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2008

El Sacerdote de If y el Tab del Homosexualismo: Muestra de una Religin Homofbica?


El tema del Homosexualismo en If, siempre ha levantado serias discusiones en nuestra religin, las cuales han llegado hasta las acusaciones sobre la Homofobia de Orunmila con respecto a la prohibicin de esta preferencia sexual a sus sacerdotes. Sin embargo, la verdad de los hechos quiere ser cubierta tratando de llevar la polmica al terreno social y no al terreno teolgico, que es como debe ser tratado, solo para dar paso a la HIPOCRESA SOCIAL que gira en torno a esta preferencia sexual.

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El Sacerdote de If y el Tab del Homosexualismo: Muestra de una Religin Homofbica?

guila de If Foundation 2012 Copyright Blog ISBN 0333-66-66-66

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El Sacerdote de If y el Tab del Homosexualismo: Muestra de una Religin Homofbica?

NDICE
Prlogo Introduccin Orunmila es Homofbico? Es Orunmila Sexofbico?: Otras Prcticas Sexuales que representan Tab en If Causas Dogmticas Causas Litrgicas Causas Lgicas Aclaraciones Necesarias Conclusiones Bibliografa

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El Sacerdote de If y el Tab del Homosexualismo: Muestra de una Religin Homofbica?

Prlogo
El homosexualismo es un tema controvertido, aun cuando no se est hablando de este en trminos religiosos. An en el terreno cientfico, es causa de grandes controversias y en el terreno social, es mejor ni hablar. Pero tratemos algunos puntos trascendentales del mismo, para que se pueda tener una idea, de que tan controversial puede llegar a ser. De hecho, la homosexualidad se consideraba una enfermedad mental hasta los aos 70. Es ms, la homosexualidad tena un espacio dentro de los textos de psiquiatra. Lo que muchos no saben, es que la homosexualidad sali de estos textos, tal como entr: Sin ninguna prueba objetiva que probara que clnicamente era una patologa y el porqu de la diferencia conductual/biolgica de un pequeo grupo de personas. Los cambios sociolgicos de la sociedad por los grupos que la consideraban que no era enfermedad, obligaron a la ciencia a que el homosexualismo fuese tratado como una enfermedad mental y dicho estado de opinin se traslad a la comisin legislativa que redacta sus derechos. Debemos saber que la mayor parte de los problemas que tenan los homosexuales, no eran debidos a su particularidad biolgica (homosexualidad), sino a la presin mayoritaria del resto de la sociedad (heterosexual), intentando eliminar tal anomala de la curva sociolgica, mediante la discriminacin y/o promulgacin de leyes contra los homosexuales, para finalmente ser considerados enfermos mentales y que esta alteracin de la conducta poda curarse con diversas terapias y tratamientos. La investigacin cientfica y el paso de los aos se han encargado de desmentir estas ideas. Aunque la comunidad cientfica internacional hoy en da reconoce que la homosexualidad no se puede considerar una enfermedad, hay personas que, contradiciendo a la ciencia, siguen pensando que se trata de un trastorno. Dos son los puntos de vista predominantes sobre la homosexualidad que han entrado en conflicto a lo largo de la historia: el de aquellos que siempre han defendido que es una orientacin sexual ms y el de quienes han considerado que se trata de una desviacin psicolgica que se puede cambiar. La mayora de los psiclogos del siglo XIX y algunos del XX, vean la homosexualidad como una enfermedad mental y desarrollaron todo tipo de teoras sobre el origen de la misma, porque al igual que ocurre en otros campos, la ciencia tambin tiene sus Vacos y uno de ellos, es el tratamiento que durante mucho tiempo ha dado a los homosexuales. Ya en el siglo XX, los cientficos comenzaron a tener ms preocupacin por investigar las conductas sexuales. Entre los trabajos ms llamativos, est el de Alfred Kinsey, quien realiz en su citado Informe Kinsey la primera encuesta masiva sobre sexualidad en Estados Unidos. Su estudio revel que la homosexualidad era un comportamiento mucho ms frecuente de lo que se crea y contribuy a sacar a la luz a una parte de la sociedad.

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De esta forma, se han ido dando diferentes teoras hasta la actualidad, fecha en la que se ha producido un cambio importante en la mentalidad de los ciudadanos respecto a los homosexuales. En 1973 la Asociacin Americana de Psiquiatra (APA) decidi eliminar la homosexualidad del Manual de Diagnstico de los Trastornos Mentales (DSM) y urgi a rechazar toda legislacin discriminatoria contra homosexuales de ambos gneros. La accin vino motivada tras una completa revisin cientfica sobre el tema. ste slo fue el primer paso de un lento proceso de cambio que tardara en llegar al resto del mundo, pues hubo que esperar hasta 1990, para que la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), retirara la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales. En los aos 80 sucede una gran calamidad para este grupo de personas cuando surgi lo del SIDA y los convirtieron nuevamente en blanco de odios culturales y pasaron a ser vctimas de comentarios crueles que se hacan en contra de ellos, recrudeciendo las hostilidades de la sociedad contra las personas con esta preferencia sexual. Comentarios como: Al fin van a desaparecer! Eso es un castigo de Dios, bien merecido lo tienen! Ese es el Armagedn de esos! Si se les ocurra salir a la calle, se les arrojaba todo tipo de desechos, piedras y todo tipo de objetos contundentes, eran vctimas de homicidios y golpizas, solo por su condicin y fue una de las muestras ms vergonzosas de hasta donde poda llegar la crueldad humana. Solo hasta fechas tan recientes como el ao 2000, y aunque nos parezca increble, se han declarado como mala praxis y graves faltas a la tica mdica, los tratamientos psiquitricos contra la homosexualidad y que iban desde darles descargas elctricas mientras miraban la foto de un hombre desnudo, hasta recetarles pastillas para inhibir el apetito sexual y todos ellos dirigidos a cambiar las preferencias sexuales de los homosexuales, que por supuesto, no resultaron. Hoy en da, ni an con la presentacin de miles de estudios cientficos, se ha podido llegar a saber a ciencia cierta, las causas del homosexualismo. Tampoco han servido de nada las legislaciones que estn supuestas a proteger a este colectivo, ya que siguen siendo vctimas de la discriminacin social. Sabemos que muchas religiones son tambin responsables de la discriminacin contra este tipo de preferencia sexual, pero lo cierto es que ha sido rechazada por la gran mayora de las sociedades. De hecho, la discriminacin hacia los homosexuales es previa a la aparicin de las religiones organizadas. Entonces es injusto acusar a las religiones del surgimiento de la discriminacin contra los homosexuales, ya que esto ha sido siempre, un problema de discriminacin SOCIAL y no un problema de discriminacin religiosa. Las religiones entraron despus, alegando todo tipo de castigos en infiernos de las ms diversas clases, para todos aquellos que tuviesen este tipo de preferencias. De hecho, en Grecia, por ejemplo, algunas formas de conducta homosexual masculina y sin penetracin era tolerable, mientras que en Roma fue duramente fustigada por autores influyentes de la calidad de Tcito y Suetonio, como un signo de degeneracin moral e incluso de decadencia cvica.

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Pero veamos las cosas como son. Ninguna ley previene que una persona sea despedida o le sea negado un trabajo, con base en su orientacin sexual. Por ejemplo, El ms grande empleador de los Estados Unidos, el ejrcito, discrimina abiertamente en contra de los homosexuales y las lesbianas y a las personas homosexuales se les niega el derecho de matrimonio. Un estado, inclusive, trato de marginar a los homosexuales y lesbianas del proceso usado para pasar leyes. En 1992, Colorado puso en efecto la Enmienda 2, que revocaba las leyes estatales existentes y prohiba una futura legislacin que protegiera a lesbianas, homosexuales y bisexuales contra la discriminacin. La Corte Suprema, rechaz la enmienda en la decisin marca pautas de 1996 Romer v. Evans, donde este rechazo, es que la lesbianas y hombres homosexuales que encaran la discriminacin en reas que van desde la vivienda hasta la paternidad, no tienen ningn recurso jurdico, ya que las leyes federales no prohben la discriminacin contra las personas homosexuales. A medida que las lesbianas y los homosexuales tratan de cobrar reconocimiento a su preferencia, la hostilidad contra la gente homosexual se ha convertido en ms abierta y mordaz: Aun cuando la orientacin sexual no est relacionada con la habilidad individual, aun sigue siendo base para decisiones de empleo en los sectores pblicos y privados en muchos Estados y ciudades. Para empeorar las cosas, sectores radicales opuestos a las libertades de los homosexuales, han encendido an ms el fuego, desatando un aumento de "delitos de odio", incluyendo asesinato contra las personas presumidas de ser homosexuales. En las cinco ciudades principales que mantuvieron registro de ello, entre 1988 y 1993, hubo un incremento de violencia anti homosexual del 127%. Despus de 40 aos de lucha, es desalentador ver las estadsticas con respecto a los derechos del homosexualismo, de por ejemplo, el pas ms libre del mundo, Estados Unidos. Aun cuando ciertos sectores quieran hacernos ver que el homosexualismo es ampliamente aceptado, de los cincuenta Estados, solo Nueve (California, Connecticut, Hawaii, Massachussetts, Minnesotta, New Jersey, Rhode Island, Vermont y Winsconsin), el Distrito de Columbia y poco ms de 200 municipios y algunos negocios y universidades, han puesto en vigor normas que protegen a las personas homosexuales contra la discriminacin en los empleos. Pero en los 41 Estados restantes, la discriminacin contra esta orientacin sexual, sigue siendo perfectamente legtima. De hecho, muchos estados mantienen las draconianas leyes de sodoma. Los estatutos de sodoma prohben el sexo oral y anal, an entre adultos que lo consienten. Algunos van ms all. En Michigan, por ejemplo, es ilegal "la lujuria exacerbada" y "la indecencia exacerbada". Las sanciones por violar las leyes de sodoma, van desde multas por $200, hasta 20 aos de prisin. Mientras que la mayora de las leyes de sodoma aplican tanto a las personas heterosexuales como homosexuales, estas son usadas principalmente en contra de las personas

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homosexuales. Por ejemplo, algunos juzgados dicen que las leyes de sodoma justifican la separacin de padres o madres homosexuales de sus hijos. Algunas ciudades usan las leyes de sodoma para arrestar a las personas homosexuales por hablar entre s, acerca de sexo en conversaciones que las parejas heterosexuales tienen paralelamente cada da. Entonces debemos preguntar No estamos hablando de una gran HIPOCRESA SOCIAL? Bajo ningn concepto queremos justificar y menos negar mediante estadsticas, la homofobia que existe en sectores de la sociedad en general y de nuestra religin en particular, solo queremos que se vean las cosas en su justa medida y no que se acuse como culpables a un sector sacerdotal, de algo que obviamente es un problema completamente social. If tiene sus razones con respecto a este tab y las trataremos de explicar lo mejor que nos sea posible, dando lo que es a NUESTRO entender. Nuevamente, y como siempre he solicitado, no pretendemos que se tomen estos anlisis como escritos en piedra, ni mucho menos como la palabra sagrada de If. Reitero que son anlisis PERSONALES, de lo que nos ensea nuestra religin y por qu el homosexualismo dentro del sacerdocio en If, representa un Tab, que a todas luces es ms lgico que homofbico, como veremos ms adelante. Mientras la ciencia y la sociedad se ponen de acuerdo en cuanto a las causas de la homosexualidad y corregir los efectos negativos de la discriminacin contra los homosexuales, todos debemos cooperar en el sentido de cambiar nuestra percepcin acerca de esta, ya que en todo caso, sus practicantes son seres humanos y como tales, merecen ayuda mientras su polmica preferencia llega a un punto en que no sea vapuleada por la sociedad. Debemos tomar en cuenta que la lucha de los derechos de los homosexuales, es de data relativamente reciente (1969) y que a la sociedad como tal, le cuesta mucho adaptarse a siglos de programacin en contra de la misma. Debe quedar muy claro que los problemas que enfrenta el homosexualismo, no tienen nada que ver con las religiones; tienen que ver realmente con la incapacidad de los seres humanos de comprender que hay cosas que simplemente son diferentes y que deben respetarse, todo lo cual lo hace un problema de la SOCIEDAD en su conjunto y no de las religiones en particular. Nosotros mismos, como practicantes de una religin marcadamente discriminada estamos llamados, ms que nadie, a ayudar a este sector de la sociedad, porque supuestamente debemos comprender perfectamente los efectos negativos de la discriminacin en cualquiera de sus formas. Pero ayudar, comprender y cooperar, no debe ser entendido como permitir que se violen tabes propios de nuestra religin, solo para demostrar un punto al resto de la sociedad. Tu amigo de siempre, guila de If

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Introduccin
El tema del homosexualismo en If, es quizs, uno de los temas ms polmicos y controvertidos que existen hoy en da en nuestra religin, en donde se han esgrimido todo tipo de argumentos, que ha pasado desde los argumentos sostenidos, hasta los insultos y acusaciones de homofobia contra los Babalawos y hasta contra Orunmila. El problema radica, bsicamente, en que esta preferencia sexual quiere ser analizada desde un punto de vista SOCIAL y no desde un punto de vista TEOLGICO dentro de nuestra religin. Este es precisamente el momento en el que debemos hacer un gran alto, ya que este punto requiere una aclaracin, que nunca se ve satisfactoriamente y lo que hace es precisamente, agravar la polmica. Para aadir ms problemas a un tema socialmente delicado, sectores dentro de nuestra religin, aprovechando las sensibilidades de un grupo que ha sido vapuleado por la discriminacin durante milenios, dan argumentos que ni siquiera han sido demostrados por la ciencia, pero los plantean como cientficos. A cada estudio que presentan, hay cientos que a la vez se lo oponen, porque ni an los cientficos han podido llegar a ningn estudio que sea concluyente con respecto a esta preferencia sexual. Si estos problemas no son suficientes, tenemos la agravante de los secretos litrgicos dentro de nuestras consagraciones en el sacerdocio en If, que impiden dar contundentemente otras explicaciones que se hacen necesarias para aclarar el punto, pero entonces se queda entre la espada y la pared, de que si no se explica, se siguen las acusaciones de homofobia y si se explica, se acusa de revelacin de secretos litrgicos. En nuestra religin, el sacerdocio de Orisha es irrestricto para todas las personas, ya que todos tenemos un ngel de la Guarda y podemos servirlo como sacerdotes o consagrarnos a l o ella, tan solo para su adoracin y cuidado. Los Orishas, siempre tendrn seguidores, ya que siempre escogen hijos de entre los seres humanos. Sin embargo, el sacerdocio a Orunmila, es un sacerdocio SELECTIVO. Orunmila en realidad no tiene hijos en el contexto de que no es Orisha Tutelar de nade, ya que Orunmila no baja a cabeza de nadie. l escoge a sus servidores, pidiendo a los hijos de otros Orishas. El sacerdote de If pasa a ser entonces hijo adoptivo de Orunmila, cuando el Orisha Tutelar de la persona lo cede. Uno de los errores ms grandes que vemos en cmo se ha tratado este problema, es que casi invariablemente se ver en los libros, que los sacerdotes de If deben ser hombres sin ningn tipo de indefiniciones sexuales y hasta all lo dejan, como si ese fuese el nico requisito para ser Babalawo, lo cual no llega a ser ni un pedacito de la verdad completa. El Signo de If Ogbe Otrupon, indica claramente que los requisitos para ser un sacerdote de Orunmila, son muchos ms que el no ser homosexual.

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Este Odu nos cuenta, como la tierra estaba llena de asesinos, ladrones, timadores, traficantes, en fin todo tipo de delincuentes y gente viciosa, por lo que Olodumare estaba tan disgustado, que iba a acabar con todos ellos. Sin embargo, Orunmila intercedi y le pidi a Olodumare que le permitiera redimirlos. Olodumare accedi, con la condicin de que no podran volver a aquella tierra (la tierra de la maldad y el mal vivir). Fue entonces que Orunmila se dirigi a los hombres de aquella tierra y les dijo cual iba a ser su destino y para salvarlos los consagr en If bajo la condicin que haba impuesto Olofin, de que tenan que acogerse al buen vivir o de lo contrario, no haba trato. Dentro de esta historia, se dice que tambin haba homosexuales y quedaron colados como sacerdotes de If, motivo por el cual, se podran colar por accidente algunos homosexuales al sacerdocio de If. Muchos han querido decir que esta historia permite que se les haga If a los homosexuales cada cierto perodo de tiempo, lo cual es falso. La premura de Orunmila por salvar a las personas de la destruccin que planeaba Olofin, lo hizo no poder seleccionar a nadie y hacer todo a la carrera. Dicho simplemente y por decirlo de alguna forma, Orunmila consagr a las personas en masa a las personas de aquella tierra y de esta forma consagr en If, a homosexuales de forma accidental. Lo importante es que este Patak nos ensea, que no solo no se puede consagrar homosexuales, tampoco se pueden consagrar DELINCUENTES, ni VICIOSOS. Lastimosamente, en esta parte de las normas, muchos miran hacia el otro lado y consagran a todo tipo de delincuentes, ya que el dinero de la consagracin es ms importante que hacer las cosas correctas. No importa que sea un asesino, no importa que sea un pederasta, no importa que sea un violador, no importa que sea un ladrn, no importa y hasta les resulta mejor, que sea un narcotraficante, sectores de Babalawos inescrupulosos o de la misma CALAA que el delincuente, les hacen If y lo peor y ms impresionante de todo, es que se lo hacen para que sigan DELINQUIENDO y no para que se acojan al buen vivir. El Babalawo no solo no debe ser homosexual, tampoco debe ser ladrn, ni estafador, ni asesino, ni pederasta, ni zofilo, ni violador, ni traficante, ni demente, en fin, tampoco puede ser DELINCUENTE o degenerado, pero eso no es tomado en cuenta, dando entonces como resultado, la justificada imagen de homofobia al culto a If y la existencia de tanto delincuente que NUNCA debi ser consagrado en If. Hoy en da, muchos tienen la falsa creencia, de que si el Signo que obtienen en Mano de Orula les da pase a If, esa es garanta suficiente para hacerlo. Debemos dejar algo claro: el Signo de Awofakan como tal, no es una garanta de un paso a If, ya que entonces las mujeres que tengan ese mismo Signo Tendramos que hacerles If? Entonces se deduce fcilmente que un Signo no es garanta de un paso a If. Por ello, el que el Signo de Awofakan diga que una persona puede tener paso a If, solo est diciendo que podra ejercer el

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sacerdocio, SI y SOLO SI, cumple con TODOS los requisitos, para ser iniciado y no solamente no ser homosexual y tener un Signo con pase a If. Sin embargo, se hace necesaria una ACLARACIN: NO estamos diciendo, ni mucho menos comparando, ni equiparando con delincuentes o depravados a los homosexuales. Simplemente se trata de que no ser homosexual, es tan solo UNO de los otros tantos requisitos que exige Orunmila a sus hijos. No es, ni se trata de ninguna comparacin o equivalencia del homosexualismo con un crimen o como una depravacin. Dicho en palabras simples, se trata tan solo de que el no ser homosexual es parte de una Lista de requisitos, que nada tienen que ver con comparaciones o equivalencias, tal como lo quieren hacer ver ciertos sectores recalcitrantes, que lo que buscan realmente es desestabilizar la religin y poner en solfa a los Babalawos para acusarlos de homofbicos, buscando otros intereses, pero aprovechndose de las susceptibilidades del sector homosexual de la religin. Para que podamos apreciarlo mejor, veamos un ejemplo ms sencillo, para que comprendamos que este tab nada tiene que ver con equivalencias o comparaciones. De todos es sabido que tampoco se pueden consagrar en If, aquellas personas que tengan discapacidades fsicas LIMITANTES Este tab es comparar o hacer equivalente a los minusvlidos con depravados y delincuentes? Por supuesto que no. Esto no hace a Orunmila un discriminador de minusvlidos, simplemente son normas que nos da Orunmila, por el tipo de trabajo que debe realizar un Babalawo y el comportamiento que debe tener. Para las personas con discapacidades limitantes, sera imposible hacer o dar una serie de pasos en circunstancias especiales que encuentra el Babalawo a lo largo de su camino religioso. Por ejemplo, si a la persona le falta una mano Cmo rompe las hierbas a la hora de hacer un Omiero? Cmo Atefa1? Es obvio que no puede. Si el que se quiere consagrar en If est en una silla de ruedas Cmo podra hacer ciertas ceremonias para quitarle a una persona el peligro de muerte de encima? Le sera imposible. No es que Orunmila discrimina, simplemente el requisito es exigido para proteger a estas personas de los serios peligros a los que se pueden exponer en ciertas obras y trabajos que deben hacer los Babalawos. Sin embargo, debemos profundizar un poco ms en el tema del homosexualismo dentro del sacerdocio de If, ya que requiere explicaciones que puedan ser comprendidas por los seguidores de nuestra religin. Es un hecho que esto debe ser visto desde el punto de vista TEOLGICO y no desde un punto de vista SOCIAL, porque en todo caso es la teologa y no la sociologa, lo que impone este tab. De hecho, si tenemos que decir la cruda verdad, muchos de los que tratan de orientar estas discusiones al punto de vista social, lo hacen basados en una profunda HIPOCRESA SOCIAL, ya que todos sabemos que esta preferencia sexual es TOLERADA, pero no ACEPTADA, por nuestras sociedades. De hecho,

Atefar es la accin que hacen los Babalawos de manipular las semillas de palma (Ikines), para la obtencin de un Signo (Odu) de If.

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esgrimen hasta Estudios realizados por grandes universidades y prestigiosos cientficos, De esto que enfatizamos, tenemos cientos de evidencias, que nos saltan a la vista, pero que nadie quiere hablar de ello, porque no es polticamente correcto. Si vamos a estudios cientficos, as como hay miles que justifican el homosexualismo como algo normal, hay otros tantos que podemos encontrar que se oponen a ello. Sin embargo, lo primero que debemos ver, es que la TOLERANCIA al homosexualismo lleg cuando los homosexuales EXIGIERON el derecho al respeto a su preferencia sexual. Entonces queda preguntar: Si esto es una preferencia sexual Normal Por qu tuvieron los homosexuales que EXIGIR el respeto y hoy en da deben pelear nuevamente para poder vivir en pareja? Porque eran y an son en pleno siglo XXI, vctimas de tratos crueles y en muchos casos, hasta son golpeados o maltratados (fsica y verbalmente), por el simple hecho de ser homosexuales y porque la sociedad tolera, pero no acepta este tipo de preferencia. Si seguimos analizando estos hechos, vemos que hay miles de estudios sociolgicos, psicolgicos, antropolgicos y hasta psiquitricos sobre esta preferencia sexual. Entonces debemos preguntar nuevamente: Si esto es una preferencia sexual normal Por qu hay que estudiarla tanto? Como vemos, el insulto est en la cara de los homosexuales, ya que su preferencia sexual es tratada como un conejillo de indias, as de simple, pero irnicamente son los mismos homosexuales los que saben que solo los TOLERAN, pero que no los ACEPTAN y saben perfectamente que apenas dan la espalda a las personas, se harn sobre ellos, los comentarios y burlas ms crueles, sobre su preferencia sexual. Si vemos a una pareja heterosexual que planea tener un beb, siempre dirn que quieren tener una linda nia o un gran varn, pero jams veremos que ninguna pareja diga que quiere tener un nio o nia homosexual. Claro que todos hemos odo como estos supuestos defensores del homosexualismo nos dicen, que si tienen un hijo o hija homosexual, lo apoyaran y lo ayudaran, pero esto se llama RESIGNACIN ante el hecho y no que se DESEABA que as fuera. Pngale el nombre que quiera, pero esto no deja de llamarse HIPOCRESA SOCIAL. De hecho, muchos homosexuales podrn decirnos como son discriminados y hasta maltratados por sus propios padres y familiares. Es con estos simples ejemplos, que vemos que toda esta alharaca sobre el homosexualismo, no deja de ser tan solo una HIPOCRESA SOCIAL, donde son tolerados y no aceptados, simplemente por el temor a ofender a un grupo considerado como una minora (otra hipocresa social), el cual tuvo que salir a luchar en las calles para obtener DERECHOS, pero no ACEPTACIN. Claro que lo dicho, no deja de ser cierto, pero ya esperamos las acusaciones sobre homofobia y otros eptetos, que recibiremos por decir lo que no es otra cosa que la verdad, an cuando no se quiera aceptar la misma. De hecho, los homosexuales solo se renen con personas de su misma preferencia, ya que

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muchas veces no son aceptados ni tolerados en grupos heterosexuales y por el hecho que las personas que no tienen esta preferencia no quieren ser asociados con homosexuales. Entonces preguntemos No contina la discriminacin? Volvamos a preguntar Cul es la hipocresa social que existe con respecto a este tema? Pregunte a estos defensores, cuntos amigos o amigas homosexuales visitan sus casas y ver que muchos ni siquiera mantienen amistad con alguno. Seamos realistas, el que los homosexuales hayan ganado derechos hoy en da, no es indicativo de que tengan aceptacin. Sin embargo, el homosexualismo no es la nico Tab polmico existente en nuestra religin, pero la hipocresa social de quienes se pretenden defensores, ponen el homosexualismo por encima de otros tabes igualmente importantes, pero que hipcritamente evaden. Un ejemplo claro de esto es otro Tab que es igual de polmico y controversial, pero que nadie se atreve a hablarlo o ni siquiera se atreve a mencionarlo, a pesar que tambin es violatorio de derechos y no precisamente de un grupo considerado como Minora. Este Tab, simplemente es ignorado, a pesar de que es uno de los temas que mejor nos sirve de ejemplo como religiosos, que no podemos pensar en nuestras liturgias y tabes, de forma SOCIAL, sino que debemos pensar en ella de forma TEOLGICA. De muchos es sabido que mi formacin completa ha sido laica (no religiosa). Como laico aprecio y defiendo el DERECHO de cada mujer a hacer con su cuerpo lo que quiera. Si quiere tener o no un hijo, esa debe ser su decisin inalienable. Ese es mi pensamiento SOCIAL. Como Babalawo, mi pensamiento RELIGIOSO entra en conflicto, precisamente por las enseanzas que me ha dado If y por ello el ABORTO para m como religioso, simplemente es inaceptable Por qu no le cuestionan esto a los Orishas? Por qu solo se aprovechan de las susceptibilidades de un grupo considerado minoritario y no cuestionan el Tab del aborto, an cuando tambin existen JUSTIFICADAS causas sociales para cuestionarlo? Respuesta simple: HIPOCRESA. Imagnese que viene a m una mujer que quiere abortar y busca consejo. En este caso, aunque en lo PERSONAL vea muy normal el aborto hablando socialmente o que mi inteligencia me dicte que no es viable el embarazo para esa mujer (por razones sociales), como RELIGIOSO tengo la responsabilidad de decirle que no lo puede hacer, aun cuando entienda perfectamente las razones sociales que esa mujer me quiera dar. Pero veamos el problema ms crudo an y no solo como una simple mencin. Supongamos que una mujer fue violada y queda embarazada producto de este atropello. La persona se dirige a Usted como religioso por consejo. Si usted es religioso y sabe perfectamente que el aborto no es permisible bajo ningn concepto Le aconsejara a esa persona abortar, aun a sabiendas que esa criatura es producto de un acto de violencia? Vayamos ms all... Aconsejara usted el aborto a una mujer a la cual se le han hecho pruebas clnicas y se sabe que el feto viene con serias enfermedades congnitas? Su mente social dira de

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inmediato: ABORTA, pero su mente religiosa le dira EXACTAMENTE LO CONTRARIO, ya que violara un TAB Cierto? Como se puede ver, es un gran problema y es precisamente por este ejemplo, que no podemos mezclar lo SOCIAL, con lo Litrgico y teolgico de nuestra RELIGIN. Cuntos defensores de los derechos de la mujer al aborto vemos en nuestra religin? Es permitido que a una mujer se le coarte el derecho inalienable de hacer con su cuerpo lo que quiera y ser madre cuando ella lo disponga y en las condiciones que ella disponga, pero que nuestra religin impide que aborte? El derecho de una preferencia homosexual Est por encima del derecho de las mujeres en general con este tema? Por qu los Tabes de Orunmila pueden ser cuestionados alegremente y los tabes de los Orishas no? Nos estn dando a entender que los derechos de unos, estn por encima de los derechos de otros? Seores, ambos son tabes de nuestra religin y debemos respetarlos. Si no nos gustan los tabes de una religin, entonces no entremos a ella a querer ser un revisionista o peor an, a tratar de ser un Revolucionario. En todo caso debemos hacer lo ms simple que puede hacer: No nos hagamos religiosos de una religin de la cual no nos gustan sus tabes, o no estamos dispuestos a seguirlos, porque entonces no estamos respetando en lo que aseguramos creer. El proceso de la vida es as, escogencias, dar y recibir y esperar a que la decisin que se tome sea la correcta. No todo es posible en la vida. Si se escogi una religin, debe ser aceptada con sus defectos y virtudes y no llegar a ella para tratar de cambiar sus preceptos y menos por asuntos sociales que nada tienen que ver con su teologa. Aun cuando socialmente entendamos el homosexualismo, el aborto y otros tabes, religiosamente no son posibles de violar, aun cuando no nos gusten las causas de los mismos. Como religiosos debemos comprender que simplemente no podemos mezclar lo social con lo teolgico y en todo caso, un proverbio yoruba dice:

A Kii Gbeja Eewo, Eewo Lo Ngbeja Araa Re.


Uno no necesita pelear por un tab, el tab pelear por s mismo. Es por todo esto, que el tema del Homosexualismo en If, es un asunto que debe verse con madurez y no buscar ofensas a susceptibilidades de grupos considerados minoritarios, ya que aqu haremos nfasis en la parte TEOLGICA y no sociolgica del tema. Debemos ver las realidades sobre nuestra teologa y no comenzar a ver por donde se puede desvirtuar el tema. De todas formas, en los puntos que puedan ser neurlgicos dentro de este ensayo, trataremos de hacer las aclaraciones necesarias, por dos razones. La primera, para que el tema no pueda ser desvirtuado y segundo haciendo las aclaraciones que sean necesarias y se presten a malas interpretaciones.

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El Sacerdote de If y el Tab del Homosexualismo: Muestra de una Religin Homofbica?

Orunmila es Homofbico?
El homosexualismo dentro del sacerdocio de If, es un tema del cual los escritores no quieren hablar, por las connotaciones que puede acarrearles el mismo. En otras palabras, lo evitan para ser tildados de homofbicos, ya que en nuestra sociedad, tener esta etiqueta, lo hace polticamente incorrecto. En este ensayo hablaremos especficamente del homosexualismo en los hombres, ya que solo los hombres pueden consagrarse en If. En el mismo daremos algunos hechos histricos y del Corpus de If para sustentar que esto no se trata de una homofobia de los Babalawos Afrocubanos, ni que mucho menos fue inventado por nuestros viejos cuando nos legaron esta religin. El que no se ha sabido explicar, ni se ha sabido manejar este tema haciendo un anlisis de los hechos que nos presenta If, sumado a la forma dspota en cmo se ha tratado de sustentar este tab, es lo que realmente ha agravado el problema, no vamos a negarlo y de hecho, tenemos que aceptar que ha sido un tema muy mal manejado durante generaciones dentro de nuestra religin, ya que le han dado un aire IMPOSITIVO y no una verdadera sustentacin del Tab. Tal como lo hemos explicado en el Prlogo, la homofobia de la que se quiere acusar a If y a Orunmila, son solo desvos de atencin al problema real: La sociedad general y la Latinoamericana en particular, no acepta esta preferencia sexual y no solo es un problema de los Babalawos. Cientos de aos de programacin negativa contra esta preferencia sexual, han dado como resultado el que esta preferencia sexual sea rechazada y el que se haya acusado a If como homofbico. Muchos hasta acusan a nuestros viejos, de haber introducido en el If afrocubano, este Tab, lo cual es completamente falso. Repetimos: El que este tema se haya tratado basado en el MACHISMO y la HOMOFOBIA, por aos, no es la razn real de este Tab. Es un hecho que salta a la vista que If no es intolerante al homosexualismo, tal como lo demuestra nuestro propio Corpus de If Afrocubano, ya que de lo contrario, no se le permitira a un homosexual, ni siquiera recibir la Mano de Orunmila (Awofaka), hecho que no es tab, dentro de nuestra religin. La lgica indica que si Orunmila fuese homofbico, tal como lo quieren poner, entonces no se le podra dar NADA de If a una persona con esta preferencia sexual, ya que un homofbico, ni tolera ni acepta el homosexualismo en ninguna de sus formas. Debemos partir de esta premisa y sacar de nuestras cabezas el que Orunmila es homofbico. No debemos culpar a Orunmila por los errores que se han cometido durante aos, con el manejo de este Tab. No pretendemos ser los Gur de If, ni pretendemos que la explicacin que daremos acerca de este Tab, est escrita en piedra ni que es palabra sagrada de Orunmila, solo pretendemos arrojar luz al tema basados en los anlisis PERSONALES que se pueden desprender de los Odu de If y al hecho, de que no solo la teologa impone este tab, sino tambin nuestra liturgia como tal. El

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problema de explicar el Tab desde el punto de vista litrgico, es lo que muchas veces restringe el poderlo explicar adecuadamente, ya que se corren los riesgos de tener que revelar ceremonias que son imposibles de revelar a los ojos de todo el mundo y entonces ser acusados de revelacin de secretos. En otras palabras, estamos en el dilema en que decir es malo y el no decir tambin es malo. Para agravar el problema de la supuesta homofobia de If, nos encontramos que las personas que escriban nuestro Corpus de If, trataban al homosexualismo como un VICIO y de all que las generaciones de Babalawos, comenzaron a tratarlo como tal. De hecho, el homosexualismo no era lo nico tratado en este tono, la prostitucin, el sexo oral y anal, el incesto, la pedofilia y todo un conjunto de situaciones sexuales, que para la poca atentaban contra la moral y buenas costumbre, eran tratados igualmente como VICIOS. De hecho, el Odu de If Ojuani Oshe, nos ensea que en un principio, Orunmila fue obligado a atender a los homosexuales y de esta forma nace el que se atiendan a los Homosexuales, pero que no se les haga If, pero nos muestra el porqu Orunmila no puede ser homofbico: En este camino Orunmila y su hermano Agbaranife, que era afeminado, vivan juntos en la tierra Adonile, la cual era la tierra de este defecto. Este hermano de Orunmila sobresala por sus dotes de clarividencia, lo cual le haba dado una gran fama en aquella tierra, motivo por el cual todos queran que l los consultara y por ello no iban a casa de Orunmila. Agbaranife, para no restarle poder y prestigio a su hermano Orunmila, le propuso que lo consagrara en If. Orunmila al escuchar semejante propuesta, se indigna y le da una bofetada a su hermano, por lo que Agbaranife llor delante de Olofin. Elegbara, que tambin tena sus defectos y que Orunmila no lo saba, decidi vengar a Agbaranife y prepar un hechizo, logrando que Orunmila perdiera los movimientos de una mano. De esta forma, al quedar Orunmila lisiado de una mano, no poda atender a sus semejantes, ni hacer las grandes consagraciones. Entonces, el jefe de aquella regin, que era Aw Ojuani Sheshero, fue con dos gallinas negras e intercedi por l ante Olofin y Obbatal para que Orunmila volviera a poder hacer uso de sus dos manos. Olofin y Obbatal le pusieron la condicin de que para concederle ese beneficio a Orunmila, este tena que entregarle Awofakan a su hermano Agbaranife. Orunmila tuvo que jurar ante Olofin, que l le entregara Awofakan a cualquiera que llegara a su casa, hacindole de todo, pero que no les hara las consagraciones de Atefa If. Obbatal y Olofin estuvieron de acuerdo y as de nuevo, Orunmila recuper el uso de las dos manos, gracias a Aw Ojuani Sheshero.

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El Sacerdote de If y el Tab del Homosexualismo: Muestra de una Religin Homofbica?

Lo ms llamativo de esta historia, no es el hecho de la presin que se ejerci sobre Orunmila para que le diera por lo menos Awofaka a su hermano, lo ms llamativo de la historia y que desmiente que Orunmila es Homofbico, es que simplemente tuvo un hermano que era homosexual y viva con l. Un homofbico no hace eso, ya que discrimina hasta los de su misma familia. Orunmila lo abofete, no porque fuera homosexual, sino porque claramente para l era un Tab consagrar a un homosexual en If y consider la solicitud de su hermano una falta de respeto. Es ms, Orunmila no puede ser homofbico como muchos alegan, ya que l mismo bendice a los homosexuales, tal como nos muestra el siguiente Patak del Odu de If Osa Iroso: Cierta vez, Orunmila estaba muy enfermo y se encontraba en la tierra de los Adodi (Homosexuales). Ellos, viendo la gravedad de Orunmila, empezaron a cuidarlo con esmero. Ellos estuvieron da y noche al lado del lecho donde se encontraba Orunmila, e hicieron todo lo posible para que este mejorara de la enfermedad. Cuando pas un tiempo, aquella enfermedad haba desaparecido y Orunmila viendo como se haban portado con l, en recompensa les dio su bendicin. De hecho, otros Patakes nos muestran que Orunmila estuvo agradecido con los homosexuales ms de una vez, motivo por el cual los bendeca, tal como el Odu de If Otrupon Osa, lo que demuestra que no puede tratarse de Homofobia de If, sino de la misma sociedad, tanto Latinoamericana como Yoruba, que condenaban fuertemente este tipo de preferencia sexual: Orunmila sali a caminar buscando desenvolvimiento, pero enferm gravemente. Sin embargo, sigui caminando hasta que lleg a una tierra que era gobernada por un rey llamado Adokino y en la entrada de aquel pueblo, Orunmila cay desfallecido por la fatiga y la enfermedad. La gente del lugar al verlo caer sin conocimiento, lo cargaron y lo llevaron ante el rey Adokino (Inle) quien al ver a Orunmila lo reconoci enseguida y mand a buscar al Aw del pueblo vecino de inmediato, ya que haba que darle un Pargo a su cabeza con rapidez. Orden que lo colocaran en una habitacin y que no lo tocaran. Cuando el Aw del pueblo vecino lleg, hizo lo que Inle le dijo y a los pocos das Orunmila estaba recuperado y entonces se dirigi a darle las gracias a Inle y se march agradecido con todos los habitantes de aquel pueblo, que era la tierra de los homosexuales.

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Entonces queda descartado el hecho, que el asunto de la consagracin de homosexuales en If, tenga algo que ver con homofobia. Es claro que quienes han dado la imagen de homofobia, hemos sido los propios religiosos y tal como hemos mencionado, el mal manejo pblico de este tema, por parte de generaciones de Babalawos. Este es un hecho que debemos aceptar. Orunmila simplemente no puede ser Homofbico por las razones que pueden ser resumidas en tres puntos cruciales: 1) Tuvo un hermano Homosexual 2) Est agradecido con ellos, por haberle salvado la vida 3) Los Bendijo por la misma razn y por el esmero que mostraron en cuidarlo Es por lo que acabamos de ver, que no se puede acusar a If de ser homofbico, solo por causa de cmo era percibida pblicamente la homosexualidad, en la poca en que nuestros viejos nos dejaron su legado. De hecho, muchos han querido hacer ver esto como un homofobia inculcada a nuestros viejos por la Iglesia Catlica, lo que no deja de ser cuestionable, ya que el grado homofbico que se alcanza en tierras Yoruba, los lleva inclusive a asegurar, que el homosexualismo no existe en tierras Yoruba. En otras palabras, las consideraciones culturales sobre el homosexualismo, ya venan con nuestros viejos, desde las tierras Yoruba y que lo ms probable es que les hayan sido inculcadas por los musulmanes, quienes castigan esta preferencia con la muerte. Nuestros viejos, venan de aquellas tierras donde, aun hoy en da, existe una intolerancia draconiana con respecto al homosexualismo y donde inclusive en el Norte de la tierra Yoruba, existe pena de muerte para quienes tengan esta preferencia sexual. En el Sur, el ser homosexual es un crimen que se castiga con tres a cinco aos de prisin, si es que la persona condenada llega a cumplir su condena completa, ya que los crmenes en contra de homosexuales, ni siquiera llegan a ser investigados. La ltima sentencia de muerte por homosexualismo se dio en Nigeria en el ao 2000. Si bien es cierto que no se ha vuelto a condenar a muerte a ms nadie en aquel pas, las ejecuciones se hacen en la clandestinidad y sin que nadie las investigue. Los homosexuales, ni siquiera se atreven a hablar libremente de ello en las entrevistas que les confieren a los periodistas que tratan de ayudarlos con la difusin de su problema. Con este debe quedar descartado la falsa acusacin de homofobia por parte de Orunmila y entonces debemos comenzar a analizar el porqu representa un tab, la consagracin de homosexuales en el sacerdocio de If.

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Es Orunmila Sexofbico?: Otras Prcticas Sexuales que representan Tab en If


Como en casi toda polmica, los defensores de un punto tratan de desviar la atencin de otros que son igualmente importantes dentro de la misma discusin. No es solo la prctica homosexual la que representa un tab en los sacerdotes de If, son muchas otras prcticas sexuales, las que representan tab para los Babalawos. Simplemente se ha tratado de desviar la atencin hacia la prctica del homosexualismo, porque es uno de los puntos ms sensitivos por sus repercusiones sociales, tratando de orientar malintencionadamente a esta comunidad, a que se vea como un acto discriminatorio y homofbico, solo para que ciertos grupos puedan alcanzar otras agendas oscuras que tienen bajo el tapete, creando inestabilidad y Culturas de Odio hacia los Babalawos. En primer lugar, la sola razn de igualdad de derechos, no implica que sea aplicable realizar la consagracin en If de un homosexual, por la misma razn. He all donde est el error. Esto no se trata de Derechos Humanos o de comportamientos polticamente correctos para satisfacer la hipocresa social. Se trata de pasos consagratorios que se deben dar y que tienen una razn y un porqu. Sin embargo, y tal como se dijo, debemos ir ms all y ver que el homosexualismo no es la nica prctica sexual que representa un tab para los Babalawos, tal como lo han tratado de hacer ver muchos supuestos defensores de la consagracin de homosexuales en If. Sin nimos de que se tome como una ofensa, debemos recordar que dentro de nuestro If, las prcticas sexuales poco convencionales eran llamadas vicios o aberraciones y que entre ellas, efectivamente estaba el homosexualismo, motivo por el cual toda prctica considerada poco convencional era tratada como un VICIO. Tambin debemos recordar que el homosexualismo era percibido de forma negativa para la poca en que se escribieron nuestros Corpus y que es uno de los factores que ha contribuido a las malas interpretaciones de muchos hermanos Babalawos, dado a que se tratan de esta forma dentro de nuestro Corpus y as lo aprendimos. Nuestros viejos no eran grandes escritores y simplemente escriban las cosas tal como las sentan y ms en su poca, donde los valores morales impuestos por el cristianismo y su propia cultura eran bastante estrictos, y encima de ello, ellos tambin pertenecan a una minora segregada. Coincidimos en que esta mentalidad debe cambiar, aunque tambin sabemos que son pasos que tomarn tiempo, ya que nuestra cultura y no tan solo nuestra religin, es la que nos sigue martillando malos conceptos de ciertas prcticas sexuales. No es una excusa, ni mucho menos una justificacin, es simplemente la realidad y todos debemos cooperar para que esto cambie, no solo los Babalawos o los miembros de nuestra religin. En otras palabras, estas prcticas

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homofbicas o semihomofbicas, son impuestas por nuestras sociedades y no por los sacerdotes de una religin en particular, aunque en muchos casos, sin son responsables. Partiendo de la aclaracin anterior, podemos ver muchos Odu donde otras prcticas sexuales tambin son consideradas como Tab e igualmente son tratadas como vicios. Entre estas prcticas sexuales consideradas como Tab, existe el sexo Oral, el sexo anal an cuando sea heterosexual, la pedofilia, la zoofilia, el incesto e inclusive la prostitucin. Esto nos lo deja ver por ejemplo, el Odu de If Oddi Otura (Oddi Tauro), que es donde nace el desenfreno sexual y la profanacin sagrada al respeto filial, la zoofilia o sea, el que los seres humanos realicen el acto sexual con animales. Es tambin donde se nos habla de Logun Ede el hijo de Inle y de Ochn, que tena la capacidad de ser seis meses hombre y seis meses mujer y Orunmila le hizo If, que es la historia donde nace el porqu no se les hace If a los homosexuales, la cual trataremos ms tarde. Los Odus de If, Eyiogbe, Oyekun Tesi, Iwori Meyi, Oddi Meyi, Obbara Meyi, Osa Oshe, Otura Iroso, Otura Irete, Ofun Yemil y Ofun Sa, entre otros, hablan de que las prcticas de sexo oral, son inadmisibles en If, lo mismo que las prcticas de sexo anal, aun cuando sea heterosexual. Segn los Patakes de estos Odu, todos coinciden en que la prctica del sexo Oral le quita la vista (la capacidad de adivinar) al Babalawo y que el sexo anal, le roba su virilidad y hasta puede causarle la muerte, motivo por el cual, tanto el sexo Oral, como el sexo anal, son considerados como tabes, lo cual es verdad solo en parte. Por ejemplo, esto podemos verlo en un Patak del Odu Ofun Sa, donde nos habla de que la prctica del sexo Oral, resulta perjudicial al Babalawo: Era un Aw que se llamaba Oyedekun el cual era hijo de Ozan y Aw de Orunmila, el cual era muy famoso por sus aciertos en los registros, ya que su padre le haba dado la vista y el odo y lo que Orunmila no le deca, se lo deca Ozan. Este Aw tena unos cuarenta aos de edad y decidi tener una mujer por lo que se dirigi al mercado a buscar una. All, compr una muy hermosa, la cual era un problema disfrazado. Cuando llegaron a casa, se entregaron a los placeres del amor y entre ellos, ella lo pona a que le hiciera sexo oral. l se fue acostumbrando y envicindose, llegando al extremo de ni siquiera registrar a los aleyos, pues el Ash de la vista y al Ash del odo, Ozan se lo haba retirado, por el vicio en el cual haba cado. Con el tiempo, ya nadie vena a su consulta y cay en la mayor de las pobrezas. Un da, Orunmila fue de visita a su casa y al verlo en el estado en que se encontraba, le pregunt que le pasaba. Oyedekun Aw le cont todo a Orunmila y este le hizo registro, donde le vio este signo y le dijo: Tu mujer es un problema para ti y tienes que botarla, le marc Ebb y le dijo que tena que Kobori Eledd (Animal eliminado) y que despus sus

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cuerpos se haran Iyef, con el cual tendra que Atefar y coger nuevamente el poder de su padre Ozan Dentro de este mismo marco, podremos ver el Patak del Odu Oggunda Irete, que nos explica el porqu es perjudicial el sexo anal: El Venado, que era Oggunda Kete, quiso ser rico y tener posicin. l haba escuchado que en la tierra de Inle Adodi Eggun (Tierra de los Eggun homosexuales), haba muchas riquezas y all quiso ir para poder ser rico. Pero antes de emprender viaje, fue a casa de Orunmila y este le vio este If, le marc Ebb y le advirti que solo Ozan poda acompaarlo en aquella misin. El Venado busc a Ozan y se pusieron en camino. Al llegar a Inle Adodi Eggun, todos haban salido, por lo que Ozan se dirigi a una casa, dijo algunas palabras y la puerta se abri. El Venado y Ozan entraron en ella y descubrieron muchos tesoros que comenzaron a recoger. El Venado vio una planta de Ceiba que tena ekru y se puso a comer, tanto comi, que el vientre se le hinch. Mientras tanto, Ozan haba recogido su parte y se haba puesto en camino. Cuando el Venado se dispona a salir, su vientre hinchado no lo dejaba salir por la puerta y se vio obligado a quedarse, pero descubri unos palos y all se escondi para esperar que se le bajara el vientre y luego poder escapar con la parte de sus riquezas. Los pobladores de Inle Adodi Eggun llegaron con la puesta del sol y el Eggun homosexual que haca de mujer, le dijo a su marido que iba a cocinar y que encendiera los palos y que pusiera el caldero arriba. El Eggun que haca de hombre, coloc el caldero arriba de los palos, pero el Venado lo volc, al ver que le iban a encender fuego. El Eggun homosexual que haca de mujer le recrimin a su marido lo torpe que era y coloc ella misma el caldero arriba de los palos. Cuando el caldero comenz a hervir, el Venado volc el caldero, por lo que los Eggun homosexuales lo descubrieron y lo hicieron salir de su escondite. Al Venado, del esfuerzo que hizo para salir de su escondite, se le sali un gas y los Eggun homosexuales quedaron sorprendidos y le preguntaron que haba hecho eso. El Venado les dijo que eso solo era un gas y para ello les dio otra demostracin. Los Eggun homosexuales al ver aquello, quedaron fascinados y le preguntaron al Venado como lo podan hacer ellos. El Venado les dijo que solo tenan que comer un poco por otro camino y que luego podran hacerlo. Los Eggun homosexuales le dijeron que ellos solo podan comer

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por la boca y le preguntaron al Venado si l les poda ensear a comer a su manera. El Venado les dijo que para ello tena que abrirles el otro camino y cuando est lo hiciera se dormiran de gusto y tom un Oy la pon, le dijo al Eggun homosexual que se acostara boca abajo y se lo meti por el ano. Este se qued dormido de gusto y los otros Eggun homosexuales de aquella tierra vieron con xtasis lo que haca el Venado y se fueron alineando para que se los hiciera a ellos tambin. Cuando se lo haba hecho a diecisis, le dijo a los restantes, que se los hara a todos, pero que primero necesitaba hacer una rogacin en el monte y que para la ceremonia necesitaba dinero, ropa y que tocaran tambor. Cuando lleg al monte, trat de escapar, pero los Eggun homosexuales lo descubrieron y comenzaron a perseguirlo. El Venado en su huda lleg hasta la casa del Ratn, el cual era Oluwo Ozan, le explic lo que suceda y le pidi lugar para esconderse. El Ratn le dijo: Como a ti te gusta tanto el trato con los agujeros, mtete en ese. El Venado se meti en el agujero que le indicaron, pero los cuernos le quedaron fuera, por lo que el Ratn cogi cascarilla y se los frot. Cuando llegaron los Eggun homosexuales, le preguntaron al Ratn por el Venado y este les dijo que no lo haba visto y que fueran a preguntar a la cazuela de Ozan, por lo que se dirigieron adonde sobresalan los cuernos del Venado. El Ratn le dijo al Eggun que cogiera un cuerno y le preguntara, que ella cogera el otro para hacer lo mismo. As lo hicieron y Oggunda Kete respondi desde el agujero, con lo que los Eggun homosexuales exclamaron que eso era Ozan y el Ratn les dijo: Como ven el Venado no est aqu, se fue para otra tierra. Los Eggun homosexuales regresaron a su tierra y el Venadosali de su escondite, donde lo estaba esperando el Ratn para que le pagara. El Venado le pidi que lo acompaara a su casa y all le pag con comida y dinero. Ozan se present como el Ratn, por encomienda de Orunmila y le orden al Venado que abandonara el acto de hacer sexo anal, ya que eso le restaba Ash y poder, por lo cual el Venado, para estabilizar su vida y su poder sobre la tierra tuvo que hacer lo indicado por Orunmila. Como se puede ver, este Patak nos muestra que la prctica del sexo anal, roba Ash y Poder al Babalawo, lo cual lo llegara a inutilizar como practicante, pero adems, segn otros Odu de If, la prctica del sexo anal, le roba virilidad al Babalawo, tal como lo muestra el siguiente fragmento del Patak del Odu de If Iwori Meyi:

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En la tierra Oyumpan viva Olara Aw que era hijo de Iwori Meyi y que tena el poder sobre la gente de aquella tierra, porque l siempre les resolva los problemas por medio de las ceremonias que les haca en El Gran Secreto de Ozan, de aquella tierra. Aquel secreto (ELIMINADO EL NOMBRE) tambin era un secreto de Chang y que es el gran secreto de Chang y Ozan de este If. Todas las personas de esa tierra estaban bien, hasta que un da en que lleg all una mujer muy rara que era Aya Obini Shekerelue (de nalgas prominentes) y ella tambin posea un secreto que le haba otorgado Chang para dominar a los hombres de la tierra donde ella viviera. En ese momento, Olarawo estaba arrodillado ante su secreto dndole un Gallo y cantando. Cuando el Aw vio a aquella mujer, se qued paralizado. Recogi todo lo suyo, pues ella lo invit a tener sexo anal y despus de eso l no se ocup ms de su secreto y la gente de la tierra Oyumpan comenz a irse para otro lugar, porque comenzaron a vivir mal y as aquella tierra perdi su esplendor. [] Como se puede observar, el sexo anal puede hacer perder al Babalawo muchos de sus poderes, al nublarle la mente y hacerlo caer en esa prctica que lo llevara a descuidarse de sus deberes y sus catastrficas consecuencias. Sin embargo, no solo sucede esto, ya que varios Odu de If nos indican que tambin es peligroso para la virilidad del Babalawo caer en esta prctica, as como en la del sexo Oral, tal como lo muestra el fragmento del Patak del Odu Ofun Yemil: Aqu Ofun Yeku se llamaba Abadire y este viva con la gran preocupacin de su flojedad sexual. l tena varias mujeres y por ello abusaba y tena relaciones vaginales y anales con ellas y ellas le hacan el sexo oral. Un da se enamor de Obb y ella de l. De tanto que Obb lo quera, siempre quera tener relaciones con l y l le haca el sexo oral, vaginal y anal y l se enamor perdidamente de ella. Obb hablaba bonito y era una mujer muy bella y cuando estaban en el acto sexual ella le cantaba. Ozan que estaba oyendo el canto de Obb, enseguida trajo un Gallo Colorado y lo solt en la asa para que all cantara y Aw Ofun Yekun Obardide se disgust y sac al Gallo. Ozan se molest y se fue para el monte y empez a trabajar. A los siete das el miembro se le cay a Aw Abadire y cuando estaba tendiendo relaciones con Obb ya no poda complacerla, por lo que molesto, comenz a maldecir y viva disgustado [] Es claro que tanto el sexo oral como el sexo anal, son considerados Tab para los Babalawos y que no deben caer tampoco en este tipo de prctica. Es ms, los excesos sexuales son prohibidos para el Babalawo. Esto es causa tambin de

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muchas polmicas, ya que estn los que esgrimen que estas prohibiciones son solo para aquellos Babalawos con los Odus prohibitivos y los que dice que va en general para todos. Lo cierto es que muchos de los Odu que se mencionaron, lo establecen como un tab general para los Babalawos y esto tiene una razn de ser ms poderosa, como veremos ms adelante. Como vimos, Oddi Tauro tambin prohbe las prcticas sexuales como la zoofilia, el incesto y lo ve tambin como actos inmorales y el Odu Osa Lofogbey, nos dice como la pederastia, tambin constituye un tab. Nuestra religin, tiene ciertas normas y podemos observar claramente, que muchos Odu nos advierten, sobre consagrar a personas en If, ya que pueden caer en estas prcticas que resultan tabes sexuales para los Babalawos y nos advierten sobre los peligros que pueden representar algunas personas dentro de la prctica de If. Salta a la vista entonces que dentro de las prcticas sexuales inusuales, no solo el Homosexualismo representa un tab para ser Babalawo, tambin otras prcticas lo prohben, todo esto tiene una clara raz cultural y tiene que ver con la REPRODUCCIN. If lo que realmente prohbe en todo esto, son dos cosas: 1) Las prcticas sexuales inmorales, tales como el incesto, la pederastia, la zoofilia y si observamos bien, la necrofilia y otras aberraciones y 2) Las prcticas sexuales que no se consideran PRODUCTIVAS, como lo son el sexo oral, anal y homosexual. Esto ltimo merece ser explicado. La importancia de la reproduccin de los seres humanos en los tiempos pasados, nunca debe ser subestimada. Esta representaba la vida misma, porque conlleva a la conservacin de la especie, algo que est impactado en nuestro subconsciente de forma perenne. Dada la importancia que tiene esta conservacin de la especie, es lgico pensar que las culturas antiguas, no podan permitirse el lujo de caer en prcticas que no conllevaran a una conservacin de la especie, lo que a su forma de ver, era pecaminoso. No dudamos de ninguna manera, que esta pueda ser la raz de los tabes que se imponen a estas prcticas sexuales, ya que no son capaces de generar vida. Esto en cierta forma fue explicado por Solagbade Popoola, cuando este tema tuvo agrias discusiones y cit lo siguiente del Odu Iwori Oddi de If Tradicional Nigeriano: Iwori ech una mirada caprichosa al genital y lo consider una prctica propicia T consideras a Iwori, quien mira a los genitales como un buen Aw? Esta fue la declaracin de If a Panla-Apo, quien fracas para asegurar un esposo para casarse Pero escogi enamorarse de una compaera mujer. Se le aconsej hacer Ebb. Una mujer que le hace el amor a una compaera mujer No sabes que ella est buscando a un genital sin vida, que no es productivo para dar vida?

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En este Odu If dice que: 1) Cualquiera que sea visto mirando a otra persona del mismo sexo, nunca podr ser visto como un buen Aw. Para tal persona, mirar a los genitales de otra persona del mismo sexo es an peor. 2) Relacionarse para tener sexo con el mismo sexo, es un ejercicio intil. La implicacin de esto, es que cualquiera que practique la homosexualidad o el lesbianismo siendo Babalawo o Babalorisa, no es mirado como una persona decente o buen practicante. Por qu entonces cualquiera que verdaderamente cree en Olodumare y en las divinidades se compromete en el ejercicio de futilidades? Todos somos seguidores de las divinidades. Nosotros estamos en una posicin privilegiada que es ciertamente la envidia de otros, pero con esa posicin viene una gran responsabilidad. Nosotros seguimos los pasos de las Divinidades. Si es cierto, y estoy bien seguro de que as es, entonces, Quin entre las Divinidades practic el amor con el mismo gnero cuando ellos estaban la Tierra? Qu parte de la vida de su amor estamos nosotros emulando con simplemente sugerir relaciones con el mismo sexo? Ninguna! Como se puede ver, para los nigerianos la prctica del homosexualismo, es una inmoralidad, pero esta explicacin, ms all de la mentalidad cultural del Sr. Popoola, nos deja ver claramente que lo verdaderamente malo, es el ejercicio intil de estas prcticas homosexuales, ya que estas nunca sern productivas, en trminos de perpetuar la especie. De hecho, If nos ensea que el Babalawo siempre debe encontrar algo que hacer, o sea, todos sus esfuerzos deben ser dirigidos a ser productivo, no solo para s mismo, sino para su comunidad. Con esto, hemos observado, que son muchos los tabes sexuales a los que est sometido un Babalawo y no solo se limita a la prctica del homosexualismo como tal. Es injusto decir entonces que sea por homofobia, ya que en todo caso tendra que ser llamado Sexofobia, debido a que no es tan solo contra el homosexualismo, que If impone tabes a los Babalawos. Pero ya hemos mencionado tambin, que no solo estas prcticas son tab. Un Babalawo no puede ser delincuente y debe mantener un comportamiento cordial con las personas. Sin embargo, en nuestras prcticas vemos como se extiende el hecho, de que entre ms mafiosa se vea y hable la persona, se siente ser ms Babalawo. Parece ser que entre ms grosero, ms patn y ms malhablado sea, mejor Babalawo es. Claro que no puede faltar la naturaleza agresiva, que parece ser la norma que caracteriza nuestra religin. Solo hay que ver en los vdeos de Internet y en los documentales que vemos, como ciertos sectores de Babalawos salen adornados cual guirnalda de navidad y con el Tumbao que tienen los guapos al caminar. Eso NO es If. If nos dice que debemos acogernos al buen vivir y servir a la humanidad, que es lo que en todo caso, juramos cuando entramos al Igbodu If.

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Causas Dogmticas
Una de las cosas que pasan desapercibidas para muchos, es que If s nos da las razones de este tab y que no solo se limita a lo improductivo de cierto tipo de relaciones sexuales y las consecuencias negativas que repercutiran en la prctica de If de un Babalawo. Solo basta sentarse a analizar, pero como dijimos, con la madurez que requiere el caso y no buscando ofensas donde no las hay. Son varios los Odu que establecen la prohibicin directa de la preferencia homosexual para los Babalawos. Uno de estos Patakes nos lo brinda el Odu de If Oggunda Ket, que nos explica porque los homosexuales tienen un gran poder de asimilacin de los secretos de la religin, pero todas sus consagraciones son, ms tarde o ms temprano, problemas para ellos. Veamos: En la tierra Adonile exista un hombre homosexual llamado Adeyoki, pero estaba perdidamente enamorado de Yemay Atamara, que a la sazn era mujer de Orunmila. Yemay estaba deseosa de tener relaciones sexuales con Adeyoki y fue a verlo para pedirle que tuvieran relaciones. Este le dijo que tendran relaciones, a cambio de que ella, como duea de los grandes secretos de Ocha y del Diloggun, le enseara. Yemay, llevada por su lujuria, volc en l todos los conocimientos y cuando fue a pedirle el precio de estas enseanzas, Adeyoki le dijo que aun le faltaba y que ella lograra su propsito, si haca que Orunmila le hiciera If. Yemay, presa del deseo carnal, se vali de todas sus maas y logr convencer a Orunmila de que le hiciera If a Adeyoki. En virtud de aquella consagracin, la personalidad de Adeyoki dio un giro total, hacindose un hombre de entera responsabilidad de su religin y con numerosas mujeres en su harem. Yemay, al ver aquella transformacin, aument ms su furor por tener relaciones con Adeyoki y sabindose merecedora del premio, fue a reclamarlo a casa de Aw Oggunda Kete, que ahora as se llamaba Adeyoki. Al llegar le exigi que cumpliera su promesa y este le contest que ella era la esposa de su padrino, el cual le haba dado un nuevo valor a su vida y que por ello Yemay sera la ltima mujer en la tierra con la cual l tendra relaciones sexuales. Despechada por aquellas palabras, Yemay tom una canasta de mercancas y se fue a la plaza, donde grit a voz en cuello: Oigan bien gente de esta tierra. Ese al cual Orunmila le ha consagrado If y que ahora se llama Oggunda Kete, famoso por sus mujeres y su poder, en mi tierra se llamaba Adeyoki y era homosexual, por lo cual Orunmila ha ofendido la tierra de este reino.

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De esta forma, comenzaron las grandes murmuraciones de aquella tierra, pues ya Oggunda Kete haba consagrado a varios de sus congneres (homosexuales), los cuales tambin haban sufrido la transformacin del poder de If. Orunmila, enterado de aquello, llam a Oggunda Kete y a sus ahijados y estando estos arrodillados ante l les dijo: El poder que se les dio, no se les puede quitar, pero a ustedes le quedan dos caminos. Primero: No consagraran a ms nadie de sus congneres pues todos los que consagren en la tierra Orisha If, sern problemticos. Y segundo: Si quieren conservar la vida, nunca ms pueden caer en su antigua falta. Entonces los llev ante Echu Yalu y les hizo un secreto, para con esto quitar las murmuraciones de Orunmila y sus ahijados provocadas por Yemay, a la cual Orunmila finalmente dej. Como se puede observar, Orunmila fue categrico en el hecho de que un Babalawo no puede caer en el homosexualismo, porque le puede costar la vida misma y si ha sido un homosexual que se ha consagrado por cualquier razn que sea, no puede tener este tipo de relaciones nunca ms. Es claro que la transformacin de If a la que se refiere el Patak, es que estos dejaron de ser homosexuales, para pasar a ser personas que hasta tuvieron harenes y sus vidas entonces se alinearon con los preceptos de If. Adems, de esto, Orunmila nos ensea que la consagracin en If a un homosexual, siempre le resultar en problemas y no es que sea una falta de Ash o de grandes conocimientos que puedan tener los homosexuales, sino que, por su condicin de tales, siempre les ocasionar problemas. De hecho, este peligro de muerte al que se expone el Babalawo, no solo se transmite al homosexual, sino a aquel hombre que tiene relaciones sexuales con un homosexual, tal como nos lo expone el Patak del Odu de If Oddi Tauro, el cual es considerado como el Odu principal que instaura este Tab: En la tierra Yesa viva Ochn que tena amores con un hombre que era pescador llamado Erinle de Edo. El nio que naci de esta unin lo llamaron Logun Ede. Este nio al nacer, adquiri de su padre una magia que le permita ser seis meses hombre y seis meses mujer y nunca nadie conoci este secreto, pues sus padres para evitar el bochorno, siempre viajaban de un lugar a otro y los que lo conocan como varn no lo conocan como nia. As fue creciendo y ya adulto lo conocan en toda la tierra Yoruba, unos como Hombre y otros como mujer. Un da lo conoci un hombre llamado Ologbo Jodu que era Aw y rey de la ciudad Gana, el cual vio su inteligencia y le pidi permiso a Orunmila, pero Orunmila tena sus dudas y le marcaba que no le hiciera If.

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El Sacerdote de If y el Tab del Homosexualismo: Muestra de una Religin Homofbica?

Ologbo Jodu se encaprich en hacerle If y se lo hizo. Todo iba bien, pero cuando trascurrieron los seis meses, Logun Ede le dijo a su padrino que tena que ausentarse por seis meses, debido a que le tocaba el tiempo de ser seis meses mujer. Logun Ede se march, pero result que en esos das en el mercado de Igbada apareci una mujer de belleza sin par que haca que todos los hombres se enamoraran de ella. Un da la vio Ologbo Jodu y qued prendado de su belleza, la enamor y esta le correspondi, la llev para su casa y al preguntarle su nombre ella le dijo que se llamaba Omi Lorbe. Vivieron en armona y al cabo de cumplirse seis meses, ella le dijo que tena que marcharse a visitar unos parientes. Esta hermosa mujer que no era otra que Logun Ede en su forma femenina, la tom Ologbo Jodu con lujuria y pasin y al despertarse en la maana, se sorprendi de no ver a su hermosa mujer sino a su ahijado Logun Ede. La confusin rein en la mente de Ologbo Jodu y horrorizado fue al pie de Orunmila salud e hizo registro y le sali este If que le marcaba Ik por desobediencia, vicio y corrupcin. De esto solo poda salvarlo Faun, pero no haba nadie que conociera el camino a casa de Faun. Solo Echu Agbanikue, acept llevar a Aw a la casa de Faun. Ologbo Jodu fue llevando lo que El le marc como Ebb. Cuando llegaron a casa de Faun, enterado este del asunto que all lo llevaba, le ense a Aw Ologbo Jodu la planta para Obor y salvarse de la Muerte. A Logun Ede, El le marc Ebb. Adems, marc para sentencia de un futuro, que se quitara el ejercicio de If y a su corona le pusiera Ikines Ofo . Por todo lo anterior, es que desde entonces, no se le hace If a ningn hombre que sea homosexual. Como hemos mencionado, muchos de aquellos que acusan a If afrocubano de ser homofbico, tampoco se han detenido a analizar que sus acusaciones carecen de todo fundamento, ya que se puede ver que estas prohibiciones, tambin se dan en el If de tradicin nigeriana, tal como lo expuso el Sr. Solagbade Popoola, en una de sus intervenciones sobre el tema. De hecho, el Sr. Popoola asegura que en Nigeria, el tab se hace extensivo a los practicantes de Ocha, citando para ello el siguiente Ese If del Odu Iwori Oddi: Si esta es la forma de administrar la comunidad, La comunidad habra estado muy deseosa de vivir en la casa. Este fue el mensaje de los ciudadanos de Iwori Wodi, a quien If le aconsej enviar lejos a todos los hijos de Echu. Por lo tanto, aquel que despus de casarse por primera vez, escoge tener eyaculacin con una mujer, era advertido de hacer Ebb.

Ikin Ofo: Ikin, que est seco y que al ponerse en agua, flota.

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Si esta es la forma en que nosotros administramos la comunidad Estara la comunidad tan ansiosa de vivir en la casa? En ste Odu. If explica el significado del hijo de Omo-Osu (Ilemosu) refirindose a una mujer quien haba estado casada una vez, pero que debido a alguna una razn (divorcio, muerte del esposo, separacin, etc.), regresa a vivir a la casa de sus padres. Cuando ella regres, ella prometi nunca volver a tener nada con un hombre y que mejor escogera a una compaera mujer para amarla y hacer el amor. 1) Mucha gente fue una vez heterosexual, pero ms tarde se convirti en homosexual/lesbiana debido a una carencia o al cese de su matrimonio. 2) Este tipo de gente debera ser mandada a empacar e irse de casa de sus padres, debido a que estn practicando inmoralidades o rompiendo un tab, lo cual debe ser condenado y detenido. 3) Perdonar stos actos, puede llevar solamente al caos al final. Esta es la razn por la cual cada vez que este Odu se revela durante una consulta de If, se le aconseja al cliente que se asegure de que no ha estado practicando ningn acto inmoral por algn hijo de Osu en su casa, ya que hay que detener la situacin porque esta le traera problemas ms tarde. Algunos amantes del mismo sexo claman que tanto los heterosexuales como los bisexuales y los homosexuales/lesbianas adoran y sirven al mismo Olodumare. Yo debo discrepar con esta aseveracin. Para servir y adorar a Olodumare en su ms verdadero sentido, uno debe emular la prctica de las Divinidades. A cul de las Divinidades estn emulando ellos, si no existe ninguna que sea homosexual o lesbiana? Dicho en palabras simples, no hay lugar en la religin de If tradicional para los homosexuales y las lesbianas. Algunas lesbianas y homosexuales claman que ellos le han dicho a su Oluwo en Tierra Yoruba y que su Oluwo les ha dicho que If guarda silencio al respecto y no es cierto. Como podemos observar, hay grupos mucho ms radicales con respecto a este Tab dentro del If tradicional Nigeriano. De hecho, para ellos en Nigeria, la prctica del homosexualismo no debe ser pasada por alto, ni mucho menos tolerada en los practicantes de Ocha/If (ni ninguna otra persona) y por consiguiente, salta a la vista que nuestra tradicin afrocubana, es ms tolerante con respecto a este tema. Entonces debemos preguntar: De dnde han sacado la homofobia de nuestro If, si salta a la vista que si tenemos obligaciones consagratorias con los homosexuales? Si fuese por homofobia, ni siquiera deberamos tomarlos en cuenta, lo cual no es el caso.

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no queremos que esto se vea como un argumento justificativo, como muchos lo calificarn, es simplemente comprender y dejar claro, que la REALIDAD no es un asunto de homofobia de If, sino que es una idiosincrasia muy marcada en la sociedad en general, tal como demostramos en el prlogo, sin importar que religin practiquen. En pocas palabras, nuestra realidad es que es una cuestin CULTURAL y no religiosa, como se quiere hacer ver.

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Causas Litrgicas
Hasta donde hemos analizado, las causas de este tab no obedecen a un solo Odu o prohibicin, sino a un conjunto de estos. Dentro de nuestro Corpus de If tambin podemos ver que hay asuntos teolgicos y litrgicos que nos hablan del asunto y nos dan razones para no poder consagrar a las personas que tengan esta preferencia sexual. Debemos entonces pasar a analizar otras causas de porque realmente la consagracin en If de homosexuales, es un tab. Si analizamos el Corpus de If y por consiguiente nuestra TEOLOGA, no podemos encontrar un solo Odu donde una persona le solicite a Olodumare, a venir como homosexual a la tierra. No tenemos Odus de If que nos digan que Orunmila consagr conscientemente a un homosexual en If. Por ello, TEOLGICAMENTE hablando, no es lgico bajo ningn concepto y tampoco existe, un Ori que pida venir del cielo a la tierra pensando sexualmente como mujer en el cuerpo de un hombre o como un hombre en un cuerpo de mujer y en todo caso tampoco vemos un solo Odu donde un Or quiera venir con otros tipos de comportamientos sexuales y en muchos casos, sociales y hasta patolgicos considerados como inapropiados, porque simplemente no existe un Odu, donde una persona solicite a Olodumare tener esta preferencia sexual. Dentro del anlisis teolgico de esto, vale mencionar lo resaltado por el Oluwo Leonel Gmez Osheniw: La preferencia homosexual, no puede considerarse como un destino tomado desde el cielo, porque Olodumare es quien creo a los Irunmoles (varones y hembras) y estos lo ayudaron a crear a los humanos (varones y hembras), estamos hechos a imagen y semejanza de Olodumare y de los Orisas y es dentro de ese parmetro que tomamos un destino. Es por ello que podemos considerar sin duda alguna, que el problema es visto como un desvo del Ori de la persona y como hemos visto en otros trabajos, el Or de una persona, puede ser desviado de su destino predestinado en el cielo, por muchas causas externas. Un Or en estas condiciones, no es apto para la prctica de If, porque simplemente va en contra de lo que If representa y que tiene que ver con el ciclo de la vida, tal como nos lo muestran sus liturgias consagratorias. Un Or, desviado de esta forma interrumpira el ciclo de la vida, por las mismas razones que una mujer hara lo propio, por lo que representa Odu en el Igbodu If. Odu como deidad, simplemente rechazara esta mentalidad y se interrumpira el vital ciclo de vida y por consiguiente el nacimiento del Babalawo. Muchos argumentarn que los If afrocubanos se consagran ante Olofin y no ante Odu, pero esto es solo parcialmente cierto. En el Igbodu se hace un atributo especial que representa a Odu y los cantos consagratorios de un Babalawo, van dirigidos a Odu y no a Olofin. De esto ya hemos tratado en otros escritos y lo cierto es que nosotros los afrocubanos consideramos, que an cuando es el atributo de Olofin el que est en Igbodu, Odu tambin lo est presente no solo en el Igbodu,

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sino presente dentro del mismo Olofin y por ello es que le cantamos. Olofin est presente en el Igbodu, porque al representar la ceremonia de nacimiento de un Babalawo, emulamos lo que hace nuestro Or, antes de realizar el viaje del cielo a la tierra para nacer. Or se presenta ante Olofin y no ante Odu a hacer estas peticiones y es por ello que ambos estn en el Igbodu, Odu como deidad, es la que le da la capacidad al Babalawo de poder proyectar un Odu de If. Pero debemos hacer un necesario parntesis. Este punto del desvo de Or, ha sido causa de buscar ofensas o mejor dicho, buscar malas interpretaciones a lo que se dice, tratando de hacerlo ver como un insulto y hasta burlndose del concepto, pero lo cierto es que esto es mencionado en nuestro Corpus de If y es claro que no que no se trata de una invencin, ni mucho menos de una especulacin, como muchos que atacan el concepto, lo aseguran. Para poder ver que se trata de un problema de un desvo de Ori, lo podemos presentar con el siguiente Patak del Odu de If Ofun Sa: Una vez Olofin quiso mandar a alguien a la Tierra para que lo representara y pusiera orden. Para ello mand a buscar a Obbatal y dndole la orden le dijo: "Aqu tienes siete virtudes y siete pecados, ve a la Tierra y emplalos con sabidura". Obbatal lleg a la Tierra y en vez de hacer lo que Olofin le dijo, dej que el pecado se extendiera. Por lo tanto surgieron el crimen, el homosexualismo, las drogas, la trampa, la prostitucin, el robo, los vicios, en fin, todo era confusin y desorden. Un da Orunmila mir el orculo, se dio cuenta de lo que estaba sucediendo y mand a buscar a Obbatal. Cuando este lleg a su casa, Orunmila le dijo que tena que hacer Ebb para que las cosas se arreglaran y no lo rechazaran en la casa de las personas decentes. Obbatal le contest que l era grande y poderoso y que eso nunca le pasara. Cuando Bab sali de donde Orunmila y se dirigi a la primera casa que encontr, le cerraron la puerta en sus narices. Lo mismo ocurri en todas las casas decentes que consigui. Al ver esto se dirigi de nuevo a la casa de Orunmila para hacer el Ebb y a los pocos das Olofin lo mand a buscar y le reclam por haber cado en el error de no haber usado equilibradamente las virtudes y los pecados que le haba dado. Despus de hablar con l, Olofin le dijo que tena que limpiar esos errores y Obbatal le respondi que l iba a arreglar eso. Al poco tiempo lleg a la tierra y reuni a todos los pecadores para decapitarlos, YA QUE DECA QUE TODAS LAS CABEZAS LE PERTENECAN Y QUE ALL RESIDA EL PROBLEMA. Ante esto Orunmila le dijo: "Mira Obbatal, tu creaste esta situacin y hay que arreglarla lo mejor posible". As le fue marcando Orisha a cada uno de los pecadores para salvarlos de la furia de Obbatal y para que con la consagracin ste los limpiara de todo pecado.

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Como se puede ver, el mismo Obbatal, dueo de las cabezas, nos dice que el homosexualismo, el crimen, las drogas, la trampa, la prostitucin, el robo, los vicios, etc., radican en el Or de los hombres y no porque es lo que hayan escogido en el cielo, cuando venan a la tierra. De hecho, esto no es mencionado tan solo una vez en nuestro Corpus y podemos encontrar que todo esto se dio en el inicio de los tiempos, tal como nos lo muestra el siguiente Patak del Odu Otura She: Hubo un tiempo en que la Tortuga quiso llevarse los cerebros de la gente, para que todo el mundo tuviera que ir a buscar a sus pies lo que necesitaran. De esta forma, tom un Giro y se lo colg al cuello y a todo el que pasaba, le quitaba el cerebro y lo meta en el Giro. Una vez lleno el Giro, quiso ponerlo donde nadie lo viera y decidi ponerlo en la copa de una Palma, pero al tratar de subirla, el Giro le estorbaba y no poda. Un muchacho que la observaba le indic a la Tortuga, que para subir al rbol se pusiera el Giro a la espalda. La Tortuga se puso brava y dijo: Todava hay quien sepa ms que yo y tir el giro al suelo. El muchacho lo recogi y al ver su contenido, fue corriendo a ver a Orunmila. Este le dijo: Ve para la calle y dale un cerebro a todo el que no tenga, pero trata de no equivocarte. El muchacho sali para la calle y cada vez que vea a alguien sin cerebro meta la mano en el Giro y le daba el primero que sacaba. Y sucedi que a muchas mujeres les dio cerebro de hombre y a muchos hombres les dio cerebro de mujer, motivo por el cual existen los homosexuales y muchos tambin les dio cerebros de nio y a nios que les dio cerebros de hombre por lo cual tambin hay hombres que piensan como nios y nios que piensan como hombres. Es claro que este tipo de comportamiento o preferencias, que son prohibiciones generales para los Babalawos, tienen que ver con el Ori y obviamente, se nos dice en alegora, que este desvo del Or tiene que ver con la accin negativa de Echu Ibak, representado en la historia por el muchacho que recogi los cerebros y de quien tenemos que recordar que reside en la nuca de los seres humanos y por lo tanto, afecta directamente a Or - o permite que sea atacado esotricamente cuando est mal propiciado. Las enseanzas estn en nuestro Corpus, el problema radica en cmo queremos verlas, pero lo cierto es que estn. De hecho, muchas crticas se reciben con este tema del desvo de Or, tratando de llevarlo y argumentando malintencionadamente que lo que se dice es que los homosexuales tienen un mal Ori y de esta forma aprovechar las susceptibilidades de un grupo marginado. Esto no puede ser catalogado de otra cosa que no sea CRUELDAD. Aprovecharse de los sentimientos de un grupo discriminado, para que sirvan de escudo a oscuros intereses que nada tienen que ver con religin, sino con agendas personales de gloria de ciertos sectores, simplemente no tiene

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nombre. Si lo analizamos con frialdad y sin los malos sabores que dejan las sensaciones de discriminacin, el decir que hay un desvo de Or, no es que sea necesariamente un mal Ori o que hay que arreglarles la cabeza a los homosexuales, tal como nos lo ensea el Odu Oggunda Kete, que nos explica que los homosexuales tienen un gran poder de asimilacin de los secretos de la religin. Como se puede ver, tienen un Or privilegiado para los asuntos de religin, simplemente existe un desvo con respecto a las preferencias sexuales que adems los conducen a tener problemas siempre, por una razn o por otra. El asunto de un Or desviado, no solo se puede ver en los homosexuales, esto se puede ver tanto en hombres como mujeres, sean o no sean homosexuales o inclusive, an siendo Babalawos. De hecho, hay Odus de If que nos indican que an siendo Babalawo, la persona puede tener un mal Or o que se encuentra desviado y por lo tanto, siempre debe procurar la gua de alguien que lo oriente, tal como pueden ser los casos de Ogbe Oyekun y Oshe Bile. Es ms, el Odu puede indicar que la persona no tiene Ash para sus consagraciones o las mismas pueden ser flojas, tal como lo vemos en el Odu Ogbe Juani, o puede ser que simplemente la persona no es muy inteligente y precisa mantenerse estudiando, como indica el Odu de If Iwori Batrupon, al que tambin conocemos los Babalawos como Iwori el Bruto. No vemos razn por la cual tomar ofensa, simplemente son cosas que vinieron con nuestro Or y debemos saberlas para poder corregirlas. Si no las sabemos y no las podremos corregir o peor an, si las queremos negar u ocultar, entonces viviremos el Osogbo de ese Odu y por consiguiente nos ir mal en la vida. El problema de un desvo de Or no se ir, tan solo porque lo neguemos o nos molestemos con lo que diga nuestro Odu. En este mismo marco de ideas, si no podemos aprender y aceptar que muchas veces el Or puede ser desviado de las peticiones que hizo en el cielo antes de venir a la tierra, entonces fracasaremos irremisiblemente en cumplir nuestro destino. Esto no solo pasa con el homosexualismo, puede pasarle a cualquier persona heterosexual, inclusive en el terreno profesional, donde pudo escoger venir a la tierra como ingeniero y cuando lleg a la tierra se hizo abogado y fracas. En resumen, hablar de un desvo de Or, no es un insulto, ni mucho menos es decir que la persona es negativa o insultarla con sutilezas. Esto es falso, ya que son realidades que tenemos, ya sean dichas por nuestro Odu o por las preferencias que tengamos en todos los terrenos de nuestra vida y no solo de nuestras preferencias sexuales. Cada Odu de If, conlleva cosas buenas y cosas malas. Buenos y malos Karmas2 y nuestro trabajo en la tierra, es luchar por corregir los malos y enaltecer los buenos. Si no aprendemos que es lo que debemos corregir o vamos a tomar ofensas por lo que dice un Odu en particular o por las consecuencias de nuestras propias decisiones, entonces viviremos amargados el resto de nuestras vidas, porque simplemente no haremos nada, ya es que estaremos muy ocupados
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En nuestra religin de le llama Arrastres de la Letra, pero evitamos usar esta palabra, por las connotaciones negativas de esta.

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hacindonos el ofendido, como para or el consejo que quieran darnos. En otras palabras, se pueden hacer mil Ebb, pero si no se corrigen los malos Karmas de nuestro Odu, o del desvo que podamos tener en Or, seguiremos sumidos en el Osogbo del Odu que nos acompa o de las decisiones que tomamos. Oyekun Tekund nos ensea que podemos arrepentirnos de nuestras acciones, pero debemos vivir con las consecuencias. Tampoco estamos diciendo que la persona con preferencia homosexual, deba cambiarla solo para ir al cielo o solo porque es malo o solo porque s. Estamos de acuerdo en que SOCIALMENTE, ese es su derecho y se debe respetar su preferencia, pero lo que no podemos negar, es que los homosexuales son los mejores testigos que tenemos, para decirnos que viven rodeados de problemas y peleas a lo largo de su vida, tan solo por practicar o demostrar su preferencia sexual con libertad. Esto simplemente no puede ser negado u ocultado y por consiguiente, no podemos negar tampoco, que TEOLGICAMENTE - y en ese sentido - es un Karma negativo, ya que simplemente no los deja vivir en paz, porque estn rodeados de problemas y enemigos (Arays) por esta causa. Si no es as Por qu muchos procuran mantener oculta esta preferencia sexual cuando la tienen? Precisamente para evitarse todas las guerras que su preferencia sexual les acarrear: Segregacin y discriminacin, burlas, provocaciones, problemas familiares, murmuraciones y hasta golpizas y asesinatos de gratis por grupos recalcitrantes que siembran culturas de odio. Esta es una REALIDAD y no homofobia. Es as de simple. Vivir rodeado de problemas y enemigos (Arays), no es algo que nadie pueda pedir en su viaje del cielo a la tierra Vemos la diferencia? Socialmente, debemos respetar la preferencia sexual de la persona, pero teolgicamente es incongruente, ya que nadie pide venir a la tierra para estar rodeado de problemas y enemigos, tan solo por tener una forma diferente de pensar y de sentir. Para un Babalawo, siendo homosexual, tener que afrontar este Karma Negativo de Arays y encima tener que afrontar los de sus consultados o ahijados, simplemente sera una tarea imposible y su lucha diaria sera el equivalente a sacar agua en canasta, porque simplemente no tendra paz, tal como lo indica el Odu de If Oggunda Ket. Ahora bien, una vez que podemos ver que estas preferencias y los pecados de los que nos habla el Odu Ofun Sa, residen en el Or de la persona y que no fueron pedidos en el cielo, podemos continuar explicando porque litrgicamente es imposible dar los pasos que permitan la consagracin en If de un homosexual. Litrgicamente hablando y sin revelar secretos (y que ya estamos en la raya), las pinturas que se usan en la cabeza del iniciado en If, sera imposible hacerlas, ya que los colores simblicos de las mismas, no se podran usar por lo que representan De qu colores pintamos entonces el Or de un homosexual? Esto es un poco difcil de explicar sin revelar secretos consagratorios, pero nuevamente tiene que ver con las relaciones improductivas en trminos de perpetuar la especie humana y con la paz que debe buscar un Babalawo para poder practicar If en la tierra. Estos colores simbolizan la perpetuacin de la especie (por as decirlo) y presentar a una persona con esta preferencia sexual, es querer engaar al

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mismsimo Olofin y evadir a Odu dentro del Igbodu Es esto posible? Nadie se atrevera a hacer esto, solo aquellos inescrupulosos que son capaces de hacer todo por dinero y dicen que es posible consagrar a un homosexual en If y por supuesto, la mentira de aquellos que ante Olofin, consagran delincuentes en If y no cumplen la promesa inferida de acogerse al buen vivir. Ambas condiciones son un ENGAO a Olofin y a Odu dentro del Ugbodu If. Para explicarlo mejor, aquellos inescrupulosos que consagran, ya no homosexuales, sino a maleantes como sacerdotes, engaan a Olofin presentndolos como lo que no son. Estos maleantes a su vez, como solo piensan en poder seguir delinquiendo, ignoran que al presentarse ante Olofin, pactan el tener que acogerse al buen vivir y que no pueden seguir con su estilo delictivo de vida. Es por ello que a la corta o a la larga, los vemos morir de forma trgica o son encarcelados o viven pasando de una calamidad a otra sin poder encontrar paz, simplemente porque no comprenden que la vida de un Babalawo debe ser apacible y evitar vivir entre enemigos, que en el caso de estos delincuentes, es la justicia y por supuesto la competencia de otros delincuentes. Pero al parecer, no les resultan suficientes todos los malos Karmas del Odu con el que vienen, que entonces tienen la necesidad de echarse encima, ms problemas y enemigos. Sabemos que hay sectores que les tiene sin cuidado que se citen Odus de If, sean afrocubanos o nigerianos que demuestren el tab, ya que sabemos que no les importan y solo los piden para cuestionarlos, ya que caprichosamente y sin ninguna evidencia de lo que dicen, los consideran inclusiones, pero en todo caso podramos aplicar lo mismo que ellos: Podran citar un solo Odu que haya sido eliminado, en que Orunmila diga que permite que sus sacerdotes sean Homosexuales? Un solo Odu de If que haya sido eliminado, donde diga que el Ori de una persona pidi ser homosexual antes de venir a la tierra? Un Odu eliminado, donde diga que Orunmila era homosexual y ejerca como sacerdote de If? No, claro que no lo tienen, pero para ellos es mejor destruir que construir, no importa la razn. Sin embargo, para aquellos que s creen en If y sus preceptos, hemos podido presentar los hechos de que TEOLGICA y LITRGICAMENTE hablando, la consagracin en If no solo es prohibida a homosexuales, es prohibida a todos aquellos delincuentes y depravados que no se acogen al buen vivir y de esta forma hacer un compromiso REAL con Olofin. Tambin hemos podido demostrar que TEOLGICAMENTE Y LITRGICAMENTE hablando, es un desvo de Or, que al ser comparados con la REALIDAD, efectivamente los conduce de un problema a otro y de un enemigo a otro, lo que les hace imposible evitar todo lo que los pueda hacer vivir entre enemigos y problemas, para de esta forma poder ayudar a la humanidad, tal como lo juramos antes de recibir nuestras consagraciones. El concepto es simple: Es imposible que una persona pueda atenderse con su Babalawo, si ste anda huyendo de la justicia o vive metido de problema en problema, solo porque no se acoge al estilo de vida que If nos pide, que adems es por nuestro propio bienestar.

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Causas Lgicas
Ahora bien, si asumimos que no existen ningunas de las causas anteriores, todava nos queda el uso del sentido comn. En otros trabajos hemos hablado de cmo If es un sistema Holista, que ve al ser humano en su conjunto y no como un ente individual y separado del universo. Es por ello que todos tenemos un Odu que nos acompaa del cielo a la Tierra nos dice los karmas con los que venimos, sean buenos o malos y que esto es lo que precisamente define nuestra Salud Integral como entes vivientes. Nuestra salud Integral est compuesta de nuestra Salud fsica, nuestra salud mental, nuestra salud emocional y nuestra salud espiritual. Una sola de estos tipos de salud que no est en armona, invariablemente llegar a afectar a las otras. Todo esto en conjunto es lo que nos dar la prosperidad, felicidad, armona y estabilidad como personas, e If nos ensea a como mantenerlas en equilibrio, para cumplir nuestras metas. Tal como vimos en captulos anteriores, If conlleva un estilo de vida y es por ello que el sacerdocio en If, a diferencia del sacerdocio en Ocha, es un sacerdocio SELECTIVO. Todos, aun cuando seamos Babalawos, somos seguidores de Orisha y todos tenemos un Orisha tutelar en nuestras cabezas. Este no es el caso de If. Al ser If un sacerdocio SELECTIVO, entonces debemos acogernos a sus preceptos y no pretender entonces que los preceptos se adapten a nuestro propio estilo de vida. Si ese fuera el caso, entonces no solo podemos obviar lo que nos diga If solo porque nos convenga o queramos adaptarlo, tambin podremos obviar lo que nos diga Orisha Correcto? Entonces, si eso es lo que se quiere hacer Qu necesidad hay de consagrarse? O mejor dicho Para qu nos consagramos, sino vamos a seguir las recomendaciones que nos dan los Orishas? Pero vayamos un poco ms all. Ya hemos visto cmo If no solo prohbe el sexo homosexual. Son muchos otros tipos de sexo los que estn proscritos. Pero analicemos con lgica el asunto. En If est prohibido el sexo anal, an cuando este sea heterosexual. Esto es un hecho que ya hemos demostrado. Entonces, si el estilo de vida de If prohbe el sexo anal Cmo se espera que un Homosexual tenga una vida plena? Tendr que hacerse clibe? Ser clibe es llevar una vida plena, reprimiendo los propios sentimientos? Dnde dejamos la salud mental y la salud fsica de una persona que no puede tener sexo, que tambin es demostrado que es necesario y sano en la vida de un ser humano?

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Aclaraciones Necesarias
En algunos foros, hemos podido notar que las personas tienen ciertas confusiones al tratar de interpretar este tema por medio de nuestro Corpus de If, pero cometiendo el tpico error de querer interpretar nuestros tabes y prohibiciones en base a un solo Odu. Debemos recordar que esto no es posible, ya que en If los tabes (y de hecho ceremonias y consagraciones tambin), se desprenden de varios Odu y no de uno solo. Un ejemplo tpico que he visto sobre este error, es del propio Odu Ogbe Tumako, donde segn nuestros viejos, aparece que cada once aos, se introduzca por accidente un homosexual como sacerdote If. Para muchos, este fragmento es suficiente para pensar entonces, que cada once aos se puede consagrar a un homosexual en If. Esto no es as, ya que como dicen nuestros viejos, se trata de un fortuito y no de algo que se haga con premeditacin. No debemos confundir las cosas que sucedieron por un fortuito, con hacer las cosas intencionalmente. Otro error tpico que hemos visto a este respecto, tiene que ver con el Odu Oggunda Ket. Muchas personas esgrimen que Oggunda Ket, indica que se les puede hacer If a los homosexuales y luego hacerles la ceremonia de este Odu para que no vuelvan a caer en la prctica de relaciones homosexuales. Esto es Falso, ya que nuevamente caemos en el error de interpretar por un Odu. Primero el Odu deja claro que la consagracin del homosexual en el Patak, se debi a un engao hecho por Yemay a Orunmila. Orunmila, desconociendo que el personaje era homosexual, lo consagr en If. Al enterarse de su preferencia, entonces se le hizo la ceremonia que conocemos como Sellar el Ano, para que el homosexual no caiga ms en esta prctica. Nuevamente se trata de un fortuito y no de algo intencional. De hecho, en el Patak podemos ver que al ser consagrado en If, se dio un cambio radical y el personaje pas a tener un harem (recordemos que la cultura Yoruba permite la poligamia y que no se deba a un machismo). Sin embargo, como hemos mencionado, en Ogbe Tumako aparece que cada once aos, se introduzca por accidente un homosexual como sacerdote de If. Cuando esto sucede, es que entonces se debe proceder a hacer las ceremonias que marca Oggunda Kete. Si If permitiera que fuese homosexual, entonces la persona no tendra que pasar por esa ceremonia, la cual es la renunciacin de por vida a seguir con prcticas homosexuales. Como Orunmila contemplaba que podan ocurrir este tipo de situaciones, entonces tambin contempl el hecho que deban corregirse, debido a que las ceremonias de If ya estn hechas en el homosexual y simplemente no se pueden borrar. Otro de los errores tpicos que vemos han sido tomados como bandera por ciertos sectores, como banderas que van dirigidas a la comercializacin de la consagracin de homosexuales en If, fundamentndolo en un total vaco teolgico. Segn estos, los homosexuales pueden ser consagrados, porque segn ellos este fue su Atunwa o destino escogido en el cielo. Primero que el destino

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escogido en el cielo, se llama Ayanmo y no Atunwa y segundo, estas personas no presentan ni un solo Ese If, donde una persona escoge delante de Olodumare venir como homosexual del cielo a la tierra. Estos personajes lo que quieren es imponer esta creencia en base a engaos, para alejarse del If y preparar un terreno donde poder hacer todo lo que el Corpus de If no permite, pero a las vez haciendo los arreglos necesarios, que tampoco son permitidos por el If tradicional nigeriano, todo lo cual indica que se est timando a ambas tendencias religiosas. De hecho, muchas veces estos personajes quieren esgrimir como argumento, lo que dijo el Sr. Wande Abimbola en su libro Ifa will Mend Our Broken World (If Reparar Nuestro Mundo Roto), pero seleccionando solo el fragmento que dice: Un Babalwo no puede imponer su forma de vida a nadie. Quines somos nosotros, para inmiscuirnos en la vida privada de nadie? Este es el fragmento utilizado, pero en un contexto totalmente desviado del Libro y donde pretenden hacer ver que si la persona es homosexual, eso debe seralgo que no nos interesa y consagrar a la persona en If, aun cuando sea homosexual. Esto es un engao cruel a este sector y querer darles la esperanza de que por aos, sino siglos, If ha sido mal intepretado por los Babalawos Afrocubanos. Esto es totalmente falso y podremos apreciarlo mejor si lo leemos el contexto COMPLETO y no el fragmentito escogido muy meticulosamente, solo con la intencin de MENTIR. Veamos lo que preguntaba realmente Ivor Miller y lo que REALMENTE responde Abmbola: IVOR: El Babalawo Cubano, tiene un tab para iniciar a los homosexuales. Existe el mismo en tierra Yoruba? WANDE: PARA EMPEZAR, LA HOMOSEXUALIDAD, NUNCA HA SIDO PARTE DE NUESTRA CULTURA; PERO PODRA SER ENCONTRADA EN ALGUNAS ZONAS URBANAS TALES COMO LAGOS. Un Babalwo no puede imponer su forma de vida a nadie. Quines somos nosotros, para inmiscuirnos en la vida privada de nadie?, Si alguien quiere imponernos su modo de vida, debemos alejarnos de esa persona, pero de si es homosexual o heterosexual, quiz nunca lo sabremos. S TENEMOS REGLAS PARA ESTO, debemos probarlo y entonces indagar en la vida privada e ntima de cada persona. QUIZ LA PERSONA NUNCA NOS DIGA LA VERDAD, ENTONCES COMETEREMOS UN ERROR. Ahora bien, aqu vemos el contexto completo de lo dicho por Abimbola Vemos como cambia totalmente? Lo primero que vemos es el salto inmediato de la silla que da el Awise y quiere dejar MUY CLARO que el homosexualismo NO EXISTE en su cultura o as lo considera. Pero no solo eso, el Awise manifiesta que S existen reglas sobre este Tab y si se sospecha que la persona es homosexual, dice CLARAMENTE que primero debe investigarse y que si no se hace o si la persona no dice la verdad de su

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condicin de homosexual, entonces podran consagrarlo y cometer un ERROR. Esto es lo que ha dicho y no otra cosa. Dicho brevemente, para los nigerianos consagrar a un homosexual es un ERROR. Entonces no queda ms que preguntarse que si son tan liberales en Nigeria con respecto a este punto, Por qu el Awise considera un ERROR consagrar a un homosexual? Dejemos una cosa bien clara: Nosotros no imponemos nuestro estilo de vida a nadie. If ya tiene marcado un estilo de vida al cual la persona consagrada debe acogerse, Simplemente si la persona es homosexual, no puede pasar a If, lo cual es una norma de IF y no de los Babalawos. Imponerle nuestro estilo de vida a un homosexual, sera consagrarlos en If a sabiendas de su preferencia y luego imponerles que no lo hagan. Si es homosexual, no lo consagramos, para precisamente no tener que imponerles nuestro estilo de vida, que ya est definido en If y no por imposiciones nuestras. De hecho, Solagbade Popoola al hablar del tema del homosexualismo, deja claro que su cultura no solo no lo admite, simplemente ni siquiera lo tolera y para ello cita un Ese If del Odu fn Alaaye (fn rt), donde dice: Epo Se E Je'su Isu Se E J'epo Akaso Dun-Un G'aka Obinrin Se E Ba Sun J'okunrin Lo Okunrin Se E Sun Ti J'obinrin Lo B'okunrin Ba N B'okunrin Sun Bii Koko, Bii Oowo Bi Iku Bi Agbaarin B'obinrin Ba N B'obinrin Sun Bi Epete Bi Oorun Bi Erofo Bi Eeri B'okunrin Ba N B'obinrin Sun B'obinrin Ba Nsun T'okunrin Bi Enf'ola Yun'pun Bi Enf'ola Yun'ra Igi Ogun-O-Rete Lo Ro Gangan-Olele Dia Fun Apon-Ako Ti Nlo Ree Fi Olele Omo Olofa Saya Apon p'Olele O Je O Ko Ju Ohun Ti'fa N Se Lo O Apon p'Olele O Je O Ko Ju Ohun t'Ebora N Se Lo O Traduccin: El aceite de palma es bueno para acompaar al ame para consumirlo, Y el ame es bueno como complemento para comer el aceite de palma, La escalera es buena para subir la viga,

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Una mujer es mejor para hacer el amor con un hombre que otro hombre, Un hombre es mejor para dormir con una mujer que otra mujer, Si un hombre duerme con un hombre, Resultar en moretones, agua hirviendo y dientes, Si una mujer le hace el amor a otra mujer, Resultar dolor, mal olor, sucio e irritacin, Si un hombre le hace el amor a una mujer, Y una mujer duerme con un hombre, El resultado es sentirse en la cspide del mundo, La sensacin es como tener disfrute ilimitado e indescriptible, El rgano de fn rt es fuerte y ampuloso, Esto fue lo que If dijo a un soltero, Cuando iba a casarse con Olele la primavera de Olofa, El soltero llam a Olele pero ella dijo que no, El problema no es ms de lo que puede resolver. En este Od If resalta tres puntos: Es mejor para un hombre hacer el amor con una mujer y viceversa, se disfruta ms. ES LA NICA FORMA EN QUE SE CONCIBA A UN HIJO. Las relaciones sexuales con personas del mismo gnero slo pueden conducir a enfermedades y frustraciones. Tambin significa que Oldmar, de quien su discurso es If, hizo deliberadamente las relaciones sexuales heterosexuales placenteras para as quitar las inhibiciones del camino para hacer bebs. El plan de Oldmar es que los humanos nos reproduzcamos en este mundo. Las relaciones del mismo sexo inhiben la multiplicacin de la raza humana. Este ltimo subrayado, y el mismo Ese If, nos indican la implicacin teolgica de la prohibicin y la importancia que esta tiene en algunas culturas. Tambin implica como la vida homosexual, representa enfermedad, muerte y problemas. Aun cuando en este Ese If Nigeriano, vemos claramente que la prctica del homosexualismo es prohibida o extensiva a toda la humanidad, sea o no sea Babalawo u Olorisha, el If afrocubano, solo lo prohbe a los Babalawos. Dicho simplemente: Ni por If Afrocubano ni por If Nigeriano, se permite la consagracin de homosexuales en If. Otra de las atrocidades que hemos visto que esgrimen quienes buscan desesperadamente consagrar a homosexuales, solo para lucrar con las esperanzas ajenas, es que se le debe preguntar a Orunmila, si la persona homosexual se puede consagrar en If. Cualquier Babalawo que valga su sal y su pimienta, nunca preguntara a Orunmila algo que sabe que representa un Tab, ni

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siquiera en tabes sencillos. Si esto fuera vlido, debemos obviar otros tabes y preguntar si le podemos entregar a las mujeres Ozan, Orun. Ningn Babalawo preguntara esto, porque sencillamente sabe que es un Tab. En este sentido, podemos citar lo dicho por el Oluwo Leonel Gmez Cspedes Osheniw, ya que no vemos una forma mejor de decirlo: Si ningn Odu de If avala la consagracin en If de un homosexual, no debe quererse hacer ver que si le preguntamos a If (con Ibo o sin Ibo) e If dice que s, podemos hacer lo que If supuestamente dice y querer que los dems acepten esta determinacin, pues If tiene normas establecidas y no se deben romper. De hecho el Oluwo Osheniw contina diciendo: Si cualquier persona, por su incapacidad religiosa, le quiere preguntar a Orunmila si hay que consagrar en If a todo lo que siempre estuvo y est fuera de las normas de If, no puede hacer creer que todos estn mal y que estn en contra de Orunmila, porque quien realmente estara en contra de Orunmila es cualquiera que pregunte estupideces a Orunmila de las que no se tienen que preguntar. Creemos que en este punto, no requiere de mayor explicacin, que el Oluwo Leonel Gmez Osheniw lo ha dejado claro para muchos. Con esto esperamos que hayan quedado muchas dudas claras, aunque sabemos que este es el tema de nunca acabar y que se seguirn buscando argumentos para tratar de romper este Tab. Si este precedente sucediera algn da, esto significara que todos nuestros tabes religiosos y no solo uno, podran romperse y de esta forma dar comienzo a la nueva orden anrquica de If.

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Conclusiones
Como hemos podido ver, las explicaciones sobre el tab del homosexualismo en los sacerdotes de If, pueden ser expuestos de una forma sencilla y sin que se deban levantar polmicas y mucho menos, inferir o proferir insultos. No esperamos que todos estn de acuerdo con lo dicho o analizado, pero si debemos ver este tab no est basado en la homofobia y que menos esa homofobia fue incluida en nuestro If afrocubano, como muchos han querido hacer ver. Este tab tiene varias razones de ser y no obedece a un Odu en particular, sino a un conjunto de razones expuestas en varios Odus, todas ellas dirigidas a mejorar la calidad de vida de una persona y a advertirle sobre otras consecuencias que quieren ser pasadas por alto, con relacin a su preferencia sexual. Tambin es claro que todos los Odus de If citados, dejan claro que este Tab solo aplica a los Babalawos, ya que todos los personajes de los Patakes que tuvieron problemas por ser homosexuales o por tener relaciones con homosexuales, eran BABALAWOS y no Olorishas, por lo que es fcil deducir el por qu el tab solo aplica en el sacerdocio de If. De hecho, en uno de los Patakes que presentamos, podemos ver como Eleggu tena esta preferencia y como con ello logr que se les diera Awofakan a los homosexuales. Tambin vemos como ciertos Orishas del panten afrocubano, tales como Inle y Oshumare se dice que son homosexuales y hasta Olokun, dentro de nuestras tradiciones, no est definido ni como hombre ni como mujer, asegurando que es andrgino. Esto es reforzado por la historia de nuestra religin, que nos indica como los hijos de ciertos Orishas en Cuba, eran reconocidos homosexuales y no se dudaba ni de sus consagraciones, ni de su Ash, ni de su capacidad como religiosos. Muchos de estos ejemplos histricos podemos verlos en el libro El Monte, de Doa Lydia Cabrera y como los Orishas castigaban a sus hijos homosexuales, no por su preferencia, sino por faltarles el respeto religiosamente. Tenemos un caso que nos narra como un religioso vendi una manta de Burato y el Pavo real guardiero de Ochn y esta lo puso en solfa, otro caso donde los homosexuales tuvieron cierto altercado y Ochn los hizo enfermar de muerte, tenemos el caso de un hijo de Obbatal, que fue castigado de la misma forma no por su preferencia, sino por su irrespeto a Obbatal. Lo mismo le pas a un hijo de Chang. Entonces es evidente que Orisha no tiene como tab el homosexualismo en sus hijos. En los Babalawos, entre las principales consecuencias que pueden sufrir por la violacin de este tab se encuentran: La prdida del Ash y la capacidad de adivinar, la muerte, las consecuencias indefinidas por el engao a Olofin, un Ori que solo obtiene guerras y enemigos por su condicin, el bochorno pblico que lo pueda hacer pasar un homosexual o un ahijado con esta preferencia. Pero una cosa debe quedar clara. Estas mismas consecuencias negativas se las busca el Babalawo que no solo viole el Tab de consagrar homosexuales, tambin

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lo obtiene aquel que consagra a personas que violan los otros tabes que impone Orunmila a sus hijos. Por las razones que ya hemos expuesto, muchos obvian los otros tabes que impone Orunmila a sus hijos y se concentran solo en el del homosexualismo. Entonces esto nos deja ver que nuestra religin adolece de lo mismo que adolece la aceptacin del homosexualismo: Un problema SOCIOCULTURAL, donde nuestros miembros estn ms dispuestos a aceptar a un CRIMINAL, que a alguien que sea correcto en todos los sentidos de la palabra, pero con una preferencia sexual homosexual. Esto es realmente inconcebible. Es hora que nuestra mente colectiva abra paso a una mejor percepcin de las cosas y en un sentido ms amplio, porque Tabes son Tabes y debemos aceptarlos. Si Orunmila ha dejado claro que no tolera a los delincuentes, estos tampoco deben ser consagrados en If. Los tabes de nuestra religin deben ser aplicados en igualdad de condiciones para todo el mundo y no solo aquel que tiene que ver con las preferencias homosexuales de las personas, ya que es esto lo que da la percepcin de homofobia entre los sacerdotes de If. Si vamos a tabes sexuales que tambin deben cumplidos, tenemos que no se pueden consagrar pedfilos, zofilos, necrfilos, violadores, ni ninguna persona con verdaderas aberraciones sexuales. Muchos Odu nos advierten de estos comportamientos en una persona y a pesar de todo, los consagran en If, a la ligera y sin tomar ninguna precaucin, solo porque el dinero de esa consagracin es ms importante que el dao que se haga a nuestra religin al consagrar personas con estas tendencias Cuntas veces no hemos ledo sobre degenerados que aprovechan su situacin de gua, solo para llevar a la cama a una consultada? Seguro que este tipo de comportamiento pudo verse a tiempo, pero nadie le hizo caso a las seales que dio Orunmila con respecto a esa persona. No veamos los tabes como algo que sea discriminatorio para nadie. Debemos aprender a ver esos tabes como los consejos de un sabio anciano que nos quiere ayudar a llevar una vida sana, placentera, plena y apacible, para de esta forma poder cumplir nuestro juramento de servir a la humanidad, con dedicacin y sin que problemas innecesarios nos abrumen y la codicia nos nuble el buen juicio que debe tener todo Babalawo para poder cumplir tan delicada y dura misin. De hecho, pensamos que ms que tabes o prohibiciones como les llamamos, no es una forma correcta de hacerlo, ya que de la sensacin de segregacin en alguna forma. La misma palabra tab, da esa sensacin de discriminacin. Eso debemos aceptarlo. Es por ello que reiteramos, que antes que verlos de esta forma, preferimos verlo como los consejos de nuestro viejo sabio (Orunmila), para que no tengamos en nuestra vida, ms problemas de los que en realidad podemos manejar. Tu amigo de siempre, guila de If

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Bibliografa
Aguila de If. Notas Privadas. Sin publicar Abimbola, Wande. If will Mend Our Broken World. 1997 American Civil Liberties Union. Derechos de Lesbianas y de Homosexuales. 2012. Gmez, Leonel. Conversaciones Generales. Enero 2009 Popoola, Solagbade. La posicin de If en la Homosexualidad y el Lesbianismo. 2009 Valdez Jane, Ernesto. Dice If.

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