Alianza Netzarita Internacional AMI

Ética del Talmid

More. Caleb Ben Abraham.

 Clase 3

El Talmid y Su Aprendizaje

Introducción.

Como vimos en la primera lección de esta serie de estudios, un Talmid es

alguien que está comprometido en el estudio de la Torá y tal estudio debe
hacerlo bajo la tutela de un Maestro.

En esta lección enfatizaremos la importancia que tiene para un Talmid

aprender correctamente una enseñanza de la Torá, lo cual demanda un
esfuerzo personal del Talmid y a su vez de su Maestro.

Comenzamos en ¨¨5¨¨ (1, 2, 3, 4, 5.)

Shalom Jaberin y Jaberot espero se encuentren todos bien. jajajaja

Enseña el Mishne Tora: Si el maestro enseñó un asunto y los alumnos no

lo entendieron, el maestro no ha de airarse contra ellos ni enojarse, sino
volver y repetir la cosa incluso varias veces, hasta que comprendan el
tema en profundidad.

Asimismo, el discípulo no ha de decir “entendí” si no entendió, sino que

ha de volver a preguntar, incluso varias veces. Si el maestro se enojara,
deberá decirle: “Maestro, se trata de la Tora y yo debo aprenderla,
aunque mi entendimiento sea corto.”

El discípulo no debe sentir vergüenza ante sus compañeros porque ellos

hayan aprendido después de la primera o segunda explicación, y él
solamente al cabo de varias explicaciones. Si se avergonzara de ello, no
haría sino entrar a la casa de estudio y salir de ella sin haber aprendido
nada. Al respecto han dicho los sabios: “Ni el tímido puede aprender, ni el
irascible enseñar” (Avot 2:6).

Esto se aplica a los casos en que los alumnos no entienden un asunto a

causa de su complejidad o por las limitaciones de su entendimiento. Pero
si al maestro le es evidente que estudian Torá con negligencia y por eso no
lo han captado, es su deber amonestarlos, para acicatearlos. Al respecto
dijeron los sabios: “Sé riguroso con los alumnos”.

Hablando de esto, el Rashta (Rav Shaul de Tarso) escribió lo siguiente:

“Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para
con todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a
los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para
conocer la verdad”. (2 Timoteo 2:24-25).

Por consiguiente, no cuadra que el maestro se comporte con ligereza ante

sus discípulos, la Torá no es cualquier enseñanza, ella misma nos exige que
debemos tener las palabras de la Torá en nuestras bocas, en nuestras
mentes y en nuestros corazones, por lo tanto, aprender cada una de las
profundas lecciones de la Tora es de gran importancia para un Talmid
Jajam.

Es por esa razón que un Talmid debe preguntar hasta lograr comprender
la lección y no debe sentir vergüenza por no comprender una enseñanza
de la Torá, su deber será esforzarse y ser diligente y dar lo mejor de sí para
la comprensión.

Dice el Mishne Tora: Las palabras de la Torá no pueden sustentarse en

aquellos que las toman con indolencias, ni en los que estudian en medio
de los placeres y de la gula, sino en quien esté dispuesto a dar su vida por
ellas, renuncia siempre a los placeres del cuerpo y niegue a sus ojos el
sueño. Todo aquel que estudia en voz alta, conservara lo estudiado, pero
el que estudia en voz baja pronto olvida.

Por su parte El Zohar ha Kadosh enseña: Todo aquel que se sumerge en el

estudio de la Torá es considerado como si estuviera parado en el Monte
Sinai recibiendo la Torá cada día.

El Shuljan Aruj legisla acerca del estudio de la Tora, en el encontramos lo

siguiente: Cada hombre debe consagrar cierta parte de su tiempo al
estudio de la Torá después de rezar, y no ha de utilizar este tiempo para
ninguna otra cosa, ni aun esperando obtener grandes beneficios por una
transacción. Si tiene que efectuar negocios muy importantes, debe
primero estudiar por lo menos un versículo y un precepto, y después
atender asuntos y compromisos regulares.

Aquel que es incapaz de dedicar todo su tiempo al estudio de la Torá, pero

fija cierta parte del día para estudiar, debe dedicar estos periodos al
estudio de las reglas ordinarias de derecho que cada Judío/Benei Noa
debe saber… Todo esto nos ayuda a entender lo diligente que tenemos
que ser con el estudio de la Torá, Moshe nos transmitió esto con las
siguientes palabras: “Porque no os es cosa vana; es vuestra vida, y por
medio de esta ley haréis prolongar vuestros días sobre la tierra adonde
vais, pasando el Jordán, para tomar posesión de ella”. (Dt. 32:47).

Cuando logramos internalizar estas palabras en nuestras vidas, y

entendemos que la Torá es la esencia misma de nuestras vidas, el estudio
de la Torá debe convertirse no solo en una responsabilidad religiosa, sino
en algo esencial para la vida de todo Judío/Benei Noa.

El propósito del estudio de la Tora en el judaísmo consiste en internalizar

las palabras de la Tora en nuestras vidas, este proceso de internalización
de las palabras de la Tora es imposible sin el estudio y la vivencia de la
misma.

El estudio de la Tora debe conducir al Talmid a la Observancia, tal como

enseñaron nuestros Sabios: “Grande es el estudio de la Torá que lleva a
la observancia de los preceptos”. Debemos analizar nuestra vida y
comprobar si hemos dedicado adecuadamente tiempo al estudio que nos
lleve a mejorar el cumplimiento de los preceptos y corregir nuestro
sendero para no dejar pasar más días sin dirigirnos al mejoramiento de
nuestra vida y la vida de quienes nos rodean. Este es el compromiso
fundamental de un Talmid.

Al respecto enseñó Maimonides: Así como a un sabio se lo reconoce por

su sabiduría... así también tiene que ser reconocido por sus acciones…

La Observancia de los mandamientos de la Tora es parte del proceso de

internalización pudiéramos mencionarlo como la segunda etapa, mas no la
etapa final de este proceso.
Nos enseña la Tora: “Y les dijo. Aplicad vuestro corazón a todas las
palabras que yo os testifico hoy, para que las mandéis a vuestros hijos, a
fin de que cuiden de cumplir todas las palabras de esta ley”. (Dt. 32:46).

Esto lo veremos en la próxima clase…

Shalom.

Preguntas:

1. ¿Cuántas veces debe un Maestro repetir una lección a un Talmid?

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2. ¿Cómo debe actuar un Maestro con los discípulos que no logran

comprender una Lección?

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3. ¿Cómo se considera a la persona que se sumerge en el estudio de la

Torá?

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4. ¿Qué aspectos de la clase llamaron más tu atención?

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