LA PENNSULA IBRICA EN LA EDAD MEDIA: AL-ANDALS

TEMA 3. LA PENNSULA IBRICA EN LA EDAD MEDIA: AL-ANDALS.

3.1. LA EVOLUCIN POLTICA: CONQUISTA, EMIRATO Y CALIFATO DE CRDOBA.
A) B) C) LA CONQUISTA MUSULMANA Y PUEBLOS INVASORES. EL EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO (711-756) Y EL EMIRATO INDEPENDIENTE DE BAGDAD (756-912). EL CALIFATO DE CRDOBA 912-1031.

3.2. LA CRISIS DEL SIGLO XI: LOS REINOS DE TAIFAS E IMPERIOS NORTEAFRICANOS.
A) LOS ALMORVIDES (1091-1146) B) LOS ALMOHADES (1170-1212)

3.3. LA ORGANIZACIN ECONMICA Y SOCIAL 3.4. EL LEGADO CULTURAL 3.5. LA MEZQUITA Y EL PALACIO EN EL ARTE HISPANOMUSULMN

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TEMA 3. LA PENNSULA IBRICA EN LA EDAD MEDIA: AL-ANDALUS

3.1. LA EVOLUCIN POLTICA: CALIFATO DE CRDOBA. CONQUISTA, EMIRATO Y

A) LA CONQUISTA MUSULMANA Y PUEBLOS INVASORES La invasin en la pennsula Ibrica por los musulmanes se enmarca dentro del proceso de general de expansin del Islam, iniciado en Arabia y que en pocos aos conquistara las provincias ms ricas del imperio bizantino y norte de frica avanzando hasta el estrecho de Gibraltar. A causa de las desavenencias por el poder de los Witiza con Don Rodrigo, los musulmanes enviaron diferentes expediciones a la pennsula: 710- Musa gobernador del Norte de frica envi a Tarif junto a 400 soldados a realizar una primera expedicin de reconocimiento de Terreno. El lugar elegido sera la actual Tarifa. 711-Una vez firmado por Musa un acuerdo con los witizanos de que estos renunciaban al trono a cambio de respetar sus propiedades se envi una segunda expedicin, esta vez de conquista. Unos 7000 militares bajo el mando de Tariq desembarcaron en la actual Gibraltar. Don Rodrigo que estaba luchando contra los cantabros tuvo que bajar de forma apresurada y sali derrotado de la batalla de Guadalete.

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712-715- Tariq militar ambicioso desoyendo a Musa prosigui la conquista de la Hispania Visigoda. Conquist Sevilla, donde los judos perseguidos por los visigodos lo celebraron y apoyaron a los conquistadores. Cerc Crdoba y lleg a Toledo. La capital Visigoda no opuso apenas resistencia y Tariq se apoder de un gran tesoro y otros fueron ocultados (tesoro de Guarrazar por la poblacin civil). A partir de la ocupacin de Toledo se produjo un gran desconcierto y cada autoridad local intent negociar con los invasores un acuerdo lo ms favorables posible. El Pacto de Teodomiro (ao 91) ste es el documento de Abd-al-Aziz-lbn-Muza para Tudmir Ibn Gandaris. Ya que se ha sometido sin lucha, se le reconoce el pacto siguiente. Tendr la proteccin de Al y su Profeta. No se impedir la circulacin de sus mensajeros. No se le cautivar a l ni a su gente ni se les obligar a renunciar a su religin ni se quemarn sus iglesias. De estas condiciones gozarn l, su familia y los habitantes de siete ciudades: Oriola, Mula, Lorca, Balantala, Locant, IyiIi y Elche. Por su parte, l deber comunicarnos cualquier noticia que conozca que ataa a nuestra seguridad y abonar el tributo de las parias, estipulado en la forma siguiente: el hombre libre pagar un dinar, cuatro almudes de trigo, cuatro de cebada, cuatro medidas de vinagre, una medida de miel y otra de aceite; y el esclavo, la mitad de esto. Musa receloso del poder que iba adquiriendo Tarif desembarc en la pennsula y tom el mando de las operaciones. El avance de los musulmanes continu hasta el sur de Francia donde en el ao 732 fueron derrotados por los Francos (Carlos Martel) en la batalla de Poitiers.

Causas de la fcil conquista musulmana

Los historiadores han debatido mucho esta cuestin. Las principales conclusiones son: 1. Los romanos tuvieron que conquistar palmo a palmo el territorio, puesto que la Espaa de entonces estaba tan poco unificada polticamente que la toma de una ciudad no supona la del territorio circundante, mientras que a los musulmanes les bast con conquistar las ciudades para que cesase la resistencia en su mbito de influencia. 2. Los romanos nunca concedieron autonoma a las ciudades vencidas, los musulmanes solan hacer lo contrario: cuando se vean impotentes de tomar una ciudad o un territorio pactaban con l( capitulaciones) e incluso mantenan en el poder a las autoridades hispanogodas. 3. La poblacin hispana vea en los romanos a unos dominadores, mientras que la poblacin hispanogoda de origen popular, y en especial los judos; vean en los musulmanes a unos liberadores que les libraban de la dependencia y abusos de los nobles godos e incluso les eximan de algn impuesto si se convertan al Islam. B) EL EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO (711-756) Y EL EMIRATO INDEPENDIENTE DE BAGDAD (756-912) EL EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO 711-756

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Durante todo este perodo Al-Andalus estuvo dirigida por emires, esto es, gobernadores, delegados del califa de Damasco. La trayectoria poltica de esta etapa se caracteriz por: - Se divide el territorio en coras. - Se intent centralizar este poder desde Crdoba, y se iniciaron los primeros sistemas tributarios dirigidos a dotar al Estado de la solvencia econmica necesaria para su fortalecimiento. - Se cre un conflicto de intereses entre rabes y bereberes. Despus de Poitiers desaparecieron las esperanzas de conseguir nuevos botines. Este grave problema que los conquistadores tuvieron que afrontar fueron los enfrentamientos tnicos entre los rabes, que dominaban el valle del Guadalquivir y en general las zonas ms ricas y pobladas y los bereberes, repartidos mayoritariamente por las marcas. Las rivalidades entre los dos grupos provocaron, entre los aos 739 y 741, una guerra civil. Los musulmanes, con estos problemas, no prestaron atencin a los pueblos montaeses del Norte ( Astures y Cntabros ) y a la zona Pirineaca, donde pronto surgieron pequeos grupos cristianos resistentes al Islam (Batalla de Covadonga 722). Por las mismas fechas, estall una lucha de familias por el poder en Damasco. Los Omeya fueron asesinados, y otro clan, el Abas (descendientes de Abbas, to de Mahoma) ocup el califato (750), trasladando su capital a Bagdad (Irak). Un superviviente de la familia omeya, Abd al-Rahman I, se traslad a Al-Andalus y se proclam emir (prncipe) independiente del califato de Bagdad en el ao 756. EL EMIRATO INDEPENDIENTE DE BAGDAD 756-912
Ab-al-Ramman I (756-788), sent las bases de la consolidacin del Estado cordobs.

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Al-Andals contina la dependencia religiosa, pero no poltica, respecto de sus enemigos de Bagdad. Estableci un sistema sucesorio designando a su sucesor en vida su hijo Hisham I.

Entre sus sucesores destacan Hisham I, Al Hakam I y Abd al Rahman II. Hisham I Promovi la introduccin del integrismo religioso (hoy da le llamaramos fundamentalismo musulmn) maliki. Se propuls la guerra santa contra los cristianos del Norte: Gerona, Oviedo y otras poblaciones fueron saqueadas por los cordobeses. Llegando a saquear Oviedo (794) . Al Hakam I Reforz el ejrcito con mercenarios mulades, mozrabes y esclavos, debido a las sublevaciones de las Marcas fronterizas. Fue impecable con sus enemigos:

- En la "Jornada del Foso" del ao 797, los notables toledanos que no admitan la autoridad del nuevo emir fueron atrados al castillo del gobernador y fueron decapitados uno a uno y sus cuerpos arrojados a un foso. - El motn del arrabal producido en el ao 818 fue tambin duramente reprimido por parte de las tropas del emir. Tres mil supervivientes fueron ejecutados y el resto de los habitantes del arrabal fueron condenados a abandonar la ciudad, mientras vean cmo sus casas eran incendiadas.
Abd al Rahman II

La mayor parte de su gobierno fue de tranquilidad y calma. La poblacin mozrabe protagoniz una serie de martirios voluntarios (San Eulogio) , seal de su descontento por su persecucin permanente. Fund Magerit (Madrid) para proteger los pasos de la Sierra. Los aos finales del siglo IX, se caracteriz por continuas sublevaciones en las distintas partes del Al-Andals: -Banu Qasi (Zaragoza) Jos Juan Fuentes Gmez Departamento de Geografa e Historia 24

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-Omar Ben Hafsun (Bobastro- Mlaga) - Ibn Marwan (Badajoz) C) EL CALIFATO DE CRDOBA (912-1031)
Abderraman III vivi 70 aos y rein 50 aos. Adopt el ttulo de califa que supuso la independencia total (Poltica y Religiosa). Sus actuaciones ms importantes fueron: - Reprimi las sublevaciones muladies, mantuvo a raya a los cristianos del Norte y consigui la pacificacin total de Al-Andalus. -Fund Medina Azahara. -Potenci los intercambios comerciales con el Norte de Europa, los reinos cristianos y el imperio bizntino.

-Reorganiz el ejrcito, elimin el monopolio de la aristocracia rabe. Para ello fueron introducidos bereberes mucho ms fieles al poder central Al-Hakam II
Hijo de Abderraman III, predomin la paz durante su reinado y fue la etapa de mximo esplendor cultural de Crdoba.

Hisham II
Fue un juguete en manos de Almanzor, militar que consigui todo el poder. Almanzor cre un ejrcito de mercenarios Bereberes fieles a su causa. Aument la presin fiscal para poder pagar a sus

tropas, que tuvo como consecuencia un empobrecimiento general de la poblacin. A la muerte de Almanzor se produjo una lucha interna entre las distintas castas que formaban su ejrcito ( bereberes y eslavos).Ante tanta confusin, en 1031 una junta de notables expuls de
Crdoba a Hisham III, el ltimo califa omeya, y proclam los reinos de Taifas.

3.2 LAS CRISIS DEL SIGLO XI: LOS REINOS DE TAIFAS (1031-1090) E IMPERIOS NORTEAFRICANOS.
Los gobernadores de los territorios se fueron haciendo fuertes en sus posiciones y se fueron proclamando independientes, surgiendo los reinos de taifas (hasta 39 reinos de taifas). Presentan unas rasgos caractersticos: -Se distribuirn en familias y etnias, en conflicto continuo con las taifas vecinas, agrandndose el territorio, disminuyendo o incluso desapareciendo. Ejemplo: Tafa de Valencia (descendientes de Almanzor). -Las taifas son muy dbiles, y para su supervivencia deben garantizar la paz con los reinos cristianos con el pago de parias. (peligro econmico para su supervivencia)

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- Durante el apogeo de los reinos de taifas, los reyes de las taifas compitieron entre s no slo militarmente, sino sobre todo en prestigio. Para ello, trataron de patrocinar a los ms prestigiosos poetas y artesanos.
-En el ao 1085, Toledo fue nuevamente conquistado por Alfonso VI. (peligro de conquista de las taifas) -A finales del siglo XI, los reinos de taifas son incapaces de hacer frente al pago de la parias y se unen para pedir ayuda a un pueblo del Norte de frica: los Almorvides.

LOS ALMORVIDES (1090-1146)

Signific el fin de los reinos de taifas, que fueron cayendo uno tras otro bajo el poder de los almorvides. Estos frenaron de golpe el avance cristiano (Batalla de Zalaca (1086)), pero no lograron unificar el al-Andalus bajo su mando puesto que eran demasiados ortodoxos en su afn por cumplir la ley islmica. El poder almorvide se fue debilitando dando origen a un periodo de fragmentacin poltica y apareciendo el segundo periodo de taifas.

LOS ALMOHADES (1170-1212)

Tras el fracaso de constituir las segundas taifas en al-Andalus (1145-1170) desembarcaron otro pueblo africano: los almohades (defensores de la unidad) procedentes de Marruecos. Incorporaron al-Andalus al imperio, con Sevilla como centro administrativo, cultural y artstico. En lo doctrinal, eran an ms ortodoxos e intransigentes que los almorvides, a los que acusaban de herejes y politestas. Su lder, fue proclamado califa, algo que los

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almorvides no se haban osado hacer. Los judos y mozrabes se vieron forzados a la conversin o al destierro debido al nuevo fanatismo de los almohades.

A pesar de la victoria inicial en la batalla de Alarcos (1195), tampoco lograron frenar los avances cristianos y fueron derrotados por las tropas cristianas en la batalla de las Navas de Tolosa (1212). Desde entonces decrece el poder almohade, y es el principio del fin del poder musulmn en Espaa. La misma Crdoba sera tomada en el 1236. Aparece el tercer reino de taifas (que fueron ocupadas por Castilla y Aragn en el siglo XIII). El nico territorio musulmn que pervivir en el tiempo ser el reino nazar de Granada (1238-1492). El pago de parias, el apoyo militar a reinos cristianos, la sierra de las Alpujarras y su alta demografa impidieron la conquista mucho antes.

3.3. LA ORGANIZACIN ECONMICA Y SOCIAL

El Islam en su expansin, difundi la cultura rabe y asimil las caractersticas de los pueblos que conquistaba. Al- Andalus, ejerci de frontera con la Europa occidental cristiana y latina. A su vez, tuvo una incidencia notable en los reinos cristianos. ECONOMA La agricultura signific la actividad de ms del 70% de la poblacin. Los principales cultivos continuaron siendo los cereales (trigo, cebada, centeno, vid y olivo). Los musulmanes introdujeron importantes novedades tcnicas: agricultura de regado ( Incorporaron tcnicas de origen persa y mesopotmicas para el aprovechamiento del agua: acequias- para canalizar el agua-, Norias de agua- para extraer el agua y regar los campos-). El uso de estas tcnicas permiti ampliar nuevas zonas de cultivo en Granada, Murcia, Valencia y Valle del Ebro.

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Se desarrollaron nuevos cultivos en la Pennsula : arroz, frutales( albaricoque, granada), ctricos ( limn, naranja, pomelo), azafrn, caa de azcar, hortalizas( zanahoria, berenjenas, alcachofas), morera, palmera datilera y algodn. Se aument el uso de plantas medicinales y aromticas. La ganadera se centr en la oveja (ganadera ovina) y la cabra (ganadera caprina) ; la produccin del cerdo disminuy por motivos religiosos. El cordero era la carne fundamental en la cocina andalus. La minera se revitaliz con respecto a la poca visigoda: destacaron el hierro, el cobre y el mercurio de Almadn. Las ciudades desempearon un periodo de florecimiento, Crdoba o Sevilla superaban los 100.000 habitantes. Adems se crearon otras como Magerit (Madrid). La artesana se centr en actividades como el cuero, la cermica, los marfiles, alfombras, vidrio y produccin textil. El comercio en las ciudades se realizaba en el zoco, espacio dedicado a mercado. El comercio se mantuvo con el mundo islmico pero tambin con el mundo cristiano. La moneda utilizada era el dirham de plata y el dinar de oro. LA SOCIEDAD Estaba basada en una clase social, la umma o comunidad de creyentes, si bien dentro de esta se hacan dos grandes grupos: -La jassa, grupo social ms importante, en la que se encuentran los miembros de origen rabe junto a personas poderosas econmica y polticamente. -La amma, se trata de la gran masa de poblacin musulmana, tanta urbana como rural. La poblacin es muy heterognea, y se distingue: Poblacin musulmana Origen rabe, era la minora dominante, se asentaron principalmente en las ciudades. Origen bereber, supona la mayora de la poblacin musulmana participante en la invasin, ocuparon posiciones inferiores a los rabes y se localizaron en el mundo rural. Los mulades o musulmanes nuevos, eran los cristianos conversos al Islam y sus descendientes. Se trataba de la poblacin ms numerosa del Islam. Los musulmanes que vivan en territorio cristiano se denominaron mudjares. En un principio, sus posesiones y practicas religiosas fueron respetadas. Posteriormente, en el ao 1502, tras varias sublevaciones de mudjares en Granada, se orden que todos los musulmanes de Castilla se convirtiesen al cristianismo o se marcharan al exilio.

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Poblacin no musulmana Esta poblacin era conocida como dimmes o tributarios. Los mozrabes, cristianos que vivan en territorio musulmn. Conservaron sus riquezas, pero con la llegada de los almorvides y almohades con su rigorismo religioso empeor su situacin. Los judos, tuvieron un papel destacado puesto que apoyaron a los musulmanes en su conquista de la pennsula. Los esclavos. Su origen era prisioneros cristianos, negros de origen sudans o esclavos de la Europa Oriental Los musulmanes conversos al cristianismo fueron llamados moriscos. En el ao 1609, fueron tambin expulsados de Espaa.

3.4.

EL LEGADO CULTURAL

La religin fue el elemento aglutinador de todas las manifestaciones de carcter intelectual en el mundo musulmn. A pesar de ello, existieron diferentes interpretaciones de la doctrina islmica: - A finales del VIII, se introdujo la doctrina malik, que postulaba el rigorismo religioso y era intransigente con otras corrientes de pensamiento. - En tiempos del Califato cordobs, hace su aparicin el mutazilismo, defensor de la libertad del pensamiento. En este momento asistimos al mayor periodo cultural, desarrollndose disciplinas como las matemticas, la medicina, la botnica, la astronoma, la geografa (Al-Idrisi) o la historia. En literatura destac la poesa. - En los reinos de taifas destac la obra literaria de El collar de la paloma de Ibn Hazm y la del mstico Ibn Arab. - En el periodo de los almorvides y almohades estar marcado por las limitaciones impuestas al pensamiento y las artes. En medicina destac Averroes. - Durante el reino nazar se desarrolla una amplia actividad literaria y artstica que se refleja en la Alhambra de Granada.

3.5. LA MEZQUITA Y EL PALACIO EN EL ARTE HISPANOMUSULMN

. La mezquita es el edificio ms representativo del arte musulmn sus principales partes son: 1) SAHN O PATICO PORTICADO: En su centro se situaba una fuente o sabil, para purificaciones de manos y pies de los creyentes. En este mismo espacio se situaba el tesoro de la mezquita y una torre elevada o alminar donde el almudano llamaba a la oracin en los viernes. 2) HARAM: Patio con columnas donde se realiza la oracin. 3) MIHRAB: Nicho semicircular donde los musulmanes dirigen las oraciones. Normalmente esta decorado con mrmoles policromados. 4) QUIBLA: Muro orientado hacia la meca. 5) MAQSURA: Espacio que se sita delante del Mihrab y donde se encuentran las altas autoridades. Recibe fuerte iluminacin puesto que estn las cpulas. 6) MINBAR: Es una especie de estrado sobre el que se suba Mahoma para sus discursos. Se sita en el centro de la Maqsura.

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LA GIRALDA DE SEVILLA. PERIODO ALMOHADE. SIGLO XII Posiblemente el alminar ms bello jams realizado por el mundo musulmn. Formaba parte de la mezquita de Sevilla cuya planta tiene forma cuadrada. Presenta las tpicas caractersticas de la arquitectura almohade: su construccin es de ladrillo, presenta minuciosos paos de sebka, arcos de herradura apuntados. Tambin presenta aadidos posteriores como las barandillas de los balcones, y el remate final realizado en poca renacentista por Hernn Ruiz. LA ARQUITECTURA NAZAR: LA ALAMBRA. SIGLO XIII-XIV

En la arquitectura nazar la mezquita pierde gran parte de su importancia y se ve desplazada por la arquitectura civil de poder: el palacio. Las principales caractersticas son: - Son aparentemente pobres en el exterior pero presenta interiores de gran riqueza decorativa. -El palacio se suele organizar en torno a un patio donde existe un estanque o alberca, ligado al concepto de jardn cornico. -Importancia del agua y vegetaciones que sigue ligado al jardn cornico. -Los materiales constructivos son bastantes pobres. Se emplea el arco tmido, columna cilndrica y capitel nazar: el primer cuerpo cilndrico con una cinta y el segundo cuadrado. -Se recurre al alicatado que repiten formas geomtricas.

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