1 REDES SOCIALES: LIBRE EXPRESIÓN VS

LIBERTINAJE

■ Autor: Romero Rivas Jordan Jimena

■ Área temática sugerida: DSI y los Medios de Comunicación
■ Universidad: Universidad del Norte Santo Tomas de Aquino
■ Dirección postal: Dean Funes 884
■ Teléfono: 03865- 15341780
■E-mail: jimenaromero113@gmail.com
 Formación Humanística IV – Redes Sociales: Libertad de expresión vs Libertinaje

CONTENIDO

1 INTRODUCCIÓN....................................................................................................................2
2 EL ATRACTIVO DE LAS REDES SOCIALES..................................................................................3
3 DESENCADENANTES DE LOS ABUSOS DEL USO DE LAS REDES SOCIALES.................................3
3.1 MEDIATIZACIÓN Y VIRALIZACIÓN...................................................................................3
3.2 PRENSA AMARILLISTA...............................................................................................4
3.3 INFLUENCERS.....................................................................................................................5
4 LOS ABUSOS DE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN..........................................................................5
5 REFLEXIONES............................................................................................................................7
6 REFERENCIAS............................................................................................................................9
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1 INTRODUCCIÓN
Como se menciona en [1], los medios de comunicación transforman al mundo en “una gran
aldea” en la cual las barreras geográficas, ideológicas, religiosas y de lenguaje, se han visto
en gran parte superadas a lo largo de los años. En este nuestro siglo, donde la diversidad
cultural y de pensamiento es celebrada, se podría afirmar que los medios de comunicación -
y más específicamente las redes sociales - son el instrumento de globalización más grande.
Sin embargo, pueden pasar fácilmente a ser convertidos en armas de no usarse
correctamente.

Las redes sociales, emperatrices del mundo actual, conectan a millones de personas minuto
a minuto e invitan a sus usuarios a formar parte de cientos de comunidades masivas, con el
poder de sumergir a grandes multitudes en flujos de información constantes y
extremadamente desemejantes entre sí.

Y, por supuesto, la capacidad de filtración se torna prácticamente imposible generando un

escenario insostenible en el que miles de personas “transitan” a través de los medios
manejando datos que muchas veces distan de ser ciertos, en los que la conducta de
determinados grupos se ve influenciada por el adoctrinamiento político, referentes de moral
laxa y la masificación, donde el pensamiento independiente queda lejos de ser tenido en
cuenta.

“En el mundo de los medios de comunicación social las dificultades intrínsecas de la

comunicación frecuentemente se agigantan a causa de la ideología, del deseo de ganancia
y de control político, de las rivalidades y conflictos entre grupos, y otros males sociales.”
[2]

Todo lo anteriormente expresado, deja la puerta abierta a exponer opiniones erradas,

pudiendo generar situaciones conflictivas, incluso con la potestad de pisotear y destruir la
integridad de personas inocentes, bajo la bandera de hacer uso de la libertad de expresión.
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Ante la alarmante situación que esta temática reviste, el presente ensayo pretende
desarrollar el tópico del peligro de los abusos de la libertad de expresión en las redes
sociales y sus desencadenantes.

2 EL ATRACTIVO DE LAS REDES SOCIALES

 Las redes sociales generan núcleos de conexión en cuestión de segundos, sin
importar la posición geográfica en la que sus usuarios se encuentren y brindan una
gratificante sensación de unidad y de pertenencia a un mismo espacio.
 Gracias a las redes sociales, el ser humano es capaz empatizar con el desconocido,
conocer nuevas culturas, aprender a respetar el pensamiento ajeno, a festejar los
logros y avances, sin importar cuán lejos ocurran.
 Mantienen al mundo actual en estado de alerta, ofreciendo información al instante
sobre lo que ocurre en materia de política, economía y sociedad.
 Por medio de sus distintas plataformas, ponen en contacto a conjuntos de personas
con gustos en común sobre música, espiritualidad, arte y literatura.
 Sirven de medio para disminuir las grietas más profundas e invitan a comprender
diferentes puntos de vista e incluso, enlazar amistades.
 Las personas tienen la posibilidad de expresarse y compartir sus experiencias
libremente.

3 DESENCADENANTES DE LOS ABUSOS DEL USO DE LAS

REDES SOCIALES

3.1 MEDIATIZACIÓN Y VIRALIZACIÓN

Como se mencionó anteriormente, las redes sociales tienen el poder de movilizar las masas,
para bien o para mal. Esto se demuestra fácilmente con cada tema que es mediatizado y
popularizado y, a pesar de muchas veces exponer realidades con un fin noble, se genera la
permanente disputa por ver quién tiene más razón que quien. No obstante, al correr de los
días, un nuevo tópico acaparará la atención de los usuarios y los temas antes abordados
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perderán relevancia, sin haber logrado alcanzar un impacto positivo, sin haber podido
brindar apoyo o ayuda en los casos necesarios, sin haber prestado atención a lo que
realmente concernía. Finalmente, cada bando termina olvidando qué o a quiénes defendía
en un principio - y se aplica a todos los casos - optando por humillar y descalificar al
contrario, manipulando la información, resaltando sus errores o invadiendo su privacidad.
De esta forma, las brechas se ensanchan y la posibilidad de concertación queda totalmente
anulada.

“Los valores y principios morales valen también para el sector de las comunicaciones
sociales: « La dimensión ética no sólo atañe al contenido de la comunicación (el mensaje)
y al proceso de comunicación (cómo se realiza la comunicación) […]” [3]

En muchas ocasiones, la viralización de contenido no chequeado deja en evidencia los actos

de crueldad que el hombre puede cometer cuando cree no correr peligro de ser juzgado,
cuando a pesar de su cobardía se siente respaldado y procede inhumanamente en
consecuencia para obtener la aceptación de una comunidad.

3.2 PRENSA AMARILLISTA

Esta licencia se extiende además al periodismo, donde la prensa amarillista, muy presente y
popular entre las redes, sirve en momentos de factor desencadenante para un sinfín de
problemáticas del ámbito virtual, en las que situaciones normalmente simples o irrelevantes
son exacerbadas desmesuradamente.

“Los motivos de beneficio y los intereses de los anunciantes ejercen una influencia
anormal sobre el contenido de los medios de comunicación: se prefiere la popularidad a la
calidad y uno se alinea en el mínimo común denominador.” [4]

Si bien en esta cita se hace referencia al consumo, la realidad es que esta misma premisa
puede aplicarse en muchos aspectos de las redes de información, ofreciendo un
determinado “producto” disfrazado con el único fin de vender, sin importar su calidad o
veracidad, como se expresa a continuación:

“Internet es un instrumento muy eficaz para trasmitir rápidamente noticias e información

a la gente. Pero la competitividad económica y la índole del periodismo de Internet de
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funcionar las veinticuatro horas del día también han contribuido al sensacionalismo y a la
circulación de rumores, a una mezcla de noticias, publicidad y espectáculo, y a una
aparente disminución de los reportajes y comentarios serios.” [5]

3.3 INFLUENCERS
Los influencers, difundidos especialmente durante los últimos diez años, son personas que,
debido a su popularidad, son capaces de movilizar y determinar el pensamiento de los
millones de usuarios que los consumen. Su audiencia, generalmente conformada por niños
y adolescentes, adaptan modos de pensar y actuar, conforme a lo que ellos establezcan.
Como ocurriría al analizar cualquier otra perspectiva, esta capacidad puede motivar a sus
participantes a obrar con buena voluntad, inspirándolos a realizar acciones de caridad,
promoviendo el amor propio y el amor y respeto al prójimo, etc. o bien, todo lo contrario.
En estos casos, resulta fundamental enaltecer el desarrollo del pensamiento independiente
en los jóvenes, por medio de la educación, estimulación y puesta en acción de sus
principios y valores morales, lo cual se explica conscientemente a continuación:

“Los destinatarios, sobre todo los más jóvenes, procuren acostumbrarse a la disciplina y a
la moderación en el uso de estos medios; pongan, además, empeño en comprender a fondo
lo oído, visto o leído; hablen sobre ello con los educadores y expertos y aprendan a emitir
un juicio recto.” [6]

4 LOS ABUSOS DE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN

“Los medios de comunicación social se deben utilizar para edificar y sostener la
comunidad humana, en los diversos sectores, económico, político, cultural, educativo,
religioso: «La información de estos medios es un servicio del bien común. La sociedad
tiene derecho a una información fundada en la verdad, la libertad, la justicia y la
solidaridad».” [7]

La libertad de expresión es el fiel reflejo de las maravillas de la vida en democracia. La

evolución de las sociedades hacia un universo donde los temores que arremetían contra las
comunidades hostigadas por el silencio quedaron atrás. La libertad de expresión se concreta
como un bien común de las sociedades que la participan y debe por tanto ser preciado y
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cuidado por sus miembros. No obstante, ¿dónde se definen los límites? Y aún más
importante ¿es realmente posible?

Según el Artículo N° 14 de la Constitución Nacional Argentina, por medio de la libertad de

expresión, los ciudadanos deben sentirse autónomos de, y citando, “[…] publicar sus ideas
por la prensa sin censura previa; de usar y disponer de su propiedad; de asociarse con
fines útiles; de profesar libremente su culto; de enseñar y aprender.” No obstante, y en
sumatoria a lo anterior “El derecho de uno empieza donde termina el de los demás” [8], con
lo cual la posesión de un derecho no hace al hombre libre de avasallar sobre los derechos de
su prójimo.

Se podría generar entonces el cuestionamiento de cuándo la libertad de expresión se vuelve

libertinaje, entendido como el abuso de libertad. Si bien [8] puede ser cómodamente
ejemplificada con, por ejemplo, el derecho al libre tránsito o el derecho a la educación,
donde las fronteras entre las partes son fácilmente delimitables, este no es este el caso de la
libertad de expresión pues resultaría arduo, si no imposible, imponer cuál o hasta dónde
debería llegar el alcance de este derecho sin asaltar contra la democracia - basta con
detenerse a pensar en los infortunios causados por el bloqueo de los medios en países
comunistas como China o peor aún, Corea del Norte - por lo que resulta fundamental dejar
en claro, aunque para algunos peque de ser obvio, la importancia de la aplicación de la recta
razón a la hora de hacer uso de estas herramientas. En [9] y [10] se expone:

“Para el recto uso de estos medios es absolutamente necesario que todos los que los
utilizan conozcan las normas del orden moral en este campo y las lleven fielmente a la
práctica.” Y es que, de no hacerlo, se rompe el equilibrio entre las partes, en las que como
ya se exhibió, un debate puede convertirse en agresión verbal, un punto de vista en burla y
una opinión en un arma con el poder de terminar con la vida de un ser humano.” [9]

“La ideología de libertad radical es errónea y nociva, al menos para legitimar la libre
expresión al servicio de la verdad. El error reside en la exaltación de la libertad «hasta el
extremo de considerarla como un absoluto, que sería la fuente de los valores. (...) De este
modo, ha desaparecido la necesaria exigencia de verdad en aras de un criterio de
sinceridad, de autenticidad, de ‘acuerdo con uno mismo' ». En esta forma de pensamiento
no hay cabida para la auténtica comunidad, el bien común y la solidaridad.” [10]
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Precisar los impulsos que suscitan esta exaltación de la libertad es difícil, aunque en parte
podría ser causada por la seguridad que causa mantener determinadas posturas detrás de un
nombre ficticio o anónimo. Y dado el conflicto que conlleva para controlar esta creciente
problemática, sólo es posible apelar a los valores morales de los individuos.

5 REFLEXIONES
A modo de desenlace, se exhibirán seguidamente algunas de las propuestas y enseñanzas de
la Doctrina Social de la Iglesia da como respuesta a lo anteriormente expuesto.

 “La cuestión esencial en este ámbito es si el actual sistema informativo contribuye

a hacer a la persona humana realmente mejor, es decir, más madura
espiritualmente, más consciente de su dignidad humana, más responsable, más
abierta a los demás, en particular a los más necesitados y a los más débiles. Otro
aspecto de gran importancia es la necesidad de que las nuevas tecnologías respeten
las legítimas diferencias culturales.” [7]

Las diferencias son lo que hace al mundo florecer. ¿Qué sería de la Tierra de estar
sumida en monotonía? Es momento de festejar la diversidad, congratular al que la
respeta y fructificarla para cultivarse del saber del otro. Las redes sociales son los
vencedores de muros por excelencia y las distancias y el lenguaje ya no son
impedimento para conectar las naciones. Es responsabilidad del hombre hacer buen
uso de la maravillosa herramienta que la tecnología ofrece, por ejemplo, poniéndola
en función de la solidaridad para con los que la necesitan.

 “[…] la enseñanza sobre Internet y las nuevas tecnologías implica mucho más que
meras enseñanzas técnicas; los jóvenes necesitan aprender cómo funcionar bien en
el mundo del ciberespacio, cómo hacer juicios maduros, según sólidos criterios
morales, sobre lo que encuentran en él, y cómo usar la nueva tecnología para su
desarrollo integral y en beneficio de los demás.” [11]

La posibilidad de reflexionar conscientemente acerca de las actitudes de los demás,

en el mejor de los casos incitaría a los jóvenes a investigar, a mostrarse imparciales
ante la duda, a buscar argumentos sólidos, a defender su postura a pesar de la
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presión social y a asentar su comportamiento sobre las bases de la recta razón,

teniendo presente en todo momento el sentido de justicia y el respeto por la
integridad y la dignidad humana.

“A los padres. Por el bien de sus hijos, así como por el suyo propio, los padres
deben «aprender y poner en práctica su capacidad de discernimiento como
telespectadores, oyentes y lectores, dando ejemplo en sus hogares de un uso
prudente de los medios de comunicación social». En lo que a Internet se refiere, a
menudo los niños y los jóvenes están más familiarizados con él que sus padres,
pero éstos tienen la grave obligación de guiar y supervisar a sus hijos en su uso.  Si
esto implica aprender más sobre Internet de lo que han aprendido hasta ahora,
será algo muy positivo.” [12]

En [12] se hace evidente el rol esencial que tiene la familia sobre la educación de
los hijos. Cuanto más dispuestos a escuchar se muestren los padres, más fácil será
identificar conductas incorrectas y actuar luego para resolverlas, teniendo siempre
presente al diálogo y la comprensión como los medios más eficientes para alcanzar
el entendimiento. Resulta primordial conversar con sinceridad, apertura y paciencia
para adquirir más rápidamente un óptimo nivel de confianza. Esta acción no sólo
servirá de enseñanza para los hijos, sino que los padres tendrán la oportunidad de
aprender de ellos también.

“Foméntese, ante todo, la prensa honesta. Para imbuir plenamente a los lectores
del espíritu cristiano, créese y desarróllese también una prensa verdaderamente
católica, esto es, que -promovida y dependiente directamente, ya de la misma
autoridad eclesiástica, ya de los católicos- se publique con la intención manifiesta
de formar, consolidar y promover una opinión pública en consonancia con el
derecho natural y con los preceptos y las doctrinas católicas, así como de divulgar
y exponer adecuadamente los hechos relacionados con la vida de la Iglesia.
Adviértase a los fieles sobre la necesidad de leer y difundir la prensa católica para
formarse un juicio cristiano sobre todos los acontecimientos.” [13]

El rol de la prensa sobre la sociedad es indiscutible. Si la prensa actúa con

honestidad, aplicando las enseñanzas de la Iglesia sobre su obrar para con la
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comunidad, contribuirán al consenso social y a manejar con mejor ánimo las

situaciones difíciles. El correcto manejo de la información viabilizará el avance
hacia una sociedad más limpia.

Y finalmente:

“En estas tres áreas —el mensaje, el proceso, las cuestiones estructurales— se
debe aplicar un principio moral fundamental: la persona y la comunidad humana
son el fin y la medida del uso de los medios de comunicación social. Un segundo
principio es complementario del primero: el bien de las personas no se puede
realizar independientemente del bien común de las comunidades a las que
pertenecen. Es necesaria una participación en el proceso de la toma de decisiones
acerca de la política de las comunicaciones. Esta participación, de forma pública,
debe ser auténticamente representativa y no dirigida a favorecer grupos
particulares, […].” [13]

Finalmente, se concluye que sólo del hombre depende el rumbo que los medios de
comunicación tomen. La firmeza de los valores morales de los individuos debe
verse reflejada en todos los aspectos de sus vidas, aún si no exponen a la luz sus
nombres, sus rostros o su ubicación, mucho más si tienen en sus manos la
oportunidad de aportar un cambio positivo, si sirven de chispa para mejorar un
escenario desafortunado. Por ello, es notable la necesidad de poner en uso el juicio
de la consciencia a la hora de definir los objetos, los medios y los fines de los actos
que se pretenden realizar de modo que resulten siempre a favor del bien común de la
sociedad, para posibilitar el avance de la misma y contribuir a una sana convivencia.

6 REFERENCIAS
[1] Juan Pablo II (24 de Enero de 2005). Carta Apostólica del Sumo Pontífice Juan Pablo
II a los responsables de las comunicaciones. Ciudad del Vaticano, 3

[2] Pontificio Consejo (2 de Abril de 2004). Compendio para la Doctrina Social de la

Iglesia, 416
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[3] Pontificio Consejo (4 de Junio del 2000). Ética en las comunicaciones sociales. Ciudad
del Vaticano, 20

[4] Pontificio Consejo (22 de febrero de 1992). Aetatis Novae. Ciudad del Vaticano, 5

[5] Pontificio Consejo (22 de Febrero de 2002). Ética en Internet. Ciudad del Vaticano, 13

[6] Pablo Obispo. (4 de Diciembre de 1963). Inter Mirifica. San Pedro, 10

[7] Pontificio Consejo (2 de Abril de 2004). Compendio para la Doctrina Social de la

Iglesia, 415

[8] Dominicio Ulpiano.

[9] Pablo Obispo (4 de Diciembre de 1963). Inter Mirifica. San Pedro, 4

[10] Pontificio Consejo (22 de Febrero de 2002). Ética en Internet. Ciudad del Vaticano, 13

[11] Pontificio Consejo (22 de Febrero de 2002). La Iglesia e Internet. Ciudad del
Vaticano, 7

[12] Pontificio Consejo (22 de Febrero de 2002). La Iglesia e Internet. Ciudad del
Vaticano, 11

[13] Pablo Obispo (4 de Diciembre de 1963). Inter Mirifica. San Pedro, 14