Apuntalamiento y estructuracin del psiquismo *

Ren Kas Traducido por Marina Selvatici. Resumen El concepto de apuntalamiento es uno de los conceptos fundamentales del psicoanlisis. La primera parte del artculo propone una construccin tendiente a re-evaluarlo a partir del conjunto de la obra de Freud y de la clnica psicoanaltica individual y grupal. Los trminos de una epistemologa del campo especifico del psicoanlisis, estn doblemente enmarcados por la realidad corporal y la realidad social y cultural, sobre las que se apuntalan las formaciones y los procesos de la realidad psquica: en ruptura y en apoyo, en modelo y en desprendimiento. La segunda parte explora dos hiptesis originales: la del apuntalamiento mltiple (sobre las necesidades corporales, sobre el grupo y la cultura, sobre el mismo aparato psquico); la de la estructuracin grupal de ciertas formaciones y procesos de la realidad psquica. Se vuelven a evaluar, desde esta perspectiva, algunos conceptos: el objeto y la pulsin, el yo y la identificacin, la representacin, la relacin de objeto y el narcisismo. Tres cuestiones orientaron mi investigacin sobre el apuntalamiento: una surgi en el tratamiento de una mujer joven que utilizaba a sus hijos como "apoyos", "muletas", "paraguas", o tambin como "mensajeros" entre ella y su marido, entre ella y sus padres, entre ella y la nia que conservaba adentro. Exiga, adems, de su hija ms chica (que ella

Este trabajo es la traduccin de un artculo editado en la revista francesa Conexiones.

Titulo original: "Etayage et structuration du Psychisme". Connexions, N 44, 1984, Ren Kas (1984). Hay trminos muy especficos en el desarrollo de las ideas de Kas. Traduciremos: repise como transcripcin "etayage" como apuntalamiento "appui" como apoyo "dive" como desprendimiento
"tai" como puntal o estaca

2 haba adoptado) cuidados y alimentos; peda a uno de sus hijos que la sostuviera en su depresin y que contuviera su angustia de estar arruinada y de caerse en pedazos. Ella misma se quejaba de tener que ser el sostn de su familia, no slo de sus propios padres, sino tambin de su marido y de sus hijos. Se describa o se soaba a si misma como un paraguas o un paracadas dados vuelta, o como una bveda a punto de derrumbarse por la sobrecarga de un racimo de seres devoradores. La necesidad de elaborar mi contratransferencia en el anlisis de esta paciente, me llev a analizar mi reaccin depresiva y mis asociaciones en lo que me pareca ser la difraccin en mi de sus personajes internos sufrientes, desfallecientes y apuntalados. Me estaba confrontando con la dimensin del apuntalamiento en la transferencia y en particular con alguien que pona en juego la inversin de la relacin anacltica, inversin que caracterizaba la relacin con sus propios hijos, repeticin de una situacin infantil en la que, siendo pequea, deba ser el puntal de la pareja parental. Segunda punto: hace mucho que me siento impactado por algunas funciones que llega a asumir el grupo, en particular para ciertas personas, en lo que se refiere al apuntalamiento anacltico. El grupo, al ser as utilizado, adopta posiciones muy variables: a veces un simple mbito indiferenciado en el que circulan en forma inmediata emociones y sensaciones inefables, a veces pre-objeto u objeto de investidura y de representacin, a veces sistema de relacin de objeto o aparato de ligazn. Esta funcin anacltica originaria, primaria o secundaria del grupo, es muy conocida aunque poco estudiada, parece evidente para quien se pregunte sobre el vnculo de dependencia grupal en las personalidades borderline, en los adolescentes, en algunos drogadictos... o en algunos "psi" (psichistes). Sin embargo se manifiesta tambin en algunas personas solamente neurticas, cuando tienen que enfrentar una situacin de separacin o de ruptura crtica, un momento depresivo o una situacin de supervivencia. A. Freud, D. Dann y B. Bettelheim ofrecieron notables ejemplos de esto. Esta funcin de apuntalamiento no se agota, sin embargo, en la utilizacin anacltica del grupo: aquello que hace que el grupo sea una condicin de la mentalizacin creadora surge tambin de la funcin de apuntalamiento. Lo vemos en el grupo de creadores: grupos de pintores, de cientficos o de escritores, grupos de los primeros analistas, grupos de fundadores en el orden social o religioso... La clnica grupal me llev a intentar articular las relaciones entre el apuntalamiento, la prdida de objeto y la identificacin, y volver a encontrar all la dimensin de la transferencia. Estas son las relaciones que la situacin grupal -el agrupamiento ya sea constituido en dispositivo de trabajo o formado espontneamente- moviliza, utiliza, administra, pone en marcha o paraliza. En ningn lado mejor que en la situacin grupal aparece el movimiento de apuntalamiento, de desapuntalamiento y de transcripcin en el yo de lo que por el interjuego de desprendimientos y de identificaciones, lo constituye como ser-frontera (Crenzwesen) lugar de las divisiones del sujeto. He formulado la importancia de la relacin entre los grupos internos de los miembros de un grupo y la construccin realizada por ellos, a partir de sus grupos internos, de una formacin psquica intermediaria (el aparato psquico grupal) necesario para su relacin grupal. Esta teorizacin me lleva a la siguiente pregunta: sobre qu se apuntalan los grupos internos, es decir los sistemas de relaciones de objeto, el yo, las identificaciones, la imagen del cuerpo, la fantasmtica originaria, la imagen de la psiquis? Tercer punto: leyendo en Freud el tema del apuntalamiento, considero que este concepto asume una dimensin diferente de la que concierne a lo anacltico, y que no se refiere slo a

3 la constitucin correlativa de la pulsin y del objeto; que se trata no slo de un concepto que atraviesa, precisndose cada vez ms, toda la obra de Freud, mucho ms all de 1905, sino que tambin propone un argumento epistemolgico de gran envergadura en la concepcin del campo especfico del psicoanlisis. Leer a Freud, todo Freud. Necesariamente despus de Freud, y con el Psicoanlisis. Es posible que ste sea el nico mtodo de lectura adecuado para acompaar el movimiento de un pensamiento, para comprender el sentido de lo escrito, sin olvidar que este trabajo se realiza para nosotros como una reconstruccin. A partir de Freud: lo que quiere decir reconocindolo como fundacin, origen y apertura, pero tambin, necesariamente, aceptando la posibilidad de apartarse de lo que pudo ser su posicin, su investigacin, sus presupuestos. Creo que este mtodo es fiel al camino fundador del psicoanlisis y que permite sostener una posicin de sujeto-lector del texto de un Otro; posicin constitutiva de la subjetividad. Sin embargo, en lo que tratar de hacer, intentar leer a Freud "objetivamente" y ante todo, su texto, su lengua: semntica, sintaxis y discurso. Leer a Freud con el psicoanlisis es tambin, para reconocer all la propia trasferencia sobre el texto del autor, aceptar la utilizacin de la asociacin libre y las reconstrucciones de la propia cadena asociativa. La interpretacin del texto freudiano es por cierto un fenmeno curioso. Supone en el lector, cuando lo logra, el levantamiento de una triple represin: de la propia, de aquella que, del lado de las formaciones sociales culturales la sostiene en el otro (traductor, comentarista) en el zeitgeist y finalmente, y no la menos importante, de aquello que se mantuvo en el autor como implcito ("en dea") en el texto publicado. Leer y des-leer todo Freud -no slo los textos reconocidos por el Zeitgeist, precisamente, como psicoanlisis puro, clnico o terico, sino tambin aquellos referentes al psicoanlisis "aplicado" campo de lo abyecto, como lo denomina J. Kristeva cuyo propsito defina bastante bien lo que en un grupo dado, cae, por rechazo, fuera del crculo de sus lmites ideolgicos. El trabajo de teorizacin del psicoanlisis a travs de las extensiones y los estrechamientos, los desprendimientos y las transcripciones y las reconstrucciones de su campo, se realiza en toda la obra freudiana. Totem y Tab es la investigacin realizada sobre el Padre de la pre-historia, sobre las identificaciones primarias y la formacin de los ideales. "Psicologa de las masas y anlisis de yo" articula desde el ttulo, el propsito central que Freud busca en su teorizacin de la segunda tpica. Leo a Freud a partir de una triple relacin : con mi prctica, con el texto de Freud, con el mismo Freud. En estas relaciones se inserta lo que yo busco, lo que otros al respecto han buscado, encontrado y en parte dejado de lado ("mconnu") en lo que es posible pensar o comunicar acerca de una lectura de Freud. En estos movimientos se entrelazan mi deseo de descubrir el sentido de lo que escribe y el sentido que su texto tiene para m. Leyendo a Freud y siguiendo mi propia investigacin sobre el apuntalamiento, me veo enfrentado a decir cmo se apoyan, se modelan y se desprenden los objetos y los pensamientos que voy construyendo. Ms ampliamente, sobre qu apuntalamientos internos y externos, sobre qu objetos de la pulsin, sobre qu organizaciones del Yo, sobre qu

4 agrupamientos y sobre qu culturas se apoya, se modela y se desprende la aventura y la continua invencin del psicoanlisis? I Apuntalamiento, nueva evaluacin de un concepto Freudiano El siguiente estudio es la primera parte de un trabajo comenzado en 1976, a raz de mis investigaciones sobre los grupos internos y el aparato psquico grupal. Consiste en una presentacin, un anlisis y una nueva evaluacin del concepto de apuntalamiento (Anlehnung) en el conjunto de la obra de Freud. Consider necesario que este trabajo anticipara la exposicin de mis hiptesis personales, desarrolladas en una segunda parte de este trabajo, que an no est publicada.* Estas se refieren principalmente a la nocin de un apuntalamiento mltiple entre objetos, instancias o formaciones psquicas que mantienen entre s relaciones bi o multilaterales: de ah la nocin de una red de apuntalamiento y el acento puesto en las formaciones sustitutivas o suplementarias entre los apuntalamientos. A partir de la clnica individual y grupal, una cuestionando a la otra, se propone dos perspectivas: una se refiere a los apuntalamientos grupales, sociales y culturales de las formaciones psquicas, la otra desarrolla la problemtica psicoanaltica del apuntalamiento, a partir de la nueva evaluacin del concepto freudiano y de la clnica. Se sostiene all que el campo psquico se construye por apoyo, modelo, desprendimiento y transcripcin -por apuntalamiento y no por causalidad lineal (impronta) o especular (reflejo)-; en esto, por ejemplo el asunto del apuntalamiento grupal de la imagen del cuerpo o del Yo no se confunde con aquella, psicolgica, de la socializacin. Despus del trabajo crtico de J. Laplanche (1970), que constituy el origen de una reinvencin del concepto freudiano de apuntalamiento y que propuso al respecto una definicin estricta pero, a mi entender, bastante limitativa, me pareci necesario intentar devolver a la nocin de Anlehnung su riqueza y sus matices, y correlativamente, expresar la complejidad del proceso psquico en juego en lo que denominamos apuntalamiento. La traduccin de la palabra alemana Anlehnung por apuntalamiento, desde que B. Reverchon-Jouve la propuso en su versin francesa de los "Tres ensayos para una teora sexual", deja en discusin varias cuestiones. Unas son de orden lexicogrfico y semntico, otras se refieren a la extensin y la variacin del concepto de apuntalamiento en la obra de Freud. Las respuestas a las primeras cuestiones no dejan de tener efecto en las segundas. l-Anlehnung ; anlisis lexicogrfico y semntico El verbo alemn "anlehnen" designa tres tipos de accin (diccionarios Sachs-Villatte; Langescheidts Grosswrtesbuch, ed. 1968; Der Grosse Duden, VIII; Bertaux-Lepointe):
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El lector podr encontrar un resumen de estas hiptesis tanto en mi Introduccin al anlisis transicional. R Kas y col. (1979): Crisis, ruptura y superacin (Dunod, Paris), como en mi artculo Trois repres thoriques pour le travail psychanalytique groupal: l'tayage multiple, l'appareil psychique groupal, la transitionnalit". Perspectives Psychiatriques, 1979, II, 79, 145-157 como en mi libro "L'ldblogie. Etudes psychanalytiques". Paris. Dunod, 1980.

5 ante todo el hecho de apuntalar (de hacer tomar apoyo) o adosar algo sobre un soporte. La definicin (alemana) que da de ese verbo "Duden" puede traducirse as* "No mantenerse parado o sentado libremente, sino buscar apoyo con su cuerpo, en una posicin ligeramente inclinada contra un objeto firme (fijo, slidamente colocado, slido)". El sustantivo Lehne designa el apoyo, la rampa, el plano inclinado, o la vertiente. En su forma pronominal (sich anlehnen etwas), el verbo significa entonces apoyarse (sobre) o adosarse (contra) algo. Una segunda acepcin de anlehnen presenta entornar, entreabrir (una puerta, una ventana). Finalmente, en un sentido figurado, comn en alemn, el verbo significa el hecho de seguir de cerca, inspirarse en (un modelo), modelarse sobre algo o sobre alguien. Es interesante notar que esta tercera acepcin procede por derivacin metonmica del primer sentido: el apoyo "transforma" lo que sostiene, el continente modela el contenido. El sustantivo Anlehnung designa este apoyo o este sostn ** pero la expresin in Anlehnungan presenta un sentido particular y significa: siguiendo el ejemplo de, sobre el modelo de, inspirndose en. En cuanto al adjetivo anlehnungsbeolrftig, califica a aquel que necesita apoyo. Los trminos que corresponden a la nocin psicoanaltica de Anlehnung en los principales idiomas europeos que no sean el francs se refieren ms al apoyo que al apuntalamiento (italiano: appoggio - espaol: apoyo; portugus: apoio; ingls: anaclisis). La nocin comn predominante es realmente la de un apoyo o un sostn, y el trmino ingls (anaclisis) retorna literalmente una connotacin (la inclinacin) que Duden haba despejado en el verbo alemn que corresponde a Anlehnung. En griego significa efectivamente inclinar o acostar hacia atrs; en la voz pasiva, caracteriza esa posicin del cuerpo extendido o acostado sobre la espalda, por el contrario, el adjetivo (acostado sobre) significa la cualidad inversa de aquella que califica acostado sobre, la accin de enderezarse en la cama, es decir, el despertar. De todo esto parecera que Anlehnung designa ante todo la posicin del cuerpo al que le falta el apoyo y lo encuentra pasando de la horizontal a la vertical por la oblicua de la posicin intermediaria (entreabierta). La palabra da cuenta de esa intuicin fundamental, a travs de este pasaje, en este movimiento, el apoyo es en parte incorporado a lo que busca un sostn y lo modela. Apuntalamiento: Lo palabra francesa "tayage" pone el acento sobre otra dimensin de Anlehnung. Esta palabra forma parte de un campo semntico en el que el radical "St" marca la verticalidad de lo que se mantiene parado, enderezado, firme y slido. Stare (latn), stehen (alemn), staye (flwnenco), estay (espaol), estaie (francs), staka (idioma franco), todos estos trminos designan el sostn o el refuerzo en el vocabulario de la construccin, la
"Nicht frei stehen oder sitzen, sondorn mit seinem Krper in leich schrge Hal: an einem feststehenden Gegenstand suchen".
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Por un retorno dela traduccin sobre el trmino original, el diccionario alemn-francs de Bertaux et Lepointe admite para Anlehnung el sentido de apuntalamiento tal como lo establecieron las traducciones francesas de los textos psicoanalticos alemanes.
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6 principal accin del verbo "apuntalar" es sostener con estacas (piezas de madera), lo que amenaza caer en ruinas y reclama una consolidacin, un refuerzo, calada, apeo, apoyo. En su forma pronominal, este verbo es explicado en el diccionario Littr de la siguiente manera: "se apuntalan los unos sobre los otros sin poder caerse", en sentido figurado existe siempre la idea subyacente de evitar el derrumbe de una construccin personalidad, pensamiento, grupo. El antnimo francs de ese grupo subraya esta idea de mina, zapa y ruina que caracteriza la connotacin dramtica y hasta represiva de este trmino. En esa misma lnea, notaremos tambin el carcter provisorio del sostn o refuerzo ofrecido por la estaca o puntal ("tai")*. De este modo, el sustantivo "tayage" surgido en forma bastante tarda (1864) en la tradicin lexicogrfica y semntica francesa, calificar un aspecto central y muy particular de Anlehnung. Atestigua aquello sobre lo cual insiste el radical indoeuropeo de este campo semntico: el estar (stare) concebido como permanencia y estabilidad. Un componente del concepto psicoanaltico de Anlehnung expresa esta dimensin psicoanaltica fundamental. El sentido otorgado a Anlehnung en las traducciones francesas de los textos freudianos est indudablemente ligado por un lado a la cuestin de la edicin crtica de las obras completas de Freud. El resultado es la imprecisin en la cual fue mantenido este concepto en la teora psicoanaltica, aunque, como lo subrayaron muy justamente J. Laplanche y J.B. Pontalis (1967) en su Vocabulario de Psicoanlisis, y ms recientemente J. Guillaumin (1978) se trata de uno de los conceptos fundamentales de la primera teora freudiana de las pulsiones y de la teora de eleccin del objeto amoroso. Si B. Reverchon-Jouve se remite al grupo semntico apuntalamiento-apuntalar-apuntalarse en su traduccin de los "Tres ensayos" y luego J. Laplanche en su estudio terico de 1970 y en su traduccin de Zur Einfhrung das Narzissmus, S. Janklvitch dice "das Beispiel einer Objektwahl nach dem Anlehnungstypus" (Das Ich und das Es) ** por "un caso tpico de eleccin de objeto por contacto ntimo" lo que es bastante sugestivo pero todava muy aproximado. En cambio, la traduccin que propone M. Bonaparte de "Objektwahl nach dem Anlehnungstypus" (Die Zukunft einer Illusion)***. La eleccin de objeto del tipo de "buscar apoyo" me parece dar cuenta con bastante precisin, a la manera inglesa del verbo sustantivado, del movimiento, de la accin y de su objetivo. La traduccin francesa de algunos trminos alemanes que no son Anlehnung con la palabra apuntalamiento trivializa el empleo riguroso de este concepto en Freud. Como prueba de ello, la traduccin de Bruchstck einer Hysterie-Analyse (Fragmento de un anlisis de histeria); el ejemplo es interesante ya que el original fue publicado el ao de los "Tres ensayos sobre una teora sexual": 1905 y que las ediciones alemanas, revisadas por Freud, se suceden de 1909 a 1923. La edicin francesa ms reciente de ese texto propone cinco casos de trminos tornados con el verbo apuntalar. Una sola se justifica y de manera realmente ejemplar. Las otras cuatro son las siguientes : "apuntalar las reglas tcnicas" quiere traducir :"Zur begrndung der technischen Regeln"; "ciertos motivos que apuntalan la enfermedad" traducira : "Motive, die das Kranksein sttzen", apuntalar las premisas
Renan ("esa vieja sociedad fundada sobre Dios y el rey, dos estacas que no es seguro que se pueda reemplazar) expresa el temor de que lo que fue permanente se vuelva provisorio.
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El Yo y el Ello El porvenir de una ilusin

7 psicolgicas por: die psychologischen Voraussetzungen... zu begrnden; "apuntalados sobre numerosos anlisis" significara : "auf eine grosse Zahl von Analysen gesttzten". La distincin entre anlehnen y sttzen o bergrnden poda muy bien mantenerse a travs de sostener (apoyar) o fundar. En el quinto caso, Freud recurre a la locucin "sich anlehnen an" para expresar de manera bastante ejemplar el concepto de apuntalamiento; aparece a propsito de la transferencia: "hay, escribe, transferencias que no difieren en nada de su modelo en cuanto al contenido, excepto en lo que se refiere a la persona reemplazada. Son entonces solamente simples reediciones estereotipadas, reimpresiones. Otras transferencias son realizadas con un mayor despliegue artstico, sufrieron una atenuacin en su contenido, una sublimacin, como yo digo, y son hasta capaces de volverse conscientes apuntalndose en una particularidad real, hbilmente utilizada, de la persona del mdico o de las circunstancias que lo rodean ("... indem sie sich an ingend eine geschickt verwetete reale Besonderheit an der Person order in den Verhltnissen des Artzes anlehnen). Son entonces reelaboraciones (Neubearbeitungen), ya no reimpresiones (Neudrucke). Solamente en este caso y de manera plenamente justificada, se trata de un verdadero apuntalamiento, cuya conexin con la sublimacin y la transferencia se establece como reelaboracin, transcripcin del trabajo y transformacin psquica, cambio de valor, pasaje de un nivel a otro. 2- El concepto de Anlehnung en la obra de Freud Me pareci posible distinguir tres momentos en la evolucin del concepto de Anlehnung en los textos freudianos: el primero, el ms conocido, es el de los "Tres ensayos sobre una teora sexual" (1905), aunque las notas agregadas por Freud, en particular en 1915, modifican sensiblemente el sentido de la nocin tal como haba sido introducida diez aos antes; en ese primer momento, el apuntalamiento es la pieza maestra que sostiene, podramos decir, el edificio freudiano en el pasaje que construye permanentemente entre lo biolgico y lo psquico. Anlehnung evoca aqu un origen o un fundamento, y como lo not Laplanche, una derivacin ms que un puntal. El segundo movimiento se inicia en 1910 con la modificacin de la primera teora de las pulsiones y la problemtica correspondiente del Yo, de la eleccin del objeto sexual y del apoyo sobre la madre. En este segundo momento subrayado por J. Guillaumin, Anlehnung ser mantenido con sus primeros atributos, pero equivaldr tambin al vnculo primario y a la problemtica unidad-divisin. El tercer momento se inscribe en una continuidad problemtica con el precedente articulando la relacin entre prfida del objeto amoroso, angustia (Hilflo-sigkeit), funcin del Ideal, formacin colectiva y apuntalamiento. Estas nuevas consideraciones sobre el concepto de apuntalamiento sern desarrolladas ms a fondo en los textos llamados "antropolgicos" o "sociolgicos" de Freud en 1927 (El porvenir de una ilusin) y en 1930 (Malestar en la cultura) en especial, y desde una perspectiva que, me pareci, contiene las premisas de mi hiptesis sobre el apuntalamiento grupa] del psiquismo. Como ya lo expres antes no se puede apartar estos textos de la teorizacin metapsicolgica y bloquear as el concepto de apuntalamiento en los escritos de 1905-1914, salvo si se insiste en considerar nula en la estructuracin del inconsciente y del conjunto del aparato psquico, la incidencia de formaciones del pensamiento y del vnculo, del grupo y de la cultura. El movimiento general a travs del cual surge el concepto de Anlehnung en Freud tiene que ver entonces con una serie de derivaciones, a partir del apuntalamiento principal de la

8 pulsin sexual sobre el ejercicio de las funciones corporales necesarias para la vida. Pero para cada apuntalamiento "de la pulsin sobre el cuerpo, del objeto y del Yo sobre la madre, de las instancias sobre formaciones elementales" ("El preconsciente que se apuntala sobre los restos mnmicos...") luego de las formaciones generadoras del vnculo (identificaciones, imagos, complejos, modalidades del pensamiento) sobre el grupo y sobre la cultura, encontramos siempre los tres componentes del apuntalamiento: el apoyo sobre una base originante, la modelizacin y, en el movimiento de una ruptura crtica, la transcripcin. Es esta transcripcin que es generadora de la derivacin, del cambio de objeto y de nivel que constituye el apuntalamiento, y que presupone el apoyo originante y la modelizacin. 1) El apoyo de las pulsiones parciales sobre las necesidades y las funciones del cuerpo. El cuerpo de la primera teora de las pulsiones es el cuerpo de las necesidades biolgicas. J. Guillaumin resume la concepcin freudiana de las necesidades, cuando escribe que stas ltimas definen "la aspiracin natural de ciertos aparatos orgnicos necesarios para la vida a descargar a travs de vas que le son propias la tensin de la excitacin que provoca en ellos la no satisfaccin de la funcin corporal correspondiente" por ejemplo la "necesidad de comer cuando se tiene hambre" (J. Guillaumin 1978, p. 799). Las pulsiones sexuales, cuyos objetivos son mltiples como variadas sus fuentes corporales, se apuntalan, se apoyan, se originan en las necesidades del cuerpo real: "es as, escribe Freud, como la sexualidad infantil se origina (entsteht) tomando como modelo (in Anlehnung an) una de las funciones corporales vitales * "eine der lebenwichtigen Korperfunktionen". El texto alemn ofrece dos trminos para designar esa relacin entre la pulsin sexual y el cuerpo real: entstehen (originarse) y in Anlehnung an (modelndose sobre). La traduccin completa y rigurosa de este pasaje est confirmada por la elaboracin conceptual que Freud va a realizar para definir el apuntalamiento. J. Laplanche destac cmo la nocin de Anlehnung es utilizada por Freud en 1905 para describir un "fenmeno de apoyo de la pulsin, el hecho que la sexualidad naciente se apuntala sobre otro proceso a la vez similar y profundamente divergente: la pulsin sexual se apuntala sobre una funcin no sexual, vital" o tambin "en un funcionamiento ligado a la conservacin de la vida". Laplanche subrayar en el texto de Freud cmo el apuntalamiento se constituye en dos experiencias fundamentales, la experiencia de la satisfaccin que, en el acto de amamantamiento se asemeja al orgasmo, pero sobre todo la de la separacin ("pero pronto la necesidad de repetir la satisfaccin sexual se separar de la necesidad de alimento") entre ambas: "La sexualidad, apoyada al principio toda entera en la funcin, se presenta al mismo tiempo toda entera en el movimiento que la disocia de la funcin vital" (J. Laplanche). Lo que confirma tambin Freud en 1915 cuando agrega en una nota de los "Tres Ensayos" que la "actividad sexual se apuntal al principio en una de las funciones al servicio de la conservacin de la vida y ms tarde se independiz de la misma". El texto de Freud presenta este triple sentido que surge del anlisis semntico de Anlehnung: el del apoyo, el del modelo y el de transcripcin, a partir de la separacin y de la elaboracin
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Salvo indicacin contraria, propuse una traduccin personal de los textos de Freud referidos en este estudio.(Kas).

9 psquica de la prdida: transcripcin de un orden (el de la funcin vital) en otro (el de la sexualidad infantil) y este orden derivado constitutivo del campo psquico se halla en una relacin de ligazn y de separacin con el primero. Este punto de vista ha sido firmemente establecido por J. Laplanche y no tiene sentido retomarlo, salvo para encontrar all el motivo de un nuevo desarrollo del concepto. As cuando Laplanche comenta a Freud a propsito del autoerotismo y de la prdida del objeto parcial (nocin presente en Freud desde 1905), destaca que el objeto sexual no es idntico al objeto de la funcin, que est desplazado en relacin a l, que no es el mismo que aquel que se perdi. El psicoanlisis se construye sobre el reconocimiento de este movimiento psquico: este objeto vuelto a encontrar como otro es el objeto de la sexualidad, objeto de la fantasa ligado por desplazamiento, por contigidad y por metfora a otros objetos psquicos, articulado en una red de relaciones de objetos fantasmticos. Tal enunciado lleva implcito otro, que slo ser explicitado mucho ms tarde y en una teorizacin que Freud slo esbozar: el objeto de la pulsin sexual requiere un apuntalamiento sobre un orden (y ste es puramente psquico) distinto de la realizacin de la funcin vital. Este orden es aquel que, genricamente, podemos denominar "la madre" o la funcin materna. El seno, que no se confunde con el rgano alimentario es un fenmeno psquico original cuya particularidad es asociar y disociar el conjunto madre-hijo, conjunto continuo adosado a su vez en un conjunto de reglas, prohibiciones y relaciones socialmente (simblicamente) ordenadas, antropolgicamente fundadas. En 1905, Freud no encara este punto de vista. Como un naturalista, "asla" metodolgicamente el apuntalamiento de la pulsin sobre la funcin corporal: lo que existe all, es un beb solo. Despus de 1910 y 1914, en las notas que agrega a los "Tres Ensayos" en 1915, el punto de vista de Freud se abrir sobre el tener en cuenta a "la madre" como trmino del apuntalamiento del objeto. Esta ampliacin es un dato fundamental que va a complejizar y enriquecer el concepto de apuntalamiento. De hecho, esta perspectiva histrica merece ser matizada, y me apartar aqu de la posicin de J. Laplanche: sostener que, en 1905, en el origen, Anlehnung designa solamente el apuntalamiento de la pulsin sobre una funcin corporal vital, y no el apuntalamiento del sujeto sobre el objeto o del nio sobre la madre, es a la vez exacto y demasiado restringido. En efecto, es difcil pensar el apuntalamiento de la pulsin sin tener en cuenta el objeto: ambos son correlativos. La importancia que Freud da, desde 1905 al seno materno como fenmeno psquico, objeto de la sexualidad infantil, atestigua esta relacin fundamental entre la pulsin, el objeto de la satisfaccin de las necesidades y la representacin de la relacin entre el objeto, la pulsin y el mismo sujeto. Evidentemente, los aos siguientes (1914, notas de 1915) precisarn esta relacin; cuando en 1914 Freud describe la eleccin del objeto amoroso segn el tipo de apuntalamiento (mach dem Anlehnungstypus) significa que la sexualidad busca y encuentra un apoyo y un modelo y un desprendimiento en y de la madre en tanto objeto parcial. No hay entonces ningn motivo para establecer el valor exclusivo del concepto de apuntalamiento sobre los primeros textos donde se menciona, sobre todo en la medida en que textos posteriores explicitan esas intuiciones. La relacin con la madre tambin participa en el apuntalamiento de la sexualidad, en su emergencia: el apuntalamiento de la pulsin sobre el objeto slo es posible si la madre (y el entorno materno) es apuntaladora para el nio. No es entonces "toda una teora de la relacin con la madre que vino a modificar una nocin destinada a rendir cuenta de la sexualidad en su origen". (J.

10 Laplanche, 1970). La modificacin vino del mismo Freud, ya en 1905, y se halla confirmada en las notas que l agreg en 1915 a los Tres Ensayos. Considermoslo: al describir en el tercer ensayo el descubrimiento del objeto sexual, Freud escribe (y as lo cita Laplanche): "En la poca en que la satisfaccin sexual, en sus primeros momentos estaba ligada a la absorcin de los alimentos, la pulsin sexual tena su objeto sexual fuera del cuerpo propio, en el seno de la madre. Este objeto slo fue perdido ms tarde, posiblemente justo cuando el nio se volvi capaz de formar una representacin de conjunto de la persona a la que perteneca el rgano que le provee una satisfaccin. En lneas generales, la pulsin sexual se vuelve a partir de ese momento, autoertica, y slo despus que se supera el perodo de latencia, la relacin original se restablece. Tiene un fundamento slido el hecho que la succin del nio al seno de la madre se haya vuelto modelo (vorbildich) de toda relacin amorosa. Hallar el objeto sexual es, hablando con propiedad, volver a encontrarlo" (1905). La nota agregada en 1915 es la siguiente: "el psicoanlisis ensea que existen dos caminos para el descubrimiento del objeto; primero el que ha sido discutido en este texto, por apuntalamiento, sobre los modelos de la primera infancia (in Anlehnung an die /Frhinfantilen Vorbilder) y en segundo trmino, el camino narcisstico en el que el Yo busca lo que le es propio y lo vuelve a encontrar en otra persona..." (Se notar aqu la proximidad entre la identificacin y el apuntalamiento. Dos caminos: se podra decir, parafraseando a Freud, per via di levare e per via di porre). Retom intencionalmente los trminos utilizados por Freud: en 1905 y en 1915 se expresa la misma connotacin del apuntalamiento: la del modelo (vorbildich, Vo bilder). Esta dimensin permitir a Freud la ampliacin de su concepto de apuntalamiento para dar cuenta de la sexualidad y de la eleccin del objeto amoroso sobre el modelo de los prototipos infantiles primarios: este modelo incluye la relacin con la madre. Estas dimensiones (apoyo, modelo, transcripcin y derivacin) y sus componentes que son a la vez condicin y efecto del apuntalamiento (la funcin corporal, la madre, el sistema simblico y sus suplementos) caracterizarn el concepto de Anlehnung y acompaarn las transformaciones tericas que Freud traer a su concepcin del psiquismo. La diferenciacin y la oposicin entre pulsiones sexuales y pulsiones del Yo constituir un momento importante de esta evolucin en la ampliacin del concepto de apuntalamiento. F. Gantheret (1971) y J. Guillaumin (1978), despus de J. Laplanche y J.B. Pontalis (1967) destacaron la importancia del cambio terminolgico de 1910 (Die psychogene Sehstrung in psychoanalytischer Auffassung). 2) El apoyo sobre la madre, el tipo de eleccin de objeto por apuntalamiento y las pulsiones del Yo 1910 marca para Freud una fecha fecunda en el trabajo de la teorizacin y esto en diferentes direcciones que todas convergen en una reelaboracin de la nocin de apuntalamiento, Para entender su importancia hay que recordar que Freud escribir ese ao su primera Contribucin a la psicologa de la vida amorosa ("Sobre un tipo especial de eleccin de objeto en el hombre"). Un recuerdo de infancia de Leonardo da Vinci, la alteracin

11 psicognica de la visin segn la concepcin psicoanaltica, junto con otros escritos tcnicos o tericos. En el texto sobre "Los perturbaciones psicgenas de la visin", Freud opone las pulsiones del Yo, o, lo que para l es equivalente, las pulsiones de autoconservacin a las pulsiones sexuales, y que sustituye las primeras a la idea de necesidad. Esta modificacin es fundamental, escribe J. Guillaumin: "En efecto, si las "necesidades", vueltas "pulsiones" son "del Yo", cesa de ser cada una el producto de una zona ergena, parte funcionalmente aislada de un cuerpo vivido como dividido originalmente. La unidad del yo es ahora planteada inicialmente por el vocabulario, en un estadio en que an no se halla asegurada en el nivel representativo". Guillaumin nota que la correccin terminolgica de 1910 se ajusta por una lado a una intuicin, la que emite en 1895 * en el Proyecto para una psicologa cientfica, formulando la nocin de para-excitacin (Reizschutz) que es tambin barrera de contacto, y por otro lado a una nueva perspectiva que desarrollar en 1913-14, al introducir la nocin de narcisismo. En efecto, por un lado la madre garantiza la proteccin del yo frgil del nio contra las excitaciones insoportables del afuera y del adentro, anticipando as la nocin que el sujeto tendr ms tarde de su unidad y de sus intereses vitales. Hasta el momento en que estar en condiciones de hacerse cargo l mismo, el yo no puede subsistir como unidad ms que apoyndose sobre la madre. Por otro lado, contina Guillaumin, "Si el yo es unidad, y sin embargo fuente como tal de una diversidad de pulsiones que guarden en l una raz comn que le confiere una finalidad "defensiva" comn, es comprensible y an necesario que pueda de alguna manera ser investido antes de alcanzar la unidad de representacin, de ah el narcisismo "primario" del que se dice con fundamento que corresponde por excelencia a la forma original de las investiduras de la libido del yo". La eleccin de objeto por apuntalamiento (der Objektwahl nach dem Anlehnungstypus) que Freud describe entonces, se efecta sobre el modelo del objeto sexual investido en el transcurro de la funcin materna de alimentacin, de cuidado y de proteccin de la que se benefici en otro tiempo el nio. Guillaumin destaca que el cambio introducido por Freud en 1910 modifica su teora del apuntalamiento y remite, hacia adelante y hacia atrs, a la funcin materna en los orgenes de la vida psquica: "El apuntalamiento materno es el apuntalamiento del yo total sobre el que se apoyan a su vez todas las diferenciaciones pulsionales ulteriores, que no pueden producirse sin riesgo si no suponen adquirida esta primera seguridad, lugar y receptculo destinado a permanecer siempre secretamente evocable en el transcurso de las experiencias ulteriores". Lo que Freud estableci en el trabajo sobre "Las perturbaciones psicgenas de la visin", lo elaborar en sus "Consideraciones sobre la psicologa de la vida amorosa" al proponer una vez ms esa idea de que el psiquismo es una construccin de apuntalamientos: "Las pulsiones sexuales encuentran sus primeros objetos apuntalndose sobre los valores reconocidos por las pulsiones del yo, as como se experimentan las primeras satisfacciones sexuales apuntaladas sobre las funciones corporales necesarias para la conservacin de la vida". (trad. J. Laplanche, en Freud: La vida sexual), La misma idea ser retomada en 1914
*

Y que retomar en 1927 en El porvenir de una ilusin y en 1938 en Compendio de psicoanlisis.

12 en ese pasaje de Introduccin al narcisismo: "Las pulsiones sexuales se apuntalan ante todo sobre la satisfaccin de las pulsiones del yo, de las que se independizan slo ms tarde; pero este apuntalamiento sigue revelndose en el hecho que las personas que tienen que ver con la alimentacin, los cuidados, la proteccin del nio se vuelven sus primeros objetos sexuales; es ante todo la madre o su sustituto". (La vida sexual, trad. J. Laplanche). 3- Apuntalamiento y desamparo (Hilflosigkein) El apuntalamiento sobre la madre, sobre su cuerpo real e imaginario y sobre su actividad psquica -Bion y Winnicott insistirn en esto ms tarde- introduce la nocin de Anlehnung en el orden del vnculo, del apego, de la relacin primaria, Esta perspectiva ofrece toda su plenitud y su resonancia dramtica al trmino francs "tayage" (apuntalamiento): en efecto, la prdida del vnculo y del objeto primario amenaza, arruina y corroe la vida del nio, La angustia inherente a la inmadurez biolgica humana busca apuntalamiento, es decir apoyo, refuerzo, amparo, consolidacin y contencin. As los apuntalamientos fundamentales de cada persona constituyen la historia misma de sus desamparos y de lo que, entonces, ofreci el apoyo psquico vital. La relacin explcita entre el desamparo fundamental, el ser sin auxilio (Hilflosingkeit) y el tipo de eleccin de objeto por apuntalamiento es expresado por Freud en el Porvenir de una ilusin. Freud desarrolla la idea de que la religin surgi, como todas las dems conquistas de la civilizacin, de la necesidad de defenderse contra la aplastante superioridad de la naturaleza y de corregir las imperfecciones de la cultura. Esta necesidad est ligada al desamparo de los hombres y a su necesidad de ayuda (Hilflosingkeit und Schuzbedrftigkeit); y cuando se trata, para Freud, de establecer las relaciones que articulan el desamparo infantil y el desamparo adulto que lo prolonga, escribe: "Representmonos la vida psquica del nio pequeo. Recuerdan la eleccin de objeto del tipo de "buscar apoyo" de la que habla el anlisis? La libido sigue el camino de las necesidades narcissticas y se liga con los objetos que aseguran la satisfaccin. As la madre, que satisface el hambre, se vuelve primer objeto amoroso y, seguramente, la primera proteccin contra todos los peligros indeterminados que amenazan al nio en el mundo exterior se vuelve, podemos decir, la primera proteccin contra la angustia. Esta relacin establecida entre desamparo, proteccin y "buscar apoyo", recorre toda la obra de Freud de los aos 1926-1932. El tema del desamparo se vuelve central en "El porvenir de una ilusin" (1927) y Malestar en la cultura (1930), pero aparece en forma destacada en escritos considerados como ms especficamente psicoanalticos "Inhibicin, sntoma y angustia (1926) y Nuevas conferencias sobre psicoanlisis, publicadas en 1932. Esta insistencia, en textos tan diferentes, se debe seguramente a la elaboracin personal que Freud debe realizar de un largo perodo de inermidad y desamparo. La muerte de sus seres queridos, particularmente entre su descendencia (su hija Sofa, en 1920; su nieto Heinz en 1923), lo pone duramente a prueba, as como la de sus contemporneos, apuntalamientos cercanos de sus primeras exploraciones: Breuer (1925), Abraham (1925); luego la de su propia madre (1930). A estos duelos se agregan ataques corporales graves, la primera operacin de cncer (abril de 1923), seguida de otra en octubre del mismo ao, la amenaza de recidiva en 1931, la vejez (Freud tiene 70 aos en 1926), las rupturas con Rank (1924), Reich (1926), Ferenczi (1929) y finalmente la disolucin del Comit (1927).

13 Esta impresionante serie de prdidas, de ataques, de rupturas apuntan a lo que quisiera llamar amenazas de desapuntalamiento: conciernen precisamente el cuerpo, la madre, el grupo. El apuntalamiento que Freud encuentra ms disponible, en toda ocasin, necesario es el auto-apuntalamiento en su propia creatividad y sobre su propia creacin. Estas son halladas y se encuentran disponibles slo debido a la importancia asumida por los otros y en particular por su madre y su grupo originario (lo que llam su protogrupo), Este tercer movimiento en la evolucin de la nocin de Anlehnung no se percibe tan bien como los dos primeros. Los intentos de comprensin del apuntalamiento dejan a Freud en posiciones establecidas en 1910-14. Esto est quiz vinculado al hecho de que sus escritos "sociales" o "antropolgicos" y aquellos acerca del psicoanlisis denominado "aplicado", despertaron un menor inters o fueron sometidos a distorsiones que los separaron del conjunto de la obra freudiana. La importancia de este tercer movimiento en la teora del apuntalamiento y en la teora de la psiquis, no se debe slo a la relacin personal de Freud con la consideracin de la Hilflosigkeit y la inmadurez biolgica. Se debe sobre todo al hecho de que esta temtica se desarrolla precisamente en los escritos "sociales" o "antropolgicos" de Freud, y en el momento en que este se expresa de nuevo acerca de los grandes sistemas de creacin especficamente humanos que son las civilizaciones y las religiones. Precisemos an ms: en el mismo momento y en la medida en que estos sistemas se ven amenazados en su permanencia y su estabilidad. En la misma pgina de El porvenir de una ilusin donde se establece la relacin entre Anlehnung y Hilflosigkeit, Freud introduce sin nombrarla,... pero con qu precisin... la nocin de un apuntalamiento por proyeccin sobre las creaciones colectivas; esboza all el movimiento fundamental de lo que no es sino un apuntalamiento "social". "Y cuando el nio, al crecer, ve que est destinado a ser para siempre un nio, que nunca podr vivir sin protegerse contra fuerzas soberanas y desconocidas, entonces presta (verleihet) a stas los rasgos de la figura paterna, se crea dioses a los que teme, que intenta volver propicios y a los que atribuye sin embargo la tarea de protegerlo. As la nostalgia que siente el nio por su padre coincide con la necesidad de proteccin que siente debido a la debilidad humana; la reaccin defensiva del nio contra su sentimiento de desamparo otorga sus rasgos caractersticos al sentimiento de desamparo que a su vez siente el adulto y que engendra la religin. Pero no es nuestro objetivo estudiar ms a fondo la evolucin de la idea de Dios, nos ocupamos aqu solamente del tesoro constituido por las ideas religiosas tal como la civilizacin las transmite al individuo". Desamparo, proteccin, apoyo: encontramos aqu el campo conceptual del apuntalamiento, y ms an en sus componentes: apoyo sobre una base originante, modelizacin y transcripcin derivante. Estos componentes se ven particularmente condensados en la idea de la herencia creada-encontrada-recibida, expresada algunas pginas antes: "... es particularmente exacto el decir que la civilizacin da (Schenkt) al individuo las ideas (religiosas), ya que las encuentra ya existentes, le son presentadas ya hechas, y no estara en condiciones de descubrirlas solo. Son el patrimonio de una serie de generaciones, lo hereda, lo recibe...". Se reconoce aqu la prefiguracin perfectamente clara de la concepcin winnicottiana de la cultura* y se notar seguramente que Winnicott como Freud, establece
"He utilizado el trmino de experiencia cultural viendo en ste una extensin de la idea de fenmenos transicionales y de juego (...) Al usar la palabra cultura, pienso en la tradicin que se hereda. Pienso en algo
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14 una estrecha relacin entre stas y la experiencia de ruptura **. Cercano a esta lnea de pensamiento me parece ubicarse J. Guillaumin quien, en el estudio profundo y vigoroso que hace del apuntalamiento y del deseo de objeto en la creacin pictrica, escribe en relacin a las relaciones entre el motivo y el fondo en la pintura: "La vocacin del fondo no es quedar limitado a la funcin de apertura que slo se manifiesta a la manera de una fuerza de ruptura. El reaseguramiento proviene por el contrario esencialmente de caractersticas inherentes al fondo, que le dan el poder de recoger lo que de otro modo se perdera (...). Es sta lo que entendemos por funcin de apuntalamiento..." (J. Guillaumin, 1978, p. 738). El fondo (el cuerpo, la madre, la civilizacin, la tarea) slo tiene un efecto de apuntalamiento ... y de reaseguramiento antidepresivo (...) por el encuentro con un irrite que hace mantener junto, ser. En otro texto antropolgico, Malestar en la cultura (1930), Freud articula desamparo, dependencia y angustia frente a la retraccin amorosa con la gnesis del sentimiento de culpa; explica as el sometimiento del hombre a una influencia extranjera que le har considerar qu es lo que est bien y qu es lo que est mal. El motivo de este sometimiento "es fcil de des cubrir en su desamparo y su dependencia absoluta del Otro, y la mejor manera de definirlo es en tanto angustia frente a la retraccin amorosa (Liebesverlust). Si llega a perder el amor de la persona de la que depende, pierde al mismo tiempo su proteccin contra todo tipo de peligros ...". Algunas lneas ms abajo, Freud calificar como angustia "social" ("soziale" Angst) la angustia frente a la retraccin amorosa (Angst vor dem Liebesverlust). Este tema est presente desde 1926 en Inhibicin, Sntoma y Angustia cuando Freud reconoce en la gnesis de la angustia social el ncleo del Supery que corresponde a la instancia parental introyectada y "esa parte del Supery que se desarroll con ulterioridad apoyndose sobre el modelo de (In Anlehnung an) prototipos sociales". 4- El apoyo y el pasaje: la problematizacin del apuntalamiento es la de la explicacin en psicoanlisis El anlisis de los textos de Freud permiti seguir la evolucin del concepto de Anlehnung en su pensamiento, sealar los apuntalamientos necesarios para la vida psquica y situar el proceso constitutivo del psiquismo humano como resultado del desamparo originario y de la angustia "social". Establecimos que la nocin de Anlehnung se compone de tres sentidos: apoyo o puntal, modelo y transcripcin. Es esencialmente este tercer significado, que designa literalmente lo entreabierto, que nos da acceso a la problemtica original del apuntalamiento: la del pasaje, de las transformaciones de la transcripcin, como lo formularon justamente J. Laplanche y F. Gantheret.

que es la parte comn de la humanidad, a la que pueden contribuir individuos y grupos y de la que cada uno de nosotros podr obtener algo, si tenemos un lugar donde poner lo que encontramos". Winnicott, Juego y realidad, 1975, p. 137).
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C.f. R Kas (1976, 1977, 1979), sobre la problemtica de la ruptura y de la elaboracin de la experiencia de la ruptura (transicionalidad). El concepto de apuntalamiento, como la experiencia de la prdida y del apoyo reencontrado, re-encontrado en una retranscripcin transformadora, es central en la nocin de transicionalidad.

15 Desde una perspectiva histrica y conceptual, es de notar que Freud marca la articulacin entre Anlehnung y pasaje en relacin a la nocin de para-excitacin (Reizschutz) desde 1895, Las transformaciones de esta nocin hasta 1938, harn intervenir el concepto del Yo y tomar en consideracin el rol activamente protector de la madre, en su relacin con el cuerpo y la piel del nio y en su actividad psquica. Sera justo asociar a lo que Bion describi en su funcin alfa una funcin de para-excitacin, de transcripcin elaborativa y de continente activo: lo que design como funcin continente, para reasumir esas tres dimensiones, es entonces una funcin de apuntamiento. Es de notar tambin que la teora de las zonas corporales ergenas (1905) propone una homologa de situacin entre las zonas: "La zona anal es similar a la zona labial, por su situacin apropiada (durch ihre Lage geeignet) en el hecho que permite un apuntalamiento de la sexualidad sobre otras funciones corporales". De hecho, no se trata slo de una homologa de situacin, sino tambin de una homologa de estructura y de funcin; en efecto, lo zona labial y la zona anal, la zona genital, lo mismo que la piel, tienen en comn una "situacin apropiada" para el pasaje y para el contacto: pasaje entre dos espacios, fronteras entre lo abierto y lo cerrado, lo de adentro y lo de afuera. Hay as, en el concepto de apuntalamiento, una dimensin de prdida y de transcripcin ("reprise") transformadora, a travs de las cuales se inaugura la cualidad psquica, que adviene en un apoyo, que se podra llamar paradojal, sobre un "objeto" cuyo destino es ser al mismo tiempo un no-objeto sobre una continuidad que se constituye como tal slo al emerger en la experiencia de lo discontinuo. El modelo freudiano de 1905, seala el aspecto ms importante del apuntalamiento: es sobre la ausencia y la falta de objeto donde se efecta un movimiento psquico fundamental que abrir una nueva va (...) la de la mentalizacin (...) hacer aparecer objetos nuevos (el objeto de la fantasa) y de las relaciones de objeto en las que predominarn los aspectos transformadores de la relacin (es decir ante todo las funciones organizadoras de la madre y del padre), Lo que es notable, en efecto, es que el cuerpo sea aqu a la vez el fundamento (apoyo originante, modelo) y la metfora (transcripcin) del proceso de apuntalamiento, pero en un movimiento paralelo y tambin estructurante que esta vez es producido por un fenmeno psquico que ya est all y que conviene llamar "la madre" inseparable del sistema simblico, grupal, social que lo contiene. Lo que tambin es notable es que, en la teora de la eleccin de objeto por apuntalamiento, sea siempre sobre la ausencia del otro como se organiza un proceso psquico que va a llevar a investir, por desplazamiento y derivacin, por transformacin, un objeto nuevo asido en un sistema de apuntalamiento. En este movimiento de prdida y de distancia, el puntal (objeto slido, permanente y firme) se constituye como objeto psquico indisociable de un sistema de relaciones de objeto. Se puede ver nuevamente aqu la articulacin fundamental de la identificacin, proyectiva o introyectiva, con el proceso y la relacin de apuntalamiento en el momento en que se efecta un movimiento de entreapertura, en este tiempo de la transcripcin, en este espacio de apertura o de cierre, como entre la boca y el pezn, entre el nio y la madre, entre el adentro y el afuera, sobre el lmite.

16 La dimensin de lo entreabierto que compone Anlehnung no designa slo el pasaje y la apertura y cierre de los espacios; la metfora seala el riesgo de que la transcripcin del otro lado no se realice: que entre los dos rdenes, los dos espacios slo haya confusin, absorcin, sutura. Para que el apuntalamiento - proceso constitutivo del psiquismo- se realice, es imperativo que el puntal no haga cuerpo con lo que se apuntala, aunque se requiere una semejanza entre el que apuntala y el apuntalado. El concepto de apuntalamiento indica expresamente que los elementos en apoyo son a la vez separados y abiertos sobre una de sus caras. La nocin de entreabierto indica esta frontera y esta transcripcin. Esto es lo que Bion describe en la funcin alfa de la madre; la externalizacin de un contenido en otro continente abierto diferenciado y activo modifica adecundolo en parte al nuevo continente, el contenido incontenible y hace posible la transcripcin transformadora. Una de esas adecuaciones es lo que llam Aparato Psquico Grupal y podemos entonces considerar el funcionamiento y los ajustes en las relaciones entre los aparatos psquicos dual, familiar, institucional. Estas consideraciones sobre el apuntalamiento introducen directamente la cuestin capital de la causalidad psquica. La relacin del Yo y el cuerpo no es, en Freud, como lo mostr F. Gantheret, una relacin de determinacin unvoca y directa: esta relacin es de derivacin o de transcripcin: "El Yo es en ltima instancia derivado de sensaciones corporales, principalmente de aquellas que nacen de la superficie del cuerpo. Puede as ser considerado como la proyeccin mental de la superficie del cuerpo". (trad. J. Laplanche y J.B. Pontalis). F. Gantheret (1971) comenta as este texto: "Esta proyeccin marca una distanciaderivacin: un camino y una transformacin de uno al otro, de lo biolgico a lo psicolgico, del cuerpo real al cuerpo en la fantasa". Destacando en la nocin de apuntalamiento esta dimensin de lo entreabierto, es decir a la vez separacin y comunicacin derivada, Gantheret describe, oponindolos como me parece justo hacerlo, el carcter esttico del apuntalamiento reducido al apoyo y el movimiento implicado en lo entreabierto y la transcripcin; "El apuntalamiento nos ofrece la imagen arquitectnica de relaciones casi espaciales y estticas entre las necesidades del cuerpo biolgico y las pulsiones sexuales: una puerta entreabierta nos sugiere una modalidad de pasaje de elementos de un lado al otro: su escucha y su transcripcin, del otro lado de la puerta, en el drama que se juega all. Nos podemos preguntar si no se trata ah de una frontera, que delimita el campo de lo simblico, el campo psicoanaltico. La manera de franquear esta puerta- hay qu decir el acto de constitucin del smbolo?- transcripcin de un elemento en otro texto, metfora, nos recuerda otro: las relaciones entre el campo de la fantasa y el campo de la realidad sociopoltica. Intent mostrar en otro trabajo anterior, que los elementos constitutivos de la realidad sociopoltica hallaban en la fantasa una transcripcin metafrica, que ubicaba a uno en posicin- paradigmtica del otro, El campo de la fantasa y de la sexualidad se extendera entre estas dos puertas entreabiertas como constituido por la doble transcripcin"* .
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El subrayado es mo. Me parece que Gantheret ofrece all una formulacin precisa de lo que he llamado el doble apuntalamiento. El texto que sigue merece ser citado por entero, porque tendr la oportunidad de referirme a l ms adelante: "En ese sentido, sigue, es ejemplar la construccin de la obra de Schilder que sita la "estructura libidinal de la imagen del cuerpo" entre sus bases biolgicas y una "sociologa de la imagen del cuerpo". En el mismo orden de ideas, sera interesante preguntarse sobre el sentido de la trayectoria de

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Esto pone en relieve otra articulacin, que Freud indica explcitamente en los Tres ensayos, entre apuntalamiento y sublimacin de la sexualidad. Freud usa tambin el trmino "derivacin" para calificar la transcripcin transformadora que es la sublimacin, cuando escribe en 1910 en Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci: "La observacin de la vida cotidiana nos muestra que la mayora de los hombres logran derivar (leiten) montos considerables de sus fuerzas instintivas sexuales al servicio de su actividad profesional. El instinto sexual est perfectamente en condiciones de ofrecer estos aportes, ya que tiene la facultad de sublimacin, es decir la capacidad de abandonar su objetivo inmediato en favor de otros objetivos no sexuales y eventualmente ms elevados en la estima de los hombres" (Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci). As, la relacin entre el psiquismo y el entorno material, entre el psiquismo y lo sociopoltico, entre el psiquismo y lo grupal, no es una relacin de reproduccin especular (Spiegelung) de Uno en el Otro, reflejo abismal que abolira estas mismas categoras (la psicosis podra ser descripta as): esta relacin es de una transcripcin transformadora; intent mostrar que, precisamente la ideologa fracasa all mismo donde se constituye lo mitopotico (R Kas, 1980). Los explicacin que emplea el concepto de apuntalamiento es la misma de la realidad psquica. En relacin al debate lanzado por las elaboraciones de Bowlby a partir de las observaciones de los etnlogos sobre el apego, D. Anzieu (1974, p. 144) destaca la distancia insuperable entre la explicacin biolgica y la explicacin psicoanaltica: sta apunta a lo que se juega en el aparato psquico en ocasin del ejercicio de las funciones corporales necesarias para la vida, en ocasin del desarrollo neurobiolgico, en ocasin del contacto y de las funciones de la madre, del padre y de la sociedad, pero no directamente a causa de stos o de aqullos. Cuando se interroga en 1926, en Inhibicin sntoma y angustia sobre el origen posible de las represiones originarias, Freud escribe (el subrayado es mo): "Es enteramente plausible que factores cuantitativos como el exceso de intensidad de la excitacin y el desgarro ("effraction") de la para excitacin sean las primeras ocasiones de las represiones originarias". RESUMEN El concepto de apuntalamiento es uno de los conceptos fundamentales del psicoanlisis. Reich, su negacin de la fantasa lo lleva a privilegiar alternativamente o en forma conjunta, estos dos campos contiguos y marginales que son la lucha de clases por un lado, y el biolgico por el otro. Un conjunto delirante nace de esta doble dimensin. La realidad sociopoltica como la realidad biolgica slo estn presentes en la fantasa a travs de una transcripcin metafrica, en negativo. Esta negatividad es constitutiva de la fantasa: si falta, lo que estaba ligado en el campo simblico se pone a habla' por si mismo, ya no en la negatividad, sino de alguna manera en positivo, el discurso desimbolizado del delirio. As, el cuerpo se pone a hablar por s mismo, ya sea el rgano de Reich o el cuerpo en la psicosis". (Gantheret, 1971, p. 143)

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La primera parte del artculo propone una construccin tendiente a re-evaluarlo a partir del conjunto de la obra de Freud y de la clnica psicoanaltica individual y grupal. Los trminos de una epistemologa del campo especfico del psicoanlisis, estn doblemente enmarcados por la realidad corporal y la realidad social y cultural, sobre las que se apuntalan las formaciones y los procesos de la realidad psquica: en ruptura y en apoyo, en modelo y en desprendimiento. La segunda parte explora dos hiptesis originales: la del apuntalamiento mltiple (sobre las necesidades corporales, sobre el grupo y la cultura, sobre el mismo aparato psquico); la de la estructuracin grupal de ciertas formaciones y procesos de la realidad psquica. Se vuelven a evaluar, desde esta perspectiva, algunos conceptos: el objeto y la pulsin, el Yo y la identificacin, la representacin, la relacin de objeto y el narcisismo.