REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA Ao XXXIII, No. 65. Lima-Hanover, 1 Semestre de 2007, pp.

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ESTRATEGIAS PARA SALIR DE LA CIUDAD LETRADA?: LA RECONVERSIN DE LA CRTICA, EL POSNACIONALISMO Y LA GENERATION MeX Ignacio Corona The Ohio State University Teniendo como trasfondo las reflexiones sobre la desaparicin de la esfera pblica, la transformacin neoliberal de la poltica cultural en Latinoamrica y los pronunciamientos apocalpticos de la ciudad letrada1 que se han derivado de tal proceso, este ensayo aborda un aspecto de la actual relacin fracturada entre el intelectual y el Estado*. Si la ciudad letrada no slo ha entrado en un periodo de decadencia, sino que se ha derrumbado como lo vera Jean Franco, parece inevitable aceptar que la figura del otrora intelectual rector ha quedado atrapada bajo los escombros. Segn apunta Guillermo Mariaca siguiendo en ello el pensamiento de Angel Rama, el intelectual est condenado a no poder salir de la ciudad letrada (45)2. An si su posicin es crtica del Estado, su actividad est condenada a ser parte del ejercicio del poder en general y del estatal en particular (Lecuna 61-62). De hecho, resulta difcil pensar la funcin propia del intelectual fuera de los parmetros establecidos desde la colonia en su relacin con el Estado. En ese sentido, no habra posibilidad de rescate de la ciudadana letrada. El vaco dejado por el intelectual tradicional habra dado paso, pues, al surgimiento de nuevas prcticas intelectuales que, en su mayor parte, han renunciado al desarrollo de esquemas sintticos o globales entre stos se encontraran, por ejemplo, los estudios culturales y subalternos latinoamericanos. El proceso ha sido especialmente agudo en algunas sociedades. El caso mexicano es por dems ilustrativo. Patentiza el progresivo distanciamiento del intelectual del ambicioso aparato de poltica cultural montado al trmino de la Revolucin Mexicana. Actualmente, slo una figura como Carlos Fuentes aspirara a continuar representando el papel del intelectual rector, a pesar de su marginacin del actual rgimen poltico. Con cierta frecuencia, Fuentes se da a la

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labor de diagramar el escenario poltico presente y de evaluar y sugerir programas de accin en sus colaboraciones periodsticas internacionales y a travs de sus ensayos y escritos literarios. En el espacio provisto por la radio y la televisin se constata, a su vez, la conversin de otros escritores y crticos culturales en figuras mediticas, en un intento por adaptar el rol del intelectual a las nuevas formas de produccin y consumo cultural o, quizs, de ensayar una ruta de evacuacin de las ruinas de la ciudad letrada. Otra estrategia de salida en un doble sentido literal y simblico sera aqulla forzada por la migracin. Un caso paradigmtico lo constituye la obra iconoclasta de Guillermo Gmez-Pea, la cual representara ms que un proceso de transnacionalizacin, uno de deliberada desnacionalizacin o desmexicanizacin como una crtica radical del discurso monoltico del nacionalismo cultural y sus mecanismos de exclusin: I am a Mexican in the process of Chicanization (GmezPea 102). En la formulacin que haca Rama en La ciudad letrada, se implicaba el hecho de que el intelectual asuma un rol de usufructuario y coadyuvante del poder poltico, independientemente de su posicin en el sistema. Y, sin embargo, las relaciones de tensin y conflicto al interior de esos espacios de poder, as como sus intersticios, quedaron como materias pendientes de anlisis hay que recordar que la obra se publica de manera pstuma. Qu se podra decir, entonces, respecto a la produccin marginal y dispersa de autores (en un sentido lato del trmino) cuya ciudadana letrada no alcanza a situarse del todo en el mbito de dicha configuracin poltica y cultural o queda suspendida en la periferia? No me refiero per se a quienes provienen de grupos minoritarios y cuyas prcticas culturales desafan y, en ocasiones, compiten con los circuitos dominantes de produccin cultural, patentizando aquel proceso que Heloisa Buarque de Hollanda llamara la etnoficacin de la cultura o la fragmentacin etnocultural de la produccin cultural (Buarque). Los autores en cuestin pueden ser miembros de minoras etnoculturales, o de algunas de las subculturas que se forman en los mrgenes de las grandes metrpolis, pero pueden no serlo y simplemente pertenecer a la mayora de la poblacin excluida de los sitios de detentacin y usufructo del poder (poltico)cultural y cuya posicin ideolgica a pesar de su extraccin de clase es ms contestataria que legitimadora de ese poder de las elites. Este es el caso especfico de un grupo de jvenes escritores, artistas grficos y comuniclogos, cuya produccin, recogida en revistas y fanzines la mayora efmeras y de circulacin muy limitada e intermitente, aparece en la Ciudad de Mxico y en Tijuana durante la dcada pasada. Se puede afirmar que tales publicaciones cumplen con el propsito

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de constituir un campo experimental para quienes se inician o se iniciaban en la literatura y las artes visuales. En su afn de autoidentificacin grupal, adoptaron la etiqueta Generation MeX, plenamente conscientes de la irona, como un gesto de interpelacin local de un paradigma cultural e identitario transnacional. Esbozo un primer acercamiento a esta produccin desde el punto de vista de la reconversin de la crtica modernista (en su acepcin anglosajona). Por medio de este trmino, aludo a ese otro proceso resultante de la crisis de la ciudad letrada y en el que no slo los cientficos sociales, los antroplogos, los historiadores culturales (o los historiadores a secas) han sustituido a los escritores y crticos literarios como proponentes de modelos de crtica cultural sino que, inclusive, la crtica de la modernidad literaria latinoamericana el canon ensaystico latinoamericano se ha convertido en una reserva conceptual, terminolgica y temtica. Tal es la problemtica que aborda el socilogo Roger Bartra en su Ensayo lgubre sobre la fama pstuma, los agujeros negros, el fundamentalismo moral y los jardines multiculturales escrito que forma parte de su coleccin La sangre y la tinta. En el fondo, por su relacin con la dupla que podramos denominar el archivo (como metfora del documento y la memoria colectiva) y la pirmide (las diversas jerarquas de poder) constituye uno de los problemas centrales de las humanidades, el de las fuentes de la legitimidad tica y moral del conocimiento tema que desde los tiempos de Jos Mart, ha tenido una gran importancia para la crtica literaria y cultural latinoamericana. Al identificar la perdurabilidad de dos posiciones irreductibles en la historia del pensamiento occidental, el fundamentalismo y el relativismo, Bartra procede a explicar que, segn el fundamentalismo, las artes y las humanidades estaran llegando al fin de su historia, a un lmite en la creacin de nuevas alternativas. Se ha dicho escribe Bartra que hemos llegado a un agotamiento en la produccin de estructuras significantes; esta desaceleracin del progreso afectara tambin a las ciencias, y se manifestara como una reduccin drstica de las posibilidades de generar ideas y cnones nuevos (53). Y contina el socilogo mexicano:
Todo esto impulsa fuertes tendencias que privilegian la recoleccin, acumulacin y conservacin de bienes culturales en grandes museos o bibliotecas y en inmensas redes de computadoras y archivos informticos. Se colecciona mucho. Se crea poco. La creacin es condenada a la variacin en torno de cnones clsicos, con lo que cada vez resulta ms superflua; la abominacin de lo nuevo se produce por extincin de la novedad y desaparicin de las vanguardias ms que por represin y combustin de aquello considerado blasfemo o execrable. (53-54).

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Visto desde esta perspectiva, el fundamentalismo alimentara uno de los binomios conceptuales, novedad y ruptura, que la crtica modernista aplic recurrentemente a la cultura literaria latinoamericana durante el siglo veinte. Hay, en ello, un cierto determinismo esttico. Todo movimiento rupturista as fuera denominado contracultural sera, por ende, una simple variacin de quiebres y revoluciones artsticas del pasado. Cualquier produccin cultural inclusive aqullas realizadas con las nuevas tecnologas y procedimientos de creacin artstica, por ejemplo, las ciberliterarias, representaran igualmente una mera variacin o reproduccin mimtica. Para el fundamentalismo cultural, los otros ismos dependeran de su uso o desuso y, a fin de cuentas, seran slo eso: ismos sin aspiracin a una comprensin integral de las realidades de la Cultura (con mayscula). Como podr adivinarse, la otra opcin a la que se refiere Bartra en su anlisis es la del relativismo, para la cual
[] no habra una norma moral o esttica de validez universal para juzgar desde afuera la diversidad de creaciones, pues ella no sera ms que la expresin de un poder o de la explotacin. Cada manifestacin cultural traera consigo sus propias reglas internas de juicio sobre la correccin y calidad de las ideas u objetos artsticos que produce. De acuerdo con esta idea multiculturalista, toda creacin es igualmente valiosa y todas las expresiones tienen el mismo derecho democrtico a ocupar un nicho o una vitrina en el Gran Museo del mundo y en la Gran Biblioteca de la historia (54).

Acierta Bartra en ver en ambas opciones un colapso implosivo de toda manifestacin cultural (55), cuya lectura no es muy diferente de la que, sobre este proceso, han imaginado tericos de la posmodernidad como Jean-Francois Lyotard o Fredric Jameson. An en el caso del relativismo, para que esta opcin se cumpliera se tendran que dar un par de condiciones: a) que todas las manifestaciones culturales sean internamente igualitarias, tolerantes y relativistas; b) que las fronteras entre cada cultura, estilo, tribu, tcnica, disciplina, grupo o espacio creativos sean, hasta cierto punto, identificables y estables (55). Coincido con Bartra en que esto no sucede y difcilmente suceder. No obstante, esta postura relativista permite incluir manifestaciones de ruptura del canon literario y de quiebre con la nocin misma de literatura, algo de lo cual se ha debatido con intensidad en los ltimos veinte aos, por ejemplo, respecto a la inclusin del testimonio en tanto posible gnero literario. Lo novedoso sera lo antiliterario, implicando acaso la incorporacin de la otredad cultural. Pero lo antiliterario tradicionalmente ha remitido a formas anteriores de uso de ciertos discursos y formas de expresin cultural ori-

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ginados fuera o en los mrgenes del grupo que los retoma o que se apropia de ellos y que, por esa razn, abandona tal estatus. De ah que dos de los trminos que se podran sugerir por asociacin histrica al explorar lo novedoso y rupturista en la escena mexicana del cambio de siglo, a saber: vanguardia y antiliteratura, resultan conceptualmente inadecuados al anlisis de movimientos o tendencias tales como la llamada literatura basura (Guillermo Fadanelli dixit) o, en general, de la produccin cultural de la denominada Generation MeX. Esta depende crecientemente de las nuevas tecnologas de la comunicacin. Si el artefacto libro an tiene vigencia en dicha produccin, ello puede deberse a la relativa facilidad con que hoy da se reproducen materiales impresos por los bajos costos de produccin, lo cual es posibilitado, precisamente, por las nuevas tecnologas de no slo comunicacin, sino de impresin. El panorama de una produccin literaria dispersa en circuitos independientes de produccin cultural, en revistas y fanzines o en portales internticos, podra sugerir la vigencia de un concepto tal como el de la contracultura, bajo el entendido de que sus practicantes no recuperan la dimensin utpica que aqulla tuvo alguna vez en el pasado. Sin embargo, la utilidad de las taxonomas crticas es siempre relativa. En el presente trabajo recurro, en cambio, a un provisional esquematismo sociolgico que permita situar el anlisis cultural de las propuestas estticas de las tendencias antes mencionadas en el contexto de lo que Bartra llama la condicin posmexicana de la cultura. El procedimiento, de hecho, es sugerido por Rafa Saavedra, uno de los escritores que integran tal generacin, quien en su ensayo-manifiesto afirma: Mi generacin no es una equis (search & destroy remix) [1996]: [s]e podra decir que lo nuestro es la Dystopia y no equis etiqueta. Si se trata menos de clasificar o etiquetar que de situar, lo nuevo o lo rupturista de tales manifestaciones literarias son trminos que cobran sentido en relacin a tres contextos no necesariamente asimilables o correspondientes, pero claramente discernibles entre s: uno poltico, la transicin mexicana; otro sociolgico, las tendencias diaspricas y los reacomodos demogrficos al interior de dicha sociedad; y otro en esencia filosfico, el abandono de las utopas por amplios grupos de la sociedad mexicana. Contextos que, en el marco de las actuales teoras de la globalizacin, y en conjugacin con los procesos materiales y simblicos a que sta alude, constituyen referentes importantes del anlisis cultural. Si en trminos estticos, lo novedoso y lo vanguardista son conceptos sumergidos en la relatividad histrica, no creo que sea necesario advertir acerca de la insuficiencia inherente al mencionado esquematismo sociolgi-

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co desde el punto de vista literario o cultural3. El propio Saavedra lo intuye al acompaar la propuesta antes mencionada con un sonoro OK! Lo que sea, nevermind (Mi generacin). El esquematismo propuesto slo adquiere algn valor si se lo complementa con un anlisis que atienda las fisuras que los residuos positivistas de los datos sociolgicos, polticos o econmicos revelan tanto en las prcticas culturales como en los procesos de formacin de identidades. En tal direccin, son las ciencias sociales las que han tomado la delantera al teorizar no slo nuevas identidades que se detectan como aqulla del sujeto transnacional en las comunidades migrantes a los Estados Unidos, sino los efectos que en mbitos propiamente culturales han generado factores tales como la quiebra del complejo sistema de legitimacin y consenso del gobierno mexicano, la prolongada transicin poltica, el efecto directo de la integracin econmica o las crisis del Estado-nacin y, en consecuencia, la del nacionalismo cultural. De ah que el mencionado trmino de condicin posmexicana, a pesar o gracias a su vaguedad conceptual, paradjicamente sugiera una rica agenda de investigacin en terrenos que, como el del anlisis cultural de la literatura, tiende crecientemente a proceder de forma inductiva. Situado en el cruce de las ciencias sociales y las humanidades, Bartra abandona la prctica dura de su disciplina, para proceder a la enunciacin de una sintomatologa aglutinante que, como la del modelo de Lyotard en La condicin posmoderna, despliega una ambivalente cualidad tanto descriptiva como prescriptiva hacia una diversidad de espacios socioculturales. En su anlisis de la crisis de las identidades nacionales, reforzado por los trabajos de los tericos de la hibridez, de las fronteras y de la globalizacin, Bartra establece una asociacin, quizs demasiado determinista, entre identidad y sistema poltico. Como en la Jaula de la melancola, las hace una y la misma cosa. Por ende, la cada de aqul conlleva la inevitable crisis de identidad en que se situara la actual sociedad mexicana. De teorizar con l en la esfera de las producciones culturales vinculando contexto poltico y literatura, las articulaciones narrativas de un discurso literario posmexicano conllevaran alguno o varios de los siguientes rasgos: a) la descripcin de procesos identitarios o de nuevas identidades (al margen del otrora discurso nacionalista del mestizaje) en la que las comunidades cibernticas o virtuales constituiran novedosos sitios de formacin y reforzamientos de nuevas identidades; b) la conformacin de los nuevos escenarios utpicos (va la desterritorializacin) o distpicos; c) la creacin de genealogas culturales alternas (por ejemplo, el reconocimiento de figuras como William Gibson o Douglas Coupland, en lugar del pro-

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pio Carlos Fuentes o de Juan Rulfo, dos de los mayores iconos literarios de una identidad cultural territorializada en el pas); d) la simblica recurrencia al omnipresente lenguaje de los medios (emblemticos de la disipacin de las fronteras); y e) el empleo sistemtico de un bilingismo lxico (en lo que puede implicar de ruptura con los cnones de la literatura nacional). En la produccin literaria y de crtica cultural de autores como el propio Rafa Saavedra, Enrique Blanc, Pepe Rojo, Carmina Narro, Kyzza Terrazas, Alberto Chimal, Guillermo Fadanelli, Rogelio Villarreal, Mauricio Bares, Norma Lazo, Gerardo Sifuentes y Rubn Bonet, entre otros, aparecen algunos de los rasgos discursivos sugeridos (fig. 1).

Fig. 1 Dems est decir que este discurso rupturista cobrara forma en los mrgenes inestables y porosos de un espacio cultural demarcado por las polticas culturales oficiales y los movimientos contraculturales. El sentido geogrfico de periferia se incrementa al considerarse que algunos de los miembros de la Generation MeX se desplazan en espacios transnacionales, por ejemplo entre Tijuana y San Diego. Como en los sesentas, tal como lo podra representar el sur-

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gimiento de un rock fronterizo, el cambio cultural representado por un discurso rupturista se ha desarrollado de manera centrpeta en los ltimos aos: de las fronteras a la metrpoli y no a la inversa. Esto coincide, en el plano sociolgico, con polticas de integracin comercial internacional y de liberacin de mercado; el incremento de flujos migratorios socialmente ms heterogneos hacia el norte del pas; la mayor influencia econmica de las comunidades mexicanas en el exterior; la disminucin de la rectora cultural del Estado neoliberal; y, finalmente, una difcil, inconstante, aunque insoslayable democratizacin regional. Para remarcar, en ese intento de estabilizacin del conocimiento crtico a travs del establecimiento de patrones especulares, el mimetismo que se sugiere entre el gesto rupturista de los escritores sesenteros de la Onda, con el de la generation MeX, Mauricio Bares ironiza: Si la llamada generacin X es hija de los hippies, algo mejor nos espera: la generacin Y (why). Los nios de hoy son hijos generacionales de los yuppies, cuya mxima estimulacin intelectual provena de los videojuegos y las caricaturas (17). Si bien, como la generacin sesentera de la Onda, la generation MeX asume una funcin de mediadores culturales frente al influjo de la cultura de masas transnacional, y ensayan los nuevos lenguajes e imaginarios sociales, hay rasgos que los diferencian de sus antecesores, la llamada primera generacin de gringos nacidos en Mxico (Villarreal 18). En la narrativa de Rafa Saavedra, uno de los idelogos del movimiento, se articulan coincidencias contraculturales como la disidencia y la crtica del consumismo:
Pasamos tan rpido de generacin alternativa a generacin sin alternativa sin empleo, sin ideales, sin-tticos y etc., que en el trayecto nos convertimos en un amplio filn del mercado consumista que nos restriega en la cara eso de la Equis, eXigindonos un sentido de pertenencia eXtra estpido, con algunas de sus diferencias: Drogas? Para qu, si ya somos idiotas. (Mi generacin).

Los escenarios utpicos de la contracultura son abandonados a la parodia de la distopa:

Quin apuesta que no somos felices en esta society tan sick? Nuestra supuesta apata es una bomba que no estalla (por el momento). La poltica nos aburre, la censura nos divierte, la ultraviolencia cotidiana es cool, la realidad virtual es engaosa... (Mi generacin).

La posicin de Saavedra guarda similitudes con la esttica del intelectual solitario de que hablaba Adorno, es decir, no como un sujeto del progreso, sino como una institucin crtica del recuerdo y de la reflexin que reconoce y digiere las condiciones de la ruina de

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la anterior clase de inconformes sociales con el sistema digamos, en este caso, de la contracultura y de la izquierda mexicana (Reijen 74). Segn Adorno, slo el artista o el terico solitario resistir la presin de la conformidad (Reijen 75). En una declaracin que encontrara eco en las palabras del filsofo alemn, Saavedra argumenta:
[] me resisto a ser etiquetado bajo esa invencin mercadotcnica llamada Generation X mexicana, pocha o gringa que generaliza y globaliza nuestros gustos, intereses y tendencias va estadsticas demogrficas; i.e. todos los jvenes de 18-30 aos se comportan igual y desean lo mismo de la vida. O sea, da igual lo que hagas, la individualidad ya no es una opcin posible. (1999)

Hay, por ende, una razn cnica en respuesta a la bancarrota de las utopas polticas:
Lo reconozco, its so fuckin true: life is an inevitable plastic scene. Y no lo digo riendo, with that cynical grimace of polivoz que tanto me criticas. Lo digo como cryptic unabomber, con la desilucin de un anarco-progre en Madrid, with the homestead inertia de un siniestro replicante de Benetton (Saavedra 1999).

A pesar del tono acerbo de Saavedra, para el escritor, como para el propio Adorno en su teora esttica, hay quizs un cierto romanticismo en creer que el arte es el ltimo refugio de la subjetividad subversiva (Reijen 78). En la diversidad de fanzines y webzines publicados en los dos polos geogrficos del movimiento, Tijuana y la Ciudad de Mxico, el trabajo grfico de los ilustradores representa los escenarios anti-utpicos e iconoclastas de Saavedra y otros autores. Anti-utopa y realidad cotidiana del tercer mundo se superponen en una misma imagen. Segn Gerardo Sifuentes, narrador y blogger, los escenarios representados por un futurismo posindustrial en la ciencia ficcin primermundista, en realidad representaran la vida diaria de violencia, miseria y desechos industriales de las ciudades tercermundistas. La ciencia ficcin se nutrira, as, de una esttica del tercer mundo4. En La sangre y la tinta, Bartra afirma, casi con regocijo, que la globalizacin ha puesto fin a las formas autoritarias de la nacionalidad promovidas por el estado mexicano (60). No obstante, el material ofrecido por las mencionadas revistas y fanzines muestra tambin, de manera grfica, los efectos negativos soslayados por la accin de la misma globalizacin, en particular la contradictoria presin de apertura de mercado, y multiplicacin de satisfactores del deseo y del consumo, y carencia de oportunidades laborales o educativas para los jvenes, lo cual se convierte en una obsesin tenaz que se

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transparenta en sus relatos. La utilizacin de la violencia, del brutalismo, de las drogas, no deja de yuxtaponer la rebelda con el hedonismo, pues la creacin (artstica) pasa, asimismo, por la destruccin del sujeto. Este paradjico movimiento est a la base de algunas de las opciones estticas por las que han optado. Son los expresionismos ms convincentes en un mundo espectacular de violencia o violencia espectacular no amparado por la vlvula de la utopa social. Es la generacin que como dira Juan Villoro al respecto de la huelga de la UNAM en 19995, est convencida de que no hay futuro y cuya rabia y violencia slo necesita una educacin visual, provenga sta de los programas de real TV o del manga japons, del cine sangriento de Hollywood o, inclusive, del video sdico. Todo sirve y todo es educativo en ese oscuro sentido de la violencia representado por algunas de las ilustraciones y relatos de revistas y fanzines como A!A (fig. 2), Golem, Nitro, Pellejo, Moho, Complot, etc., en sitios cyberpunk, blogs y otros espacios virtuales los cuales son, para la generation MeX, lo que Letras Libres o Nexos representa para los grupos de poder en la poltica cultural mexicana.

Fig. 2

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De ese mundo, del poder cultural y del discurso acadmico, continan tan alejados a pesar de que la mayora de estos jvenes creadores tiene una educacin universitaria e, inclusive, nexos con intelectuales, periodistas culturales y editores, como ste de ellos. En su mayor parte, su obra no despierta el menor inters. Es en esa distancia, en los intersticios de una ciudad letrada en crisis real o imaginada, que se genera la mofa bajtiniana representada por ilustraciones tales como aqulla que presenta a algn personaje annimo caricaturizado leyendo Vuelta en el inodoro. La referencia pardica al mundo de la alta cultura literaria, representado por la extinta revista fundada por Octavio Paz, precisamente uno de los grandes idelogos de la crtica literaria modernista en Latinoamrica, puede constituir un velado reclamo a los mecanismos de exclusin de la alta cultura o, quizs, una deliberada renuncia a ser incluidos en ella, es decir, una estrategia de evacuacin de la ciudad letrada. En la representacin de la violencia, en los escenarios distpicos o cnicos que acompaaran las facetas ms oscuras de la condicin posmexicana expuesta por la Generation MeX habra, ciertamente, una crtica de la razn. Crtica que sugiere un mundo regresivo a pulsiones bsicas y solipsistas. En ste se recrea una actitud antisocial, como vlvula social de escape y, por aadidura, una destruccin del significado que parece seguir la direccin exactamente opuesta al dictum freudiano que afirmaba que el ego estara en donde haba estado el id. Empero, como con otras rupturas o novedades en las historias culturales, la ruptura siempre apunta a una secreta continuacin o reproduccin de alguna otra ruptura y es un gesto mimtico que se nutre del pasado tanto como del presente. El rupturismo de, por ejemplo, la literatura basura puede transmutarse en novedad o estilo a fin de integrarse, de manera paulatina o coyuntural, al canon literario. Esto parecera indicar la notoriedad alcanzada por su practicante ms conocido, Guillermo Fadanelli, quien comienza a ser incorporado como representante de un nuevo estilo o propuesta literaria entre las tendencias ms vitales de la nueva literatura mexicana contempornea. En ese sentido, la iconoclasia y la ruptura radical, lo antiliterario, de su literatura se domesticara en la diferencia representada por un estilo original con el que se obtendra el capital literario necesario para engrosar las filas del canon, es decir, de la Gran Biblioteca del fundamentalismo de que habla Bartra. De consolidarse su inclusin en el nuevo canon literario mexicano, su estrategia rupturista obtendra irnicamente el mismo resultado de quienes, como los escritores pertenecientes al grupo del Crack, apostaron por una estrategia muy diferente, la de un retorno a la tradicin de la alta cultura literaria en respuesta al desgaste pro-

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visto por las formulas literarias de lo local, entendindose por ello, la prctica de un latinoamericanismo de ambientacin rural o un realismo mgico. El punto en comn entre ambas tendencias sera, desde luego, su prescindencia de las marcas de identidad de un discurso nacional. Mientras que los escritores del Crack aspiraran a entrar por la puerta principal de tal biblioteca para seguir con la analoga los otros, de ser detectados por el radar de los crticos, irrumpiran en ella por cualquiera de sus otros accesos. Por ello, a la pregunta consabida acerca de si los autores de la Generation MeX ameritarn formar parte de dicha Biblioteca, todo parece indicar, de acuerdo a la lgica cultural prevaleciente que, como en el caso de otras tantas variaciones rupturistas o de vanguardia, se presenta una clara disyuntiva: o bien la obra iconoclasta se transmuta en estilo, propuesta novedosa o diferencia esttica, aniquilndose con ello su gesto de radical otredad, o bien, se pierde en el agujero negro del pasado cultural no archivado. ANEXO:
PARA UNA HEMEROTECA DE LA GENERATION MeX. A!A Pub. de 1998 a 2000? Mxico, D.F. Complot [o Complot Internacional] Editora: Norma Lazo. Publicada por varias editoriales. Pub. de 1996 a 2005 Golem Pub. de 1993 a 1994? Mxico, D.F. Moho Editor: Guillermo Fadanelli. Editorial Moho. Pub. de 1992 hasta la fecha. Mxico, D.F. Nitro (aprox 6 ediciones) Editor: Mauricio Bares.Nitro Press Pub. de 1997 a 2001? Mxico, D.F. Nmero X (aprox. 6 ediciones). Editores: Deyanira Torres y Pepe Rojo. Editorial Pellejo.

ESTRATEGIAS PARA SALIR DE LA CIUDAD LETRADA? Pub. de 1994 a 2001 Mxico, D.F. El olor del silencio/la pecera de los ahogados (aprox. 8 ediciones) Editores: Luis Rojo y Cynthia Ramrez La espina dorsal Pub. de 1994 a 1999. Tijuana, BC Pellejo Pub. de 1996 a 2002? Mxico, D.F. Planeta X (aprox. 5 ediciones) Editor: Oscar Garca. Editorial Entretenida Pub. de 1997 a 2000? Mxico, DF La pusmoderna Editor Rogelio Villareal Pub. de 1989 a 1994? Replicante Editor Rogelio Villareal Pub. de 1996 a 2002? SUB. Subgneros literarios. (aprox. 5 ediciones) Editores: Bernardo Fernndez, Pepe Rojo y Joselo Rangel. Publicada por Editorial Molleja. De 1997 a 2002.

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NOTAS:
* 1. Agradezco a Pepe Rojo y a Ulises Juan Zevallos la informacin facilitada y a los evaluadores annimos de este ensayo sus valiosas sugerencias. Con el concepto de ciudad letrada el crtico uruguayo Angel Rama (La ciudad letrada, 1984) se refiri no slo a la estructura y dinmica espacial del proceso cultural latinoamericano desde la colonia, sino a la relacin existente entre poder poltico y poder cultural manifiesto en la propia organizacin del espacio urbano: la ciudad se convierte en el sitio del poder y la civilizacin. Desde su formulacin, este influyente concepto ha generado todo un modelo de comprensin de la lgica del proceso de produccin y circulacin cultural en la historia cultural de la regin. Cabe mencionar que Mariaca pertenece a un grupo intergeneracional de crticos literarios vinculados a la Universidad de Pittsburgh, uno de los sitios de mayor reflexin acerca de la crisis de la ciudad letrada. Sin que se pueda hablar con justeza de una Escuela de Pittsburgh, debido a la gran diversidad de posiciones ideolgicas entre quienes en las ltimas dcadas han es-

2.

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IGNACIO CORONA tudiado o sido docentes en dicha institucin tan slo habra que recordar las diferencias entre un subalternismo y un neoarielismo que desde su interior se han generado, es importante reconocer la influencia decisiva que la obra de John Beverley ha tenido respecto al tema. En ese sentido, su Against Literature, representara una de las ms clebres formulaciones crticas de la literatura y su capital simblico que, como aura, le ha rodeado desde la formacin de los estados nacionales latinoamericanos. En el fondo, tal concepcin observara una cierta complicidad del letrado mismo en la consolidacin del poder cultural y poltico. Se podra afirmar, como un ejemplo de dicha insuficiencia, que una ruptura decisiva con la tradicin literaria mexicana del siglo veinte, es el hecho de que la literatura escrita por mujeres se ha constituido desde finales de los ochenta en un fenmeno editorial sin precedentes. Si los nombres de Nelly Campobello, Elena Garro y Rosario Castellanos son referentes indiscutibles de la literatura mexicana del siglo XX, es cierto tambin que a cada una de estas grandes figuras le correspondi una etapa de marcado aislamiento y ninguneo oficial anterior a su canonizacin, y que ninguna de ellas conoci en vida el fenmeno de la masificacin de su literatura. En el esquematismo propuesto, el xito editorial de las escritoras de los noventa se podra correlacionar, aunque no explicar insisto, con datos como los ofrecidos por la industria editorial, en el sentido de que el grupo de lectores de libros ms numeroso en Mxico est compuesto por mujeres de clase media y media alta, o por organismos educativos, como el que el nmero de estudiantes mujeres en las universidades ha superado ya al de los varones. Lo cual, aunque tiene relacin con cambios socioeconmicos y movimientos demogrficos en la sociedad mexicana, no constituye tampoco ninguna explicacin satisfactoria de dicha produccin literaria. Sifuentes es un activo colaborador de varias revistas, fanzines y webzines electrnicos en los que desarrolla el tema de la ciencia ficcin como crtica social, por ejemplo en Leme.Net Webzine, una webzine administrada en Hermosillo, Sonora < http://www.leeme.net/l22/leeme22.html >. Villoro, Juan. Entrevista personal. Cd. de Mxico (3 de julio de 2001).

3.

4.

5.

OBRAS CITADAS:
Bares, Mauricio. Nios seriales. Nitro 3 (1999): 16-18. Bartra, Roger. La jaula de la melancola. Mxico: Editorial Grijalbo, 1987. ---. La sangre y la tinta. Mxico: Editorial Oceno, 1999. Beverley, John. Against Literature. Minneapolis: U Minnesota P, 1993. Buarque de Hollanda, Heloisa. Cidades. CIEC. Acceso, 22 de mayo de 2005: < http://www.pacc.ufrj.br/ciec/pesquisadores/p_heloisabuarque.html > Franco, Jean. The Decline & Fall of the Lettered City. Cambridge: Harvard UP, 2002. Gmez-Pea, Guillermo. The New World Border . San Francisco: City Lights, 1996. Lecuna, Vicente. La ciudad letrada en el planeta electrnico. Madrid: Editorial Pliegos, 1999. Lyotard, Jean-Francois. The Postmodern Condition: A Report on Knowledge. Transl. Geoff Bennington and Brian Massumi. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984.

ESTRATEGIAS PARA SALIR DE LA CIUDAD LETRADA?

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Mariaca, Guillermo. El poder de la palabra. Ensayos sobre la modernidad de la crtica literaria latinoamericana. La Habana: Casa de las Amricas, 1993. Saavedra, Rafa. Mi generacin no es una equis (search & destroy remix) Antilibros (1996). Acceso, 16 de noviembre de 2006: < http://www.antilibros.com/ > ---. Goodbye, superdrogas (pon tu mente al sol mix) Complot Internacional 3.31 (1999): 44-47. Rama, Angel. La ciudad letrada. Hannover, NH: Ediciones del Norte, 1984. Reijen, Willem van. Adorno: An Introduction. Philadelphia: Pennbridge Books, 1992. Villarreal, Rogelio. El lado oscuro del buen Monsi. Complot Internacional 3.31 (1999): 16-21.

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IGNACIO CORONA

Con el concepto de ciudad letrada el crtico uruguayo Angel Rama (La ciudad letrada, 1984) se refiri no slo a la estructura y dinmica espacial del proceso cultural latinoamericano desde la colonia, sino a la relacin existente entre poder poltico y poder cultural manifiesto en la propia organizacin del espacio urbano: la ciudad se convierte en el sitio del poder y la civilizacin. Desde su formulacin, este influyente concepto ha generado todo un modelo de comprensin de la lgica del proceso de produccin y circulacin cultural en la historia cultural de la regin. 2 Cabe mencionar que Mariaca pertenece a un grupo intergeneracional de crticos literarios vinculados a la Universidad de Pittsburgh, uno de los sitios de mayor reflexin acerca de la crisis de la ciudad letrada. Sin que se pueda hablar con justeza de una Escuela de Pittsburgh, debido a la gran diversidad de posiciones ideolgicas entre quienes en las ltimas dcadas han estudiado o sido docentes en dicha institucin tan slo habra que recordar las diferencias entre un subalternismo y un neoarielismo que desde su interior se han generado, es importante reconocer la influencia decisiva que la obra de John Beverley ha tenido respecto al tema. En ese sentido, su Against Literature, representara una de las ms clebres formulaciones crticas de la literatura y su capital simblico que, como aura, le ha rodeado desde la formacin de los estados nacionales latinoamericanos. En el fondo, tal concepcin observara una cierta complicidad del letrado mismo en la consolidacin del poder cultural y poltico. 3 Se podra afirmar, como un ejemplo de dicha insuficiencia, que una ruptura decisiva con la tradicin literaria mexicana del siglo veinte, es el hecho de que la literatura escrita por mujeres se ha constituido desde finales de los ochenta en un fenmeno editorial sin precedentes. Si los nombres de Nelly Campobello, Elena Garro y Rosario Castellanos son referentes indiscutibles de la literatura mexicana del siglo XX, es cierto tambin que a cada una de estas grandes figuras le correspondi una etapa de marcado aislamiento y ninguneo oficial anterior a su canonizacin, y que ninguna de ellas conoci en vida el fenmeno de la masificacin de su literatura. En el esquematismo propuesto, el xito editorial de las escritoras de los noventa se podra correlacionar, aunque no explicar insisto, con datos como los ofrecidos por la industria editorial, en el sentido de que el grupo de lectores de libros ms numeroso en Mxico est compuesto por mujeres de clase media y media alta, o por organismos educativos, como el que el nmero de estudiantes mujeres en las universidades ha superado ya al de los varones. Lo cual, aunque tiene relacin con cambios socioeconmicos y movimientos demogrficos en la sociedad mexicana, no constituye tampoco ninguna explicacin satisfactoria de dicha produccin literaria. 4 Sifuentes es un activo colaborador de varias revistas, fanzines y webzines electrnicos en los que desarrolla el tema de la ciencia ficcin como crtica social, por ejemplo en Leme.Net Webzine, una webzine administrada en Hermosillo, Sonora < http://www.leeme.net/l22/leeme22.html >. 5 Villoro, Juan. Entrevista personal. Cd. de Mxico (3 de julio de 2001).