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Defendiendo Nuestras Tradiciones 120102214953 Phpapp01
Defendiendo Nuestras Tradiciones 120102214953 Phpapp01
Hechos religiosos, histricos, culturales y sociales que ofrecen respuestas a los a!alawos de "radicin #frocu!ana, a los cuestionamientos planteados por parte de $Neotradicionalistas% &igerianos'
se If
#CuCo OrUrU &ni fori deyade 0ia fun VrEnmWlX a!a o !imo r; a!a o so raDi a!alawo to !a Cofa 3 m m Cirun Ifa wa o sohun e pe nu O mu yere o fi sunCun ig!in O yanu Coto orin awo nlo Co si lenu O ranse sagogo lode iporo #ran lode iCiDi SiDiCiDi ni seriog!e 7anto8 O ni !a!alawo to !a Cofa e m m Cirun Ifa wa sohun e pe nu a!alawo ta !a Cofa o Se m m Cirun o "ori ifa wa o sohun e pe nu $oro8 O ni !a!alawo to !a Cofa e m m Cirun Ifa wa sohun e pe nu a!alawo ta !a Cofa o Se m m Cirun o "ori ifa wa o sohun e pe un
?!licacin
#quA esta VrEnmWlX, quien fue por adi>inacin para sa!er si la llegada de su hiDo i!a a traerle Ir; #D; y prosperidad' Le diDeron a VrEnmWlX que ;l no podAa ser musulmn' 3>itando esa prohi!icin, ;l i!a a llegar a tener mucho dinero, que ;l de!Aa seguir adorando y tra!aDando If y de esa forma ;l i!a a llegar a ser rico' 0espu;s que VrEnmWlX realiz ;!, comenz a llegar el #D; HdineroI que no ha!Aa tenido' Ir; g!og!o wonle Htodos los Ir; llegaron a su casaI' 3n este ese If podemos >er que la adi>inacin le ad>ierte a Orunmila que no fuera a deDar el sacerdocio de If y que ;l no de!Aa ser musulmn' $olecciones de If Osheniw
$omentarios
/&o es esta una mezcla con la religin musulmana1 /&o es esta una #dicin1 /-ealmente Orunmila pens en deDar a If y con>ertirse en musulmn1 /0nde se Duntaron estas dos Leonel Gmez Osheniw y guila de If
se If
#lawaCi!aru mangadaya 0ifa fun enloDo imol; &won torun !o wa le aiye alawaCi!aru mangadaya difa fun VrEnmWlX Ifa nlo le doCo ailero lodun Imol; Cu Cu Cu metanla #la wa Ci !aru #la wa Ci !aru Omol; Cu nleru Omol; Cu nleru Geri!u nanle Geri!u nanle Imol; Cu Cu metalnla #la wa Ci !aru'
Traduccin
#lawaCi!aru mangadaya Hes un saludo musulmn a #llah, pero usado aquA como nom!re del adi>inoI, realiz adi>inacin para un grupo de Imol; HmusulmanesI cuando ellos i!an a >enir a la tierra' +aludo a #llah H&om!re del adi>inoI -ealiz adi>inacin ,ara VrEnmWlX 7uando If i!a al campo de #ilero Lodun Imol; muri, muri, muri G solo quedaron trece imol; #lawaCi!aru Hsaludamos a #llahI Imol; me roci con ceniza 3Fclamaron /Ju; me pasa1 Imol; se murieron G se murieron G solo quedaron trece #lawaCi!aru H+aludamos a #llah, es el nom!re del adi>inoI'
-nlisis
"am!i;n podemos >er en la historia el fin socio K polAtico que se perseguAa con este 3se If' 3sta historia infiere que Orunmila era tan poderoso, que por este ha!er >encido al Islam, estos tienen que $Gritar% cinco >eces al dAa, para acusarse a sA mismos de ladrones' O!>iamente esto era para indicarles a los practicantes de If, que este castiga!a de forma implaca!le a los musulmanes, por sus supuestas fechorAas Hy quienes a la sazn esta!an ganando en la guerraI' ,ero la realidad es otra' 3l rito musulmn de rezar se llama alSt' La oracin es uno de los ritos o!ligatorios de la religin y de!e ser hecho cinco >eces al dAa por los musulmanes o!edientes' La suprema importancia que esto tiene para los musulmanes, est indicada por su estatus, como uno de los cinco pilares del Islam #unita y una de las diez ,rcticas de la -eligin dadas en el Imami #hTUism del Islam #hi&ta' 3stos rezos son hechos al amanecer H/a(rI, mediodAa HD!u!rI, en la tarde HAsrI, a la puesta del sol H-ag!ribI y en la noche antes de dormir HIs!a0aI y esto es o!ligatorio para los musulmanes una >ez que han alcanzado la pu!ertad' 3l propsito del alSt es comunicarse con 0ios' #l recitar La Leonel Gmez Osheniw y guila de If
se If
O ni wure ^usi wusi wuna # difa fun nana Leonel Gmez Osheniw y guila de If
Traduccin
3l dice8 -ezando G maldiciendo, maldiciendo -ealizaron adi>inacin ,ara &XnX Juien es madre de Imol; HLos *usulmanesI ,regunto /Jui;n no es culpa!le1 &XnX, &XnX no es culpa!le'
?!licacin
#quA esta &XnX, quien es la madre de los Imol; HmusulmanesI' 3llos esta!an un poco molestos con su madre HIfI' #na!i H*ohamedY*ahomaI, fue a la guerra y no regres a tiempo, por esta razn su madre sali a !uscarlo' La madre camin por treinta dAas consecuti>os y no encontr a su hiDo #na!i' 7uando esta!a caminando por la sa!ana, esta se incendi y la madre no sa!Aa de donde >enAa este fuego, pues ella >eAa que >enia de la derecha, de adelante, de atrs, etc' La madre se encontra!a en medio del fuego, ella corrAa para un lado y se quema!a, corrAa para el otro y tam!i;n se quema!a' #sA &XnX se fue asfiFiando' 3lla muri encogida' 7uando se cumplieron los treinta y un dAas, #na!i i!a pasando por la sa!ana y encontr el cuerpo de su madre y diDo8 Iya mi re, Iya mi re H3sta es mi madre, 3sta es mi madreI' Olodumare ha!l con #na!i dici;ndole que su madre lo esta!a !uscando y ella ha!Aa deDado de comer por treinta dAas y aquA Dustamente, la muerte la alcanz' Olodumare le diDo a #na!i8 $"u hiciste que tu madre sufriera, que pasara ham!re, yo te ordeno a que tu tam!i;n pases por ayuno por .@ dAas, en la misma ;poca que muri tu madre' 3ste es el ayuno H#aweI que hacen los musulmanes cada a4o' Olodumare tam!i;n le orden que durante esos treinta dAas su comida i!a a ser 3Co tomado HliquidoI' 7ualquier Imole que coma otra cosa en la tarde del siguiente dAa HisinuI, esta in>alidando su ayuno' Olodumare tam!i;n le orden, que cuando cumpliera treinta dAas eFactos de ayuno, ;l H#na!iI tenia que ir al punto donde muri su madre e i!a a poner su frente en la tierra para pedir perdn a su madre, ese punto se llama Gidi Hes el punto donde los musulmanes >an a rezar hasta nuestros dAasI, al siguiente dAa de cumplir con el ayuno' 7ualquier musulmn que se congrega dentro de la ciudad este dAa de ayuno, no es >alido, ellos de!en de ir fuera de la ciudad HOdi IluI y de!e de ser en ;poca seca Hsin llu>iaI, ellos comenzaron a festeDar dndole gracias a sus a!alawos, sus a!alawos a If e If a Olodumare' $olecciones de If Osheniwo Leonel Gmez Osheniw y guila de If
se If
Ifa ni o!a oniwanwa nse wa O!a oniwanwa nse wa O!a oCereCere ti n!a aCin sota Idi opon ni nwon Cu si 3yin aro ni nwon si sun 0ifa fun VrEnmWlX ifa n!e larin UtX Ifa lota mi pe molota mi C_ Ifa ni!o loCu si Ifa ni molo Cu awon alafa "i nwon satira para won looDo Ifa ni nwon o nile pa mi Ifa ni omi ti rafurafu !a pon Inu rafurafu ni raa si O!a oniwanwa nse wa O!a oniwXnwX nse wa O!a UC`r`C`r` ti n!awo sootX 3ti opon nwon Cu si 3yin aro ni nwon si s_n Ifa lota mi tan *o lota mi Cu Ifa ni!o loCun si *o loCun awon onig!ag!o "i nwon ma sa !i!eli para won looDo' Ifa ni nwon o ni le pa mi Ifa ni ti talaC !a dewu oran tan Or_n ara r` ni wo si O!a oniwnw nse w O!a oniwXnwX nse w O!a UC`r`C`r` ti n!a aCin sUtX 3ti Upn niwon Cu si 3yin aro ni nwon si s_n Ifa lota ni tan Leonel Gmez Osheniw y guila de If
Traduccin
If dice8 3l rey de ^nw dice8 5en 3l rey de VC`r`C`r`, que es enemigo de #Cin +e muere al pie del ta!lero y detrs de #rU Htres piedras que se usan como fognI' Leonel Gmez Osheniw y guila de If
?!licacin
#quA esta VrEnmWlX, rodeado de enemigos, hay cuatro enemigos y cada uno de ellos esta haci;ndole guerra a VrEnmWlX, los religiosos tradicionales le estn haciendo guerras, los musulmanes, tam!i;n los cristianos, los !ruDos H#dahunseI' VrEnmWlX pregunt como podAa >encer a esos enemigos y le diDeron que tenAa que realizar 3!!, le diDeron que i!a a >encer' Los a!alawos de!Aan de prepararle FFFFFFF y con eso el i!a a >encer a sus enemigos' VrEnmWlX escuch y realiz el 3!!8 3 O8 FFFFFF, FFFFFF, FFFFFF' 7on todo esto tostado y hecho pol>o, le diDeron que lo empleara, que usndolo ningEn enemigo lo i!a a poder alcanzar' If dice que esta persona tiene que realizar ;!, para >encer sus pro!lemas y poder lograr la felicidad' H3ste aCose FFFFFFFFFFFFFFFFFI' 3sta medicina se llama OOOOOO HFFFFFFFFFFFFFFI' $olecciones de If Osheniwo 7omo se puede o!ser>ar, no es solo el 7orpus de If de 7u!a es el que ha!la de una persona que est rodeada de enemigos' Lo Enico reprocha!le es que los enemigos fueron cam!iados ya sea por paleros, !ruDos, hechiceros, pero la esencia de las historias pre>alece igual, enemigos, son enemigos' /7reen entonces los lectores que de!erAamos quitar todo lo que contiene el If #frocu!ano y en su lugar agregarle todo esto que ni siquiera tiene que >er con la cultura de los pue!los donde If est eFpandido en las #m;ricas y otras partes del mundo1 /7ree que se de!e suplir los li!ros a los que se les agreg que la persona esta rodeada de enemigos Hy que no fallaI por estos donde dice que sus enemigos son musulmanes1 /7ul de las dos grandes religiones esta ms ligada a las tierras donde se adora If en occidente1 /La catlica o la musulmana1 Leonel Gmez Osheniw y guila de If
se If
O ni gidn gidn nlo wole IDa gidigidi nlo woode #aso colona ipaCo &lo sawo sawo !ee ni U ri!i se!o 0ifa fun VrEnmWlX If nlo !awon Dawere o!inrin Ogun Gio !a nwon tuwinrin O!inrin ID Gio g!a laCang!oran aya VsUUsW &wo wa ranCu si VrEnmWlX ICu gori IroCo iCu rawo gege g!iDe g!iDe ICu rawo agege eg!eDe eg!eDe &won fun Cun leCu oloun U De &won fun Cun leDa oloun U De &De Cini iCu g!X tiCu fi lo OCoConiyele &niCu g!a tiCu fi lo OCoConiyele O! alade g!onCu un Leonel Gmez Osheniw y guila de If
Traduccin
Tl dice8 la guerra entra a la casa G la pelea sale de la casa 3l mo4o de la ca!eza 3s el nom!re del que tra!aDa If G no tiene para realizar 3!! -ealizaron adi>inacin para Orunmila 7uando If le i!a a quitar a OggEn +u esposa Lawere G tam!i;n le i!a a quitar a "uwinrin La esposa de ID G tam!i;n >a a quitarle a LaCang!oran La esposa de VsUUsW 3llos mandaron a llamar a ICE ,ara matar a Orunmila ICE llego encima de IroCo &o >io a Orunmila 3l se desespero Brotndose las manos se puso triste Le dieron a ICE una rata ICE diDo que no querAa comer Le dieron ICE un pescado ICE diDo que no querAa tampoco /con que >amos a espantar a ICE1 7on las hoDas de FFFF 3stas hoDas espantaron a ICE G por eso ICE se marcho OCoCo es poderoso Orunmila se quito la muerte LAmpiate el cuerpo !ien ,ara que aleDes a la muerte LAmpiate el cuerpo !ien'
?!licacin
#quA est Orunmila, el que fue a quitarle la esposa a OggEn, tam!i;n le quit la esposa a VsUUsi, tam!i;n le quit la esposa a ID HUrWsXI, OggEn comenz a !uscar a su esposa que se llama *oDawere Hyo corto la planta wereI y OggEn escuch que su esposa esta!a con Orunmila, OggEn esta!a muy furioso, porque Orunmila le ha!Aa quitado a su esposa y el fue a pedirle a ICE que le ayudara a matar a Orunmila, tam!i;n Orunmila le quit la esposa a ID' ID tam!i;n fue a !uscar a ICE para que lo ayudara, sa!iendo que su esposa esta!a
se If
O se firi CoDa n!e *o se g!a meni 0ifa fun VrEnmWlX "i nlo le g!a og!ontariCi O!inrin iCu T! nwon ni o se O si g!e!o n!e o ru!o Oro te ero CeCe si lale ana *o fi soti mu *oforo yi mu ta!a G!eeru fu *oforo yi mu ta!a G!eere fu'
l 'an&
3sta planta pro!a!lemente nati>a de lo que ahora es el territorio !rasile4o, que aunque no se han encontrado prue!as fosilizadas de la planta que lo comprue!en, sA se han hecho hallazgos de restos de cermica sudamericana de hace ms de .,6@@ a4os, consistentes en Darras con la forma de la >aina de manA y >asiDas decoradas con figuras de manA' "am!i;n en las tum!as de los antiguos Incas, cu!iertas en el rido oeste de las costas sudamericanas, se han encontrado nforas teniendo cacahuate como alimento para la otra >ida' ,ara la ;poca de la conquista de #m;rica, el manA ya se eFtendAa hasta *;Fico' Los conquistadores espa4oles que eFplora!an el nue>o mundo, encontraron a los indios americanos comiendo lo que llama!an 1aco!uate o $cacao de la tierra%' 3>entualmente los conquistadores lle>an el manA a 3uropaZ sin em!argo, el culti>o del mismo no prospera al estar leDos de su latitud y clima natal' ,ara el a4o (6@) aparecen los primeros culti>os registrados en La 3spa4ola Hhoy -epE!lica 0ominicanaI y a finales del siglo O5I los mercaderes y eFploradores portugueses lo lle>an a frica y #sia, en donde las condiciones son ms fa>ora!les para su culti>o' ,ara los africanos de aquella ;poca, el manA se con>ierte en una planta muy especial8 un alimento que no necesita ms coccin que el tostado, una planta con alma que protege sus >ainas del acoso de las a>es y otros depredadores, desarrollando sus frutos !aDo tierra, con el fin de guardarlos para los humanos' 7uando muchos africanos llegan a &orteam;rica como escla>os, traen como pro>isin su >enerado alimento' 0e esta forma, con autorizacin o sin ella, los escla>os negros siem!ran su planta a lo largo de todo el sur de la 9nin #mericana, y lo dems es historia conocida' #parte de lo que se ha mencionado, el manA tam!i;n lleg a ser >enerado en frica por su capacidad de reproduccin, tal como lo podemos >er en el siguiente 3se If del Odu Odi 'eyi de la tradicin africana' $mo lleg a multi!licarse el 'an&' #hediye Aimi 1ae=oco loon difafun eV!a: tiolo run e*e o*ig*a Omo fue quien hizo adi>inaciones al *anA, cuando a!andon el 7ielo para tener doscientos hiDos en la "ierra' 3l *anA no tenAa descendencia y esta!a ansiosa por procrear' Bue adonde esta!a Oddi 'eyi quien le aconseD, por medio de la adi>inacin, que hiciera sacrificio con una OOOOO, un OOOO, una OOOOOO, OOOOO y un !olso de dinero' #sA lo hizo y luego fue al campo a la>arse' 7uando realiz la ofrenda procre doscientos hiDos y los parientes del *anA se >ol>ieron muy prsperos' -notaciones !ri)adas de guila de If
Shango Ritual Vessels. Earthenware. Ita Yemoo Museum of Yoruba Pottery, Ile Ife, Nigeria. Photo by Ron du Bois, !""
Ifa *i'ination Vessel, earthenware. Estimated +, wide, (, high. In&ised de&oration, Ita Yemoo Museum of Yoruba Pottery, Ile Ife, Nigeria. Photo by Ron du Bois, !"".
Erinle Ritual Vessel, earthenware. Estimated +, wide, (, high. In&ised de&oration, Ita Yemoo Museum of Yoruba Pottery, Ile Ife, Nigeria. Photo by Ron du Bois, !""
Al ver la riqueza y belleza de labranza de esta cermica (que hacen palidecer a la mejor sopera de Chang en Amrica) para objetos rituales hechos de cermica Cules son e actamente los inventos cubanos de colocar a sus !risha en soperas de porcelana o madera ricamente decoradas" #n $igeria es espiritual y ritual y en Cuba es invento" Leonel Gmez Osheniw y guila de If
se If
cd`d` ni U g!oCU 3 reDa loDude mi !i difa fu nomo aDesWn !imo ;! nwon ni o se o si g!e!o n!e o ru! eni aDesWn !i nni nwon pe ni maDesin' Traduccin 3n mi sala no ca!e el coche /9sted encuentra peces enfrente de mi casa1 -ealizaron adi>inacin ,ara la hiDa que come charales Hpez parecido a la sardinaI ,ara poder procrear Le diDeron que tenAa que realizar ;! 3lla escuch y realiz el ;! La persona que nace # consecuencia de comer charales Le llaman maDesWn HDo>enI' ?!licacin #quA esta Omo aDesWn !imo Hel que come charales para tener hiDosI, se esta!a lamentando por falta de hiDos, ella fue por adi>inacin para sa!er si i!a a poder tener hiDos, le diDeron que tenia que realizar ;!, le diDeron que cuando tenga hiDos, sus hiDos i!an a ser !uenos hiDos, if dice que sus hiDos >an a ser muy reconocidos e inol>ida!les' $olecciones De If Osheniwo
$onclusiones
7on los hechos histricos descritos, somos ms afines con la teorAa que los secretos de Olofin fueron !uscados en tierras nigerianas por ,alvador :"dun; -ontalvo' &o es lgico el hecho que en un !arco negrero, un escla>o en particular lle>ara consigo un Bundamento tan importante como lo es Olofin' +uponemos que los mismos tratantes, lo hu!iesen tomado y tirado al mar, ms cuando se trata!a de un fundamento de una religin pagana y estos tratantes de escla>os eran 7atlicos, am;n de los serios pro!lemas que pudo ha!er causado esto en un !arco lleno de escla>os' 3l motAn a !ordo hu!iese podido alcanzar dimensiones gigantescas con estos escla>os $0efendiendo% un atri!uto sagrado' *uchas personas desconocen a esta di>inidad como tal, pues en los 3se If yoru!a siempre ha!la Olofin como un rey Hel rey del castilloI, pero no podemos menospreciar la sa!idurAa que se conser>a en el If #frocu!ano, cuando ha!la de Olofin como una di>inidad representante de Olodumare en la tierra' #sA como eFiste Olorun Hel rey de Orun, del cieloI, eFiste Olofin, Hel rey de la tierraI' ,ara nosotros Olofin es la dualidad de dos entidades, una masculina y otra femenina, ya que ;l fue capaz de crear am!os g;neros'
La intencin de este li!ro es hacer >er que cuando se critica lo que pasa en una >ertiente, se tiene que conocer lo que sucede en la otra, porque estas son cosas que pasan en todas las >ertientes con el mismo desarrollo y aunque no es lo adecuado, creo que no se puede negar' #speramos que con este ensayo& ambas partes& tanto tradicionalistas a(ricanos como a(rocubanos& aprendamos a convivir respetando nuestras respectivas tradiciones y no caigamos ms en descali(icaciones porque tengamos un manto de ignorancia cubriendo nuestros ojos+ #hora pregunto /Ju; es lo que tenemos que cam!iar del sistema afrocu!ano completamente1 /7am!iamos aquellas escrituras afrocu!anas que ha!lan de cosas catlicas por otras africanas que ha!lan de unas y otras religiones tam!i;n diferentes a If1 +uponiendo se lograra con>encernos de que nos deshagamos de las escrituras cu!anas que ha!lan de la religin cristiana /Ju; hacemos con las escrituras africanas que no solo ha!lan de los cristianos, sino tam!i;n de los musulmanes1 &ue>amente insistimos que nuestra intencin no criticar al If "radicional #fricano, al cual tenemos en alta estima' 3stos temas se eFponen porque no podemos permitir que personas de am!as tradiciones, completamente ignorantes del If afrocu!ano y tam!i;n del If africano, traten de mancillar una u otra tradicin' +i !ien es cierto que este ensayo est dirigido a que los practicantes de la tradicin afrocu!ana, sepan que nuestras riquezas culturales tienen una razn de ser y porque de!en ser defendidas, no es menos cierto que nuestros amigos de tradicin africana, pueden aprender algo de su propia tradicin sin tener que deslucir a ninguna' +i se >an a >er los defectos, >emoslos todos y no solo los de una parte, porque de!emos recordar que hay tres tipos de >erdades8 "u >erdad, *A >erdad y La >erdad' 3speramos que hayan disfrutado la lectura y un a!razo a todos, Los -utores