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Este artculo es copia fiel del publicado en la revista Nueva Sociedad No 230, noviembre-diciembre de 2010, ISSN: 0251-3552, <www.nuso.org>.

Literatura y mercado: algunas reflexiones desde Amrica Latina

La denominada literatura light deja salir sin trabas las polticas mercantiles de los conglomerados editoriales transnacionales. Por tal razn, no solo constituye un lugar privilegiado a la hora de considerar los significados, las prcticas y las formaciones que exhibe la narrativa latinoamericana en sus articulaciones locales y globales, sino que tambin ejerce una fuerte interrogacin por los campos culturales que administran con diversos fines el concepto y el valor de la literatura, en un mundo donde el mercado capitalista

Jeffrey Cedeo

avanza en su expansin e intensificacin.

l mercado podra definirse, fundamentalmente, como un conjunto de operaciones de intercambio que afectan a un determinado sector de bienes, tanto materiales como inmateriales. Su afectacin produce una alteracin o mudanza en la cualidad de las cosas, a tal grado que resulta absurdo imitar cualquier naturaleza con justo derecho o propiedad. Ms an, el mercado luce interminable y extensivo desde el justo momento en que opera a razn de una coincidencia entre el intercambio de bienes y la vida y la franca retirada de trminos y lmites absolutos es lo que vuelve formidable al mercado puesto que ejerce, paradjicamente, una abstraccin hacia lo comn, es decir, una totalidad capaz de rehuir todo tipo de lmites y clausuras. De all su eficacia al enlazarse con el deseo humano, pues su mediacin acenta la nocin de lo propio (y la propiedad) como una instancia natural, al tiempo que se naturaliza a s mismo dentro de las ms variadas estructuras sociohistricas.
Jeffrey Cedeo: profesor del Departamento de Literatura de la Pontificia Universidad Javeriana (Bogot). Articulista y editor de volmenes monogrficos sobre literatura y cultura latinoamericanas para Cuadernos de Literatura y Universitas Humanstica (Colombia), Estudios (Venezuela), Revista Iberoamericana (Estados Unidos), Iberoamericana (Alemania), ReVista. Harvard Review of Latin America (eeuu), Revista de Crtica Literaria Latinoamericana (eeuu) y Cultural Studies (Reino Unido). Palabras claves: literatura, mercado, editoriales, Amrica Latina.

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Si bien el mercado no es perfecto, la imaginacin humana pareciera no alcanzar sus potencialidades a la hora de superarlo en su irregular flexin sobre la vida. Este lmite en la facultad imaginativa se lee, muchas veces, como una estructura inevitable de los procesos histricos, a tal punto que la no perfectibilidad del intercambio mercantil se debe, para la mayor parte de los economistas liberales, a equvocos polticos, pues los fines de la poltica, como bien lo dice Julia Kristeva, pueden ser corruptibles1. Justo en medio del mercado, podemos resucitar o inscribir teoras, estrategias y acciones que se precisan polticas: como afirma Fredric Jameson, se trata de pensar una cultura de oposicin, radicalmente negativa, frente a una cultura postmoderna afirmativa limitada a reproducir el sistema2. Pero en los ltimos tiempos no resulta nada fcil anclar la negatividad en la cultura, pues la capacidad de apropiacin del mercado excede es decir, va ms all de lo justo y lo razonable intencionalidades y polticas puras. El ancho y vasto campo de la cultura de la historia, de lo humano, de la esttica se encuentra minado por las polticas de expropiacin que agencia el mercado y, por lo tanto, el avance para una cultura negativa, ms que inseguro, debe ser contenido, con moderacin y templanza. El intercambio que convoca el mercado excede, con creces, un simple movimiento entre las clases sociales. Hoy, el mercado, en sus mltiples reconversiones sgnicas y materiales, convoca tambin desplazamientos que in/forman un cambio de lugar dentro del espacio social capaz de alterar los lmites y las formas del derecho individual y colectivo de apropiacin3 en aras, s, de un representacin otra del mundo y de la vida. Y muchas veces la poltica (o ms precisamente, la hegemona poltica) constituye la condicin de posibilidad de tales desplazamientos y formalizaciones. Hoy, pocos advierten que es en todo el espectro de la vida donde la poltica adquiere sus sentidos y, tambin, sus posibilidades. De all la siempre renovada vigencia de una interro gante: cules son los recortes polticamente significativos de la experiencia contempornea? Esta simple pregunta no puede menos que definirse desde cruzadas y, en ocasiones, contrapuestas fuerzas histricas: a ella o, mejor an, a su respuesta recurren, indefectiblemente, y con diversos fines, tanto el mercado como el Estado, tanto las artes como las ciencias, tanto la ideo loga como el misticismo. Dentro de este amplio contexto, pretendidamente global, los objetos estticos y culturales no pueden excluir cualquier relacin. Justo en el trnsito por
1. J. Kristeva: Hannah Arendt: poltica y singularidad en Concordia No 39, 2001, p. 99. 2. F. Jameson: El posmodernismo y lo visual, Episteme, Valencia, 1997. 3. Enzo del Bfalo: Individuo, mercado y utopa, Monte vila, Caracas, 1998.

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la Nacin, el Estado, el mercado y la poltica, se abre todo un conjunto de prcticas, experiencias y significados que, indefectiblemente, dialogan con una produccin cultural anclada en las formalizaciones empresariales con pretensiones globales, si bien los trminos de estos dilogos an no resultan del todo claros para la mirada crtica de las ciencias humanas. Cunta ignorancia de la existencia profunda de las culturas est en el fondo de la leche descremada, baja en caloras, deshidratada y sin sabor?, nos pregunta Laura Esquivel en ntimas suculencias (1998). La interrogante no resulta en modo alguno gratuita, si consideramos que la entrada y circulacin de mltiples productos culturales gracias a los procesos de migracin global del capital no puede menos que generar rupturas y cambios socioculturales en la vida de todos los das: Esquivel plantea, desde aqu, un desplazamiento ocupado en inscribir una carencia, una falta de conocimiento histrico en la construccin identitaria. Pero no considero que se pueda recortar exclusivamente el intercambio mercantil a una forma de ruptura, residuo o prdida cultural. No podemos olvidar que el mercado no logra consumirse en la mera alienacin o en la expropiacin y reconversin de significados histricos, tambin constituye un espacio capaz de erigir nuevas relaciones de comunicacin y de solidaridad, El diversificado corpus dira Arendt4 tras la formacin de un de la literatura reservorio (incluso alternativo) de bielatinoamericana en el nes simblicos y culturales. Nuevamente, dentro de estas condiciones de existencia, el diversificado corpus escala global del mercado de la literatura latinoamericana en el cambio del siglo no puede obviar que la implica una inquietante entrada en la escala global del mercado asimetra en los rdenes implica una inquietante asimetra en los de la produccin, rdenes de la produccin, la circulacin la circulacin y la recepcin n y la recepcin. Se trata de una multiplicacin de prcticas y significados que, sin embargo, logra trascender la total captura de los medios de reproduccin y distribucin que agencian los conglomerados editoriales transnacionales e, incluso, las instituciones educativas, sociales y estatales que administran su valor. Cualquiera de estas instancias o, mejor an, la cooperacin o la exclusin entre ellas, ha erigido histricamente una definicin de la literatura y, por lo tanto, de sus formas de inscripcin social y cultural en la vida contempornea.

obviar que la entrada en la

cambio del siglo no puede

4. En J. Kristeva: ob. cit.

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La denominada literatura light no resulta en modo alguno indiferente a polticas mercantilistas de la industria editorial transnacional y, por tal razn, constituye un lugar privilegiado a la hora de considerar los significados, las prcticas y las formaciones que exhibe la narrativa latinoamericana en sus articulaciones locales y globales. Y la literatura light me parece contradictoria si pensamos que se trata de una literatura que, como dira Esquivel, se encuentra des-literaturizada, es decir, una literatura que tiene menos literatura, privada en buena medida de su sustancia y en tanto mercanca jerarquiza un consumo al margen de cualquier efecto nocivo, pues su casi inmaterialidad sirve a un control del yo (y del cuerpo) cuyo placer se entroniza, justo, en el lmite: aqu alcanza con propiedad no poda ser de otra manera su definicin. A pesar de este resguardo liminal, la categorizacin de la literatura light deja salir sin trabas el desencuentro de las instituciones sociales que administran y legitiman el concepto y el valor de la literatura; por lo tanto, erige una franca interrogacin por la histrica formacin discursiva del concepto. Segn las definiciones que ofrecen diccionarios como el Webster, el significante light remite a un maridaje de significados especialmente sugerentes. Significados que giran alrededor tanto del acto de produccin de lo considerado light fcil de producir, industria o maquinaria de productos insignificantes; como de la especificidad misma del producto/objeto ligero, digerible, casi inmaterial o inexistente; su alcance semntico superficial; el grado de responsabilidad involucrado poco serio; las relaciones de delimitacin recproca que explicitan una norma menor en relacin con el peso, la cantidad y la fuerza usuales; y, no poda faltar, el juicio valorativo que se desprende de su recepcin de poca importancia. Pero en el interior de esta cadena semntica surge al punto la pregunta sobre los fines ulteriores de la literatura en relacin con la vasta morada de lo social. Cuando leo Mal de amores, El libro de las emociones, Afrodita o No se lo digas a nadie, surge una pregunta inevitable: cul es la recepcin, y, ms all, cul la concretizacin histrica del sentido que inscriben estas ficciones, esta literatura light. En medio de la irregular flexin que define la literatura dentro de los esquemas de produccin y reproduccin cultural, surge al punto, de manera prstina me atrevera a adjetivar, una relacin de continuidad entre las formas sensibles de produccin artstica y las formas sensibles segn las cuales los sentimientos y pensamientos de aquellos y aquellas que las reciben resultan afectados5. Se trata entonces del retorno dialgico de las mediaciones tica y pedaggica como formas ocupadas en garantizar la eficacia del arte y la literatura, siempre tras un lector anclado, por lo dems, en mitos subjetivos, es decir, en el deseo de sistemas esenciales y originarios.
5. Jacques Rancire: El espectador emancipado, Manantial, Buenos Aires, 2010, p. 55.

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En El libro de las emociones, Laura Esquivel nos dice Concete a ti mismo, apelando a la mxima dlfica de los griegos que, segn dice, invita al verdadero crecimiento6. Pero la escritora mexicana tambin revela el mecanismo de este ansiado e histrico deseo: Uno siempre busca repetir una experiencia a travs de las imgenes y las palabras7, y esa experiencia se consume en la emocin como fuente del proceso de subjetivacin al inscribir un dilogo efectivo por tico con el otro: con las emociones podemos, segn Esquivel, descubrir cules son las esperanzas, los sueos, los quieros y los puedos de las personas que nos rodean, ampliando con esto nuestra capacidad de comprensin y de aceptacin de los dems8. Resulta curioso, por no decir paradjico, que la reconstitucin de un tiempo petrificado idlico por parte de muchos lectores (y, sumo, de algunos autores) sea, en el fondo, una estructura repetitiva y placentera y, afortunadamente para el polo productivo del mercado, masiva, por no decir universal. No se trata entonces de una reevaluacin y recomposicin identitaria e histrica desde lo que la literatura erige por s El enriquecimiento misma, sino de una repeticin narcisismundano y espiritual que el ta que se mira y admira una y otra vez y en la que el lector no logra superar su lector espera de la literatura propia individualidad. En la literatura puede ser alcanzado y light el lector solo puede extraer lo que convertido inmediatamente este ya tena dentro de s, es decir, no en experiencia significante, se abre a lo que la literatura es capaz de hacer en l por el hecho de ser en su topero tambin en moneda talidad precisamente lo que es9. El enriquecimiento mundano y espiritual que el lector espera de la literatura puede ser alcanzado y convertido cultura contempornea n inmediatamente en experiencia significante, pero tambin en moneda falsa, por el trfico mercantil de las ilusiones y emociones dentro de la cultura contempornea. La literatura light, entonces, forma parte de un discurso destinado a la bsqueda de soluciones efectivas, perfectas y radicales tras el logro de la felicidad individual, pero cuya incidencia social no puede menos que alcanzar configuraciones sociales y

mercantil de las ilusiones

falsa, por el trfico

y emociones dentro de la

6. L. Esquivel: El libro de las emociones, Random House Mondadori, Barcelona, 2005, p. 42. 7. Ibd., p. 44. 8. Ibd., p. 41. 9. C.S. Lewis: La experiencia de leer. Un ejercicio de crtica experimental, Alba, Barcelona, 2000, p. 23.

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polticas, en especial una cuestionable inscripcin en los movimientos polticos identitarios de las ltimas dcadas. Esta literatura reafirma, como bien lo demuestran Mal de amores, ntimas suculencias o El libro de las emociones, justo lo que pretende denunciar: la mercantilizacin globalizada de las identidades y las emociones ocupada en subsumir y desestabilizar inscripciones polticas identitarias que se presentan como puras, incontaminadas y certeras en sus diversas inscripciones sociales. Esta paradjica valorizacin mercantil en la autoconstruccin poltica del yo le ofrece al lector el cumplimiento de otro deseo: retornar, sin mayores obstculos, como Sujeto de la Historia10, justo cuando esta gramtica light de categorizar la literatura captura y se apropia abiertamente de la carga simblica de la literatura moderna occidental y, ms all, de la modernidad histrica. Presenciamos, en conjunto, un simulacro de identidad del sujeto, de la literatura y de la cultura moderna, capaz de exhibir, irnicamente, su valor posthistrico al participar en los reordenamientos y entrecruzamientos temporales y discursivos regulados por la sintaxis de la mercadotecnia empresarial globalizada. De este modo, repito, la literatura de las emociones sera la literatura: esta es entonces la autoridad social que erigen y con la que se identifican millones de lectores en el mundo. La literatura light constituye, entre otras cosas, un sntoma no solo capaz de interrogar el sentido de la experiencia en los ltimos tiempos, sino tambin de otorgarle un significado certero, central y unvoco justo cuando posibilita una reafirmacin esencial del Yo por medio de la apropiacin de categoras que se desean igualmente esenciales y efectivas: la Identidad, la Historia, la Poltica y la Modernidad, sin importar muchas veces que estas puedan definirse como un producto ms del mercado. Esta particular y polarizada operacin cultural revela una experiencia que, hoy, se revela fracturada, incapaz muchas veces de erigir (auto)conocimiento. Lo anterior jerarquiza cualquier tipo de fbula identitaria en el mercado de las ilusiones que proveen tanto la globalizacin capitalista como los populismos estatales de cualquier ndole, por tan solo nombrar dos variantes finiseculares que en modo alguno son indiferentes a la literatura y a las artes en su relacin con la sociedad. Como vemos, esta incesante bsqueda de la esencia del yo se encuentra muchas veces despojada de historicismo y de toda accin poltica justo cuando se encuentra rendida ante simulacros supuestamente emancipatorios fabricados por la mercadotecnia empresarial en su avanzada global.

10. Francine Masiello: La insoportable levedad de la historia: los relatos bestseller de nuestro tiempo en Revista Iberoamericana No 193, 10-12/2000, pp. 799-814.

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Pero Laura Esquivel no duda en preguntar:


A qu gobierno le puede interesar que un soldado sienta compasin por el enemigo al que tiene que aniquilar? Que piense en el dolor que va a provocar en la esposa y los hijos de ese hombre al momento de matarlo? O a qu inversionista le agradara que una anciana se negara a vender su casa ubicada en un rea altamente comercial porque en ella nacieron sus hijos y nietos? () A quin importan los ros, las casas, los rboles, los monumentos histricos, los campesinos, los pobres cuando est de por medio el desarrollo econmico? Cul es el valor que tienen en el mercado las emociones? Ninguno. Y tal parece que a muchos les encantara acabar de plano con ellas para que no interfieran en sus proyectos de desarrollo () Pero a las emociones no se les puede vender tan fcilmente.11

Y s que se pueden, como bien lo materializa su propio libro, su propia literatura: un modelo de seduccin altamente rentable, desde el mismo momento en que el yo y sus emociones, es decir, sus inscripciones polticas constituyen el nuevo objeto de consumo de mltiples redes industriales, desde la cosmtica hasta la editorial. El libro de las emociones o Afrodita o ntimas suculencias desean pensar lo poltico atravesado por el placer, el humor y los artificios de la seduccin12, lo que, ms all de su legitimidad, concluye en una explcita reproduccin de las directrices mercantiles de interpelacin y reconocimiento del sujeto contemporneo desde diversos registros significantes de representacin e intervencin literaria: la transgresin espectacularizada, la memoria (intra)histrica de personajes perifricos o subalternos13; patrones colectivos de percepcin y significacin del discurso amoroso; el autocontrol y la autoestima como formas de alcanzar la felicidad; el saber teraputico del
11. El libro de las emociones, cit., p. 96, nfasis del autor. 12. Ana Mara Amar Snchez: Juegos de seduccin y traicin. Literatura y cultura de masas, Beatriz Viterbo, Rosario, 2000, p. 197. 13. En el fin del siglo xx, la escenificacin de la (intra)historia puede leerse, entre otras posibles lecturas, como la recuperacin poltica de una diferencia cultural. Dice Francine Masiello, con agudeza: Dentro de este contexto, entonces, no es sorprendente que la forma que domina sea la de la memoria. As, dndole un cierto toque a la narrativa llana del realismo que presupone el control de todo exceso o fantasa, esta prctica de la escritura memorstica pretende, ingenuamente, hacer coincidir el fluir de la historia con las propias elecciones subjetivas. Esta forma del gnero literario presupone que para abordar las tensiones de las zonas de contacto entre memoria y representacin no se necesita ninguna informacin adicional. De este modo, se sita un sujeto psicolgico dentro del campo de la historia tornndose disponible a todos los lectores. As, cuerpos y sentimientos organizan la historia y aportan una teleologa que enlaza a los individuos y a las familias con las polticas ms amplias de la esfera nacional e internacional. Estas prcticas representacionales ejemplifican una tendencia contempornea de la intervencin individual en los fracasos de la historia reciente, un camino de revertir el curso del tiempo, de comprimir los desvos a travs de la pluma, ms all de alertar a los lectores sobre los aspectos de la historia con la cual han estado profundamente familiarizados. F. Masiello: ob. cit., p. 807.

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New Age; las apropiaciones de lo popular pero en El libro de las emociones, como en el grueso de la literatura light, esta zona de contacto y dilogo lo gra una nivelacin del significado justo cuando inscribe una relacin con la representacin sin mediacin alguna, instantnea y expedita: de este modo, cuerpos y sentimientos organizan una intervencin individual y aportan una teleologa14 ocupada en hacer de la literatura un medio y no un fin. Esta particular gramtica de la lectura muy distanciada de esos lectores que formaron el pueblo de Amrica Latina, al decir de Julio Cortzar en los aos del boom latinoamericano erige una zona de contactos, reconversiones y desplazamientos: la jerarquizacin del editor como un agente de definicin del concepto de lo literario, la espectacularizacin del autor en franco detrimento de la literatura, sin olvidar la literaturizacin de las celebridades del espectculo, el imperio del diseo grfico y de la imagen en la estetizacin del libro, los nuevos criterios mediHoy todo lo cultural ticos de la promocin de la lectura (incluso desde las instancias esta(y literario) es econmico y tales), por ejemplo, les sirven a las todo lo econmico es cultural polticas de rentabilidad econmica (y literario). Estamos ante y la potencialidad de la venta para, el fin de una era en que la y desde all, operar un otro espacio de representacin y definicin de la literatura tuvo una lgica literatura en el mundo social. Dice interna y el poder de definirse Josefina Ludmer, en este sentido:
Hoy todo lo cultural (y literario) es ecoleyes e instituciones n nmico y todo lo econmico es cultural (y literario). Estamos ante el fin de una era en que la literatura tuvo una lgica interna y el poder de definirse y regirse por sus propias leyes e instituciones la crtica, la enseanza, las academias, el periodismo que debatan pblicamente su funcin, su valor y su sentido. Es el fin de la autorreferencialidad de la literatura.15

y regirse por sus propias

Ya no es posible entonces una definicin exacta, fija y clara de la literatura y, por lo tanto, surge al punto la borradura de su diferencia constitutiva tras una confusa superficie al margen de cualquier jerarqua.

14. F. Masiello: ob. cit., p. 807. 15. J. Ludmer: Literaturas post-autnomas, diciembre de 2006, disponible en <http://linkillo. blogspot.com/2006/12/dicen-que_18.html>, fecha de consulta: 25/4/2010.

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Pero la gradacin global de la literatura latinoamericana que agencian las editoriales global de la literatura transnacionales no cubre la total dimensin latinoamericana que de un corpus subcontinental que se define, agencian las editoriales entre otras cosas, por la diversidad y la dificultad: para muchos autores, pequeas transnacionales no cubre editoriales y libreros independientes todos la total dimensin de en buena medida al margen de las polticas un corpus subcontinental y los circuitos establecidos por los grupos que se define, entre otras editoriales, la literatura se define por medio de cualquier tipo de contrariedades que cosas, por la diversidad impiden alcanzar prontamente a los lectoy la dificultad n res. Y el recorte avanza, incluso, desde los mismos conglomerados justo cuando sus mercados nacionales deben resguardar su rentabilidad econmica en la regulacin, por no decir en el lmite, de su capacidad de oferta en relacin con una demanda definida y ajustada: de all la casi inexistente visibilizacin/circulacin de los corpus literarios de cada uno de los pases en el resto del subcontinente16. Este posicionamiento doble local/global no solo recorta la mxima eficiencia de la inversin mercantil, tambin, y en su reverso, una poltica de representacin e interpretacin de la literatura capaz de alcanzar otros espacios sociales: el sistema educativo en sus varias escalas, el desarrollo de las formas de comunicacin virtual, las instituciones culturales estatales y sus planes de alfabetizacin y promocin de la lectura, sin olvidar el comportamiento lector. Este avance, en ocasiones irregular y equvoco, pero sin duda sostenido, demanda una atencin crtica desde el mismo momento en que el mercado se erige en una autoridad capaz de otorgarnos una otra dimensin de la literatura decidida a anular o desplazar las aristas de su valor esttico e histrico. El significativo avance dentro de los aparatos editoriales de la denominada literatura light no solo establece una otra correlacin con el lector; tambin inscribe otra perspectiva de comprensin esttica, poltica, afectiva y cognitiva de la literatura, capaz de movilizar otra concepcin categorial de la misma, ms cercana a las sensibilidades culturales que inscriben las histricas reconversiones de la cultura y la comunicacin de masas. La literatura light, en conjunto, traza los alcances de los cambios en los efectos
16. Estas segmentaciones nacionales dificultan la formacin de una lengua comn subcontinental en la medida en que una coleccin de tal alcance limita con una no identificacin lingstica entre los lectores de los diversos pases y, justo all, el mayor riesgo para el retorno de la inversin.

Pero la gradacin

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de la representacin y su relacin funcional con los actos de apropiacin, al materializar una va que liga el mercado con las polticas de identidad, con las polticas de representacin esttica y, ms all, con el concepto de literatura. Tanto la crtica literaria marxista como los estudios culturales tienen razn al sealar que el arte y la literatura moderna occidental redujeron sus historias a un asunto de tradicin y ruptura, evolucin y revolucin, imitacin e innovacin siempre tras una metafsica sustrada de la Historia correlativa a la estructuracin de la conciencia de la clase burguesa. En efecto, otra poltica de interpretacin de la Historia evidenci tramas an ms complejas, y no gratuitamente en las ltimas dcadas del siglo pasado las polticas de identidad fracturaron perspectivas tradicionales y hegemnicas dentro del campo sociocultural. Pero creo que el surgimiento del relativismo cultural, si bien legtimo, ha desalojado, de mltiples maneras, el valor histrico que an posee la tradicin literaria de la modernidad occidental, cualquiera que sea Lo que resta de ese valor de lo nuevo en la idolatra moderna ya ni siquiera es el kitsch, el retorno crtico o pardico del pasado en el presente, sino la franca mercantilizacin de una literatura que, muchas veces bajo la pretendida reafirmacin poltica de la identidad, desaloja lo poltico y la historia y, en esa justa medida, la vida. Este es tan solo uno de los mltiples resultados que convocan las fuerzas transnacionales del mercado editorial y algunas intervenciones de los movimientos progresistas de identidad cuando deciden democratizar la literatura al servicio de fines polticos, sin apuntalar la relacin del discurso literario con la dimensin simblica del mundo social. Resulta claro entonces que, hoy, poner el pie en la identidad es, de algn modo, pisar el maleable terreno del mercado. En el fin del siglo xx, la no equivalencia entre las polticas de representacin e interpretacin de la literatura que agencian los autores, los conglomerados editoriales, las instituciones acadmicas y sociales, el periodismo cultural y una masa de lectores altamente heterognea, cuestiona cualquier esencia de lo literario, pero, a su vez, posibilita la permanencia y transformacin del concepto. Si bien la posibilidad de renovacin del lenguaje recae en el escepticismo debido a la estandarizacin discursiva los lenguajes de la postmodernidad son universales, dice Jameson17, y tambin por la pro liferacin de cdigos escriturales en las nuevas tecnologas de la comunicacin, es posible, como bien lo sostiene Horacio Gonzlez, que el lmite
17. F. Jameson: ob. cit.

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de la postmodernidad literaria sea el concepto mismo de literatura, que la postmodernidad no suprime18. La conquista epistemolgica y poltica de la diferencia cultural por parte de la racionalidad postmoderna acenta y, por lo tanto, extiende los fines polticos a la tica, a la cultura, a la literatura, al arte... pero tal redistribucin discursiva que es, tambin, un ejercicio de poder exige en modo alguno una sobredeterminacin de la esttica y la literatura por la poltica, aun cuando las demandas en este sentido se hayan acentuado en las ltimas dcadas. Ms bien requiere una fuerte interrogacin sobre la esttica en tanto concepto y prctica cultural dentro de la estetizacin/espectacularizacin generalizada del mundo que agencia el mercado global en sus diversos registros de inscripcin y, tambin, dentro de la esfera pblica, considerando sus diversos actores. Pero tiene razn Jameson19 cuando apunta que no resulta fcil sostener un retorno puro a lo esttico, lo poltico o lo social vistos ahora como formalizaciones radicalmente negativas, frente a una cultura postmoderna afirmativa limitada a reproducir el sistema. Se trata, como dice Jameson, de un sntoma dudoso y regresivo20, cuyo significado histrico se ha de buscar en la totalidad de las formaciones sociales y culturales21, sin menoscabar la diferenciacin discursiva/constitutiva de lo real. Ms all de las asimetras en los rdenes de la produccin, la distribucin, el consumo y la reproduccin cultural que trazan la literatura y el mercado en el mundo social contemporneo, no creo que las posibilidades de la literatura y la cultura in extenso se recorten de manera exacta sobre la expansin e intensificacin mercantil en sus diversas fases. Mientras el arte y la poltica cons18. Citado en Josefina Ludmer: Las culturas de fin de siglo en Amrica Latina, Beatriz Viterbo, Rosario, 1994, p. 21. 19. Ob. cit., pp. 1-20. 20. Ibd., p. 20. 21. Pero anclar la razn de ser de la poltica en la cultura no garantiza de antemano una redistribucin significante en la representacin identitaria de las minoras, precisamente por la diversificada gramtica cultural que informa los procesos de produccin y circulacin del capital en el cambio de siglos. Resulta claro que lo anterior interroga en toda su amplitud y complejidad el campo de posibilidades estratgicas que opera el dilogo entre lo cultural y lo poltico dentro del espacio de la representacin que inscriben no solo lo esttico y lo social, sino tambin el mercado global en sus mltiples asimetras; lo que no implica, en modo alguno, una reduccin de lo poltico a las representaciones culturales o a las identidades sociales. Michel de Certeau advierte que [m]antener esta representacin cultural es entrar en el juego de una sociedad que ha constituido lo cultural como espectculo, y que instaura por todas partes los elementos culturales como objetos folclricos de una comercializacin econmico-poltica. Sostiene, adems, la necesidad de inscribir una estrategia, pues las decisiones que designa ponen en crisis una organizacin de poderes. Poner de manifiesto esta relacin es regresar al sistema social a travs de un anlisis poltico. Culture in the Plural, The University of Minesotta Press, Minneapolis, 1997, p. 157.

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tituyan fenmenos del mundo pblico22 sin duda un valor por resguardar, una esfera por defender, la propiedad de la cultura se encontrar en franca e irremediable disputa. Bibliografa
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