Cuentos Andinos de Enrique Lpez Albjar

CUENTOS ANDINOS DE ENRIQUE LPEZ ALBJAR

Enrique Lpez Albjar(Chiclayo, 23 de noviembre de 1872 - Lima, 6 de marzo de 1966), fue un escritor peruano. Cultiv diferentes estilos en la narrativa y que es sobre todo conocido como uno de los creadores del indigenismo. Biografa Aunque naci en Chiclayo, pas su infancia en Piura y por decisin propia, se consideraba el piurano de todos los piuranos, pues en sus memorias que escribi en 1962 expres: "Soy de Piura, de una ciudad pomposamente radiante...". Y Piura lo consider como hijo predilecto. Sus padres fueron: Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y Bravo. Estudi en el Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe y en sus vacaciones siempre viajaba a Piura. Estudi abogaca en la Universidad de San Marcos. Ejerci la carrera judicial que lo llev por diversas regiones del interior del pas. Entre 1917 y 1923 fue juez de Hunuco, lo que le dio material para escribir cuentos acerca de los indgenas de la zona.

Su obra literaria Fue uno de los novelistas ms vigorosos del siglo XX y el primer escritor peruano que cre personajes indgenas de verdad. Inicialmente escribi cuentos de carcter modernista y generalmente fantsticos. En 1920, public "Cuentos Andinos", la primera obra importante del indigenismo. En sus relatos, centrados en la vida de los indgenas narraba muchas veces historias violentas, influido por

el realismo, y no exentos de prejuicios, dando a conocer al indio, como primer personaje, sin el tratamiento paternalista como haba ocurrido en el pasado, sino como verdadero ser humano; resaltando sus virtudes, sus vicios y, sobre todo, su humanidad. Asimismo, public en 1924, "De mi casona", uno de sus ms hermosos libros narrando sus primeros recuerdos. En 1928 la novela "Matalach", de carcter naturalista, sobre un trrido romance entre una criolla y un esclavo durante la Independencia del Per. La presencia del sujeto afroperuano no slo es observada en la historia, quiz en un principio, como un elemento marginal y ahora cada vez ms visible como un miembro integrante de la sociedad peruana; sino que ste aparece tambin en los discursos y es descrito por medio del lenguaje en un intento de representacin del otro. As, algunos escritores han asumido la difcil tarea de incorporar al corpus de la literatura peruana contenidos y formas procedentes de los sectores populares y tnicos, por ejemplo incluir elementos de la cultura negra que antes haban sido ignorados por la literatura hegemnica. Nuestro artculo tiene por objetivo analizar la representacin del sujeto afroperuano y el tratamiento temtico de la esclavitud en la novela peruana contempornea. Matalach, novela retaguardista en Piura en 1928. Desde un principio resulta una obra audaz y distinta. El subttulo es muy provocador, pues al decir novela retaguardista el autor plantea que su obra se aleja del vanguardismo de moda y en alguna medida se distancia del regionalismo reinante. La intencin del autor es clara: el argumento de la novela nos remite al pasado colonial y no a un presente de modernidad y cambios regionales. Los protagonistas principales se dejan arrastrar por un amor que intenta romper prejuicios raciales y el determinismo geogrfico representado por el calor de Piura explica el porqu de la exaltacin de las pasiones y el deseo carnal. Estamos ante una novela que acoge elementos de la narrativa decimonnica, en especial del romanticismo y el realismo de orientacin positivista. Al publicarse la novela de Lpez Albjar, sta es calificada por la crtica como la "primera novela negrista", la "fundadora de la literatura mulata" o la "iniciadora de la literatura negra" en el Per. En realidad, esta novela puede ser bien considerada como el punto de partida de la novelstica peruana contempornea que representa al sujeto afroperuano, al hacer de ste un personaje principal y ya no slo uno de relleno, capaz de cuestionarse su identidad conflictiva y, adems, ser vctima de los prejuicios raciales de una sociedad colonial en trnsito a una nueva repblica. Otras de sus obras son: "El hechizo de Tomaiquichua" en 1943 y "Nuevos cuentos andinos", en 1927. Tras haber sentado las bases del indigenismo, en los aos 1950, termin escribiendo cuentos realistas de temtica urbana, que aparecen en su libro "Las caridades de la seora Tordoya" (1955). Como hemos podido observar, el planteamiento narrativo de Lpez Albjar en estos Cuentos andinos responde a un modelo de tipo tradicional en el que se pretende mostrar a los indios tal y como son. Tanto la linealidad temporal, como la unidad espacial y la narracin en tercera persona de manera parcial, nos inducen a insertar esta obra de Lpez Albjar dentro de los cnones del Realismo Indigenista que tanto se cultiv en las postrimeras del pasado siglo. Sin embargo, es en este punto donde Lpez Albjar se separa del realismo de la generacin anterior, al no denunciar nicamente las injusticias, a la manera de la novelstica de Clorinda Matto de Turner, y plantear la tesis mesticista que supone una mayor imparcialidad y acercamiento a la realidad. Es en esta lnea en la que penetra Lpez Albjar y conecta con la narrativa moderna de Arguedas, Alegra e Icaza. El indigenismo es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el estudio

y valoracin de las culturas indgenas, y cuestionamiento de los mecanismos de discriminacin y etnocentrismo en perjuicio de los pueblos indgenas. Se denomina tambin indigenismo a los trminos, palabras y expresiones incorporados al idioma espaol provenientes de idiomas indgenas. Una primera instancia del concepto radica en el fenmeno de la colonizacin, donde se ve a pepe l'poof con cierto desdn; Hernn Corts se proclama como el gran descubridor siempre a las rdenes de su majestad, encargado de descubrir el misterio. l es su creador, su revelador Al indgena lo admiraba por sus logros: era el indgena creador de una civilizacin magnfica, con logros capaces de impresionar incluso al ms escptico de los europeos. Le eran riquezas impresionantes. Pero le tomaba por equivocado. Le pensaba errneo por no ser catlicoy este factor, la religin pasara a ser el principal denominador comn en el territorio mexicano, mucho antes de que se diera el pensamiento criollo y se buscara la imaginacin de la nacin. Habra que trasplantar lo espaol a los seres errantes. Primero la religin, consecuentemente las tcnicas. (ibdem, pp.35). Este indigenismo de Corts, an existe en algunos estratos de la conciencia del mexicano, y una de sus representaciones se encuentra en el orgullo que tiene el individuo comn por vivir en el mismo territorio que una civilizacin tan grande como lo fue en su tiempo la indgena; otra, es el intento de transformar al indgena a la cultura dominante. Esta ltima, radica en el hecho de no aceptar la circunstancia multicultural del pas. El multiculturalismo se traduce para la nacin mexicana en progreso por redimir de una vez por todas el pasado sangriento de Mxico. El indigenismo moderno, sostiene ya varias posturas respecto a la problemtica indgena, y la ms importante de ella esta en el indigenismo interamericano, el etnodesarollo. El trabajo tocar, de manera distante tal vez, algunos de estos puntos. Maritegui opina sobre Lpez Albjar de esta manera.: El libro de Enrique Lpez Albjar, escritor de la generacin radical, Cuentos Andinos, es el primero que en nuestro tiempo explora estos caminos. Los Cuentos Andinos aprehenden, en sus secos y duros dibujos, emociones sustantivas de la vida de la sierra, y nos presentan algunos escorzos del alma del indio. Lpez Albjar coincide con Valcrcel en buscar en los Andes el origen del sentimiento csmico de los quechuas. "Los Tres Jircas" de Lpez Albjar y "Los Hombres de Piedra" de Valcrcel traducen la misma mitologa. Los agonistas y las escenas de Lpez Albjar tienen el mismo teln de fondo que la teora y las ideas de Valcrcel. Este resultado es singularmente interesante porque es obtenido por diferentes temperamentos y con mtodos dismiles. La literatura de Lpez Albjar quiere ser, sobre todo, naturalista y analtica; la de Valcrcel, imaginativa y sinttica. El rasgo esencial de Lpez Albjar es su criticismo; el de Valcrcel, su lirismo. Lpez Albjar mira al indio con ojos y alma de costeo, Valcrcel, con ojos y alma de serrano. No hay parentesco espiritual entre los dos escritores; no hay semejanza de gnero ni de estilo entre los dos libros. Sin embargo, uno y otro escuchan en el alma del quechua idntico lejano latido. La Conquista ha convertido formalmente al indio al catolicismo. Pero, en realidad, el indio no ha renegado sus viejos mitos. Su sentimiento mstico ha variado. Su animismo subsiste. El indio sigue sin entender la metafsica catlica. Su filosofa pantesta y materialista ha desposado, sin amor, al catecismo. Mas no ha renunciado a su propia concepcin de la vida que no interroga a la Razn sino a la Naturaleza. Los tres jircas, los tres cerros de Hunuco, pesan en la conciencia del indio huanuqueo ms que la ultratumba cristiana. "Los Tres Jircas" y "Cmo habla la coca" son, a mi juicio, las pginas mejor escritas de Cuentos Andinos. Pero ni "Los Tres Jircas" ni "Cmo habla la coca" se clasifican

propiamente como cuentos. "Ushanam Jampi", en cambio, tiene una vigorosa contextura de relato. Y a este mrito une "Ushanam Jampi" el de ser un precioso documento del comunismo indgena. Este relato nos entera de la forma como funciona en los pueblecitos indgenas, a donde no arriba casi la ley de la Repblica, la justicia popular. Nos encontramos aqu ante una institucin sobreviviente del rgimen autctono. Ante una institucin que declara categricamente a favor de la tesis de que la organizacin inkaica fue una organizacin comunista. En un rgimen de tipo individualista, la administracin de justicia se burocratiza. Es funcin de un magistrado. El liberalismo, por ejemplo, la atomiza, la individualiza en el juez profesional. Crea una casta, una burocracia de jueces de diversas jerarquas. Por el contrario, en un rgimen de tipo comunista, la administracin de justicia es funcin de la sociedad entera. Es, como en el comunismo indio, funcin de los yayas, de los ancianos.

Cuentos andinos

1. LOS TRES JIRCAS 1.1 Personajes Pillco Rumi, curaca de la tribu de los Pillcos. Cori Huayta, hija de Pillco. Maray, Runtus y Paucar guerreros que se disputan la mano de Cori Huayta. Pachacamac Dios. 1.2 Argumento Es la historia de tres cerros, Maramba, Rondos y Paucarbamba que se yerguen en torno de la ciudad de Los caballeros de Len de Hunuco. Los tres jirca-yayag que llaman los indios. Maramba es triste y bello, Rondos es la confusin, el tumulto, el atropellamiento de una fuerza ciega y brutal. Paucarbamba es spero, agresivo, turbulento. El indio Pillco habla con el narrador de la historia, un hombre de la costa que est asombrado por la cultura andina, que el cerro Paucarbamba pide sacrificios. El indio dice que los cerros son como los dioses. Estn en el pueblo de Llicua. El indio le cuenta la mitologa de los cerros.. Pillco Rumi, curaca de la tribu de los Pillcos, despus de tener 50 hijos tuvo por fin una hija Cori Huayta. Tanto era el amor de Pillco hacia su hija que la consider por encima de los hombres, digna de los dioses, de Pachacamac. Maray, Runtus y Paucar fueron tres guerreros venidos de tierras lejanas, los tres disputaban la mano de Cori Huayta. Pachacamac convirti a os tres feroces guerreros en las montaas, en los tres jircas. 1.3 Temas El amor filial padre a hija, casi un complejo de Electra pero invertido. Otro tema es la mitologa andina. Las montaas fueron en la antigedad guerreros furiosos castigados por la manos de los dioses.

1.4 Apreciacin Crtica Este cuento presenta como los dems de Lpez Albjar, elementos que configuran el espacio mtico social andino. El origen de las montaas, el origen de los pueblos. La furia de los dioses. El amor del omnipotente padre y su soberbia y ceguera. 2. LA SOBERBIA DEL PIOJO 2.1 Personajes: El narrador personaje no se dice su nombre pero interacta en la historia. La seora Linares Melchorun viejo. El Criado de Melchor que intent asesinarle.

2.2 Argumento El narrador de la historia, narrador en primera persona, conversa con un viejo llamado Melchor, quien al ver al narradorpersonaje; matar con la suela del zapato a un piojo conversa con l. Le cuenta como el piojo se le apareci en un sueo y le salv la vida, avisndole de un intento de asesinato y robo. Luego en otro sueo le increp su falta de valoracin al piojo. Finalmente cuando el hombre despert del todo mat al piojo con las uas. 2.3 . Temas: Como tema esencial est la ancdota de la soberbia del piojo, que acta para Melchor como una voz interior, como la voz de la conciencia. 2.4 . Apreciacin crtica En este cuento el indio aparece como una figura empequeecida cruel y cobarde, como en muchos de los cuentos de Lpez Albjar. 3. EL CAMPEN DE LA MUERTE 3.1. Personajes Liberato Tucto Viejo pap de Faustina. Martina Esposa de Liberato. Faustina Hija de Liberato y de Martina, secuestrada y asesinada por Hilario Crispn. Hilario Crispn Indio mostrenco. Juan Jorge illapaco jumapa, es decir, tirador de la comarca. Maestro Ruiz Profesor de Juan Jorge Ceferino Huaylas Indio illapaco, maestro de tiro de Juan Jorge. 3.2. Argumento Liberato Tucto y su esposa Martina contratan los servicios de Juan Jorge, un asesino a sueldo. La razn es que Hilario Crispn haba secuestrado y asesinado a Faustina, la hija de los Tucto. Esta situacin conlleva a un ajusticiamiento sanguinario, cruel.

Juan Jorge asesina cruelmente a 10 balazos a Hilario Crispn, al final se realiza una sesin sanguinaria. 3.3. Temas Venganza, injusticia, muerte, supersticin. 3.4. Apreciacin crtica Este cuento de Lpez Albjar est marcado por la violencia, una violencia cruel y terrible. La venganza es ejecutada por un producto social fuera de la ley, un asesino a sueldo. Nos sorprende la magistralidad del cuento en su aspecto formal; pero su aspecto temtico no concibe la superacin de la perspectiva occidental, una visin del indio negativa. El indio es cruel, sucio, brbaro. Esa concepcin sobre el indio no es de asimilacin a una patria unificada; sino por el contrario, todava muestra los problemas y diferencias entre la perspectiva de un narrador occidental y un espacio extrao, extico. El hroe victorioso en este cuento es Juan Jorge, mestizo, no indio, y por lo tanto, superior. Un asesino a sueldo que hereda esa prctica de un indio. Interesante que Juan Jorge se vista como Misti, o sea como blanco; no se afirma si Huaylas, el indio illapaco se viste como misti; pero es clara la concepcin y esperanza que se tena sobre Juan Jorge y su sangre mezclada, en este caso; positiva socialmente. 4. USHANANJAMPI 4.1. Personajes Cunce Maille Fugitivo Marcos Huacachino Comunero Jos Poncianoquien acusa al Cunce de robo Natividad Huaylas Comunero Felipe Tacuche Nastacia Madre de Cunce Maille Jos FacundoAmigo traidor de Cunce Maille 4.2. Argumento El Cunce Maille es un indio fugitivo de pueblo de Chupn, es juzgado por el tribunal de los Yayas, que lo acusan de ladrn; el indio es acusado y odiado por todo el pueblo, tiene un carcter rebelde, por eso todo el pueblo le desprecia. Le han condenado al peor castigo, expulsarlo de la tierra en que naci. El indio, en la obra de Albjar, tiene una relacin intensa con la tierra. Cunce Maille regresa a su pueblo, el tribunal de los Yayas le aplica el USHANAN JAMPI, un castigo cruel. Cunce Maille termina descuartizado y sus intestinos colgados en su casa, como seal de la justicia implacable del tribunal de los Yayas. 4.3 Temas Violencia Injusticia Comunin andina con la tierra 4.4 Apreciacin crtica

Como en el cuento El campen de muerte, Ushanan Jampi, que significa el remedio ltimo la violencia y la barbarie alcanzan una nota mxima. Para Albjar el indio no es sino capaz de mostrar la barbarie de una raza primitiva. El ajusticiamiento que se hace del Cunce Maille es la representacin de una cultura brbara que no entiende ni comprende la modernidad ni la ley occidental. El tribunal de los Yayas (ancianos encargados de administrar justicia) someten al Cunce Maille a una ley que favorece al ladrn y excluye a aquel que no acude a l para reconocerles como autoridad; es decir, ellos, que no reconocen la ley del Estado Peruano, que son una ley paralela y tradicional, excluyen al que reacciona como ellos lo han hecho con el Estado. Curiosa esta apreciacin si comparamos la crueldad con que acta este grupo de personas con el grupo de indios que asesinan a piedrazos a dos turistas franceses en la novela Lituma en los Andes de Mario Vargas Llosa. Hay en esta literatura una percepcin tradicional sobre el indio, la percepcin criolla que viene desde la colonia. El indio es brbaro mientras el blanco es civilizado. Desde una perspectiva criolla, como la de Albjar, el indio y su cultura todava estn bajo el manto de la barbarie. Es una perspectiva social, pero no por eso, la calidad del cuento mengua o se deprecia. La factura y el efecto de la narracin son efectivas. se es el logro de Albjar. 5. El hombre de la bandera 5.1 Personajes Aparicio Pomares Indio de Chupn, el narrador- personaje. Marta- Esposa de Aparicio. El viejo Cusasquiche- jefe de los Chavinillo. Los indios de Chupn, de Obas, Pachas, Chavinillo. 5.2 Argumento La historia transcurre en la ltima etapa de la guerra con Chile. Aparicio Pomares llega como soldado viejo y valeroso a convencer a los indios de Chupn, de Obas, Pachas, Chavinillo; para que participen en la guerra, ya que l ha participado en casi todas las batallas. Ahora quiere convencerlos para que apoyen a la resistencia en Huanuco. El viejo Cusasquiche, protesta, pero l le hace entender que la guerra no es solo de Mistis contra Mistis, sino de todos los peruanos. Les ensea a los indios una hermosa bandera roja, era la bandera de la batalla de Miraflores. Luego de convencer a todos para la batalla, Pomares ser herido en el muslo derecho y morir de una gangrena. Se le envolver con la hermosa bandera peruana. 5.3 Temas Patriotismo, indianismo, guerra. Unidad nacional. 5.4 Apreciacin crtica El conflicto de Per y Chile, de 1879 a 1884, produce literatura de tipo nacionalista. Albjar ubica su espacio geogrfico literario en Chupn, en la sierra de Huanuco. El personaje Aparicio Pomares funciona como un narrador con conciencia nacional. Explica a los indios de su tierra y de las otras comunidades lo que es el Per, y o que es el conflicto con Chile, tiene entonces una funcin educadora, pedaggica.

Literariamente el cuento cobra fuerza por el estilo. Grave, fuerte, con descripciones y sentimientos enfocados en el patriotismo. Las narraciones de Los cuentos andinos centra su descripcin en la barbarie de los indios. Pero en el cuento El hombre de la bandera la perspectiva sobre el indio cambia. Ahora se presenta no a un indio ladrn o asesino; sino por el contrario , Pomares representa la conciencia de la cohesin nacional. Despierta en su discurso una lnea ideolgica. La cohesin nacional entre Indios y Mistis . El aceptar la guerra como deber y no como asunto ajeno. El hroe y patriota Pomares cumplir con la lnea aprendida en todas las guerras como memoria de todo el proceso del conflicto.

6. El Licenciado Aponte 6.1 Personajes Juan Maille Licenciado del ejrcito. Canchaparn Compaero de Juan Maille. Cunce Maille Padre de Juan Maille, asesinado por los pobladores de Chupn. Anastacia- Abuela de Juan Maille. Jos Ponciano vctima del Cunce Maille.

6.2 Argumento Juan Maille es un indio recin salido del ejrcito, es ahora Licenciado. Su destino, ahora que ha salido, es su pueblo: Chupn. Nota que el ejrcito lo ha cambiado mucho; de lo que era un indio con costumbres ancestrales, ahora piensa que los curas, por ejemplo, no deben ser tan favorecidos con lo mejor que les tributan los indios. Su manera de caminar, por ejemplo, ha cambiado. El indio camina encogido, atigrado; en cambio l, ahora, camina recto, erguido. Cuando regresa a su pueblo ya no estn su padre Cunce Maille, ni su abuela Anastacia. La gente lo mira con desdn, con odio, lo insultan. Nadie lo quiere. La fama de su familia es siniestra por esos lares. Fama de asesinos, de ladrones. Finalmente se va de su pueblo y se cambia de nombre para que no lo asocien con su familia. Trabaja en la Quebrada de Higueras con un nuevo nombre: Aponte. Su trabajo es en la cantina, para controlar la entrada y salida del aguardiente. Al descubrir las actividades ilcitas de su patrn, se asocia a l, creyendo que el contrabando no le deparar un destino trgico como el de su familia. Cuando haya obtenido cierto xito en sus negocios y a pesar que ha sido casi aculturado en el ejrcito; su filosofa supersticiosa lo persigue. No paga a un Jirca ( a un cerro) y estremecido por eso, le ir mal en uno de sus viajes. Lo pero suceder cuando vengan a buscarlo y le disparen hasta matarlo, las autoridades. Su creencia final ser que su falta fue no pagar al Jirca.

6.3 Temas Tenemos como eje temtico; La identidad, la violencia, la supersticin y el destino trgico. 6.4 Apreciacin crtica En este cuento, la trama del personaje se dibuja en la alineacin. Juan Maille se acultura en el ejrcito y supuestamente mejora su perspectiva sobre el mundo. Sin embargo, su linaje est marcado por la tragedia y el delito. Juan regresa a su pueblo y este, se le presenta hostil. Por eso cambia de nombre. Tenemos ah un asunto de reconversin cultural, o tambin trasgresin cultural. Juan Maille pretende ser otro a travs de su nuevo nombre, tiene acceso a la riqueza y su delito; el contrabando, es supuestamente sofisticado en comparacin a los delitos de su padre. Pero de lo que no puede escapar Juan Maille es de la carga supersticiosa ancestral. Esta coincidir con el hilo narrativo del autor, pues ser la que enlace su falta cultural ( pago a un Jirca) con la tragedia de la muerte.

7. El caso Julio Zimens 7.1 Personajes Julio Zimens Los hermanos Ingunza El joven Carrillo Juez de provincia En este caso, narrador en primera persona. Seora Linares Con quien conversa el Juez, contndole sobre el caso Zimens. Martina Pinquiray Esposa de Julio Zimens

7.2 Argumento Es la historia trgica de un suicida. Julio Zimens es un germano, admirador del imperio incaico, pues creer que tiene un mismo propsito que el de su cultura. Despreciar a las damas criollas de Huanuco, para casarse con un aindia hermosa: Martina Pinquiray. Tendr seis hijos, cuatro hombres y dos mujeres; pero su genealoga ser frustrada. Todos irn a la montaa. El mal le desfigurar la cara con un cncer que le convertir en un apestado para todos, inclusive su familia le echar y la gente huir de l. Finalmente pedir al juez narrador de la historia su permiso para matarse. El juez le dice que como hombre le puede dar un revlver, pero no como Juez. Poco despus se enterar del suicidio de Zimens, ste se haba lanzado del Puente de la Parroquia Huallaga. 7.3 Temas La desgracia, la enfermedad, la justicia, el suicidio. 7.4 Apreciacin crtica El personaje de esta narracin es extranjero, alemn. Pero tiene la intencin de unirse a la raza andina por el parecido cultural antropolgico con su cultura.

Zimens fracasa en su intencin de prosperar con la raza andina. Se casa con una andina, pero su genealoga es corrompida. La enfermedad le desfigura hasta expulsarle del mundo andino y destruirle la vida. Prosperar con la cultura andina es imposible, es smbolo de la degradacin y final trgico. Estas ideas podemos concebirlas como una metfora del cuento. 8. Cachorro de tigre 8.1 Personajes Adeodato Magario Delincuente de los andes, asesinado en el acto de uno de sus delitos. Ishaco Diego Magario , hijo de Magario Los Valerios enemigos de los Magario. Francisco Caballero honorable que criar a Ishaco. Felipe Valerio Asesino de Adeodato Magario. 8.2 Argumento Cachorro de tigre es la historia de la barbarie del hombre andino. Ishaco, el cachorro de tigre, es hijo de Adeodato Magario, su voluntad es y ser la de la venganza del ajusticiador de su clebre padre, quien es un delincuente temible. Ishaco, ser criado por el honorable Francisco, Juez de paz. Y a pesar de darle una educacin para que no se involucre con su mundo pasado y heredado, el nio poco a poco evolucionar hasta convertirse en un asesino y vengador de su padre. Cuando atraparon a Felipe Valerio Ishaco le lanz una pedrada que le rompi la cabeza. Ishaco se convirti en un delincuente terrible. Incendi las propiedades de los Valerio y cuando captur finalmente a Felipe, lo tuvo toda una noche colgado de los pies para despus descuartizarlo poco a poco. Tiempo despus, Cachorro de tigre ser capturado, y el mismo Juez que lo cri lo interroga. Pero algo le nota extrao, un olor a podredumbre. Le ordena sacarse el poncho, pero es el poncho, es el huayllqui, donde tiene los dos ojos de Felipe Valerio. 8.3 Temas La desadaptacin, la barbarie, la muerte.

8.4 Apreciacin crtica En este cuento se repite uno de los tpicos de los cuentos andinos, el hombre andino es salvaje y cruel, imposible civilizarlo y acostumbrarle a valores y leyes. El indio, representado por Ishaco, el cachorro de tigre, tendr desde siempre un alma despiadada y seguir la lnea de sus antecesores, brutales y brbaros. 9. La mula de Tayta Ramn

9.1 Personajes Ramn Ortiz espaol y cura de Chupn Marcelino Indio de Chupn. Benito Hijo de Marcelino, estudia en el Seminario para ser cura. Santosaayudante del cura Chuquiobasino que sitiar a Chupn para cobrar la deuda. Cuspinique Ayudante del cura.

9.2 Argumento Ramn Ortiz, cura de Chupn est preocupado porque no puede cobrar ms impuestos a los indios. Se entera de la deuda de ms de cien aos que tiene el pueblo con el otro pueblo Obas . El supuesto crdito fue de San pedro de Obas a San Santiago de Chupn. El inters es de diez por ciento al mes. El cura est preocupado porque esta deuda malogra su posible amasamiento de fortuna. Comandados por Chuqui, los obasinos sitiarn Chupn, pero el cura se disfrazar de jinete rojo y su ayudante y querida Santosa de caballo. Su ayudante Cuspinique de fantasma. Los obasinos huirn del lugar aterrorizados porque creen que San Santiago los va a matar. Chuqui, altivo espera y dispara al fantasma, pero falla. No puede ms y huye. As los Chupanes se salvan de la masacre. 9.3 Temas Supersticin, codicia, barbarie 9.4 Apreciacin crtica La supersticin que los indios deben a su pasado, a la conquista y al engao se ve en muchas obras del indigenismo. Esta no es la excepcin, el cura Ortiz, se aprovecha de eso y logra vencer a un enemigo que compite al igual que l, por el dinero. Hay una peyorizacin hacia el poder religioso de parte de la narrativa del indigenismo y en este cuento, al cura de la sierra se le presenta como un tipo ocioso y lleno de codicia, sin ningn elemento positivo de su doctrina. 10. Cmo habla la coca 10.1 Personajes El narrador personaje Un magistrado que se vuelve adicto a la coca. La coca, como alter ego o desdoblamiento de la propia personalidad del adicto.

10.2 Argumento Es la historia de un magistrado que se ve involucrado en un caso de adiccin de chacchar coca, como los dems indios, a pesar de que desprecia esa forma de vida. Este magistrado tiene un desdoblamiento trgico, la voz de la coca que es la voz de su conciencia y adiccin argumentan a favor de s, conjeturas y propiedades de la coca en relacin a otras culturas y otros espacios geogrficos. Finalmente esta actitud de vicio, le har al magistrado perder su trabajo. 10.3 Temas Adiccin, coca, cultura andina. 10.4 Apreciacin crtica La coca como elemento antropolgico y cultural de la civilizacin andina no es entendida desde la perspectiva occidental. Vista desde el narrador de Cuentos Andinos como una costumbre de salvajes y que acomete al humano a la pasividad. Sin embargo, el hombre occidental en la narracin cae preso de este vicio. No lo comprende e intenta un desdoblamiento no desde la perspectiva andina sino con una justificacin y cultura netamente occidental. Finalmente la coca vencer la voluntad del hombre.

RESUMEN DE LOS CUENTOS ANDINOS DE ENRIQUE LOPEZ ALBUJAR Se considera que esta obra publicada en 1920, contiene lo mejor de la obra del peruano; no existe prcticamente ningn aspecto relacionado con los aspectos de justicia, venganza, crimen y costumbre del indgena, que no hayan servido como tema generador de un relato; lo vemos en su cuento El Campen de la muerte. Las condiciones raciales y ciertos rasgos del espritu de los quechuas estn relatados en Hushanan Jampi; all se mezcla tambin la crueldad, la astucia y el misterio. Tambin encontramos cuentos heroicos como El hombre bandera, generado a partir del conflicto entre Per y chile (1879-1883). Son relatos de tipo social: la mula de taita Ramn, Cachorro de tigre y Julio Zimmens; narrados todos ellos en una prosa lucida y directa, con gran riqueza expresiva y una elevada dosis de recursos de tipo descriptivo. Cierra el texto un cuento dramtico titulado Como habla la coca en el que se narra la lucha que establece un hombre que quiere vencer el hbito de la coca, pero que muere en el intento.

Sin lugar a dudas el relato que ms vale destacar, no solo por su temtica y recursos expresivos, sino tambin por los electos de ficcin que presenta no es otro que Los tres jircas. Narra la historia de cmo Maramba, Rondos y Paucarbamba llegaron a convertirse en los tres inmensos cerros que dominan la regin de Huanuco en la actualidad. Con gran maestra en el manejo de los planos descriptivos se inicia el relato caracterizado por separado a cada cerro: Marabamba es a la vez triste y bello, con la belleza de los gigantes y la tristeza de las almas solitariasDurante el da, en las horas de sol, desata todo el orgullo de su fiereza, vibra, reverbera, abrasa, crepita. Rondos es el desorden, la confusin, el tumulto, el atropellamiento de una fuerza brutal que odia la forma, la rectitud, la simetra Paucarbamba no es como Maramba, ni como Rondos, talvez porque no pudo ser como este o porque no quiso ser como aquel. Paucarbamba es un cerro spero, agresivo, turbulento, como forjado en una hora de soberbia. Pillco refiere el autor como los tres cerros que fueron en un comienzo tres guerreros que pretendan el amor de Cory Huayta, hija de Pillco-Rumi. Cacique de los Pillcos. Era tan hermosa que despertaba la admiracin de los guerreros y los deseos del sacerdote Racucunca. Segn la ley, la hija de Pillco-Rumi deba desposarse al cumplir los dieciocho aos, pero su padre, que la amaba tanto, consideraba que ningn mortal mereca tal joya; pensaba que bien poda desposare con el dios Pachacamac; asi que trato de burlar la ley, para lo cual se reuni con el amauta, Rucucunca( el sacerdote) y quien manifest que solo existan dos posibilidades: sacrificar a Cory Huayta o dedicarla al culto del padre sol; por su parte, el amauta , que haba adivinado los pensamientos de Rucucunca, argumento que siendo la belleza un don tan fugaz, un hombre joven dara la felicidad a Cory Huayta. Pillco-Rumi se sinti infeliz e invoco a Pachacmac ofrecindole a su hija, ya que su belleza no poda pertenecer a ningn mortal. Aparecen entonces las tribus de los tres guerreros: Maray, de la tribu de los pascos; Runtus, de la tribu de los huaylas y Pucar, de la tribu de los pantaguas; venan a disputar la mano de Cory Huayta; Runtus era la vejes y la sabidura, Maray era la fuerza y Pucar la juventud; todos ellos se crean merecedores de la mas bella de las doncellas quechuas. Sin embargo Pachacmac el dios del sol acudi a la invocacin que le hiciera Pillco-Rumi y queriendo evitar una guerra que convena mas a supray, el espritu del mal, lanzo una montaa de nieve a Pucar y otra contra Maray y ambos se detuvieron. A continuacin y con un soplo lanzo de espaladas al tercero de los guerreros, para luego clavar en uno de ellos una mirada que los convirti junto a su ejercito en tres montaas gigantescas; finalmente, volvi sus ojos a Cory Huyta y pronuncio la palabra Huaucuy. Cory Huayta cayo como fulmida por un rayo en brazos de su padre. La tribu horrorizada corri a refugiarse a otra region; all se fundo una ciudad nombre de Huucuy o Hua-nuco, en honor a la voz misteriosa que el dios del sol pronuncia.

. 1. 2. 3. 4. 5. El sndrome del indio La utopa de nacin El mito de la educacin La patria amada Bandera: smbolo de unidad nacional

Libro: "CUENTOS ANDINOS" de Enrique Lpez Albjar. Tercera Edicin/Lima, 1954. "El hombre de la Bandera"

Introduccin
De los muchos intelectuales peruanos, casi nadie se ha preocupado de realizar un diagnstico del "carcter del peruano", condicin indispensable, punto de partida, para analizar nuestra historia. El concepto de patria en cada poca, la formacin de la nacin peruana y sobre todo nuestra existencia como Estado en lo que hoy es Amrica del Sur. En este contexto un tanto fatalista, descubrimos con entusiasmo y orgullo los "Cuentos Andinos" de Enrique Lpez Albjar, publicacin que si bien es cierto no analiza o critica el carcter del peruano, si nos presenta una serie de situaciones que reflejan como eran nuestros antepasados y nos introduce a una serie de reflexiones, para darnos cuenta de los verdaderos problemas que aquejan a nuestro pas en la actualidad. En este sentido el cuento elegido, titulado "El hombre de la Bandera", es una narracin desgarradora por lo que significaba la invasin enemiga de la poca, pero tambin es un relato que nos presenta el potencial humano que tenemos como nacin, y que casi siempre no se invoca o desconfa cuando se trata del progreso del pas. "El hombre de la bandera" es un relato fcil de leer, pero profundo y delicioso para nuestra mente, porque nos motiva a reflexionar sobre los verdaderos problemas que nos agobian, y que son el lastre que seguimos manteniendo y que impiden nuestro desarrollo. Todava no cumplimos doscientos aos de vida republicana, sin embargo si queremos construir una nacin de verdad con caractersticas propias, necesitamos ms "hombres de la bandera", que si existen, pero se encuentran escondidos, camuflados, por la indiferencia y el egosmo heredados desde la colonia.

El sndrome del indio

Desde que tenemos uso de razn siempre se menospreci o en todo caso fue siempre peyorativo el expresarse del indio o del "serrano", esto es por su nivel cultural, su condicin inferior socialmente, etc. Lgicamente situaciones que responden a patrones heredados que a realidades concretas. Aparicio Pomares el "hombre de la bandera" tal como lo presentan en el cuento, representa la reivindicacin del indio, pero tambin representa el motivador del verdadero potencial humano que existe en los "indios". El escenario presentado por Lpez Albjar es prcticamente real, ya que en la actualidad se presentan situaciones idnticas, con el tema planteado y siempre se menosprecia la capacidad del "indio", del

serrano, del disminuido socialmente, y casi siempre nos equivocamos, porque su participacin en el desarrollo nacional es silenciosa pero "prudente" y esto es lo importante y que todava no se analiza a ciencia cierta. En la actualidad la fuerza motriz, el eje principal del movimiento econmico en el centro Comercial de Gamarra, es movida por capitales que lo manejan justamente personas de raza india, porque todava tenemos indgenas, los nuevos "cholos" y que trabajan sin reglas claras, desenvolvindose en "El Otro Sendero" de Hernando de Soto, es decir en el mundo de la informalidad. Pero lo que decimos que parece algo aberrante e inverosmil, lo confirma nuestro ya famoso Anthony Giddens en "La Tercera Va", donde nos dice que se negocia formalmente solamente el 5% del comercio en los pases desarrollados. El restante 95% es especulacin y manejo de las transnacionales para sus intereses. Qu significa todo esto? Sencillamente que nuestros "indios" son los que descubren las soluciones para generar trabajo y desarrollo en nuestro pas. Regresando a nuestro cuento, se aprecia como el indio no es tomado en cuenta para nada, es considerado una herramienta ms, que debe ser usada cuando la necesitamos. En ese sentido inclusive Pomares tuvo que ser reclutado a la fuerza, para poder aprender, y saber de la existencia de Per que desconoca. Aqu percibimos dos aspectos bien definidos. A los invasores les preocup siempre la clase gobernante, que poda ser controlada con ddivas y placeres estudiados anteriormente. Y a la clase gobernante nunca le interes considerar al indio en absolutamente nada. Esto se refleja en el cuento, cuando uno de ellos, le pregunta a Pomares, porque iban a pelear por "mistis" peruanos, si estos eran iguales a los "mistis" chilenos. Aqu viene una de las claves del cuento, el hecho de la hermandad, de la solidaridad que existe siempre, con diferentes clases pero con una sola patria, en este caso Per.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos69/analisis-politico-cuento-hombrebandera/analisis-politico-cuento-hombre-bandera.shtml#ixzz2iDn3g4Kl

No podemos seguir pensando, o dejando que nos arrastre el inconsciente colectivo para considerar que el "indio", que el cholo moderno, no debe ser considerado para nada, pienso que es nuestro mejor potencial. Existe inclusive la comparacin que se hace al indio con la raza japonesa, por lo sumisos, perseverantes, modestos, bastante prudentes, inclusivo existen palabras en quechua y japons que se pronuncian igual. La pregunta obligada es: Quines son los artfices del Japn de hoy? Desterremos pues, ese sndrome negativo, nocivo, que tenemos con relacin al indgena peruano.

La utopa de nacin
Los "utpicos" de Moro, fueron en la imaginacin de ese gran poltico, los habitantes de la Amrica descubierta, donde no existan clases, ni moneda y donde todo era felicidad. Se viva en el paraso. Por qu pens de esa manera Toms Moro? Los problemas socioeconmicos de esa poca, inducan y obligaban a presentar al pueblo verdaderas utopas, lo que sera interesante presentar ahora. En el cuento de Lpez Albjar la nacin es

una utopa, algo que no existe, talvz porque efectivamente si existiera como se conceptualiza sera el paraso. Donde todos tendramos intereses comunes, culturalmente iguales, con tradiciones que nos integran, una religin aceptada por todos, etc., etc. Por el contrario el indio no sabe si es peruano o que significa serlo, no conoce que Per tiene mar, y no sabe como es el mar, no sabe de la existencia de Trujillo, de Huancayo y de otros lugares que pertenecen a Per. Por eso creemos que la nacin peruana, est en gestacin, no podemos considerar a la fecha nuestra identidad nacional, no la tenemos, es necesario definir nuestros problemas y resolverlos pero por nuestras propias capacidades. En la ltima guerra no declarada del Cenepa, una vez ms los nicos que combatieron de verdad fueron justamente todos aquellos que son discriminados por la sociedad que se dice peruana, combatieron los "serranos" y "selvticos", y que demostraron un verdadero amor no a la nacin, porque no la conocen sino a su patria, a su bandera, a esa bandera de Aparicio Pomares, que esa s es y ser siempre la misma. En el ltimo desastre natural, que afect el Sur de nuestro pas, se aprecia como existen en la actualidad lugares donde no tienen los servicios bsicos, y menos televisin. Cmo decir que somos una nacin? Resulta difcil contestar esta pregunta. En uno de los textos recomendados por la ctedra, y ledos sobre Nacin, se compara Costa Rica con Per, y se hace referencia a varios intelectuales peruanos, que opinan de Per vanalidades, como "que Per es un chiste", "donde se mete el dedo brota pus", y otras perlas. El autor dice enfticamente, si as piensan los intelectuales peruanos, de su pas, que se puede pensar de los dems. En el caso de Costa Rica, el autor nos dice que le fue imposible encontrar alguna calificacin de aquel pas por alguno de sus intelectuales. Diferencia que descubre una vez ms que la nacin peruana est en gestacin, tanto es as que cuando nos expresamos sobre Per, decimos "este" pas y no "nuestro" pas, existe un divorcio involuntario, que lo tenemos que erradicar de nuestro inconsciente, tenemos que rescatar los verdaderos valores de nuestro pueblo. Con la globalizacin, los pases desarrollados, estn experimentando la inmigracin y es uno de sus ms grandes problemas. Al respecto, tambin lo dice Giddens, que Alemania experiment el ingreso de ms inmigrantes que Estados Unidos, pero que consideran que es una mano de obra calificada y que se adecan de inmediato a las normas de dicho pas. Efectivamente los pases se estn juntando para resolver sus problemas y aparecen los bloques regionales, esto ser posible siempre y cuando, en el caso de Amrica, Estados Unidos motive y respalde estas acciones, en caso contrario el continente ser fraccionado en norte y sur, de Mxico al Norte y de Panam al Sur, a excepcin de Chile. Este planteamiento es de Andrs Oppenheimer. Qu hacer entonces con el fenmeno de la globalizacin? Estamos seguros que Aparicio Pomares estara en contra de esa intervencin la globalizacin es una forma de intervencin -, sin embargo es algo irreversible y tiene "vida propia", se mueve y puede desaparecernos como nacin antes de nacer.

El mito de la educacin
Desde Maritegui (en sus ensayos) hasta Len Tratenberg (supuestamente el ms entendido en estos temas en la actualidad), se ha intentado resolver el problema de la educacin en el

pas, y hasta el momento en que escribimos ests lneas no se le d el peso y la importancia debida. Esto resulta increble de escuchar o estudiar. Resulta que en los pases desarrollados la educacin es algo primordial, que en todo plan de gobierno es lo primero que se plantea. Definitivamente para el indio del "hombre de la bandera" la educacin era un mito, algo as como que los blancos y criollos eran los nicos que podan estudiar. Y esto era aceptado por los gobernantes y gobernados. Los primeros porque era ms fcil para ellos manejar ignorantes, y para los segundos una especie de resignacin sincera, que ellos no haban nacido para estudiar y solamente saber trabajar para sus "amos". Desde que tengo uso de razn no me explico hasta ahora porque no existe un solo gobierno que se haya interesado por analizar el problema real de la educacin. La educacin pblica cada vez tiene ms problemas y sigue decayendo. Nadie dice nada, y ms en plena era del conocimiento y de la informacin existe la necesidad de tomar como problema de Estado el de la educacin. Nuestro enemigo principal es la ignorancia, para combatirlo no debemos andar con los ojos vendados, sin darnos cuenta que un pueblo menos ignorante, ser mucho ms fcil de impulsar y hacer progresar. La reaccin de Pomares, en el cuento de Lpez Albjar, es la de un maestro que siente la necesidad de ensear a los indios de un lugar apartadsimo del pas, lo que significa defender su patria y sobre todo su bandera. Aparicio Pomares logra su cometido, pero por favor, lo consigue pero por la sensibilidad del indio, por su nobleza y porque entiende de inmediato el llamado de la patria amada, y cuando est en peligro. Que grande Pomares, es la parte ms emocionante del cuento, pero debemos rescatar su paso por el Ejrcito donde le ensearon a amar a su patria y su bandera. Existe una incomprensin del civil contra el militar y viceversa. En la coyuntura actual nuestros problemas dependen de todos los peruanos y no de acciones de "venganza" por encontrar culpables a nuestros problemas. Despertemos, nuestro principal problema es la incapacidad de resolver el problema de la educacin en el pas, creemos que es algo inalcanzable y que slo algunos sobresalen por cuenta propia. Necesitamos un maestro como Pomares y nos d la leccin magistral de la vida, la de amar a la bandera roja y blanca, de trabajar ms por la nacin peruana y por sentirnos siempre orgullosos, con todos nuestros problemas por la patria llamada Per.

La patria amada
Mucho aos se defenda la "patria" pero la que nos inculcaban en la colonia, es decir se luchaba por la "madre patria", y como el ndigena estaba sumido en la ignorancia nunca comprendi el significado profundo y verdadero de patria. Pero en este tema mucho de culpa lo tienen los criollos, porque no valoraron el verdadero sentido de patria y no se form desde siempre, cuando naci Per como Repblica este sentimiento, que no se toca pero que se siente. As como el deber, el hecho de comprender lo que significa patria, es complicado por ser algo inmaterial, sublime, espiritual, es el alma de un pas, y como tal un pas sin alma sera un hombre sin sentidos, sin historia y sin un rumbo definido. Es decir el concepto de patria, como es subjetivo, siempre es complicado comprender; en todo caso hay que sentirlo, hay que vivirlo y si defendemos la tierra que nos vi nacer inclusive se puede "tocar" la Patria Amada.

En nuestro cuento luego de explicar en sus palabras lo que es patria, y porque deben luchar los indios, ejecuta en ese momento una clase magistral, escenifica el altar de la patria y hace que cada indio jure por aquella. Cundo naci la patria? Pienso sin temor a equivocarme que la patria, nuestra patria amada nace con Cceres, el peruano ms grande que heredamos, el hombre que encarna al Pomares del "hombre de la bandera" y que en las victorias fue noble y en las derrotas, digno, all naci la patria que hoy tratamos de entender y defender. En estos tiempos no podemos hablar ni siquiera de soberana como lo hacamos hace algunos aos, prcticamente ha desaparecido, inclusive los lmites de un pas son referenciales, lo nico que nos queda y debemos mantener es el concepto de patria. Y nuevamente volvemos a lo mismo, esto se lograr con una buena educacin, una integral, que empiece en casa, con la familia, siga en la escuela, en las universidades, en la sociedad y que los gobiernos no la mancillen sino la dignifiquen.

Bandera: smbolo de unidad nacional

Identificacin total con su bandera. Pomares es la encarnacin de la bandera, que no slo la defiende sino que se transforma en ella, por eso muere dignamente, orgulloso de ser indio, de ser peruano, y de regresar a la tierra, pero teido de rojo y blanco. Que maravilloso relato, que emociona el alma del peruano ms duro, del que ni siquiera conoce la nacin peruana, y que rescata el amor a la bandera. Definitivamente el smbolo de unidad, de confraternidad, de solidaridad, que nos "etiqueta" como peruanos, es nuestra bandera. La misma que representa nuestros volcanes, nuestras pampas, mares, lagos, ros, etnias, regiones, cantos ancestrales, la aridez de la costa, las montaas de la sierra, el verdor de la selva. All est la bandera, de la guerra con chile, del Cenepa y la que flamea diariamente en la cima de nuestra peruanidad. No tuvo mejor idea, Aparicio Pomares "el hombre de la bandera", que morir por su bandera y en su ltimo deseo pedir que no la separen de ella, dejndonos un testamento de grandeza y riqueza espiritual que tiene el hombre peruano, y que al primer verdadero llamado aparece como fiera cuando le arrebatan su presa. Seores all est nuestra bandera, aqu estamos los herederos de Pomares.

Autor: Italo Orihuela Or Asignatura: Teora Poltica Contempornea

Universidad Nacional Mayor de San Marcos Facultad de Ciencias Econmicas

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos69/analisis-politico-cuento-hombrebandera/analisis-politico-cuento-hombre-bandera2.shtml#ixzz2iDnCfKHw

CUENTOS ANDINOS DE ENRIQUE LPEZ ALBUJAR: RESUMEN Y ANLISIS LITERARIO

LOS TRES JIRCAS => Trata la historia de Pilco-Rumi, quien tuvo una hermossima hija nica Cori Huayta. El padre no quiso que su adorada hija se case porque no exista en su reino un hombre perfecto y capaz de hacerla inmensamente feliz. Varios pretendientes se dispusieron a pelear para conseguir la mano de la bella Cori Huayta, entre ellos se apuntaron los tres guerreros: Maray, Ruantes y Paucar. El padre implora desesperadamente al dios Pachacmac que le ayude, este hace que castigue a los pretendientes y tome para si a su hija fulminndole con un rayo. USHANAN-JAMPI => trata la historia de un triste ladrn incorregible llamado Cunce Maille, quien es desterrado del pueblo de Chupn por haber robado tres veces. Maille no debe regresar jams a su tierra natal porque si lo sentenciaron los yayas.

Pero e l terco Cunce Maille desobedeciendo las leyes del pueblo de Chupn regresa, y es ajusticiado cruelmente delante de su madre, porque as lo sentencia el Ushanan-Jampi.

BIOGRAFA Y ANLISIS LITERARIO: http://anlisisdeobrasliterarias.blogspot.co

iografa - Enrique Lpez Albujar

Naci en Chiclayo en 1872, pero se considero Piurano por haber pasado sus aos infantiles en las ciudades de Piura y Morropn, Sus estudios secundarios lo hizo en el colegio Guadalupe, en Lima. Estudi derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y se gradu en 1899. Novelista, cuentista, abogado, poeta y periodista. Colabor en la prensa de Lima y en la de Buenos Aires, adems de otros peridicos. Juez de primera instancia en Hunuco; Vocal del corte Superior de Lambayeque, y presidente de la de Tacna. Obtuvo el premio Nacional de Literatura de 1950. Su obra se desarrolla dentro de las orientaciones del realismo crtico y renovador de Amrica, con atencin especial al elemento indgena. Lo mas notable de su obra esta en sus cuentos andinos (1920), que continuo con nuevos cuentos andinos (1937) y con el hechizo de tumayquichua (1943). Su identificacin con las victimas de la injusticia social le lleva a trazar cuadros de una gran plasticidad. En la misma linea se encuentra la Novela Matalach, sobre la dura existencia de los negros en las haciendas costeas, al declinar la colonia y alumbrar la Repblica.Otras obras cuyas son: miniaturas (semblanzas de bellezas Limeas,1985); de mi casona especie de un Bradomn criollo y tropical,segn frase de Lpez Albujar, 1924; Calderonadas, gregueras de intencin satrica,1930; los caballeros del delito (1937). Enrique Lpez Albujar.-dice, que pertenece a la misma poca se refiere a la Chocano Indigenista-nos revelan en su cuentos andinos, nuevos cuentosy el hechizodiferentes facetas de la psicologa y del folclor de los andes. Sin el negro, digamos, seria difcil explicar algunos novelistas, cuentistas, poetas peruanos. No poseeramos Literatura criolla. Castro arenas, vacilando por ubicar a Lpez .Albujar en el modernismo, lo rastrea diciendo que por su cronologa aparenta en cuadrarse en la lnea del modernismo peruano. Un solitario, en fin, mezcla de anarquista y de iconoclasta, que desprecia verdades prefabricadas, capillas, grupos, academias, ateneos. Obtiene, en 1950, el premio nacional de novela, en reconocimiento a su labor, se le otorg en vida la Orden del Sol y las Palmas Magisteriales. Se le considera como el iniciador del indigenismo literario. Pues se hizo eco de la prdica Gonzlez pradina: afecta al indgena, la repulsa por el caciquismo y el feudalismo, el anticonformismo y el antimilitarismo.

Para defender a su generacin de algunas apreciaciones de Valdelomar, us su seudnimo Sancin Carrasco.

Por su labor en su narrativa peruana recibi el premio Nacional de Literatura en 1950. Muri en 1966.

PRINCIPALES OBRAS: 1. Indigenista 1.

o o

Cuentos Andinos (1920) Nuevos Cuentos Andinos

2. Destacan sus cuentos:

Las tres Jircas Ushanan Jampi Huayna Pishtanag El Hombre de la bandera La Soberbia del Piojo Cmo habla la coca El Campen de la Muerte 3. Modernista Naturalista

1. Relatos:

La Mujer Digenes Cuentos de Arena y Sol Las Caridades de la Seora Tordota

4. Regionalista

1. Novelas:

El Hechizo de Tomayquichua (1943) Matalach (novela retaguardista) (1928)

5. Poesas

Miniaturas,

De la Tierra Brava, Lmpara votiva.

Escribi tambin:

Los caballeros del delito (estampas de bandoleros). De mi casona (Memorias recordando su mundo familiar en Piura).

DESARROLLO DE LA FICHA DE ANLISIS LITERARIO

Datos informativos
1.1. Institucin Educativa : 1.2. rea : Comunicacin 1.3. Docente : 1.4. Grado de Estudios : 1.5. Seccin : 1.6. Alumna : 1.7. Tema : Anlisis del cuento "Ushanan Jampi" 1.8. Fecha de Presentacin :

Datos biogrficos del autor

2.1. Nombre de la obra literaria : Ushanan Jampi 2.2. Auto : Enrique Lpez Albjar 2.3. Biografa del autor: ENRIQUE LPEZ ALBJAR naci en Chiclayo en el ao 1872, y por decisin propia es un piurano a carta cabal, por eso l siempre se consider un piurano: "Soy de Piura, de una ciudad pomposamente radiante..." (Memorias de 1963). Se consideraba el "ms piurano de todos los piuranos" y Piura, la tierra grausina (de Grau) como l la motejara, tambin lo ha reconocido como dilecto hijo suyo.

Sus padres fuero Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y Bravo. Estudi en el Colegio Nacional Nuestra Sra. de Guadalupe y se recibi de abogado en la Universidad de San Marcos, se desempeo como juez, que le permiti conocer buena parte del Per y su obra narrativa esta poblada de personajes de todo el pas. Desde joven pudo alternar su aficin por el periodismo, la literatura y su condicin de hombre de leyes. Ocup diversos cargos en la carrera judicial. En 1966 falleci en la ciudad de Lima.Fue miembro del Ateneo de Lima, club Unin de Lima y Tacna; presidente del club Grau de Piura y miembro correspondiente de la Sociedad Geogrfica de Lima. Ha dejado varios estudios como "Los caballeros del delito", que lo configuran como uno de los representantes de la Sociologa Jurdica en el Per. 2.4 Produccin Literaria: A) LRICA

Lmpara votiva Ansias Adis a la patria El ro de mi aldea Miniaturas De la tierra brava.

B) NARRATIVAS: 1) CUENTOS

Cuentos de la arena y sol La mujer de Digenes Cuantos andinos De mi casona Nuevos cuentos andinos La diestra de don Juan

2) NOVELAS:

Matalach El hechizo de Tomayquichua Los cabellaros del delito Febrimorfo Calderonadas Las caridades de la seora de Tordota. Memorias

Estructura de la obra
3.1. Gnero literario : Narrativo 3.2. Especie literaria : Cuanto 3.3. Corriente Literaria : Indigenismo Corriente literaria que se inicia precisamente con la obras de Lpez Albjar. De sus libros fluye el conocimiento de la vida del poblador serrano y evidencia una equvoca visin del indio. CARACTERSTICAS:

Halla sus races en uno de los problemas ms hondos: la situacin del indio peruano. Describe y critica la marginacin social que es objeto el poblador andino. El campesino emerge en las obras de esta tendencia como un porcentaje que simboliza a un pueblo, una raza, una cultura.

3.4. Anlisis estilstico : (Figuras literarias) "Haciendo perinolera al aire el huso mientras borboteaba un rosario interminable de conjuros" (Metfora) "faldas esponjosas como repollo" (Smil) "Serpenteadas de venas como lianas en torna a un tronco. (Smil). "Mailli se encogi los hombros y miro al tribunal como fieras" (Smil) 3.5. Forma de composicin: Prosa narracin-.

Estructura del contenido

4.1. Tema del la obra leda: La justicia en las ancestrales costumbres en las comunidades campesinas. 4.2. Argumento de la obra leda:

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos81/analisis-literario-cuento-ushan-jampi/analisisliterario-cuento-ushan-jampi.shtml#ixzz2iDppoPql

En la plaza de chupan todas las personas del pueblo se reunieron para presenciar el acto de justicia que se le iba a hacer a Conce Maille porque se le acusaba de robar la vaca de Jos Ponciano los yayas se encontraban en frente de la casa comunal estaban pinchando coca para que les aconseje en el momento de la justicia luego escupideros la coca picchada el jefe de los yayas Marcos Huacachino ordeno que trajeran al Cunse Maille lo trajeron maniatado y conducido por cuatro mozos era un indio alto y con mirada amenazadora a la gente que se encontraba presente ordeno que lo soltaran la misma persona que lo mando a traer una vez libre cruzo los brazos Jos Ponciano lo acusaba de haberle robado una vaca el mircoles pasado el afirmo lo dicho pero se defendi alegando que era por venganza por que Ponciano le haba robado un toro el ao pasado no se quejo porque el no necesitaba que nadie le haga justicia y el lo haca con sus propias manos entonces Ponciano neg que le haba robado el toro y dijo que se lo compro a Natividad Huaylas y este indio afirm lo dicho por Ponciano entonces Maille lo miro con mas furia los dos y dijo que era tan ladrn como Ponciano y que ah todos se robaban entonces todos los presentes se haban ofendido .el jefe del tribunal l e pregunto a Ponciano cuanto costaba su vaca y el respondi que treinta soles aproximadamente entonces Maille dijo que no poda pagar esa cantidad entonces se le iba a embargar sus tierras , ganado y su choza y que tenia que ser desterrado por que era la tercera vez se meta en un problema como ese y que representaba un gran peligro para todos del pueblo entonces le aplicaran el jitarishum y tenia que irse del pueblo para siempre que si volva le aplicaran ushanan-jampi Maille encogi los hombros miro al tribunal con desprecio entonces se lo llevaron acompaados por la muchedumbre y comenzaron a descender por una escarpada senda despus de un cuarto de hora llegaron a un riachuelo el jefe de los yayas levant su varay orden que lo soltaran entonces se dirigi a Cunce Maille y le dijo que desde ese momento no poda pisar sus tierras porque de contrario los Jircas se enojaran y les causara la perdida de las cosechas y se secaran las quebradas Maile miro a la poblacin con asco e indignacin lanzo un escupitajo al piso y de cuatro saltos se perdi entre los matorrales para cualquier indio el destierro significaba algo muy vergonzoso y tenia que vagar pro la serrana o de lo contrario tenia que irse ala ciudad para que viva bajo las ordenes del misti y eso era una vergenza para un indio altivo y aman te de las alturas entonces decidi regresar porque extraaba mucho a su madre y a su choza entonces cruz el riachuelo que haba pasado as unos meses llego hasta su choza y un su madre le abri la puerta y lo abraso entonces un espa se fue a avisar a el jefe de los yayas porque ellos saban que iba a regresar entonces todos en el pueblo se enteraron de que Conce Maille haba regresado tomaron sus armas y fueron hasta la choza de Maille este se dio cuenta de que ellos ya estaban muy cerca y salio corriendo de su casa con carabina dio unos cien pasa y fue recibido por un montn de balazos entonces retrocedi y se fue rumbo al campanario de la iglesia Maille tenia muy buena puntera en dos horas haba matado a media docena de hombres entonces los yayas tomaron una decisin y se valieron de un ardid para atraparlo decidieron mandar a Jos facundo para que le quijera que loa yayas queran perdonarlo y que el era su amigo y quera abrazarlo para que diga al pueblo que ha abrasado a un verdadero valiente se le acerco para que le diera un abraso y cuando lo abrazo sinti que lo estaba engaando entonces decidi llevrselo al campanario pero este lo empujo entonces comenzaron a pelearse luego Maille quedo sobre facundo entonces le dio en fuerte puete en la cara luego le corto la lengua y entonces cuando estaba apunto

de subir otra ves al campanario sinti que los que el perseguan lo rodearon y comenzaron a golpearlo corri hasta su choza y su madre lo abraso pero a gente lo apualo por la espalda y cayo al piso entonces sacaron sus cuchillos y comenzaron a descuartizarlo los perros tambin atacaron desgarrando su carne lo arrastraron hasta la plaza luego se lo llevaron al lugar de los cactus solo llego su cabeza y parte de su columna vertebral lo dejaron a orillas del chillan . 4.3. Hechos principales:

Acontecimientos de inici:

La suspensin de los quehaceres de la comunidad de Chpn; y la reunin de todos los comuneros en la plaza para juzgar a un ladrn

Nudo:

El juzgamiento de Conce Maille por parte de las autoridades de la comunidad por el hurto de una baca de Ponciano y la indignacin de la comunidad.

Desenlace:

La absolucin de los cargos por parte de la "yayas" a Conce Maille, a cambio de que debe abandonar la comunidad. 4.4. Personajes: 4.1. Principales:

Conce Maille: indio ratero, indio fornido de tez quemada por el sol. Jos Ponciano: agraviado por el robo de una vaca; indio notable de la comunidad. Tribunal de los Yayas: Conformado por los ancianos d la comunidad; eran los que

administraban justicia.

Marcos Huacachino: Es el Presidente del Consejo, el vocero de la justicia comunal.

4.2. Secundarios:

Nastacia: madre de Conce Maille; quien aboga por la inocencia de su hijo. Natividad Huaylas: Quien compr el ganado robado por el abigeo. La comunidad de Chopn: comunidad de buenas costumbres. Jos Facundo: Es quizs el nico personaje a la altura de alguna de las virtudes de Cunce Maille:.

4.5. Escenario: Los hechos de este cuento tienen como escenario la plaza de la comunidad de Chopn.

Apreciacin crtica
5.1. Mensaje: Esta obra presenta al indio en su dura condicin humana, con su interna y secreta fuerza redentora que viene d e la tierra y de su pasado glorioso. Que ante la inmoralidad de la los jueces que administran justicia; deben ser las personas mas antiguas de la comunidad esta labor, como en el caso del cuento ledo. 5.2. Valores:

La justicia La rectitud de los que administraban justicia en la comunidad La dignidad

5.3. Puntos negativos:

La hipocresa La traicin

5.3. Punto de vista personal: Esta obra me gust mucho y me pareci muy interesante por nos explica como en otros lugares toman la justicia con sus propias manos y ese es algo que no debe darse en nuestra poca por que ahora tenemos un poder judicial que se encarga de hacer justicia a todos y esos actos de ajusticiamiento popular pertenece ya al pasado tambin podemos apreciar al caso de injusticia que se comete con Conce Maille y el cario que senta por su madre y por se tierra.

Aplicacin y creatividad
6.1. Vocabulario:

vido: adj. Ansioso, codicioso.

SINNIMO Ansioso ANTNIMO Desanimado

Vspera: Da que antecede inmediatamente a otro determinado, especialmente si es fiesta

SINNIMO: Cercana ANTNIMO Lejana

Jornalero: Persona que trabaja a jornal.

SINNIMO Pen ANTNIMO Patrn

Felinos: Se dice de los animales que pertenecen a la familia zoolgica de los flidos

SINNIMO Feroz ANTNIMO Domable

Hirsuta: Dicho del pelo: Disperso y duro

SINNIMO Erizado ANTNIMO Ordenado

Greudo: adj. Que tiene greas. m. Caballo recelador en las paradas.

SINNIMO Encrespado ANTNIMO peinado

Ilusorio: adj. Engaoso, irreal, ficticio. De ningn valor o efecto, nulo.

SINNIMO Artificial ANTNIMO Concreto

Solemne: adj. Celebrado o hecho pblicamente con pompa o ceremonias extraordinarias

SINNIMO pomposo ANTNIMO humilde

Multitud: Nmero grande de personas o cosas. Comn de la gente popular

SINNIMO Muchedumbre ANTNIMO Unimembre

Matorrales: Campo inculto lleno de matas y malezas. Conjunto de matas intrincadas y espesas.

SINNIMO Maleza ANTNIMO Vegetacin

Famlica: adj. hambriento. Muy delgado, con aspecto de pasar hambre

SINNIMO Hambriento ANTNIMO Satisfecho 6.2. Dibujo de la escena que ms me ha gustado:

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos81/analisis-literario-cuento-ushan-jampi/analisisliterario-cuento-ushan-jampi2.shtml#ixzz2iDq06njn

RESUMEN. Resumen de la obra ushanan-jampi. El cuento ushanan-jampi trata sobre un duro ajusticiamiento aplicado a un ladrn incorregible por los yayas del pueblo de Chupn.l protagonista Conce Maille un hombre de ferocidad mounstruosa .es condenado con el jitarishum(ley del desierto) al robar por tercera vez en Chupn .fue desterrado y quitado de sus tierras ,ganados,por no querer pagar el precio de la vaca que habia robado en el tercer robo que hizo acusado por don ponciano.Conce maille no debe regresar por ningun motivo por que si lo hiciese se le aplicaria el ushanan-jampi(pena de muerte)pero el intrepido conce maille desobedenciendo la ley mxima ,regresa al pueblo por su madre y su choza .

Al ser descubierto trata de escapar. sali corriendo de su casa con carabina dio unos cien pasos y fue recibido por un montn de balazos entonces retrocedi y se fue rumbo al campanario de la iglesia maille tenia muy buena puntera en dos horas haba matado a media docena de hombres entonces los yayas tomaron una decisin y se valieron de un ardid para atraparlo decidieron mandar a Jos facundo para que le dijera que los yayas queran perdonarlo y que el era su amigo y quera abrazarlo para que diga al pueblo que ha abrasado a un verdadero valiente, se le acerco para que le diera un abrazo y cuando lo abraz sinti que lo estaba engaando entonces decidi llevrselo al campanario ,

pero Jos facundo lo empuj entonces comenzaron a pelearse luego maille quedo sobre facundo ,entonces le di un fuerte puete en la cara luego le corto la lengua y cuando estaba apunto de subir otra ves al campanario sinti que los que el perseguan ya lo haban rodeado y comenzaron a golpearlo ,corri hasta su choza y su madre lo abrazo pero la gente lo apualo por la espalda y cayo al piso . sacaron sus cuchillos y comenzaron a descuartizarlo los perros tambin atacaron desgarrando su carne lo arrastraron hasta la plaza luego se lo llevaron al lugar de los cactus solo llego su cabeza y parte de su columna vertebral lo dejaron a orillas del chillan .A los seis meses

aun quedaban algunos de sus restos en la puerta de su choza unos colgajos secos amarillentos grasosos que era sus intestinos de conce maille que mando a colocar los yayas .

USHANAN-JAMPI Anlisis del cuento ushanan-jampi. AUTOR: Enrrique lopez albujar GNERO:Narrativo. ESPECIE LITERARIA:Cuento. FORMA DE COMPOSICION:Prosa POCA:contemporanea. CORRIENTE LITERARIA : Indigenismo Corriente literaria que se inicia precisamente con la obras de Lpez Albjar. De sus libros fluye el conocimiento de la vida del poblador serrano y evidencia una equvoca visin del indio.

CARACTERSTICAS: -Halla sus races en uno de los problemas ms hondos: la situacin del indio peruano. -Describe y critica la marginacin social que es objeto el poblador andino. -El campesino emerge en las obras de esta tendencia como un porcentaje que simboliza a un pueblo, una raza, una cultura.

ANLISIS ESTILSTICO : (Figuras literarias) - Haciendo perinolera al aire el huso mientras borboteaba un rosario interminable de conjuros(metfora). - faldas esponjosas como repollo (Smil) -Serpenteadas de venas como lianas en torna a un tronco. ( Smil). -Mailli se encogi los hombros y miro al tribunal como fieras ( Smil)

LOCALIZACION DEL TEXTO LITERARIO: ushanan-jampiPertenece al libro de cuentos andinos

PERSONAJE PRINCIPAL: Los personajes principales de cuento ushanan-jampi son - Conce Maille .un indio corpulento y audaz ladrn ,se caracteriza por ser intrpido, desconfiado, cauteloso y violento; Pero en su corazn guarda un profundo amor por su madre y su tierra. PERSONAJES SECUNDARIOS. -Nastasia:Madre anciana de Conce maille -Jos Facundo:Hombre que engaa a conce Maille,facilitando su captura -Jos Ponciano: denuncia a Conce Maille por el robo de su vaca. -los yaya del pueblo de Chupn.

TEMA PRINCIPAL: el tema principal del cuento ushanan-jampi es la aplicacin de la ley mxima ushanan-jampi(pena de muerte) a un hombre incorregible de chupn. TEMA SECUNDARIO:Los personajes secundarios del cuento ushanan-jampi -El robo. -El odio. -El amor a la madre. -El amor a la tierra.

HECHOS PRINCIPALES: Acontecimientos de inici: La suspensin de los quehaceres de la comunidad de Chupn; y la reunin de todos los comuneros en la plaza para juzgar a un ladrn Nudo: El juzgamiento de Conce Maille por parte de las autoridades de la comunidad por el hurto de una baca de Ponciano y la indignacin de la comunidad. Desenlace: La absolucin de los cargos por parte de la yayas a Conce Maille, a cambio de que debe abandonar la comunidad.

ESCENARIO:EL cuento se desarrolla en la ciudad de Chupn.

APREACIACION CRTICA: MENSAJE: Esta obra presenta al indio en su dura condicin humana, con su interna y secreta fuerza redentora que viene d e la tierra y de su pasado glorioso. Que ante la inmoralidad de la los jueces que administran justicia; deben ser las personas mas antiguas de la comunidad esta labor, como en el caso del cuento ledo.

VALORES: -La justicia -La rectitud de los que administraban justicia en la comunidad -La dignidad

PUNTOS NEGATIVOS: La hipocresa

 La traicin

LA SOBERBIA DEL PIOJO

1 Personajes: El narrador personaje no se dice su nombre pero interacta en la historia. La seora Linares Melchorun viejo. El Criado de Melchor que intent asesinarle.

2 Argumento

El narrador de la historia, narrador en primera persona, conversa con un viejo llamado Melchor, quien al ver al narradorpersonaje; matar con la suela del zapato a un piojo conversa con l.

Le cuenta como el piojo se le apareci en un sueo y le salv la vida, avisndole de un intento de asesinato y robo. Luego en otro sueo le increp su falta de valoracin al piojo. Finalmente cuando el hombre despert del todo mat al piojo con las uas.

3 . Temas:

Como tema esencial est la ancdota de la soberbia del piojo, que acta para Melchor como una voz interior, como la voz de la conciencia.

4 . Apreciacin crtica

En este cuento el indio aparece como una figura empequeecida cruel y cobarde, como en muchos de los cuentos de Lpez Albjar. ..

ANALISIS LITERARIO II
El hombre de la bandera autor: enrique lopez albujar biografia del autor: Enrique Lpez Albjar(Chiclayo, 23 de noviembre de 1872 - Lima, 6 de marzo de 1966), fue un escritor peruano. Cultiv diferentes estilos en la narrativa y que es sobre todo conocido como uno de los creadores del indigenismo. Biografa Aunque naci en Chiclayo, pas su infancia en Piura y por decisin propia, se consideraba el piurano de todos los piuranos, pues en sus memorias que escribi en 1962 expres: "Soy de Piura, de una ciudad pomposamente radiante...". Y Piura lo consider como hijo predilecto. Sus padres fueron: Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y Bravo. Estudi en el Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe y en sus vacaciones siempre viajaba a Piura. Estudi abogaca en la Universidad de San Marcos. Personajes Aparicio Pomares Indio de Chupn, el narrador- personaje. Marta- Esposa de Aparicio. El viejo Cusasquiche- jefe de los Chavinillo. Los indios de Chupn, de Obas, Pachas, Chavinillo. Argumento La historia transcurre en la ltima etapa de la guerra con Chile. Aparicio Pomares llega como soldado viejo y valeroso a convencer a los indios de Chupn, de Obas, Pachas, Chavinillo; para que participen en la guerra, ya que l ha participado en casi todas las batallas. Ahora quiere convencerlos para que apoyen a la resistencia en Huanuco. El viejo Cusasquiche, protesta, pero l le hace entender que la guerra no es solo de Mistis contra Mistis, sino de todos los peruanos. Les ensea a los indios una hermosa bandera roja, era la bandera de la batalla de Miraflores. Luego de convencer a todos para la batalla, Pomares ser herido en el muslo derecho y morir de una gangrena. Se le envolver con la hermosa bandera peruana. Temas Patriotismo, indianismo, guerra. Unidad nacional. Apreciacin crtica El conflicto de Per y Chile, de 1879 a 1884, produce literatura de tipo nacionalista. Albjar ubica

su espacio geogrfico literario en Chupn, en la sierra de Huanuco. El personaje Aparicio Pomares funciona como un narrador con conciencia nacional. Explica a los indios de su tierra y de las otras comunidades lo que es el Per, y o que es el conflicto con Chile, tiene entonces una funcin educadora, pedaggica. Literariamente el cuento cobra fuerza por el estilo. Grave, fuerte, con descripciones y sentimientos enfocados en el patriotismo. Las narraciones de Los cuentos andinos centra su descripcin en la barbarie de los indios. Pero en el cuento El hombre de la bandera la perspectiva sobre el indio cambia. Ahora se presenta no a un indio ladrn o asesino; sino por el contrario , Pomares representa la conciencia de la cohesin nacional. Despierta en su discurso una lnea ideolgica. La cohesin nacional entre Indios y Mistis . El aceptar la guerra como deber y no como asunto ajeno. El hroe y patriota Pomares cumplir con la lnea aprendida en todas las guerras como memoria de todo el proceso del conflicto.