MISIÓN CULTURA

UNESR

República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para La Cultura Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez Fundación Misión Cultura Equipo de Sistematización: Kilombo Sucre – Zulia.

Informe de aprendizaje del proyecto “DANZA AFRODESCENDIENTE”
LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR

Activadores: Marisela Rivera Deibis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco

Facilitador: Manuel López Tutor. Alexander Alvarado

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JUSTIFICACIÓN, CONTEXTO, DIAGNÓSTICO

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2. Justificación, contexto, diagnóstico:
El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera, les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela, los activadores al ver lo que está sucediendo, se reúnen y deciden conversar con los niños (as), los padres y representantes, para rescatar estas manifestaciones, y conformar un grupo de niños, niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia, sus linderos se encuentran entre las comunidades de Caño el Padre, La Rosario, la Dulzura y El Marullo. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas necesitadas, generándose así una población que se le dio el nombre de La Frontera, la que cuenta con una población de 180 habitantes aproximadamente entre niños, jóvenes y adultos. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba, plátano, yuca, auyama, parchita entre otros. Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado.

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No cuenta con aguas servidas ni potables. este rio en épocas de lluvia aumenta su caudal y los estudiantes no pueden asistir a clases. danza afrodecendientes por ejemplo: El cumaco. el reconocimiento de la identidad formación socio. no existen espacios culturales que permitan a los niños (as) y adolescente la formación en diferentes áreas: teatro. clases de cuatro.cultural. danza y el teatro. que al no poseer puente. danzas y otras actividades de formación educativa y cultural Al realizar el diagnóstico comunitario en la comunidad la frontera del municipio sucre. la gaita de tambora. 4 . el chinbamguele. deben trasladarse hasta la comunidad de La Rosario que queda a una distancia de cinco (5) kilómetros. La música. parroquia Gibraltar del estado Zulia se observó que no existen espacios culturales y que el 99. los niños (as) y adolescentes para asistir a clase. Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. y además deben cruzar el Rio Arenoso (caño del padre).9% de los habitantes son afrodescendientes y son devotos del santo negro San Benito de Palermo.En este sector no hay instituciones educativas. la música como proceso creativo.

FUNDAMENTACIÓN TEÓRICAS. REFERENTES TEÓRICAS Activadores: 5 .

expresivo y emocionante en muchos aspectos. algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores. Cabe destacar. es la ejecución de movimientos que se realizan con el cuerpo. El hombre se ha manifestado a través de las artes desde su aparición en la Tierra. que van acorde a la música que se desea bailar. ya que se usa el lenguaje no verbal. Así nos llegan desde tiempos remotos sus creaciones. Sin embargo. Fundamentación teórica. como del bailarín. dependerá tanto del tipo de audiencia. Puede ser de carácter artístico. 6 . La Danza. el apreciar un tipo de baile en específico. Parroquia Gibraltar. el baile. casi siempre es amena. Aunque en algunas ocasiones. Municipio sucre del Estado Zulia. Entonces. también es una forma de comunicación. pues puede disfrutarse por todo tipo de personas. transmitir un mensaje a la audiencia. que la danza es también una forma de expresar nuestros sentimientos y emociones a través de gestos finos. armoniosos y coordinados. de entretenimiento o religioso. principalmente con los brazos y las piernas. en muchos casos. como para los que bailan en ése momento. DanzaMarzo – La danza o el baile. referentes teóricos: Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera.3. Es un arte bello. tanto para los que disfrutan con su público. y con ello. en la mayoría de los casos.

caza o guerra.y de su mano. defunciones. La danza folklórica es un término utilizado para describir a un gran número de danzantes. Historia de la danza La historia de la danza estudia la evolución de la danza a través del tiempo. la danza tenía un componente ritual. Desde la prehistoria el ser humano ha tenido la necesidad de comunicarse corporalmente. los cuales se interrelacionan. En principio. en su mayoría de origen europeo. • • • • • Ritmo Expresión corporal Movimiento Espacio Color Danza folklórica. donde la propia respiración y los latidos del corazón sirvieron para otorgar una primera cadencia a la danza. o de diversa índole religiosa. Elementos fundamentales de la danza La danza se compone de diversos elementos fundamentales. su vida. y su historia. bodas). con movimientos que expresaban sentimientos y estados de ánimo. sus costumbres. logrando transmitir emociones al público y también para el mismo bailarín. celebrada en ceremonias de fecundidad. La danza no es ajena a este fenómeno. pues ha formado parte de la historia de la humanidad. Estos primeros movimientos rítmicos sirvieron igualmente para ritualizar acontecimientos importantes (nacimientos. que tienden a compartir los atributos similares: 7 .

Esto también significa que nadie tiene la última palabra sobre la definición de bailes folclóricos o la edad mínima para tales danzas. caderas. Cuando se improvisa comúnmente los bailarines emplean sus pies. fenómenos naturales y así también con las fases de la vida. hombros. Inglaterra) Aunque la danza folklórica históricamente fue realizada por la gente común de la cultura local. Las danzas folklóricas tradicionalmente se realizan durante los acontecimientos sociales entre las personas. 8 . entre otros. Esta vista más como una actividad social en lugar de competencia. matrimonio. (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells.• Originalmente bailado aproximadamente en el siglo XIX o antes. • • Bailado por la gente común y no exclusivamente por la aristocracia. que en ocasiones realizan competiciones de bailes folklóricos. aunque hay grupos profesionales y semi-profesionales de danza folclórica. bailes folklóricos internacionales ha recibido alguna popularidad en universidades y centros comunitarios en algunos países. piernas. Algunas danzas africanas tienen sus coreografías definidas. Su práctica se realiza por una tradición heredada. nacimiento. Danzas africanas Las danzas africanas están tradicionalmente vinculadas con las fases de la tierra como los cambios de estaciones. muerte. Se realiza espontáneamente y no existe un órgano rector que tiene la última palabra sobre lo que es "la danza" o la autorización para enseñarlo. más que por la innovación. cabeza. en cambio otras son bailadas improvisando.

es posible que cada parte del cuerpo siga los diferentes ritmos marcados a la vez. curandero. para dar culto a los jefes importantes y como un importante modo de comunicación. sacerdote. los movimientos aparentemente son sencillos ya que se acentúa el cuerpo. portavoz social. máscaras. En realidad el bailarín africano es más que un intérprete pues es un maestro. en la sincronización de la respiración con el movimiento. los pies y el torso. pintura corporal y demás medios visuales consiguiendo así una radiante danza. Estas están basadas en los ritmos tribales. Para desarrollar la danza. historiador. médico espiritual. también es útil para las funciones rituales. para la iniciación. trajes. círculo. para la competición. Son danzas atractivas para el ojo de cualquier turista pues emplean gestos. Las funciones de la danza no son exclusivamente para divertirse. La exportación y el mestizaje de los diversos ritmos musicales han sido el promotor de que las danzas africanas se hayan expandido por otros continentes. En general se puede decir que una de las danzas africanas con 9 . para venerar a las fuerzas espirituales en las ceremonias religiosas. para las funciones militares. tanto solo. en pareja o en grupo se practica en formas de línea. contador de historias. Funciones dancística. sonidos percutidos.Cuando la música de las danzas contiene un alto sonido polirítmico.

en estos Chimbanguele nocturnos utilizaban un hachón para la iluminación el cual va siempre alumbrando el camino a seguir. Su nombre viene del gentilicio de los inbangaleros africanos que traían del reino del imbangala en Angola. Es llamado segundo Chimbanguele de obligación. Se inicia la noche del sábado dura toda la noche. 2) Víspera de todos los santos (31 de octubre). 10 . El Chimbanguele. Los instrumentos del Chimbanguele son: 7 tambores. Es una manifestación cultural de origen africano que se celebra en los pueblos de las costas del sur del lago de Maracaibo en honor a san Benito de Palermo. entre 5 machos y 3 hembras la flauta y maracas. Chimbangueles o ensayos de obligación 1) Primer domingo de Octubre.mayor fama a nivel mundial es la danza del vientre cuyos movimientos aseguran un hermoso espectáculo. también es nocturno en esta fecha el vasallo devuelve la visita recibida el día de los santos. Tiene la misma ceremonia que el 27 de diciembre. Se les llama tercer Chimbanguele de obligación. En esta fecha un vecino puede visitar con el vasallo a otros vecinos cercanos. También se realiza por la noche. 3) Víspera de la purísima (siete de diciembre). Día de San Benito (27 de diciembre) Día de los Reyes Magos (6 de Enero).

mide aproximadamente 40 cm de diámetro en soporte superior. Este es forrado con cuero de vaca. limón. Mide 25 cm por 63 de altura. El Medio Golpe o Tamborcito. Semilla de capachos se emplea como instrumento de acompañamiento en los golpes del Chimbanguele. por 92 de altura en su parte inferior unos 32 cm. guayaba entre otros. El Respondón.El Tambor Mayor o Arriero. Es el más pequeño de los cuatros tambores macho pero su función principal al tocar los diferentes golpes del Chimbanguele. Este se forra con cuero de chivo u ovejo. Este se forra con cuero de venado o novilla. el que es estirado con unas cuñas de madera que se hacen del árbol del taparo. rodeado en la parte superior e inferior por un aro de bejuco llamado camiri. El Cantante. Las Maracas. Su función es el de duplicar el ritmo del respondón. Su forma es cónica. mecate o cáñamo. Es un instrumento musical construido del fruto de un árbol llamado totumo o tapara su forma es redonda contiene en su interior. 11 . Es un instrumento de mayor jerarquía en el Chimbanguele. Ocupa el segundo puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura es parecido al arriero. Ocupa el tercer puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura como el arriero y el respondón en su parte inferior es más angosto que en la superior. Su función principal es contestar la pregunta que rítmicamente le hace el mayor y el tamborcito o medio golpe y se forma del mismo cuero del mayor y de la misma manera.

en las afueras de la iglesia en los Chimbanguele de obligación para ir en busca de los capitanes y mayordomo del santo. Es un instrumento de viento que se construye de un tubo de metal o plástico de media pulgada y sus medida son entre 50 y 80 cm de largo en un extremo del tubo se hace un orificio de forma cónica después se introduce un pedazo de madera llamado pajuela para regular el viento y por el otro extremo se tapa completamente. En la actualidad solo se tocan 6 golpes que son: Golpe de cantica o de camino. Es un instrumento musical de metal estas son repicadas en la iglesia por el campanero a la salida y entrada del santo acompañando al golpe que se ejecuta. Golpe Aje. En la del capitán activo si un vasallo o devoto muere con este golpe se le lleva al cementerio. Con este golpe se inicia el Chimbanguele después que el capitán de lengua o plaza entona un canto (hecha una catica) se toca en la casa del director de la banda. Golpes del Chimbanguele. Se emplea para acompañar los golpes del Chimbanguele. Indica que el santo viene saliendo de la iglesia a 12 . Es uno de los golpes más sagrados del Chimbanguele y se toca frente a la iglesia antes aje para levantar el santo y pedir la salida de él. También se toca cuando el Chimbanguele pasa al frente de la casa de un excapitán vivo o fallecido. Las Campanas. Es el golpe de mayor fuerza y alegría en el Chimbanguele para rendir culto a san Benito. Golpe Chocho.La Flauta.

Golpe San Gorgome. Es el responsable de la imagen del santo y el vasallo cuando está fuera de la iglesia su autoridad se sienta en el bastón de mando. Es la máxima autoridad dentro del Chimbanguele. 13 . Siempre debe asistir a los Chimbanguele. Es el responsable de la imagen y el vasallo cuando el primer capitán no está.reunirse con sus devotos. Se toca frente a la iglesia para sacar y meter al santo. Tiene la máxima autoridad sobre el santo cuando este está en la iglesia. Este golpe también acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca después del Chimbanguele vaya. Este golpe acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca de primero al terminar el aje y después de meter al santo en la iglesia. Es el vocero entre la iglesia y los devotos de san Benito. Para iniciar su recorrido. Gobiernos del Chimbanguele: El Mayordomo. El Segundo Capitán. Este al igual que el chocho y el aje es un golpe sagrado. Golpe Misericordia. y en otras ocasiones. El Primer Capitán. Es quien le avisa al párroco de la iglesia las salidas de la imagen del santo debe mantenerlo en buen estado preparar la misa el día de la fiesta principal entregarlo y recibirlo en la iglesia para salir. se toca para levantar a la imagen cuando esta sobre una mesa y el Chimbanguele anda en la calle. Golpe Chinbangalero vaya.

Suplente del abanderado cuando este no estás. Es el que canta o recita las oraciones gozos y tetania del santo cuando este va a salir de la iglesia en la calle cuando se llega a un sitio especifico.El Primer Capitán de Lengua o Plaza. Sus funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. Es el encargado de dirigir y coordinar a los que cargan el santo durante el recorrido por las calles estas pendientes para relevarlos cuando algunos de ellos necesitan descansar. El Segundo Capitán de Lengua. Sus funciones son varias. Es el encargado de mantener el orden en el Chimbanguele y lo hace con su cuerpo de mandadores o policías (primer mandadero. Segundo Abanderado. El Primer Flautero. guardar y tener la bandera en buen estado hacer las venias con las banderas y el santo donde lo exigen las reglas del Chimbanguele recibir el santo en la puerta de la iglesia va a salir y entregarlo al primer capitán. segundo mandadero). El Director de Brigada. Para iniciar un golpe etc. El Abanderado. Es el responsable de cantarle al santo cuando el primer capitán no está o por mando de este debe asistir siempre al Chimbanguele. Jefes Cargadores del Santo. 14 . Es el que va con la bandera delante del mesón del santo limpiando y guiando el camino por donde ha de pasar el Chimbanguele.

guardarlos en su casa buscar y fabricar los capopos y fletes para tocar los tambores. segunda requinta y media requinta. Primera Requinta. Tambores Hembras. 15 . Es el ejecutante principal de la maraca debe conocer los diferentes golpes del Chimbanguele para acompañar al tamborero. Tambores utilizados para el toque del chimbanguele. Las tres se forman con cuero de chiva llevan dos aros uno de bejuco y otro más grueso de árbol de táparo.Cargadores del Santo. Primer Maraquero. Cumple las mismas funciones cuando el primero no está. La segunda y la media requinta miden aproximadamente 24 cm de diámetro por 90 de altura. Son los músicos del Chimbanguele que tocan los diferentes golpes de este. Sus nombre son: primeras requinta. Es el que dirige los tamboreros del Chimbanguele y vela por la buena ejecución de sus golpes sus funciones son: reparar y mantener los tambores en buen estado. Es la que lleva al mando de los tambores hembras del Chimbanguele con repiques y floreos continuos. Son los que en grupo de cuatro llevan sobre sus hombros el mesón donde reposa el santo y lo bailan al compás de los tambores. reunir a los tamboreros frente a su casa para iniciar el Chimbanguele. Director de Banda. Son los que producen un sonido agudo. Segundo Director de banda.

Es un trozo de madera mediana parecido a un látigo el cual en uno de sus extremas. Es un tubo tapado en su extremo inferior quedando la boca en el superior. La Bandera Azul. Duplica el ritmo de la primera y si una está tocando la base otra repica. Al ejecutante de los tambores hembras se les llama requintero. Media Requinta. Implementos del Chimbanguele: La Bandera Blanca Esta lleva una cruz azul en el centro y se utiliza cuando la imagen de san Benito no está en la calle es decir solo anda el vasallo. Acompaña a la primera y a la segunda con repiques a floreos más sencillos que se unen al de la otra dos y acentúan el ritmo de los golpes del Chimbanguele. Son funciones y atribuciones son las mismas del maraquero.Segunda Requinta. símbolo del amor de san Benito y se utiliza para sacarlo y meterlo a la iglesia y en su recorrido por las calles. Esta lleva un corazón rojo en el centro. Primer Flautero. El Hachón. por donde es llenado con Kerosene a la vez que le es introducida 16 . Sostiene una tira larga de cuero y se emplea para mantener el orden en el recorrido del Chimbanguele. El Mandador.

17 . Los capitanes Bandereros. La cinta es de color azul y las letras doradas también resalta la población a la que se pertenece y es adornada en sus extremos. Es una insignia muy relevante del chinbamgueles. Es el símbolo de autoridad de los capitanes del Chimbanguele y se utiliza para dirigir las diferentes fases del Rito con movimientos que contienen un lenguaje de mando. Se usa cruzada en el pecho desde el hombro y cae debajo de la cintura. Las alpargatas o cotizas. Es una especie de falta construida de fibras vegetal ( palmiche.una mecha de tela de franela. Tocadores. Mayordomo. Todo él quiera hacerlo. Bailarines. La Saya. Mandaderos. ya que su uso determina o identifica la jerarquía dentro de los capitanes y mayordomos. que al ser encendida permite la iluminación en el Chimbanguele que se hace de noche. Accesorios del Chimbanguele Estos están conformados por: La banda. Es una indumentaria que se utiliza para complementar la vestimenta del chinbamgalero. Era el calzado por excelencia utilizado para bailar ese ritmo hoy en día ha sido desplazado por el uso de zapatos gomas y otros deportivos. El Sombrero. El Bastón de Mando. es fundamental su uso. enea) que se utiliza para bailar el Chimbanguele.

La Danza del Chimbanguele. Estos tambores son típicos de las fiesta de san Juan Bautista esta festividad es celebrada en las poblaciones a lo largo de toda la costa del país. guayacán. Se dice que esta gaita 18 . Un segundo ejecutante y hasta un tercero percute con laures directamente sobre el cuerpo. El cumaco se percute con las manos con el ejecutante sentado sobre el tambor que se encuentra acostado en el piso en posición horizontal. o bucare. descendientes de los antepasados que fueron traídos como esclavos para trabajar en las haciendas de café y cacao. La celebración de san Juan Bautista es el 24 de junio en dicha celebración aún está muy presente la influencia que el código negro tubo sobre la participación los negros kimbanganos que fueron traídos del siglo XVIII y ellos trajeron estas festividades religiosas. El tambor cumaco membranofono lobular de un solo parche dorado. Origen de la Gaita de Tambora Se originó de diferentes etnias como las afo procedentes de lugares del África como Benín (Antiguo Dahomey) Imbagala (República Centro Americana Loangos (Congo) Efik (Efok Nigueria). El Tambor Cumaco. Es una danza muy rica variada ya que cada golpe tiene sus formas y significado al bailarlo. al que se le ajunta un cuero de res o venado que cubre la mayor de su boca. Este tambor es fabricado escalando un tronco largo (entre uno o más de dos metros) del árbol del aguacate.

nació con los cantos de faena femeninas de piloneras y lavanderas quienes cantaban para aliviar el arduo trabajo. del que se dice sustituyo una antigua flauta indígena. se usan sombreros tanto los hombres como las mujeres. Bobures. maracas y clarinete. un tamborito más agudo. la fiesta del santo negro. La gaita es la forma musical típica del Estado Zulia la cual se ubica en la costa Sur del Lago de Maracaibo como el Batey. defensor y difusor de los géneros musicales zulianos fue Juan de Dios Martínez. 19 . estas también suelen colocarse flores naturales en la cabeza. así como también en algunos Pueblos del Estado Mérida (Palmarito) Este tambor se interpreta en cualquier celebración que lo amerita y por supuesto se da con mayor fuerza en las fiestas religiosas como la del día de los inocentes. Olimpia López (lamentablemente fallecidos). Gregorio López Cueto. El primero de enero se celebra donde se tocan con fuerza los chimbangueles. no tiene un vestuario especifico aunque se estila ropa muy fresca por lo general muy colorida por el tipo de fiesta. La gaita de tambora se interpreta con una tambora de sonido ronco o grave. Gibraltar. Es bueno resaltar que uno de los grandes cultores.

20 .OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Y DEL PROYECTO.

4) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. niñas y adolescentes en danzas. 2) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. 21 . 3) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente.4. Objetivos específicos: 1) Conformar un equipo de niños. Objetivos de aprendizajes y del proyecto: Objetivos del proyecto Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera.

Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”. Objetivos específicos: 1) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente.Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera. 22 . 3) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora. 2) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora.

Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez

Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco”

Objetivos específicos: 1) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”. 2) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza

afrodescendiente del tambor “Cumaco”. 3) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”.

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Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento

Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”. Objetivos específicos: 1) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 2) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”. 3) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora”

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Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco.

Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”. Objetivos específicos: 1) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. 2) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”. 3) Conocer por medio de la investigación los accesorios del conocimientos sobre la danza afrodescendiente del

“Chimbanguele”.

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ASPECTOS METODOLÓGICOS 26 .

percepciones.Activadores: 5. historias. se encuentra la gente que sabe. que el registro que se apoya en las tradiciones. modo de ver y entender detalladamente las costumbres. reconocerle su importancia. En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular. verificarla. Aspectos Metodológicos Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos. roles valores y normas de la comunidad. 27 . investigarla. valorarla significa saberla. que se basa en el concepto de vivencias. porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial más cercano a la realidad. Ya no se puede pensar que solo los científicos. que solo ellos pueden definir la naturaleza de los paradigmas existentes. son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena. como incide en la cotidianidad. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la misma. lo más fiel posible mediante el censo. recopiladas. en la Investigaciónacción . que conoce sus creencias. que no es otra cosa. documentados con un lenguaje natural que representa la información.participación y el proceso de generación del conocimiento. leyendas. mitos. Este enfoque tarta de presentar episodios que son porciones de vida. estudiarla.

ZULIA 28 . EDO.ZULIA DESCRIPCIÓN Y ANÁLISIS DE LA EXPERIENCIA Y DE LOS APRENDIZAJES ALCANZADOS RIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO. EDO.CA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO.

niñas y adolescentes. asumiendo así. 29 . basados en esto. se tomó la decisión de formar un equipo de danzas y que mejor que la afrodescendiente que es la que identifica a la comunidad y a la vez rescatar esta tradición cultural al sonido del tambor.6. Los activadores (as) tenían información de que varios niños (as) habían participado en las Escuelas de la Comunidades de La Rosario. consecuencias e identificando uno de los problemas que aqueja a la comunidad de La Frontera. Caño el Padre y La Dulzura. Hubo intercambio de ideas en donde ellos analizando las causas. para discutir la propuesta del proyecto. Descripción y análisis de la experiencia y de los aprendizajes alcanzados: El 5 de abril del 2009. como es que no hay espacios culturales en donde los niños puedan recrearse. el motivo participarles la propuesta y escuchar la opinión de ellos sobre el proyecto de aprendizaje sobre la danza afrodescendiente que en esa comunidad se realizaría con los niños. se reunieron los activadores en la casa de la activadora Marisela Rivera en la comunidad de Caño el padre. el compromiso de trabajar colectivamente para alcanzar mejores resultados. Entre los activadores hubo interés y quedando de acuerdo en convocar a la comunidad a una asamblea para proponerle lo acordado en la reunión. El 10 de abril del 2009 los activadores se dirigieron a la comunidad de La Frontera a convocarlos para una reunión.

pues que esa era una de las ideas que proponían los activadores que podían consultar con ellos.El 16 de abril en la casa del señor Yendri Pirela en la comunidad La Frontera. Los activadores (as) les explican de nuevo. ya que por ese sector estaban prácticamente en el olvido. Los padres decidieron apoyar a sus hijos en formar equipo. Exponiendo los activadores (as) que esta cultura los representa ya que es el afrodescendiente que caracteriza a los pobladores del sector. Los activadores quedaron comprometidos en trabajar colectivamente con la comunidad. 30 . se realiza la asamblea en donde los activadores (as). quedando de común acuerdo todos en formar un equipo de danzas afrodecsendientes. que como ya habían niños que participan en danzas en las escuelas aledañas. y que tengan un espacio de ocio ocupados en prácticas. Los niños (as) y adolescentes y personas de la comunidad opinaron que era buena idea y que los apoyaban. exigieron que explicaran mejor de lo que se trataba. para rescatar las danzas afrodescendientes. donde les plantean el problema de la falta de ambientes culturales en donde los niños (as) participen. y les proponen a que si tienen otra idea la expongan. los pequeños les comentaban a sus padres que querían participar. En la reunión se compartió se hizo dinámica del abrazo con niños y adultos. le comunican a los habitantes sobre una de las ideas que tienen ellos sobre el proyecto como es el de danzas afrodecendientes que hay que rescatarlas.

Los activadores deciden reunirse al otro día e investigar en un internet. El 23 de abril en una sala de internet en caja seca se reúnen los activadores para investigan sobre el tambor cumaco. Edwar se ofrece para dar un taller de sensibilización sobre la danza afrodescendiente y auto-reconocimiento de la misma. El les dice que busquen el día y que convoquen a la comunidad y a los niños para darle el taller. el que tiene conocimientos sobre danzas afrodescendientes. entrevistaron al señor Edwar quien les proporciona información y material de apoyo en un cd. y así tener conocimiento de lo que iban a intercambiar con Edwar. 31 .El 20 de abril en la casa de la activadora Marisela Rivera los activadores se reúnen con los participantes proporcionando material de apoyo como: libros de Juan de Dios Martínez. la gaita de tambora y origen del Chimbanguele. El 22 de abril los activadores se reúnen para trasladarse a Bobures a entrevistar a Edwar Isea. investigando también sobre la trata negrera. Ese día cuando llegaron a Bobures. entre ellos fluye el intercambio de ideas y entrevistar a seis personas de Bobures y a los vasallos de san Benito en La Frontera. quedando estos satisfechos con la entrevista. mismo. Los activadores quedan de acuerdo en ir para Bobures a entrevistar al señor Edwuar Isea. quedaron de acuerdo que se haría el 29 de ese mismo mes a la 1 de la tarde. Así. ya lo había contactado por vía telefónica para entrevistarlo.

Esa misma semana. Los activadores convocan a los niños (as) y adolescentes a una reunión que se realizaría el próximo domingo 30 de abril para conversar y preguntar sobre lo expuesto en el conversatorio y analizar los conocimientos obtenidos en los mismos. y con la autorización de sus padres los niños(as) y adolescentes deciden practicar. Tambien. de la gaita tambora y del tambor cumaco. de Identidad cultural. El 29 de abril a la 1 de la tarde ya reunidos la comunidad. ellos practican una y otra vez. ritmo melodía que las tradiciones que se deben rescatar. música popular. del Chimbanguele. El domingo 30 de abril reunidos en casa de la activadora Yudelis Sarmiento. Con el permiso de la activadora Yudelis prenden el equipo para colocar el cd. Al finalizar se dio un refrigerio a los participantes y se dieron opiniones y reflexiones del taller. los activadores se dirigen a la comunidad de La Frontera a convocar a la comunidad para un taller de sensibilización y autoreconocimiento que se dará en casa de la activadora Yudelis Sarmiento. practican hasta horas 32 . el expone sobre el origen de san Benito. los niños (as) y adolescentes y los activadores (as) y dándole la bienvenida al señor Edwar Isea que después de la presentación. los activadores y los niños que querían participar en la conformación del equipo de danza afrodescendientes. Sacan los pasos que complementan la danza. ya que una de las niñas tenía un cd con música de gaita de tambora. y al sonar la música los niños escogen la canción que van a bailar con movimientos acordes al sonido del tambor.

y comenta que parece que lo hacen bien. el presentó a cada uno de ellos. El 9 de Mayo llegaron los niños(as) y adolescentes a casa de una de las niñas de nombre Valery Rincón. con planes del próximo día volver a ensayar. pero como la señora tenía conocimientos de coreografía de danzas afrodescendientes les enseño varios pasos para complementar la danza. y muestra cada instrumento que se utiliza en el Chimbanguele. Los activadores se reúnen con el fin de seguir investigando y de ir a entrevistar a Irio que es una de los Vasallos de San Benito de La Frontera.de la tarde y luego cada niño(a) retorna a su casa. Varias señoras se acercaron y observaron con entusiasmo que las niñas le gustaba esa música y la estimularon que siguieran la práctica del baile de la danza afrodescendiente. los activadores (as) quedaron de acuerdo con las niñas de ensayar los fines de semana porque se le hacía difícil ya que salían muy tarde del liceo. Después que los niños(as) llegan de la escuela reposan un rato. ya reunidos con los demás del vasallo. después de varias prácticas. poco fue el tiempo de ensayo ya que era tarde. Después de descansar un 33 . Cumaco y Chimbanguele que había que rescatarlas. se dedican a practicar. se les da un refrigerio a los presentes y a los niños. quedando conforme los activadores regresan a sus hogares. En ese instante que estaban practicando llegan las señoras Chiquinquira Chourio y Darbella de visitas a esa casa y se observan como los niños bailan. Los niños empiezan a practicar una y otra vez. preparados. entre ellas la Gaita de tambora. los activadores ya los estaban esperando con los equipos.

luego bailan al son del tambor Cumaco. Los niños asisten a las prácticas en compañía de sus madres que quieren ver lo que había aprendido. el baile se hacen bromas y se ríen. las niñas (os) han aprendido a compartir y a valorar la música como la cultura que los identifica. siguen practicando en la casa de la niña Valery. al terminar todos los niños y los activadores se dirigen a la casa de la niña enferma. a la práctica del baile una de los 34 . hacen varias veces. los activadores se dan cuentan que falta una niña se le pregunta a los demás que pasaba con ella. Al llegar la tarde una de las niñas comenta e invita a los demás a que se retiren. llegan los activadores y luego los niños(as) y adolescentes los que son bien recibidos. al visitarla la niña se sorprende al ver a sus compañeros y a los activadores o maestra como ellos le dicen. se dan un receso y entre ellos comentan que les encanta. Entre las niñas habían rivalidades y con las prácticas y las charlas de valores y principios que los activadores les daban al finalizar cada actividad donde se les decía que y tenían que ser unidos. y comentaron que estaba enferma. El 23 de Mayo en espera que se presenten todos los participantes al ensayo. los niños colocan la música y empiezan a bailar paso por paso al son de la música practican la gaita tambora una y otra vez. y que así se sentirían mejor. Para finales del mes de Mayo en casa de la niña Valery donde siempre practican la danza.rato los niños (as) retornan a sus casas con la ilusión de volver al otro día al ensayo ya que era domingo y lo tenían libre. intercambian ideas y hacen dinámicas luego vuelven a practicar el Chimbanguele.

Los activadores al no tener el traje deciden recoger entre ellos y compran telas para mandar hacer los trajes de uno de los bailes de las niñas. les hizo una invitación a los activadores y al grupo de danza afrodescendientes. Después de haber terminado la práctica las niñas se despiden y regresan a su casa. Las niños (as) continúan practicando los fines de semanas hasta que se sienten preparados (as) para realizar las presentaciones en la comunidad. se la llevan a una costurera amiga de la activadora Yudelis Sarmiento.R. los activadores les comunican al equipo de danza la invitación. en las escuelas aledañas al sector. y por eso están pendiente de la hora para no hacer enojar a sus mamas y para que no la castiguen en faltar a las prácticas. para que representen a la comunidad en un encuentro cultural del C. Las activadoras Yudelis Sarmiento y Marisela Rivera van y compran las telas.Z. Ellas siempre están pendientes de la hora para regresar. 024-4 en el centro cultural rural. les piden permiso a sus padres para el día de la actividad. primero practican la gaita de tambora descansan un rato y luego siguen con el baile del tambor Cumaco y para finalizar bailan el Chimbanguele. los niños(as) y adolescentes emocionados les comentan que si le gustaría participar.E. en un 35 . coloca el cd y buscan la posición para empezar con el baile al ritmo de la música. ya que sus madres les dicen que no regresen tarde. se mandan a hacer 6 trajes.niñas instala el reproductor. La directora de la Escuela del sector de El Marullo Elilda Méndez. porque si lo hacen de castigo no las dejan ir a la práctica. una para cada una del equipo.

que si les gustaría participar pero que tenían que pedir permiso a sus padres para que los dejen ir. en la elección de la reina los niños se preparan para hacer su presentación. estos reúnen a los representantes de los niños y hablan con ellos pidiéndoles permiso para que participen en el evento. les toca el turno al equipo de danza afrodescendiente. comunicándoles que siguieran adelante en el proceso de resaltar la cultura del Sucrense. Los activadores le comentan al equipo de danza. la comunidad se emociono y aplaudió fuertemente después de la presentación. la gente aplaude y al rato después de 36 . Los activadores le ayudan a arreglarse. para que presenten su primer baile que fue el de Tambor Cumaco. los niños presentaron tres bailes: uno de la gaita de tambora. después de varias presentaciones de las candidatas a la feria llaman al equipo de danzas afrodescendientes. uno del Tambor Cumaco y un del Chimbanguele. Los activadores (as) ayudan a las niñas a prepararse para la actividad. y después de varias presentaciones de diferentes escuelas. Los organizadores de la Feria de la comunidad de La Rosario al tener conocimiento del grupo de danza y verlos bailar les hacen una invitación a los activadores de misión cultura. Los padres dieron la aprobación para que sus hijos participaran. En la feria de la Rosario.lapso de ocho días la señora realizó los trajes para el baile de Tambor Cumaco. se les dio un refrigerio. para que el equipo represente en la misma al sector de La Frontera por dos días consecutivos. que lo habían hecho muy bien. y como no alcanzaban los recursos para hacer los otros trajes los activadores deciden alquilar los faltantes en Arapuey.

y Palmarito del Estado Mérida. fenómeno y herencia cultural. que se lleva en los genes. mediante la investigación realizada por los activadores. está presente en la estructura corporal y 37 . los habitantes de los sectores vecinos como los de la misma Frontera se sienten complacidos con el trabajo ejecutado por los activadores responsables del proyecto. ( y otras regiones del país). los que comentaban que lo hacían bien. que veían con buenos ojos que todas estas niñas en su tiempo libre siguieran practicando la danza. El público aplaudió y los niños quedan satisfechos por haber participado. Y teniendo conocimiento del origen del Chimbanguele.presentar las candidatas en traje de gala el equipo de danza hacen una aclamación de Olimpia López con un baile de gaita de tambora. que se practican en el Municipio Sucre del Estado Zulia. Se presentan de nuevo. va más allá de los movimientos de los cuerpos y caderas de los y las danzantes. Al finalizar la presentación de las candidatas al reinado y obtener la ganadora. niñas y adolescentes de la comunidad en las charlas y los conversatorios referente a estas manifestaciones dancísticas del Sucrense. El Afro y los genes. del Tambor Cumaco y de la gaita de tambora. Los bailes y danzas de origen africano. Análisis. conocimientos estos que eran traspasados oralmente a los niños. es un características fenotípicas de los afrodescendientes. de la importancia de su música. igualmente fueron aplaudidos por la comunidad y las personas presentes. hacen otra presentación del baile del Chimbanguele.

la danza del afrodescendiente es un fenómeno cultural indescriptible. entre otros).La danza se lleva en la sangre . sus piernas son delgadas y sus caderas pronunciadas. entre los ancianos se encuentra qué quien más baila en la gestación pare con extrema facilidad. músculos y huesos. Otra particularidad es que pareciera que sus cuerpos están ecos a la medida del sonido de los tambores y de los instrumentos musicales que estos utilizan se ha mantenido en ellos una línea. (pigmentación o color de la piel. estatura. tanto así que algunas han salido a parir después de haber bailado en los chimbangueles. labios. nariz. se funden religión. El embarazo y la danza se conjugan entre los afros como un proceso normal. Se pudiera decir que esta herencia genética esta soportada por la asistencia y práctica de la mujer afrodescendiente desde el primer momento de la concepción. caderas. condición corporal. forma del cabello. se puede ver en la conducta de los niños y niñas. caja torácica bien desarrollada de donde se 38 . comienzan a temprana edad a mover sus cuerpos al son del tambor. apenas dan sus primeros pasos y observando a sus padres. Legado que también se manifiesta en la apariencia externa o fenotipo. y tiene una particular vigencia en el Sur del Lago de Maracaibo. pareciera que sus conductas y los movimientos dancísticos están allí en sus vena. que una no impide la otra. Una prueba de que la danza del afrodescendiente está en sus genes. incluso durante el embarazo. La mujer negra la danza y el embarazo. es lo mismo para una mujer bailar en el primer mes del embarazo que el noveno mes. cultura y praxis en una forma de vida que recoge historias y procesos sociales.

palenques o rochelas. por parte del amo o esclavizador. Se observa que la parte del cuerpo que más se mueve es la cadera y los hombros. Herencia que se mantiene a pesar de sus prohibiciones y satanizaciones.puede deducir que sus piernas se mueven con extrema facilidad. el ritmo y la espiritualidad. El cimarronaje frontal y cultural en los cumbes quilombos. motivo de su herencia e identidad cultural. movimiento y cuerpo. practicaban sus danzas o bailes. donde rendían cultos a sus dioses y diosas y como aspecto resaltante hombres y mujeres podían 39 . espacios en donde los cimarrones y cimarronas saboreaban la miel de la libertad. eso permite aliviar el cansancio y prolongar el tiempo y duración de la danza. se fusionan en una unidad. del mismo modo se observó que en la medida que las piernas se acercan a las caderas (muslos). así como la iglesia católica como representante del Status Quo. pareciera que el cuerpo de cada danzante (hombre o mujer) se fuera a desarmar e impresiona la soltura. desenvolvimiento y articulación que hacen música. esto a su vez les permite buna fortaleza y pueden alargar el tiempo mientras danzan. baile y movimientos. ya que tiene buena resistencia. La música. la danza. son bien desarrolladas. Tomando en cuenta que la caja torácica de las y los afrodescendientes es bien desarrollada y en consecuencia sus pulmones tienen excelente capacidad para oxigenar todo el cuerpo. se convierten en un fenómeno poco visto que subyace en la cultura de los y las afrodescendientes como mostrar.

culturas. gaita de tambora. realizan encuentros culturales mediante el chimbanguele o culto de San Benito de Palermo. Los cumbes. palenques o rochelas y el fenómeno del cimarronaje que los antepasados pudieron mantener sus códigos. Ya que en las haciendas. por ejemplo. en la transmisión de valores y legados culturales entre los y las africanos y sus descendientes. alimentos y al toque de los tambores y golpes de chimbanguele. visita al de El Batey y posteriormente este visita al de Bobures. tambor largo. basado en la visión colonizadora de que los negros y negras de África eran considerados un objeto. todo lo que producían era propiedad del amo. pero cada 40 . En la actualidad las y los afrodescendientes del Sur del Lago de Maracaibo. diferencias que se pueden notar en el ritmo que los ejecutantes de diferentes comunidades imponen al ejecutarlo. se puede observar en algunas comunidades la ejecución y practica de danzas o bailes de: chimbanguele. procrear y tener hijos libres para conformar sus familias. cumaco y otros géneros que forman parte y componen lo que se conoce como afro venezolanidad.juntarse. en estos encuentros ellos comparten sus saberes. plantaciones. unión de culto a los ancestros y compartir de saberes. donde la danza ejerce un papel primordial de comunicación. Existe diferencia en la ejecución y danzas en los golpes del chimbanguele. rinden culto al dios Aje y a San Benito de Palermo recordando a sus antepasados. y que hoy gracias a la utilización de la oralidad como parte esencial. El vasallo y el Santo negro de Bobures. minas y otros campos de esclavización y exploración. mercancía o cosa y vientre de esclavo pare esclavo. animal.

La Rosario. Boscan y otros). en tanto haya señal del cuerpo sobre la tierra. porque yace en las venas y los genes que mueven al Sucrense. Gibraltar. (El Batey. Bobures.pueblo aporta o enriquece a la comunidad donde se realiza la manifestación. La danza enriquece los bailes y permite el lazo necesario que hará posible la permanencia en los saberes culturales a través del tiempo. La cultura afrodescendiente se resiste a la extinción. UNIVERSIDAD EXPERI 41 .

CULTURAL LA ROSARIO.ZULIA INCIDENCIAS 42 . EDO.

niñas y adolescentes. y otros): En este proyecto que se desarrollo con niños (as) y adolescente en la comunidad La Frontera. deseando ser parte de esta conformación. son también para el Sucrense tradiciones de antaños. se notó que estos son receptivos en cuanto a la danza afrodecendiente.7. en especial la generación de relevo que son quienes de hoy en adelante velaran por su permanencia en el tiempo. y que además requiere ser abordada con la práctica diaria. ya que esta es el origen de los pueblos en especial aquellos movimientos gestuales que se acompañan con el sonido del tambor. garantizando así la estadía de la danza afrodecendiente a través del baile que ejecutan los niños. resultados. Incidencias del proyecto a nivel del contexto (Proyectos que desencadenó. nuevas propuestas de transformación en la comunidad. El resultado es óptimo ya que los habitantes desean que en estas manifestaciones se siembre en el corazón de los pobladores de La Frontera. tesoros del pasado que se necesitan desterrar y disfrutar hoy. en 43 . Estas experiencias sirvieron de bases para creer que la comunidad la frontera también puede lograr mantener esta cultura de generación generación como lo han hechos otros pueblos. La danza afrodescendiente caracteriza a los pobladores del municipio Sucre.

APRENDIZAJES ADQUIRIDOS 44 .

.El plan de investigación.Promover la formación personal situación de aprendizajes.8.Elaborar entrevistas. . .Condiciones básicas para la .La investigación como proceso de . censos. .El marco metodológico. importancia y su elemento.Socialización. la danza afrodescendiente y su valor cultural. encuentro. educación y Establecer normas de transmisión y construcción convivencia de valoración y colectiva de conocimiento preservación de las danzas afrodescendientes. Respeto Cooperación Amor Responsabilidad Métodos para el estudio y la investigación 45 . su tambora y el Tambor Cumaco. danzas afrodescendientes como el Chimbanguele.Analizar los procesos de formación permanente del formación que enriquecen las educador. La Gaita de . y colectiva en la comunidad sobre personales ambientales. Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Habilidades y destrezas Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos .

Proyectos como espacio de sobre las danzas afrodescendientes.Crear espacios de aprendizajes Respeto . Cultura y Sociedad Investigación Cualitativa Espacios comunitarios para la formación sociocultural 46 .Cultura e ideología sociales.Construir espacio para rescatar la danza afrodescendientes (chimbangueles.Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Habilidades y destrezas . La Gaita de tambora y cumaco) Amor Responsabilidad Solidaridad Respeto Justicia . Creatividad Amor .Utilizar un modelo de investigación Cooperación -Etnografía que describa las cualidades de la Igualdad danza afrodescendientes. Creatividad el(la) activador(a) Amistad . Paz formación para el educador(a) y práctica.

Interpretar creencia individuales y Amor colectivas. la Responsabilidad Gaita de tambora.Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático . creatividad Municipio Sucre.La música creativo. sobre la danza Amistad afrodescendiente (Chimbanguele. y amor . y el proceso 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos La música como proceso creativo La música y el reconocimiento de la identidad Habilidades y destrezas .Manifestaciones musicales Aprendizajes adquiridos 47 . Cumaco) Tolerancia -Identificar la danza afrodescendiente como identidad del Justicia.

de grupo de danzas. .Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre 2009 Contenido Temático Habilidades y destrezas ( La Frontera – Sucre – Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Panorama del origen y desarrollo de las manifestaciones teatrales y danzarías El teatro y la danza como proceso de creación individual y colectiva .Enriquecer el baile con la danza desarrollo cultural. Amor Responsabilidad Gaita de tambora y Cumaco.La formación y conformación tiempo. .Danza venezolana tradicional . .Producción de Danza . que permiten el lazo necesario que hará posible la permanencia de los saberes culturales a través del .Producir la danza con movimientos .Danza expresión corporal y gestuales al sonido del tambor.Considerar la danza como la forma de rescatar la identidad.La danza como fuente de . Aprendizajes adquiridos 48 . . . Autenticidad Respeto Amor Respeto Solidaridad Responsabilidad Cooperación Equidad Igualdad Creatividad Presencia del teatro y la danza en el desarrollo cultural venezolano. dicción.La danza y la participación comunitaria.Investigar el origen de la danza afrodescendientes (Chimbanguele.Conformar un grupo de danzas afrodescendientes con niños(as) y adolescentes. -Participar con niños(as) adolescentes en la danza afrodescendientes.

Amor proyectos como Responsabilidad -Algunas manifestaciones de la Diseñar instrumentos para la conservación Autenticidad tradición oral. Respeto de las manifestaciones culturales. Respeto culturales Forjar el progreso que enseña a Paz Creatividad transmitidas valorar y defender la cultura y el Amistad La creación individual y colectiva 49 .Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores Amor y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos El objeto como expresión cultural La tradición oral como expresión pluricultural multiétnica y Habilidades y destrezas -Algunas regionales. manifestaciones Promover los conocimientos sobre Amistad las manifestaciones del Municipio. Expresiones colectivas generación. para su conservación Responsabilidad Tolerancia y valorización. oralmente de generación en Patrimonio de los pueblos.

CONSIDERACIONES GENERALES 50 .CONCLUSIONES. RECOMENDACIONES.

consideraciones generales: Conclusiones Concluido este proyecto y teniendo en cuenta que la comunidad de La Frontera es afrodescendiente. permitiendo identificar todas aquellas debilidades que había que fortalecer para lograr el propósito del proyecto. Los conocimientos prácticos no son los únicos instrumentos a utilizar en esta área. la responsabilidad. convirtiéndolas en fortalezas a través de la misma. Conclusiones. las normas. Es importante resaltar la falta de comunicación. después de un arduo trabajo de investigación por parte de los activadores de la Misión Cultura. la poca sensibilización y orientación de parte del comité de cultura del consejo comunal. y a convivir directamente con las personas involucradas. y la danza afrodescendiente como cultura local es un aspecto esencial para cubrir aquellas debilidades. la cooperación. las danzas enriquecen y permiten lazos que harán posible la permanencia de los deberes culturales a través del tiempo. recomendaciones. al no facilitar los datos necesarios para la ejecución del proyecto. valores y principios. 51 . se logró el objetivo requerido. Mediante los objetivos planteados se puede obtener un conjunto de conocimientos. también es necesaria la organización. Las investigaciones realizadas condujeron a profundizar en el tema.REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA 9. sin embrago. la unión. el respecto. el amor.

Llevar a cabo diferentes actividades culturales en el transcurso del año en diversas comunidades. valores y principios que influyen en este compromiso. Garantizar diferentes grupos de niños (as) y adolescentes en danzas. Sensibilizar a los habitantes de las comunidades a través de talleres formativos en donde se enfoquen nuestras raíces. Consideraciones generales 52 . donde se impartan conocimientos prácticos y teóricos.Recomendaciones Después de realizar todas estas actividades. se puede concluir que es necesaria la creación de una escuela de formación de danza afrovenezolana.

53 .Considerando que en el pueblo la frontera no había idea clara en lo que se refiere a una organización y normas que se deben seguir en el grupo de danzas.

Referencias: 54 .REFERENCIAS 10.

Chourio. (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells. investigación sobre la trata negrera. Edwar (2010) 55 . Juan de Dios. Chiquinquirá (2010) Darbella (2010) Martínez. Irio (2010) Isea. Inglaterra) Basabe.

11.ZULIA 56 . ANEXOS REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL SUCRE.

los 57 .Propuesta “DANZA AFRODECENDIENTE” LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR Activadores: Marisela Rivera Deivis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco Facilitador: Manuel López Tutor. les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela. Alexander Alvarado Marzo – 2009 Justificación El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera.

se reúnen y deciden conversar con los niños (as). Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. auyama. niñas.activadores al ver lo que está sucediendo. danza y el teatro. 58 . los padres y representantes. adolescentes y adultos. La Rosario. la Dulzura y el marullo. el chinbamguele. Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado.cultural. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo. yuca. Esta comunidad cuenta con una población de 180 habitantes entre niños. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba. para rescatar estas manifestaciones. danza afrodecendiente por ejemplo: El Tambor cumaco. La música. la gaita de tambora. el reconocimiento de la identidad formación socio. y conformar un grupo de niños. parchita entre otros. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas más necesitadas. generándose así una población que se le dio el nombre de La frontera. plátano. la música como proceso creativo. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia colinda con las comunidades caño el padre. niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes.

Parroquia Gibraltar. Sin embargo. Objetivos de aprendizajes y del proyecto Objetivos del proyecto 59 .Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera. algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores. Municipio sucre del Estado Zulia.

Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera. 7) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. 8) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. Objetivos específicos: 5) Conformar un equipo de niños. 6) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera. niñas y adolescentes en danzas. 60 .

Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”. Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco” 61 . 5) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora. 6) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora. Objetivos específicos: 4) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente.

Objetivos específicos: 4) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”. 62 . 5) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza afrodescendiente del tambor “Cumaco”. Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”. 6) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”.

6) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora” Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco. Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”. 63 conocimientos sobre la danza afrodescendiente del . 5) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”.Objetivos específicos: 4) investigar el origen de la danza afrodescendiente.

roles. Aspectos metodológicos: Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos que es el registro que se apoya en las tradiciones. valores y norma de una localidad. 5) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”. 6) Conocer por medio de la investigación los accesorios del “Chimbanguele”.Objetivos específicos: 4) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la 64 .

ya no se puede pensar que solo los científicos son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena y que solo ellos pueden definir. la naturaleza de los paradigmas existentes porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial mucho más cercano a la realidad. verificarla reconocerle la importancia como es que incide en la cotidianidad. historias y otros. Investigación Acción participación y el proceso de generación de conocimiento que se basa en el concepto de vivencias.comunidad. 65 . En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular valorarla en lo que esto significa saberla estudiarla. Los datos recopilados en la descripción densa y detallada de las costumbre creencias. como lo conoce y cuáles son sus creencias percepciones y modo de ver y entender. mitos. Este enfoque trata de presentar episodio que son porciones de vida documentados con un lenguaje natural que representa la más fiel posible como siente la gente que sabe. investigarla.

de las actividad 1 semana Humanos niños. adolescentes activadores. el 2 horas al día chimanguele. niñas y convocar y planificar el desarrollo adolescentes en danzas. niñas. la gaita de 3 días a la semana tambora y el Tambor cumaco Presentar actos Los días de fiestas culturales culturales En la comunidad en las escuelas y ferias. Equipo de sonido cd espacio adecuado Humanos niños. Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. En una semana MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Bailar los distintos toque de la danza Sucrense. Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. adolescentes activadores Equipo de sonido cd. sillas Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. niñas.PLAN DE TRABAJO OBJETIVOS ESPECIFICOS ACTIVIDADES TIEMPO RECURSOS RESPONSABLEs MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Conformar un equipo de niños. Dictar talleres de sensibilización y rescate 3 horas diarias de la danza afrodescendiente. MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO 66 .

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 67 .

DESARROLLO DE LOS ENSAYOS DE LOS NIUÑOS NIÑAS Y ADOLESCENTES. PRESENTACION DE LA COMUNIDAD. GAITA.EVIDENCIAS ACTIVIDADES ABRIL MAYO JUNIO RECOLETAR LIBROS INFORMACION INTERNET A TRAVES DE SOBRE DANZAS AFRODESCENDIENTES LOCAL. COMO LO ES EL CHIMBANGUELE. TAMBORA Y TAMBOR LARGO SELECCIONAR Y PROCESARLA INFORMACION PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO. DISEÑO DEL TALLER. SELECCIONAR LOS NIÑOS. DEL GRUPO DE DANZA AFRODESCENDIENTES EN VARIOS SECTORES 68 .

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