MISIN CULTURA

UNESR

Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para La Cultura Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez Fundacin Misin Cultura Equipo de Sistematizacin: Kilombo Sucre Zulia.

Informe de aprendizaje del proyecto DANZA AFRODESCENDIENTE

LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR

Activadores: Marisela Rivera Deibis Chvez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco

Facilitador: Manuel Lpez Tutor. Alexander Alvarado

JUSTIFICACIN, CONTEXTO, DIAGNSTICO

2. Justificacin, contexto, diagnstico:

El proyecto surge debido a que las nias de la comunidad de La Frontera, les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela, los activadores al ver lo que est sucediendo, se renen y deciden conversar con los nios (as), los padres y representantes, para rescatar estas manifestaciones, y conformar un grupo de nios, nias y adolescentes en danzas afrodecendientes. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia, sus linderos se encuentran entre las comunidades de Cao el Padre, La Rosario, la Dulzura y El Marullo. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo as la bautizo. Con el tiempo este seor fue cediendo terrenos a aquellas personas necesitadas, generndose as una poblacin que se le dio el nombre de La Frontera, la que cuenta con una poblacin de 180 habitantes aproximadamente entre nios, jvenes y adultos. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrcolas entre ellos guayaba, pltano, yuca, auyama, parchita entre otros. Las vas de esta comunidad se encuentran en total abandono en poca de lluvia se hace ms difcil el acceso al transporte pblico que se encarga de llevar estos rubros al mercado.

En este sector no hay instituciones educativas, los nios (as) y adolescentes para asistir a clase, deben trasladarse hasta la comunidad de La Rosario que queda a una distancia de cinco (5) kilmetros, y adems deben cruzar el Rio Arenoso (cao del padre), que al no poseer puente, este rio en pocas de lluvia aumenta su caudal y los estudiantes no pueden asistir a clases. No cuenta con aguas servidas ni potables, no existen espacios culturales que permitan a los nios (as) y adolescente la formacin en diferentes reas: teatro, clases de cuatro, danzas y otras actividades de formacin educativa y cultural Al realizar el diagnstico comunitario en la comunidad la frontera del municipio sucre, parroquia Gibraltar del estado Zulia se observ que no existen espacios culturales y que el 99,9% de los habitantes son afrodescendientes y son devotos del santo negro San Benito de Palermo. Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos est conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales, la msica como proceso creativo. La msica, el reconocimiento de la identidad formacin socio- cultural, danza afrodecendientes por ejemplo: El cumaco, la gaita de tambora, el chinbamguele, danza y el teatro.

FUNDAMENTACIN TERICAS, REFERENTES TERICAS

Activadores:

3. Fundamentacin terica, referentes tericos: Antecedentes

Anterior a este trabajo no se encontr ningn indicio en la comunidad de La Frontera, Parroquia Gibraltar, Municipio sucre del Estado Zulia; Sin embargo, algunos de estas nias participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores. DanzaMarzo La danza o el baile, es la ejecucin de movimientos que se realizan con el cuerpo, principalmente con los brazos y las piernas, que van acorde a la msica que se desea bailar. Puede ser de carcter artstico, de entretenimiento o religioso. Cabe destacar, que la danza es tambin una forma de expresar nuestros sentimientos y emociones a travs de gestos finos, armoniosos y coordinados, y con ello, transmitir un mensaje a la audiencia. Entonces, el baile, en muchos casos, tambin es una forma de comunicacin, ya que se usa el lenguaje no verbal. Es un arte bello, expresivo y emocionante en muchos aspectos, tanto para los que disfrutan con su pblico, como para los que bailan en se momento. La Danza, en la mayora de los casos, casi siempre es amena, pues puede disfrutarse por todo tipo de personas. Aunque en algunas ocasiones, el apreciar un tipo de baile en especfico, depender tanto del tipo de audiencia, como del bailarn. El hombre se ha manifestado a travs de las artes desde su aparicin en la Tierra. As nos llegan desde tiempos remotos sus creaciones,

y de su mano, sus costumbres, su vida, y su historia. La danza no es ajena a este fenmeno, pues ha formado parte de la historia de la humanidad. Historia de la danza La historia de la danza estudia la evolucin de la danza a travs del tiempo. Desde la prehistoria el ser humano ha tenido la necesidad de comunicarse corporalmente, con movimientos que expresaban sentimientos y estados de nimo. Estos primeros movimientos rtmicos sirvieron igualmente para ritualizar acontecimientos importantes (nacimientos, defunciones, bodas). En principio, la danza tena un componente ritual, celebrada en ceremonias de fecundidad, caza o guerra, o de diversa ndole religiosa, donde la propia respiracin y los latidos del corazn sirvieron para otorgar una primera cadencia a la danza. Elementos fundamentales de la danza La danza se compone de diversos elementos fundamentales, los cuales se interrelacionan, logrando transmitir emociones al pblico y tambin para el mismo bailarn.

Ritmo Expresin corporal Movimiento Espacio Color

Danza folklrica. La danza folklrica es un trmino utilizado para describir a un gran nmero de danzantes, en su mayora de origen europeo, que tienden a compartir los atributos similares: 7

Originalmente bailado aproximadamente en el siglo XIX o antes. Su prctica se realiza por una tradicin heredada, ms que por la innovacin;

Bailado por la gente comn y no exclusivamente por la aristocracia; Se realiza espontneamente y no existe un rgano rector que tiene la ltima palabra sobre lo que es "la danza" o la autorizacin para ensearlo. Esto tambin significa que nadie tiene la ltima palabra sobre la definicin de bailes folclricos o la edad mnima para tales danzas. Las danzas folklricas tradicionalmente se realizan durante los

acontecimientos sociales entre las personas. Esta vista ms como una actividad social en lugar de competencia, aunque hay grupos profesionales y semi-profesionales de danza folclrica, que en ocasiones realizan competiciones de bailes folklricos. (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells, Inglaterra) Aunque la danza folklrica histricamente fue realizada por la gente comn de la cultura local, bailes folklricos internacionales ha recibido alguna popularidad en universidades y centros comunitarios en algunos pases. Danzas africanas Las danzas africanas estn tradicionalmente vinculadas con las fases de la tierra como los cambios de estaciones, fenmenos naturales y as tambin con las fases de la vida, nacimiento, matrimonio, muerte, entre otros. Algunas danzas africanas tienen sus coreografas definidas, en cambio otras son bailadas improvisando. Cuando se improvisa comnmente los bailarines emplean sus pies, caderas, piernas, hombros, cabeza. 8

Cuando la msica de las danzas contiene un alto sonido polirtmico, es posible que cada parte del cuerpo siga los diferentes ritmos marcados a la vez. Estas estn basadas en los ritmos tribales, sonidos percutidos, en la sincronizacin de la respiracin con el movimiento. Son danzas atractivas para el ojo de cualquier turista pues emplean gestos, mscaras, trajes, pintura corporal y dems medios visuales consiguiendo as una radiante danza. Para desarrollar la danza, los movimientos aparentemente son sencillos ya que se acenta el cuerpo, los pies y el torso; tanto solo, en pareja o en grupo se practica en formas de lnea, crculo. Funciones dancstica. Las funciones de la danza no son exclusivamente para divertirse; tambin es til para las funciones rituales, para venerar a las fuerzas espirituales en las ceremonias religiosas, para la iniciacin, para la competicin, para las funciones militares, para dar culto a los jefes importantes y como un importante modo de comunicacin. En realidad el bailarn africano es ms que un intrprete pues es un maestro, historiador, portavoz social, mdico espiritual, curandero, sacerdote, contador de historias. La exportacin y el mestizaje de los diversos ritmos musicales han sido el promotor de que las danzas africanas se hayan expandido por otros continentes. En general se puede decir que una de las danzas africanas con

mayor fama a nivel mundial es la danza del vientre cuyos movimientos aseguran un hermoso espectculo. El Chimbanguele. Es una manifestacin cultural de origen africano que se celebra en los pueblos de las costas del sur del lago de Maracaibo en honor a san Benito de Palermo. Su nombre viene del gentilicio de los inbangaleros africanos que traan del reino del imbangala en Angola. Chimbangueles o ensayos de obligacin 1) Primer domingo de Octubre. Se inicia la noche del sbado dura toda la noche. 2) Vspera de todos los santos (31 de octubre). Tambin se realiza por la noche. Es llamado segundo Chimbanguele de obligacin. En esta fecha un vecino puede visitar con el vasallo a otros vecinos cercanos. 3) Vspera de la pursima (siete de diciembre). Se les llama tercer Chimbanguele de obligacin, tambin es nocturno en esta fecha el vasallo devuelve la visita recibida el da de los santos, en estos Chimbanguele nocturnos utilizaban un hachn para la iluminacin el cual va siempre alumbrando el camino a seguir. Da de San Benito (27 de diciembre) Da de los Reyes Magos (6 de Enero). Tiene la misma ceremonia que el 27 de diciembre. Los instrumentos del Chimbanguele son: 7 tambores; entre 5 machos y 3 hembras la flauta y maracas.

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El Tambor Mayor o Arriero. Es un instrumento de mayor jerarqua en el Chimbanguele, mide aproximadamente 40 cm de dimetro en soporte superior, por 92 de altura en su parte inferior unos 32 cm. Su forma es cnica. Este es forrado con cuero de vaca, rodeado en la parte superior e inferior por un aro de bejuco llamado camiri, mecate o camo, el que es estirado con unas cuas de madera que se hacen del rbol del taparo, limn, guayaba entre otros. El Respondn. Ocupa el segundo puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de dimetro por 92 de altura es parecido al arriero. Su funcin principal es contestar la pregunta que rtmicamente le hace el mayor y el tamborcito o medio golpe y se forma del mismo cuero del mayor y de la misma manera. El Cantante. Ocupa el tercer puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de dimetro por 92 de altura como el arriero y el respondn en su parte inferior es ms angosto que en la superior. Este se forra con cuero de venado o novilla. Su funcin es el de duplicar el ritmo del respondn. El Medio Golpe o Tamborcito. Es el ms pequeo de los cuatros tambores macho pero su funcin principal al tocar los diferentes golpes del Chimbanguele. Mide 25 cm por 63 de altura. Este se forra con cuero de chivo u ovejo. Las Maracas. Es un instrumento musical construido del fruto de un rbol llamado totumo o tapara su forma es redonda contiene en su interior. Semilla de capachos se emplea como instrumento de acompaamiento en los golpes del Chimbanguele.

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La Flauta. Es un instrumento de viento que se construye de un tubo de metal o plstico de media pulgada y sus medida son entre 50 y 80 cm de largo en un extremo del tubo se hace un orificio de forma cnica despus se introduce un pedazo de madera llamado pajuela para regular el viento y por el otro extremo se tapa completamente. Se emplea para acompaar los golpes del Chimbanguele. Las Campanas. Es un instrumento musical de metal estas son repicadas en la iglesia por el campanero a la salida y entrada del santo acompaando al golpe que se ejecuta. Golpes del Chimbanguele. En la actualidad solo se tocan 6 golpes que son: Golpe de cantica o de camino. Con este golpe se inicia el Chimbanguele despus que el capitn de lengua o plaza entona un canto (hecha una catica) se toca en la casa del director de la banda, en las afueras de la iglesia en los Chimbanguele de obligacin para ir en busca de los capitanes y mayordomo del santo. Golpe Chocho. Es uno de los golpes ms sagrados del Chimbanguele y se toca frente a la iglesia antes aje para levantar el santo y pedir la salida de l. Tambin se toca cuando el Chimbanguele pasa al frente de la casa de un excapitn vivo o fallecido. En la del capitn activo si un vasallo o devoto muere con este golpe se le lleva al cementerio. Golpe Aje. Es el golpe de mayor fuerza y alegra en el Chimbanguele para rendir culto a san Benito. Indica que el santo viene saliendo de la iglesia a

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reunirse con sus devotos. Para iniciar su recorrido. Se toca frente a la iglesia para sacar y meter al santo. Golpe Chinbangalero vaya. Este golpe acompaa al santo en su recorrido por las calles y se toca de primero al terminar el aje y despus de meter al santo en la iglesia. Golpe Misericordia. Este al igual que el chocho y el aje es un golpe sagrado, se toca para levantar a la imagen cuando esta sobre una mesa y el Chimbanguele anda en la calle, y en otras ocasiones. Golpe San Gorgome. Este golpe tambin acompaa al santo en su recorrido por las calles y se toca despus del Chimbanguele vaya. Gobiernos del Chimbanguele: El Mayordomo. Es el vocero entre la iglesia y los devotos de san Benito. Es quien le avisa al prroco de la iglesia las salidas de la imagen del santo debe mantenerlo en buen estado preparar la misa el da de la fiesta principal entregarlo y recibirlo en la iglesia para salir. Tiene la mxima autoridad sobre el santo cuando este est en la iglesia. El Primer Capitn. Es la mxima autoridad dentro del Chimbanguele. Es el responsable de la imagen del santo y el vasallo cuando est fuera de la iglesia su autoridad se sienta en el bastn de mando. El Segundo Capitn. Es el responsable de la imagen y el vasallo cuando el primer capitn no est. Siempre debe asistir a los Chimbanguele.

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El Primer Capitn de Lengua o Plaza. Es el que canta o recita las oraciones gozos y tetania del santo cuando este va a salir de la iglesia en la calle cuando se llega a un sitio especifico. Para iniciar un golpe etc. El Segundo Capitn de Lengua. Es el responsable de cantarle al santo cuando el primer capitn no est o por mando de este debe asistir siempre al Chimbanguele. El Director de Brigada. Es el encargado de mantener el orden en el Chimbanguele y lo hace con su cuerpo de mandadores o policas (primer mandadero, segundo mandadero). El Primer Flautero. Sus funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. El Abanderado. Es el que va con la bandera delante del mesn del santo limpiando y guiando el camino por donde ha de pasar el Chimbanguele. Sus funciones son varias, guardar y tener la bandera en buen estado hacer las venias con las banderas y el santo donde lo exigen las reglas del Chimbanguele recibir el santo en la puerta de la iglesia va a salir y entregarlo al primer capitn. Segundo Abanderado. Suplente del abanderado cuando este no ests. Jefes Cargadores del Santo. Es el encargado de dirigir y coordinar a los que cargan el santo durante el recorrido por las calles estas pendientes para relevarlos cuando algunos de ellos necesitan descansar.

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Cargadores del Santo. Son los que en grupo de cuatro llevan sobre sus hombros el mesn donde reposa el santo y lo bailan al comps de los tambores. Primer Maraquero. Es el ejecutante principal de la maraca debe conocer los diferentes golpes del Chimbanguele para acompaar al tamborero. Director de Banda. Es el que dirige los tamboreros del Chimbanguele y vela por la buena ejecucin de sus golpes sus funciones son: reparar y mantener los tambores en buen estado, guardarlos en su casa buscar y fabricar los capopos y fletes para tocar los tambores, reunir a los tamboreros frente a su casa para iniciar el Chimbanguele. Segundo Director de banda. Cumple las mismas funciones cuando el primero no est.

Tambores utilizados para el toque del chimbanguele. Son los msicos del Chimbanguele que tocan los diferentes golpes de este. Tambores Hembras. Son los que producen un sonido agudo. Sus nombre son: primeras requinta, segunda requinta y media requinta. Primera Requinta. Es la que lleva al mando de los tambores hembras del Chimbanguele con repiques y floreos continuos. La segunda y la media requinta miden aproximadamente 24 cm de dimetro por 90 de altura. Las tres se forman con cuero de chiva llevan dos aros uno de bejuco y otro ms grueso de rbol de tparo. 15

Segunda Requinta. Duplica el ritmo de la primera y si una est tocando la base otra repica. Media Requinta. Acompaa a la primera y a la segunda con repiques a floreos ms sencillos que se unen al de la otra dos y acentan el ritmo de los golpes del Chimbanguele. Al ejecutante de los tambores hembras se les llama requintero. Primer Flautero. Son funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. Implementos del Chimbanguele: La Bandera Blanca Esta lleva una cruz azul en el centro y se utiliza cuando la imagen de san Benito no est en la calle es decir solo anda el vasallo. La Bandera Azul. Esta lleva un corazn rojo en el centro, smbolo del amor de san Benito y se utiliza para sacarlo y meterlo a la iglesia y en su recorrido por las calles. El Mandador. Es un trozo de madera mediana parecido a un ltigo el cual en uno de sus extremas. Sostiene una tira larga de cuero y se emplea para mantener el orden en el recorrido del Chimbanguele. El Hachn. Es un tubo tapado en su extremo inferior quedando la boca en el superior, por donde es llenado con Kerosene a la vez que le es introducida

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una mecha de tela de franela, que al ser encendida permite la iluminacin en el Chimbanguele que se hace de noche. El Bastn de Mando. Es el smbolo de autoridad de los capitanes del Chimbanguele y se utiliza para dirigir las diferentes fases del Rito con movimientos que contienen un lenguaje de mando. Accesorios del Chimbanguele Estos estn conformados por: La banda. Es una insignia muy relevante del chinbamgueles, ya que su uso determina o identifica la jerarqua dentro de los capitanes y mayordomos. Se usa cruzada en el pecho desde el hombro y cae debajo de la cintura. La cinta es de color azul y las letras doradas tambin resalta la poblacin a la que se pertenece y es adornada en sus extremos. La Saya. Es una especie de falta construida de fibras vegetal ( palmiche, enea) que se utiliza para bailar el Chimbanguele. Las alpargatas o cotizas. Era el calzado por excelencia utilizado para bailar ese ritmo hoy en da ha sido desplazado por el uso de zapatos gomas y otros deportivos. El Sombrero. Es una indumentaria que se utiliza para complementar la vestimenta del chinbamgalero, es fundamental su uso. Los capitanes Bandereros, Mayordomo, Tocadores, Mandaderos, Bailarines. Todo l quiera hacerlo.

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La Danza del Chimbanguele. Es una danza muy rica variada ya que cada golpe tiene sus formas y significado al bailarlo. El Tambor Cumaco. El tambor cumaco membranofono lobular de un solo parche dorado. Este tambor es fabricado escalando un tronco largo (entre uno o ms de dos metros) del rbol del aguacate, guayacn, o bucare, al que se le ajunta un cuero de res o venado que cubre la mayor de su boca. El cumaco se percute con las manos con el ejecutante sentado sobre el tambor que se encuentra acostado en el piso en posicin horizontal. Un segundo ejecutante y hasta un tercero percute con laures directamente sobre el cuerpo. Estos tambores son tpicos de las fiesta de san Juan Bautista esta festividad es celebrada en las poblaciones a lo largo de toda la costa del pas, descendientes de los antepasados que fueron trados como esclavos para trabajar en las haciendas de caf y cacao. La celebracin de san Juan Bautista es el 24 de junio en dicha celebracin an est muy presente la influencia que el cdigo negro tubo sobre la participacin los negros kimbanganos que fueron trados del siglo XVIII y ellos trajeron estas festividades religiosas.

Origen de la Gaita de Tambora Se origin de diferentes etnias como las afo procedentes de lugares del frica como Benn (Antiguo Dahomey) Imbagala (Repblica Centro Americana Loangos (Congo) Efik (Efok Nigueria). Se dice que esta gaita

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naci con los cantos de faena femeninas de piloneras y lavanderas quienes cantaban para aliviar el arduo trabajo. La gaita es la forma musical tpica del Estado Zulia la cual se ubica en la costa Sur del Lago de Maracaibo como el Batey, Bobures, Gibraltar, as como tambin en algunos Pueblos del Estado Mrida (Palmarito) Este tambor se interpreta en cualquier celebracin que lo amerita y por supuesto se da con mayor fuerza en las fiestas religiosas como la del da de los inocentes. El primero de enero se celebra donde se tocan con fuerza los chimbangueles. La gaita de tambora se interpreta con una tambora de sonido ronco o grave, un tamborito ms agudo, maracas y clarinete, del que se dice sustituyo una antigua flauta indgena, no tiene un vestuario especifico aunque se estila ropa muy fresca por lo general muy colorida por el tipo de fiesta, se usan sombreros tanto los hombres como las mujeres, estas tambin suelen colocarse flores naturales en la cabeza. Es bueno resaltar que uno de los grandes cultores, defensor y difusor de los gneros musicales zulianos fue Juan de Dios Martnez, Gregorio Lpez Cueto, Olimpia Lpez (lamentablemente fallecidos). la fiesta del santo negro,

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OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Y DEL PROYECTO.

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4. Objetivos de aprendizajes y del proyecto:

Objetivos del proyecto

Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera. Objetivos especficos: 1) Conformar un equipo de nios, nias y adolescentes en danzas. 2) Sensibilizar a los nios (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. 3) Ensayar con el equipo de nios (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. 4) Realizar presentaciones con los nios (as) y adolescentes participantes del proyecto.

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Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera.

Objetivo general: Consolidar aprendizajes tericos y prcticas sobre la danza

afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora.

Objetivos especficos: 1) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente. 2) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza

afrodescendiente

del Chimbanguele y la Gaita de tambora.

3) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora.

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Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chvez

Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor Cumaco

Objetivos especficos: 1) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor Cumaco. 2) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza

afrodescendiente del tambor Cumaco. 3) Obtener por medio de la investigacin conocimientos sobre los toques del Tambor Cumaco.

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Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento

Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la Gaita de Tambora. Objetivos especficos: 1) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 2) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la Gaita de Tambora. 3) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la Gaita de Tambora

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Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco.

Objetivo general: Obtener Chimbanguele. Objetivos especficos: 1) Buscar informacin de cuntos y cules son los golpes del Chimbanguele. 2) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del Chimbanguele. 3) Conocer por medio de la investigacin los accesorios del conocimientos sobre la danza afrodescendiente del

Chimbanguele.

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ASPECTOS METODOLGICOS

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Activadores: 5. Aspectos Metodolgicos Este proyecto est inscrito en el mtodo etnogrfico de los procedimientos cualitativos; que no es otra cosa, que el registro que se apoya en las tradiciones, roles valores y normas de la comunidad. Consiste en la recoleccin de datos teniendo como informante a los integrantes de la misma. Este enfoque tarta de presentar episodios que son porciones de vida, documentados con un lenguaje natural que representa la informacin, lo ms fiel posible mediante el censo, se encuentra la gente que sabe, que conoce sus creencias, percepciones, modo de ver y entender detalladamente las costumbres, mitos, leyendas, historias, recopiladas, en la Investigacinaccin - participacin y el proceso de generacin del conocimiento, que se basa en el concepto de vivencias. Ya no se puede pensar que solo los cientficos, son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena, que solo ellos pueden definir la naturaleza de los paradigmas existentes, porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho ms vivencial ms cercano a la realidad. En este tipo de investigacin es necesario poner al mximo la utilizacin de la cultura popular, valorarla significa saberla, estudiarla, investigarla, verificarla, reconocerle su importancia, como incide en la cotidianidad.

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CA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMN RODRGUEZ MISIN CULTURAL LA ROSARIO. EDO- ZULIA

DESCRIPCIN Y ANLISIS DE LA EXPERIENCIA Y DE LOS APRENDIZAJES ALCANZADOS

RIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMN RODRGUEZ MISIN CULTURAL LA ROSARIO. EDO- ZULIA

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6.

Descripcin y anlisis de la experiencia y de los

aprendizajes alcanzados:
El 5 de abril del 2009, se reunieron los activadores en la casa de la activadora Marisela Rivera en la comunidad de Cao el padre, para discutir la propuesta del proyecto. Hubo intercambio de ideas en donde ellos analizando las causas, consecuencias e identificando uno de los problemas que aqueja a la comunidad de La Frontera, como es que no hay espacios culturales en donde los nios puedan recrearse. Los activadores (as) tenan informacin de que varios nios (as) haban participado en las Escuelas de la Comunidades de La Rosario, Cao el Padre y La Dulzura, basados en esto, se tom la decisin de formar un equipo de danzas y que mejor que la afrodescendiente que es la que identifica a la comunidad y a la vez rescatar esta tradicin cultural al sonido del tambor. Entre los activadores hubo inters y quedando de acuerdo en convocar a la comunidad a una asamblea para proponerle lo acordado en la reunin; asumiendo as, el compromiso de trabajar colectivamente para alcanzar mejores resultados. El 10 de abril del 2009 los activadores se dirigieron a la comunidad de La Frontera a convocarlos para una reunin, el motivo participarles la propuesta y escuchar la opinin de ellos sobre el proyecto de aprendizaje sobre la danza afrodescendiente que en esa comunidad se realizara con los nios, nias y adolescentes. 29

El 16 de abril en la casa del seor Yendri Pirela en la comunidad La Frontera, se realiza la asamblea en donde los activadores (as), le comunican a los habitantes sobre una de las ideas que tienen ellos sobre el proyecto como es el de danzas afrodecendientes que hay que rescatarlas, y les proponen a que si tienen otra idea la expongan, exigieron que explicaran mejor de lo que se trataba. Los activadores (as) les explican de nuevo, donde les plantean el problema de la falta de ambientes culturales en donde los nios (as) participen, y que tengan un espacio de ocio ocupados en prcticas, que como ya haban nios que participan en danzas en las escuelas aledaas, pues que esa era una de las ideas que proponan los activadores que podan consultar con ellos, para rescatar las danzas afrodescendientes; ya que por ese sector estaban prcticamente en el olvido. Exponiendo los activadores (as) que esta cultura los representa ya que es el afrodescendiente que caracteriza a los pobladores del sector. Los nios (as) y adolescentes y personas de la comunidad opinaron que era buena idea y que los apoyaban, quedando de comn acuerdo todos en formar un equipo de danzas afrodecsendientes. En la reunin se comparti se hizo dinmica del abrazo con nios y adultos, los pequeos les comentaban a sus padres que queran participar. Los padres decidieron apoyar a sus hijos en formar equipo. Los activadores quedaron comprometidos en trabajar colectivamente con la comunidad.

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El 20 de abril en la casa de la activadora Marisela Rivera los activadores se renen con los participantes proporcionando material de apoyo como: libros de Juan de Dios Martnez, investigando tambin sobre la trata negrera, entre ellos fluye el intercambio de ideas y entrevistar a seis personas de Bobures y a los vasallos de san Benito en La Frontera. Los activadores quedan de acuerdo en ir para Bobures a entrevistar al seor Edwuar Isea, el que tiene conocimientos sobre danzas afrodescendientes. El 22 de abril los activadores se renen para trasladarse a Bobures a entrevistar a Edwar Isea, ya lo haba contactado por va telefnica para entrevistarlo. Ese da cuando llegaron a Bobures, entrevistaron al seor Edwar quien les proporciona informacin y material de apoyo en un cd, quedando estos satisfechos con la entrevista. As, mismo, Edwar se ofrece para dar un taller de sensibilizacin sobre la danza afrodescendiente y auto-reconocimiento de la misma. El les dice que busquen el da y que convoquen a la comunidad y a los nios para darle el taller, quedaron de acuerdo que se hara el 29 de ese mismo mes a la 1 de la tarde. Los activadores deciden reunirse al otro da e investigar en un internet. El 23 de abril en una sala de internet en caja seca se renen los activadores para investigan sobre el tambor cumaco, la gaita de tambora y origen del Chimbanguele, y as tener conocimiento de lo que iban a intercambiar con Edwar.

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Esa misma semana, los activadores se dirigen a la comunidad de La Frontera a convocar a la comunidad para un taller de sensibilizacin y autoreconocimiento que se dar en casa de la activadora Yudelis Sarmiento. El 29 de abril a la 1 de la tarde ya reunidos la comunidad, los nios (as) y adolescentes y los activadores (as) y dndole la bienvenida al seor Edwar Isea que despus de la presentacin, el expone sobre el origen de san Benito, del Chimbanguele, de la gaita tambora y del tambor cumaco. Tambien, de Identidad cultural, msica popular, ritmo meloda que las tradiciones que se deben rescatar. Al finalizar se dio un refrigerio a los participantes y se dieron opiniones y reflexiones del taller. Los activadores convocan a los nios (as) y adolescentes a una reunin que se realizara el prximo domingo 30 de abril para conversar y preguntar sobre lo expuesto en el conversatorio y analizar los conocimientos obtenidos en los mismos. El domingo 30 de abril reunidos en casa de la activadora Yudelis Sarmiento, los activadores y los nios que queran participar en la conformacin del equipo de danza afrodescendientes, y con la autorizacin de sus padres los nios(as) y adolescentes deciden practicar; ya que una de las nias tena un cd con msica de gaita de tambora. Con el permiso de la activadora Yudelis prenden el equipo para colocar el cd, y al sonar la msica los nios escogen la cancin que van a bailar con movimientos acordes al sonido del tambor, ellos practican una y otra vez. Sacan los pasos que complementan la danza, practican hasta horas

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de la tarde y luego cada nio(a) retorna a su casa, con planes del prximo da volver a ensayar. Despus que los nios(as) llegan de la escuela reposan un rato, se dedican a practicar, poco fue el tiempo de ensayo ya que era tarde, los activadores (as) quedaron de acuerdo con las nias de ensayar los fines de semana porque se le haca difcil ya que salan muy tarde del liceo. Los activadores se renen con el fin de seguir investigando y de ir a entrevistar a Irio que es una de los Vasallos de San Benito de La Frontera, ya reunidos con los dems del vasallo, el present a cada uno de ellos, y muestra cada instrumento que se utiliza en el Chimbanguele, quedando conforme los activadores regresan a sus hogares. El 9 de Mayo llegaron los nios(as) y adolescentes a casa de una de las nias de nombre Valery Rincn, los activadores ya los estaban esperando con los equipos, preparados. Los nios empiezan a practicar una y otra vez. En ese instante que estaban practicando llegan las seoras Chiquinquira Chourio y Darbella de visitas a esa casa y se observan como los nios bailan, y comenta que parece que lo hacen bien; pero como la seora tena conocimientos de coreografa de danzas afrodescendientes les enseo varios pasos para complementar la danza. Varias seoras se acercaron y observaron con entusiasmo que las nias le gustaba esa msica y la estimularon que siguieran la prctica del baile de la danza afrodescendiente, entre ellas la Gaita de tambora, Cumaco y Chimbanguele que haba que rescatarlas, despus de varias prcticas, se les da un refrigerio a los presentes y a los nios. Despus de descansar un 33

rato los nios (as) retornan a sus casas con la ilusin de volver al otro da al ensayo ya que era domingo y lo tenan libre. Los nios asisten a las prcticas en compaa de sus madres que quieren ver lo que haba aprendido, siguen practicando en la casa de la nia Valery, las nias (os) han aprendido a compartir y a valorar la msica como la cultura que los identifica. Entre las nias haban rivalidades y con las prcticas y las charlas de valores y principios que los activadores les daban al finalizar cada actividad donde se les deca que y tenan que ser unidos, y que as se sentiran mejor. El 23 de Mayo en espera que se presenten todos los participantes al ensayo, los activadores se dan cuentan que falta una nia se le pregunta a los dems que pasaba con ella, y comentaron que estaba enferma, los nios colocan la msica y empiezan a bailar paso por paso al son de la msica practican la gaita tambora una y otra vez, luego bailan al son del tambor Cumaco, hacen varias veces, se dan un receso y entre ellos comentan que les encanta, el baile se hacen bromas y se ren, intercambian ideas y hacen dinmicas luego vuelven a practicar el Chimbanguele. Al llegar la tarde una de las nias comenta e invita a los dems a que se retiren, al terminar todos los nios y los activadores se dirigen a la casa de la nia enferma, al visitarla la nia se sorprende al ver a sus compaeros y a los activadores o maestra como ellos le dicen. Para finales del mes de Mayo en casa de la nia Valery donde siempre practican la danza, llegan los activadores y luego los nios(as) y adolescentes los que son bien recibidos, a la prctica del baile una de los 34

nias instala el reproductor, coloca el cd y buscan la posicin para empezar con el baile al ritmo de la msica, primero practican la gaita de tambora descansan un rato y luego siguen con el baile del tambor Cumaco y para finalizar bailan el Chimbanguele. Despus de haber terminado la prctica las nias se despiden y regresan a su casa. Ellas siempre estn pendientes de la hora para regresar, ya que sus madres les dicen que no regresen tarde, porque si lo hacen de castigo no las dejan ir a la prctica, y por eso estn pendiente de la hora para no hacer enojar a sus mamas y para que no la castiguen en faltar a las prcticas. Las nios (as) continan practicando los fines de semanas hasta que se sienten preparados (as) para realizar las presentaciones en la comunidad, en las escuelas aledaas al sector. La directora de la Escuela del sector de El Marullo Elilda Mndez, les hizo una invitacin a los activadores y al grupo de danza afrodescendientes, para que representen a la comunidad en un encuentro cultural del C.E.R.Z. 024-4 en el centro cultural rural, los activadores les comunican al equipo de danza la invitacin, los nios(as) y adolescentes emocionados les comentan que si le gustara participar, les piden permiso a sus padres para el da de la actividad. Los activadores al no tener el traje deciden recoger entre ellos y compran telas para mandar hacer los trajes de uno de los bailes de las nias. Las activadoras Yudelis Sarmiento y Marisela Rivera van y compran las telas, se la llevan a una costurera amiga de la activadora Yudelis Sarmiento, se mandan a hacer 6 trajes, una para cada una del equipo, en un 35

lapso de ocho das la seora realiz los trajes para el baile de Tambor Cumaco, y como no alcanzaban los recursos para hacer los otros trajes los activadores deciden alquilar los faltantes en Arapuey. Los activadores (as) ayudan a las nias a prepararse para la actividad, y despus de varias presentaciones de diferentes escuelas, les toca el turno al equipo de danza afrodescendiente, los nios presentaron tres bailes: uno de la gaita de tambora, uno del Tambor Cumaco y un del Chimbanguele, la comunidad se emociono y aplaudi fuertemente despus de la presentacin, comunicndoles que siguieran adelante en el proceso de resaltar la cultura del Sucrense, que lo haban hecho muy bien, se les dio un refrigerio. Los organizadores de la Feria de la comunidad de La Rosario al tener conocimiento del grupo de danza y verlos bailar les hacen una invitacin a los activadores de misin cultura, para que el equipo represente en la misma al sector de La Frontera por dos das consecutivos. Los activadores le comentan al equipo de danza, que si les gustara participar pero que tenan que pedir permiso a sus padres para que los dejen ir, estos renen a los representantes de los nios y hablan con ellos pidindoles permiso para que participen en el evento. Los padres dieron la aprobacin para que sus hijos participaran. En la feria de la Rosario, en la eleccin de la reina los nios se preparan para hacer su presentacin. Los activadores le ayudan a arreglarse, despus de varias presentaciones de las candidatas a la feria llaman al equipo de danzas afrodescendientes, para que presenten su primer baile que fue el de Tambor Cumaco, la gente aplaude y al rato despus de

36

presentar las candidatas en traje de gala el equipo de danza hacen una aclamacin de Olimpia Lpez con un baile de gaita de tambora. Al finalizar la presentacin de las candidatas al reinado y obtener la ganadora, hacen otra presentacin del baile del Chimbanguele. El pblico aplaudi y los nios quedan satisfechos por haber participado. Se presentan de nuevo, igualmente fueron aplaudidos por la comunidad y las personas presentes, los que comentaban que lo hacan bien, que vean con buenos ojos que todas estas nias en su tiempo libre siguieran practicando la danza. Y teniendo conocimiento del origen del Chimbanguele, del Tambor Cumaco y de la gaita de tambora, de la importancia de su msica, mediante la investigacin realizada por los activadores, conocimientos estos que eran traspasados oralmente a los nios, nias y adolescentes de la comunidad en las charlas y los conversatorios referente a estas manifestaciones dancsticas del Sucrense, los habitantes de los sectores vecinos como los de la misma Frontera se sienten complacidos con el trabajo ejecutado por los activadores responsables del proyecto. Anlisis. El Afro y los genes. Los bailes y danzas de origen africano, que se practican en el Municipio Sucre del Estado Zulia, y Palmarito del Estado Mrida. ( y otras regiones del pas), va ms all de los movimientos de los cuerpos y caderas de los y las danzantes, es un caractersticas fenotpicas de los afrodescendientes. fenmeno y herencia cultural, que se lleva en los genes, est presente en la estructura corporal y

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La danza se lleva en la sangre . Una prueba de que la danza del afrodescendiente est en sus genes, se puede ver en la conducta de los nios y nias; apenas dan sus primeros pasos y observando a sus padres, comienzan a temprana edad a mover sus cuerpos al son del tambor, pareciera que sus conductas y los movimientos dancsticos estn all en sus vena, msculos y huesos, la danza del afrodescendiente es un fenmeno cultural indescriptible, y tiene una particular vigencia en el Sur del Lago de Maracaibo, se funden religin, cultura y praxis en una forma de vida que recoge historias y procesos sociales. La mujer negra la danza y el embarazo. Se pudiera decir que esta herencia gentica esta soportada por la asistencia y prctica de la mujer afrodescendiente desde el primer momento de la concepcin, incluso durante el embarazo, es lo mismo para una mujer bailar en el primer mes del embarazo que el noveno mes; tanto as que algunas han salido a parir despus de haber bailado en los chimbangueles. El embarazo y la danza se conjugan entre los afros como un proceso normal, que una no impide la otra, entre los ancianos se encuentra qu quien ms baila en la gestacin pare con extrema facilidad. Legado que tambin se manifiesta en la apariencia externa o fenotipo, (pigmentacin o color de la piel, nariz, labios, caderas, forma del cabello, estatura, condicin corporal, entre otros). Otra particularidad es que pareciera que sus cuerpos estn ecos a la medida del sonido de los tambores y de los instrumentos musicales que estos utilizan se ha mantenido en ellos una lnea, sus piernas son delgadas y sus caderas pronunciadas, caja torcica bien desarrollada de donde se 38

puede deducir que sus piernas se mueven con extrema facilidad; del mismo modo se observ que en la medida que las piernas se acercan a las caderas (muslos), son bien desarrolladas, esto a su vez les permite buna fortaleza y pueden alargar el tiempo mientras danzan, ya que tiene buena resistencia. Se observa que la parte del cuerpo que ms se mueve es la cadera y los hombros, pareciera que el cuerpo de cada danzante (hombre o mujer) se fuera a desarmar e impresiona la soltura, desenvolvimiento y articulacin que hacen msica, movimiento y cuerpo, se fusionan en una unidad. Tomando en cuenta que la caja torcica de las y los

afrodescendientes es bien desarrollada y en consecuencia sus pulmones tienen excelente capacidad para oxigenar todo el cuerpo, eso permite aliviar el cansancio y prolongar el tiempo y duracin de la danza, baile y movimientos. La msica, la danza, el ritmo y la espiritualidad, se convierten en un fenmeno poco visto que subyace en la cultura de los y las afrodescendientes como mostrar, motivo de su herencia e identidad cultural. Herencia que se mantiene a pesar de sus prohibiciones y satanizaciones, por parte del amo o esclavizador, as como la iglesia catlica como representante del Status Quo. El cimarronaje frontal y cultural en los cumbes quilombos, palenques o rochelas, espacios en donde los cimarrones y cimarronas saboreaban la miel de la libertad, practicaban sus danzas o bailes, donde rendan cultos a sus dioses y diosas y como aspecto resaltante hombres y mujeres podan 39

juntarse, procrear y tener hijos libres para conformar sus familias. Ya que en las haciendas, plantaciones, minas y otros campos de esclavizacin y exploracin, todo lo que producan era propiedad del amo, basado en la visin colonizadora de que los negros y negras de frica eran considerados un objeto, animal, mercanca o cosa y vientre de esclavo pare esclavo. Los cumbes, palenques o rochelas y el fenmeno del cimarronaje que los antepasados pudieron mantener sus cdigos, culturas, y que hoy gracias a la utilizacin de la oralidad como parte esencial, en la transmisin de valores y legados culturales entre los y las africanos y sus descendientes, se puede observar en algunas comunidades la ejecucin y practica de danzas o bailes de: chimbanguele, gaita de tambora, tambor largo, cumaco y otros gneros que forman parte y componen lo que se conoce como afro venezolanidad. En la actualidad las y los afrodescendientes del Sur del Lago de Maracaibo, realizan encuentros culturales mediante el chimbanguele o culto de San Benito de Palermo, donde la danza ejerce un papel primordial de comunicacin, unin de culto a los ancestros y compartir de saberes, por ejemplo; El vasallo y el Santo negro de Bobures, visita al de El Batey y posteriormente este visita al de Bobures, en estos encuentros ellos comparten sus saberes, alimentos y al toque de los tambores y golpes de chimbanguele, rinden culto al dios Aje y a San Benito de Palermo recordando a sus antepasados. Existe diferencia en la ejecucin y danzas en los golpes del chimbanguele, diferencias que se pueden notar en el ritmo que los ejecutantes de diferentes comunidades imponen al ejecutarlo, pero cada 40

pueblo aporta o enriquece a la comunidad donde se realiza la manifestacin, (El Batey, Bobures, Gibraltar, La Rosario, Boscan y otros). La cultura afrodescendiente se resiste a la extincin, porque yace en las venas y los genes que mueven al Sucrense, en tanto haya seal del cuerpo sobre la tierra. La danza enriquece los bailes y permite el lazo necesario que har posible la permanencia en los saberes culturales a travs del tiempo.

UNIVERSIDAD EXPERI

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CULTURAL LA ROSARIO. EDO- ZULIA

INCIDENCIAS

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7. Incidencias del proyecto a nivel del contexto (Proyectos que desencaden, resultados, nuevas propuestas de transformacin en la comunidad, y otros): En este proyecto que se desarrollo con nios (as) y adolescente en la comunidad La Frontera, se not que estos son receptivos en cuanto a la danza afrodecendiente, deseando ser parte de esta conformacin; ya que esta es el origen de los pueblos en especial aquellos movimientos gestuales que se acompaan con el sonido del tambor, son tambin para el Sucrense tradiciones de antaos, tesoros del pasado que se necesitan desterrar y disfrutar hoy, y que adems requiere ser abordada con la prctica diaria, en especial la generacin de relevo que son quienes de hoy en adelante velaran por su permanencia en el tiempo. La danza afrodescendiente caracteriza a los pobladores del municipio Sucre. Estas experiencias sirvieron de bases para creer que la comunidad la frontera tambin puede lograr mantener esta cultura de generacin generacin como lo han hechos otros pueblos. El resultado es ptimo ya que los habitantes desean que en estas manifestaciones se siembre en el corazn de los pobladores de La Frontera, garantizando as la estada de la danza afrodecendiente a travs del baile que ejecutan los nios, nias y adolescentes. en

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APRENDIZAJES ADQUIRIDOS

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8. Aprendizajes adquiridos
Ttulo del Proyecto: Danzas Afrodescendientes ( La Frontera Sucre Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminacin: Diciembre Contenido Temtico 2009 Habilidades y destrezas Actitudes valores y Eje temtico vinculado a los aprendizajes adquiridos

- Condiciones bsicas para la - Promover la formacin personal situacin de aprendizajes, y colectiva en la comunidad sobre personales ambientales. la danza afrodescendiente y su valor cultural. - La investigacin como proceso de - Analizar los procesos de formacin permanente del formacin que enriquecen las educador. danzas afrodescendientes como el Chimbanguele, La Gaita de - El plan de investigacin, su tambora y el Tambor Cumaco. importancia y su elemento. - Elaborar entrevistas, censos, - El marco metodolgico. encuentro. - Socializacin, educacin y Establecer normas de transmisin y construccin convivencia de valoracin y colectiva de conocimiento preservacin de las danzas afrodescendientes.

Respeto Cooperacin Amor Responsabilidad Mtodos para el estudio y la investigacin

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Aprendizajes adquiridos
Ttulo del Proyecto: Danzas Afrodescendientes ( La Frontera Sucre Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminacin: Diciembre Contenido Temtico 2009 Actitudes valores y Eje temtico vinculado a los aprendizajes adquiridos

Habilidades y destrezas
- Construir espacio para rescatar la danza afrodescendientes (chimbangueles, La Gaita de tambora y cumaco)

Amor Responsabilidad Solidaridad Respeto Justicia - Utilizar un modelo de investigacin Cooperacin -Etnografa que describa las cualidades de la Igualdad danza afrodescendientes. Creatividad Amor - Crear espacios de aprendizajes Respeto - Proyectos como espacio de sobre las danzas afrodescendientes. Paz formacin para el educador(a) y prctica. Creatividad el(la) activador(a) Amistad
- Cultura e ideologa sociales.

Cultura y Sociedad

Investigacin Cualitativa

Espacios comunitarios para la formacin sociocultural

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Aprendizajes adquiridos
Ttulo del Proyecto: Danzas Afrodescendientes ( La Frontera Sucre Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminacin: Diciembre Contenido Temtico
- La msica creativo. y el proceso

2009 Actitudes valores y Eje temtico vinculado a los aprendizajes adquiridos La msica como proceso creativo La msica y el reconocimiento de la identidad

Habilidades y destrezas

- Interpretar creencia individuales y Amor colectivas, sobre la danza Amistad afrodescendiente (Chimbanguele, la Responsabilidad Gaita de tambora, Cumaco) Tolerancia -Identificar la danza afrodescendiente como identidad del Justicia, creatividad Municipio Sucre. y amor

- Manifestaciones musicales

Aprendizajes adquiridos
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Ttulo del Proyecto: Danzas Afrodescendientes Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminacin: Diciembre 2009
Contenido Temtico Habilidades y destrezas

( La Frontera Sucre

Actitudes valores

Eje temtico vinculado a los aprendizajes adquiridos Panorama del origen y desarrollo de las manifestaciones teatrales y danzaras El teatro y la danza como proceso de creacin individual y colectiva

- Danza venezolana tradicional

- Investigar el origen de la danza afrodescendientes (Chimbanguele, Amor Responsabilidad Gaita de tambora y Cumaco.

- Considerar la danza como la forma de rescatar la identidad. - Produccin de Danza - Producir la danza con movimientos - Danza expresin corporal y gestuales al sonido del tambor. diccin. - La danza y la participacin comunitaria. -Participar con nios(as) adolescentes en la danza afrodescendientes. - La danza como fuente de - Enriquecer el baile con la danza desarrollo cultural. que permiten el lazo necesario que har posible la permanencia de los saberes culturales a travs del - La formacin y conformacin tiempo. de grupo de danzas. - Conformar un grupo de danzas afrodescendientes con nios(as) y adolescentes.

Autenticidad Respeto Amor Respeto Solidaridad

Responsabilidad Cooperacin Equidad Igualdad Creatividad

Presencia del teatro y la danza en el desarrollo cultural venezolano.

Aprendizajes adquiridos
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Ttulo del Proyecto: Danzas Afrodescendientes ( La Frontera Sucre Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminacin: Diciembre Contenido Temtico 2009 Actitudes valores Amor y Eje temtico vinculado a los aprendizajes adquiridos El objeto como expresin cultural La tradicin oral como expresin pluricultural multitnica y

Habilidades y destrezas

-Algunas
regionales.

manifestaciones Promover los conocimientos sobre Amistad las manifestaciones del Municipio, para su conservacin Responsabilidad Tolerancia y valorizacin.

Amor proyectos como Responsabilidad -Algunas manifestaciones de la Disear instrumentos para la conservacin Autenticidad tradicin oral. Respeto
de las manifestaciones culturales. Expresiones colectivas generacin.

oralmente de generacin en Patrimonio de los pueblos.

Respeto culturales Forjar el progreso que ensea a Paz Creatividad transmitidas valorar y defender la cultura y el Amistad

La creacin individual y colectiva

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CONCLUSIONES, RECOMENDACIONES, CONSIDERACIONES GENERALES

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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA 9. Conclusiones, recomendaciones, consideraciones generales:

Conclusiones Concluido este proyecto y teniendo en cuenta que la comunidad de La Frontera es afrodescendiente, las danzas enriquecen y permiten lazos que harn posible la permanencia de los deberes culturales a travs del tiempo. Mediante los objetivos planteados se puede obtener un conjunto de conocimientos, valores y principios, y la danza afrodescendiente como cultura local es un aspecto esencial para cubrir aquellas debilidades, convirtindolas en fortalezas a travs de la misma. Las investigaciones realizadas condujeron a profundizar en el tema, y a convivir directamente con las personas involucradas, permitiendo identificar todas aquellas debilidades que haba que fortalecer para lograr el propsito del proyecto. Es importante resaltar la falta de comunicacin, la poca sensibilizacin y orientacin de parte del comit de cultura del consejo comunal, al no facilitar los datos necesarios para la ejecucin del proyecto; sin embrago, despus de un arduo trabajo de investigacin por parte de los activadores de la Misin Cultura, se logr el objetivo requerido. Los conocimientos prcticos no son los nicos instrumentos a utilizar en esta rea; tambin es necesaria la organizacin, las normas, el respecto, la responsabilidad, la cooperacin, la unin, el amor.

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Recomendaciones

Despus de realizar todas estas actividades, se puede concluir que es necesaria la creacin de una escuela de formacin de danza afrovenezolana, donde se impartan conocimientos prcticos y tericos, valores y principios que influyen en este compromiso. Llevar a cabo diferentes actividades culturales en el transcurso del ao en diversas comunidades. Garantizar diferentes grupos de nios (as) y adolescentes en danzas. Sensibilizar a los habitantes de las comunidades a travs de talleres formativos en donde se enfoquen nuestras races.

Consideraciones generales 52

Considerando que en el pueblo la frontera no haba idea clara en lo que se refiere a una organizacin y normas que se deben seguir en el grupo de danzas.

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REFERENCIAS

10.

Referencias:
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Chourio, Chiquinquir (2010) Darbella (2010)

Martnez, Juan de Dios, investigacin sobre la trata negrera. (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells, Inglaterra) Basabe, Irio (2010) Isea, Edwar (2010)

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11.

ANEXOS

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMN RODRGUEZ MISIN CULTURAL SUCRE- ZULIA

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Propuesta

DANZA AFRODECENDIENTE LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR

Activadores: Marisela Rivera Deivis Chvez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco

Facilitador: Manuel Lpez Tutor. Alexander Alvarado

Marzo 2009

Justificacin

El proyecto surge debido a que las nias de la comunidad de La Frontera, les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela, los 57

activadores al ver lo que est sucediendo, se renen y deciden conversar con los nios (as), los padres y representantes, para rescatar estas manifestaciones, y conformar un grupo de nios, nias y adolescentes en danzas afrodecendientes. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia colinda con las comunidades cao el padre, La Rosario, la Dulzura y el marullo. Esta comunidad cuenta con una poblacin de 180 habitantes entre nios, nias, adolescentes y adultos. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo as la bautizo. Con el tiempo este seor fue cediendo terrenos a aquellas personas ms necesitadas, generndose as una poblacin que se le dio el nombre de La frontera. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrcolas entre ellos guayaba, pltano, yuca, auyama, parchita entre otros. Las vas de esta comunidad se encuentran en total abandono en poca de lluvia se hace ms difcil el acceso al transporte pblico que se encarga de llevar estos rubros al mercado. Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos est conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales, la msica como proceso creativo. La msica, el reconocimiento de la identidad formacin socio- cultural, danza afrodecendiente por ejemplo: El Tambor cumaco, la gaita de tambora, el chinbamguele, danza y el teatro.

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Antecedentes
Anterior a este trabajo no se encontr ningn indicio en la comunidad de La Frontera, Parroquia Gibraltar, Municipio sucre del Estado Zulia; Sin embargo, algunos de estas nias participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores.

Objetivos de aprendizajes y del proyecto

Objetivos del proyecto

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Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera. Objetivos especficos: 5) Conformar un equipo de nios, nias y adolescentes en danzas. 6) Sensibilizar a los nios (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. 7) Ensayar con el equipo de nios (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. 8) Realizar presentaciones con los nios (as) y adolescentes participantes del proyecto.

Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera.

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Objetivo general: Consolidar aprendizajes tericos y prcticas sobre la danza

afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora.

Objetivos especficos: 4) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente. 5) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza

afrodescendiente

del Chimbanguele y la Gaita de tambora.

6) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora.

Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chvez

Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor Cumaco 61

Objetivos especficos: 4) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor Cumaco. 5) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza

afrodescendiente del tambor Cumaco. 6) Obtener por medio de la investigacin conocimientos sobre los toques del Tambor Cumaco.

Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento

Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la Gaita de Tambora. 62

Objetivos especficos: 4) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 5) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la Gaita de Tambora. 6) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la Gaita de Tambora

Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco.

Objetivo general: Obtener Chimbanguele. 63 conocimientos sobre la danza afrodescendiente del

Objetivos especficos: 4) Buscar informacin de cuntos y cules son los golpes del Chimbanguele. 5) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del Chimbanguele. 6) Conocer por medio de la investigacin los accesorios del

Chimbanguele.

Aspectos metodolgicos: Este proyecto est inscrito en el mtodo etnogrfico de los procedimientos cualitativos que es el registro que se apoya en las tradiciones, roles, valores y norma de una localidad. Consiste en la recoleccin de datos teniendo como informante a los integrantes de la 64

comunidad. Los datos recopilados en la descripcin densa y detallada de las costumbre creencias, mitos, historias y otros. Este enfoque trata de presentar episodio que son porciones de vida documentados con un lenguaje natural que representa la ms fiel posible como siente la gente que sabe, como lo conoce y cules son sus creencias percepciones y modo de ver y entender. Investigacin Accin participacin y el proceso de generacin de conocimiento que se basa en el concepto de vivencias, ya no se puede pensar que solo los cientficos son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena y que solo ellos pueden definir, la naturaleza de los paradigmas existentes porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho ms vivencial mucho ms cercano a la realidad. En este tipo de investigacin es necesario poner al mximo la utilizacin de la cultura popular valorarla en lo que esto significa saberla estudiarla, investigarla, verificarla reconocerle la importancia como es que incide en la cotidianidad.

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PLAN DE TRABAJO
OBJETIVOS ESPECIFICOS ACTIVIDADES TIEMPO RECURSOS RESPONSABLEs
MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO

Conformar un equipo de nios, nias y convocar y planificar el desarrollo adolescentes en danzas.

de las actividad

1 semana

Humanos nios, nias, adolescentes activadores Equipo de sonido cd. sillas

Sensibilizar a los nios (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. Ensayar con el equipo de nios (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. Realizar presentaciones con los nios (as) y adolescentes participantes del proyecto.

Dictar talleres de sensibilizacin y rescate 3 horas diarias de la danza afrodescendiente.

En una semana

MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO

Bailar los distintos toque de la danza Sucrense, el 2 horas al da chimanguele, la gaita de 3 das a la semana tambora y el Tambor cumaco Presentar actos Los das de fiestas culturales culturales En la comunidad en las escuelas y ferias.

Equipo de sonido cd espacio adecuado Humanos nios, nias, adolescentes activadores.

MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO

MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO

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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

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EVIDENCIAS
ACTIVIDADES ABRIL MAYO JUNIO

RECOLETAR LIBROS

INFORMACION INTERNET

TRAVES

DE

SOBRE

DANZAS

AFRODESCENDIENTES LOCAL. COMO LO ES EL CHIMBANGUELE, GAITA, TAMBORA Y TAMBOR LARGO SELECCIONAR Y PROCESARLA INFORMACION PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO.

DISEO DEL TALLER. SELECCIONAR LOS NIOS. DESARROLLO DE LOS ENSAYOS DE LOS

NIUOS NIAS Y ADOLESCENTES.

PRESENTACION DE LA COMUNIDAD.

DEL

GRUPO

DE

DANZA

AFRODESCENDIENTES EN VARIOS SECTORES

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