TEVILAH / BAUTISMO

ORIGEN
La palabra espaola bautismo o bautizo viene del latn bautismus, y este del griego koin apts (baptisms, inmersin), del verbo apt (baptzo, sumergir), del clsico apto (bpto, baar) , significa inundar o cubrir completamente con un fluido. Su uso se extiende a otros significados, como mojar, baar e incluso teir, por ejemplo, teir en sangre, tal como se usa en Revelaciones 19:13 ...esta vestido de un manto teido en sangre; y su nombre es EL VERBO DE D-OS. (NVI)..

Gracias a un tratado que Irineo, obispo de Lyon en el siglo II, se hizo alusin acerca del bautismo, sabemos que para los primeros tiempos, bautizarse significaba nacer de nuevo: ...somos lavados de nuestras transgresiones por medio del agua sagrada y la invocacin al Seor. De esta manera somos regenerados espiritualmente como nios recin nacidos... y es a partir del siglo XII E.C. que se estableci simplemente rociando agua bastaba, ya que consideraban dentro del cristianismo que era mas conveniente la practica de rociar por aspersin, que a travs del proceso de inmersin.

En el cristianismo se le conoce como BAUTIZO. Si buscamos en la Tank (A.T.), nos damos cuenta que no existe dicha palabra. Lo que encontraremos es la palabra TEVILH, significa inmersin ceremonial para purificacin y esta connotacin se da con el entendimiento completo que da el conocer el trasfondo hebreo de las escrituras.
La palabra BAUTIZO solamente aparece en el Brit Hadash / Pacto Renovado, por lo que errneamente muchos llegan a la conclusin que el BAUTISMO fue un invento cristiano. Pero nada ms lejos de la realidad. El bautismo cristiano consiste en una determinada aplicacin del agua sobre una persona, invocando a la Trinidad. El cristianismo catlico define el sacramento del bautismo como: Un signo sensible para perdonar el pecado original y cualquiera otro que hubiese en el que se bautiza., a manera de antdoto.

EN QUE MOMENTO SE EMPLEA?

La Tank nos ilustra que haba varias clases de Tevilah Cuando una mujer acaba de dar a luz y el tiempo de purificacin, varia si nace nio o nia (lev 12:1-8, Lc: 2:21-24). Cuando se tocaba un cuerpo muerto (Num 19:11 y ss). Cuando se contaminaba la persona con Lepra (Lev 13:1-14:7, 2 Re 5, Mt 81-4).Al respecto vale la pena anotar que al 3 y sptimo da debe la persona afectada por lepra hacer el respectivo acto de Tevilah. Cuando el hombre haya tenido flujo seminal (Lev 15:16). Cuando se contaminaba con la nid (sangre de mujer que esta con el periodo) (Lev 15: 28-29) Cuando se iniciaba en el servicio del Mishkan de reunin para el servicio del sacerdocio o de levita y se deba hacer en el lavacro. Cuando la mujer ha contrado el compromiso matrimonial. La Tevilah, esta relacionada con el agua como smbolo de pureza y consagracin, una forma de renunciar a la contaminacin exterior del mundo y presentar un cuerpo limpio delante de EL ETERNO apto kosher para toda buena obra.

EN QUE MOMENTO SURGE

TAHOR/TAMEI ()EMA=-ROHA=)

KOSHER

La palabra hebrea Tahor (Tet-Hey-Resh) es un adjetivo que indica limpieza que erradica la corrupcin, la contaminacin como se muestra en diferentes pasukim de la Torh (Vayiqra / Levtico 11:31-32; Vayiqra / Levtico 12:7-8; Malakhi / Malaquas 3:3; Tehilim / Salmos 51:4; Shemot / xodo 25:11, 17, 24, 29, 36; Shemot / xodo 37:29; Bereshit / Gnesis 7:2,8 y 8:20; etc.) Entonces : Tahor alude a limpieza, pureza, kosher, mientras que Tamei alude a lo contrario, impuro, corrupto

DONDE SE MENCIONA PRIMERO?

En la Tor se lee que antes de la promulgacin de la ley en el monte Sina, D-s orden al pueblo que lavar sus prendas de vestir como un acto simblico de purificacin (xodo 19:10). Lev 8:5-17. PARA CONSAGRACIN de los levitas. (Tevilah). Eran los hijos de Levi que mas tarde EL ETERNO los llama al sacerdocio porque fueron los nicos que se opusieron al becerro de oro en las rebeliones en el desierto. Por esta actitud EL ETERNO les da el sacerdocio. Un levita es alguien que ayuda, ya que Levi significa conectar (el lazo entre los suyos). Su llamado al servicio era a los 25 aos pero a los 30 comenzaban el servicio como tal en la tienda de reunin despus que pasaban por la Tevilah. Juan el Bautista o mas exactamente YOHANAN HAMADBIL (El Inmersor) era un levita, hijo de Zacaras el Cohen (Kohanim), se cree que era de la secta de los esenios por lo que coma y su forma de vestir, y ellos daban mucha importancia a la pureza.

De esta misma manera Yeshuah comenz su ministerio a los treinta 30 aos despus que se hizo la Tevilah en el Jordn por Yohanan el Inmersor .
EL MIKVEH ES COMO UN UTERO. AL IGUAL QUE ELLO ES UN LUGAR LLENO DE AGUA QUE NOS ENVUELVE, Y EN EL QUE NO PODEMOS VIVIR CON NUESTROS PROPIOS MEDIOS, INCLUSO LA POSTURA QUE ASUMIMOS DURANTE LA INMERSION SE ASEMEJA A LA POSTURA DEL FETO EN EL VIENTRE DE LA MADRE. (JN 3 : 1-13.). Segn la Torh, el agua es uno de los elementos de purificacin, y los baos rituales con agua natural, se utilizan para tal fin y no slo una vez, sino las veces que sean necesarias.

La Palabra hebrea Mikveh significa cuerpo o coleccin de agua viva. Segn el Rabino Abraham Bartfeld, estas son las pautas a seguir para una correcta Tevilah. PREPARACION : Despus de un examen previo, se procede a lavar el cuerpo con abundante agua caliente y jabn, de manera minuciosa. EL LAVADO : El cabello debe estar desenredado y suelto, se debe retirar el esmalte de las uas de manos y pies y deben estar debidamente cortadas. LA DENTADURA : Deber estar debidamente cepillada, para no invalidar el acto de la Tevilah. HERIDAS : Si no ha sanado, no se debe quitar la costra, caso contrario ocurre cuando ya este sana.

 JATZITZA : El cuerpo debe estar libre de cualquier elemento que impida que el agua llegue a toda la superficie corporal (sin esmalte, pintura corporal, joyas, vendajes, callosidades en pies y manos, etc.), el cabello debe estar suelto. TIEMPO DE INMERSION : Se debe llevar a cabo posterior al sptimo da hora y media despus de que se oculta el sol. Se debe hacer de noche 8 da tal como lo dice la Tora en Levtico; salvo en caso de fuerza mayor o enfermedad y se debe realizar la vspera a Shabt o a Yom Tov. INMERSION : Se debe hacer en un sitio debidamente adecuado y preparado, para la Tevilah, en caso contrario ser invalidada y la preparacin fue hecha en vano.

El nivel del agua debe ser adecuado, de tal manera que cubra completamente el cuerpo y ste debe ser sumergido totalmente. La persona se sumerge, sale y se vuelve a sumergir. Dependiendo de la circunstancia se debe realizar una bendicin y en algunos casos se puede contar con la presencia de 2 testigos o veedores. Debe sumergirse estando de pie, con los brazos y piernas ligeramente separados. Ojos y boca no deben estar fuertemente cerrados, sino dbilmente entrecerrados.

En dado caso de que no exista la posibilidad de una Mikveh, la Tevilah se puede realizar en un rio (2 Re 5 ,Mt 3: 13-17,Mr 1: 9-11,Lc 3:21-22,Jn 1:31-34,Hc 8 : 36-39), lago o en el mar.

LA BENDICION
Despus de haberse sumergido en la manera indicada, inmediatamente se recitar la siguiente bendicin:
BARUJ ATA A-DONAY E-LOHENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDSHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU AL HATEVILA. BENDITO SEAS SEOR REY DEL UNIVERSO, QUIEN NOS SANTIFICO CON SUS PRECEPTOS Y NOS ORDENO SOBRE LA TEVILA.

NO SE DEBE HACER EN EL NOMBRE DE, EN SUS ORIGENES SE DECIA EN EL NOMBRE DEL RABI QUE ASI LO ENSEABA, COMO RECORDATORIO DE QUE ASI FUE ENSEADO. NO QUITA PECADOS, ES PARA TESTIMONIO DE QUE DEBEMOS ACERCARNOS AL ETERNO SIN MANCHA ALGUNA.

Hay quienes acuden a la Mikveh como paso previo al da de Yom Kippur y hay observantes que de manera mas rigurosa acuden a ella antes de recibir el Shabt. Todo ello obedece a que es un paso que antecede al encuentro con lo Kadosh. La Tevilah purifica, confirma, certifica, compromete el nuevo camino en la vida, con el fin de formar parte del pueblo de Yisrael y de amar los mandamientos de YHWH .

Por lo general, en el entorno occidental cristiano y principalmente el mbito catlico, se dice que el bautismo es un acto de iniciacin que introduce a la persona a la iglesia y le libera de los efectos del pecado original. Por lo general se aplica a los nios, bajo la garanta y compromiso de la fe de sus padres. En otros casos es dado a las personas adultas como proceso de conversin y como declaracin de fe en la muerte, entierro y resurreccin de J.C. y a travs de ello se entierra la vieja vida pecaminosa para ser levantados a una nueva vida.

 Por otra parte, hay una profeca sobre la Tevilah que purifica la persona

y la renueva. Y sta tiene que ver con el tema sobre el Pueblo de Yisrael restaurado, y la vemos en YEJEZQEL/Ez.36:19-28 y ZACARIAS 14 :4-9. Entonces esparcir sobre ustedes agua pura, y sern purificados de todas sus impurezas. Los purificar de todos sus dolos.. All ven la importancia de la inmersin en agua natural para purificacin. Pero no obstante, ESA INMERSIN ES UN COMPROMISO, UNA ENTREGA, O UNA CONFIRMACIN DE LA DECISIN TOMADA FRENTE A ABBA (HAREMOS Y ENTENDEREMOS), E INTEGRACION AL PUEBLO DE ISRAEL, Porque no siempre con la Tevilah empieza la vida nueva, como creen muchas personas. La Tevilah purifica, confirma, certifica, compromete el nuevo camino en la vida con el fin de formar parte del pueblo de Yisrael y de amar los mandamientos de YHWH y del Mashaj.

ZACARIAS 14 :4-9

ZACARIAS 14 :4-9

LO QUE NO ES:

LO QUE SI ES :

" Aqul que salva a su compaero yehudi es premiado para todas las generaciones que de el desciendan, as como tambin l es premiado por salvar a la persona misma" .