamente a la luz del sol* , #ueden incluso mirar al sol mismo&

.sta alegor/a se relaciona con el idealismo de la siguiente manera& 'a ca)erna es la mente& 'as som$ras de los t/teres 0ue los #risioneros )en re#resentan su condicionamiento ad0uirido* de forma irrefleBi)a* las o#iniones de los dems , las creencias 0ue ad0uieren de sus #adres* la sociedad* , la religin& 'os mismos t/teres re#resentan a las mentes mecnicas* irracionales de los #risioneros& 'a luz del fuego dentro de la ca)erna #ro#orciona solamente una iluminacin #arcial* distorsionada de los intelectos encarcelados& 'a li$eracin em#ieza cuando los #ocos 0ue se giran* se le)antan , salen de la ca)erna& Fuera de de la ca)erna* los o$(etos reales (las Formas) son a0uellas del reino transcendental& !ara )erlos* la luz del sol* 0ue re#resenta la razn #ura* es necesaria& Una alegor/a similar 0ue use s/m$olos actuales reem#lazar/a la ca)erna #or una sala de cine* las som$ras #or las imgenes en la #antalla* los t/teres #or la #el/cula* , el fuego #or la luz del #ro,ector& .l sol est fuera* , nosotros de$emos salir de la sala de cine #ara )er su luz (de$emos salir de la mente)&

.l #rBimo filsofo idealista im#ortante fue !lotino (2 1L2 Y 2% d&C&)* 0ue es generalmente considerado como el fundador del 7eo#latonismo& Fue uno de los filsofos ms influ,entes en la antigMedad des#u6s de !latn , Cristteles (0ue era ante todo un filsofo de la #ol/tica* la 6tica , la naturaleza)& .l t6rmino I7eo#latonismoU es una in)encin de los #rimeros filsofos del siglo 1" , #retend/a indicar 0ue !lotino inici una nue)a fase en el desarrollo de la tradicin #latnica& 'os #rinci#ios (mu, sim#lificados) $sicos del 7eo#latonismo son: 1) .l Uno (la Realidad no4dual)* 0ue es el #rimer #rinci#io de todo& .s a la )ez causa de s/ mismo , la causa de todos los conce#tos dualistas& 2) .l @ntelecto* 0ue tra$a(a con los conce#tos duales 0ue se deri)an de las Formas de !latn& 3) .l Clma* 0ue es el #rinci#io del deseo de los o$(etos eBternos& .stos #rinci#ios son a la )ez realidades ltimas ontolgicas , #rinci#ios eB#licati)os& .l siglo dieciocho el filsofo $ritnico Keorge <er;ele, (15D2 4 1%23) fue uno de los ma,ores eB#onentes del idealismo& Xl neg la eBistencia de la su$stancia material (llamando a su filosof/a inmaterialismo)* , sostu)o 0ue el uni)erso consta de Dios* 0ue es el es#/ritu infinito: de es#/ritus finitos incluidos los seres humanos: de ideas 0ue slo eBisten en las mentes de los es#/ritus: , de nada ms& >egn <er;ele,* los es#/ritus son ca#aces de #erci$ir las ideas #ero las ideas son inertes* sin ningn #oder de #erci$ir& >u doctrina filosfica ms caracter/stica se resume en la eB#resin Iser es ser #erci$idoU& .n otras #ala$ras* decir 0ue un o$(eto material eBiste es decir 0ue la idea de 6l es #erci$ida #or un es#/ritu& !uesto 0ue <er;ele, asumi 0ue los o$(etos materiales eBisten sin 0ue los es#/ritus humanos los #erci$an* la mente 0ue los #erci$e de$e ser di)ina en )ez de humana& .l filsofo alemn @mmanuel Zant (1%21 4 1D 1) eB#uso una forma de idealismo 0ue llam idealismo transcendental& Xl cre/a 0ue ha, una realidad 0ue es inde#endiente de las mentes humanas (el nomeno* o la4cosa4en4s/4misma)* #ero 0ue es siem#re incognosci$le #or nosotros& Roda nuestra eB#eriencia* incluso la eB#eriencia de nuestros ,oes em#/ricos (el fenmeno* o la4cosa4como4a#arece)* de#ende de la acti)idad de un ,o transcendental* del cual tam#oco #odemos sa$er nada& Keorg [ilhelm Friedrich =egel* tam$i6n filsofo alemn (1%% 4 1D31)* #arti de la filosof/a idealista de Zant* , llam a su sistema el idealismo a$soluto& Xl cre/a 0ue la realidad es la 9ente C$soluta* Razn* o .s#/ritu& .sta 9ente es uni)ersal* mientras 0ue cada mente indi)idual es un as#ecto de ella* #or0ue es la consciencia , la acti)idad racional de cada #ersona& 'a 9ente C$soluta se desarrolla a s/ misma continuamente en su $s0ueda de su #ro#ia unificacin , actualizacin& !ara este #ro#sito* se manifiesta a s/ misma como la consciencia su$(eti)a del indi)iduo* 0ue #asa #or un #roceso racional de desarrollo desde un estado com#letamente materialista , egoc6ntrico a una consciencia uni)ersal , racional& .n este #roceso* el indi)iduo #ara a tra)6s de )arias fases Vla familia* la sociedad* el estadoV cada una de los cuales re#resenta un mo)imiento del indi)idualismo a la unidad& 'a historia humana es en general el mo)imiento #rogresi)o de la escla)itud a la li$ertad& .sta li$ertad solamente se consigue cuando los deseos se#arados del indi)iduo son su#erados e integrados en el sistema unificado del estado* en donde la )oluntad del indi)iduo es reem#lazada #or la )oluntad de todos&

'as formas de idealismo descritas anteriormente fueron todas formuladas #or filsofos occidentales* 0ue de#end/an casi eBclusi)amente del #ensamiento racional #ara desarrollar sus filosof/as& .llos a#enas tomaron en cuenta las muchas formas de la filosof/a oriental* 0ue de#ende mucho de la eB#eriencia m/stica& Cdems* ha$/a mu, #oco reconocimiento de las teor/as , conocimientos 0ue la ciencia esta$a desarrollando desde el siglo 1% en adelante& !reguntas: >i todo es consciencia* +de 0ui6n es la consciencia- +=a, algo ms 0ue una consciencia- >i es as/* +0u6 define a una consciencia- >i ha, ms de una consciencia* +cmo se comunican las diferentes consciencias.l Solipsismo es una forma de filosof/a idealista 0ue declara 0ue no eBiste nada 0ue usted mismo no est6 o$ser)ando& !or otra #arte* la filosof/a idealista no-solipsistica declara 0ue no eBiste nada a menos 0ue sea o$ser)ado #or cual0uier o$ser)ador consciente& !uesto 0ue estas son filosof/as idealistas* no ha, realidad o$(eti)a en ninguna de ellas& Un defecto en estos dos #untos de )ista es la su#osicin de 0ue el #ro#io o$ser)ador es una entidad o$(eti)a ()er seccin 1&1)& !ero si no ha, realidad o$(eti)a* no #uede ha$er tam#oco ningn o$ser)ador o$(eti)o& !ara nuestro #ro#sito en esta seccin* consideraremos una )ersin del idealismo* llamada idealismo mon/stico* 0ue esta$lece 0ue la Consciencia , slo la Consciencia es fundamental , #rimaria& Rodo* incluidas toda la materia , todas las mentes* eBisten dentro de la Consciencia& Desde este #unto de )ista* la materia es una caracter/stica emergente* o e#ifenmeno* de la Consciencia* en lugar de lo contrario como en el materialismo& =a, #arado(as desconcertantes en la teor/a cuntica 0ue resultan de una filosof/a materialista o dualista* #ero 0ue no se #roducen en una filosof/a idealista& .n esta filosof/a* la Consciencia es Conciencia (7omeno) (unto con todos los o$(etos de la Conciencia (fenmeno)& 'a declaracin #ersonalizada , resumida del idealismo mon/stico es*UPo so, ConscienciaU& 9s adelante )eremos 0ue todos los o$(etos de la Conciencia son realmente la Conciencia disfrazada& !or lo tanto* JPo so, ConscienciaJ se traduce como JPo so, ConcienciaJ& !regunta: +.st de acuerdo con la anterior declaracin- >i no* +0u6 es usted.sto sugiere 0ue* #ara darnos cuenta de 0ue nosotros somos Conciencia* de$emos mirar hacia dentro* fuera de todos los o$(etos fenom6nicos& 'a Conciencia no es un o$(eto , #or lo tanto no #uede descri$irse conce#tualmente o #erci$irse como un o$(eto& 9i )erdadera naturaleza como Conciencia #uede ser realizada slo mirando fuera tanto de lo conce#tual como de lo #erce#tual& !odemos ada#tar la alegor/a de la ca)erna de !latn #ara re#resentar el idealismo mon/stico de la siguiente manera& .l fuego es reem#lazado #or la luz del sol (#ura Conciencia) entrando a tra)6s de la entrada a la ca)erna* , los t/teres #or los o$(etos ar0uet/#icos dentro del reino trascendente& .l mundo fenom6nico de materia , #ensamientos es sim#lemente la som$ra de los ar0ueti#os en la luz de la consciencia& C0u/* )emos claramente una com#lementariedad del fenmeno , del 7omeno& 9irar slo a las som$ras es no ser consciente de la Conciencia&

>er directamente consciente de la Conciencia es com#render 0ue el mundo fenom6nico es sim#lemente una som$ra& .l mundo de la som$ras es lo 0ue nosotros #erci$imos& 'a Conciencia slo #uede ser a#erci$ida* es decir* realizada mediante un conocimiento 0ue est ms all de la #erce#cin& 'a a#erce#cin li$era a uno de los grilletes de la ca)erna* , eB#one a uno a la li$ertad infinita& 'a a#erce#cin es la #rue$a de 0ue la consciencia es todo lo 0ue ha,& 1,>, La enseFanza de la no-dualidad =asta ahora* hemos estado ha$lando de las filosof/as metaf/sicas sin definir realmente lo 0ue 0ueremos decir con filosof/a metaf/sica& Una filosof/a metaf/sica es una estructura com#letamente conce#tual 0ue se su#one ser una descri#cin lgicamente auto4consistente de algn as#ecto de la realidad& 7o inclu,e necesariamente t6cnicas #ara eB#erimentar esta realidad& Una filosof/a es diferente de lo 0ue nosotros llamaremos una ense3anza& .l #ro#sito de una ense3anza es a,udar a un estudiante a conocer una realidad* ,a sea fenomenal o noumenal& !uesto 0ue el 6nfasis se #one en el conocimiento en lugar de en la lgica* una ense3anza #uede utilizar cuales0uiera conce#tos , t6cnicas de tra$a(o 0ue conduzcan al estudiante al conocimiento deseado& Una ense3anza tendr a menudo una $ase filosfica* #ero no ha, ningn re0uisito #articular #ara adherirse estrictamente a ella& 'a ense3anza de la no4dualidad (en >nscrito llamada Cd)aita) est estrechamente relacionada con la filosof/a del idealismo mon/stico& 'a no4dualidad como ense3anza coherente fue formulada #rimero #or >an;ara (%DD4D2 * )er htt#:LL888&ad)aita4)edanta&orgLa)h#Lsan;ara4life&html)* filsofo , telogo nacido en Zerala al sur de la @ndia& Csceta hind 0ue )i)i durante slo 32 a3os* inter#ret el Vedanta ()er nota a$a(o) mon/sticamente* , atri$u, toda la realidad a una sola fuente unitaria 0ue 6l identific como Brahman& Xl declar 0ue toda la #luralidad , diferenciacin no es nada ms 0ue una ilusin& \7ota: .l Vedanta es uno de los seis sistemas ortodoBos de la filosof/a de la @ndia* , 0ue constitu,e la $ase de la ma,or/a de las escuelas modernas de la filosof/a hind& .l t6rmino Vedanta significa la IconclusinU de los Vedas* 0ue constitu,e la ms #rimiti)a literatura sagrada de la @ndia& 'os tres teBtos fundamentales del Vedanta son los Upanishads: el Brahma-Sutras* 0ue es mu, $re)e* con inter#retaciones de #ala$ras de la doctrina de los U#anishads: , el famoso dilogo #o6tico* el Bhagavadgita (I.l Canto del >e3orU)* 0ue* de$ido a su inmensa #o#ularidad* >an;ara recurri a 6l #ara a#o,ar las doctrinas encontradas en los U#anishads&] 'a trascri#cin de la no4dualidad de >an;ara fue escrita en >nscrito* , conten/a muchas referencias a la cultura , religin hind& Cdems de la dificultad de hacer una traduccin eBacta al ingl6s* eBiste el #ro$lema de se#arar su ncleo fundamental de la ense3anza de todo lo dems& !or consiguiente* en este curso* contaremos slo con los maestros modernos de la no4dualidad* so$re todo a0u6llos 0ue escri$en , ha$lan en ingl6s , dirigen su ense3anza al #$lico Accidental& 'a no4dualidad es una ense3anza* no una filosof/a* #or0ue utiliza muchos m6todos #ara a#artar la mente de lo conce#tual hacia lo no4conce#tual& 'a Conciencia no #uede descri$irse

Vde$e conocerse directamente sin el intermedio de los conce#tos& 'a ense3anza de la no4dualidad* aun0ue utiliza conce#tos* realmente es un indicador hacia la )erdad de 0ue nuestra )erdadera naturaleza es Conciencia& 7uestra discusin so$re la teor/a cuntica , la consciencia en la !arte 1 de este curso es necesariamente filosfica #or0ue* como toda ciencia* trata estrictamente con conce#tos& >in em$argo* en las !artes 2 , 3 nos a#artamos de la filosof/a , estudiamos en cam$io la ense3anza de la no4dualidad& C #esar de lo #arad(ico 0ue #odr/a #arecer* el Cd)aita es ms Icient/ficoU 0ue la #remisa materialista de un mundo o$(eti)o eBterno* #or0ue se $asa en la eB#eriencia inmediata , directa de nuestra consciencia* en lugar de en un conce#to metaf/sico& .l conce#to de un mundo eBterno no es #rimario* sino 0ue es una estructura mental $asada en las im#resiones de los sentidos , #or consiguiente* como todos los conce#tos* de$e ense3arse , a#renderse* mientras 0ue la eB#eriencia e)idente de la consciencia es #reconce#tual , no #uede negarse& 1,?, La distinci5n entre Consciencia% Conciencia% y mente 1 C0u/* de$emos decir cul es la distincin 0ue haremos entre mente , consciencia& 9uchos escritores utilizan ImenteU cuando otros escritores utilizan IconscienciaU #ara descri$ir la misma cosa& .n los ca#/tulos 1 al D* nosotros utilizaremos la #ala$ra consciencia (con minscula) un #oco am$iguamente #ara ha$lar de la mente o el #rinci#io general de la consciencia& .sto refle(a la am$igMedad de su uso comn& Comenzando con el ca#/tulo "* seremos ms #recisos , em#ezaremos refiri6ndonos a la Consciencia (con ma,scula) como Rodo4'o4Eue4.s& .sto inclu,e el 7omeno (lo @nmanifestado) , el fenmeno (lo manifestado)& Cuando ha$lamos de nuestra eB#eriencia* nos referiremos a menudo al 7omeno como Conciencia (sin SsT) \)er nota 1]* , al fenmeno como la mente& .ntonces la #ala$ra mente significar slo nuestra eB#eriencia del funcionamiento mental* sensorio , #erce#tor del organismo indi)idual* , no ningn ti#o de o$(eto f/sico como el cere$ro& C la com$inacin de cuer#o , mente nos referiremos como el organismo cuer#o4mente& Des#u6s del ca#/tulo "* no utilizaremos consciencia (con minscula) a menos 0ue nos refiramos al uso 0ue le dan otros escritores& .(ercicio: Cada )ez 0ue #ueda #ensar en ello* #regntese* J+Eu6 es eso 0ue no cam$ia* sin im#ortar lo 0ue esto, haciendo o lo 0ue est sucediendo-U .ntonces mire , )ea& .l #ro#sito de la #regunta es centrar su atencin& 'a res#uesta llega cuando usted mira , )e& .(ercicio: Considere la #regunta* +Eui6nLEu6 so, ,o- 9ire , o$ser)e si es usted un #ensamiento* una imagen* un sentimiento* una emocin* una sensacin o alguna com$inacin de ellos& >i #iensa 0ue es algo* mire , o$ser)e 0u6 es lo 0ue #iensa 0ue es algo& 1,*, @AuB no es la 7ealidadC Oeremos 0ue* segn la ense3anza de la no4dualidad* la Realidad no es:
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'os t6rminos ingleses: SConsciousnessT , SC8arenessT son traducidos en los diccionarios a )eces como sinnimos 0ue significan Consciencia o ConcienciaN .n el conteBto de este estudio ha, una nota$le diferencia entre estos t6rminos , acordamos traducir SConsciousnessT como Consciencia (la Conciencia o !resencia consciente manifestada) , SC8arenessT como Conciencia (la Conciencia C$soluta no manifestada)&

1& 'o 0ue te han dicho 0ue es& 2& 'o 0ue #iensas 0ue es& 3& 'o 0ue crees 0ue de$e ser& 1& 'o 0ue 0uieres 0ue de$e ser& 2& 'o 0ue #iensas 0ue de$er/a ser& +<ien* 0u6 es entoncesOeremos 0ue la nica manera de a)eriguarlo es mirar , o$ser)ar #or uno mismo* no de creer& De hecho* 6ste es un curso de )er* no de creer&

Ca+tulo 2, La fsica clsica de -e.ton a Einstein

2,1, El mBtodo cientfico .l m6todo cient/fico tiene cuatro com#onentes #rinci#ales: 1& 'a su#osicin de una realidad eBterna , o$(eti)a 0ue #uede o$ser)arse& 2& .B#erimentos cuantitati)os so$re la realidad eBterna , o$(eti)a #ara determinar sus #ro#iedades #erce#ti$les* , el uso de la induccin #ara descu$rir sus #rinci#ios generales& .sto fue #rimero sistemticamente eB#resado #or el estadista ingl6s Francis <acon (125141525) en su 7o)um Arganum* #u$licado en 152 & 3& Cnalizar eB#erimentos cuantitati)os con #recisin matemtica& >e cree 0ue el cient/fico italiano Kalileo Kalilei (125141512) fue el #rimero en esta$lecer claramente 0ue las le,es de la naturaleza son matemticas& >e le ha denominado de forma mu, di)ersa como el I#adre de la astronom/a o$ser)acional modernaU* el I#adre de la f/sica modernaU , el I#adre de la ciencia modernaU& .n su li$ro de 1532* i!logo sobre los dos principales sistemas del mundo* defendi el modelo co#ernicano del sistema solar contra el sistema tradicional de !tolomeo& Fue declarado cul#a$le de here(/a #or esto #or la @glesia Catlica en 1533& 1& 'a )alidacin de los resultados de estas mediciones mediante una comunicacin , #u$licacin generalizada #ara 0ue otros cient/ficos #uedan )erificarlos inde#endientemente& Cun0ue los cient/ficos a lo largo de la historia han comunicado , #u$licado sus resultados* el #rimer cient/fico en eB#resar la necesidad de #u$licar los detalles de sus m6todos eB#erimentales #ara 0ue otros cient/ficos #udieran re#etir sus mediciones fue el 0u/mico ingl6s Ro$ert <o,le (152%415"1)* 0ui6n fue grandemente influenciado #or las o#iniones de <acon& 2& @ntuir , eB#resar las le,es matemticas 0ue descri$en la realidad eBterna , o$(eti)a& 'as le,es ms uni)ersales son a0u6llas de la f/sica* la ciencia ms fundamental& .l

filsofo ingl6s @saac 7e8ton (151241%2%) fue el #rimer cient/fico en eB#resar le,es 0ue fueron consideradas de a#licacin uni)ersal en todos los sistemas f/sicos& 'os cuatro ltimos de estos com#onentes (Gtres de ellos #or inglesesH) fueron todos desarrollados en un #er/odo nota$lemente $re)e desde 152 a 15D%& 2,2, Las leyes de ne.ton y el determinismo !ara entender la f/sica cuntica* de$emos entender #rimero la f/sica clsica #ara 0ue #odamos a#reciar las diferencias entre am$as& :ay dos su+osiciones fundamentales en la fsica clsica, La +rimera su+osici5n fundamental es 4ue el mundo ob=etivo eHiste inde+endientemente de cual4uier observaci5n 4ue se "a$a de Bl& Usando una analog/a #o#ular* un r$ol 0ue cae en el $os0ue #roduce un sonido ,a sea 0ue est6 o no #resente alguien #ara o/rlo& Cun0ue es #osi$le 0ue las o$ser)aciones del mundo o$(eti)o #uedan afectarlo* su inde#endencia garantiza 0ue no necesariamente lo afectan& !reguntas: +Cmo ser/an de diferentes nuestras )idas si no hu$iera una realidad o$(eti)a eBterna , nosotros no lo su#i6ramos- +P si lo su#i6ramosLa se$unda su+osici5n fundamental de la fsica clsica es 4ue la +osici5n y la velocidad de un ob=eto +ueden medirse sin lmites en su +recisi5n eHce+to +ara los de los instrumentos de medici5n, En otras +alabras% el mundo ob=etivo es un mundo +reciso sin incertidumbre intrnseca en Bl& Como )eremos ms tarde* la teor/a cuntica renuncia a estas dos su#osiciones fundamentales& @saac 7e8ton fue el #rimer cient/fico im#ortante en lle)ar a ca$o eB#erimentos fundamentales , ela$orar com#rensi)as teor/as matemticas #ara eB#licarlos& @n)ent una teor/a de la gra)edad #ara eB#licar las le,es del astrnomo , matemtico alemn Wohannes Ze#ler (12%14153 ) 0ue descri$e las r$itas #lanetarias* a#ro)ech los famosos eB#erimentos de ca/da li$re desde la torre inclinada de !isa del cient/fico italiano Kalileo Kalilei (125141512)* e in)ent el clculo #ara dar un es0uema matemtico a#ro#iado a las le,es de mo)imiento 0ue 6l descu$ri& 7e8ton se considera$a a s/ mismo como un filsofo naturalista* #ero la costum$re contem#ornea le otorgar/a el t/tulo de f/sico& De hecho* 6l* #ro$a$lemente ms 0ue cual0uier otro cient/fico* esta$leci la f/sica como una disci#lina cient/fica se#arada de$ido a sus esfuerzos #or eB#resar sus conclusiones desde el #unto de )ista de las le,es f/sicas uni)ersales& Clgunos #iensan 0ue 6l fue el cient/fico ms grande 0ue ha )i)ido (ams& .n 15D% a la edad de 11 a3os #u$lic su Philosophiae "aturalis Principia #athematica (!rinci#ios 9atemticos de la Filosof/a 7atural) en donde 6l eB#uso sus le,es del mo)imiento , la gra)itacin& >us tres le,es del mo)imiento #ueden descri$irse como sigue: 1& !rimera 'e, o 'e, de @nercia: Rodo cuer#o #ermanece en su estado de re#oso o de mo)imiento rectil/neo uniforme a menos 0ue otros cuer#os acten so$re 6l&

2& >egunda 'e, o !rinci#io Fundamental de la Dinmica: 'a fuerza 0ue acta so$re un cuer#o es directamente #ro#orcional a su aceleracin& 3& Rercera 'e, o !rinci#io de accin4reaccin: Cuando un cuer#o e(erce una fuerza so$re otro* 6ste e(erce so$re el #rimero una fuerza igual , de sentido o#uesto& !ara utilizar estas le,es* de$en conocerse las #ro#iedades de las fuerzas 0ue actan en un cuer#o& Como e(em#lo de una fuerza , sus #ro#iedades* la le, de 7e8ton de la gra)itacin esta$lece 0ue la fuerza gra)itatoria entre dos cuer#os* como la tierra , la luna* es #ro#orcional a la masa de cada cuer#o , es in)ersamente #ro#orcional al cuadrado de la distancia entre ellos& .sta descri#cin de la fuerza gra)itatoria* cuando se usa (unto con la segunda le, de 7e8ton* eB#lica #or 0u6 las r$itas #lanetarias son el/#ticas& De$ido a la tercera le, de 7e8ton* la fuerza 0ue acta en la tierra es igual , o#uesta a la fuerza 0ue acta en la luna& Cm$os cuer#os constantemente estn cam$iando sus )elocidades , direcciones de$ido a la fuerza gra)itatoria 0ue acta continuamente en ellos& Atro e(em#lo es la fuerza gra)itatoria 0ue acta entre la tierra , mi cuer#o& >iem#re 0ue mi cuer#o est6 estacionario* de$e ha$er otra fuerza 0ue acta en 6l* sino la #rimera le, de 7e8ton no ser/a correcta& >i ,o esto, sentado en una silla* esa otra fuerza es una fuerza ascendente 0ue acta en mi cuer#o #or la silla* , esto mismo anula la fuerza gra)itatoria 0ue acta en mi cuer#o #or la tierra& 'a fuerza 0ue acta en mi cuer#o #or la gra)edad (mi #eso) es igual , o#uesta a la fuerza 0ue acta en mi cuer#o #or la silla* , )ice)ersa& !regunta: +Cu es nuestra sensacin inmediata de la fuerza gra)itatoria- +Cul ser/a si estu)i6ramos en ca/da li$re!regunta: +Cules son las fuerzas en un autom)il si est acelerando hacia adelante+Cules son si se est mo)iendo con )elocidad constante en c/rculoDurante ms de 2 a3os* des#u6s de muchos eB#erimentos 0ue a$arcan todos los temas accesi$les de naturaleza macrosc#ica* las le,es de 7e8ton llegaron a considerarse #or los f/sicos , gran #arte de la sociedad como las le,es 0ue eran o$edecidas #or todos los fenmenos del mundo f/sico& Ru)ieron 6Bito eB#licando todos los mo)imientos* desde los #lanetas , estrellas hasta las mol6culas de un gas& .ste 6Bito uni)ersal condu(o a la creencia generalizada en el #rinci#io del determinismo* 0ue dice 0ue* si el estado de un sistema de o$(etos (incluso todos los 0ue a$arca el uni)erso) es conocido con #recisin en un momento dado* como ahora* el estado del sistema en cual0uier momento del futuro #uede en #rinci#io #redecirse con #recisin& !ara los sistemas com#le(os* la matemtica eBacta #odr/a ser demasiado com#licada* #ero eso no afect al #rinci#io& Finalmente* se #ens 0ue este #rinci#io #odr/a a#licarse a los seres )i)os as/ como a los o$(etos inanimados& >e #ensa$a 0ue este mundo determinista era com#letamente mecnico* sin es#acio #ara el li$re al$edr/o* de hecho sin es#acio incluso #ara cual0uier #e0ue3a des)iacin de su ltimo destino& >i ha$/a un Dios en este mundo* su #a#el esta$a com#letamente limitado a #oner en mo)imiento todo el asunto en el #rinci#io&

@ntr/nseca al #rinci#io del determinismo esta$a la su#osicin de 0ue el estado de un sistema de o$(etos #odr/a descri$irse con #recisin en todo momento& .sto significa$a* #or e(em#lo* 0ue la #osicin , )elocidad de cada o$(eto #od/a es#ecificarse eBactamente* sin ninguna incertidum$re& >in tal eBactitud* la #rediccin de futuras #osiciones , )elocidades ser/a im#osi$le& Des#u6s de muchos* muchos eB#erimentos #arec/a claro 0ue slo la ine)ita$le im#recisin en los instrumentos de medicin limita$a la eBactitud de una medicin de )elocidad o #osicin* , nadie duda$a 0ue las #recisiones #udieran me(orar sin l/mite cuando las t6cnicas de medicin me(oraran& !regunta: +Cmo ser/an nuestras )idas de diferentes si el mundo fuera determinista #ero no lo su#i6ramos- +P si lo su#i6ramos!reguntas: >u#onga 0ue ace#ta el #rinci#io del determinismo como )erdad& +Cmo se sentir/a entonces acerca de sus sentimientos* decisiones , acciones- +P acerca de los sentimientos* decisiones , acciones de otras #ersonas- +Cmo afectar/a a sus (uicios so$re usted , los dems2,3, 8ermodinmica y mecnica estadsticaL la entro+a y la direcci5n del tiem+o 'a termodinmica es una rama de la f/sica 0ue estudia los efectos de los cam$ios de tem#eratura* #resin , )olumen de los sistemas f/sicos a un ni)el macrosc#ico& 'a mecnica estad/stica es la teor/a 0ue descri$e las #ro#iedades macrosc#icas como #resin* )olumen , tem#eratura de un sistema en funcin del #romedio de las #ro#iedades de sus com#onentes microsc#icos* los tomos , mol6culas& 'a termodinmica , la mecnica estad/stica tratan am$as de #redecir las mismas #ro#iedades , descri$ir los mismos #rocesos* la termodinmica desde un #unto de )ista macrosc#ico* , la mecnica estad/stica desde un #unto de )ista microsc#ico& .n 1D2 * el f/sico alemn Rudolf Clausius (1D2241DDD) #ro#uso la #rimera le, de la termodinmica* 0ue esta$lece 0ue la energ/a #uede con)ertirse de una forma en otra* como la energ/a en forma de calor en la rotacin mecnica de una tur$ina* #ero siem#re se conser)a& Desde 1" 2 cuando el f/sico alemn4suizo4americano Cl$ert .instein (1D%"41"22) in)ent la teor/a es#ecial de la relati)idad* sa$emos 0ue la energ/a , la materia #ueden con)ertirse una en otra& !or eso* la #rimera le, realmente se a#lica con(untamente a am$as* la materia , energ/a& .sta le, es #ro$a$lemente la le, ms fundamental en la naturaleza& >e a#lica a todos los sistemas* no im#orta si es #e0ue3o o grande* sim#le o com#le(o* )i)iente o inanimado& 7osotros no #ensamos 0ue no se infrin(a nunca en cual0uier #arte en el uni)erso& 7unca se #ro#one una nue)a teor/a f/sica sin )erificar , )er si confirma esta le,& !regunta: +Cules son algunos e(em#los cotidianos de la #rimera le, de la termodinmica'a segunda le, de la termodinmica #uede #lantearse de )arias maneras& 'a #rimera declaracin de ella* hecha #or Rudolf Clausius en 1D2 * es 0ue el calor #uede fluir es#ontneamente desde un o$(eto caliente a uno fr/o* #ero no #uede #asar es#ontneamente de uno fr/o a uno caliente& 'a segunda declaracin de la segunda le, fue hecha ms tarde #or el f/sico escoc6s [illiam Rhomson Zel)in (1D2141" %) , el f/sico alemn 9aB !lanc;

(1D2D41"1%): 'a energ/a en forma de calor no #uede ser com#letamente transformada en energ/a mecnica* #ero la energ/a mecnica #uede ser com#letamente transformada en energ/a de calor& !regunta: +Cules son algunos e(em#los cotidianos de la segunda le, de la termodinmica'a tercera declaracin de la segunda le, de#ende de un nue)o conce#to* el de la entro#/a& !ara ha$lar de la entro#/a* #rimero ha$laremos del nmero de ordenamientos distingui$les de un sistema* del cual se deri)a el conce#to de entro#/a& Clgunos lectores #ueden desear saltarse esta eB#osicin e ir directamente a la definicin de entro#/a 0ue se da des#u6s&
.(em#lo ^1: @magina una ca(a di)idida en dos com#artimientos* cada uno de los cuales #uede sostener slo una #elota& !onga una #elota en uno de los com#artimientos& Claramente* el nmero de formas 0ue #uedes hacer esto es dos Vla #elota #uede colocarse en cual0uiera de los com#artimientos& (9atemticamente* 6ste es el nmero de com$inaciones de dos o$(etos tomados de uno en uno: esto es dado #or el coeficiente $inomio)& .(em#lo ^2: >i ha, tres com#artimientos* el nmero de formas 0ue #uedes #oner una #elota es tres (el nmero de com$inaciones de tres o$(etos tomados de uno en uno)& .(em#lo ^3: >i ha, cuatro com#artimientos* el nmero de formas 0ue #uedes #oner una #elota es cuatro (el nmero de com$inaciones de cuatro o$(etos tomados de uno en uno)& .(em#lo ^1: Chora #onemos dos #elotas id6nticas en una ca(a con dos com#artimientos& .l nmero de formas 0ue #uedes hacer esto es slo una (el nmero de com$inaciones de dos o$(etos tomados de dos en dos) #or0ue si las #elotas se intercam$ian* no ha, ninguna diferencia discerni$le en los ordenamientos& .(em#lo ^2: Chora #onemos dos #elotas id6nticas en una ca(a con tres com#artimientos& .l nmero de formas 0ue #uedes hacerlo #uede considerarse de la siguiente manera: a) 'a #rimera #elota en el com#artimiento ^1* la segunda en uno de los otro dos& .sto suma dos& $) 'a #rimera #elota en el com#artimiento ^2* la segunda en el ^1 o en el ^3& !ero el #rimer arreglo es id6ntico al #rimer arreglo en a)* as/ 0ue no cuenta& .l segundo arreglo es nue)o* as/ 0ue lo contamos& >i ahora la #rimera #elota se #one en ^3* la segunda #uede #onerse en ^1 o ^2* #ero 6stos no son nue)os* as/ 0ue no cuentan& !or lo tanto* el nmero total de ordenamientos distingui$les #ara dos #elotas id6nticas en tres com#artimientos es tres (el nmero de com$inaciones de tres o$(etos tomados de dos en dos)& .(em#lo ^5: Chora #onemos dos #elotas id6nticas en una ca(a con cuatro com#artimientos& Contamos el nmero de formas #osi$les como sigue: a) 'a #rimera #elota en ^1* la segunda en ^2* ^3* o ^1& .sto suma tres& $) 'a #rimera #elota en ^2* la segunda en ^1* ^3* o ^1& .l #rimero es igual 0ue el #rimer arreglo en a)* as/ 0ue ha, dos nue)os ordenamientos distingui$les& c) 'a #rimera #elota en ^3* la segunda en ^1* ^2* o ^1& >lo el ltimo arreglo es nue)o* as/ 0ue ha, un arreglo distingui$le adicional& d) 'a #rimera #elota en ^1* la segunda en ^1* ^2* o ^3& Cada uno de estos ordenamientos es id6ntico a a)* $)* o c)* as/ 0ue 6stos no son nue)os& Cs/* el nmero total de ordenamientos distingui$les #ara dos #elotas id6nticas en cuatro com#artimientos es seis (el nmero de com$inaciones de cuatro o$(etos tomados de dos en dos)&

.(em#lo ^%: Chora #onemos dos #elotas slo en los tres #rimeros de cuatro com#artimientos& .sto es id6ntico al .(em#lo ^2 slo 0ue ahora ha, dos #elotas en cuatro com#artimientos en lugar de dos #elotas en tres com#artimientos& .l nmero de ordenamientos distingui$les es ahora de tres con tal 0ue se#amos 0ue las #elotas estn en los #rimeros tres com#artimientos& .ste e(em#lo muestra 0ue el nmero de ordenamientos distingui$les no slo de#ende del nmero de #elotas , com#artimientos* sino tam$i6n de cmo las #elotas se distri$u,en en los com#artimientos& 'os m6todos de #ro$a$ilidades nos #ermiten calcular el nmero de ordenamientos distingui$les en cual0uier nmero de com#artimientos ,a sea 0ue las #elotas sean id6nticas o no* , #ara cual0uier distri$ucin de las #elotas& !ara un nmero dado de com#artimientos , de #elotas id6nticas* el nmero de ordenamientos distingui$les es ms #e0ue3o (igual a uno) cuando el nmero de #elotas es igual 0ue el nmero de com#artimientos (e(em#lo ^1)& .sto corres#onder/a a un #uro material slido cristalino& !ara un nmero dado de com#artimientos , de #elotas id6nticas* el nmero de ordenamientos distingui$les es mBimo cuando el nmero de #elotas es igual a la mitad del nmero de com#artimientos (e(em#lo ^5)& .sto corres#onder/a a un gas mu, com#rimido& !ara un gas rarificado* el nmero de com#artimientos (cada uno igual al tama3o de una mol6cula) es inmensamente ms grande 0ue el nmero de mol6culas* , el nmero de ordenamientos distingui$les es mucho ma,or 0ue uno (e(em#lo ^3) #ero menos del mBimo (e(em#lo ^5)&

Chora #odemos definir la entro#/a& 'a entro#/a se relaciona con (en realidad* es #ro#orcional al logaritmo de) el nmero total de #osi$les ordenamientos distingui$les del sistema (en un es#acio seis4dimensional de la #osicin4)elocidad Y tres dimensiones #ara la #osicin , tres #ara la )elocidad Y en lugar de en el es#acio tridimensional de la #osicin del e(em#lo anterior)& 'a entro#/a aumenta r#idamente cuando aumentamos el )olumen del sistema* el nmero de o$(etos en 6l* , la energ/a total de los o$(etos& !ara un sistema macrosc#ico* digamos 1 23 #art/culas* la entro#/a es enormemente ms grande 0ue #ara el sistema de dos #elotas descrito anteriormente& 'a entro#/a tam$i6n es ms grande cuando los o$(etos son uniformemente distri$uidos (e(em#lo ^5) 0ue cuando se agru#an (untos (e(em#lo ^%)& Resulta 0ue tam$i6n es ms grande cuando la energ/a as/ como la masa es uniformemente distri$u/da& !uesto 0ue la energ/a se relaciona con la tem#eratura* la entro#/a es ma,or cuando la tem#eratura es uniforme* , aumenta cuando aumenta la tem#eratura& 'a entro#/a se relaciona con la cantidad de desorden , orden en el sistema& 'a entro#/a decreciente es e0ui)alente al desorden o desorganizacin decreciente (orden u organizacin creciente) de un o$(eto o sistema (e(em#lo ^%): mientras 0ue la entro#/a creciente es e0ui)alente al desorden o desorganizacin creciente (orden u organizacin decreciente) (e(em#lo ^5)& Resulta 0ue la segunda le, de la termodinmica #uede esta$lecerse de la siguiente manera: 'os #rocesos naturales de un sistema macrosc#ico aislado normalmente #rosiguen en la direccin de mBima #ro$a$ilidad (el desorden mBimo) 0ue es la direccin del nmero mBimo de ordenamientos distingui$les del sistema& (.s mu, im#ro$a$le* aun0ue no totalmente im#osi$le* 0ue #rosigan en la direccin o#uesta)& 'a direccin #rogresi)a del tiem#o es la direccin en 0ue la entro#/a se incrementa& !or lo tanto* la segunda le, de la termodinmica #uede re#lantearse desde el #unto de )ista de la entro#/a: 'os #rocesos naturales de un sistema macrosc#ico aislado siem#re #rosiguen en la direccin de la entro#/a creciente (el desorden)& .n la f/sica clsica* esto define la direccin #rogresi)a del tiem#o& .n la >eccin 5&1* )eremos lo 0ue determina esta direccin en la f/sica cuntica& (=a, 0ue ad)ertir 0ue hemos enfatizado 0ue la segunda le, slo se a#lica a un sistema 0ue est aislado del resto del uni)erso* o del uni)erso entero)&

'a segunda le, se $asa en nuestras o$ser)aciones de la direccin en el tiem#o de los #rocesos naturales& Decimos 0ue esta direccin de#ende del uni)erso 0ue #rosigue en el tiem#o de un estado de $a(a entro#/a a un estado de ma,or entro#/a* #ero en la f/sica clsica* la creciente direccin de la entro#/a es id6ntica a la direccin de a)ance del tiem#o& 7o #odemos distinguir una de la otra& .s una tautolog/a decir 0ue la entro#/a aumenta con el tiem#o #or0ue el aumento de la entro#/a no #uede distinguirse de la direccin de a)ance del tiem#o& >in em$argo* en la f/sica cuntica* la direccin del tiem#o est determinada #or la naturaleza de un e)ento cuntico ()6ase el ca#/tulo 5)& \7ota: .l hecho de 0ue la direccin de a)ance del tiem#o es la direccin del aumento de entro#/a im#lica 0ue el uni)erso em#ez en un estado mucho ms $a(o de entro#/a 0ue el de ho,& 'o 0ue caus 0ue la entro#/a fuera tan $a(a cuando el uni)erso comenz no se conoce& .ste es un tema de intensa in)estigacin en la cosmolog/a terica&] 'a direccin del tiem#o tam$i6n #uede inferirse de las #rimeras dos declaraciones de la segunda le, de la termodinmica: 1) .l flu(o unidireccional de calor de los cuer#os calientes a fr/os* , 2) la #osi$ilidad de con)ersin total de la energ/a mecnica a energ/a de calor* #ero no al re)6s& Un error 0ue comenten algunas #ersonas es #ensar 0ue la segunda le, se a#lica a o$(etos indi)iduales o sistemas* como los autom)iles* #lantas* o los cuer#os humanos* aun0ue no est6n aislados del resto del uni)erso* , 0ue 6sta es la razn de 0ue tales o$(etos decaigan , se desintegren con el tiem#o& Xsta es una falacia* no o$stante* #or0ue la segunda le, no im#ide 0ue la entro#/a de un o$(eto indi)idual disminu,a continuamente con el tiem#o , as/ )ol)erse ms ordenado , organizado mientras reci$e energ/a de algo ms en el uni)erso cu,a entro#/a contina aumentando& .n nuestro sistema solar* est #rinci#almente la entro#/a del sol 0ue continuamente aumenta mientras su com$usti$le se 0uema , se )uel)e ms desordenado& 'a discusin anterior se $asa en nuestra com#rensin del tiem#o o$(eti)o dentro de la f/sica clsica& 7o dice nada acerca de nuestra sensacin su$(eti)a del #aso del tiem#o& @nde#endientemente de lo 0ue diga el relo(* todos eB#erimentamos el #aso del tiem#o ms r#ido en algunas circunstancias 0ue en otras& 7uestra eB#eriencia de duracin de#ende de nuestra #erce#cin del grado de cam$io , de nuestro estado emocional 0ue nos acom#a3a (J.l tiem#o #asa ms r#ido cuando uno se est di)irtiendoJ* JGCmo #asa el tiem#oHJ)& !regunta: +Crees 0ue la entro#/a de tu cuer#o est disminu,endo mientras en)e(eces* o est aumentando.l economista Wing Chen ha escrito 0ue la seleccin natural en la e)olucin $iolgica #uede ser )ista como una fuerza hacia los estados de $a(a entro#/a de la mente humana a costa de aumentar la entro#/a del uni)erso ()6ase $he %ntrop& $heor& o' (uman #ind at htt#:LL8e$&un$c&caL_chen(L1&#df):

'a gente suele creer 0ue las le,es f/sicas slo tienen una utilidad limitada en la com#rensin del com#ortamiento humano* #or0ue nuestra mente es li$re& >in em$argo* la mente humana est determinada #or la seleccin natural , la seleccin seBual& 'os organismos )i)os necesitan eBtraer la $a(a entro#/a del medio am$iente* #ara defender sus fuentes de $a(a entro#/a , #ara reducir la difusin de la $a(a entro#/a& 'a lucha #or #ermanecer en los estados de $a(a entro#/a se llama seleccin natural& .n las sociedades humanas* la agricultura es la #rinci#al fuente de $a(a entro#/a& !arte de los sistemas de atencin sanitaria tienen #or o$(eto la defensa de nuestras #ro#ias fuentes de $a(a entro#/a del acceso de )irus , $acterias& 'as fuerzas militares se han esta$lecido #ara eBtraer la $a(a entro#/a de otros , #ara defender las fuentes #ro#ias de $a(a entro#/a& .l )estido , la )i)ienda reduce la difusin de la $a(a entro#/a& 'a seleccin seBual es la lucha entre los indi)iduos de un seBo* generalmente los machos* #ara comunicar su atracti)o al otro seBo* a fin de asociarse #ara la re#roduccin& 'os seres humanos* as/ como otras es#ecies 0ue se re#roducen seBualmente* son los descendientes afortunados de las #rimeras es#ecies 0ue se re#rodu(eron seBualmente hace unos mil millones de a3os& !ara 0ue el sistema de comunicacin tenga 6Bito en diferentes ti#os de am$ientes en tan largo tiem#o* el modo de comunicacin tiene 0ue ser sim#le* esta$le , uni)ersal& Dado 0ue la le, de la entro#/a* 0ue esta$lece 0ue los sistemas cerrados tienden a estados de ma,or entro#/a* es la le, ms uni)ersal de la naturaleza* es natural 0ue el des#liegue de los $a(os ni)eles de entro#/a e)olucione como la se3al uni)ersal de la atraccin en el #roceso de seleccin seBual& Dado 0ue tanto la seleccin natural la seleccin seBual fa)orecen el estado de $a(a entro#/a* la $s0ueda de $a(a entro#/a se con)ierte en el moti)o #rinci#al de la mente humana , de la mente de los animales& De hecho* el estado de $a(a entro#/a es la #rinci#al forma de di)ulgacin #ara la ma,or/a de las es#ecies 0ue se re#roducen seBualmente& Kran tama3o cor#oral* colores , formas de #lumas de alta com#le(idad con gran cantidad de contenido de informacin , de las estructuras eBticas son todas diferentes re#resentaciones de los estados de $a(a entro#/a& !uesto 0ue un e)ento de $a(a #ro$a$ilidad corres#onde a un estado de $a(a entro#/a* una no)edad es a menudo atracti)a en la com#etencia #or la re#roduccin& .n general* se reconoce 0ue la seleccin seBual es el #rinci#al im#ulsor de la di)ersidad& Cdems de la comunicacin con los miem$ros del seBo o#uesto* los animales sociales tienen 0ue comunicar su atracti)o , #oder #ara influir en el com#ortamiento de los dems& !or la misma razn 0ue en la seleccin seBual* la se3al ms generalizada es muestra de $a(a entro#/a& .ntre todas las es#ecies sociales* los seres humanos han desarrollado la estructura social ms com#le(a& 'a creacin de o$ras de arte diferentes* la demostracin de las #roezas atl6ticas* la acumulacin de la ri0ueza , el consumo cons#icuo 4 todos los cuales re#resentan diferentes formas de $a(a entro#/a 4 son los #rinci#ales m6todos de di)ulgar la #ro#ia atraccin& C medida 0ue los gru#os sociales se hacen ms grandes , la di)isin del tra$a(o ms adecuada* las #ersonas se )uel)en menos familiarizadas con los dems en sus interacciones diarias* 0ue hace ms dif/cil #ara las #ersonas (uzgar la ca#acidad de los dems& 'a necesidad de 0ue las #ersonas di)ulguen su atracti)o gracias a la acumulacin eBterna de $a(a entro#/a tam$i6n se hace ms fuerte& 'a gente suele mostrar su ca#acidad mediante la com#ra de )i)iendas ms caras* coches* ro#a* ir a restaurantes ms caros , asistir a escuelas ms eBclusi)as& .l gran esfuerzo 0ue los seres humanos #onen en las acti)idades no alimentarias refle(an el alto costo de la comunicacin en una sociedad enorme , com#le(a& 'as e)idencias histricas demuestran 0ue los costes de transaccin se han ido incrementando con el tiem#o&

'os Icostes de transaccinU de los 0ue ha$la Chen significa 0ue la lucha #or alcanzar , mantener localizados los estados de $a(a entro#/a genera un aumento de la entro#/a en el uni)erso como un todo& !regunta: .n su #ro#ia )ida* +cmo eB#erimenta la lucha #ara lograr , mantener estados de $a(a entro#/a- +Cules son los costes de transaccin de esta lucha-* es decir* +de 0u6 manera su lucha aumenta la entro#/a glo$al del mundo- +Eu6 6Bito han tenido en sus

esfuerzos #ara lograr , mantener estados de $a(a entro#/a- +Cmo de sosteni$les son esos .stadosUna #ro#iedad sumamente im#ortante de las le,es de 7e8ton es 0ue son de tiem#o in)erso in)ariantes& 'o 0ue este t6rmino un tanto oscuro 0uiere decir es 0ue* si la direccin del tiem#o se in)ierte* tam$i6n se in)ierten las direcciones de mo)imiento de todas las #art/culas* , este mo)imiento in)erso est totalmente #ermitido #or las le,es de 7e8ton& .n otras #ala$ras* el mo)imiento in)erso en el tiem#o (retroceso) es igual de )lido 0ue el mo)imiento de a)ance del tiem#o* , la misma naturaleza no distingue entre los dos& Un e(em#lo sim#le de esto es el mo)imiento de tiem#o4in)erso en el lanzamiento de una #elota de $6is$ol* 0ue sigue una tra,ectoria #ara$lica en am$as direcciones* adelante , atrs o in)ertida& >i no se )e el acto de lanzar la #elota* , si no hu$iera resistencia del )iento* nosotros no #odr/amos distinguir la #ar$ola hacia delante de la #ar$ola in)ertida& Atra manera de decirlo es 0ue si )i6ramos una #el/cula del lanzamiento de la #elota #arecer/a tan )lido #ara nosotros )erla en direccin in)ersa como en direccin hacia delante& 'a in)ariancia del tiem#o in)erso es tam$i6n e)idente en el mo)imiento a#arentemente aleatorio de las mol6culas de un gas& >i #udi6ramos )er su mo)imiento en una #el/cula , luego in)ertirlo* es decir dar marcha atrs a la #el/cula* no #odr/amos distinguir entre el mo)imiento de a)ance , el mo)imiento in)ertido ()er htt#:LL888&colorado&eduL#h,sicsL#hetL8e$4#agesLsimulations4$ase&html ` =eat and Rhermo ` Kas !ro#erties)& >in em$argo* si consideramos el mo)imiento de un o$(eto 0ue contiene muchas #art/culas ordenadas (#or e(em#lo* con un tama3o* forma* #osicin* )elocidad , orientacin reconoci$les)* encontramos un fenmeno diferente& .s fcil )er la diferencia entre los mo)imientos de a)ance , retroceso (in)erso) de una #ersona* un ca$allo* una #lanta creciendo* una taza ca,6ndose de una mesa , rom#i6ndose* , muchos otros e(em#los de la )ida cotidiana& Atro e(em#lo es la li$re eB#ansin de un gas 0ue inicialmente est confinado a un lado de una ca(a #or una mem$rana& >i la mem$rana se rom#e* el gas se eBtiende inmediatamente al otro lado (inicialmente se asume 0ue se ha e)acuado)* , #odemos distinguir fcilmente el tiem#o del mo)imiento in)ertido del mo)imiento de a)ance& .n todos estos casos* el mo)imiento al ni)el de mol6cula indi)idual es de tiem#o in)erso in)ariante* #ero est claro 0ue el mo)imiento $ruto del o$(eto macrosc#ico no lo es& Chora nuestra #regunta es*U+!or 0u6 la naturaleza #arece ser de tiem#o in)erso in)ariante al ni)el de #art/cula indi)idual* o unas #ocas* #ero a#arentemente no al ni)el de muchas #art/culas contenidas en un sistema ordenado como cual0uier o$(eto macrosc#ico comn-U .n la f/sica clsica* la irre)ersi$ilidad siem#re se de$e a la segunda le, de la termodinmica* 0ue determina la direccin de a)ance del tiem#o& 'a entro#/a de un sistema de mo)imiento de un ca$allo o #ersona* fuerza gra)itatoria* la tierra* , alrededores aumenta con el tiem#o #or0ue el mo)imiento disi#a la energ/a , aumenta el desorden en el cuer#o* tierra* , alrededores& 'a direccin hacia delante de una taza ca,6ndose es e)idente des#u6s de gol#earse contra el suelo , rom#erse #or0ue la taza rota est ms desordenada (tiene una entro#/a ms alta) 0ue la taza no rota& >in em$argo* incluso antes de 0ue la taza se rom#a* la entro#/a del sistema com$inado de taza* fuerza gra)itatoria , tierra aumenta mientras la taza cae&

!regunta: +Cmo es #osi$le 0ue la entro#/a de un sistema de taza ca,endo* fuerza gra)itatoria , tierra aumente incluso antes de 0ue la taza se rom#a- >u#ongamos 0ue la tierra es un con(unto de un gran nmero de #art/culas 0ue estn en e0uili$rio t6rmico en todo momento* es decir* 0ue la energ/a del mo)imiento de las mareas es constante , 0ue se transforma en energ/a t6rmica& 2,), Electroma$netismo .l f/sico franc6s Charles Cugustin de Coulom$ (1%3541D 5) descu$ri la le, de la fuerza 0ue o$edec/an los o$(etos estacionarios cargados el6ctricamente entre 1%D2 , 1%"1& .n 1D2 * el f/sico dan6s =ans Christian Aersted (1%%%41D21) descu$ri 0ue una corriente el6ctrica #roduce un cam#o magn6tico* , 0ue un cam#o magn6tico e(erc/a una fuerza so$re un alam$re (ca$le) de corriente& De 1D2 a 1D2%* el f/sico franc6s Cndr6 Cm#ere (1%%241D35) am#li estos descu$rimientos , desarroll la relacin matemtica 0ue descri$e la fuerza del cam#o magn6tico como una funcin de corriente& .n 1D31* el 0u/mico , f/sico ingl6s 9ichael Farada, (1%"141D5%) descu$ri 0ue un cam#o magn6tico cam$iante* 0ue 6l eB#lic desde el #unto de )ista de las cam$iantes l/neas de fuerza magn6tica* #roduce una corriente el6ctrica en un alam$re& Xste fue un #aso de gigante hacia delante #or0ue fue el #recursor del conce#to de los cam#os de fuerza* 0ue se usan actualmente #ara eB#licar todas las fuerzas de la naturaleza& Una simulacin #or ordenador de la fuerza en una carga el6ctrica se #uede )er en: htt#:LLe#h,sics&#h,sics&ucla&eduL#h,sletsL1&1Leaelectricafield&htm& .n 1D%3* estos distintos fenmenos , teor/as fueron todos reunidos en una elegante teor/a #or el f/sico escoc6s Wames Cler; 9aB8ell (1D3141D%") en 1D%3& 'as cuatro ecuaciones de 9aB8ell 0ue descri$en el cam#o electromagn6tico son reconocidas como uno de los ms grandes logros de la f/sica del siglo 1"& 9aB8ell #udo calcular con sus ecuaciones la )elocidad de #ro#agacin del cam#o electromagn6tico* , descu$ri 0ue era a#roBimadamente igual a la )elocidad de luz& Xl #ro#uso entonces 0ue la luz es un fenmeno electromagn6tico& Como los cam#os electromagn6ticos #ueden oscilar a cual0uier frecuencia* lleg a la conclusin de 0ue la luz )isi$le ocu#a$a slo una #arte mu, #e0ue3a del es#ectro de frecuencia de la radiacin electromagn6tica& .l es#ectro entero inclu,e las ondas radiofnicas de $a(a frecuencia* alta frecuencia* mu, alta frecuencia* frecuencia ultra ele)ada* , microondas& Cn a frecuencias ms ele)adas estn la radiacin infrarro(a* la luz )isi$le* la radiacin ultra)ioleta* ra,os b* , los ra,os gamma& Rodas 6stas son fundamentalmente el mismo ti#o de ondas* la nica diferencia entre ellas es la frecuencia de radiacin ()er la #rBima seccin)& Chora nos #reguntamos* +Eu6 es el cam#o electromagn6tico* a todo esto- +.s un o$(eto f/sico- !ara contestar esa #regunta* de$emos entender lo 0ue 0ueremos decir #or el t6rmino o$(eto f/sico& Una definicin es 0ue es algo 0ue tiene fuerza* energ/a , momentum (cantidad de mo)imiento)& >egn esta definicin el cam#o electromagn6tico es un o$(eto f/sico #or0ue tiene fuerza* energ/a* , momento& >in em$argo* esto sim#lemente define el cam#o electromagn6tico en cuanto a otras cosas 0ue re0uieren sus #ro#ias definiciones& 'a fuerza* la energ/a , el momentum slo #ueden definirse desde el #unto de )ista de las o#eraciones necesarias #ara medirlos , estas o#eraciones re0uieren o$(etos f/sicos so$re los cuales hacer las medicins& !or lo tanto* todos los o$(etos f/sicos se definen desde el #unto de )ista de

otros o$(etos f/sicos* as/ 0ue la definicin es circular& .sta es otra indicacin de 0ue el conce#to de realidad o$(eti)a no es nada ms 0ue un conce#to ()er >eccin 1&1)& 2,>, Las ondas .n los 1D s* se sa$/a 0ue la luz ten/a una naturaleza ondulada* , la f/sica clsica asumi entonces 0ue era una onda& 'as ondas son las oscilaciones del des#lazamiento& .(em#los son las ondas del agua 0ue son oscilaciones des#lazndose en la su#erficie del agua: , las ondas de una soga fuertemente estirada* cuando se #roduce una oscilacin de des#lazamiento cuando se agita de arri$a a a$a(o& 'as ondas se caracterizan #or tres #armetros: longitud de onda ()* frecuencia de oscilacin (f)* , )elocidad ())&

.stos #armetros estn relacionados en la ecuacin siguiente: ) c f .l es#ectro electromagn6tico ()er la seccin anterior) contiene ondas electromagn6ticas de todas las frecuencias , longitudes de onda:

Oer una demostracin de las ondas en: htt#:LL888&surendranath&orgLC##lets&html (` [a)es`Rrans)erse [a)es) , en: htt#:LL888&colorado&eduL#h,sicsL2 LindeB&#l (Ra$le of Contents`>cience Rre;`Catch the [a)e)& 7o se conoc/a cul era la oscilacin media en el caso de la luz* #ero se dio el nom$re de I6terU& 9aB8ell ha$/a su#uesto 0ue el 6ter #ro#orciona$a un marco de referencia a$soluto en cuanto a 0ue la )elocidad de cual0uier o$(eto u onda #odr/a medirse& .n 1DD1* el f/sico alemn4americano Cl$ert 9ichelson (1D2241"31) , el f/sico americano .d8ard 9orle, (1D2D41"23) realizaron eB#erimentos #ioneros en la )elocidad de luz& Descu$rieron 0ue la )elocidad de luz en la tierra siem#re ten/a el mismo )alor constante sin tener en cuenta la direccin del mo)imiento de la tierra alrededor del sol& .sto deso$edec/a el conce#to* 0ue #re)alec/a en ese momento* de 0ue la )elocidad eBacta de cual0uier o$(eto* sea #art/cula u onda* de#ende de la )elocidad del o$ser)ador en relacin con la )elocidad del otro o$(eto& .ste conce#to se demuestra en la )ida cotidiana cuando nuestra o$ser)acin de la )elocidad de otro autom)il de#ende de la )elocidad de nuestro #ro#io autom)il& !or lo tanto* la )elocidad eBacta de la luz en relacin con el 6ter se su#on/a 0ue de#end/a de la direccin del mo)imiento de la tierra en relacin con la )elocidad del 6ter& !ero* la constancia de la )elocidad de la luz significa$a 0ue el conce#to del 6ter tu)o 0ue ser a$andonado #or0ue la )elocidad del 6ter se su#on/a 0ue no cam$ia$a con la )elocidad del o$ser)ador de tal manera 0ue la )elocidad de la luz siem#re ten/a el mismo )alor& !or consiguiente* en el caso de las ondas de luz* los f/sicos conclu,eron 0ue no ha, ningn medio material 0ue oscilara& !regunta: De algunos e(em#los de las ondas cu,as )elocidades o$ser)adas de#enden de la )elocidad del o$ser)ador& De algunos e(em#los de las ondas cu,as )elocidades o$ser)adas no de#enden de la

)elocidad del o$ser)ador&

2,?, La relatividad @m#l/cita en la discusin anterior de la f/sica clsica esta$a la su#osicin de 0ue el es#acio , el tiem#o eran los conteBtos en 0ue todos los fenmenos f/sicos ten/an lugar& =asta 1" 2* los f/sicos su#on/an 0ue el tiem#o , el es#acio eran a$solutos en el sentido de 0ue ningn fenmeno f/sico u o$ser)acin #odr/an afectarlos* #or consiguiente eran siem#re fi(os , constantes& 7e8ton #ens 0ue esta hi#tesis era necesaria #ara 0ue sus le,es del mo)imiento fueran )lidas , hasta 1" 2* ningn f/sico duda$a de su )alidez& .n 1" 2* el f/sico alemn4suizo4americano Cl$ert .instein (1D%"41"22) re)olucion estas ideas del tiem#o , el es#acio #u$licando su teor/a de la relati)idad es#ecial& (I.s#ecialU significa 0ue todos los mo)imientos son uniformes* es decir* con )elocidad constante&) .n esta teor/a* .instein a$andon el conce#to del 6ter* , con 6l el conce#to del mo)imiento a$soluto de un o$(eto* com#rendiendo 0ue slo #od/a medirse el mo)imiento relati)o entre o$(etos& Utilizando slo la su#osicin de la constancia de la )elocidad de la luz en el es#acio li$re* demostr 0ue ni la longitud ni el tiem#o son a$solutos& .sto significa 0ue am$as medias de longitud , de tiem#o de#enden de las )elocidades relati)as del o$ser)ador , lo o$ser)ado& Un o$ser)ador 0ue est de #ie en el suelo midiendo la longitud de un a)in 0ue #asa )olando o$tendr un )alor minuciosamente ms #e0ue3o 0ue el o$tenido #or un o$ser)ador en el a)in& Un o$ser)ador en la tierra 0ue com#arase un relo( en una na)e es#acial con un relo( en la tierra )er 0ue el relo( de la na)e es#acial se mue)e ms lentamente 0ue el relo( de la tierra& (G!or su#uesto* un o$ser)ador en la na)e es#acial )er el relo( de la tierra mo)i6ndose ms lentamente 0ue su relo(H Xsta es la famosa #arado(a de los gemelos& >e resuel)e com#rendiendo 0ue* cuando la na)e es#acial )uel)e a la tierra* el o$ser)ador de la na)e es#acial , el relo( ha$rn en)e(ecido menos 0ue el o$ser)ador de la tierra , e relo(& 'a diferencia entre los dos o$ser)adores es 0ue la na)e es#acial ha sufrido desaceleracin #ara #osarse en la tierra& .sta desaceleracin* 0ue es aceleracin negati)a* es mo)imiento no4uniforme: #or consiguiente la relati)idad es#ecial no se a#lica&) !ara un o$(eto 0ue tiene en re#oso una masa cero* la teor/a es#ecial #rodu(o la famosa relacin entre la energ/a total (.) del o$(eto* 0ue inclu,e su energ/a cin6tica* , su masa (m): . c mc donde c es la )elocidad de la luz en el )ac/o& 'a teor/a es#ecial de .instein ha sido confirmada #or miles de eB#erimentos* directos e indirectos& .n la teor/a de la relati)idad es#ecial de .instein* aun0ue el es#acio , el tiem#o ,a no eran a$solutos* toda)/a eran euclidianos& .sto significa$a 0ue dos l/neas rectas en el es#acio4tiem#o (#or e(em#lo* en un sistema de coordenadas B*,*z*t) 0ue eran #aralelas en un #unto siem#re #ermanec/an #aralelas sin im#ortar las fuerzas gra)itatorias&

!regunta: >u#ongamos 0ue eBiste el 6ter& +Cmo afectar/a eso a la teor/a de la relati)idad es#ecial de .instein!regunta: >u#ongamos 0ue la teor/a de la relati)idad est e0ui)ocada& +Cul ser/a el efecto en su )ida ahora.n 1"12* .instein com#let su ma,or tra$a(o* la teor/a general de la relati)idad& 9ientras 0ue la teor/a es#ecial trata de los o$(etos en mo)imiento relati)o , uniforme* es decir* 0ue se mue)en con )elocidad constante a lo largo de l/neas rectas relati)as una a la otra* la teor/a general trata de o$(etos 0ue )an acelerando en relacin uno con el otro* es decir* 0ue se mue)en con )elocidades 0ue )an cam$iando o en tra,ectorias cur)adas& .(em#los de aceleracin de o$(etos son un a)in des#egando o aterrizando* un autom)il aumentando o disminu,endo su )elocidad* un ascensor 0ue su$e o 0ue $a(a* un autom)il 0ue #asa #or una cur)a a )elocidad constante* , la tierra 0ue gira alrededor del sol o la luna 0ue gira alrededor de la tierra a )elocidad constante& Un e(em#lo #articularmente im#ortante de aceleracin es el de un o$(eto en ca/da li$re #or la gra)edad de la tierra& Un o$(eto en ca/da li$re slo acta so$re 6l la fuerza gra)itatoria* sin la friccin del aire ni otras fuerzas& Rodos los o$(etos en ca/da li$re en un mismo sitio del cam#o gra)itatorio de la tierra caen con la misma aceleracin* inde#endiente de la masa o material del o$(eto& Un astronauta en una na)e es#acial* no eB#erimenta la fuerza gra)itatoria (es decir* eB#erimenta la ingra)idez)* #or lo tanto #odemos decir 0ue la aceleracin en ca/da li$re anula la fuerza gra)itatoria& Atra manera de eB#resar este hecho es 0ue una fuerza gra)itatoria es e0ui)alente a una aceleracin en la misma direccin& Xsta es la c6le$re e0ui)alencia #ostulada #or .instein* 0ue 6l utiliz #ara descu$rir la relati)idad general& 'a e0ui)alencia #ostulada se a#lica a todos los o$(etos* incluso a la luz& !or consiguiente* el recorrido de un haz de luz es afectado #or un cam#o gra)itatorio igual 0ue la tra,ectoria de una #elota de $6is$ol& >in em$argo* de$ido a la alt/sima )elocidad de los fotones de luz (3B1 metrosLsegundo* o 3 * Zm&Lsegundo)* sus tra,ectorias estn cur)adas solamente #or cantidades mu, diminutas en los cam#os gra)itatorios de o$(etos ordinarios como el sol&

Como todo ti#o de o$(etos son afectados eBactamente de la misma manera #or la gra)edad* una manera e0ui)alente de )er el #ro$lema es reem#lazar todas las fuerzas gra)itatorias #or tra,ectorias cur)adas& G'as tra,ectorias cur)adas son entonces e0ui)alentes al mismo es#acio cur)oH .ste es el segundo conce#to im#ortante 0ue .instein utiliz en la teor/a general de la relati)idad& .l resultado es 0ue la teor/a general reem#laza el conce#to de gra)edad #or la cur)atura del es#acio& 'a cur)atura de un ra,o de luz alrededor de una estrella indi)idual o una galaBia es mu, #e0ue3a , dif/cil a medir& @ncluso el uni)erso entero cur)ea la tra,ectoria de un ra,o de luz slo un #o0uito& !regunta: Cerca de la tierra* +cmo est el es#acio cur)ado V hacia la tierra* fuera de la tierra* o no lo est'a clara e)idencia de 0ue la fuerza de la gra)edad no es ms 0ue un conce#to se demuestra #or el hecho de 0ue #uede reem#lazarse #or otro conce#to* el conce#to de la cur)atura del

es#acio& .st menos claro 0ue las sensaciones del cuer#o 0ue normalmente asociamos con la fuerza de la gra)edad ()er >eccin 2&2) son tam$i6n #uramente mentales& Oeremos ms generalmente lo 0ue 0ueremos decir #or mente en la >eccin "&2& 'a relati)idad general tam$i6n #redice la eBistencia de agu(eros negros* o$(etos 0ue tienen tanta masa #ero 0ue son tan #e0ue3os* 0ue el es#acio se cur)a alrededor de ellos& Un haz de luz 0ue se acercara lo suficiente a un agu(ero negro se cur)ar/a hacia el agu(ero negro , nunca #odr/a esca#ar& Una caracter/stica fundamental de la relati)idad general es 0ue #redice 0ue la materia* la energ/a* el es#acio , el tiem#o de#enden unos de otros , e)olucionan (untos* #or lo 0ue el es#acio , el tiem#o no son magnitudes inde#endientes& !ero* a #ro#sito +0u6 son ellos- GDe la misma manera 0ue di(imos en la >eccin 2&1 0ue el cam#o electromagn6tico no es ms 0ue un conce#to* , di(imos anteriormente 0ue la gra)edad no es ms 0ue un conce#to* G#odemos decir ahora tam$i6n 0ue el es#acio no es ms 0ue un conce#toH .l es#acio es un conce#to 0ue nos #ermite conce#tualizar la se#aracin de los o$(etos (0u6 no son ms 0ue conce#tos) , nos #ermite #redecir las tra,ectorias de los ra,os de luz (0u6 tam$i6n no son ms 0ue conce#tos)& .l tiem#o es un conce#to 0ue nos #ermite conce#tualizar cmo cam$ian los o$(etos (Gcon el tiem#oH) Diremos mucho ms so$re la conce#tualizacin en la >eccin "&2* , la conce#tualizacin del es#acio , el tiem#o en el Ca#/tulo 12& 'a densidad media de la masa del uni)erso no #uede medirse directamente #or0ue somos inca#aces de )er la materia 0ue no est emitiendo luz* as/ 0ue la densidad media de la masa en una galaBia* #or e(em#lo* de$e calcularse de las tra,ectorias del mo)imiento de las estrellas )isi$les de la galaBia& Rales mediciones indican 0ue ha, una gran cantidad de materia en el uni)erso 0ue no $rilla con su #ro#ia o refle(ada luz& .sto se llama materia oscura& .n 1"2"* des#u6s de 11 a3os .instein #u$lic su teor/a general de la relati)idad* el astrnomo estadounidense .d8in =u$$le (1DD" 4 1"23) descu$ri 0ue el uni)erso se est eB#andiendo& =asta 1""D* se su#on/a 0ue la tasa de eB#ansin era constante* #ero en 1""D se descu$ri 0ue el uni)erso en realidad se est eB#andiendo a un ritmo creciente en lugar de a uno constante& .sta aceleracin no #uede eB#licarse si el uni)erso contiene slo materia ordinaria , oscura #or0ue 6stas #roducen una fuerza gra)itatoria 0ue es atracti)a* mientras 0ue una eB#ansin acelerada re0uiere una fuerza re#ulsi)a& .sta fuerza re#ulsi)a re#resenta una densidad de Ienerg/a oscuraU adems de las densidades de energ/a de la materia ordinaria , oscura& 'a materia oscura , la energ/a oscura estn siendo am$as actualmente in)estigadas intensi)amente terica , eB#erimentalmente #or0ue #udieran ser el resultado del funcionamiento de nue)as le,es f/sicas& =a$lando del uni)erso como un todo* +cules son los efectos del es#acio cur)o- Un efecto im#ortante es 0ue los ra,os de luz ,a no )ia(an en l/nea recta& !or lo tanto* si dos ra,os de luz comienzan en #aralelo* a la larga o con)ergen o di)ergen& >i di)ergen* se dice 0ue el es#acio tiene cur)atura negati)a* , si con)ergen* se dice 0ue tiene cur)atura #ositi)a& Cur)atura cero corres#onde a los ra,os de luz #aralelos 0ue #ermanecen siem#re en #aralelo& .sto im#lica un es#acio .uclidiano o #lano&

.l 11 de fe$rero de 2 3* C&'& <ennett , D&7& >#ergel informaron (Science "e)s* 12 de fe$rero de 2 3) so$re un nue)o ma#a del comienzo del uni)erso como fue gra$ado #or el sat6lite [9C! de la 7C>C& 9idiendo las $a(/simas tem#eraturas no4constantes en el trasfondo csmico de microondas* los in)estigadores dedu(eron 0ue slo el 1 #or ciento del uni)erso es materia ordinaria* mientras 0ue el 23 #or ciento es materia oscura fr/a* , el %3 #or ciento es energ/a oscura& .stos datos* #ulidos #or las mediciones del 0uasar en el 2 1* indican 0ue el uni)erso es #lano , 0ue su edad es de 13&%d &2 $illones de a3os* la medicin ms eBacta hasta la fecha& >in em$argo* esta estimacin de la cur)atura de#ende de la hi#tesis de 0ue el uni)erso se est eB#andiendo a un ritmo constante& =a, razones tericas #oderosas #ara creer 0ue la cur)atura de nuestro es#acio no es #ositi)a ni negati)a sino eBactamente cero& 'a cur)atura de#ende de la densidad media de energ/a (la cantidad #romedio de energ/a #or metro c$ico)* la tasa de eB#ansin del uni)erso* , la tasa de aumento de la tasa de eB#ansin& .n la #rctica* es mu, dif/cil medir la cur)atura midiendo la cur)atura de la tra,ectoria del ra,o de luz* #ero se #uede estimar si el tama3o medio angular de los #untos de intensidad incide en el fondo csmico de microondas* la tasa de eB#ansin del uni)erso* , la tasa de aumento en la tasa de eB#ansin* son todas conocidas (htt#:LL888&com#uter8ee;l,&comLCrticlesL2 "L DL DL23%22"LRhe4fate4of4the4cosmos4Dar;4en erg,4can4sha#e4the4uni)erse&htm)& \7ota al margen: .n sus documentos iniciales* .instein ha$/a ela$orado un modelo del uni)erso con cur)atura cero 0ue no se eB#and/a en a$soluto& Des#u6s* en 1"22 #ero tam$i6n antes del descu$rimiento de =u$$le* el f/sico ruso Cle;sandr Friedmann (1DDD41"22) descu$ri soluciones a las ecuaciones de la relati)idad generales 0ue descri$/an un uni)erso en eB#ansin con am$as cur)aturas #ositi)a o negati)a& 9s tarde an* en 1"32 des#u6s del descu$rimiento de =u$$le* .instein , [& de >itter ela$oraron un modelo 0ue descri$/a un uni)erso en eB#ansin con cur)atura cero&] !regunta: >u#onga 0ue no hu$iera materia oscura& +Cul ser/a el resultado o$ser)a$le!regunta: >u#onga 0ue no hu$iera energ/a oscura& +Cul ser/a el resultado o$ser)a$leCl in)entar la teor/a de la relati)idad* .instein fue $astante influenciado #or el #ositi)ismo del filsofo naturalista austriaco .rnst 9ach (1D3D41"15)& .l #ositi)ismo es la filosof/a 0ue esta$lece 0ue el nico conocimiento aut6ntico es el conocimiento cient/fico* $asado en la eB#eriencia sensiti)a real& .sta actitud se deri)a de la creencia de 0ue la nica realidad o$(eti)a , eBterna 0ue eBiste es la 0ue #uede o$ser)arse directamente con los sentidos* como los o$(etos macrosc#icos& Cl in)entar , eB#licar la teor/a es#ecial* .instein sigui el enfo0ue #ositi)ista e hizo un uso eBtensi)o de las definiciones em#/ricas de las mediciones del tiem#o , el es#acio* e incor#or esas definiciones a las matemticas* 0ue descri$e cmo )ar/an la longitud , el tiem#o con la )elocidad relati)a del o$ser)ador , de lo o$ser)ado& De esta manera* .instein #udo e)itar el conce#to del es#acio eBce#to dentro del conteBto de las mediciones de longitud , tiem#o& >in em$argo* .instein a$andon el #ositi)ismo cuando desarroll la teor/a general de la relati)idad* , es im#ro$a$le 0ue 6l #udiera ha$erla desarrollado sin hacer eso& >u conce#to de la relati)idad general de#end/a esencialmente de un salto intuiti)o desde los funcionamientos

em#/ricos de medicin de la fuerza de gra)edad , las aceleraciones de o$(etos hasta un modelo terico del es#acio 0ue era cur)o , en el 0ue no ha$/a fuerzas gra)itatorias& Xl no #odr/a #ro$a$lemente hacer esto sin creer 0ue el es#acio era o$(eti)amente real en lugar de ser sim#lemente el conteBto #ara hacer mediciones de longitud , tiem#o& !regunta: >u#ongamos 0ue la teor/a general de la relati)idad est e0ui)ocada& +Cul ser/a el efecto en su )ida ahoraCdems del es#acio cur)o* un f/sico 0ue se adhiriera a la filosof/a #ositi)ista no ha$r/a descu$ierto el electrn* el tomo* o las ondas cunticas& .l salto intuiti)o de .instein es un e(em#lo de un as#ecto esencial del tra$a(o de los cient/ficos& 'os eB#erimentos indi)iduales 0ue realizan los cient/ficos son siem#re mu, es#ec/ficos a un #ro$lema #articular en circunstancias #articulares& Cual0uier esfuerzo #or com#render los resultados de muchos de tales eB#erimentos en muchos temas similares ser/a ftil sin algn ti#o de modelo unificador 0ue se su#one 0ue re#resenta algn as#ecto de la realidad eBterna o$(eti)a 0ue afecta a esos eB#erimentos& !or e(em#lo* los cam#os de fuerza son modelos tericos de fuerzas gra)itatorias o electromagn6ticas* , el es#acio4tiem#o cur)o es un modelo de es#acio4tiem#o 0ue re#resenta la fuerza gra)itatoria& =a, otros modelos 0ue re#resentan las fuerzas d6$iles , fuertes 0ue actan en las #art/culas elementales& P ha, modelos del ncleo* el tomo* mol6culas* cristales* , gases& Rodos estos modelos son mu, matemticos* #or0ue la matemtica es el idioma uni)ersal de la f/sica& Cuando se encuentra 0ue un modelo re#resenta con eBactitud las o$ser)aciones eB#erimentales* ha, una fuerte tendencia a #ensar en el #ro#io modelo como la realidad eBterna o$(eti)a& Cs/* los f/sicos , el #$lico en general ha$lan rutinariamente de #art/culas elementales* ncleos* tomos , es#acio4tiem#o como si fueran o$(etos reales* en lugar de sim#les modelos matemticos& Oeremos des#u6s 0ue esta tendencia crea innumera$les #ro$lemas intentando com#render la )erdadera naturaleza de la Realidad& !regunta: De su #ro#ia eB#eriencia* res#onda la #regunta* +0u6 es el es#acio.n la f/sica clsica* los o$(etos interactan entre s/ a tra)6s de sus cam#os de fuerza* 0ue tam$i6n son o$(etos en la realidad eBterna o$(eti)a& !or e(em#lo* los tomos , mol6culas en un slido* l/0uido o gas estn unidos #or la fuerza electromagn6tica& 'as #art/culas cargadas tam$i6n interactan a tra)6s de la fuerza electromagn6tica& Resulta 0ue todos los o$(etos f/sicos* 0ue no son ms 0ue conce#tos* interactan entre s/ a tra)6s de sus cam#os de fuerza* 0ue tam$i6n no son ms 0ue conce#tos ()er >eccin 2&1)&

Ran re)olucionaria como era la teor/a general de la relati)idad de .instein* no hizo nada #ara cam$iar la creencia de 0ue nosotros como o$ser)adores toda)/a )i)imos dentro del conteBto de es#acio4tiem#o aun0ue ,a no se #iensa 0ue el es#acio4tiem#o es a$soluto e inmuta$le& .sto significa* #or e(em#lo* 0ue nosotros como o$(etos toda)/a estamos su(etos a la eB#eriencia de la se#aracin , el aislamiento de otros o$(etos* , a la eB#eriencia del en)e(ecimiento , la definiti)a muerte del cuer#o& =izo falta una teor/a an ms re)olucionaria* la teor/a cuntica* #ara comenzar a agitar estas #risioneras creencias& 1& .(ercicio: Oer el )/deo de los #rimeros 12 a3os de o$ser)aciones del #rimer telesco#io =u$$le
htt#:LLimgsrc&hu$$lesite&orgLhuLgaller,Ld$L)ideoLhma12thaanni)ersar,LformatsLhma12thaanni)ersar,a51 B1D &mo)

2& !reguntas: +Eu6 est )iendo el =u$$le- +.strellas- +KalaBias- +.l es#acio- +Un conce#to matemtico- +Consciencia- +C nosotros mismos- +7ada!reguntas: C #artir de su #ro#ia eB#eriencia* , con el m/nimo de conce#tos* sea lo ms es#ec/fico , lo ms #reciso #osi$le al res#onder las siguientes #reguntas& .)ite el uso de sim#les sinnimos& +Eu6 es la fuerza de la gra)edad- Un e(em#lo de una res#uesta inadecuada es Juna fuerza 0ue tira de m/ hacia a$a(o , me mantiene en mi sillaJ& .n este e(em#lo se re#ite la #ala$ra JfuerzaJ , se utilizan los conce#tos de JtiraJ* Jm/J* Ja$a(oJ* JmantieneJ Jmi J , JsillaJ& Atra res#uesta inadecuada es Jes#acio cur)o J* ,a 0ue es un sinnimo , no es una eB#eriencia&

Ca+tulo 3, La fsica cuntica desde Planc! y Einstein a 9o"r% :eisenber$% de 9ro$lie% y c"r;din$er
3,1, El +rinci+io de la fsica cuntica +or Planc! y Einstein 'os f/sicos miden el es#ectro (la intensidad de la luz como una funcin de longitud de onda* o color) de una fuente de luz en un es#ectrmetro& 'a figura de a$a(o muestra un di$u(o es0uemtico de un sim#le es#ectrmetro de #risma& 'a luz $lanca entra #or la iz0uierda , el #risma dis#ersa la luz en los colores del es#ectro&

C finales de 1D * los f/sicos hac/an mediciones eBactas del es#ectro de las emisiones de los cuer#os negros (o$(etos 0ue son o#acos* o mu, a$sor$entes* de la luz 0ue emiten)& <uenos e(em#los de cuer#os negros son el sol* el filamento de una lm#ara incandescente* , el 0uemador de una estufa el6ctrica& .l color de un cuer#o negro de#ende de su tem#eratura* un cuer#o fr/o 0ue emite radiacin de longitudes de onda larga* es decir* en la escala de frecuencias de radio o en el infrarro(o 0ue es in)isi$le al o(o* un cuer#o ms caliente 0ue emite radiacin 0ue inclu,e longitudes de onda ms cortas , 0ue a#arece de color ro(o intenso* un cuer#o an ms caliente 0ue emite una radiacin 0ue inclu,e an longitudes de onda ms cortas , a#arece de color amarillo* , un cuer#o caliente 0ue emite longitudes de onda aun ms cortas , a#arece de color $lanco& 'as emisiones siem#re estn #or encima de una am#lia gama de colores* o longitudes de onda* , su a#ariencia es el resultado neto de )er todo los colores a la )ez& .(em#los de )arios es#ectros de un cuer#o negro se muestran a$a(o& 'as simulaciones #or ordenador #ueden )erse en: htt#:LLe#h,sics&#h,sics&ucla&eduL#h,sletsLe$lac;$od,&htm&

!regunta: >egn la definicin anterior* +.s tu cuer#o un cuer#o negro- 7ota: .l cuer#o humano #uede )erse en la oscuridad con gafas t6rmicas&

'a f/sica clsica no #odr/a eB#licar los es#ectros de los cuer#os negros& >e #re)6 0ue la intensidad (el #oder 0ue emite una cierta longitud de onda) de la luz emitida de$e aumentar r#idamente con la decreciente longitud de onda sin l/mite (la Icatstrofe ultra)ioletaU)& .n la figura de a$a(o* la cur)a llamada Ile, Ra,leigh4WeansU muestra la conducta clsica 0ue se es#erada&

>in em$argo* las mediciones de los es#ectros mostraron realmente una intensidad mBima en una longitud de onda #articular* mientras 0ue la intensidad disminu, en las longitudes de onda #or encima , #or de$a(o del mBimo& !ara eB#licar los es#ectros* en 1" el f/sico alemn 9aB !lanc; (1D2D 4 1"1%) se )io forzado a hacer una deses#erada su#osicin #ara la cual 6l no ten/a ninguna eB#licacin f/sica& Como con la f/sica clsica* 6l su#uso 0ue el cuer#o consist/a de osciladores )i$rantes (0u6 realmente eran colecciones de tomos o mol6culas)& >in em$argo* en contraste con la f/sica clsica* 0ue su#one 0ue cada oscilador #odr/a a$sor$er una cantidad ar$itraria de energ/a de la radiacin o emitir una cantidad ar$itraria de energ/a hacia 6l* !lanc; se )io forzado a su#oner 0ue cada oscilador #odr/a reci$ir o emitir slo energ/as discretas cuantizadas (.)* tal como . c hf (Frmula de !lanc;)

donde h (la constante de !lanc;) es un nmero sumamente #e0ue3o cu,o )alor no necesitamos a0u/* , f es la frecuencia )i$ratoria del oscilador (el nmero de )eces 0ue )i$ra #or segundo)& >e asume 0ue cada oscilador slo )i$ra a una frecuencia fi(a (aun0ue con osciladores diferentes en general se o$ten/an frecuencias diferentes)* as/ 0ue si emitiera alguna radiacin* #erder/a igual de energ/a 0ue hf* , si a$sor$iera alguna radiacin* ganar/a igual de energ/a 0ue hf& !lanc; no entend/a cmo #odr/a ser esto* 6l solamente hizo esta su#osicin em#/rica #ara eB#licar los es#ectros& 'a figura de arri$a muestra la #rediccin de !lanc;: esto esta$a de acuerdo con las mediciones de los es#ectros& Ram$i6n en a finales de 1D * f/sicos eB#erimentales esta$an midiendo la emisin de electrones de los o$(etos metlicos cuando se #ro,ecta$a una luz so$re el o$(eto& .sto se llam el efecto fotoel6ctrico& .stos eB#erimentos 0ue usan los conce#tos clsicos tam#oco #odr/an eB#licarse& .stos f/sicos o$ser)aron 0ue esa emisin de electrones slo ocurr/a #ara longitudes de onda de luz ms cortas 0ue cierto )alor m/nimo 0ue de#end/a del metal& Clsicamente* sin em$argo* uno es#era 0ue la emisin no de$iera de#ender en a$soluto de la

longitud de onda* sino slo de la intensidad* con intensidades ma,ores 0ue #roducen ma,ores emisiones de electrones& Una simulacin #or ordenador del efecto fotoel6ctrico se #uede )er en htt#:LL#het48e$&colorado&eduL8e$4#agesLsimulations4$ase&html (` Euantum !henomena`!hotoelectric .ffect)& .l diagrama de a$a(o ilustra el efecto&

.n una de una serie famosa de #onencias en 1" 2* .instein eB#lic el efecto fotoel6ctrico em#ezando con el conce#to de !lanc; de los intercam$ios de la energ/a cuantizada con la radiacin de la luz* , ela$or la sor#rendente su#osicin de 0ue estos intercam$ios cuantizados eran resultado directo de la misma cuantizacin de la luz* es decir la luz consist/a en discretos #a0uetes (cuantos) de energ/a llamados fotones* en lugar de ondas continuas 0ue siem#re ha$/an su#uesto los f/sicos clsicos& >in em$argo* estos #a0uetes an ten/an una naturaleza de onda* , #odr/an caracterizarse #or una longitud de onda 0ue determina$a su color& Xl tam$i6n utiliz la relacin de !lanc; entre la energ/a , la frecuencia (. c hf) #ara identificar la energ/a del fotn* , us la relacin entre la )elocidad* frecuencia , longitud de onda 0ue la f/sica clsica siem#re ha$/an usado () cf* dnde ahora )cc c )elocidad de la luz)& .instein reci$i el !remio 7o$el #or esta #onencia (Gno #or sus teor/as de la relati)idadH)& .n la f/sica clsica* el cam#o electromagn6tico conecta las #art/culas cargadas unas con otras ()er >ecciones 2&1* 2&5)& .n la f/sica cuntica* los cam#os de fuerza de la f/sica clsica estn cuantizados* , los cuantos de los cam#os entonces se con)ierten en #ortadores de fuerza& !or e(em#lo* los fotones son los cuantos del cam#o electromagn6tico& .n la f/sica cuntica* son los fotones los 0ue conectan las #art/culas cargadas unas con otras& 3,2, El desarrollo de la mecnica cuntica +or 9o"r% :eisenber$% de 9ro$lie y c"r;din$er Cdems de medir los es#ectros de la radiacin de los cuer#os negros en el siglo 1"* los f/sicos eB#erimentales tam$i6n esta$an familiarizados con los es#ectros 0ue emit/an los gases a tra)6s de los cuales #asa$a una descarga el6ctrica (una corriente el6ctrica con $astante energ/a como #ara deshacer algunos de los electrones de los tomos del gas)& .(em#los de tales descargas son las familiares se3ales de nen en las 0ue el gas es el nen: , la lm#ara fluorescente en donde el gas es )a#or de mercurio (la lm#ara fluorescente tiene

ca#as es#eciales en las #aredes internas 0ue cam$ian el es#ectro de la luz)& 'os es#ectros de tales fuentes de luz consisten en emisiones a longitudes de onda discretas se#aradas* en lugar de so$re una $anda continua de longitudes de onda como en los es#ectros de los cuer#os negros& .stos es#ectros se llaman es#ectros de l/nea de$ido a su a#ariencia cuando se )en con un es#ectrmetro ()er >eccin 3&1 , figura de a$a(o)& !uede )erse una simulacin (a##let) #or ordenador de es#ectros de l/nea en: htt#:LL(erse,&uoregon&eduL)la$LelementsL.lements&html&

'os es#ectros de l/nea son otro e(em#lo de fenmenos 0ue no #odr/an eB#licarse #or la f/sica clsica& De hecho* la eB#licacin no #odr/a )enir hasta 0ue los desarrollos en la com#rensin de la estructura atmica ha,an sido ela$orados #or el f/sico neozeland6s .rnest Rutherford (1D%141"3%) , sus cola$oradores en 1"11& Dis#ersando las #art/culas alfa (es decir* ncleos de helio 0ue consisten en dos #rotones , dos neutrones unidos) de laminas delgadas de oro* descu$rieron 0ue el tomo de oro esta$a com#uesto de un diminuto ncleo (1 412 metros) mu, denso* cargado #ositi)amente , rodeado #or una nu$e mucho ms grande (1 41 metros) de electrones cargados negati)amente* )er la figura de a$a(o& (>egn la mecnica cuntica* esta imagen no es correcta* #ero #or ahora es adecuada&)

Cuando se a#lic la f/sica clsica a este modelo de tomo* se #redi(o 0ue los electrones no #od/an #ermanecer en r$itas esta$les alrededor del ncleo* sino 0ue radiar/an toda su energ/a , caer/an dentro del ncleo* igual 0ue un sat6lite cae a la tierra cuando #ierde su energ/a cin6tica de$ido a la friccin atmosf6rica& .n 1"13* des#u6s de 0ue el f/sico dan6s 7iels <ohr (1DD241"52) ha$/a a#rendido de estos resultados* constru, un modelo de tomo 0ue a#ro)echa$a las ideas cunticas de !lanc; , .instein& Xl #ro#uso 0ue los electrones ocu#a$an r$itas discretas esta$les sin radiar su energ/a& 'a discrecin era resultado de la cuantizacin de las r$itas* en donde cada r$ita corres#onde a un electrn con una es#ec/fica energ/a cuantizada& >e re0uer/a 0ue el electrn tu)iera un cierto cuanto de energ/a m/nimo corres#ondiente a una r$ita ms #e0ue3a: as/* las reglas cunticas no #ermit/an al electrn caer dentro del ncleo& >in em$argo* un electrn #odr/a saltar de una r$ita su#erior a una inferior , emitir un fotn en el #roceso& 'a energ/a del fotn #odr/a asumir slo el )alor 0ue corres#onde a la diferencia entre la energ/a del electrn en las or$itas su#eriores e inferiores& Un electrn tam$i6n #odr/a a$sor$er un fotn , saltar de una r$ita inferior a una su#erior si la energ/a del fotn es igual a la diferencia entre las energ/as de la r$ita* )er la figura de a$a(o& 'as animaciones #or ordenador del modelo de <ohr de la emisin de fotn , la a$sorcin en el tomo de hidrgeno se #ueden )er en: htt#:LL888&u#scale&utoronto&caL!O<L=arrisonL<ohr9odelLFlashL<ohr9odel&html , htt#:LL888&colorado&eduL#h,sicsL2 LindeB&#l (Ra$le of Contents`>cience Rre; C##lets`<ohrTs Ctom)&

<ohr a#lic su teor/a al tomo ms sim#le* el tomo de hidrgeno 0ue est com#uesto de un electrn 0ue or$ita alrededor del ncleo de un #rotn& 'a teor/a eB#lica$a muchas de las #ro#iedades del es#ectro de l/nea del hidrgeno o$ser)ado* #ero no #od/a eB#licar el #rBimo tomo ms com#licado* el de helio* 0ue tiene dos electrones& 7o o$stante* la teor/a conten/a la idea $sica de las r$itas cuantizadas* 0ue se conser)aron en las teor/as ms correctas 0ue )inieron des#u6s& .n los #rimeros d/as del desarrollo de la teor/a cuntica* los f/sicos* como <ohr* intentaron crear re#resentaciones f/sicas del tomo de la misma manera 0ue ellos siem#re ha$/an creado las re#resentaciones f/sicas en la f/sica clsica& >in em$argo* aun0ue <ohr desarroll su modelo inicial del tomo de hidrgeno usando un modelo fcilmente )isualizado* ten/a

caracter/sticas 0ue no se entend/an* , no #od/a eB#licar el tomo ms com#licado de dos electrones& 'os grandes a)ances tericos )inieron cuando algunos f/sicos alemanes 0ue eran matemticamente mu, sofisticados* [erner =eisen$erg (1" 141"%5)* 9aB <orn (1DD241"% ) , !ascual Wordan (1" 241"D )* en gran #arte ha$/an a$andonado las re#resentaciones f/sicas , creado teor/as com#letamente matemticas 0ue eB#lica$an las caracter/sticas detalladas del es#ectro del hidrgeno desde el #unto de )ista de los ni)eles de energ/a , las intensidades de las transiciones radiacti)as de un ni)el a otro& 'a caracter/stica fundamental de estas teor/as era el uso de matrices en lugar de nmeros ordinarios #ara descri$ir las cantidades f/sicas como la energ/a* la #osicin* , el momentum& (Una matriz es una serie de nmeros 0ue o$edecen reglas de multi#licacin 0ue son diferente de las reglas 0ue o$edecen los nmeros&) \7otas $iogrficas: Durante la >egunda Kuerra 9undial* =eisen$erg tra$a( en el #ro,ecto alemn de energ/a nuclear& >i su #a#el en el #ro,ecto era #uramente cient/fico o si ha$/a moti)os #ol/ticos* o si tra$a(a$a #ara tener 6Bito o #ara su fracaso* sigue siendo moti)o de contro)ersia& 7o eBiste tal contro)ersia so$re el #a#el de Wordan* 0uien se uni al #artido nazi como guardia de asalto en 1"33* , a la 'uft8affe en 1"3" como analista del tiem#o& 7acido* #or el contrario* des#u6s de ha$er sido clasificado como Wudio #or los nazis en 1"33* a$andon Clemania , tom un #uesto en la Uni)ersidad de Cam$ridge* regresando a Clemania slo des#u6s de la guerra&] .l #aso de recurrir a teor/as com#letamente matemticas 0ue no estn $asadas en re#resentaciones f/sicas fue un cam$io radical en los #rimeros d/as de la teor/a cuntica* #ero ho, con el desarrollo de las teor/as de #art/culas elementales es una #rctica normal& Rales teor/as llegan a ser tan arcanas 0ue las re#resentaciones f/sicas se han )uelto dif/ciles de crear , re#resentar* , son normalmente desarrolladas #ara a(ustarse a las matemticas en lugar de a(ustarse las matemticas a la re#resentacin& !or lo tanto* ado#tando una filosof/a #ositi)ista im#edir/an el #rogreso en los modelos de la realidad en desarrollo* , los modelos 0ue se intu,en son ms matemticos 0ue f/sicos& 7o o$stante* en los #rimeros a3os de la d6cada de 1"2 algunos f/sicos continuaron #ensando en funcin de la f/sica en lugar de los modelos matemticos& .n 1"23* el f/sico franc6s 'ouis de <roglie (1D"241"D%) razon 0ue si la luz #odr/a com#ortarse como las #art/culas* entonces las #art/culas como los electrones #odr/an com#ortarse como las ondas* , dedu(o la frmula de la longitud de onda de las ondas: c hL# donde # es el momentum (masa B )elocidad) del electrn& 'os eB#erimentos #osteriormente )erificaron 0ue los electrones realmente se com#ortan como ondas en eB#erimentos 0ue son dise3ados #ara re)elar la naturaleza de la onda& 7osotros diremos ms so$re estos eB#erimentos en el Ca#/tulo 1& Una demostracin #or ordenador de de las ondas de <roglie se #uede )er en: htt#:LL888&colorado&eduL#h,sicsL2 LindeB&#l (Ra$le of Contents`Ctomic 'a$`>cience Rre;`de <roglieTs atom)&

.n la f/sica* si ha, una onda entonces de$e ha$er una ecuacin 0ue descri$e cmo la onda se #ro#aga en el tiem#o& De <roglie no la encontr* #ero en 1"25 el f/sico austriaco4irland6s .r8in >chr?dinger (1DD%41"51) descu$ri la famosa ecuacin 0ue lle)a su nom$re& 'a ecuacin de >chr?dinger nos #ermite calcular con #recisin la onda de >chr?dinger en todos los #untos del es#acio en cual0uier momento futuro si conocemos la onda en todos los #untos del es#acio en algn momento inicial& @ncluso en este sentido* la teor/a cuntica es com#letamente determinista& >chr?dinger )erific su ecuacin usndola #ara calcular el es#ectro de emisin de l/nea del hidrgeno* 0ue 6l #od/a hacer sin entender realmente la im#ortancia de las ondas& De hecho* >chr?dinger inter#ret mal las ondas , #ens 0ue re#resenta$an a los #ro#ios electrones* )er figura de a$a(o& >in em$argo* tal inter#retacin no #odr/a eB#licar #or 0u6 los eB#erimentos siem#re mostra$an 0ue los fotones emitidos #or un tomo eran emitidos al azar en lugar de en momentos #redeci$les* aun0ue la #ro#orcin media de emisin #udiera #redecirse de las teor/as de =eisen$erg , >chr?dinger& Ram#oco #odr/a eB#licar #or 0u6* cuando un electrn es detectado* siem#re tiene una #osicin $ien definida en el es#acio* en lugar de estar dis#erso #or el es#acio como una onda&

'a inter#retacin adecuada fue descu$ierta #or el f/sico alemn 9aB <orn (1DD241"% ) en 1"25* 0ui6n sugiri 0ue la onda (en realidad el )alor a$soluto ele)ado al cuadrado de la am#litud o altura de la onda* en un #unto en el es#acio) re#resenta la #ro$a$ilidad de 0ue el electrn a#arecer en ese es#ecific #unto en el es#acio si un eB#erimento se hace #ara medir la #osicin del electrn& !or lo tanto* la onda de >chr?dinger es una onda de #ro$a$ilidad* no una onda 0ue tiene fuerza* energ/a , momento como la onda

electromagn6tica& 'a inter#retacin de <orn introduce dos caracter/sticas sumamente im#ortantes de la mecnica cuntica: 11 3e la onda% s5lo +odemos calcular +robabilidades% no certezas /la teora es +robabilstica% no determinista1, 21 La onda s5lo nos informa de la +robabilidad de encontrar al$o si miramos% no de lo 4ue "ay si no miramos, La teora cuntica no es una teora sobre la materia real ob=etiva /aun4ue 9orn +ens5 4ue la onda de c"r;din$er era ob=etivamente real1, !reguntas: >u#onga 0ue ace#ta el #rinci#io de 0ue la realidad es #ro$a$il/stica en lugar de determinista& +Cmo afectar/a a su conce#to del li$re al$edr/o- +Cmo afectar/a a su sentido de control so$re sus #ensamientos* sentimientos* decisiones , acciones- +Cmo afectar/a a sus #erce#ciones el control de las #ersonas so$re sus #ensamientos* sentimientos* decisiones , acciones- +Cmo afectar/a a sus (uicios so$re usted , los dems'a #rimera caracter/stica deso$edece la segunda su#osicin fundamental de la f/sica clsica ()er >eccin 2&2)* es decir* 0ue la #osicin , la )elocidad de un o$(eto #ueden medirse sin l/mites en su #recisin eBce#to los de los instrumentos de medicin& 'a segunda caracter/stica deso$edece la #rimera su#osicin fundamental de la f/sica clsica* es decir* 0ue el mundo o$(eti)o eBiste inde#endientemente de cual0uier o$ser)acin 0ue se haga de 6l& 3,3, Un e=em+lo claro de la +robabilidad de medici5n 'as #ro$a$ilidades #ueden medirse utilizando instrumentos sofisticados& Un e(em#lo claro se muestra en el diagrama siguiente* medido con un microsco#io de efecto tnel* de las #ro$a$ilidades de las localizaciones de 1D tomos de hierro 0ue circulan alrededor de las #ro$a$ilidades de la localizacin de un mar de electrones (htt#:LL#icasa8e$&google&comL@<9ResearchClmadenL@<9Cele$rates2 PearsAf9o)ingCtoms^ 23D2222 "DD152%%%D):

'os t6rminos Itomo de hierroU , IelectrnU son intentos heur/sticos #ara dar nom$res a las localidades& >in em$argo* este diagrama de ninguna manera demuestra 0ue en realidad ha, cosas tales como tomos de hierro , electrones& 7o ha, forma de demostrar eso ()er seccin 1&1)* #ero* al darle nom$res* tendemos a estar con)encidos de 0ue los o$(etos realmente eBisten& 'as mediciones de #ro$a$ilidad estn re#resentadas #or #untos tan densos 0ue #arece 0ue forman su#erficies en lugar de mediciones indi)iduales& 'os Itomos de hierroU se consideran mu, #ro$a$lemente localizados $a(o los #icos de color azul* mientras 0ue los IelectronesU se consideran localizados de forma ms difusa en los anillos circulares& .stas son mediciones de #ro$a$ilidad de localizaciones solamente* no lugares reales& 3,), 2ncertidumbre y com+lementariedad Como #ro#uso <orn* la teor/a cuntica es intr/nsecamente #ro$a$il/stica en tanto 0ue en la ma,or/a de los casos no #uede #redecir los resultados de las o$ser)aciones indi)iduales& >in em$argo* es determinista en tanto 0ue #uede #redecir eBactamente las #ro$a$ilidades 0ue se o$tendrn de los resultados es#ec/ficos& Atra manera de decir esto es 0ue #uede #redecir eBactamente los )alores medios de las cantidades medicins* como la #osicin* )elocidad* energ/a* o nmero de electrones detectados #or unidad de tiem#o en un haz de electrones* cuando se han hecho un gran nmero de mediciones en haces de electrones id6nticos& 7o #uede #redecir los resultados de una sola medicin& .sta aleatoriedad no es un fallo de la teor/a es una #ro#iedad intr/nseca de la naturaleza& 'a naturaleza no es determinista en cuanto a lo 0ue se #iensa en la f/sica clsica&

Atra caracter/stica del mundo cuntico* el mundo de los o$(etos microsc#icos* es 0ue es intr/nsecamente im#osi$le calcular simultneamente la #osicin eBacta , el momentum de una #art/cula& Xste es el c6le$re #rinci#io de incertidum$re (o de indeterminacin) de =eisen$erg* 0ue se o$tiene utilizando las reglas de la multi#licacin #ara matrices 0ue 6l us #ara la #osicin , el momentum& !or e(em#lo* un a#arato dise3ado #ara medir la #osicin de un electrn con cierta eBactitud se muestra en el diagrama siguiente& .l agu(ero en la #ared garantiza 0ue las #osiciones de los electrones cuando atra)iesan el agu(ero estn dentro del agu(ero* no fuera de 6l&

=asta ahora* esto no es diferente de la f/sica clsica& >in em$argo* la teor/a cuntica dice 0ue si conocemos la #osicin 0 del electrn dentro de una #recisin 0 (dimetro del agu(ero)* entonces nuestro conocimiento del momentum # (c masa B )elocidad) en ese #unto est limitado a una #recisin # tal 0ue (#) (0)eh (relacin de incertidum$re de =eisen$erg) .n otras #ala$ras* cuanto ms conocemos con eBactitud la #osicin del electrn (menor es 0)* menos conocemos con eBactitud el momentum (ma,or es #)& !uesto 0ue el momentum (la cantidad de mo)imiento) es la masa multi#licada #or la )elocidad* la incertidum$re del momentum es e0ui)alente a una incertidum$re en la )elocidad& 'a incertidum$re en la )elocidad est en la misma direccin 0ue la incertidum$re en la #osicin& .n el di$u(o de arri$a* la incertidum$re en la #osicin es una incertidum$re )ertical& .sto significa 0ue la incertidum$re en la )elocidad tam$i6n es una incertidum$re )ertical& .sto se re#resenta #or las l/neas di)ergentes (#or una cantidad incierta) des#u6s de 0ue los electrones salen del agu(ero (#osicin )ertical incierta) en lugar de #ermanecer #aralelos como lo estn a la iz0uierda& @gualmente* un eB#erimento dise3ado #ara medir el momentum con cierta eBactitud no #odr localizar la #osicin de la #art/cula con me(or eBactitud 0ue lo #ermite la relacin de incertidum$re& =a, 0ue ad)ertir 0ue en la relacin de incertidum$re* si el lado derecho es igual a cero* entonces # , 0 tam$i6n #ueden am$os ser cero& Xsta es la su#osicin de la f/sica clsica* 0ue dice 0ue si las #art/culas siguen tra,ectorias #aralelas en la #arte iz0uierda* no sern #ertur$adas #or el agu(ero* , seguirn tra,ectorias #aralelas en la #arte derecha& >i di)idimos am$os lados de la relacin de incertidum$re #or la masa m de la #art/cula* o$tenemos

())(0)ehLm C0u/ )emos 0ue las incertidum$res en la )elocidad ) o #osicin 0 son in)ersamente #ro#orcionales a la masa de la #art/cula& !or eso una manera eficaz de hacer el lado derecho cero es hacer la masa mu, grande& Cuando se #onen los nmeros en esta relacin* resulta 0ue las incertidum$res son im#ortantes cuando la masa es microsc#ica* #ero #ara una masa macrosc#ica la incertidum$re es im#erce#ti$lemente #e0ue3a& !or lo tanto* la f/sica clsica* 0ue siem#re trata con o$(etos macrosc#icos* esta$a cerca de ser correcta al asumir 0ue la #osicin , la )elocidad de todos los o$(etos #udieran determinarse ar$itrariamente con #recisin& .l #rinci#io de incertidum$re #uede eB#licarse en una re#resentacin de onda& Una onda con un momentum determinado con #recisin corres#onde a una infinitamente larga sucesin de ondas* todas con la misma longitud de onda* como se muestra en el #rimero de los dos #atrones de onda de a$a(o& .sta onda se #ro#aga #or todo el es#acio* as/ 0ue su u$icacin es indeterminada&

Una onda con un momentum determinado de menos #recisin #uede o$tenerse su#er#oniendo (untas ()er >eccin 1&1) las ondas con longitud de onda ligeramente diferente (, #or consiguiente con momentum ligeramente diferente)* como se muestra arri$a en el segundo de los dos #atrones& .sto resulta en un #a0uete de ondas con un momentum eBtendido # (incertidum$re #)* #ero 0ue se agru#an (untas en una regin de anchura B (incertidum$re B) en lugar de eBtenderse #or todo el es#acio& 'a relacin de incertidum$re se relaciona estrechamente con el #rinci#io de com#lementariedad 0ue fue #rimero enunciado #or <ohr& .ste #rinci#io esta$lece 0ue los o$(etos cunticos (o$(etos re#resentados #or funciones de onda cuntica) tienen una

naturaleza tanto de #art/culas como de ondas* , un intento #or medir con #recisin una #ro#iedad de #art/cula tender a de(ar indefinida la #ro#iedad de onda* mientras 0ue un intento #or medir una #ro#iedad de onda con #recisin tender a de(ar indefinida la #ro#iedad de #art/cula& .n otras #ala$ras* las #ro#iedades de #art/cula , las #ro#iedades de onda son #ro#iedades com#lementarias& .(em#los de #ro#iedades de #art/cula son el momentum , la #osicin& .(em#los de #ro#iedades de onda son la longitud de onda , la frecuencia& Una medicin #recisa del momentum o la #osicin de(a indefinida a la longitud de onda o frecuencia* , una medicin #recisa de la longitud de onda o frecuencia de(a indefinido al momentum o #osicin& !regunta: >u#ongamos 0ue el #rinci#io de com#lementariedad se eBtiende a los o$(etos macrosc#icos& !or e(em#lo* si su intencin es )er una ola de agua* se )e una ola de agua* #ero no una #art/cula de agua& >i su intencin es )er una #art/cula de agua* se )e una #art/cula de agua* #ero no una ola de agua& .n otras #ala$ras* slo se )e lo 0ue se 0uiere )er& +!uede #ensar en e(em#los similares de este #rinci#io en su )ida diaria=emos )isto 0ue* incluso si la funcin de onda cuntica es o$(eti)amente real* es una onda de #ro$a$ilidad* no una onda f/sica& !or otra #arte* la com#lementariedad , la incertidum$re im#lican 0ue el electrn (o cual0uier otra I#art/culaU) no eBiste ni como una #art/cula f/sica* ni como una onda f/sica& !ero* en caso afirmati)o* +en 0u6 forma eBiste- =asta ahora* hemos descuidado el #a#el del o$ser)ador en todas las mediciones& Cuando tenemos en cuenta al o$ser)ador ()er Ca#/tulo 5)* )eremos 0ue la teor/a cuntica no necesita #art/culas ni ondas f/sicas ()er tam$i6n la >eccin 1&1)* G#ero necesita o$ser)acionesH .B#loraremos esta asom$rosa conclusin ms adelante en ca#/tulos #osteriores&

Ca+tulo ), <ndas e interferencia% la +arado=a del $ato de c"r;din$er% la desi$ualdad de 9ell

),1, <ndas e interferencia Re)isemos el conce#to de la onda de #ro$a$ilidad& 'a onda cuntica no a#orta energ/a* momentum* o fuerza& >u nica inter#retacin es 0ue de ella #odemos calcular la #ro$a$ilidad de 0ue una medicin dar un resultado #articular* #or e(em#lo* 0ue una #el/cula fotogrfica medir una #osicin es#ec/fica de un electrn en un haz de electrones* o 0ue un contador de Keiger dar un nmero es#ec/fico de ra,os gamma de una fuente radiacti)a& .s solamente durante una medicin 0ue a#arece una #art/cula& Cntes de la medicin* lo 0ue eBiste no es algo 0ue #ueda ser determinado tanto #or la teor/a cuntica como mediante un eB#erimento* as/ 0ue es una #regunta metaf/sica* no una #regunta de f/sica& >in em$argo* eso no significa 0ue la res#uesta metaf/sica no tenga un considera$le im#acto tanto en el mundo cient/fico como en el mundo #ersonal de cada uno& =a$laremos mucho ms so$re tal consecuencia ms tarde& >u#onga 0ue hacemos un eB#erimento en 0ue se dis#aran $alas de ametralladora so$re una #ared con dos agu(eros en ella ()er el diagrama de arri$a en la Figura 1)& 'a #ro$a$ilidad !12 de encontrar una $ala 0ue #ase #or cual0uiera de los agu(eros incrustada en la #ared de

contencin a la derecha de la #ared agu(ereada es igual a la #ro$a$ilidad !1 de encontrar una $ala del agu(ero ^1 ms la #ro$a$ilidad !2 de encontrar una $ala del agu(ero ^2& 'as distri$uciones de #ro$a$ilidad son sencillamente aditi)as&

Figure 1 Cuando tratamos con ondas* tenemos una regla diferente& .l #rinci#io de su#er#osicin es el 0ue cum#len todas las ondas en un medio material siem#re 0ue sus am#litudes no sean demasiado grandes* , lo cum#len rigurosamente todas las ondas electromagn6ticas , las ondas cunticas& .ste #rinci#io esta$lece 0ue la am+litud neta o altura de una onda en cual4uier +unto en el es+acio es i$ual a la suma al$ebraica de las alturas de todas las ondas 4ue +artici+an& .n el caso de olas (ondas) en el agua* #odemos tener olas se#aradas de$ido a la estela de un $arco* la sal#icadura de un nadador* , la fuerza del )iento& .n cual0uier #unto de la su#erficie del agua* las alturas de las olas se suman* #ero es im#ortante incluir el signo de la altura 0ue #uede ser negati)o o #ositi)o& 'a altura del seno de una ola de

agua es negati)a mientras 0ue la altura de la cresta es #ositi)a& Cuando una cresta se suma a una cresta* las alturas se suman #ara dar una cresta ms alta* como se muestra a$a(o& Cuando un seno se suma a una cresta* las alturas tienden a anularse& .Bactamente se anulan cuando las alturas de la cresta , el seno son #recisamente iguales #ero de signo contrario& Cuando un seno se suma a un seno* se crea un seno ms hondo& Cuando una cresta no est alineada con una cresta o un seno* se crea una onda intermedia&

Una cresta sumada a una cresta da una cresta ms alta&

Una cresta sumada a un seno se anulan&

Dos ondas sumadas fuera de fase dan una onda intermedia& Una animacin #or ordenador de la su#er#osicin de dos ondas #uede )erse en: htt#:LL888&#h,&ntnu&edu&t8Lntnu(a)aL)ie8to#ic&#h#-tc32& .l #rinci#io de su#er#osicin conduce al fenmeno de interferencia& 'a su#er#osicin* o suma* de dos ondas con la misma longitud de onda en un #unto en el es#acio donde am$as ondas tienen tanto alturas #ositi)as como negati)as #roducen una onda resultante con una altura #ositi)a o negati)a ma,or 0ue cual0uiera de las dos* como se muestra a$a(o& .sto se llama interferencia constructi)a& >i las alturas indi)iduales tienen signo contrario* la interferencia es destructi)a* , la altura de la onda resultante es ms #e0ue3a 0ue la altura ms grande de las dos&

9irando hacia a$a(o una ola en el agua& 'as l/neas luminosas son las crestas* las oscuras son los senos&

'a interferencia de dos olas de agua& 'as crestas sumadas a las crestas forman crestas ms altas& 'os senos sumados a los senos forman senos ms hondos& Una simulacin #or ordenador de un modelo de interferencia de dos a$erturas 0ue utiliza olas de agua se #uede )er en: htt#:LL888&falstad&comLri##le L* , utilizando ondas de luz en: htt#:LL888&8alter4fendt&deL#h11eLdou$leslit&htm , en: htt#:LL888&colorado&eduL#h,sicsL2 LindeB&#l (`Ctomic 'a$`Classic R8o4>lit .B#eriment)& Una #ro#iedad mensura$le im#ortante de las ondas clsicas es la #otencia* o intensidad @ (#otencia #or unidad de rea)& 'a #otencia es #ro#orcional al cuadrado de la am#litud de la onda* , siem#re es #ositi)o& 'a interferencia de ondas clsicas se ilustra en el grfico del medio de la Figura 1* dnde la intensidad @12 est trazada en el a$sor$edor2& Cd)ierta la diferencia radical entre el grfico @12 #ara la ola de agua , el grfico !12 #ara las $alas& 'a diferencia es de$ida a la interferencia& @gualmente* cuando o$ser)amos las ondas de luz* tam$i6n o$ser)amos la distri$ucin de la intensidad* no la am#litud de la onda& Una animacin #or ordenador de la com#aracin entre las #art/culas , las ondas en un eB#erimento de dos a$erturas se muestra en: htt#:LL888&u#scale&utoronto&caL!O<L=arrisonLDou$le>litLFlashLDou$le>lit&html& !ara las ondas cunticas* nosotros ,a sa$emos 0ue la #ro#iedad 0ue es #ro#orcional al cuadrado de la am#litud de la onda es la #ro$a$ilidad& 7ecesitamos ahora a)eriguar lo 0ue im#lica la interferencia #ara la medicin de #ro$a$ilidades& >u#ongamos 0ue 1 , 2 son las am#litudes* o alturas* de dos ondas de #ro$a$ilidad 0ue re#resentan las #art/culas indistingui$les medicins en el mismo #unto del es#acio& (.n la teor/a cuntica* estas am#litudes son generalmente cantidades com#le(as& !ara sim#lificar* a0u/ su#onemos 0ue son reales&) 'a suma de estas dos alturas es sim#lemente c 1 f 2* as/ 0ue la #ro$a$ilidad es 2 c (1 f 2) 2 c 1 2 f 212 f 2 2 (.0& 1)

.sta ecuacin tiene una sencilla inter#retacin& .l #rimer t6rmino de la derecha es sim#lemente la #ro$a$ilidad con la 0ue la #rimera #art/cula a#arecer/a si no hu$iera ninguna interferencia con la segunda #art/cula* , )ice)ersa #ara el ltimo t6rmino& !or consiguiente estas dos condiciones #or s/ mismas #odr/an re#resentar las #ro$a$ilidades #ara las #art/culas clsicas como las $alas* a #esar de 0ue normalmente no las re#resentamos #or ondas& >i el t6rmino del medio no eBistiera* entonces esta eB#resin re#resentar/a sim#lemente la suma de estas dos #ro$a$ilidades clsicas& .l diagrama de arri$a de la Figura 1* re#resentar/a la #ro$a$ilidad de 0ue una $ala #ase #or el #rimer agu(ero o #or el segundo , a#arece en algn #unto #articular de la #antalla& 'a Figura 2 de a$a(o muestra los im#actos de $ala #ro#iamente dichos&

&bsorbedor /@calormetroC1 traduccin literal del ingl6s absorber 0ue significa $lo0ue de material usado #ara a$sor$er la energ/a de una #art/cula incidente& !ueden ser de )arios materiales* de#endiendo de su #ro#sito: el #lomo , el hidrgeno l/0uido son los ms comunes&
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Figura 2 .l t6rmino del medio en la #arte derecha de .0& 1 se denomina t6rmino de interferencia& .ste t6rmino slo a#arece en los fenmenos de onda (inclu,endo las ondas clsicas como las olas de agua) , es res#onsa$le de la interferencia destructi)a o constructi)a ,a 0ue #uede ser negati)o o #ositi)o& >i la interferencia destructi)a est com#leta* el t6rmino del medio anula com#letamente los otros dos t6rminos (esto ocurrir si 1 c 42)& De$ido a la interferencia* las distri$uciones de #ro$a$ilidad de las ondas son com#letamente diferentes a las de las $alas& 'a distri$ucin de #ro$a$ilidad de los electrones* marcados !12 en el es0uema de a$a(o de la Figura 1* tiene la misma forma 0ue la distri$ucin de intensidad de las olas del agua mostrada en la figura del medio #or0ue am$as distri$uciones se deri)an del cuadrado de la suma alge$raica de las am#litudes de onda& 'os im#actos del electrn #ro#iamente dichos se muestran en la Figura 3 de a$a(o&

Figure 3 !odemos ahora esta$lecer una im#ortante conclusin de esta discusin& >iem#re 0ue o$ser)emos la interferencia* hace #ensar en la eBistencia de ondas reales* eBternas , o$(eti)as en lugar de ondas meramente ficticias 0ue son slo herramientas #ara calcular #ro$a$ilidades de los resultados& !or consiguiente* en este ca#/tulo su#ondremos 0ue las ondas cunticas son ondas reales , su#ondremos #or consiguiente 0ue la funcin de onda es #arte de la realidad eBterna o$(eti)a& >in em$argo* en el Ca#/tulo 5 , des#u6s* reeBaminaremos esta su#osicin , #ro#ondremos una inter#retacin sin una realidad o$(eti)a& Recuerda 0ue cuando detectamos ondas cunticas* detectamos #art/culas& Desde 0ue detectamos las #art/culas* #uede #arecer 0ue la #art/cula de$e )enir de un agu(ero o del otro* #ero eso es incorrecto& 'as #art/culas 0ue detectamos no )ienen de los agu(eros* a#arecen en el momento de la deteccin& Cntes de la deteccin* tenemos slo ondas de #ro$a$ilidad& Una animacin #or ordenador de un modelo de interferencia de dos a$erturas (.B#erimento de Poung) 0ue detecta #art/culas* ,a sean fotones o electrones* #uede )erse en: htt#:LL888&0uantum4#h,sics&#ol,techni0ue&fr L (tema 1&1)& +Eu6 ocurre cuando intentamos )er 0ue si tenemos electrones a la iz0uierda de la #antalla de deteccin* 0uizs alum$rando con una luz $rillante so$re ellos entre los agu(eros , la #antalla de deteccin* , es#eramos )er la luz refle(ada de estos electrones- >i la luz es $astante intensa como #ara )er cada electrn de esta manera antes de 0ue sea detectado en la #antalla* elimina el #atrn de la interferencia* , solamente )emos la distri$ucin de la #art/cula clsica mostrada en la figura de arri$a& Cual0uier medicin 0ue manifieste electrones a la iz0uierda de la #antalla* como cuando se )en $a(o una la luz luminosa* elimina la #ro$a$ilidad de onda 0ue originalmente #rodu(o el #atrn de interferencia& Des#u6s de esto slo )emos distri$uciones de onda de la #ro$a$ilidad de la #art/cula& ),2, La +arado=a del $ato de c"r;din$er 'a idea de este eB#erimento fue creada originalmente #or >chr?dinger en un intento #or mostrar las #osi$les a$surdidades de la teor/a cuntica cuando no est limitada eBclusi)amente a los o$(etos microsc#icos& (Desde entonces* nadie ha tenido 6Bito en mostrar 0ue la teor/a cuntica sea a$surda&)

@maginemos una ca(a cerrada 0ue contiene un sencillo ncleo radiacti)o , un detector de #art/culas como un contador Keiger ()er el di$u(o de arri$a)& >u#onemos 0ue este detector ha sido dise3ado #ara detectar con total seguridad cual0uier #art/cula 0ue sea emitida #or el ncleo& .l ncleo radiacti)o es microsc#ico , #or consiguiente #uede definirse #or la teor/a cuntica& >u#onga 0ue la #ro$a$ilidad de 0ue la fuente emita una #art/cula en un minuto es gc2 h& .l #er/odo de un minuto se denomina )ida media de la fuente& (Oer la animacin de descom#osicin radiacti)a de I<aloniumU en: htt#:LL888&u#scale&utoronto&caL!O<L=arrisonLFlashL7uclearLDeca,L7uclearDeca,&html&) Como la funcin de onda del ncleo es una solucin de la ecuacin de >chr?dinger , de$e descri$ir todas las #osi$ilidades* des#u6s de un minuto consiste en una onda con dos

t6rminos de igual am#litud* uno corres#onde a un ncleo 0ue emite una #art/cula* , el otro corres#onde a un ncleo 0ue no emite ninguna #art/cula* am$os medidos en el mismo #unto del es#acio: c 1 (#art/cula) f 2 (no #art/cula) donde* #ara sim#lificar* su#onemos de nue)o 0ue las funciones de onda son reales en lugar de com#le(as& Chora* 12 es la #ro$a$ilidad 0ue mostrar/a una medicin donde una #art/cula fue emitida* , 22 es la #ro$a$ilidad 0ue mostrar/a 0ue no fue emitida ninguna #art/cula& (Oeremos a$a(o 0ue el t6rmino de la interferencia 212 in 2 no contri$u,e al resultado final o$ser)ado&) 'os art/culos restantes en la ca(a son todos macrosc#icos* #ero como no son ms 0ue colecciones de #art/culas microsc#icas (tomos , mol6culas) 0ue o$edecen la teor/a cuntica* su#onemos 0ue ellos tam$i6n o$edecen la teor/a cuntica \7ota t6cnica: >i los o$(etos macrosc#icos no o$edecen la teor/a cuntica* no tenemos ninguna otra teor/a #ara eB#licarlos& !or e(em#lo* la f/sica clsica no #uede eB#licar los siguientes fenmenos macrosc#icos , semi4macrosc#icos: 1) Fran(as de interferencia (>eccin 1&1) han sido #roducidos directamente con $uc;minsterfulerenos (I$uc;,esferasU)3 0ue consisten en 5 tomos de car$ono , 1D tomos de flor (C5 F1D* htt#:LLarBi)&orgL!>acacheL0uant4#hL#dfL 3 "L 3 " 15)1&#df)& 2) Un dis#ositi)o su#erconductor de interferencia cuntica (>EU@D) 0ue contiene millones de electrones fue hecho #ara ocu#ar los estados del gato de >chr?dinger (htt#:LL888&sciencemag&orgLcgiLcontentLfullL2D%L2152L23"2a)& 3) Ferromagnetismo* su#erconducti)idad* , su#erfluidad son todos fenmenos cunticos 0ue ocurren en los sistemas macrosc#icos& 1) >e #iensa 0ue el #er/odo de inflacin a #rinci#ios de la historia del uni)erso fue en su origen la mecnica cuntica ()er las eBcelentes conferencias so$re cosmolog/a en htt#:LLa$,ss&uoregon&eduL_(sLcosmoLlectures&] !or consiguiente* su#onemos 0ue el contador Keiger tam$i6n #uede descri$irse #or una funcin de onda 0ue es una solucin #ara la ecuacin de >chr?dinger& .l sistema com$inado de ncleo , detector de$e entonces descri$irse #or una funcin de onda 0ue contiene dos t6rminos* uno 0ue descri$e un ncleo , un detector 0ue ha detectado una #art/cula* , otro 0ue descri$e un ncleo , un detector 0ue no ha detectado una #art/cula: c 1 (#art/cula detectada) f 2 (#art/cula no detectada) 'os dos t6rminos de$en estar #resentes necesariamente* , el estado resultante es una su#er#osicin de estos dos estados& De nue)o* 12 , 22 son las #ro$a$ilidades 0ue una medicin mostrar/a cual0uier de los dos estados&
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'as i$uc;,esferas*i a )eces llamadas <uc;minsterfulerenos* son mol6culas esf6ricas con el centro )ac/o 0ue estn hechas com#letamente de car$ono& >e llaman as/ en memoria de Richard <uc;minster (I<uc;,U) Fuller #or0ue las $uc;,esferas se #arecen a los edificios 0ue 6l dise3o& 'as $uc;,esferas mas #e0ue3as estn com#uestas de 5 tomos de car$ono , tienen un dimetro de al rededor de 1 nanmetro&

!onemos en la ca(a una am#olla con gas )enenoso , la conectamos al detector #ara 0ue el gas se li$ere automticamente si el detector cuenta una #art/cula& Chora #onemos en la ca(a un gato )i)o& >u#onemos 0ue el gas )enenoso , el gato tam$i6n #ueden descri$irse #or la ecuacin de >chr?dinger& 'a funcin de onda final contiene dos t6rminos* uno 0ue descri$e una #art/cula detectada* ms la li$eracin del gas , un gato muerto: , otro 0ue descri$e una #art/cula no detectada* ms la no li$eracin del gas , un gato )i)o& Cm$os t6rminos de$en estar #resentes si la teor/a cuntica #uede a#licarse al contenido de la ca(a& 'a funcin de onda de$e descri$ir tanto un gato muerto como un gato )i)o: c 1 (#art/cula detectada* gato muerto) f 2 (#art/cula no detectada* gato )i)o) Des#u6s de un minuto eBactamente* miramos dentro de la ca(a , )emos un gato )i)o o uno muerto* G#ero desde luego no am$osH +Cul es la eB#licacin>chr?dinger consider la #osi$ilidad de 0ue Gmientras no ha,a o$ser)acin* no ha, ningn gato* ni )i)o ni muertoH >lo ha, una funcin de onda& 'a funcin de onda sim#lemente nos dice 0u6 #osi$ilidades se #resentarn al o$ser)ador cuando la ca(a se a$ra& 'a #ro#ia o$ser)acin manifiesta la realidad de un gato )i)o o un gato muerto (esto se llama el o$ser)ador cre la realidad)& Chora de$emos #reguntarnos #or 0u6 el #ro#io o$ser)ador no es incluido en el sistema descrito #or la ecuacin de >chr?dinger* as/ 0ue lo #onemos en la ecuacin siguiente: c 1 (#art/cula detectada* el o$ser)ador )e el gato muerto) f 2 (#art/cula no detectada* el o$ser)ador )e el gato )i)o) >i ele)amos al cuadrado esta eB#resin* como en .0& 1* o$tenemos 2 c (1 f 2) 2 c 1 2 f 212 f 2 2 >a$emos 0ue el o$ser)ador slo #uede o$ser)ar o un gato )i)o o un gato muerto* no una su#er#osicin& .so significa 0ue el t6rmino de interferencia de 212 no contri$u,e a la o$ser)acin& +!or 0u6 no lo hace- >chr?dinger no tienen el $eneficio de una am#lia in)estigacin terica realizada en las ltimas d6cadas& .sta ha demostrado 0ue* de$ido a 0ue en la #rctica es im#osi$le aislar un o$(eto macrosc#ico de su entorno* de$emos incluir sus efectos en esta ecuacin& 'os efectos am$ientales inclu,en todas las interacciones entre el resto del uni)erso , todas las coas en el eB#erimento* incluidos el detector* la $otella de gas )enenoso* el gato* la ca(a* , el o$ser)ador& Cuando estos efectos son incluidos , se halla el #romedio* slo 0ueda 2 c (1 f 2) 2 c 1 2 f 2 2 (.0& 2)

>in el t6rmino de interferencia* .0& 2 ,a no descri$e la su#er#osicin de un gato muerto , un gato )i)o& >u#erficialmente* es similar a la descri#cin de los o$(etos clsicos como $alas como se mencion anteriormente la figura& 2& .n el caso clsico* antes de una o$ser)acin el

gato es real* #ero )i)o o muerto& 'as #ro$a$ilidades re#resentan slo nuestra ignorancia del caso real& >in em$argo* en el caso cuntico* antes de una o$ser)acin no ha, gato* )i)o o muerto& >lo ha, una funcin de onda 0ue re#resenta las #osi$ilidades 0ue se manifestarn cuando se haga una o$ser)acin& ),3, El teorema de 9ell% los eH+erimentos de &s+ect-Mr;blac"er% y la no-localizaci5n de la realidad Uno de los #rinci#ios considerado mu, sagrado #or .instein , de hecho #or la ma,or/a de los f/sicos hasta los a3os ochenta es el #rinci#io de causalidad local* o localidad #ara a$re)iar& .ste #rinci#io (0ue #ro)iene de la teor/a de la relati)idad es#ecial de .instein) esta$lece 0ue ningn efecto f/sico #uede transmitirse con una )elocidad ms r#ida 0ue la luz& Ram$i6n est im#l/cito* #ero no siem#re esta$lecido* el #rinci#io de 0ue todos los efectos f/sicos de$en disminuir mientras la distancia entre la fuente del efecto , el o$(eto aumenta& .n la #rctica* este #rinci#io im#ide no slo toda accin4a4distancia instantnea* sino tam$i6n cual0uier accin4a4distancia cuando las distancias son tan grandes 0ue el cam#o ms am#lio de fuerza conocido 0ue #uede transmitir se3ales* la fuerza electromagn6tica* no #uede #roducir el efecto de forma realista& >i se su#one 0ue las #art/culas de un sistema son inde#endientes unas de otras eBce#to #ara los efectos f/sicos 0ue )ia(an a menor )elocidad 0ue la de la luz* se dice 0ue el sistema es local& .sto significa* #or e(em#lo* 0ue si se hace una medicin a una #art/cula* las otras #art/culas no #ueden ser afectadas antes de 0ue una se3al local de la #rimera #art/cula #ueda alcanzarlas& Cdems de la localidad* el otro #rinci#io firmemente mantenido era el #rinci#io de la realidad o$(eti)a ()er >eccin 1&1)& .ste #rinci#io esta$lece 0ue ha, una realidad 0ue eBiste a#arte de ser o no o$ser)ada& Cntes del descu$rimiento de la mecnica cuntica* esto significa$a 0ue esta realidad consist/a en #art/culas u ondas materiales 0ue ten/an siem#re #ro#iedades f/sicas definidas* , 0ue #odr/an conocerse $ien mediante una medicin o #or clculo utilizando le,es clsicas , un estado inicial conocido& !or e(em#lo* una #art/cula siem#re ten/a una #osicin , )elocidad definidos antes de la medicin* aun0ue #ueda 0ue no ha,an sido conocidos hasta 0ue se hizo la medicin o el clculo& 'lamamos a esto o$(eti)idad fuerte& Des#u6s del desarrollo de la mecnica cuntica* a0u6llos 0ue creen en una realidad creada #or el o$ser)ador creen 0ue slo eBiste una funcin de onda antes de a una o$ser)acin #ero an esto se considera 0ue es o$(eti)amente real& >in em$argo* sus #armetros f/sicos* como la #osicin , la )elocidad* son indefinidos hasta 0ue se hace una medicin& .sto se llama o$(eti)idad d6$il& 'a o$(eti)idad d6$il era $astante dif/cil de ace#tar #or algunos f/sicos* #ero la teor/a cuntica #redi(o algo ms 0ue era incluso ms dif/cil de ace#tar V0ue la realidad es no4local& .sto significa 0ue una medicin en una #art/cula en un sistema no4local se correlaciona con una medicin en cual0uiera de las otras #art/culas en el sistema aun cuando no #ase ninguna se3al local de la #rimera medicin a la segunda& !or e(em#lo* una medicin de la #osicin de una #art/cula en un sistema no4local afecta a una medicin de la #osicin en cual0uiera de las otras #art/culas* inde#endiente de cual0uiera se3ales locales& Un sistema no4local de #art/culas se descri$e #or una funcin de onda formada #or una su#er#osicin de funciones de onda de la #art/cula indi)idual de tal manera 0ue todas las ondas indi)iduales estn

enganchadas en un todo coherente& .n tal su#er#osicin coherente* ,a no es #osi$le identificar los com#onentes indi)iduales de la #art/cula& .l sistema se com#orta como un todo en lugar de como una coleccin de #art/culas inde#endientes& Descri$iremos un e(em#lo de un sistema no4local cuando ha$lemos del teorema de <ell ms adelante& .instein nunca #odr/a ace#tar una realidad 0ue fuera no4local o 0ue fuera indefinida& >u ensa,o escrito con !odols;, , Rosen en 1"32 \la famosa #arado(a .!R* *Puede Una escripcin #ec!nico-+u!ntica de la Realidad ,-sica ser +onsiderada +ompleta.* C& .instein* <&* !odols;,* 7&* Rosen* !h,s& Re)& 1% (1"32) %%%4%D ] fue un intento de usar un SeB#erimento mentalT 1 #ara mostrar 0ue* como la mecnica cuntica no #odr/a descri$ir una realidad 0ue fuera a la )ez local , definida* la teor/a esta$a incom#leta& \7ota $iogrfica: .ste fue el ltimo gran ensa,o de .instein so$re la teor/a cuntica& =asta 0ue 6l muri en 1"22* trato de conce$ir una Iteor/a del cam#o unificadoU 0ue unir/a la relati)idad general , el electromagnetismo en una nica teor/a& Xl fracas en esto #or0ue no #od/a ace#tar la descri#cin cuntica del electromagnetismo& .n realidad* su fracaso no es ma,or 0ue el de los f/sicos actuales* 0ue han #roducido muchos candidatos #ara una teor/a del cam#o unificado #ero ninguno 0ue #ueda )erificarse con las t6cnicas eB#erimentales actuales&] >iguiendo el ensa,o .!R* muchos f/sicos dedicaron mucho esfuerzo intentando conce$ir teor/as 0ue fueran com#letas* a sa$er teor/as 0ue asum/an 0ue los #armetros como la #osicin , la )elocidad estn en todo momento definidos aun cuando sean desconocidos* , 0ue al mismo tiem#o da$an resultados 0ue estn de acuerdo con la teor/a cuntica& (Xstas se llaman teor/as de )aria$les ocultas 0ue #or definicin asumen una o$(eti)idad fuerte&) 7inguna de estas teor/as encontraron una ace#tacin general #or0ue eran #oco elegantes* com#licadas* , dif/ciles de utilizar* , la )ersin ms conocida tam$i6n result ser eBtremadamente no4local (Da)id <ohm* )er >eccin 5&5)& .n 1"51* Wohn <ell (1"2D41"" * f/sico $rillante , creati)o del 7orte de @rlanda) conci$i una manera de determinar eB#erimentalmente si la realidad #udiera ser descrita #or las teor/as de )aria$les ocultas locales* , conci$i una desigualdad 0ue slo era )lida si las teor/as de )aria$les ocultas locales fueran )lidas \/n the %instein Podols0& Rosen Parado1* W&>& <ell* F/sica 1 (1"51) 1"241""]& Cdems* esta desigualdad slo de#end/a de cantidades moderadas eB#erimentales* #or eso era inde#endiente de cual0uier teor/a es#ec/fica& Cual0uier )iolacin de la desigualdad demostrar/a 0ue la realidad no #uede ser a la )ez fuertemente o$(eti)a , local& >e hicieron #osteriormente muchos eB#erimentos #ara #ro$ar su desigualdad* con el resultado de 0ue siem#re se )iola$a* mostrando as/ 0ue si ha, una realidad fuertemente o$(eti)a* no #odr/a ser local& Cdems* los eB#erimentos siem#re dieron resultados 0ue eran consistentes con las #redicciones de la teor/a cuntica& 'os me(ores de estos eB#erimentos fueron hechos #or un gru#o guiado #or el f/sico franc6s Clain Cs#ect en 1"D14D2 \Reali2acin %1perimental de %instein-Podols0&-Rosen-Bohm 3edan0ene1periment4 Una "ueva violacin de las desigualdades de Bell* Clain Cs#ect* !hilli#e Krangier* K6rard Roger* !h,s*& Re)& 'ett&
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Un eH+erimento mental es un recurso de la imaginacin em#leado #ara in)estigar la naturaleza de las cosas& .n su sentido ms am#lio es el em#leo de un escenario hi#ot6tico 0ue nos a,ude a com#render cierto razonamiento o algn as#ecto de la realidad&

1" (1"D2) "14"1]& .stos resultados tienen im#licaciones de gran re#ercusin en la inter#retacin de la teor/a cuntica* como )eremos ms adelante& -ota: La si$uiente discusi5n es al$o tBcnica, El lector +uede desear saltar directamente a las conclusiones en ne$rita de esta secci5n, 'os eB#erimentos de Cs#ect utiliza$an #ares de fotones* los dos fotones de cada #ar eran emitidos en direcciones o#uestas de una fuente de calcio& Xstos #ares de fotones ten/an la #ro#iedad de 0ue las direcciones de #olarizacin (direcciones de )i$racin* 0ue siem#re son #er#endiculares a la direccin de la #ro#agacin) de los dos fotones de un #ar siem#re eran #aralelas entre s/* #ero las direcciones de #olarizacin de #ares diferentes eran distri$uidas al azar& 'os dos lados del eB#erimento esta$an se#arados #or 12 metros ()er el diagrama de a$a(o)& Cada lado ten/a dos detectores* #ara detectar fotones con dos diferentes direcciones de #olarizacin& Cada detector #or se#arado registra$a un nmero igual de fotones #ara todas las direcciones de #olarizacin* demostrando 0ue los fotones esta$an com#letamente no4#olarizados& 'os detectores esta$an conectados #ara medir slo cm#utos coincidentes* es decir* slo se registra$an los fotones si eran detectados a#roBimada , simultneamente en C , <& 'a desigualdad de <ell dice 0ue* si la realidad es local* una cierta funcin F de 6stos cm#utos coincidentes* medida #ara todas las cuatro com$inaciones de los dos ngulos de #olarizacin C1* C2 , los dos ngulos de #olarizacin <1* <2* de$e estar entre 42& , f2& & 'os eB#erimentos arro(aron un )alor #or >eB#t de 2&% d & 12& Cs/ la desigualdad de <ell fue )iolada& Conclusi5n: El sistema en los +rimeros eH+erimentos de &s+ect era o indefinido o no-local +ero no +odra "aber sido ambos% definido y local, Este resultado era inde+endiente de si era vlida o no la teora cuntica, .stos eB#erimentos no #od/an distinguir entre una realidad 0ue no es fuertemente o$(eti)a #ero es local: una 0ue es no4local #ero fuertemente o$(eti)a: , una 0ue no es fuertemente o$(eti)a ni local& Cdems* el )alor eBacto de la funcin > siem#re esta$a de acuerdo con las #redicciones de la teor/a cuntica (>E9 c 2&% d & 2) 0ue asume 0ue los fotones se descri$en #or funciones de onda&

'a funcin F de <ell es una medida de las correlaciones entre las #olarizaciones (las direcciones de )i$racin) medidas en los dos lados C , <& 'a eBistencia de correlaciones no #rue$a #or s/ misma 0ue la realidad es indefinida o no4local& De hecho* las correlaciones #ueden eBistir entre medidas en los dos lados ,a sea 0ue los fotones son locales , definidos (fotones IrealesU) o no4locales e indefinidos& >i son locales , definidos* las correlaciones eBistirn si los dos fotones IrealesU emitidos #or la fuente son #art/culas indi)iduales 0ue estn #olarizadas en #aralelo (o #er#endicular) unas con otras& >i son no4locales e indefinidas* las correlaciones #ueden eBistir si el sistema es descrito #or una funcin de onda 0ue es una coherente su#er#osicin de las ondas de los dos fotones (un I#ar enredadoU)& Como tal funcin de onda re#resenta un todo coherente en lugar de #art/culas indi)iduales* #ermite correlaciones 0ue son ma,ores 0ue las 0ue #ueden eBistir con fotones locales , definidos& !or eso > es ma,or #ara los fotones enredados o entrelazados 0ue #ara los fotones locales , definidos* , #or eso la medicin de la )iolacin de la desigualdad de <ell es consistente con fotones descritos #or la teor/a cuntica& 'uego* el gru#o de Cs#ect demostr 0ue la )iolacin de la desigualdad de <ell medida en los #rimeros eB#erimentos no #od/a de$erse a algn ti#o desconocido de informacin de #olarizacin de la se3al local de trans#orte de una serie de detectores hacia otra* en lugar de de$erse slo a las #ro#iedades de las funciones de onda& !or definicin* tal se3al local ha$r/a tenido 0ue #ro#agarse con una )elocidad no ma,or 0ue la de la luz& Cs/* la #rBima serie de eB#erimentos fue dise3ada #ara im#edir cual0uier #osi$le transmisin de la se3al local entre los dos lados 0ue afectara los resultados \%1perimental test o' Bell5s inegualities using time-var&ing anal&2ers* Clain Cs#ect* Wean Dali$ard* , K6rard Roger* !h,s& Re)& 'ett& 1" (1"D2)* 1D 141D %]& !ara hacer esto* la decisin so$re 0u6 direccin de #olarizacin medir en C se tom des#u6s de 0ue una #osi$le se3al local de una medicin en < esta$a ,a en trnsito* , lo mismo a la in)ersa& !or lo tanto* una medicin de la #olarizacin en el < no #odr/a afectar a una medicin de la #olarizacin en C* , )ice)ersa& La conclusi5n de la se$unda serie de eH+erimentos era 4ue las correlaciones no +odran "aber sido un resultado de la seFal de transmisi5n local, Esto im+licaba 4ue su sistema era no-local, Chora de$emos #reguntar si cual0uier clase de teor/as )aria$les ocultas* 0ue son todas dise3adas #ara ser fuertemente o$(eti)as* #ueden eBcluirse mediante eB#erimento& (.l teorema de <ell , los eB#erimentos de Cs#ect dicen slo 0ue las teor/as )aria$les ocultas

de$en ser no4locales& .sto no eBclu,e ninguna clase de teor/a de )aria$les ocultas no4locales) !ara a,udar a contestar esta #regunta* una desigualdad similar a la desigualdad de <ell fue recientemente conce$ida #or Ron, 'eggett \"onlocal hidden-variable theories and 6uantum mechanics4 7n incompatibilit& theorem* Foundations of !h,sics* 33 (2 3) 115"Y11"3]& >e lle) a ca$o entonces un eB#erimento #or >& Kr?$lacher , otros #ara )er si una am#lia clase de teor/as )aria$les ocultas (0ue son todas no4locales) #od/an eBcluirse \7n e1perimental test o' non-local realism* 7ature 115 (2 %) D%14D%2]& Mr;blac"er y otros concluyeron 4ue nin$una teora de variables ocultas 4ue no es Ncontra-intuitivaO /4ue no es eHtraFa1 +uede describir la realidad, i as fuera% entonces la realidad no +uede tener las +ro+iedades definidas antes de la medici5n, Los eH+erimentos de &s+ect y Mr;blac"er tomados en con=unto dan a entender firmemente 4ue la realidad es indefinida y no-local /no "ay +artculas JrealesK1, Esta conclusi5n es inde+endiente de si la teora cuntica es vlida o no, 'os eB#erimentos de Cs#ect , Kr?$lacher , otros no demuestran 0ue la teor/a cuntica sea )lida #ero es consistente con sus #redicciones& \7inguna cantidad de eB#erimentos #uede demostrar 0ue cual0uier teor/a f/sica sea )lida& >in em$argo* $asta con un solo eB#erimento $ien hecho* si es confirmado inde#endientemente #or in)estigadores inde#endientes* #ara demostrar 0ue una teor/a f/sica no es )lida&] =emos )isto en la >eccin 3&2 0ue* si la teor/a cuntica es )lida* no nos dice lo 0ue ha, all/ antes de una medicin& Xsta es la #ro#iedad de la indefinidad& .n el Ca#/tulo 5 )eremos tam$i6n 0ue la teor/a cuntica es no4local& .n un sistema no4local* una medicin hecha en un eBtremo del sistema est correlacionada con una medicin hecha en el otro eBtremo aun cuando no #ase ninguna se3al entre los dos& !odr/a #ensarse 0ue* como las correlaciones no4locales #ueden eBistir entre e)entos 0ue ocurren en dos #untos diferentes* los o$ser)adores en estos dos #untos #odr/an utilizar estas correlaciones #ara comunicarse instantneamente entre s/ en la )iolacin de la teor/a es#ecial de la relati)idad de .instein& >in em$argo* la no4localidad de la teor/a cuntica im#lica una correlacin entre con(untos de datos* no una transmisin de informacin a )elocidades ma,ores 0ue la luz& Cs/* la teor/a es#ecial no es )iolada& !odemos )er esto dndonos cuenta 0ue los fotones detectados tanto en C o < ocurre com#letamente al azar tanto en el tiem#o como en la #olarizacin& !or consiguiente* el o$ser)ador C no )e la informacin en sus datos solo* e igualmente con el o$ser)ador <& .s solamente des#u6s com#arando estos con(untos de datos aleatorios 0ue #uede descu$rirse una correlacin entre los dos con(untos& \7ota t6cnica: 'os clculos tericos indican 0ue el o(o humano #uede ser lo suficientemente sensi$le #ara detectar la correlacin de #ares de fotones sin la a,uda de dis#ositi)os electrnicos* Possible entanglement detection )ith the na0ed e&e* <runner* <ranciard* Kisin* !h,s&& Re)& C %D (2 D) 2211 &] !ueden ha$er fuertes correlaciones entre dos con(untos aleatorios 0ue no #ueden descu$rirse mirando un con(unto solo& .sto es ilustrado #or el e(em#lo de las estereograf/as aleatorias (los diagramas del A(o 9gico* )er 888&magice,e&com a$a(o) 0ue* al #rimer )istazo* se #arecen a #atrones casi aleatorios de #untos coloreados ()er a$a(o)& >in em$argo* en realidad ha, #resentes dos #atrones casi aleatorios se#arados* , son des#lazados uno de otro #or una distancia a#roBimadamente igual al es#acio entre los o(os de una #ersona& Cs/* mirando el

#atrn con los o(os en direccin no con)ergente como si mirramos a lo le(os* los dos o(os )en #atrones diferentes& 'as correlaciones entre los #atrones son #erci$idas #or el cere$ro* , se )e una imagen tridimensional&

'as imgenes del A(o 9gico #ueden )erse fcilmente si se )en so$re el #a#el en lugar de en la #antalla del ordenador& >i es #osi$le* im#rima esta imagen , siga las instrucciones de$a(o& (7o necesita im#rimir en color&) >ostenga el centro de la imagen im#resa cerca de su nari2& >e )er $orrosa& .nfo0ue la mirada como si estu)iera mirando a trav8s de la imagen en la distancia& #u& des#acio mue)a la imagen fuera de su cara hasta 0ue los dos cuadrados so$re la imagen se con)iertan en tres cuadrados& >i usted )e cuatro cuadrados* mue)a la imagen ms le(os de la cara hasta 0ue usted )ea slo tres cuadrados& G>i usted )e uno o dos cuadrados* )uel)a a em#ezarH Cuando )ea tres cuadrados claramente* mantenga la #gina un momento , la imagen oculta a#arecer mgicamente& Una )ez 0ue #erci$e la imagen oculta , el fondo* #uede )er la imagen entera en 3D& Cuanto ms tiem#o la mire ms clara se #erci$e la ilusin& Cuanto ms le(os mantenga la #gina* ms #rofunda se )uel)e& G<uena >uerteH ),), <tra violaci5n eH+erimental de la teora del observador inde+endiente, .n la >eccin 1&3 se ha$l de los conflictos entre las )aria$les ocultas , las descri#ciones cunticas de los eB#erimentos 0ue se hicieron en los o$(etos cunticos enredados o entrelazados* como los #ares de fotones enredados& Recientemente* se han realizado mediciones en #ares de iones atra#ados 0ue esta$an enredados* e incluso con estas #art/culas no enredadas* los resultados fueron consistentes con la teor/a cuntica* #ero incom#ati$les con la hi#tesis de o$ser)adores inde#endientes de #art/culas (State-independent e1perimental test o' 6uantum conte1tualit&* Zirchmair* Qjhringer* Kerritsma* Zleinmann* KMhne Ca$ello* <latt* Roos* 7ature 15 (2 ")* 1"141"%)&

Ca+tulo >, La mente consciente y el libre albedro

(7ota: .ste ca#/tulo se $asa en el su#uesto de 0ue el cere$ro es o$(eti)amente real& .n el ca#/tulo " , siguientes* )eremos 0ue esta su#osicin es innecesaria ,* de hecho* como cual0uier su#osicin de una realidad o$(eti)a (>eccin 1&1)* no #uede ser demostrada& Cdems* conduce a la su#osicin adicional de 0ue ha, un I,oU o$(eti)o 0ue sufre&) >,1, @Cules son las caractersticas de la mente conscienteC 'a mente es la eB#eriencia consciente del funcionamiento del cere$ro , los sentidos& .sto de$e distinguirse del funcionamiento mismo& 'a mente tiene tres im#ortantes as#ectos: a) .l contenido de la mente: .l contenido mental inclu,e los #ensamientos* emociones* sentimientos* sue3os , )isiones& .l contenido de #erce#cin inclu,e tanto a0uel 0ue es interno al cuer#o como el eBterno& .l contenido de #erce#cin interno inclu,e las sensaciones de dolor* #resin* estiramiento* tensin* mo)imiento* #ro#ioce#cin , interoce#cin& 9uchos de 6stos son afectados tam$i6n #or com#onentes emocionales* como el miedo o el #lacer& Cnlogos de estos contenidos mentales , #erce#tores son las som$ras en la #ared de la alegor/a de la ca)erna de !latn ()er >eccin 1&1)* o las imgenes en la #antalla de un cine& $) Un caso es#ecial de contenido de la mente es el cam#o de la mente& .l cam#o de la mente )ar/a de ancho a estrecho de#endiendo del grado de enfo0ue* , #uede dirigirse hacia cual0uier o$(eto& Un anlogo es el cam#o de )ista de un sistema #tico como un telesco#io o cmara& c) Atro caso es#ecial 0ue normalmente se su#one 0ue est entre los contenidos de la mente es el su(eto de la mente& (Pa )eremos en los ca#/tulos " , 11* 0ue realmente no ha, un su(eto en la mente&) Ranto en la alegor/a de !latn como en la metfora del cine* los su(etos son los o$ser)adores del #$lico& =a, )arios estados ordinarios de eB#eriencia consciente* los ms comunes son el de )igilia* dormido , dormido con sue3os& =a, tam$i6n estados alterados de consciencia 0ue #ueden eB#erimentarse en la meditacin o $a(o la influencia de drogas #sicod6licas& Atros estados son a0u6llos 0ue son eB#erimentados $a(o la catale#sia hi#ntica* la sedacin* o la anestesia& Rodos los contenidos de nuestras mentes son esencialmente #ri)ados ,a 0ue nuestros #ensamientos* sentimientos* emociones , sensaciones* son com#letamente nuestros& !or e(em#lo* cual0uier sensacin* como Iru$orizarseU* es una eB#eriencia 0ue nosotros conocemos /ntimamente* #ero es im#osi$le transmitir esta eB#eriencia a los dems& >u#onemos 0ue cada #ersona ha tenido una eB#eriencia similar* #ero nunca #odemos sa$er si esto es )erdad& 'a eB#eriencia consciente #uede incluir el estado en 0ue no ha, o$(etos eBce#to el su(eto ,Lo el cam#o* e incluso el estado en 0ue no ha, o$(etos en a$soluto& .stos estados son alcanza$les en la meditacin #rofunda& !regunta: >i todas nuestras eB#eriencias son esencialmente #ri)adas* +0u6 im#lica eso so$re la eBistencia de una realidad eBterna* o$(eti)a-

>,2, Las "abilidades eHtraordinarias de la mente =a, una gran cantidad de e)idencias Y algunas fia$les* , otras no tan fia$les Y de 0ue la mente es mucho ms 0ue sim#lemente el #rocesador central de informacin sensorial& >a$emos 0ue los #rocesos sensoriales son locales* es decir* 0ue de#enden de la transmisin local de la informacin& >in em$argo* los #rocesos eBtrasensoriales #ueden ser no4locales* es decir* 0ue #ueden de#ender de la correlacin no4local entre dos mentes* o entre una mente , un acontecimiento remoto* ,a sea es#acial o tem#oralmente ()er seccin 1&3)& >in em$argo* 0ue los #rocesos eBtrasensoriales sean locales o no4locales* nos referiremos a todos ellos como la mente no4local& >e dir so$re esto ms en los ca#/tulos "* 12 , 15& Russell Rarg , Wane Zatra en su li$ro de 1""D* #ilagros de la #ente* inclu,e unas cuantas ha$ilidades eBtrasensoriales 0ue han sido demostradas: Rele#at/a: 'a comunicacin mental directa entre una mente , otra& Oista remota: A$tener una imagen mental de un o$(eto remoto designado donde est situado un cm#lice& .s diferente de la tele#at/a #or0ue la imagen contiene a )eces detalles inad)ertidos #or el cm#lice& Clari)idencia: A$tener una imagen mental de un o$(eto remoto sin la a,uda de un cm#lice& !recognicin: =a, )arios ti#os de #recognicin& Una #rofec/a es un sue3o o )isin de un suceso futuro cuando no ha, ninguna #osi$ilidad de #oder actuar , cam$iar el futuro& =a, e(em#los donde la #rofec/a es anotada o registrada , slo se re)ela des#u6s de 0ue el suceso ha ocurrido* o la #rofec/a es tan )aga e im#recisa 0ue es im#osi$le descifrar& Dos #rofetas famosos fueron 7ostradamus (htt#:LLen&8i;i#edia&orgL8i;iL7ostradamusL) , .dgar Ca,ce (htt#:LLen&8i;i#edia&orgL8i;iL.dgaraCa,ceL)& >i la #recognicin es $astante es#ec/fica como #ara #oder actuar , e)itar un suceso futuro* entonces se le llama #rediccin* #remonicin* o #resentimiento (#re4sentimiento)& .(em#lo: un sue3o de un accidente a6reo 0ue le #ermite a una #ersona e)itar tomar ese a)in& =i#nosis a distancia: @nducir la hi#nosis a una #ersona a distancia& Curacin #s/0uica: Un ti#o de )er , sanar a distancia en donde el sanador trans#one acti)amente las im#resiones intuiti)as en #ensamientos , acciones curati)as es#ec/ficas #ara remediar un #ro$lema #erci$ido en el cuer#o de un #aciente& Curacin es#iritual: Curacin a distancia en donde el sanador se encuentra en un estado rece#ti)o* consciente* , no cr/tico 0ue #ermite 0ue su consciencia #ueda ser usada como canal de curacin #or la mente uni)ersal* no4local&

.nerg/a de curacin: Curacin en donde el sanador dirige su atencin al #aciente , se concentra en re#oner o mani#ular el flu(o de energ/a )ital del #aciente& =a, e(em#los como Rei;i* to0ue tera#6utico* im#osicin de manos* curacin #rnica* , Ei Kong& @ntuicin: Conocimiento directo , no anal/tico 0ue #uede )enir de una mente no4local* #rocesos su$conscientes internos* fuentes #s/0uicas como las coneBiones mente4a4mente* o #erce#cin clari)idente directa del mundo eBterno& 'a eBistencia de ha$ilidades eBtraordinarias logradas a tra)6s de la #rctica del ,oga est $ien esta$lecida , documentada en la literatura ,guica* dnde se conocen como siddhis (#oderes #s/0uicos)& .n el siglo cuarto a&C& !atan(ali enumer los siguientes siddhis en su 9oga Sutras (listados #or Rarg , Zatra): Conocimiento del #asado , el futuro: entendimiento de los sonidos 0ue emiten todas las criaturas: conocimiento de las )idas #asadas: sa$er lo 0ue otros estn #ensando: conocimiento #re)io de la muerte de uno mismo: el logro de )arios ti#os de fuerza: #erce#cin de lo #e0ue3o* lo oculto* , lo distante: conocimiento de otros mundos ha$itados: conocimiento de las estrellas , sus mo)imientos: conocimiento del interior del cuer#o: control del ham$re , la sed: firmeza: )er a los ade#tos en la #ro#ia luz interior: intuicin: entendimiento de la mente: entrar en los cuer#os de otros: le)edad , le)itacin: luminosidad: control de los elementos materiales: control de los sentidos: #erfeccin del cuer#o: ra#idez del cuer#o& 'os efectos de la mente no4local son claramente eB#erimentados cuando las #ersonas meditan en gru#o& (De$ido a las interacciones entre las mentes de #are(as de meditadores* los efectos de la mente no4local #ro$a$lemente aumentan con el cuadrado del nmero de meditadores&) 'a organizacin de la 9editacin Rrascendental (R9) ha dirigido )arios #ro,ectos #ara demostrar los efectos en la comunidad circundante de un nmero grande de #ersonas meditando en gru#o& \!or e(em#lo* )er >ocial @ndicators Research 1%* 12342 1* (unio de 1""": tam$i6n se encuentra en htt#:LL888&s#ringerlin;&comLcontentL;2hg215%21;21111& .ste #ro,ecto ocurri en [ashington* D&C& entre el % de (unio , el 3 de (ulio de 1""3 , reuni a ms de 1& #ersonas 0ue meditaron en gru#o& Un gru#o inde#endiente de cient/ficos a#ro$ el #rotocolo de in)estigacin , analiz los resultados estad/sticamente& .l informe demostr 0ue los homicidios* )iolaciones , ata0ues disminu,eron un 23h (rele)ancia #k2B1 4") en D&C& durante el #er/odo , )ol)ieron a la normalidad des#u6s&] !regunta: .n su #ro#ia eB#eriencia* +ha, alguna diferencia entre meditar solo , meditar en gru#o.n una serie nota$le de eB#erimentos 0ue consisten en )arios millones de ensa,os* Ro$ert K& Wahn , <renda W& Dunne de la Uni)ersidad de !rinceton han demostrado 0ue la intencin de un o#erador solo #uede #roducir #e0ue3os #ero estad/sticamente significantes (# k %B1 42) efectos en el funcionamiento de )arios dis#ositi)os f/sicos 0ue o#eran al azar (htt#:LL888&#rinceton&eduL_#ear)&

<ill Riller , sus colegas de la Uni)ersidad de >tanford (htt#:LLtillerfoundation&comLindeB&#h#) han descu$ierto 0ue es #osi$le #roducir un cam$io significati)o en las #ro#iedades de una sustancia material al mantener conscientemente una clara intencin de hacerlo& !or e(em#lo* han sido ca#aces de cam$iar el e0uili$rio cidoLalcalino (#=) en un )aso de agua* sin a3adir #roductos 0u/micos en el agua* sim#lemente creando la intencin de hacerlo& Cdems* han sido ca#aces de utilizar un sim#le dis#ositi)o electrnico #ara JalmacenarJ una intencin es#ec/fica dentro de su circuito el6ctrico& .ste dis#ositi)o con Jintencin #rogramadaJ #uede ser colocado (unto a un )aso de agua en cual0uier lugar f/sico o$teniendo los mismos resultados 0ue han logrado en su la$oratorio& De esta manera* otros han re#roducido estos resultados de #= del agua en )arios lugares alrededor del mundo& \7ota: 9s adelante )eremos 0ue no es de eBtra3ar 0ue la mente #ueda afectar directamente a la materia& .n el ca#/tulo 5* )eremos 0ue* en una )ersin de la inter#retacin de Co#enhague de la teor/a cuntica* la materia es manifestada #or la consciencia& .n el ca#/tulo "* )eremos 0ue todos los o$(etos materiales son realmente o$(etos mentales& 'a mente #uede afectar la materia* #or0ue no ha, ninguna diferencia entre mente , materia&] 9s #rue$as de la mente no4local a#arecen en los datos de %l Pro&ecto de la +onsciencia 3lobal ()6ase htt#:LLnoos#here&#rinceton&eduL)* 0ue ha mantenido muchos generadores de e)entos aleatorios (R.K) re#artidos #or todo el mundo desde 1""D& .stos R.Ks en)/an sus datos de forma automtica a un ser)idor en !rinceton* 7ue)a Werse,* #ara su archi)o& Con los datos archi)ados se #ueden hacer $s0uedas #ara las #rue$as aleatorias de las correlaciones entre los R.Ks& .stas correlaciones se han encontrado cuando una gran #arte de la #o$lacin mundial se centra en un acontecimiento eBtraordinario& !or e(em#lo* fuertes correlaciones entre los R.Ks fueron halladas el 11 de se#tiem$re 2 1* a #artir de unos minutos des#u6s del ltimo ata0ue* continuando durante )arias horas des#u6s& 'as #ro$a$ilidades de 0ue estas correlaciones so$re#asadas cam$ien son de 32 a 1& !ara nuestros #ro#sitos* la conclusin #rinci#al 0ue deseamos eBtraer de estas ha$ilidades es 0ue la mente no slo funciona a tra)6s de los sentidos* sino tam$i6n a tra)6s de los #rocesos eBtrasensoriales& .sto significa 0ue grandes zonas del es#acio* #osi$lemente todo el es#acio: , largas 6#ocas de tiem#o* #osi$lemente todo el tiem#o* #asado , futuro: #ueden estar a$iertas a esto& Cdems de la #osi$ilidad de curar a distancia* la mente #uede curar localmente como ha sido demostrado& !rue$a de esto es la eB#eriencia generalizada del efecto #lace$o& 'a in)estigacin ha confirmado 0ue un tratamiento falso* hecho con una sustancia inacti)a como el azcar* el agua destilada* o la solucin salina* #uede tener un efecto #lace$o Yes decir* la falsa medicacin #uede a )eces me(orar la condicin de un #aciente sim#lemente #or0ue la #ersona tiene la eB#ectati)a de 0ue ser til& !ara una condicin m6dica determinada* no es raro 0ue un tercio de #acientes se sientan me(or en res#uesta al tratamiento con un #lace$o (, 7 +onsumer maga2ine* enero4fe$rero de 2 )& @ncluso se ha demostrado el efecto #lace$o en falsas o#eraciones de rodilla ("e) %ngland :ournal o' #edicine* 11 de (ulio de 2 2)* , en falsas o#eraciones del cere$ro en #acientes con la enfermedad de !ar;inson ("ature "euroscience* ma,o de 2 1)& =a, datos di)ersos so$re el #oder de la oracin en la curacin f/sica& Un reciente estudio $ien dise3ado fue realizado #ara determinar el efecto de la oracin de intercesin en los #acientes

de $,#ass coronarios (7merican (eart :ournal 121* "31412* a$ril de 2 5)& >e descu$ri 0ue no ha$/a ningn efecto $eneficioso de la oracin de intercesin en la curacin de los #acientes* ,* de hecho* si los #acientes sa$/an 0ue ellos eran su(etos de tales oraciones* #adecieron ms com#licaciones 0ue a0u6llos 0ue no lo sa$/an& >in em$argo* )arios milenios de eB#eriencia a)alan 0ue orar #or los dems es es#iritualmente $eneficioso #ara 0uienes oran si $ien no $eneficia f/sicamente a las #ersonas #or las 0ue se ora& Uno #uede mu, fcilmente demostrar esto #or s/ mismo& Una im#ortante forma de oracin #ara los dems es la meditacin $udista amor4com#asi)o ()er >eccin 21&2)& !regunta: +=a orado alguna )ez #or la curacin de alguien- +.B#eriment una curacin en su #ro#ia mente>,3, La unidad de la mente "umana Desde este #unto de la discusin* no #odemos toda)/a res#onder a la #regunta: +0u6 es la mente consciente- +!odemos eB#licarla en funcin de sus sim#les com#onentes- es decir* +#odemos a#licar m6todos cient/ficos reduccionistas* o es fundamentalmente una unidad- >i se trata de una unidad fundamental* +tiene una u$icacin , tama3o- .n res#uesta a estas #reguntas* de$emos tener cuidado de no identificar a la mente con el cere$ro& 'a mente es su$(eti)a* mientras 0ue el cere$ro es o$(eti)o& !or lo tanto* en el estudio de la mente* de$emos estudiarla su$(eti)amente* no o$(eti)amente& .sto significa eBaminar nuestra eB#eriencia directa de la mente e ignorar nuestros conce#tos #reconce$idos so$re ella& .n muchos sentidos* nuestra mente #arece ser una cosa nica* unificada , continua* 0ue #ro#orciona continuidad a nuestras )idas , unidad a nuestra #erce#cin& 7osotros #arecemos ser una #ersona* no mlti#les #ersonas& @ncluso una #ersona con un desorden de #ersonalidad mlti#le #iensa de s/ misma como un solo S,oT #ero con ms de un Ssu$4,oT& >in em$argo* cuando eBaminamos la mente con ms detalle* se )uel)e ms com#le(o& !or e(em#lo* +0u6 0ueremos decir cundo ha$lamos del conflicto interno- +=a, dos mentes en conflicto- +Eu6 te #arece el conse(o comn* Ilmate , ac6#tateU* , nuestros esfuerzos #or controlar nuestras mentes o a nosotros mismos- +Cuntos S,oesT estn ah/- Consideraremos estas #reguntas , similares ms adelante en este curso& >,), El funcionamiento inconsciente del cerebro Cl estado de ausencia de contenido de la mente lo llamamos estado inconsciente& De$emos distinguir entre el funcionamiento inconsciente , mecnico del cere$ro* , el inconsciente* #ero no com#letamente mecnico& Kran #arte del funcionamiento inconsciente del cere$ro es com#letamente f/sico o mecnico* sin el com#onente mental& Rales #rocesos #odr/an ser reem#lazados #or los de una m0uina sin diferencia a#recia$le& .sto es #ro$a$lemente cierto #ara esos #rocesos inconscientes 0ue tienen 0ue )er con el funcionamiento f/sico del cuer#o& 'a ma,or/a de las funciones de los rganos internos se realiza sin nuestro conocimiento* , los 0ue son controlados #or el cere$ro

son controlados #or com#onentes com#letamente f/sicos del cere$ro sin 0ue tengamos consciencia de ello& >in em$argo* ha, otros #rocesos inconscientes 0ue #odr/an no ser com#letamente mecnicos& Rodos hemos tenido la eB#eriencia de una solucin creati)a a un #ro$lema 0ue surge es#ontneamente des#u6s de un #er/odo de fermento inconsciente como des#u6s del sue3o de una noche* o des#u6s de (o durante) una meditacin& .ste #roceso de creati)idad tiene tres fases: saturacin (reunir , a$sor$er toda informacin #ertinente)* incu$acin (#ermitir 0ue la informacin Ise cocineU en la mente)* e iluminacin o manifestacin (el g6nesis del nue)o conce#to)& 'as ltimas dos fases son #rinci#almente inconscientes& !arece im#ro$a$le 0ue #udieran ser com#letamente mecnicas , an as/ dar nacimiento a algo com#letamente nue)o& Claro 0ue ser/a dif/cil de demostrar 0ue tales conce#tos son en realidad totalmente nue)os* en lugar de alguna reestructuracin de conce#tos #re)iamente a#rendidos& !regunta: +Clguna )ez* #or la noche* Iha consultado con la almohadaU algn #ro$lema , al des#ertarse #or la ma3ana ten/a la solucin en su mente>,>, @:ay al$una +rueba de la conscienciaC +Eu6 o$(etos son conscientes- .sta #regunta tam$i6n se hizo en las >ecciones 1&2 , 1&3& !or0ue otros seres humanos se com#ortan como lo hacemos nosotros* asumimos 0ue ellos son conscientes& +!ero es este com#ortamiento una #rue$a de la consciencia- Clgunos animales manifiestan una conducta #arecida a la humana& +>on ellos conscientes- .n ese caso* +son tam$i6n conscientes los #eces , las #lantas- +P las ame$as- +'a consciencia )iene en grados* de manera 0ue todo es hasta cierto #unto consciente- !ara el #ro$lema de res#onder a la #regunta* I+0u6 es consciente-U* ha$r/a 0ue in)entar alguna #rue$a 0ue nos diga si algo es o no es consciente& Ral #rue$a no eBiste en la ciencia #or0ue tendr/a 0ue medir directamente la consciencia de un o$(eto en lugar de su com#ortamiento& !ara re)elar las dificultades en este ti#o de medicin* su#onga 0ue mi mente es directamente sensi$le a su mente sin 0ue ,o de#enda de ninguna se3al de su com#ortamiento o sus reacciones f/sicas& !odr/amos #ensar 0ue tal #odr/a ser el caso en ciertos ti#os de e)entos tele#ticos& Chora* #or e(em#lo* +#odr/amos determinar si mi eB#eriencia de Iru$orizarmeU es igual 0ue la su,a'a res#uesta es no #or0ue mi eB#eriencia de ru$orizarme est ineludi$lemente an en mi mente* nunca en la su,a& !or lo tanto* una t6cnica tele#tica no nos ofrece una manera de determinar si mi eB#eriencia de ru$orizarme es la misma 0ue la su,a& Cdems* inde#endientemente de la t6cnica 0ue se use #ara medir la consciencia* siem#re est el #ro$lema de 0ue la #ersona 0ue inter#reta la medicin es consciente slo del contenido de su #ro#ia mente* nunca de la de otro& .sto no significa 0ue las mentes no #uedan comunicarse entre s/& 'a consciencia no4local lo #ermite ()er >ecciones 2&2* "&2* "&1* 12&1* 12&2* Ca#/tulo 15)&

!regunta: +Eu6 ti#o de mundo ser/a este si no #udi6ramos comunicarnos entre s/+=a$r/a incluso algn otro mundo 0ue el m/o- +=a$r/a incluso un mundo'a cuestin de 0u6 o$(etos son conscientes su#one 0ue un o$(eto #uede ser consciente& .sta #odr/a ser una su#osicin errnea& Ral )ez ningn o$(eto es consciente* , lo 0ue #ensamos 0ue es un o$(eto consciente* como #or e(em#lo un ser humano* no es consciente en a$soluto& Euizs* la consciencia no es ni si0uiera una #ro#iedad de los o$(etos& .sto significar/a 0ue ningn o$(eto en s/ mismo #uede ser consciente* #ero tam$i6n #odr/a significar 0ue la Consciencia es la 0ue es consciente de los o$(etos& Oamos a in)estigar esta #osi$ilidad en el ca#/tulo "& >,?, @Una m4uina +uede ser conscienteC \Como se ha mencionado antes* no ha, ninguna #rue$a o$(eti)a de la consciencia& .n el Ca#/tulo "* )eremos 0ue la consciencia es #uramente su$(eti)a& .l conce#to de 0ue #odr/a ha$er una #rue$a o$(eti)a de la consciencia es lo 0ue se llama un error de categor/a& 'a consciencia est en una categor/a #ro#ia* mientras 0ue los o$(etos estn en una categor/a se#arada&] .n 1"2 * el matemtico ingl6s Clan Ruring (1"1241"21) #ro#uso una #rue$a #ara determinar si un ordenador #uede #ensar& Xl #lante la #regunta* I>u#onga un ser humano* des#u6s de eBtensas con)ersaciones con un ordenador* no #uede distinguir entre las res#uestas del ordenador , las de un ser humano* entonces +#odr/a el ordenador ser inteligente-U Como sa$emos 0ue algunos sistemas deterministas se com#ortan caticamente e im#re)isi$lemente* incluso un ordenador determinista #odr/a ser tan im#re)isi$le como un ser humano& !odr/amos #ensar 0ue un ordenador mu, com#le(o #odr/a ser ca#az de entendimiento* , si el entendimiento es #arte de la consciencia* entonces un ordenador #odr/a ser consciente& >in em$argo* #odemos demostrar 0ue un ordenador* sin im#ortar cuan com#le(o sea ni cuanto imite el com#ortamiento humano* no necesita ser ca#az de entendimiento& .sto fue demostrado #or la famosa #rue$a in)entada en 1"D #or el filsofo ingl6s4americano Wohn >earle (1"32 4)& >u #ro#sito era mostrar 0ue un ser humano #uede hacer cual0uier funcin 0ue #uede hacer un ordenador (aun0ue mucho ms lento) sin entender el significado de la funcin& !or lo tanto* si el ser humano no necesita entender* tam#oco lo necesita un ordenador& Un ordenador reci$e un con(unto de instrucciones de entrada* o#era con ellas #or medio de un #rocedimiento algor/tmico #redeterminado* , #roduce un con(unto de instrucciones de salida& Cun0ue hace esto electrnicamente* el mismo #rocedimiento #odr/a hacerse #or medio de o#eraciones mecnicas so$re com#onentes mecnicos& Un ser humano #odr/a reci$ir las mismas instrucciones de entrada (en una forma legi$le* #ero no entendi$le) , sim#lemente siguiendo las instrucciones (el algoritmo) realizar todas las o#eraciones mecnicas sin entender el significado de las instrucciones de entrada4salida o el algoritmo& (!or e(em#lo* un ser humano #uede resol)er un rom#eca$ezas mediante el a(uste de las #iezas* #ero #odr/a no ser ca#az de com#render la imagen resultante&) Cs/ 0ue el ordenador no necesita entender nada&

>i la consciencia fuera realmente una funcin de com#le(idad* entonces un ordenador sumamente com#le(o #odr/a ser consciente& !ero +cul ser/a la funcin de consciencia en un ordenador 0ue o#era algor/tmicamente* es decir* siguiendo un #rocedimiento #rescrito.n 1"3 * el matemtico austriaco4americano Zurt K?del (1" 541"%D) demostr 0ue* en cual0uier sistema lgico finitamente descri$i$le (uno 0ue #ueda ser descrito #or un nmero finito de instrucciones)* 0ue sea auto4consistente , 0ue contenga las reglas aritm6ticas* ha, )erdaderas instrucciones 0ue no son teoremas del sistema lgico& >u #rue$a demuestra 0ue estas )erdaderas instrucciones #ueden ser ciertas aun0ue no sean teoremas&
Cntes 0ue discutamos este teorema* #rimero definimos lo 0ue 0ueremos decir #or un sistema lgico& Considere las instrucciones Ce$ , $ec donde a* $* , c son nmeros enteros& Csumimos 0ue am$as declaraciones son )erdad* es decir* 0ue son aBiomas& .ntonces de$emos concluir 0ue aec Xste es un teorema 0ue de$e ser )erdad si los aBiomas son )erdad& Xste es un e(em#lo del #osi$le sistema lgico aBiomtico ms sim#le& Consiste en un (uego de aBiomas 0ue se ace#tan #ero no se demuestran* , el (uego de todos los teoremas 0ue siguen de los aBiomas&

.l teorema de K?del demuestra 0ue ningn sistema lgico #uede #roducir todas las instrucciones )erdaderas 0ue sean #osi$les& .n otras #ala$ras* ha, algunas instrucciones )erdaderas 0ue no #ueden demostrarse dentro de ningn sistema lgico& Una conclusin 0ue #odr/a eBtraerse de este teorema es 0ue la consciencia #uede a#render )erdades 0ue un ordenador 0ue sigue las reglas de la lgica nunca #odr/a descu$rir& .sto #odr/a significar 0ue un ordenador determinista nunca #uede imitar a una mente consciente* o 0ue ningn ordenador determinista #uede ser consciente sin im#ortar lo com#le(o 0ue #ueda ser& Cdems* #odr/a significar 0ue ninguna teor/a cient/fica (0ue es un sistema lgico) #uede eB#licarlo todo* #osi$lemente incluso la consciencia& .so significar/a 0ue nunca #odr/a ser #osi$le conce$ir una )erdadera Reor/a del Rodo& (Una Reor/a del Rodo es el santo grial de la f/sica& Una teor/a 0ue determinara todas las le,es , constantes f/sicas sin introducir ningn )alor num6rico&)

Un tra$a(o de escuela de K?del* a la edad de 54% a3os (W& [& Da8son* =i(o* Logical

ilemas ;<==>??

.n 1"D2* el f/sico terico americano Richard Fe,nman (1"1D41"DD) demostr 0ue un ordenador clsico (es decir* uno determinista) nunca #uede simular la no4localidad \R&!& Fe,nman* Simulating ph&sics )ith computers* @nternational Wournal of Rheoretical !h,sics* 21* (1"D2) 15%41DD]& Cs/ 0ue* si la mente no4local realmente eBiste* un ordenador clsico nunca #odr/a simular a una mente humana& 'os seres humanos manifiestan creati)idad* 0ue es un #atrn discontinuo del #ensamiento& .s dif/cil )er cmo un ordenador determinista* incluso catico* #odr/a o#erar discontinuamente& .(ercicio: De e(em#los de su eB#eriencia de 0ue su mente tra$a(a a )eces de manera discontinua* es decir* 0ue surgen algunos #ensamientos 0ue no relacionados con los #ensamientos anteriores& 'os seres humanos #arecen tener un sentido de coneBin interna entre s/ 0ue no #odr/a eBistir entre el ser humano , una m0uina* no im#orta lo com#le(a 0ue sea& .sta coneBin* 0ue #uede ser una manifestacin de la mente no4local* #uede ser im#osi$le de simular en cual0uier ti#o de m0uina& !regunta: +=a eB#erimentado alguna )ez una sensacin de coneBin interna con una m0uina-

Dise3o de Wol,on* 888&(ol,on&co&u;

>,*, @Cules +arecen ser los efectos de la conscienciaC Al)/dese #or el momento 0ue sin la consciencia no #uede ha$er mundo f/sico (>eccin 1&2)& +Cfecta la consciencia al mundo f/sico- !arece ciertamente tener efecto so$re el mundo f/sico* aun0ue uno de$e ser cauto con esto: a) >omos inconscientes de muchas de las funciones del cuer#o en donde la consciencia no #arece inter)enir& $) 9ucho de lo 0ue hacemos conscientemente no ser/a diferente si no fu6ramos conscientes ()er tam$i6n la >eccin 2&")& +7os afecta el hecho de 0ue nuestras #erce#ciones , entendimiento son realmente conscientes- +7o ser/a la inteligencia sin consciencia tan $uena como con conscienciac) >i los animales son inconscientes* entonces esos as#ectos del com#ortamiento humano 0ue son #arecidos al com#ortamiento animal no son a#arentemente afectados #or la consciencia& >in em$argo* ha, modos en 0ue el mundo f/sico #arece ser afectado directamente #or la consciencia* #or e(em#lo* se escri$en li$ros so$re ella* se ha$la so$re ella* se dan cursos so$re ella* la consciencia del sufrimiento estimula a muchas #ersonas a com#render el sufrimiento , aca$ar con 6l* , ad0uirir esta com#rensin re0uiere ser an ms conscientes& !reguntas: >u#ongamos 0ue no ha, mundo f/sico , slo ha, mundo su$(eti)o* es decir* el nico mundo 0ue eBiste est en la mente& Conteste las siguientes #reguntas: a) +>er/a #osi$le ser inconsciente de algunas funciones del cuer#o-

$) +!odemos hacer algo inconscientementec) +!uede ha$er algo inconsciente>,E, @Cundo y c5mo em+ieza un niFo a +ercibir los ob=etosC +'a #erce#cin de o$(etos se#arados es una ha$ilidad 0ue el ni3o a#rende de sus #adres* o es una funcin innata del desarrollo del cere$ro f/sico- =a ha$ido mucha in)estigacin so$re el desarrollo en el ni3o de la ha$ilidad de #erci$ir o$(etos se#arados , conce$irlos como eBistiendo inde#endientemente de la #erce#cin 0ue el ni3o tiene de ellos& .n su li$ro Visual Intelligence (1""D* el ##& 12415)* Donald D& =offman descri$e el desarrollo en la mente del ni3o de la ha$ilidad de #roducir sensaciones conce#tuales sin la confusin de las imgenes 0ue la retina le #resenta: I.ntre los hechos ms sor#rendentes so$re la )isin es 0ue los ni3os son h$iles genios de la )isin antes de 0ue #uedan caminar& Cntes de la edad de un a3o* #ueden construir un mundo )isual en tres dimensiones* conducirse #or 6l a gatas con $astante determinacin* organizarlo en o$(etos* , agarrar* morder* , reconocer esos o$(etos&&& C#roBimadamente a la edad de un mes* los ni3os #esta3ean si algo se acerca a sus o(os en un rum$o de colisin& .n tres meses utilizan el mo)imiento )isual #ara construir l/mites de o$(etos& C los cuatro meses utilizan el mo)imiento , la est6reo )isin #ara construir formas de o$(etos en 3D& C los siete meses utilizan tam$i6n el som$reado* la #ers#ecti)a* la inter#osicin (en el cul un o$(ete #arcialmente oclu,e a otro)* , la #re)ia familiaridad de o$(etos #ara construir #rofundidad , forma& .n un a3o ellos son unos genios )isuales* , continan a#rendiendo los nom$res de o$(etos* acciones* , relaciones 0ue ellos constru,enN & & & todo ni3o constru,e un mundo )isual con tres dimensiones es#aciales Valto* ancho , #rofundidad& !ero una imagen tiene slo dos dimensiones Valto , ancho& De lo 0ue se deduce 0ue* #ara una imagen dada* ha, innumera$les mundos 3D 0ue un ni3o #odr/a construir& & & & & & .sta am$igMedad no slo es )lida #ara la #rofundidad* sino #ara todos los as#ectos de nuestras construcciones )isuales* inclu,endo el mo)imiento* los colores de la su#erficie* , la iluminacin& & & & & & .sto hace 0ue la tarea #arezca im#osi$le& +Cmo #odr/a un ni3o re)isar los innumera$les #osi$les mundos )isuales , llegar ms o menos a la misma res#uesta 0ue todos los dems ni3os-U =offman conclu,e 0ue todos los ni3os nacen con las mismas normas #or las cuales constru,en sus mundos )isuales* , 0ue #ermite a cada uno de ellos )er el mismo mundo como cual0uier otro ni3o& Cs/* el re0uisito #re)io #rinci#al #ara #erci$ir o$(etos resulta ser una #redis#osicin heredada #ara hacerlo& =offman defiende 0ue las normas uni)ersales de la )isin son anlogas a las normas uni)ersales del idioma ()er 7oam Choms;,* Re'lections on

Language* 1"%2) #or lo 0ue la ha$ilidad de un ni3o de a#render un idioma tam$i6n es #arte de su herencia& Un e(em#lo es#ecial im#ortante de la )isin infantil de los o$(etos se#arados es su #erce#cin de su madre como un o$(eto 0ue comienza a#roBimadamente a los 1 meses de edad ()er* #or e(em#lo* +hild evelopment and %arl& %ducation* #or !auline =&* Rurner* 1""1* ##& 2D42")& Des#u6s de a#roBimadamente D meses* el ni3o em#ieza a #erci$irse a s/ mismo como un o$(eto se#arado de su madre* este #roceso llega a com#letarse a#roBimadamente a los 12 meses& !arece #ro$a$le 0ue estos desarrollos tam$i6n de$en ser resultado de las ha$ilidades heredadas del ni3o& Concluimos de estos estudios 0ue nuestra ha$ilidad de #erci$ir o$(etos e indi)iduos se#arados es #roducto de nuestras tendencias innatas& >in em$argo* como )eremos #ronto* la #erce#cin de nosotros mismos como entidades se#aradas , autnomas es la $ase de todo nuestro sufrimiento& !or lo tanto* #arece ser 0ue todos nosotros nacemos con una tendencia al sufrimiento& Cfortunadamente* este #ensamiento de#rimente no es toda la )erdad& 'os sa$ios nos dicen 0ue nuestras #erce#ciones estn e0ui)ocadas , 0ue este error #uede corregirse& !ero antes de 0ue #ueda corregirse* de$e com#renderse& A$tener esta com#rensin es el o$(eti)o de la ma,or #arte del resto de este curso&

Un ni3o de 54% meses #uede )er 0ue este o$(eto es im#osi$le (htt#:LLcehd&umn&eduL@CDLPonas'a$L#astastudies&html)&

!regunta: +.l eB#erimento de la figura de arri$a im#lica necesariamente 0ue el ni3o )e el o$(eto como 0ue eBiste fuera de la mente>,', Los eH+erimentos de Libet% y otros% y sus im+licaciones en el libre albedro .n una serie de eB#erimentos #ioneros anunciados #or #rimera )ez en 1"%3* <en(am/n 'i$et (famoso in)estigador americano de fisiolog/a* 1"1542 %) demostr 0ue la #rimera conciencia eB#erimental de un est/mulo sensorio ocurre a#roBimadamente 2 mseg ( &2 seg) des#u6s del mismo est/mulo ()er el diagrama de a$a(o) \Subjetive re'erral o' the timing 'or a conscious sensor& e1perience4 a 'unctional role 'or the somatosensor& speci'ic projection s&stem in man*

#or 'i$et* [right* Wr&* Feinstein* , !erl* <rain 1 2 (1"%") 1"34221]& .stos eB#erimentos su#on/an la a#licacin de #e0ue3os im#ulsos el6ctricos en la #iel de las manos de #acientes 0ue ha$/an #adecido o#eraciones cere$rales* , luego se median las se3ales el6ctricas resultantes de los electrodos im#lantados en la corteza sensoria& .l im#ulso negati)o inicial es el #otencial e)ocado #rimario 0ue resulta del im#ulso ner)ioso 0ue )ia(a de la mano al cere$ro Y a#arece 1 43 mseg des#u6s del est/mulo en la #iel& 'a onda resultante (res#uesta #romedio e)ocada R!.) es la res#uesta del cere$ro al est/mulo&

'os eB#erimentos demostraron 0ue ninguna de nuestras eB#eriencias de #erce#cin est en tiem#o o$(eti)o sino 0ue de hecho se retrasaron a#roBimadamente medio segundo des#u6s de los sucesos o$(eti)os& (.l tiem#o o$(eti)o es el tiem#o o$ser)ado en un relo( u otro instrumento de medicin&) .ste retraso es el tiem#o re0uerido #ara 0ue la R!. alcance el ni)el necesario #ara la conciencia eB#erimental (adecuacin neuronal)& (Atros eB#erimentos demostraron la necesidad de la adecuacin neuronal #ara 0ue ocurriera la eB#eriencia su$(eti)a&) .sto significa 0ue es im#osi$le res#onder deli$eradamente en menos de 2 mseg a cual0uier est/mulo eBterno ,a 0ue nuestra eB#eriencia siem#re se demora mucho ms& \'i$et* , otros* tam$i6n demostraron 0ue las res#uestas significati)as #ero inconscientes de conductas refleBi)as #ueden ocurrir en tan slo 1 mseg des#u6s de un est/mulo* demostrando 0ue una conducta significati)a no necesita ser una conducta consciente (#or e(em#lo* un )elocista 0ue sale corriendo desde el #unto de #artida des#u6s de 0ue el (uez de salida dis#ara su arma)&] \Cdems* 'i$et* , otros* demostraron 0ue nuestra eB#eriencia de un est/mulo en la #iel #recede a la adecuacin neuronal #or0ue el cere$ro se refiere a la eB#eriencia de forma retroacti)a al tiem#o de est/mulo* como se muestra en el diagrama& .sto re0uer/a un eB#erimento en el 0ue los im#ulsos se a#licaran directamente a la corteza sensorial al mismo tiem#o 0ue se a#lica$an a la mano& Cuando se hizo esto* el su(eto sent/a los im#ulsos so$re

la #iel antes de 0ue se #rodu(eran los im#ulsos en la corteza (0ue tam$i6n se sent/an en una mano* no en la corteza)* aun0ue se sa$/a 0ue el cere$ro re0uiere el mismo tiem#o #ara #rocesar los im#ulsos de la #iel 0ue los im#ulsos de la corteza& >lo cuando los im#ulsos so$re la #iel se retrasaron unos 2 ms en relacin con los im#ulsos de la corteza se sintieron al mismo tiem#o los dos im#ulsos& .sto demuestra 0ue nuestra #erce#cin de la simultaneidad , secuencialidad son su$(eti)as&] .n 1"D3* 'i$et* , otros& \Unconscious cerebral initiative and the role o' conscious )ill in voluntar& action@ $he Behavioral and Brain Sciences ;<=AB? BC=-BDD] informaron en una serie an ms #rofunda de eB#erimentos en donde un con(unto de su(etos diferentes* sin electrodos im#lantados* iniciaron Ideli$eradamenteU acciones musculares en lugar de res#onder a los est/mulos sensoriales& >e utilizaron se3ales de electromiograma en el dedo /ndice de la mano designado #ara iniciar el almacenamiento en el ordenador de las res#uestas ..K (dis#osicin #otencial* R!)* 0ue ,a ha$/a a#arecido en el cuero ca$elludo antes de la acti)acin \)6ase el diagrama 0ue figura a continuacin de CleBander Riegler* Ehose 7nticipations. en <utz* 9&* >igaud* A&* , Kerard* !& (eds)* 7nticipator& Behavior in 7daptive Learning S&stems4 ,undations@ $heories@ and S&stemsF Lecture "otes in 7rti'icial Intelligence* >#ringer4Oerlag (2 3) 11422]&

Un diagrama sim#lificado de estos resultados se muestra de$a(o:

'os resultados demostraron 0ue la a#aricin del #otencial de #re#aracin (R!) #recedi a la accin del dedo (C) en 22 41 2 ms* #ero la conciencia eB#eriencial de la necesidad de realizar la accin #recedi a la accin del dedo en slo unos 2 ms& (.sta conciencia no #udo ser se3alada #or el mo)imiento del dedo #or0ue eso re0uerir/a otra decisin #ara la accin muscular& Fue medido asociando su lectura en un relo( electrnico con el comienzo de su conciencia de la decisin&) Cs/* la decisi5n de realizar un acto muscular es anterior a la conciencia de la decisi5n& 'i$et es#ecul 0ue #uede ser #osi$le conscientemente )etar tal

decisin inconsciente si se hace dentro de los ltimos 1 42 mseg antes de 0ue la accin ocurra& >in em$argo* como no ha, ninguna accin muscular 0ue #ro)o0ue la gra$acin de un e)ento )etado* la )erificacin eB#erimental de las decisiones conscientemente )etadas no es #osi$le& >in tener esto en cuenta* la #osi$ilidad de las decisiones )etadas )oluntariamente es rechazada #or las consideraciones en el siguiente #rrafo* , #or las de las >ecciones 2&1 , 2&12& 'os eB#erimentos de 'i$et a#untan hacia el conce#to general de 0ue unas #ocas muestras de$en ser siem#re )lidas& .sto es 0ue todo lo 4ue sucede debe suceder antes de 4ue +odamos ser conscientes de ello& Cual0uier #roceso neurolgico o sensorio siem#re sucede antes de nuestra conciencia del #ensamiento* sentimiento o sensacin 0ue lo re#resenta& .n los eB#erimentos de 'i$et* la demora de conciencia esta$a entre 32 , 2 mseg* #ero el )alor eBacto es insignificante& 9ientras 0ue eBista esta demora* no im#orta lo grande o #e0ue3a 0ue sea* una hora o un microsegundo* nuestra eB#eriencia su$(eti)a de un suceso siem#re de$e )enir des#u6s de la medicin o$(eti)a del suceso& .n otras #ala$ras* el #resente su$(eti)o siem#re )a detrs del #resente o$(eti)o* o el tiem#o su$(eti)o siem#re )a detrs del tiem#o o$(eti)o& \Como el cere$ro necesita a#roBimadamente 2 mseg #ara #rocesar un suceso antes de 0ue seamos concientes de 6l* es im#osi$le #ara nosotros ser conscientes de cual0uier momento en 0ue el cere$ro ce(a de funcionar* como el momento en 0ue nos 0uedamos dormimos (,a sea de forma natural o con anestesia)* o el momento en 0ue morimos&] 'as consecuencias de esta )isin son eBtraordinarias* re)olucionarias* , de gran alcance& Cada #ensamiento* sentimiento* sensacin* o accin siem#re ocurre o$(eti)amente antes de 0ue seamos conscientes su$(eti)amente de ello , 0ue no ha, ninguna #osi$ilidad de 0ue #odamos e)itarlo& .sto inclu,e cual0uier o#cin o decisin 0ue se #ueda realizar& -osotros vivimos ineludiblemente en el +asado ob=etivo de modo 4ue el +resente y el futuro ob=etivo estn com+letamente ms all de nuestra conciencia y control,

Di$u(o de Wol,on* 888&(ol,on&co&u;

>,1(, La medici5n de im$enes cerebrales sobre el libre albedro

Cun ms nota$les 0ue los eB#erimentos de 'i$et , otros* fueron los eB#erimentos de 2 D de C& >& !oon* 9& <rassn* =& 4 W& =einze* , W& 4 D& =a,nes (Unconscious determinants o' 'ree decisions in the human brain* htt#:LL888&nature&comLneuroL(ournalL)11Ln2LfullLnn&2112&html)* 0ue hicieron imgenes de resonancia magn6tica funcionales de la acti)idad del cere$ro de un su(eto antes de la decisin I)oluntariaU del su(eto de #resionar un $otn con el dedo del /ndice derecho o del iz0uierdo& .n com#aracin con el tiem#o de #re#aracin del cere$ro de 3 ms en los eB#erimentos de 'i$et* , otros* estos eB#erimentos demostraron 0ue el tiem#o de #re#aracin del cere$ro #ara la accin fue hasta cinco segundos antes de 0ue el su(eto fuera consciente de la decisin& 9s nota$le aun* el cere$ro #re#ar la mano #redominante de la decisin incluso antes de 0ue #re#arara el tiem#o de accin* es decir* el modelo es#acial de las imgenes del cere$ro indica$a 0u6 $otn se #resionar/a hasta siete segundos antes de ser consciente de 0u6 $otn se #resionar/a& (Des#u6s de #ermitir 2 ms de tiem#o de res#uesta del e0ui#o de imagen* las #redicciones iz0uierdo4derechas eran #osi$les hasta diez segundos antes de ser consciente de la decisin&)& .n el siguiente diagrama* los )Bels de la imagen azul oscuro del cere$ro #redicen una #resin del $otn iz0uierdo* mientras 0ue los )oBels de la imagen amarilla del cere$ro #redicen una #resin del $otn derecho&

\7ota: .n lugar de mirar un relo( como en los eB#erimentos de 'i$et* , otros* el su(eto o$ser)a$a una #antalla 0ue mostra$a una letra consonante cada 2 ms en orden aleatorio& .l su(eto entonces recorda$a la letra 0ue esta$a #resente en el momento su$(eti)o de decisin& 'a aleatoriedad de las letras asegura$a 0ue el su(eto no #udiera antici#arse a la #rBima letra , #or consiguiente afectar al cronometrando del conocimiento de la decisin hacia los #rimeros momentos& ] !regunta: >u#onga 0ue alguien le dice 0ue le)antar su $razo derecho dentro de 1 seg& , entonces #rocede a contar los segundos , le)anta su $razo derecho& +.s este un e(em#lo de li$re al$edr/o- >u#onga 0ue le dice 0ue lo le)antar en algn momento al azar& +.s este un e(em#lo de li$re al$edr/o>,11, El libre albedro como +osibilidad de acci5n alternativa

.l siguiente estudio #rocede del Ca#/tulo % del li$ro de1"" de .uan >0uires* +onscious #ind in the Ph&sical Eorld& .s un argumento #uramente lgico #ara la ausencia del li$re al$edr/o& Eue las situaciones descritas f/sicamente #uedan realizarse es irrele)ante #ara el argumento& .sto es similar a cual0uier demostracin matemtica& >i ace#tamos la )alidez de una demostracin matemtica* incluso si las situaciones 0ue descri$e no #ueden realizarse f/sicamente* de$emos ace#tar 0ue la siguiente conclusin so$re el li$re al$edr/o tam$i6n es )lida incluso si las situaciones 0ue descri$e no son f/sicamente realiza$les& Una definicin comn del li$re al$edr/o es la siguiente: Una decisin es li$re cuando un agente #odr/a decidir de otro modo& !ara clarificar esta definicin* nosotros di)idimos el uni)erso en dos #artes* el agente , las circunstancias eBternas& -uestras conclusiones son las mismas sin tener en cuenta c5mo se "a "ec"o esta divisi5n ()ea la #rBima seccin)& !or e(em#lo* un agente humano #odr/a consistir de una #arte del cuer#o4mente* mientras 0ue las circunstancias eBternas #odr/an consistir del resto del cuer#o4mente* ms su entorno& Un agente inanimado como un termostato #odr/a consistir de un sensor de tem#eratura ms un interru#tor* mientras 0ue el entorno #odr/a consistir en el aire 0ue lo rodea& Com#aremos ahora las reacciones de los agentes humanos* en sus circunstancias* con las reacciones de los termostatos inanimados* en sus circunstancias& >i consideramos #rimero las reacciones de seres humanos id6nticos , termostatos id6nticos* los agentes #ueden decidir de manera diferente slo como sigue: a) Una decisin es li$re si* en circunstancias diferentes* dos agentes id6nticos #ueden tomar decisiones diferentes& Xste no #uede ser el significado del li$re al$edr/o ,a 0ue tam$i6n ser/a )erdad si los dos agentes fueran termostatos& $) Una decisin es li$re si* en circunstancias id6nticas* dos agentes id6nticos #ueden tomar decisiones diferentes& Xste no #uede ser el significado del li$re al$edr/o #or0ue esto im#lica aleatoriedad* no li$re al$edr/o* , ser/a )erdad de cual0uier agente inanimado , no determinista* como esos 0ue funcionan al azar o mecnicamente de forma cuntica& 'a ta$la siguiente resume las alternati)as: &$entes id6nticos Circunstancias diferentes (IDadas circunstancias diferentes* an cuando ,o fuera eBactamente la misma #ersona 0ue era entonces* escoger/a de otro modoU) id6nticas (IDadas las mismas circunstancias* aun cuando ,o fuera eBactamente la misma #ersona 0ue era 3ecisi5n diferente @Cierto +ara dos termostatosC s/

id6nticos

diferente

>/* si o#eran al azar

entonces* escoger/a de otro modoU) diferentes id6nticas (IDadas las mismas circunstancias* sa$iendo lo 0ue ,o hago ahora* escoger/a de otro modoU) diferente s/

'as #rimeras dos #osi$ilidades son las nicas dis#oni$les #ara agentes id6nticos& !or su#uesto* agentes diferentes reaccionarn de otro modo a las mismas circunstancias #or0ue IdiferenteU significa Ino id6ntico&U Cs/* la tercera #osi$ilidad no im#lica li$re al$edr/o #or0ue dos termostatos diferentes en las mismas circunstancias reaccionarn tam$i6n de otro modo& .ste de$ate re)ela los #ro$lemas con cual0uier definicin de li$re al$edr/o $asada en las circunstancias 0ue rodean una decisin& 'as circunstancias #ueden incluir los #ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones* #erce#ciones* , acciones del agente si 6stos se consideran como eBternos al agente& &s% si intentamos definir el libre albedro considerando la reacci5n del a$ente a sus circunstancias% nos vemos obli$ados a concluir 4ue el libre albedro como lo "emos definido no eHiste, =a, 0ue tener en cuenta 0ue el conce#to de li$re al$edr/o slo #uede surgir si ha, un agente 0ue est se#arado de su entorno& .sta se#aracin es la esencia de la dualidad ()er >ecciones 11&1* 11&1)& >in la dualidad* no ha, ni agente ni eso so$re lo 0ue acta* as/ 0ue el li$re al$edr/o no tiene ningn significado& !regunta: +'e asusta #ensar 0ue usted no tiene ms li$re al$edr/o 0ue un termostato>,12, El ori$en de la creencia en el libre albedro 'a creencia en el li$re al$edr/o #arece originarse en un modelo mental 0ue tenemos de nosotros mismos& IPoU #arezco estar se#arado en una #arte interior , una #arte eBterior 0ue nosotros llamaremos S,o interiorT , S,o eBteriorT* res#ecti)amente& 'a di)isin #uede estar entre la mente , el cuer#o f/sico* entre alguna com$inacin de los dos* o ms #ro$a$lemente entre dos #artes mentales diferentes& 7osotros #ensamos 0ue el &o interior tiene li$re al$edr/o , es la #arte 0ue controla* , el &o e1terior no tiene li$re al$edr/o , es la #arte controlada& De esta manera* la entidad indi)idual se#arada (,o interior) #uede creer 0ue 6l o ella es li$re de controlar la mente ,Lo el cuer#o (,o eBterior)& >in em$argo* si nosotros nos #reguntamos 0u6 #arte de la mente es la #arte controladora , 0u6 #arte es la #arte controlada* nunca #odemos #ro#orcionar una res#uesta& .(ercicio: Cierre los o(os , )ea si #uede encontrar el &o interior& +'o ha encontrado- +!uede descri$irlo- +Donde est localizado!odemos #ensar o sentir 0ue nosotros residimos #rinci#almente en la ca$eza (la mente) o en el corazn (los sentimientos)& .n el #rimer caso* #odemos #ensar 0ue nosotros somos mentes sin corazn , slo res#ondemos racionalmente a los acontecimientos& .n el segundo caso*

#odemos sentirnos 0ue somos sentimientos sin mente , slo res#ondemos emocionalmente a los acontecimientos& !regunta: +.n este momento dnde reside usted* en la mente (la ca$eza)* en los sentimientos (el corazn)* o ninguno de los dos- +Eu6 es eso 0ue sa$e7osotros )emos segn este modelo 0ue la se#aracin del uni)erso en agente , su entorno 0ue tratamos en la >eccin 2&1 es realmente una se#aracin dentro del organismo cuer#o4mente& 'a creencia en el li$re al$edr/o de#ende de nuestra #erce#cin de una dualidad interior4eBterior dentro de nosotros& >in la se#aracin #erci$ida de nosotros mismos como un o$(eto interno 0ue controla , un o$(eto eBterno 0ue es controlado* no #odr/amos tener esta creencia* , el li$re al$edr/o ser/a un conce#to 0ue nunca ha$r/a surgido& (De hecho* como )eremos des#u6s* la creencia de 0ue nosotros estamos di)ididos es e0ui)alente a la creencia en el li$re al$edr/o&) >,13, @Es necesario el libre albedro +ara nuestra felicidadC 'a eBistencia del li$re al$edr/o im#licar/a 0ue nosotros de$er/amos ser li$res de elegir nuestros #ensamientos* sentimientos* emociones* , acciones cuando lo deseemos& >in em$argo* +somos realmente li$res de elegir nuestros #ensamientos , emociones- .n ese caso* +#or 0u6 elegimos deseos 0ue no nos #ueden traer felicidad* como cual0uier deseo im#osi$le de conseguir- +!or 0u6 elegimos emociones como el miedo* la cul#a* el odio* la ira* la en)idia* o la lu(uria- De hecho* +#or 0u6 somos infelices en la )ida- +!or 0u6 no somos siem#re felices si somos li$res de escoger la felicidad- De hecho* an ms #rofundamente* +#or 0u6 no #odemos sim#lemente de(ar de #ensar , sentir si lo elegimos- 7uestra eB#eriencia nos dice 0ue no #odemos elegir los #ensamientos , los sentimientos 0ue tendremos dentro de 3 segundos* mucho menos a0uellos 0ue tendremos dentro de un d/a o una semana* , mucho menos #odemos de(ar de #ensar , sentir en a$soluto& De hecho* todo #ensamiento o sentimiento es#ontneo 0ue tenemos es una #rue$a de 0ue nosotros no somos li$res #ara elegir& .(ercicio: @ntente detener el #ensamiento durante 3 segundos& +'o ha conseguido- Chora intente no #ensar en un elefante rosa durante 3 segundos& +'o ha conseguido!reguntas: Cuando usted est enfadado* +elige estar enfadado- Cuando est triste* +elige estar triste>i InosotrosU creemos 0ue InosotrosU tenemos li$re al$edr/o* aun0ue no es as/* InosotrosU creeremos 0ue InosotrosU #odemos controlar InuestrosU #ensamientos , acciones* #ero realmente no #odremos hacerlo& >i InosotrosU creemos 0ue InosotrosU de$er/amos tener diferentes #ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones cor#orales , #erce#ciones* , InosotrosU creemos 0ue InosotrosU de$er/amos ser ca#aces de organizarlos* InosotrosU descu$riremos 0ue InosotrosU no #odemos& .ntonces* InosotrosU sufriremos& Una solucin al sufrimiento: @n)estiga el I,oU& >i InosotrosU lo hacemos* InosotrosU #odr/amos no ser ca#aces de encontrarlo& >i no ha, I,oU* no ha, sufrimiento&

.(ercicio: Cada )ez 0ue usted eB#erimente sufrimiento (incluso una insatisfaccin le)e)* mire a )er si #uede encontrar el I,oU 0ue est sufriendo& >i lo #uede encontrar* descr/$alo& +Eu6 es lo 0ue es consciente de ello- >i no #uede encontrarlo* 0u6 es lo 0ue est sufriendo+Cul es la eB#eriencia del sufrimiento* ahora!or lo tanto* de#ositar nuestra felicidad en una 0uimera como el li$re al$edr/o nos condena a una )ida de frustracin* ira* , deses#eracin& >in em$argo* el enfo0ue o#uesto de renunciar a la li$ertad no es decididamente la res#uesta& Cce#tar resignada , fatalistamente las miga(as 0ue nuestras mentes , el mundo nos arro(an #or el camino no es #recisamente una feliz solucin& 'a solucin real re0uiere 0ue descu$ramos 0u6 es la )erdadera li$ertad& >,1), La libertad como sub=etividad .n la meditacin del 5 de diciem$re en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh <alse;ar* un sa$io 0ue )i)e en 9um$ai* @ndia* , 0ue ser citado frecuentemente en este curso* dice* I'a li$ertad es lo 0ue ocurre cuando uno a$andona la idea tonta , arrogante de 0ue nosotros )i)imos nuestras #ro#ias )idas #or nuestra #ro#ia )oluntad& I C #esar de la creencia #re)aleciente en el li$re al$edr/o* no es #osi$le demostrar 0ue el li$re al$edr/o eBiste o$(eti)amente en el ,o di)idido* como ha sido eB#uesto en las secciones anteriores& Clgo 0ue no sea el ,o di)idido de$e ser la fuente de la )erdadera li$ertad& .ste algo es consciencia #ura* 0ue es unificada* no4dual* indi)isi$le* , totalmente li$re* como )eremos en la !arte 2 de este estudio& 'a )erdadera li$ertad es su$(eti)idad #ura , es una #ro#iedad intr/nseca de la consciencia #ura& 'a li$ertad como su$(eti)idad #ura no es igual 0ue la li$ertad de eleccin& 'a li$ertad de eleccin es una ilusin& 'a li$ertad como su$(eti)idad eBiste incluso en ausencia de cual0uier li$ertad de eleccin o$(eti)a& De hecho* #odemos decir 0ue la )erdadera li$ertad es la li$ertad de las cargas , res#onsa$ilidades de un imaginado li$re al$edr/o& !regunta: +Eu6 es eso 0ue sa$e si usted es o no li$re.n un uni)erso com#letamente determinado* +la li$ertad ser/a #osi$le- .n este uni)erso* #odr/a no ha$er li$ertad de eleccin o$(eti)a& >in em$argo* la ausencia de li$ertad o$(eti)a no eBclu,e la li$ertad su$(eti)a inde#endientemente de las circunstancias o$(eti)as& Cs/* la li$ertad su$(eti)a #uede eBistir en el mundo fenom6nico sea o no com#letamente determinado& .sta com#ati$ilidad entre li$ertad , determinismo se llama com#ati$ilismo& .sto im#lica 0ue la li$ertad , el determinismo se refieren a ni)eles diferentes de realidad: lo #uramente su$(eti)o )ersus lo #uramente o$(eti)o* o el nomeno )ersus el fenmeno& .n un uni)erso o$(eti)amente determinado* como es su#uesto #or la f/sica clsica* +cmo #uede ha$er una di)isin real entre un o$(eto interno controlador , un o$(eto eBterno controlado- .n dicho uni)erso* cada o$(eto se conecta ineBtrica$lemente con todos los dems o$(etos* ,a sea causalmente* re)erso4causalmente ()er la #rBima seccin)* o alguna com$inacin de estos* , #or consiguiente no ha, manera de distinguir entre un o$(eto

controlador , un o$(eto controlado& Cual0uier creencia en una di)isin tendr/a entonces 0ue eBistir a #esar de la e)idencia o$(eti)a de 0ue una di)isin real es im#osi$le& .n el uni)erso #ro$a$il/stico 0ue es su#uesto #or la mecnica cuntica ortodoBa* de$emos #reguntarnos* +cmo surge la dualidad interna4eBterna #erci$ida- +Eu6 es lo 0ue #uede tomar dos o$(etos e identificar uno como interno , el otro como eBterno- >i #odemos res#onder a esta #regunta* tam$i6n #odremos res#onder a la #regunta* +cmo surge la creencia en el li$re al$edr/o- 7osotros #resentaremos un modelo cuntico terico 0ue intenta res#onder a am$as #reguntas en el Ca#/tulo %& >,1>, i no "ay libre albedro% @c5mo ocurren las cosasC 'a e)idencia grfica de nuestra falta de li$re al$edr/o es #roducida #or los efectos de los medicamentos en nuestra consciencia* #ensamientos* emociones* , com#ortamiento& 'os antide#resi)os #ueden hacer 0ue nos sintamos a#aci$les , aletargados& Clgunos antide#resi)os reducen el a#etito seBual drsticamente* mientras 0ue otros lo aumentan& 'os medicamentos #ara el !ar;inson #ueden causar com#ortamientos com#ulsi)os como el (uego* com#rar eBcesi)amente* comer demasiado* e hi#erseBualidad& 'as drogas alucingenas cam$ian la manera en 0ue el cere$ro inter#reta el tiem#o* la realidad* , el entorno alrededor nuestro& Cfectan la manera en 0ue nosotros nos mo)emos* reaccionamos a las situaciones* #ensamos* o/mos* , )emos& !ueden hacernos #ensar 0ue estamos o,endo )oces* )iendo imgenes* , sintiendo cosas 0ue no eBisten& 'a anfetamina estimula el sistema ner)ioso , com$ate la fatiga* #ero en los casos de CD=D (D6ficit de Ctencin con =i#eracti)idad)* me(ora el control de los im#ulsos , la concentracin* , disminu,e la s#er estimulacin sensorial , la irrita$ilidad& 'a metilamfetamina es una anfetamina $arata , #or eso es utilizada il/citamente #ara aumentar la confianza* la euforia* , la actitud alerta* #ero con unos efectos secundarios 0ue aumentan la agresin* la irrita$ilidad* , sentimientos de #aranoia& 'as drogas hi#nticas inducen al sue3o , las anest6sicas causan inconsciencia& Rodas las enfermedades mentales son causadas #or el com#ortamiento ,Lo estructura anormal del cere$ro* #ero a )eces #ueden usarse las drogas #ara restaurar alguna a#ariencia de normalidad& .n 2 5* una in)estigacin rigurosa demostr 0ue el #siloc,$in (el cham#i3n mgico) #uede inducir la eB#eriencia es#iritual ms im#ortante de la )ida (R& R& Kriffiths , otros* Psiloc&bin can ocasin m&stical-t&pe e1periences having substancial and sustained personal meaning and spiritual signi'cance@ !sicofarmacolog/a* agosto 2 5: htt#:LL888&s#ringerlin;&comLcontentL)21%25DDr181D52B L- el #c5352cdDf1d5"1%aca5$22d2e3d5$1%$am#ic22)&)& .n a3os recientes se ha )isto un dilu)io de nue)as in)estigaciones en la correlacin entre la acti)idad del cere$ro , la ela$oracin de la decisin& Dos e(em#los entre muchos son los siguientes: 1) Un eBamen del cere$ro ha re)elado la eBistencia de #ensamientos ocultos sin 0ue el su(eto tu)iera conocimiento de ellos (htt#:LL888&nature&comLneuroL(ournalL)DLn2La$sLnn1112&html): 2) Atro eBamen ha indicado 0ue todas las decisiones son afectadas #or las emociones incluso cuando el su(eto #iensa 0ue son racionales (Science* 1 de agosto de 2 5* 313: 5D145D% , htt#:LL888&sciencemag&orgLcgiLcontentLfullL313L2%D%L5D1)&

'os cient/ficos 0ue estudian so$re ratones de cam#o , humanos gemelos suecos han descu$ierto una )ariante gen6tica 0ue #artici#a en la #roduccin de una hormona 0ue afecta a la monogamia en los animales mediante la cual los hom$res con dos co#ias de la )ariante tendr/an dos )eces ms de #ro$a$ilidades de ha$er tenido una crisis de relacin con su cn,uge o #are(a en los ltimos 12 meses 0ue los hom$res 0ue no #orta$an la )ariante (Proceedings o' the "acional 7cadem& o' Sciences* 2 de se#tiem$re de 2 D* dis#oni$le en l/nea en (htt#:LL888&#nas&orgLcontentLearl,L2 DL "L 2L D 3 D11 2&full&#dffhtml)& .n estas deli$eraciones , en las secciones 2&"* 2&1 * 2&11* )emos 0ue el li$re al$edr/o no (uega ningn #a#el* ,a 0ue nuestras eB#eriencias son determinadas eBclusi)amente #or las reacciones del cere$ro a sus circunstancias& .sto significa 0ue el cere$ro de$e funcionar sim#lemente de un modo est/mulo4res#uesta* cuando un est/mulo #uede #ro)enir o $ien de un e)ento 0ue es #erci$ido #or los sentidos* o de uno 0ue surge de forma es#ontnea en la mente* como un #ensamiento* sentimiento o emocin& Oamos a considerar ahora este modelo del cere$ro& Un ordenador es anlogo del cere$ro* aun0ue rudimentario e inadecuado* #ero an as/ til (incluido todo el sistema ner)ioso)& .l dise3o , la memoria de un ordenador son anlogos a la gen6tica , memoria del cere$ro* mientras 0ue la #rogramacin del ordenador es anloga al condicionamiento del cere$ro& Cs/ como un ordenador slo hace a0uello 0ue su dise3o , #rogramacin le #ermiten hacer* el cere$ro slo hace a0uello 0ue su gen6tica , condicionamiento le #ermiten hacer& Un ordenador acta so$re una entrada (de datos) , genera una salida (de datos)* mientras 0ue un cere$ro acta so$re un est/mulo , genera una res#uesta& >in em$argo* mientras 0ue el ordenador funciona de forma com#letamente determinista* el cere$ro #ro$a$lemente funciona de forma determinista , #ro$a$il/stica ()ea la #rBima seccin , el Ca#/tulo %)& 'a ma,or/a de los ordenadores estn #rogramados #or humanos u otros ordenadores (en las a#licaciones de inteligencia artificial* los ordenadores #ueden ser #rogramados tam$i6n #or sus o#eraciones de entrada4salida)& .n com#aracin* el cere$ro es continuamente condicionado a tra)6s de todas sus interacciones de est/mulo4res#uesta* inclu,endo no slo las interacciones locales con el entorno* sino tam$i6n a tra)6s de las interacciones no4locales ()er >eccin 2&2)& (.n realidad* este condicionamiento no slo reside en el cere$ro , el sistema ner)ioso sino tam$i6n en cada rgano del cuer#o 0ue #osee una memoria* aun0ue rudimentaria* como la musculatura&) De este modo* las enormes diferencias entre un ordenador , un cere$ro se $asan en 1) las diferencias entre el dise3o #rimiti)o del ordenador , la com#le(a estructura del cere$ro* 2) las diferencias entre las limitaciones de las funciones #uramente deterministas de los ordenadores , la infinitud de las funciones #ro$a$il/sticas del cere$ro* , 3) las diferencias entre las restricciones de las interacciones es#ecializadas , locales de un ordenador , la inmensidad de las interacciones locales , no4local continuas de un cere$ro& .(ercicios: 1& (Fcil) A$s6r)ese cuando est6 andando , )ea si es usted 0uien est IhaciendoU el andar o si ocurre todo #or s/ solo& 2& (9s dif/cil) Des#u6s de 0ue ha,a estado a$sorto en algo* como leer o charlar* recuerde si lo hizo usted realmente o si ocurri todo #or s/ solo& 3&

(Ram$i6n dif/cil) Des#u6s de ha$er hecho algo 0ue usted #iensa 0ue fue un error* recuerde si realmente cometi usted el error o si ocurri todo #or s/ solo& +>e cul#a usted a s/ mismo de todos modos* o* si la cul#a ocurri* ocurri todo #or s/ solo.(ercicio: A$ser)e sus #ensamientos 0ue )an , )ienen& Oea si #uede )er de dnde )ienen& +'os est #ensando usted- >i #iensa 0ue lo hace* mire si #uede )erse a usted mismo haci6ndolo& +!uede elegir sus #ensamientos- >i cree 0ue #uede* mire si #uede )erse a usted mismo haci6ndolo& Chora )ea si #uede elegir no tener ninguno& >,1?, Es+eculaciones sobre el futuro en los universos determinados y +robables +Eu6 su#one #ara el futuro la eBistencia de la #recognicin , la #rofec/a- (>eccin 2&2) C0u/ ha, )arias #osi$ilidades: 1& .l futuro #odr/a estar #redeterminado de$ido a la causalidad estricta , determinista* 0ue im#lica 0ue el #asado determina el #resente , futuro com#letamente& Xste es el #aradigma de la f/sica clsica* 0ue ,a no se #iensa 0ue sea )lido& 2& !odr/a estar determinado #ro$a$il/sticamente* #ero no com#letamente* #or el #asado& Xste es el #aradigma de la mecnica cuntica , la f/sica moderna& @m#lica 0ue todas las eB#eriencias de #recognicin , sucesos #ronosticados son #ro$a$il/sticos en lugar de ciertos& 3& !odr/a estar determinado a tra)6s de una causalidad no con)encional 0ue o#era en una direccin tiem#o4in)ertida de modo 0ue el futuro* en lugar del #asado* determina el #resente& Xste es el conce#to de destino* 0ue se tratar ms am#liamente en la >eccin 12&2& 7o ha, nada en la f/sica clsica o la f/sica cuntica 0ue descarte esto #or0ue las le,es f/sicas microsc#icas son igualmente )lidas en la direccin del tiem#o in)erso 0ue hacia adelante& 'a nica razn #or la 0ue a#licamos las le,es en la direccin hacia delante es #or0ue tenemos conocimiento del #asado #ero no del futuro* 0ue nosotros intentamos #redecir& ('a le, de entro#/a* 0ue )imos en la >eccin 2&3* es una le, macrosc#ica , no microsc#ica* , no in)alidar/a la causalidad in)ersa #or0ue determina slo la direccin del tiem#o* no la direccin de causalidad&) 1& !odr/a ser determinado #or una com$inacin de (2) , (3) de la siguiente manera: Una onda cuntica 0ue )ia(a adelante en el tiem#o interfiere con otra onda cuntica 0ue )ia(a atrs en el tiem#o #ara formar una eB#eriencia #resente 0ue est determinada , es ine)ita$le& (.sta #osi$ilidad es sugerida #or la inter#retacin transaccional de la f/sica cuntica* )6ase $he $ransactional Interpretation o' Guantum #echanics* #or WK Cramer* htt#:LLrm#&a#s&orgL#dfLR9!L)2DLi3L#51%a1 , Re)ie8s of 9odern !h,sics 2D * 51%45D%* , Guantum +osmolog& and the (ard Problem o' the +onscious Brain* #or Chris Zing* htt#:LL888&dhushara&comL#dfLhard&#df)& 2& .l futuro #odr/a no determinarse en a$soluto hasta 0ue alguien tu)iera una eB#eriencia de #recognicin& 'a #recognicin #odr/a esta$lecer una correlacin entre una eB#eriencia de #recognicin en el #resente , el acontecimiento #redicho en el futuro& Cntes de la #recognicin* como en la mecnica cuntica ortodoBa* el acontecimiento #resente , futuro #odr/an ser slo #ro$a$il/sticos en lugar de ciertos& .n la terminolog/a del Ca#/tulo 5* el

cola#so de la funcin de onda #odr/a manifestar entonces tanto el acontecimiento de #recognicin en el #resente como el acontecimiento #redicho en el futuro (esto im#licar/a un futuro 0ue es o$(eti)amente real)& Xste ser/a un e(em#lo de cmo dos acontecimientos se#arados tem#oralmente #odr/an correlacionarse en el tiem#o* igual 0ue dos acontecimientos se#arados es#acialmente se correlacionan en el es#acio en los eB#erimentos de <ell4Cs#ect descritos en la >eccin 1&3& Cmo #odr/an ocurrir cual0uiera de estos se desconoce& 5& Rodo el #asado , futuro #ueden eBistir o$(eti)amente ahora* , #uede ser slo una limitacin de nuestra #erce#cin lo 0ue nos im#ide )er ms 0ue el #resente #erci$ido (o$ser)e la distincin entre el #resente o$(eti)o , el #resente #erci$ido como )imos en la >eccin 2&")& =a$laremos ms de esta #osi$ilidad en las >ecciones 12&1 , 12&2& De$emos tener claro 0ue cual0uier conce#to de un futuro 0ue es determinado* o de una causalidad 0ue o#era en tiem#o in)ertido* es un conce#to metaf/sico* , #uede no ha$er eB#erimentos u o$ser)aciones 0ue los #ueda distinguir& Xstos son diferentes de los conce#tos de la f/sica* aun0ue reconocidamente $asados en la su#osicin metaf/sica o una realidad o$(eti)a ()ea la >eccin 1&1)* #uedes )alidarse (aun0ue no #ro$ado) o in)alidarse mediante eB#erimentacin , o$ser)acin&

Ca+tulo ?, @AuB si$nifica la teora cunticaC

?,1, El +roblema de la inter+retaci5n \7ota t6cnica: 'a ecuacin fundamental 0ue de$e ser resuelta en la f/sica cuntica es la ecuacin de >chr?dinger: in opotc( .sta ecuacin es eB#l/citamente una ecuacin diferencial de #rimer orden en el tiem#o* #ero es im#l/cita de segundo orden en el es#acio ,a 0ue ( es de segundo orden en las deri)adas es#aciales& 'a ecuacin descri$e cmo la funcin de onda de >chr?dinger se #ro#aga en el tiem#o , el es#acio& De$e ser resuelta de manera eB#l/cita #or &] .n contraste con la f/sica clsica* donde los resultados de una o$ser)acin estn im#l/citos en la #ro#ia teor/a* la teor/a cuntica re0uiere una inter#retacin #ara relacionar la teor/a con una o$ser)acin& =a, tres grandes categor/as de inter#retaciones& ?,1,1, 2nter+retaciones +uramente ob=etivas .n la inter#retacin de las J)aria$les ocultasJ* la ecuacin de >chr?dinger es correcta #ero incom#leta tal como est& .n esta inter#retacin* la teor/a cuntica de$e ser com#lementada #or la adicin de las #art/culas clsicas* 0ue siem#re estn #resentes& .stas #art/culas se su#one 0ue tienen #osiciones , )elocidades definidas* #ero se

desconocen , #or eso se llama )aria$les ocultas& 'a funcin de onda no se inter#reta como una funcin de #ro$a$ilidad* sino como la fuente de una fuerza cuntica (tam$i6n una )aria$le oculta) 0ue acta so$re las #art/culas* adems de las fuerzas clsicas del electromagnetismo , la gra)edad& .n su #ura o$(eti)idad* esta inter#retacin es la ms #ro$a$le de la f/sica clsica& ?,1,2, 2nter+retaciones en +arte ob=etivas y en +arte sub=etivas a) .n la inter#retacin de Co#enhague* la funcin de onda eBiste o$(eti)amente antes de una o$ser)acin& .n el momento de la o$ser)acin* la funcin de onda se cola#sa #ara descri$ir los resultados de la o$ser)acin& .n esta inter#retacin* la teor/a cuntica es incorrecta o incom#leta en su forma actual* ,a 0ue de$e ser modificada #ara descri$ir el fenmeno del cola#so de la funcin de onda& De$ido a 0ue no se entiende el cola#so* esto se llama a )eces la escuela Icalla , calculaU* un t6rmino atri$uido al f/sico estadounidense Da)id 9ermin* Ph&sics $oda&* ma,o de 2 1* #& 1 & >i la o$ser)acin consciente se su#one 0ue es lo 0ue cola#sa la funcin de onda* esta inter#retacin es en #arte su$(eti)a& >i algunas son toda)/a am$iguas* no estndar* el mecanismo o$(eti)o cola#sa la funcin de onda* esta inter#retacin es #uramente o$(eti)a& $) .n la inter#retacin de los Imundos mlti#lesU* la funcin de onda se su#one 0ue es #rimaria e inalterada #or la o$ser)acin& >in em$argo* en el momento de la o$ser)acin* cada #osi$ilidad en la funcin de onda se manifiesta en un mundo o$ser)ado* #or lo 0ue ha, tantos mundos o$ser)ados como de #osi$ilidades& De$ido a 0ue la ramificacin re0uiere o$ser)acin* esta inter#retacin es en #arte su$(eti)a& c) .n la inter#retacin de Christo#her Fuchs* eBiste un sistema o$(eti)o* #ero no ha, ninguna funcin de onda& >in em$argo* todo lo 0ue sa$emos so$re el sistema est en forma de creencias su$(eti)as& ?,1,3, 2nter+retaciones +uramente sub=etivas Clgunos f/sicos #iensan 0ue* si ha, una realidad o$(eti)a* no es descrita #or la teor/a cuntica& .llos #iensan 0ue la teor/a slo se #uede utilizar #ara calcular las #ro$a$ilidades de los diferentes resultados #osi$les de una o$ser)acin determinada& !ara ellos* esta es la nica inter#retacin 0ue la teor/a cuntica tiene& .sto #uede llamarse una inter#retacin su$(eti)a* #or0ue la funcin de onda slo refle(a nuestro conocimiento de una situacin en lugar de descri$ir una realidad o$(eti)a& ?,2, La inter+retaci5n de las variables ocultas: una inter+retaci5n +uramente ob=etiva Una razn #or la 0ue a$andonamos las #art/culas clsicas fue #or0ue demostramos 0ue no #od/an entrar a tra)6s de dos rendi(as a la )ez , #roducir interferencias* mientras 0ue las ondas #od/an hacerlo ()er seccin 1&1)& !ero la interferencia es #osi$le con las #art/culas clsicas si tam$i6n est #resente una onda& Una teor/a 0ue inclu,e a am$as es la teor/a de las )aria$les ocultas desarrollada #or Da)id <ohm (1"1% 4 1""2) \$rillante f/sico $rasile3o4americano no con)encional 0ue de( los ..&UU& #ara no )ol)er nunca des#u6s de

figurar en 1"1" en la lista negra del senador Woe 9cCarth, durante la histeria anticomunista* fue detenido , acusado de desacato al Congreso des#u6s de acogerse a la Euinta .nmienda , negarse a renunciar su marBismo* fue des#edido de la Uni)ersidad de !rinceton* , a$suelto #or el tri$unal* #ero #erdi su ciudadan/a estadounidense]& .ste es el me(or desarrollado , ms conocido de los modelos de )aria$les ocultas& .ste modelo es totalmente determinista , su#one 0ue las #art/culas son clsicas , estn su(etas a las fuerzas clsicas (0ue son todas locales)& >in em$argo* tam$i6n estn su(etas a una fuerza cuntica* 0ue se deri)a de una funcin de onda& \!ara ser ms eBactos* ha, un 0uantum #otencial 0ue se deri)a de la funcin de onda* , la fuerza cuntica se deri)a del #otencial cuntico&] 'a funcin de onda ,a no es una onda de #ro$a$ilidad& Dado 0ue se su#one 0ue las #art/culas son clsicas* sus #osiciones , )elocidades estn siem#re definidas* incluso antes de una o$ser)acin& Contrariamente a la inter#retacin de Co#enhague* la funcin de onda en la inter#retacin de las )aria$les ocultas no es una descri#cin com#leta del sistema* #or0ue las #osiciones de las #art/culas son tam$i6n necesarias& .n su estado inicial* la funcin de onda es#ecifica la distri$ucin real de las #art/culas en el es#acio* no slo una #ro$a$ilidad& .l tiem#o de desarrollo de la funcin de onda se descri$e #or la ecuacin de >chr?dinger* como en la teor/a cuntica ordinaria& Cun0ue la funcin de onda tiene ahora una inter#retacin diferente* es matemticamente id6ntica a la de la inter#retacin de Co#enhague , contiene todas las #artes de las ondas* #or e(em#lo* las #artes refle(adas , transmitidas* o las #artes 0ue )an a tra)6s de las diferentes rendi(as* incluso si ninguna de las #art/culas siguen esos caminos& (Una #eculiaridad de la fuerza cuntica es 0ue #uede ser mu, grande* aun cuando la funcin de onda es mu, #e0ue3a&) Pa 0ue la funcin de onda* , #or tanto la fuerza cuntica* de#ende de todas las #artes del a#arato eB#erimental (#or e(em#lo* en un eB#erimento de do$le4rendi(a) as/ lo hace las tra,ectorias de las #art/culas* a #esar de 0ue las tra,ectorias , los a#aratos #ueden estar mu, distantes unos de otros& .l resultado es 0ue la fuerza cuntica de todas las #artes del a#arato acta simultneamente so$re todas las #art/culas 4 #or lo tanto* es no4local& Pa 0ue las #art/culas en una inter#retacin de )aria$les ocultas se su#one 0ue son clsicas* no ha, cola#so de la funcin de onda* , #or lo tanto no es necesario introducir la consciencia en la inter#retacin& !or lo tanto* las teor/as de las )aria$les ocultas son com#ati$les con el materialismo cient/fico ()6ase la seccin 1&2)& >on e(em#los de teor/as IrealistasU* #or0ue su#onen 0ue las #art/culas son #art/culas reales* no slo ondas cunticas& !regunta: >i la inter#retacin de las )aria$les ocultas fuera correcta* +cmo se )er/a afectada su )ida'a teor/a de <ohm no es la nica teor/a #osi$le de las )aria$les ocultas& >in em$argo* ,a hemos )isto 0ue los eB#erimentos de Cs#ect eBclu/an a todas las teor/as de las )aria$les ocultas locales* mientras 0ue los eB#erimentos de Kr?$lacher eBclu/an la ma,or/a de las teor/as de las )aria$les ocultas fueran locales o no (seccin 1&3)& De$ido a estos eB#erimentos* )amos a concluir 0ue no es #ro$a$le 0ue las teor/as de las )aria$les ocultas descri$an la realidad&

?,3, La inter+retaci5n de Co+en"a$ue: una inter+retaci5n en +arte ob=etiva y en +arte sub=etiva .n esta inter#retacin* antes de una o$ser)acin no ha, #art/culas* slo una funcin de onda 0ue es una descri#cin com#leta del sistema& 7inguna otra informacin so$re el sistema es #osi$le& .n el momento de la o$ser)acin* la funcin de onda de$e cam$iar de una onda de #ro$a$ilidad 0ue inclu,e todas las #osi$ilidades 0ue eBistieron antes de la o$ser)acin a una 0ue descri$a slo la #osi$ilidad 0ue es o$ser)ada& .sto se llama reduccin* o cola#so* 0ue no es eB#licado #or la teor/a& .n esta inter#retacin* la funcin de onda es la nica realidad eBterna , o$(eti)a 0ue eBiste antes de a una o$ser)acin& 'a inter#retacin de Co#enhague se denomina as/ #or0ue fue formulada en el instituto 7iels <oro de Co#enhague en los a3os 1"2 & Eue la funcin de onda es la nica realidad o$(eti)a se resume en la declaracin de <ohr* I7o ha, ningn mundo cuntico& >lo ha, una descri#cin cuntica a$stractaU (citado en el li$ro de 7ic; =er$ert* La Realidad +u!ntica (1"D2) #g& 1%)* , en la declaracin de Wohn Crchi$ald [heeler (1"11 4 2 D* $rillante f/sico terico , cosmlogo americano 0ue acu3 el t6rmino Iagu(eros negrosU): I7ingn fenmeno elemental es un fenmeno real hasta 0ue es un fenmeno o$ser)adoU (citado en el li$ro de =er$ert* #g& 1D)&& ?,), @AuB +uede +roducir una observaci5n en la inter+retaci5n de Co+en"a$ueC (.n esta , en las siguiente dos secciones* recurriremos $astante al Ca#/tulo 11 del li$ro de .uan >0uires* +onscious #ind in the Ph&sical Eorld* de 1"" &) 9ostraremos #rimero 0ue cual0uier sistema 0ue es com#letamente descrito #or la teor/a cuntica no #uede eBhi$ir la reduccin de la funcin de onda& !ara hacer esto de manera ms eficaz* usaremos una notacin sim$lica 0ue har la descri#cin ms concisa , #recisa& 7o #ermita 0ue esto le asuste44sim#lemente es una notacin* no matemticas su#eriores& 'a notacin se referir a un ti#o #articular de eB#erimento con #art/culas 0ue tienen es#/n (nmero cuntico 0ue indica el sentido en el 0ue gira una #art/cula so$re su e(e)& .l es#/n de una #art/cula se relaciona con su rotacin& Un anlogo macrosc#ico es una #eonza& !odemos decir 0ue si la #eonza gira normalmente en una su#erficie #lana , lisa* el sentido del es#/n es hacia arri$a (u#)& >i #or alguna razn* la #eonza se diera la )uelta , su es#/n fuera al re)6s (algunas #eonzas lo hacen)* #odemos decir 0ue el es#/n es hacia a$a(o (do8n)& 'as #art/culas con es#/n (como el electrn) #ueden tener es#/n hacia arri$a como hacia a$a(o& Comenzamos con un eB#erimento en 0ue un electrn entrante est en una su#er#osicin de es#/n4u# (estado f) , es#/n4do8n (estado 4)& !or su#er#osicin* 0ueremos decir 0ue la funcin de onda es una suma de dos t6rminos* uno 0ue descri$e el estado f* , otro 0ue descri$e el estado 4 & 'a su#er#osicin suma todos los #osi$les estados del sistema& Xste es un e(em#lo de lo 0ue se llama un estado I#uroU& 'a notacin 0ue introducimos ahora se llama notacin de Dirac o I$ra4;etU (cor4chete)& .n lugar de escri$ir la funcin de onda sim#lemente como como hicimos antes* la incluimos entre corchetes , escri$imos e& Usamos el mismo ti#o de notacin #ara el estado f , el estado 4* , se o$tiene

 e c fe f 4e Roda esta ecuacin dice 0ue el electrn es una funcin de onda 0ue consiste en una su#er#osicin de un com#onente es#/n4u# , un com#onente es#/n4do8n& C0u/ q es la #ro$a$ilidad 0ue una o$ser)acin )er/a una #art/cula es#/n4u#* , q es la #ro$a$ilidad 0ue )er/a una #art/cula es#/n4do8n& (Xstos son escritos con signos de )alor a$solutos #or0ue , son en general cantidades com#le(as& >in em$argo* no es necesario 0ue nos #reocu#emos ahora #or este detalle&) Chora en)iamos este electrn a un a#arato I>tern4KerlachU& .ste contiene un cam#o magn6tico no uniforme 0ue causa 0ue el com#onente fe de la funcin de onda sea ascendiente , el com#onente 4e descendiente& !or consiguiente* des#u6s de 0ue el electrn #ase a tra)6s del a#arato* la ecuacin de >chr?dinger nos dice 0ue se descri$e #or la funcin de onda en estado #uro e c f* u#e f 4*do8ne donde es o$)io 0ue f* u#e )a hacia arri$a , 4*do8ne hacia a$a(o& .sta funcin de onda no es ar$itraria 44dado el estado inicial de la funcin de onda , las caracter/sticas del a#arato >tern4Kerlach* la ecuacin de >chr?dinger esta$lece esta forma& Chora en)iamos el electrn a un detector* 0ue indica IonU si el com#onente f* u#e es detectado , IoffU si el com#onente 4*do8ne es detectado& ('as eti0uetas IonU , IoffU son com#letamente ar$itrarias& Ram$i6n #odr/an llamarse #or e(em#lo I1U , I U&) !ara tener esto claro* se muestra a$a(o un diagrama&

7osotros su#onemos 0ue el detector* como el resto del sistema* se descri$e #or la ecuacin de >chr?dinger& De$emos incluir entonces los estados del detector en la funcin de onda* , el estado #uro se )uel)e e c f*u#*one f 4*do8n*offe .sto lle)a a una conclusin mu, im#ortante& Cual4uier ob=eto en el sistema 4ue +uede describirse +or la ecuaci5n de c"r;din$er debe ser incluido en la su+er+osici5n de tBrminos 4ue describen el sistema& 'a ecuacin de >chr?dinger siem#re con)ierte un estado #uro en estado #uro& Un estado #uro de funcin de onda siem#re ser una

su#er#osicin* 0ue significa 0ue ha, una #ro$a$ilidad de encontrar el sistema en cual0uier estado& 'a reduccin* o cola#so* de la funcin de onda re0uiere #asar de un estado #uro 0ue consiste en una su#er#osicin a un estado final 0ue consiste en un nico t6rmino #or0ue la funcin de onda reducida de$e descri$ir el detector 0ue estar en un estado o en otro* #ero no en am$os& Por consi$uiente% nin$Dn ob=eto 4ue +ueda describirse +or la ecuaci5n de c"r;din$er +uede reducir la funci5n de onda% es decir% "acer una observaci5n, ?,>, La reducci5n de la funci5n de onda en la inter+retaci5n de Co+en"a$ueL la direcci5n "acia delante del tiem+o Chora su#onga 0ue ,o miro el detector , 0ue ,o tam$i6n #uedo descri$irme #or la ecuacin de >chr?dinger& >e necesitan dos com#onentes #ara descri$irme* 0ue llamaremos ,of , ,o4* con las o$)ias connotaciones& 'a funcin de onda final ser el estado #uro* e c f*u#*on*mefe f 4*do8n*off*me4e >in em$argo* si ,o so, consciente del estado final del detector* esta funcin de onda no #uede descri$ir el sistema com$inado ,a 0ue ,o s6 0ue el detector est o en el estado IonU o en el estado IoffU& Clgo ha cola#sado efecti)amente la funcin de onda de manera 0ue slo 0ueda un t6rmino& .n la #arado(a del gato de >chr?dinger de la >eccin 1&2* o$ser)o el gato en el estado )i)o o en el estado muerto* no am$os& >i la consciencia cola#sa la funcin de onda* es mi consciencia o la del gato 0uien lo hace& .s una #regunta metaf/sica cul de las dos consciencias es #or0ue lo 0ue )eo cuando a$ro la ca(a ser eBactamente lo mismo en am$os casos& Como la ma,or/a de los f/sicos son materialistas , creen 0ue la consciencia es a lo sumo un e#ifenmeno* no les gusta admitir 0ue la consciencia #uede cola#sar la funcin de onda ,a 0ue un e#ifenmeno #uede no tener el #oder de mediacin& .n cam$io* #refieren #ensar 0ue algn mecanismo f/sico tal como la decoherencia descrita en la >eccin 5&% causa el cola#so& >in em$argo* la decoherencia no descri$e el cola#so& >lo eB#lica la desa#aricin de la interferencia entre los dos t6rminos de la funcin de onda& .n la inter#retacin de Co#enhague* la reduccin de la funcin de onda define la direccin hacia delante del tiem#o #or0ue el estado reducido es irre)ersi$le& .sto es )erdad #ara am$os sistemas microsc#ico , macrosc#ico& Recuerde de la >eccin 2&3 0ue* en la f/sica clsica* la segunda le, de la termodinmica determina$a la direccin hacia delante del tiem#o #or0ue los #rocesos naturales macrosc#icos son estad/sticamente irre)ersi$les& .n la f/sica clsica* la irre)ersi$ilidad es una #ro#iedad de un sistema sea o no o$ser)ado* mientras 0ue en la inter#retacin ortodoBa* la irre)ersi$ilidad es un resultado de la o$ser)acin misma& ?,?, -o-localidad en la inter+retaci5n de Co+en"a$ue

.n esta seccin* ado#taremos la inter#retacin de Co#enhague& >u#ongamos 0ue tenemos un eB#erimento >tern4Kerlach con dos detectores en lugar de uno* como se muestra en la figura de a$a(o& Un detector est configurado #ara registrar la #arte f*u#e de la de la funcin de onda* , el otro est configurado #ara registrar la #arte 4*do8ne& 'os detectores #ueden estar ar$itrariamente ale(ados& .n el momento en 0ue la funcin de onda cola#sa* +Eu6 im#ide a am$os detectores registrar el electrn simultneamente- .ste e(em#lo muestra 0ue ningn #roceso local #uede cola#sar la funcin de onda #or0ue tales #rocesos no #ueden im#edir las simultneas coincidencias entre los detectores& !or consiguiente* de$emos concluir 0ue el cola+so de la funci5n de onda no +uede +roducirse +or cual4uier +roceso fsico conocido /4ue son todos locales1& (.ste resultado tam$i6n #uede inferirse de los eB#erimentos de <ell4Cs#ect* )er la >eccin 1&3&)& Como la funcin de onda cola#sa so$re todas las #artes del es#acio simultneamente* es intr/nsecamente un fenmeno no4local& Cs/* cual0uier inter#retacin de la teor/a cuntica 0ue re0uiere el cola#so de la funcin de onda no es consistente con una teor/a local de la realidad* como las filosof/as del materialismo o cientifismo ()er >eccin 1&2)&

Chora su#onga 0ue ha, dos o$ser)adores* usted , ,o ()ea la figura de a$a(o)* de manera 0ue usted o$ser)a el estado 4*do8ne mientras al mismo tiem#o ,o o$ser)o el estado f*u#e& .ntonces cuando ,o o$ser)o mi detector #ara registrar IonU* usted de$e o$ser)ar su detector #ara registrar IoffU #or0ue slo ha, un electrn& Cs/* si la consciencia cola#sa la funcin de onda* de$e ser la misma consciencia la 0ue cola#sa en am$os detectores& Por consi$uiente% s5lo +uede "aber una consciencia y debe ser no-local,

.sta conclusin #uede ilustrarse #or un e(em#lo mucho ms sim#le 0ue el eB#erimento descrito anteriormente& 7osotros toda)/a su#ondremos 0ue un o$(eto es re#resentado #or una funcin de onda anterior a una o$ser)acin& Chora su#onga 0ue dos o$ser)adores hacen o$ser)aciones simultneas del mismo o$(eto cu,o color es desconocido antes de la o$ser)acin& .n este caso todos los #osi$les colores de$en re#resentarse en la funcin de onda del o$(eto antes de 0ue sea o$ser)ado& .ntonces +#or 0u6 am$os o$ser)adores o$ser)an el mismo color en lugar de 0ue cada o$ser)ador o$ser)e* #or e(em#lo* un o$(eto ro(o , el otro o$ser)e un o$(eto azul- >i la consciencia cola#sa la funcin de onda* la res#uesta de$e ser 0ue la consciencia de am$os o$ser)adores es la misma consciencia& &s% la consciencia de todos los observadores sensibles es la misma consciencia universal no-local, >i la funcin de onda se considera o$(eti)amente real , la o$ser)acin se considera su$(eti)a* la inter#retacin de Co#enhague es un e(em#lo moderno del dualismo cartesiano ()er seccin 1&3)& !ro$lema: >u#ongamos 0ue usted )i)e en la 7a)e .stelar .nter#rise , ,o )i)o en la tierra a 1 a3os luz de distancia& Cl comunicarnos entre nosotros mediante se3ales de lser de gran alcance* hemos decidido hacer o$ser)aciones simultneas en la fecha estelar 22 & #ara $uscar una nica mol6cula de hidrgeno 0ue conocemos a #artir de mediciones anteriores (no #reguntes) 0ue #rocede de la su#erno)a ti#o 1C 21""Z& 7o sa$emos si seremos ca#aces de o$ser)arla* #ero si lo hacemos* slo uno de nosotros ser ca#az de hacerlo ,a 0ue la funcin de onda re#resenta slo a esa mol6cula de hidrgeno& 'a funcin de onda de la mol6cula de hidrgeno se eBtiende #or todo el es#acio , re#resenta a una mol6cula 0ue #odr/a estar en cual0uier lugar en el es#acio& >i la mol6cula es o$ser)ada* la inter#retacin de Co#enhague dice 0ue la funcin de onda se cola#sa inmediatamente en una 0ue #uede ser o$ser)ada& .sto significa 0ue la funcin de onda se encuentra circunscrita a una #e0ue3a regin del es#acio cercana a usted o ,o* #ero no a am$os& Durante nuestra o$ser)acin* no ha, tiem#o #ara cual0uier ti#o de se3al 0ue #ase de usted a m/ ni de m/ a usted& 'a #ro#ia funcin de onda no #redice 0ui6n de nosotros o$ser)ar la

mol6cula& >lo #redice 0ue ha, una cierta #ro$a$ilidad de 0ue usted la )ea , una cierta #ro$a$ilidad de 0ue ,o la )ea& +!or 0u6 no #odemos o$ser)ar la mol6cula a la )ez- (7o diga 0ue es #or0ue slo ha, una mol6cula 4 no ha, ninguna mol6cula en a$soluto hasta 0ue es o$ser)ada& =asta entonces* slo ha, una funcin de onda&) Consideremos ahora el eB#erimento de >tern4Kerlach* #ero sin hacer referencia a la teor/a cuntica& .n este caso* no eBiste una funcin de onda antes de la o$ser)acin& .s e)idente ahora 0ue la consciencia de los o$ser)adores de$e ser la consciencia uni)ersal* si los dos o$ser)adores )en el mismo o$(eto& Cs/* siem+re 4ue su+on$amos 4ue los ob=etos s5lo a+arecen como im$enes mentales% no como ob=etos 4ue eHisten inde+endientemente% la consciencia de los observadores individuales debe ser la consciencia universal& !or su#uesto* en este e(em#lo* incluso los #ro#ios o$ser)adores de$en ser imgenes mentales& .n la )ida cotidiana* #ensamos 0ue los diferentes o$ser)adores )en el mismo o$(eto #or0ue los o$(etos estn o$(eti)amente #resentes& Cs/* nosotros somos inconscientes de 0ue la consciencia uni)ersal es la nica consciencia 0ue est o#erando& !regunta: >u#onga 0ue no ha, realidad o$(eti)a& Usted )e un o$(eto ro(o , ,o )eo un o$(eto )erde& +Cul es una #osi$le soluci/on a este conflicto!regunta: +=a, alguna manera de 0ue #ueda ser cierta la inter#retacin de Co#enhague?,*, La inter+retaci5n de los mundos mDlti+les /universos +aralelos1: Una inter+retaci5n +arcialmente ob=etiva y +arcialmente sub=etiva, .sta inter#retacin fue in)entada #or =ugh .)erett (1"3 41"D2) en 1"2% como una teor/a 0ue no necesitar/a el cola#so de la funcin de onda& \7ota $iogrfica: =ugh .)erett #u$lic su teor/a de los mundos mlti#les como tesis de su doctorado en la Uni)ersidad de !rinceton en Wohn [heeler& .n 1"2"* su teor/a fue des#reciada #or 7eils <ohr (0ue esta$a aferrado a la inter#retacin de Co#enhague)* #ero #or ese entonces .)erett ,a ha$/a de(ado la f/sica #ara unirse al !entgono #ara tra$a(ar en la in)estigacin matemtica de la #ol/tica de armas& 9s tarde cofund )arias em#resas* 0ue continuaron realizando estudios de armas #ara los militares& !romo)i el uso de la teor/a del (uego en la #ol/tica de armas* , a,ud a crear la #ol/tica de la Destruccin 9utua Csegurada (9CD) #ara e)itar 0ue los ..&UU& lancen una guerra nuclear #re)enti)a contra la UR>> , China* 0ue 6l ha$/a calculado dar/a lugar a una #6rdida inace#ta$le de )idas&] 'a teor/a de los mundos mlti#les fue #osteriormente ado#tada #or los cosmlogos #ara descri$ir el origen del uni)erso& >egn la cosmolog/a* el uni)erso eB#lot desde un #unto en el momento del $ig4$ang* hace a#roBimadamente 11 mil millones a3os& Cl #rinci#io* el uni)erso era tan #e0ue3o , su densidad tan ele)ada 0ue sus fuerzas gra)itatorias eran enormemente altas& .n tales condiciones* la gra)edad no #od/a tratarse clsicamente as/ 0ue de$/a descri$irse #or la mecnica cuntica& Cun0ue toda)/a no tenemos ninguna teor/a cuntica de la gra)edad* los f/sicos creen 0ue el origen del uni)erso de$e descri$irse #or una funcin de onda& !or definicin* en este caso* no #uede ha$er ningn o$ser)ador eBterno& >in em$argo*

no #uede ha$er cola#so de la funcin de onda* , se su#one 0ue la teor/a cuntica es correcta sin ningunas correcciones o a3adidos& 9iremos ahora el eB#erimento de >tern4Kerlach a la luz de la inter#retacin de los mundos mlti#les& Ool)amos a la funcin de onda 0ue descri$e mi o$ser)acin del detector: e c f*u#*on*,oe f 4*do8n*off*,oe 7o #uede ha$er ahora ninguna reduccin de la funcin de onda& Cm$as condiciones de$en descri$ir la realidad& 'a inter#retacin de los mundos mlti#les dice 0ue en el momento de una o$ser)acin* el mundo se escinde* o se $ifurca* , 0ue am$as $ifurcaciones continan des#u6s de la o$ser)acin& =a, un ,o en am$as $ifurcaciones& .sta inter#retacin mantiene 0ue en cada $ifurcacin* el ,o en esa $ifurcacin es consciente slo de la o$ser)acin 0ue hizo& Pa 0ue en mi mundo ,o so, consciente slo de un resultado* ,o eBisto slo en mi $ifurcacin& .n la otra $ifurcacin* el otro ,o es consciente del otro resultado& 'as dos $ifurcaciones no se comunican entre s/* as/ 0ue los dos ,oes son inconscientes uno del otro& \7ota t6cnica: >u#ongamos 0ue todo esto es )erdad* +cul es entonces la inter#retacin de , de - 'a inter#retacin #ro$a$il/stica de la teor/a cuntica dice 0ue q , q son las #ro$a$ilidades estad/sticas de cada resultado& .stas #ro$a$ilidades slo #ueden medirse haciendo muchas o$ser)aciones en sistemas id6nticos& +Eu6 #uede significar a0u/ cundo slo tenemos un sistema (el uni)erso)- <r,ce >& de [itt en 1"% #ro#uso la siguiente inter#retacin& .n la #rimera #rue$a de tal eB#erimento* am$as $ifurcaciones resultan de la o$ser)acin& >i ahora ,o hago muchas o$ser)aciones con mi a#arato en mi $ifurcacin* calcular6 #ro$a$ilidades 0ue est6n de acuerdo con q , q& C cada o$ser)acin* ha$r otra $ifurcacin 0ue tendr como resultado este ,o 0ue est en mi $ifurcacin , otro ,o 0ue est en otra $ifurcacin& >i cada uno de estos otros ,oes contina las o$ser)aciones* tam$i6n calcular #ro$a$ilidades 0ue est6n de acuerdo con q , q&] Rericos cunticos ()6ase* #or e(em#lo* 9aBimiliano >chlosshauer* Zristian Camilleri* htt#:LLarBi)&orgL!>acacheLarBi)L#dfL D 1L D 1&15 ")1&#df) se han dado cuenta de 0ue la ecuacin& 1 no es una descri#cin realista de la situacin #or0ue omite los enredamientos entre los dos t6rminos de la derecha , los t6rminos 0ue descri$en el entorno* inclu,endo las mol6culas del aire* a#aratos de f/sica* fotones* , el resto del uni)erso& Cuando estas interacciones estn incluidas* el sistema #roduce decoherencia , la interferencia entre los dos t6rminos desa#arece& >in interferencias* los t6rminos 0ue descri$en los o$(etos macrosc#icos (el detector , ,o) llegan a ser similares a una re#resentacin clsica de los o$(etos macrosc#icos* eBce#to 0ue los t6rminos toda)/a se refieren a funciones de onda en lugar de las #osiciones* )elocidades , orientaciones& Ram$i6n* #or0ue no ha ha$ido ningn cola#so* todos los t6rminos #ermanecen #resentes , todos ellos contienen interacciones con el resto del uni)erso& !or lo tanto* cada t6rmino re#resenta todo un uni)erso 0ue es mu, sutilmente diferente del uni)erso re#resentado #or el otro t6rmino& .n este sentido* la teor/a es en realidad una teor/a de los mundos mlti#les& .s fcil )er 0ue el nmero de $ifurcaciones #rolifera r#idamente mientras continan las o$ser)aciones& Cdems* ms o$ser)aciones en ms ti#os de sistemas #roducirn no slo dos

$ifurcaciones* sino muchas ms* tantas como #ermita la ecuacin de >chr?dinger& De hecho* el nmero de $ifurcaciones en cada o$ser)acin es normalmente infinito& Ram$i6n* como la teor/a de Co#enhague* la teor/a de los mundos mlti#les es no4local #or0ue todas las #artes de una $ifurcacin entera (mundo) se materializa simultneamente& 9ientras la inter#retacin de los mundos mlti#les es mu, econmica #or lo 0ue se refiere al nmero de conce#tos re0ueridos en la teor/a* es eBtremadamente eBtra)agante #or lo 0ue se refiere a la com#le(idad del mundo 0ue descri$e& Cdems* la eBistencia de las otras $ifurcaciones es intr/nsecamente in)erifica$le Y ellas se #lantean como hi#tesis meramente #ara conser)ar las matemticas de la teor/a cuntica& >on estas caracter/sticas lo 0ue ma,or/a de los f/sicos encuentran dif/cil de ace#tar& !regunta: +=a, alguna manera de 0ue la inter#retacin de los mundos mlti#les #ueda ser cierta-

?,E, La seme=anza entre la inter+retaci5n de Co+en"a$ue y la inter+retaci5n de los mundos mDlti+les .n la inter#retacin de los mundos mlti#les* des#u6s de una $ifurcacin* ,o esto, slo en mi $ifurcacin* , o$ser)o slo mi $ifurcacin& .n lo 0ue a mi concierne* las otras $ifurcaciones no estn materializadas& 'a )enta(a de los mundos mlti#les es 0ue las $ifurcaciones no4o$ser)adas #ueden descri$irse an #or funciones de onda aun0ue no sean o$ser)adas& Cs/* la teor/a cuntica no necesita ningn mecanismo de reduccin misterioso #ara deshacerse de las funciones de onda no4o$ser)adas* aun0ue se necesita algn mecanismo misterioso #ara materializar mi $ifurcacin& 'os cosmlogos creen 0ue este mecanismo misterioso #odr/a ser la consciencia e#ifenom6nica 0ue surgi des#u6s de 0ue la funcin de onda e)olucionara a ma,or com#le(idad (esto su#one 0ue el es#acio4tiem#o es o$(eti)amente real)& >i esti#ulamos 0ue las $ifurcaciones no4o$ser)adas no se materializan* las inter#retaciones de Co#enhague , de los mundos mlti#les son mu, similares* , #ara nuestros #ro#sitos #ueden considerarse e0ui)alentes& ?,', Las asombrosas im+licaciones de la no-localidad de la consciencia

.n la >eccin 5&2* )imos 0ue todos los sistemas cunticos son no4locales* no slo los de los eB#erimentos de Cs#ect , Kr?$lacher descritos en la >eccin 1&3& 'a inter#retacin de Co#enhague inclu,e las o$ser)aciones* #ero no contiene ningn mecanismo f/sico #ara la funcin de onda no4local& 'a teor/a de las )aria$le ocultas es intr/nsecamente no4local de$ido a la fuerza cuntica no4local* #ero no inclu,e las o$ser)aciones& 'a teor/a de los mundos mlti#les inclu,e las o$ser)aciones* #ero su eB#licacin #ara la no4localidad es 0ue la funcin de onda* 0ue es #uramente matemtica* no un o$(eto f/sico* es no4local& !or lo tanto* la f/sica no tiene eB#licacin alguna #ara la no4localidad de la o$ser)acin& (.sto nos recuerda al teorema de K?del* 0ue tratamos en la >eccin 2&5&) De$emos em#ezar ahora a cuestionarnos nuestras su#osiciones so$re la realidad del es#acio , del tiem#o& =a$laremos ms so$re este tema en la >eccin %&1 , el Ca#/tulo 12& Cuando )imos en las >ecciones 5&1 , 5&2* si es la consciencia lo 0ue cola#sa la funcin de onda (o 0ue materializa una $ifurcacin como )imos en la >eccin 5&%)* entonces la consciencia de$e ser no4f/sica& >i es la consciencia uni)ersal no4local* nos enfrentamos con algunas otras conclusiones de gran alcance& 'o 0ue dos o$ser)adores indi)iduales )en est determinado #or la consciencia uni)ersal* no #or algn ti#o de consciencia indi)idual 0ue #udiera eBistir& .sto se a#lica a todas nuestras #erce#ciones sensoriales sin eBce#cin& Pa 0ue todo lo 0ue nosotros #erci$imos est determinado #or la consciencia uni)ersal* no tiene ningn sentido decir 0ue ha, un mundo material inde#endiente de la consciencia& Cs/ el dualismo mente4materia est descartado& .s slo un #e0ue3o #aso su#oner eso ahora* si todas nuestras #erce#ciones sensoriales estn determinadas #or la consciencia uni)ersal* entonces tam$i6n lo estn todos nuestros #ensamientos , sentimientos #or0ue no ha, ninguna diferencia intr/nseca entre ellos (como )eremos en los Ca#/tulos " , 23)& >i todas las eB#eriencias estn determinadas #or la consciencia uni)ersal* entonces de$emos concluir 0ue nada de lo 0ue consideramos como InuestroU en nuestra )ida como indi)iduos es de )erdad nuestro& >i todo flu,e de la consciencia uni)ersal* InuestrasU )idas no son en a$soluto nuestras )idas sino 0ue son )idas de la consciencia uni)ersal& I9iU consciencia realmente no #uede ser m/a* ni tam#oco #uede ha$er li$re al$edr/o si ninguno de ImisU #ensamientos es m/o& @ncluso el #ensamiento de 0ue ,o eBisto no es m/o& Con estas asom$rosas conclusiones* nos )emos o$ligados a hacer las #reguntas* I+.Bisto realmente-U* ,* I+Eu6 so,* realmente-U Consideraremos ms tarde estas #reguntas en el curso& !regunta: +>i usted realmente su#iera 0ue es la consciencia no4local uni)ersal* an sufrir/a?,1(, La inter+retaci5n de C"risto+"er Puc"sL una inter+retaci5n mnimamente ob=etiva% mayormente sub=etiva, Christo#her Fuchs (htt#:LLarBi)&orgL!>acacheLarBi)L#dfL1 3L1 3&22 ")1&#df) est iniciando la eB#loracin de una inter#retacin 0ue no contiene ninguna funcin de onda en a$soluto& 'as #ro$a$ilidades cunticas se inter#retan como #ro$a$ilidades $a,esianas* 0ue son mediciones de estados de creencias* en contraste con el caso ms comn de #ro$a$ilidades cunticas como mediciones de las #ro#iedades f/sicas de un sistema& 'as #ro$a$ilidades $a,esianas se calculan como actualizaciones de #ro$a$ilidades #re)ias utilizando un con(unto

estndar de #rocedimientos , frmulas (htt#:LLen&8i;i#edia&orgL8i;iL<a,esiana#ro$a$ilit,)& Fuchs ha dado a estas frmulas una inter#retacin cuntica& >in las funciones de onda* la mecnica cuntica no tiene #ro$lemas o #arado(as de no4localidad* cola#so* o ramificacin& .sto* 0uizs* es el argumento ms fuerte #ara una inter#retacin su$(eti)a& \7ota histrica: el matemtico $ritnico , ministro #res$iteriano Rhomas <a,es (1% 241%51) demostr el caso es#ecial* conocido como el teorema de <a,es* del ms general J#rinci#io de la razn insuficienteJ del matemtico , astrnomo franc6s !ierre4>imon 'a#lace (1%1" 4 1D2%)&] ?,11, La inter+retaci5n +uramente sub=etiva .n f/sica* la realidad o$(eti)a se define como a0uella 0ue eBiste tanto si est siendo o$ser)ada como si no& Un #ro$lema fundamental con esta definicin es 0ue nunca #uede ser )erificada mediante la o$ser)acin #or0ue todas nuestras o$ser)aciones* sin eBce#cin* son #uramente su$(eti)as , nunca #ueden ir ms all de la mente ()er seccin 1&1)& 'a f/sica clsica se su#one 0ue descri$e la realidad o$(eti)a tal como es ()er seccin 2&2)& .Biste un am#lio acuerdo entre los f/sicos de lo 0ue es la realidad clsica o$(eti)a& >in em$argo* la teor/a cuntica es #uramente matemtica , re0uiere una inter#retacin 0ue se relaciona con alguna forma de realidad ()6ase la seccin 5&1&)& 'a ma,or/a de las inter#retaciones se refieren a la teor/a de algn ti#o de realidad o$(eti)a* incluso si la realidad consiste slo de estados cere$rales o$(eti)amente reales& !uesto 0ue ha, muchas inter#retaciones , #or lo tanto muchas realidades o$(eti)as* +cmo )amos a sa$er cul es la correctaComo )imos en la >eccin 1&1* la interferencia sugiere 0ue las ondas f/sicas estn interfiriendo* est6n o no identificadas con la funcin de onda& @dentificarlas con la funcin de onda es tentador #or0ue #roducen el mismo modelo de interferencia 0ue la funcin de onda #roducir/a si fuera un o$(eto f/sico& >in em$argo* esto nos lle)a a la no4localidad no4f/sica* cola#so* o $ifurcacin& Euizs este dilema es la manera de la 7aturaleza de insinuarnos 0ue no ha, tal cosa como una realidad f/sica eBterna& .n la seccin 5&1&3* hemos mencionado la #osi$ilidad de 0ue la funcin de onda no es una onda f/sica* sino slo una herramienta #ara el clculo de las #ro$a$ilidades #ara ciertos e)entos es#ec/ficos 0ue de$en o$ser)arse& >i esto es as/* no ha, onda cuntica eBterna* ,a sea antes o des#u6s de una o$ser)acin& Dado 0ue la funcin de onda slo refle(a el conocimiento de una situacin , nada ms* #odemos llamar a esto una inter#retacin e#istemolgica& Unos cuantos f/sicos sostienen este #unto de )ista #or0ue e)ita todos los #ro$lemas de la no4localidad* el cola#so , la $ifurcacin (HGuantum $heor& "eeds "o IInterpretation5U #or Christo#her Fuchs , Csher !eres* !h,sics Roda,* 9arzo de 2 * !g&% * , HLettersJ* en !h,sics Roda,* >e#tiem$re de 2 * !g& 11)& Atro #unto de )ista* eB#uesto #or Da)id

9ermin* IEhat5s Bad 7bout $his (abitU* !h,sics Roda,* 9a,o 2 "* #&D* declara 0ue todas nuestras teror/as re#resentan slo nuestro estado de conocimiento* #ero no necesitan descri$ir la realidad como es& .stos f/sicos no niegan la #osi$ilidad de la eBistencia de una realidad eBterna inde#endiente de la 0ue #erci$e un o$ser)ador* #ero no declaran cual ser/a su rele)ancia& .s fundamental #ara la asuncin de una realidad o$(eti)a* es la su#osicin de lo 0ue eBiste el es#acio4tiem#o& .n la teor/a cuntica* el es#acio4tiem#o es el conteBto de a$soluta e inmuta$le en el 0ue todo sucede& .n la relati)idad general (teor/a de la gra)edad* )er >eccin 2&5)* es#acio* tiem#o* materia , energ/a* de#enden el uno del otro , son el contenido de la teor/a& 'as dos teor/as son incom#ati$les #or0ue el conteBto no es a$soluta contenido relati)o& !or lo tanto* una teor/a unificada de la gra)edad cuntica no ha sido encontrada , 0ue #ro$a$lemente no se encontrar a menos 0ue el conteBto , el contenido de alguna manera se #ueden conciliar& Una manera de resol)er esta incom#ati$ilidad es )er 0ue el es#acio4tiem#o es #uramente su$(eti)o , no o$(eti)o ()6ase la seccin 12&1)& >i el es#acio4tiem#o es un conce#to en la mente ms 0ue el conteBto de la mente* entonces la realidad o$(eti)a es tam$i6n un conce#to* #or0ue la se#aracin entre los o$(etos 0ue se #roducen en el es#acio4tiem#o& .ste #unto de )ista es consistente con la ense3anza de la no4dualidad* en el 0ue la se#aracin es conce#tual* no es real ()6ase el ca#/tulo ")& Una inter#retacin su$(eti)a de la teor/a cuntica relacionar/a la teor/a con los estados de la mente (no con los estados del cere$ro) , #or consiguiente e)itar/a los #ro$lemas de la realidad o$(eti)a& .star/a relacionada con la filosof/a del idealismo* la filosof/a de 0ue todo es consciencia , no ha, nada ms 0ue consciencia ()er >eccin 1&1)* #ero no es e0ui)alente a ella* #or0ue la inter#retacin su$(eti)a no tiene nada 0ue decir so$re la consciencia #ura& Una inter#retacin su$(eti)a ser/a una inter#retacin e#istemolgica* es decir* una inter#retacin en t6rminos de conocimiento su$(eti)o* mientras 0ue todas las dems inter#retaciones son ontolgicas* es decir* son teor/as de la eBistencia o$(eti)a& 'a inter#retacin de Christo#her Fuchs , otros ()er >eccin 5&1 ) es slo en #arte su$(eti)a* ,a 0ue se su#one 0ue ha, un sistema cuntico o$(eti)o a #esar de 0ue todo lo 0ue #odemos sa$er so$re 6l es su$(eti)o& .l nico f/sico en funciones 0ue conozco 0ue dice 0ue el uni)erso es #uramente mental es Richard Conn =enr, (htt#:LL888&ne8dualism&orgL#a#ersLR&=enr,L135 2"a&html)& @ncluso si no ha, una realidad o$(eti)a #uede ha$er otras mentes& Cl igual 0ue con la realidad o$(eti)a* no #odemos demostrar o$(eti)amente 0ue eBisten otras mentes #or0ue el contenido de ellas (#ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones cor#orales* #erce#ciones) no son directamente #erci$idas #or nosotros& 7osotros slo #odemos inferir o intuir 0ue eBisten& 7ormalmente su#onemos 0ue ha, al menos dos mentes* la m/a , la tu,a& .ntonces* +cmo se comunican nuestras mentes- .n ausencia de la realidad o$(eti)a* no #uede ha$er ningn mecanismo f/sico #ara la comunicacin* as/ 0ue #odemos decir 0ue si las mentes #ueden comunicarse entre s/* no #ueden estar )erdaderamente se#aradas una de otra& Cdems* la comunicacin re0uiere de un lengua(e 4 #ero el lengua(e 0ue utilizamos es el de la realidad o$(eti)a& Cs/ 0ue* incluso en la inter#retacin su$(eti)a* Gusamos el lengua(e o$(eti)oH .sto re0uiere un acuerdo so$re las definiciones de los Jo$(etosJ o$ser)ados* la com#aracin de las o$ser)aciones* , el acuerdo so$re los resultados de las o$ser)aciones ()6ase la seccin 1&1)&

7o #odemos #ro$ar la eBistencia de una realidad o$(eti)a eBterna* #or0ue todas nuestras eB#eriencias son #uramente su$(eti)as , #ueden ser eB#licadas en t6rminos #uramente su$(eti)os sin in)ocar el conce#to de una realidad o$(eti)a& >u#oniendo 0ue no ha, una realidad eBterna* nuestros conce#tos de la naturaleza estn limitados #or el ti#o de eB#erimentos 0ue hacemos , #or el ti#o de teor/a 0ue usamos #ara inter#retarlos& 7uestra imagen actual del mundo microsc#ico como un con(unto de tomos* mol6culas , #art/culas elementales est determinada de una manera esencial #or estos l/mites& Radicalmente diferentes ti#os de eB#erimentos , teor/as #odr/an #roducir una clase radicalmente diferente de imagen& 'as tres clases generales de inter#retacin de la teor/a cuntica son los siguientes: 1) !uramente o$(eti)a& .n la f/sica clsica* esto ser/a una inter#retacin #uramente materialista& .n la f/sica cuntica* #odr/a ser una inter#retacin de las )aria$les ocultas* o una inter#retacin de los mundos mlti#les cuando no ha, o$ser)adores* como en el origen del uni)erso& >i la consciencia eBiste* es un e#ifenmeno del mundo material , no tiene ninguna mediacin& .l mundo material determina todas nuestras eB#eriencias& 2) !arte o$(eti)a , #arte su$(eti)a& Clsicamente* esta ser/a una inter#retacin dualista cartesiana* o cuer#oLmente& .n la f/sica cuntica* #odr/a ser una inter#retacin de Co#enhague* si la consciencia cola#sa la funcin de onda* o una inter#retacin de los mundos mlti#les* si la consciencia #ro)oca una $ifurcacin& .n am$os casos* es la consciencia la 0ue manifiesta el mundo material& 3) !uramente su$(eti)a& Clsicamente* esta ser/a una inter#retacin idealista* como la de !latn o de <er;ele,& .n la f/sica cuntica* una inter#retacin #uramente su$(eti)a no necesita tener una funcin de onda* #ero si la tu)iera* la funcin de onda ser/a #uramente una herramienta #ara calcular la #ro$a$ilidad de 0ue una eB#eriencia su$(eti)a #odr/a ocurrir& +Cmo ser/a su )ida diferente si cada una de las tres diferentes inter#retaciones fuera cierta?,12, QLa fsica es el estudio de la menteR Como ,a comentamos en la seccin 1&1* ,a 0ue toda nuestra eB#eriencia es su$(eti)a* es e)idente 0ue la eBistencia de una realidad eBterna nunca #uede ser #ro$ada ni refutada #or lo 0ue slo #uede ser una hi#tesis metaf/sica& !or otra #arte* si la realidad o$(eti)a no #uede ser o$ser)ada* no #uede afectar a ninguna o$ser)acin& !or lo tanto* el conce#to de una realidad eBterna es a la )ez insosteni$le e in(ustificado& >in em$argo* a #esar de 0ue una realidad eBterna #uede en s/ misma no tener ningn efecto* el conce#to de ella ciertamente s/ #uede& De hecho* en el ca#/tulo " )eremos 0ue es este conce#to el 0ue causa todo el sufrimiento 0ue ha,& .s irnico #ensar 0ue el estudio cuidadoso* minucioso* em#/rico , terico de la realidad f/sica eBterna* 0ue es lo 0ue llamamos f/sica* G#odr/a lle)ar a la conclusin de 0ue no ha, tal realidadH G!arece 0ue la hi#tesis de la realidad eBterna contiene las semillas de su #ro#ia destruccinH 'o 0ue los f/sicos realmente hacen es estudiar sus #ro#ias mentes* ,a 0ue es el nico lugar donde los o$(etos estn #resentes& Euizs el dominio de la f/sica algn d/a cam$ie de la o$(eti)idad a la su$(eti)idad* , los f/sicos comenzarn a ace#tar a los sa$ios como amigos en lugar de )erlos con desconfianza&

!reguntas: >u#oniendo 0ue no ha, ms consciencia 0ue la consciencia uni)ersal no4local* +cul #odr/a ser la definicin de la mente- >i deducimos 0ue ha, tales cosas como mentes diferentes* +cul es la $ase de esta deduccin- +!or 0u6 #arece tan con)incente- +>er/a la hi#tesis de una realidad o$(eti)a tan con)incente- >i es as/* +#or 0u6- >i no* +#or 0u6 no.(ercicio: >ea consciente de su sentido de conciencia& +.s un #ensamiento o sentimiento* o ninguno de ellos- +!uede estar #resente sin #ensamientos o sentimientos- +!ueden los #ensamientos o sentimientos estar #resentes sin ella- G9ire hacia adentro , use su intuicinH

Parte 2, La metafsica de la no-dualidad

Prefacio a la Parte 2, 'a !arte 1 de#endi en gran medida de la lgica #ara eB#licar sus argumentos& >in em$argo* a fin de com#render la !arte 2* de$emos in)ocar la intuicin as/ como la lgica* #or0ue se3ala hacia a0uello 0ue no #uede descri$irse lgicamente& Clgunas #artes son cient/ficamente #lausi$les , finalmente #ro$adas eB#erimentalmente* otras #artes son cient/ficamente seductoras #ero nunca #ueden ser #ro$adas* algunas #artes son )erifica$les #or nuestra #ro#ia eB#eriencia* otras son ace#ta$les slo si el sa$io 0ue las ense3a es de confianza* , otras #artes no #ueden ni si0uiera llegar a com#renderse hasta 0ue ocurre la iluminacin& Oisto en con(unto* este material es un #uente entre la ciencia , la filosof/a de la !arte 1 #or un lado* , las ense3anzas de la !arte 3 #or el otro& >e trata de un intento de conce#tualizar algo 0ue #or su #ro#ia naturaleza no #uede ser conce#tualizado& .n esta #arte e)aluamos los escritos del f/sico Cmit Kos8ami: $asados en gran medida en los escritos de Ramesh <alse;ar , [ei [u [ei* 0ue son dos de los #ocos maestros es#irituales contem#orneos 0ue se deleitan en la metaf/sica: e)aluamos la #o#ular ense3anza es#iritual 0ue fue eB#resada en como Un +urso de #ilagrosK , citamos algn material de la #sicolog/a con)encional , la filosof/a oriental no4dual&

Ca+tulo *, 7esumen y evaluaci5n de la inter+retaci5n de la teora cuntica de &mit Mos.ami en el idealismo monista
*,1, La fsica de idealismo monista =asta ahora* a eBce#cin de la inter#retacin su$(eti)a de la teor/a cuntica* la f/sica de la 0ue hemos estado ha$lando se $asa en el conce#to de una realidad eBterior , o$(eti)a* )erificada #or o$ser)aciones eB#erimentales ,* siem#re 0ue la inter#retacin alternati)a de la teor/a cuntica 0ue fue #resentada se inclu,a* #ro$a$lemente reci$ir el acuerdo de consenso entre la ma,or/a de los f/sicos& >in em$argo* el #resente ca#/tulo es mucho ms es#eculati)o& .n 6l #resentamos algunos de los resultados del li$ro de Cmit Kos8ami de 1""3* $he Sel'-7)are Universe& Oeremos 0ue Kos8ami asume la )alidez del conce#to de una realidad o$(eti)a* #ero se )e forzado a una dudosa am#liacin de este conce#to en un m$ito 0ue es inmensura$le , no )erifica$le* el m$ito trascendental& Citamos la teor/a de Kos8ami como un $uen e(em#lo del dilema 0ue resulta cuando se #ostula una teor/a o$(eti)a #ara eB#licar la eB#eriencia su$(eti)a& Kos8ami intenta #oner su teor/a cuntica de la consciencia en el conteBto general del idealismo monista ()er >eccin 1&1)& Cl hacerlo* 6l #ostula 0ue la consciencia tiene la siguiente estructura: a) 'a consciencia* el fundamento de todo ser* es #rimordial&

$) 'a consciencia contiene los tres reinos siguientes: los dos reinos inmanentes* 0ue son el mundo de la materia , el mundo de los fenmenos mentales: , el reino trascendental& Rodos estos reinos eBisten dentro de , como la consciencia* , #or lo tanto no ha, nada fuera de la consciencia& c) .l reino trascendental es la fuente de los reinos inmanentes& .n su teor/a* los reinos inmanentes son la manifestacin fenom6nica del reino trascendental .l idealismo tradicional sostiene 0ue la consciencia es la realidad #rimordial* , 0ue todos los o$(etos* ,a sea material o mental* son o$(etos dentro de la consciencia& >in em$argo* no eB#lica cmo surge el su(eto indi)idual o eB#erimentador en la eB#eriencia su(eto4o$(eto& @ncluso el idealismo monista tradicional* sin em$argo* afirma 0ue la consciencia del su(eto indi)idual es id6ntica a la consciencia 0ue es el fundamento de todo ser& .l sentido de se#aracin 0ue nosotros #erci$imos es una ilusin* como siem#re ha sido rei)indicado #or los sa$ios& 'os sa$ios #roclaman 0ue la se#aracin no eBiste en la realidad& 'a ignorancia de nuestra )erdadera naturaleza nos da la ilusin de estar se#arados* , este sentido de estar se#arado es la $ase de todo nuestro sufrimiento ()er el Ca#/tulo 11)& .l idealismo monista nos dice 0ue el sentido de se#aracin es ilusorio* #ero la inter#retacin de la teor/a cuntica de Kos8ami dentro del idealismo monista )a ms all #retendiendo eB#licar cmo surge la ilusin& Como )imos en la >eccin 5&"* si la funcin de onda cola#sa en el mecanismo de manifestacin* de$e ser simultneo en todas #artes& >in em$argo* en una teor/a o$(eti)a* +cmo #uede manifestarse en todas #artes al mismo tiem#o sin )iolar la localidad de .instein- Kos8ami res#onde 0ue* en el idealismo monista* el cola#so de la funcin de onda no sucede en el es#acio4tiem#o #or0ue el cola#so de la funcin de onda es lo 0ue manifiesta el es#acio4tiem#o& >ostiene 0ue la funcin de onda no eBiste en el es#acio4tiem#o* sino en un dominio trascendental& !or lo tanto* el cola#so de la funcin de onda no )iola la localidad de .instein& 7o de$e #ensarse 0ue el reino trascendental est incluido o forma #arte del mundo f/sico del es#acio4tiem#o& Rrascendental* en este conteBto* significa ausencia de es#acio4tiem#o& .l reino trascendental no #uede ser localizado o #erci$ido& !uede ser se3alado #ero slo se3alando hacia a0uello fuera de todo lo 0ue es #erci$ido Y no esto* no a0uello* nada conocido* nada 0ue #ueda conocerse& Recordemos 0ue* en nuestra ada#tacin de la alegor/a de la ca)erna de !latn ()er >eccin 1&1)* el mundo material se com#one de las som$ras de los ar0ueti#os transcendentales de !latn& .n la imagen de Kos8ami* las funciones de onda son el e0ui)alente de los ar0ueti#os transcendentales& 'a consciencia manifiesta lo inmanente desde lo trascendente mediante el cola#so de la funcin de onda& Rodo esto sucede com#letamente dentro de la consciencia& *,2, El $ato de c"r;din$er nos vuelve a visitar Recordamos 0ue la #arado(a del gato (>eccin 1&2) fue in)entada #or >chr?dinger #ara

se3alar las eBtra3as consecuencias de la com$inacin de lo microsc#ico con lo macrosc#ico de tal manera 0ue am$os de$en incluirse en la funcin de onda& Oamos a eBaminar esta #arado(a& Un tomo radiacti)o* un contador de Keiger* un frasco de gas )enenoso* , un gato estn en una ca(a& .l tomo tiene un 2 h de #ro$a$ilidades de desintegrarse en un minuto& >i se desintegra* el contador Keiger se dis#ara* #ro)ocando 0ue el )eneno sea li$erado , el gato muera& >i no se desintegra* el gato sigue )i)o des#u6s de un minuto& .n un minuto* miro #ara )er si el gato est )i)o o muerto& >u#ongamos 0ue todo lo 0ue ha, en la ca(a #uede ser descrito #or la teor/a cuntica* as/ 0ue antes de mirar no ha, nada ms 0ue una funcin de onda& 'a funcin de onda contiene una su#er#osicin de dos t6rminos* uno 0ue descri$e un gato muerto , otro 0ue descri$e un gato )i)o& Cntes de mirar* no ha, un gato muerto ni un gato )i)o& Cuando miro* no )eo una su#er#osicin* )eo un gato muerto o un gato )i)o& 'a #arte de la funcin de onda del gato muerto re#resenta* con creciente #ro$a$ilidad* a un gato 0ue #uede ha$er muerto en cual0uier momento antes de un minuto& 'a inter#retacin idealista de Kos8ami afirma 0ue* antes de la o$ser)acin* el gato se encuentra en una su#er#osicin de estados )i)o , muerto , esta su#er#osicin se cola#sa con nuestra o$ser)acin& .sto es similar a la inter#retacin de Co#enhague* sal)o 0ue en el caso idealista* la su#er#osicin de estados se da en el reino trascendental* mientras 0ue en el caso ortodoBo* la su#er#osicin se da en el es#acio4tiem#o& Cual0uier o$ser)ador consciente incluido el #ro#io gato* o incluso una cucaracha en la ca(a* #uede cola#sar la funcin de funcin de onda& Diferentes o$ser)aciones* ,a sean #or el mismo o #or diferentes o$ser)adores* #or lo general tienen diferentes resultados* #ero slo dentro de los l/mites #ermitidos #or la teor/a cuntica , las #ro$a$ilidades dadas #or ella& \7ota t6cnica: .sta discusin ignora los efectos de los #rocesos de decoherencia 0ue #ueden ocurrir antes de una o$ser)acin ()er >eccin 5&%)& 'a teor/a de la decoherencia es una teor/a de los mundos mlti#les 0ue* #ara nuestros #ro#sitos* #uede ser considerada e0ui)alente a la inter#retacin de Co#enhague ()er >eccin 5&D)&] >u#ongamos 0ue dos o$ser)adores miran al mismo tiem#o en una ca(a en la 0ue la funcin de funcin de onda toda)/a no se ha cola#sado& +Eu6 o$ser)ador cola#sa la funcin de funcin de onda- .s la misma #arado(a 0ue la de los dos detectores , dos o$ser)adores del eB#erimento de >tern4Kerlach descrito en la >eccin 5&2& 'a nica solucin es 0ue la consciencia 0ue cola#sa la funcin de funcin de onda de$e ser unitaria , no4local (uni)ersal)& .sto significa 0ue lo 0ue #arece ser la consciencia indi)idual es en realidad la consciencia uni)ersal& .n otras #ala$ras* la consciencia 0ue creo 0ue es m/a es id6ntica a la consciencia 0ue usted cree 0ue es su,a& .sto no significa 0ue el contenido de mi mente es el mismo 0ue el contenido de tu mente& .stos son indi)iduales , de#enden de cada uno de nuestros mecanismos sensoriales indi)iduales* estructura del cere$ro* , condicionamiento& .n la teor/a cuntica* la o$ser)acin no es un #roceso continuo* sino 0ue es como una secuencia r#ida de o$ser)aciones de imgenes instantneas diferenciadas& I.ntreU las sucesi)as o$ser)aciones* slo ha, la funcin de funcin de onda* en la ma,or/a de los casos mu, com#le(a& .sta funcin de onda inclu,e no slo el mundo eBterior* sino tam$i6n nuestro cuer#o4mente& .l cam$io slo se #roduce IentreU las o$ser)aciones* #ero recuerde 0ue* de acuerdo con Kos8ami* la funcin de onda IentreU las o$ser)aciones eBiste en el reino

trascendental fuera de tiem#o* #or lo 0ue el cam$io realmente se #roduce discontinuamente en el tiem#o& >lo la funcin de onda #uede cam$iar , cam$ia de acuerdo con la teor/a cuntica& \!or e(em#lo* la )isin humana no #uede discernir ms de 2 imgenes diferentes #or segundo* lo 0ue corres#onde a alrededor de 2 ms #or imagen& 'as #el/culas se ruedan a 21 3 fotogramas #or segundo de modo 0ue el mo)imiento #arece ser contino en lugar de #ar#adeante& .n la filosof/a clsica hind* la duracin de una o$ser)acin diferenciada se llama 0shana* 0ue se esta$lece en 1L12 min o 1L%2 s* )er htt#:LL888&theosociet,&orgL#asadenaLetglossL;e4;z& htm)&] .(ercicio: .ncuentre un lugar tran0uilo , cierre los o(os& Conc6ntrese en las sensaciones de su cuer#o* en #articular en las manos o #ies& Oea si usted siente una sensacin de hormigueo en esas #artes& +Cree usted 0ue esto es una e)idencia de 0ue las sensaciones son diferenciadas en lugar de continuas- Chora* con los o(os an cerrados* c6ntrese en su cam#o )isual& +Oe usted las #e0ue3as fluctuaciones granuladas- +Cree usted 0ue estas son #rue$a de 0ue las sensaciones son diferenciadas en lugar de continuas!regunta: Cuando usted )e una escena en cmara lenta en una #el/cula* +#or 0u6 #arece ser continua en lugar de #ar#adeante.n la actualidad* no ha, #rue$as de 0ue la teor/a cuntica no #ueda* en #rinci#io* descri$ir cual0uier o$(eto f/sico* incluidos gatos , nuestros #ro#ios cuer#os& .n cosmolog/a* incluso todo el #rinci#io del uni)erso se cree 0ue ha sido re#resentado #or una funcin de onda& .sta es una enorme eBtra#olacin a #artir de los ms com#le(os* #ero an relati)amente sim#les* o$(etos 0ue se ha demostrado eB#erimentalmente 0ue o$edecen la teor/a cuntica ()er >eccin 1&2)& >in em$argo* en este ca#/tulo )amos a su#oner 0ue todo en el mundo f/sico es mecnica cuntica& 7o o$stante* de$emos tener en cuenta 0ue esta su#osicin ignora las dificultades en la inter#retacin de la teor/a cuntica , en la resolucin de sus #arado(as* como se eB#lica en el Ca#/tulo 5& *,3, El mundo en el idealismo Chora nos enfrentamos al #ro$lema de com#render cmo surgi el mundo IeBternoU& >i el uni)erso es una funcin de onda en el dominio trascendental IhastaU la #rimera o$ser)acin consciente* , el dominio trascendental se encuentra fuera del es#acio4tiem#o* entonces el tiem#o mismo no eBiste hasta 0ue comienzan las o$ser)aciones& .l es#acio4tiem#o* el uni)erso o$ser)ado* , el sistema sensorio4cere$ral* se manifiestan todos al mismo tiem#o& .sto no se #roduce Ihasta 0ueU la funcin de onda de un sistema sensorio4cere$ral lo suficientemente com#le(o est #resente de modo 0ue un ser consciente , sensi$le #ueda manifestarse simultneamente con la o$ser)acin& .n realidad* este #roceso se est #roduciendo constantemente: el es#acio4tiem#o* los o$(etos 0ue o$ser)an , los o$(etos o$ser)ados estn constante , simultneamente siendo materializados #or el cola#so de la funcin de onda* )6ase la Figura 1& !regunta: +Cul es la e)idencia de la creacin constante , simultnea del es#acio4tiem#o* la o$ser)acin de o$(etos , los o$(etos o$ser)ados- +Cul es la e)idencia en contra de ella'a consciencia no4local cola#sa la funcin de onda& .l es#acio4tiem#o* los o$(etos #erci$idos*

, los o$(etos de #erce#cin a#arecen simultneamente& 'os o$(etos eBternos #erci$idos* muchos de los cuales son tam$i6n o$(etos de #erce#cin* forman la realidad eBterna* o$(eti)a , em#/rica& .stos o$(etos son macrosc#icos , clsicos: #or lo 0ue no tienen esencialmente incertidum$res en la #osicin , )elocidad& !arecen ser esta$les #or0ue* mientras 0ue sus funciones de de onda cam$ian IentreU o$ser)aciones* dentro del tiem#o #erci$ido esto ocurre lentamente& 'a #erce#cin de o$(etos deri)a su auto4consciencia de la consciencia uni)ersal no4local* 0ue los materializa& Oeremos ms adelante cmo sucede esto&

Figura 1& 9anifestacin de la ca#acidad de sentir #or el cola#so de la funcin de onda&

.l uni)erso se crea a s/ mismo o$ser)ndose as s/ mismo (W&C& [heeler* 1"%2) *,), El cerebro clsico-cuntico

7inguna de las filosof/as idealistas tradicionales eB#lica cmo surge la eB#eriencia del I,oU #ersonal& .sta es una eB#eriencia tan #ersistente , con)incente 0ue de$e ser eB#licada& Kos8ami #ro#one un modelo de cere$ro4mente 0ue tiene una #arte cuntica , una #arte clsica 0ue se aco#lan& !ara (ustificar la #arte cuntica del cere$ro4mente* Kos8ami o$ser)a 0ue la mente tiene )arias #ro#iedades cunticas:
a) 'a incertidum$re , la com#lementariedad& Un #ensamiento tiene rasgo* 0ue es contenido instantneo* anlogo a la #osicin de una #art/cula& Ram$i6n tiene asociacin* 0ue es mo)imiento* anlogo a la )elocidad (o momento) de una #art/cula& Un #ensamiento ocurre en el m$ito de la consciencia* 0ue es anloga al es#acio& Rasgo , asociacin son com#lementarios& >i nos concentramos en uno , lo identificamos claramente (#e0ue3a incertidum$re)* tendemos a #erder de )ista el otro (gran incertidum$re)& $) 'a discontinuidad* o saltos& !or e(em#lo* en el #ensamiento creati)o* a#arecen nue)os conce#tos discontinuamente& c) 7o4localidad& 'as correlaciones en las o$ser)aciones de diferentes o$ser)adores es una forma de no4localidad ()er >eccin 1&3)& d) >u#er#osicin& .B#erimentos #sicolgicos #or C&W& 9arcel \ +onscious and preconscious recognition o' pol&semous )ords4 locating the selective e''ects o' prior verbal conte1t@ in 7ttention and Per'ormance VIII ;<=AL?* (.d&* 7ic;erson R>)]* demasiado com#licados #ara tratarse a0u/* #ueden inter#retarse desde el #unto de )ista de un modelo del cere$ro del su(eto 0ue eBiste en una su#er#osicin de #osi$ilidades hasta 0ue el su(eto reconoce el o$(eto&

.(ercicio: Cierre los o(os , o$ser)e los #ensamientos 0ue )an , )ienen en su mente& .n #rimer lugar* conc6ntrese en una imagen en la mente& +'a concentracin en la imagen tiende a fi(arla en un lugar #ara 0ue no desa#arezcaChora conc6ntrese en el flu(o de #ensamientos sin seleccionar ninguno& +'a concentracin en el flu(o (el mo)imiento) tiende a desdi$u(ar los rasgos de cada uno de los #ensamientos-

.n el modelo de Kos8ami* el cere$ro* com#uesto de am$as #artes clsica , cuntica* eBiste como una funcin de onda en el dominio trascendental (no en el es#acio4tiem#o) Ihasta 0ueU se materializa el cola#so de la funcin de onda& \!iense en el eB#erimento de >tern4Kerlach o en la #arado(a del eB#erimento del gato de >chr?dinger& ICntesU del cola#so* los estados cunticos de la #arte cuntica (el es#/n o ncleo radiacti)o) estn unidos a los estados clsicamente se#arados de la #arte clsica (IonU o IoffU del detector del es#/n* o )i)o o muerto de la com$inacin de #art/culas detector4gato) #ara formar una su#er#osicin cuntica en el dominio trascendental&] 'a consciencia no4local cola#sa la funcin de onda de todo el sistema en uno de los estados #ermitidos #or la #arte clsica& 'a mente se com#one de las eB#eriencias de estos estados f/sicos cola#sados del cere$ro* no de los #ro#ios estados& 'a #resencia de la #arte cuntica del cere$ro #ro#orciona un gran* , #osi$lemente infinito* nmero de #osi$ilidades a dis#osicin de la #arte clsica& (.n nuestras analog/as sim#les* las nicas #osi$ilidades fueron los estados es#/n4u# , es#/n4do8n en el eB#erimento de >tern4Kerlach* , los estados de desintegracin , no4desintegracin del ncleo radiacti)o en el

e(em#lo del gato de >chr?dinger&) Roda la creati)idad , originalidad 0ue el cere$ro tiene )iene de la #arte cuntica* )er la Figura 2&

\cou#ling c unin o aco#lamiento]

Figura 2& 9odelo clsico4cuntico del cere$ro&

Cl igual 0ue en nuestras analog/as* la #resencia de la #arte clsica es necesaria #ara 0ue se #roduzca el cola#so , #ara #ro#orcionar los estados de eB#eriencia definiti)os& .n nuestras analog/as* estos estados definiti)os fueron los estados o$ser)ados del detector4on o detector4off* , gato4)i)o o gato4muerto& >lo los estados de la #arte clsica #ueden ser eB#erimentados #or la consciencia* eBactamente como en estas analog/as& .stos estados clsicos de$e ser distintos , no4su#er#uesto #ara 0ue se corres#ondan con nuestra eB#eriencia de slo un suceso distinto a la )ez& Ram$i6n de$en ser estados de memoria* 0ue son estados irre)ersi$les en el tiem#o (0ue resultan de la eB#eriencia del a)ance del tiem#o)* con funciones de onda 0ue cam$ian mu, lentamente #ara 0ue se hagan los registros constantes de los sucesos cola#sados* lo 0ue lle)a a un sentido de continuidad en nuestras eB#eriencias& 'a #arte clsica funciona com#letamente de forma determinista al igual 0ue cual0uier m0uina clsica& 'os estados cunticos de las dos #artes del cere$ro se re#resentan en la Figura 3&

Figura 3& 'os estados clsico4cunticos del cere$ro

'a consciencia unitaria no4local elige ()er la >eccin %&") el estado 0ue eB#erimentar* #ero como la #arte clsica est localizada , aislada* la eB#eriencia de los estados cere$rales definiti)os es local e indi)idual& Cun0ue somos conscientes de la eB#eriencia de un suceso* somos inconscientes de la eleccin del #roceso 0ue cola#sa la funcin de onda 0ue resulta del suceso* es decir* la eleccin se hace inconscientemente& .sto es claramente as/ cuando estamos #asi)amente )iendo #asar los sucesos de modo 0ue la secuencia tem#oral #arece a)anzar #os s/ misma sin nuestra inter)encin& >in em$argo* es incluso cierto cuando creemos 0ue nosotros tomamos las decisiones ()er >eccin 2&")& >in una #arte cuntica 0ue se aco#le a una #arte clsica no ha$r/a mundo de o$(etos #erci$idos& Cm$as #artes del cere$ro son necesarias #ara 0ue ocurra el cola#so de la funcin de onda& *,>, Las +arado=as y las =erar4uas enredadas 7ormalmente* slo nos identificamos con las eB#eriencias asociadas a un cere$ro4cuer#o& Con el fin de eB#licar cmo la consciencia uni)ersal #odr/a identificarse con un o$(eto f/sico (el con(unto de la estructura sensorial del mecanismo4cere$ro)* Kos8ami utiliza el conce#to de una (erar0u/a enredada 0ue tom #restado des li$ro de 1"D de Douglas =ofstadter* 3Mdel@ %scher@ and Bach4 7n %ternal 3oleen Braid & Dio la siguiente analog/a con el fin de ilustrar este conce#to:
!rimero introduciremos el conce#to de los ti#os lgicos& Un e(em#lo de ti#os lgicos es la siguiente: 1& !ersonas 0ue hacen declaraciones 2& Declaraciones Un elemento 0ue define el conteBto #ara otro elemento es de un ti#o lgico su#erior 0ue el del otro elemento& .n el e(em#lo anterior* el #rimer elemento se identifica con los o$(etos (#ersonas) 0ue definen el conteBto #ara el segundo elemento (las declaraciones 0ue hacen las #ersonas)& !or lo tanto* las #ersonas son de un ti#o lgico su#erior 0ue las declaraciones& 'uego definimos un sistema auto4referencial& Un e(em#lo es la siguiente: 1& 'a siguiente declaracin es )erdadera& 2& 'a anterior declaracin es )erdadera& Cm$os elementos son del mismo ti#o lgico* ,a 0ue am$os son declaraciones& >in em$argo* se refieren el uno al otro* haciendo 0ue el sistema sea auto4referencial& Cdems* las declaraciones se refuerzan mutuamente* fortaleciendo la )alidez de cada una& Chora consideremos un sistema #arad(ico de elementos del mismo ti#o lgico: 1& 'a siguiente declaracin es )erdadera& 2& 'a anterior declaracin es falsa& >i la #rimera declaracin es )erdadera* la segunda declaracin hace 0ue sea falsa* etc&* lo 0ue conduce a una infinita serie de conclusiones o#uestas& .sta es una #arado(a& Rodas las #arado(as lgicas se deri)an de los sistemas auto4referenciales* es decir* sistemas 0ue se refieren a s/ mismos en lugar de referirse a algo fuera de s/ mismos& !odemos reformular tanto los sistemas #arad(icos , de refuerzo como declaraciones nicas:

3& .sta declaracin es )erdadera (refuerzo)& 1& .sta declaracin es falsa (serie #arad(ica infinita)& Chora consideremos el siguiente sistema auto4referencial: 2& Po so, un mentiroso& Oamos a considerar tres inter#retaciones alternati)as de esta declaracin& a) >i el IPoU es la #ro#ia declaracin* entonces esto no mezcla ti#os lgicos , es e0ui)alente a la serie #arad(ica infinita de la declaracin nmero 1 anterior& $) >in em$argo* si ,o so, la #ersona 0ue hace la declaracin* so, de un ti#o lgico su#erior (Po so, el conteBto de) la declaracin 0ue esto, haciendo& Chora no es necesario 0ue eBista #arado(a* #or0ue la declaracin no se refiere a s/ misma o a otra declaracin del mismo ti#o lgico* sino a Po* 0ue es de un ti#o lgico su#erior& >i la declaracin no afecta a su conteBto* no ha, mezcla del ni)el de la declaracin con el ni)el de su conteBto& !or lo tanto* toda)/a no tenemos una (erar0u/a enredada* #or0ue la clara delimitacin entre los dos ni)eles se mantiene& Uno #uede decir 0ue la serie infinita de inter#retacin a) #uede terminarse discontinuamente #or un cam$io en el significado de IPoU* a fin de o$tener la inter#retacin $)& De esta manera* la #arado(a es eliminada& c) Chora su#ongamos 0ue em#iezo a #ensar en la declaracin* , comienzo a tomrmela en serio* tal )ez incluso me la creo& 'a declaracin est afectando a su conteBto* , lo cam$ia& >u#oniendo 0ue ,o no fuera un mentiroso inicialmente* #odr/a actualmente ser un mentiroso* lo 0ue ser/a un cam$io radical en el conteBto& >i me con)ierto en un em#edernido , redomado mentiroso , no #uedo hacer una declaracin )eraz* se desarrolla una #arado(a& >i ,o nunca digo la )erdad* , declaro 0ue so, un mentiroso* entonces no esto, mintiendo* etc& 'os dos ni)eles se )en en)ueltos ineBtrica$lemente en una #arad(ica (erar0u/a enredada&

.n el sistema cere$ro4mente* el cere$ro 0ue se com#one de una #arte clsica , una #arte cuntica es estimulado #or un im#ulso del sistema f/sico sensorial* dando lugar a una su#er#osicin en el dominio trascendental de todas las #osi$ilidades del cere$ro clsico4cuntico aco#lado& .ste estado cuntico contina Ihasta 0ueU la funcin de onda es cola#sada #or la consciencia no4local& .n las #rBimos tres secciones* )eremos cmo el ni)el de cere$ro f/sico , el ni)el de la consciencia no4local #odr/an mezclarse entre s/ #ara formar una (erar0u/a enredada #arad(ica , auto4referencial* dando como resultad la eB#eriencia de la auto4consciencia indi)idual& .sto es anlogo a la inter#retacin c) de la declaracin 2 de arri$a& *,?, La +rimera identificaci5n: La a+arici5n de la ca+acidad de sentir .n el #rimer cola#so de la funcin de onda del sistema cere$ro4sensorial del em$rin o feto* a#arece la ca#acidad de sentir* #ero sin la dualidad o$ser)adorLo$ser)ado& (>e desconoce eBactamente cundo ocurre este cola#so ,* en consecuencia* es una deficiencia de la teor/a)& Kos8ami eB#lica este cola#so como un cola#so auto4referencial entre la consciencia no4local , la funcin de onda cere$ral& 'a funcin de onda cere$ral , la consciencia no4local se mezclan entre s/ #ara #roducir el cola#so auto4referencial& >in el cola#so auto4referencial* no ha$r/a ca#acidad de sentir ni manifestacin& .l resultado es no slo la ca#acidad de sentir sino tam$i6n enredamiento del ni)el de la consciencia no4local con el ni)el del sistema f/sico*

una (erar0u/a enredada& .sto se traduce en la identificacin de la consciencia no4local con el mecanismo f/sico& !regunta: .n t6rminos de eB#eriencia* +cul es la e)idencia de la identificacin de la conciencia no4local con el mecanismo f/sico- +Eu6 #asa si no ha, esa identificacin>egn Kos8ami* esta (erar0u/a enredada es necesaria #ara 0ue a#arezca la ca#acidad de #erci$ir , sentir , #ara 0ue el #roceso de la )ida del mecanismo f/sico tenga lugar& Ram$i6n #roduce la eB#eriencia de la autoconciencia: la consciencia no4local 0ue se hace as/ consciente de s/ misma& !odemos llamar a este estado el ,o incondicionado& .sto se muestra grficamente en la Figura 1:

Figura 1& Diagrama de la #rimera identificacin

*,*, La se$unda identificaci5n: La a+arici5n del JyoK 'a #arte clsica registra en su memoria cada eB#eriencia (cada cola#so)* en res#uesta a un est/mulo sensorial& >i el mismo o similar est/mulo es #resentado de nue)o al cere$ro* la memoria del anterior est/mulo se acti)a* , esta memoria acta como un reest/mulo #ara la #arte cuntica& 'a com$inacin clsico4cuntica de la funcin de onda se cola#sa de nue)o , la nue)a memoria refuerza la memoria )ie(a& 'a re#eticin de est/mulos similares conducir ine)ita$lemente a la larga a una res#uesta casi totalmente condicionada* una en la 0ue la #ro$a$ilidad de una res#uesta nue)a , creati)a se a#roBima a cero& .l cere$ro entonces se com#orta casi como un sistema determinista clsico& .sto se re#resenta en la Figura 2:

Figura 2& 9odelo del sistema cere$ro4sensorial

'a reiterada reestimulacin de la #arte cuntica #or la #arte clsica da lugar a una cadena de cola#sos secundarios& .stos cola#sos secundarios corres#onden a los estados clsicos de los recuerdos e)ocados* reacciones ha$ituales* eB#eriencias intros#ecti)as* , res#uestas motoras condicionadas& >in em$argo* #odemos )er indicios del funcionamiento de la #arte cuntica incluso en la intros#eccin , la memoria* de$ido a las caracter/sticas cunticas de la mente 0ue )imos en la >eccin %&1& 'os #rocesos secundarios , re#etidos 0ue lle)an a ca$o los #rogramas a#rendidos de la #arte clsica nos ocultan el #a#el esencial de la consciencia no4local al cola#sar la funcin de onda , creando una eB#eriencia& .l resultado es el #ensamiento #ersistente de una entidad (el IPoU4conce#to) 0ue reside en la mente& Chora* #uede suceder una segunda (erar0u/a enredada* esta )ez entre la consciencia no4local , el IPoU4conce#to* 0ue tiene como resultado la identificacin de la consciencia no4local con el IPoU4conce#to& Cuando esto ocurre* se forma la ilusin de lo 0ue llamamos el ego* ImiU* IPoU4entidad* o IPoU4hacedor& El e$o% o falso yo% es una su+uesta entidad se+arada con un su+uesto +oder de elecci5n-acci5n 4ue est asociado con la +arte clsica% determinista y condicionada% mientras 4ue el yo incondicionado es una eH+eriencia dominada +or la $ama com+leta de +osibilidades de la +arte cuntica& 'a a#aricin del ego se muestra grficamente en la Figura 5:

Figura 5& Diagrama de la segunda identificacin

Para reca+itular% ocurren dos niveles distintos de identificaci5n /=erar4ua enredada1% el +rimero da como resultado la conciencia +ura% el se$undo da como resultado el falso s mismo% e$o% JmiK o entidad ficticia JyoK, .l ego no eBiste como una entidad& 7o es nada ms 0ue una #resuncin Y la #resuncin de 0ue* si ocurre el #ensar* el eB#erimentar* o el hacer* de$e ha$er una entidad 0ue #iensa* eB#erimenta* o hace& .s la identificacin de le consciencia no4local con el #ensamiento4I,oU en la mente& Como resultado de esta identificacin* la eB#eriencia de la li$ertad* 0ue es en realidad una #ro#iedad del ,o incondicionado* se )uel)e limitada , es falsamente atri$uida al ego* dando como resultado el su#uesto de 0ue la entidad4I,oU tiene li$re al$edr/o en lugar de ser un #roducto com#letamente condicionado de eB#eriencias re#etiti)as& .(ercicio: 9ira a )er si usted #uede encontrar el ego& +Eu6 encontr>i creemos 0ue somos egos* creeremos 0ue nuestras consciencias estn se#aradas de otras consciencias , 0ue tenemos li$re al$edr/o& >in em$argo* al mismo tiem#o* contradictoriamente nos #erci$imos a nosotros mismos como dentro del , su(etos al es#acio4tiem#o , como la )/ctima de nuestro entorno& 'a realidad es 0ue nuestra )erdadera identidad es la consciencia no4local* unitaria* ilimitada 0ue trasciende el es#acio4tiem#o* , la eB#eriencia de nuestra )erdadera identidad es el ,o incondicional* infinitamente li$re& *,E, Gs consideraciones sobre el s mismo incondicional% el e$o% y la libertad .n este estudio* de$emos hacer una clara distincin entre los dos ti#os de eB#eriencia 0ue estn relacionadas con los dos ti#os de #rocesos 0ue tienen lugar en el cere$ro& .l #rimer #roceso 0ue se #roduce en res#uesta a un est/mulo sensorial es el esta$lecimiento de una res#uesta de la funcin de onda en el com$inado clsico4cuntico del cere$ro& .sta es una su#er#osicin de todas las #osi$ilidades de 0ue el cere$ro es ca#az* en res#uesta al est/mulo& 'a consciencia no4local auto4referencial cola#sa la funcin de onda& Recuerde 0ue en esta #rimera (erar0u/a enredada* el ni)el conteBtual de la consciencia no4local , el ni)el del cere$ro f/sico se mezclan ineBtrica$lemente& .sta (erar0u/a enredada da lugar a la conciencia , la #erce#cin* #ero toda)/a sin el conce#to de una entidad 0ue o$ser)a o #erci$e& Kos8ami sin em$argo llama a esta conciencia #rimaria* #ura conciencia* el ,o o ser incondicional* o el Ctman& .s im#ortante darse cuenta de 0ue el ser incondicional no es una entidad* un o$(eto o cosa& 'a eB#eriencia #ura no necesita una entidad& .n este estado no ha, ningn eB#erimentador ni nada eB#erimentado& >lo ha, la eB#eriencia misma& .ste es el estado del ni3o an no condicionado* , del sa$io iluminado (un t6rmino redundante)& !regunta: +=a eB#erimentado usted alguna )ez la Conciencia #ura- +Cul es la contradiccin en esta #regunta.l otro ti#o de eB#eriencia se relaciona con los #rocesos secundarios del cere$ro& .stos son los #rocesos en los 0ue la #arte clsica reestimula a la #arte cuntica* , la com$inacin clsico4cuntica de la funcin de onda cola#sa de nue)o en el mismo o similar estado del cere$ro clsico* 0ue reestimula la #arte cuntica* etc& Des#u6s de suficiente condicionamiento de la #arte clsica* el cere$ro cuntico 4clsico tiende a res#onder segn un #atrn

determinista de estados ha$ituales& @ncluido en estos estados est el conce#to de una entidad se#arada& .n la segunda (erar0u/a enredada* la consciencia no4local se identifica con este conce#to* , el su#uesto I,oU o ego surge& Cuando estamos en esta condicin identificada* estamos normalmente inconscientes a la )ez de las (erar0u/as enredadas , del ,o incondicional& 'a identificacin 0ue lle)a a la ilusin del I,oU4entidad surge durante la #rimera infancia cuando el ni3o ha sido condicionado a #ensar de s/ mismo como una #ersona se#arada& .sto se #roduce des#u6s de 0ue el ni3o ha sido llamado re#etidamente #or su nom$re: nos referimos a 6l como ItU (lo 0ue im#lica 0ue ha, otro): ha reci$ido instrucciones* IG=az estoHU* IG7o hagas esoHU: , en general ha sido tratado como una #ersona inde#endiente* se#arada de su madre& >in em$argo* no se de$e #ensar 0ue este #roceso de condicionamiento es algo 0ue #ueda e)itarse* ,a 0ue es una #arte necesaria del desarrollo del ni3o ()er >eccin 2&D)& .l ni3o est siendo condicionado #ara so$re)i)ir en el mundo& .l ego su#one 0ue es el #ensador* el elegidor* , el hacedor& >in em$argo* es a$surdo #ensar 0ue un mero conce#to #odr/a realmente ser un agente con el #oder de #ensar* elegir* o hacer& .l ego no es sino un #roducto de la imaginacin* no eBiste como entidad* , no tiene #oder alguno& .n realidad nunca ha ha$ido un #ensador* un elegidor* o un hacedor& 7o ha, nada sal)o la identificacin de la consciencia no4local (0ue no es una entidad) con el cere$ro clsico cuntico condicionado& >lo ha, una consciencia& 7uestra consciencia es la consciencia no4local& 9i consciencia es id6ntica a tu consciencia& >lo los contenidos son diferentes& 'as entidades 0ue falsamente creemos 0ue somos son el resultado de la identificacin de esta consciencia con un conce#to en la mente condicionada& 'a identificacin con el duro condicionamiento , el aislamiento r/gido del ego ficticio se rela(a con las llamadas eB#eriencias en la cum$re o trans#ersonales* 0ue dan lugar a una eB#ansin creati)a de la imagen de s/ mismo (descrita #or C$raham 9aslo8 en $he ,arther Reaches o' (uman "ature (1"%1))& .stas eB#eriencias se acercan* #ero no son id6nticas* a a0uellas del ,o incondicional* ,a 0ue la identificacin con una imagen de s/ mismo toda)/a est #resente aun0ue la imagen de s/ mismo se eB#anda& .l ,o incondicional es eB#erimentado como #ura conciencia* #ura #resencia , #ura su$(eti)idad* en la 0ue no ha, ninguna entidad en a$soluto* , 0ue surge cuando la funcin de onda cuntica incondicionada cola#sa #or #rimera )ez (o ms tarde en la )ida cuando ocurre la des4identificacin de la imagen de s/ mismo)& Conciencia es lo 0ue realmente somos* , es e0ui)alente al Ctman de la filosof/a hind* o el no4,o en el $udismo& .l o$(eti)o de toda #rctica es#iritual es des4identificarse del ficticio I,oU , as/ realizar nuestra )erdadera naturaleza& *,', La desa+arici5n del e$o, La eH+eriencia de estar libre de la esclavitud 7os encontramos ahora en #osicin de com#letar nuestro estudio so$re la li$ertad& Kos8ami utiliza el t6rmino IeleccinU #ara significar la accin in)oluntaria (no4)oliti)a) de la consciencia no4local al seleccionar una #osi$ilidad #articular de la gama de #osi$ilidades definidas #or la

funcin de onda& ('a eleccin es in)oluntaria #or0ue no ha, ninguna entidad 0ue e(erza una eleccin )oluntaria o )oliti)a&) >in identificacin* la eleccin es li$re& Con la identificacin* la eleccin se )uel)e limitada& >in em$argo* aun cuando creemos 0ue somos egos* somos conscientes , sa$emos 0ue somos conscientes& !or lo tanto* la identificacin de la conciencia con el ,o4conce#to nunca es com#leta realmente* , esto #ermite la #osi$ilidad de la des4identificacin del falso ,o& Oimos en las secciones 2&"* 2&1 * 2&11* , 2&12 0ue la li$ertad de eleccin no eBiste en una entidad se#arada& !or lo tanto* aun cuando el ego fuera real an no tendr/a la li$ertad de elegir& >in em$argo* de$ido a 0ue el ego no es ms 0ue una imagen del ,o ficticia* ni si0uiera eBiste como una entidad& !or lo tanto* su li$ertad es do$lemente ficticia& Roda eleccin es la eleccin in)oluntaria (no4)oliti)a) de la consciencia no4local* , la com#leta li$ertad es la eB#eriencia de la conciencia incondicional des4identificada& !asamos ahora a la #arado(a de la (erar0u/a enredada #arad(ica (>eccin %&2)& .l ego es la creencia de 0ue es li$re de elegir* #ero no lo es& .l ,o incondicional en s/ mismo es li$ertad* #ero no es una entidad se#arada 0ue #ueda elegir& Recuerde de la >eccin 2&12 0ue la creencia en el li$re al$edr/o de#ende de una #erce#cin de se#aracin o dualismo entre un controlador , lo controlado& .n el ,o incondicional no ha, se#aracin o aislamiento Yno ha, ninguna entidad Y* #or lo 0ue no ha, dualismo& !or lo tanto* en el estado de conciencia #ura* o #rimaria* no ha, ilusin de li$re al$edr/o& 'a eB#eriencia de la )erdadera li$ertad )iene del ,o incondicional* mientras 0ue lo 0ue #ensamos 0ue es li$re al$edr/o )iene del ego imaginario* condicionado , no creati)o& >iem#re 0ue eB#erimentamos la li$ertad #ura* #ura creati)idad* o #ura originalidad* es resultado de una momentnea des4identificacin del ego condicionado* lo 0ue #ermite 0ue se re)ele la eB#eriencia de la li$ertad del ,o incondicional& .sta es la )erdadera li$ertad* creati)idad* , originalidad* , no el funcionamiento mecnico del cere$ro determinista condicionado& Durante estos momentos* no ha, ningn I,oU indi)idual& Cuando ocurre la reidentificacin* el I,oU condicionado )uel)e a a#arecer , entonces se atri$u,e el m6rito #ara ser li$re* creati)o , originalH !regunta: +Cul es la eB#eriencia de estar ausente+Cul es la eB#eriencia de estar #resente'a #arado(a de la (erar0u/a enredada #arad(ica se manifiesta en nuestra eB#eriencia de li$ertad* incluso cuando estamos o$ligados #or nuestra creencia de 0ue tenemos li$re al$edr/o& .l #ensamiento del li$re al$edr/o* 0ue es un #ensamiento de escla)itud* no #uede ocultar nuestra )erdadera naturaleza* 0ue es #ura li$ertad& >in em$argo* el ego atri$u,e la eB#eriencia de li$ertad al li$re al$edr/o en lugar de a la #ura consciencia* aun0ue no ha, nada en la mente condicionada 0ue sea li$re& +Cmo #odemos a#licar este conocimiento a nuestra )ida #ersonal- =emos )isto 0ue nuestra consciencia es en realidad la consciencia uni)ersal no4local , el o$(eti)o de toda #rctica es#iritual es conocer la li$ertad de la conciencia incondicionada& .sto #uede ocurrir slo cuando se ha #roducido la des4identificacin de la entidad ficticia del ego& >in em$argo*

IustedU como ego no #uede des4identificarse del ego #or0ue el ego* al ser slo un conce#to* no #uede hacer nada& 'a des4identificacin slo #uede ocurrir es#ontneamente& >in em$argo* la com#rensin del ego , de la sensacin de escla)itud 0ue conlle)a es til en la des4identificacin& 'as #rcticas de la !arte 3 muestran esto& >in em$argo* IustedU no #uede hacerlas& >i se su#one 0ue )an a ocurrir* lo harn& >i no* no ()6ase tam$i6n la >eccin 2&12)& *,1(, Evaluaci5n del modelo de Mos.ami 'a hi#tesis de Kos8ami de la #arte cuntica del cere$ro es slo una hi#tesis* , actualmente no se sa$e si eBiste o no una #arte cuntica& .sto no es un #ro$lema fundamental #or0ue es una hi#tesis 0ue al final se #odr eB#oner a la #rue$a eB#erimental ,* tal )ez* algn d/a sa$remos o no si #uede ser )erificada algn ti#o de #arte cuntica& \7ota t6cnica: Cada c6lula tiene una estructura citoes0uel6tica com#uesta de microt$ulos& Clgunos cient/ficos (#or e(em#lo* Roger !enrose* Shado)s o' the #ind (1""1)* Ca#/tulo %) han es#eculado 0ue estos microt$ulos #odr/an so#ortar estados cunticos coherentes* es decir* un microt$ulo entero #odr/a eBistir en un estado cuntico indi)idual en lugar de en los distintos estados cunticos de sus mol6culas& .sta coherencia ser/a similar a la 0ue se eBhi$i en los eB#erimentos de <ell4Cs#ect ()6ase la >eccin 1&3)& >i es as/* los microt$ulos en las neuronas del cere$ro #odr/a com#render la #arte 0untica del cere$ro* mientras 0ue la #arte clsica del cere$ro #odr/a constar del clsico funcionamiento de la sina#sis neuronal& 'os estados cunticos de los microt$ulos interactuar/an con los estados clsicos de la sina#sis neuronal #ara formar el aco#lamiento entre la #arte clsica , la cuntica& 'os microt$ulos en otros ti#os de c6lulas del cuer#o #odr/an contri$uir a un ni)el inferior de inteligencia celular&] 'a razn de 0ue Kos8ami #lanteara la hi#tesis de un reino trascendental era #ara eB#licar cmo el cola#so de la funcin de onda #odr/a ocurrir sin )iolar la localidad de .instein& .l modelo de Kos8ami* sin em$argo* contiene un defecto fundamental& !lantea la hi#tesis de 0ue el reino trascendental contiene la funcin de onda* #ero la funcin de onda como es conce$ida normalmente es una funcin del tiem#o , el es#acio* 0ue estn ausentes en el reino trascendental ,* de hecho* no a#arecen IhastaU el cola#so de la funcin de onda& Una forma ms general de indicar el mismo defecto es 0ue los conce#tos en la teor/a cuntica son generalmente conce$idos en el conteBto del tiem#o , del es#acio* #or lo 0ue es* en #rinci#io* im#osi$le utilizar tales conce#tos cunticos en un m$ito en un reino donde el es#acio4tiem#o est ausente& !or lo tanto* los conce#tos de la funcin de onda , el cola#so de la funcin de onda en el reino trascendental no tienen sentido& .l reino trascendental de Kos8ami es slo uno de tantos 0ue han sido con(eturados ()er >eccin D&1)& .l model de Kos8ami es til #ara recalcar la im#ortancia de la identificacin , )er lo limitados 0ue estamos #or ella& De hecho* conocer el mecanismo eBacto de la identificacin no es necesario #ara la )alidez o la com#rensin de las !artes 2 , 3 de este curso& 'o 0ue se necesita es )er 0ue la identificacin es un #roceso continuo 0ue nunca se com#leta* #or lo 0ue es siem#re e)ita$le ,* #or tanto* no estamos siem#re condenados a sufrir& 'a des4identificacin es #osi$le en cual0uier momento , #or cual0uier #ersona (aun0ue la #ersona no #uede IhacerloU)&

>in em$argo* #uesto 0ue la eBistencia de un reino trascendental* como la eBistencia de cual0uier otra realidad o$(eti)a* nunca #uede ser #ro$ada* conce$ir una e0ui)ale a meter de$a(o de la alfom$ra todo el #ro$lema del origen del mundo #ara 0ue no se )ea* o in)ocar a un dios ineB#licado e ineB#lica$le como creador* o im#l/citamente admitir la im#osi$ilidad de una eB#licacin& Un enfo0ue mucho ms elegante es sim#lemente inter#retar la funcin de onda como un conce#to en la mente ()er >eccin 5&11) en )ez de eBistir* ,a sea en un reino trascendental o en el es#acio4tiem#o& Como un conce#to #uro* no ha, cola#so 0ue lo #ueda eB#licar&

Ca+tulo E, Los reinos transcendentales

E,1, imilitudes entre los diferentes reinos transcendentales =asta ahora* hemos encontrado dos reinos transcendentales* el de la alegor/a de la ca)erna de !latn ()er >eccin 1&1)* , el de la teor/a 0untica de Kos8ami dentro del idealismo mon/stico ()er Ca#/tulo %)& Chora consideraremos otros tres reinos transcendentales* uno del sa$io 7isargadatta 9ahara(* otro del sa$io Ramesh <alse;ar , otro del <udismo& .n la #gina 3D1 de I 7m $hat (Po >o, .so)2 (1"D1)* 7isargadatta dice*
I'a memoria de los deseos #asados no cum#lidos a$sor$e energ/a* 0ue se manifiesta a s/ misma como una #ersona& Cuando su carga se agota* la #ersona muere& 'os deseos no cum#lidos son trasladados al siguiente nacimiento& 'a identificacin de s/ mismo con el cuer#o crea siem#re deseos nue)os , no ha, ningn fin #ara ellos* a menos 0ue este mecanismo de escla)itud se )ea claramente& .s la claridad la 0ue li$era* #ues usted no #uede a$andonar el deseo* a menos 0ue sus causas , efectos se )ean claramente& Po no digo 0ue renazca la misma #ersona& 'a #ersona muere* , muere de una )ez #or todas& !ero sus recuerdos* sus deseos , temores #ermanecen& Xstos a#ortan la energ/a #ara una nue)a #ersona&U

.l conce#to de 7isargadatta ha sido re#lanteado #or uno de sus estudiantes* Ramesh <alse;ar cu,a ense3anza reci$ir mucho 6nfasis en este curso& Ramesh utiliza un conce#to de fuente , sumidero #ara la manifestacin 0ue es similar a los otros reinos transcendentales& Xl lo llama el Ioc6ano de la conscienciaU , contiene im#l/citamente todas las formas de donde la consciencia IseleccionaU los com#onentes #ara un o$(eto de manifestacin como un organismo cuer#o4mente& .n la #g& %D de +onsciousness Erites (1""1)* Ramesh dice*
J'a futura #ersonalidad del cuer#o se eBtraer de la totalidad de la consciencia uni)ersal* 0ue es la coleccin de todas las Snu$es de imgenesT 0ue continan generndose& .sta coleccin total se distri$u,e entre los nue)os cuer#os a medida 0ue se crean* con determinadas caracter/sticas 0ue #roducirn #recisamente a0uellas acciones 0ue sean necesarias #ara el guin del dramaturgo di)ino& 7ingn indi)iduo est in)olucrado como un indi)iduo con una entidad anterior&J

C la muerte del organismo* el condicionamiento mental 0ue esta$a #resente en el organismo* como los #ensamientos* miedos* deseos* a)ersiones* , am$iciones* )uel)en al oc6ano como ingredientes #ara ser usados #or la consciencia en la creacin de nue)as formas&
2

'a )ersin en castellano de I 7m $hat* So oy Eso* est #u$licada en .ditorial >irio&

.l <uda ense3 una idea similar acerca del renacimiento& .n la #& 33 de Lo 6ue el Buda enseN (1"%1)* [al#ola Rahula dice*
J'o 0ue llamamos muerte ocurre cuando el cuer#o f/sico de(a de funcionar totalmente& +Rodas estas fuerzas , energ/as se detienen #or com#leto cuando el cuer#o de(a de funcionar- .l $udismo dice* S7oT& 'a )oluntad o )olicin* el deseo* el afn de eBistir* de continuar* de llegar a ser ms , ms* es una tremenda fuerza 0ue mue)e )idas enteras* eBistencias enteras* 0ue incluso mue)e el mundo entero& .sta es la fuerza ms grande* la energ/a ms grande en todo el mundo& >egn el $udismo* esta fuerza no se detiene cuando el cuer#o de(a de funcionar* cuando est muerto: sino 0ue sigue manifestndose en otra forma* #roduciendo reeBistencia* lo 0ue llamamos renacimiento&J

'a no4localidad en el tiem#o significa 0ue algunas mentes no4locales son sensi$les a las #ro,ecciones de lo trascendental 0ue inclu,en algunos as#ectos del #asado ,Lo del futuro& .sto eB#licar/a a esos indi)iduos talentosos 0ue #ueden leer los Iarchi)os a;sicosU , as/ )er las )idas #asadas* o a0u6llos 0ue mediante la #recognicin #ueden )er algunos as#ectos del futuro& 'a no4localidad en el es#acio significa 0ue algunas mentes no4locales son sensi$les a las #ro,ecciones de lo trascendental de imgenes de lugares ale(ados de la #erce#cin directa de ese indi)iduo& 'a ine)ita$le ineBactitud , #oca fia$ilidad de tales #ro,ecciones no4locales #ueden ser eB#licadas com#rendiendo 0ue slo se #ro,ecta #arte del reino trascendental& !regunta: +Conoce a alguien 0ue diga ser #remonitorio- +Clguien 0ue diga ser clari)idente+Clguien 0ue diga recordar )idas #asadas- +=a, alguna manera de #ro$ar 0ue estas afirmaciones son )erdadera!odemos )er ahora las similitudes entre los diferentes reinos transcendentales& Rodos ellos transcienden el es#acio4tiem#o* #ero todos son la fuente del es#acio4tiem#o , de toda la manifestacin& .n cada momento toda la manifestacin surge , se disuel)e* #ara ser reem#lazada #or la manifestacin del #rBimo momento& .stos #rocesos de manifestacin , disolucin siguen continuamente& (.ste #roceso se o$ser)a directamente en la meditacin $udista* )er >ecciones 11&2* 11&5* 21&2&) 7inguno de los reinos transcendentales #uede descri$irse o definirse usando conce#tos del es#acio4tiem#o #or0ue todos ellos transcienden el es#acio4tiem#o& >on im#erce#ti$les #ara nosotros #ero todos contienen los dise3os #ara la manifestacin #erci$ida& .l mundo material es #ro,ectado del reino ar0uet/#ico de !latn en nuestra ada#tacin de la alegor/a de la ca)erna , a#arece #or el cola#so de la funcin de onda del reino trascendental de Kos8ami& .s manifestado de los recuerdos so$rantes* deseos* , miedos en la )ersin de 7isargadatta* es seleccionado #or la consciencia del oc6ano de consciencia de Ramesh* , renace de los deseos insatisfechos segn el $udismo& E,2, El si$nificado de los reinos trascendentales .l #ro#sito de #ostular un reino trascendental es #ara intentar eB#licar los fenmenos 0ue no tienen ninguna otra eB#licacin& .sto se hace #ara mantener alguna seme(anza con una

realidad o$(eti)a* #ero la deses#eracin de hacer esto se eB#one en el hecho de 0ue todos los reinos transcendentales son intr/nsecamente no com#ro$a$les& .n esto se #arecen al e#iciclo 0ue !tolemeo in)ent en 11 d&C& #ara mantener una cosmolog/a geoc6ntrica (la Rierra en el centro del uni)erso)& 'a necesidad de acudir a tales artefactos oculta un defecto fundamental 0ue ser/a $ueno re)elar en lugar de ocultar& =emos a)anzado mucho en nuestro estudio de la realidad o$(eti)a , el materialismo en las >ecciones 1&1 , 1&2& =emos #ersistido intentando encontrar una eB#licacin o$(eti)amente real #ara todos los fenmenos o$ser)a$les& Cl hacer esto hemos )isto 0ue el conce#to de realidad o$(eti)a em#ieza a #onerse tan r/gido 0ue amenaza con derrum$arse $a(o su #ro#io #eso muerto& 'os reinos transcendentales a#enas #ueden llamarse o$(eti)os #or0ue no ha, ningn acuerdo en a$soluto so$re sus #ro#iedades* eBistencia* o incluso necesidad& 'a #rogresin ine)ita$le de nuestro #ensamiento desde lo material , tangi$le a lo inmaterial e incom#rensi$le sugiere totalmente 0ue estamos alcanzando los l/mites de la ciencia* , 0uizs incluso transgredi6ndolos ()er tam$i6n el estudio de este #unto en la >eccin 5&1 )& Ram$i6n sugiere totalmente 0ue la ciencia es inca#az de eB#licar todo* una #osi$ilidad 0ue ,a hemos discutido en la >eccin 2&5& 'os reinos trascendentales fueron in)entados en un intento de eB#licar cmo surge la manifestacin* #ero 0uizs el )erdadero #ro$lema es ante todo nuestra insistencia en una realidad o$(eti)a& Cuestionaremos esta su#osicin en el Ca#/tulo "&

Ca+tulo ', Perce+ci5n y conce+tualizaci5n

',1, Una revisi5n de la fsica +Eu6 nos dicen los f/sicos so$re la realidad- .n >eccin 1&1* )imos 0ue la eBistencia de cual0uier realidad o$(eti)a eBterna no es com#ro$a$le #or la im#resin sensorial directa& Cdems* si la eBistencia de una realidad o$(eti)a eBterna nunca #uede ser com#ro$ada #or la o$ser)acin* no #uede tener efecto en ninguna o$ser)acin& .n el Ca#/tulo 5* )imos 0ue en la ma,or/a de las inter#retaciones de la teor/a cuntica* el mundo es formado de una serie de #erce#ciones& Oeremos en la siguiente seccin 0ue es solamente #or0ue el #ensamiento conce#tualiza estas #erce#ciones en o$(etos 0ue a#arecen como o$(etos #ara nosotros& .n el ca#/tulo 5 )imos 0ue nuestra insistencia en una realidad eBterna , o$(eti)a nos im#uso el dilema de elegir el conce#to del cola#so de funcin de onda* las )aria$les ocultas* los mundos mlti#les& Rodas estas inter#retaciones son no locales& .n la teor/a de Co#enhague* la no4localidad es el resultado del cola#so de la funcin de onda no4ocal& .n la teor/a de los mundos mlti#les* es el resultado de la ramificacin no4ocal& .n la teor/a de las )aria$les ocultas* es el resultado de la fuerza cuntica no4ocal& 'a teor/a de las )aria$les ocultas (>eccin 5&5) es la inter#retacin ms cercana a la teor/a clsica* de$ido a la #resencia de #art/culas clsicas , la ausencia de la consciencia& >in em$argo* tiene una misteriosa fuerza cuntica no local #ara la 0ue no eBiste e0ui)alente en la teor/a clsica& .n la teor/a de los mundos mlti#les (seccin 5&%)* la consciencia se su#one

0ue causa la ramificacin* #ero +cmo #uede hacer eso- .n la teor/a de Co#enhague (secciones 5*3* 5*1* 5*2)* la consciencia #ro)oca el cola#so de funcin de onda* #ero +cmo ocurre eso.n la seccin 5&2 )imos 0ue la inter#retacin de Co#enhague re0uiere tanto la consciencia uni)ersal como la no4local& !odemos hacer el mismo argumento acerca de la consciencia en la inter#retacin de los mundos mlti#les (seccin 5&D) #or0ue causa la ramificacin no4local& Cs/* en estas inter#retaciones* no #uede ha$er consciencia indi)idual 4 slo ha, consciencia uni)ersal no4local& .n las secciones 5&1 * 5&11* )imos 0ue #odemos e)itar todos los #ro$lemas del cola#so de la funcin de onda* la ramificacin* , la no4localidad si inter#retamos la teor/a cuntica su$(eti)amente en )ez de o$(eti)amente& .n esta inter#retacin* como no ha, una realidad eBterna* o$(eti)a* todo lo 0ue sucede de$e ocurrir slo en la mente& 'a inter#retacin su$(eti)a no est slo li$re de los #ro$lemas del cola#so* la ramificacin* , la no4localidad* tam$i6n es nota$lemente similar a las ense3anzas del Cd)aita , el $udismo 9aha,ana* 0ue declara lo siguiente: -o "ay ob=etos, 5lo "ay una serie de +erce+ciones, -o "ay +erce+tor, 5lo "ay consciencia universal no-local, /En &dvaita% la consciencia universal no-local se llama Conciencia +ura, En el 9udismo Ga"ayana% se llama consciencia +rimordial% o naturaleza de 9uda,1 .s nota$le 0ue la f/sica* 0ue es su#uestamente la ciencia de la realidad eBterna , o$(eti)a* nos #uede decir mucho acerca de la realidad su$(eti)a* , tam$i6n #uede estar de acuerdo con nuestras ense3anzas no4dualistas ms #rofundas& .n el Ca#/tulo %* )imos cmo Cmit Kos8ami model el cere$ro usando una #arte 0untica aco#lada a una #arte clsica& =aciendo esto* 6l #lante la hi#tesis de la a#ariencia de una realidad o$(eti)a dentro del conteBto del idealismo mon/stico (en s/ mismo una e)idente contradicin)& !ara sortear la no4fisicalidad del cola#so de la funcin de onda en el es#acio4tiem#o* la teor/a de Kos8ami su#one 0ue las funciones de onda eBisten en un reino transcendental fuera del es#acio4tiem#o& !ero en la >eccin %&1 )imos 0ue ni el cola#so de la funcin de onda ni las funciones de onda* am$as definidas en t6rminos del es#acio4tiem#o* #ueden eBistir fuera del es#acio4tiem#o& Cs/* Kos8ami in)oluntariamente re)ela la naturaleza #arad(ica del reino transcendental 0ue 6l #lante como hi#tesis #ara eBcluir la #arado(a de la funcin de onda en el es#acio4tiem#o& Cdems* ningn reino transcendental ni ninguna otra forma de realidad eBterna es directamente com#ro$a$le* como )imos en la >eccin D&2& 7o o$stante* el conce#to de identificacin* 0ue Kos8ami intent eB#licar* ser esencial a nuestro estudio del sufrimiento a medida 0ue continuamos en este curso& ',2, @AuB es lo +ercibidoC <uda ense3 0ue la Oida , el mo)imiento es la misma cosa& .n la #g& 25 de Ehat the Buda $aught (1"2")* [al#ola Rahula dice*
I7o ha, ningn mo)edor inm)il detrs del mo)imiento& >lo ha, mo)imiento& 7o es correcto decir 0ue la )ida se est mo)iendo* sino 0ue la )ida es el #ro#io mo)imiento& 'a )ida , el mo)imiento no son dos cosas diferentes& .n otras #ala$ras* no ha, ningn #ensador detrs del #ensamiento& .l #ro#io #ensamiento es el #ensador& >i usted 0uita el #ensamiento* ha, ningn #ensador 0ue encontrar&U

=a$laremos de dos diferentes ti#os de #rocesos& 'a #erce#cin es la sim#le a#ariencia de mo)imiento en la Consciencia& .l mo)imiento de Consciencia se #erci$e a s/ mismo* , no tiene #artes se#aradas& !or otro lado* el #ensamiento* 0ue se inclu,e en el mo)imiento* es la a#aricin de #ensamientos& Un #ensamiento #arece se#arar una #arte del mo)imiento de otra #arte al mismo tiem#o 0ue le asigna un nom$re& Rodos los #ensamientos se caracterizan #or su nom$re , forma* #or lo 0ue el #ensamiento #arece fragmentar el mo)imiento en #ensamientos se#arados& Una $uena regla #ara recordar es la siguiente: >i #arece estar se#arado de otra cosa* no es ms 0ue un conce#to& Rodas las #ala$ras son conce#tos* #or consiguiente toda comunicacin ha$lada o escrita es conce#tual& Rodo este curso es conce#tual #ero a#unta a lo 0ue no #uede ser conce#tualizado& Como e(em#lo* nosotros distinguiremos entre la Consciencia4en4mo)imiento* o fenmeno* , la Consciencia4en4re#oso* o 7omeno ()er en la #rBima seccin)& Xstas no son distinciones reales #or0ue todas las distinciones no son ms 0ue conce#tualizaciones& 'a Consciencia siem#re es una e indi)isa& Cuando decimos 0ue el mo)imiento (un conce#to) en la Consciencia (otro conce#to) es una a#ariencia (tam$i6n otro conce#to) en la Consciencia* tam$i6n #odemos decir 0ue lo manifestado (fenmeno) es una a#ariencia en lo @nmanifestado (7omeno)& Des#u6s #odemos conce#tualizarlo usando t6rminos como lo manifestado* la manifestacin* lo fenom6nico* , fenmeno casi intercam$ia$lemente* con #e0ue3as diferencias determinadas #or el conteBto& Un conce#to #uede ser UeBternoU* detectado #or uno o ms de los cinco sentidos IeBternosU como o/r o )er* o UinternosU como un #ensamiento* sentimiento* emocin* o sensacin& .n la >eccin 1&1* hicimos una distincin entre los conce#tos de Irealidad o$(eti)aU , Irealidad su$(eti)aU& Di(imos 0ue la realidad o$(eti)a es eBterna a* e inde#endiente de la mente* , #uede ser o$ser)ada , com#ro$ada #or m/ mismo , #or al menos un o$ser)ador eBterno& 'a realidad su$(eti)a es interior a la mente , slo #uede ser o$ser)ada #or m/ mismo& (Ram$i6n di(imos 0ue ciertos fenmenos mentales #ueden considerarse como o$(eti)os si #ueden ser )erificados #or un o$ser)ador eBterno&) !regunta: +!or 0u6 el mo)imiento en la Consciencia no es ms 0ue un conce#to!regunta: +!or 0u6 una silla no es ms 0ue un conce#to- +Un animal- +Una #ersona- +.l mundo- +.l uni)erso!regunta: +De 0u6 manera la realidad eBterna no es ms 0ue un conce#to!regunta: +!or 0u6 un #ensamiento no es ms 0ue un conce#to- +Un sentimiento- +Una emocin- +Una sensacin!regunta: +De 0u6 manera la realidad su$(eti)a no es ms 0ue un conce#to.l conce#to de realidad o$(eti)a se a#o,a en la su#osicin* introducida en la >eccin 1&1* de 0ue eBisten o$ser)adores 0ue son eBternos a m/* , 0ue #uede confirmar mis #ro#ias o$ser)aciones& Desde la ni3ez* nosotros hemos crecido sin cuestionar este conce#to* as/ 0ue #arece mu, natural #ara nosotros& !ero ahora )eremos 0ue esta llamada Irealidad o$(eti)aU no es diferente en #rinci#io de la Irealidad su$(eti)aU , no es realidad en a$soluto* sino un

[h, is a a thought nothing $ut a conce#tC emotionEuestion: @n 8a, is eBternal realit, nothing $ut afeelingconce#tEuestion:[h, @n 8hat 8hat 8a, isnothing su$(ecti)e realit, nothing $ut a Euestion: is chair $ut a conce#tCn animalC Cn #ersonRhe C 8orld- Rhe sensationconce#tuni)erse-

conce#to& .sto #uede em#ezar a tener sentido si nos #aramos a considerar 0ue* no slo su#onemos 0ue la realidad o$(eti)a es eBterna a* e inde#endiente de la mente* sino 0ue tam$i6n su#onemos 0ue lo es el Io$ser)ador eBternoU de 0uien de#endo #ara confirmar mis #ro#ias o$ser)aciones de la realidad o$(eti)a& >in em$argo* el o$ser)ador eBterno 0ue se comunica conmigo no es de hecho inde#endiente de mi mente en a$soluto* sino #arte de mi realidad su$(eti)a* es decir* es una imagen en mi mente& 'a realidad es lo 0ue es* sin conce#tualizacin& >in em$argo* la realidad eBterna es slo un conce#to , no #uede ser demostrada& Cun0ue es til #ara la comunicacin* #ara la salud* , #ara la su#er)i)encia* no re#resenta la Realidad* , #or consiguiente traer sufrimiento si se toma como real& .l sufriendo )iene #or0ue la realidad eBterna #arece estar se#arada de m/* lo 0ue significa 0ue ,o #arezco estar se#arado de 6l& 9ientras me sienta identificado con un ,o se#arado , o$(eti)o* ser6 inca#az de com#render mi )erdadera naturaleza , sufrir6& !regunta: +Cules son algunas formas es#ec/ficas en 0ue el sentido de se#aracin del mundo JeBternoJ conduce al sufrimientoAtro #ro$lema 0ue surge al definirme como un o$(eto es 0ue todos los o$(etos cam$ian en el tiem#o* es decir* todos son tem#orales* #or lo tanto todos a#arecen , desa#arecen en el tiem#o& +.sto, dis#uesto a ace#tar 0ue so, sim#lemente tem#oral- Como declaramos anteriormente* el conce#to de la realidad o$(eti)a tiene un )alor f/sico de su#er)i)encia& !ero slo tiene un )alor f/sico de su#er)i)encia #asa(ero* #or0ue todo en Ila realidad o$(eti)aU )iene , )a* , nada en ella so$re)i)e& .(ercicios: Cierre los o(os , )ea cmo la #erce#cin nunca es la misma en cada momento& Chora* a$ra los o(os , de nue)o )ea cmo la #erce#cin toda)/a nunca es la misma en cada momento& !or ltimo* )ea cmo la mente intenta crear un sentido de #ermanencia formando el conce#to de o$(etos se#arados , esta$les a #esar de 0ue la #erce#cin misma es im#ermanente& =emos definido la Jrealidad su$(eti)aJ como la 0ue eBiste slo si es o$ser)ada* a sa$er* los #ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones , #erce#ciones& Como )imos anteriormente* est claro 0ue no ha, ninguna diferencia intr/nseca entre esta realidad su$(eti)a , la realidad o$(eti)a 0ue hemos definido #re)iamente* ,a 0ue todos los o$ser)adores IeBternosU son slo imgenes en mi mente& 'a Irealidad o$(eti)aU no es ms 0ue una a#ariencia o imagen en mi mente as/ como lo es Ila realidad su$(eti)aU& Rodas las imgenes mentales )ienen , )an* , esto es tan cierto #ara las imgenes de o$(etos Io$(eti)osU como lo es #ara o$(etos Isu$(eti)osU& !regunta: +Cules son algunas formas es#ec/ficas en las 0ue cual0uier sentido de se#aracin conduce al sufrimiento!reguntas: +=a, algo en su mente o cuer#o 0ue #ueda estar seguro de 0ue eBiste tanto si lo o$ser)a como si no- +=a, algo en su mente o cuer#o 0ue no cam$ia- +=a, algo en su mente o cuer#o 0ue #ueda #redecir con certeza- +=a, alguna cosa en a$soluto de la 0ue #ueda estar seguro-

.l mundo en mi mente es el nico mundo 0ue #uedo #erci$ir directamente& Rodos los cuer#os , otros o$(etos en este mundo no son ms 0ue imgenes en mi mente& (.l conce#to de 0ue no ha, ninguna otra mente 0ue la m/a es una declaracin del soli#sismo* #ro#uesta #or #rimera )ez #or el filsofo franc6s* Ren6 Descartes* 12"5 4 152 * )er >eccin 1&3&) !or consiguiente* si ace#to el conce#to de 0ue otras mentes contienen sus #ro#ios mundos indi)iduales* ha, tantos mundos como mentes& .n la #gina "5 de $he Eisdom o' "isargadatta (1""2) #or Ro$ert !o8ell* el sa$io 7isargadatta 9ahara( dice*
IRodo eBiste en la mente: incluso el cuer#o es una integracin en la mente de un inmenso nmero de #erce#ciones sensoriales* cada #erce#cin tam$i6n es un estado mental&&& 9ente , cuer#o son estados intermitentes& 'a suma total de estos flashes crea la ilusin de la eBistencia&U

, en la #g& 2 1 de I 7m $hat (1"D1)* dice*

IC#renda a mirar sin imaginacin* a escuchar sin distorsin: eso es todo& De(e de atri$uir nom$res , formas a lo esencialmente sin nom$re , sin forma* d6se cuenta de 0ue todo modo de #erce#cin es su$(eti)o* de 0ue lo 0ue se )e o se o,e* se toca o se huele* se siente o se #iensa* se es#era o se imagina* est en la mente , no en la realidad* , eB#erimentar #az , li$eracin del temor&U

7o ha, a#ariencias* ni uni)erso* ni iluminacin* ni cosas , ni ausencia de cosas* ni es#acio , ni infinitud* ni tiem#o , ni intem#oralidad& 7o ha, #ala$ras 0ue se #uedan utilizar #ara descri$ir la realidad 4 ni si0uiera la #ro#ia #ala$ra Realidad& Rodas las #ala$ras son conce#tos* , todos los conce#tos de#enden de la se#aracin , la nominacin& Ran #ronto como damos a algo Y incluso a nada 4 un nom$re* lo hemos conce#tualizado , hemos dicho demasiado& >in em$argo* las #ala$ras #ueden ser mu, tiles como indicadores de la realidad* siem#re , cuando nos demos cuenta de 0ue las #ala$ras no son la Realidad , no #uede descri$irse& .l dedo 0ue se3ala a la luna no es la luna& Cuando nos damos cuenta de 0ue la Realidad no se #uede descri$ir* de(amos de $uscarla& .ntonces nos damos cuenta de 0ue no ha, Realidad , ni ausencia de Realidad 4 e incluso esto es mucho decir& !regunta: +!uede un o$(eto eBistir de alguna otra manera 0ue como el #ensamiento de 6l- >i es as/* +cmo #uede ser )erificada su eBistencia- +Cmo #odemos sa$er si algo eBiste en ausencia de un #ensamiento de 6l.(ercicio: @n)estigue si usted eBiste de alguna otra manera 0ue como un #ensamiento& Una forma de hacerlo es eBaminar todo lo 0ue usted #iensa 0ue es usted de la siguiente manera: +>o, un cuer#o- >i es as/* +#uede un cuer#o eBistir de otra manera 0ue como un #ensamiento- +Cmo lo sa$r/a+>o, una mente- >i es as/* +#uede una mente eBistir de otra manera 0ue como un #ensamiento- +Cmo lo sa$r/a+>o, unN- etc& De esta manera* in)estigue todo lo 0ue imagina 0ue es usted&

',3, @AuiBn es el +erce+torC (.n esta seccin em#ezamos la con)encin de #oner en ma,scula todos los nom$res 0ue se refieren a la Realidad noumenal o trascendental* , en minscula los 0ue se refieren a la manifestacin fenom6nica* eBce#to cuando lo re0uiera la gramtica&) .n la meditacin del d/a 12 de se#tiem$re en C 7et of We8els (1""5)* Ramesh dice*
I'o 0ue usted #arece ser es un cuer#o eBterior 0ue #erci$e el mundo eBterior* #ero lo 0ue usted es* es esa Consciencia en la cual a#arecen el cuer#o , el mundo&U

.n la meditacin del d/a 13 de octu$re* dice*

I7ada eBiste fuera de la Consciencia& Cual0uier cosa 0ue usted )e es su #ro#io refle(o& .s slo #or la ignorancia de su )erdadera naturaleza 0ue el uni)erso #arece eBistir& Euien com#rende con con)iccin 0ue el uni)erso no es ms 0ue una ilusin se li$era de 6l&U

.n la meditacin del % de octu$re* dice*

IUsted es el estado #rimordial de la li$ertad total* esa #lenitud de #ura alegr/a* esa concentracin de luz 0ue es ms sutil 0ue lo ms sutil , el testigo de todo&U

.n la #gina 22D de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta 9ahara( dice*

I'a #ersona es lo 0ue ,o #arezco ser a otras #ersonas& !ara m/ mismo ,o so, la infinita eB#ansin de consciencia en la 0ue innumera$les #ersonas emergen , desa#arecen en intermina$le sucesin&U

Chora in)estigaremos ms cuidadosamente 0ue o 0ui6n es el I,oU 0ue #erci$e& !uede #arecer a$surdo hacer la #regunta* I+Eui6n est #erci$iendo esto (cual0uier cosa 0ue se #erci$a)-U* ,a 0ue la res#uesta claramente #arece ser* I,o so,U& >in em$argo* a la luz de la seccin anterior* de$emos tener cuidado& +.l I,oU 0ue est #erci$iendo est se#arado de todos los dems #erce#tores- >i est se#arado* Gentonces no de$e ser ms 0ue un o$(eto conce#tualH Rodos los o$(etos se#arados (es decir* todos los o$(etos) son conce#tuales& Rodo conce#to es el resultado de un #roceso intelectual* , #or consiguiente* el I,oU se#arado es slo el resultado de un #roceso intelectual& .l e(em#lo ms #re#onderante de conce#tualizacin es el conce#to del indi)iduo* #or0ue la naturaleza esencial del indi)iduo es su se#aracin de todo lo dems (el otro)& !regunta: +Cmo , cundo surge su sentido de se#aracin>in un I,oU se#arado* no ha, ni #erce#tor ni lo #erci$ido* slo ha, #erce#cin: ni eB#erimentador ni lo eB#erimentado* slo ha, eB#eriencia& 'a eB#eriencia es eB#erimentar sin el J,oJ* 0ue a su )ez es )erdad* amor* $elleza , alegr/a&

!erci$ir im#lica la #resencia de una Conciencia* sin la cual no #odr/a ha$er #erce#cin& +Eu6 es esta Conciencia-U Xsta es la #regunta crucial 0ue estaremos in)estigando a lo largo de todo este curso& .sta Conciencia es lo 0ue a )eces llamamos el Po& >in em$argo* es errneo llamarla el Po* #or0ue no es un o$(eto& .s lo 0ue ,o realmente so,* mi )erdadera naturaleza& .s Consciencia4en4re#oso* 7omeno* lo @nmanifestado* o #ura >u$(eti)idad& .sto significa 0ue no tiene cualidades o caracter/sticas en a$soluto& 7o #uede #erci$irse* conce#tualizarse* o$(eti)arse* o descri$irse& !or0ue es lo 0ue ,o so,* no #uede )erse o imaginarse& !or lo tanto* los t6rminos 0ue usamos #ara Snom$rarT esa Conciencia son todos indicadores* no identificadores o descri#tores& =aremos una distincin entre los conce#tos de I#ura >u$(eti)idadU (7omeno) , I#ura o$(eti)idadU (fenmeno)* entre los conce#tos de I#ura ConcieciaU , Isu contenidoU* , entre los conce#tos de Ilo @nmanifestadoU , Ilo manifestadoU& Como la se#aracin es slo un conce#to* lo @nmanifestado , lo manifestado no estn realmente se#arados& 'os o$(etos no estn se#arados de la conciencia de los o$(etos& 7o o$stante* distinguiremos conce#tualmente entre lo @nmanifestado* 0ue es inmuta$le , no #uede conce#tualizarse* , lo manifestado* 0ue est constantemente cam$iando , #uede conce#tualizarse& 7o eBiste lo manifestado sin lo @nmanifestado* #ero lo @nmanifestado Isiem#reU es* a#arezca o no lo manifestado& .l sue3o #rofundo o los estados $a(o anestesia son e(em#los de lo @nmanifestado sin lo manifestado& 'os estados de sue3o , de )igilia son e(em#los de lo @nmanifestado con lo manifestado ()er >eccin 1 &1 #ara ms informacin)& .n los ca#/tulos siguientes* siem#re 0ue usemos el t6rmino Consciencia* 0uerremos decir lo @nmanifestado , lo manifestado* o la Conciencia , los o$(etos de la Conciencia* (untos& Consciencia c 'o @nmanifestado f lo manifestado& Consciencia c Conciencia f su contenido& .l Cshta)a;ra Kita* una antigua escritura >nscrita de 2"D )ersos* es segn Ramesh la forma ms #ura de la ense3a no4dual en la literatura hind& .l Oerso %&3 dice ()er htt#:LL888&realization&orgL#ageLdoc Ldoc 1&htm)*
IDentro de 9/* oc6ano sin l/mites* eBiste la ilusin del uni)erso& >iendo informe* so, su#remamente sereno& .n esto \este estado] #ermanezco&U

Rodo el mundo #uede decir lo siguiente: 'o nico 0ue s6 con certeza es 0ue so, consciente& Po* como Conciencia* es la nica Realidad 0ue ha,& Po no so, un o$(eto , no esto, se#arado& >o, >u$(eti)idad #ura inmanifiestada* 0ue est ms all de toda conce#tualizacin& Rodo lo dems es conce#tual , est su(eto a cam$io , #6rdida& Cuales0uiera 0ue sean los cam$ios no #ueden ser Po #or0ue Po so, inmuta$le& Po no esto, en el mundo: el mundo est en 9/& Po no esto, en el es#acio , el tiem#o* ellos estn en 9/* #or0ue no son ms 0ue conce#tos& 7o ha, nada fuera de la Conciencia #or lo tanto no ha, nada fuera de 9/& .(ercicio: +Eu6 es lo 0ue es consciente de la Conciencia- +.s un #ensamiento o sentimiento* o ninguno- +!uede estar #resente sin #ensamientos o sentimientos- +!ueden los #ensamientos o sentimientos estar #resentes sin ella- Chora mire a su alrededor , )ea si los o$(etos JeBternosJ #ueden eBistir sin su conciencia de ellos& >i no #ueden* +0u6 im#lica eso

acerca de estos o$(etos- +Eu6 im#lica eso so$re ustedFinalmente* Usted )er 0ue no ha, ninguna diferencia entre la Conciencia , el contenido de la Conciencia* entre #ura >u$(eti)idad , #ura o$(eti)idad* o entre 7omeno , fenmeno& !or eso Usted es todo , todo es Usted& 'a Conciencia de cada mente es la misma Conciencia& >i no fuera as/* no #odr/a ha$er comunicacin entre las mentes& 'a Conciencia 0ue Usted es* es la Conciencia 0ue el sa$io es& .l mundo del sa$io es tan local , tan indi)idual como el mundo de la #ersona ordinaria& >in em$argo* en el sa$io* la Conciencia no se identifica con el Po4conce#to como lo est en la #ersona ordinaria ()er >ecciones %&5* %&%* %&D* %&"* , 11&3)& .l )erso 12&2 del 7shtava0ra 3ita ()er htt#:LL888&realization&orgL#ageLdoc Ldoc dice* 1&htm)

U.l deseo , la ira son o$(etos de la mente* #ero la mente no es tu,a* nunca lo ha sido& R eres la conciencia misma sin eleccin e inmuta$le Y s6 feliz&U

Cuando la Conciencia se identifica con el I,oU4conce#to* #roduce el ilusorio I,oU& >iem#re 0ue a#arece este su#uesto IPoU se#arado* #roduce ine)ita$lemente sufrimiento& >in esta identificacin* no ha, sufrimiento #or0ue no ha, ningn indi)iduo 0ue sufra& !or eso el sufrimiento slo #uede desa#arecer cuando la identificacin con el I,oU4conce#to cesa& Un e(em#lo de un ti#o de sufrimiento es el 0ue ocurre cuando se eB#erimenta deseo o temor cuando un su#uesto IPoU se#arado se aferra* o se a#ega a otros o$(etos #erci$idos* ,a sean estos o$(etos f/sicos IeBternosU* o #ensamientos* sentimientos* emociones* o sensaciones IinternosU ()er >eccin 21&3)& Atro e(em#lo es lo contrario de aferrarse , a#egarse* a sa$er resistencia o a)ersin a algo* ,a sea IinternoU o IeBternoU& !regunta: +!or 0u6 el a#ego o la a)ersin a algo #roduce sufrimiento!regunta: +Eu6 es el sufrimiento- D6 algunos e(em#los es#ec/ficos& 'a des4identificacin ocurre cuando cam$ian los #untos de )ista de lo #ersonal a la Conciencia im#ersonal& .sto #uede )enir des#u6s de una #rctica es#iritual en una o ms de sus muchas formas* o #uede ser un acontecimiento es#ontneo , re#entino 0ue ocurre sin #rctica #re)ia& ',), Guc"as mentes% una Conciencia Oimos en la seccin "&1 0ue el o$(eti)o de la inter#retacin de la teor/a cuntica tiene los #ro$lemas de la no4localidad* el cola#so* o las ramificaciones* , 0ue slo la inter#retacin su$(eti)a e)ita estos #ro$lemas& .n la seccin "&2* )imos 0ue el nico mundo 0ue #uedo #erci$ir es el de mi #ro#ia mente& .n consecuencia* ninguna realidad eBterna o$(eti)a es o$ser)a$le o sin #ro$lemas& !or lo tanto* me )eo o$ligado a concluir 0ue mi mundo es com#letamente su$(eti)o&

>in em$argo* si mi mundo es com#letamente su$(eti)o* entonces ,o so, com#letamente su$(eti)o& .n consecuencia* no #uedo ser una entidad 0ue #erci$e o 0ue hace cual0uier otra cosa ()6anse las secciones 11&1* 11&2)* ,a 0ue toda entidad de$e ser un o$(eto* es decir* de$e ser #erce#ti$le #or m/ o algn otro o$ser)ador& .n esta filosof/a* #odr/amos estar de acuerdo en 0ue los o$(etos en mi mente a )eces a#arecen tam$i6n en tu mente (seccin 5&2)& >in em$argo* t )es los o$(etos desde una #ers#ecti)a diferente de la m/a& !or e(em#lo* tanto tu cuer#o como el m/o #odr/an a#arecer en tu mente* as/ como en la m/a* #ero las imgenes en mi mente son diferentes de las tu,as* as/ 0ue los cuer#os son diferentes& >in em$argo* mientras 0ue nuestras mentes son necesariamente indi)iduales* la Conciencia es uni)ersal* , ni R ni Po somos una mente* #or0ue nuestra )erdadera identidad es la Conciencia 0ue es consciente de todas las mentes& Dentro de este conce#to* el sufrimiento slo #uede ocurrir si I,oU #erci$o algo se#arado de Jm/J ()er >eccin "&2)& >i J,oJ te #erci$o a ItiU se#arado de Jm/J* J,oJ #uede sentir 0ue JtJ eres un o$(eto de a#ego (deseo) o un o$(eto de a)ersin (re#ulsin) #ara Jm/J& Del mismo modo* si J,oJ #erci$o JmisJ #ensamientos* sentimientos , sensaciones cor#orales se#arados de Jm/J* J,oJ #uede sentir a#ego o a)ersin hacia ellos& .n cual0uier caso* ha, sufrimiento& 'a nica manera de 0ue este sufrimiento desa#arezca es si el sentido de se#aracin* es decir* el conce#to de o$(eti)idad* desa#arece& .(ercicio: .Bamine su #ro#io conce#to de sufrimiento (no los conce#tos 0ue le han dicho o lo 0ue usted ha le/do)& 9ire su #ro#ia eB#eriencia de sufrimiento de acuerdo a su #ro#io conce#to del mismo& >i la eB#eriencia le hace sufrir* +es un #ensamiento* sentimiento* emocin* sensacin cor#oral* #erce#cin* o alguna com$inacin de 6stos- >i no es ninguno de estos* +cam$iar/a si #udiera- >i usted no tiene un conce#to del sufrimiento* +tiene usted alguna eB#eriencia de 0ue usted intenta cam$iar o ms $ien no- >i no llamar/a a esas eB#eriencias sufrimiento* +cmo las llamar/a7unca #odemos eB#erimentar directamente el mundo a tra)6s de ninguna otra mente sal)o la nuestra #ro#ia ()er >eccin 2&2)& .n este as#ecto* nuestros mundos son nicamente nuestros ()er >eccin "&2) #or0ue el mundo no es ms 0ue un conce#to dentro de cada mente& Chora nos #reguntamos* si cada mente contiene su #ro#io mundo* +cmo es 0ue nuestras mentes son ca#aces de comunicarse entre s/- +!or 0u6 no es la se#aracin total , a$soluta-& .n la >eccin 2&2 introdu(imos el conce#to de la mente no4local (sin relacionarla con la Conciencia no4local)& .n la inter#retacin de Co#enhague ( >eccin 5&2)* )imos 0ue la Conciencia de todos los o$ser)adores es la misma Conciencia (en la >eccin 5&2 la llamamos Consciencia no4local)& >i la Conciencia no fuera no4local* en ausencia de una realidad o$(eti)a dos mentes no #odr/an comunicarse entre s/ acerca del mismo o$(eto (#or e(em#lo* una JmesaJ o un Jcuer#oJ)& 'a comunicacin entre mentes indi)iduales re0uiere de un elemento comn 0ue conecta am$as mentes& .n la inter#retacin de Co#enhague* este elemento comn es la Conciencia no4local ()6ase los #untos 1&3* 2&2* 12&1* 12&2* ca#/tulo 15)& \.n la f/sica clsica* son los cam#os clsicos los 0ue conectan los o$(etos entre s/ ()6ase la seccin 2&5)&]&

'a comunicacin no4local entre las mentes #uede eB#erimentarse directamente como una coneBin inter#ersonal 0ue transciende la comunicacin )er$al ()er >ecciones 2&2* 2&5)& .sto se )e ms claro cuando los conflictos del ego entre las mentes no son tan fuertes 0ue im#idan la coneBin no4local& .stas coneBiones son ms claras en las relaciones #aternales , filiales* relaciones entre hermanos* relaciones #ersonales /ntimas* gru#os de a#o,o* gru#os de tera#ia* gru#os de meditacin ()er Ca#/tulo 15)& !reguntas: +Eu6 eB#eriencias directas #uede citar como #rue$a de 0ue eBisten otras mentes>i ha, ms de una mente* +#or 0u6 cree usted 0ue la Consciencia se ha manifestado como ms de una- +!or 0u6 no slo una',>, <b=etivaci5n% el or$anismo cuer+o-mente% y la +rimaca del conce+to de memoria Como hemos )isto* todos los o$(etos* incluido el organismo cuer#o4mente* #ro)ienen de conce#tos& (Como )eremos en la >eccin 11&1* los o$(etos a#arecen cuando la Conciencia se identifica con estos conce#tos& !odemos llamar a este #roceso o$(eti)acin&) .l mundo en cada mente #uede ser conce#tualizado sim#lemente como una coleccin de #ensamientos* sentimientos* sensaciones* , #erce#ciones& .n esta conce#tualizacin* el organismo cuer#o4mente est com#uesto de #ensamientos* sentimientos* sensaciones* , algunas #erce#ciones* mientras 0ue el mundo IeBternoU est com#uesto del resto de las #erce#ciones& .l #unto central de este curso es )er 0ue todos los o$(etos* so$re todo el I,oU indi)idual* son fundamentalmente conce#tuales* aun0ue algunos o$(etos #arecen enga3osamente #ersistentes , slidos& .l conce#to de memoria nos lle)a a la a#arente #ersistencia de las imgenes mentales (un conce#to)& Como )eremos en la >eccin 12&1* el conce#to de memoria es la $ase de toda eB#eriencia (un conce#to)* as/ 0ue la memoria es #rimordial a todos los dems conce#tos& (.n el modelo del cere$ro de Kos8ami* la #arte clsica es res#onsa$le de la memoria: )er la >eccin %&1&) >in el conce#to de memoria* no #uede ha$er ningn cam$io (un conce#to)* as/ 0ue no #uede ha$er ningn otro conce#to* ninguna eB#eriencia* ningn I,oU indi)idual* ningn organismo cuer#o4mente* , ningn mundo& .n #articular* como nunca #odemos eB#erimentar directamente el #asado o el futuro o$(eti)os* est claro 0ue ellos tam$i6n slo #ueden ser conce#tos& ',?, El J+roblema difcilK en la ciencia de la consciencia Como la ma,or/a de los cient/ficos de cual0uier ti#o estn mentalmente entusiasmados con la creencia en una realidad eBterna* son inca#aces de )er una idea alternati)a .n #articular* son inca#aces de )er 0ue la Consciencia* en lugar de la realidad eBterna* es la Realidad fundamental& De esta manera* ellos insisten en intentar (, fracasar) crear una teor/a o$(eti)a de la Consiencia& Cuando el contenido de la Conciencia trata de o$(eti)ar la Conciencia* es como un t/tere 0ue intenta Imane(arU al titiritero ()er la >eccin 13&3)* una imagen en la #antalla de una #el/cula 0ue intenta I#ro,ectarU a los actores ()er la >eccin 13&2)* una som$ra 0ue se esfuerza en Isom$rearU al o$(eto 0ue la #ro,ecta ()er la >eccin 13&1)* o los humanos 0ue intentan IhumanizarU a Dios&

.l #ro$lema de intentar crear una teor/a o$(eti)a de la eB#eriencia su$(eti)a ha sido catalogado como I#ro$lema dificilU de la consciencia #or Da)id Chalmers ()er >cientific Cmerican* el Dic& 1""2* #g& D : , htt#:LL888&u&arizona&eduL_chalmersL#a#ersLfacing&html)& (.l llamado I#ro$lema fcilU es eB#licar el funcionamiento del cere$ro en t6rminos de conce#tos o$(eti)os&) De hecho* no ha, ningn #ro$lema dificil #ara a0u6llos 0ue son conscientes de 0ue son conscientes&

Di$u(o de Wol,on* 888&(ol,on&co&u;

Ca+tulo 1(, La enseFanza de la no-dualidad

1(,1, La metafsica de la no-dualidad .n este momento usted #uede tener la im#resin de 0ue en este curso estamos cuestionando la realidad de todos los o$(etos se#arados* , si es as/* est en lo cierto& 7ingn o$(eto se#arado ser eBcluido de este eBamen #or0ue hasta 0ue usted entienda 0ue ningn o$(eto se#arado es real* , todos son conce#tuales* usted no ser li$re& 'a declaracin fundamental de la no4dualidad es 0ue la Consciencia es todo lo 0ue ha,& Cd)aita* la #ala$ra >nscrita #ara no4dualidad* significa ausencia de am$as* dualidad , no4dualidad& 7o ha, dualidad ni no4dualidad en la Consciencia* ,a 0ue am$as no son ms 0ue conce#tos& .sto significa 0ue la Consciencia no #uede ser o$(eti)ada Y sino ms $ien* es trascendente a toda o$(eti)acin& 'a Consciencia inclu,e toda la eBistencia* toda ausencia de eBistencia* , todo lo 0ue transciende la eBistencia , la no4eBistencia& Cun0ue no #uede descri$irse* intentamos re#resentarla mediante la estructura mostrada a$a(o&

Figura 1

Cun0ue los conce#tos en s/ son irreales* los utilizamos con el fin de a#untar a lo 0ue es real& !or e(em#lo* la estructura en la figura anterior es slo conce#tual* no real* #or0ue* en realidad*

no ha, se#aracin de ningn ti#o& Roda se#aracin es conce#tual* #or lo tanto* todos los o$(etos son conce#tuales& Dado 0ue ningn o$(eto es real* ningn o$(eto eBiste& De hecho* la eBistencia misma es slo un conce#to ()er ms de este de$ate en la >eccin 11&2)& .n la no4dualidad* slo ha, Consciencia , no ha, nada ms 0ue Consciencia ()er la >eccin "&3)& 7o ha, indi)iduos se#arados , no ha, ningn J,oJ se#arado (esto tam$i6n significa 0ue no ha, ningn alma se#arada)& .n el $udismo* el conce#to de no4,o ()er htt#:LL8e$&u;online&co&u;L$uddhismLn,natlo1&htm) es e0ui)alente al conce#to del no se#arado I,oU en el Cd)aita& .l <uda ense3 #rcticas #ara )er directamente 0ue no ha, ningn ,o ()er >eccin 21&2)& .n Cd)aita* la #rctica directa anloga es la in)estigacin en el ,o ()er >ecciones 1 &2* 23&2)& 'a ilusin de la se#aracin (9a,a* )er >eccin 12&%) es la ilusin de 0ue el mundo , todos sus o$(etos e indi)iduos estn se#arados de nosotros& .n la no4dualidad* ,a 0ue no ha, un J,oJ se#arado* no eBiste la ca#acidad* la )oluntad* o la li$ertad de #ensar* sentir o actuar #or se#arado& Rodo lo 0ue sucede* incluidos todos los #ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones* #erce#ciones* , las acciones del Jindi)iduoJ* suceden de forma im#ersonal , es#ontnea (sin causa)& De hecho* la manifestacin misma* incluida la ilusin de la causalidad ()er >eccin 12&3)* a#arece totalmente es#ontnea& .n la meditacin del 12 de se#tiem$re en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh <alse;ar dice*
J7o somos diferentes ni estamos se#arados de la Consciencia* , #or eso mismo no #odemos S#erci$irlaT& Ram#oco #odemos SintegrarnosT con ella #or0ue nunca hemos sido distintos de ella& 'a Consciencia nunca #uede ser com#rendida en t6rminos relati)os& !or lo tanto* no ha, nada 0ue ShacerT al res#ecto& Rodo es Consciencia , nosotros somos .so&U

.n la meditacin del 21 de se#tiem$re* dice*

J7osotros ni eBistimos ni no eBistimos& 7uestra )erdadera naturaleza no es ni #resencia ni ausencia* sino la ani0uilacin de am$as&J

.n la meditacin del 12 de (unio* dice*

JCuando la identificacin #ersonal se des)anece* entonces todo lo 0ue 0ueda es la sensacin de #resencia sin la #ersona* lo 0ue se traduce en una sensacin de )i)ir la li$ertad total&U

.n la meditacin del " de (ulio* dice*

J=a, un solo estado& Cuando es contaminado , corrom#ido #or la auto4identificacin* es conocido como un indi)iduo& Cuando sim#lemente es te3ido #or la sensacin de #resencia* de consciencia de animacin* es el testigo im#ersonal& Cuando se mantiene en su #r/stina #ureza* intacto , sin mancha en re#oso #rimordial* es el C$soluto& J

.n la meditacin del 23 de se#tiem$re* dice*

J.s im#osi$le descri$ir la sensacin de magnificencia 0ue nace de la )erdadera a#erce#cin de la naturaleza del indi)iduo en relacin con la manifestacin& 'a #6rdida de la indi)idualidad #ersonal se cam$ia #or la ganancia de la Rotalidad del cosmos&J

.n la #& 1%" de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta 9ahara( dice*

J\.l sa$io] es feliz , #lenamente consciente de 0ue la felicidad es su #ro#ia naturaleza , 0ue no necesita hacer nada* ni esforzarse #or nada #ara asegurarla& 'e sigue* ms real 0ue el cuer#o* ms cerca 0ue la mente misma& Usted imagina 0ue sin causa no #uede ha$er felicidad& !ara m/* de#ender de cual0uier cosa #ara la felicidad es a$soluta miseria& .l #lacer , el dolor tienen causas* mientras 0ue mi estado es m/o* totalmente sin4causa* inde#endiente* in)ulnera$le&U

.n la #gina 1D5* dice*

J'a )erdadera felicidad no tiene causa , 6sta no #uede desa#arecer #or falta de estimulacin& 7o es lo contrario de tristeza* inclu,e todo dolor , sufrimiento&J

'a ignorancia es#iritual es el resultado de la identificacin de la Consciencia con el conce#to de un J,oJ se#arado ()er las secciones 2&12* %&5* %&%* %&D , 11&1)* 0ue resulta en un ilusorio J,oJ 0ue est se#arado de todos los dems o$(etos , entidades* , 0ue est acom#a3ado #or la errnea creencia de 0ue tiene el #oder de hacer* #ensar , elegir& 'a auto4realizacin* el des#ertar* la iluminacin* , la des4identificacin son t6rminos a#licados a la desa#aricin de este sentimiento del hacedor #ersonal* simultneamente con la realizacin de 0ue no ha, nada ms 0ue Consciencia& .l des#ertar es eB#erimentado como li$ertad , #az a$soluta* total* , eterna* ,a sea con o sin acti)idad& Cl mismo tiem#o ha, una #rofunda con)iccin intuiti)a de 0ue nuestra )erdadera naturaleza es Conciencia #ura inmanifestada* o #ura >u$(eti)idad* , 0ue su$,ace , trasciende a todos los fenmenos& De$ido a esto* no tiene l/mites& Atros t6rminos 0ue utilizaremos #ara la Conciencia #ura es el Po* 7oumenalidad* , Realidad& 'a Realidad no es algo 0ue #ueda ser conce#tualizado o descrito* #ero #uede ser se3alado& @luminacin* o des#ertar* es el resultado natural de la e)olucin es#iritual& .n la meditacin del 1% de a$ril en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh <alse;ar dice*
J.l comienzo de la transformacin interna es un #rofundo sentimiento de total insatisfaccin con la )ida* llamado tam$i6n desa#asionamiento& .ste es el #unto de infleBin interior de la conciencia #ersonal& .s el #unto de no retorno en la $s0ueda de la fuente de la )idaJ&

Cntes de la iluminacin* el mo)imiento eBterior hacia el mundo , la se#aracin es im#ulsado #or el deseo* el miedo* , el sufrimiento* mientras 0ue el mo)imiento interior hacia la Realidad es im#ulsado #or la intuicin* la a#erce#cin (conocimiento interior)* la disminucin del a#ego a lo eBterno* , el im#ulso de conocer nuestra )erdadera naturaleza& Oa acom#a3ado de un creciente sentimiento de li$ertad* totalidad , #az& .stos no son )erdaderos mo)imientos #or0ue no ha, lugar adnde ir* #uesto 0ue la Consciencia siem#re es 'o40ue4somos* #ero inicialmente #ueden ser eB#erimentados como mo)imiento& 'a #erce#cin de 0ue estamos se#arados , 0ue somos lo 0ue #erci$imos* hacemos* #ensamos* sentimos , actuamos es un mo)imiento hacia fuera* mientras 0ue la com#rensin , la conciencia interior son mo)imientos hacia dentro& Cntes de la iluminacin* los mo)imientos hacia fuera , hacia dentro se alternan uno con el otro* #or0ue ninguno #uede mantenerse indefinidamente #or s/ mismo& 9ientras

0ue los acontecimientos fenom6nicos suceden en el tiem#o , #arecen o$edecer la le, de la causalidad: el des#ertar o la iluminacin* no o$edecen las le,es de la fenomenalidad ,* #or tanto* ocurren fuera del tiem#o , no #ueden ser #re)istos* logrados* alcanzados* o #ro)ocados& 1(,2, Las +rcticas 7inguno de los conce#tos en la ense3anza de la no4dualidad son meros dogmas& Rodos ellos son em#/ricamente )erifica$les& !or e(em#lo* la ausencia de li$re al$edr/o* o )oluntad* ha sido confirmado cient/ficamente (art/culos 2&"* 2&1 ) , lgicamente (>eccin 2&11)* , se #uede )erificar sim#lemente o$ser)ando la mente* , )iendo 0ue todos los #ensamientos* sin eBce#cin* a#arecen de la nada (>eccin 2&13)& Cs/ #ues* el #ensamiento de 0ue J,oJ decidir6 una forma u otra tam$i6n a#arece de la nada ,* #or tanto* no es un acto de li$re al$edr/o& Del mismo modo* cuando surge la intencin* tam$i6n a#arece de la nada , no es una consecuencia del li$re al$edr/o& 'a ausencia de un #ensador indi)idual se )erifica #reguntando: J+Eui6n es el 0ue est #ensando esto-J o* J+Eui6n es el S,oT 0ue est #ensando esto-J* , luego $uscamos al #ensador* 0ue no se #uede encontrar& Del mismo modo* la ausencia del hacedor se )erifica #reguntando* J+Eui6n es el 0ue est haciendo esto-J o* J+Eui6n es el S,oT 0ue est haciendo esto-J* , $uscamos al hacedor* 0ue tam#oco se #uede encontrar& Chora $ien* si #reguntamos* J+Eui6n es el 0ue est mirando-J* tam#oco #uede encontrarse al o$ser)ador& .stos son e(em#los de la #rctica de la indagacin* 0ue hemos utilizado* , seguiremos utilizando* am#liamente a lo largo de este curso& !rue$e los siguientes e(ercicios de auto4indagacin , luego descri$a sus eB#eriencias& >e harn me(or cuando est6 solo , tran0uilo& 1) !regunte* +Eui6n es el 0ue est #ensando- 'uego )ea si #uede )er al #ensador& 2) !regunte* +Eui6n es el 0ue est haciendo- 'uego )ea si #uede )er al hacedor& 3) !regunte* +Eui6n es el 0ue est o$ser)ando- 'uego )ea si #uede )er al o$ser)ador& !regunta: +=a, algo 0ue #odamos hacer #ara des#ertar'as #rcticas 0ue aca$amos de descri$ir conf/an en la ense3anza& !ara im#ulsar el mo)imiento interior hacia la iluminacin* uno #uede indagar ms #reguntando* J+Eu6 es lo 0ue es consciente de todo esto-J =aciendo estas #reguntas , mirando hacia dentro de esta manera nos #ermite comenzar a sentir 0ue no somos realmente indi)iduos* sino en realidad somos lo inmanifestado* la Conciencia im#ersonal* 0ue no es un o$(eto #or lo 0ue no #uede ser )ista& 'a manera de sa$er lo 0ue somos es )er lo 0ue no somos& >omos Conciencia #ura en la 0ue el organismo cuer#o4mente ,* de hecho* todo el uni)erso* a#arece , desa#arece& Como la desa#aricin del ,o fenom6nico no es la eBtincin de la Conciencia #ura ()er Figura 1)* no ha, ninguna razn #ara tener miedo& 'as #rcticas descritas anteriormente se denominan de indagacin , se tratan con ma,or detalle en el Ca#/tulo 23& Realmente inclu,e dos #rcticas: 'a indagacin del Po (con ma,scula) es la in)estigacin de nuestra )erdadera naturaleza* mientras 0ue la indagacin del ,o (con minscula) es la in)estigacin del ego o J,oJ& .stas son )ariantes de la #rctica $sica* 0ue es #reguntar* J+Eui6nLEu6 so, ,o (realmente)-J .sta #rctica a#arentemente

sencilla es* en realidad mu, #rofunda* ,a 0ue eB#resa el nico )erdadero #ro#sito en la )ida de alguien& Roda $s0ueda de la felicidad* la satisfaccin* el cum#limiento no es ms 0ue una distorsin de este nico #ro#sito de alcanzar nuestra )erdadera naturaleza& 7os demos cuenta o no* nosotros 0uienes #ensamos 0ue somos indi)iduos estamos todos tratando de encontrar nuestro Arigen* 0ue es nuestro )erdadero Po& 'a indagacin detiene la mente , la )uel)e hacia el Arigen* 0ue #arece estar en el interior* #ero 0ue en realidad es todo lo 0ue ha,& 'a indagacin se #one de relie)e en las ense3anzas de los sa$ios 0ue se consideran disc/#ulos de Ramana 9aharshi& !regunta: +Eui6n o 0u6 es el 0ue #ractica+Eu6 es eso 0ue es consciente- G9ira hacia adentro , )eH Un enfo0ue alternati)o a la Realidad no es realmente una #rctica* sino ms $ien es la cada )ez ms #rofunda com#rensin intuiti)a (se trata en los Ca#/tulos 2 * 23) de la ausencia del hacedor indi)idual& 'a com#rensin es#iritual surge cuando )emos 0ue todo el funcionamiento de la manifestacin ocurre com#letamente de forma es#ontnea e im#ersonal& Oemos 0ue el conce#to del hacedor (inclu,endo al #ensador* sentidor , o$ser)ador) es e0ui)alente al conce#to del indi)iduo* , esta es la fuente de toda escla)itud , sufrimiento& Cuanto ms #rofunda es la com#rensin intuiti)a* ms claro se )uel)e lo 0ue es el indi)iduo* , siem#re ha sido* nada ms 0ue una ilusin& .sto es e0ui)alente a )er 0ue no ha, ningn hacedor* , 0ue nunca ha ha$ido un hacedor& 'a total ace#tacin de esto significa la desa#aricin de toda en)idia* celos* tristeza* cul#a$ilidad* )ergMenza , odio* , es e0ui)alente a la entrega al funcionamiento de la Rotalidad& .sta com#rensin se #one de relie)e en la ense3anza de Ramesh <alse;ar , sus disc/#ulos iluminados& !regunta: +Cmo ser/a no tener en)idia* celos* tristeza* cul#a$ilidad* )ergMenza* u odioRamana 9aharshi (1D%"41"2 )* considerado #or muchos el ma,or santo hind del siglo bb* ense3 0ue la indagacin , la entrega ()6ase la >eccin 1"&1) son las nicas #rcticas 0ue conducen al des#ertar ()6ase* #or e(em#lo* Las enseNan2as de Ramana #aharshi* editado #or Crthur As$orne* 1"52)& 7isargadatta 9ahara( (1D"%41"D1)* Ramesh <alse;ar (1"1%4)* , [ei [u [ei ( 4finales de los % ) todos #onen 6nfasis en la com#rensin ()er Ca#/tulo 2 )* 0ue es realmente una forma de indagacin ()6ase el Ca#/tulo 23)& Rodas las dems #rcticas de$en finalmente reducirse a estas en un momento u otro* si la com#rensin es #rofundizar an ms& 1(,3, Los senderos .n la meditacin del 1D de octu$re en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh <alse;ar dice:
JCun0ue limitado en s/ mismo* un intelecto desarrollado es no o$stante necesario como la nica facultad 0ue nos #uede lle)ar al $orde de una )erdadera com#rensin del Cd)aita& 'a #ersona con un agudo intelecto se )uel)e iluminado incluso cuando la instruccin del gur se im#arte informalmente* mientras 0ue sin 6ste el inmaduro $uscador sigue estando confuso* incluso des#u6s de toda una )ida de $s0uedaJ&

JUn intelecto maduro , #enetrante no se di)orciar a s/ mismo de la intuicin ni se com#rometer demasiado en la lgica , la razn como #ara o$staculizar su rece#ti)idad natural al surgimiento es#ontneo de la di)inidadJ&

'a indagacin , la com#rensin com#onen el sendero es#iritual conocido como Wnana Poga* el sendero del conocimiento , la com#rensin (un sa$io Wnana se llama (nani)& .s uno de los cuatro senderos es#irituales clsicos de la @ndia ()6ase* #or e(em#lo* la traduccin online del Bhagavad 3ita en htt#:LL888&$haga)ad4gita&usLarticlesL55 L1L@ntroduction4to4<haga)ad4KitaL)& 'os otros tres son el Zarma Poga* o ser)icio desinteresado: <ha;ti Poga* o entrega de)ocional (el de)oto se llama $ha;ta) , Ra(a Poga* o el descu$rimiento de tu )erdadera naturaleza a tra)6s de la meditacin& .l Ra(a ,oga es #racticado a menudo simultneamente con los otros tres& .l Wnana* Zarma , <ha;ti Poga tiende cada uno a atraer un ti#o es#ec/fico de #ersonalidad& 'os $ha;tas son generalmente JsentidoresJ* los ;arma ,oguis suelen ser JhacedoresJ* , los (nanis son generalmente J#ensadoresJ& .n general* #odemos decir 0ue ha, muchos ms $ha;tas 0ue (nanis o ;arma ,oguis* , ha, muchos menos (nanis 0ue $ha;tas o ;arma ,oguis& >in em$argo* muchos senderos se su#er#onen* , nadie nunca sigue eBclusi)amente uno u otro& .l Wnana es es#ecialmente adecuado #ara el estudio acad6mico de$ido a su 6nfasis en el intelecto& >in em$argo* la com#rensin intelectual es slo el #rimer #aso* ,* de hecho* #uede con)ertirse en un o$stculo ms tarde* cuando tenga 0ue ser sustituido #or la com#rensin intuiti)a , la entrega a la Conciencia #ura& !regunta: >i tu)ieras 0ue clasificarte en un sendero es#iritual* +ser/a Wnana Poga* Zarma Poga* o <ha;ti Poga.l $udismo tiene el 7o$le rctu#le >endero* 0ue consta de las siguientes ocho o$ser)ancias (de Ehat the Buda $aught (1"%1) #or [al#ola Rahula) ()6ase tam$i6n la >eccin 11&2 , htt#:LL888&the$ig)ie8&comL$uddhismLeightfold#ath&html):
Conducta 6tica* 0ue consiste en 1) rectas #ala$ras* 2) recta accin* , 3) rectos medios de )ida& Disci#lina mental* 0ue consiste en 1) recto esfuerzo* 2) recta atencin* , 3) recta concentracin& >a$idur/a* 0ue consiste en 1) recto #ensamiento* , 2) recta com#rensin&

9uchos )olmenes se han escrito so$re estas o$ser)ancias& 'a recta atencin es la $ase de un sendero llamado meditacin de la atencin #lena ( mind'ulness-insight meditation ) ()6ase la seccin 11&5 , htt#:LL888&ena$ling&orgLiaL)i#assanaLCrchi)eLCLCmara)atiLintro@nsight9editation&html)& .l sendero $udista no tiene nada 0ue )er con las creencias* la oracin* la adoracin* o las ceremonias& Conduce a la li$ertad* la felicidad , la #az a tra)6s de la moralidad* la concentracin , la sa$idur/a& .l 7o$le rctu#le >endero no de$e ser considerado como unas reglas de conducta o incluso como unas normas #ara la #rctica es#iritual& 9s $ien* son in)estigaciones so$re el significado su$,acente de las ense3anzas del <uda& .l sendero de la oracin es el sendero #rinci#al del cristianismo& Rres mon(es tra#enses del

monasterio de >an <enito en >no8mass* CA (htt#:LL888&centering#ra,er&comL) han desarrollado recientemente dos formas de oracin llamadas Aracin Centrada , Aracin Contem#lati)a , 0ue estn destinadas a lle)ar al alma a su unin con Dios& Xstas se $asan en la o$ra annima del siglo 11* $he +loud o' Un0no)ing& Cuando ocurre la unin* el alma desa#arece , slo Dios #ermanece (esto es similar al estado de samadhi nir)i;al#a ,guico* )6ase la seccin 23&5)& 1(,), &cerca de la muerte Como todos los cuer#os tienen 0ue morir* si nos identificamos con el cuer#o* tendremos miedo a la muerte& Cuando )emos 0ue no somos el cuer#o* seremos indiferentes a la muerte& .n los ca#/tulos 2 , 23* )eremos directamente 0ue somos la Conciencia* 0ue es inmuta$le , no #uede morir& 7o somos lo 0ue cam$ia* lo 0ue es irreal , de$e morir& Rodos los sa$ios tratan de res#onder a la #regunta de los $uscadores* J+Dnde esta$a I,oU antes del nacimiento del cuer#o-J* ,* J+Dnde estar6 I,oU des#u6s de 0ue el cuer#o muera-J Ramesh <alse;ar ense3a 0ue* cuando el cuer#o muere* sim#lemente la Consciencia se des4identifica de 6l& De hecho* la muerte del cuer#o es el resultado de la Consciencia des4identificndose de 6l& Pa 0ue no ha$/a un I,oU se#arado antes de la muerte* no ha, ningn I,oU des#u6s de la muerte* #or lo 0ue no ha, ninguna entidad 0ue contine des#u6s de la muerte& !or lo tanto* no eBiste ningn estado del I,oU antes ni des#u6s de la muerte* ,a 0ue desde el #rinci#io nunca ha eBistido& >in un cuer#o slo ha, Consciencia #ura inmanifestada& .n la meditacin del 13 de a$ril en 7 "et o' :e)els (1""5)* Crmes dice*
JUna )ez 0ue el cuer#o muere* la consciencia manifestada es li$erada , se fusiona con la Consciencia im#ersonal como una gota de agua se fusiona con el oc6ano& 7inguna identidad indi)idual so$re)i)e a la muerte&J

.n la meditacin del 2 de ma,o* dice*

JCuando usted ha muerto* )ol)er al estado #rimordial de re#oso 0ue eBist/a antes de 0ue usted naciera* esa 0uietud 0ue ha, antes de toda eB#eriencia& .s slo la falsa sensacin de un I,oU limitado , se#arado lo 0ue #ri)a a la )ida de su significado , da a la muerte una trascendencia 0ue realmente no tiene&J

.n la meditacin #ara el 1" de (unio* dice*

J'o 0ue nace de$e morir a su de$ido tiem#o& .l cuer#o o$(eti)o ser a #artir de entonces disuelto e irre)oca$lemente ani0uilado& 'o 0ue antes era un ser sensi$le ser destruido* nunca renacer& !ero la consciencia no es o$(eti)a* no es una cosa en a$soluto& !or lo tanto* la consciencia nunca nace ni muere* , desde luego no #uede SrenacerT& J

P en la meditacin del 11 de octu$re* dice Ramesh*

JCun0ue uno #ueda tener miedo del #roceso de morir* en el fondo sin duda tiene la sensacin* la con)iccin intuiti)a* de 0ue no #uede de(ar de eBistir& .ste sentimiento ha sido tergi)ersado

como $ase #ara la teor/a del renacimiento* #ero el hecho es 0ue no eBiste una entidad real 0ue ha,a nacido o renacido o de(e de eBistir&J

!uesto 0ue no ha, un J,oJ se#arado* no #uede ha$er una entidad 0ue encarne o reencarne& Ramesh eB#lica la eBistencia de las caracter/sticas indi)iduales del organismo cuer#o4mente como resultado del condicionamiento , la herencia ()6ase tam$i6n la seccin 2&12)& \7ota: Ramesh dice 0ue la herencia inclu,e las diferencias #ro,ectadas del Jestan0ueJ de la consciencia ()6ase la >eccin D&1)* as/ como las diferencias gen6ticas& (.l Jestan0ueJ es un conce#to 0ue no se #uede com#ro$ar* )er >eccin D&2)& Ramesh utiliza este conce#to #ara tratar de eB#licar el origen de los cuer#os4mente 0ue son sor#rendentemente similares a los anteriores* como en el conce#to de la reencarnacin& Desde el Jestan0ueJ* 6l dice* el cuer#o4mente #uede heredar caracter/sticas de anteriores cuer#os4mente* #ero no ha, una )ida anterior del J,oJ #or0ue no ha, J,oJ&] Clgunos sa$ios ense3an 0ue* en ausencia del cuer#o* la Consciencia sigue siendo consciente de s/ misma& 'as #rue$as 0ue citan es una conciencia 0ue ellos dicen 0ue eBiste en el sue3o #rofundo (sin sue3os)& !or e(em#lo* en 9o So& %so (1"D1)* #& 2D* )eamos el siguiente dilogo entre 7isargadatta 9ahara( , un interlocutor:
@nterlocutor: +Eu6 hace usted cuando est dormido9ahara(: >o, consciente de estar dormido& @nt: +7o es el sue3o #rofundo un estado de inconsciencia9ah: >/* so, consciente de estar inconsciente& @nt: +P cuando est des#ierto* o so3ando9ah: >o, consciente de estar des#ierto* o so3ando& @nt: 7o le entiendo& +Eu6 0uiere decir eBactamente- !erm/tame aclarar mis t6rminos: #or estar dormido 0uiero decir inconsciente* #or estar des#ierto 0uiero decir consciente* #or so3ar 0uiero decir consciente de la mente de uno mismo* #ero no de lo 0ue me rodea& 9ah: <ien* es #oco ms o menos lo mismo #ara m/& >in em$argo* #arece ha$er una diferencia& .n cada estado usted ol)ida los otros dos* mientras 0ue #ara m/ no ha, ms 0ue un solo estado de ser* 0ue inclu,e , transciende los tres estados mentales de )igilia* sue3o con sue3os , sue3o #rofundo&

.n $ruth Love Beaut& (2

5)* Francis 'ucille dice*

J'a Consciencia se conoce a s/ misma* con o sin o$(etos&J

>in em$argo* ca$e se3alar 0ue* en la meditacin del 1 de fe$rero en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh declara*
J.l estado original del 7omeno es uno en el 0ue ni si0uiera tenemos conocimiento de nuestra eBistenciaJ&

.ste es el estado antes del nacimiento , des#u6s de la muerte& Dado 0ue no ha, nadie en este estado* slo ha, 7omeno& .ste estado no es id6ntico a los estados de sue3o #rofundo* $a(o anestesia* o en coma* #or0ue* o$(eti)amente ha$lando* en esos estados toda)/a ha, una rudimentaria sensi$ilidad asociada con el tronco cere$ral& .l sue3o #rofundo* la anestesia* , el coma* son e(em#los de la #resencia de ausencia como se ilustra en la Figura 1& .stos no son

lo mismo 0ue la muerte #or0ue* antes de 0ue el organismo ha,a nacido , des#u6s de 0ue muera* ha, una do$le ausencia 4 la ausencia de la #resencia de la manifestacin , la ausencia de la ausencia de la manifestacin& 'a nica manera de descri$ir este estado es 0ue no se trata ni de #resencia (des#ertar)* ni de ausencia (sue3o)* ni de eBistencia ni de ineBistencia& !regunta: +Cul es la eB#eriencia del sue3o #rofundo- +Re acuerdas de ella- +Cul es la eB#eriencia de estar $a(o anestesia- +Re acuerdas de ellaCun0ue todas las religiones intentan dar alguna idea de lo 0ue seremos des#u6s de la muerte* todas ellas se $asan en los temores , deseos del ego , no en la eB#eriencia #ersonal& .l ego #uede insistir en 0ue seguir eBistiendo des#u6s de la muerte del cuer#o* #ero al hacerlo* desaf/a la e)idencia directa de la desa#aricin de todo el mundo durante el sue3o #rofundo o $a(o anestesia& >i el lector desea tener alguna idea de la )ida #ersonal antes del nacimiento , des#u6s de la muerte* 6l o ella de$en ser conscientes de 0ue nunca #ueden tener algn ti#o de e)idencia directa de esos estados& Clgunas #ersonas #iensan 0ue el #ensamiento #uede eBistir sin el cuer#o* de modo 0ue el J,oJ conce#to (el alma) #uede #re)alecer des#u6s de la muerte del cuer#o& !ero si ese estado no #uede ser )erificado* +cmo se #uede decir 0ue ha,a eBistido en a$soluto9uchos maestros $udistas afirman 0ue el <uda ense3 0ue* des#u6s de la muerte* el indi)iduo renace en otro cuer#o& !ara ellos* esto #arece lgico de$ido a la ense3anza de <uda so$re el ;arma (o causalidad* )er la seccin 12&3)& >in em$argo* como 6l ense3 0ue no ha, ningn ,o* no #uede ha$er un renacimiento del ,o& .n las #ala$ras de <uda ()er htt#:LL888&mahidol&ac&thL$udsirL$uddhism&htm):
+Eu6 es* Oenera$le >e3or* lo 0ue renaceUna com$inacin #sicof/sica* oh Re,* es la res#uesta& +!ero cmo* Oenera$le >e3or- +.s la misma com$inacin #sicof/sica 0ue la actual7o* oh Re,& !ero la actual com$inacin #sicof/sica #roduce ;rmicamente acti)idades )oliti)as sanas , malsanas* , #or medio de este Zarma una nue)a com$inacin #sicof/sica renacer (9ilinda !anha415)&

'os estados des#u6s de la muerte* como los descritos en el Libro $ibetano de los #uertos* #or necesidad son intuidos o conocidos #or una #ersona )i)a* de modo 0ue la fia$ilidad , los moti)os de esa #ersona de$en ser considerados& Cual0uier eB#eriencia #ersonal intensa* como #or e(em#lo una eB#eriencia cercana a la muerte* no #uede ser una #rue$a #or0ue tales eB#eriencias #or definicin , necesidad no son eB#eriencias de la muerte& 'a a#aricin de entidades desencarnadas* tales como gu/as es#irituales* familiares fallecidos* o figuras religiosas* no son tam#oco una #rue$a #or0ue siem#re a#arecen en organismos cuer#o4mente )i)os ,* #or tanto* #odr/an ser slo fenmenos mentales& Dado 0ue las eB#eriencias cercanas a la muerte , las llamadas eB#eriencias fuera del cuer#o re0uieren la #resencia de un cere$ro* no #ueden refle(ar lo 0ue ocurre des#u6s de la muerte& De hecho* las eB#eriencias fuera del cuer#o #ueden #ro)ocarse a )oluntad estimulando el6ctricamente la regin derecha de la circun)olucin angular del cere$ro ()6ase <lan;e* Artigue* 'andis* , >eec;* "ature 11" (2 2) 25" 4 2% )* , #or )ideocmara , gafas 3D (== .hrsson* Science 31% (2 %) 1 1D: , 'enggenhager* Radi* 9etzinger* , <lan;e* Science 31% (2 %) 1 "541 "")& 'as eB#eriencias cercanas a la muerte han demostrado ser ms comunes

en #ersonas #ara 0uienes las fronteras entre el sue3o , la )igilia no estn tan claramente definidas como en 0uienes no tienen eB#eriencias cercanas a la muerte ()6ase Ze)in 7elson* "eurolog& 55 (2 5) 1 3)& Cs/* en las eB#eriencias cercanas a la muerte* el estado de sue3o R.9 (mo)imiento r#ido de o(os) #uede interferir en la conciencia normal de )igilia& .n la meditacin del % de a$ril en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice:
J=a, muchos informes de lo 0ue #o#ularmente se consideran SeB#eriencias de la muerteT* 0ue son errneos como #rue$a de lo 0ue ocurre des#u6s de la muerte& .stos son* en realidad* slo alucinaciones eB#erimentadas #or el ego deri)adas de la estimulacin de ciertos centros del cere$ro* antes* no des#u6s* de com#letarse el #roceso de la muerte& 'a ma,or/a de los fenmenos m/sticos registrados como eB#eriencias ,guicas son del mismo orden* mo)imientos en la consciencia eB#erimentados #or el ego& !ero cuando el hom$re finalmente renuncia a su misera$le indi)idualidad egoica* no ha, eB#eriencia de nada& Xl es la totalidad misma&J

.n la meditacin del 1 de a$ril del mismo li$ro* Ramesh dice:

J9i relati)a ausencia es mi a$soluta #resencia& .l momento de la muerte ser el momento de ma,or 6Btasis* la ltima #erce#cin sensorial del a#arato #sicosomtico&U

.n la #& 1D1 de 9o So& %so (1"D1)* 7isargadatta (el guro de Ramesh) dice:
ICada uno muere como )i)e& Po no tengo miedo de la muerte de$ido a 0ue no tengo miedo de la )ida& Oi)o una )ida dichosa , morir6 una muerte dichosa& 'a miseria es nacer* no morir&U

P en la #& 122* dice:

I>er un ser )i)o no es el estado ltimo: ha, algo ms all* mucho ms mara)illoso* 0ue no es ni ser ni no ser* ni )i)ir ni no )i)ir& .s un estado de conciencia #ura* ms all de las limitaciones del es#acio , del tiem#o& Una )ez 0ue se a$andona la ilusin de 0ue el cuer#o4mente es uno mismo* la muerte #ierde su terror: de)iene una #arte del )i)ir&U

Pregunta4 *$e asusta el pensamiento de la muerte o te hace sentir incmodo. 1(,>, 7esumen es4uemtico Cuando (Figura 1) uno se des#o(a de todos los conce#tos no esenciales* ocurre lo siguiente:

Ca+tulo 11, El funcionamiento de la mente

11,1, La naturaleza de la dualidad .n la meditacin del 21 de ma,o en (1""5)* dice Ramesh*
J=a, 0ue tener constantemente en cuenta cuando intentamos com#render la mecnica del a#arente #roceso de manifestacin 0ue nada ha sido creado realmente& Rodo lo 0ue a#arece es una creacin mental* eso de lo 0ue estn hechos los sue3os* , a#arte de la #ro#ia Consciencia* nada eBiste* ni la mente ni los sentidos ni sus o$(etos&J

.n la meditacin del 2 de ma,o* dice*

J.n nuestra natural* atencin inmediata o conciencia no ha, fronteras* ningn elemento se#arado de la manifestacin* a menos 0ue , hasta 0ue el #ensamiento in)ade , dirige su es#ec/fica concentracin en una cosa& P esto es lo 0ue crea la se#aracin* (unto con toda la cadena de otros #ensamientos , reacciones 0ue dan lugar a todo ti#o de conflicto , descontento* 0ue entonces inter#retamos como escla)itud& !ero la com#rensin de 0ue las fronteras son un #roducto del #ensamiento es a la )ez la com#rensin de 0ue la se#aracin causada #or esos l/mites , los conflictos 0ue siguen son todos una ilusin&J

.n la meditacin del 2" de octu$re* dice*

JRoda la manifestacin es #uramente conce#tual& 7ada ha sido creado realmente* , nada ha sido nunca destruido&U

.n $he %lements o' Buddhism (1"" )* Wohn >nelling dice*

JUna de las #rinci#ales causas del sufrimiento es la ilusin: nuestra inca#acidad* de$ido a la ceguera sutilmente )oluntaria* de )er las cosas como realmente son* , )erlas en cam$io de una forma distorsionada& .l mundo es en realidad una unidad dinmica , sin fisuras* un nico organismo )i)o 0ue est constantemente cam$iando& 7uestras mentes* sin em$argo* troceadas en estticos #edacitos , trozos se#arados* 0ue intentamos mani#ular mental , f/sicamente& Una de las creaciones ms 0ueridas de la mente es la idea de la #ersona ,* la ms cercana a casa* de una #ersona mu, es#ecial 0ue cada uno de nosotros llama S,oT: un ,o o ego se#arado e im#erecedero& .st el J,oJ 4 , estn todos los dems& .sto significa conflicto 4 , dolor* #or0ue el J,oJ no #uede controlar esa insonda$le inmensidad contra la 0ue se ha esta$lecido& 'o intentar* #or su#uesto* como una #ulga #odr/a enfrentarse contra un elefante* #ero es una )ana em#resa&J

.n este ca#/tulo* )amos a a#artarnos de la tendencia de los ca#/tulos " , 1 centrando nuestra atencin en el mundo en lugar de en lo 0ue realmente somos& >in em$argo* ser til #ara el lector tener en cuenta la leccin de esos ca#/tulos* a sa$er* 0ue no ha, nada ms 0ue

Consciencia& Rodo lo dems es un conce#to& !ero* con el fin de continuar con nuestro curso* de$emos tratar de conce#tualizar lo 0ue no #uede ser conce#tualizado& .n la >eccin D&2* )imos 0ue el conce#to con)encional de la realidad o$(eti)a descansa so$re un terreno mo)edizo& .n la >eccin "&2* )imos 0ue la se#aracin entre todos los o$(etos es #uramente conce#tual #or0ue no ha, una se#aracin dentro de la totalidad de la Consciencia& Csimismo* hemos )isto en la >eccin "&3 0ue la se#aracin entre la su$(eti)idad #ura (Conciencia) , la o$(eti)idad #ura es tam$i6n #uramente conce#tual& .stos son e(em#los de la forma en 0ue utilizamos los conce#tos #ara a#untar a eso 0ue est ms all de los conce#tos& Dado 0ue los conce#tos se forman se#arando una #arte de la totalidad del resto* estos in)aria$lemente se #resentan en forma de #ares de o#uestos* es decir* de #ares de o#uestos inse#ara$les (#or e(em#lo* J,oJ , no4J,oJ)& Un #ar constitu,e un todo indi)isi$le& Cs/ #ues* los dos o#uestos de$en a#arecer siem#re (untos* , se conci$en a #artir de lo 0ue es inconce$i$le& Pa 0ue la totalidad #arece ha$er sido 0ue$rada* la no4dualidad #arece ha$er sido sustituida #or la dualidad& >in em$argo* esto slo es una a#ariencia* un resultado de la conce#tualizacin* #uesto 0ue la Consciencia es siem#re intr/nsecamente una& 'a a#aricin de la dualidad im#lica una l/nea fronteriza entre una #arte , su contrario& Como #ronto )eremos* una de las consecuencias ine)ita$les de cual0uier l/nea fronteriza es su #otencial #ara con)ertirse en una l/nea de $atalla* con todo el sufrimiento 0ue conlle)a& Rodos los #ares de o#uestos* o dualidades* son slo conce#tualizaciones en la mente* , )an , )ienen en la mente sin 0ue ello afecte a la Consciencia* al igual 0ue un refle(o #uede ir , )enir sin 0ue ello afecte a su fuente& Rodos los fenmenos conce#tuales son sim#lemente refle(os de la Consciencia en la Consciencia (la metfora de la seccin 13&")& >on las agitadas olas 0ue a#arecen en el silencioso mar (la metfora de la seccin 13&1)& .l ,inL,ang s/m$olo de la antigua filosof/a china ()6ase* #or e(em#lo* htt#:LLen&8i;i#edia&orgL8i;iLPinaanda,ang) 0ue se muestra a continuacin es una asom$rosa re#resentacin de la dualidad dentro de la no4dualidad& >e muestra grficamente cmo la no4dualidad (el c/rculo eBterior) #arece estar di)idida en dos #olos o#uestos* el ,in (oscuridad) , el Pang (luz)& Cada #arte contiene la semilla (el #unto) de la otra #arte* lo 0ue re#resenta la facilidad con la 0ue el ,inL,ang #uede cam$iar al ,angL,in& 'a l/nea fronteriza entre los dos re#resenta el conflicto #otencial* mientras 0ue la no4dualidad en s/ misma nunca es #ertur$ada #or cual0uier a#ariencia dentro de ella& .n la filosof/a china* el ,in re#resenta el #rinci#io (lunar) femenino* , el ,ang el #rinci#io (solar) masculino* #ero* generalmente* re#resentan a los #ares de o#uestos&

Consciencia es Todo

Todo es Consciencia

11,2, La a+arici5n de sensibilidad dentro de la Consciencia =emos )isto dos eB#licaciones o$(eti)as de cmo el mundo #arece salir de lo trascendental: 1) el cola#so de onda* )isto en la seccin %&3* , 2) la manifestacin desde los reinos trascendentales de 7isargadatta , Ramesh* )istos en la seccin D&1& Cm$os conce#tos tienen dificultades lgicas 0ue se eBaminaron en la seccin D&2& Un conce#to ms sim#le* ms general , ms )erifica$le es 0ue la manifestacin sim#lemente a#arece cuando a#arece la sensi$ilidad (ca#acidad de sentir o #erci$ir) dentro de la Consciencia& 'a sensi$ilidad es el mecanismo #or el cual la Consciencia se hace consciente de >/ misma& (A$(eti)amente* la sensi$ilidad re0uiere de un cere$ro conectado a los rganos sensoriales: )6ase la seccin %&5&) 7o #uede ha$er manifestacin sin sensi$ilidad* , no #uede ha$er sensi$ilidad sin manifestacin& .n el ca#/tulo "* se utiliz el t6rmino mente indi)idual* aun0ue se hall 0ue la Conciencia de todas las mentes es uni)ersal* no indi)idual& .n t6rminos conce#tuales ms sim#les* toda eB#eriencia se #uede di)idir en #ensamientos* sentimientos (0ue son ms sutiles 0ue las emociones)* emociones* sensaciones , #erce#ciones& Rodos estos no son ms 0ue conce#tos 0ue di)iden la Consciencia* de modo 0ue ninguno es ms real 0ue otro& >in em$argo* tendemos a e0ui#arar la intensidad , la #ersistencia con la realidad* #or lo 0ue los ltimos elementos de la lista #arecen ser ms reales 0ue los #rimeros& !or e(em#lo* las emociones* las sensaciones , las #erce#ciones #ueden #arecer ms reales 0ue los sentimientos , los #ensamientos* #or0ue #ueden ser ms intensas , #ersistentes& >in em$argo* las sensaciones , #erce#ciones no son inherentemente ms reales 0ue lo son los sentimientos , #ensamientos& !or el contrario* cuanto ms atrae la atencin un o$(eto* ms irreal es #ro$a$le 0ue sea* , cuanto ms sutil sea ms real es #ro$a$le 0ue sea& !or e(em#lo* los sentimientos , #ensamientos sutiles ()6ase la seccin 1 &1* ca#/tulo 15) es ms #ro$a$le 0ue a#unten a la Realidad 0ue los 0ue son ms intensos* , una #erce#cin mu, sutil (llamada a#erce#cin) es ms #ro$a$le 0ue re)ele la realidad su$,acente de un o$(eto ()6ase la seccin 23&3 , el ca#/tulo 21) 0ue la #erce#cin su#erficial& .n la #& "2 ()ersin inglesa) de 9o So& %so (1"D1)* 7isargadatta 9ahara( dice*

I+Eu6 es lo $ello- Rodo lo 0ue se #erci$e en #lenitud de dicha es $ello& 'a dicha es la esencia de la $elleza&U

.n la #& 1D41" de su li$ro %ternit& "o) (1""5* )6ase el C#6ndice C2)* el sa$io* Francis 'ucille* dice 0ue la Oerdad* el Cmor* , la <elleza trascienden todos los conce#tos* , )ienen directamente de lo @nmanifestado , son indicadores de lo @nmanifestado& .n la #& % * dice 0ue los sentimientos #ositi)os como el amor* la felicidad* la gratitud* la admiracin* el res#eto , el sentido de la $elleza #ro)ienen de ms all de la mente* , generan li$eracin* ali)io , rela(acin a ni)el somtico& .stos contrastan con las emociones negati)as* como la ira* el odio , el miedo* 0ue #roceden de la mente* , generan estr6s* #esadez* #resin* constriccin* , tensin a ni)el somtico& .(ercicio: Cierra los o(os , siente las siguientes sensaciones: Cmor* gratitud* $elleza& Chora siente las siguientes sensaciones: 9iedo* ira* odio& +Cules son tus eB#eriencias- +Dnde las sientes- +Cules #arecen ms reales11,3, Ganifestaci5n: El +rimer nivel de identificaci5n Oamos a ha$lar de tres ni)eles de identificacin& 'a a#aricin de la sensi$ilidad o ca#acidad de sentir , la manifestacin es el #rimer ni)el de identificacin ()6ase la seccin %&5)& .n la meditacin del 12 de enero en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
JRoda la manifestacin fenom6nica se $asa en el #rinci#io de la dualidad* 0ue comienza con el sentido de SPA >APT&U

.n la meditacin del " de (unio* dice*

JUn $e$6* no es consciente de tener una identidad indi)idual* no tiene un intelecto ca#az de conce#tualizar ,* #or tanto* )i)e en es#ontnea li$ertad sin resistencia de momento a momento& 'o mismo #uede decirse del sa$io auto4realizado* 0ue ha ido ms all de la mente&U

P en la meditacin del 1 de a$ril* dice*

J'a )ida de un sa$io #ara los dems #arece ser tan des#ro)ista de sentido como las acciones de un ni3o& .l ni3o )i)e en la felicidad de la ignorancia* mientras 0ue el sa$io auto4realizado )i)e en la felicidad ms all de la ignorancia , el conocimiento& De hecho* el sa$io no es ,a un indi)iduo* a #esar de la #resencia de un intelecto totalmente desarrollado&U

.n el #rimer ni)el de identificacin* 0ue es el ni)el del $e$6* al Consciencia est identificada con el todo #or0ue el conce#to de se#aracin toda)/a no ha surgido& =asta 0ue sur(a el intelecto* no #uede ha$er conce#tos* as/ 0ue no #uede ha$er distincin entre la su$(eti)idad , la o$(eti)idad& (.sto tam$i6n #odr/a ser el caso de los insectos , los animales inferiores&) Con la a#aricin del intelecto en el hom$re , #osi$lemente en los animales su#eriores* los conce#tos de se#aracin , dualidad a#arecen& .stos conce#tos a#arecen en la no4dualidad*

#or e(em#lo* el conce#to de la mente indi)idual ()er >eccin "&2) a#arece dentro de la Consciencia& 'a mente funcional a#arece ahora ()6ase la >eccin 11*")* #ero toda)/a sin el sentido #ersonal del hacedor& .ste es el estado del sa$io& 'a diferencia entre el sa$io , el $e$6 es 0ue el sa$io tiene un intelecto mu, desarrollado mientras 0ue el $e$6 no& !regunta: +>e #roduce la manifestacin (el #rimer ni)el de identificacin) slo en el $e$6+.Biste tam$i6n en el adulto al des#ertar del sue3o #rofundo- >i las o$ser)aciones se #roducen muchas )eces #or segundo ()6anse las secciones 5*3* 5*1* %*2)* #odr/a tam$i6n ocurrir en cada o$ser)acin.n el sa$io* a diferencia de la gente comn* no ha, identificacin con el conce#to de hacedor& >in em$argo* en el sa$io* as/ como en la gente comn* eBiste la identificacin con el nom$re , la forma& .sto significa 0ue ha, conciencia directa de los #ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones , #erce#ciones del cuer#o* #ero no ha, conciencia directa de los de cual0uier otro cuer#o ()ea la seccin "&2)& !or lo tanto* cuando el sa$io dice: J,oJ* suele referirse a JsuJ cuer#o4mente* #ero nunca a otro cuer#o4mente& (.n otras ocasiones* cuando el sa$io dice J,oJ* suele referirse a la Consciencia)& Ramesh dice 0ue la identificacin con el nom$re , la forma se muestra cuando el sa$io res#onde a la gente 0ue se dirigen a 6l como un indi)iduo& .n el 7dvaita ,ello)ship "e)s de agosto de 2 3 (htt#:LL888&ad)aita&org)* dice:
J'o ms im#ortante 0ue ha, 0ue tener en cuenta 4 no es necesario tratar de recordarlo 4 es 0ue el hecho de 0ue no ha,a un hacedor indi)idual no significa 0ue no ha,a accin* o 0ue ha,a inaccin* sino 0ue el funcionamiento de la accin ocurre en forma de no4accin en lugar de inaccin& .l ego 4 la identificacin con un nom$re , una forma 4 eBistir mientras el cuer#o siga eBistiendo* #ero des#u6s de la realizacin del >er* sigue funcionando como un mero testigo de la no4accin en lugar de como el hacedor (de la accin)&U

\7ota: .n este #asa(e* Ramesh utiliza el t6rmino JegoJ tanto en el sentido de identificacin con el nom$re , la forma des#u6s de la realizacin del >er como la identificacin con el hacedor* el nom$re , la forma antes de la realizacin del >er& .n este curso* lo utilizaremos slo en este ltimo sentido&] De$ido a 0ue el sa$io funciona desde la Conciencia #ura* cuando el sa$io ha$la* su discurso )iene directamente de la Fuente sin ser corrom#ido #or un J,oJ& >in em$argo* lo 0ue dice el sa$io , la forma en 0ue lo dice tam$i6n de#ende del condicionamiento del organismo cuer#o4mente* , esto #ersiste des#u6s de la desa#aricin del J,oJ& .sa es la razn #or la 0ue diferentes sa$ios eB#lican sus eB#eriencias de la no4dualidad en diferentes t6rminos& 11,), <b=etivaci5n: El se$undo nivel de identificaci5n .n la meditacin del 31 de (ulio en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J'a escla)itud no es ms 0ue la ilusin de 0ue usted es una entidad autnomaJ&

.l conce#to del J,oJ se#arado a#arece en el ni3o des#u6s de la a#aricin del intelecto* , des#u6s del suficiente condicionamiento del organismo cuer#o4mente ()er >eccin 2&D)&

.ntonces la Conciencia se identifica con este J,oJ conce#to (el segundo ni)el de identificacin) dando lugar al sentido del hacedor #ersonal , eleccin* , al ficticio J,oJ* ego* o indi)iduo ()6ase* #or e(em#lo* las secciones %&5* %&%* %&D)& Chora ha, o$(eti)acin (0ue tam$i6n #odemos llamar entificacin)* as/ como conce#tualizacin: o dualismo (0ue inclu,e el sentido de se#aracin)* as/ como dualidad (0ue es #uramente conce#tual* )6ase la seccin "&2)& >iem#re 0ue eBista el sentido del hacedor #ersonal* tam$i6n ha, sufrimiento* #or0ue* adems de la mente 0ue funciona como mente funcional* tam$i6n funciona como mente #ensante ()6ase la seccin 11&")& .l sa$io no sufre aun0ue #uede ha$er dolor #or0ue no ha, sentido del hacedor #ersonal 0ue resulta de la resistencia , el a#ego* , tam#oco mente #ensante ()er Ca#/tulo 22)& Cuando se dice 0ue un o$(eto eBiste* +0u6 0ueremos decir- >ignifica 0ue la Conciencia se ha identificado con el J,oJ4conce#to* lo 0ue resulta en la creencia de 0ue el J,oJ est se#arado del resto de la manifestacin& Cs/ #ues* se dice 0ue el J,oJ eBiste& C #artir de esto* #odemos )er 0ue la eBistencia es la conce#tualizacin ms la identificacin& Des#u6s de 0ue la Conciencia se identifica con el I,oU4conce#to* surgen tam$i6n las creencias #erniciosas en la eBistencia de otros o$(etos& 'os o$(etos #arecen reales #or0ue #arecen eBistir inde#endientemente uno del otro , de nuestra conciencia de ellos& >in em$argo* la eBistencia inde#endiente no es ms 0ue un #roducto de la conce#tualizacin* la identificacin* , la creencia& .n realidad no eBiste un J,oJ o cual0uier otro ti#o de o$(eto& >lo ha, Consciencia& .(ercicio: =aga el siguiente e(ercicio con los o(os cerrados mientras )e #asar sus #ensamientos directamente con las #ro#ias sensaciones& +Cul es su eB#eriencia directa inmediata de lo siguiente-: 1& =a, sonidos* +#ero ha, algo 0ue #roduce los sonidos2& =a, sensaciones de tacto , #resin* +#ero ha, algo 0ue cause las sensaciones\7ota: C )eces #or descuido #odr/amos decir 0ue la Consciencia eBiste* #ero como ,a hemos )isto* la Consciencia inclu,e toda eBistencia , no4eBistencia* , trasciende tanto la eBistencia como la no4eBistencia ()6ase la seccin 1 &1)& Atro ti#o de confusin resulta cuando la #ala$ra eBistencia se utiliza #ara referirse a la #ura sensacin de !resencia 0ue siem#re acom#a3a a la Conciencia cuando la manifestacin est #resente& .sta #odr/a llamarse .Bistencia #ura* #ero e)itaremos el uso de esta terminolog/a&] Rodo el mundo #uede decir lo siguiente: Po no so, un indi)iduo* , no esto, limitado& Como Conciencia #ura* Po so, la Realidad ilimitada& 'a Realidad es la misma tenga los o(os a$iertos o cerrados& Cuando los o(os estn cerrados , todos los #ensamientos e imgenes estn ausentes* Po so, la nica Realidad& Cuando los o(os estn a$iertos* , los o$(etos #arecen estar #resentes* Po sigo siendo la nica Realidad& 'a Realidad su$,ace a* e im#regna* todos los o$(etos 0ue #erci$o& !or eso Po so, todo , todo es Po& .n la #gina 13 de Los %lementos del Budismo (1"" )* Wohn >nelling dice*

J.s fundamental en la ense3anza de <uda la doctrina de anatman: Ino4,oU& .sta no niega 0ue la nocin de un I,oU funciona en el mundo cotidiano& De hecho* necesitamos un slido , esta$le ego #ara funcionar en la sociedad& >in em$argo* el J,oJ no es real en un ltimo sentido& .s un Jnom$reJ: un constructo ficticio 0ue no tiene ninguna corres#ondencia con lo 0ue es realmente el caso& !or0ue de esta dis,unti)a se deri)a de todo ti#o de #ro$lemas& Una )ez 0ue nuestras mentes han construido la nocin del J,oJ* se con)ierte en nuestro #unto de referencia central& 7os a#egamos a 6l , nos identificamos con 6l totalmente& Rratamos de fomentar lo 0ue #arecen ser sus intereses* , defenderlo contra amenazas reales o imaginarias& P $uscamos la auto4afirmacin del ego a cada momento: la confirmacin de 0ue eBistimos , 0ue )alemos& .l 7udo Kordiano de las #reocu#aciones deri)adas de todo esto nos a$sor$e eBclusi)amente* a )eces hasta el #unto de o$sesionarnos& .sta es* sin em$argo* una estrecha , limitada forma de ser& Cun0ue no #odemos )erlo cuando estamos atra#ados en las circun)oluciones de ego* ha, algo en nosotros 0ue es ms grande , ms #rofundo: otra forma de ser total&J

.n la #& 51 de "uggets o' Eisdom (2

2) de Ramesh <alse;ar* dice*

J'a total ace#tacin del no4hacedor significa terminar con la carga de la cul#a , la )ergMenza #or nuestras #ro#ias acciones , la carga del odio , la malicia hacia los dems #or sus acciones& 'a eliminacin de esta carga significa la #resencia automtica de la #az , la armon/a 4 ecuanimidad&U

.n la #& 52* dice*

J=a, una clara diferencia entre la ira* el dolor o el miedo del sa$io , el de una #ersona comn& 'a emocin del sa$io no se $asa en ninguna moti)acin ego/sta: , la emocin del sa$io est siem#re en el momento #resente ,* #or tanto* tiene mu, corta )ida& 7o 0ueda ninguna im#resin residual en la mente 0ue #odr/a dar lugar a la #artici#acin del tiem#o horizontal&J

'as creencias en la eBistencia del I,oU , del mundo* son ms #ersistentes de lo 0ue ser/an si se su#iera 0ue son #uramente conce#tuales& Dado 0ue la mente no slo se com#one de #ensamientos* sino tam$i6n de sentimientos* emociones* sensaciones , #erce#ciones* la identificacin , la creencia #ueden #ro#agarse a estos otros ni)eles tam$i6n& .n #articular* las emociones de cul#a* )ergMenza* odio* malicia* en)idia* celos* , orgullo son #rue$as con)incentes #ara continuar la identificacin con* , la creencia en* el J,oJ& Cl des#ertar* estas emociones desa#arecen& Atras emociones #ueden surgir* #ero no ha, identificacin con ellas* #or lo 0ue desa#arecen r#idamente sin causar sufrimiento& .n #articular* cuando un sa$io muestra ira* #asa r#idamente sin #rolongarse ,a 0ue no ha, identificacin con ella& !regunta: +Cmo conduce al sufrimiento el sentido del hacedor #ersonal!regunta: +Cmo de#enden del sentido del hacedor #ersonal las siguientes emocionesCul#a* )ergMenza* odio* en)idia* celos* orgullo& 'a creencia en la se#aracin es mu, #ersistente* , es #rcticamente in)ulnera$le a las #rcticas mentales su#erficiales* tales como la re#eticin mecnica de aforismos* afirmaciones o negaciones& !or e(em#lo* el #ensamiento de 0ue J,oJ eBisto como un indi)iduo no es tan dif/cil de conce$ir como la sensacin de 0ue J,oJ eBisto& !or lo tanto* #ara 0ue una #rctica sea eficaz* de$e ser )isto , sentido directamente 0ue no ha, un J,oJ , no ha, se#aracin& .stas #rcticas son los temas de los ca#/tulos 2 * 22* 23* 21&

.s la a#aricin del indi)iduo conce#tual , dualista lo 0ue es la fuente de todo conflicto* sufrimiento* , de lucha en el mundo& >in em$argo* el indi)iduo es una ilusin* #or0ue la a#arente conciencia indi)idual es en realidad an Conciencia #ura& >iem#re ha, una nica Conciencia* nunca mlti#les conciencias& .l indi)iduo es slo un o$(eto conce#tual* #or0ue su su$(eti)idad es en realidad >u$(eti)idad #ura& Cuando el J,oJ #arece manifestarse* #arece surgir una frontera entre 6l , todo lo dems& .sto se re#resenta en la figura 1 del ca#/tulo 1 #or medio de las casillas en la #arte su#erior derecha con las eti0uetas J,oJ , no4J,oJ& 'a l/nea fronteriza entre el J,oJ , el no4J,oJ se con)ierte en una l/nea de $atalla #otencial* con el J,oJ en guerra con el no4I,oU& 'a nica forma 0ue esta l/nea de $atalla #ueda ser eliminada es 0ue el I,oU desa#arezca com#letamente* es decir* cuando se #roduzca el reconocimiento de 0ue nunca ha ha$ido un J,oJ& .sta es la #erce#cin del sa$io& 11,>, Pro+iedad: El tercer nivel de identificaci5n =emos )isto 0ue el #rimer ni)el de identificacin es la manifestacin* cuando la Consciencia se )uel)e consciente de s/ misma* mientras 0ue el segundo ni)el es la identificacin de la Conciencia con el conce#to del J,oJ se#arado , su autor/a #ersonal de la accin (hacedor)* dando como resultado el ficticio J,oJ& 'a #rinci#al imagen de s/ misma de esta entidad ilusoria es la de o$ser)ador* hacedor* #ensador* decididor* , eB#erimentador& >in em$argo* el condicionamiento , la identificacin no slo #roduce este falso ,o* sino tam$i6n distintos ti#os de #ensamientos* o#iniones e imgenes so$re el falso ,o& Clgunos e(em#los de estos son su com#etencia* incom#etencia* $elleza* fealdad* $ondad , maldad& Con la a#aricin de estos conce#tos surge tam$i6n la #osi$ilidad de 0ue la Conciencia se identifi0ue con ellos& .sto resulta en un tercer ni)el de identificacin* el ni)el de #ro#iedad* o Jm/oJ* 0ue consta de muchas formas de adornar el J,oJ4entidad $sico& >in este tercer ni)el de identificacin* el J,oJ4entidad est desnudo* 0ue consta slo del sentido del hacedor (0ue inclu,e el o$ser)ador* el #ensador* , el decididor)& Con 6l* el J,oJ4entidad se )iste no slo de #ensamientos e imgenes* sino tam$i6n de sentimientos , emociones& 'os sentimientos , emociones no causan sufrimiento a menos 0ue eBista la #ro#iedad de ellos& .ntonces* muchos diferentes ti#os de sufrimiento se #roducen& .ste tercer ni)el de identificacin es el 0ue causa todos los #ro$lemas (, algunos dirn 0ue toda la di)ersin)* #ero de#ende totalmente de la eBistencia del su#uesto hacedor& .ste J,oJ totalmente identificado ()estido) #arece sufrir agon/as ilimitadas so$re si es lo $astante $ueno* lo $astante hermoso* lo $astante inteligente* lo $astante com#etente* lo $astante sano* lo $astante fuerte* lo $astante amante* lo $astante generoso* , muchos otros J$astantesJ& >e siente cul#a$le #or JsusJ acciones en el #asado* , se #reocu#a so$re cmo J6lJ actuar en el futuro& C )eces se )e a s/ mismo como un saco de mierda* , en otras ocasiones* como un dios o una diosa& >in em$argo* ms tarde o ms tem#rano se )er a s/ mismo como una )/ctima* es decir* como una entidad 0ue sufre a manos de otra cosa ()6ase la seccin 11&%)& !regunta: +>iente como si son su,os el miedo* el deseo* la ira* el a$urrimiento* o la cul#a-

11,?, Pares de o+uestos% se+araci5n% y sufrimiento >e des#rende del a#artado anterior 0ue estamos em#ezando a sumergirnos en el lengua(e dualista cuando ha$lamos de la accin , el funcionamiento del J,oJ o ego& C los efectos de una comunicacin eficaz en lo 0ue 0ueda de este ca#/tulo* utilizaremos con frecuencia este modo dualista de ha$lar& >in em$argo* siem#re de$e 0uedar claro 0ue el ego* siendo nada ms 0ue un conce#to* es inca#az de hacer nada& Rodo lo 0ue sucede es totalmente el funcionamiento im#ersonal de la Consciencia& 7adie hace nada #or0ue no ha, nadie #ara hacerlo& .n la #& 11% de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta 9ahara( dice*
I+Eu6 es el nacimiento , la muerte sino el comienzo , el fin de una corriente de aconteceres en la consciencia- De$ido a la idea de se#aracin , de limitacin son dolorosos& Cl ali)io momentneo del sufrimiento nosotros lo llamamos #lacer Y , construimos castillos en el aire en la es#eranza de un #lacer sin fin al 0ue llamamos felicidad& Rodo ello es incom#rensin , a$uso& Des#ierte usted* )a,a ms all* )i)a realmente&U

P en la #& 115* dice*

7uestra )ida est llena de contradicciones& >in em$argo* nos aferramos a ella& .ste aferrarse est en la ra/z de todo& 7o o$stante* es enteramente su#erficial& 7osotros nos agarramos a algo o a alguien con todas nuestras fuerzas , al momento siguiente lo ol)idamos: lo mismo 0ue un ni3o 0ue hace sus #asteles de $arro , al momento los a$andona alegremente& R0uelos V, chillar enra$ietado* di)ierta al ni3o , entonces los ol)ida& !ues nuestra )ida es ahora , el amor de ella es ahora& 7osotros amamos la )ariedad* el (uego del dolor , del #lacer* estamos fascinados #or sus contrastes& !ara esto necesitamos los o#uestos , su a#arente se#aracin& Kozamos de ellos #or un tiem#o , entonces nos cansamos , anhelamos la #az , el silencio del ser #uro&J

.n la meditacin del 2D de (ulio en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*

JG.l intelecto di)ide todo entre lo 0ue considera agrada$le (ace#ta$le) , desagrada$le (inace#ta$le) ,* a continuacin* se o#one a cual0uier cosa 0ue considere inace#ta$le como un S#ro$lemaT 0ue de$e resol)erH !or lo tanto* cual0uier #ro$lema slo #uede resol)erse en su fuente* 0ue es el intelecto 0ue ante todo conci$e el #ro$lema como un #ro$lema&J

.n cada momento #resente* #odemos )er 0ue no estamos haciendo nada ()6anse las secciones 1 &2* 23&2)* #or lo tanto* no #uede ha$er un hacedor en el momento #resente& .l ego es la identificacin con el #ensamiento de 0ue J,oJ he hecho algo en el #asado* o J,oJ #uedo hacer algo en el futuro& !or lo tanto* es inse#ara$le de los conce#tos de #asado , futuro ()6ase la seccin 12&1)& .sa es la razn de 0ue sus deseos , temores est6n siem#re ligados al #asado o al futuro& 'a identificacin como ego me da la im#resin de 0ue J,oJ esto, se#arado de mi cuer#o4mente* lo 0ue hace del cuer#o4mente una amenaza #ara mi su#er)i)encia* , se#arado de usted* 0ue a )eces le hace a#arecer como una amenaza #ara mi su#er)i)encia& 'as amenazas #arecen reales slo #or0ue escondido en el ego est el conocimiento de 0ue 6l

mismo es slo un conce#to ,* #or tanto* )ulnera$le a la multitud de fuerzas 0ue ha, fuera de s/ mismo& @ntr/nseco a la identificacin del ego est el miedo a la muerte del ego* aun0ue la muerte es un conce#to 0ue no es com#rendido #or el ego (la mente no #uede conce$ir su #ro#ia ausencia)& !uesto 0ue el miedo a la muerte es intr/nseco al ego* el cuer#o* 0ue es el o$(eto sensi$le 0ue es la $ase del ego* #arece ser el enemigo del ego #or0ue es )ulnera$le a muchas fuerzas eBternas* as/ como a sus imaginarios defectos& .l ego sa$e 0ue el cuer#o de$e morir #or lo 0ue )i)e en constante temor de 0ue esto suceda& Cl mismo tiem#o* el ego glorifica la muerte del cuer#o cuando #uede imaginar 0ue de alguna manera la muerte le glorificar a s/ mismo& !ara algunos egos* no ha, nada ms glorioso 0ue morir en la $atalla& !regunta: +Riene miedo de #ensar 0ue usted no #uede hacer nada!regunta: +Riene miedo de sus sentimientos!uesto 0ue el ego no es ms 0ue un conce#to* #ueden a#arecer otros conce#tos 0ue lo amenacen* inclu,endo conce#tos so$re el #ro#io ego& Clgunos de estos conce#tos entran en conflicto con la autoestima del ego* como los conce#tos de estar e0ui)ocado* de ser ignorante* d6$il* defectuoso* #oco atracti)o* o cul#a$le& Cuando se )e a s/ mismo deficiente* se ataca a s/ mismo odindose , castigndose* como cuando se com#ara con otros egos* o cuando otro ego lo insulta u ofende& Cuando )e a otros como cul#a$les* enemigos* o )ictimarios5 los ataca& .l ego siem#re se )e a s/ mismo como )/ctima* nunca como )ictimario ,* #or tanto* es ca#az de (ustificar cual0uier accin en defensa de s/ mismo& .l ego encuentra mu, fcil aliarse con otros conce#tos* ,a 0ue encuentra fortaleza en los conce#tos& .sto es #articularmente cierto en el caso de los conce#tos ideolgicos* muchos de los cuales son ado#tados #or otros muchos egos* lo 0ue #ermite al ego )erse ms fortalecido #or el gru#o& !regunta: +Cules son algunos e(em#los del ego #ensando de s/ mismo como )/ctima* , atacando.l conce#to del J,oJ re0uiere necesariamente el conce#to de su #olo o#uesto* el no4J,oJ* o de otro* es decir* todo eBce#to el J,oJ& !uesto 0ue el J,oJ , el no4J,oJ son un #ar de o#uestos* el J,oJ )e todo como di)idido en #ares de o#uestos& .l conce#to de )erdadero re0uiere* necesariamente* el conce#to de falso* $ueno re0uiere malo* Dios re0uiere >atans* cul#a$le re0uiere inocente* luz re0uiere oscuridad* salud re0uiere enfermedad* rico re0uiere #o$re* conocimiento re0uiere ignorancia* etc& Rodos estos son slo conce#tos 0ue se forman trazando l/mites conce#tuales entre los o#uestos en un #ar de conce#tos inse#ara$les& .stos l/mites son #uramente ar$itrarios* , se #ueden mo)er cuando la ocasin lo re0uiera& !or e(em#lo* lo 0ue #arece ser )erdadero en un momento , lugar #arecer ser falso en otro* o lo 0ue #arece ser ri0ueza en un lugar #arecer ser #o$reza en otro& !regunta: +Cules son algunos e(em#los de lo 0ue es $ueno a0u/ , #uede ser malo en otros lugares* , )ice)ersa-

#ictimario es a0uella #ersona 0ue le infringe un da3o o #er(uicio a otra en un momento determinado (0uien #asa a ser* #or o#osicin* la )/ctima de la accin)&

\7ota: 9uchos #asa(es de la <i$lia se #ueden inter#retar como metforas de la ense3anza no4dual& !or e(em#lo* K6nesis 2:1% descri$e grficamente las consecuencias fatales de di)idir la Consciencia en #ares de o#uestos:
J&&& #ero del r$ol del conocimiento del $ien , del mal no comers* #or0ue el d/a 0ue comas de 6l morirs&U]

.n la #& 1" de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta 9ahara( dice*

J.l estado de deseo ardiente de algo $lo0uea toda eB#eriencia ms #rofunda& 7ada de )alor #uede acontecerle a una mente 0ue sa$e eBactamente lo 0ue 0uiere& !ues nada de lo 0ue la mente #uede )isualizar , 0uerer es de mucho )alor&U

>imultneamente con el #ar de o#uestos J,oJLno4J,oJ* e inse#ara$le de ellos* surge el #ar de o#uestos deseoLtemor& .sto se de$e a 0ue el ego* #ensando de s/ mismo como ente se#arado* considera 0ue es im#osi$le sentirse com#leto* ,* )i6ndose a s/ mismo como un hacedor* $usca algo fuera de s/ mismo a fin de com#letarse& .ste hecho #one de manifiesto la falacia de todos los intentos 0ue lle)a a ca$o el ego #or deshacerse del deseo* como ado#tar un camino es#iritual 0ue esti#ula la renuncia del deseo (el deseo de renunciar no es ms 0ue otro deseo)& =a, muchas formas de la #olaridad deseoLtemor& .ntre ellas se encuentran el amorLodio* atraccinLre#ulsin* a#egoLa)ersin* aferramientoLresistencia , acercamientoLe)itacin& !uesto 0ue el ego es inse#ara$le del temorLdeseo* conce#tualiza todo en t6rminos de temorLdeseo& >u temor irresisti$le a la de$ilidad* la soledad , la muerte (la ma,or/a de las )eces no guardan relacin con amenazas del cuer#o) genera su deseo de sus #olos o#uestos* a sa$er* el #oder* la relacin* , la su#er)i)encia& >e considera a cada l/nea fronteriza entre estos o#uestos como una #osi$le l/nea de $atalla& 'a le, del ego es 0ue slo los ms a#tos so$re)i)en& .0ui#ara ganar con so$re)i)ir , #erder con morir* ,a sea acad6mica* #rofesional* #ol/tica* social o econmicamente& .l estr6s generado #or la lucha #or ganar domina la )ida en el mundo indi)idualista , materialista* en el cual nunca ha, suficiente tiem#o* dinero o esfuerzo& .l temor a #erder es la $ase de la lucha* #ero no im#orta el esfuerzo 0ue se haga* nunca ganar est garantizado* as/ 0ue en lugar de 0ue el temor sea ali)iado #or la lucha* se )e reforzado #or ella& !arad(icamente* tratar de a$andonar la lucha no elimina el temor #or0ue esto no es ms 0ue hacer algo ms& 7o ha, manera de ganar esta $atalla* eBce#to mediante el eBamen , la com#rensin de sus fundamentos* , )iendo 0ue no ha, ego* ni ningn enemigo& !regunta: +Cules son algunos e(em#los concretos de la lucha #or la su#er)i)encia- !iense so$re todo en los sentimientos , emociones& !regunta: +>e ha sentido alguna )ez amenazado #or sus #adres- +!or un maestro- +!or un amante- +!or s/ mismoRodos los conflictos , sufrimientos son el resultado de la )/ctima conce#tual 0ue traza l/mites conce#tuales , )e la consiguiente di)isin de #ares de o#uestos como desea$leLhorri$le* amigoLenemigo* adora$leLodioso* ace#ta$leLinace#ta$le* etc& .l sufrimiento de$e continuar

siem#re , cuando la totalidad a#arece di)idida en #ares de o#uestos& 'a nica cura #ara todo sufrimiento es )er 0ue no ha, se#aracin& .l mundo siem#re ser )isto como un lugar horri$leLdesea$le hasta 0ue esto ocurra& 9ientras eBista el sentido de autor/a #ersonal de la accin* el mundo cantar su cancin de sirena* , atraer a los identificados a ine)ita$les sufrimientos& .n la #& %3 de $he Eisdom o' "isargadatta (1""2) de Ro$ert !o8ell* 7isargadatta 9ahara( dice*
JRodas las #ersonas )en el mundo a tra)6s de la idea 0ue tienen de s/ mismas&&& >i se imagina a s/ mismo se#arado del mundo* el mundo a#arecer se#arado de usted , usted eB#erimentar deseo , temor& Po no )eo el mundo se#arado de m/* , as/ no ha, nada #ara mi 0ue desear* o temer&J

11,*, Los +ares de o+uestos vctima0victimario .l conce#to de )ictimario \)er nota 1] es el #olo o#uesto del conce#to de )/ctima& Cuando ha, una imagen de este ltimo* ha, necesariamente una imagen del #rimero& 'a razn #or la 0ue sufrimos no es slo #or0ue nos identificamos como la )/ctima indefensa* sino tam$i6n #or0ue #erci$imos algo como nuestro torturador& .l conce#to de )ictimario )iene de la idea de cmo las cosas Jde$er/anJ ser& Cuando algo est en desacuerdo con nuestra idea de cmo de$er/a ser* entonces de$e ser JerrneoJ* es decir* se considera 0ue nos est )ictimizando& .s im#ortante tener en cuenta 0ue es la identificacin como )/ctima lo 0ue hace 0ue el )ictimario #arezca real& Rodo sufrimiento )iene de resistirse al )ictimario* 0ue es tan ficticio como la )/ctima& .s tentador #ensar 0ue J,oJ so, )/ctima de mi es#osoLa* de mi (efeLa* de mi gur* de la #ersona delante de m/ en la cola de la com#ra* de mi desafortunado nacimiento* de mis #adres* de mis maestros* de las circunstancias* de la )ida* del mundo* o de Dios& >in em$argo* el sufrimiento no es causado #or nada ms 0ue #or la se#aracin #erci$ida dentro de mi #ro#ia mente& .sto es ms claro cuando el )ictimario #arece ser mi #ro#io cuer#o4mente de manera 0ue J,oJ #arezco ser la )/ctima de mis #ro#ios #ensamientos* sentimientos* emociones , sensaciones& Como resultado de ello* J,oJ les odio* #or ellos sufro angustia* me deses#ero* esto, disgustado* dece#cionado* los condeno& Cuando se cul#a a alguien fuera de nosotros mismos* #ro,ectamos la imagen de )ictimario en los dems& !or e(em#lo* cuando nuestros #adres no eran los #adres 0ue 0uer/amos 0ue fueran (la manera 0ue los #adres Jde$er/anJ ser)* ten/amos una imagen de nuestros #adres como )ictimarios , los cul#amos #or )ictimizarnos& 7o #odr/amos ha$er sufrido como )/ctimas* si no hu$i6ramos tenido en nuestra mente una imagen de ellos como )ictimarios& Desde el #unto de )ista del ego* no ha, nada ms frustrante 0ue la ausencia de alguien o algo a 0uien cul#ar& .s #or eso 0ue la no4dualidad es tan amenazadora #ara 6l& 'o 0ue nos hace #arecer )/ctimas no es inde#endiente de la mente* sino 0ue es una imagen en la mente& Ranto la )/ctima como el )ictimario no son ms 0ue imgenes en nuestra mente& .s fundamental darse cuenta de esto con el fin de estar li$re de sufrimiento& .l sufrimiento no es ms 0ue el conce#to , el sentimiento del estado de )ictima& 'a li$ertad re0uiere la #erce#cin de )er 0ue tanto la )/ctima como el )ictimario estn en nuestra #ro#ia mente&

.l ego necesita enemigos #ara so$re)i)ir& Un JenemigoJ #uede ser cual0uier cosa 0ue #arece o#onerse o resistirse al ego* #or e(em#lo* un com#etidor* un o#onente* un ad)ersario* un #ensamiento* un sentimiento* una emocin* o una sensacin& .l ego se fortalece o#oniendo resistencia , luchando contra los enemigos* , reclutando aliados& Recuerden 0ue en e)entos de#orti)os se necesitan o#onentes , animadoras* com#etidores , amigos en el lugar de tra$a(o* aliados , enemigos en las guerras* , los conce#tos del $ien , del mal en la mente& .l ego , el mundo de los egos se desen)uel)en $ien en el enfrentamiento entre los #olos o#uestos& >in el conce#to de )ictimario , la fuerza 0ue le da al ego* el conce#to de )/ctima no #odr/a so$re)i)ir& 'a desidentificacin de am$os es necesaria #ara la #az de la mente& .s fcil caer en la tram#a de cul#ar a nuestro ego #or nuestro sufrimiento& !ero* +0ui6n es ese 0ue cul#a al ego #or su sufrimiento- +!uede ha$er dos egos- .l ego* siendo slo un conce#to* no hace ni #uede hacer nada& .l sufrimiento ocurre #or una razn , una sola razn* , eso es de$ido a nuestra identificacin con el sentido del J,oJ como hacedor& >in este sentido no #uede ha$er desam#aro* cul#a* )ergMenza* orgullo* odio* en)idia* ni celos& >in em$argo* el sufrimiento no es necesario o ine)ita$le& Com#render cmo funciona la mente , la in)estigacin de 0ui6n es el 0ue sufre #one en claro 0ue ni la )/ctima ni el )ictimario eBisten& 'a !arte 3 a#ortar ms claridad a esta #rctica& 7ingn conce#to #uede refle(ar o descri$ir la totalidad intr/nseca de la naturaleza& !or esta razn* cada conce#to 0ue usamos en este curso es fundamentalmente inadecuado #ara descri$ir la Realidad Y slo #odemos a#untar hacia ella& Rodos los conce#tos 0ue utilizamos no son ms 0ue #unteros& 'a nica manera de conocer la realidad es )er 0ue nosotros somos la Realidad& .s #or eso 0ue este curso no #uede ense3arnos lo 0ue realmente somos* #ero #uede animarnos a descu$rir lo 0ue somos en realidad* lo 0ue significa ser lo 0ue somos& !ara )er lo 0ue somos* es esencial )er lo 0ue no somos& .sto significa 0ue de$emos )er 0ue no somos un cuer#o* ni una mente* ni un hacedor* ni un #ensador* ni un decididor* ni un ego* ni una imagen de uno mismo* ni nada& .n contraste con la im#osi$ilidad de )er lo 0ue somos* es #osi$le )er lo 0ue no somos* #or0ue todo lo 0ue creemos 0ue somos no es ms 0ue un conce#to o una imagen* #or lo tanto tam$i6n #odemos )er 0ue no somos eso& .l re)erso de identificacin es desidentificacin* , )iendo lo 0ue no somos es una #arte esencial de la desidentificacin& !regunta: +Clguna )ez has tenido una eB#eriencia de )astedad ilimitada- \.sto #uede ser descrito como una )isin (normalmente re#entina) de 0ue so, mucho ms de lo 0ue #erci$o&] +Cmo la descri$ir/a- +!uede incluso descri$irseUno no de$e asumir de lo anterior 0ue los conce#tos son intiles o innecesarios& .ste curso se com#one enteramente de conce#tos* , son esenciales #ara funcionar en el mundo& 'a conce#tualizacin de #or s/ no es una fuente de #ro$lemas Y es la identificacin con los conce#tos lo 0ue causa todos los #ro$lemas& .l sa$io utiliza los conce#tos como una #arte necesaria de la )ida* #ero no se identifica con ellos& .n #articular* no ha, identificacin como el J,oJ de modo 0ue no ha, una creencia en una entidad de sa$io&

11,E, Pecado% cul+a% y ver$Tenza 6 monstruosidades de la mente (.l t/tulo de esta seccin es una ada#tacin del li$ro de Ramesh del 2 )6ase el C#6ndice C1)& .n la meditacin del 1 de marzo en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J'a res#onsa$ilidad , la cul#a$ilidad son conce#tos imaginarios $asados en la idea errnea de 0ue un ser sintiente (dotado de sentidos) tiene una eBistencia inde#endiente* autonom/a , li$ertad de escoger , actuar& >in em$argo* #ensar 0ue cual0uier ser indi)idual #uede actuar de forma inde#endiente es en s/ mismo un error de $ase& Cun0ue los seres sintientes #arecen actuar , reaccionar* todo funcionamiento ocurre realmente slo en la Consciencia&J

con t/tulo similar*

7ingn conce#to causa ms sufrimiento 0ue el del #ecado* , ningunas emociones causan ms sufrimiento 0ue las de la cul#a , la )ergMenza& Rodo el mundo crece con ellos #or0ue son inculcados #or la religin* el go$ierno* la sociedad* , los #adres con el fin de o$ligar a la o$ediencia& =a, dos ti#os de #ecado: 1) la sensacin de 0ue es #osi$le hacer algo 0ue es incorrecto o mal)ado* , 2) la sensacin de 0ue es #osi$le ser alguien 0ue es malo o intil& 'a cul#a es la condenacin de uno mismo , la deses#eracin #or lo #rimero& 'a )ergMenza es el castigo de uno mismo , la re#ugnancia #or lo segundo& \.n el cristianismo* tanto la cul#a como la )ergMenza se deri)an del conce#to del J#ecado originalJ* los J#ecadosJ 0ue Cdam su#uestamente cometi #or deso$edecer a Dios& O6ase* #or e(em#lo* Romanos 2:12: H+omo el pecado entr en el mundo por un hombre@ & por el pecado la muerte@ as- la muerte pas ! todos los hombres@ puesto 6ue todos pecaronJ & Una inter#retacin ms iluminada del #ecado original es 0ue 6ste significa la sensacin de estar se#arado* al 0ue todos somos condicionados hacia la edad de dos a3os ()6anse las secciones 2&D , 11&1)& .l sentimiento de se#arti)idad es la sensacin de ser defectuoso e incom#leto* )6ase ms a$a(o&] !regunta: +Clguna )ez ha sentido cul#a- +OergMenza- .n su #ro#ia eB#eriencia* +cmo se originaron!regunta: +Clguna )ez se ha sentido totalmente solo o aislado- +Wunto con esta sensacin ha sentido tam$i6n )ergMenzaRanto la cul#a como la )ergMenza re0uieren de los conce#tos de )/ctima , )ictimario (aun0ue d6$ilmente #erci$idos)& Cs/ #ues* la cul#aL)ergMenza se $asa en el do$le conce#to de una entidad 0ue )ictimiza , otra 0ue es )ictimizada& (@ncluso Dios es a )eces eB#erimentado como )ictimario)& Cuando una #ersona tiene la edad suficiente #ara #erci$irse a s/ misma como J)/ctimaJ , otra #ersona como J)ictimarioJ* 6l o ella cul#a al J)ictimarioJ* en lugar de mirar directamente a la )/ctima* a fin de com#renderla& >in em$argo* la com#rensin es la nica manera de li$erarse de ella& Cul#ar al J)ictimarioJ no sir)e de nada #or0ue eso slo lo refuerza , #er#eta& Cdems* si la J)/ctimaJ , el J)ictimarioJ tienen una relacin #ersonal* cul#ar al J)ictimarioJ #roduce en el J)ictimarioJ el sentimiento de cul#aL)ergMenza* 0uien* sin entender el sentimiento* )e a la J)/ctimaJ como J)ictimarioJ* , entonces trata de descargar la cul#aL)ergMenza so$re 6l o ella* 0uien a su )ez siente ms cul#aL)ergMenza* e intenta )ol)er a descargarla de nue)o&&& etc& .sta interaccin de cul#aLcontra4cul#a #uede continuar en otras relaciones a lo largo de la )ida de una #ersona* #ero tanto la )/ctima como el )ictimario no son

ms 0ue conce#tos* , darse cuenta de ello nos li$era de la cul#aL)ergMenza& (.sto no significa necesariamente 0ue desa#arecen: solamente 0ue ,a no son )inculantes&) !regunta: +Clguna )ez ha estado en una relacin de cul#aLcontra4cul#a- +Clguna )ez se ha sentido el )ictimario en ella* o slo la )/ctimaDe la cul#a , la )ergMenza* la )ergMenza es la 0ue causa el ma,or sufrimiento #or0ue es tan dominante , est tan #rofundamente arraigada 0ue #arece irremedia$le ()6ase el im#ortante li$ro de Wohn <radsha8* (ealing the Shame that Binds 9ou (1"DD))& 'a )ergMenza #uede ser condicionada en un ni3o de dos maneras& Una forma de hacerlo es mediante la identificacin $asada en la )ergMenza de los #adres (ellos mismos fueron condicionados #or la )ergMenza #or sus #ro#ios #adres)& De$ido a 0ue los #adres odian sentirse defectuosos* tam$i6n lo hace el ni3o& Una segunda forma es 0ue el ni3o se #erci$e a s/ mismo como )/ctima de a$uso o a$andono #or la )ergMenza $asada en los #adres* ,a sea seBual* f/sica o emocionalmente& .l a$uso seBual #uede ser a$ierto (#or e(em#lo* #or coaccin o seduccin)* o encu$ierto (#or e(em#lo* #or sugestin* insinuacin o in)asin de la intimidad)& .l a$uso f/sico Y 0ue #uede lle)ar al maltrato f/sico Y se de$e a la creencia de 0ue la )oluntad del ni3o de$e infringirse con el fin de socializarlo& (JEuien $ien te 0uiere te har llorarJ est (ustificado en la <i$lia en )arios lugares* inclu,endo !ro)er$ios 13:21: H"o corregir al hijo es no 6uererloK amarlo es disciplinarloJ&) .l a$uso emocional se deri)a de la creencia de 0ue ciertas emociones son #ecaminosas , de$en ser su#rimidas* es#ecialmente la ira , los im#ulsos seBuales (dos de los Jsiete #ecados ca#italesJ* nom$rados en di)ersos #asa(es $/$licos)& !ero el ni3o se )uel)e loco cuando a los #adres les est #ermitido mostrar enfado* incluso )iolentamente* , al ni3o no& !uesto 0ue el ni3o )e a sus #adres como si fueran Dios* siente 0ue est siendo castigado #or ser defectuoso* un sentimiento 0ue atormenta al ni3o tan #ronto como comienza a sentirse se#arado& .l sentimiento de ser defectuoso es incluso agra)ado #or la sensacin de sentirse defectuoso #or sentirse defectuoso& .stos sentimientos conducen a una )ida de esfuerzo #or com#ensarlos tratando de ser #erfecto& >in em$argo* el #erfeccionismo es un (uego #erdido #or0ue el fracaso llega ine)ita$lemente , con frecuencia& .l miedo al fracaso conduce ineBora$lemente a la ansiedad* ali)iada slo #or fugaces ocasiones de sentimientos de logro , 6Bito& >in em$argo* cada fracaso conduce a la ira , el odio hacia uno mismo #or ser d6$il* , a la ira , la furia hacia 0uienes #ensamos 0ue nos hacen sentir de esa manera& !ero los #adres* la cultura , la sociedad eBigen todos 0ue re#rimamos esos sentimientos #or ser socialmente inace#ta$les& Cdems* son tan dolorosos 0ue la mente )a an ms le(os , los re#rime* inhi$i6ndolos as/ #ara 0ue no afloren en la conciencia ()6ase la seccin 21&2)& !regunta: +>e esfuerza #or ser #erfecto- .n su #ro#ia eB#eriencia* +cmo se origina esto-

'a re#resin conduce a la de#resin* 0ue es un sentimiento de deses#eracin* im#otencia , deses#eranza& .ste es a )eces ali)iado #or la ira* 0ue es $ien)enida #or su sentimiento de #oder , fuerza& C largo #lazo* la de#resin #uede causar marcados cam$ios en la 0u/mica cere$ral& 'uego* inde#endientemente de los #osteriores logros , 6Bitos* en el fondo toda)/a

ha, un sentimiento de inutilidad* a menudo #ara el resto de la )ida& @ncluso el tratamiento con drogas ,Lo la tera#ia ha$lada no #ueden eliminar com#letamente este sentimiento a #esar del consuelo 0ue #ueden #ro#orcionar& >in em$argo* de$ido al 0ue re#resinLeB#resin es un #ar de o#uestos* lo 0ue es re#rimido de$e eB#resarse& 'a mente hace esto de tal manera 0ue oculta lo 0ue es re#rimido& Clgunas de las formas ms comunes son los siguientes: 1) .l castigo de uno mismo se con)ierte en el castigo de los dems& .l ego se aferra a sus #ro#ias )ersiones de la Regla de Aro #ara (ustificar hacer esto: J=az a los dems lo 0ue los dems te han hecho a tiJ* o J=zselo a los dems antes de 0ue los dems te lo hagan a tiU& 'a (ustificacin $/$lica incorru#ta del ego se da en el Deuteronomio 1":21: H9 no le compadecer!sK vida por vida@ ojo por ojo@ diente por diente@ mano por mano@ pie por pieJ* , en Deuteronomio 2:": OFFF por6ue &o so& el S%P/R tu ios@ so& un ios celoso@ 6ue visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera & cuarta generacin de los 6ue me aborrecenJ& 2) .l castigo de uno mismo se con)ierte en enfermedad f/sica ()6ase la seccin 21&2)* 3) se con)ierte en adicciones ()6ase la seccin 1"&1)* 1) se con)ierte en arrogancia moral a tra)6s de la religiosidad* el #atriotismo* la moralizacin* o el en(uiciamiento: 2) se cu$re de J$ondadJ o Jama$ilidadJ #retendiendo ser J$uenoJ o Jama$leJ: 5) se #ro,ecta en los dems )i6ndolos como defectuosos ,* #or tanto* 0ue necesitan correccin& Cual0uier ti#o de #ecado es im#osi$le #or0ue no ha, un J,oJ 0ue #ueda #ecar ni un hacedor 0ue cometa el #ecado& 'os conce#tos de #ecado* hacedor* , J,oJ )an de la mano , se refuerzan mutuamente& .n consecuencia* el com#leto ali)io deri)ado de sentimientos de #ecado* cul#a* , )ergMenza slo es #osi$le )iendo 0ue no ha, un I,oU ()6anse los Ca#/tulos 2 * 21* 22* 23* 21)& >i* #or el contrario* tratamos de re#rimir nuestros sentimientos de cul#a , )ergMenza negndolos* son re#rimidos* , la re#resin conduce a la de#resin ()er >eccin 21&2)& !or otro lado* #odr/amos incluso resistirnos a no sentir cul#a #or0ue hemos sido mu, fuertemente condicionados #ara sentir cul#a& 'a nica manera efecti)a de terminar con todo nuestro sufrimiento es a tra)6s de la #rctica es#iritual& .sto #uede lle)ar a3os de$ido a los a3os de condicionamiento 0ue nos lle) creer tan fuertemente en el J,oJ& .(ercicio: 'a #rBima )ez 0ue sienta cul#a o )ergMenza* )ea si #uede sim#lemente sentirla* sin reaccionar contra ella& +!uede sentirse tenso hacia ella o aferrarse a ella.l amor mundano es amor dualista ()6ase el Ca#/tulo 15)& !or lo tanto* muchos casos de amor mundano* es#ecialmente el amor romntico , con,ugal* estn mu, infectados con un fuerte sentimiento de cul#a$ilidad& .sto es lo 0ue le da al JamorJ su angustia , tormento* lo 0ue se traduce en la re#eticin de un ciclo de fracaso* cul#a$ilidad* ,* en ocasiones* J#erdnJ& >in em$argo* este J#erdnJ nunca es cierto& >i lo fuera* el ciclo terminar/a de inmediato* #or0ue el )erdadero #erdn )e 0ue no ha, ninguna )/ctima ni )ictimario* , nunca lo ha ha$ido ()6anse las secciones 22&1* 21&2)&

.(ercicio: .Bamine su conce#to de #ecado& +De dnde )ino- +.s #ara usted una fuente de sufrimiento* de #az* o ninguno!regunta: .Bamine su conce#to de Dios& +De dnde )ino- +.s #ara usted una fuente de sufrimiento* de #az* o ninguno!regunta: +Clguna )ez se ha sentido atormentado #or amor- +De 0u6 manera fue el resultado de su conce#to de lo 0ue de$er/a ser el amor-

11,', La mente +ensante y la mente funcional .n la meditacin del D de marzo en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J!ensar es un h$ito #ernicioso ad0uirido& 7o es la naturaleza real del hom$re& Rodo lo 0ue sale de ah/ es #ura tonter/a #ara el fortalecimiento de la falsa sensacin del ego&J

C fin de aclarar las diferencias en el funcionamiento de la mente antes , des#u6s del des#ertar* Ramesh distingue entre la mente #ensante , la mente funcional& 'a mente #ensante es la #arte de la mente 0ue sufre , 0ue #arece estar localizada en la ca$eza& (.sta es una forma de la di)isin I,o interiorL,o eBteriorU eB#licada en la >eccin 2&12&) .s el sentido #ersonal del hacedor , la res#onsa$ilidad 0ue se deri)a de la identificacin con el J,oJ4conce#to ()6ase la seccin 11&1)& >u #rinci#al o$(eti)o es so$re)i)ir mediante la conce#tualizacin del futuro como una eBtensin del #asado& !ara ello* se aferra a sus #erce#ciones del #ecado , la cul#a* se #reocu#a #or el futuro , se lamenta del #asado (agra)ado #or la #reocu#acin de 0ue en el futuro se lamentar del #asado)* desea 0ue las cosas fueran diferentes* , se resiste a la )ida como es& Wuzga todos los dems o$(etos conce#tuales en funcin de si )an a me(orar su #ro#io sentido de #lenitud , )alor o si son una amenaza #ara este& 'as amenazas al ego se )en como o$(etos de odio* cul#a* miedo* en)idia* , celos* mientras 0ue los o$(etos 0ue le dan #lenitud se consideran como o$(etos de deseo* de adoracin , adulacin& .l (uicio de )alor 0ue es la fuente de todas estas emociones es una consecuencia de la identificacin con el J,oJ4hacedor& Cuando se #roduce la desidentificacin* el (uicio de )alor , sus emociones desa#arecen& Cntes de la desidentificacin* la mente #ensante , sus #reocu#aciones con el #asado , el futuro #ueden fcilmente dominar la mente im#idi6ndole el cum#limiento de sus funciones* o al menos o$staculizarla o alterar la naturaleza de las #rioridades de las tareas 0ue la mente tiene 0ue hacer& Un e(em#lo de una eB#eriencia de la mente #ensante #ura es estar J#erdidoJ so3ando des#ierto& (.n su li$ro Lo Gue %s del 2 * Ron, !arsons se refiere a la mente #ensante como #ensamiento a$stracto& .ste es el #ensamiento 0ue mantiene la ilusin de la se#aracin )i)iendo en el #asado o el futuro* ninguno de los cuales eBiste* como se muestra en la >eccin 12&1& Rodos los sue3os des#iertos se )i)en en el #asado o el futuro)& 'a mente #ensante #uede desa#arecer , rea#arecer muchas )eces #or hora* de#endiendo de la forma en 0ue el organismo est ocu#ado& !regunta: +Cul es su #ro#ia eB#eriencia de la mente #ensante #ura-

'a #arte de la mente 0ue se dedica a las tareas o funciones de la )ida es la mente funcional& (.n Lo Gue %s* Ron, !arsons se refiere a la mente funcional como el #ensamiento InaturalU o Icreati)oU&) 'a mente funcional funciona en todo el cuer#o4mente , no slo en la ca$eza& Contina des#u6s de la desa#aricin del sentido del hacedor #ersonal #or0ue es necesaria #ara la continuidad del funcionamiento del organismo& Rodo el mundo eB#erimenta la mente funcional cada )ez 0ue el J,oJ no est #resente& !or e(em#lo* una eB#eriencia comn es #erder la nocin del tiem#o mientras estamos J#erdidosJ en nuestro #ro#io tra$a(o (en nuestra #ro#ia mente funcional)& Un msico o cual0uier otro artista no #uede funcionar eficazmente si #iensa 0ue 6lLella es 0uien est actuando o creando& Cual0uier ti#o de tra$a(o se realiza de manera ms eficiente , creati)a* cuando el sentido del hacedor est ausente& Considerando 0ue el ego se esfuerza #or so$re)i)ir* #ara la mente funcional* la su#er)i)encia (o no) ocurre de forma natural& 'os #ensamientos , las emociones 0ue son necesarios #ara su funcionamiento actan so$re ella* , luego desa#arecen #ara 0ue no #ersistan& 7o ha, resistencia* (uicio* temor* #reocu#acin* o duda* todo lo cual interferir/a con su funcionamiento& 'a mente funcional utiliza cual0uier conce#to , eB#eriencia #asada 0ue a#arece en ella* #ero en ausencia de la mente #ensante* no ha, identificacin con ellos #or lo 0ue no se forma ninguna #seudo4entidad& !uede #roducirse una accin hi#crita cuando el ego/smo de la mente #ensante interfiere con el desinter6s de la mente funcional& .sto ha sido estudiado eB#erimentalmente #or !& Oaldesolo , D& De>teno ($he ualit& o' Virtud4 econstructing the #oral (&pocrite* Wournal of .B#erimental >ocial !s,colog,l* 11* (ulio de 2 D* htt#:LLdB&doi&orgL1 &1 15L(&(es#&2 D& 3& 1 )& Descu$rieron 0ue el com#ortamiento de un #artici#ante fue ms generoso cuando la mente #ensante fue distra/da #or un e(ercicio cogniti)o mientras 0ue una decisin se esta$a haciendo* , ms ego/sta cuando la mente no esta$a distra/da& !regunta: +Cul es su #ro#ia eB#eriencia de la mente funcional #ura+Cul es la contradiccin en esa #regunta.n la #& 1214122 de 7dvaita@ the Buddha@ and the Unbro0en Ehole (2 a un interrogador: )* Ramesh res#onde

J>8ami(i: Con alguien 0ue no ha alcanzado el estado de @luminacin* tiene lugar nue)o condicionamiento* mientras 0ue alguien 0ue ha alcanzado el estado de @luminacin o de no4hacedor* no se #roduce nue)o condicionamiento* #ero toda)/a tiene condicionamiento #re)io lo 0ue significa 0ue res#onde de cierta manera a ciertos est/mulos eBternos& JRamesh: .so es correcto& .l condicionamiento #re)io suele ser el condicionante $sico& !ero #rinci#almente a lo 0ue el sa$io reacciona no es tanto al condicionamiento como a los genes o el CD7&&& J&&& 7ingn nue)o condicionamiento tiene lugar \en el sa$io]* #or0ue el nue)o condicionamiento siem#re se refiere al ego 0ue ace#ta lo 0ue dice* o a la mente #ensante& !ero lo 0ue est sucediendo a0u/ es nue)o condicionamiento* 0ue #uede alterar o modificar el eBistente

condicionamiento& !ero como en el caso del sa$io no eBisten dudas no ha, lugar #ara 0ue el condicionamiento se esta$lezca&J

.l condicionamiento es de la mente #ensante& Cntes del des#ertar* #arece como si el ego fuera el due3o de la ma,or/a de los #ensamientos* sentimientos* emociones , sensaciones* lo 0ue lle)a a las eB#eriencias de JmiJ deseo* JmiJ a)ersin* ImiJ nostalgia* JmiJ tra$a(o * ImiU cuer#o* JmiJ mente* etc& De este modo* la mente #ensante* o ego* est com#letamente identificada (en el tercer ni)el) con sus #ensamientos , auto4imgenes* dando como resultado emociones de miedo* deseo* en)idia* frustracin* cul#a* ansiedad* indecisin* a)ersin , a#ego& Des#u6s de la desidentificacin , el des#ertar* la #ersistencia del condicionamiento , las reacciones a las circunstancias #ueden dar lugar a algunos de los mismos #ensamientos , emociones 0ue surgen en la mente #ensante* #ero nunca ha, identificacin con ellos& 7unca se (uzgan* se rechazan* se alimentan* se resisten* o se aferran a ellos* #or lo 0ue desa#arecen r#idamente& De$e tenerse en cuenta 0ue tanto la mente #ensante como la mente funcional son instrumentos utilizados #or la Consciencia en su funcionamiento& 7o ha, nada correcto o incorrecto* $ueno o malo* so$re cual0uiera de ellas& Cm$as a#arecen* ,* finalmente* am$as desa#arecen& @nicialmente* la Consciencia funciona a tra)6s de ellas* armoniosamente a tra)6s de la mente funcional* , des4armoniosamente a tra)6s de la mente #ensante& Des#u6s de 0ue la mente #ensante desa#arece* la Consciencia sigue funcionando a tra)6s de la mente funcional& !uesto 0ue se#aracin , hacedor no son conce#tos de la mente funcional* su funcionamiento est siem#re en armon/a , en concordancia con el Rodo& 11,1(, En resumenU .l sufrimiento es consecuencia de la identificacin como un J,oJ se#arado& .sto no significa 0ue el sufrimiento no #arezca real a J0uienJ sufre& 'a nica cura #ara el sufrimiento es )er 0ue no ha, un I,oU se#arado* des#u6s de lo cual se )e 0ue nunca hu$o ninguna )/ctima 0ue #udiera sufrir& !uesto 0ue la Conciencia es nuestra )erdadera naturaleza* es fcil )er 0ue cuanto ms conscientes somos de nuestras identificaciones* menos identificacin ha,& Cs/ #ues* la conciencia es la cla)e de la desidentificacin , la li$ertad* , es el medio #ara la realizacin de 0ue la Conciencia #ura es lo 0ue somos& Cuando el $uscador $usca la Realidad* la Realidad se est $uscando a >/ misma& .l diagrama siguiente ilustra los conce#tos tratados en este ca#/tulo& Desidentificacin es el #roceso de la com#rensin* de ser consciente* de in)estigar la Realidad* , la #erce#cin directa& .stas sern tratadas con ms detalle en la !arte 3&

Ca+tulo 12, Es+acio% tiem+o% causalidad% y destino

12,1, Los conce+tos de tiem+o y es+acio .n la meditacin del 12 de a$ril en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J.l 0uid del dilema del hom$re radica en el conce#to del tiem#o& 9ientras #ersigue su m/tica felicidad en el futuro* el hom$re no tiene tiem#o de disfrutar el momento #resente& P en realidad no eBiste tal cosa como el #resente* #or0ue en el momento en 0ue uno #iensa en 6l* ,a se ha con)ertido en el #asado& !or lo tanto* lo esencial es no #ensar en el #resente* sino en realidad ser el momento #resente Y , esto no es otra cosa 0ue la iluminacin&U

.n la #gina 315 de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta 9ahara( dice*

J.s el hecho de aferrarse a lo falso lo 0ue hace tan dif/cil )er lo )erdadero& Una )ez 0ue com#rende 0ue lo falso necesita tiem#o , 0ue lo 0ue necesita tiem#o es falso* usted est ms cerca de la Realidad* la cual es atem#oral* siem#re en el ahora& 'a eternidad en el tiem#o es mera re#etiti)idad* como el mo)imiento de un relo(& Flu,e desde el #asado al futuro intermina$lemente* una #er#etuidad )ac/a& 'a Realidad es lo 0ue hace al #resente tan )ital* tan diferente del #asado , del futuro* los cuales son meramente mentales& >i usted necesita tiem#o #ara lograr algo* ello de$e ser falso& 'o real es siem#re con usted* usted no necesita es#erar #ara ser lo 0ue usted es&U

P en la #& 222* dice*

ICntes de la mente* ,o so,& IPo so,U no es un #ensamiento en la mente: la mente me acontece a m/* ,o no acontezco a la mente& P #uesto 0ue el tiem#o , el es#acio estn en la mente* ,o so, ms all del tiem#o , del es#acio* eterno , omni#resente&U

'a Consciencia es todo lo 0ue ha,& 'a realidad de la ConcienciaL!resencia no es un conce#to& Rodo lo dems es& .l es#acio es un conce#to 0ue no es ms real 0ue los o$(etos 0ue a#arecen en 6l& .l conce#to de las tres dimensiones del es#acio #ermite 0ue el conce#to de

los o$(etos tridimensionales a#arezca& Rodos los o$(etos es#aciales son #uramente conce#tuales* inclu,endo el cuer#o humano& 'a naturaleza conce#tual del es#acio se aclara si #ensamos en la diferencia entre el sentido de Ja0uidadJ (el sentido de a0uidadLahoridad se denomina sentido de la !resencia) % , el conce#to de Ja0u/J& .l conce#to de Ja0u/J im#lica el conce#to de Jall/J* lo 0ue e0ui)ale a Jno a0u/J& !or lo tanto* la totalidad ininterrum#ida de a0uidad conce#tualmente se ha di)idido en dos #artes* a0u/ , all/& >in el conce#to de es#acio* slo ha, la totalidad de a0uidad& >in el conce#to del es#acio tridimensional* no ha, conce#to de la #rofundidad tridimensional* de modo 0ue todas las formas es#aciales a#arecen en la misma J#rofundidadJ en la mente& .sto resulta e)idente de inmediato cuando cerramos los o(os , todo a#arece en la misma #rofundidad& Con los o(os cerrados* no ha, una oclusin de un o$(eto #or otro* como ocurre con los o(os a$iertos& Cuando a$rimos los o(os de nue)o* los #ensamientos , los o$(etos IeBternosU #arecen a#arecer a diferentes #rofundidades& >in em$argo* #uesto 0ue no ha, ninguna diferencia intr/nseca entre el #ensamiento , la #erce#cin ()er >eccin "&2)* sin el conce#to de #rofundidad* los #ensamientos , los o$(etos a#arecen a la misma #rofundidad& .(ercicio: Cierra los o(os , mira si los o$(etos (imgenes) a#arecen a diferentes #rofundidades& +Eu6 )esDe$ido a 0ue el cuer#o es $ilateral* conce#tualizamos el es#acio en iz0uierdaLderecha& !uesto 0ue la gra)edad , nuestro sentido del e0uili$rio nos mantienen erguidos so$re el suelo* conce#tualizamos el es#acio como arri$aLa$a(o& >in em$argo* incluso con los o(os cerrados , sin imgenes )isuales* ha, toda)/a sensaciones cor#orales (llamado #ro#ioce#cin) 0ue nos dan el sentido de la orientacin horizontal , )ertical , el mo)imiento& !regunta: +Cmo #uede una #ersona ciega conce#tualizar la #rofundidad.n la inter#retacin de Co#enhague de la teor/a cuntica* los sucesi)os cola#sos de onda ()er >ecciones 5&3* 5&1) #ermiten 0ue el conce#to del cam$io a#arezca& De$ido a 0ue el conce#to del tiem#o de#ende del conce#to del cam$io* tenemos las e0ui)alencias: tiem#occam$iocduracincsucesin& .l conce#to del tiem#o es com#lementario al conce#to del es#acio* , se forma una cuarta dimensin 0ue es #er#endicular a las tres dimensiones es#aciales& Cl igual 0ue ocurre con el es#acio* es e)idente 0ue el tiem#o es slo un conce#to* si com#aramos el sentido de JahoridadJ (desde el sentido de a0uidadLahoridad) con el conce#to JahoraJ& .l conce#to JahoraJ im#lica el conce#to Jdes#u6sJ* lo 0ue e0ui)ale a Jno ahoraJ& 'a totalidad ininterrum#ida de ahoridad se ha roto en dos #artes* ahora , des#u6s& >in el conce#to de tiem#o* slo eBiste la totalidad de ahoridad& Un conocido intento de a#untar a la realidad conce#tual 0ue trasciende el es#acio4tiem#o es el li$ro de Ram Dass* de 1"%1* titulado JBe (ere "o)J (.star C0u/ Chora)& (>egn se dice en un momento dado fue el tercer li$ro ms #o#ular en ingl6s* al lado slo de la <i$lia , el 9anual #ara $e$6s del Dr& >#oc;&)

Rraduccin literal de las #ala$ras en ingl6s IherenessU , Ino8nessU a falta de una traduccin me(or en es#a3ol&

.l conce#to de tiem#o de#ende de la #resencia de #ensamientos del #asado* #ensamientos del #resente* , #ensamientos del futuro ()er >eccin "&2)& >in una com#aracin entre estos tres ti#os de #ensamientos* no #odr/amos formar el conce#to del cam$io& >in el conce#to del cam$io* no ha, eB#eriencia* #or0ue todos los #ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones , #erce#ciones son eB#eriencias 0ue de#enden de una com#aracin entre #ensamientos& .l tiem#o #uede ser di)idido conce#tualmente en dos #artes #rinci#ales* #ensamientos #asados , #ensamientos futuros* 0ue son #olos o#uestos inse#ara$les (esta es una di)isin ms con)encional 0ue di)idirlo en ahora , des#u6s* como en el #rrafo anterior)& .l conce#to del ahora se con)ierte en nada ms 0ue un #ensamiento de la frontera entre #ensamientos #asados , #ensamientos futuros& (.l )erdadero ahora no es una frontera* sino 0ue es JahoridadJ&) .(ercicio: Durante los #rBimos d/as* todas las )eces 0ue lo recuerde* #racti0ue estar a0u/ , ahora& +Cul fue su eB#eriencia- +Oali la #ena continuar con la #rctica.(ercicio: Cierre los o(os& +>iente 0ue est usted en su ca$ezaDe nue)o cierre los o(os& Chora* antes de 0ue sur(an #ensamientos e imgenes* )ea si el tiem#o eBiste& +>iente 0ue est usted a0u/* ahora en su ca$ezaDe nue)o cierre los o(os* #ero ahora tome conciencia de su cuer#o interiormente& +>iente 0ue est usted a0u/* ahora en todo el cuer#o>in los conce#tos del tiem#o , el es#acio* todas las dems conce#tualizaciones son im#osi$les& .n #articular* el conce#to de la identidad #ersonal surge de la #ersistencia de los conce#tos del cuer#o4mente* del hacedor #ersonal* , la eleccin ()6ase la >eccin 11&1)& >in esa #ersistencia* el J,oJ conce#tual no #uede surgir& Cs/ #ues* el J,oJ de#ende del conce#to del tiem#o& .n la intem#oralidad* no ha, J,oJ& Oemos un solo #ensamiento a la )ez& 'os #ensamientos del #asado* #resente , futuro son los 0ue nos dan la im#resin de 0ue el tiem#o eBiste& >i #udi6ramos )erlos todos simultneamente* el conce#to del tiem#o no surgir/a& (=a, una sor#rendente #recisin en el dicho: J.l tiem#o es lo 0ue im#ide 0ue todo suceda a la )ez&J) !odemos tener )isiones del JfuturoJ* aun0ue sor#rendentemente JrealesJ* #ero estas slo se #roducen en el #resente su$(eti)o& 'o mismo #uede decirse de las )isiones , los recuerdos del J#asadoJ& .stos e(em#los muestran 0ue el J#asadoJ , el JfuturoJ no eBisten como 6#ocas se#aradas sino 0ue en realidad constan de #ensamientos en el #resente su$(eti)o* 0ue es el nico Jtiem#oJ 0ue ha,& .n consecuencia* como no ha, una realidad o$(eti)a fuera de la mente del es#acio , los o$(etos 0ue a#arecen en 6l* no ha, una realidad o$(eti)a fuera de la mente del tiem#o , los sucesos 0ue a#arecen en 6l ()6ase la seccin "&2)& Ranto el #asado como el futuro* slo eBisten como conce#tos en nuestras mentes& .(ercicio: s .n la ense3anza de la no4dualidad* la Consciencia es la Conciencia ms todos los o$(etos 0ue a#arecen en la Conciencia& s 'a Conciencia no eBiste en el es#acio& .l es#acio es slo un conce#to en la Conciencia&

s Dado 0ue el es#acio es slo un conce#to* los o$(etos no estn o$(eti)amente se#arados unos de otros& !or lo tanto* la se#aracin no es real& .s slo un conce#to& .stos son indicadores* no descri#tores* #or0ue a#untan a algo 0ue no se #uede descri$ir& >in em$argo* eso no significa 0ue a0uello a lo 0ue a#untan sea menos real& De hecho* realza su realidad ,a 0ue #odemos )er directamente la )erdad #or nosotros mismos& 7o necesitamos la a#ro$acin de los dems& RefleBione so$re estos indicadores #rofundamente& Oea si #uede )er directamente a lo 0ue a#untan& +!uede )er 0ue su )erdadera naturaleza es la Conciencia* no cual0uiera de los o$(etos de la Conciencia tales como sus #ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones cor#orales* o #erce#ciones- +!uede )er directamente 0ue el es#acio es slo un conce#to en la mente- +!uede )er directamente 0ue la se#aracin es tam$i6n slo un conce#to en la mente12,2, Es+eculaciones sobre los conce+tos de no-localidad en el tiem+o y el es+acio 'os eB#erimentos de <ell4Cs#ect descritos en la seccin 1&3 demostraron 0ue las correlaciones ms4r#idas40ue4la4luz #ueden #roducirse entre sucesos en dos #untos diferentes en el es#acio ()6ase tam$i6n las secciones 5&2* 5&5* 5&%)& .sto es lo 0ue entendemos #or no4localidad en el es#acio& >in em$argo* en la seccin "&2* di(imos 0ue la mente no eBiste en el es#acio4tiem#o sino 0ue el es#acio4tiem#o eBiste slo como un conce#to en la mente& !or lo tanto* la no4localidad en el es#acio no es ms 0ue un conce#to en la mente& .n las secciones 2&2* "&1* tratamos so$re la mente no4local& !or mente no4local nos referimos a las diferentes mentes 0ue a#arecen en el conteBto de la Consciencia uni)ersal no4local& (.sta es una definicin ms #recisa de la mente no4local 0ue la 0ue figura en la seccin 2&2&) .n )irtud de la Consciencia uni)ersal no4local* las mentes #ueden comunicarse entre s/ a #esar de 0ue #arecen es#acialmente se#aradas& .s #or eso 0ue las correlaciones ms4r#idas40ue4la4luz #uede ocurrir entre lo 0ue #arecen ser regiones mu, distantes del es#acio& \7ota: >i el es#acio se su#one 0ue es o$(eti)o , no su$(eti)o* #arece 0ue ha, dos ti#os de no4localidad ()er >eccin 2&2)& Un ti#o* como la )isin remota* es a#arentemente inde#endiente de la distancia& Rarg , Zatra declaran en #iracles o' #ind 0ue la #recisin , resolucin en la )isin remota se ha demostrado 0ue es insensi$le a una distancia de hasta 1 & millas& Con el mismo su#uesto de es#acio o$(eti)o* un segundo ti#o de fenmenos no4locales es menor cuanto ma,or sea la distancia entre dos #untos& De$ido a la de#endencia de la distancia* no #odemos decir 0ue estos fenmenos sean no4locales en sentido estricto& >in em$argo* seguiremos agru#ando todos estos fenmenos en la misma categor/a de no4localidad& Un e(em#lo es la #az , la tran0uilidad 0ue en general se eB#erimenta en #resencia de un gran sa$io o en un gru#o de meditadores (0ue )imos en la seccin 2&2 , en el Ca#/tulo 15)* #ero 0ue disminu,e r#idamente con el aumento de la se#aracin& .ste ti#o #odr/a eB#licarse* al menos en #arte* #or el conce#to del llamado cuer#o sutil* 0ue se dice 0ue

es un cuer#o no f/sico 0ue est asociado con el cuer#o f/sico* #ero 0ue #uede a$arcar un es#acio ms grande 0ue el cuer#o f/sico ()6ase* #or e(em#lo* 9arc Rich* 7natom-a %nerg8tica (2 1)& <ar$ara <rennan* #anos de la Lu2 (1"DD)* tiene una escuela en Florida* donde ense3a a las #ersonas a utilizar el aura #ara curar)& Clgunas #ersonas con ha$ilidades #s/0uicas son ca#aces de J)erJ el cuer#o sutil como un aura , #ueden o$ser)ar 0ue se eB#ande , contrae en funcin de la eB#ansin , contraccin de su conciencia& (.s #osi$le 0ue algunos de los lectores de este curso tengan esta ha$ilidad&) .l segundo ti#o de no4localidad en el es#acio #odr/a ser causado #or la su#er#osicin de los cuer#os sutiles* 0ue disminu,e con la se#aracin a causa de sus tama3os finitos& 'as le,es 0ue rigen el cuer#o sutil* 0ue no se conocen* #ueden #ermitir 0ue sea no4local en el tiem#o , el es#acio& !uesto 0ue sa$emos casi nada so$re 6l* no #odemos decir si su no4localidad es limitada o si #uede ser sensi$le a todos los fenmenos 0ue siem#re han eBistido , los 0ue eBistirn&] Cl eB#licar la no4localidad es un #ro$lema slo si se cree 0ue el es#acio es o$(eti)o& >i es #uramente su$(eti)o* no ha, #ro$lema ()er >eccin 5&1 )& !regunta: +!uede usted )er auras-

12,3, El conce+to de causalidad .n la #& " de I 7m $hat (1"%3)* 7isargadatta 9ahara( dice*
JComo todo lo mental* la su#uesta le, de causacin se contradice a s/ misma& 7inguna cosa en la eBistencia tiene una causa #articular: el uni)erso entero contri$u,e a la eBistencia an de la cosa ms #e0ue3a: nada #odr/a ser como es sin 0ue el uni)erso sea lo 0ue es& Cuando la fuente , fundamento de todo es la nica causa de todo* ha$lar de causalidad como una le, uni)ersal es incorrecto& .l uni)erso no est limitado #or su contenido* #or0ue sus #otencialidades son infinitas: adems es una manifestacin o eB#resin de un #rinci#io fundamental , totalmente li$re&U

P en la #& 55* dice*

J<uscar las causas es un #asatiem#o de la mente& 7o ha, ninguna dualidad de causa , efecto& Rodo es su #ro#ia causa&U

C#arentemente* la le, me(or esta$lecida de la fenomenalidad es la le, de causalidad* 0ue esta$lece 0ue el #resente , el futuro son determinados #or el #asado& De hecho* en la )ida cotidiana* normalmente utilizamos una forma ms restringida de esta le,* 0ue esta$lece 0ue un determinado con(unto de acontecimientos aislados (como su decisin de leer este curso) a la )ez determina un con(unto de acontecimientos aislados en el futuro (su #artici#acin acti)a en este curso)& >in em$argo* es im#osi$le aislar un acontecimiento de todos los acontecimientos 0ue lo han #recedido (#or e(em#lo* es im#osi$le aislar su decisin de todos los anteriores acontecimientos en su )ida* , de todos los acontecimientos en las )idas de todas las #ersonas 0ue han influido en usted)& !or lo tanto* la causalidad aislada es una ficcin* ,a 0ue necesita la ilusin de aislamiento de un acontecimiento en el es#acio4tiem#o&

.(ercicio: .Bamine JsuJ decisin de hacer este curso& +!uede se#ararla de los anteriores acontecimientos de su )ida- +Cmo le condu(eron hasta ella- Rrace hacia atrs la l/nea de tiem#o tan le(os como #ueda& .(ercicios: Recuerde un momento en 0ue JustedJ tu)o la intencin de hacer algo* #ero no lo hizo& Recuerde un momento en 0ue JustedJ tu)o la intencin de no hacer algo* #ero lo hizo& .ste estudio tiene #rofundas consecuencias en lo 0ue res#ecta a nuestro conce#to del li$re al$edr/o& .l conce#to del li$re al$edr/o es id6ntico al conce#to del J,oJ* la li$ertad de elegir del ,o indi)idual 0ue #uede li$remente conseguir la satisfaccin de sus deseos& .sto de#ende del conce#to de 0ue ha, un indi)iduo 0ue est se#arado , aislado del resto del uni)erso ()6ase las >ecciones 2&11* 2&12)* 0ue #uede elegir li$remente sus #ro#ios deseos (cu,os deseos no se )en afectadas #or la causalidad) , 0ue adems #uede controlar a su satisfaccin la cadena causal de acontecimientos con el fin de satisfacer sus deseos& !ero* ,a sea 0ue la causalidad sea )lida* en cu,o caso no #uede ha$er un indi)iduo se#arado , aislado con deseos li$remente elegidos* o sea in)lida* en cu,o caso no ha, #osi$ilidad de 0ue tal indi)iduo #odr/a causar 0ue algo suceda& >in em$argo* aun0ue un indi)iduo #uede estar con)encido de 0ue* mirando hacia atrs* no ten/a control so$re acontecimientos #asados* #or lo general se aferra o$stinadamente a la creencia de 0ue tiene cierto control so$re los acontecimientos futuros& Ral es la naturaleza de la identificacin a la )ista de la falta de conocimiento del futuro& .(ercicio: Cierre los o(os , #onga su atencin en la res#iracin& +'e )ienen #ensamientos o sentimientos- +7o #arecen #ro)enir de ninguna #arte!regunta: +Rienes miedo de a$andonar el sentido del li$re al$edr/o- +Cul ser/a el #recio- +Cul ser/a la ganancia>a$emos 0ue* dentro del conce#to del tiem#o* la causalidad estricta es im#osi$le de$ido a la naturaleza #ro$a$ilista de la mecnica cuntica& >in em$argo* si los acontecimientos son #ro$a$il/sticos en )ez de deterministas* entonces los deseos , las acciones tam$i6n ser/an #ro$a$il/sticos* sin #osi$ilidad de control so$re ellos #or un su#uesto hacedor& Cs/ #ues* inde#endientemente del grado de mezcla de #ro$a$ilidad 0ue eBiste en el conce#to de causalidad* no afecta a nuestra discusin so$re el li$re al$edr/o , el indi)iduo& 'a doctrina de la causalidad* (unto con el conce#to del I,oU se#arado , su li$re al$edr/o* es la doctrina del ;arma& .sta doctrina afirma 0ue la causalidad garantiza 0ue todas las decisiones 0ue se tomaron en ImiU #asado determinan lo 0ue ImeU ocurre ho,* ,* (unto con todas las decisiones 0ue J,oJ tomo ho,* determinar lo 0ue ImeU ocurrir en ImiU futuro& Uno #odr/a #ensar 0ue el conce#to de )olicin o li$re al$edr/o #odr/a ofrecer la #osi$ilidad de esca#ar del ;arma #asado #or0ue nos #ermite comenzar una nue)a cadena de acontecimientos causales desligados del #asado& >in em$argo* como aca$amos de )er* la creencia en el li$re al$edr/o es incom#ati$le con la creencia en la causalidad& De hecho* la creencia en el li$re al$edr/o* (unto con la creencia en la causalidad #uede fcilmente dar lugar a la cul#a , el remordimiento #or las acciones #asadas , la ansiedad , el miedo #or las consecuencias futuras ()6anse las secciones 2&13* 11&5)& !ero* #uesto 0ue no ha, un I,oU* todo el ;arma de$e ser im#ersonal& .(ercicio: Rrate de usar el mantra Iel ;arma es im#ersonalU durante unos d/as& Oea el efecto 0ue #roduce en usted& +>e siente ms li$re* o no-

'a creencia en el ;arma es* #ro$a$lemente* en gran medida res#onsa$le de los esfuerzos de muchas #ersonas religiosas* en #articular en los #a/ses hindes , $udistas* de tratar de renunciar al mundo , todas las cosas materiales* a fin de esca#ar de la ineBora$le rueda de la reencarnacin , la escla)itud& .llos no se dan cuenta de 0ue la causa real de la escla)itud es el sentido del hacedor indi)idual* , esto es lo 0ue de$e ser o$(eto de renuncia& >in em$argo* es intil #edir al hacedor 0ue renuncie a s/ mismo* #or0ue al tratar de hacerlo* lo 0ue se consigue es reafirmarse a s/ mismo& 'a nica )erdadera renunciacin es )er con claridad 0ue no ha, ningn hacedor& De esta discusin* )emos 0ue cual0uier causa discretamente identifica$le de$e ser un o$(eto o acontecimiento aislado , se#arado (una e)idente im#osi$ilidad como hemos )isto ms arri$a)& Cs/* el conce#to de se#aracin es una #arte intr/nseca del conce#to de causalidad aislada& Ram$i6n hemos )isto 0ue los conce#tos de se#aracin , causalidad aislada son #artes intr/nsecas del conce#to del li$re al$edr/o , )olicin& Chora #odemos )er #or 0u6 el indi)iduo tiene dificultad en )er la no4eBistencia de la causalidad aislada& >i la causalidad aislada es real* entonces tam$i6n lo son la se#aracin , el li$re al$edr/o* los com#onentes esenciales del ego& G.l ego insiste en la causalidad aislada* #or0ue la causalidad (ustifica su #ro#ia eBistenciaH .n el comnmente ace#tado conce#to de causalidad* es el #asado el 0ue determina el futuro& .ste conce#to es ar$itrario , se mantiene slo #or0ue se su#one 0ue el #asado es conocido* mientras 0ue el futuro es desconocido* , eBiste el deseo de #redecir , controlar los desconocidos acontecimientos futuros mediante los acontecimientos del #asado& >in em$argo* como hemos )isto* el conce#to de causalidad refuerza el conce#to del indi)iduo* 0ue tiene el deseo de e(ercer algn control so$re el desconocido futuro& !odemos #reguntarnos* JDentro del conce#to del tiem#o* +es #osi$le 0ue el futuro determine el #asado* en lugar de 0ue el #asado determine el futuro ()6ase tam$i6n la seccin 2&15)-J 7o ha, ninguna razn cient/fica de 0ue no #udiera ser& De hecho* ha, dos ti#os de soluciones #ara la ecuacin de >chr?dinger* las soluciones JretrasadasJ , las soluciones Ja)anzadasJ& 'as soluciones retrasadas descri$en los acontecimientos futuros como resultado de los acontecimientos #asados& 'as soluciones a)anzadas descri$en los acontecimientos #asados a ra/z de los acontecimientos futuros& Cm$os ti#os de soluciones surgen #or0ue todas las le,es f/sicas microsc#icas son igual de )lidas en la direccin hacia delante o hacia atrs en el tiem#o& >in em$argo* en la #rctica* las soluciones a)anzadas siem#re son descartadas al ser Jno4f/sicasJ* #or0ue #ara utilizarlas necesitar/amos en #rimer lugar algn conocimiento de los acontecimientos futuros ,* con ellas slo #odr/amos #redecir el #asado* 0ue ,a se conoce& >in em$argo* esto de(a sin res#uesta las cuestiones filosficas* +determina el futuro al #asado* o el #asado determina al futuro* o est todo determinado o indeterminado- !or su#uesto* estas cuestiones ,a no son urgentes cuando nos damos cuenta de 0ue el tiem#o mismo es slo un conce#to& Cun0ue no ha, una le, de la causalidad* los acontecimientos no ocurren necesariamente de forma aleatoria& >lo significa 0ue ocurren sin causa& Cleatoriedad im#lica ausencia de una #auta o #atrn* mientras 0ue sin4causa slo im#lica la ausencia de una causa #ara el #atrn& .Baminando la manifestacin* #odemos discernir #atrones tem#orales , es#aciales de los acontecimientos #ero no se #uede discernir una causa* ,a 0ue cual0uier #atrn #uede ocurrir

sin4causa& 'a meditacin $udista ()6anse las secciones 11&5* 21&2) nos a,uda a tomar conciencia del #atrn* #ero no de alguna causa #ara el #atrn& .l conce#to de causalidad es un correlato del conce#to de la realidad o$(eti)a* , la falsedad de este ltimo im#lica la falsedad del #rimero ()er #rBima seccin)& 12,), La naturaleza de las leyes Cdems de la Ile,U del ;arma* se su#one comnmente 0ue ha, #or lo menos otros tres ti#os de le,es: a) 'as le,es de Dios& .stas de#enden de cmo definamos a Dios& >i Dios es una #ala$ra #ara lo @nmanifestado (el 7omeno* )er >eccin "&3)* entonces Dios trasciende a todas las le,es #or0ue lo @nmanifestado trasciende a todos los conce#tos& !or lo tanto* no eBisten tales le,es de Dios& >i Dios es una #ala$ra #ara la Consciencia* es decir* todo lo 0ue es (seccin 1 &1)* entonces las le,es de Dios a$arcan a todo lo 0ue acontece (de)enir)* ,a sea conce$i$le o inconce$i$le* #re)isi$le o im#re)isi$le& Cun0ue Ramesh utiliza el conce#to de JOoluntad de DiosJ* o J'e, CsmicaJ ()er a#artado siguiente)* no ha, ningn Dios 0ue est6 se#arado de nosotros o cual0uier otra cosa& $) 'as le,es de la naturaleza& .stas son las le,es 0ue los cient/ficos tratan de Jdescu$rirJ& >on descri#ciones matemticas (conce#tos) de #atrones de regularidad seleccionados 0ue se o$ser)an en el mundo manifestado& !or consiguiente* como las o$ser)aciones cam$ian , son cada )ez ms refinadas* tam$i6n cam$ian las le,es& c) 'as le,es del hom$re& >on normas de com#ortamiento 0ue son conce#tualizadas #or la sociedad a fin de crear , mantener el orden* , de #reser)ar la estructura de #oder eBistente& Como hemos )isto en la seccin anterior* la le, de la causalidad es slo un conce#to& Chora )emos 0ue todas las le,es no son ms 0ue conce#tos& >i las le,es realmente eBistieran a#arte de los conce#tos* formar/an #arte de la realidad o$(eti)a& !ero hemos )isto 0ue la realidad o$(eti)a nunca #uede ser demostrada 0ue eBiste ()6ase la seccin 1&1)* , de hecho su hi#tesis #roduce #arado(as en la inter#retacin de la teor/a cuntica ()er >ecciones 5&" , 5&1 )& !or otra #arte* eBista o no una realidad o$(eti)a* nuestras o$ser)aciones son las mismas ()6ase la seccin 5&1 )& !or lo tanto* #odemos tener la seguridad de 0ue las le,es son creaciones de la mente en lugar de #ro#iedades de la Realidad& 12,>, Los conce+tos del destino y la voluntad de 3ios 'os eB#erimentos de 'i$et ()6ase la seccin 2&") demostraron 0ue* en el tiem#o o$(eti)o* el im#ulso de le)antar un dedo est #redeterminado de 1 ms a 1 ms antes de tener conciencia del im#ulso& 'os eB#erimentos con imgenes cere$rales de >oon* <rass* =einze* , =a,nes ()6ase la seccin 2&1 ) demostraron 0ue el im#ulso de #ulsar un $otn iz0uierdo o derecho se realiza en el cere$ro hasta 1 s antes de tener conciencia del im#ulso& .l razonamiento lgico muestra 0ue no tenemos ms )oluntad de reaccin 0ue un termostato ()ea la seccin 2&11)& !or lo tanto* #arece 0ue no tenemos control so$re nuestras acciones& .ste conce#to es similar al conce#to del destino* 0ue esta$lece 0ue todo lo 0ue nos sucede est determinado fuera del tiem#o& .s diferente del conce#to del determinismo* #or0ue el

destino no es una consecuencia de le,es deterministas 0ue o#eran en el #asado #ara determinar el #resente , el futuro& .l conce#to del destino no re0uiere de ninguna le, en a$soluto* ni tam#oco re0uiere de los conce#tos del #asado , el futuro& Ramesh sugiere a )eces 0ue la Consciencia determina los acontecimientos #resentes a fin de #roducir un resultado futuro es#ec/fico& !or e(em#lo* si un sa$io (o cual0uier otra #ersona) es necesario en el futuro* la Consciencia #re#ara un cuer#o4mente #ara 0ue nazca con los genes necesarios en un momento a#ro#iado del #asado* , sea educado con el condicionamiento necesario* #ara #roducir el futuro sa$io (o el futuro alguien)& .sto es similar al conce#to de 0ue el futuro determina el #asado , el #resente tal como se sugiri en la seccin 12&3* es decir* 0ue el #resente es #osdeterminado #or el futuro en lugar de ser #redeterminado #or el #asado& .l conce#to del J,oJ como #ensador , hacedor no #uede eB#licar ciertos misterios& 9ucha gente se #regunta 0u6 les mo)i a tomar ciertas decisiones #asadas 0ue #arec/an tan inocentes o accidentales en su momento #ero 0ue condu(eron ms tarde a asom$rosas coincidencias& Casi todo el mundo se ha #reguntado cmo sucesos a#arentemente inconeBos han cons#irado #ara #roducir felices con)ergencias o sincronicidades en 6#ocas #osteriores& Cm$as situaciones sugieren el conce#to del destino* , el asom$ro 0ue ins#iran re#resenta 0ue la mente em#ieza a #erder #arte de su adhesin a su conce#to de cmo el mundo Jde$er/aJ funcionar* lo 0ue #ermite a la intuicin re)elar algo totalmente nue)o& .n el $olet/n informati)o de enero de 2 5 de la Cd)aita Fello8shi#* [a,ne 'i0uorman (uno de los #rimeros estudiantes iluminados de Ramesh* , ahora tam$i6n un maestro) dice so$re este tema:
J.l #roceso 0ue tiene lugar en este Cd)aita es uno de in)estigacin , eBamen: de manera 0ue usted ad0uiere com#rensin o$ser)ando sus #ro#ias eB#eriencias& .n el curso de la )ida* las eB#eriencias suceden& 'a #regunta es* +cul fue su #artici#acin en hacer 0ue esas eB#eriencias sucedieranJ>i usted mira hacia atrs en su )ida* )er 0ue #ersonas 0ue no conoc/a su eBistencia de re#ente entran en su )ida , traen consigo enormes cam$ios en su )ida& !odr/an ha$er sido amantes* maestros* enemigos o gurs& +Cmo #odr/a usted ha$erlos introducido en su )ida* si ni si0uiera sa$/a 0ue esta$an )i)osJEuizs mirando a su historia* )er 0ue los acontecimientos 0ue ocurrieron en su )ida eran #arte de un acontecimiento mucho ma,or de lo 0ue usted #osi$lemente #odr/a crear con su #ro#io ser f/sico& >i usted #uede )er su #ro#ia eB#eriencia , su #ro#io trasfondo* #uede comenzar a )er 0ue su estado actual es un #roducto de enormes fuerzas fuera de su control egoico& .sta ense3anza sim#lemente dirige su atencin a mirar& 'a com#rensin #uede llegar o no& J.s e)idente 0ue* si usted fuera res#onsa$le Y si alguno de nosotros fuera res#onsa$le , ca#az de crear nuestra #ro#ia realidad Y Gtodos ser/amos santosH Euerr/amos amar , ser ama$les , generosos en todo momento* #or0ue cuando amamos , somos ama$les , generosos* nos sentimos me(or* todo el mundo alrededor nuestro se siente me(or* , esto se traduce en una )ida me(or& .l hecho de 0ue* a #esar de nuestras $uenas intenciones , nuestros ms sinceros

esfuerzos , o$ser)aciones* estamos toda)/a llenos de cualidades #ositi)as , negati)as 0ue #arecen indicar una cierta falta de control #or #arte del organismo& J>i usted mira* , es $endecido #ara #oder )er las inmensas fuerzas uni)ersales 0ue estn funcionando en la creacin de lo 0ue es usted ho,* entonces la cul#a$ilidad* #os s/ misma* se ali)ia de forma natural& Usted no tiene 0ue hacer ningn esfuerzo #ara reducirla: sino 0ue sim#lemente se disi#a en el )er* mientras com#rende 0ue usted es una funcin del Uni)erso& Ranto sus $uenas cualidades como a0uellas 0ue usted , otros #odr/an no gustarles* son #arte de esta mezcolanza 0ue constitu,e cada ser humano&U

.l conce#to del destino (0ue Ramesh tam$i6n llama Jla Ooluntad de DiosJ o J'e, CsmicaJ) es e0ui)alente al conce#to de 0ue todo sucede com#letamente de forma es#ontnea (sin causa)& .sto ltimo es fcilmente )erificado #or el mero hecho de o$ser)ar , )er 0ue todos los #ensamientos a#arecen de la nada* inclu,endo cual0uier #ensamiento o necesidad de elegir o hacer ()6ase el Ca#/tulo 23)& Cuando Ramesh utiliza la eB#resin de la )oluntad de Dios como e0ui)alente al conce#to del destino* define a Dios como la Consciencia o la Rotalidad* no como una entidad& .l #ro#sito del conce#to de la )oluntad de Dios es funcionar como un s/m$olo #oderoso 0ue #uede soca)ar los conce#tos del ego , del hacedor indi)idual& .l conce#to de una cadena de causalidad es innecesaria si se sustitu,e #or el conce#to de 0ue la )oluntad de Dios es todo lo 0ue ha,& Cuando nos damos cuenta de 0ue JnosotrosJ no tenemos ningn control* ha, una sensacin de li$ertad , energ/a #or0ue el control es escla)itud* incluso si #ensamos 0ue JnosotrosJ somos los 0ue tenemos el control& .sta li$ertad trae consigo el conocimiento de un #oder 0ue es misterioso , #rofundo* el #oder de la Consciencia (Dios)& @rnicamente* si JnosotrosJ tratamos de usar ese #oder* desa#arece& >e trata del dicho* Jsalo o #i6rdeloJ& .n su lugar* se con)ierte en* Isi tratas de usarlo* lo #erdersJ& >i JnosotrosJ (ugamos con el #oder de Dios* JnosJ 0uemaremos #or la dece#cin , la desilusin* #ero cuando nos damos cuenta de 0ue JnosotrosJ no tenemos ningn control* el #oder de Dios* aun0ue sutil* se hace asom$rosamente #atente& Clgunas #ersonas tienen miedo de 0ue el conce#to del destino d6 lugar a una sensacin de fatalismo& .l fatalismo im#lica 0ue sa$emos* o creemos sa$er* lo 0ue traer el futuro& .sto #odr/a resultar en un sentido de resignacin e inaccin& >in em$argo* en el conce#to del destino* el futuro es incausado , desconocido* , esto #uede traer un sentido de curiosidad* antici#acin , emocin& Atras #ersonas tienen dificultad en ace#tar el conce#to de 0ue la manifestacin no tiene causa* sino 0ue sucede es#ontneamente& .sta dificultad surge de un incondicional a#ego a la nocin de causalidad* 0ue re0uiere una causa identifica$le #ara todo lo 0ue sucede& >in em$argo* un intento de #reser)ar la causalidad #ro#oniendo alguna entidad* como un dios* 0ue hace (causa) 0ue todo suceda no resuel)e nada #or0ue slo #ro)oca la #regunta* +0u6 caus la entidad- .sto conduce a una regresin infinita de causas a menos 0ue se termine con una causa sin causa* 0ue a su )ez es e0ui)alente a un hecho es#ontneo& 'a tcita #regunta detrs de la #regunta* J+!or 0u6 no ha, un dios o entidad 0ue est6 dis#uesto o no a determinar lo 0ue sucede-J .s J+De$er/a S,oT tener miedo de este dios-J 'a res#uesta es una contra4#regunta* J+Eui6n es el I,oU 0ue hace la #regunta-J .sto se

con)ierte ahora en un e(ercicio de in)estigacin& Cuando el S,oT es in)estigado* se torna e)idente 0ue no eBiste& .ntonces* todas esas #reguntas desa#arecen& Atra res#uesta es la realizacin de 0ue la eBistencia de tal dios o entidad no #uede nunca ser )erificada* lo 0ue es #rue$a de 0ue no es ms 0ue un conce#to )ac/o& .l o$(eti)o de introducir conce#tos (es#inas* )6ase la seccin 13&5)* tales como suceso es#ontneo (sin causa)* destino* o )oluntad de Dios* es a,udar a de(ar claro 0ue no ha, tal cosa como un hacedor (la es#ina original)& !ara demostrar directamente 0ue no ha, hacedor* )amos a utilizar las #rcticas de des4identificacin )istas en los ca#/tulos 2 * 22* 23* 21& 12,?, Sa estamos a4u a"ora .n el estado de ignorancia es#iritual* 0ue es el estado de a#arentes fronteras , se#aracin* el #resente conce#tual es sim#lemente la frontera entre el #asado , el futuro conce#tuales* , no #uede #erci$irse como tal& 'a #erce#cin slo #uede )er el cam$io , nada ms 0ue el cam$io& .ste es el as#ecto tem#oral de lo fenom6nico& >in em$argo* la Conciencia #ura* 0ue es 'o40ue4somos* est fuera del tiem#o* es decir* en ausencia del tiem#o& .sta intem#oralidad es llamada a )eces el eterno momento #resente& Des#u6s del des#ertar* se )e directamente 0ue la tem#oralidad (cam$io) es slo conce#tual* no real& @ncluso en la ignorancia es#iritual* es fcil )er 0ue el cam$io #uede #erci$irse slo #or0ue el tiem#o ocurre dentro de la intem#oralidad& .l mo)imiento de un arro,o 0ue flu,e de manera uniforme slo #uede )erse desde la orilla* ,a 0ue un o$(eto 0ue flu,e con la corriente no )e ningn mo)imiento (cam$io) de las aguas a su lado& !odemos )er el cam$io* #or0ue lo #erci$imos desde un trasfondo de in)aria$ilidad& .sta es una #rue$a e)idente de 0ue nuestra conciencia es la Conciencia #ura& >omos la Consciencia uni)ersal no4local* no una mente indi)idual& Del mismo modo* #odemos #erci$ir el es#acio* #or0ue somos la infinidad& !odemos )er los o$(etos #or0ue los #erci$imos desde un trasfondo de no4o$(eti)idad& .sto se a#lica a cual0uier o$(eto* incluso a los #ensamientos* sentimientos* emociones , sensaciones& !or e(em#lo* #odemos sentir dolor* #or0ue somos la ausencia de dolor* , #odemos #erci$ir un #ensamiento #or0ue somos la ausencia de #ensamientos& 12,*, Gaya% la "i+nosis divina 9a,a es un conce#to hind 0ue trata de eB#licar #or 0u6 creemos 0ue el so3ar des#iertos ()6ase la seccin 13&1) es real& 9a,a originalmente denota$a el #oder de la magia con el 0ue un dios #uede hacer 0ue los seres humanos crean en lo 0ue resulta ser una ilusin& !or eBtensin* ms tarde #as a significar la #oderosa fuerza 0ue crea la ilusin csmica de 0ue el mundo fenomenal es real& (Ramesh utiliza el t6rmino Jhi#nosis di)inaJ #ara referirse a la misma cosa&) !or su#uesto* 9a,a es slo un conce#to 0ue #retende eB#licar la a#arente realidad de otros conce#tos& Como )imos en la seccin "&1* la realidad o$(eti)a es el resultado del #roceso de o$(eti)acin* 0ue es la conce#tualizacin ()er >eccin "&2)* ms la identificacin ()6ase la seccin 11&1)& .sto significa 0ue los o$(etos* entidades* o le,es f/sicas no tienen realidad en s/ mismos& >u a#arente realidad se deri)a de la realidad de la Consciencia& 'a sutileza de 9a,a se hace e)idente cuando eBaminamos #or 0u6 creemos 0ue

el mundo es real& Creemos 0ue los o$(etos son reales #or0ue no )emos la Conciencia su$,acente de la 0ue surgen , de la 0ue constan ()er la seccin 23&3)& .ntonces* creemos en la le, de la causalidad , otras le,es f/sicas #or0ue creemos 0ue somos entidades se#aradas , 0ueremos el #oder de satisfacer nuestros deseos&

Ca+tulo 13, &l$unas metforas Dtiles

.n el de$ate so$re la metaf/sica de la manifestacin* es mu, til #ara nuestra com#rensin utilizar analog/as tomadas de la )ida diaria& .sto se de$e a 0ue la Fuente de la manifestacin no #uede descri$irse en t6rminos conce#tuales& >lo #odemos indicarla* , las analog/as son tiles indicadores& 13,1 El sueFo .n la meditacin del 2D de (ulio de 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J.n com#aracin con el @nfinito inconce$i$le 0ue en realidad somos* lo 0ue #ensamos 0ue somos es una mera alucinacin* una som$ra ilusoria e insustancial&U

.n la meditacin del 1" de agosto* dice*

JUsted sue3a 0ue est des#ierto* usted sue3a 0ue est dormido Y G, no se dan cuenta de 0ue est so3ando #or0ue toda)/a est en el sue3oH De hecho* cuando se da cuenta de 0ue todo esto es un sue3o* ,a ha$r des#ertado&U

.n la meditacin #ara del 1% de no)iem$re* dice*

JUsted #uede )er el uni)erso entero como un sue3o* #ero mientras toda)/a eBista un SustedT (una entidad se#arada) )iendo este sue3o* usted seguir estando confuso&U

.n la #& 1D1 de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta 9ahara( dice:

J.l mundo no es ms 0ue la su#erficie de la mente , la mente es infinita& 'o 0ue nosotros llamamos #ensamientos son solo ondulaciones en la mente& Cuando la mente est 0uieta* refle(a la realidad& Cuando est enteramente inm)il* se disuel)e , solo la realidad #ermanece& .sta realidad es tan concreta* es tan )erdadera* es hasta tal #unto ms tangi$le 0ue la mente , la materia* 0ue com#arado con ella incluso un diamante es $lando como la mante0uilla& .sta a$rumadora realidad hace 0ue el mundo #arezca como un sue3o* ne$uloso* irrele)ante&U

Rodos estamos familiarizados con las caracter/sticas $sicas de nuestros sue3os cuando dormimos& Cntes del comienzo del sue3o* ha, sue3o #rofundo con ausencia de consciencia& .l sue3o luego $rota como una flor* con #ersonas* #aisa(es* edificios* a)iones: un mundo entero es creado en un instante& .n el transcurso del sue3o* 0ue #uede durar slo unos #ocos segundos o minutos* las #ersonas #ueden a#arecer , desa#arecer o morir* los edificios #ueden surgir , desmoronarse o arder* , los oc6anos #ueden formarse , reformarse o desa#arecer& Cual0uier ti#o de drama imagina$le #uede inter#retarse* incluidos a0uellos con

$elleza* amor* asesinato* odio* terror , lu(uria& >in em$argo* cada sue3o siem#re tiene algn #ersona(e #rinci#al* alguna re#resentacin del J,oJ& 'a forma de esta re#resentacin #uede ser diferente en todos los as#ectos del J,oJ del estado de )igilia* #ero* al des#ertar* se hace inmediatamente claro 0u6 #ersona(e re#resenta$a el J,oJ , cules no& 'a manifestacin* o sue3o des#ierto* es similar en muchos as#ectos al estado de sue3o cuando dormimos& Dado 0ue la o$(eti)idad no #uede eBistir sin la >u$(eti)idad* el uni)erso no #uede eBistir sin la ca#acidad de sentir #ara o$ser)arlo* al igual 0ue el sue3o cuando dormimos no #uede a#arecer sin 0ue contenga dentro de 6l un o$ser)ador #ara o$ser)arlo& Cuando a#arece el uni)erso* a#arece en su #resente totalidad* sin necesidad de eones de e)olucin antes de 0ue surgiera la ca#acidad de sentir& De hecho* ni si0uiera #uede a#arecer sin los o$(etos ca#aces de sentir 0ue forman #arte de 6l& .s ilusorio en el sentido de 0ue el des#ertar (iluminacin) muestra 0ue no es real* 0ue solamente es un refle(o o som$ra de la nica realidad* 0ue es la Conciencia& >e trata de un e#ifenmeno de la Conciencia* de#ende totalmente de ella* , no tiene eBistencia se#arada& .l sa$io )e el mundo como un so3ador lcido )e su sue3o& Cm$os )en 0ue el sue3o no es real& >in em$argo* el sa$io o$ser)a desde la Conciencia #ura im#ersonal* mientras 0ue el so3ador lcido an #iensa de s/ mismo como el so3ador& Cdems* el sa$io no intenta controlar el mundo* #ero el so3ador lcido normalmente est $astante interesado en controlar el sue3o& !reguntas: Cuando usted est so3ando* +le #arece ms o menos real 0ue cuando est des#ierto+Clguna )ez ha tenido sue3os lcidos- +Rrat de controlarlosRanto en el sue3o des#ierto como en el sue3o dormido* todos los indi)iduos a#arentemente se#arados no son ms 0ue #ersona(es so3ados* sin ningn ti#o de )oluntad o de li$re al$edr/o& Un #ersona(e so3ado sim#lemente est siendo so3ado* , carece totalmente de cual0uier realidad inde#endiente& >olemos #ensar de nosotros mismos como el so3ador del sue3o* #ero eso es incorrecto& 7o ha, so3ador del sue3o dormido ni del sue3o des#ierto& Ranto el sue3o des#ierto como el sue3o dormido son meras emanaciones en la Conciencia& De$ido a esto* es enga3oso #ensar de la Conciencia como el so3ador ,a 0ue la Conciencia no es una entidad u o$(eto& Cuando el indi)iduo se considera a s/ mismo como real* es un caso de confusin de identidad& 7uestra )erdadera identidad es la Conciencia& .sta se hace e)idente en la in)estigacin del sue3o ()er ca#/tulo 23)& Durante esta in)estigacin* se )uel)e o$)io 0ue el sue3o nunca fue real* la nica realidad ha sido slo la Conciencia& 13,2 La +elcula .n la #& 231 de I 7m $hat (Po >o, .so) (1"D1)* 7isargadatta 9ahara( dice*
J.n realidad nada acontece& >o$re la #antalla de la mente el destino #ro,ecta siem#re sus imgenes* recuerdos de #ro,ecciones anteriores , as/ la ilusin se renue)a a s/ misma constantemente& 'as imgenes )ienen , )an Y la luz interce#tada #or la ignorancia& Oea la luz , deseche la imagen&U

.n cierto modo* la metfora de la #el/cula #enetra ms #rofundamente en la ilusoriedad de la manifestacin ,* #or tanto* #uede ser me(or 0ue la metfora del sue3o al #roducir la conmocin necesaria #ara inducir el des#ertar& 7osotros* como indi)iduos no somos ms 0ue #ersona(es en una #antalla de cine& 7o tenemos ms realidad* inde#endencia* o )oluntad 0ue las imgenes #ro,ectadas en la #antalla& Rodo lo 0ue a#arentemente #ensamos* sentimos* o hacemos est en realidad gra$ado en la #el/cula a tra)6s de la cual la 'uz de la Conciencia $rilla , #ro,ecta las imgenes en la #antalla de la Conciencia& G'o a$surdo de nuestra situacin se hace e)idente cuando #ensamos 0ue una sim#le imagen en una #antalla #uede luchar #or el 6Bito* anhelar la realizacin* o $uscar su fuenteH G>in em$argo* #arece 0ue todo esto ocurre* no #or0ue las imgenes lo est6n haciendo* sino #or0ue todo est gra$ado en la #el/culaH 'a #el/cula es anloga de la ca)erna de !latn o del reino trascendental de Kos8ami (>eccin %&1) (am$os de los cuales son )erifica$les conce#tos)* , la luz , la #antalla son anlogos de nuestra )erdadera naturaleza* 0ue es Conciencia #ura& 'a luz , la #antalla no son en a$soluto afectadas #or la #el/cula , las imgenes& 'as imgenes a#arecen de la nada* hacen su funcin* , desa#arecen de nue)o en la nada* sin de(ar rastro& (.l es#ectador es anlogo a la mente indi)idual&) 13,3, El ttere y el robot .sta metfora es similar a la de la #el/cula& .l organismo cuer#o4mente es slo un t/tere 0ue se mue)e de acuerdo a la manera en 0ue se tira de sus cuerdas (#or e(em#lo* los #ensamientos , los im#ulsos 0ue a#arecen de la nada) , de acuerdo a su construccin mecnica (su condicionamiento)& Una )ersin ms contem#ornea ser/a el ro$ot 0ue realiza una tarea de acuerdo a las instrucciones 0ue se le han introducido , de acuerdo a su #rogramacin& 7i el t/tere ni el ro$ot #ueden iniciar ningn #ensamiento o accin #os s/ mismos (#or su #ro#ia )oluntad)& 7o es necesario de#rimirse #or esto* #or0ue usted no es el organismo cuer#o4mente: usted es la Conciencia del organismo cuer#o4mente&

13,), La sombra .n la meditacin del 1 de agosto de 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J.l mundo fenom6nico es como una som$ra 0ue no #uede eBistir sin un o$(eto 0ue la #ro,ecte& De#ende de algo ms #ara su eBistencia& .n este sentido* el mundo fenom6nico es irreal* ,a 0ue es un refle(o del nomenoJ&

Cuando un o$(eto #ro,ecta una som$ra* la som$ra no es ms 0ue un #o$re facs/mil del o$(eto& 7o #uede ser nada ms& Como indi)iduos* somos como som$ras de la Conciencia* 0ue es nuestra )erdadera naturaleza& 13,>, El ocBano Una metfora mu, til 0ue nos a,ude a descri$ir la relacin entre fenmenos (a#ariciones en la Conciencia) , 7omeno (Conciencia) es la de las olas en la su#erficie del oc6ano& 'as olas (fenmenos) no #ueden eBistir sin el oc6ano (7omeno)& .l oc6ano en sus #rofundidades es tran0uilo* #ac/fico , sereno& 'as olas* las tormentas* , la es#uma surgen en la su#erficie sin alterar las #rofundidades& Csimismo* el 7omeno es totalmente inalterado #or la acti)idad fren6tica , sin sentido de los fenmenos& Cada ola consta de una cresta , un )alle& Uno no #uede a#arecer sin la otra* al igual 0ue todos los o#uestos inse#ara$les de los fenmenos de$en a#arecer (untos& Cuando el oc6ano (7omeno) se identifica con una ola , la ola #iensa de s/ misma como se#arada de las otras olas del oc6ano , del oc6ano mismo* a#arece el indi)iduo ilusorio& .sto es ignorancia es#iritual& Cuando termina la identificacin , se #roduce el des#ertar* se )e claro 0ue slo ha, el oc6ano (7omeno)* siem#re ha ha$ido slo el oc6ano* , nosotros somos el oc6ano& .(ercicio: Cada )ez 0ue sufra* sea usted el oc6ano , no la ola& +Cul es ahora su eB#eriencia13,?, Las es+inas >i una es#ina se introduce en el #ie (la identificacin con el sentido del hacedor #ersonal ocurre)* se #uede utilizar otra es#ina (conce#to) #ara sacarla& 'a es#ina 0ue utilicemos de$e ser #untiaguda , fuerte , de$e ser utilizada h$ilmente #ara 0ue sea eficaz& Una es#ina roma dirigida hacia un lugar e0ui)ocado slo #uede mutilar el #ie& Una es#ina 0ue se ha a$landado #ara 0ue no duela ser ineficaz& Una coleccin de un gran nmero de es#inas slo confundir , distraer* so$re todo si la atencin se centra en la recogida de es#inas en lugar de utilizar la me(or #ara sacar la 0ue se ha incrustado en el #ie& 'as es#inas en s/ mismas no son la Realidad* as/ 0ue des#u6s de ha$er sacado la #rimera es#ina* am$as es#inas se tiran& 7o #odemos descri$ir la Realidad utilizando conce#tos* #ero #odemos utilizar conce#tos #ara eliminar falsos conce#tos , a#untar a la Realidad& Cuando la Realidad se re)ela* todos los conce#tos se )uel)en irrele)antes* , se #ueden tirar& 13,*, La electricidad y el a+arato elBctrico

Un a#arato el6ctrico (un cuer#o humano) es un o$(eto inerte 0ue )iene a la J)idaJ cuando la electricidad (Conciencia) se identifica con 6l , la !resencia se hace #resente& .n ausencia de la electricidad* el a#arato est JmuertoJ& Una )ariante de esta metfora es 0ue un )entilador contina girando durante un tiem#o incluso des#u6s de 0ue la electricidad ha sido a#agada* lo 0ue significa 0ue el miedoLdeseo , sus deri)ados #ueden continuar #or un tiem#o des#u6s del des#ertar #ero no causan sufrimiento #or0ue no ha, identificacin con ellos& (J=a, una diferencia entre el Des#ertar , la 'i$eracin: .l #rimero es re#entino* des#u6s de eso la li$eracin es gradualJ* [ei [u [ei en JPosthumous PiecesJ* ca#/tulo 1 )& 13,E, El ob=eto de oro .l oro en una #ulsera es el mismo 0ue el oro en un anillo& >lo la forma es diferente& >i la #ulsera , el anillo se funden* las formas cam$ian* #ero toda)/a tenemos el oro* 0ue no cam$ia& .l oro es anlogo de la Conciencia #ura* mientras 0ue la forma de la #ulsera , del anillo es anloga a las a#ariciones en la Conciencia& 13,', El +olvo en un "az de luz Un haz de luz es in)isi$le a menos 0ue cho0ue con algo 0ue lo refle(a& 'a Conciencia (el haz de luz) se #erci$e a >/ misma refle(ndose en la manifestacin (el #ol)o)* 0ue tam$i6n es .lla misma& >in la manifestacin (nosotros)* la Conciencia no se conocer/a a >/ misma& 'a Conciencia )e su #ro#ia luz refle(ada de >/ misma , #or consiguiente es consciente de >/ misma& 13,1(, El es+e=o Un es#e(o ideal (la Conciencia #ura) es in)isi$le* , refle(a imgenes (la manifestacin) sin distorsin , sin ser afectado #or ellas& !or lo tanto* refle(a )erdaderamente la Realidad& Un es#e(o distorsionado (la mente) refle(a imgenes distorsionadas& !or lo tanto* refle(a la Realidad como si fuera distorsionada #or la se#aracin& >in es#e(o no #uede ha$er imgenes* , sin imgenes* la #resencia del es#e(o es menos a#arente& 13,11, La ser+iente y la cuerda .n la #enum$ra (ignorancia)* una soga (la manifestacin) #uede ser #erci$ida errneamente como una ser#iente (el mundo de la se#aracin)* dando lugar al miedo& Cuando una luz $rillante (Conciencia) se enciende* la soga se )er #or lo 0ue es (nada ms 0ue Conciencia misma)& .sta metfora tam$i6n #uede ser usada #ara referirse al ego (la ser#iente)* 0ue se )e nada ms 0ue Conciencia (la soga)* des#u6s del des#ertar& Una )ariante de esta metfora es 0ue el ego se )e como la misma soga (no ser#iente)& Durante los #asos hacia el des#ertar* la soga se 0uema en el fuego de la Conciencia& Des#u6s del des#ertar* slo 0ueda la soga 0uemada& .l ego4#ensamiento an surge* #ero no tiene #oder de o$ligar ni de su(etar a nadie& .ste ego4#ensamiento sin #oder es utilizado #or la

Conciencia #ara comunicarse con otros organismos& Cuando el sa$io dice J,oJ* se est refiriendo a este #ensamiento& 13,12, El es+e=ismo .n la meditacin del " de a$ril de C 7et of We8els (1""5)* dice Ramesh*
J=a$lamos de la di)ersidad en el mundo manifestado como del agua en un es#e(ismo& Riem#o* es#acio , dualidad en s/ mismos son todos nociones o conce#tos 4 meros #ensamientos& Rodo lo 0ue ha, no es ms 0ue Consciencia a#areciendo como mente* ,a sean monta3as* oc6anos* r/os* animales o seres humanos&J

Un es#e(ismo en el desierto (la manifestacin) como se )e desde la distancia (desde la ignorancia) #arece ser agua* #ero de cerca (des#u6s del des#ertar)* se )e 0ue es un refle(o de la luz solar (Conciencia)& 13,13, El =arr5n y el es+acio en el 4ue eHiste .l es#acio (la Conciencia) en la 0ue un (arrn (el mundo) eBiste no se )e afectado #or el (arrn& .l mismo es#acio eBiste fuera* dentro* , en el interior de (es inmanente a) las #aredes del (arrn& Cuando se rom#e el (arrn (cuando se #roduce el des#ertar)* el es#acio 0ue ha$/a dentro , en el interior se )e 0ue es el mismo 0ue el es#acio eBterior& Una ligera )ariacin de esta metfora hace del es#acio interior la mente* del es#acio eBterior la Conciencia* , al des#ertar la mente se funde con la Conciencia& 13,1), La luz del sol y la $ota de roco 'a luz del sol (la Conciencia #ura) se refle(a en una gota de roc/o (el ser humano) como !resencia #ura& Concentrndonos en la sensacin de la !resencia #ura* somos lle)ados a nuestra )erdadera naturaleza como Conciencia #ura&

Ca+tulo 1), 7eli$i5n% creencia% y no-dualidad

1),1, 3iferencia entre reli$i5n y no-dualidad .n la meditacin del 3 de a$ril de 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J'as religiones estn $asadas originalmente en la Oerdad directa o a$soluta& .n el transcurso del tiem#o han degenerado en conce#tos& P so$re estos conce#tos se ha le)antado #oco a #oco una enorme estructura amorfa lo $astante fascinante como #ara atraer , enga3ar a millones de #ersonas&J

Como el sufrimiento a menudo se $asa en #rofundas con)icciones religiosas (seccin 11&D)* ese sufrimiento no terminar hasta 0ue estas creencias sean #rofundamente cuestionadas& >in em$argo* de$ido a 0ue no ha, hacedores ()6ase la seccin 11&1)* nadie tiene eleccin so$re lo 0ue creer* o so$re cuestionar o no esas creencias& >i se su#one 0ue el

cuestionamiento ha de ocurrir* ocurrir& >i no* no& >in em$argo* en este ca#/tulo (, durante gran #arte del curso)* con el fin de facilitar la comunicacin* utilizaremos el modo acti)o de ha$lar (hacedor) en lugar del modo #asi)o ms #reciso (no4hacedor)& !regunta: +=a sufrido usted como resultado de las ense3anzas religiosas'a religin #uede ser definida como un sistema de creencias* ms una estructura de #oder #ara hacer cum#lir el sistema de creencias& 'a estructura de #oder #uede ser manifiesta* como en una religin con)encional* o #uede ser una sutil #resin de un gru#o conformista& Dentro de esta definicin* la cultura occidental de la identidad indi)idual , el esfuerzo #ersonal es una religin* la #ol/tica es una religin* la ciencia es una religin* el materialismo es una religin* la medicina es una religin* el idealismo es una religin* incluso el Cd)aita #uede ser una religin& Cada )ez 0ue tratamos de corregir las creencias de alguien* estamos actuando como #olic/as del #ensamiento #ara hacer cum#lir un sistema de creencias& Cuando no ha, un JnosotrosJ 0ue haga nada* #uede surgir una res#uesta a una creencia* #ero nunca ser se#aratista* ,a 0ue )endr desde la ausencia de se#aracin& .ste es un curso de )er , com#render* no de creencias& .n la no4dualidad* la Realidad trasciende todos los conce#tos* #or lo tanto la realidad no #uede ser conce#tualizada& 'a no4dualidad como ense3anza contiene muchos conce#tos* #ero todos ellos estn destinados a ser indicadores de la Realidad 0ue #uede )erificarse #or la eB#eriencia& Cl creer errneamente 0ue los conce#tos son la #ro#ia Realidad* en realidad nos im#ide la realizacin de la Realidad& Cl final* la nica )alidez de cual0uier conce#to est en su utilidad de #roducir el des#ertar , el fin del sufrimiento& !regunta: +!or 0u6 no #uede la creencia conducirle a la realidad.n la #& 1 " de $he Eisdom o' "isargadatta (1""2) de Ro$ert !o8ell* 7isargadatta dice:
JCl seguir cual0uier religin* culto o credo* uno se )uel)e ine)ita$lemente condicionado* #or0ue uno est o$ligado a conformarse , ace#tar sus disci#linas* tanto f/sicas como mentales& Uno #uede o$tener un #oco de #az durante algn tiem#o* #ero esta #az no durar mucho& .n su )erdadera naturaleza* usted es el conocedor de los conce#tos , #or lo tanto anterior a ellos&U

.n la #& 52 del mismo li$ro* 7isargadatta dice:

JC0uellos 0ue conocen slo las .scrituras no conocen nada& Conocer es ser&U

.n la meditacin del 22 de agosto en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*

J'as creencias* cual0uier creencia* se $asan en la sensacin de inseguridad& >lo cuando se a$andonan todas las creencias uno es li$re #ara conocerse a s/ mismo& .n el auto4descu$rimiento lo 0ue encontramos es la Oerdad 4 esa )erdad 0ue es total* e)idente #or s/ misma , 0ue no necesita a#o,o eBterno o (ustificacin&U

=a, una enorme diferencia entre las ense3anzas de la no4dualidad , las de la religin& 7o ha, teolog/a en la no4dualidad* mientras 0ue la teolog/a es la $ase de toda religin& 'a teolog/a es

un sistema de creencias dualista 0ue contiene conce#tos fundamentales 0ue se re0uiere creer en ellos como la Oerdad* #ero 0ue no #ueden )erificarse #or medio de la #ro#ia eB#eriencia del indi)iduo& 'a ense3anza de la no4dualidad difiere de la religin #or 0ue se $asa en gran medida en #rcticas ()6anse los ca#/tulos 22* 23* 21* 22) destinadas a re)elar nuestra )erdadera naturaleza de una manera 0ue los sim#les conce#tos no #ueden& >in las #rcticas* la no4dualidad no es ms 0ue metaf/sica& 'as .scrituras del mundo #ueden inter#retarse de muchas maneras diferentes& .n un eBtremo se encuentran las inter#retaciones fundamentalistas* 0ue asumen 0ue las #ala$ras son la )erdad literal& .stas inter#retaciones son necesariamente dualistas* #or0ue todas las #ala$ras 0ue se toman literalmente son dualistas ()6ase la seccin 11&1)* , siem#re conci$en a Dios , a los seres humanos como seres inde#endientes& .(em#los de .scrituras 0ue son inter#retadas literalmente #or los fundamentalistas son las <i$lias he$rea , cristiana& .n el otro eBtremo se encuentran las inter#retaciones no4dualistas* 0ue consideran a las #ala$ras slo como indicadores de la Realidad& Un e(em#lo de una escritura 0ue es inter#retada ms naturalmente de forma no4dualista es el 7shtava0ra 3ita& (O6ase* #or e(em#lo* una traduccin de gran #restigio* sin comentarios llamada %l +ora2n de la +onciencia #or Wohn Richards* dis#oni$le en htt#:LL888&realization&orgL#ageLdoc Ldoc 1&htm& Una traduccin con comentarios* titulada Un ueto de Uno (1"D")* fue escrita #or Ramesh <alse;ar* )6ase el a#6ndice)& Una escritura 0ue en algunas #artes se #resta a una inter#retacin dualista , en otras #artes a una inter#retacin no4dualista es el Bhagavad 3ita (htt#:LL888&$haga)ad4gita&us)& 1),2, La reli$i5n como creencia en un dios dualista .n la meditacin del 2D de agosto de 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
JCuando una #ersona considera 0ue sus #ro#ios esfuerzos son intiles* entonces se dirige a un #oder* crea un #oder* conci$e un #oder 0ue le dar lo 0ue ella misma no #uede o$tener& Crea un conce#to* le rinde culto* le reza , le ruega 0ue le de lo 0ue 0uiere& Cuando incluso esa entidad no le da lo 0ue est $uscando* surge ms frustracin , miseria&J

.n la religin* la humanidad crea sus dioses , sus #ro#ias imgenes* , cada religin entonces (ustifica sus acciones alegando 0ue ha$la en nom$re de su dios& Cuanto ms )engati)o , #uniti)o es el dios* ms )engati)as , #uniti)as son las #ersonas 0ue lo crearon , 0ue creen en 6l& Cdems* si #ensamos en Dios como se#arado de nosotros* no #odremos e)itar hacernos #reguntas tales como* J+!or 0u6 Dios cre el sufrimiento-J o* J+!or 0u6 Dios me est haciendo esto a m/-J !or lo tanto* muchos seguidores de la religin cristiana se descri$en como temerosos de Dios* , no amantes de Dios& Roda creencia en un dios se#arado induce a la cul#a* cu,a eB#iacin a menudo toma la forma de tratar de inducir la cul#a en otros& 7o es casualidad 0ue las religiones ms #ac/ficas* como el $udismo* son las 0ue no tienen ningn conce#to de dios& !reguntas: Clguna )ez se ha hecho la #regunta* J+!or 0u6 cre Dios el sufrimiento-J o* J+!or 0u6 Dios me est haciendo esto a m/-J

'as religiones a menudo #redican el amor sin sa$er 0u6 es el Cmor ()6anse los ca#/tulos 15 , 22)& 9uchos fundamentalistas religiosos inter#retan el amor de su dios #or ellos como inse#ara$le de su odio #or los dems& .l mo)imiento #ol/tico de ..&UU& conocido como la derecha religiosa cristiana es uno de esos gru#os ()6ase htt#:LLen&8i;i#edia&orgL8i;iLChristianaright)& >us #rinci#ales #orta)oces son Ro$ert Krant* !at Ro$ertson* Wohn =agee* Rod !arsle,* Fran;lin Kraham* Wames Do$son* , Werr, Fal8ell (fallecido en 2 %)& .l #aradigma cient/fico ()6ase la seccin 2&1) ha ela$orado la teor/a de la e)olucin $iolgica& !uesto 0ue Dios es innecesario en esta teor/a* los cristianos fundamentalistas estn tratando de im#oner una doctrina anti4e)olucionista en los sistemas educati)os de )arios .stados de los ..&UU& .sta doctrina tiene dos formas* creacionismo , dise3o inteligente& Cm$as doctrinas se deri)an de las historias $/$licas de un uni)erso creado #or Dios* , como tal* re0uiere una creencia en un Dios dual ()6ase htt#:LL888&tal;origins&orgL)& 'os fundamentalistas suelen crear enemigos a los 0ue des#lazar sus sentimientos de auto4castigo* auto4miedo* , auto4ira ()ea la seccin 11&D)& >u (no reconocido) auto4castigo #uede ser tan inso#orta$le 0ue tratan de com#ensarlo con la creencia de 0ue son los #ocos elegidos de Dios* ,* en el nom$re de ese dios* se esfuerzan #or eliminar la com#etencia de otras religiones tratando de con)ertir* satanizar* o matar a sus adherentes& >u temor a otra religin o ense3anza #uede ser incluso ma,or 0ue su miedo a la muerte& 'a creencia de 0ue Dios ha sancionado la )iolencia engendra ms )iolencia* no slo entre los cre,entes* sino tam$i6n entre los no cre,entes& ('os #eridicos contienen a$undantes #rue$as de 0ue esto es as/&) Cient/ficamente* esto ha sido demostrado con un gru#o de 2 estudiantes 0ue leen un #asa(e 0ue descri$e la )iolencia en el Cntiguo Restamento& 'a mitad de los estudiantes tam$i6n leen otro #asa(e 0ue dice 0ue Dios orden 0ue los im#/os sean castigados& 'a mitad 0ue le, el #asa(e adicional ten/an ms #ro$a$ilidades de actuar agresi)amente en un e(ercicio #osterior* fueran o no cre,entes ( "ature 115* 1114112 (D de marzo de 2 %))& C continuacin ha, algunos e(em#los de enfrentamientos )iolentos entre creencias religiosas 0ue resultaron en e(ecuciones* masacres , guerras:

.n menos de un siglo des#u6s de la muerte de 9ahoma (2% 4533)* los musulmanes* en su celo misionero de con)ertir a los JinfielesJ* con0uistaron !alestina* >iria* 9eso#otamia* .gi#to* lfrica del 7orte , el >ur de .s#a3a& .n los siglos O@@@ , @b con0uistaron !ersia* Cfganistn* , una gran #arte de la @ndia* , en el siglo b@@ ,a se ha$/an con)ertido en los a$solutos maestros de toda Csia occidental* .s#a3a , lfrica del norte* , >icilia& .ntre 1 "2 , 12% * con la $endicin de los #a#as* , con la intencin de #roteger la Rierra >anta , mantener a$iertas las rutas de la #eregrinacin a Werusal6n* los cristianos lanzaron )arias cruzadas* en su ma,or/a de Francia* sacrificando a cientos de miles de musulmanes&

.n 11%D* el !a#a >iBto @O inici la @n0uisicin es#a3ola* a fin de #urificar las comunidades cristianas de todos los (ud/os , musulmanes* incluso los 0ue se ha$/an con)ertido al cristianismo& .sto se con)irti r#idamente en un instrumento #ara am#liar el #oder del .stado , llenar sus arcas del tesoro con los $ienes de 0uienes eran declarados cul#a$les de no ser totalmente cristianos& .n 121%* 9art/n 'utero (11D341215) en [itten$erg* Clemania* censurado #or la autoridad #a#al , sus #rcticas de com#ra , )enta de indulgencias (remisin de las #enas religiosas #or los #ecados* inclu,endo la li$eracin del alma del #urgatorio) se re$el anunciando sus J"2 ResisU en la #uerta de la iglesia [itten$erg Castle& Cl mismo tiem#o* eBhort a los laicos a asumir la res#onsa$ilidad de su #ro#ia sal)acin , de renunciar a la autoridad romana& .n >uiza* en 122341221* los cam#esinos del distrito de Qurich* con el argumento de 0ue la autoridad dirigente de$e $asarse en las .scrituras* se re$elaron contra el C,untamiento* alegando 0ue no de$er/an ser o$ligados a #agar los diezmos de sus #roductos #or0ue no ha$/a (ustificacin $/$lica #ara hacerlo& 'os ciudadanos* con su #ro#ia inter#retacin de la <i$lia* rechazaron la demanda de los cam#esinos* indicando 0ue la <i$lia no #roh/$e este ti#o de #agos* , di(eron 0ue los cam#esinos de$er/an hacerlo #or JamorJ& .sto #ro)oc 0ue las re)ueltas de los cam#esinos aumentaran a cientos de miles de #ersonas en )arios #a/ses& .n 1222* los #r/nci#es territoriales , las grandes ciudades reaccionaron con el aumento de grandes e(6rcitos 0ue derrotaron , destru,eron la re$elin& .n 1232* en 9Mnster* Clemania* la creencia de 0ue la #roteccin de la J)erdaderaJ religin eBige medidas se)eras* los #rotestantes* aliados con la @glesia Catlica* #ersiguieron , e(ecutaron a miles de ana$a#tistas (una secta 0ue considera 0ue slo los adultos de$en ser $autizados* fundada en 1222 #or Zonrad Kre$el* <altasar =u$maier* , otros* , de 0uien los $a#tistas* los amish* los menonitas* los cu0ueros* , los huteritas de ho, son sus descendientes)& .ntre 122 , 152 * alrededor de 1 & #ersonas en .uro#a* en su ma,or/a mu(eres* fueron #erseguidas #or su su#uesta $ru(er/a* , cerca de 5 & fueron e(ecutadas& <a(o tortura* o amenaza de tortura* se o$tu)ieron muchas confesiones* #ero no se #resentaron #rue$as en ningn (uicio #or $ru(er/a de 0ue el acusado* o acusada* asistiera a algn >a$$ath InegroU de culto al Dia$lo& De 151D a 151D* se li$r la Kuerra de los Rreinta C3os entre los estados #rotestantes , catlicos en el >acro @m#erio Romano (formado en gran #arte #or la actual Clemania* Custria , la Re#$lica Checa) con una considera$le in(erencia o#ortunista de los #a/ses del entorno& 'a guerra termin con la !az de [estfalia (151D)* 0ue eBig/a 0ue todos los asuntos o$edecieran la religin de sus go$ernantes 9uchos cristianos se unieron )oluntariamente a los nazis en su intento de eBterminar a los (ud/os durante la >egunda Kuerra 9undial& 'os fundamentalistas islmicos han declarado la guerra santa a las naciones JinfielesJ* en #articular a las #oderosas& 'os

musulmanes* (ud/os , cristianos se siguen matando unos a otros en el d/a de ho,&

.l 11 de se#tiem$re de 2 1* al #erci$ir el anti4islamismo de los ..&UU& #or su su#uesto a#o,o a las #ol/ticas anti4islmicas de @srael , otros #a/ses* Asama <in 'aden* un eBtremista islmico con sede en Cfganistn* dirigi )arios ata0ues suicidas coordinados #or fanticos musulmanes al [orld Rrade Center de 7ue)a Por; , al !entgono cerca de [ashington* DC* matando a cerca de 3& #ersonas& Como resultado de la in)asin de los ..&UU& en @ra; en 2 3 , la eliminacin de >addam =ussein como dictador* los musulmanes chi/tas estn li$rando una guerra ci)il contra los musulmanes sunitas en )enganza #or las atrocidades cometidas #or los sunitas* $a(o el liderazgo de =ussein& .n Silent "o #ore (2 2)* Rod !arsle, ()6ase ms arri$a) dice: J7o #uedo decirte lo im#ortante 0ue es 0ue entendamos la )erdadera naturaleza del @slam* 0ue lo )eamos como lo 0ue realmente es& .n )erdad* )o, a decirles esto: ,o no creo 0ue nuestro #a/s realmente #ueda cum#lir su #ro#sito di)ino hasta 0ue entendamos nuestro conflicto histrico con el @slam& >6 0ue esta afirmacin #arece eBtrema* #ero no rehu,o de sus im#licaciones& .l hecho es 0ue Cm6rica fue fundada* en #arte* con la intencin de )er destruida esta falsa religin* , creo 0ue el 11 de se#tiem$re 2 1* fue un llamado generacional a las armas 0ue ,a no #odemos ignorar& J .n :erusalem +ountdo)n (2 5)* Wohn =agee ()6ase ms arri$a) dice: J'a $atalla final #or Werusal6n est a #unto de comenzar& Rodos los d/as en los medios de comunicacin estamos )iendo las asam$leas tormentosas so$re el .stado de @srael& 'os )ientos de guerra estn una )ez ms a #unto de azotar la ciudad sagrada de Werusal6n& .l mundo est a #unto de descu$rir el #oder del Dios de C$raham* @saac , Waco$* el Kuardin de @srael* I+0ui6nN se adormecer ni dormir-J (>al& 121:1)& >u ira (ustificada ser e)idente en la defensa de @sraelJ&

!regunta: +Cul fue su reaccin a esta lista- +Fue la ira* la tristeza* la de#resin* el cinismo* la indiferencia* la ace#tacin* la com#asin1),3, Una visi5n no-dualista de 3ios .n la #& 51452 de I 7m $hat (1"DD)* 7isargadatta 9ahara( dice*
JCuando usted )e el mundo usted )e a Dios& 7o ha, ningn )er a Dios* a#arte del mundo& 9s all del mundo* )er a Dios es ser Dios& 'a luz #or la cual usted )e el mundo* 0ue es Dios* es la #e0ue3a chis#a: t,o so,u* a#arentemente tan #e0ue3a* , sin em$argo lo #rimero , lo ltimo en todo acto de conocimiento , de amor&U

.n la #& 2 de Be 7s 9ou 7re (1"D2)* Da)id Kodman resume las declaraciones de Ramana 9aharshi so$re Dios:

J1& Xl es inmanente , sin forma: es #uro ser , #ura consciencia& 2& 'a 9anifestacin a#arece en 6l , #or su #oder* #ero 6l no es su creador& Dios nunca acta* slo es& Xl no tiene ni )oluntad ni el deseo& 3& 'a indi)idualidad es la ilusin de 0ue no somos id6nticos a Dios: cuando la ilusin se disi#a* lo 0ue 0ueda es Dios&J

7o4dual/sticamente* Dios es Consciencia* 0ue es todo lo 0ue es& !ero* al igual 0ue distingu/amos conce#tualmente entre 7omeno , fenmeno en el ca#/tulo "* ahora #odemos distinguir conce#tualmente entre Dios trascendente , Dios inmanente& Dios es tanto trascendente como inmanente& Dios trascendente es la Consciencia en re#oso (7omeno* Conciencia)* mientras 0ue Dios inmanente es la Consciencia en mo)imiento (fenmeno* eB#eriencia)& Como el 7omeno es anterior al fenmeno* entonces la Conciencia es anterior a la eB#eriencia* , es lo 0ue #ermite 0ue la eB#eriencia ocurra& !uesto 0ue sa$emos 0ue somos conscientes* #odemos ser conscientes de 0ue somos la Conciencia #ura ()er e(ercicio a$a(o , la seccin 23&3) .(ercicio: Cierre los o(os , descanse #or unos minutos& Chora $ien* considere si es o no es consciente& >i #iensa 0ue no es consciente* +0ui6nL0u6 es lo 0ue #iensa 0ue no es consciente- 9ire a )er si lo #uede encontrar& >i lo #uede encontrar* +0ui6nL0u6 es lo 0ue lo encuentra- @n)estigue eso& +.s consciente- >i no lo encuentra* +#uede eBistir>i usted sa$e 0ue es consciente* +0ui6nL0u6 es lo 0ue sa$e 0ue es consciente- @ndague: +Eui6nLEu6 es lo 0ue es consciente de la Conciencia ,* a continuacin in)est/guelo& >i usted )e un o$(eto o forma* indague: +Eui6nLEu6 es lo 0ue es consciente de este o$(eto o forma'uego in)estigue 0u6 es consciente de ello& >i usted no )e un o$(eto o forma* +cul es su conclusin de lo 0ue es la naturaleza de la Conciencia #ura>i la eB#eriencia no es conce#tualizada en o$(etos se#arados* es !resencia #ura ()6anse las secciones "*2* 23*1)& >i se conce#tualiza en o$(etos se#arados* la !resencia es el trasfondo de todos los o$(etos , los o$(etos se )en 0ue surgen de ella ()6anse las secciones 2 &2* 23*2)& .n cual0uier caso* ,a 0ue sa$emos 0ue somos conscientes* #odemos ser conscientes de 0ue somos Conciencia #ura ()6ase la seccin 23&3)& Cuando sentimos 0ue estamos #resentes* #odemos sa$er 0ue somos !resencia #ura& 'a ConcienciaL!resencia no re0uiere la eBistencia de o$(etos se#arados* 0ue #arecen a#arecer slo cuando comienza la conce#tualizacin ()er >eccin 2&D)& .(ercicio: Cierre los o(os* tome conciencia de su cuer#o interiormente* , conc6ntrese en sentir la res#iracin& Des#u6s de unos 1 42 minutos* )ea si #uede sentir la !resencia #ura& >i la #uede sentir* +est ah/ incluso cuando ha, #ensamientos* sentimientos* emociones , sensaciones cor#orales- +!uedes sentir 0ue es el transfondo de todos esos o$(etos- Chora a$ra los o(os , )ea si toda)/a #uede sentir el fondo de la !resencia& >i no lo siente* +#or 0u6 toda)/a no est all/7o4dualisticametne* Dios no es una entidad 0ue est6 se#arada de nosotros* 0ue #ueda hacer algo* , 0ue #odamos atri$uirle emociones e intenciones& Dios no es un o$(eto o entidad en a$soluto* ni mucho menos alguien 0ue tiene emociones o intenciones& Dios no IhaceU ni I#uede hacerJ algo* #or0ue no ha, nada ms 0ue Dios* #or lo tanto no ha, nada se#arado de

Dios 0ue acte* 0ue sienta* o #iense& !uesto 0ue no ha, nada ms 0ue Dios* ,o so, Dios , t eres Dios& >i $ien el cristianismo es $sicamente una religin dualista* algunos #asa(es de la <i$lia se #ueden inter#retar no4dual/sticamente& !or e(em#lo* consideremos algunos #asa(es del Q1odo R citados frecuentemente (todos los #asa(es $/$licos se han tomado a #artir de la Oersin .stndar Re)isada en htt#:LL0uod&li$&umich&eduLrLrs)L$ro8se&html):):
<R4 %ntonces #ois8s dijo a ios4 OSi vo& al pueblo de Israel & les digo@ S%l ios de vuestros padres me ha enviado a vosotrosS@ & me preguntan@ I*+u!l es su nombre.5 *Gu8 les responder8.O <T4 ijo ios a #ois8s4 H9/ S/9 %L GU% S/9JF 9 aNadi4 H7s- dir!s al pueblo de Israel4 H9/ S/9 me ha enviado a vosotrosFJ <B4 Sigui ios diciendo a #ois8s4 H7s- dir!s al pueblo de Israel@ I%l S%P/R@ el ios de vuestros padres@ el ios de 7braham@ el ios de Isaac & el ios de :acob@ me ha enviado a vosotros54 este es mi nombre para siempre@ por 8l ser8 recordado de generacin en generacinF

7o4dual/sticamente* el nom$re de Dios es JPA >APJ& PA >AP a#unta tanto a Dios trascendente como a Dios inmanente* tanto a la Conciencia #ura como a la !resencia #ura& Chora* un #asa(e conocido de los Salmos TD:
<L4 H%stad 6uietos@ & sabed 6ue &o so& iosF So& e1altado entre las nacionesK enaltecido en la tierraFJ

, algunos #asa(es de :uan <T:

D4 :ess le dijo4J 9o so& el camino@ & la verdad@ & la vidaK nadie viene al Padre@ sino por m-F >4 Si me conocieseis@ tambi8n a mi Padre conocer-aisK & desde ahora le conoc8is@ & le hab8is vistoF

7o4dual/sticamente* darnos cuenta de nosotros mismos como ConcienciaL!resencia #ura (Figura 1* de la seccin 1 &1) es el medio , el fin (el camino & la verdad)& >i conocemos esto* conocemos tam$i6n lo C$soluto (Consciencia inmanifestada* el Padre)&
A4 ,elipe le dijo4 HSeNor@ mu8stranos al Padre@ & estaremos satis'echosFJ =4 :ess le dijo4 H*$anto tiempo hace 6ue esto& con vosotros@ & todav-a no me conoces@ ,elipe. %l 6ue me ha visto a m-@ ha visto al PadreK *cmo puedes decir4 I#u8stranos al Padre5. <L4 *"o crees 6ue &o so& en el Padre@ & el Padre en m-. U9o so& en la +onciencia & la Presencia es en m-VF Las palabras 6ue os digo@ no las digo por mi propia autoridadK sino el Padre 6ue mora en m- hace sus obrasF

Feli#e 0uer/a 0ue Wess le mostrara la ConcienciaL!resencia #ura* #ero Wess le dice de nue)o 0ue slo conociendo su #ro#ia )erdadera naturaleza* #uede conocer la ConcienciaL!resencia #ura&

<D4 9 &o rogar8 al Padre@ & os dar! otro +onsejero@ para 6ue est8 con vosotros para siempre@ <>4 el %sp-ritu de verdad@ al cual el mundo no puede recibir@ por6ue no le ve@ ni le conoceK pero vosotros le conoc8is@ por6ue mora con vosotros@ & estar! en vosotrosF

.l Jotro +onsejeroJ* o %sp-ritu Santo* es la intuicin es#iritual ()6ase la figura 1* >eccin 1 &1)* 0ue #ocos conocen (no #uede ser )isto con los o(os del mundo)* #ero #uede ser conocido #or todos 0ue 0uieran conocerlo& (la intuicin es#iritual* no la creencia ciega* es el )erdadero significado de la fe&)
CD4 Pero el +onsejero@ el %sp-ritu Santo@ a 6uien el Padre enviar! en mi nombre@ 8l os enseNar! todas las cosas@ & os recordar! todo lo 6ue &o os he dichoF C>4 La pa2 os dejo@ mi pa2 os do&K &o no os la do& como el mundo la daF "o se turbe vuestro cora2n@ ni tenga miedoF

7uestra #ro#ia intuicin es#iritual nos traer la Realidad , la #az& Chora* tres #asa(es de :uan A:
B>4 %ntonces le dijeron los jud-os4 H7n no tienes cincuenta aNos@ *& has visto a 7braham.J BA4 :ess les dijo4 H%n verdad@ en verdad os digo@ 6ue antes 6ue 7braham 'uese@ &o so&FJ B=4 $omaron entonces piedras para arroj!rselasK pero :ess se escondi & sali del temploF

Wess les dice 0ue su )erdadera identidad siem#re ha sido la ConcienciaL!resencia #ura (como lo es #ara todos)& (.sta afirmacin incit una reaccin mu, comn entre a0uellos 0ue temen 0ue sus creencias se #ongan en tela de (uicio&) 'a identificacin de Wess con la ConcienciaL!resencia #ura (de nue)o con la reaccin de los 0ue tienen miedo de 0ue se cuestione lo 0ue se les ha ense3ado) se )e reforzada en los siguientes #asa(es de :uan <L:
RL4 H9o & el Padre somos unoFJ R<4 %ntonces los jud-os volvieron a tomar piedras para apedrearleF RC4 :ess les respondi4 H#uchas buenas obras os he mostrado de mi PadreK *por cu!l de ellas me apedre!is.J RR4 Le respondieron los jud-os@ diciendo4 H"o es por las buenas obras 6ue te apedreamos@ sino por la blas'emiaK por6ue t@ siendo hombre@ te haces iosFJ RT4 :ess les respondi4 H*"o est! escrito en vuestra le&4 9o dije@ dioses sois. RB4 Si llam dioses a a6uellos a 6uienes vino la palabra de ios ;& la %scritura no puede ser 6uebrantada?@ RD4 *al 6ue el Padre santi'ic & envi al mundo@ vosotros dec-s4 I$ blas'emas5@ por6ue dije4 I9o so& el (ijo de ios5. R>4 Si no hago las obras de mi Padre@ entonces no me cre!isF RA4 Pero si las hago@ aun6ue no me cre!is a m-@ creed a las obras@ para 6ue cono2c!is & cre!is 6ue el Padre est! en m-@ & &o esto& en el PadreF R=4 Procuraron otra ve2 prenderle@ pero 8l se escap de sus manosF

1),), La reli$i5n como creencia en la realidad ob=etiva

Una religin ms uni)ersal 0ue la creencia en Dios es la creencia en la realidad o$(eti)a& .sta creencia #uede ser tan ac6rrima , ruidosamente defendida como la creencia en cual0uier dios& 'a religin de la realidad o$(eti)a contiene una ideolog/a 0ue es totalmente tan incom#ro$a$le , dualista como cual0uier otra religin& .s dualista* #or0ue decreta la #resencia de o$(etos cu,a eBistencia es inde#endiente del o$ser)ador& .s incom#ro$a$le #or0ue todos los o$(etos* sean #erci$idos o no* no son ms 0ue conce#tos en la mente ()6ase la seccin "&2)& De hecho* la nica eB#eriencia com#ro$a$le no4conce#tual 0ue #uedes tener es 0ue eres consciente ()er las secciones 1&2 , "&3)& !uesto 0ue la creencia en la eBistencia inde#endiente de cual0uier o$(eto* ,a sea Dios* naturaleza* o ser humano* siem#re su#one una amenaza #ara la seguridad del ego , el cuer#o4mente* todas las creencias dualistas religiosamente esta$lecidas* incluida la religin de la realidad o$(eti)a* de$en conducir al sufrimiento& 1),>, 9udismo% @reli$i5n% o noC .l $udismo es )isto generalmente como una de las grandes religiones del mundo& !or0ue* al igual 0ue Wess* el <uda no de( escritos* lo 0ue realmente ense3 est a$ierto a la es#eculacin& >in em$argo* incluimos a0u/ un relato generalmente ace#tado en los siguientes tres #rrafos tomados de htt#:LL888&$uddhanet&netLe4learningL$uddhist8orldL$uddha&htm:
>iddhartha Kautama* conocido como el <uda* naci en el siglo O@ aC en lo 0ue es ho, el moderno 7e#al& >u #adre* >uddhodana* fue el go$ernante del #ue$lo de >a;,a* , >iddhartha creci )i)iendo la eBtra)agante )ida de un (o)en #r/nci#e& >egn la costum$re* se cas a la tem#rana edad de diecis6is a3os con una muchacha llamada Pasodhara& >u #adre ha$/a ordenado 0ue )i)iera una )ida de aislamiento total* #ero un d/a >iddhartha se a)entur a salir al mundo eBterior , se enfrent con la realidad de los sufrimientos ine)ita$les de la )ida& Cl d/a siguiente* a la edad de )eintinue)e a3os* de( su reino , al hi(o reci6n nacido #ara lle)ar una )ida asc6tica , determinar una manera de ali)iar el sufrimiento uni)ersal& Durante seis a3os* >iddhartha se someti a s/ mismo a rigurosas #rcticas asc6ticas* estudiando , siguiendo diferentes m6todos de meditacin con di)ersos maestros religiosos& !ero nunca estu)o #lenamente satisfecho& Un d/a* sin em$argo* una ni3a le ofreci un tazn de arroz , lo ace#t& .n ese momento* se dio cuenta de 0ue las austeridades f/sicas no eran el medio #ara lograr la li$eracin& C #artir de entonces* alent a la gente a seguir un camino de e0uili$rio en lugar de eBtremismo& 'o llam .l Camino del 9edio& .sa noche >iddhartha se sent de$a(o del r$ol <odhi* , medit hasta el amanecer& !urific su mente de toda corru#cin , alcanz la iluminacin a la edad de treinta , cinco a3os* con lo 0ue se gan el t/tulo de <uda* o Jel @luminadoJ& .l resto de su )ida* hasta los ochenta a3os* el <uda #redic el Dharma \un con(unto de ense3anzas* la ma,or/a de las cuales #ueden inter#retarse como indicadores] en un esfuerzo #or a,udar a otros seres a alcanzar la iluminacin&

>egn Lo 6ue el Buda enseN (1"%1) #or [al#ola Rahula (un eBcelente resumen de las ense3anzas de <uda sin intrusiones religiosas de autores #osteriores)* la fe , las creencias no inter)inieron en las ense3anzas originales de <uda& <a(o este #unto de )ista* #odr/a considerarse al $udismo como una ense3anza* no una religin ()6ase la seccin 1&2)& Rahula dice en la #gina D de su li$ro:

JCasi todas las religiones se $asan en la fe* o me(or dicho en la fe IciegaU al #arecer& !ero en el $udismo se hace hinca#i6 en el J)erJ* el conocer* la com#rensin* , no en la fe* o creencia&&& Como 0uiera 0ue lo eB#resen* la fe o la creencia como la entienden la ma,or/a de las religiones tiene #oco 0ue )er con el $udismo& 'a cuestin de la creencia a#arece cuando no eBiste el )er Y el )er en todos los sentidos de la #ala$ra& .n el momento en 0ue usted )e* la cuestin de la creencia desa#arece&J

.n la #& "* dice*

J>iem#re es una cuestin de )er , conocer* , no de creer& 'a ense3anza de <uda es&&& in)itarte a S)enir a )erT* #ero no a )enir a creerJ&

.sta in)itacin es la nica )erdadera JreliginJ #or0ue no de#ende de las creencias* 0ue siem#re est en conflicto con otras creencias& .l corazn de la ense3anza de <uda consiste en las JCuatro 7o$les OerdadesJ& .n la #& "3* Rahula #resenta la ense3anza de <uda de la !rimera 7o$le Oerdad:
J.sta es la 7o$le Oerdad del sufrimiento (Du;;ha): .l nacimiento es sufrimiento* la )e(ez es sufrimiento* la enfermedad es sufrimiento* la muerte es sufrimiento* el dolor* la tristeza , la deses#eracin son sufrimiento: asociarse con lo indesea$le es sufrimiento: se#ararse de lo desea$le es sufrimiento* no o$tener lo 0ue se desea es sufrimiento&J

.n la #& 1%* Rahula dice:

I>e admite* no o$stante* 0ue en la #rimera 7o$le Oerdad* el t6rmino du;;ha tiene ciertamente la ace#cin comn de SsufrimientoT* #ero im#lica* adems* ideas ms #rofundas tales como Sim#erfeccinT* Sim#ermanenciaT* S)acuidadT* Sinsu$stancialidadT&U

.n #ind'ulness in Plain %nglish (2

2)* =ene#ola Kunaratana dice:

J.l sufrimiento es una gran #ala$ra en el #ensamiento $udista& .s un t6rmino cla)e , se de$e entender a fondo& 'a #ala$ra #ali es du;;ha* , no significa slo la agon/a del cuer#o& >ignifica ese sentido #rofundo , sutil de insatisfaccin 0ue es una #arte de cada momento de la mente , 0ue se deri)a directamente de la rutina mental& 'a esencia de la )ida es sufrimiento* di(o el <uda& C #rimera )ista esto #arece mu, mor$oso , #esimista& @ncluso #arece falso& Des#u6s de todo* ha, muchos momentos en 0ue somos felices& +7o es as/- 7o* no es as/& >lo lo #arece& Rome cual0uier momento en 0ue se sienta realmente satisfecho , eBam/nelo de cerca& De$a(o de esa alegr/a o satisfaccin* encontrar esa sutil , omni#resente corriente su$terrnea de tensin* 0ue no im#ortando cun grande sea este momento* se )a a terminar& 7o im#orta lo mucho 0ue aca$a de ganar* usted )a a #erder #arte de ello o a #asarse el resto de sus d/as #rotegiendo lo 0ue tiene , ma0uinando cmo o$tener ms& P al final* )a a morir& Cl final* lo #ierde todo& Rodo es transitorio&J

'a !rimera 7o$le Oerdad nos ense3a 0ue toda eB#eriencia es la $ase de la ansiedad , la inseguridad& ('a ansiedad , la inseguridad son consecuencias ine)ita$les del sentido de eBistencia se#arada* )6anse las secciones "&2* "&3)& !odemos )er esto directamente* mediante un eBamen cuidadoso de nuestras #ro#ias )idas& .s e)idente 0ue cada )ez 0ue nos

sentimos se#arados de algo* sentimos miedoLdeseo en relacin con ello ()6ase la seccin 11&5)& >in em$argo* +#odemos honestamente decir 0ue la ansiedad , la inseguridad no ti3e incluso esos momentos en 0ue #arecen sentirse satisfechos , com#letos- !or lo menos* esos momentos siem#re adolecen de la sensacin de 0ue Jesto no #uede durarJ 444 +, 0u6 lo reem#lazar.(ercicio: (.ste es similar al e(ercicio en la seccin %&2&) >i6ntese en silencio con los o(os cerrados& >ea consciente de sus #ensamientos* sentimientos* emociones , sensaciones& +=a, algo 0ue no cam$ia- Chora )ea si algunas cosas cam$ian ms r#ido 0ue otras& +Eue cosas cam$ian ms r#ido , cules ms lento!regunta: +Cules son algunas formas es#ec/ficas de sufrimiento en su #ro#ia )ida'a >egunda 7o$le Oerdad* tal como fue dada #or el <uda* es citada #or Rahula en la #& "3 de su li$ro:
J'a 7o$le Oerdad del origen del sufrimiento es la siguiente: .s esa sed (a)idez) 0ue conduce a la eBistencia , al de)enir reiterados* 0ue est ligada a la codicia #asional , halla continuo deleite ora a0u/* ora all/* a sa$er* la sed de los #laceres de los sentidos: la sed de eBistencia , de de)enir* , la sed de no4eBistencia (auto4ani0uilacin)&U

.l $udismo ense3a 0ue el a#ego crea un sentido de eBistencia indi)idual , esta es la $ase de todo sufrimiento& >u#erficialmente* el $udismo (sufrimiento causado #or el a#ego) #odr/a #arecer 0ue difiere del Cd)aita (sufrimiento causado #or la identificacin)& >in em$argo* )imos en la seccin 11&5 0ue el a#ego es inse#ara$le del sentido del J,oJ& !or lo tanto* la identificacin #uede )erse como el a#ego a lo 0ue #arecen ser nuestras identidades& .stas #ueden incluir sentimientos de santidad* farise/smo* orgullo* su#erioridad* , #resuncin: o sentimientos de ira* ansiedad* im#erfeccin* inutilidad* , maldad& Rodo a#ego es sufrimiento* es#ecialmente el a#ego a la idea de 0ue de$er/amos tener ms control a #esar de 0ue un cuidadoso eBamen nos muestra 0ue no tenemos ningn control en a$soluto ()6anse las secciones 2&" a la 2&13)& .n este sentido* la >egunda 7o$le Oerdad es coherente con el Cd)aita& !regunta: !iense en un e)ento en 0ue usted #ens 0ue de$er/a ha$er tenido ms control& +Fue una eB#eriencia de sufrimiento- +Ru)o realmente algn control* o todo sucedi es#ontneamente!regunta: !iense en un e)ento en 0ue 0uerr/a ser in)isi$le& +Cul de los tres en la !rimera 7o$le Oerdad re#resenta esto!regunta: +Riene usted necesidad de Ille)ar la raznJ- >i es as/* +a )eces le conduce a la ira , al odio hacia s/ mismo- +Riene necesidad de 0ue los dems Ino lle)en raznJ- >i es as/* +a )eces le conduce a la ira , al odio hacia ellos!reguntas: +!arece el sufrimiento formar #arte de su identidad- +'e a,uda en la estructuracin de su )ida- +Eu6 #asar/a si lo de(ara marchar>i $ien la !rimera , la >egunda 7o$les Oerdades #ueden #arecer #esimistas* la Rercera 7o$le Oerdad es o#timista* ,a 0ue nos muestra la salida del sufrimiento (Rahula* #& "3):

J'a 7o$le Oerdad de la Cesacin del >ufrimiento es esta: .s la com#leta cesacin de esta mism/sima SsedT (a#ego): es desistir* renunciar* emanci#arse , desa#egarse de ella&

'a cesacin del sufrimiento es el 7ir)ana* el t6rmino $udista #ara la iluminacin& 'a Cuarta 7o$le Oerdad es el camino 0ue conduce al final del sufrimiento (Rahula* #& "3):
J 'a 7o$le Oerdad del >endero 0ue conduce a la Cesacin del >ufrimiento es esta: .s sencillamente el rctu#le 7o$le >endero: es decir* recto entendimiento* recto #ensamiento* recto lengua(e* recta accin* recta )ida* recto esfuerzo* recta atencin , recta concentracin&U

>u#erficialmente* el rctu#le >endero #odr/a #arecer un con(unto de normas #ara una )ida me(or* #ero es mucho ms 0ue eso& .l <uda ha$l a todos los ni)eles de com#rensin& !ara el ignorante* el rctu#le >endero es en realidad un con(unto de normas* #ero #ara el ms enterado* son indicadores 0ue se3alan nuestra )erdadera naturaleza& +Eu6 dice el <uda acerca de la eBistencia de un ,o o alma- .n la #& 21* Rahula dice*
JCl negar la eBistencia del Clma* Po* o 7tman \lo 0ue nosotros hemos llamado el I,oU4entidad]* el $udismo es nico en la historia del #ensamiento humano& >egn la ense3anza del <uda* la idea del Po es una creencia falsa e imaginaria 0ue carece de una realidad corres#ondiente* , la causante de los da3osos #ensamientos de J,oJ , Jm/oJ* as/ como los deseos ego/stas* de la a)idez* del a#ego* del odio* de la mala )oluntad* del engreimiento* del orgullo* del ego/smo , de otras mculas* im#urezas , #ro$lemas& .s la fuente de todas las #ertur$aciones eBistentes en el mundo* desde los conflictos indi)iduales hasta la guerra entre naciones& .n suma* en esta falsa creencia es #osi$le determinar el origen de todos los males del mundo&U

\7ota: Rahula es incorrecto al afirmar 0ue el $udismo es nico en negar la eBistencia de un Clma* ,o* o Ctman ,a 0ue el conce#to $udista del no4,o es coherente con la ense3anza Cd)aita del no hacedor&] .n la #& 22* Rahula continua diciendo*
J.n consecuencia* resulta curioso 0ue eBista desde hace #oco* #or #arte de algunos eruditos* un intento )ano de introducir la idea del Po en la ense3anza del <uda* la cual es a$solutamente contraria al es#/ritu del <udismo& Rales eruditos res#etan* admiran , )eneran al <uda , su ense3anza& !ero no #ueden imaginar 0ue el <uda* a 0uien consideran como el ms #reclaro , #rofundo de los #ensadores* ha,a #odido negar la eBistencia de un 7tman o Po 0ue necesitan tanto&U

!or lo tanto* la ms #ura de las ense3anzas #uede ser adulterada #or maestros no iluminados& .l $udismo se con)irti en una religin cuando sus ense3anzas fueron corrom#idas #or la introduccin del J,oJ& .n contraste con la descri#cin #urista de Rahula* ho, en d/a la ense3anza del $udismo inclu,e una gran cantidad de dogma religioso& !or e(em#lo* en $he Stor& o' Buddhism4 7 +oncise 3uide $o Its (istor& 7nd $eachings (2 1)* Donald >& '#ez* Wr&* dice (de un eBtracto en htt#:LL888&#$s&orgL8netLreligionandethicsL8ee;112L ^ lo#ez&html derecha)*

J'o 0ue a$arca este dharma \lo 0ue se atri$u,e a <uda] es mu, )asto& !uede incluir el canto del nom$re de <uda: circun)alar sus reli0uias: #ostrarse ante su imagen: co#iar* leer o recitar sus #ala$ras* #intar su imagen: tomar , mantener )otos: ofrecer alimentos , ro#as a los mon(es , mon(as: escri$ir comentarios arcanos: sentarse en meditacin: eBorcizar los demonios: )isualizarse uno mismo como el <uda: #oner flores ante un li$ro: 0uemarse )i)o&J

.)identemente* el $udismo no fue ense3ado #or el <uda en esta forma& De$ido al 6nfasis #uesto en la doctrina , en las normas en lugar de en la com#rensin* el )er* , el conocer* el $udismo como religin tiende a reforzar el imaginario J,oJ , su sentido del hacedor ,* #or tanto* es im#ro$a$le 0ue elimine el sufrimiento& .n la >egunda 7o$le Oerdad* el <uda ense3 0ue el deseo (a)idez) #roduce eBistencia , de)enir reiterados& Clgunos $udistas #iensan 0ue esto significa reencarnacin& >in em$argo* #uesto 0ue el <uda ense3 0ue no ha, un alma 0ue se reencarne* +0u6 0uiere decir con eBistencia reiterada- Rahula dice en la #gina 33:
J'o 0ue nosotros llamamos muerte es cuando el cuer#o f/sico ,a no #uede funcionar ms& +Rodas estas fuerzas , energ/as se detienen totalmente cuando el cuer#o no funciona- .l $udismo dice* S7oT& 'a )oluntad* el deseo* la sed de eBistir* continuar* de)enir ms , ms* es una tremenda fuerza 0ue mue)e )idas enteras* eBistencias enteras* 0ue incluso mue)e al mundo entero& .sta es la ma,or fuerza* la ma,or energ/a en todo el mundo& >egn el $udismo* esta fuerza no se detiene cuando el cuer#o de(a de funcionar* 0ue es la muerte* sino 0ue contina manifestndose en otra forma* #roduciendo la eBistencia reiterada* 0ue se conoce como renacimiento&J

!regunta: Cuando lee el #rrafo anterior* +le suena a )erdadero- >i es as/* +0u6 sentimientos e)ocan 4 ali)io* li$eracin* desa#ego* eB#ectacin* miedo* ansiedad* tristeza* o algo ms+Rienen 0ue )er sus sentimientos con usted mismo* con otros* o con am$os- >i no suena a )erdadero* +le #arece incre/$le- +!or 0u6Cual0uier )isin de almas 0ue se )an al ms all no es ms 0ue una imagen en la mente& Roda creencia en la reencarnacin de la #ersona es una creencia en la realidad o$(eti)a* no una eB#eriencia directa ()6ase tam$i6n la seccin 1 &1)& 'a eBistencia , de)enir reiterados realmente se #roducen muchas )eces cada segundo* algunas e)idencias las hemos )isto en la seccin %&2& .sto #uede ser )isto directamente #or meditadores $udistas a)anzados ()6ase 9astering the Core Reaching of the <uddha (2 1) en htt#:LL888&interacti)e$uddha&comLmct$&shtml* un li$ro #ara descargar gratis #or Daniel @ngram)& =a, muchas escuelas de $udismo& Rhere)ada* la cual se #iensa 0ue es la ms cercana a las ense3anzas originales del <uda* est dirigida a la #ro#ia li$eracin indi)idual& >e eBtendi a Ceiln (ho, >ri 'an;a) alrededor de 21 aC , de all/ al sudeste asitico& 9aha,ana* cu,o o$(eti)o es la li$ertad de todos los seres* no slo del indi)iduo* fue fuertemente influenciada #or otras ense3anzas de la @ndia* , resurgi en los siglos 2v , 3v& .l tercer gran )eh/culo de la teor/a , #rctica $udista* Oa(ra,ana* se cree 0ue surgi entre los siglos 5v , 12v* , es una mezcla de 9aha,ana* Rantrismo =ind* , de la tradicin <on ind/gena del Ri$et& Claramente la forma del $udismo chino llamada Chian surgi en el siglo 5v& Eue emigr a Wa#n* donde se

con)irti en el Qen en el siglo 12v& 'as cuatro escuelas Oa(ra,ana del $udismo ti$etano surgieron entre los siglos 11v , 11v& !or ltimo* la escuela Dzogchen* considerada #or muchos ti$etanos como la culminacin del Oa(ra,ana* surgi en el siglo 1%v& 'os maestros del Cd)aita , Rhera)ada difieren en sus conce#tos de la realidad& De im#ortancia fundamental en toda ense3anza Cd)aita es el conocimiento de nuestra )erdadera naturaleza como ConcienciaL!resencia #ura (Dios* )6ase la seccin 11&3)& .n com#aracin* algunos #rofesores de Rhere)ada dicen 0ue no tiene ningn conce#to de la Conciencia #ura ()6ase* #or e(em#lo* htt#:LL888&accesstoinsight&orgLli$LauthorsL$odhiL$#s4essa,a2%&html)* #ero otros consideran 0ue la Conciencia #ura* o la naturaleza de <uda es el o$(eti)o de la #rctica ()6ase* #or e(em#lo* ## 125412% de JDancing U@R 'ifeJ (2 D) , htt#:LL888&dancing8ithlife&orgL #or !hilli# 9offitt)& Clgunos gru#os Cd)aita tienen maestros 0ue lle)an una )ida normal& .stos gru#os #ueden mezclar otras disci#linas* tales como el ,oga* las #rcticas $udistas* , gru#os de estudio de su ense3anza& Un e(em#lo de uno de estos gru#os es el Cd)aita 9editation Center (htt#:LL888&ad)aitameditation&orgLindeB&#h#)& .l Rhere)ada 0ue se #ractica en Accidente consiste en gran #arte de Oi#assana ()6ase la seccin 11&5* , htt#:LL888&insightmeditationcenter&orgLarticlesL@nsightintheU>&html)& =a, muchos maestros , gru#os de Oi#assana* #or lo 0ue no es tan dif/cil encontrar un maestro de Oi#assana como lo es encontrar un maestro Cd)aita& 1),?, La meditaci5n #i+assana Oi#assana tal como se #ractica en el Rhera)ada es la com#rensin de las Cuatro 7o$les Oerdades de las ense3anzas de <uda& .s la com#rensin de la naturaleza transitoria de los fenmenos , el desinter6s de las #ersonas* de 0ue el J,oJ no eBiste& .l maestro de meditacin $udista >haron >alz$erg dice so$re la meditacin Oi#assana (htt#:LL888&sharonsalz$erg&comLsharonLmeditationsLmeditations&htm med 3 ^):
J'a meditacin Oi#assana a0uieta la mente , #urifica nuestra conciencia #ara 0ue #odamos eB#erimentar directamente la )erdad de nuestras )idas con un m/nimo de distraccin , oscurecimiento& .ste estilo se remonta a la forma en 0ue el mismo <uda #ractic* , es comn a todas las tradiciones $udistas& >im#licidad* 0uietud* , atencin son sus cualidades& J.l #rimer #ilar de la meditacin es la concentracin Y esta$ilidad de la mente& .nfocamos nuestra energ/a normalmente dis#ersa& .l estado 0ue culti)amos es tran0uilo* rela(ado* a$ierto* ace#tado* a#aci$le , sua)e& De(amos 0ue las cosas sean: no tratamos de aferrarnos a las eB#eriencias& 7uestra mente est alerta , #rofundamente conectada con lo 0ue est #asando& J.l segundo #ilar es la atencin , conciencia #lena (mindfulness)& >omos conscientes de lo 0ue est ocurriendo mientras est surgiendo Y no estar #erdidos en nuestras conclusiones o (uicios so$re ello& !restamos atencin a nuestras eB#eriencias agrada$les* a nuestras eB#eriencias dolorosas , a nuestras eB#eriencias neutras Y la suma total de lo 0ue nos trae la )ida&J

.sta descri#cin es similar a nuestra descri#cin de la auto4indagacin (indagacin so$re el ,o)* es decir* in)estigacin so$re el contenido de la Conciencia ()6ase la seccin 23&2)* #ero

se 0ueda corta res#ecto a la indagacin del Po* es decir* in)estigacin so$re la #ro#ia Conciencia ()6ase la seccin 23&3)& 'as #rcticas de la concentracin , la atencin #lena (mindfulness) se descri$en en la seccin 21&2& 1),*, Ven >iglos des#u6s de 0ue el <udismo comenzara en la @ndia* se #ro#ag a tra)6s de las rutas comerciales a China* donde fue modificado #or el contacto con el confucianismo* el tao/smo , la religin #o#ular en la cultura china& 9uchas escuelas de $udismo chino fueron formadas& .n el siglo 5v* la J.scuela @ntuiti)aJ* llamada Chian (deri)ado de la meditacin $udista llamada dh,ana)* fue introducida& De China* en el siglo Dv* Chian se eBtendi a Wa#n* donde* alrededor del siglo 12v* se con)irti en el Qen* la #ronunciacin (a#onesa de Chian& ('os siguientes tres #rrafos son eBtractos de las #ginas 35L3D de un art/culo de 7orman Fischer titulado "othing (ol&* en Shambala Sun* marzo de 2 1)&
.l Qen es una meditacin (concisa* des#ro)ista de lo no esencial* directa* determinada* sin com#romiso) $asada en el $udismo 0ue no tiene inter6s en refinamientos doctrinales& Cl no $asarse en escrituras* doctrinas* o rituales* el Qen es )erificado #or la eB#eriencia #ersonal* , se transmite de maestro a disc/#ulo* de $oca a o/do* inefa$le* a tra)6s de un entrenamiento /ntimo , duro& Cun0ue el Qen al #rinci#io ha creado contro)ersia en todos los #a/ses en donde se ha eBtendido* finalmente se ha con)ertido* con mucho* en la escuela de $udismo de ma,or 6Bito en China* Corea* Wa#n , Oietnam& C mediados de los a3os 1"D * las tradiciones Qen de todos estos #a/ses se ha$/an transmitido a los .stados Unidos& Cun0ue el Qen finalmente ha desarrollado tradiciones de estudio , ritual* su 6nfasis en la eB#eriencia #ersonal siem#re lo ha hecho una #rctica orientada en la tradicin& 'a #rctica es la meditacin* o sentarse en Qen (Qazen)& Qazen es una sim#le #rctica intensa 0ue generalmente se ense3a sin #asos* eta#as* o adornos& .l maestro ense3a 0ue ha, 0ue sentarse en una $uena #ostura erguida* #restando #lena atencin a la res#iracin en tu )ientre hasta 0ue est6s com#letamente alerta , #resente& .ste sentido de estar #resente* con iluminacin e intensidad* es la esencia del Qazen&

Oemos 0ue los o$(eti)os del Qen son similares a los o$(eti)os del Oi#assana* sal)o 0ue el Qen hace hinca#i6 en la iluminacin (>atori) como resultado de la meditacin* mientras 0ue el Oi#assana hace hinca#i6 en el entendimiento interior (insight)& .n este sentido* el Qen es mu, similar a la indagacin del Po como se descri$e en la seccin 23&3* mientras 0ue el Oi#assana es similar a la indagacin del ,o* como se descri$e en la seccin 23&2& 1),E, <tras enseFanzas no-duales .n las ense3anzas no4duales* #odemos distinguir entre dos ti#os de conce#tos* los 0ue niegan lo 0ue es falso* , los 0ue afirman lo 0ue es cierto& 'os #rimeros siem#re a#untan desde lo 0ue es falso* mientras 0ue los segundos tratan de a#untar hacia lo 0ue se su#one 0ue es cierto& Conce#tos 0ue afirmar lo 0ue es cierto #ueden ser #unteros enga3osos& !or e(em#lo* afirmar 0ue la Consciencia es infinita im#lica 0ue 1) la Consciencia #uede ser

descrita en t6rminos conce#tuales* , 0ue 2) la Consciencia no tiene l/mites& 7inguno de estos conce#tos se a#lica a la Consciencia* 0ue est ms all de todos los conce#tos& !or otro lado* conce#tos 0ue niegan lo 0ue es falso #ueden ser #unteros mu, )aliosos& !or e(em#lo* la afirmacin de 0ue la Consciencia no es un conce#to* entidad* u o$(eto significa claramente 0ue la Consciencia no #uede ser descrita en t6rminos conce#tuales& Un #untero negati)o mu, til es la declaracin de 0ue no ha, se#aracin& Pa 0ue los conce#tos se utilizan slo como #unteros o indicadores* es e)idente 0ue dos diferentes sistemas conce#tuales son #unteros igualmente eficaces a la Realidad& .sto no de$er/a de #reocu#ar a 0uien es consciente del #ro#sito de los conce#tos& .l sistema conce#tual 0ue uno ace#te de#ender de la eficacia con 0ue a#unta a la Realidad en la mirada intuiti)a de los estudiantes& .sa es la razn #or la 0ue diferentes sistemas conce#tuales suelen atraer a diferentes #ersonas& Dos claros e(em#los de sistemas conce#tuales tal )ez igual de eficaces son la ense3anza de Ramesh* 0ue hace hinca#i6 en la com#rensin #rofunda de la ausencia del hacedor* en com#aracin con la ense3anza de Ramana 9aharshi* 0ue hace hinca#i6 en la indagacin en el J,oJ con el fin de descu$rir su ausencia& .l 0ue uno esco(a de#ender de las caracter/sticas de la #ersonalidad del indi)iduo& (.ste curso es un com#uesto de estas dos ense3anzas&) Atros sistemas 0ue a#untan a la eB#eriencia no4dual son Oi#assana , Qen& De$ido a 0ue el maestro des#ierto no es un indi)iduo sino un organismo cuer#o4mente a tra)6s del cual la Consciencia funciona im#ersonal , es#ontneamente* desde el #unto de )ista del maestro (es decir* la Consciencia)* no ha, sentido #ersonal de o$ligacin o res#onsa$ilidad (aun0ue a menudo s/ lo ha$r desde el #unto de )ista del disc/#ulo)* as/ 0ue no ha, 0ue #reocu#arse acerca de si una #ersona ace#tar la ense3anza& De$ido a 0ue un sistema conce#tual de #unteros a la Realidad slo #uede ser eficaz si es com#rendido , ace#tado #or el disc/#ulo* mientras el organismo cuer#o4mente ad0uiere eB#eriencia con la ense3anza* la ense3anza #or lo general ser naturalmente ms sim#le , centrada& De forma irnica* cuanto ms sim#le , centrada es la ense3anza* ms se ale(an algunas #ersonas de ella* , ms son atra/das otras hacia ella& Cdems del hecho de 0ue las creencias es#irituales no #ueden ser )erdaderas* un sim#le sistema conce#tual nunca #uede satisfacer el anhelo de Oerdad* 0ue es la com#ulsin 0ue ha, detrs de toda $s0ueda es#iritual (#or e(em#lo* JConcete a ti mismoJ Y la inscri#cin 0ue figura en el Arculo de C#olo en Delfos* Krecia* siglo O@ a&C&)& >lo el )er con claridad #uede satisfacer esto* , al final* slo el )er con claridad #uede lle)ar a la realizacin de nuestra )erdadera naturaleza& De$ido a 0ue la intuicin constantemente nos est em#u(ando hacia esta realizacin* toda #rctica $asada nicamente en la a#licacin mental , no en el )er claro de$e esforzarse #or ignorar este em#u(e& Cdems* cual0uier sistema de creencias es constantemente cuestionado #or los sistemas de creencias 0ue com#iten& .l resultado es 0ue cual0uier sistema de creencias* #ara #oder sostenerse* re0uiere un constante esfuerzo #or defenderlo* afianzarlo* , reforzarlo& .ste esfuerzo siem#re fortalece el sentido de se#aracin de 0ue el sistema de creencias se su#one 0ue se disuel)a&

Ca+tulo 1>, Libre albedro y res+onsabilidad

'a doctrina del li$re al$edr/o , la res#onsa$ilidad indi)idual est mu, eBtendida en la religin , la #sicolog/a& 'a doctrina tradicional del li$re al$edr/o esta$lece 0ue el indi)iduo es li$re de elegir sus #ensamientos , acciones& Una eleccin mala o e0ui)ocada #uede lle)ar al sufrimiento* mientras 0ue una eleccin feliz o correcta #uede lle)ar a la felicidad& 'a res#onsa$ilidad como se la define con)encionalmente significa 0ue la felicidad o el sufrimiento son el resultado directo de las decisiones li$remente realizadas& >in em$argo* la ense3anza tradicional no se atre)e a afirmar 0ue una correcta eleccin lle)e siem#re a la felicidad* #or0ue est el resultado ;rmico del #asasdo 0ue uno de$e #adecer* #or no mencionar el #a#el del azar en la herencia , el medio am$iente& !or lo tanto* la causalidad , el azar limitan gra)emente los frutos de nuestras o#ciones& Cdems* ninguna eleccin en s/ misma #uede llegar a ser totalmente li$re* #or0ue la gen6tica , el condicionamiento son siem#re com#onentes inse#ara$les& Cs/* en el #ensamiento tradicional* es realmente im#osi$le determinar 0ue una eleccin fue en realidad hecha li$remente: as/ #ues no es #osi$le realmente asignar la cul#a* el m6rito* o la res#onsa$ilidad de cual0uier eleccin& >in em$argo* esto no im#ide 0ue las #ersonas intenten tales asignaciones& De hecho* cuando la sociedad castiga a un delincuente* suele ser ms #or la defensa de la moral ofendida 0ue el deseo de im#edir o condicionar el com#ortamiento futuro& 'a tendencia a asignar o asumir la res#onsa$ilidad total* inde#endientemente del grado real de li$ertad en la eleccin #one al 0ue elige en un es#eranzador dilema& !arece 0ue la nica forma de esca#ar de nuestra herencia , condicionamiento es hacer )aler nuestro li$re al$edr/o* G#ero el li$re al$edr/o nunca es #osi$le de$ido a nuestra herencia , condicionamientoH !regunta: +>e siente res#onsa$le de sus actos- +Cul es el origen de esa sensacin!regunta: +'e asusta el #ensamiento de no ser res#onsa$le.n algunas ense3anzas dualistas de 7ue)a .ra* en #articular en Un +urso de #ilagros (U+ #* )er htt#:LL888&facim&orgL) , en los li$ros de J>ethJ de Wane Ro$erts ()6ase htt#:LLen&8i;i#edia&org L8i;i LWaneaRo$erts)* el dilema es sim#lemente esca#ar mediante la afirmacin de 0ue Gtodas las o#ciones son totalmente li$resH Cs/ #ues* el conce#to tradicional de la res#onsa$ilidad se ha am#liado #ara esta$lecer 0ue todo lo 0ue sucede en cual0uier momento a un indi)iduo es resultado de las elecciones 0ue ha hecho li$remente* , 0ue uno de$e ace#tar la res#onsa$ilidad #ara toda la )ida& .sto im#lica 0ue la herencia , el medio am$iente son tam$i6n una consecuencia de la eleccin& 'a )enta(a su#erficial de ado#tar este #unto de )ista es 0ue no ha, lugar #ara ninguna am$igMedad en la ace#tacin de res#onsa$ilidad* , nunca ha, (ustificacin alguna #ara cul#ar a alguien o a alguna otra cosa de nuestra #ro#ia suerte en la )ida& .n esta filosof/a* ,a 0ue todo lo 0ue nos ocurre es nuestra #ro#ia res#onsa$ilidad* no se #ermite la eBistencia de indi)iduos se#arados , autnomos 0ue hacen elecciones indi)iduales& !or lo tanto* de$emos incluir una entidad nica* colecti)a , trascendente (en U+ #* este es el J=i(o de DiosJ 0ue elige la se#aracin como resultado de una J#e0ue3a idea locaJ (htt#:LL888&facim&orgLeBcer#tsLrfd"% 1&htm))& .ste es a#arentemente un conce#to #oderoso* ,a 0ue re0uiere 0ue ace#temos la res#onsa$ilidad de ser la nica causa de nuestro destino& >in em$argo* el #eligro es 0ue #uede acarrear una gran cul#a$ilidad* #esar* , auto4condena

cuando se #roducen las ine)ita$les desgracias , catstrofes , nos )emos o$ligados a ace#tar 0ue nuestras #ro#ias decisiones las han #ro)ocado& 'a nica salida de este sentimiento de cul#a es darnos cuenta de 0ue tam$i6n tenemos la o#cin de sentirnos cul#a$les o no* , de considerar el acontecimiento como una $endicin en lugar de un desastre& Un gran #ro$lema con esta ense3anza es la com#licada , no com#ro$a$le naturaleza de la metaf/sica& De$e ser ace#tada #or fe como una )erdad teolgica& .n la ense3anza de U+ #* , en la metfora del sue3o 0ue utilizamos en la seccin 13&1* el mundo es un sue3o , todos los Iindi)iduosU son solamente figuras so3adas sin )oluntad o li$re al$edr/o& .n am$os casos somos en realidad trascendentes a esas figuras& >in em$argo* en contraste con la no4dualidad en donde somos Conciencia #ura* en U+ # somos el so3ador trascendente (el J=i(o de DiosJ)* 0ue es un ser con forma* intencin , )oluntad& !or lo tanto* U+ # es dualista* #or0ue en 6l eBiste una se#aracin entre Dios , el so3ador& .sta se#aracin es ms 0ue una mera se#aracin so3ada* #or0ue en U+ #* Dios es nuestro creador , no sa$e nada so$re el sue3o& >in em$argo* si realmente no hu$iera se#aracin* Dios no #odr/a ser nuestro creador* #or0ue entonces nosotros seriamos Dios& .n este curso* no usamos el conce#to de Dios como creador #or0ue* no slo no es un #untero til a la realidad* sino 0ue es* de hecho* totalmente enga3oso& !or0ue el temor surge ine)ita$lemente cuando ha, una creencia en la se#aracin* si #ensamos en Dios como nuestro creador* temeremos a Dios& .n contraste con la no4dualidad* 0ue dice 0ue el sue3o es un acontecimiento com#letamente es#ontneo dentro de la Consciencia* el so3ador de U+ # tiene toda la res#onsa$ilidad de todo lo 0ue ocurre en el sue3o* , ante todo de la eBistencia del sue3o (del mundo)& .sta res#onsa$ilidad eBiste a #esar de 0ue el so3ador est dormido , so3ando* #ero* #or su#uesto* el so3ador ha elegido 0uedarse dormido& Cdems de darnos esta inconmensura$le carga de res#onsa$ilidad* U+ # es mucho ms com#licado 0ue la no4dualidad& !artes im#ortantes del mismo* tales como la eBistencia del so3ador , las decisiones 0ue tom antes de esta )ida* son intr/nsecamente incom#ro$a$les ,* #or tanto* son sim#lemente afirmaciones teolgicas& Rales afirmaciones hacen 0ue la metaf/sica sea dif/cil de creer #ara los incr6dulos& De$ido a 0ue se hacen slo #ara #reser)ar el conce#to del li$re al$edr/o 0ue en s/ mismo no #uede ser com#ro$ado* no ha, moti)os #ara hacerlas& Ranto la forma de #ensar tradicional como la de la 7ue)a .ra se $asan en el su#uesto de 0ue ha, una entidad 0ue toma decisiones (elige) , 0ue de$e ace#tar la res#onsa$ilidad de los resultados de esas decisiones& Rradicionalmente* esta entidad es el indi)iduo* mientras 0ue en U+ #* la entidad es el so3ador& .n cam$io* ,a hemos )isto a #artir de la o$ser)acin em#/rica* no a #artir de #ronunciamientos e1 c!tedra* 0ue no ha, li$re al$edr/o ()6anse las secciones 2&"* 2&1 * 2&11* 2&12* , 1 &2)* de modo 0ue no #uede ha$er res#onsa$ilidad& Cdems* los sa$ios de la no4dualidad nunca ha$lan de ningn ti#o de entidad trascendente 0ue eli(e& .l sue3o sucede #or com#leto es#ontneamente& C menudo surge un argumento en o#osicin al conce#to de no res#onsa$ilidad& >i no ha, res#onsa$ilidad* +cmo e)itar 0ue un indi)iduo sea irres#onsa$le* 0uiz incluso se #ermita lle)ar a ca$o un ro$o o asesinato- >i el ro$o o el asesinato tienen 0ue suceder* entonces sucedern* si no* no& .sto es cierto tanto antes como des#u6s de 0ue una #ersona cuestione el conce#to de la res#onsa$ilidad& Rodo sucede como de$e ser* eBista o no el conce#to de

res#onsa$ilidad& .st mu, claro 0ue el conce#to de res#onsa$ilidad no ha im#edido 0ue el ro$o , el asesinato ha,an ocurrido en el #asado& Rodo es #arte del funcionamiento im#ersonal de la Consciencia* inclu,endo el ro$o , el asesinato& Cdems de #roducir sufrimiento* el conce#to de res#onsa$ilidad moti)a un sentimiento de indignacin moral 0ue surge cuando ocurre el suceso* , un sentido de retri$ucin moral cuando el J#er#etradorJ ha sido ca#turado , castigado& Cm$os refuerzan el conce#to de se#aracin& !or su#uesto* no ha, #er#etrador& De$emos com#render claramente* sin em$argo* 0ue la eBtendida creencia en los conce#tos de res#onsa$ilidad , castigo es tam$i6n sim#lemente #arte del funcionamiento de la Consciencia& Rodo ocurre (usto como de$e ser& (C #esar de 0ue el sa$io no tiene ningn sentido de la res#onsa$ilidad #ersonal* 6l o ella es mu, #oco #ro$a$le 0ue ro$e o asesine* #or0ue el sa$io no )e se#aracin entre indi)iduos* )6ase el ca#/tulo 15&) +.s la ausencia de los sentimientos de cul#a , res#onsa$ilidad e0ui)alente a la ceguera emocional de una #ersonalidad #sic#ata- 'a res#uesta es claramente no si nos fi(amos en las caracter/sticas de un #sic#ata (de htt#:LLen&8i;i#edia&orgL8i;iL!s,cho#ath): 1& Ctracti)o su#erficial , de inteligencia media& 2& Cusencia de delirios , otros signos de #ensamiento irracional& 3& Cusencia de ner)iosismo o de manifestaciones neurticas& 1& Falta de fia$ilidad& 2& Falsedad e insinceridad& 5& Falta de remordimiento o )ergMenza& %& Conducta antisocial sin a#arente remordimiento& D& 9al (uicio , fracaso en a#render de la eB#eriencia& "& .gocentrismo #atolgico e inca#acidad de amar& 1 & !o$reza general en las #rinci#ales relaciones inter#ersonales& 11& !6rdida de conocimientos es#ec/ficos& 12& C#at/a* en general* en las relaciones inter#ersonales& 13& Com#ortamiento fantstico , #oco acogedor con la $e$ida* , a )eces sin ella& 11& Cmenazas de suicidio rara )ez las lle)a a ca$o& 12& Oida seBual im#ersonal* tri)ial , mal integrada& 15& Fracaso en seguir un #lan de )ida& .l sentido de ser un indi)iduo se#arado est necesariamente asociado con el consiguiente sentido de tener li$re al$edr/o& !or lo tanto* mientras #ensemos de nosotros mismos como indi)iduos* sentiremos 0ue hacemos elecciones& Clgunos sa$ios se a#ro)echan de esto #ara ense3arnos 0ue somos li$res #ara in)estigar este sentido de indi)idualidad , li$re al$edr/o ,* #or consiguiente* #ara $uscar la fuente del ,o4conce#to& Ramana 9aharshi* Russell >mith* , 7ome* nos dicen 0ue somos li$res en cual0uier momento #ara des#ertar , ser li$res* #uesto 0ue la li$ertad es nuestra )erdadera naturaleza& Cuando se le #regunt si ha$/a li$re al$edr/o o destino* Ramana 9aharshi di(o a algunas #ersonas 0ue todo est #redeterminado* a otras 0ue a)eriguaran 0ui6n es el 0ue tiene li$re al$edr/o* , an a otras 0ue* mientras ha,a un sentido de indi)idualidad* ha, un sentido de li$re al$edr/o& !or lo tanto* estos sa$ios dirigen sus res#uestas al ni)el de ace#tacin del interrogador& !ero la li$ertad de eleccin slo #uede ser un conce#to 0ue #uede ser til #ara algunas #ersonas en algn momento #ara animarlos a 0ue cuestionen su li$ertad de eleccin , #ara )er si #uede ha$er )erdadera li$ertad en un sim#le conce#to&

Ramesh* [ei [u [ei* , sus disc/#ulos iluminados son los nicos sa$ios occidentales de la no4dualidad cu,as ense3anzas constantemente hacen hinca#i6 en la ausencia del hacedor* #or0ue el sentido del hacedor es la fuente de todo sufrimiento& Atros sa$ios a )eces #iden 0ue el disc/#ulo asuma la res#onsa$ilidad de elegir* , otras )eces dicen 0ue todo sucede de acuerdo al destino& Uno de estos sa$ios fue el <uda 0ue ense3 0ue no ha, ningn ,o 0ue #ueda elegir ()ea la seccin 11&2)* #ero al mismo tiem#o #ide a la #ersona 0ue asuma la res#onsa$ilidad de su sendero de sufrimiento& 'as circunstancias , el estado del ego del disc/#ulo determinan cul es el enfo0ue ado#tado& !or lo tanto* es claro 0ue #ara estos ltimos sa$ios* la coherencia es menos im#ortante 0ue utilizar el #untero ms eficaz a la Realidad #ara un disc/#ulo* momento o situacin en #articular& Rratan de e)itar el lgico dilema diciendo 0ue* )isto desde el sue3o #arece 0ue ha, indi)iduos , li$re al$edr/o* #ero )isto desde la Realidad no ha, indi)iduos , no ha, li$re al$edr/o& (7inguno de estos sa$ios se refieren a un ,o metaf/sico trascendental 0ue #uede elegir como lo hace U+ #&) !or otra #arte* mientras creamos 0ue #odemos elegir* #ensaremos 0ue lo 0ue nos sucede es el resultado de nuestras elecciones o decisiones* a #esar de 0ue lo 0ue realmente sucede de#ende del estado de todo el uni)erso en ese momento ()6ase la seccin 12&3)& ('a Jle, de las consecuencias no #laneadasJ es un refle(o de la im#osi$ilidad de hacer una )erdadera eleccin fundamentada&) De esta discusin* #odemos )er 0ue cuestionar la eBistencia del li$re al$edr/o es slo una manera de )er el #ro$lema& Atra manera es cuestionar la eBistencia del mismo J,oJ& Cuando sa$ios como 7ome , Russell >mith dicen 0ue nosotros somos li$res de ser li$res* surge la #regunta* +0ui6nes son los InosotrosU- .n la ense3anza de Ramesh* no ha, un J,oJ 0ue #ueda hacer alguna cosa* incluido cuestionarse la eBistencia del J,oJ , el li$re al$edr/o& >i el cuestionamiento sucede* es #or0ue de$e suceder& >i no* no #uede suceder& .s esta com#rensin la 0ue conduce a la li$ertad&

Ca+tulo 1?, El &mor buscndose a s mismo

1?,1, &mor dualista vs, no-dualista .n este ca#/tulo* )amos a descu$rir 0ue nuestra )erdadera naturaleza inclu,e no slo Conciencia #ura* sino tam$i6n Cmor* 0ue son #unteros a la misma Realidad& .l cristianismo ense3a 0ue Dios es Cmor:
H%l 6ue no ama no conoce a iosK por6ue ios es amorJ ;< :uan T4A?F

P*
"adie ha visto jam!s a iosK pero si nos amamos unos a otros@ amor se completa en nosotros ;< :uan T4<C?F ios vive en nosotros & su

.l amor 0ue fue ense3ado #or Wess* llamado ga#e (ah4gah4#a,)* es incondicional* amor altruista& Wess ense3 a sus disc/#ulos a amar a los dems* con el o$(eti)o final del amor uni)ersal& !or e(em#lo* en Wuan 12:12* dice*
O%ste es mi mandamiento@ 6ue os am8is unos a otros como &o os he amadoOF

\Renga en cuenta 0ue esto es mu, diferente de 9arcos 12:31:

7ma a tu prjimo como a ti mismo@

#or0ue* +0u6 #asa si te odias a ti mismo-] lga#e es amor* es el reto de la #ersona es#iritual de Jamar a sus enemigosJ* o Jamar sin recom#ensaJ& .s un amor 0ue flu,e hacia los dems en forma de com#asin* $ondad* ternura* , entrega caritati)a& \7ota: 'a caridad no siem#re im#lica dar cosas materiales& Dar atencin #uede ser ms significati)o 0ue dar dinero o $ienes materiales&] .l $udismo ense3a 0ue el amor consiste en los Jcuatro .stados >u$limesU ()6ase* #or e(em#lo* [al#ole Rahula* Lo 6ue el Buda %nseN (1"2") #& %2):
1& .s#arcir amor , $ene)olencia uni)ersales* sin l/mite ni discriminacin* hacia todos los seres )i)ientes: 2& Com#asin #or todos los seres )i)os 0ue sufren* #adecen tri$ulacin , estn afligidos: 3& >im#at/a* dicha #or la felicidad de los dems: , 1& .cuanimidad ante todas las )icisitudes de la )ida&

\7ota: A$(eti)amente ha$lando* la com#asin #or los dems #uede estar asociada con la accin de Jneuronas es#e(oJ en el cere$ro ()6ase %mpath& and the Somatotopic 7uditor& #irror S&stem in (umans* #or O& Kazzola* '& Cziz4Qadeh* C& Ze,sers* Current <iolog, 15 (2 5) 1D2142")& 'as neuronas es#e(o* se sa$e 0ue eBisten en los seres humanos , en monos macacos* se acti)an cuando se o$ser)a o escucha una accin& >i usted o$ser)a a alguien comiendo una manzana o escucha el ruido de alguien comiendo una manzana* algunas de las mismas neuronas se dis#aran como si usted mismo estu)iera comiendo la manzana& 7o es dif/cil de imaginar 0ue algo similar sucede cuando uno o$ser)a el sufrimiento de otra #ersona& Del mismo modo* escneres cere$rales han demostrado 0ue la misma regin del cere$ro se acti)a cuando se hacen donaciones )oluntarias a organizaciones de $eneficencia* cuando el #artici#ante reci$e la misma cantidad de dinero como recom#ensa ( (uman 'ronto-mesolimbic net)or0s guide decisions about charitable donation * W& 9oll* F& Zrueger* R& Qahn* 9& !ardini* R& de Ali)eira 4>ouza* W& Krafman* Cctas de la Ccademia 7acional de Ciencias 1 3 (2 5) 1252342D)]& .n %ver&da& #ind (1""%)* el maestro de meditacin $udista Wose#h Koldstein dice*
J'a eB#resin de la )acuidad es el amor* #or0ue )acuidad significa S)ac/o del ,oT& Cuando no ha, ,o* no ha, otro& .sta dualidad es creada #or la idea del ,o* del ego& Cuando no ha, ,o* ha, una unidad* una comunin& P sin el #ensamiento de Samo a alguienT* el amor se con)ierte en la eB#resin natural de esa unidad&U

.l hinduismo tiene una rama del ,oga* el ,oga del corazn* el sendero del <ha;ta (seccin 1 *3)* 0ue conduce a la iluminacin a tra)6s de un gran amor #or Dios* 0ue toma la forma de amor a toda la humanidad& 'as religiones chinas* el Rao/smo , el Confucianismo )en el amor trascendental como una #arte esencial de la )erdadera sa$idur/a& .l >ufismo es la interior , m/stica dimensin #sico4es#iritual del @slam& 'a esencia de la #rctica >uf/ es la entrega a Dios* 0ue a$arca a cada momento el contenido de nuestra consciencia (nuestras #erce#ciones* #ensamientos , sentimientos* as/ como nuestro sentido del ,o) como manifestaciones de Dios& .ntre las #rcticas >uf/es ha, un canto con las siguientes #ala$ras (de htt#:LL888&(ames$urgess&comLimagesLdanceh 2 #dfsL1 h 2 'o)eh 2 lo)er&#df):
@sh0 Cllah 9ah$ud 'illah (B1) Dios es amor* amante , amado Cmor* amante , amado >o, amor* amante , amado Cmor* amante , amado

!uesto 0ue todas las religiones , ense3anzas es#irituales ense3an el )alor* el #oder* , la necesidad del amor* de$emos #reguntarnos* +cul es el #a#el del amor en el Cd)aita- Con el fin de res#onder a esta #regunta* ha, 0ue distinguir entre lo 0ue el mundo #iensa 0ue es el amor* , lo 0ue el Cmor realmente es como lo )e el sa$io& >egn el sa$io* Cmor es un t6rmino 0ue #uede ser usado #ara descri$ir la Consciencia eB#resndose a s/ misma como la manifestacin& .n la iluminacin* esto se )e directamente ()6ase el Ca#/tulo 22)& .n la #& DD de Be 7s 9ou 7re (1"D2) de Da)id Kodman* Ramana 9aharshi es citado diciendo*
J>lo si se conoce la )erdad del amor* 0ue es la )erdadera naturaleza del >er* el fuerte nudo enmara3ado de la )ida ser desatado& >lo si uno alcanza la altura del amor alcanzar la li$eracin& .ste es el corazn de todas las religiones& 'a eB#eriencia del >er es slo amor* 0ue es )er slo amor* o/r slo amor* sentir slo el amor* sa$orear slo amor , oler slo amor* 0ue es dicha&U

Ramesh ha dicho*
J'a #resencia de la se#aracin es la ausencia de amor* , la #resencia de amor es la ausencia de se#aracin&U

.n la meditacin del 13 de enero en 7 "et o' :e)els (1""5)* #arafraseando a su gur 7isargadatta dice ()ea la segunda cita de 7isargadatta a continuacin):
J>olamente cuando llegas a la ms #rofunda con)iccin de 0ue la misma )ida flu,e a tra)6s de todo* , 0ue t .R.> esa )ida* #uedes em#ezar a amar natural , es#ontneamente&U

.n la meditacin del 1D de enero* dice*

J'a #ala$ra amor como es generalmente entendida* denota se#aracin* mientras 0ue en las relaciones no4o$(eti)as no amamos a otros* >A9A> los otros&U

.n 7s It Is (2

)* Ron, !arsons dice*

JRodo emana del silencio , el amor incondicional&U

.n $he Eisdom o' Sri "isargadatta #aharaj (1""2) de Ro$ert !o8ell* 7isargadatta 9ahara( es citado diciendo*
JCuando todas las falsas auto4identificaciones son desechadas* lo 0ue 0ueda es amor uni)ersal&U

.n $he Ultimate Understanding (2 1)* #& 1D * Ramesh dice 0ue es ms eBacto llamar al Cmor Jarmon/aJ o J$iena)enturanzaJ& .n $he See0ing (2 1)* #& %%* dice 0ue el sentimiento de hacer algo #or alguien sin es#erar nada a cam$io #odr/a llamarse amor& Francis 'ucille indica lo 0ue es el amor no4dualista en el siguiente art/culo: (htt#:LL888&stillnesss#ea;s&comLimagesLu#loadedLfileL'o)eh2 inh2 theh2 Ather h2 Francish2 'ucille&#df):
+Eu6 es el amor- 'a #ala$ra SamorT se refiere a una eB#eriencia )i)ida& .s una eB#eriencia #arad(ica* #or0ue a #esar de 0ue todos hemos eB#erimentado su realidad* #arece esca#ar a todo intento de com#renderlo* descri$irlo o re#etirlo& .l gozoso deleite 0ue ten/amos en nuestra infancia* cuando mir$amos una ilustracin hermosa coloreada* la sua)e emocin cuando #ensamos en un ser 0uerido* el im#ulso 0ue nos mue)e a dar nimos a un eBtra3o en #rofundo dolor , a a,udar cuando est en #eligro* la re#ulsin 0ue nos in)ade cuando se comete crueldad contra la inocencia o#rimida& Rodas estas circunstancias* entre muchas otras a#untan a una eB#eriencia comn 0ue no se #uede descri$ir o definir& >i 0ueremos #rofundizar ms en el descu$rimiento de esta eB#eriencia central #arece 0ue nuestra in)estigacin se e)a#ora de$ido a la falta de a#o,o o$(eti)o& >i no tenemos #ala$ras #ara eB#resarlo , no ha, imgenes #ara descri$irlo* es #or0ue no ha, #erce#ciones o sensaciones #ara eB#erimentarlo o$(eti)amente& >in em$argo tenemos esta eB#eriencia& .sa es la #arado(a: est sin lugar a dudas #resente& Riene el mismo carcter innega$le , et6reo 0ue la #resencia consciente& Conocemos esta eB#eriencia de la misma manera 0ue sa$emos 0ue somos conscientes& >i tratamos de descri$ir la tra,ectoria hasta el ltimo momento en el 0ue se adentra en lo ineB#resa$le* #arece como si se disol)iera la sensacin de S,oT* 0uizs slo tem#oralmente* en una realidad ms am#lia* infinita* una #az $endita 0ue #one fin a toda la agitacin emocional o intelectual& 7o somos a(enos a esta nue)a dimensin& 7o es el descu$rimiento de una Cm6rica es#iritual& .s reconocido de inmediato como a$soluta intimidad , ternura& .s* al mismo tiem#o* el centro de nuestro ser , del mundo& .sta #resencia es amor& +=a, alguna condicin es#ecial antes de 0ue esta cualidad de aut6ntico amor , com#asin se re)ele- 'a condicin es la desa#aricin tem#oral o definiti)a de la idea de un S,oT se#arado& .sta desa#aricin no #uede ser el resultado de una accin realizada #or este S,oT& .l amor )uela con sus #ro#ias alas , no sa$e de le,es& .s la a#aricin de la gracia 0ue nos arranca de la hi#nosis de la se#aracin& 'a li$eracin surge de la #ro#ia li$ertad& !ero no se de$e concluir de ello 0ue todo acto , #rctica 0ue intente esta$lecernos en el amor sea intil& .sta decisin

nos limitar/a a la estu#idez intelectual& .l anhelo de amor )iene del amor mismo* no del ego se#arado& !or el contrario* tenemos 0ue entregarnos a todo lo 0ue nos lle)a al amor& .n esta entrega descu$rimos la )erdadera )ida* la #az interior 0ue siem#re hemos $uscado& +!uede eBistir el amor sin o$(eto.l amor slo eBiste sin o$(eto& .l amor es el amor de lo no4o$(eto #or lo no4o$(eto& Un o$(eto #one )estiduras al amor* #one )elos so$re 6l& 'o 0ue amamos en una #ersona no es el cuer#o f/sico ni los #ensamientos& .s la #resencia consciente lo 0ue tenemos en comn con 6l o ella* el ser* lo no4o$(eto& .l )elo #uede e(ercer un #oder tem#oral de atraccin* #ero slo el )erdadero ser 0ue #ermanece en el trasfondo #uede traernos lo 0ue $uscamos& 7o amamos al otro* amamos el amor en el otro& .sto no 0uiere decir 0ue tenemos 0ue ale(arnos del otra #ara dirigirnos a Dios* lo no4o$(eto* sino 0ue )emos al otro como una eB#resin del amor& 'as relaciones con nuestra #are(a socio* hi(o o hi(a* eBtra3o o eBtran(ero* #or lo tanto toman otra dimensin& 'a )ida cotidiana se con)ierte en un cam#o de eB#eriencia 0ue es siem#re nue)o& >i nos acercamos al otro como conciencia di)ina #otencial* forzamos a Dios #ara 0ue se 0uite la mscara* lo 0ue hace con un milagro: , el milagro es la sonrisa de Dios&

Rodas las frases de arri$a son #unteros* , no descri#tores* #or0ue el Cmor no4dualista no #uede descri$irse& 7o es algo 0ue hacemos Y .s un as#ecto de nuestra )erdadera naturaleza& 'a realizacin del >er (auto4realizacin) significa #ercatarse de 0ue nuestra )erdadera naturaleza es ConcienciaLCmor& 7osotros* 0ue toda)/a nos )emos a nosotros mismos como indi)iduos solemos ignorar 0ue el amor no4dualista es 'o4Eue4>omos& 'a religin a )eces a#unta a este amor* #ero como el Cmor no es un conce#to o una norma de com#ortamiento* no #uede em#a0uetarse en una doctrina , ense3arse& \Eue la manifestacin es una eB#resin de amor se refle(a en nuestra sentida necesidad de comunicarnos unos con otros& 'a comunicacin es dif/cil sin un lengua(e comnmente ace#tado , com#rendido& .l idioma de comunicacin utilizado uni)ersalmente es el conce#to de realidad o$(eti)a& !or esta razn* #odemos #ensar en la realidad o$(eti)a como nada ms 0ue un dis#ositi)o de comunicacin& 'a realidad o$(eti)a no tiene #or 0u6 eBistir como Realidad& Creer 0ue es real es creer 0ue la se#aracin es real* #ero* si la se#aracin es real* el amor incondicional es im#osi$le& .sto conduce a la #arado(a de la comunicacin: 'a necesidad de comunicarnos es una eB#resin de amor* #ero si la necesidad de comunicar fomenta la creencia en la se#aracin* hace 0ue el Cmor sea im#osi$le]& .l amor no dual es la clara )isin de 0ue todo* sin eBce#cin* es una eB#resin del >/ mismo& .sto inclu,e todos los sentimientos , emociones 0ue re#rimimos* incluida la #ro#ia re#resin* , todas las acciones o con)ersaciones 0ue nos gustar/a #oder recu#erar* as/ como el #ro#io deseo& 7ada es eBcluido en la eB#resin del amor no dual& !or otra #arte* lo 0ue #uede #arecer (usto lo contrario del Cmor sigue siendo slo una eB#resin de Cmor& Durante la #rBima semana* #racti0ue en )er 0ue todo es una eB#resin de Cmor& Recuerde 0ue cual0uier fracaso en )er esto tam$i6n es slo una eB#resin de Cmor& Oea si esta manera de )er la )ida cam$ia algo* #ero recuerde 0ue* ha,a cam$io o no lo ha,a* sigue siendo una eB#resin de Cmor& Cl final* tal )ez nada cam$ie* sal)o su manera de )erlo* #ero #uede entonces darse cuenta de 0ue ese es el ti#o de cam$io ms #rofundo 0ue (ams #odr/a ocurrir&

+Eu6 diferencia ha, entre el amor no4dualista , el amor dualista- .l amor no4dualista no es una emocin* sino 0ue trasciende todas las emociones* es siem#re incondicional #or0ue no reconoce el cam$io* , es im#ersonal #or0ue no reconoce la #ersona& Cl ser no4dualista* no tiene o#uesto , trasciende todos los o$(etos* as/ 0ue no #uede dirigirse hacia ningn o$(eto& !or otra #arte* dado 0ue la #erce#cin de se#aracin es la caracter/stica distinti)a de la ignorancia es#iritual* el amor dualista se $asa en los #ares de o#uestos deseoLtemor& >iem#re conlle)a el a#ego a los o$(etos del amor (#or e(em#lo* el amante)* lo 0ue hace 0ue el sufrimiento sea ine)ita$le cuando las circunstancias* tales como el cam$io o la desa#aricin del o$(eto del amor* hagan necesario desa#egarse de 6l& >iendo la mitad de la dualidad amorLodio* el amor dualista fcilmente cam$ia al odio& .s mu, #ersonal , #uede ado#tar la forma de #lacer* #lenitud* alegr/a* deseo* soledad* celos* #osesin* cul#a$ilidad* res#onsa$ilidad* necesidad* identificacin* su$,ugacin* o sumisin& Como es una emocin o sentimiento 0ue se siente al mismo tiem#o 0ue se #erci$e la se#aracin* se encuentra en un m$ito totalmente diferente del amor no4dualista& >in em$argo* #uesto 0ue el amor no4dualista es el trasfondo de todo en la manifestacin* incluso el amor dualista #artici#a de 6l mientras se mantiene en gran #arte inconsciente de 6l& .n la #& "1 de $he Road Less $raveled (1"%D)* el #si0uiatra 9& >cott !ec; dice*
J!ara ser)ir tan eficazmente como lo hace 0uedar atra#ados en el matrimonio* la eB#eriencia de enamorarse #ro$a$lemente ha de tener como una de sus caracter/sticas la ilusin de 0ue la eB#eriencia durar #ara siem#re& .sta ilusin se fomenta en nuestra cultura #or el mito comn del amor romntico* 0ue tiene su origen en nuestros cuentos de hadas fa)oritos de nuestra infancia* en el 0ue el #r/nci#e , la #rincesa* una )ez unidos* )i)en felices #ara siem#re& .l mito del amor romntico nos dice* en efecto* 0ue #or cada chico (o)en en el mundo ha, una chica (o)en 0ue es Ssu media naran(aT* , )ice)ersa& !or otra #arte* el mito im#lica 0ue slo ha, un hom$re destinado #ara una mu(er , una mu(er destinada #ara un hom$re , esto ha sido #redeterminado S#or las estrellasT& Cuando nos encontramos con la #ersona #ara 0uien estamos destinados* el reconocimiento #asa #or el hecho de 0ue nos enamoramos& =emos encontrado a la #ersona 0ue el cielo nos ha destinado* , como la $oda es #erfecta* entonces )amos a #oder satisfacer todas las dems necesidades #or siem#re (ams* , #or lo tanto* )i)ir felices #ara siem#re en #erfecta unin , armon/a&U

.n una #arodia del Cmor como la Realidad* el amor es a menudo re#resentado en la cultura #o#ular como ms atormentado 0ue la #az& >omos testigos* #or e(em#lo* del triste lamento del amor #erdido* no corres#ondido* del amor secreto en las canciones de JamorJ #o#ulares , la msica countr,& De hecho* la tasa de suicidios entre los de)otos de la msica countr, es ms ele)ada 0ue la del #$lico en general ($he %''ect o' +ountr&-#usic on Suicide* >& >tach , W& Kundlach* >ocial Forces %1 (1""2) 211421D)& 9uchos cantantes se han con)ertido en sufridores #rofesionales en un esfuerzo #or hacer 0ue su msica suene ms aut6ntica& P la historia de amor en el cine es a menudo una agon/a de 6Btasis* inseguridad* cul#a$ilidad* hasta 0ue la historia termina en matrimonio Y si no en el #rimer matrimonio* en el #rBimo&&& o el siguiente&&& 'as relaciones de amor #ersonales han sido llamadas relaciones es#eciales #or0ue slo ocurren entre determinadas #ersonas en circunstancias es#eciales& >on condicionales ,

cam$iantes* #ero todas son una forma de escla)itud #or0ue siem#re estn infectadas #or luchas de #oder ()6anse las secciones 11&1* 11&2* 11&5* 11&%)* , estn siem#re #lagadas de cul#a$ilidad ()6ase la seccin 11&D)& Cdems* #uesto 0ue son relaciones de true0ue* de#enden de la satisfaccin mutua de las eB#ectati)as , demandas& Cuando estas se cum#len* ha, gratificacin tem#oral* gratitud* , me(ora de la autoestima* #ero cuando son ignoradas o rechazadas* ha, consternacin* rechazo* , cul#a$ilidad& !uesto 0ue las relaciones de true0ue #ueden so$re)i)ir slo mientras cada una de las #artes tiene* , est dis#uesto a dar* algo 0ue el otro 0uiere* muchas relaciones de amor #ersonales terminan en desilusin& Atros* des#u6s de largos #er/odos en #arte de eB#ectati)as cum#lidas , en #arte de dece#cin* se acomodan con ace#tacin resignada (no )erdadera ace#tacin* )6ase la seccin 1"&2 , el Ca#/tulo 22)& P an otros* des#u6s de ha$er so$re)i)ido a su #rimera es#ecialidad* se acercan a la naturaleza incondicional del amor no4dualista& .n el amor romntico* la tan $uscada Jalma gemelaJ es una ilusin* siendo la #ro,eccin de los deseos , necesidades de una #ersona en otra* 0ue #arece ser la mitad 0ue falta de una dualidad (Jatraccin de o#uestosJ)& @rnicamente* cuando el alma gemela finalmente es encontrada , #ose/da* el ego se siente an ms necesitado e incom#leto& (C0u/* )amos a ha$lar como si eBistiera el ego* an a sa$iendas de 0ue no eBiste&) >e teme la #6rdida de am$as* la del otro , la de uno mismo& 'a cul#a$ilidad , la ansiedad se consideran como una #arte necesaria de este JamorJ* tanto #or su intensidad (Jel amor dueleJ)* , como instrumento #ara mani#ular al otro (Jsi realmente me amas de$er/as&&&J)& C fin de no #erder al otro* el ego #uede llegar a ser neurticamente de#endiente (J7o #uedo )i)ir sin tiJ) o estar arre#entido (J#or fa)or #erdnameJ)* o hacerse #romesas (Jnunca )ol)er6 a hacerloJ)& P #ueden tratar de recu#erar su #erdida autoestima #ro)ocando celos (Jsi no me 0uieres* encontrar6 a alguien 0ue me 0uieraJ) o menos#reciando al otro (Jsin m/ tu ser/as nadaJ)& !regunta: +!uede cual0uier ti#o de amor dualista )enir sin deseo- +P sin temor!regunta: +Clguna )ez ha eB#erimentado el sufrimiento de una relacin de amor #ersonal+Oali la #ena sufrir #or ese amor!regunta: +Clguna )ez ha eB#erimentado un amor 0ue luego cam$i a odio.(ercicio: .n #rimer lugar* #or fa)or* )er el )/deo de 15 m& de la antro#loga =elen Fisher en htt#:LL888&,outu$e&comL8atch-)cAPfoKR@K%#Pmfeaturecrelated& .n segundo lugar* descri$a* lo me(or 0ue #ueda* la eB#eriencia de su #rimer amor romntico& +'e #areci con)incente e irresisti$le- +'e sor#rendi- +Fue ms o menos lo 0ue es#era$a+Cmo descri$ir/a los grados relati)os de contenido f/sico* mental , emocional en 6l- +Clgn otro amor lo ha igualado o su#erado- +>e alegra* o no* de ha$er tenido esa eB#eriencia+!refiere 0ue a #artir de ahora cual0uier eB#eriencia de amor sea menos #ersonal , ms im#ersonal- >i es as/* +#or 0u6- >i no* +#or 0u6 no.l amor como #rctica es necesariamente dualista a causa de la su#uesta se#aracin entre el amante , el amado& .l #ro#sito de esta #rctica es* en ltima instancia* )er lo 0ue es el amor no4dualista& .l amor como #rctica se #resenta como la mitad del dualismo amorLodio* #or lo 0ue el #racticante se siente a menudo fracasado* frustrado* cul#a$le , temeroso hasta 0ue se )e 0ue el Cmor no4dualista no es algo 0ue #uedas hacer& .l Cmor slo es ()6ase el Ca#/tulo 22)&

.n la #gina 213 de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta (el gur de Ramesh) dice:

J7o #retenda 0ue ama a los dems como a usted mismo& C menos de 0ue se ha,a dado cuenta de 0ue son uno con usted mismo* no #uede amarlos& 7o #retenda ser lo 0ue usted no es* no rechace ser lo 0ue usted es& >u amor de los dems es el resultado del conocimiento de s/ mismo* no su causa& >in la realizacin del >er* ninguna )irtud es genuina& Cuando se#a ms all de toda duda 0ue la misma )ida corre #or todo lo 0ue es , 0ue usted es esa )ida* amar todo natural , es#ontneamente& Cuando usted se da cuenta de la #rofundidad , #lenitud de su amor de usted mismo* sa$e 0ue todos los seres )i)os , el uni)erso entero estn incluidos en su afeccin& !ero cuando usted mira a algo como se#arado de usted* no #uede amarlo #ues tiene miedo de ello& 'a alienacin causa miedo , el miedo de#ende de la alienacin& .s un c/rculo )icioso& >lo la realizacin del >er #uede rom#erlo&U

Una forma eBaltada de amor dualista es la identificacin con otra #ersona& .sto #uede ocurrir en las relaciones con,ugales , familiares& Ram$i6n #uede ocurrir en <ha;ti* la #rctica de la de)ocin , la entrega a Dios o al gur ()6ase la seccin 1 &3)& !uesto 0ue la intuicin es el )/nculo entre la se#aracin , la #lenitud* es la intuicin lo 0ue nos da un sentido de identificacin con el otro* incluso dentro de la ilusin de la se#aracin& 'a identificacin con otro es tal )ez tan /ntima como si fuera Cmor no4dualista al tiem#o 0ue se sigue manteniendo la creencia en la se#aracin& Cuanto menos se#aracin ha,a* ms amor incondicional ha,& Cuando la se#aracin se des)anece* em#ezamos a )er a los otros como a nosotros mismos& .fecti)amente* el amor incondicional #uede descri$irse como )er a los otros como a nosotros mismos& >u$(eti)amente* la identificacin con el otro #uede ser un #roducto de la mente no4local* como se defini en la seccin 12&2& A$(eti)amente* el sentimiento de intimidad e identidad 0ue mucha gente eB#erimenta con otras #ersonas #odr/a ser de$ido a la su#er#osicin de sus cuer#os sutiles* como se sugiri en la seccin 12&2& C0uellos 0ue son ca#aces de sentir auras #ueden fcilmente sentir cuando el aura de una #ersona se eB#ande #ara incluir a la de otra #ersona& Una eB#eriencia comn entre los $uscadores es#irituales es el sentimiento de #az , serenidad 0ue reina en un ashram o cual0uier otro lugar de reunin de $uscadores& .sto es es#ecialmente cierto durante un retiro de silencio* cuando el ego no tiene #osi$ilidad de hacerse )aler a tra)6s de la con)ersacin& 9aharishi 9ahesh Pogi (1"1242 D)* el fundador de la 9editacin Rrascendental* ha ele)ado este efecto en un #rinci#io rector* 0ue 6l llama el J.fecto 9aharishiJ ()6ase la seccin 2&2)& .ste esta$lece 0ue* cuando un gru#o de #ersonas meditan (untas* crean una armoniosa , tran0uila influencia 0ue sienten no slo los meditadores* sino tam$i6n cual0uier otra #ersona de su entorno& Xl incluso lo ha formulado en un #rinci#io cuantitati)o Y el nmero de #ersonas cu,o estado mental es armonizado #or un gru#o de #ersonas 0ue meditan es igual a cien )eces el cuadrado del nmero de #ersonas 0ue meditan& 'a tran0uilidad armoniosa de la mente no4local 0ue se eB#erimenta en una comunidad es#iritual es sumamente im#ortante #ara el crecimiento es#iritual& >in esta eB#eriencia* es

fcil sentir estancamiento* frustracin , aridez& .sto es lo 0ue Wess 0uer/a decir cuando di(o en #ateo <A4CL:
J!or0ue donde estn dos o tres congregados en mi nom$re* all/ esto, ,o en medio de ellos&J

Clgunos #rofesores es#irituales (#or e(em#lo* Kanga(i) ha$lan de una eB#eriencia de des#ertar nica , #rofunda 0ue ocurri mientras se encontra$an en #resencia de su maestro& .llos llaman a este fenmeno JtransmisinJ* , 0ue #odr/a ser el resultado de la su#er#osicin de cuer#os sutiles como )imos anteriormente ()6ase tam$i6n la seccin 1D&1)& Atros #rofesores dicen 0ue ocurre ms gradualmente en el tiem#o& Clgunos #rofesores (#or e(em#lo* Francis 'ucille)* a )eces lo llama la J)/a directaJ (#ero esto es slo una forma de la )/a directa* )ea otra en la seccin 23&1)& Ramesh la ha llamado JmagiaJ* , dice en la #gina 112 de su li$ro* Peace and (armon& in ail& Living (2 3):
J& & & la #ersona comn eB#erimenta un cierto ti#o de #az , rela(acin en com#a3/a de un sa$io , se da cuenta de 0ue esto rara )ez tiene algo 0ue )er con lo 0ue se ha ha$lado durante la reunin& 'a #resencia misma del hom$re de sa$idur/a #arece rezumar #az , armon/a a #esar del hecho de 0ue #arece res#onder a los acontecimientos eBternos con una reaccin a$solutamente normalJ

9uchas #ersonas han atestiguado 0ue la eB#eriencia de estar en !resencia del sa$io es )i)ificante , raramente a$urrido& Chora #resentamos una hi#tesis heur/stica acerca de la mente no4local: Cuanto ms des4identificada est6 la mente* ms no4local es , ms grande es su cuer#o sutil ()6ase la seccin 12&2)& Cuanto ms identificada est6 la mente* menos no4local es , ms #e0ue3o es su cuer#o sutil& .sto #odr/a significar 0ue una mente des4identificada #odr/a catalizar la des4identificacin en una mente identificada& !or lo tanto* la mente des4identificada #odr/a hacer #osi$le tanto el J.fecto 9aharishiJ entre los meditadores* como la transmisin del sa$io al disc/#ulo& .n $he Sel'-7)are Universe (1""3)* Cmit Kos8ami ha sugerido 0ue* si el cere$ro tiene una #arte 0untica* la mente no4local #uede ser un efecto de un ti#o de correlacin <ell4Cs#ect ()6ase la seccin 1&3 , ca#/tulo %)& De esto #odr/amos es#ecular 0ue* si dos #ersonas estn inicialmente en una relacin o alineacin mental sustancial cuando se encuentran mu, #rBimos* sus cere$ros cunticos #odr/an sola#arse* , #odr/a esta$lecerse una correlacin 0ue #odr/a #ersistir incluso si se se#araran una gran distancia& Ral )ez esta correlacin #odr/a eB#erimentarse como amor& 'o 0ue sigue es un $ello e(em#lo de mente no4local , amor incondicional dado #or >haron >alz$erg (htt#:LL888&sharonsalz$erg&comLsharonLinfluencesLinfluences&htm):
7,oshul Zhen Rim#och6 )i)/a en !ar/s cuando lo conoc/ #or #rimera )ez& 'a ha$itacin esta$a llena de )ida , )i$rante con la risa de Zhen#o* $romeando , (ugando con los ni3os& Desde el momento 0ue lo )i sent/ una constriccin de ali)io en mi corazn* 0ue no me ha$/a dado cuenta 0ue esta$a all/& Xl me mir* , tan #ronto como nuestros o(os se encontraron sent/ 0ue ha$/a llegado a casa& 'a luz 0ue sent/a salir de 6l era ms $rillante 0ue el color tan eBtra)agante de las #aredes 0ue nos rodean&

Zhen#o era la #ersona ms es#aciosa 0ue he conocido& !arec/a como si el )iento #asara a tra)6s de su trans#arente ser& 9uchas )eces en su com#a3/a ten/a la eBtra3a sensacin de 0ue est$amos en un am#lio cam#o a$ierto* con grandes es#acios )ac/os eBtendi6ndose en todas direcciones& >in em$argo* 6l era totalmente inconsciente de s/ mismo como un mago desa#egado de su #ro#ia magia& 9e ense3 0ue a$andonando nuestros ago$iantes deseos de ad0uisicin , realizacin* #odemos de(ar 0ue la mente descanse #lcidamente& Como 6l di(o* JEue descanse en la gran #az natural* esta mente eBhaustaJ&

.n $he alai Lama4 7 Polic& o' Windness* .l Dalai 'ama dice:

J'a )erdadera felicidad no )iene de una limitada #reocu#acin #or nuestro #ro#io $ienestar o de a0uellos cercanos a nosotros* sino del amor , com#asin 0ue surgen #or todos los seres )i)os& C0u/* el amor significa desear 0ue todos los seres )i)os de$er/an encontrar la felicidad* , la com#asin significa el deseo de 0ue todos ellos de$en estar li$res de sufrimiento& .l desarrollo de esta actitud da lugar a una sensacin de a#ertura , confianza 0ue #ro#orciona la $ase #ara la #az& J

.l amor* dualista o no4dualista* siem#re inclu,e ace#tacin& 'a ace#tacin de la Rotalidad tal como es en todo momento es una de las caracter/sticas de la mente total* ()er el ca#/tulo 1")& @ncluso en la mente di)idida* cuanta ms ace#tacin ha,* menos se#aracin , ms amor ha, ()6ase el Ca#/tulo 22)& .l Cmor ardiente no4dualista #uede estar #resente aun cuando eBista #erce#cin de la se#aracin& Un e(em#lo es el inclu,ente anhelo de la Realidad (o Dios) #or #arte del $uscador ()6ase la seccin 1%&3)& .sto es el Cmor $uscndose a >/ mismo& (!ara sa$er ms so$re el Cmor $uscndose a >/ mismo* )6ase el Ca#/tulo 22)& 1?,2, &utodes+recio /odio a s mismo1 y autoestima /amor a s mismo1 'a insatisfaccin con uno mismo es end6mica en las sociedades occidentales de$ido al 6nfasis #uesto en el indi)iduo* el li$re al$edr/o* , el #ecado ()er la seccin 11&D)& 'a cultura occidental #romue)e el arre#entimiento* la cul#a$ilidad* , la auto4condena , lo llama Jasumir la res#onsa$ilidadJ& Da lugar a la fe$ril necesidad de lograr* as/ como al #erfeccionismo* mal carcter* (uicio* rechazo , eBclusin& .s el resultado de la di)isin conce#tual entre el J,oJ , el cuer#o4mente de manera 0ue el J,oJ #iensa 0ue est se#arado del cuer#o4mente ()6ase la seccin 2&12) , se siente o$staculizado #or 6l& .n consecuencia* el J,oJ odia al cuer#o4mente #or no cum#lir sus mandatos* , #or tener sensaciones , emociones 0ue el J,oJ )e como dolorosas o #ecaminosas ()6anse las secciones 11&1* 11&2* 11*5* 11*%* 11*D)& De$ido a esta di)isin* la )erdadera autoestima es rara #ara la ma,or/a de los occidentales& >in em$argo* amar a otros sin miedo* cul#a$ilidad* o #osesi)idad es im#osi$le sin amarse a s/ mismo& De hecho* ,a 0ue el amor es nuestra )erdadera naturaleza* el amor es algo 0ue descu$rimos* no algo 0ue hacemos& !ero* +cmo #odemos descu$rir 0u6 es el amor a uno mismo- Rara <rach* #sicotera#euta , #rofesora de meditacin ImindfulnessU* dice en su li$ro

de 2 3* Radical 7cceptance4 %mbracing 9our Li'e )ith the (eart o' a Buddha * 0ue el amor a uno mismo comienza con ser consciente de las sensaciones del cuer#o en donde las emociones estn arraigadas& Rodo condicionamiento* inclu,endo el odio a uno mismo* se almacena en el cuer#o* as/ como en la mente ()6ase la seccin %&1 #ara un #osi$le mecanismo) , no es com#letamente accesi$le #ara nosotros* sin llegar a ser conscientes de las sensaciones de nuestro cuer#o& 'a meditacin Oi#assana ()6anse las secciones 11&5* 21&2) es una #rctica #ara hacernos conscientes de estas sensaciones , sus emociones asociadas& .l amor a uno mismo es la ace#tacin de todas ellas con $ondad ()6ase el Ca#/tulo 22)& .stas inclu,en las emociones Jnegati)asJ* como la ira* el odio* la cul#a$ilidad* el miedo , el deseo* as/ como las emociones J#ositi)asJ* tales como la generosidad* la $ondad* el #erdn* la felicidad , la alegr/a& .l camino del ego es hacer la guerra* no el amor& >i 0ueremos estar en #az* tenemos 0ue )er 0ue el amor* no el ego* es lo 0ue somos& .l amor es un sentido de a#ertura , coneBin 0ue #uede ser culti)ado a tra)6s de muchos ti#os de #rcticas diferentes ()er las secciones restantes de este ca#/tulo* adems de los ca#/tulos 22* 23* , la seccin 21&2)& .l amor no se crea en estas #rcticas 4 ms $ien* nos damos cuenta de 0ue ,a est #resente& 1?,3, La afirmaci5n como +rctica de autoestima /amor a s mismo1 7uestro condicionamiento de autodes#recio #uede ser #rofundo , tenaz& @ncluso si tem#oralmente desa#arece de la consciencia en un momento* hora o d/a de la #az , contentamiento* #uede )ol)er a a#arecer ines#eradamente en cual0uier momento& 7uestra auto4imagen de )/ctima es fcilmente resucitada cuando recordamos o )ol)emos a cual0uier relacin en 0ue la ira* el odio* o la confusin esta$a #resente* como con un antiguo cn,uge* amante* (efe* o figura #ol/tica ()6anse las secciones 11&%* 11&D)& .(ercicio: Cierre los o(os , sienta odio hacia s/ mismo& +.n 0u6 #arte de su cuer#o lo siente+Cul es la sensacinChora sienta amor hacia s/ mismo& +.n 0u6 #arte del cuer#o lo siente- +Cul es la sensacinComo el autodes#recio est condicionado* #uede ser corregido #or medio de la deconstruccin , el recondicionamiento& 'a deconstruccin es el #roceso de )er la falacia de nuestras creencias so$re nosotros mismos& .sto #uede re0uerir la a,uda a largo #lazo de un tera#euta o un maestro* #or0ue el autodes#recio #or lo general es el resultado de a3os de condicionamiento , afianzamiento& .l recondicionamiento tam$i6n #uede re0uerir a3os de #ractica es#iritual* #asando tiem#o con un maestro es#iritual* , #aciencia& Una forma efecti)a de recondicionamiento es la #rctica de la afirmacin& Como el condicionamiento de cada #ersona es es#ec/fico a su cuer#o4mente* cada #ersona de$e encontrar la #rctica de la afirmacin 0ue sea ms eficaz #ara ella misma& =e encontrado la siguiente afirmacin #or ser es#ecialmente re#aradora #ara m/: IPo so, fuerza infinita* #oder infinito* #erfecta salud& Po so, luz* amor* #az , alegr/a&U

'a #rimera l/nea sustitu,e la creencia de 0ue somos estrechos , limitados con la #osi$ilidad de 0ue somos ilimitados& 'a segunda l/nea sustitu,e nuestro a#ego a la tristeza* a)ersin* crueldad , deses#eracin con la #osi$ilidad de 0ue nuestra )erdadera naturaleza es la claridad* generosidad , ama$ilidad& .(ercicio: Des#u6s de la intros#eccin de su identificacin con l/mites* constru,a una afirmacin 0ue eB#anda su identidad a lo ilimitado& GUtil/cela conscientementeH +Cmo le hace sentir7uestro condicionamiento est siendo constantemente actualizado #or cada nue)a eB#eriencia* #ero todo nue)o condicionamiento tiende sim#lemente a su#er#onerse como ca#as en la #arte su#erior de los actuales condicionamientos& !or lo tanto* aun0ue nuestra intencin en la #rctica de la afirmacin es reem#lazar el condicionamiento )ie(o #or el nue)o* eBiste el #eligro de 0ue la #rctica se limite a a3adirlo a nuestro condicionamiento eBistente en lugar de reem#lazarlo& !or lo tanto* la #rctica de la afirmacin es me(or utilizarla so$re todo #ara hacernos funcionar de nue)o cuando estamos a$rumados #or sentimientos de )ictimismo* de#resin* ira* odio* amargura o resentimiento& .l tra$a(o es#iritual real )iene des#u6s* cuando nos sentimos ms ca#aces ()6anse las secciones 15&1* 15&2)& Cual0uier #rctica de autoestima (amor a s/ mismo) #uede ir acom#a3ada #or un sentimiento de resistencia ()er ca#/tulo 21)* #or0ue hemos sido condicionados desde el #rinci#io a 0ue el amor a s/ mismo* e incluso la ace#tacin de s/ mismo* es algo #ecaminoso (#or e(em#lo* +cmo #odemos amarnos a nosotros mismos cuando somos tan tontos* est#idos* desorganizados* )agos* sumisos* im#ulsi)os* descuidados* agresi)os* iracundos* etc&)& !ero el amor* la felicidad* , el #erdn son nuestra )erdadera naturaleza* as/ 0ue #ensar lo contrario es auto4traicin& >i han de ser eficaces* todas las #rcticas de autoestima (amor a uno mismo) de$en utilizarse conscientemente* no mecnicamente& Cdems de la resistencia* una #rctica de autoestima #uede dar lugar a #rofundos sentimientos de ali)io* de ligereza* , ace#tacin& .l amor4a4uno4mismo incondicional es #osi$le #or0ue nuestra )erdadera naturaleza es el amor incondicional& Con la a#aricin del amor4a4uno4mismo surgen la li$ertad , la alegr/a infantil& Rodos nosotros las hemos sentido cuando 6ramos ni3os #e0ue3os antes de 0ue fu6ramos condicionados ()ea la seccin 11&D)* #ero #ueden ser recu#eradas , reconocidas& De hecho* la forma en 0ue comenzamos a a#render 0ue somos amor incondicional es mediante la realizacin del amor4a4uno4mismo incondicional& Cuando )amos siendo conscientes de nuestra )erdadera naturaleza* em#ezamos a confiar en nuestra $ondad innata& .sta confianza nos a,uda a conectar con los dems , a relacionarnos armoniosamente con ellos* lo 0ue refuerza nuestra confianza en nosotros mismos , la armon/a en nuestras relaciones& 1?,), 2nundar con luz a los dems y a nosotros mismos @nundarnos con luz #uede conducir a la $ondad #ara el ,o , los dems ,* #or tanto* reduce nuestro sufrimiento& 'a identificacin con el ,o se#arado , su ira* resentimiento* miedo* ,

ansiedad es la fuente de todo sufrimiento ()6anse las secciones 11&1* 11&2)& !odemos disol)er la sensacin de se#aracin , oscuridad inundando todo con luz& .s intuiti)a #or0ue est $asada en la Realidad: es imaginati)a* #ero no imaginaria: , es eBtrasensorial #or 0ue #uede hacerse sin im#ortar los sentidos 0ue se estn sintiendo& Cuando nos inundamos a nosotros mismos con luz* no estamos tratando de deshacernos de ningn #ensamiento* sentimiento* emocin* sensacin* o #erce#cin: estamos iluminndolos& !or e(em#lo* esta luz no re#rime la ira* la ilumina& !ara ello* se utiliza la energ/a de la ira #ara transmutarla en 'uz& 'a 'uz disuel)e la se#aracin entre el J,oJ , las emociones iluminndolas& .n la ense3anza no4dual* tanto las emociones Jnegati)asJ como las I#ositi)asU son de Dios& 'uz , oscuridad son am$as Dios& Cuando la luz ilumina la oscuridad* es Dios iluminando a Dios& Cuando inundamos a otros con la 'uz de nuestro #ro#io corazn* llegamos a ser conscientes de nuestra #ro#ia 'uz , la 'uz de los dems* , las fronteras artificiales entre el J,oJ , el Jno4,oJ se )uel)en menos claras& !racticando esto durante la meditacin ()6ase la seccin 21&2) hace 0ue sea ms fcil #racticarlo en la acti)idad diaria& .(ercicios: Con los o(os cerrados* #iense JCmorJ e imag/nese a s/ mismo inundado de luz& +Cmo se siente- Chora hgalo con los o(os a$iertos& +Cmo se sienteChora* #rimero con los o(os cerrados , luego a$iertos* #iense JCmorJ , )6ase inundado con luz (unto a un amigo& (>i el amigo #arece estar tan distante de usted 0ue no #uede ser inundado simultneamente con usted* traiga a su amigo ms cerca mentalmente&) 'uego haga esto con una #ersona neutral (alguien con 0uien no tiene sentimientos #ositi)os ni negati)os)* luego con una #ersona 0ue no le gusta* , luego con una #ersona 0ue odia (si ha, alguna)& 1?,>, La +rctica de 8on$len 'a conecti)idad es una condicin de la )ida& 7egar esto es sufrir& Considerando 0ue la conecti)idad significa 0ue sentimos tanto el dolor como la alegr/a de todos los seres )i)os (los estados su$limes segundo , tercero en el $udismo* )6ase la seccin 15&1)* la com#asin es la $uena dis#osicin de sentir el dolor , as#irar a 0ue termine& 'a com#asin #uede ser culti)ada mediante la #rctica Ronglen (tomar , en)iar) del $udismo ti$etano ()6ase* #or e(em#lo* #& 1214125 de 3enuine (appiness4 #editation as the Path to ,ul'illment (2 2)* de <& Clan [allace)& Ronglen es similar a la #rctica de inundar con luz tratado en la seccin anterior* eBce#to 0ue en el Ronglen* estamos dis#uestos a tomar nuestro #ro#io sufrimiento , el sufrimiento de los dems* , en)iar luminosidad , tran0uilidad& 'a eficacia de la #rctica se deri)a de nuestra )oluntad de asumir el sufrimiento del mundo en lugar de a#artarlo o negarlo& Como #rctica formal* el Ronglen tiene cuatro eta#as (como lo ense3a la mon(a $udista !ema Ch?dr?n en el ca#/tulo 12 de $he Eisdom o' "o %scape (2 1) , en htt#:LL888&sham$hala&orgLteachersL#emaLtonglen2&#h#): .n #rimer lugar* rela(amos $re)emente nuestra mente* #or un segundo o dos* en un estado de a#ertura o 0uietud&

.n segundo lugar* inhalamos una sensacin de calor* oscuridad* gran sufrimiento 4 una sensacin de claustrofo$ia 4 , eBhalamos una sensacin de fresca , radiante luminosidad 4 una sensacin de frescura& @nhalamos com#letamente #or todos los #oros del cuer#o , eBhalamos* irradiamos* com#letamente #or todos los #oros del cuer#o& =acemos esto hasta 0ue nos sintamos sincronizados con la res#iracin& .n tercer lugar* tra$a(amos con nuestra situacin #ersonal 4 cual0uier situacin dolorosa 0ue sea real #ara nosotros& Rradicionalmente* se em#ieza #or hacer el Ronglen #ara alguien cercano 0ue nos #reocu#a , 0ueremos a,udar& >in em$argo* si nos 0uedamos atascados* hacemos la #rctica #or el dolor 0ue sentimos nosotros mismos ,* simultneamente* #or todos a0uellos 0ue como nosotros sienten el mismo ti#o de sufrimiento& !or e(em#lo* si nos sentimos incom#etentes Y inhalamos esto #ara nosotros mismos , todos los dems en la misma situacin 4 , en)iamos confianza o ali)io en cual0uier forma 0ue 0ueramos& !or ltimo* hacemos la toma , el en)/o ms am#lios& >i estamos haciendo el Ronglen #ara alguien 0ue amamos* lo hacemos eBtensi)o a todos los 0ue estn en la misma situacin& >i estamos haciendo el Ronglen #ara alguien 0ue )emos en tele)isin o en la calle* lo hacemos #or todos los dems 0ue estn en la misma situacin* lo hacemos ms am#liamente 0ue a una sola #ersona& 'uego* lo hacemos #ara todos a0uellos 0ue estn sintiendo la ira o el miedo 0ue hemos recogido , lo eBtendemos a todos los seres&

Parte 3, El fin del sufrimiento y el descubrimiento de nuestra verdadera naturaleza

Prefacio a la +arte 3, Oamos a re)isar r#idamente los #rinci#ios de la no4dualidad 0ue hemos a#rendido& 'a Consciencia* como Conciencia ms lo 0ue a#arece (contenido)* es todo lo 0ue ha,& Rodos los o$(etos* inclu,endo las #ersonas , cosas de todo el mundo surgen o a#arecen en la Conciencia& .l nico )alor de este conce#to radica en la realidad de la Conciencia a la 0ue a#unta& 'a Conciencia es mi )erdadera naturaleza& Po* como Conciencia* contengo todos los o$(etos de la Conciencia& JPoJ no eBisto como indi)iduo se#arado 4 J,oJ como indi)iduo so, sim#lemente una a#aricin en Po como Conciencia& Oer esto directamente es la li$eracin de todo sufrimiento& Chora llegamos a la a#licacin #rctica de este curso& Rodo lo 0ue hemos )isto anteriormente forma una $ase de conce#tos 0ue utilizaremos ahora como indicadores #ara #oner fin a nuestros sufrimientos , descu$rir nuestra )erdadera naturaleza& 'a finalidad de las ense3anzas es#irituales es a,udarnos a ser conscientes de las eB#eriencias 0ue confirman los conce#tos 0ue hemos a#rendido& 'a ma,or/a de las ense3anzas incor#oran algn ti#o de #rctica es#iritual& =a, cientos de diferentes ti#os de #rcticas* , cada maestro es#iritual ense3a su #ro#ia )ersin& 7osotros nos hemos centrado* , seguiremos centrados* #rinci#almente en dos ense3anzas 0ue actualmente ense3an los (nanis en Accidente& Una de ellas no re0uiere ninguna #rctica en a$soluto& .sta es la com#rensin #rofunda de la ausencia de )oluntad* del sentido de autor/a #ersonal (hacedor)* , del indi)iduo* 0ue ense3a [ei [u [ei* Ramesh <alse;ar* , sus disc/#ulos& 'a otra es la ense3anza de la in)estigacin de nuestra )erdadera naturaleza , de la Realidad* , muchos maestros ense3an )ariaciones de esta ense3anza* tales como Francis 'ucille* Ru#ert >#ira* , Krez Koode& Cm$as #retenden a$rirse camino entre la #arafernalia , las zarzas 0ue son caracter/sticas de tantas ense3anzas , #rcticas* hacia la esencia , el corazn de toda es#iritualidad&

Ca+tulo 1*, C5mo vivir nuestra vida

1*,1, Problemas con la lectura de las escrituras .n la meditacin del 13 de a$ril en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J7osotros realmente no )i)imos* sino 0ue somos )i)idos& 7o ha, nada en ninguna #arte* sal)o el uni)ersal e im#ersonal SPoT* , ningn o$(eto indi)idual en ninguna #arte tiene eBistencia inde#endiente de 6l&J

.n la meditacin del " de agosto* dice*

JCual0uier #ersona 0ue )erdaderamente ha a#rehendido 0ue es im#osi$le #ara 6l )i)ir inde#endientemente de acuerdo con su #ro#ia Ifuerza de )oluntadU cesar/a naturalmente de tener intenciones& Cuando est con)encido de 0ue )i)ir es una es#ecie de sue3o en el 0ue no

tiene ningn control so$re sus acciones* cesan todas las tensiones , un sentido de total li$ertad tiene lugar&U

.l t/tulo de este ca#/tulo re#resenta mal al sue3o 0ue es )i)ir* #or0ue nosotros como indi)iduos no )i)imos: estamos siendo )i)idos& >omos sim#lemente figuras so3adas* , como tales estamos siendo so3ados& C los efectos de facilitar la comunicacin* normalmente usaremos la )oz acti)a* como si realmente hu$iera indi)iduos haciendo algo* en )ez de la )oz #asi)a* 0ue es ms a#ro#iada #ara descri$ir acontecimientos 0ue suceden es#ontneamente (sin causa)& Rodos los sa$ios , maestros es#irituales lo hacen* #ero uno de$e com#render 0ue es slo #or con)eniencia de la comunicacin , no descri$e eBactamente lo 0ue est sucediendo& De hecho* una fuente comn de incom#rensin de las escrituras es#irituales es esta confusin& .n muchos casos* los escritos de los iluminados son descri#ciones de lo 0ue est ocurriendo* , no #rescri#ciones #ara alcanzar la iluminacin& 'a iluminacin no #uede ser alcanzada #or un hacedor* slo #uede ocurrir es#ontneamente& Un $uen e(em#lo de ello es el mu, citado ca#/tulo @@* )ers/culo 1% del clsico teBto hind* el Bhagavad-3ita* en el 0ue el >e3or Zrishna (una manifestacin de Dios)* descri$e a Cr(una la esencia del ;arma ,oga* el ,oga de la accin (traducido del snscrito #or Ramesh* en $he Bhagavad 3ita4 7 Selection (sin fecha)):
JRodo lo 0ue #uedes hacer es tra$a(ar #or el $ien del tra$a(o& 7o tienes derecho a los frutos del tra$a(o (las consecuencias de tus acciones no estn $a(o tu control)& !ero no de(es 0ue este hecho te incline hacia la inaccin&J

Ramesh eB#lica 0ue la inter#retacin no4dualista de este )erso es 0ue nadie tiene la li$ertad de elegir si desea o no tra$a(ar& 7o ha, li$re al$edr/o* , el tra$a(o slo ocurre es#ontneamente& Cual0uier miedo de 0ue la ace#tacin de este )erso de lugar a la #asi)idad fatalista carece de fundamento #or0ue si la accin tiene o no 0ue ocurrir no de#ende del indi)iduo& \7ota: Cuando lees el Bhagavad 3ita* la com#rensin interior de tu )erdadera naturaleza ser mucho ms incisi)a si te identificas con .l >e3or Zrishna (Dios) en lugar de con Cr(una (el $uscador)]& C la )ez 0ue estamos considerando este )erso del Bhagavad 3ita* )ale la #ena com#arar la traduccin de Ramesh con la de 9aharishi 9ahesh Pogi (99P) en Bhagavad 3ita4 7 "e) $ranslation and +ommentar& )ith Sans0rit $e1t (1"5"):
JRienes control nicamente so$re la accin* nunca so$re los frutos de la accin& Oi)e no #ara los frutos de la accin* ni te a#egues a la inaccin&J

.ste es un $uen e(em#lo de cmo son radicalmente diferentes los significados de dos diferentes traducciones& De la traduccin de 99P ser/a dif/cil eBtraer la inter#retacin de Ramesh incluso aun0ue am$as traducciones #resumi$lemente )ienen de seres iluminados& 'a leccin a0u/ no es slo hacer una distincin entre descri#cin , #rescri#cin* sino tam$i6n ser mu, cautos en la lectura de cual0uier escrito traducido& Cual0uier traduccin* ine)ita$lemente* transmite el mensa(e 0ue el traductor desea transmitir& !or su#uesto* el #eligro a0u/ es mucho ma,or si la traduccin fue realizada #or una #ersona no iluminada& .sta es una dificultad con muchas traducciones de las escrituras antiguas&

\7ota: 9uchas escrituras antiguas fueron originalmente transmitidas #or tradicin oral& 'as escrituras $udistas no se escri$ieron hasta alrededor del 22 aC* 2 a3os des#u6s de la muerte de <uda (htt#:LL888&the$uddhistsociet,&orgLli$rar,L>cri#tures&html^#ali)& 'a literatura snscrita sagrada de la @ndia se cree 0ue fue escrita #or #rimera )ez en torno al mismo tiem#o (htt#:LLen&8i;i#edia&orgL8i;iL>ans;ritaliterature)& !uesto 0ue las escrituras (ud/as ha$/an sido escritas durante siglos antes de Cristo* no ha$/a tradicin oral en el momento de Wess* , 6l mismo no de( escritos& Cs/* el #rimer registro de su ense3anza fue escrito alrededor del % 4D dC #or el a#stol 9arcos (htt#:LLen&8i;i#edia&orgL8i;iLKos#elaofa9ar;)& .n cada uno de los #eriodos de estos largos #rocesos* esta$a el #eligro de errores de memoria* traduccin* , transmisin&] .s #osi$le 0ue las dos diferentes traducciones anteriores de los #asa(es del Bhagavad 3ita* #uedan ser de$ido a 0ue ha, dos ti#os distintos de #$lico al 0ue Ramesh , 99P #retenden llegar& Ramesh no ten/a ningn inter6s en diluir o com#rometer su mensa(e a fin de llegar al gran #$lico* mientras 0ue 99P esta$a interesado en llegar al ma,or #$lico #osi$le& C la ma,or/a de la gente no le interesa escuchar 0ue no ha, li$re al$edr/o* #or lo tanto* el mensa(e de Ramesh ins#ira slo a unos #ocos* mientras 0ue el mensa(e de 99P es $ien acogido #or millones de #ersonas& (Una )ez ms* #or su#uesto* de$emos recordar 0ue am$os mensa(es son #arte del funcionamiento im#ersonal de la Consciencia* , ni Ramesh ni 99P funcionan como un indi)iduo&) .n el 7dvaita ,ello)ship "e)sletter de no)iem$re de 2 D* [a,ne 'i0uorman dice:

J9e di)ert/a es#ecialmente una escena en el DOD cuando 9ahara( ha$la$a de la FU.RQC D. O@DC como res#onsa$le de todo& 'o 0ue se le/a en el su$t/tulo era 0ue Gla FU.7R. D. 'UQ era res#onsa$le de todoH >in duda fue un error sim#le , com#rensi$le* #ero ilustra el #eligro inherente de considerar las declaraciones gra$adas del gur como la Oerdad& 7o me sor#render/a sa$er 0ue en algn lugar del mundo* Gha$r/a un $uscador sinceramente #ostrado frente a un foco de luzHJ (D)

Como lo ilustra esta cita* otra dificultad con la lectura de los escritos es#irituales es 0ue la ma,or/a de ellos fueron escritos #ara ser com#rendidos , ace#tados dentro de la cultura del #$lico original& !uesto 0ue estas culturas eran generalmente mu, diferentes de la cultura occidental contem#ornea* la lectura de los escritos es#irituales traducidos tienen la dificultad a3adida de 0ue el significado es#iritual de$e ser se#arado de lo culturalmente irrele)ante& .sto es cierto no slo #ara las escrituras antiguas* sino tam$i6n #ara las traducciones relati)amente recientes de dilogos entre los sa$ios , sus disc/#ulos& Un e(em#lo es#ecialmente enga3oso e irritante es el conce#to del Corazn de Ramana 9aharshi& 9aharshi ha$la con frecuencia del Corazn* un t6rmino 0ue se utiliza #ara significar el >er& >in em$argo* esto ha causado confusin* no slo #ara los lectores actuales de sus dilogos* sino tam$i6n #ara su #$lico original& De$ido a 0ue muchos sa$ios se refieren al corazn como al centro emocional , sentimental en el cuer#o* la gente comnmente ha tratado de localizar al >er en el cuer#o en )ez de #ensar en 6l como Conciencia #ura&
D

.n ingl6s Fuerza de Oida ('ife Force) , Fuente de 'uz ('ight >ource) tienen una #ronunciacin mu, #arecida& De ah/ la confusin en el su$t/tulo&

Rraducir un sistema es#iritual de una cultura a otra #uede ser traicionero& !or e(em#lo* tradicionalmente* las ense3anzas , #rcticas del $udismo contienen ms de 2 normas de com#ortamiento #ara los mon(es , ms de 3 #ara las mon(as (htt#:LLen&8i;i#edia&orgL8i;iLOina,a)& >in em$argo* como el $udismo se ha eB#andido hacia occidente* estas normas han #resentado enormes o$stculos a los occidental laicos en sus esfuerzos de #racticar el $udismo& Consideremos algunos e(em#los de los #rece#tos $udistas contra la destruccin o matanza de seres )i)ientes (de htt#:LL888&accesstoinsight&orgLli$LauthorsLari,esa;oLla,guide&html ^):
J9atar deli$eradamente a un animal es una ofensa& \.sto inclu,e a las criaturas del tama3o de un chinche o una hormiga&] J.l uso del agua* a sa$iendas de 0ue contiene seres )i)os 0ue mueren a causa de su uso* es una ofensa& JUno de los re0uisitos del mon(e es un filtro de agua& >e utiliza #ara #re)enir matar criaturas ()isi$les) 0ue flotan en el agua cuando se utiliza el agua de un #ozo o un arro,o& !rcticamente* esto tam$i6n lle)a consigo 0ue los mon(es tengan es#ecial cuidado de cu$rir las (arras del agua o cam$iar regularmente el agua #ara 0ue las lar)as de los mos0uitos no tengan o#ortunidad de re#roducirse& JDa3ar o destruir intencionalmente una #lanta )i)a es una ofensa&&& !or lo tanto la destruccin de una #lanta )i)a 4 #or e(em#lo* talar un r$ol* arrancar una flor* 0uemar hier$a 4 es una ofensa: como lo es recoger la fruta de un r$ol* una flor de un ar$usto* etc& .s una ofensa de mal #roceder da3ar o destruir semillas o #e#itas f6rtiles* o un semillero )ia$le&U

Chora )amos a com#arar estos #rece#tos con la #rohi$icin del asesinato en la <i$lia (todos los #asa(es $/$licos son de la 7ue)a Oersin .stndar Re)isada en htt#:LL$i$le&oremus&orgL): .en el Q1odo CL4<R* el >eBto 9andamiento original dice:
XBodo 2 :13 4 "o matar!sF

!ero a 6ste le siguen los siguientes #asa(es del Deuteronomio 21:

1D

>i alguno tu)iere un hi(o contumaz , re$elde* 0ue no o$edeciere a la )oz de su #adre ni a la )oz de su madre* , ha$i6ndole castigado* no les o$edeciere: 1" entonces lo tomarn su #adre , su madre* , lo sacarn ante los ancianos de su ciudad* , a la #uerta del lugar donde )i)a: 2 , dirn a los ancianos de la ciudad: .ste nuestro hi(o es contumaz , re$elde* no o$edece a nuestra )oz: es glotn , $orracho& 21 .ntonces todos los hom$res de su ciudad lo a#edrearn* , morir: as/ 0uitars el mal de en medio de ti* , todo @srael oir* , temer&

, los siguientes del Deuteronomio 22:

2

9as si resultare ser )erdad 0ue no se hall )irginidad en la (o)en* 21 entonces la sacarn a la #uerta de la casa de su #adre* , la a#edrearn los hom$res de su ciudad* , morir* #or cuanto hizo )ileza en @srael fornicando en casa de su #adre: as/ 0uitars el mal de en medio de ti&

\'a traduccin castellana de estos #asa(es es de htt#:LL888&$i$lia12&com]

'a inter#retacin de la <i$lia cristiana no slo tiene la dificultad de ha$er sido escrita #ara una cultura en #articular* , ha$er sido escrita o traducida #or escritores cu,a iluminacin es dudosa* sino 0ue tam$i6n tiene el a3adido o$stculo de ser intr/nsecamente dualista& >in em$argo* como #odemos )er en las secciones 11&3 , 21&3* algunos #asa(es tienen inter#retaciones no4dualistas* aun0ue estas inter#retaciones son #rcticamente desconocidas en los c/rculos cristianos& Cdems* toda escritura 0ue se $asa en el conce#to de Dios es ms fcil dar una inter#retacin no4dualista considerando a Dios como la ConcienciaL!resencia ()6ase la seccin 11&3) en lugar de estar se#arado de nosotros& !regunta: +Clguna )ez ha sido inca#az de entender la <i$lia- +Clguna )ez ha sido ca#az de entenderlaCom#are lo los #asa(es anteriores con los siguientes del Ca#/tulo 1D del Bhagavad 3ita ()6ase htt#:LL888&celeBtel&orgLKita&html):
<DFFF a6uel de mala comprensin@ Gue considera el alma como agente de todas las acciones@ %s de mente pervertida & no se da cuenta de la verdadF <> Pero a6uel 6ue no siente 6ue lo hace@ 9 cu&o &o no est! apegado a lo 6ue hace@ "o mata a ningn ser aun6ue 8l los mateF

.l <haga)ad Kita no es un manual de com#ortamiento* sino ms $ien es una descri#cin de accin no4dualista (lo 0ue #odemos llamar no4accin)& 1*,2, Lo 4ue sea 4ue ocurra debe ocurrir .n f/sica* la in)ariancia de las le,es f/sicas descri$e lo 0ue sucede , lo 0ue no sucede& !or e(em#lo* #uesto 0ue se ha o$ser)ado 0ue las le,es f/sicas son las mismas en todas #artes en el es#acio (in)ariancia en el es#acio)* se o$ser)a 0ue el im#ulso (momento) se conser)a& !uesto 0ue se ha o$ser)ado 0ue las le,es f/sicas son las mismas en todo momento (in)ariancia en el tiem#o)* se o$ser)a 0ue la energ/a se conser)a& .n general todo lo 0ue est #ermitido #or los #rinci#ios de la in)ariancia , las le,es de conser)acin #uede suceder , sucede* , todo lo 0ue se o#onga a ellas no sucede& >in em$argo* a #esar de 0ue llamamos le,es a estos #rinci#ios* la naturaleza no tiene o$ligacin de o$edecerlas& >on meramente descri#ciones hechas #or el hom$re de lo 0ue regularmente se o$ser)a 0ue sucede o no sucede ()6ase la seccin 12&1)& 'os cosmlogos tericos a#lican las le,es f/sicas conocidas #ara el estudio del uni)erso como un todo& .l #rinci#io antr#ico cosmolgico fue enunciado #or #rimera )ez #or el f/sico terico australiano <randon Carter en 1"%1 (Carter* <&* Large "umber +oincidences and the 7nthropic Principle in +osmolog&@ in +on'rontation o' +osmological $heories )ith ata * 9> 'ongair* .ditor 1"%1* ## 2"1& 4 2"D)& .n #ocas #ala$ras* dice:

J'o 0ue #odemos es#erar o$ser)ar de$e estar restringido #or las condiciones necesarias #or nuestra #resencia como o$ser)adores&J

.n otras #ala$ras* lo 0ue o$ser)amos de#ende de nuestra eBistencia como o$ser)adores ()er tam$i6n las secciones 5&1* 5&2* 5&1 )& 'as le,es f/sicas 0ue o$ser)amos de$en ser com#ati$les con la )ida tal como la conocemos& >i no lo fueran* no estar/amos alrededor #ara o$ser)arlas& >e trata de una tautolog/a* #ero tam$i6n es #rofunda& 'os cosmlogos utilizan la inter#retacin de los mundos mlti#les de la f/sica cuntica ()er seccin 5&%)* ,a 0ue no re0uiere de un o$ser)ador inde#endiente , #or0ue descri$e e inclu,e la )ida misma& .n esta inter#retacin* todo lo 0ue es #ermitido #or la le, f/sica #uede suceder , sucede en un uni)erso& 'os cosmlogos estudian una )ariedad de uni)ersos tericos* en slo algunos de ellos es #osi$le 0ue se den las condiciones #ara la )ida& >i consideramos todos estos uni)ersos conce#tuales* ms el #rinci#io general de 0ue todo lo 0ue #uede suceder sucede* #odemos reformular el #rinci#io antr#ico de una manera ligeramente diferente: .n todo uni)erso en 0ue la )ida #uede suceder* sucede& >in em$argo* como el Cd)aita no es terico* no eBiste una realidad o$(eti)a , no eBisten otros uni)ersos #osi$les& !uesto 0ue la )ida ocurre en este momento* no ha, #osi$ilidad de 0ue no ocurra en este momento (otra tautolog/a)& !or lo tanto* #odemos decir: 'a )ida sucede #or0ue de$e suceder& !uesto 0ue sa$emos #or eB#eriencia #ro#ia 0ue la )ida no ocurre sin sufrimiento ()6anse las secciones 11&2* 21&1)* tam$i6n #odemos decir: .l sufrimiento sucede #or0ue de$e suceder& .l sufrimiento es uni)ersal* #or lo 0ue es im#ersonal& .s un #ro$lema slo si #ensamos 0ue se dirige a nosotros #ersonalmente en lugar de ser un hecho im#ersonal de la )ida& Cuando el sufrimiento ocurre* es a$surdo resistirse ()6ase la seccin 21&1)& >i #udi6ramos sentir nuestra ira , tristeza sin #ensar 0ue no de$er/a ser as/* #odr/amos eB#erimentar un #rofundo cam$io en nuestra #erce#cin de la )ida ()6ase el Ca#/tulo 22)& !regunta: >u#ongamos 0ue usted ace#ta 0ue el sufrimiento no es su sufrimiento* sino 0ue es im#ersonal& +>eguir/a ha$iendo sufrimiento.n la meditacin del 2 de (ulio en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
JCuando ha, una clara com#rensin de 0ue un ser humano indi)idual es una #arte inse#ara$le de la totalidad de la manifestacin fenom6nica , 0ue no #uede se#ararse a s/ mismo de la totalidad como una entidad inde#endiente , autnoma* el hom$re* naturalmente* de(a de tener intenciones #ersonales& Cuando se con)ence de 0ue la )ida es una es#ecie de sue3o en el 0ue no #uede tener un control efecti)o* ,a sea so$re sus circunstancias o sus acciones* cesan todas sus tensiones* , una sensacin de total li$ertad tiene lugar& C continuacin 6l ace#ta

)oluntaria , li$remente todo lo 0ue se cruce en su camino dentro de la totalidad del funcionamiento 0ue este sue3o4)ida es&J

.n se#tiem$re de 2

" en el $olet/n de Cd)aita Fello8shi#* [a,ne 'i0uorman dice:

JUna de las res#uestas ms comunes 0ue reci$o durante mis charlas so$re la .nse3anza de la Oida es: J>i todo es isolamentei un acontecimiento , est #redeterminado* +#or 0u6 de$er/a hacer algn esfuerzo #ara hacer algo-J 'a #ala$ra cla)e en la declaracin es Jde$er/aU& De hecho* realmente no ha, duda de 0ue de$er/a& >ea consciente de ello o no* usted hace lo 0ue hace #or0ue el Uni)erso dicta sus acciones& 'o hace a tra)6s de una com$inacin de #redis#osicin gen6tica com$inada con el su$siguiente condicionamiento am$iental* (eB#eriencia , a#rendiza(e)& >i usted mira #rofundamente en sus #ro#ias acciones #uede )er 0ue hace cosas inde#endientemente de sus sentimientos de lo 0ue usted de$er/a o no de$er/a hacer& .l Jde$er/aJ es sim#lemente una historia 0ue se cuenta so$re lo 0ue suceder o ha sucedido& C )eces lo 0ue sucede est en l/nea con su sentimiento de Jde$er/aJ , usted est contento& Atras )eces ha, una desconeBin entre lo 0ue ha sucedido , lo 0ue usted siente 0ue Jde$er/aJ ha$er sucedido , ha, cul#a (si es U>R.D el 0ue de$er/a ha$er actuado de otra manera) o una sensacin de 0ue el mundo est desarreglado (si es el U7@O.R>A el 0ue de$er/a ha$er actuado de otra manera)&

Cuando nuestras decisiones estn de acuerdo con lo 0ue sucede* nuestra sensacin errnea de lo 0ue /$amos a hacer se refuerza* , entonces sentimos orgullo #or nuestros 6Bitos& .n otras ocasiones* no im#orta lo decididos 0ue estemos a hacer o no hacer algo* nuestras acciones son (ustamente lo contrario& .sto solamente #ro)oca frustracin , cul#a$ilidad #or nuestra incom#etencia* falta de disci#lina* o falta de carcter& 'a )erdad en am$os casos es 0ue ni nuestras decisiones ni nuestras acciones estn nunca en nuestras manos* sino 0ue son totalmente es#ontneas& Una $uena metfora de esta situacin nos la da [ei [u [ei en su li$ro de 1"51* 7ll %lse is Bondage& Un ni3o )ia(a en uno de los coches de (uguete 0ue se mue)en #or una #ista de ra/les en una feria& 'os coches estn su(etos a los ra/les #or un mecanismo* #or lo tanto el )olante no tiene ningn efecto en a$soluto& Cl #rinci#io* cuando el coche )a en la direccin en la 0ue el ni3o mue)e el )olante* el ni3o #iensa 0ue 6l ha dirigido el coche en esa direccin& 'uego* cuando 6l mue)e el )olante en direccin contraria , el coche no sigue esa direccin* o $ien el ni3o se frustra o a#rende 0ue su mane(o del )olante no tiene nada 0ue )er con la direccin 0ue sigue el coche& >i a#rende esto* 6l es mucho ms inteligente 0ue nosotros 0ue an #ensamos 0ue tenemos el #oder de hacer algo& .n la meditacin del 11 de (ulio de 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
JCom#renda 0ue realmente no ha, un hacedor , contine actuando en la )ida como si usted fuera el hacedor* entonces se desarrolla una adecuada actitud de com#asin&J

Con todo esto en mente* +0u6 #odemos decir acerca de cmo conducir nuestra )ida- .n general* #odemos decir dos cosas& .n #rimer lugar* ,a 0ue el ego es inca#az de elegir o de actuar* , todo ocurre es#ontneamente* es e)idente 0ue todo lo 0ue ocurri en el #asado ten/a 0ue ocurrir (usto como lo hizo& 7o #odr/a ha$er ocurrido de otra manera& Realmente entender esto significa 0ue no #uede ha$er ninguna #osi$ilidad de cul#a$ilidad* tristeza*

)ergMenza* o #ecado #or algo 0ue se hizo en el #asado* ,a sea hacia uno mismo o hacia cual0uier otra #ersona& >in em$argo* hasta 0ue se #roduzca la total com#rensin* la cul#a$ilidad* la )ergMenza* , el re#roche es #ro$a$le 0ue continen& .n segundo lugar* ,a 0ue no #odemos decidir o elegir nuestras acciones* todo lo 0ue sucede ahora , en el futuro de$e ocurrir en la forma en 0ue ocurre& 7o ha, nada 0ue nosotros de$amos o no de$amos hacer* , nada 0ue de$/amos o no de$/amos ha$er hecho& .sta com#rensin a,uda a eliminar cual0uier )acilacin o indecisin 0ue se $ase en el miedo de cometer un error* ,a 0ue sa$emos 0ue los errores no son #osi$les& (7o es necesario eliminar todas las indecisiones* ,a 0ue #uede ha$er alguna indecisin natural no $asada en el miedo a cometer un error&) >a$emos entonces 0ue lo 0ue 0ueremos* as/ como nuestras elecciones , el resultado de nuestras elecciones ocurren todas de forma es#ontnea e im#ersonal& Cuando nos acostum$ramos a la idea de 0ue no slo no tomamos decisiones* sino 0ue no #odemos hacerlo* , 0ue las decisiones sim#lemente suceden* slo #odemos o$ser)ar el #roceso de toma4de4decisiones en la accin* , sim#lemente es#erar , )er lo 0ue sucede& !odemos entonces o$ser)ar la cadena de #ensamientos 0ue conducen a una decisin* , )er la ine)ita$ilidad de cada decisin& Un sencillo , #rctico modo de resumir este enfo0ue es sim#lemente ser conscientes de 0ue no estamos haciendo nada& 'o ms #ro$a$le es 0ue no se #roducir ningn cam$io radical en nuestro com#ortamiento #or0ue en realidad nunca hemos hecho nada& !regunta: +Eu6 es el J,oJ- +De dnde )iene la idea de 0ue #uede hacer algo1*,3, i$nificado y +ro+5sito de la vida .n la meditacin del D de marzo de 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J.sto 0ue )es como el uni)erso* no tiene ningn #ro#sito& .s todo un lila* un (uego en el 0ue nos unimos , #artici#amos con algn entretenimiento #ara #asar el tiem#o&U

.n la meditacin del 15 de (ulio* dice*

J.l significado de la )ida es 0ue la )ida no tiene otro significado 0ue )i)irla como un sue3o so$re el cual no tenemos realmente ningn control&U

.n la meditacin del 2" de a$ril* dice*

JConsiderar 0ue el mundo no tiene ningn significado o #ro#sito es sim#lemente decir 0ue el mundo no est centrado en la humanidad& >in sus ideales , moti)aciones* un indi)iduo tiene miedo de no ser nada en la nada de un mundo sin #ro#sito& .n realidad* los ideales de I#ro#sitoU del hom$re como la $ase de la )ida , la naturaleza no son ms 0ue sus #ro#ios conce#tos condicionados& 'a naturaleza no #uede considerarse en t6rminos del #ensamiento* la lgica o el lengua(e humanos& 'o 0ue #arece cruel e in(usto en la naturaleza es as/ slo cuando la naturaleza es considerada desde el #unto de )ista de un indi)iduo humano se#arado , distanciado& !ero el resto de la naturaleza es totalmente indiferente #or0ue el resto de la naturaleza no es humana&U

.n la meditacin del 5 de ma,o* dice*

JEue todo este es#ectculo fenom6nico del uni)erso no tenga #ro#sito indica la e)idente inutilidad de $uscar una meta en la )ida& C#enas se conci$e un o$(eti)o de inmediato es es#ontneamente destruido , el ,o consciente o ego se encarga de la com#etencia destructi)a en contra de todo lo 0ue )iene* #erdiendo as/ todo lo 0ue )ale la #ena en la )ida& G.s #recisamente la )ida Jcon #ro#sitoJ* 0ue #ersigue una meta* la 0ue de(a esca#ar totalmente el sentido de la )idaH 'a )erdadera )isin sin ningn #ro#sito no se #ierde nada , disfruta de todo sin inhi$icin&U

!regunta: +'e da miedo #ensar 0ue la )ida no tiene ningn sentido #ro#io>iem#re 0ue la $uena o mala fortuna nos gol#ea* #uede surgir el #ensamiento en la mente condicionada de 0ue de$e ha$er algn significado #ara ello* so$re todo si la creencia en Dios tam$i6n est #resente& Cs/ #ues* #uede #ensarse 0ue el suceso refle(a o $ien el fa)or o gracia de Dios o la desgracia o desa#ro$acin de Dios* , esto #uede dar lugar al sentimiento de orgullo o de cul#a$ilidad& >in em$argo* si la )oluntad de Dios es todo lo 0ue ha,* ()er >eccin 12&2)* no #uede ha$er ningn indi)iduo 0ue #ueda sentir orgullo o cul#a$ilidad& >i el orgullo o la cul#a$ilidad surgen* es la )oluntad de Dios* no la del indi)iduo& .n la ense3anza de la no4dualidad* el mundo no tiene significado en s/ mismo& .l nacimiento* la )ida* la $uena , mala suerte* la enfermedad* el sufrimiento , la muerte son im#ersonales& !or lo tanto* #ensar 0ue JmiJ sufrimiento se de$e a JmiJ fracaso es un malentendido& Cual0uier #ensamiento con un significado es slo un #ensamiento 0ue no tiene ms significado 0ue cual0uier otro #ensamiento& >in em$argo* no cometer el error de creer 0ue la ausencia de un #ro#sito es la misma cosa 0ue la #resencia de aleatoriedad& >a$emos de nuestro #ro#io #asado , de la historia 0ue los acontecimientos ocurren segn un #atrn* no al azar ()6ase la seccin 12&3)& .n la ense3anza no4dual* no tiene sentido #reguntar cul es el significado del Cmor* del >er* de la !resencia* o de la Conciencia& 'a nocin de significado en s/ misma es su#erflua #or0ue la esencia de la no4dualidad es Cmor* >er* !resencia , Conciencia ()6ase el Ca#/tulo 15)& !ero recuerde* estas #ala$ras son indicadores* , no descri#tores* #or0ue la no4dualidad no #uede descri$irse ()6ase la seccin 1 &1)& .n la meditacin del 2 de ma,o en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J.sencialmente* lo 0ue 0uiere de la )ida la #ersona corriente es slo una cosa: felicidad& .s en esta $s0ueda 0ue )a #or la )ida d/a tras d/a con la firme creencia de 0ue de alguna manera* algn d/a encontrar finalmente satisfaccin a tra)6s de las cosas , las circunstancias de su mundo& 'lega un momento* sin em$argo* en 0ue el hom$re est totalmente cansado* f/sica , mentalmente* de esta constante $s0ueda* ,a 0ue descu$re 0ue nunca termina& 'lega al sor#rendente descu$rimiento de 0ue todo ti#o de satisfaccin tiene en s/ misma las ra/ces del dolor , el tormento& .n esta eta#a su $s0ueda no #uede ms 0ue )ol)erse hacia el interior* hacia esa felicidad 0ue es inde#endiente de las cosas eBternas&U

!regunta: +Descri$e esta cita su eB#eriencia-

'a declaracin de Ramesh es coherente con las JCuatro 7o$les OerdadesJ del <uda ()6ase la >eccin 11&2): la !resencia de u00ha* la Causa de u00ha* el Final de u00ha* , el >endero 0ue conduce al Final de u00ha& .n la #& "2 de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta dice*
JUsted tiene un #ro#sito slo mientras usted no est com#leto: hasta entonces la #lenitud* la #erfeccin* es el #ro#sito&U

+Eu6 ms #odemos decir acerca del #ro#sito en la )ida- 'a #rimera cosa 0ue #odemos decir es 0ue nunca elegimos un #ro#sito Y el #ro#sito sucede es#ontneamente como lo hace todo lo dems& >i el #ro#sito de$e suceder* suceder* si no* no& Dicho esto* tam$i6n #odemos decir 0ue* si $ien la ma,or/a de las #ersonas son infelices si sus )idas #arecen no tener un sentido o #ro#sito* el #ro#sito no es esttico* , #or lo general cam$ia segn uno e)oluciona& @nicialmente* es #ro$a$le 0ue el #ro#sito sea sim#lemente encontrar una manera de )i)ir me(or* ms sim#le* ms til* ms #ac/fica* ms satisfactoria* sin todos los conflictos* el estr6s , la insatisfaccin 0ue acom#a3an a la )ida im#ulsados #or los temores , los deseos del ego& >egn uno e)oluciona* el #ro#sito #uede )ol)erse ms es#ec/fico* , #uede reducirse a una de)oradora $s0ueda de Dios* del >er* o de la Realidad& 'a $s0ueda entonces gu/a , determina dnde , lo 0ue uno hace* desde el tra$a(o* hasta el ocio* las )acaciones , fiestas* la lectura* los amigos* la dieta* el e(ercicio* la #rctica es#iritual& Cada minuto de la )ida se dedica a la $s0ueda& Kradualmente* uno se da cuenta de 0ue lo 0ue est $uscando no se encuentra ah/ fuera* , el a#ego se de$ilita* disminu,e el sufrimiento* , la intensidad de la $s0ueda disminu,e& !ronto im#orta #oco si ocurre o no el des#ertar& .ntonces* la $s0ueda es#iritual , el sentido de autor/a #ersonal de las acciones desa#arecen* , se #roduce la realizacin de 0ue nunca hu$o una entidad indi)idual haciendo nada& !regunta: +>iente 0ue su )ida tiene un #ro#sito- +=a cam$iado alguna )ez1*,), La voluntad de vivir 0 el deseo de morir .n la meditacin del 3 de no)iem$re en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J'a esencia de la eBistencia manifestada es el continuo cam$io* desde la integracin o nacimiento hasta la desintegracin o muerte& Con la ca#acidad de sentir )iene la )oluntad de )i)ir* de no ceder a la desintegracin* , este es el ego* 0ue genera la mente #ensante o es#eculati)a en el hom$re , de todas las miserias humanas con el consiguiente intento intil de e)itar lo ine)ita$le&J

.l #ro#sito #uede manifestarse en una multitud de formas* la ms e)idente de ellas es la )oluntad de )i)ir& >in em$argo* la >egunda 7o$le Oerdad del $udismo afirma 0ue el sufrimiento #ro)iene del deseo de no eBistencia* as/ como de su o#uesto dual* el deseo de eBistencia ()6ase la seccin 11&2)& Una forma eBtrema del deseo de no eBistencia es el deseo de morir& Cuando el deseo de morir a#arece en una #ersona no des#ierta* #or lo general es inter#retado como un deseo de destruccin del cuer#o* , 6l o ella tratar de re#rimirlo #ara no sentir cul#a , de$ido al estigma religioso , cultual contra el suicidio& >in em$argo* re#rimirlo*

es des#erdiciar la o#ortunidad de com#renderlo& Una inter#retacin ms consciente es 0ue el deseo de morir no es ms 0ue un deseo de terminar con el sufrimiento& .sta necesidad no re0uiere la muerte f/sica #or0ue el cuer#o no es la fuente del sufrimiento (aun0ue es la sede del dolor f/sico)& Como hemos )isto en la seccin 11&1* la )erdadera fuente del sufrimiento es la identificacin con el J,oU4conce#to* 0ue se traduce en el imaginario J,oU& Cs/ #ues* el deseo de morir es en realidad un deseo de desidentificacin , de la consiguiente #az& !regunta: +Riene miedo a morir- +Riene miedo de no morir.l estigma contra el suicidio como #ecado condena cual0uier intento de esca#ar de la )ida* #or0ue la religin considera a la )ida como una res#onsa$ilidad* carga* o #ena im#uesta en nosotros #or Dios& .ste es un e(em#lo de lo a$surdo a lo 0ue nos conduce la creencia en un dios creado a la imagen del ego ()6ase el Ca#/tulo 11)& 'a desidentificacin del I,oU4conce#to #uede #roducirse sin la muerte ()6anse los ca#/tulos 2 * 22* 23* 21)* #uesto 0ue la desidentificacin del cuer#o es la muerte ()6ase la seccin 1 &1)& Como el #ro#io organismo no es ms 0ue un mecanismo inerte* la muerte no tiene un significado intr/nseco ()6ase el a#artado anterior)& >ea cual sea el estado de conciencia es#iritual* la )ida en condiciones eBtremas de dolor o de#resin #ueden llegar a ser intolera$le& @ncluso #ara la #ersona des#ierta* el dolor f/sico #uede ser tan intenso 0ue el im#ulso #ara #onerle fin a todo no ser descartado& .n 1"D * Dere; =um#hr, organiz la >ociedad =emloc;* con el fin de informar a las #ersonas 0ue sufren de enfermedades incura$les de sus o#ciones #ara li$erarse& >u li$ro* Salida ,inal (1""1)* es un manual de a,uda 0ue trata so$re Jlos as#ectos #rcticos de la auto4li$eracin , el suicidio asistidoJ& .n las cr/ticas fa)ora$les al li$ro* @saac Csimo) escri$i*
J7ingn ser humano decente #ermitir/a 0ue un animal sufriera sin #onerle fin a su desdicha& >olamente los seres humanos son tan crueles con otros seres humanos como #ara #ermitir 0ue )i)an en el dolor* en la deses#eranza* la muerte en )ida* sin mo)er un msculo #ara a,udarlos& .s contra de esas actitudes es 0ue eBiste este li$ro&J

>ea cual sea la moti)acin* si se #roduce el suicidio* no tiene #or 0u6 ser inter#retado como un fracaso& +Cmo #uede ha$er fracaso si no ha, hacedor , no ha, eleccin!regunta: +=a conocido a alguien 0ue se suicid- +Cree usted 0ue esa #ersona fracas en la )ida1*,>, i el sufrimiento termina% la +rctica es+iritual normalmente sucede +rimero .l 0ue nosotros suframos o no suframos no de#ende de nosotros& .l 0ue nosotros realicemos o no realicemos algn ti#o de #rctica* , si la hacemos* el 0ue funcione o no funcione* tam#oco de#ende de nosotros& Como hemos dicho anteriormente* el des#ertar (, todos los dems acontecimientos) slo #uede ocurrir es#ontneamente& 7unca #uede ser el resultado directo de un imaginado hacedor 0ue lle)e a ca$o cual0uier conducta o #rctica&

+Eu6 #odemos entonces decir acerca de la #rctica es#iritual- Cun0ue ha, casos aislados de 0ue la iluminacin ocurre sin una #re)ia #rctica es#iritual (Ramana 9aharshi es un e(em#lo)* en la inmensa ma,or/a de los casos* una intensa #rctica ha tenido lugar antes de la iluminacin& >in em$argo* ser/a un error es#erar 0ue la #rctica es#iritual #or s/ misma d6 lugar al des#ertar #or0ue ha, un imaginario hacedor en toda #rctica )oliti)a , el #ro#io hacedor es el #ro$lema& i ocurre la +rctica es+iritual% su valor real es 4ue +uede aliviar su sufrimiento ()er e(em#los en la seccin 15&2)& Oamos a recordar lo 0ue dice Kalen >har# acerca de #or 0u6 somos tan infelices ()6ase el documento com#leto en la seccin 1%&D):
J!or0ue no todo sale como 0ueremos& !or0ue tememos hacer las cosas 0ue no 0ueremos hacer* #ero tenemos 0ue hacer& P no #odemos hacer muchas cosas 0ue 0ueremos hacer& Rodo esto se reduce al hecho de 0ue creemos 0ue somos una #ersona con deseos 0ue estn en conflicto con nuestras circunstancias , las res#onsa$ilidades&J

Csimismo* en la meditacin del 3 de (ulio en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J'a )ida #resenta #ro$lemas #or0ue luchamos contra la )ida* no ace#tamos lo40ue4es en el momento #resente& Eueremos ser algo distinto de lo 0ue somos& Eueremos algo ms de lo 0ue tenemos ahora&J

.l sufrimiento es una consecuencia de la identificacin con el J,oJ ()6ase la seccin 11&1)& >i creemos 0ue somos limitados* sentiremos la necesidad de tener el control so$re lo 0ue nos ocurre& !ero en realidad* somos ilimitados& 7o tenemos ningn control* #ero no lo necesitamos* incluso en las #rcticas mencionadas en este curso& .ntonces* +#or 0u6 se mencionan estas #rcticas- >i un cuer#o4mente est tan condicionado 0ue #ermite 0ue alguna #rctica ocurra* , si la intencin de #racticarla ocurre* #odr/a ocurrir& >i no* #ro$a$lemente no ()6anse las secciones 2&12* 1D*1)& !ero* si una #rctica no se ocu#a de la naturaleza del sufrimiento , sus causas* no ali)iar el sufrimiento& Una #rctica efecti)a #ara ali)iar el sufrimiento es a0uietar la mente ()6ase la seccin 11&")& .sto es necesario #ara el eficiente funcionamiento de la mente& Una mente tran0uila es tam$i6n un fin en s/ mismo* ,a 0ue )a siem#re acom#a3ado de la #az de la Conciencia #ura& De hecho* esta #uede ser una gu/a #ara distinguir entre las #rcticas eficaces , no eficaces& >i se ali)ia el sufrimiento mediante una #rctica* )ale la #ena continuar& >i no es as/* , es#ecialmente si aumenta el sufrimiento* es me(or no continuar con ella& !rcticas eficaces #ara a,udar a la desidentificacin de todas las formas de condicionamiento& @rnicamente* una mente #ensante ms silenciosa inicialmente #ermite el condicionamiento inconsciente ()6ase la seccin 2&12)* tam$i6n llamado )asanas o tendencias latentes* #ara surgir en la conciencia de la mente consciente& 'a mente #ensante normalmente re#rime los deseos* im#ulsos o #ensamientos no deseados* 0ue son el lado oscuro del ego (la som$ra)& Cuando cesa la re#resin* la som$ra surge en la conciencia& !a#a(i (=&[&'& !oon(a) descri$i esto diciendo 0ue* cuando comienzas a des#ertar* todos los dioses , demonios de tu #asado )ienen a reclamarte& 'os )asanas no son diferentes de cual0uier otro as#ecto del funcionamiento de la Consciencia& .s igualmente #osi$le la desidentificacin de ellos como de

cual0uier otro ti#o de condicionamiento ()6anse los ca#/tulos 22* 23* 21)& .l #otencial de los )asanas #ara destruir la #az es minimizado #or la #rofunda realizacin de 0ue su li$eracin re#resenta la disolucin de la mente #ensante& .n las ##& 1%%41%D de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta dice*
J.l maestro )erdadero no a#risionar a su disc/#ulo en un reglamento de ideas* sentimientos , acciones #rescritas: #or el contrario* le mostrar #acientemente la necesidad de estar li$re de todas las ideas , #atrones de com#ortamiento* de ser )igilante , serio , de ir con la )ida donde0uiera 0ue le lle)e* no #ara gozar o sufrir* sino #ara com#render , a#render& <a(o el maestro adecuado el disc/#ulo a#rende a a#render* no a recordar , a o$edecer& >atsang* la com#a3/a del no$le* no moldea* li$era& Kurdese de todo lo 0ue le hace de#endiente& 'a ma,or #arte de los su#uestos Ia$andonos al KurU aca$an en chasco* si no en tragedia& Cfortunadamente* un $uscador serio se desenganchar a tiem#o* tanto ms sa$io #or la eB#eriencia&U

De$emos tener en cuenta 0ue nuestra )erdadera naturaleza se caracteriza #or la ausencia del sentido de autor/a #ersonal de las acciones& .sto no se #uede realizar si nos in)olucramos en #rcticas 0ue re0uieren 0ue hagamos algo sin $uscar al hacedor 0ue lo est haciendo& !or lo tanto* cual0uier otro IhacerU o Ino hacerU o Ise de$er/aU o Ino se de$er/a hacerU* 0ue nos #ro#orcione un maestro es#iritual de$e ser un a)iso de 0ue ese maestro #articular #uede no ser un Cuto4realizado* , no #uede a,udarnos a terminar con nuestro sufrimiento& =a, muchos ms maestros en esta categor/a 0ue 0uienes han realizado genuinamente su )erdadera naturaleza* , 0ue nunca tratan de im#oner un r6gimen 0ue aumente nuestro sentido de escla)itud& .l mundo del materialismo es#iritual es un gran mercado de em$aucadores* magos* #a,asos* sho8mans* comediantes* $uhoneros* , $uscadores de dinero fcil* la ma,or/a de ellos )i)en enga3ados #ensando 0ue son li$res* , se disfrazan con sus #ro#ias )ersiones fantasiosas de indumentaria , #ersona(es di)inos& .s#ecialmente destructi)os entre los auto4enga3ados maestros es#irituales son a0uellos 0ue ense3an 0ue slo ellos , su #oder #ersonal #uede traer la li$ertad* o 0ue ellos son los ms a#ro#iados #ara la tarea& 'o 0ue consiguen no es sino aumentar nuestra sensacin de escla)itud& 7ingn genuino maestro sugerir 0ue necesitamos algo o a alguien* #uesto 0ue ,a somos li$res , com#letos& 'a funcin de un maestro es la de transmitir esto al estudiante* , a,udarle a )er eso& Un maestro es en el me(or de los casos un recurso inestima$le #ara el estudiante* , en el #eor* un Jfalso #rofetaJ* el enga3ado 0ue #retende ense3ar a los enga3ados* el ciego* 0ue trata de conducir a los ciegos (#ara una e)aluacin su$(eti)a de un gran nmero de maestros es#irituales* consulte htt#:LL888&glo$alser)e&netL_>arloLRatings&htm)& !regunta: +=a sido alguna )ez enga3ado #or un maestro es#iritual1*,?, La rareza de la iluminaci5n

Chora diremos algunas #ala$ras acerca de la #ro$a$ilidad de 0ue ocurra el des#ertar en un organismo cuer#o4mente (ser/a incorrecto decir 0ue el des#ertar le ocurre a un indi)iduo o #ersona* ,a 0ue el des#ertar es la com#rensin de 0ue no ha, ningn indi)iduo)& Con este fin* Ramesh suele citar el ca#/tulo %* )ers/culo 3 del Bhagavad 3ita& .n este )erso* el >e3or Zrishna le dice a Cr(una*
J.ntre millares de seres 0uizs uno $usca la li$eracin& P entre millares de estos 0ue $uscan Y , creen 0ue han tenido 6Bito Y a#enas uno conoce la total Oerdad de 9i >er&U

!uesto 0ue la iluminacin no #uede medirse o$(eti)amente* ser/a im#osi$le determinar el nmero de seres iluminados 0ue ha, en el mundo* #ero este #asa(e #uede ser una gu/a& .l )erso dice 0ue slo uno entre miles es un $uscador& !or e(em#lo* de una #o$lacin como la actual en ..&UU&* unos 3 & & * es #osi$le 0ue unos cientos de miles sean $uscadores& De estos $uscadores Y 0ue adems crean 0ue estn iluminados Y a#enas uno conoce la Realidad& .sta es una declaracin mu, )aga* #ero si fuera as/* significar/a 0ue ha, realmente menos de un millar de seres iluminados en ..&UU& C #artir de mis #ro#ias o$ser)aciones , eB#eriencia* me sor#render/a 0ue el nmero real fuera su#erior a este& !regunta: +Conoce algn ser o seres iluminados- +Cmo sa$e 0ue son iluminados.sta es una muestra de la rareza de la iluminacin& !ara el $uscador* este dato #uede ser de#rimente* #ero res#ondiendo a esto* Ramesh ha dicho lo siguiente:
JUsted no elige ser o no ser un $uscador& Ram#oco elige 0ue la iluminacin ocurra o no ocurra en ese organismo cuer#o4mente& !or lo tanto* contine haciendo lo 0ue usted cree 0ue tiene 0ue hacer* dentro de sus #ro#ias normas de moralidad , disci#lina* , disfrute de la )idaU (9our (ead in the $iger5s #outh* 1""D)&J J!ara m/ disfrutar de la )ida significa ace#tar lo 0ue es* a )eces felicidad* a )eces infelicidadJ (%choes o' +onsciousness* cinta de )/deo* 1""")&J

!ara ms informacin so$re la ace#tacin* )6anse los ca#/tulos 1" , 22& .n la meditacin del 12 de fe$rero en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J'as se3ales ms seguras de #rogreso es#iritual es la falta de #reocu#acin #or el #rogreso es#iritual , la ausencia de ansiedad #or la li$eracin&J

1*,*, @C5mo se realiza la +azC .n la #& 1" de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta dice*
J7ada de )alor #uede acontecerle a una mente 0ue sa$e eBactamente lo 0ue 0uiere& !ues nada de lo 0ue la mente #uede )isualizar , 0uerer es de mucho )alor&U

Cun0ue es rara la iluminacin* el fin del sufrimiento es necesario& Finalizar cuando sea e)idente 0ue esforzarse tanto #or la iluminacin o la felicidad es intil* #or0ue la iluminacin

no es una cosa 0ue #uede lograrse* , la felicidad* como todo lo dems en el mundo* es fugaz ()6ase la cita del 2 de ma,o en la seccin 1%&3)& >in em$argo* la #az no es ni la felicidad ni la infelicidad& .s la $ase de la felicidad , la infelicidad* de la eBcitacin , del hast/o& !uesto 0ue es eterna* de$e ser realizada ahora si tiene 0ue ser realizada en a$soluto& 7o #uede ser realizada ni en el futuro ni en el #asado* #or0ue no son ms 0ue conce#tos , no eBisten& +Cmo #uede finalizar el sufrimiento- !uesto 0ue el sufrimiento es 0uerer lo 0ue no tenemos* entonces la #az es ace#tar lo 0ue tenemos ()6ase tam$i6n el ca#/tulo 22)& !uesto 0ue lo 0ue tenemos cam$ia en cada momento* lo 0ue ace#tamos tam$i6n de$e cam$iar en cada momento& !or lo tanto* la #az en cada momento es ace#tar lo 0ue tenemos en cada momento a #esar de 0ue cam$ie de momento a momento& .sto #uede ser aterrador #ara los 0ue toda)/a creen 0ue tienen algn control , #ueden detener el cam$io& !ero como no ha, un hacedor* no #odemos o$tener lo 0ue 0ueremos , no #odemos detener el cam$io& >i a )eces ocurre 0ue o$tenemos lo 0ue 0ueremos* nunca es #or algo 0ue hacemos 44 es #or0ue ten/a 0ue ocurrir ()6ase la seccin 1%&2)& !arad(icamente* la nica forma de #oder o$tener lo 0ue 0ueremos es slo ace#tando lo 0ue o$tenemos* incluidos todos nuestros #ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones , #erce#ciones (esto tam$i6n slo #uede ocurrir es#ontneamente)& .(ercicio: @magina 0ue o$tienes todo lo 0ue 0uieres& +.sto te traer/a #azChora imagina 0ue ace#tas todo lo 0ue o$tienes& +.sto te traer/a #az1*,E, Una eH+loraci5n del vivir no-volitivo /1''31% +or Maleno de "ar+ (a #artir de htt#:LL888&$e,ond4the4illusion&comLfilesLCltered4>tatesLConsciousnessL)olition&tBt)
J7ada #erci$ido #uede ser ,o o m/oJ: >ri 7isargadatta 9ahara( JCesa la identificacin con toda fenomenalidadJ: [ei [u [ei +!or 0u6 somos tan infelices- !or0ue no todo sucede como 0ueremos& !or0ue tenemos miedo de hacer las cosas 0ue no 0ueremos hacer* #ero 0ue tenemos 0ue hacer& P no #odemos hacer muchas cosas 0ue 0ueremos hacer& Rodo esto se reduce al hecho de 0ue creemos 0ue somos una #ersona con deseos 0ue estn en conflicto con nuestras circunstancias , nuestras res#onsa$ilidades& .n otras #ala$ras* nuestra S)oluntadT no siem#re est en l/nea con lo 0ue est ocurriendo o lo 0ue se de$e hacer& Una com#rensin de lo40ue4somos , de lo 0ue es la mente #uede li$erarnos de este falso sentido de )olicin , eliminar la carga de nuestras res#onsa$ilidades& .ntonces* realmente seremos felices& G>in ni si0uiera intentarloH 1& Usted no es la mente& >e nos ha ense3ado 0ue la mente somos nosotros mismos* el #ensamiento& 7o #odemos ser la mente #or0ue nosotros somos lo 0ue #erci$e la mente& GCom#ru6$elo #or s/ mismo ahoraH Usted )e los #ensamientos desde un ni)el su#erior (#re)io)& 7o #odemos #erci$irnos a nosotros mismos al igual 0ue nuestro o(o no #uede )erse a s/ mismo #or0ue es lo 0ue est )iendo& 'a mente no #uede ser nosotros mismos& .l maestro chino Chian =si Pun (=uang !o) di(o: IUna #erce#cin no #uede #erci$ir&J !or lo tanto* +es usted las #erce#ciones (#ensamientos , sentimientos)* o lo 0ue los est #erci$iendo-

7osotros sentimos 0ue somos la mente de$ido a la forma en 0ue la #ro#ia mente funciona& 'a mente com#rende las cosas com#arando las #erce#ciones , creando conce#tos o$(eti)os de ellas de modo 0ue #ueda com#arar un conce#to con otro& .sto es conocimiento& 7aturalmente* #ronto crea un conce#to de s/ misma* el S,oT* , el #ro$lema comienza& Cs/* la mente asocia el sentido del S,oT con su funcionamiento , con el cuer#o , nosotros creemos , sentimos 0ue somos una entidad indi)idual* 0ue #iensa , acta& .ste es el origen de todo nuestro sufrimiento& Una )ez 0ue creemos 0ue somos un indi)iduo comenzamos a )er , a e)aluar todo lo 0ue se refiere a nosotros como un indi)iduo& 7os con)ertimos en una cosa en un uni)erso de cosas& Un mu, #e0ue3o* )ulnera$le* #ero sumamente im#ortante (al menos #ara nosotros) indi)iduo* en un )asto* infinito* a#arentemente sin #ro#sito* e insensi$le cosmos& !erdemos nuestro )erdadero sentido de identidad original con el C$soluto& 2& 'a mente acta #or su cuenta Oigilando nuestros #ensamientos durante un #er/odo de tiem#o* #odemos )er 0ue la mente funciona literalmente S#or s/ mismaT& 'os #ensamientos Ssim#lemente a#arecenT , siguen a#areciendo automticamente& 7osotros tenemos la sensacin de 0ue so, S,oT 0uien est #ensando* #ero esto no es ms 0ue un refle(o condicionado causado #or el conce#to de 0ue somos indi)iduos& A$ser)ando los #ensamientos #odemos )er cmo a#arecen de forma ines#erada* sin ser llamados& >lo trate de no #ensar aun0ue sea #or unos #ocos segundos , )ea 0ue es im#osi$le& 7ingn S,oT los controla& !odemos tener la ilusin de 0ue ha, un #ro#sito #ara un tema en #articular* #ero o$ser)e 0ue la idea de #ensar en un #ro#sito )iene #or s/ misma& .ntonces lo hacemos* automticamente* #ero con la falsa sensacin de 0ue somos el JdecididorJ& .sa sensacin de ser el SdecididorT no somos nosotros* #ertenece a la mente& .s algo 0ue #erci$imos& .sto no se com#rue$a en slo unos minutos o$ser)ando los #ensamientos& C menudo lle)a muchos meses de diligente o$ser)acin #ara )erlo realmente , estar con)encido& .sto se de$e a 0ue la sensacin condicionada de ser el S#ensadorT es tan #rofunda 0ue la mera idea de 0ue la mente )a #or su cuenta #arece rid/cula& !ero el $eneficio de este solo descu$rimiento es enorme en t6rminos de li$eracin , com#rensin ms #rofunda de nosotros mismos , del uni)erso& 'a #ro#ia idea de 0ue la mente funciona #or s/ misma es inace#ta$le #ara la ma,or/a de la gente #or0ue #arece su#rimir el control de la mente del indi)iduo , #ermitir 0ue el indi)iduo de(e de ace#tar la res#onsa$ilidad de sus actos& .ntonces harn todas las cosas SmalasT 0ue 0uieran& .sta es una razn )lida desde el #unto de )ista de un Sindi)iduoT& .n realidad* #uesto 0ue la mente se conci$e a s/ misma como un indi)iduo* utiliza este miedo de lastimarse a s/ misma o de #remiarse a s/ misma como una forma de inhi$icin #ara e)itar hacer cosas 0ue ser/an SincorrectasT (en ltima instancia #er(udiciales #ara ella o #ara la imagen 0ue tiene de s/ misma)& >in em$argo* esta no es usted* es la mente regulndose a s/ misma& De a0u/ es de donde )ienen los sentimientos de escla)itud , frustracin& !uesto 0ue la mente se conci$e a s/ misma como un indi)iduo* acumula necesidades , deseos contradictorios& .l #ro#sito no es solo li$erar las inhi$iciones 0ue nos mantienen $a(o control* sino disol)er la ilusin de la mente 0ue se )e a s/ misma como un indi)iduo 0ue controla la mente , se identifica con ella& G.sa determinacin* al mismo tiem#o em#ieza a disol)er las inhi$iciones* as/ como la necesidad de ellas* #or0ue los conflictos entre necesidades , deseos desa#arecen con el ,o ilusorioH 3& Usted no es el hacedor&

GUsted nunca ha hecho nadaH !uesto 0ue la mente se ha conce$ido a s/ misma como un indi)iduo tam$i6n se conci$e a s/ misma como el !ensador , tam$i6n el SCctorT o S=acedorT& >in em$argo* no es nadie& 'a mente no es una icosai o entidad* sino un #roceso& .l #roceso del #ensamiento& >im#lemente un #roceso 0ue est ocurriendo automticamente* el mismo 0ue hace 0ue el corazn est6 latiendo automticamente& .sta es la razn #or la 0ue no #odemos )i)ir la )ida #erfecta* aun0ue nos ha,an ense3ado cmo de$e actuar una S$uenaT #ersona& >a$emos 0ue no de$er/amos eno(arnos con nuestro cn,uge o nuestros hi(os a los 0ue amamos* #ero a #esar de nuestra ma,or determinacin* lo hacemos& +!or 0u6- !or0ue no somos el #ensador de nuestros #ensamientos ni el hacedor de nuestras acciones& !or0ue ellos no son nuestros #ensamientos o nuestras acciones& 7i si0uiera somos el eB#erimentador de la eB#eriencia& +Eu6 somos- >omos lo 0ue #erci$e la mente , eso no es nadie& >omos lo 0ue #erci$e la accin* #ero no somos el hacedor& 7unca lo fuimos& 7unca hemos hecho cosas malas , nunca hemos hecho cosas $uenas& 'os #ensamientos son afectados #or el medio am$iente (como este art/culo)* los h$itos , tendencias internas* , #or el conce#to mental de un S,oT* #ero no #or un S,oT real& >omos inca#aces de interferir con la mente& +!or 0u6- !or0ue no ha, nadie 0ue interfiera& 7o somos nadie& !or lo tanto* no #odemos tener ninguna )oluntad en a$soluto& .l conce#to de ser un indi)iduo es un in)ento de la #ro#ia mente& .s un artefacto de la forma en 0ue la mente funciona& 'a sensacin de )olicin es una ilusin generada #or este conce#to del i,oi& 7o #odemos encontrar nunca nuestra #ro#ia )oluntad ()olicin) en ninguna accin& Rodas las llamadas acciones son en realidad una reaccin automtica de la mente acom#a3ada de una sensacin de )olicin& G7o so, S,oT* es la mente actuando automticamente #or su cuentaH >im#lemente o$ser)a la mente& >6 consciente de ella& .so es todo lo 0ue se #uede hacer #or0ue eso es todo lo 0ue estamos haciendo ahora mismo& .so es todo lo 0ue siem#re hacemos& .so es todo lo 0ue siem#re hemos hecho& .s la mente la 0ue #iensa , siente de otra manera , nosotros somos lo 0ue es consciente de lo 0ue la mente #iensa , siente& 7osotros estamos #erfectamente a$iertos* )ac/os , calmados& 7o estamos en el es#acio o el tiem#o& 7unca #odremos ser afectados en modo alguno& 7o tenemos necesidades o deseos de ningn ti#o& 7osotros slo $rillamos relucientemente* sin esfuerzo& >omos lo 0ue #erci$e lo 0ue est a#areciendo& De hecho* es de$ido a esta #erce#cin 0ue todo a#arece en a$soluto& 'o 0ue somos es la seidad de lo 0ue a#arece& 'a esdad* o la so,dad* si lo #refiere* de la sensacin misma de I,o so,U& Atra forma de decirlo es 0ue somos la Conciencia en la cual todo a#arece (el a0u/4ahora* el sentido de #resencia* consciencia)& A$ser)e 0ue sim#le , solamente somos la conciencia de la mente mientras esta acta #or su cuenta& Roda sensacin , sentimiento le #ertenece a ella* a la manifestacin&&& no a nosotros mismos& Con todo lo 0ue a#arece de cual0uier forma* #odemos decir SPo no* ,o noT& >omos el A$ser)ador* no el #ensador* o el hacedor* o el eB#erimentador& Una )ez 0ue esto est #rofunda , com#letamente com#rendido* la mente #uede a$andonar su sentido de )olicin , su sentido de ser un indi)iduo* rela(arse , ser sim#lemente conocimiento& Rodo sucede #or s/ mismo& Rodo sucede como de$er/a& Rodo sucede como de$e ser& Cuando la mente a$andona su sentido del ,o , de )olicin ha, el ms #rofundo sentido de com#leta #az , realizacin& .s la <eatitud de la 0ue ha$la$an los antiguos maestros& Rodo temor desa#arece&

Chora estamos mirando desde nuestra )erdadera Fuente (como siem#re hemos estado* #ero sin darnos cuenta)* el C$soluto intem#oral e ilimitado& 'o inmanifestado& .sto es lo 0ue todos somos& .sta es la fuente ltima de luz de nuestra conciencia& .stamos #erci$iendo lo manifestado desde su fuente* lo inmanifestado , se desarrolla es#acial , tem#oralmente #or0ue .> eterno&

Ca+tulo 1E, Prcticas y maestros

1E,1, @Por 4uB la +rcticaC .n la #gina D4" de #ind'ulness in Plain %nglish (1""1)* el maestro $udista <ante =ene#ola Kunaratana dice*
JOete a una fiesta& .scucha esa risa* con )oz 0ue$radiza suena di)ertida en la su#erficie , temerosa #or de$a(o& >iente la tensin* siente la #resin& 7adie se rela(a realmente& .stn fingiendo& Oete a un #artido de $6is$ol& A$ser)a a los aficionados en las gradas& A$ser)a el irracional arre$ato de ira& A$ser)a la frustracin incontrolada en e$ullicin 0ue se disfraza $a(o la a#ariencia de entusiasmo o es#/ritu de e0ui#o& C$ucheos* sil$idos , ego/smo desenfrenado en el nom$re del e0ui#o leal& .m$riaguez* #eleas en las gradas& .stas son #ersonas 0ue tratan deses#eradamente de li$erar la tensin interior& .stas no son #ersonas 0ue est6n en #az consigo mismas& 9ira las noticias en la tele)isin& .scucha las letras de las canciones #o#ulares& !uedes encontrar el mismo tema re#etido una , otra )ez con )ariaciones& Celos* sufrimiento* descontento* , estr6s& 'a )ida #arece ser una lucha #er#etua* un enorme esfuerzo contra a$rumadores o$stculos&U

!regunta: +.ste #rrafo le recuerda a alguien'o 0ue se descri$e en el #rrafo anterior no es )i)ir 4 es so$re)i)ir& 'a #rctica es#iritual #uede transformar una )ida de su#er)i)encia en una )ida de #az& .l sufrimiento es inherente al sue3o de$ido a la #erce#cin generalizada de conflicto , guerra entre los #ares di)ididos& Desde el #unto de )ista del indi)iduo* el o$(eti)o de toda #rctica es#iritual es des#ertar del sue3o del sufrimiento& !uesto 0ue la $ase de todas las di)isiones es el ego* o el ilusorio J,o4entidadU* el des#ertar significa )er 0ue no ha, J,o4entidadU& >in em$argo* es#erar 0ue el ego )ea esto es como #edir a algo 0ue no eBiste 0ue )ea 0ue no eBiste& 'a #rctica es#iritual no trata de deshacerse del ego #or0ue no ha, ego del 0ue deshacerse& .l des#ertar slo #uede ocurrir al )er desde fuera de la di)isin 0ue no eBiste di)isin& !uesto 0ue la esencia del ego es la falsa sensacin de autor/a #ersonal de las acciones* el des#ertar significa )er 0ue no ha, ningn hacedor , no ha, eleccin& !arad(icamente* el des#ertar )iene generalmente #recedido #or un esfuerzo considera$le #ero nunca es del hacedor& !ara 0ue suceda la #rctica* se necesita generalmente intensa seriedad e intencin& (!or su#uesto* si se su#one 0ue tiene 0ue suceder* suceder& >i no* no suceder&) Un $eneficio inmediato , duradero de la #rctica es 0ue* incluso antes del des#ertar* nuestra com#rensin del sufrimiento se hace ms #rofunda* , esta ma,or com#rensin nos sir)e de ins#iracin #ara ms #rctica , #rogreso&

Una idea errnea 0ue es comn entre los #rinci#iantes en el camino es#iritual es 0ue el sufrimiento , el sacrificio en s/ mismos son #rcticas es#irituales tiles& (.sta idea* sin duda* es reforzada #or la historia $/$lica de Wess 0ue sufre #or nuestros #ecados* , el sufrimiento de los mrtires cristianos&) >in em$argo* #uesto 0ue la se#aracin es la $ase del sufrimiento* la $s0ueda del sufrimiento con la es#eranza de encontrar en 6l la )erdad es#iritual slo #uede aumentar ms el sentido de se#aracin* , #or lo tanto aumentar el sufrimiento& >lo el indi)iduo #uede sufrir& 'a nica cosa $uena so$re el sufrimiento es 0ue su #resencia nos dice 0ue an no estamos identificados como nuestra )erdadera naturaleza& De esta manera* el sufrimiento es en realidad nuestro gu/a hacia la li$ertad del sufrimiento& Cual0uier ocasin de sufrimiento es otra o#ortunidad #ara realizar lo 0ue somos& !regunta: +Clguna )ez ha conocido a alguien 0ue #ensara 0ue el sufrimiento , el sacrificio fueran en s/ mismos #rcticas es#irituales tiles1E,2, La im+ortancia de ser consciente 7osotros no somos indi)iduos: somos ConcienciaL!resencia #ura ()6ase las secciones "&3* 11*1 * 11&3)& .s de$ido a 0ue trascendemos el ego 0ue #odemos )er 0ue no eBiste* , #odemos ser conscientes de 0ue el esfuerzo de )er 0ue no eBiste no es nuestro esfuerzo& 'a escla)itud , el sufrimiento se de$en a la creencia de 0ue estamos se#arados& !ara ser eficaz* toda #rctica de#ende de la creciente toma de conciencia de esta creencia& !or esta razn* la #rctica es#iritual es me(or denominarla la #rctica de conciencia& Cuando el $uscador com#renda 0ue el sufrimiento es el resultado directo de la creencia en la se#aracin* ha, un fuerte incenti)o #ara ser consciente de ello& !or lo tanto* al tomar conciencia cada )ez ms de la coneBin entre un es#ec/fico sufrimiento , de la identificacin de la 0ue emana es una )aliosa* incluso necesaria* #rctica de conciencia , es el #rimer #aso #ara desidentificarse , ser li$re& Oimos en el ca#/tulo 11* 0ue #odemos distinguir entre tres ni)eles de identificacin& .l #rimero es la identificacin con el organismo cuer#o4mente sin ningn sentido de identidad #ersonal& .sta identificacin es necesaria #ara 0ue el organismo #ueda funcionar , so$re)i)ir* , no causa ningn sufrimiento* #or0ue no ha, ninguna entidad 0ue sufra& 7o estamos interesados en esta identificacin en este curso 4 de hecho* es el estado de estar des#ierto& .l segundo ni)el es la identificacin con el J,o4conce#toU* 0ue #roduce la entidad ilusoria con el sentido de autor/a #ersonal de las acciones& .l tercer ni)el es la identificacin con los di)ersos #ensamientos* imgenes , emociones* 0ue resulta del sentido de #ro#iedad de ellos* de modo 0ue se con)ierten en JmisJ #ensamientos* JmisJ auto4imgenes* JmisJ emociones* , JmiJ sufrimiento& 'a desidentificacin en el tercer ni)el significa tomar conciencia de todos nuestros #ensamientos* imgenes* sentimientos* emociones , sensaciones* , ace#tarlos en )ez de o#onerles resistencia& .sta es la cla)e #ara el comienzo del fin del sufrimiento& .sto #uede suceder mientras an seguimos manteniendo la imagen del ,o como hacedor& !or lo tanto* en este ni)el* es irrele)ante si el $uscador an #iensa 0ue es el hacedor&

.l #rimer #aso #ara la desidentificacin en el tercer ni)el consiste en utilizar una es#ec/fica eB#eriencia de sufrimiento como im#ulso #ara tomar conciencia de la )erdadera fuente de ese sufrimiento& !or e(em#lo* si J,oJ siento ira #or0ue J,oJ creo 0ue J,oJ he sido )/ctima de alguien* mi #rimer #aso es ser #lenamente consciente de la ira , de los #ensamientos asociados* imgenes* , sensaciones cor#orales& Como ,a se di(o en la seccin 11&%* la ira al ser )ictimizada siem#re )iene con la )isin de la imagen de desam#aro de uno mismo* , con otra imagen del )ictimario en la 0ue 6l tiene algn ti#o de #oder so$re m/& 7inguna de las #artes de los #ares de o#uestos #uede eBistir sin la otra& Cm$os no son ms 0ue imgenes mentales& .(ercicio: Cierre sus o(os , )ea SsusT #ensamientos como )ienen* cam$ian* , se )an& <us0ue al due3o o creador de esos #ensamientos& +!uede encontrarloChora )ea sus sentimientos , emociones como )ienen* cam$ian* , se )an& <us0ue al due3o o creador de esos sentimientos , emociones& +!uede encontrarloChora )ea como las sensaciones de su cuer#o )ienen* cam$ian* , se )an& <us0ue al due3o o creador de esas sensaciones del cuer#o& +!uede encontrarloChora* +de dnde )iene esa sensacin de desam#aro* 0ue es la esencia del estado de la )/ctima- !uede #roceder de la idea de 0ue ha, algo Ie0ui)ocadoJ en Im/U #or estar tan desam#arado& Cs/* )emos 0ue esta eB#eriencia de sufrimiento #uede tener sus ra/ces en la identificacin con una imagen de s/ mismo de ser defectuoso o falta de )al/a& .(ercicio: Cierre los o(os , $us0ue al #ensador de sus #ensamientos& +!uede encontrarloChora $us0ue al sentidor de sus sentimientos& +!uede encontrarloChora $us0ue al eB#erimentador de las sensaciones de su cuer#o& +!uede encontrarlo=a, dos lecciones im#ortantes 0ue a#render de este e(ercicio& 'a #rimera es 0ue la imagen 0ue )eo de m/ mismo como )/ctima significa 0ue G,o no #uedo ser la )/ctimaH Po so, lo 0ue es consciente de la imagen* G#or lo tanto no #uedo ser la imagenH .ste es el #aso ms im#ortante 0ue cual0uiera #uede dar en la li$eracin& GCual0uier cosa de la 0ue so, consciente no #uede ser ,o #or0ue ,o so, lo 0ue es conscienteH .sta nica realizacin es suficiente #ara #roducir una gigantesca grieta en las ataduras de la escla)itud& 'a segunda leccin im#ortante es slo una generalizacin de la #rimera& !uesto 0ue nada de lo 0ue )eo #uede ser ,o* no ha, o$(eto* cosa* o entidad 0ue #ueda ser ,o& 7o so, una #ersona* una mente* un cuer#o* una criatura* un #ensamiento* un sentimiento* una emocin* una imagen* un o$ser)ador* nada& P lo ms im#ortante* no so, un hacedor* un #ensador* un decididor* , un elegidor& Chora hemos #rogresado a la li$eracin en el segundo ni)el& >i no so, nada* entonces +0u6 so,- 'a res#uesta es sim#le: Po so, ConcienciaL!resencia #ura 0ue es consciente de todas las cosas , est #resente en todas las cosas& +Eu6 #uede ser ms sencillo* , a la )ez tan #rofundo , tan li$erador.(ercicio: .ste e(ercicio es la esencia de toda #rctica es#iritual& 7os a,uda a identificarnos con nuestra )erdadera naturaleza* 0ue es Conciencia* en lugar de con #ensamientos*

sentimientos* emociones* sensaciones , #erce#ciones& Cuando nos identificamos con la Conciencia* somos inmunes a todos los cam$ios #or0ue la Conciencia no cam$ia nunca& Cuando nos identificamos con #ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones , #erce#ciones* estamos su(etos a sus constantes cam$ios& 4 .n #rimer lugar* sea consciente de cual0uier cosa en la mente 0ue est6 cam$iando* como un #ensamiento* una emocin o una sensacin del cuer#o& +!uede darse cuenta de 0ue* si es algo de lo 0ue usted es consciente* entonces eso no #uede ser usted* #or0ue usted es lo 0ue es consciente de ello4 .n segundo lugar* si usted es lo 0ue es consciente de ello* +Eu6 es usted realmente- G9ire , )eaH 1E,3, &l$unos sabios y las +rcticas 4ue enseFan .Bisten innumera$les ti#os de #rctica de conciencia* 0ue a$arca un am#lio es#ectro* , diferentes maestros es#irituales ense3an diferentes ti#os& Ramesh <alse;ar (fallecido en 2 "* 0ue )i)i en <om$a,* @ndia) , 7isargadatta 9ahara( (0ue )i)i tam$i6n en <om$a,) estn en un eBtremo del es#ectro* , ense3aron 0ue cual0uier esfuerzo #or #arte del indi)iduo #ara lograr algo no har ms 0ue reforzar el sentido de autor/a #ersonal de las acciones* 0ue es la esencia del indi)iduo& .llos ense3aron 0ue la com#rensin de la ausencia de autor/a #ersonal de las acciones es de im#ortancia #rimordial* ,* de hecho* es la #rofundizacin es#ontnea de esta com#rensin desde el ni)el intelectual* al ni)el de la )isin intuiti)a* al ni)el de la conciencia de nuestra )erdadera naturaleza* lo 0ue es el #roceso de la li$eracin& Ramesh* sin em$argo* ense3a$a 0ue* con el fin de #rofundizar en la com#rensin* es necesario )er su )alidez en la #ro#ia eB#eriencia& .sta es una #rctica* #ero una 0ue no refuerza el sentimiento de hacedor #ersonal ()6ase* #or e(em#lo* su li$ro de 1""D* $u +abe2a en la Boca del $igre)& Xl recomienda sim#lemente o$ser)ar , )er 0ue todas las decisiones , acciones )ienen #or s/ mismas* #or lo tanto no #uede ha$er un decididor o hacedor& Ramesh tam$i6n recalca 0ue la ace#tacin de* o entrega a* lo40ue4es* es e0ui)alente a la desa#aricin de la sensacin de autor/a #ersonal de las acciones ()6ase la seccin 1"&2)& Ramesh* en las ##& 1% 41%1 de $he ,inal $ruth (1"D")* di)ide a los as#irantes es#irituales en tres clases: a) los a)anzados 0ue re0uieren slo una sim#le ense3anza so$re la naturaleza de la identificacin , del indi)iduo #ara realizar el >er* $) los no tan a)anzados 0ue re0uieren cierto esfuerzo , tiem#o antes de la realizacin (a #esar de 0ue este esfuerzo* como siem#re* nunca es de un indi)iduo)* , c) los 0ue re0uieren de muchos a3os de instruccin es#iritual , #rctica antes de la realizacin& !ara los de la #rimera clase* la #rctica no es necesaria& >lo la rece#cin de la ense3anza correcta* en una u otra forma* es suficiente& 'a tercera clase de as#irante es a0uella #ara 0uienes el inter6s en la #rctica a#enas ha comenzado& .stas #ersonas aca$an de darse cuenta de 0ue Ide$e ha$er una forma me(orJ* o Jde$e ha$er algo ms en la )ida 0ue estoJ* , de$en $uscar , encontrar las #rcticas 0ue son adecuados #ara ellos& !regunta: +.n 0u6 clase de as#irante se inclu,e usted-

!ara la clase intermedia descrita anteriormente* Ramesh algunas )eces menciona la #rctica de la auto4indagacin* 0ue Ramana 9aharshi ense3 en Riru)annamalai* @ndia& >e trata de una J)/a directaJ #or0ue se enfrenta directamente con el nico #ro$lema 0ue eBiste* el de la ilusin del indi)iduo& 'a in)estigacin so$re la eBistencia del indi)iduo es una #rctica 0ue e)ita reforzar el conce#to de indi)iduo o #ersona* , lle)a a la realizacin directa de 0ue no ha, ningn indi)iduo& .n la meditacin del 12 de no)iem$re en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J.l #eligro de cual0uier ti#o de #rctica disci#linaria o meditacin es 0ue el medio , el fin generalmente se confunden totalmente& Clgunos $uscadores terminan frustrados cuando descu$ren 0ue des#u6s de largos a3os de #rctica no les ha a#ortado nada* mientras 0ue otros #ueden ir a lo largo del >endero sin >endero , llegar al Destino Eue .s 7ingn Destino casi sin esfuerzo* mientras 0ue an otros se 0uedan al $orde del camino confundiendo algunos #ueriles #oderes es#iritual con el o$(eti)o final& .l hecho sutil , fundamental 0ue la ma,or/a de las )eces no se tiene en cuenta es 0ue el medio , el fin son uno , el mismo* , 0ue el nico medio hacia la Oerdad es la Oerdad misma Y la Com#rensin es todo&J

Oarios sa$ios contem#orneos ense3an la auto4indagacin& .ntre ellos !oon(a(i (tam$i6n llamado !a#a(i* ,a fallecido* htt#:LL888&a)adhuta&com) de 'uc;no8* @ndia: Francis 'ucille de Remecula* California: Ru#ert >#ira de 'ondres: , Kreg Koode de 7ue)a Cor; ense3an sus #ro#ias )ersiones& !oon(a(i se considera a s/ mismo como disc/#ulo directo de Ramana 9aharshi (aun0ue Ramana 9aharshi dec/a 0ue no ten/a disc/#ulos)& Kanga(i (htt#:LL888&ganga(i&orgL)* de Cshland* AR* es una disc/#ula directa de !oon(a(i* , ense3a su )ersin de la auto4indagacin& C )eces* 7isargadatta 9ahara( (htt#:LL888&nisargadatta&netL)* 0uien fue el gur de Ramesh <alse;ar* ense3a$a la auto4indagacin , otras )eces no* de#endiendo del estado de consciencia del estudiante& Cun0ue Ramesh (htt#:LL888&ramesh$alse;ar&comL) descri$e la auto4indagacin en detalle en $he ,inal $ruth* rara )ez la menciona en sus ltimos li$ros* , slo de )ez en cuando la sugiere como #rctica en sus seminarios* ,a 0ue #refiere hacer hinca#i6 en la com#rensin , cmo #rofundizar en ella& >in em$argo* a menudo 6l mismo la utiliza en sus dilogos cuando le #reguntan* #or e(em#lo* +Eui6n hace la #regunta- o* +Eui6n est $uscando- haciendo )er al disc/#ulo 0ue no ha, un JustedJ 0ue #ueda hacer algo& .l #ro#sito de la auto4indagacin es )er 0ue no ha, I,oU , centrar la atencin en nuestra )erdadera naturaleza (ConcienciaL!resencia #ura)& 'a auto4indagacin se trat $re)emente en la seccin 1 &2 , ser descrita con ms detalle en el ca#/tulo 23& Ramana 9aharshi ense3 0ue slo ha, dos #rcticas 0ue sean eficaces en la #re#aracin de la desa#aricin del indi)iduo 4 la auto4indagacin (el camino del (nani) , la rendicin (el camino del <ha;ta) ()6ase la >eccin 1 &3)& Ramesh ense3a$a 0ue la entrega es e0ui)alente a la ace#tacin de lo40ue4es ()6ase la seccin 1"&2)* Ramana ense3 0ue la entrega #odr/a incluir la de)ocin al gur* 0ue* como no ha, ninguna entidad* en realidad no es nadie ms 0ue el >er* de hecho* mientras 0ue los $ha;tas #ueden a)eriguar 0ue su de)ocin se dirige inicialmente al gur* ms tarde )en 0ue se con)ierte en una eB#resin 0ue lo a$arca todo* el amor di)ino ()6anse los ca#/tulos 15* 1"* 22)&

Rerence Kra,* un sa$io* aristcrata irland6s , erudito* 0ue deam$ula$a #or los =imala,as antes de su muerte en la d6cada de 1"D * #u$lic )arios li$ros im#ortantes $a(o el seudnimo* [ei [u [ei& >us li$ros* como la ense3anza de Ramesh* recalcan la im#ortancia de la com#rensin #rofunda de la ausencia de )olicin , del J,oJ& Ramesh declar 0ue ha$/a le/do uno de los li$ros de [ei [u [ei* /pen Secret (1"% )* #or lo menos un centenar de )eces (+onsciousness Erites* 1""D* distri$ucin #ri)ada)& =e a)eriguado 0ue /pen Secret , otro li$ro* Posthumous Piecess (1"5D)* son am$os eBtremadamente #oderosos , concisos indicadores metaf/sicos de la Realidad& Cdems de la auto4indagacin* Ramana 9aharshi , muchos otros maestros ense3an la meditacin como una #rctica #ara el des#ertar de la conciencia& =a, multitud de t6cnicas de meditacin ()er ca#/tulo 21)* #ero segn nuestro estudio #re)io* #odemos decir 0ue si la meditacin ha de ser fruct/fera* de$e conducir a la transcendencia del sentido de ser un indi)iduo& .l <uda di(o: JRaros en este mundo son a0uellos 0ue disfrutan la li$ertad de la enfermedad mental* incluso #or un momentoJ (Lo 6ue el Buda %nseN (1"2") de [al#ola Rahula* #& 5%)& Xl se refer/a a las aflicciones 0ue oscurecen todo menos las mentes iluminadas& !ara esta JenfermedadJ* #rescri$/a dos ti#os de meditacin* concentracin , atencin #lena (mindfulness) ()6anse las secciones 11&2* 11&5* >eccin 21&2)& .ste ti#o de meditaciones no estn aisladas de la )ida* ni tam#oco e)itan la )ida& !or el contrario* todas ellas estn conectadas con nuestra )ida* nuestras acti)idades diarias* nuestros #esares , alegr/as* nuestras #ala$ras , #ensamientos* , nuestras ocu#aciones morales e intelectuales& Cdems* como m/nimo* como formacin moral* un $udista #romete o$ser)ar cinco #rece#tos (de Lo 6ue el Buda %nseN (1"2")* #or [al#ola Rahula* #& D ): 1& 7o destruir la )ida& 2& 7o ro$ar& 3& 7o cometer adulterio& 1& 7o decir mentiras& 2& 7o tomar $e$idas em$riagadoras& .stos han sido ela$orados en muchas #u$licaciones $udistas& Desde la segunda mitad del siglo bb* los $udistas , los maestros $udistas han aumentado en occidente& 9uchos de ellos han sido refugiados #ol/ticos& Des#u6s de la in)asin china en 1"2"* muchos ti$etanos hu,eron de su #a/s& 'as guerras en @ndochina en los a3os 1"2 , 1"5 o$ligaron a muchos )ietnamitas a marcharse , esta$lecerse en .uro#a* Custralia , Cm6rica& Atros $udistas de #a/ses como Railandia han im#lantado negocios en grandes ciudades de occidente& =an a#ortado sus creencias , #rcticas $udistas en sus nue)os hogares* , han contri$uido en la creacin de centros $udistas& 9uchos occidentales se han formado en el $udismo en monasterios de la @ndia , el >udeste de Csia* , han )uelto a Accidente #ara ense3ar& !or e(em#lo* $he Insight #editation Societ&

fue fundada #or tres occidentales* Woe Koldstein* Wac; Zornfield* , >haron >alz$erg& >u sitio 8e$ (htt#:LL888&dharma&org) ahora inclu,e a ms de 2" instructores& .ntre los sa$ios cristianos contem#orneos* los !!& [illiam 9eninger , Rhomas Zeating* ahora en el 9onasterio de >an <enito en >no8mass* CA* , el !& <asil !ennington (,a fallecido)* han desem#ol)ado un manuscrito annimo del siglo 11 titulado J La "ube del "o-SaberJ& 'o siguiente es una rese3a editorial en 888&amazon&com de la )ersin del li$ro de [illiam Wohnston:
O ios puede ser amado@ pero no puede ser pensadoK puede ser percibido por el amor@ jam!s por los conceptosF 7s- 6ueFFF menos pensar & m!s amarFO .ste es el resumen de [illiam Wohnston del mensa(e de La "ube del "o-Saber& 7adie sa$e 0ui6n escri$i el li$ro* o eBactamente donde )i)i* o si era un miem$ro de una orden religiosa* o incluso* realmente* si #ertenec/a a alguna iglesia en a$soluto& .l teBto a#areci #or #rimera )ez en ingl6s medio en el siglo 11* , ha ins#irado a generaciones de in)estigadores m/sticos (desde >an Wuan de la Cruz a Reilhard de Chardin)& 'as misteriosas condiciones de su com#osicin* sin em$argo* centran la atencin del lector directamente en el mensa(e del li$ro 4 una inter#retacin casi Qen del Cristianismo* 0ue tiene mucho 0ue ense3ar a nuestras iglesias o$sesionadas con la doctrina: I!or eso te instoU* escri$e el autor* I)e en #os de la eB#eriencia ms 0ue del conocimiento& Con res#ecto al orgullo* el conocimiento #uede enga3arte con frecuencia* #ero este afecto delicado , dulce no te enga3ar& .l conocimiento tiende a fomentar el engreimiento* #ero el amor constru,e& .l conocimiento est lleno de tra$a(o* #ero el amor es 0uietud&U 44 #ichael :oseph 3ross&

'os !!& 9enninger , Zeating* han ideado una forma de meditacin 0ue llaman la Aracin Centrante 0ue no tiene doctrina , su o$(eti)o es la a#ertura a la !resencia de Dios ()6ase htt#:LL888&contem#lati)e#ra,er&net)& .n Cd)aita* el sendero tradicional a la iluminacin es a tra)6s de la instruccin del gur en las #rcticas de auto4indagacin , entrega* de #referencia dentro de la )ida monstica: , a tra)6s de un estudio intensi)o de los Oedas , los U#anishads ()6ase la entre)ista con >8ami Da,ananda >aras8ati en htt#:LL888&enlightenneBt&orgLmagazineL(11Lda,ananda&as#-#agec2)& .n el $udismo* es a tra)6s de la ense3anza , las #rcticas del <uda #or un eB#erimentado mon(e en un monasterio o en #rolongados retiros& .n el cristianismo* es a tra)6s de la #rctica del lga#e , la adoracin a Dios& .l Cd)aita , el $udismo #resentan dificultades a los occidentales de$ido a la necesidad de #asar largos #er/odos le(os del hogar* la familia , el tra$a(o& .l cristianismo tiene la dificultad de 0ue es intr/nsecamente dualista ,a 0ue Dios , el hom$re se su#one 0ue estn se#arados* incluso en el cielo& .n todas estas tradiciones* los mon(es , mon(as han de#endido de la generosidad de los laicos #ara su su#er)i)encia a cam$io de reci$ir las ense3anzas& 7o #arece ha$er ninguna manera de sol)entar estas dificultades* sal)o 0ue se ace#ten& 9uchas #ersonas en la sociedad occidental son demasiado im#acientes* , sus )idas mu, ocu#adas* #ara lle)ar a ca$o largos #er/odos de retiro& .n consecuencia* durante las ltimas d6cadas* una forma de Cd)aita llamada 7eo4Cd)aita* ha surgido #ara darles ca$ida& 'a 7eo4Cd)aita ense3a 0ue la iluminacin no re0uiere de largos #eriodos de entrenamiento , disci#lina* sino 0ue #uede ocurrir ahora mismo* dado el adecuado maestro , ense3anza& 'a

#rctica 7eo4Cd)aita consiste #rinci#almente en el satsang (estar en #resencia) con maestros iluminados* la lectura de sus escritos* , )er sus )ideos ( #or e(em#lo* Francis 'ucille (htt#:LL888&francislucille&comL)* Cd,ashanti (htt#:LL888&ad,ashanti&orgL)* >cott Zilo$, (htt#:LL888&;ilo$,&comL)* Charles Da)id =a,es (htt#:LL$eingis;no8ing&$logs#ot&comL)* Ron, !arsons (htt#:LL888&theo#ensecret&comL)* J>ailorJ <o$ Cdamson (htt#:LL888&sailor$o$adamson&comL)* Wohn [heeler (htt#:LL888&thenaturalstate&infoL)* Candice AiDen)er (htt#:LL888&greatfreedom&orgL)* , Ru#ert >#ira (htt#:LL888&ru#erts#ira&comL)& (.l hecho de 0ue todos los sa$ios modernos tengan 8e$sites es uno de los milagros de esta era tecnolgica&) Atra ense3anza Cd)aita* llamada la )/a directa* fue ense3ada #or el sa$io >ri Ctmananda (>ri Zrishna 9enon* 1DD341"2") , ahora es im#artida #or el actual sa$io Kreg Koode (htt#:LL888&heartofno8&comL)& .sta )/a* como la 7eo4Cd)aita* e)ita los a3os de #rctica #re#aratoria* como la meditacin , el estudio de las escrituras antiguas* del Cd)aita tradicional& >e #retende lle)ar al as#irante r#idamente a la realizacin del >er a tra)6s del estudio , la a$sorcin de los #e0ue3os tratados 7tma arshan , 7tma "irvriti de >ri Ctmananda& =a, muchas otras #rcticas& Un curso como este es ms adecuado #rinci#almente #ara o$tener una com#rensin inicial de la metaf/sica de la no4dualidad* 0ue a su )ez es una #rctica de conciencia* , #ara familiarizarse con la #rctica de la auto4indagacin , sus )ariantes& 'a futura e)olucin ocurrir durante #osi$lemente toda la )ida 0ue #uede incluir tam$i6n otras #rcticas& .n algn momento del )ia(e de la )ida* la ma,or/a de las #ersonas descu$ren 0ue la asociacin con un maestro auto4realizado es necesaria #ara seguir a)anzando& >in em$argo* como con todo lo dems* si la #rctica ocurre* ocurre* si no* no ocurre& 1E,), @AuiBn o 4uB es ese0eso 4ue +racticaC .l funcionamiento del sistema ner)ioso es anlogo a la #rogramacin de un ordenador ()ea la seccin 2&12)& 'a #rogramacin del sistema ner)ioso de#ende de sus genes , su condicionamiento& Rodas las acciones de un cuer#o se rigen #or las res#uestas condicionadas del sistema ner)ioso a los est/mulos* , cada nue)o est/mulo se a3ade a* o modifica* el actual condicionamiento& Un est/mulo #uede surgir del sistema ner)ioso (est/mulo interno)* o #uede )enir de fuera (est/mulo eBterno)& Un est/mulo interno #uede #ro)enir de la memoria consciente* del condicionamiento inconsciente* o del instinto& Un est/mulo eBterno #uede )enir de reci$ir una ense3anza* o #uede )enir a tra)6s de la mente no4local ()6ase la seccin 2&2* "&1* 12&1* 12&2)& Una #arte mu, im#ortante de la mente no4local es la intuicin es#iritual* 0ue es el )/nculo entre la mente , la realidad& ('a intuicin es#iritual es lo 0ue im#ulsa al indi)iduo a tratar de conocer la realidad* )6ase el ca#/tulo 15 , seccin 1%&3)& 9uchas #ersonas se 0uedan desconcertadas cuando se les dice en algn momento 0ue no ha, nada 0ue #uedan hacer* , en otro momento 0ue #ueden $eneficiarse siguiendo determinadas #rcticas& 7aturalmente #reguntan* +si no #odemos hacer nada* 0ui6n o 0u6 es el 0ue #ractica- 'a #arado(a de la #rctica es#iritual es esta: GDe$emos hacerla #ara )er 0ue no estamos haci6ndolaH 7adie #ractica #or0ue no ha, un hacedor #ara hacerlo* #ero si la #rctica tiene 0ue suceder* el #ensamiento de ello de$e estar #rimero en el cere$ro4mente&

.ste #ensamiento o idea de$e #ro)enir #or lo general de fuera del cere$ro* , esta es la funcin de una ense3anza como esta& >i la idea reci$ida es com#ati$le con el condicionamiento del cere$ro* la #rctica #uede ocurrir& >i no* #ro$a$lemente no ocurrir& .sto no es diferente de cual0uier otro ti#o de com#ortamiento& Usted nunca ha hecho nada #or0ue no ha, un usted #ara hacerlo& !regunta: +Riene usted alguna #rctica es#iritual- +Fue idea su,a- >i es as/* +cmo surgi la idea- >i no era su idea* +de dnde )ino1E,>, &l$unos conse=os +robablemente Dtiles .n este #unto* enumerar6 algunas o$ser)aciones 0ue he hecho acerca de los maestros , sus #rcticas& >in em$argo* 0uiero ad)ertir 0ue esto no es una ciencia eBacta* , otros #ueden estar en desacuerdo* as/ 0ue usted de$e hacer sus #ro#ias o$ser)aciones , sacar sus #ro#ias conclusiones& 1& 'os maestros ense3an lo 0ue funciona #ara ellos& !uede 0ue no funcione #ara usted& 2& .s #oco #ro$a$le 0ue un maestro 0ue nunca ha estado im#licado en la #rctica es#iritual sea ca#az de sugerir una #rctica es#iritual 0ue le a,ude a #oner fin a su sufrimiento* sin im#ortar cuan genuinamente iluminado sea& (Una eBce#cin a esta regla fue Ramana 9aharshi&) 'o mismo es #ro$a$lemente cierto en el caso de un maestro 0ue nunca ha,a sufrido a un grado significati)o& 3& Clgunas #rcticas #ueden ali)iar el sufrimiento* a #esar de 0ue #uede 0ue no lle)en a la iluminacin& Una analog/a es 0ue la as#irina #uede ali)iar un dolor de ca$eza a #esar de 0ue no #uede eliminar la causa& (!or su#uesto* de$emos ser conscientes de 0ue no es la #rctica la 0ue ali)ia el sufrimiento& >i el sufrimiento de$e aca$arse* se aca$ar* aun0ue la #rctica generalmente lo #receda&) 1& .n algn #unto* la li$eracin re0uiere ir hacia el interior lo suficientemente le(os #ara #oder )er todos los o$(etos de conciencia& .ntonces* se hace claro 0ue usted no es un o$(eto de conciencia* sino Conciencia #ura en s/ misma* tal como se descri$e en la >eccin 1D&2 anterior& .sto #uede tener 0ue re#etirse muchas )eces& 2& 'as ense3anzas de los maestros 0ue tienen la res#onsa$ilidad de la gestin , el mantenimiento de ashrams o centros es#irituales estn destinadas #ro$a$lemente a un #$lico ms am#lio 0ue los 0ue no tienen esta res#onsa$ilidad* #or0ue el a#o,o a un ashram re0uiere una gran cantidad de esfuerzos )oluntarios , com#romisos financieros im#ortantes #or #arte de los disc/#ulos& .n consecuencia* tales ense3anzas #or lo general estn dise3adas #ara #ro#orcionar la mBima ace#ta$ilidad& @ncluso los maestros 0ue slo tienen un #e0ue3o gru#o de seguidores* #ero 0ue de#enden de sus contri$uciones #ara la su#er)i)encia* a )eces adornarn sus ense3anzas #ara e)itar la #6rdida de sus seguidores& !or otro lado* la doctrina ms #ura generalmente #ro)iene de maestros 0ue no estn rodeados , a#o,ados #or seguidores o #or una organizacin& Un $uen e(em#lo de este ti#o de ense3anza son los li$ros de [ei [u [ei* 0ue se centran en un #unto , slo en un #unto* la

ausencia del I,oU indi)idual& Como maestro* lle) una )ida #oco conocida* , sus li$ros nunca han tenido una am#lia audiencia& .n com#aracin #or e(em#lo con >ai <a$a* 0ue tiene muchas decenas de miles de disc/#ulos , )arios ashrams* , 0ue utiliza materializaciones #ara atraer la atencin& >u ense3anza #one el 6nfasis en la disci#lina , el ser)icio desinteresado (;arma ,oga)& .sto es ms ace#ta$le , com#rensi$le #ara un gran nmero de #ersonas 0ue la ense3anza de 0ue no ha, indi)iduo& 5& .n el curso de la in)estigacin de di)ersas ense3anzas es#irituales* el $uscador descu$rir 0ue una ense3anza , el maestro de$en ser ace#ta$les si )an a ser tiles& 'as inclinaciones naturales de cada #ersonalidad harn una auto4seleccin entre la enorme )ariedad de ense3anzas , maestros& Una #ersona 0ue #or naturaleza siente la llamada del ser)icio desinteresado #ro$a$lemente ser atra/da a hacer ;arma ,oga en un ashram o centro es#iritual& Una #ersona 0ue es de)ocional #or naturaleza es #ro$a$le 0ue encuentre un maestro 0ue #ueda sim$olizar a Dios #ara 6l o ella& .l intelectual #ro$a$lemente se sentir atra/do #or un (nani cu,o intelecto se corres#onda con el su,o #ro#io& !or su#uesto* las #ersonalidades eBisten en muchas formas , com$inaciones* #or lo tanto ser atra/dos #or algo o #or alguien es un asunto indi)idual& Cdems* una ense3anza , maestro determinados no tiene 0ue ser una o#cin #ara toda la )ida de una #ersona& Como dice Ramesh* es #erfectamente leg/timo ir Jde com#ras del gur&J %& 9u, #ocos maestros dan a sus ense3anzas una $ase metaf/sica& De los 0ue conozco* slo Ramesh , [ei [u [ei lo hacen constantemente& !ara a0uellos 0ue a#recian la metaf/sica* su lgica , estructura intelectual hacen la ense3anza ms com#rensi$le ,* #or tanto* ms ace#ta$le& !or esa razn* una ense3anza con una $ase metaf/sica es #or lo general ms adecuada #ara un curso acad6mico 0ue sin ella& >in em$argo* esto no im#lica en a$soluto 0ue una ense3anza $asada en la metaf/sica sea me(or #ara todo el mundo o incluso #ara la ma,or/a& D& .l acontecimiento del des#ertar en un organismo cuer#o4mente de(a el condicionamiento del organismo esencialmente el mismo& .n otras #ala$ras* la #ersonalidad $sica no se modifica #or el des#ertar& !or lo tanto* si el organismo Jno era $uenoJ antes del des#ertar* #ro$a$lemente tam#oco ser $ueno des#u6s del des#ertar& >i hu$iera un deseo de #oder antes* #ro$a$lemente tam$i6n lo ha$r des#u6s& >i no era un $uen maestro antes* #ro$a$lemente no ser un $uen maestro des#u6s& .sto hace 0ue la $s0ueda de un maestro ace#ta$le sea an ms dif/cil& >in em$argo* todos los seres )erdaderamente iluminados tienen com#asin #or todos sus seme(antes #or0ue no )en se#aracin entre ellos& "& 9uchas #ersonas (uzgan el com#ortamiento de un gur utilizando sus #ro#ias normas* 0ue* #or su#uesto* son las del ego& .sto es similar a crear un dios a la #ro#ia imagen de uno , luego es#erar 0ue el dios cum#la (o no) con la imagen ()ea la seccin 11&2)& Cuando el com#ortamiento del gur no se corres#onde con la imagen* el estudiante a menudo se indigna , entonces acusa al maestro de no estar iluminado& >in em$argo* como no ha, una #rue$a o$(eti)a #ara la consciencia ()6ase la seccin 2&2)* tam#oco ha, una #rue$a o$(eti)a #ara la iluminacin& Cs/ 0ue +cmo elegir un maestro- .l nico criterio )lido es si el maestro es ca#az de a,udar al estudiante a reducir su #ro#io sufrimiento& >i es as/* el maestro es un )erdadero maestro #ara ese estudiante* siem#re , cuando el estudiante sea a,udado& >i este ,a no es el caso* es me(or #ara el estudiante encontrar otro maestro&

1 & Clgunos maestros* inclu,endo tanto a un $ha;ta como Kanga(i como a un (nani como Francisco 'ucille* recalcan el )alor o incluso la necesidad de #asar tiem#o (llamado satsang) en #resencia del gur #ara 0ue ocurra la transmisin& 9i #ro#ia intuicin es 0ue* si la necesidad de estar con un gur es #ara usted como un Jde$erJ o una o$ligacin* no le ser)ir , slo aumentar su sufrimiento* #ero si lo siente como una o#ortunidad #ara #oner fin a su estancamiento , eB#erimentar ms claridad* le a,udar en la li$eracin& >i es una com$inacin* recuerde 0ue no ha, un JustedJ 0ue alguna )ez decida algo& 11& Clgunas organizaciones es#irituales re0uieren com#romisos secretos ,Lo ense3an #ro#ietarios sistemas de #ensamiento , #rcticas& 9ientras 0ue las t6cnicas #ro#ietarias #ueden re#ortar algn $eneficio* se sos#echa 0ue las #ol/ticas eBclu,entes estn dise3adas ms #ara el #oder , #ri)ilegio del maestro 0ue #ara la iluminacin del estudiante& Rales restricciones #arecen contrarias a nuestra intr/nseca li$ertad* , ha, muchos )erdaderos maestros 0ue no las im#onen& Ru )erdadera naturaleza no #uede ser un secreto* , la realizacin del >er no #uede com#rarse o )enderse& 1E,?, &l$unos de los sabios contem+orneos de la no-dualidad 4ue "an se$uido la tradici5n del &dvaita

Ca+tulo 1', 7endici5n% mantra y confianza

1',1, La rendici5n y la +rctica del mantra >egn Ramana 9aharshi* tanto la rendicin como la indagacin es siem#re la #rctica final& C menudo ha$la$a acerca de otras #rcticas* #ero dec/a 0ue al final todas las dems de$en

e)olucionar a una de estas antes de 0ue la realizacin del >er #ueda ocurrir& >im#lemente #idiendo a,uda a Dios es una #rctica til si se a$re la mente a algo nue)o , tiene como resultado renunciar a la sensacin de control& >in em$argo* el ma,or o$stculo de renunciar a Dios es el miedo del ego de #erder el control a #esar de 0ue en realidad no tiene ningn control& !regunta: +Clguna )ez ha #edido a,uda de Dios- +>e ha sentido ali)iado'a rendicin o entrega a Dios tiene $eneficios an ma,ores cuando se trata de aflicciones de$ilitantes de la )ida cotidiana& !or e(em#lo* el conocido #rograma de 12 #asos #ara la recu#eracin de cual0uier forma conocida de adiccin , com#ortamiento adicti)o se $asa en la rendicin a Dios& .stos #rogramas son los nicos 0ue fia$le , regularmente #romue)en la recu#eracin sin el uso de medicamentos (0ue #ueden causar sus #ro#ias adicciones)& 'a necesidad de la entrega a Dios se #one de manifiesto en los tres #rimeros de los doce #asos:
1& Cdmitimos 0ue antes 6ramos im#otentes ante \nuestra adiccin] Y 0ue nuestras )idas se han descontrolado& 2& 'legamos a creer 0ue un #oder su#erior a nosotros mismos #uede de)ol)ernos nuestra cordura& 3& Romamos la decisin de #oner nuestra )oluntad , nuestras )idas al cuidado de Dios tal como nosotros lo conce$imos&

!regunta: +Conoce a alguien 0ue est6 o ha,a estado en un #rograma de 12 #asos- +'e ha a,udado>i creemos 0ue Dios est se#arado de nosotros* la rendicin a Dios es dualista& .n el cristianismo* la rendicin se resume en el siguiente #asa(e de 'ucas 22:12 (O>R* htt#:LL0uod&li$&umich&eduLcgiLrLrs)Lrs)4idB-t,#ecD@O1m$,tec1%D213%):
J&&& no se haga mi )oluntad* sino la tu,aJ

.n las #gs& 1%%41%D en $he ,inal $ruth (1"D")* Ramesh indica 0ue la rendicin dual/stica refuerza el sentido de se#aracin si ha, un moti)o o meta mundano detrs de la rendicin (#or e(em#lo* hacer un trato con Dios #ara conseguir algo 0ue 0uieres)& 'uego afirma 0ue la nica )erdadera rendicin es cuando no ha, JalguienJ 0ue haga #reguntas o 0ue es#ere algo& Xl lo descri$e como la rendicin \a lo 0ue es] de toda la res#onsa$ilidad de nuestra )ida inclu,endo todos los #ensamientos* sentimientos , acciones* lo 0ue significa 0ue no #uede ha$er )oluntad o deseo indi)idual* aun0ue la )oluntad , el deseo #ueden surgir im#ersonalmente& Cdems* en la meditacin del 1 de fe$rero en 7 "et o' :e)els (1""5)* dice Ramesh*
J'a )erdadera rendicin significa en efecto la ace#tacin del hecho de 0ue no ha, ningn indi)iduo con la ca#acidad de actuar inde#endientemente de Dios o el >er&U

!regunta: +Clguna )ez ha intentado rendirse a Dios- +Cul fue el resultado-

Ramana 9aharshi* a$oga$a #or una forma de rendicin (entrega) a la 0ue llam 7ama4Wa#a& 'o 0ue sigue es una descri#cin de esta #rctica tomado de las #gs& 121422 de Be 7s 9ou 7re (1"D2) #or Da)id Kodman:
J'a entrega a Dios o al >er #uede ser eficazmente #racticada siendo consciente en todo momento de 0ue no eBiste ningn S,oT indi)idual 0ue acta o #iensa: slo un S#oder su#eriorT 0ue es res#onsa$le de todas las acti)idades del mundo& >ri Ramana 9aharshi recomenda$a Wa#a como una forma eficaz de culti)ar esta actitud* ,a 0ue sustitu,e una conciencia del indi)iduo , el mundo con una conciencia constante de este #oder su#erior& .n sus #rimeras eta#as de la re#eticin del nom$re de Dios es slo un e(ercicio de concentracin , meditacin* #ero con la #rctica continua se llega a una eta#a en 0ue la re#eticin #rosigue sin esfuerzo* de forma automtica , continua& .sta eta#a no se alcanza solamente #or la concentracin* sino slo #or medio de la com#leta entrega a la deidad cu,o nom$re se re#ite: S!ara utilizar el nom$re de Dios* ha, 0ue recurrir a Xl con anhelo , entregarse sin reser)as a 6l& >lo des#u6s de dicha entrega es el nom$re de Dios constantemente con el hom$re&T Cuando >ri Ramana 9aharshi ha$la$a de esta eta#a a)anzada de Wa#a ha$/a una dimensin casi m/stica a sus ideas& =a$la$a de la identidad del nom$re de Dios con el >er , a )eces incluso dir/a 0ue cuando el >er es realizado* el nom$re de Dios rea#arece sin esfuerzo , continuamente en el corazn&U

"ama-:apa se #ueden #racticar sim#lemente #ensando re#etidamente el mantra* JDiosJ& .sta #oderosa #rctica nos a,uda a )er 0ue todo es Dios ()6ase la seccin 11&3) , no ha, nada ms 0ue Dios& 7os llena de Dios inmanente , nos eB#ande hacia fuera como Dios trascendente& >iem#re 0ue nos sintamos solos* )ac/os* se#arados* o incom#letos* el #ensamiento de Dios #uede traernos integridad , #lenitud& .(ercicio: Utilice el mantra IDiosU durante unos d/as& G=galo con #lena atencinH +Cul es su eB#eriencia.n la #& 212 de Be 7s 9ou 7re* Ramana 9aharshi* dice*
J<ien* Dios* Cmor* son todos la misma cosa& >i la #ersona est continuamente #ensando en alguno de estos* ser suficiente& Roda meditacin tiene el #ro#sito de mantener fuera todos los dems #ensamientos&J

.n la seccin 11&3* descu$rimos 0ue somos Dios& .n el ca#/tulo 15* descu$rimos 0ue somos Cmor* ahora )emos 0ue el <ien* Dios , Cmor son la misma cosa& !or lo tanto* todos somos Dios* el <ien* , el Cmor& .(ercicio: !iense en JCmorJ e inndese de luz ()6ase la >eccin 15&1)& Chora* #iense en JCmorJ e inndese usted , alguien 0ue le molesta de luz +De 0u6 manera esta #rctica afecta a sus sentimientos so$re s/ mismo , el otro-

\7ota: .l mantra es una $re)e frmula es#iritual de #oder 0ue nos conecta con el Rodo Y ,a sea 0ue lo llamemos Dios* la Realidad* o nuestra Oerdadera 7aturaleza& Cual0uiera 0ue sea el nom$re 0ue utilicemos* el mantra e)oca lo 0ue es me(or , ms #rofundo de nosotros mismos& .l mantra ha a#arecido en todas las tradiciones es#irituales ms im#ortantes* de oriente , occidente* ,a 0ue colma una #rofunda necesidad uni)ersal en el corazn humano& 'os 9antras se originaron en la antigua religin )6dica de la @ndia* con)irti6ndose ms tarde en una #arte esencial de la tradicin hind , una #rctica ha$itual dentro del $udismo* el si(ismo* , el (ainismo& .n el hinduismo* el mantra ms famoso de todos es JCumJ (o JAmJ)* 0ue re#resenta la creacin #rimordial& (.l )ers/culo $/$lico de Wuan 1:1 #uede ser inter#retado no4dualistamente como un indicador del sonido de la creacin: J.n el #rinci#io era el Oer$o* , el Oer$o era con Dios* , el Oer$o era Dios&J) .scuche la entonacin del Cum en htt#:LL888&thaieBotictreasures&comLchantsamantras&html* en htt#:LL888&nmcne8s&orgLmusicLom1&html (e om 4 el reino de la tran0uilidad)* , en htt#:LL888&,outu$e&comL8atch-)c.z0Q30[%PC;& 9uchos mantras* tanto en el hinduismo como en el $udismo em#iezan ,Lo terminan con JAmJ& Un e(em#lo en el hinduismo es* JAm 7amah >hi)a,aJ* 0ue significa J9e inclino ante >hi)a (Dios) en tu interiorJ& .scchalo como se canta en htt#:LL888&,outu$e&comL8atch-)cCczAm@D1t!C* en htt#:LL888&$a$a(i&netLaudioLomnamahshi)a,a1&m#3* , en htt#:LL888&,outu$e&comL8atch)cuBU2c!E.!< & .n el <udismo* el mantra ms famoso es JAm mani #adme humJ* 0ue es un saludo o tri$uto al <uda interior (escucha como se canta en htt#:LL888&circle4of4light&comL9antrasLom4mantra&html)& .l sufismo tiene el canto J@sh0 Cllah 9ah$ud 'illahJ* 0ue significa JDios es Cmor* Cmante , CmadoJ ()6ase la seccin 15&1)& .scchelo en htt#:LLcd$a$,&comLcdLmani;o , en htt#:LL888&,outu$e&comL8atch)c=34FfbCF9r1& .n la eleccin de un mantra* eB#erimente con )arios #ara a)eriguar cmo le afecta cada uno& .sco(a uno 0ue le conecte directamente con su Oerdadera 7aturaleza* o cu,o sonido )a,a directamente a su corazn , resuene all/& C0uellos 0ue se 0uedan en la ca$eza no sern tan eficaces& .(ercicio: Cuando est6 solo* intente #ronunciar el mantra JCumJ* una , otra )ez& !ara hacerlo fcil* #uede escucharlo en un CD o #gina 8e$& +Cul es su eB#eriencia1',2, La enseFanza de 7ames" sobre la rendici5n Ramesh no a$oga #or la ma,or/a de las #rcticas* #or0ue esas #rcticas #arecen ser realizadas #or un J,oU* , #or lo tanto el conce#to del J,oJ se )e reforzado #or ellas& .n cam$io* hace hinca#i6 en la im#ortancia de )er 0ue no ha, ningn hacedor ni eleccin& Cita$a frecuentemente a su gur* 7isargadatta 9ahara(* a 0uien le gusta$a decir* J'a com#rensin es todoJ& 'a com#rensin comienza necesariamente en el #lano intelectual& !ara 0ue sea ace#tada , #ueda #rofundizar a ni)el intuiti)o* de$e ser )ista #ara ser )lida& .sto re0uiere 0ue el $uscador o$ser)e , )ea directamente si las decisiones ocurren es#ontneamente* o si 6lLella las est haciendo& Csimismo* el $uscador de$e com#ro$ar de #rimera mano si el #ensar o el

hacer son es#ontneos o si ha, un #ensador o un hacedor& .sta es la nica #rctica 0ue Ramesh recomienda* , #or su#uesto* ocurrir si de$e ocurrir* , si no* no ocurrir& .s una forma de indagacin* 0ue en general se #uede descri$ir como mirar #ara )er directamente lo40ue4es& .sta indagacin ser tratada ms a fondo en el ca#/tulo 23& Ramesh menciona esto con frecuencia* desde tan le(os como #uede recordar* siem#re ten/a dos nociones con 6l: 1) el mundo es ilusorio* , 2) todo est determinado #or el destino& De$ido a esto* la com#rensin de$e de ha$er )enido #ara 6l con toda naturalidad , facilidad& .ste #uede 0ue no sea el caso #ara otros& 'a com#rensin directa re0uiere un grado de desidentificacin de los #ensamientos , sentimientos 0ue no se encuentra a menudo& 9ucho ms comn es el caso en 0ue la identificacin es tan fuerte 0ue la desidentificacin sim#lemente mediante la com#rensin intelectual es im#osi$le& !or eso* Ramesh anima al $uscador #ara 0ue )ea directamente si eBiste o no un hacedor& .sa es la razn #or la 0ue la ma,or/a de los maestros de la no4dualidad hacen hinca#i6 en la indagacin como la #rctica ms eficaz* al menos #ara los indi)iduos 0ue se encuentran en el sendero (nana& !ara a0uellos en el sendero $ha;ti* los maestros de la no4dualidad fomentan el amor , la de)ocin al gur* #ero lo harn slo cuando est claro #ara el de)oto 0ue el gur* Dios* , el >er son lo mismo& Ral es el caso con !a#a(i (,a fallecido* )er htt#:LL888&#a#a(i&com) , Kanga(i ()6ase htt#:LL888&ganga(i&org)& 7o ha, ninguna diferencia entre la ace#tacin de lo40ue4es , rendirse a lo40ue4es #or0ue am$os im#lican la desidentificacin de la autor/a #ersonal de las acciones& 'a ace#tacin de lo40ue4es es la ausencia de resistencia a todos los #ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones* #erce#ciones , acciones ()6ase la seccin 1%&%)& 'a ace#tacin no significa 0ue estos no se sientan* sino 0ue no ha, un J,oJ 0ue se identifica con ellos& 'a resistencia es el (uicio o #ensamiento de 0ue lo40ue4es no de$er/a ser as/* , 0ue I,oU #uede hacer algo #ara cam$iarlo ()er ca#/tulo 21)& 'a resistencia refuerza la idea de se#aracin , nos im#ide )er 0ue realmente no ha, nada ms 0ue Consciencia& !or lo tanto* el sufrimiento siem#re la acom#a3a& !regunta: +Clguna )ez le ha dicho 0ue usted tam$i6n #odr/a Jamoldarse a elloJ- +A Ja$razarloJ- +!odr/an ser formas de rendicinRamesh tam$i6n ha$la de atestiguar* 0ue es la Conciencia sin identificacin con la autor/a #ersonal de las acciones& .n la resistencia* #arece ha$er un J,oJ 0ue est resistiendo* mientras 0ue en el atestiguar* no ha, ningn J,oJ ni testigo& Cs/* #odemos )er 0ue des#ertar* atestiguar* ace#tacin , rendicin son e0ui)alentes entre s/* mientras 0ue la resistencia , la autor/a #ersonal de las acciones tam$i6n son e0ui)alentes entre s/& .n la meditacin del D de no)iem$re en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*
J.l surgimiento de un #ensamiento* emocin o deseo es algo 0ue est ms all del control del organismo& 'a naturaleza de la mente #uede ser o $ien la de ser Srece#tora deT e in)olucrarse en ello o* cuando el S,oT no est all/* el surgimiento de ello es atestiguado , desa#arece&J

Un e(em#lo dramtico de atestiguamiento #uro sin testigo #uede suceder cuando uno se 0ueda atnito #or algo ines#erado& Un e(em#lo eBtremo de esto ocurre cuando se est conduciendo , de re#ente nos damos cuenta de 0ue un accidente es inminente e ine)ita$le&

.n esa fraccin de segundo* el cuer#o reacciona instinti)amente* mientras 0ue el #ensamiento se detiene& Des#u6s de la colisin* el J,oJ rea#arece , #uede #ensar* J7o ha$/a nada 0ue #udiera hacerJ& .sto es ms cierto de lo 0ue el J,oJ se da cuenta& !regunta: +Clguna )ez ha tenido esa eB#eriencia.n la meditacin del " de ma,o en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*
J>i la mente o$ser)a su #ro#io funcionamiento* entonces siem#re ha$r com#aracin , (uicio: S.sto es $ueno* esto es malo* esto es lo 0ue seaT& .so no es atestiguar&U

Cuando la Conciencia se identifica con la ca)ilacin* el (uicio* , los #ensamientos del #asado , el futuro* siem#re ha, sufrimiento& Ramesh lo llama im#licacin JhorizontalJ de la mente con sus #ensamientos* sentimientos , emociones* el sentido horizontal 0ue sucede en el tiem#o& (>e refiere al des#ertar es#ontneo de esta im#licacin como una a#aricin J)erticalJ desde fuera de tiem#o&) !or e(em#lo* una eB#eriencia comn es a0uella en la 0ue un est/mulo* ,a sea eBterno o interno* hace 0ue un mal recuerdo a#arezca en la mente* #ro)ocando las mismas emociones de nue)o& 'a mente se im#lica (horizontalmente) con la eB#eriencia* 0ue se re#ite una , otra )ez con el #ro#sito de auto (ustificarse& .sta im#licacin es e0ui)alente a lo 0ue llamamos identificacin en el tercer ni)el en la seccin 11&2& 'a mente toma #osesin de (se identifica con) la imagen de )/ctima , de todos sus atri$utos de inocencia agra)iada* im#otencia* , de ira& Cuando des#ertamos de este mo)imiento horizontal* la im#licacin se interrum#e& (.sta es una eB#eriencia uni)ersal en meditacin&) 9ientras el $uscador madura* la im#licacin se interrum#e de )ez en cuando* hasta 0ue surge slo momentneamente antes de interrum#irse& .sta es la eta#a (usto antes del des#ertar* , es descrita #or Ramesh como el estado J+C 0ui6n le im#orta-J ()6ase la #gina 132 del li$ro de 1""" de Ramesh* *7 Gui8n Le Importa.)& .l sue3o des#ierto es un e(em#lo comn de la Conciencia 0ue se identificada con #ensamientos* sentimientos , emociones& Durante esta im#licacin* estamos #erdidos en el #asado o en el futuro* , no ha, li$ertad o la conciencia de ser consciente& .l des#ertar se #roduce en el instante en 0ue nos damos cuenta de 0ue hemos estado so3ando des#iertos& 7o transcurre el tiem#o en este des#ertar #or0ue ocurre fuera del tiem#o& .ste es un momento de atestiguamiento #uro en el 0ue no ha, J,oJ& !or lo general* es seguido inmediatamente #or el regreso del J,oJ a la conciencia InormalJ& .(ercicio: Com#rue$e si #uede )er 0ue ha, un J,oJ #resente durante la transicin desde el sue3o des#ierto a la conciencia normal& @ncluso cuando estamos o$ser)ando #asi)amente nuestros #ensamientos de (uicio* miedo* o deseo* si eBiste la sensacin de estar #resente un o$ser)ador ()6ase la seccin 23&2)* toda)/a ha, identificacin& >in em$argo* cada )ez 0ue somos conscientes de 0ue esto est ocurriendo* la identificacin se de$ilita* , mientras se contina #rofundizando en la com#rensin* el sufrimiento contina disminu,endo&

1',3, Confiando en la Conciencia 'a Conciencia #ura es nuestra )erdadera naturaleza& .s 'o4Eue4>omos& 'a Conciencia #ura nunca cam$ia& Rodo lo dems lo hace& !or eso tiene sentido confiar en la Conciencia #ura , #or 0u6 no tiene sentido confiar en cual0uier otra cosa& .stamos condicionados #ara confiar en todo , cual0uier cosa eBce#to lo 0ue es digno de confianza& Confiar en la Conciencia es retirar la res#onsa$ilidad fuera de las manos del ego* 0ue no es fia$le* , #onerla en la Conciencia* 0ue es fia$le& 'a #rue$a de 0ue la Conciencia es digna de confianza )iene con nuestra eB#eriencia de una ma,or rela(acin* #az , li$ertad mientras confiamos en ella& .(ercicio: Confiar en la Conciencia re0uiere de #rctica , auto4recuerdo hasta 0ue se con)ierte en automtico& Cual0uier sentimiento de irritacin o insatisfaccin #uede ser un recordatorio de 0ue toda)/a estamos tratando de confiar en el ego , confiar en su lugar en la Conciencia& !or otra #arte* cual0uier #rctica 0ue nos a,uda a darnos cuenta de nuestra )erdadera naturaleza como Conciencia es una #rctica til& Una #rctica sencilla es #ensar en el mantra JConcienciaJ tan a menudo como #odamos recordarlo& .sto a,udar a disi#ar la ilusin de 0ue somos un J,oJ se#arado , llegar a ser lo 0ue realmente somos& .(ercicio: !iense en el mantra JConcienciaJ tan a menudo como #ueda recordarlo& +.B#erimenta la trascendencia del J,oJ indi)idualUn mantra de$e ser #ensado con #lena atencin* no mecnicamente& >iendo la Conciencia lo 0ue ocurre cuando nos acordamos 0ue somos Conciencia& Cl igual 0ue otras #rcticas es#irituales* la #ro#ia #rctica demuestra 0ue nadie est haci6ndola ()6ase la seccin 1D&1)&

Ca+tulo 2(, Com+rensi5n mediante la visi5n directa

2(,1, La labor de los conce+tos en &dvaita 'a com#rensin comienza con un conce#to* como el conce#to de 0ue la manifestacin es #uramente conce#tual* , #rosigue con la )isin directa de 0ue ningn o$(eto es real& .n la meditacin del 1 de enero en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*
J'a nica com#rensin )erdadera es 0ue nada es* ni si0uiera el 0ue com#rende&J

.n la meditacin del 21 de (unio* dice*

JCun0ue #ueda )erse* sin em$argo* el uni)erso es #uramente conce#tual , no tiene sustancia real o realidad #or s/ mismo& Rodos los fenmenos son ineBistentes #or naturaleza& C#arte de la su$(eti)idad C$soluta #rimordial en la 0ue todo eBiste* Gnada eBiste en realidadHJ

'os o$(etos nunca #ueden ser reales #or0ue todos los o$(etos cam$ian* , la Realidad nunca cam$ia& >in em$argo* a #esar de 0ue nunca son reales* los conce#tos #ueden ser

)erdaderos* lo 0ue significa 0ue #ueden negar conce#tos 0ue son falsos& 'os conce#tos falsos son los 0ue afirman , mantienen la realidad de los o$(etos* tales como el mundo* el indi)iduo* , el cuer#o* ,a sea eB#l/cita o im#l/citamente& Uno de los o$(eti)os #rinci#ales de este curso es )er la irrealidad de todos los o$(etos& De esta manera* la Realidad 0ueda al descu$ierto , se hace e)idente #or >/ misma& Cd)aita ense3a 0ue la Consciencia (Dios) es todo lo 0ue ha, ()6ase la seccin 1 &1* 11&1* 11&3)& >in em$argo* esto es un indicador de la Realidad* no una descri#cin de ella& 'a irrealidad de todos los conce#tos es #oderosamente declarada en las #ala$ras citadas a menudo #or Ramana 9aharshi:
J7o ha, ni creacin ni destruccin* 7i destino ni li$re al$edr/o* 7i camino ni logro: .sta es la )erdad final&J

=a, una declaracin #aralela en el teBto $udista* Visuddhimagga IVI ()6ase en htt#:LL888&sacred4teBts&comL$udL$uddha2&htm):
J.l sim#le sufrimiento eBiste* ningn sufridor es hallado& 'os hechos son* #ero no ha, un hacedor de los hechos& .l 7i$$ana \7ir)ana] es* #ero no el hom$re 0ue entra en 6l& .l camino es* #ero ningn )ia(ero es )isto en 6l&J

, an ms ()6ase htt#:LL888&angelfire&comLindieLannaa(ones1Lfundamental&html):
J7ingn hacedor de los hechos es hallado* 7adie 0ue o$tenga sus frutos: 'os fenmenos )ac/os #asan \se des#liegan]: .sta es slo la )isin correcta& P mientras los hechos , sus resultados Oan #asando* condicionan todo* 7o ha, ningn #rimer #rinci#io hallado* Cs/ como es con la semilla , el r$ol& &&& 7i dios* ni <rahma* #uede ser llamado .l creador de esta rueda de la )ida: 'os fenmenos )ac/os #asan* De#endientes , condicionados todos&J

.n el ca#/tulo @@@* )ers/culo 2% del teBto del clsico hind* el <haga)ad Kita* dice*
JRodas las acciones son causadas #or las energ/as de la 7aturaleza& 9as a0uel cu,a mente es enga3ada #or el ego/smo #iensa SPo so, el hacedorT&J

.n la #& 22 de Relationship Bet)een II5 and I#e5 (2

5)* Ramesh #arafrasea esto como sigue:

I'os acontecimientos suceden* los actos se realizan* las consecuencias se #roducen* #ero no ha, ningn hacedor indi)idual de ningn acto&U

Recordamos al lector 0ue* como di(imos en la seccin 11&1* los conce#tos en las ense3anzas es#irituales se utilizan como indicadores de la realidad , no como conce#tos 0ue ha, 0ue creerse& .n t6rminos #rcticos* esto significa 0ue la funcin de un conce#to es la de facilitar la desidentificacin& .sto se traduce en una sensacin de li$ertad , #az* , en la li$eracin del sufrimiento& .sta es su nica funcin& >i no consigue hacerlo* el conce#to es intil en el me(or de los casos* , en el #eor* refuerza la identificacin& Una analog/a 0ue utilizan a menudo los maestros es#irituales #ara ilustrar este #unto es 0ue un conce#to es como un dedo 0ue se3ala a la luna (la Realidad)& Cuando uno )e la luna (cuando se #roduce el des#ertar)* se ol)ida el dedo& >in em$argo* un error comn entre los $uscadores es#irituales es considerar el conce#to mismo como la )erdad* , #or lo tanto* se aferran a 6l& .sto es como adorar al dedo en lugar de mirar a a0uello 0ue se3ala& Cl hacer esto* el ego e)ita una amenaza #ara su eBistencia& !or e(em#lo* si una religin considera sus conce#tos como la )erdad* est adorando al dedo ()er ca#/tulo 11)& Atro error es mirar un conce#to es#iritual e ignorar a0uello 0ue se3ala a causa de la resistencia al conce#to mismo& Una )ez ms* el ego e)ita una amenaza #ara su eBistencia& 'a ma,or/a de los materialistas , muchos cient/ficos cometen este error cuando se niegan a cuestionar la realidad de la Jrealidad o$(eti)aJ& !regunta: +Clguna )ez ha o$ser)ado o eB#erimentado un e(em#lo de adorar al dedo en lugar de a la luna9aestros es#irituales diferentes utilizan conce#tos diferentes* #ero siem#re #ara el mismo #ro#sito& Un $uscador es atra/do generalmente #or un maestro 0ue utiliza un sistema conce#tual 0ue es ace#ta$le #ara 6l de alguna manera& 'a ace#ta$ilidad #or lo general significa 0ue los conce#tos son coherentes con la intuicin , eB#eriencia del $uscador& >in em$argo* mientras el $uscador madura* los conce#tos utilizados #or un maestro #ueden ser cada )ez menos tiles #ara la desidentificacin& De hecho* incluso #ueden comenzar a generar ms sufrimiento 0ue ali)io #or0ue #ueden em#ezar a #roducir cada )ez ms conflictos con la intuicin , eB#eriencia del $uscador& .n tales casos* el $uscador seguramente no necesita 0ue le digan 0ue $us0ue otro maestro& >in em$argo* esto #uede ser ms fcil decirlo 0ue hacerlo si el $uscador ha desarrollado una fuerte relacin #ersonal con el maestro* o si el $uscador es enga3ado #or el maestro con el #ensamiento de 0ue si #ermanece con 6l es el nico camino de sal)acin& .ste ti#o de enga3o es res#onsa$le de las historias de muchos $uscadores 0ue se han aferrado a un maestro mucho tiem#o des#u6s de 0ue la utilidad del maestro se ha,a des)anecido& !ro$a$lemente* la me(or actitud a ado#tar con res#ecto a los maestros es#irituales es utilizarlos como recursos* sin considerar ninguno de ellos como un nico camino de sal)acin& .l mercado es#iritual no es diferente del mercado comercial en este sentido* #or lo 0ue* incluso a0u/* la norma a seguir es caveat emptor& !regunta: +Clguna )ez ha de(ado atrs a un maestro religioso o es#iritual o se ha dado cuenta 0ue ,a no es til-

2(,2, @AuB es la visi5n directaC !ara unos #ocos $uscadores* slo con o/r las #ala$ras adecuadas del maestro adecuado es suficiente #ara catalizar una com#rensin #rofunda , des#ertar& >in em$argo* esos $uscadores son raros* , #ara la ma,or/a de la gente* se necesita una indagacin acti)a #ara )er lo 0ue significan las #ala$ras& .sta indagacin #uede tomar la forma de interrogar al maestro* 0ue es lo 0ue sucede en el >atsang* o #uede tomar la forma de un eBamen , o$ser)acin internos& 'a indagacin es una in)estigacin cient/fica #ara a)eriguar lo 0ue es )erdadero , lo 0ue no es& .s cient/fica #or0ue se $asa en la o$ser)acin* , tanto el m6todo como los resultados #ueden comunicarse a otros #ara 0ue #uedan com#ro$arlos #or s/ mismos ()6ase la seccin 1&1)& 9s eBactamente* slo lo 0ue cam$ia* , #or lo tanto lo 0ue es irreal* #uede ser o$ser)ado , comunicado* mientras 0ue lo 0ue es Real no cam$ia , #or lo tanto no #uede ser o$ser)ado o comunicado& >in em$argo* a tra)6s de la indagacin #uede sa$erse 0ue es )erdad& 'a indagacin se analiza en detalle en el ca#/tulo 23& 'a #rctica de la indagacin ()er ca#/tulo 23) nos #ermite )er directamente 0ue no ha, J,oJ& 'a )isin directa es tam$i6n la t6cnica de meditacin $udista ImindfulnessU o de atencin #lena ()6anse las secciones 11&5* 21&2)& .n estas #rcticas* )emos directamente 0ue no ha, mente* slo ha, un #roceso mental: no ha, cuer#o* slo ha, un #roceso sensorial& ('a teor/a cuntica muestra esto conce#tualmente* )6ase la seccin "&1)& 'a )isin directa re)ela 0ue lo 0ue #arece ser real no lo es* #or lo tanto la realizacin de 'o40ue4es #uede surgir& 'a )isin directa es tam$i6n la idea #rinci#al de los li$ros de [ei [u [ei* 0ue tienden a se3alar lo 0ue no es )erdad en lugar de intentar en )ano decir lo 0ue es )erdad& .(ercicio: Cierre los o(os& Des#u6s de unos momentos de descanso en silencio* tome conciencia de su cuer#o interiormente , descanse all/& +!uede sentir !resencia #ura- +!uede )er 0ue todos los #ensamientos* sentimientos* emociones , sensaciones surgen de ese fondo de !resencia #uraChora a$ra los o(os& +!uede )er 0ue todos los o$(etos )isuales surgen del fondo de !resencia #ura- (.ste es mucho ms dif/cil 0ue el e(ercicio anterior* de$ido a nuestra #erce#cin )isual fuertemente condicionada&) 'a )isin directa nos muestra 0ue Dios es todo* , todo es Dios ()6ase la seccin 11&3)& 'a #rctica del mantra descrita en la seccin 1"&1 es una #oderosa a,uda #ara )er esto& 2(,3, El uso de la visi5n directa +ara des-identificarse del IyoI-"acedor .n la #g&% de 7s0 the 7)a0ened (2 2)* [ei [u [ei dice*

J+!or 0u6 no eres feliz- !or0ue el ""*" #or ciento de todo lo 0ue #iensas* , de todo lo 0ue haces* es #ara ti mismo 4 , no ha, uno mismo&U

.n la meditacin del 2% de no)iem$re en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*

J'a res#iracin sucede #or s/ misma* mientras 0ue el indi)iduo enga3ado cree 0ue es 6l 0uien est res#irando& 'os #ensamientos )ienen de fuera* surgen es#ontneamente a tra)6s de

inter)alos de )ac/o mental* , #iensa 0ue es 6l 0uien est #ensando& 'os #ensamientos se transforman in)oluntariamente en accin* , #iensa 0ue es 6l 0uien est actuando& Rodo el tiem#o* 6l no est haciendo nada ms 0ue malinter#retar las acciones de la Rotalidad como su #ro#ia accin&U

.n cual0uier momento #resente* #odemos )er 0ue no ha, un hacedor ()6ase la seccin 23&2)& +!or 0u6 entonces #ensamos 0ue #odemos hacer algo- 'o #ensamos #or0ue estamos identificados al segundo ni)el* 0ue es la identificacin con la autor/a #ersonal de las acciones ()6ase la seccin 11&1)& 'a identificacin con la autor/a #ersonal de las acciones es la identificacin con el #asado , el futuro* #or0ue significa 0ue J,oJ hice algo en el #asado* , 0ue J,oJ #uedo hacer algo en el futuro& !or lo tanto* I,oU siento remordimientos* cul#a o )ergMenza #or lo 0ue J,oJ hice o no hice: , J,oJ siento #reocu#acin* ansiedad o temor acerca de lo 0ue J,oJ #ueda o de$a hacer& !or consiguiente* J,oJ sufro& .(ercicio: Cierre los o(os& +!uede )er directamente 0ue no ha, ningn #ensador en el momento #resente2(,), El uso de la visi5n directa +ara des-identificarse de lo ImoI 'a @dentificacin en el tercer ni)el ()6ase la seccin 11&2)* el ni)el de lo Jm/oJ* #roduce el sufrimiento #or las innumera$les emociones desagrada$les& Rodo sufrimiento )iene de #retender 0ue los #ensamientos* sentimientos o emociones son nuestros& >in em$argo* la )isin directa demuestra 0ue ninguno de ellos nos #ertenece ()6anse los ca#/tulos 23* 21)& Rodos ellos surgen es#ontneamente , todos se des)anecen es#ontneamente& .(ercicio: Cierre los o(os& +!uede )er 0ue todos los #ensamientos* sentimientos , emociones surgen , se des)anecen es#ontneamente'a )isin directa tam$i6n demuestra 0ue somos ilimitados ()6anse las secciones 23&3* 21&3)& !ensar 0ue somos limitados es sufrimiento (escla)itud c limitacin) as/ 0ue sufriremos hasta 0ue )eamos 0ue no somos limitados& >i #ensamos 0ue somos limitados* el sue3o (seccin 13&1) es una #esadilla& >i sa$emos 0ue no lo somos* el sue3o es slo lo 0ue es& .n la metfora de la seccin 13&5* la es#ina causar da3o hasta 0ue nos demos cuenta de 0ue in)estigndolo no ha, es#ina (eB#lorando la es#ina con otras es#inas , )er 0u6 ocurre)& Finalmente* a medida 0ue la identificacin se de$ilita* el sufrimiento se des)anecer& Cun0ue inicialmente* #uede ha$er una sensacin de li$ertad* si se sintiera le)emente& .ste es un #rimer resultado de desidentificacin* #ero cuanto ms nos des4identificamos* ma,or ser nuestra #az& 2(,>, Puesto 4ue no "ay IyoI-ob=eto% no "ay otro .n la meditacin del 1 de ma,o en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*
J.n la natural atencin o conciencia inmediata no ha, fronteras* no ha, elementos se#arados de manifestacin* a menos 0ue , hasta 0ue el #ensamiento interfiere , dirige la concentracin es#ec/fica so$re una cosa en #articular& P esto es lo 0ue crea la se#aracin* (unto con toda la

cadena de otros #ensamientos , reacciones 0ue dan lugar a todo ti#o de conflictos e infelicidad* 0ue luego inter#retamos como escla)itud& >in em$argo* con la com#rensin de 0ue las fronteras son un #roducto del #ensamiento surge de inmediato la com#rensin de 0ue la se#aracin causada #or estos l/mites , los conflictos 0ue se deri)an son todos una ilusin&J

'as sensaciones #ueden ser consideradas como reales (#or e(em#lo* el dolor duele)* #ero todos los o$(etos son imgenes mentales& !or lo tanto* #uedo sentir la #resin en mis dedos mientras escri$o* #ero las teclas , el teclado son slo imgenes mentales& >i do, una #atada a una roca* la sensacin de dolor es real* #ero la roca es slo una imagen mental& .l teclado , la roca no eBisten como o$(etos inde#endientes de Im/U& Como )imos en la seccin 11&1* cuando el J,oJ es )isto como algo se#arado* entonces el no4J,oJ es )isto como algo se#arado del J,oJ& 'a re#etida conce#tualizacin del no4J,oJ , la creencia en su eBistencia crea a continuacin la ilusin de la fragmentacin masi)a , un sinf/n de o$(etos se#arados* con el J,oJ como algo se#arado del resto de los o$(etos& Como )imos en la seccin 11&%* sufrimos im#otencia , deses#eracin* cuando creemos 0ue somos )/ctimas* , sufrimos el odio , la indignacin cuando creemos 0ue ha, )ictimarios& !ara li$erarnos de este sufrimiento* es necesario )er 0ue* no slo no somos )/ctimas (no ha, J,oJ4o$(eto)* sino tam$i6n 0ue no ha, )ictimarios (no ha, el otro)& JO/ctimasJ , J)ictimariosJ se transforman , cam$ian* #or0ue no son ms 0ue imgenes mentales& .sto es cierto #or0ue* como hemos )isto* no ha, una realidad o$(eti)a ()6ase el ca#/tulo ")& .sta )ida no es ms 0ue un sue3o (seccin 13&1)& !odemos )er esto )iendo la )erdadera naturaleza de cual0uier o$(eto* no slo el J,oJ4o$(eto& Una manera de )erlo es seguir el razonamiento de la seccin "&2 , )er 0ue se#arar , nom$rar son o#eraciones #uramente conce#tuales* eB#erimentando las sensaciones mismas sin conce#tualizarlas en o$(etos& Cuando miramos el cuer#o , el mundo de esta manera* se hace e)idente gradualmente 0ue* aun0ue las sensaciones son reales* todos los o$(etos no son ms 0ue imgenes mentales& >u trans#arencia re)ela su irrealidad* al mismo tiem#o 0ue re)ela la realidad del fondo de !resencia #ura de la 0ue surgen (la indagacin tam$i6n re)ela esto 4 )6ase la >eccin 23&2)& .s#ecialmente til al )er 0ue todos los o$(etos son irreales es darse cuenta de 0ue* de todos nuestros esfuerzos #or conseguir una satisfaccin duradera* alegr/a* felicidad o la #az del mundo* $ien #oco de eso hemos encontrado& Cuanto ms hemos intentado o$tener algo del mundo* ms nos hemos dece#cionado* #or0ue nuestras a)ersionesLa#egos nos ha im#edido )er el mundo real& 7unca estaremos satisfechos con meros conce#tos* , el mundo 0ue )emos no es ms 0ue un conce#to& !regunta: +Clguna )ez ha conseguido la #az duradera de cual0uier cosa del mundoCual0uier cosa 0ue cam$ia no se #uede decir 0ue sea real& .l mundo siem#re cam$iante* no nos #uede traer la inmuta$ilidad 0ue 0ueremos& 'o 0ue desa#arece en el instante en 0ue cerramos los o(os o nos damos la )uelta no #uede ser real& >i #ensamos 0ue lo es* sufriremos& .n la metfora de la seccin 13&2* el mundo no es ms 0ue la es#uma de la su#erficie* carente de todo sentido* significado o #ro#sito& .n la metfora de la seccin 13&2* el mundo no es ms 0ue una su#erficie #lana* un refle(o de dos dimensiones en una #antalla&

.n la metfora de la seccin 13&12* siem#re 0ue hemos tratado de $e$er en un es#e(ismo* todo lo 0ue hemos conseguido es un $ocado de arena seca& =asta 0ue no )eamos la )erdadera naturaleza del mundo* ser un desierto #ara nosotros& .(ercicio: +Eu6 es eso 0ue no cam$ia* #ero es ms real 0ue todo lo 0ue cam$ia- G9ire a )erH 'a a#ariencia tridimensional del mundo* refuerza la ilusin de 0ue 6l , el cuer#o eBisten ()6ase la seccin 12&1)& Un mundo de una o de dos dimensiones* no #arece tan real& >in em$argo* las ilusiones tridimensionales 0ue sa$emos 0ue son irreales* son mu, familiares #ara nosotros& !or e(em#lo* ha, )isionadoras de dia#ositi)as tridimensionales* #el/culas en tres dimensiones* , realidades )irtuales tridimensionales generadas #or ordenador& Cdems* cuando cerramos los o(os* la tridimensionalidad desa#arece ()6ase la seccin 12&1)* la a#arente se#aracin entre el cuer#o , el no4cuer#o desa#arece* , lo 0ue )emos entonces no #arece tan real como lo 0ue )emos con los o(os a$iertos& >in em$argo* la Realidad es la misma con nuestros o(os a$iertos o cerrados* si estamos so3ando o des#iertos* o si nos #arece 0ue tenemos un cuer#o o no& .(ercicio: Cierre los o(os , mire si el cuer#o an tiene l/mites& +Eu6 le dice este acerca de su realidad- (7ota: !odemos sentir las sensaciones del tacto* #resin* , de sonido* #ero estas son slo sensaciones cor#orales& 7o necesitan el conce#to de l/mites&) .(ercicio: Cierre los o(os , tome conciencia del Fondo de !resencia #ura& +Riene l/mitesChora a$ra los o(os , )ea si el Fondo entonces tiene l/mites& +Eu6 le dice esto acerca de la realidad de o$(etos se#arados'a irrealidad del ego es el secreto me(or guardado del ego& 'a irrealidad del mundo es el secreto me(or guardado del mundo& !ara )er la )erdad de estos secretos son innecesarios e irrele)antes todos los maestros es#irituales , todas las ense3anzas es#irituales& .n la meditacin del 2 de no)iem$re en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*
J'a #ersona comn e ignorante slo #uede )er las cosas como o$(etos )istos #or un su(eto& 'uego* con un cierto cam$io de com#rensin fuera de la identidad #ersonal se#arada* cae en la cuenta de 0ue slo el su(eto im#ersonal es real mientras 0ue los o$(etos son ilusorios& Finalmente* con la iluminacin total* el sa$io )e los o$(etos como o$(etos una )ez ms* #ero dentro de una unidad esencial donde no ha, se#aracin entre su(eto , o$(eto* o de hecho ninguna se#aracin de ningn ti#o&U

Cun0ue este curso est en desacuerdo con gran #arte de Un +urso de #ilagros ()6ase el Ca#/tulo 12)* las tres ltimas frases en la introduccin de UCD9 resume sucintamente el mensa(e de este ca#/tulo:
J7ada real #uede ser amenazado& 7ada irreal eBiste& .n esto radica la #az de Dios&J

'a desidentificacin #rimero tra$a(a a ni)el intelectual* , finalmente a ni)el intuiti)o ()6anse los ca#/tulos 23 , 21)& !uesto 0ue la Conciencia no es conce#tual* de$emos )er directamente 0ue no somos o$(etos& 7o estamos se#arados , no #odemos ser #erci$idos& C estas alturas se ha$r dado cuenta de 0ue* aun0ue se han sugerido #rcticas en este ca#/tulo , otras 0ue se sugerirn en ca#/tulos #osteriores* InosotrosU no #odemos hacer estas #rcticas #or0ue InosotrosU nunca hacemos nada& !or lo tanto* si las #rcticas ocurren* ocurren: si no* no ()6ase la seccin 1D&1)&

Ca+tulo 21, 7esistencia% a+e$o% y ace+taci5n

21,1, @AuB es resistencia y a+e$oC .n la meditacin del 2 de diciem$re en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*
J.s slo la resistencia lo 0ue transforma la eternidad del momento #resente en la fugacidad de la eB#eriencia momentnea como tiem#o o duracin& >in resistencia slo ha, eternidad&J

.n la meditacin del 2 de fe$rero en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*

JC#arte de la inutilidad del #ro#io esfuerzo* cual0uier intento de im#edir 0ue sur(an #ensamientos di)ide a la mente artificialmente en a0uello 0ue hace el im#edimento en contra de a0uello 0ue est siendo im#edido* creando slo neurosis , conflicto& Cual0uiera 0ue sean los #ensamientos 0ue sur(an (siendo sin sustancia) se des)anecern r#idamente #or s/ mismos si no son ace#tados , continuados como realidad efecti)a& Rratar de eliminar los #ensamientos de manera consciente , deli$erada* es como tratar de la)ar la sangre con sangre&U

!regunta: +Eu6 es lo 0ue trata de resistirse a los #ensamientos* sentimientos , emociones.n la #& 2% de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta 9ahara( dice*
J.l sufrimiento se de$e enteramente al a#ego o a la resistencia: es un signo de nuestra resistencia a #roseguir* a fluir con la )ida&U

.n su li$ro , CD* Brea0through Pain (2 Poung dice*

>ufrimiento c dolor B resistencia&

2)* el famoso maestro de meditacin $udista >hinzen

Cs/* el dolor no es el sufrimiento en s/ mismo& .l sufrimiento tam$i6n re0uiere resistencia al dolor* ,a sea dolor f/sico* mental o emocional& 'a resistencia es un #ensamiento* sentimiento o emocin 0ue se resiste a algo* ,a sea un #ensamiento* sentimiento* emocin* sensacin* #erce#cin* o accin& 'a resistencia se de$e a

nuestro criterio de 0ue lo40ue4es no de$e ser de la forma 0ue es* , de la creencia de 0ue ha, algo 0ue de$emos hacer al res#ecto& (Criterio no es lo mismo 0ue e)aluacin* 0ue no im#lica un (uicio so$re lo 0ue de$e o no de$e ser)& 'a resistencia est siem#re #resente cuando se eB#erimenta la )ictimizacin ()6ase la seccin 11&%)* ,a sea 0ue el )ictimario crea ser el ,o* el cuer#o* la mente* los otros* la )ida* Dios* o lo 0ue sea& Ccti)a fuertemente la mente #ensante ()6ase la seccin 11&")* , oculta la )erdad acerca de nosotros ()6ase la seccin 23&3) nu$lando nuestra conciencia de ello& >in em$argo* suceda lo 0ue suceda 4 #ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones* acciones* , #erce#ciones 4 de$e suceder& 'o40ue4es no #uede ser otra cosa 0ue lo 0ue es& !or lo tanto* si la resistencia ocurre* es #or0ue de$e ocurrir* , si ocurre la desidentificacin* tam$i6n es #or0ue as/ de$e ser& .l o#uesto dual de resistencia es el a#ego& .n la >egunda 7o$le Oerdad* el <uda ense3 0ue la causa del sufrimiento es el deseo , el a#ego (seccin 11&2)& Como todos los #ares de o#uestos* cuando eBiste uno* de$e eBistir tam$i6n el otro& Cl igual 0ue la resistencia es un #ensamiento* sentimiento o emocin 0ue se resiste a lo 0ue est sucediendo , #or eso hace 0ue #arezca real* el a#ego es un #ensamiento* sentimiento o emocin 0ue se aferra a lo 0ue est sucediendo , hace 0ue #arezca real ()6ase la seccin 11&2)& !ero* #uesto 0ue el cam$io es inherente a la manifestacin ()6anse las secciones 12&1* 12&5)* tanto la resistencia como el a#ego ignoran sus caracter/sticas ms fundamentales , as/ ine)ita$lemente crean sufrimiento& 'a ilusin de un J,oU4hacedor resulta cuando ha, a#ego al sentido de se#aracin ()6anse las secciones %&%* 11&1)& De$ido a 0ue el J,oJ4hacedor #arece estar se#arado del cuer#o4mente ()6anse las secciones 2&11* 11&5)* o $ien se resiste a los #ensamientos del cuer#o4mente* sentimientos* emociones , sensaciones* o se aferra (a#ega) a ellos , se resiste a cam$iarlos& .sto #uede dar lugar a sentimientos de deses#eracin* auto4castigo* insatisfaccin* , escla)itud (secciones 11&D* 15&2)& 'a esencia del J,oJ4hacedor* , tam$i6n la fuente de todo sufrimiento* se aferra al #ensamiento de 0ue J,oJ de$o tener el control& .(ercicio: Recuerde un momento en el 0ue eB#eriment arre#entimiento o cul#a& +Ru)o tam$i6n el #ensamiento de 0ue de$er/a ha$er tenido ms control.l J,oJ4hacedor , el a#egoLresistencia se definen entre s/ en un $ucle de retroalimentacin 0ue se refuerza a s/ mismo tal como se muestra a continuacin:

!or lo tanto* cada )ez 0ue ha, a#egoLresistencia* ha, la sensacin de un hacedor 0ue se a#egaLresiste* , cada )ez 0ue ha, la sensacin de un hacedor* tam$i6n ha, a#egoLresistencia& !regunta: +Cul es el sentimiento de )ergMenza- +.s una forma de resistencia* una forma de a#ego* o am$os-

=a, muchos otros ti#os de $ucles de retroalimentacin 0ue se refuerzan a s/ mismos& Uno mu, comn es el $ucle de auto4a)ersin u odio a s/ mismo:

.l odio a s/ mismo #uede ser tan sutil como la le)e insatisfaccin con Juno mismoJ o tan )iolento como un im#ulso de suicidio& >i no ha, un J,oJ4hacedor* no #uede ha$er odio a s/ mismo* #or0ue el odio a s/ mismo re0uiere de un hacedor 0ue odie& >i el odio a s/ mismo #ersiste* es #or0ue ha, a#ego o resistencia a este auto4odio o al I,oU4hacedor& De lo contrario* desa#arece es#ontneamente& >iem#re 0ue el dolor* la #o$reza* la enfermedad* el #eligro* o la ignorancia estn #resentes* el cuer#o4mente #uede reaccionar #ara tratar de cam$iar* eliminar o defenderse de ellos* #ero si no ha, una mente #ensante ()6ase la seccin 11&")* no ha, resistencia* no ha, a#ego* , no ha, sufrimiento& >i la mente #ensante est #resente* la resistencia , el a#ego tam$i6n estn #resentes* , las mismas condiciones , reacciones conlle)an sufrimiento& Cada )ez 0ue ha, deseo , a#ego* la !resencia 0ue es el Fondo de toda eBistencia ()6ase la seccin 23&2) se oculta* #or lo 0ue estamos aislados del conocimiento de 0ue todo est en nosotros& >i no ha, deseo , a#ego* la ausencia de se#aracin de todos los o$(etos es nuestra eB#eriencia constante& .(ercicio: Cierre los o(os , mire en su interior* fuera de la ca$eza , dentro del cuer#o& >ienta la !resencia sin l/mites& Chora a$ra los o(os& +!uede an sentir la !resenciaChora* seleccione cual0uier o$(eto , concentre su atencin en 6l* manteniendo la misma sensacin de !resencia& +!uedes sentir 0ue la !resencia del o$(eto es el mismo 0ue su !resencia'a resistencia* el a#ego , el sufrimiento se deri)an de la ignorancia de nuestra )erdadera naturaleza& Cuando nos a$rimos al sufrimiento de los dems ()6anse las secciones 15&1* 21&2)* sentimos su sufrimiento* #ero sentimos nuestra conecti)idad& Cuando nos resistimos al sufrimiento de los dems , nos encerramos en nosotros mismos* estamos solos , sufrimos solos& .(ercicio: l$rete al sufrimiento de todo el mundo 0ue )es& +Cul es tu eB#eriencia- +Re sientes ms conectado a ellosChora* ci6rrate al sufrimiento de los dems& +Cul es tu eB#eriencia- +.s soledad o falta de coneBin21,2, La re+resi5n de las emociones crea enfermedades fsicas .n la meditacin del 23 de diciem$re en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*

JRodo intento de controlar nuestra naturaleza inherente se traduce slo en re#resin , sus consecuencias ad)ersas& Rodo lo 0ue uno #uede hacer es )i)ir de acuerdo a la naturaleza inherente de su a#arato #sicosomtico , de(ar 0ue la com#rensin de nuestra )erdadera naturaleza #rofundice , tra$a(e en esos cam$ios cuando sea necesario sin ningn #ensamiento o )oluntad de nuestra #arte&J

Cada emocin se eB#resa como una sensacin cor#oral* as/ como tam$i6n un #ensamiento ()6ase Rara <rach* Radical 7cceptance4 %mbra2ing 9our Li'e UI$ the (eart o' a Buddha (2 1))& Como el cuer#o es ms #ersistente , menos fluido 0ue la mente* las sensaciones cor#orales 0ue corres#onden a las emociones son ms #ersistentes , menos fluidas 0ue son sus correlatos mentales& 9ucho tiem#o des#u6s de 0ue una emocin a#arentemente ha,a desa#arecido de la mente* toda)/a reside en el cuer#o como memoria congelada ()6ase la >eccin %&1 #ara un #osi$le mecanismo)* #ara eB#resarse r#idamente en la mente cuando a#arece el est/mulo adecuado& 'as emociones no son racionales 4 si lo fueran* no ser/an emociones* sino #ensamientos& !or lo tanto* intentar (ustificar nuestras emociones negati)as racionalizndolas es no slo intil* sino 0ue tam$i6n #uede conducir a intentos destructi)os #ara (ustificar nuestro com#ortamiento emocional& !or e(em#lo* si nos sentimos cul#a$les #or nuestros #re(uicios raciales o seBuales* #ensamos* Json indignosJ* o Json inferioresJ& >i nuestras racionalizaciones #ersonales no funcionan* nos unimos con aliados #ara diluir nuestra cul#a: #or eso se han creado religiones* mo)imientos* e ideolog/as #ara discriminar a otros o hacer la guerra& >in em$argo* cuando las emociones no #ueden ser ace#tadas mediante la (ustificacin* entonces nos resistimos a ellas& !regunta: +Clguna )ez ha sentido #re(uicios raciales o religiosos- +>e sinti cul#a$le o a)ergonzado- +Rrat de re#rimirlos'a resistencia a las emociones toma las forma de su#resin , re#resin& 'a su#resin es un #roceso consciente 0ue hace caer un sentimiento incmodo* como la ira* #or lo 0ue es tem#oralmente in)isi$le& 'a su#resin ha$itual conduce a la re#resin* 0ue es un #roceso inconsciente 0ue hace la emocin com#letamente in)isi$le& 9ediante la in)estigacin de las emociones segn se eB#resan en el cuer#o* las emociones su#rimidas #ueden aflorar a la conciencia* #ero las emociones re#rimidas no estn generalmente dis#oni$les sin algn ti#o de inter)encin eBterna& Ranto la su#resin como la re#resin de$en conducir al sufrimiento* #or0ue tratan de di)idir la Consciencia en #artes* lo deseado , lo indeseado* o lo ace#ta$le , lo inace#ta$le& .l miedo* la ansiedad (a#rehensin a causa del miedo)* la ira (deseo frustrado)* la cul#a (auto4condena)* , la )ergMenza (auto4castigoLindignacin) se encuentran entre las emociones ms fuertes , escla)izantes de nuestras )idas ()er las secciones 11&1* 11&2* 11*5* 11*%* 11*D)& Cntes de cum#lir dos a3os de edad ()er seccin 2&D)* comenzamos a )ernos a nosotros mismos como algo se#arado* , nos enteramos de 0ue nuestra ira era algo JmaloJ cuando nuestros #rimeros arre$atos es#ontneos de ira se encontraron con la desa#ro$acin se)era , tal )ez incluso con el castigo f/sico& .l miedo a la desa#ro$acin* , a continuacin la ansiedad* la cul#a , la )ergMenza le siguen r#idamente& .l temor a estas emociones* a su

)ez cre luego el #oderoso mecanismo de re#resin* 0ue las hac/a des)anecer de nuestra conciencia& De hecho* tan efecti)o es el mecanismo de re#resin 0ue* incluso* se des)anece a s/ mismo de nuestra conciencia* , #or lo tanto* nunca sa$emos cuando estamos re#rimiendo una emocin& 'os #adres* la cultura* la religin , la sociedad* todos a#rue$an , refuerzan la re#resin de las emociones 4 de hecho* es una #arte esencial de nuestra socializacin& 'a socializacin nos im#one la conformidad ense3ndonos 0ue #odemos resistir nuestras emociones* #ero la creencia de 0ue #odemos resistirlas nos hace )i)ir con el temor de ellas& 7uestras necesidades #erci$idas como Jagrada$leJ* J$uenoJ* J#erfectoJ* Ja#licadoJ o Jres#onsa$leJ son res#uestas condicionadas #or el miedo a nuestras #ro#ias emociones* #ero estas mismas emociones fomentan an ms el temor , la ira a las res#onsa$ilidades 0ue ellas mismas crean& !regunta: +Cree usted 0ue es #osi$le criar a los hi(os #ara 0ue no sientan cul#a ni )ergMenzaComo la re#resinLeB#resin forma un #ar de o#uestos inse#ara$le* las emociones re#rimidas siem#re de$en ser eB#resadas 4 , cuanto ms fuerte son las fuerzas de re#resin* ms fuerte son las fuerzas de eB#resin& Cuanto ms tiem#o contina la re#resin de la ira* la cul#a , la )ergMenza* ms se con)ierten en ra$ia , odio* , ms fuertes de$en ser las $arreras en contra de su eB#resin& Des#u6s de 0ue la ra$iaLodio han sido internalizadas durante muchos a3os* forma un #oderoso centro de condicionamiento 0ue siem#re lle)amos con nosotros* #ero 0ue slo )islum$ramos cuando se re)ela #or una eB#losin intensa e incontrola$le& !regunta: +Clguna )ez has tenido un ata0ue incontrola$le de ira'a re#resin de ra$iaLodio tiene consecuencias de)astadoras #ara nuestra salud f/sica , emocional , nuestro $ienestar& .l Dr& Wohn >arno* des#u6s de tres d6cadas de #racticar la medicina de reha$ilitacin con miles de #acientes* ha descrito en su nota$le li$ro* $he Indbod& Prescription (1""D)* cmo la re#resin conduce a muchos ti#os inca#acitantes de dolor f/sico , afliccin ()6ase tam$i6n el sitio 8e$: 888&healing$ac;#ain&comLindeB2&html)& >egn el Dr& >arno* las fuerzas de eB#resin de ra$iaLodio culturalmente #rohi$ido (#or e(em#lo* en las formas de odio racial o religioso* o de ira hacia nuestros #adres* hermanos o hi(os)* , de la )ergMenza emocionalmente dolorosa* son tan fuertes 0ue el cere$ro crea una defensa contra ellos* distra,endo nuestra atencin de ellos& .sta defensa tiene la forma de intenso dolor f/sico , angustia& (7o es de eBtra3ar 0ue la mente #ueda crear una enfermedad f/sica* #or0ue ,a sa$emos 0ue #uede crear la curacin f/sica ()er seccin 2&2)& Cdems* todas las emociones negati)as* sean re#rimidas o no* tienen su contra#arte en el cuer#o , #ueden causar enfermedad f/sica&) .ntre estas enfermedades estn el dolor de es#alda* tensin , migra3a , los #ro$lemas gastrointestinales& .stos son realmente trastornos f/sicos* ms 0ue mentales* #ero 0ue se deri)an de la tensin en el sistema ner)ioso&

!regunta: +Cul de los trastornos del #rrafo anterior ha eB#erimentado- +Cree 0ue #odr/a ser #sicosomtico'a defensa contra la eB#resin tam$i6n crea el miedo a su #ro#io dolor f/sico , sufrimiento engendrado* lo 0ue los aumenta an ms* e incluso crea ira hacia ellos* lo 0ue los agra)a an ms& (Atra forma de defensa es des)iar nuestra ira* cul#a , )ergMenza hacia canales culturalmente a#ro$ados como la (usta indignacin moral* ideolgica* de la ira , la cul#a& .stos , otros modos se descri$en en la seccin 11&D&) >egn el Dr& >arno* nuestra com#rensin de la funcin de la defensa nos conduce inmediatamente al ant/doto del dolor , el sufrimiento* 0ue es centrar nuestra conciencia so$re las emociones 0ue rodean a los re#rimidos , no en el dolor& .sto soca)a el #ro#sito de la defensa* 0ue es distraernos de estas emociones& .l ant/doto re0uiere 1) una #rofunda com#rensin del #ro#sito de la defensa* 2) la com#rensin de 0ue el dolor f/sico , la angustia son el resultado de #rocesos f/sicos inocuos* lo 0ue nos #ermite cam$iar nuestra conciencia sin ansiedad del dolor , la angustia a las mismas emociones* , 3) un enfo0ue #ersistente en las emociones , todas sus #osi$les fuentes* tanto del #asado como las actuales& Cuanto ms se #ermita a las emociones aflorar a la conciencia* menos ser la necesidad del dolor , la enfermedad& C continuacin* o $ien desa#arecen o se reducen considera$lemente& .sto normalmente re0uiere la in)estigacin de las sensaciones del cuer#o corres#ondientes a las emociones* , ace#tarlas con ama$ilidad en lugar de e)itarlas ()6ase la seccin 15&2)& 'a meditacin de le atencin #lena* ImindfulnessU ()6anse las secciones 11&5* 21&2) , la #sicotera#ia son )eh/culos )lidos #ara esta in)estigacin& 21,3, &ferramiento0resistencia% deseo0temor% a+e$o0aversi5n CferramientoLresistencia englo$a al dualismo a#egoLa)ersin* , este a su )ez se $asa en el dualismo deseoLtemor& !ero siem#re 0ue ha, deseo* eBiste tam$i6n el temor 4 el temor de #erder o no conseguir algo 4 #or lo 0ue am$as mitades de am$os dualismos #uede #ensarse 0ue estn $asadas en el temor ()6ase la seccin 11&5)& .l miedo siem#re est #resente cada )ez 0ue #arece 0ue ha, se#aracin* #or lo 0ue una )ida $asada en el miedo es la #erdicin de a0uellos 0ue #iensan 0ue estn se#arados& .l miedo se deri)a de la creencia de 0ue #odemos* o #odr/amos* cam$iar lo40ue4es de manera 0ue #odamos conseguir lo 0ue 0ueremos , e)itar lo 0ue no 0ueremos ()6ase la seccin 1%&2)& Cuando el J,oJ4hacedor desa#arece* tam$i6n lo hace el miedo* al igual 0ue todos los sentimientos de )ictimizacin e im#otencia ()6anse las secciones 2 &2 , 2 &3)& Un dualismo deseoLtemor es#ecialmente dif/cil de tratar es el relacionado con la su#er)i)encia ()6anse las secciones 11&1* 11&2* 11&5* 11&%)& 9uchas #ersonas sienten un estr6s acuciante asociado con ganarse la )ida , garantizar la su#er)i)encia de s/ mismos , su familia* sin em$argo* esta tensin no es diferente de cual0uier otra& Roda tensin de#ende del sentimiento de res#onsa$ilidad #ersonal ()6ase el Ca#/tulo 12)* , este sentimiento a su )ez de#ende de la identificacin con la autor/a #ersonal de las acciones ()6ase la seccin 11&1)& .n la meditacin de 21 de se#tiem$re en 7 "et o' :e)els* dice Ramesh*

J'a accin es#ontnea , natural ocurre slo cuando la mente est )ac/a del menor rastro de intencin o #lanificacin& 'a ma,or li$ertad es tener confianza total en esa autoridad final 0ue hace crecer la hier$a , a nuestros miem$ros* rganos , mentes tra$a(ar #or s/ mismos&J

.n cual0uier momento cual0uier cuer#o4mente #uede o no #uede so$re)i)ir* #ero la su#er)i)encia nunca de#ende de un J,oJ4hacedor #ersonal& @ncluso algunos #asa(es $/$licos* 0ue suelen inter#retarse de forma dualista como #rescri#cin* #ero 0ue tam$i6n #ueden inter#retarse de forma no4dualista como descri#cin ()6ase la seccin 1%&1)* aclaran tam$i6n esto& !or e(em#lo* encontramos en #ateo D:
CT4 O"adie puede servir a dos amos@ por6ue o aborrecer! a uno & amar! al otro@ o ser! 'iel a uno & despreciar! al otroF "o se puede servir a ios & al dineroF CB4 OPor tanto os digo@ no os preocup8is por vuestra vida@ 6u8 hab8is de comer o 6u8 hab8is de beber@ ni por vuestro cuerpo@ 6u8 hab8is de vestirF *"o es la vida m!s 6ue el alimento & el cuerpo m!s 6ue el vestido. CD4 #irad las aves del cielo4 no siembran@ ni siegan@ ni almacenan en graneros la cosecha@ & sin embargo vuestro Padre 6ue est! en el cielo las alimentaF *"o val8is m!s 6ue ellas. C>4 *9 6ui8n de vosotros por mucho 6ue se preocupe@ puede aNadir un codo a su lapso de vida. CA4 *9 por 6u8 est!is preocupados por la ropa. +onsiderad los lirios del campo@ cmo crecen@ no trabajan ni hilanK C=4 Pero &o os digo 6ue ni Salomn en toda su gloria se visti como uno de ellosF RL4 Pero si ios viste as- a la hierba del campo@ 6ue ho& est! viva & maNana es echada en el horno@ *no os vestir! mucho m!s a vosotros@ hombres de poca 'e. R<4 Por lo tanto@ no os preocup8is@ diciendo4 I*Gu8 comeremos.5 o I*Gu8 beberemos.5 o I*Gu8 vestiremos.5 RC4 Los gentiles buscan todas estas cosasK pero vuestro Padre en el cielo sabe 6ue ten8is necesidad de todas ellasF RR4 #as buscad primero el reino de ios & su justicia@ & todas estas cosas ser!n vuestras tambi8nF RT4 Por lo tanto@ no os preocup8is por el maNana@ por6ue el maNana se preocupar! de smismoF 7 cada d-a le basta con sus propios problemasF

!regunta: +>iente usted el estr6s de la res#onsa$ilidad!regunta: De forma no4dualista* +0u6 significa ser)ir a Dios- +Eu6 significar/a $uscar su reino , su (usticia>in la identificacin* #uede ha$er conce#tos ()6anse las secciones "*2 , 11*1)* #ero no #uede ha$er o$(etos ()6ase la seccin 11&1)& .sto #uede )erse #or medio de la indagacin ()6ase el Ca#/tulo 23) , la meditacin ()er ca#/tulo 21)& Con la identificacin* los o$(etos #arecen surgir* (unto con el dualismo a#egoLa)ersin (aferramientoLresistencia)& !odr/amos #ensar 0ue estamos a#egados a una #ersona* o$(eto o condicin* #ero en realidad estamos a#egados al sentimiento o emocin 0ue la #ersona* o$(eto o condicin engendra& !or e(em#lo* si amamos a alguien* a lo 0ue realmente estamos a#egados es al sentimiento en s/& >in el sentimiento* no ha$r/a ningn a#ego al o$(eto& .l a#ego es aferrarse con fuerza a un #ensamiento* sentimiento* emocin o imagen& 'a a)ersin es resistirse con fuerza a su o#uesto& .n realidad* el temor , el deseo estn

#resentes en am$os* como se muestra en la siguiente ta$la& Un gra)e malentendido #ero comn es 0ue el miedoLdeseo son necesarias #ara el funcionamiento eficaz* #ero en realidad* son un enorme o$stculo #ara 6l* ,* cuando la identificacin con ellos desa#arece* ellos mismos tienden a desa#arecer& \Des#u6s de 0ue ocurre el des#ertar* el miedoLdeseo #uede continuar #or algn tiem#o de$ido al condicionamiento* #ero no causan sufrimiento #or0ue no ha, identificacin con ellos (el )entilador sigue girando incluso des#u6s de 0ue ha sido desconectado de la electricidad* )er la metfora de la seccin 13&%&)] 'a siguiente ta$la muestra algunos e(em#los familiares de a#ego , a)ersin& Renga en cuenta 0ue* sal)o en los #rimeros seis casos* la lista de la a)ersin es el #olo o#uesto de la lista del a#ego& .n los #rimeros seis casos* la a)ersin #rinci#al es la a)ersin al )ac/o* es decir* a la #6rdida del ,o ()6ase la seccin 11&2)& .sta a)ersin es el resultado de la inca#acidad de darse cuenta de 0ue el )ac/o es #lenitud ()er ca#/tulo 22)&

!regunta: +Riene miedo a la #6rdida del ,oCual0uier #ensamiento* sentimiento o emocin #uede estar #resente en cual0uier momento* #ero* si no ha, a#ego a ello* no ha, sufrimiento&

>iem#re 0ue se cum#le un deseo* otros siem#re lo reem#laza& 'a mente salta de un deseo a otro como un mono salta de una rama a otra (esto se llama Jmente de monoJ)& Cs/* un sufrimiento siem#re es reem#lazado #or otro* #or lo tanto no se #uede terminar con el sufrimiento tratando de satisfacer un deseo& 'a )ida cotidiana tal como la conocemos no #odr/a eBistir sin el miedoLdeseo& @ncluso el entretenimiento de#ende de ello* desde las comedias4tragedias griegas antiguas hasta los dramas de amor4odio4terror de ho, d/a& !ara los temerosos* la idea de la )ida sin miedoLdeseo #odr/a en s/ misma #arecer temerosa& >in em$argo* el temor a la ausencia de miedoLdeseo se $asa en el conce#to de 0ue estamos determinados #or nuestros miedos , deseos& !ero no estamos determinados #or ellos #or0ue* como ,a hemos )isto* trascendemos todos los miedos , deseos ()6ase la seccin "&3)& !regunta: +Re atrae la )iolencia en el cine , la tele)isinUna forma a#arentemente #oco #ro$a$le* #ero realmente comn* de a#egoLa)ersin es la a)ersin a la )idaLa#ego a la muerte (0ue figuran en el cuadro anterior* )6ase tam$i6n la seccin 1%&1)& 'a identificacin con este #ar de o#uestos #uede resultar en de#resin mental crnica (lo 0ue antes se llama$a melancol/a)& Cntes de 0ue esta #ersona de#rimida #ueda ser curada* de$e )er claramente su a)ersin a la )idaLa#ego a la muerte& 'a )isin clara #uede no hacer desa#arecer el a#egoLa)ersin* #ero reducir la identificacin con ellos& .n la meditacin del 22 de se#tiem$re en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*
J'os sentimientos , las emociones se $asan en la dualidad& >iem#re 0ue continen dominando nuestro #unto de )ista* la dualidad seguir teniendo un firme a#o,o* con eBclusin de la )erdadera santidad* el todo 0ue es U7@C@DCD&J

>in em$argo* esto no significa re#rimir nuestros sentimientos , emociones* #or0ue la re#resin es resistencia& 9s $ien* significa tomar conciencia de ellos , ace#tarlos #ara no estar ,a distanciados de ellos ()6anse las secciones 15&2* 21&2)& 21,), @AuB es la &ce+taci5nC .n la dualidad* la ace#tacinLresistencia forma un #ar de o#uestos& >in em$argo* la Cce#tacin segn ha$laremos de ella transciende toda dualidad& !or lo tanto* no #odemos #racticar la Cce#tacin* #or0ue el J,oJ4hacedor dualista est #resente en todas las #rcticas& >in em$argo* #odemos )er directamente 0ue nuestra )erdadera naturaleza es la Conciencia& 'a Conciencia ace#ta todo , no rechaza nada& !or lo tanto* la Cce#tacin resulta de )er directamente 0ue la Conciencia es nuestra )erdadera naturaleza , de com#render 0ue es nuestra )erdadera naturaleza& 21,>, Cuando termina la resistencia% vivimos la vida sin estrBs Oi)ir sin resistencia es )i)ir sin estr6s& .n la meditacin del 2% de (unio en C 7et of We8els (1""5)* Ramesh dice*

JOi)ir con naturalidad es )i)ir como un sim#le testigo* sin control , #or tanto sin #ensamientos* deseo o )oluntad* )i)ir sin in)olucrarse en el sue3o4(uego de la )ida&J

.n la meditacin del 23 de no)iem$re* dice*

JC medida 0ue la ace#tacin se am#l/a gradualmente* entonces la )ida se )uel)e ms fcil& .l sufrimiento se hace ms fcilmente so#orta$le 0ue cuando lo )es como algo 0ue ha, 0ue rechazar* algo con lo 0ue ha, 0ue aca$arJ&

.n la #gina %5 de O$he Eisdom o' Sri "isargadatta #aharajO (1""2) de Ro$ert !o8ell* 7isargadatta 9ahara( dice*
J.n el momento 0ue conoces tu ser real* no tienes miedo de nada& 'a muerte otorga li$ertad , #oder& !ara ser li$re en el mundo* usted de$e morir a \de(ar de identificarse con] el mundo& .ntonces el uni)erso es su,o* se con)ierte en su cuer#o* una eB#resin , una herramienta& 'a felicidad de ser a$solutamente li$re es indescri#ti$le& !or otra #arte* el 0ue tiene miedo de la li$ertad no #uede morir&U

P en la #gina 125 de I 7m $hat (1"D1)* dice*

IUna )ez 0ue se da cuenta de 0ue el camino es la meta , de 0ue est siem#re en el camino* no #ara alcanzar una meta* sino #ara gozar de su $elleza , de su sa$idur/a* la )ida de(a de ser un tra$a(o , de)iene natural , sim#le* un 6Btasis en s/ misma&U

!odr/amos #ensar 0ue es im#osi$le no resistir al sufrimiento* #ero la resistencia al sufrimiento crea an ms sufrimiento& >i cam$iamos nuestra #ers#ecti)a de )er el sufrimiento como una maldicin , )erlo como una #arte necesaria de la )ida* la resistencia al sufrimiento tiende a desa#arecer ,* con ella* tam$i6n el sufrimiento ()6ase la seccin 1%&2)& .n lugar de la #ala$ra Cce#tacin* Francis 'ucille utiliza la #ala$ra Ccogida* 0ue 6l define como I$en6)ola indiferenciaU& Cm$as #ala$ras* Cce#tacin , Ccogida* im#lican algo ms 0ue sim#le indiferencia ()6ase tam$i6n la seccin 1%&%)& Ram$i6n im#lican el Cmor trascendental del >er #ara el >er* como se di(o en la seccin 15&1& (!ara ms informacin so$re el Cmor* )6ase el ca#/tulo 22&)

Ca+tulo 22, 3esidentificaci5n del a+e$o y la aversi5n

.n la meditacin del 2% de enero en C 7et of We8els (1""5)* Ramesh dice*
J7o #uedes com$atir el ego& Cce#ta el ego* , d6(ale seguir& .sta com#rensin gradualmente har retroceder al ego&J

.n la meditacin del 21 de fe$rero* dice*

JCom$atir el ego* la mente* es #recisamente lo 0ue el ego 0uiere& 7o #uedes com$atir la mente& 7o #uedes su#rimir el ego& Com$atir* resistir* controlar es una accin im#osi$le& 'o 0ue

realmente se necesita es una accin negati)a o femenina& .sto es rendirse* #ermitir 0ue las cosas sean como son&J

.n la meditacin del 5 de marzo* dice*

JCuando los #ensamientos son atestiguados se interrum#en #or la sencilla razn de 0ue no ha, com#aracin* (uicio* ni toma de decisiones&U

.n la #& 122 de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta dice*

I>ea consciente de usted mismo* o$ser)e su mente* ded/0uele toda su atencin& 7o es#ere resultados r#idos: #uede no ha$er ninguno dentro del cam#o de su atencin& >in 0ue usted lo se#a* su #si0ue sufrir un cam$io* ha$r ms claridad en su #ensamiento* caridad en su sentimiento* #ureza en su com#ortamiento& Usted no necesita $uscar estas cosas Vsin em$argo* #resenciar el cam$io& !ues lo 0ue usted es ahora es el resultado de la falta de atencin , lo 0ue usted de)endr ser el fruto de la atencin&U

'a no4dualidad es la ense3anza de 0ue la se#aracin es una ilusin ()6anse las secciones 1 &1* 11&3) , 0ue nuestra )erdadera naturaleza es la Conciencia #ura& .l sufrimiento es un recordatorio #ara darnos cuenta de esto& Cada )ez 0ue sufrimos #or cual0uier razn* es #or0ue nos identificamos con un ,o se#arado en lugar de realizar nuestra )erdadera naturaleza& Cada )ez 0ue #ensamos 0ue estamos se#arados* es #or0ue ha, a#ego o a)ersin a un #ensamiento* sentimiento* emocin* sensacin o imagen de uno mismo& .sta es la #ro#iedad de Ilo m/oJ del ego ()6ase la seccin 11&2)& !or lo tanto* el #ro$lema es el a#egoLa)ersin* no el #ro#io #ensamiento* sentimiento* emocin o sensacin& .l a#ego , la a)ersin al sufrimiento son esa #arte $sica de nuestra #ersonalidad 0ue mantenerla #arece ms seguro 0ue #erderla& !or e(em#lo* el a#egoLa)ersin al estoicismo* tristeza* miedo* ira o el odio nos #uede hacer sentir )i)os* #ero #agamos un alto #recio #or ello con sufrimiento e infelicidad& =asta 0ue nos damos cuenta de 0ue el )ac/o es #lenitud* #erder nuestro sufrimiento #uede #arecer un #recio demasiado alto 0ue #agar #or la #az , la alegr/a& !regunta: >i #erder su a#egoLa)ersin a la ira , al resentimiento su#one la ace#tacin de s/ mismo* +est dis#uesto a de(arlos ir- >i incluso eso su#one la ace#tacin de a0uellos a 0uienes no les gusta o tiene a)ersin* +.st an dis#uesto a de(arlos ir!regunta: +Oe usted alguna falacia en la s#lica comn de la doctrina cristiana: JCma a la #ersona* #ero odia al #ecadorJ.n el $udismo* se da mucha im#ortancia a la #rctica de la atencin #lena (mindfulness)* 0ue es una de las ocho #rcticas del 7o$le rctu#le >endero& #ind'ulness* o atencin consciente* nos #ermite tomar consciencia de nuestros a#egos , a)ersiones* lo 0ue #ermite 0ue la desidentificacin ocurra es#ontneamente& .strechamente relacionado con mind'ulness es la com#asin #or nosotros mismos* 0ue es tomar conciencia de nuestro sufrimiento , el deseo de aca$ar con 6l ()6ase la seccin 15&2)& .n la #& 1" de %lements o' Buddhism (1"" )* Wohn >nelling dice*

J!ara )i)ir con ha$ilidad* en armon/a con el Uni)erso dinmico* es esencial ace#tar la realidad del cam$io , la im#ermanencia& .l sa$io #or lo tanto )ia(a #oco* con un m/nimo e0ui#a(e* manteniendo el #ro)er$ial Imente a$iertaU en todas las situaciones* #or0ue 6l o ella conoce 0ue la realidad de ma3ana no ser la misma 0ue ho,& Xl o ella tam$i6n ha a#rendido el arte di)ino del des#rendimiento Y lo 0ue significa no estar a#egado a las #ersonas* las #osesiones , las situaciones* sino 0ue* cuando llega el momento de la des#edida* de(an 0ue ocurra gentilmente&J

>in em$argo* en la meditacin del 3 de (ulio en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh nos ad)ierte 0ue*
JEuerer de(ar ir algo (deseo) , de(ar ir algo (hecho) son dos cosas diferentes& .l de(ar ir slo ocurrir cuando no ests 0ueriendo de(ar ir&J

.l #rimer #aso en la #rctica de la atencin #lena es llegar a ser claramente conscientes de nuestros #ensamientos* sentimientos , sensaciones cor#orales& .n #rimer lugar* nos #reguntamos* +Eu6 esto, sintiendo en mi cuer#o-* , luego $uscar las sensaciones del cuer#o& 7os centramos en ellas , las sentimos tan claramente como sea #osi$le desde el interior& !ueden estar en cual0uier #arte del cuer#o* #ero ms frecuentemente en el a$domen* el #leBo solar* el #echo* la cara* la frente o los o(os& !or e(em#lo* #odemos sentir la ira como o#resin en el #leBo solar o en el #echo* enro(ecimiento en la cara* los o(os o la frente& !odemos sentir la ansiedad como o#resin en el a$domen* el #leBo solar* o en el #echo& !odemos sentir la tristeza como #esadez en el #echo con lgrimas en los o(os& Cl #rinci#io* #uede ser dif/cil de distinguir e identificar las diferentes sensaciones* #ero ser ms fcil con la #rctica& Chora $uscamos los recuerdos , las imaginaciones 0ue ha, detrs de estas sensaciones& .stos #odr/an ser recuerdos e imaginaciones de tristeza* #ena* miedo* #6rdida* da3o* rechazo* soledad* a$andono* desolacin* o cual0uier otra eB#eriencia de sufrimiento& Cdems* #ro$a$lemente ha, creencias 0ue estn ocultas de nuestra mente consciente* #ero 0ue constitu,en el fundamento de gran #arte de nuestro sufrimiento& De$ido a 0ue no solemos estar conscientes de las creencias ocultas* es til* incluso necesario* contar con un tera#euta o un conse(ero 0ue nos a,ude en este #roceso& 'as creencias ocultas se sienten #or lo general como sensaciones cor#orales 0ue surgen como reaccin a un est/mulo ()6ase la seccin 2&12)& Keneralmente son sentidas ms 0ue conocidas& !or lo tanto* si hemos de ser conscientes de estas creencias* es esencial la atencin #lena de las sensaciones del cuer#o& Acultas o no* todas nuestras creencias forman #arte de nuestro condicionamiento& Clgunos e(em#los de creencias ocultas 0ue #ueden generar enormes sufrimientos son* J,o no merezco ser amadoJ* J,o no merezco tener 6BitoJ* J,o no merezco 0ue me sucedan cosas $uenasJ* J,o no merezco eBistirJ& !odr/amos #ensar 0ue no #od/amos estar a#egados a estas Ja$surdasJ creencias ()6ase la seccin 15&2)* #ero si la creencia est oculta* tam$i6n lo est el a#ego a ella& >in em$argo* si 0ueremos llegar a estar desidentificados de ellas* de$en hacerse conscientes&

Cada )ez 0ue ha, sufrimiento* ha, a#egoLa)ersin* 0ue es identificacin ()6ase el Ca#/tulo 21)& Cs/* la #resencia del sufrimiento #uede ser el #rimer signo de ello& !or e(em#lo* cada )ez 0ue suframos tristeza* seamos conscientes de las sensaciones de tristeza en el cuer#o* , )er si la tristeza es #arte de nuestra identidad* #or e(em#lo* J+>o, una #ersona triste-J& .ntonces somos conscientes de las creencias ocultas 0ue ha, detrs de la tristeza* #or e(em#lo* JPo no merezco ser amadoJ& Chora* nos #reguntamos* J+a 0u6 me esto, aferrando o resistiendo-J* entonces miramos& Cuando )emos nuestros a#egosLa)ersiones claramente* nuestro sufrimiento se de$ilita , disminu,e es#ontneamente& .s #osi$le 0ue tengamos 0ue )er nuestros a#egosLa)ersiones claramente muchas )eces antes de 0ue una )erdadera desidentificacin ocurra& Oerlos claramente no es lo mismo 0ue renunciar a ellos& Renunciar a ellos es un intento del ego #ara resol)er un #ro$lema al #retender de(arlos ir mientras toda)/a nos aferramos a ellos& >in em$argo* el )erdadero de(ar ir (des#rendimiento) no #uede ser hecho #or el ego* , cuando sucede* no de(a detrs sufrimiento& 9s e(em#los de a#egoLa)ersin , desidentificacin de ellos son los siguientes: Cada )ez 0ue sufrimos la angustia de estar JmalJ* d6monos cuenta de las sensaciones de angustia en el cuer#o , )eamos si estamos a#egados a estar J$ienJ #or0ue tenemos miedo de estar JmalJ& Cada )ez 0ue sufrimos orgullo o arrogancia* seamos conscientes de las sensaciones cor#orales de farise/smo , )er si tenemos el temor de ser Jcul#a$leJ o JintilJ& Cada )ez 0ue suframos un #ensamiento de (uicio* seamos conscientes de la sensacin 0ue se siente* , )er si estamos aferrados a ella #or0ue tenemos miedo a ser (uzgados& Cada )ez 0ue suframos ira* seamos conscientes de nuestro a#ego a ella , )er si tenemos una creencia oculta de 0ue somos d6$iles& Cada )ez 0ue suframos odio* seamos conscientes de nuestro a#ego a 6l* , )er si se deri)a de una creencia oculta de 0ue somos inferiores& Cada )ez 0ue suframos cul#a* )eamos si tenemos un a#ego a ella* o si se trata de un a#ego oculto de hacer JmalJ las cosas& 'a misma #rctica funciona #ara cual0uier ti#o de sufrimiento* inclu,endo el a#egoLa)ersin al deseo* la lu(uria* el miedo* la ansiedad* la en)idia* los celos* el remordimiento* o la auto4condena& >iem#re 0ue nos encontremos con un a#ego o a)ersin* sa0u6moslo a la luz nom$rndolo& !or e(em#lo* cuando seamos conscientes de la tristeza* $uscamos un a#egoLa)ersin a ella , lo nom$ramos: J.so es un a#egoLa)ersin a la tristezaJ& .(ercicios: +!uede enfocarse en su a#egoLa)ersin a la tristeza en )ez de en la tristeza misma- +!uede enfocarse en su a#egoLa)ersin al (uicio en )ez de en el (uicio mismo+!uede enfocarse en su a#egoLa)ersin a la ira en )ez de en la ira misma- +!uede enfocarse en su a#egoLa)ersin al odio en )ez de en el odio mismo- +Eu6 le sucede a sus a#egosLa)ersiones cuando se da cuenta de ellos , los nom$ra!odemos culti)ar el #erdn a tra)6s de la #rctica del amor , la $ondad (lo)ing4;indness) ()er la seccin 21&2)& !ero* si la #rctica slo se refiere a nuestra falta de #erdn* toda)/a no somos li$res& Desde el #unto de )ista no4dualista* el #erdn es la ausencia del a#ego al resentimiento o ira en lugar de ser algo 0ue hacemos& !or lo tanto* una #rctica no4dualista del #erdn es sim#lemente darnos cuenta de nuestro a#ego a no #erdonar& C 0ui6n es ms

im#ortante #erdonar es a uno mismo* #or0ue es im#osi$le #erdonar a otro* sin #erdonarse a uno mismo& .(ercicios: Cada )ez 0ue siente arre#entimiento* cul#a o )ergMenza* +en 0u6 #arte del cuer#o los siente- A$ser)e si el a#egoLa)ersin hacia ellos tam$i6n est #resente& >i estn* +en 0u6 lugar del cuer#o los siente- +Eu6 le ocurre al a#egoLa)ersin si slo se da cuenta de ellos , los nom$ra.(ercicios: !iense en alguien #or 0uien siente ira* resentimiento o a)ersin& Chora $us0ue un a#ego a estos sentimientos , la sensacin cor#oral del a#ego& +Eu6 le sucede al a#ego , su sensacin cor#oral si slo se da cuenta de 6l , lo nom$ra'a gratitud es similar al #erdn ,a 0ue am$os son dual/sticamente o#uestos al resentimiento o indiferencia& >e #uede culti)ar la gratitud a tra)6s de la #rctica del amor , la $ondad ()er seccin 21&2)& >in em$argo* al igual 0ue el #erdn no4dualista es la ausencia del a#ego a la falta de #erdn* la gratitud no4dualista es la ausencia del a#ego a la ingratitud& !or lo tanto* una #rctica de gratitud no4dualista es darnos cuenta de nuestro a#ego a la ingratitud , nom$rarlo& .(ercicio: !iense en una situacin en la 0ue sienta resentimiento& 7o necesita 0ue sea dirigido hacia una #ersona o #ersonas Y #odr/a ser hacia el mundo* o la )ida misma& +.n 0u6 #arte del cuer#o lo siente- Chora $us0ue el a#ego hacia 6l , la sensacin cor#oral del a#ego& +Eu6 le sucede al a#ego , a su sensacin cor#oral si slo se da cuenta de 6l , lo nom$raDel mismo modo* #odemos #ensar en la confianza como una creencia de 0ue las cosas de alguna manera funcionan en nuestro fa)or& .l deseo , la accin so$re el deseo son naturales , no se #ueden e)itar ()6ase la seccin 21&3)* #ero el a#ego a un resultado causa sufrimiento #or0ue los resultados son im#redeci$les& !odemos confiar slo en lo 0ue no cam$ia , la nica cosa 0ue no cam$ia es la Conciencia& !or lo tanto* la confianza no dualista* 0ue es la confianza en la Conciencia* no causa sufrimiento& !odemos desear algo , actuar so$re ese deseo* #ero no ha$r a#ego a un resultado si la confianza en la Conciencia est #resente& Reforzamos nuestra eB#eriencia de confiar en la Conciencia cada )ez 0ue nos damos cuenta de un a#ego a un resultado , )emos 0ue si confiamos en la Conciencia* no ha, sufrimiento& !regunta: +Conf/a siem#re en 0ue sus #ala$ras , acciones son adecuadas en el momento #resente- >i no* +el a#ego al resultado le hace dudar o e0ui)ocarse- +Cul es su eB#eriencia si en cam$io conf/a en la Conciencia.(ercicio: Oea #or usted mismo 0ue no se #uede confiar en nada del mundo #or0ue todo cam$ia& Chora )ea #or usted mismo 0ue siem#re #uede confiar en la Conciencia #or0ue nunca cam$ia& +Cul es su eB#eriencia ahoraUna imagen de s/ mismo consiste en un #ar de o#uestos* la imagen de lo 0ue 0ueremos ser ms la imagen de lo 0ue no 0ueremos ser& .l a#egoLa)ersin a una imagen de s/ mismo siem#re conduce al sufrimiento* #or0ue limita la conciencia de nuestra )erdadera naturaleza&

.(ercicio: +C 0u6 imagen de s/ mismo est a#egado* , a cual se resiste- (!or e(em#lo* si ha, a#ego a una imagen de estar $ien* siem#re eBiste la a)ersin a una imagen de estar mal&) D6se cuenta , nom$re el a#egoLa)ersin , )ea si su sufrimiento se )e afectado& 9ientras ha,a identificacin como indi)iduo* ha$r a#egoLa)ersin a una imagen de s/ mismo ()6ase el Ca#/tulo 21)& !or otro lado* cuando nos identificamos con la Conciencia #ura* no nos identificamos con ningn ti#o de imagen* #or0ue la Conciencia #ura no es una imagen& Oer claramente 0ue somos Conciencia #ura en lugar de cual0uier o$(eto o imagen es una definicin de la iluminacin&

Ca+tulo 23, 3esidentificaci5n a travBs de la inda$aci5n

23,1, @AuB es la inda$aci5nC .n la meditacin del 22 de fe$rero en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*
J'a Cuto4indagacin es el camino directo a la realizacin del >er o la iluminacin& 'a nica manera de hacer 0ue la mente cese sus acti)idades eBternas es )ol)erla hacia el interior& 9ediante la constante , continua in)estigacin en la naturaleza de la mente* la mente misma se transforma en .so a lo 0ue de$e su #ro#ia eBistencia&J

.n la #& 2 de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta 9ahara( dice*

J'a nica diferencia entre nosotros es 0ue ,o so, consciente de mi estado natural* mientras usted est aturdido& 'o mismo 0ue el oro con)ertido en ornamentos no tiene ninguna )enta(a so$re el oro en #ol)o* eBce#to cuando la mente lo esta$lece as/* de igual modo nosotros somos uno en el ser V diferimos slo en a#ariencia& 'o descu$rimos siendo serios* $uscando* indagando* #reguntando cada d/a , cada hora* dando la #ro#ia )ida a este descu$rimiento&U

P en la #& "D4""* dice*

J9ientras usted no )ea 0ue es slo un h$ito* construido de recuerdos* mo)ido #or el deseo* seguir #ensando de s/ mismo 0ue es una #ersona V 0ue )i)e* siente* #iensa: 0ue est acti)o o #asi)o* 0ue est satisfecho o afligido& Cuestinese a s/ mismo* #regntese a s/ mismo S+es esto as/-T* S+0ui6n so, ,o-T* S+0u6 ha, detrs , ms all de todo esto-T P #ronto )er su error& P est en la naturaleza misma de un error cesar de ser* cuando se )e&U

Como con todas las #rcticas* #ara descri$ir esta #rctica es necesario )ernos como si fu6ramos indi)iduos 0ue #ractican& .n estos momentos* este ti#o de descri#cin no de$e confundirnos& >ea o no 0ue una #rctica ocurra no de#ende de nosotros& 7unca ha, un hacedor de ninguna #rctica* igual 0ue nunca ha, un hacedor de ninguna otra accin& Como el des#ertar slo #uede ocurrir fuera del tiem#o* ninguna #rctica* 0ue est siem#re en el tiem#o* #uede lograrlo& >in em$argo* las #rcticas a,udan a a0uietar la mente #ensante , 0ue a#unte a lo 0ue est ms all de la mente& Csociado a este #roceso ha, una disminucin de la sensacin de se#aracin , sufrimiento* incluidas las emociones de ansiedad* miedo* cul#a* en)idia* odio* , (uicio&

'a indagacin* como la descri$e Ramana 9aharshi \)6ase +onversaciones con Sri Ramana #aharshi* 1"22* una )ersin online* en ingl6s* #uede descargase gratuitamente en htt#:LLsriramanamaharshi&orgL$oo;sfordo8nlaod&html] , de 7isargadatta 9ahara( \)er I 7m $hat (1"D1)* #uede descargarse gratuitamente en htt#:LL888&celeBtel&orgLhome&html] es el m6todo directo* en el sentido de 0ue cuestiona directamente al ilusorio J,oJ , re)ela la !resencia #ura de nuestra )erdadera naturaleza& .s la nica #rctica 0ue no refuerza el sentido de autor/a #ersonal de las acciones (como hemos )isto en el ca#/tulo 2 * la indagacin est im#l/cita en la com#rensin)& @nicialmente* es #racticada a#arentemente #or el J,oJ* #ero la #rctica misma nos muestra 0ue no ha, un J,oU& Des#laza la identidad centrada en la mente , sus conce#tos* 0ue #or su #ro#ia naturaleza son restringentes , limitantes* hacia la am#litud e infinitud de la !resencia #ura& .s una )aliosa t6cnica #ara sentarse en meditacin* as/ como una t6cnica de o(os a$iertos utilizada en la acti)idad& 'a indagacin es una in)estigacin so$re la distincin entre el ,o , el Po* es decir* entre lo 0ue cam$ia , lo 0ue no cam$ia& 7o es algo misterioso o m/stico , #uede ser #racticado #or cual0uier #ersona& >e trata del #roceso de ser consciente de la !resencia #ura , dirigir la atencin hacia su Fuente* 0ue es la Conciencia #ura& .sto #roduce la desidentificacin de todos los #ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones* #erce#ciones , acciones& .sto no significa 0ue estos terminen* solamente 0ue ,a no ha, una entidad ficticia 0ue #iensa* siente* #erci$e* acta* , sufre& !rimero descri$iremos la indagacin como una t6cnica eB#l/cita& 'uego la am#liaremos #ara 0ue sea menos ritualista* , se con)ierta sim#lemente en una ma,or conciencia de nuestros errores de identificacin , de nuestra )erdadera naturaleza en todas las situaciones de la )ida& 23,2, 2nda$aci5n sobre el yo: auto-inda$aci5n .n el li$ro de >amuel <ercholzis* %ntering the Stream (1""3)* el 2v Dalai 'ama (11%2 4 1211) \el actual Dalai 'ama es el 11v]) dice:
JC )eces* la idea del J,oJ surge re#entinamente con gran fuerza&&&& 'a situacin es como la de una roca o un r$ol cuando se )e so$resalir #or encima de la cima de una colina en el horizonte: De le(os se #uede confundir con un ser humano& >in em$argo* la eBistencia de un ser humano en la roca o el r$ol es slo una ilusin& @n)estigando #rofundamente* no se #uede encontrar ningn ser humano en ninguna de las #artes indi)iduales de la entidad #rominente* ni en su agru#amiento de #artes* ni en ningn otro as#ecto de ella& 7ada en la #rominencia #uede decirse 0ue es una $ase )lida #ara el nom$re de Sser humanoT& JCsimismo* el slido J,oJ 0ue #arece eBistir en alguna #arte dentro del cuer#o , la mente no es ms 0ue una im#utacin& .l cuer#o , la mente no estn ms re#resentados #or el sentido del J,oJ 0ue lo est la roca 0ue so$resale #or la #ala$ra JhumanoU& .ste J,oJ no #uede ser u$icado en ningn lugar dentro de cual0uiera de las #artes indi)iduales del cuer#o , la mente* ni se encuentra dentro del cuer#o , la mente como un agru#amiento* ni ha, un lugar fuera de estos 0ue #odr/a considerarse una $ase sustancial del o$(eto al 0ue se refiere #or el nom$re de i,oi&J

.(ercicio: .Bamine donde #arece estar JustedJ u$icado& +!arece JustedJ estar u$icado en la ca$eza* en el corazn* en otro lugar* o en ningn sitio en a$soluto- +!arece IustedU estar

u$icado en lugares diferentes en tiem#os diferentes- +!arece IustedU estar u$icado a )eces en algn otro cuer#o* en el cuer#o de un animal dom6stico* o en una #lanta- >i JustedJ #arece estar u$icado en un lugar es#ec/fico* +tiene una sensacin de se#aracin de todo lo dems- >i JustedJ #arece no estar u$icado en ninguna #arte o en todas #artes* +tiene toda)/a una sensacin de se#aracin.n la meditacin del 2" de enero de 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*
J.l ,o #ersonal se imagina a s/ mismo limitado , confinado en un cuer#o #articular& 'a auto4indagacin $usca el origen de este falso J,oJ* enfocando en 6l el foco de la atencin o conciencia* con lo cual el J,oJ desa#arece #or0ue no tiene eBistencia inde#endiente& >e re)ela como una mera ilusin& 'o 0ue #ermanece es esa misma Conciencia uni)ersal 0ue siem#re ha estado ah/ #resente como la )erdadera naturaleza o >.R real del J,oJ artificial&

.n la #& 2 de l 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta 9ahara( dice*

J.s suficiente sa$er lo 0ue usted no es& 7o necesita sa$er lo 0ue es& !uesto 0ue* mientras 0ue conocimiento signifi0ue descri#cin en t6rminos de lo 0ue ,a se conoce* ,a sea #or #erce#cin* o #or conce#tualizacin* no #uede ha$er ninguna cosa tal como conocimiento de s/ mismo* #ues lo 0ue usted es no #uede ser descrito* eBce#to como negacin total& Rodo lo 0ue #uede decir es: S,o no so, esto* ,o no so, esoT* usted no #uede decir a sa$iendas Sesto es lo 0ue ,o so,T& .so es una insensatez& 'o 0ue #uede se3alar como SestoT o SesoT no #uede ser usted mismo& Ciertamente* usted no #uede ser otro SalgoT: no es nada #erce#ti$le o imagina$le& >in em$argo* sin usted no #uede ha$er ni #erce#cin ni imaginacin& Usted o$ser)a al corazn sentir* a la mente #ensar* al cuer#o actuar: el acto mismo de #erci$ir muestra 0ue usted no es lo 0ue #erci$e&U

'a #rctica de la indagacin #uede conducir a un estado tem#oral de desa#ego 0ue #uede ser $astante desconcertante& .l ego cree 0ue esto es un #ro$lema* #ero* como todos los #ro$lemas del ego* con el tiem#o #asan& .n la edicin de agosto de 2 5 del 7dvaita ,ello)ship "e)sletter* [a,ne 'i0uorman (uno de los estudiantes iluminados de Ramesh) dice:
JUna de las fases ms desalentadoras , desagrada$les en la e)olucin de esta Com#rensin es el momento en 0ue uno se encuentra a s/ mismo sinti6ndose remoto , desconectado de todo lo 0ue est sucediendo a tu alrededor& .s como si el mundo se hu$iera )uelto com#letamente gris Y nada es im#ortante* nada te lastima gra)emente* #ero nada te hace #articularmente feliz tam#oco& 7o ests realmente de#rimido* #ero no eres realmente feliz 4 todo tiene una uniformidad con res#ecto a todo& J.sta condicin suele coincidir con el reconocimiento inicial de 0ue no eres realmente el autor de tus #ensamientos* sentimientos o acciones& .s como si el ego* des#u6s de ha$er sido eB#uesto a lo 0ue 7A .> se im#licara a un nue)o ritmo& Cl no ser ,a ca#az de afirmar ser el autor ahora afirma con una mueca 0ue no ha, nada de )alor en ser autor& >/* es otra mentira* #ero es con)incente& Cl igual 0ue con la mentira anterior* la mentira de la autor/a #ersonal* una #osi$le solucin es fi(arla en la luz $rillante de la indagacin& +.s )erdad- +.s la a#ariencia de la realidad-

JFinalmente las nu$es se dis#ersan , la )isin gris de la )ida se )a con ellas& .l #aisa(e de la )ida est una )ez ms iluminado en toda su $elleza , toda su fealdad&&& todas sus alegr/as , sus #enas&&& todo lo 0ue se )e es lo 0ue siem#re ha estado ah/&&& una di)ersidad infinita , fantstica&U

.l #rimer #aso en la auto4indagacin es ser consciente de los sentimientos 0ue son incmodos& .(em#los de ello son el deseo* lu(uria* en)idia* ansiedad* miedo* )ergMenza* cul#a$ilidad* des#recio* resentimiento* ira* ra$ia* odio* im#otencia* deses#eranza* defectuosidad* , deses#eracin ()6ase la seccin 11&D* ca#/tulo 22)& !uesto 0ue el sufrimiento es siem#re el resultado de creer 0ue un sentimiento o #ensamiento ImeU #ertenece ()6ase la seccin 11&2* los ca#/tulos 21* 22)* no el sentimiento o el #ensamiento mismo* el siguiente #aso es )er 0ui6n es ese a 0ui6n #ertenecen los sentimientos , #ensamientos& .sto se llama a#ro#iadamente auto4indagacin (sin ma,sculas)* ,a 0ue cuestiona la eBistencia de un ,o se#arado 0ue #uede tener sentimientos , #ensamientos& !or lo tanto* cada )ez 0ue est6 sufriendo* hgase una #regunta como* +C 0ui6n #ertenecen estos #ensamientos+C 0ui6n #ertenecen estos sentimientos de de#resin* im#otencia* ansiedad* iraLra$iaLodio* remordimientoLcul#aL)ergMenza* en)idia* deses#eracin* etc&+Eui6n es este J,oJ, luego $us0ue el J,oJ* imagen* sentimiento o #ensamiento con el cual se identifica& Cuanto ms es#ec/fica sea la #regunta* ms eficaz ser& G7o conce#tualice una res#uestaH Ran #ronto como comience a $uscar* la desidentificacin del a#ego a los #atrones de #ensamientos , emociones comenzar* , em#ezar a sentir ali)io& Cl mirar* #uede 0ue no )ea nada* en cu,o caso el sufrimiento es claramente infundado& !ero tam$i6n #uede 0ue )ea la imagen de una )/ctima asustada (o cul#a$le* a)ergonzada* eno(ada* im#otente* etc&)* o #uede 0ue slo sienta un o$(eto )ago* indefinido: #ero esta imagen no #uede ser Usted #or0ue Usted es lo 0ue es consciente de ella& !uede reconocerla como una es#ecie de figura #aterna o filial de su #asado* #ero #ro$a$lemente estar mu, distorsionada& Ran #ronto como )ea con lo 0ue se identifica* el sufrimiento disminuir aun0ue la emocin en s/ misma #uede 0ue no& @ncluso #uede a#licar esta #rctica a los casos en 0ue no sienta una emocin #articular* #ero tu intuicin le dice cundo el ego est tra$a(ando& !or e(em#lo* el ego #uede hacer la #regunta* J+Eui6n era S,oT en SmiT )ida anterior-J o J+Eu6 #asar SconmigoT al morir S,oT-J Cm$as #reguntas estn cargadas con la su#osicin de 0ue realmente ha, un J,oJ& 'uego #uede hacer la contra4#regunta* J+Eui6n es el 0ue est #reguntado esto-J , luego $uscar a 0uien est #reguntando& .s e)idente 0ue el J,oJ no eBiste cuando no #uedes encontrarlo& .(ercicio: Cierre los o(os , mire a )er si #uede encontrar el J,oJ& Recuerde 0ue si #uede )erlo o sentirlo* no #uede ser usted& !uesto 0ue el sentido de autor/a #ersonal \hacedor] o del #ensador es esencial #ara la creencia en el I,oU* una forma #articularmente til de auto4indagacin es #reguntar* , luego

$uscar al hacedor o #ensador& 7o trate de forzar* dirigir* o conce#tualizar una res#uesta& .so ir en contra de lo 0ue se #retende lograr& >lo tiene 0ue $uscar una imagen* entidad* o sensacin& !uede encontrar una sensacin localizada en algn lugar de la ca$eza o en la zona del #echo& >in em$argo* como siem#re* cual0uier cosa 0ue #ueda )er* no im#orta lo sutil o cercana 0ue sea #ara usted* no #uede ser usted #or0ue usted es lo 0ue est )i6ndola& Ram$i6n #uede no encontrar nada en a$soluto& .n ese caso* es an ms e)idente 0ue no ha, un #ensador o hacedor& .(ercicio: >i6ntese recto , cierre los o(os& Des#u6s de unos minutos de descanso en silencio* tome conciencia de su cuer#o interiormente , sienta la res#iracin& Des#u6s de unos minutos ms* tome conciencia de sus #ensamientos sin de(ar de sentir la res#iracin& +De dnde )ienen sus #ensamientos- >i usted #iensa 0ue los est #ensando* trate de encontrar el #ensador& >i no #uede encontrar el #ensador* +0u6 #uede concluir de elloChora tome conciencia de sus sentimientos& +De dnde )ienen- >i #iensa 0ue )ienen de usted* trate de encontrar al sentidor& >i no lo encuentra* +0u6 #uede concluir de elloUn sentido ms sutil de la autor/a #ersonal de las acciones (doershi#) es el de o$ser)ador (o$ser)ershi#)& @ncluso si no #uede encontrar un em#lazamiento de la autor/a #ersonal en cual0uier #arte del cuer#o* an #uede ha$er una identificacin con el sentido de un J,oJ 0ue est mirando& >iem#re 0ue tenga la sensacin de 0ue es el o$ser)ador* la desidentificacin total no ha ocurrido toda)/a& Atro enfo0ue de la indagacin consiste en in)estigar la )erdadera naturaleza de un #ensamiento* sentimiento o emocin , de dnde )iene& !or e(em#lo* si la cul#a* la )ergMenza* la ira o el odio surgen* #regunte* J+Eu6 es esto* realmente-J* ,* J+De dnde )iene-J G7o conce#tualice una res#uestaH >i se )e 0ue estas emociones sim#lemente surgen es#ontneamente del fondo de !resencia #ura , no #ro)ienen de algn o$(eto 0ue usted llame J,oJ* entonces se #roduce la desidentificacin , ,a no le molestarn* aun0ue toda)/a #ueden estar #resentes& Rodos estos e(em#los ilustran el #rinci#io de 0ue la manera de )er lo 0ue somos* es )er lo 0ue no somos& Ramesh a$oga #or una forma de indagacin 0ue consiste en #reguntar al $uscador 0ue com#rue$e si eBiste o no el li$re al$edr/o* mirando a )er si las decisiones son es#ontneas o no& 'os #ensamientos no )oliti)os son fciles de )er surgir de la nada* #ero #uede ha$er una fuerte sensacin de 0ue los #ensamientos )oliti)os )ienen del J,oJ& >in em$argo* indagando so$re este J,oJ se re)elar tam$i6n 0ue no tiene una u$icacin en el cuer#o* o su ineBistencia& .n el #rimer caso* ,a 0ue no #uede #erci$ir su u$icacin* no #uede ser usted& .n este ltimo caso* el #ensamiento claramente )iene de la nada& !or otra #arte* o$ser)ando cuidadosamente* #odemos )er 0ue todos los #ensamientos* sentimientos* emociones* sensaciones* #erce#ciones , acciones a#arecen de la nada , desa#arecen en la nada& !or lo tanto* no #odemos ser el autor de ninguno de ellos& .n todas las a#licaciones de la indagacin* el #ro#sito de hacer la #regunta es sim#lemente #ara centrar la atencin& >in em$argo* esto en s/ mismo no es indagacin& 'a indagacin consiste en $uscar el o$(eto interrogado sin conce#tualizar una res#uesta& .s el mirar , el

encontrar o no encontrar* lo 0ue es im#ortante& .n am$os casos* ha llegado a desidentificarse con lo 0ue usted est $uscando& !odemos #racticar la auto4indagacin (en minscula) sim#lemente siendo conscientes de todos nuestros #ensamientos* sentimientos* emociones , sensaciones& Cl hacerlo* )emos 0ue todos los o$(etos no son ms 0ue o$(etos mentales* , 0ue* #or el mero hecho de ser conscientes de ellos* es#ontneamente comenzamos a desidentificarnos de ellos& .sta es la esencia de la meditacin de la atencin #lena (mindfulness)* 0ue se trat en las secciones 11&5* 21&2& 'a atencin #lena (9indfulness) en la #rctica de la meditacin es un reto de$ido a nuestra tendencia a #erdernos en #ensamientos del #asado o del futuro* #ero cada )ez 0ue )ol)emos a la Conciencia es un )erdadero des#ertar& 'a atencin #lena en la acti)idad es an ms 0ue un reto* de$ido a nuestro condicionamiento de ser un J,oJ 0ue sufre& >in em$argo* ,a sea en la #rctica de la meditacin o en la acti)idad* la atencin #lena se )e enormemente fa)orecida #or la #rctica de darse cuenta , nom$rar nuestros a#egos , )ol)er a la Conciencia ()6ase el Ca#/tulo 22)& .n la #& 21% de JI 7m $hatJ (1"D1)* 7isargadatta 9ahara( dice*
I>i est enfadado o sufre* se#rese del enfado , del sufrimiento , o$s6r)elos& 'a eBteriorizacin es el #rimer #aso hacia la li$eracin& 9ant6ngase a#artado , o$ser)e& 'os acontecimientos f/sicos continuarn ocurriendo* #ero #or s/ mismos no tienen ninguna im#ortancia& .s la mente sola lo 0ue im#orta&U

23,3, 2nda$aci5n sobre el So: &uto-inda$aci5n C >an Francisco de Cs/s (11D241225* fundador de la Arden Franciscana de la @glesia Catlica Romana) se le atri$u,e el comentario (a #i6 de #gina en Posthumes Pieces (1"5D)* #& 13")*
J'o 0ue ests $uscando es el 0ue est $uscando&J

.sta es tam$i6n una declaracin concisa del #ro#sito de la Cuto4indagacin (en ma,scula)* 0ue significa $uscar al 0ue est $uscando* u o$ser)ar al 0ue est o$ser)ando& .n la #& 1D de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta dice*
J!ermanezca atento a la sensacin de S,o so,T* sum6r(ase en ella* hasta 0ue su mente , sensacin de)engan uno& 9ediante intentos re#etidos encontrar el (usto e0uili$rio de la atencin , de la afeccin , su mente se esta$lecer firmemente en el #ensamiento4sensacin de S,o so,T& Cual0uier cosa 0ue #iense* diga o haga* esta sensacin de ser* inmuta$le , entra3a$le* #ermanece como el trasfondo siem#re #resente de la mente&U

.n la #& 22 de I 7m $hat (1"D1)* 7isargadatta dice*

I>er consciente es estar des#ierto& @nconsciente 0uiere decir dormido& Usted es consciente de todos modos* no necesita tratar de serlo& 'o 0ue necesita es ser consciente de ser consciente& >er consciente deli$erada , conscientemente* am#l/a , #rofundiza el cam#o de la conciencia&

Usted es siem#re consciente de la mente* #ero no es consciente de usted mismo siendo consciente&U

.n la meditacin del 1 de octu$re de 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*

J+Cmo #uedes encontrar la )erdadera felicidad- !ara la felicidad* la accin #ositi)a no es necesaria o incluso #osi$le& Ou6l)ete hacia adentro como el testigo #uro* im#ersonal* , descansars en tu )erdadera >.@DCD en com#leta #az , tran0uilidad& 'a felicidad ser irrele)ante&U

.n la meditacin del 2 de a$ril* dice*

J!ermanece en tu estado original de totalidad* el estado antes de nacer cuando no ha$/a ningn conocimiento IPo so,U , #or lo tanto ninguna necesidad o deseo de ninguna clase& Rodo sufrimiento terminar tan #ronto como #ermaneces en la Conciencia #ura&J

.n el <olet/n @nformati)o de marzo de 2

D de la 7dvaita ,ello)ship* [a,ne 'i0uorman dice*

J.sta .nse3anza Oi)iente es a0u/ , ahora& .st* de hecho* tan cerca de ti como tu res#iracin& >i miras #rofundamente dentro de ti mismo #odrs )er 0ue ha,* en este momento* una cualidad de )italidad 0ue te )italiza 0ue no es algo filosfico ni a$stracto& GCh/ estH Corre #or la sangre de tus )enas* anima tu res#iracin* es lo 0ue hace #osi$le 0ue #uedas #ensar* ha$lar* )er , o/r& .sto es algo 0ue es esencial* fundamental , )erdadero& .s inde#endiente de lo 0ue #iensas* de lo 0ue crees , de lo 0ue sientes& .st a0u/* , con la Kracia te disuel)es en ello& Reconoces a tu )erdadero ,o en ello& .s esta fuerza de )ida* esta fuerza animadora la 0ue se ha manifestado en la com#le(idad 0ue llamamos )ida& .s esta fuerza de )ida la 0ue se ha manifestado en este ser 0ue llamas tu mismo&U

7unca estaremos satisfechos con nada en el mundo #or0ue todo en 6l cam$ia& 'a nica cosa 0ue realmente nos satisface es nuestro )erdadero Po (>er)* 0ue trasciende todos los cam$ios& Cada )ez 0ue estemos sufriendo* centremos la atencin en lo 0ue est mirando haci6ndonos #reguntas como estas* +Eu6 es eso 0ue es consciente+Eu6 es eso 0ue nunca cam$ia+Eu6 es eso 0ue no #uede ser afectado, luego miramos& G7o conce#tualicemos una res#uestaH Cl mirar* nos desidentificaremos de cual0uier ti#o de #ensamiento o imagen 0ue )eamos& >i tenemos la sensacin de 0ue lo 0ue est o$ser)ando se localiza en la ca$eza o el #echo* recordemos una )ez ms 0ue cual0uier cosa 0ue #odamos o$ser)ar no #uede ser lo 0ue est o$ser)ando& .sto se a#lica a cual0uier sensacin de localizacin* incluso al o$ser)ador mismo& Chora #odemos darnos cuenta de 0ue la Conciencia es lo 0ue )erdaderamente somos& Como Conciencia* nosotros no estamos en un cuer#o* el cuer#o a#arece en nosotros& .n realidad* todos los o$(etos a#arecen en nosotros&

!ermanecemos en este estado hasta 0ue la im#licacin con los #ensamientos de(e de suceder* a continuacin* re#etimos la #regunta , miremos de nue)o& .ste estado es de claridad , trascendencia en el cual estamos desidentificados de todo en la manifestacin& .(ercicio: Cada )ez 0ue est6 sufriendo* #regunte* +Eu6 es eso 0ue es consciente- +Eu6 es eso 0ue nunca cam$ia- +Eu6 es eso 0ue no #uede ser afectado- Oea si #uede encontrar 0u6 es eso 0ue es consciente& +'o ha encontrado- >i no #uede encontrarlo* +0u6 su#one eso #ara usted- +=a sido afectado su sufrimiento- >i es as/* +cmo.(ercicio: Con los o(os cerrados* )ea si #arece ha$er un o$ser)ador 0ue est o$ser)ando& >i no lo encuentra* +0u6 su#one eso #ara el o$ser)ador.(ercicio: >i #arece ha$er un o$ser)ador 0ue o$ser)a* de$e ha$er una conciencia 0ue es consciente del o$ser)ador& Chora* #regunte* +Eu6 es eso 0ue es consciente de este o$ser)ador- , luego mire& .(ercicio: Con el fin de in)estigar la Conciencia* hgase la siguiente #regunta: +Eu6 es lo 0ue es consciente de la Conciencia- 'uengo mire , )ea a lo 0ue la #regunta se3ala& >i )e algn ti#o de forma* o$(eto o lugar* incluso el ms sutil* #regunte* +Eu6 es lo 0ue es consciente de esto (forma* o$(eto o lugar)- , luego )uel)a a centrar su atencin& !or e(em#lo* #odr/a )isualizar la Conciencia localizada en la ca$eza& >i es as/* #regntese: +Eu6 es lo 0ue es consciente de 0ue la Conciencia se encuentra en la ca$eza-* , mire , )ea de nue)o& !uesto 0ue cual0uier forma* o$(eto o lugar no es la Conciencia #or0ue la Conciencia es lo 0ue es consciente de ello* no ser ca#az de descri$ir la Conciencia& >in em$argo* al hacer este e(ercicio* #odr reconocer 0ue la Conciencia es lo 0ue usted realmente es& Con la #rctica* encontramos 0ue #odemos re#osar en la Conciencia #or #er/odos cada )ez ms largos antes de #reguntar de nue)o& .)entualmente* #odremos omitir las #reguntas* , sim#lemente re#osar en la Conciencia& P* finalmente* #odemos darnos cuenta de 0ue la Conciencia es , siem#re ha sido lo 0ue somos& Cada incidente de sufrimiento es otro im#ulso #ara la desidentificacin& Rodo lo 0ue ocurra o no ocurra nunca de#ende de nosotros* as/ 0ue la nica cosa 0ue #odemos JhacerJ en cual0uier situacin es desidentificarnos de ella& .sto #roducir una sensacin inmediata* #ero #rofunda de silencio , de #az 0ue ser ins#iracin irresisti$le #ara continuar con la desidentificacin& Cuando nos identificamos con la mente #ensante* ha, sensacin de )ac/o* frustracin* insatisfaccin* ansiedad , a$urrimiento& 7uestra seguridad no se #uede encontrar en lo 0ue est en constante cam$io& >lo se #uede encontrar en lo 0ue nunca cam$ia& 'o 0ue estamos $uscando es el 0ue est $uscando& >omos el hogar de la #az , la realizacin , de todo lo 0ue realmente 0ueremos& Cuando re#osamos en la Conciencia* )emos directamente 0ue no ha, hacedor& 7o somos un conce#to o un o$(eto #or0ue 7osotros somos 'o 0ue es consciente de ellos& 'as acti)idades del cuer#o4mente , del resto del mundo continan* #ero no 7os afectan& Cuanto ms tiem#o #asamos re#osando en la Conciencia* ms #az sentimos& >i est$amos sufriendo antes* incluso #odr/amos ol)idar #or 0u6 est$amos sufriendo&

G7o se de(e enga3ar #or la a#arente sim#licidad de esta #rcticaH .s mucho ms #otente de lo 0ue la mente #ueda imaginar #or0ue nos conduce al Po real* 0ue trasciende la mente , #or lo tanto no #uede ser entendida #or la mente& .n la meditacin del 1" de fe$rero en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*
JCuando cesa la conce#tualizacin* la falsa )isin eBterior cesa* , lo 0ue #ermanece es la )isin interior* no )er en su interior sino )er desde el interior como la fuente de todo )er&U

Cada instante de desidentificacin nos a,uda a reforzar la a#erce#cin (conciencia no4dual) de 0ue no somos el hacedor& !or su#uesto* siem#re 0ue una acti)idad re0uiera de mucha concentracin #ara 0ue sea hecha eficientemente* nos identificaremos* no con el hacedor* sino con la acti)idad misma* #or lo 0ue no ha, sufrimiento* es decir* la mente #ensante est ausente , slo la mente funcional est #resente ()6ase la seccin 11&")& @nicialmente* la indagacin es ms fcil de #racticar sentado en meditacin* con un m/nimo de distracciones ()6ase la seccin 21&3)& >in em$argo* su )erdadero )alor se realiza slo cuando #ermanecemos desidentificados en todas las formas de acti)idad& Finalmente* la Cuto4indagacin se transforma de una #rctica acti)a en la realizacin siem#re #resente* !resenciacin #ura es lo 0ue somos& .n la meditacin del 15 de diciem$re en 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh dice*
J'a Cuto4indagacin es un #roceso #asi)o ms 0ue acti)o& 'a mente 0ueda a#aciguada en su origen* incluso en el e(ercicio de la acti)idad normal* la cual entonces se con)ierte en una corriente su$,acente #resencial 0ue gradualmente se eBtiende #or todas las horas de )igilia , em#ieza a im#regnar todas nuestras acti)idades sin inmiscuirse en ellas o interferir con ellas&J

7isargadatta 9ahara( fue un e(em#lo nota$le de indagacin eBitosa& .n un art/culo en el e(em#lar de octu$re 1"%D de $he #ountain Path* Wean Dunn* un disc/#ulo su,o* escri$i esto 0ue di(o una )ez*
JCuando conoc/ a mi gur me di(o* iRu no eres lo 0ue #iensas 0ue eres& C)erigua lo 0ue eres& A$ser)a la sensacin JPo >o,J* $usca tu >er real&T =ice lo 0ue me di(o& Rodo mi tiem#o li$re lo #asa$a mirndome a m/ mismo en silencio& GP )a,a diferencia* , 0u6 #rontoH 9e lle) slo tres a3os realizar mi )erdadera naturaleza&U

23,), -o "ay sufrimiento en el momento +resente Com#lementaria (0ue no o#uesta) a la Conciencia #ura es la !resencia #ura ()6ase la seccin 11&3)& 9ientras estemos encarnados* #odemos sentir la !resencia #ura& 'a Conciencia #ura es lo 0ue es consciente de la !resencia #ura* mientras 0ue la !resencia #ura es en s/ misma eB#eriencia #ura& .(ercicio: Cierre los o(os , tome conciencia de su cuer#o interiormente , sienta la !resencia& Con los o(os toda)/a cerrados* )ea si #uede encontrar l/mites a esa !resencia& >i los #uede encontrar* +dnde estn- >i no #uede encontrar ningn l/mite* +cmo #uede ha$er alguno*

cuando sus o(os estn a$iertos.n el momento #resente* no ha, sufrimiento& .s nuestra identificacin con el #asado , el futuro* los cuales no son ms 0ue conce#tos de la mente #ensante* lo 0ue nos mantiene en el tiem#o , en el sufrimiento& !odemos )er esto directamente* centrndonos en el momento #resente , dndonos cuenta de lo 0ue le sucede a nuestro sufrimiento& >ugerencia: Cuando se )a,a a la cama #or la noche o a echar una siesta* trate de sentir la !resencia interiormente& .sto detendr a la mente #ensante , #ermitir 0ue el sue3o )enga ms r#idamente& .n la meditacin del 2" de no)iem$re de 7 "et o' :e)els (1""5)* Ramesh escri$e*
J'a ra/z de la frustracin 0ue siente el hom$re ci)ilizado de ho, radica en el hecho de 0ue no )i)e en el momento #resente* sino #ara el futuro ilusorio: el futuro 0ue es slo una creacin del cere$ro , #or lo tanto una mera con(etura $asada en la memoria* una a$straccin intil en el me(or de los casos& J

.n el #asado ha, cul#a , remordimiento& .n el futuro temor , deseo& 'a li$ertad est slo en el momento #resente& >i #ensamos en el futuro* o $ien es la mente #ensante distra,endo nuestra atencin de este momento a fin de fa)orecer su #ro#ia su#er)i)encia ()6ase la seccin 11&")* o es la mente funcional ela$orando #lanes leg/timos en el momento #resente #ara las acciones futuras del cuer#o4mente (seccin 11&")& 'o #rimero no reduce el sufrimiento , #or lo general lo aumenta& 'o segundo no aumenta el sufrimiento , #uede disminuirlo& Cuando la mente #ensante 0uiere reducir el sufrimiento* lo #lanea hacer en el futuro& De esta manera* el sufrimiento se #rolonga indefinidamente* #or0ue siem#re ha$r un futuro #ara reducir el sufrimiento& Cs/ #ues* la nica forma de 0ue el sufrimiento #ueda terminar es #ara 0ue esto ocurra ahora& >i 0ueremos #oner fin a nuestro sufrimiento* nuestra intencin de$e ser #ara 0ue esto ocurra en el momento #resente& .sta es la nica manera de #ro)ocar un cortocircuito en la mente #ensante& Cdems* cuando nuestra intencin es 0ue nuestro sufrimiento termine en el momento #resente* nuestra atencin es automticamente dirigida al momento #resente& .ntonces* cual0uiera #ensamientos o acciones necesarios surgen en la mente funcional en lugar de en la mente #ensante& !odemos entrar en el momento #resente a tra)6s de )arias #asarelas:

C tra)6s del uso consciente de un mantra ()6ase la seccin 1"&1): C tra)6s de darse cuenta , nom$rar nuestros a#egos ()6ase el Ca#/tulo 22): C tra)6s de tomar conciencia de su cuer#o interiormente , sentir la res#iracin ()6ase la seccin 21&2): C tra)6s de tomar conciencia de su cuer#o interiormente , sentir la !resencia ()er arri$a): C tra)6s de centrarnos en nuestro tra$a(o:

C tra)6s de centrarnos en el a0u/ , el ahora del momento #resente (I.star C0u/ , ChoraU* )er la seccin 12&1): C tra)6s de confiar en la Conciencia ()6ase la seccin 1"&3)&

'a Conciencia #ura es intem#oral e inaltera$le& !odemos ser conscientes de la Conciencia ,a sea 0ue nuestra atencin est6 hacia adentro o hacia afuera& Cun0ue no ha, sufrimiento cuando somos conscientes de la Conciencia* #uede ha$er dolor o malestar ()6ase la seccin 21&1)& !or otra #arte* la #ala$ra , accin honesta , aut6ntica slo #uede suceder en la Conciencia #ura* donde la mente #ensante est ausente& .(ercicio: >ea consciente de la Conciencia& +>igue an sufriendo.(ercicio: +Eu6 ocurre con su sufrimiento cuando conf/a en la Conciencia23,>, 2nda$aci5n sobre la manifestaci5n: inda$aci5n eHterior 'a indagacin no consiste slo en las t6cnicas es#eciales 0ue se descri$en arri$a& .s an ms una actitud 0ue cuestiona la realidad de todos los as#ectos de la )ida& >u utilidad no se limita a cuestionar la eBistencia del J,oU& !uede am#liarse #ara in)estigar la )erdadera naturaleza de cual0uier o$(eto* ,a sea f/sico o mental* ,a sea interno o eBterno& !or e(em#lo* +Eu6 es esto* realmente-* +De dnde )iene- G7o conce#tualice una res#uestaH 'a in)estigacin demostrar inmediatamente 0ue todos los o$(etos* incluido el #ro#io organismo cuer#o4mente* surgen del Rrasfondo de !resencia #ura& 7o ha, tal cosa como un o$(eto eBterno ()6ase tam$i6n el ca#/tulo ")& Rodas las cosas surgen del Rrasfondo* se disuel)en en el Rrasfondo* , consisten en el Rrasfondo (Dios inmanente* )er seccin 11&3)& Usted #uede )er un efecto similar cuando a$re , cierra los o(os alternati)amente& Cuando estn cerrados , antes de 0ue sur(an #ensamientos* )er una #antalla neutra o )ac/a* 0ue es anloga al Rrasfondo& Cuando los a$re de nue)o* los o$(etos a#arecen , se su#er#onen so$re la #antalla )ac/a& De la misma manera* todos los o$(etos en todo momento surgen del Rrasfondo , desa#arecen de nue)o en el Rrasfondo tenga los o(os a$iertos o no& .(ercicio: Cierre los o(os* mire en su interior* , sienta el trasfondo de !resencia& Chora a$ra los o(os& +!uede an sentir el Rrasfondo'a Conciencia es la Realidad trascendente* inmuta$le* , la Fuente del Rrasfondo inmanente* interno o eBterno& .l )erdadero )er es facilitado indagando* J+Cul es la realidad inmuta$le de este o$(eto-J* , luego mirar& Una creciente toma de conciencia del Rrasfondo , )er 0ue este , todos los o$(etos en 6l son manifestaciones de la Conciencia es llamado #or algunos sa$ios la J)/a directaJ ()6ase tam$i6n el ca#/tulo 15)& !odemos #racticar la indagacin sin im#ortar lo 0ue estamos haciendo o lo 0ue est sucediendo* #or0ue su esencia es ser consciente , discriminar entre lo 0ue es real , lo 0ue no es& Finalmente* la indagacin #uede de(ar de ser una #rctica #ara con)ertirse sim#lemente en una continuada conciencia de nuestra )erdadera naturaleza&

9ientras nos desidentificamos* )emos 0ue ni el mundo ni la mente son nuestro hogar& 7unca encontraremos lo 0ue estamos $uscando all/& 7uestro hogar es la Conciencia #ura* 0ue no est en ningn lugar ni en ningn momento* #or0ue trasciende todas las u$icaciones del es#acio , el tiem#o& 'as #reguntas , e(em#los dados anteriormente son slo sugerencias& >u intuicin #uede sugerirle otras #reguntas o a#licaciones 0ue sean eficaces #ara usted& 23,?, iendo Conciencia 7o #odemos ir ms all 0ue ser lo 0ue ,a somos* 0ue es Conciencia #ura& +Cmo somos Conciencia- Una forma es in)estigar en eso 0ue es consciente* , )er 0ue nada de lo 0ue #odemos ser conscientes #uede ser lo 0ue es consciente ()6anse las secciones 1D&2* 23&3)& .sto significa 0ue no somos un #ensamiento* un sentimiento* una emocin* una sensacin del cuer#o* una #erce#cin* un o$(eto de conocimiento: somos lo 0ue es consciente de ellos& .l siguiente #aso es cam$iar nuestra #erce#cin de forma 0ue )eamos todos los o$(etos desde el eBterior& Cuando cam$ia la #erce#cin de esta manera* )emos 0ue todos los o$(etos* o$(eti)os o su$(eti)os* estn dentro de nosotros , no ha, nada fuera de nosotros& .l resultado es 0ue la ilusin de la se#aracin desa#arece , el sufrimiento termina& 23,*, &l$unos cabos sueltos reunidos 'a indagacin* es#ecialmente en la acti)idad* adems de una com#rensin ms #rofunda de la metaf/sica de la no4dualidad* ali)iar el sufrimiento* traer #az* , finalmente #uede #ermitir 0ue ocurra el des#ertar o la iluminacin& De$emos recordar* sin em$argo* 0ue el des#ertar es #uramente es#ontneo , no #uede ser #ro)ocado #or los esfuerzos del J,oJ o del ImiU* ,a 0ue ellos mismos son el #ro$lema& 'a indagacin se limita a esta$lecer las condiciones #ara 0ue la com#rensin #ueda #rofundizar es#ontneamente desde el ni)el intelectual al ni)el intuiti)o , se con)ierta en iluminacin& Como hemos )isto* cada o$(eto* ,a sea 0ue lo consideramos eBterno o interno* es un o$(eto mental& .l mundo* el gur* el santo* el #ecador* el sentimiento de escla)itud o de li$eracin* la alucinacin* el sue3o* todos son o$(etos mentales& >in em$argo* ha, una diferencia entre el gur , la ma,or/a de los otros #ensamientos& 'a funcin del gur o maestro es#iritual es hacer )ol)er la mente hacia su Arigen , a#artarla del #ro#io gur& >i un maestro no lo hace* es un falso maestro* #or0ue la mente de$e encontrar su Arigen antes de 0ue el des#ertar #ueda ocurrir& .l maestro es #rescindi$le des#u6s de cum#lir esta funcin& De hecho* #odr/amos decir 0ue la funcin del maestroLgur es hacerse 6l mismo #rescindi$le& Clgunas #ersonas $uscan res#uestas a #reguntas como* J+!or 0u6 est ocurriendo todo esto-J o J+!or 0u6 ha, tanto sufrimiento en el mundo-J .stas #reguntas )ienen siem#re desde la #ers#ecti)a de la #ersona& C ni)el indi)idual* no eBisten res#uestas& Cl ni)el de la Conciencia* no ha, #reguntas& 'a me(or manera de res#onder a ellas es ado#tar el #unto de )ista de la Conciencia im#ersonal* inmanifestada* 0ue es lo 0ue somos* en lugar de la #ersona* 0ue es lo 0ue no somos&

Ramana 9aharshi denomina el estado de iluminacin #roducido a tra)6s de la indagacin como sahaja samadhi& Ram$i6n lo llam el estado natural* en la cual ha, com#leta a$sorcin en el >er* as/ 0ue no ha, ego* #ero toda)/a ha, conciencia del mundo* 0ue es )isto como id6ntico al >er& .n com#aracin* el ltimo estado de la trascendencia a tra)6s del ,oga se denomina nirvi0alpa samadhi& .n ese estado* no ha, ego ni conciencia del mundo* #ero ha, #ura !az& 'a dificultad con esto es 0ue* al salir de ese estado* el ego o mente #ensante tiende a surgir de nue)o& Una tercera forma de samadhi es el savi0alpa samadhi* en el 0ue no ha, J,oJ* , la mente est totalmente a$sor$ida en un o$(eto& .sto #uede ocurrir cuando ha, intensa concentracin en alguna acti)idad a$sor$ente* como el arte* la msica* el de#orte o la ciencia& Una )ez ms* la dificultad es 0ue el ego #or lo general retorna cuando la concentracin termina&

Ca+tulo 2), La desidentificaci5n a travBs de la meditaci5n

2),1, Los +rinci+ios de la meditaci5n C riesgo de ser demasiado re#etiti)o* )ol)emos a recordar al lector 0ue esta #rctica* como todas las otras #rcticas , de hecho cual0uier acti)idad* nunca se lle)a a ca$o #or un indi)iduo #or0ue no ha, indi)iduos& >i la meditacin se su#one 0ue de$e ocurrir* as/ ser& >i no* no lo har& De todas las #rcticas* la meditacin es 0uiz la ms utilizada ,a 0ue se #uede utilizar con(untamente con cual0uier otra #rctica* o #uede ser la #rctica #rinci#al o la nica* , 0ue se #resta a ser utilizada am#liamente #or #ersonalidades mu, diferentes , ti#os de cuer#o& =a, un error mu, comn entre los meditadores de 0ue el o$(eti)o de la meditacin es sim#lemente a0uietar la mente& >in em$argo* el o$(eti)o final de toda meditacin es #urificar el cuer#o4mente , llegar a ser consciente de nuestra )erdadera naturaleza& !uesto 0ue nuestra )erdadera naturaleza es la Conciencia #ura* la conciencia es un ingrediente esencial en todo momento , esta es la cla)e de su eficacia& !uesto 0ue la Conciencia #ura es la Fuente del cuer#o4mente* tam$i6n #odemos decir 0ue el o$(eti)o final de la meditacin es trascender el cuer#o4mente* 0ue a su )ez es e0ui)alente a la desidentificacin& 'a meditacin consiste sim#lemente en #restar atencin& .s #osi$le #oner nuestra atencin en cual0uier o$(eto* interno o eBterno* o en el trasfondo o fuente de cual0uier o$(eto& 'a forma ms sim#le de meditacin (#ero en la #rctica* #osi$lemente la ms dif/cil) es #restar atencin al momento #resente ()6ase la seccin 23&3)& .l sufrimiento entonces desa#arece #or0ue en cual0uier momento #resente no ha, hacedor , no ha, sufrimiento& Centrarse en una tarea en el tra$a(o* en algo 0ue se dice* en algo 0ue se lee* o en cual0uier otra acti)idad* son todas meditaciones& Cuando la atencin se centra en un s/m$olo religioso o imagen* se )uel)e un culto religioso o de)ocional& >in em$argo* la ma,or/a de las formas de meditacin son #rocesos delicados 0ue slo se #ueden a#render de un maestro eB#erimentado&

Oi#assana (meditacin de concentracin4atencin #lena)* es una meditacin $udista 0ue carece de doctrina o dogma religioso ()6anse las secciones 11&5* 21&2)& .n esta meditacin* los contenidos del cuer#o , la mente son acti)amente o$ser)ados e in)estigados* sin (uzgarlos o tratar de cam$iarlos o su#rimirlos& !uede ser utilizada tanto en una #ostura sentada o en la acti)idad* , es similar a la auto4indagacin (descrita en las secciones 23&2* 21&3)& Atro ti#o de meditacin $udista sin dogma o doctrina* llamada Qen* surgi en China , fue trans#ortada a otros #a/ses asiticos* , luego a occidente ()6ase la seccin 11&%)& Cun0ue centrarse con intenso inter6s en una acti)idad a$sor$ente* como tra$a(ar o (ugar* tiende a #roducir la desidentificacin del J,oJ #or0ue el J,oJ es ol)idado durante la acti)idad* siem#re )uel)e des#u6s de terminar la acti)idad& Cdems* no aumenta el conocimiento eB#eriencial o intuiti)o de nuestra )erdadera naturaleza& Centrarse en un o$(eto tiene el o$(eti)o de a0uietar la mente con la intencin de 0ue* desde una mente tran0uila* la realizacin de 0ue no ha, un I,oU #ueda ocurrir& .s esta atencin intensa lo 0ue tiende a im#edir 0ue sur(an #ensamientos , #ermite 0ue se esta$lezca un estado meditati)o& Un o$(eto de atencin #odr/a ser un mantra* una afirmacin* la res#iracin* una sensacin del cuer#o* el tercer o(o* un sonido o luz interior* o un o$(eto eBterno* como una )ela* un s/m$olo di)ino* o los sonidos de una cassette o CD de meditacin& !uesto 0ue el esfuerzo tiende a im#edir )er claro en este ti#o de meditacin* la atencin de$e ser sua)e , no forzada& Cuando surgen los #ensamientos* son o$ser)ados , la atencin )uel)e de nue)o sua)emente al o$(eto de meditacin& >i se usa un mantra* como en la 9editacin Rrascendental ()6ase htt#:LL888&tm&org)* la ausencia de esfuerzo se logra de(ando 0ue la re#eticin gradualmente ocurra ms fcilmente* , el mantra sea ms sutil* #ara continuar com#letamente de forma es#ontnea* , finalmente desa#arecer& .n este #unto* el o$ser)ador #uede desa#arecer tam$i6n* con el nir)i;al#a samadhi ()6ase la seccin 23&2) continuando hasta 0ue el o$ser)ador )uel)a a a#arecer& 9uchos maestros ense3an 0ue la meditacin re0uiere sentarse con la es#alda recta* #ero algunos ti#os de meditacin* inclu,endo la indagacin* tam$i6n se #ueden hacer acostado o andando* o en la acti)idad& Cuando est sentado* los o(os #ueden estar a$iertos o cerrados* #ero en general la gente encuentra ms fcilmente meditar con los o(os cerrados* , esa es la forma en 0ue se ense3a normalmente& Durante la meditacin* el meditador con frecuencia eB#erimenta la agrada$le dicha de una mente tran0uila& Xl o ella #ronto a#rende 0ue* no slo durante la sesin de meditacin* sino tam$i6n des#u6s* los #ensamientos , sentimientos #ertur$adores han desa#arecido , la #az contina* aun0ue #or lo general slo tem#oralmente& .stas recom#ensas inmediatas son #oderosos incenti)os #ara continuar la #rctica& 'a dicha es la sensacin de Po >o,* o !resencia #ura ()6ase la seccin 1 &1)& Po >o, est $ellamente descrito en un #oema de =elen 9allicoat (citado en la #& 135 de (ol& S)eat (1"D%) de Rim =ansel): S< <S .sta$a lamentndome del #asado

P temiendo el futuro&&& De re#ente mi >e3or esta$a ha$lando: I9@ 7A9<R. .> PA >APU& =izo una #ausa& .s#er6& Xl continu* ICuando )i)es en el #asado* con sus errores , #esares* es dif/cil& Po no esto, all/& 9i nom$re no es Po fui& ICuando )i)es en el futuro* con sus #ro$lemas , temores* es dif/cil& Po no esto, all/& 9i nom$re no es ,o ser6& ICuando )i)es en este momento* no es dif/cil& Po esto, a0u/& 9i nom$re es PA >AP&U >in em$argo* #uede ha$er muchas eB#eriencias 0ue un meditador tiene 0ue #asar antes de 0ue esta #az #erdure& C0u/* un maestro #uede ser de gran a,uda #ara 0ue el meditador no se $lo0ue6 #or ellas& De#endiendo del sistema de meditacin , del maestro* estas eB#eriencias reci$en distintas denominaciones como* li$eracin de estr6s* el #roceso* catarsis o #urificacin& !ueden ser su$limes e ins#iradoras* #ero mu, a menudo son #ertur$adoras* incmodas* o incluso aterradoras& .stas son las emociones re#rimidas 0ue entran en la conciencia ()6anse las secciones 1%&2* 21&2)* , 0ue de$en ser li$eradas antes de 0ue la #az se esta$lezca& .s necesario 0ue sur(an #ara seguir a)anzando* #ero #ueden ser lo suficientemente intensas como #ara tentar al meditador a a$andonar su #rctica de no ser #or el est/mulo constante del maestro& Kradualmente disminu,en a medida 0ue a)anza la desidentificacin* , los #er/odos de silencio dichoso , satisfaccin se alargan& =a, tam$i6n otras se3ales de #rogreso* como la a#aricin de eBticas eB#eriencias )isuales* auditi)as o f/sicas 0ue a )eces el maestro se3alar con el fin de ins#irar al meditador #ara continuar* aun0ue siem#re son fenom6nicas en lugar de noum6nicas en naturaleza* ,* de hecho* son ms una distraccin 0ue tiles& !regunta: +'e ha ocurrido alguna )ez 0ue la meditacin ha aumentado su miedo* deseo* ira o tristezaCdems de la necesidad de un maestro eB#erimentado* el a#o,o de un gru#o es mu, til* #or0ue la meditacin en gru#o es mucho ms #oderosa 0ue meditar solo ()6ase la seccin 15&1)& .sto no necesariamente significa 0ue sea ms a#aci$le* #or0ue la meditacin en gru#o #uede acelerar el #roceso de #urificacin del cuer#o4mente& De$emos es#erar 0ue la meditacin sea una #rctica duradera* #ara 0ue resulte en el final de nuestro sufrimiento& 2),2, Geditaci5n budista
J'a iluminacin* tal como se entiende en el $udismo* es una #rofunda , $ien incor#orada eB#eriencia en la 0ue descu$rimos el estado des#ierto en todo el cuer#o& 'a meditacin $udista

nos llama desde el mundo conce#tual desconectado e incor#reo en el 0ue la ma,or/a de nosotros )i)e ha$itualmente* de )uelta al contacto directo con nuestra eBistencia somtica& C tra)6s de la eB#loracin del cuer#o de una manera directa , desnuda* comenzamos a descu$rir 0ue le(os de ser un fenmeno limitado , limitante* el #ro#io cuer#o es en realidad la #uerta de entrada al )asto cam#o ilimitado de nuestra #ro#ia conciencia* el J estado natural Jen el 0ue #odemos eB#erimentar la li$ertad , la alegr/a de la li$eracin& .s irnico* entonces* 0ue #ara muchos de nosotros* #ersonas modernas* la meditacin es a menudo una eB#eriencia ms o menos incor#rea en la 0ue incluso #odemos estar $uscando mantener , fortalecer nuestra reforzada se#aracin culturalmente occidental de nuestras sensaciones* nuestras emociones* nuestra seBualidad , nuestra eB#eriencias terrenales* toscas , ro$ustas de ser un cuer#o& !ero com#rendido correctamente* el dharma , sus #rcticas nos #ro#orcionan eBactamente los medios #ara encontrar el camino de )ueltaJ 44 #or el 9aestro <udista Ri$etano Reggie Ra,&

Csociada con la meditacin $udista est la meditacin del amor , la $ondad (lo)ing4;indness)* 0ue se utiliza #ara culti)ar el amor hacia s/ mismo , los dems& 'a 9editacin del amor , la $ondad #uede ser introducida #ara a#o,ar la #rctica de la mera atencin #ara a,udar a mantener la mente a$ierta , amorosa& !ro#orciona el e0uili$rio esencial #ara a#o,ar nuestra #rctica de meditacin de la atencin #lena& >iem#re comienza con el ,o* #or0ue es im#osi$le sentir com#asin o amor #or alguien ms* a menos 0ue lo sintamos tam$i6n #or nosotros mismos& 'a siguiente meditacin del amor , la $ondad fue ada#tada de las ##& 1"42 de 7 Path Eith (eart (1""3) de Wac; Zornfield:
Cl #rinci#io esta meditacin #uede #arecer incmoda o mecnica o incluso manifestar su o#uesto* sentimientos de irritacin , eno(o& >i esto ocurre* es es#ecialmente im#ortante ser #aciente , ama$le con uno mismo* #ermitiendo 0ue todo lo 0ue surge sea reci$ido con un es#/ritu de amistad , amoroso afecto& .n su momento* incluso en medio de las dificultades internas* la $ondad amorosa se desarrollar& >i6ntese en una #ostura cmoda& De(e 0ue su cuer#o se rela(e , 0uede en re#oso& 'o me(or 0ue #uedas* de(a 0ue tu mente 0uede tran0uila* de(a 0ue se )a,an los #lanes , #reocu#aciones& 'uego comience a recitar interiormente las siguientes frases dirigidas a s/ mismo& Comienza consigo mismo #or0ue sin amarse a uno mismo es im#osi$le amar a otros& .stas frases no slo eB#resan sus as#iraciones* sino 0ue son tam$i6n oraciones de a#o,o #ara 0ue el Rodo las realice& Eue est6 re$osante de amor , $ondad& Eue est6 $ien& Eue sea #ac/fico , tran0uilo& Eue sea li$re , feliz& !ermita 0ue los sentimientos sur(an con las #ala$ras& !uede a,udar a inundar el cuer#o4mente de luz ()6ase la seccin 15&1) cuando #iensa en ellos& C(uste las #ala$ras , las imgenes #ara 0ue encuentre la frase eBacta 0ue me(or a$ra su corazn a la $ondad& Re#ita las frases una , otra )ez* de(ando 0ue los sentimientos , la luz im#regnen su cuer#o , mente&

.(ercicio: !racti0ue la meditacin del amor , la $ondad de arri$a unas cuantas semanas hasta 0ue la sensacin de amor , $ondad crezca& C#l/0uela en #rimer lugar a s/ mismo* luego a una #ersona amada* , luego a una #ersona neutral* a continuacin a una #ersona 0ue le disgusta*

luego a una #ersona 0ue odia (si ha, alguna)& A$ser)e los resultados en cada caso& .l amor tam$i6n #uede ser culti)ado meditando de la siguiente manera& .n esta #rctica* no slo em#ezamos #or nosotros mismos* sino 0ue tam$i6n nos incluimos a nosotros mismos en ella cuando la a#licamos a los dems& !iense JCmorJ* luego inndese de luz ()6ase la seccin 15&3)& 'uego* #iense JCmorJ , #iense en una #ersona amada* e inndense am$os de luz& 'uego haga lo mismo con usted mismo , una #ersona neutral* usted , una #ersona 0ue no le guste* , usted , una #ersona 0ue odie (si ha, alguna)& >i la otra #ersona #arece estar mu, distante* trigala lo suficiente cerca de usted #ara 0ue am$os est6n contenidos dentro de la luz& !or ltimo* con cada eBhalacin* #iense JCmorJ e inunde a todo el mundo* incluido usted mismo* con la luz de la com#asin& Cuando diferentes #ersonas a#arezcan en su mente* sern sumergidas en esta luz& Descanse un rato& .(ercicio: !racti0ue las meditaciones de IamorU anteriores* , o$ser)e los resultados en cada caso& Oi#assana consiste en dos ti#os de meditacin: concentracin , atencin #lena ()6ase la seccin 11&5)& .l #ro$lema del ego comienza con la di)isin J,oULotros* lo 0ue hace 0ue el J,oJ #arece estar en la ca$eza* , el cuer#o se#arado de nosotros ()6ase las >ecciones 2&11* 11&5)& .ntonces* no slo el cuer#o #arece estar se#arado de nosotros* sino tam$i6n todos los dems o$(etos& 'a meditacin de concentracin remedia esta di)isin #idiendo 0ue seamos conscientes de nuestras sensaciones cor#orales sinti6ndolas desde nuestro interior& .sta atencin en las sensaciones del cuer#o #uede am#liarse* a$arcando a todo el cuer#o* o estrecharse* centrndose en una sensacin #articular* como la res#iracin o una o#resin en el #leBo solar o el #echo* #ero de forma siem#re sua)e , no forzada& Cual0uier otra sensacin del cuer#o es tam$i6n un o$(eto de atencin adecuado* #ero es til encontrar uno 0ue nos de una sensacin de #az , $ienestar& .ste ser nuestro refugio , ancla(e& >i nuestro o$(eto de meditacin es la res#iracin* #ermanecemos atentos a ella lo me(or 0ue #odamos* #ero de(emos 0ue la res#iracin ocurra #or s/ misma& Cuando notemos cual0uier intencionalidad en la res#iracin* la de(amos ir& Cuando meditamos de esta manera* a menudo nos #erdemos en* o identificados con* una corriente de #ensamiento& Cuando nos demos cuenta de 0ue esto ocurre* sim#lemente regresemos sua)emente a nuestro o$(eto de meditacin& 'o hacemos tantas )eces como sea necesario& .sto crear una sensacin de rela(acin glo$al o ecuanimidad 0ue refina , #urifica la mente* , nos #ermite o$ser)ar el cuer#o4mente en toda su sutileza* mu, #or de$a(o del ni)el del #ensamiento , emocin ordinarios& Clcanzar este grado de concentracin #uede lle)ar a3os* #ero nos conduce a la conciencia de 0ue no ha, ,o* 0ue es la marca de la iluminacin& .n 3enuine (appiness (2 2)* el maestro de meditacin $udista Clan <& [allace descri$e la meditacin de la atencin #lena (mindfulness) como una forma de indagacin ()6ase el

Ca#/tulo 23)& >e com#one de los siguientes cuatro ti#os de in)estigacin eB#erimental: 1) la in)estigacin de las sensaciones cor#orales* 2) la in)estigacin de los sentimientos (,a sean agrada$les* 0ue conducen al a#ego , el deseo* o desagrada$les* 0ue conducen a la a)ersin* como el odio* la agresin* la ira , la hostilidad: o neutrales* 0ue conducen a la estu#idez)* 3) la in)estigacin del fenmeno mental , su fuente* , 1) la in)estigacin de la naturaleza de la realidad& .ntonces descu$rimos las tres caracter/sticas de la eBistencia: 1) toda eB#eriencia est constantemente surgiendo de la nada* cam$ia , desa#arece en la nada (im#ermanencia): 2) ningn fenmeno #uede crear la felicidad o la #az (insatisfaccin): 3) , el significado ltimo de la im#ermanencia es 0ue no ha, auto4eBistencia en ninguna cosa* ,a sea en el I,oU o en cual0uier otro o$(eto ()acuidad)& Descu$rimos 0ue la meditacin es como el resto de la )ida* ,a 0ue no siem#re )a de la manera 0ue deseamos& .ntonces descu$rimos 0ue se termina el sufrimiento mientras termina la resistencia* en la meditacin como en el resto de la )ida& .n la meditacin de la atencin #lena (mindfulness)* eB#erimentamos directamente lo40ue4es* sin tratar de cam$iarlo& !or e(em#lo* si meditamos con el fin de cam$iar algo 4 ,a sea una emocin* sentimiento o sensacin 4 no estamos meditando* estamos resistiendo& !ero* como sa$emos #or el ca#/tulo 21* la resistencia es sufrimiento& 'a meditacin #ara eB#erimentar lo40ue4es* sin tratar de cam$iarlo #ermite 0ue la resistencia , el sufrimiento se de$iliten de forma natural& 'os fundamentos de la meditacin de la atencin #lena #ueden a#renderse en li$ros , CDs ()6ase* #or e(em#lo* los de Wac; Zornfield o Won Za$at4Qinn)* #ero* como con todas las #rcticas de meditacin* se necesita un maestro eB#erimentado #ara seguir a)anzando& .(ercicio: Cierre los o(os #or unos minutos& Des#u6s de 0ue la mente se ha,a calmado un #oco* c6ntrese en su res#iracin , si6ntala desde el interior& Cuando toda)/a est sintiendo la res#iracin* +o$ser)a si surgen #ensamientos- +De 0u6 sitio surgen- Cuando desa#arecen* +en 0u6 sitio desa#arecen- +Eu6 im#lica esta eB#eriencia so$re la eBistencia de un #ensador2),3, La inda$aci5n en la meditaci5n 'a Cuto4indagacin #one la atencin (usto en su Arigen& !odemos #racticar esto en la siguiente meditacin: .(ercicio: >i6ntese recto , cierre los o(os& Rome conciencia de su cuer#o interiormente , sienta la !resencia #ura& Cuando la sensacin de la !resencia #ura se ha,a esta$ilizado* #regntese* +Eu6 es .so 0ue es consciente de la !resencia- , luego mire ()6ase la seccin 23&3)& Chora re#ose en la Conciencia& +!uede )er 0ue la Conciencia es lo 0ue usted esDes#u6s de alguna eB#eriencia* el indicador ,a no es necesario& 'a meditacin mediante la indagacin es #osi$le cuando la mente no est demasiado ocu#ada con otras tareas* #or e(em#lo como en las caminatas* mientras se realiza una acti)idad sin #ensar* o mientras se est sentado tran0uilamente con los o(os a$iertos o cerrados& Cuando se cierran los o(os* es fcil )er 0ue todos los #ensamientos $rotan sin causa del trasfondo , luego desa#arecen de nue)o en este& .stos $rotes de acti)idad mental* no son diferentes de cual0uier otra forma

0ue a#arece en la Consciencia* estando los o(os a$iertos o cerrados& .s slo cuando la inteligencia est acti)a , comienza la conce#tualizacin (se#arar , nom$rar* )6ase la seccin "&2) 0ue los #ensamientos* sentimientos* emociones* , sensaciones cor#orales a#arecen ()er >eccin 11&1)* , slo cuando se inicia la identificacin (los #ensamientos) #arecen ser o$(etos ()6ase la seccin 11&1)& Cuando los o(os estn a$iertos* #arecemos estar localizadas en la ca$eza* #ero cuando estn cerrados* #arecemos estar en todas #artes& >in em$argo* en la seccin "&2* )imos 0ue la mente inclu,e todos los o$(etos* , la distincin entre interior , eBterior es #uramente conce#tual& Cuando los o(os estn a$iertos* los o$(etos IeBternosU #arecen tener formas tridimensionales distintas* esta$les* se#arados unos de otros , del cuer#o& !or eso son tan #ersistentes , dif/ciles de atra)esar Y eso es la ilusin de 9a,a ()6ase la seccin 12&%)&

Ca+tulo 2>, El &mor encontrndose a mismo

Como conce#to dualista* el amor es el #olo o#uesto del odio& >in em$argo* ,a hemos )isto en el ca#/tulo 15 0ue el Cmor #uro es no4dual& !or lo tanto* el Cmor (con ma,scula) es e0ui)alente a Realidad& >iendo no4dual* no tiene o#uesto dual& .n la #& 25" de JI 7m $hatJ (1"D1)* 7isargadatta dice*
I.ncuentro 0ue* de alguna manera* al cam$iar el foco de atencin* ,o de)engo la cosa misma 0ue miro , eB#erimento el ti#o de consciencia 0ue ella tiene: ,o de)engo el #resenciador interior de la cosa& C esta ca#acidad de entrar en otros #untos de consciencia focales V,o la llamo amor: usted #uede darle cual0uier nom$re 0ue 0uiera& .l amor dice: IPo so, todoU& 'a sa$idur/a dice: IPo so, nadaU& .ntre am$os flu,e mi )ida& !uesto 0ue en cual0uier #unto del tiem#o , del es#acio ,o #uedo ser a la )ez el su(eto , el o$(eto de eB#eriencia* lo eB#reso diciendo 0ue ,o so, am$os* , ninguno* , ms all&

Oimos en la seccin 23&2* 0ue al indagar en la )erdadera naturaleza de la manifestacin #udimos )er 0ue consiste en nada ms 0ue !resencia #ura& Chora )emos 0ue la manifestacin es tam$i6n una eB#resin del Cmor& (Dicho de otra manera* es un refle(o del Cmor* , 7osotros somos su Fuente&) !or0ue el Cmor es no4dual* su eB#resin es tam$i6n no4dual& >in em$argo* hasta 0ue seamos sensi$les a la eB#resin no4dualista* #uede ser dif/cil de )er* ,a 0ue no es un #ensamiento o sentimiento* , no #uede ser #erci$ido #or los sentidos& 'a siguiente #rctica a,uda a sensi$ilizarnos con el Rrasfondo ()6ase la seccin 11&3* 23&1* 23&2)* tengamos los o(os a$iertos o cerrados: .(ercicio: Cierre los o(os* )a,a hacia adentro de su cuer#o* , sienta el Rrasfondo de #resencia #ura& Chora a$ra los o(os& +!uede an sentir el RrasfondoCl ser no4dual* el Cmor ser )isto como inmanente en cada cosa* no im#orta cmo a#arece dualisticamente& >i #odemos )er esto* entonces todo sin eBce#cin (incluso el sufrimiento)* ser )isto como una $endicin* , nada ser )isto como una maldicin&

'a cita anterior de 7isargadatta muestra 0ue las #rcticas del amor (como las #rcticas del ca#/tulo 15* seccin 21&2) nos a,udan a )er 0ue somos todo* mientras 0ue las #rcticas de la sa$idur/a (como las #rcticas de los ca#/tulos 2 * 23) nos a,udan a )er 0ue no somos nada& .l corazn , la mente de$en tra$a(ar (untos& >i entendemos intelectualmente* #ero no con el corazn* no ha, #lenitud o realizacin #ara nosotros& >i entendemos con el corazn #ero no intelectualmente* lo mismo se a#lica&

Ca+tulo 2?, 7esumen muy breve

'os siguientes conce#tos* como todos los conce#tos* no #ueden descri$ir la Realidad* #ero* a diferencia de la ma,or/a de los conce#tos* a#untan a la Realidad& 1& 'a #remisa: 'a Consciencia es todo lo 0ue ha,& Atra #ala$ra #ara la Consciencia es el im#ersonal* #ero /ntimo* Po& 2& 'as conclusiones: Po no so, un o$(eto o entidad& 'os o$(etos , entidades como tales nunca son reales& Rodo lo 0ue ocurra* ocurre& Rodo lo 0ue no ocurra* no ocurre& 7o ha, hacedor* as/ 0ue no ha, eleccin& Roda la manifestacin es una eB#resin del Cmor& 3& 'a #rctica: G7o crea en esto Y mire , )ea #or si mismoH

&+Bndice, Gis recursos y maestros

'os siguientes recursos son los 0ue he encontrado como ms )aliosos en mi camino es#iritual& >on slo unos #ocos de los miles 0ue estn dis#oni$les& 'os comentarios acerca de ellos son m/os , son #uramente su$(eti)os& 1& !or el momento* los dos maestros 0ue me han influenciado ms son los (nanis* Ramesh <alse;ar , [ei [u [ei& 'o ltimos li$ros de Ramesh* 7 Personal Religin o' 9our /)n (2 5)* \0ue creo es una de sus me(ores o$ras]* $he Relationship Bet)een II5 and I#e5 (2 5)* Let Li'e ,lo) (2 5)* See0ing %nlightenment@ Eh&. (2 2)* "uggets o' Eisdom (2 2)* $he /ne in the #irror (2 1)* $he See0ing (2 1)* Peace and (armon& in ail& Living (2 3)* $he Ultimate Understanting (2 2)* Sin and 3iltX#onstrosit& o' #ind (2 )* , Eho +ares. (1""")* son $uenos* un resumen ameno de su ense3anza actual& Atro* 7 "et o' :e)els (1""5)* consiste en meditaciones de sus li$ros anteriores* dos #or cada d/a del a3o& De los li$ros anteriores* recomiendo dos: 1) uno metaf/sico* $he ,inal $ruth (1"D")* , 2) una traduccin , comentarios so$re el 7shtava0ra 3ita titulado 7 uet o' /ne (1"D")& (Atra traduccin mu, a#reciada* sin comentarios* del 7shtava0ra 3ita llamado $he (eart o' 7)areness (1"" )* #or Wohn Richards* est dis#oni$le en (htt#:LL888&realization&orgL#ageLdoc Ldoc 1&htm)& 'os li$ros , gra$aciones de Ramesh* , la

informacin so$re sus satsangs* estn dis#oni$les en el sitio 8e$ de [a,ne 'i0uorman* htt#:LLad)aita&org& [a,ne fue uno de los #rimeros estudiantes de Ramesh en des#ertar* , ms tarde fue instruido #or Ramesh #ara ense3ar tam$i6n& Un eBcelente sitio 8e$ dedicado a [ei [u [ei , dirigido #or 9ateo .rre, se #uede encontrar en 888&8ei8u8ei&D;&com& 9uchos de los li$ros [ei [u [ei han sido reim#resos , estn dis#oni$les en 888&sentient#u$lications&com& >e ofrece all/ un #ac; de ocho li$ros #or el #recio de wD" (Guna fantstica gangaH)& Rodos estos li$ros son eBcelentes* #ero mi fa)orito es Posthumes Pieces& 2& .l siguiente maestro ms influ,ente #ara m/ ha sido Francis 'ucille* cu,o #rograma de encuentros #uede encontrarse en 888&francislucille&com& Francis no #uede fcilmente ser clasificado como <ha;ta o (nani& 'o considero un eBcelente maestro de$ido a su #oderoso intelecto , la claridad de sus res#uestas a las #reguntas& =a escrito tres li$ros claros , lcidos* %ternit& "o) (1""5)* $he Per'ume o' Silence* , $ruth Love Beaut& (2 5)* 0ue estn dis#oni$les en su #gina 8e$& 3& .n sus li$ros* 7s It Is (2 )* 7ll $here Is (2 3)* e Invitation to 7)a0ening (2 1)* Ron, !arsons da una descri#cin clara , #rofunda de cmo es la )ida des#u6s del des#ertar& >u sitio 8e$ es 888&theo#ensecret&com* 0ue contiene tam$i6n instrucciones #ara o$tener sus li$ros& 1& Cun0ue ad)ierto en la seccin 1%&1 contra los #eligros de la mala inter#retacin de las escrituras* recomiendo mucho las o$ras de Ramana 9aharshi* 0uien es considerado #or muchos como el santo hind ms im#ortante del siglo bb& >us $al0s )ith Sri Ramana #aharshi es un clsico moderno de las escrituras (#u$licado #or #rimera )ez en 1"22* ha sido reim#reso diez )eces , toda)/a est en im#resin)& Un sitio 8e$ en htt#:LL888&ramana4maharshi&org est dedicado a sus o$ras* la ma,or/a de las cuales se #ueden descargar de forma gratuita& .s#ecialmente til es el li$ro de Ramesh <alse;ar* Pointers ,rom Ramana #aharshi (2 D)* #or0ue consiste en una seleccin de con)ersaciones con las inter#retaciones de Ramesh* la ense3anza de un santo #resentadas #or un sa$io& Ram$i6n* una condensacin mu, $ien organizada de con)ersaciones es #resentada #or Da)id Kodman en Be 7s 9ou 7re (1"D2)& 2& .l li$ro ms conocido 0ue contiene los dilogos del gur de Ramesh* 7isargadatta 9ahara(* es I 7m $hat (1"D1)* 0ue #uede ser descargado gratis en htt#:LL888&celeBtel&orgLhome&html& Atro li$ro* Pointers ,rom "isargadatta (1"D2)* escrito #or Ramesh* com$ina la ense3anza iluminada de 7isargadatta con los escritos iluminados de Ramesh en un li$ro conciso de cortos ca#/tulos , de fcil lectura& 5& Un eBcelente resumen de las ense3anzas fundamentales del <uda en su forma ms #ura* sin los frecuentemente falsos a3adidos , adornos errneos de los comentaristas #osteriores* se #uede encontrar en Ehat the Buda $aught (1"%1) de [al#ola Rahula& Atro eBcelente li$ro* ancing Eith Li'e (2 D) #or el conocido maestro de meditacin $udista 9offitt !hilli# (sito 8e$ htt#:LL888&dancing8ithlife&orgLindeB&html es un manual #ara eB#erimentar las Cuatro 7o$les Oerdades del <uda&

%& <& Clan [allace es un reconocido maestro del <udismo Ri$etano occidental& >u li$ro* 3enuine (appiness (2 2) es una eBcelente introduccin a las ense3anzas del <udismo Ri$etano& >u sitio 8e$ est u$icado en htt#:LL888&alan8allace&org& D& C(ahn >umedho* mon(e ma,or del monasterio $udista de Cmara)ati en =ertfordshire* @nglaterra es el autor del intuiti)o , #rctico li$ro de descarga gratuita* Jla Conciencia intuiti)aJ (2 1)* 0ue se #uede encontrar en htt#:LL888&$uddhanet&netL#dfafileLintuiti)e 4a8areness&#df& Xl es el nico maestro es#iritual 0ue conozco 0ue a$oga sim#lemente #or la confianza en la Conciencia como $ase de toda #rctica es#iritual& "& Candice AiDen)er es una moderna sa$ia de la no4dualidad* 0ue ense3a la ConcienciaL!resencia en su sitio 8e$ htt#:LL888&greatfreedom&orgL ,* en su li$ro J.l .stado <sicoJ en htt#:LL888&greatfreedom&orgLRhea<asica>tate & #df& 1 & Ru#ert >#ira (htt#:LL888&ru#erts#ira&comL)* un estudiante de Francis 'ucille* so$resale en la eB#resin no4dual del corazn& >u li$ro* $he $ransparenc& o' $hings (2 D) es una o$ra maestra en su in)estigacin so$re la naturaleza de la eB#eriencia& 11& Kreg Koode (htt#:LL888&heartofno8&comL) es incom#ara$le en la com#rensin filosfica entre los maestros de la no4dualidad& .s autor de Standing in 7)areness (2 ")* un li$ro corto* eBce#cionalmente claro con indicadores , e(ercicios en la com#rensin no4dual: , "onsualism in Eestern Philosoph& (2 %)* una serie de indicadores so$re cmo el no4dualismo occidental #uede a,udar en la auto4indagacin& Cm$os estn dis#oni$les en htt#:LLheartofno8&comLfilesLlin;s&html&