MISIÓN CULTURA

UNESR

República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para La Cultura Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez Fundación Misión Cultura Equipo de Sistematización: Kilombo Sucre – Zulia.

Informe de aprendizaje del proyecto “DANZA AFRODESCENDIENTE”
LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR

Activadores: Marisela Rivera Deibis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco

Facilitador: Manuel López Tutor. Alexander Alvarado

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JUSTIFICACIÓN, CONTEXTO, DIAGNÓSTICO

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2. Justificación, contexto, diagnóstico:
El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera, les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela, los activadores al ver lo que está sucediendo, se reúnen y deciden conversar con los niños (as), los padres y representantes, para rescatar estas manifestaciones, y conformar un grupo de niños, niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia, sus linderos se encuentran entre las comunidades de Caño el Padre, La Rosario, la Dulzura y El Marullo. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas necesitadas, generándose así una población que se le dio el nombre de La Frontera, la que cuenta con una población de 180 habitantes aproximadamente entre niños, jóvenes y adultos. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba, plátano, yuca, auyama, parchita entre otros. Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado.

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no existen espacios culturales que permitan a los niños (as) y adolescente la formación en diferentes áreas: teatro. No cuenta con aguas servidas ni potables.En este sector no hay instituciones educativas. danza afrodecendientes por ejemplo: El cumaco. la gaita de tambora. los niños (as) y adolescentes para asistir a clase. parroquia Gibraltar del estado Zulia se observó que no existen espacios culturales y que el 99.9% de los habitantes son afrodescendientes y son devotos del santo negro San Benito de Palermo. 4 . danzas y otras actividades de formación educativa y cultural Al realizar el diagnóstico comunitario en la comunidad la frontera del municipio sucre. el reconocimiento de la identidad formación socio. deben trasladarse hasta la comunidad de La Rosario que queda a una distancia de cinco (5) kilómetros. este rio en épocas de lluvia aumenta su caudal y los estudiantes no pueden asistir a clases. La música. el chinbamguele. danza y el teatro. clases de cuatro. la música como proceso creativo.cultural. Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. y además deben cruzar el Rio Arenoso (caño del padre). que al no poseer puente.

REFERENTES TEÓRICAS Activadores: 5 .FUNDAMENTACIÓN TEÓRICAS.

referentes teóricos: Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera. Entonces. Es un arte bello. Municipio sucre del Estado Zulia. armoniosos y coordinados. transmitir un mensaje a la audiencia. Así nos llegan desde tiempos remotos sus creaciones. de entretenimiento o religioso. en la mayoría de los casos. La Danza. principalmente con los brazos y las piernas. también es una forma de comunicación. dependerá tanto del tipo de audiencia. Aunque en algunas ocasiones. Fundamentación teórica. como para los que bailan en ése momento. como del bailarín. expresivo y emocionante en muchos aspectos. que van acorde a la música que se desea bailar. El hombre se ha manifestado a través de las artes desde su aparición en la Tierra.3. en muchos casos. el baile. algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores. ya que se usa el lenguaje no verbal. casi siempre es amena. Parroquia Gibraltar. y con ello. DanzaMarzo – La danza o el baile. Sin embargo. que la danza es también una forma de expresar nuestros sentimientos y emociones a través de gestos finos. el apreciar un tipo de baile en específico. es la ejecución de movimientos que se realizan con el cuerpo. tanto para los que disfrutan con su público. pues puede disfrutarse por todo tipo de personas. Puede ser de carácter artístico. 6 . Cabe destacar.

la danza tenía un componente ritual. La danza folklórica es un término utilizado para describir a un gran número de danzantes. Historia de la danza La historia de la danza estudia la evolución de la danza a través del tiempo. Elementos fundamentales de la danza La danza se compone de diversos elementos fundamentales.y de su mano. Desde la prehistoria el ser humano ha tenido la necesidad de comunicarse corporalmente. su vida. los cuales se interrelacionan. en su mayoría de origen europeo. Estos primeros movimientos rítmicos sirvieron igualmente para ritualizar acontecimientos importantes (nacimientos. En principio. pues ha formado parte de la historia de la humanidad. La danza no es ajena a este fenómeno. o de diversa índole religiosa. que tienden a compartir los atributos similares: 7 . bodas). sus costumbres. con movimientos que expresaban sentimientos y estados de ánimo. donde la propia respiración y los latidos del corazón sirvieron para otorgar una primera cadencia a la danza. • • • • • Ritmo Expresión corporal Movimiento Espacio Color Danza folklórica. celebrada en ceremonias de fecundidad. logrando transmitir emociones al público y también para el mismo bailarín. caza o guerra. defunciones. y su historia.

• • Bailado por la gente común y no exclusivamente por la aristocracia. Se realiza espontáneamente y no existe un órgano rector que tiene la última palabra sobre lo que es "la danza" o la autorización para enseñarlo. Algunas danzas africanas tienen sus coreografías definidas. que en ocasiones realizan competiciones de bailes folklóricos. más que por la innovación. Las danzas folklóricas tradicionalmente se realizan durante los acontecimientos sociales entre las personas. Esta vista más como una actividad social en lugar de competencia. en cambio otras son bailadas improvisando. nacimiento. caderas. piernas. matrimonio. Su práctica se realiza por una tradición heredada. aunque hay grupos profesionales y semi-profesionales de danza folclórica. (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells. Esto también significa que nadie tiene la última palabra sobre la definición de bailes folclóricos o la edad mínima para tales danzas. muerte. hombros. entre otros. Inglaterra) Aunque la danza folklórica históricamente fue realizada por la gente común de la cultura local. Cuando se improvisa comúnmente los bailarines emplean sus pies. cabeza.• Originalmente bailado aproximadamente en el siglo XIX o antes. fenómenos naturales y así también con las fases de la vida. Danzas africanas Las danzas africanas están tradicionalmente vinculadas con las fases de la tierra como los cambios de estaciones. 8 . bailes folklóricos internacionales ha recibido alguna popularidad en universidades y centros comunitarios en algunos países.

máscaras. también es útil para las funciones rituales. En realidad el bailarín africano es más que un intérprete pues es un maestro. en la sincronización de la respiración con el movimiento. historiador. los pies y el torso. trajes. Estas están basadas en los ritmos tribales. Para desarrollar la danza. para venerar a las fuerzas espirituales en las ceremonias religiosas. los movimientos aparentemente son sencillos ya que se acentúa el cuerpo. es posible que cada parte del cuerpo siga los diferentes ritmos marcados a la vez. Son danzas atractivas para el ojo de cualquier turista pues emplean gestos. pintura corporal y demás medios visuales consiguiendo así una radiante danza. portavoz social. sonidos percutidos. La exportación y el mestizaje de los diversos ritmos musicales han sido el promotor de que las danzas africanas se hayan expandido por otros continentes. En general se puede decir que una de las danzas africanas con 9 . Las funciones de la danza no son exclusivamente para divertirse. curandero. para la competición. tanto solo. para la iniciación. para dar culto a los jefes importantes y como un importante modo de comunicación.Cuando la música de las danzas contiene un alto sonido polirítmico. médico espiritual. para las funciones militares. contador de historias. círculo. sacerdote. Funciones dancística. en pareja o en grupo se practica en formas de línea.

entre 5 machos y 3 hembras la flauta y maracas. Su nombre viene del gentilicio de los inbangaleros africanos que traían del reino del imbangala en Angola. Se inicia la noche del sábado dura toda la noche. Día de San Benito (27 de diciembre) Día de los Reyes Magos (6 de Enero). Se les llama tercer Chimbanguele de obligación. 2) Víspera de todos los santos (31 de octubre). 10 . El Chimbanguele. en estos Chimbanguele nocturnos utilizaban un hachón para la iluminación el cual va siempre alumbrando el camino a seguir. Es una manifestación cultural de origen africano que se celebra en los pueblos de las costas del sur del lago de Maracaibo en honor a san Benito de Palermo. también es nocturno en esta fecha el vasallo devuelve la visita recibida el día de los santos. Chimbangueles o ensayos de obligación 1) Primer domingo de Octubre. En esta fecha un vecino puede visitar con el vasallo a otros vecinos cercanos. 3) Víspera de la purísima (siete de diciembre). Tiene la misma ceremonia que el 27 de diciembre.mayor fama a nivel mundial es la danza del vientre cuyos movimientos aseguran un hermoso espectáculo. Es llamado segundo Chimbanguele de obligación. También se realiza por la noche. Los instrumentos del Chimbanguele son: 7 tambores.

Este se forra con cuero de venado o novilla. Es el más pequeño de los cuatros tambores macho pero su función principal al tocar los diferentes golpes del Chimbanguele. Este es forrado con cuero de vaca. Este se forra con cuero de chivo u ovejo. Las Maracas. rodeado en la parte superior e inferior por un aro de bejuco llamado camiri. Su forma es cónica. mide aproximadamente 40 cm de diámetro en soporte superior. Ocupa el tercer puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura como el arriero y el respondón en su parte inferior es más angosto que en la superior. Su función es el de duplicar el ritmo del respondón. Es un instrumento musical construido del fruto de un árbol llamado totumo o tapara su forma es redonda contiene en su interior. Su función principal es contestar la pregunta que rítmicamente le hace el mayor y el tamborcito o medio golpe y se forma del mismo cuero del mayor y de la misma manera.El Tambor Mayor o Arriero. Es un instrumento de mayor jerarquía en el Chimbanguele. El Respondón. Mide 25 cm por 63 de altura. Semilla de capachos se emplea como instrumento de acompañamiento en los golpes del Chimbanguele. Ocupa el segundo puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura es parecido al arriero. el que es estirado con unas cuñas de madera que se hacen del árbol del taparo. El Medio Golpe o Tamborcito. guayaba entre otros. El Cantante. por 92 de altura en su parte inferior unos 32 cm. mecate o cáñamo. 11 . limón.

Es un instrumento musical de metal estas son repicadas en la iglesia por el campanero a la salida y entrada del santo acompañando al golpe que se ejecuta. Se emplea para acompañar los golpes del Chimbanguele. Con este golpe se inicia el Chimbanguele después que el capitán de lengua o plaza entona un canto (hecha una catica) se toca en la casa del director de la banda.La Flauta. También se toca cuando el Chimbanguele pasa al frente de la casa de un excapitán vivo o fallecido. Indica que el santo viene saliendo de la iglesia a 12 . Es el golpe de mayor fuerza y alegría en el Chimbanguele para rendir culto a san Benito. En la del capitán activo si un vasallo o devoto muere con este golpe se le lleva al cementerio. Es uno de los golpes más sagrados del Chimbanguele y se toca frente a la iglesia antes aje para levantar el santo y pedir la salida de él. Golpe Chocho. En la actualidad solo se tocan 6 golpes que son: Golpe de cantica o de camino. Las Campanas. Es un instrumento de viento que se construye de un tubo de metal o plástico de media pulgada y sus medida son entre 50 y 80 cm de largo en un extremo del tubo se hace un orificio de forma cónica después se introduce un pedazo de madera llamado pajuela para regular el viento y por el otro extremo se tapa completamente. Golpes del Chimbanguele. Golpe Aje. en las afueras de la iglesia en los Chimbanguele de obligación para ir en busca de los capitanes y mayordomo del santo.

Se toca frente a la iglesia para sacar y meter al santo. Este al igual que el chocho y el aje es un golpe sagrado. se toca para levantar a la imagen cuando esta sobre una mesa y el Chimbanguele anda en la calle. Es el responsable de la imagen del santo y el vasallo cuando está fuera de la iglesia su autoridad se sienta en el bastón de mando. Para iniciar su recorrido. Es la máxima autoridad dentro del Chimbanguele. Es el responsable de la imagen y el vasallo cuando el primer capitán no está. y en otras ocasiones. Golpe Chinbangalero vaya. Este golpe también acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca después del Chimbanguele vaya. Tiene la máxima autoridad sobre el santo cuando este está en la iglesia. Este golpe acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca de primero al terminar el aje y después de meter al santo en la iglesia. Golpe Misericordia. Es el vocero entre la iglesia y los devotos de san Benito. Siempre debe asistir a los Chimbanguele. Gobiernos del Chimbanguele: El Mayordomo. 13 .reunirse con sus devotos. El Primer Capitán. El Segundo Capitán. Es quien le avisa al párroco de la iglesia las salidas de la imagen del santo debe mantenerlo en buen estado preparar la misa el día de la fiesta principal entregarlo y recibirlo en la iglesia para salir. Golpe San Gorgome.

Jefes Cargadores del Santo. 14 . Es el encargado de mantener el orden en el Chimbanguele y lo hace con su cuerpo de mandadores o policías (primer mandadero. Es el responsable de cantarle al santo cuando el primer capitán no está o por mando de este debe asistir siempre al Chimbanguele. Segundo Abanderado. guardar y tener la bandera en buen estado hacer las venias con las banderas y el santo donde lo exigen las reglas del Chimbanguele recibir el santo en la puerta de la iglesia va a salir y entregarlo al primer capitán. El Segundo Capitán de Lengua.El Primer Capitán de Lengua o Plaza. El Director de Brigada. El Abanderado. Sus funciones son varias. segundo mandadero). Sus funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. Es el encargado de dirigir y coordinar a los que cargan el santo durante el recorrido por las calles estas pendientes para relevarlos cuando algunos de ellos necesitan descansar. Es el que canta o recita las oraciones gozos y tetania del santo cuando este va a salir de la iglesia en la calle cuando se llega a un sitio especifico. Para iniciar un golpe etc. Es el que va con la bandera delante del mesón del santo limpiando y guiando el camino por donde ha de pasar el Chimbanguele. El Primer Flautero. Suplente del abanderado cuando este no estás.

Son los que producen un sonido agudo. Segundo Director de banda. Son los músicos del Chimbanguele que tocan los diferentes golpes de este. Tambores utilizados para el toque del chimbanguele. segunda requinta y media requinta. Tambores Hembras. Sus nombre son: primeras requinta. 15 . Las tres se forman con cuero de chiva llevan dos aros uno de bejuco y otro más grueso de árbol de táparo. reunir a los tamboreros frente a su casa para iniciar el Chimbanguele. La segunda y la media requinta miden aproximadamente 24 cm de diámetro por 90 de altura. Es el que dirige los tamboreros del Chimbanguele y vela por la buena ejecución de sus golpes sus funciones son: reparar y mantener los tambores en buen estado. Director de Banda. Primera Requinta.Cargadores del Santo. Es la que lleva al mando de los tambores hembras del Chimbanguele con repiques y floreos continuos. guardarlos en su casa buscar y fabricar los capopos y fletes para tocar los tambores. Son los que en grupo de cuatro llevan sobre sus hombros el mesón donde reposa el santo y lo bailan al compás de los tambores. Primer Maraquero. Cumple las mismas funciones cuando el primero no está. Es el ejecutante principal de la maraca debe conocer los diferentes golpes del Chimbanguele para acompañar al tamborero.

Al ejecutante de los tambores hembras se les llama requintero. La Bandera Azul. El Mandador. Duplica el ritmo de la primera y si una está tocando la base otra repica. símbolo del amor de san Benito y se utiliza para sacarlo y meterlo a la iglesia y en su recorrido por las calles.Segunda Requinta. Es un trozo de madera mediana parecido a un látigo el cual en uno de sus extremas. Son funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. Es un tubo tapado en su extremo inferior quedando la boca en el superior. Sostiene una tira larga de cuero y se emplea para mantener el orden en el recorrido del Chimbanguele. por donde es llenado con Kerosene a la vez que le es introducida 16 . Implementos del Chimbanguele: La Bandera Blanca Esta lleva una cruz azul en el centro y se utiliza cuando la imagen de san Benito no está en la calle es decir solo anda el vasallo. Media Requinta. Acompaña a la primera y a la segunda con repiques a floreos más sencillos que se unen al de la otra dos y acentúan el ritmo de los golpes del Chimbanguele. Primer Flautero. El Hachón. Esta lleva un corazón rojo en el centro.

Es una especie de falta construida de fibras vegetal ( palmiche. Es una insignia muy relevante del chinbamgueles. Los capitanes Bandereros. Mayordomo. Accesorios del Chimbanguele Estos están conformados por: La banda. Las alpargatas o cotizas. que al ser encendida permite la iluminación en el Chimbanguele que se hace de noche. Bailarines. Todo él quiera hacerlo. 17 . Tocadores. ya que su uso determina o identifica la jerarquía dentro de los capitanes y mayordomos. La cinta es de color azul y las letras doradas también resalta la población a la que se pertenece y es adornada en sus extremos. Se usa cruzada en el pecho desde el hombro y cae debajo de la cintura. Es el símbolo de autoridad de los capitanes del Chimbanguele y se utiliza para dirigir las diferentes fases del Rito con movimientos que contienen un lenguaje de mando. Era el calzado por excelencia utilizado para bailar ese ritmo hoy en día ha sido desplazado por el uso de zapatos gomas y otros deportivos. enea) que se utiliza para bailar el Chimbanguele. El Sombrero. La Saya.una mecha de tela de franela. Mandaderos. es fundamental su uso. El Bastón de Mando. Es una indumentaria que se utiliza para complementar la vestimenta del chinbamgalero.

El tambor cumaco membranofono lobular de un solo parche dorado. al que se le ajunta un cuero de res o venado que cubre la mayor de su boca. descendientes de los antepasados que fueron traídos como esclavos para trabajar en las haciendas de café y cacao. Un segundo ejecutante y hasta un tercero percute con laures directamente sobre el cuerpo. El Tambor Cumaco. Se dice que esta gaita 18 . Origen de la Gaita de Tambora Se originó de diferentes etnias como las afo procedentes de lugares del África como Benín (Antiguo Dahomey) Imbagala (República Centro Americana Loangos (Congo) Efik (Efok Nigueria). Estos tambores son típicos de las fiesta de san Juan Bautista esta festividad es celebrada en las poblaciones a lo largo de toda la costa del país. Es una danza muy rica variada ya que cada golpe tiene sus formas y significado al bailarlo. Este tambor es fabricado escalando un tronco largo (entre uno o más de dos metros) del árbol del aguacate. La celebración de san Juan Bautista es el 24 de junio en dicha celebración aún está muy presente la influencia que el código negro tubo sobre la participación los negros kimbanganos que fueron traídos del siglo XVIII y ellos trajeron estas festividades religiosas.La Danza del Chimbanguele. guayacán. El cumaco se percute con las manos con el ejecutante sentado sobre el tambor que se encuentra acostado en el piso en posición horizontal. o bucare.

La gaita es la forma musical típica del Estado Zulia la cual se ubica en la costa Sur del Lago de Maracaibo como el Batey. se usan sombreros tanto los hombres como las mujeres. Es bueno resaltar que uno de los grandes cultores. Gregorio López Cueto.nació con los cantos de faena femeninas de piloneras y lavanderas quienes cantaban para aliviar el arduo trabajo. la fiesta del santo negro. un tamborito más agudo. 19 . estas también suelen colocarse flores naturales en la cabeza. El primero de enero se celebra donde se tocan con fuerza los chimbangueles. maracas y clarinete. La gaita de tambora se interpreta con una tambora de sonido ronco o grave. Olimpia López (lamentablemente fallecidos). del que se dice sustituyo una antigua flauta indígena. Bobures. no tiene un vestuario especifico aunque se estila ropa muy fresca por lo general muy colorida por el tipo de fiesta. Gibraltar. así como también en algunos Pueblos del Estado Mérida (Palmarito) Este tambor se interpreta en cualquier celebración que lo amerita y por supuesto se da con mayor fuerza en las fiestas religiosas como la del día de los inocentes. defensor y difusor de los géneros musicales zulianos fue Juan de Dios Martínez.

20 .OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Y DEL PROYECTO.

niñas y adolescentes en danzas. 21 . 3) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. Objetivos de aprendizajes y del proyecto: Objetivos del proyecto Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera. 2) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente.4. 4) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. Objetivos específicos: 1) Conformar un equipo de niños.

22 . 2) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora. Objetivos específicos: 1) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente. Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”.Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera. 3) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora.

Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez

Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco”

Objetivos específicos: 1) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”. 2) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza

afrodescendiente del tambor “Cumaco”. 3) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”.

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Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento

Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”. Objetivos específicos: 1) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 2) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”. 3) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora”

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Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco.

Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”. Objetivos específicos: 1) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. 2) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”. 3) Conocer por medio de la investigación los accesorios del conocimientos sobre la danza afrodescendiente del

“Chimbanguele”.

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ASPECTOS METODOLÓGICOS 26 .

Este enfoque tarta de presentar episodios que son porciones de vida. lo más fiel posible mediante el censo. reconocerle su importancia. en la Investigaciónacción . modo de ver y entender detalladamente las costumbres. En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular. valorarla significa saberla. que no es otra cosa. porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial más cercano a la realidad. investigarla. mitos. leyendas. que se basa en el concepto de vivencias. son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena. verificarla. roles valores y normas de la comunidad. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la misma. que conoce sus creencias.Activadores: 5. estudiarla. historias. documentados con un lenguaje natural que representa la información. Ya no se puede pensar que solo los científicos. 27 . se encuentra la gente que sabe. Aspectos Metodológicos Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos.participación y el proceso de generación del conocimiento. como incide en la cotidianidad. percepciones. que el registro que se apoya en las tradiciones. que solo ellos pueden definir la naturaleza de los paradigmas existentes. recopiladas.

ZULIA 28 . EDO.ZULIA DESCRIPCIÓN Y ANÁLISIS DE LA EXPERIENCIA Y DE LOS APRENDIZAJES ALCANZADOS RIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO.CA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO. EDO.

Caño el Padre y La Dulzura. el compromiso de trabajar colectivamente para alcanzar mejores resultados. se tomó la decisión de formar un equipo de danzas y que mejor que la afrodescendiente que es la que identifica a la comunidad y a la vez rescatar esta tradición cultural al sonido del tambor. Los activadores (as) tenían información de que varios niños (as) habían participado en las Escuelas de la Comunidades de La Rosario. basados en esto. Hubo intercambio de ideas en donde ellos analizando las causas. niñas y adolescentes.6. para discutir la propuesta del proyecto. El 10 de abril del 2009 los activadores se dirigieron a la comunidad de La Frontera a convocarlos para una reunión. consecuencias e identificando uno de los problemas que aqueja a la comunidad de La Frontera. Entre los activadores hubo interés y quedando de acuerdo en convocar a la comunidad a una asamblea para proponerle lo acordado en la reunión. asumiendo así. el motivo participarles la propuesta y escuchar la opinión de ellos sobre el proyecto de aprendizaje sobre la danza afrodescendiente que en esa comunidad se realizaría con los niños. 29 . como es que no hay espacios culturales en donde los niños puedan recrearse. Descripción y análisis de la experiencia y de los aprendizajes alcanzados: El 5 de abril del 2009. se reunieron los activadores en la casa de la activadora Marisela Rivera en la comunidad de Caño el padre.

y que tengan un espacio de ocio ocupados en prácticas. Los activadores (as) les explican de nuevo. que como ya habían niños que participan en danzas en las escuelas aledañas. Los padres decidieron apoyar a sus hijos en formar equipo. ya que por ese sector estaban prácticamente en el olvido. Exponiendo los activadores (as) que esta cultura los representa ya que es el afrodescendiente que caracteriza a los pobladores del sector. Los niños (as) y adolescentes y personas de la comunidad opinaron que era buena idea y que los apoyaban. le comunican a los habitantes sobre una de las ideas que tienen ellos sobre el proyecto como es el de danzas afrodecendientes que hay que rescatarlas. En la reunión se compartió se hizo dinámica del abrazo con niños y adultos. para rescatar las danzas afrodescendientes. 30 . quedando de común acuerdo todos en formar un equipo de danzas afrodecsendientes. exigieron que explicaran mejor de lo que se trataba. y les proponen a que si tienen otra idea la expongan.El 16 de abril en la casa del señor Yendri Pirela en la comunidad La Frontera. pues que esa era una de las ideas que proponían los activadores que podían consultar con ellos. los pequeños les comentaban a sus padres que querían participar. se realiza la asamblea en donde los activadores (as). donde les plantean el problema de la falta de ambientes culturales en donde los niños (as) participen. Los activadores quedaron comprometidos en trabajar colectivamente con la comunidad.

entre ellos fluye el intercambio de ideas y entrevistar a seis personas de Bobures y a los vasallos de san Benito en La Frontera.El 20 de abril en la casa de la activadora Marisela Rivera los activadores se reúnen con los participantes proporcionando material de apoyo como: libros de Juan de Dios Martínez. 31 . quedaron de acuerdo que se haría el 29 de ese mismo mes a la 1 de la tarde. El 22 de abril los activadores se reúnen para trasladarse a Bobures a entrevistar a Edwar Isea. Ese día cuando llegaron a Bobures. Los activadores quedan de acuerdo en ir para Bobures a entrevistar al señor Edwuar Isea. quedando estos satisfechos con la entrevista. entrevistaron al señor Edwar quien les proporciona información y material de apoyo en un cd. y así tener conocimiento de lo que iban a intercambiar con Edwar. El 23 de abril en una sala de internet en caja seca se reúnen los activadores para investigan sobre el tambor cumaco. investigando también sobre la trata negrera. Los activadores deciden reunirse al otro día e investigar en un internet. el que tiene conocimientos sobre danzas afrodescendientes. la gaita de tambora y origen del Chimbanguele. Así. mismo. Edwar se ofrece para dar un taller de sensibilización sobre la danza afrodescendiente y auto-reconocimiento de la misma. ya lo había contactado por vía telefónica para entrevistarlo. El les dice que busquen el día y que convoquen a la comunidad y a los niños para darle el taller.

ritmo melodía que las tradiciones que se deben rescatar. Con el permiso de la activadora Yudelis prenden el equipo para colocar el cd. el expone sobre el origen de san Benito. los activadores y los niños que querían participar en la conformación del equipo de danza afrodescendientes. ellos practican una y otra vez. música popular. y al sonar la música los niños escogen la canción que van a bailar con movimientos acordes al sonido del tambor.Esa misma semana. Tambien. Sacan los pasos que complementan la danza. Los activadores convocan a los niños (as) y adolescentes a una reunión que se realizaría el próximo domingo 30 de abril para conversar y preguntar sobre lo expuesto en el conversatorio y analizar los conocimientos obtenidos en los mismos. Al finalizar se dio un refrigerio a los participantes y se dieron opiniones y reflexiones del taller. los activadores se dirigen a la comunidad de La Frontera a convocar a la comunidad para un taller de sensibilización y autoreconocimiento que se dará en casa de la activadora Yudelis Sarmiento. de la gaita tambora y del tambor cumaco. El domingo 30 de abril reunidos en casa de la activadora Yudelis Sarmiento. El 29 de abril a la 1 de la tarde ya reunidos la comunidad. ya que una de las niñas tenía un cd con música de gaita de tambora. los niños (as) y adolescentes y los activadores (as) y dándole la bienvenida al señor Edwar Isea que después de la presentación. del Chimbanguele. de Identidad cultural. y con la autorización de sus padres los niños(as) y adolescentes deciden practicar. practican hasta horas 32 .

pero como la señora tenía conocimientos de coreografía de danzas afrodescendientes les enseño varios pasos para complementar la danza. En ese instante que estaban practicando llegan las señoras Chiquinquira Chourio y Darbella de visitas a esa casa y se observan como los niños bailan. Después de descansar un 33 . con planes del próximo día volver a ensayar. quedando conforme los activadores regresan a sus hogares. Cumaco y Chimbanguele que había que rescatarlas. poco fue el tiempo de ensayo ya que era tarde. los activadores ya los estaban esperando con los equipos. se les da un refrigerio a los presentes y a los niños. entre ellas la Gaita de tambora. preparados. Los niños empiezan a practicar una y otra vez. Los activadores se reúnen con el fin de seguir investigando y de ir a entrevistar a Irio que es una de los Vasallos de San Benito de La Frontera. después de varias prácticas.de la tarde y luego cada niño(a) retorna a su casa. los activadores (as) quedaron de acuerdo con las niñas de ensayar los fines de semana porque se le hacía difícil ya que salían muy tarde del liceo. Después que los niños(as) llegan de la escuela reposan un rato. ya reunidos con los demás del vasallo. y comenta que parece que lo hacen bien. y muestra cada instrumento que se utiliza en el Chimbanguele. El 9 de Mayo llegaron los niños(as) y adolescentes a casa de una de las niñas de nombre Valery Rincón. Varias señoras se acercaron y observaron con entusiasmo que las niñas le gustaba esa música y la estimularon que siguieran la práctica del baile de la danza afrodescendiente. se dedican a practicar. el presentó a cada uno de ellos.

el baile se hacen bromas y se ríen. las niñas (os) han aprendido a compartir y a valorar la música como la cultura que los identifica. Para finales del mes de Mayo en casa de la niña Valery donde siempre practican la danza. hacen varias veces. los niños colocan la música y empiezan a bailar paso por paso al son de la música practican la gaita tambora una y otra vez. siguen practicando en la casa de la niña Valery. y que así se sentirían mejor. al visitarla la niña se sorprende al ver a sus compañeros y a los activadores o maestra como ellos le dicen. intercambian ideas y hacen dinámicas luego vuelven a practicar el Chimbanguele. luego bailan al son del tambor Cumaco. y comentaron que estaba enferma. los activadores se dan cuentan que falta una niña se le pregunta a los demás que pasaba con ella. Al llegar la tarde una de las niñas comenta e invita a los demás a que se retiren. Los niños asisten a las prácticas en compañía de sus madres que quieren ver lo que había aprendido. El 23 de Mayo en espera que se presenten todos los participantes al ensayo. llegan los activadores y luego los niños(as) y adolescentes los que son bien recibidos. Entre las niñas habían rivalidades y con las prácticas y las charlas de valores y principios que los activadores les daban al finalizar cada actividad donde se les decía que y tenían que ser unidos. al terminar todos los niños y los activadores se dirigen a la casa de la niña enferma.rato los niños (as) retornan a sus casas con la ilusión de volver al otro día al ensayo ya que era domingo y lo tenían libre. a la práctica del baile una de los 34 . se dan un receso y entre ellos comentan que les encanta.

Los activadores al no tener el traje deciden recoger entre ellos y compran telas para mandar hacer los trajes de uno de los bailes de las niñas. Ellas siempre están pendientes de la hora para regresar. les hizo una invitación a los activadores y al grupo de danza afrodescendientes. Las niños (as) continúan practicando los fines de semanas hasta que se sienten preparados (as) para realizar las presentaciones en la comunidad.niñas instala el reproductor.Z.R. primero practican la gaita de tambora descansan un rato y luego siguen con el baile del tambor Cumaco y para finalizar bailan el Chimbanguele. para que representen a la comunidad en un encuentro cultural del C. les piden permiso a sus padres para el día de la actividad. La directora de la Escuela del sector de El Marullo Elilda Méndez. en un 35 . los niños(as) y adolescentes emocionados les comentan que si le gustaría participar. porque si lo hacen de castigo no las dejan ir a la práctica. ya que sus madres les dicen que no regresen tarde.E. Después de haber terminado la práctica las niñas se despiden y regresan a su casa. 024-4 en el centro cultural rural. se mandan a hacer 6 trajes. una para cada una del equipo. coloca el cd y buscan la posición para empezar con el baile al ritmo de la música. y por eso están pendiente de la hora para no hacer enojar a sus mamas y para que no la castiguen en faltar a las prácticas. los activadores les comunican al equipo de danza la invitación. Las activadoras Yudelis Sarmiento y Marisela Rivera van y compran las telas. se la llevan a una costurera amiga de la activadora Yudelis Sarmiento. en las escuelas aledañas al sector.

estos reúnen a los representantes de los niños y hablan con ellos pidiéndoles permiso para que participen en el evento. que lo habían hecho muy bien. les toca el turno al equipo de danza afrodescendiente.lapso de ocho días la señora realizó los trajes para el baile de Tambor Cumaco. y como no alcanzaban los recursos para hacer los otros trajes los activadores deciden alquilar los faltantes en Arapuey. Los activadores le comentan al equipo de danza. los niños presentaron tres bailes: uno de la gaita de tambora. Los activadores le ayudan a arreglarse. comunicándoles que siguieran adelante en el proceso de resaltar la cultura del Sucrense. en la elección de la reina los niños se preparan para hacer su presentación. uno del Tambor Cumaco y un del Chimbanguele. Los padres dieron la aprobación para que sus hijos participaran. la comunidad se emociono y aplaudió fuertemente después de la presentación. la gente aplaude y al rato después de 36 . que si les gustaría participar pero que tenían que pedir permiso a sus padres para que los dejen ir. después de varias presentaciones de las candidatas a la feria llaman al equipo de danzas afrodescendientes. se les dio un refrigerio. Los organizadores de la Feria de la comunidad de La Rosario al tener conocimiento del grupo de danza y verlos bailar les hacen una invitación a los activadores de misión cultura. y después de varias presentaciones de diferentes escuelas. para que el equipo represente en la misma al sector de La Frontera por dos días consecutivos. para que presenten su primer baile que fue el de Tambor Cumaco. En la feria de la Rosario. Los activadores (as) ayudan a las niñas a prepararse para la actividad.

Se presentan de nuevo. niñas y adolescentes de la comunidad en las charlas y los conversatorios referente a estas manifestaciones dancísticas del Sucrense. conocimientos estos que eran traspasados oralmente a los niños. Al finalizar la presentación de las candidatas al reinado y obtener la ganadora. los que comentaban que lo hacían bien. El Afro y los genes. fenómeno y herencia cultural. está presente en la estructura corporal y 37 . y Palmarito del Estado Mérida. que se practican en el Municipio Sucre del Estado Zulia. va más allá de los movimientos de los cuerpos y caderas de los y las danzantes. hacen otra presentación del baile del Chimbanguele.presentar las candidatas en traje de gala el equipo de danza hacen una aclamación de Olimpia López con un baile de gaita de tambora. los habitantes de los sectores vecinos como los de la misma Frontera se sienten complacidos con el trabajo ejecutado por los activadores responsables del proyecto. es un características fenotípicas de los afrodescendientes. Los bailes y danzas de origen africano. de la importancia de su música. igualmente fueron aplaudidos por la comunidad y las personas presentes. que veían con buenos ojos que todas estas niñas en su tiempo libre siguieran practicando la danza. ( y otras regiones del país). que se lleva en los genes. El público aplaudió y los niños quedan satisfechos por haber participado. Y teniendo conocimiento del origen del Chimbanguele. del Tambor Cumaco y de la gaita de tambora. mediante la investigación realizada por los activadores. Análisis.

músculos y huesos. caja torácica bien desarrollada de donde se 38 . pareciera que sus conductas y los movimientos dancísticos están allí en sus vena. que una no impide la otra.La danza se lleva en la sangre . es lo mismo para una mujer bailar en el primer mes del embarazo que el noveno mes. tanto así que algunas han salido a parir después de haber bailado en los chimbangueles. condición corporal. entre los ancianos se encuentra qué quien más baila en la gestación pare con extrema facilidad. comienzan a temprana edad a mover sus cuerpos al son del tambor. Otra particularidad es que pareciera que sus cuerpos están ecos a la medida del sonido de los tambores y de los instrumentos musicales que estos utilizan se ha mantenido en ellos una línea. sus piernas son delgadas y sus caderas pronunciadas. incluso durante el embarazo. (pigmentación o color de la piel. nariz. El embarazo y la danza se conjugan entre los afros como un proceso normal. La mujer negra la danza y el embarazo. Legado que también se manifiesta en la apariencia externa o fenotipo. forma del cabello. se funden religión. se puede ver en la conducta de los niños y niñas. y tiene una particular vigencia en el Sur del Lago de Maracaibo. Se pudiera decir que esta herencia genética esta soportada por la asistencia y práctica de la mujer afrodescendiente desde el primer momento de la concepción. caderas. la danza del afrodescendiente es un fenómeno cultural indescriptible. entre otros). Una prueba de que la danza del afrodescendiente está en sus genes. cultura y praxis en una forma de vida que recoge historias y procesos sociales. estatura. apenas dan sus primeros pasos y observando a sus padres. labios.

Tomando en cuenta que la caja torácica de las y los afrodescendientes es bien desarrollada y en consecuencia sus pulmones tienen excelente capacidad para oxigenar todo el cuerpo. El cimarronaje frontal y cultural en los cumbes quilombos. ya que tiene buena resistencia. motivo de su herencia e identidad cultural. espacios en donde los cimarrones y cimarronas saboreaban la miel de la libertad. son bien desarrolladas. por parte del amo o esclavizador. Herencia que se mantiene a pesar de sus prohibiciones y satanizaciones. eso permite aliviar el cansancio y prolongar el tiempo y duración de la danza. desenvolvimiento y articulación que hacen música. del mismo modo se observó que en la medida que las piernas se acercan a las caderas (muslos). donde rendían cultos a sus dioses y diosas y como aspecto resaltante hombres y mujeres podían 39 . Se observa que la parte del cuerpo que más se mueve es la cadera y los hombros. así como la iglesia católica como representante del Status Quo. baile y movimientos. se fusionan en una unidad.puede deducir que sus piernas se mueven con extrema facilidad. esto a su vez les permite buna fortaleza y pueden alargar el tiempo mientras danzan. palenques o rochelas. se convierten en un fenómeno poco visto que subyace en la cultura de los y las afrodescendientes como mostrar. pareciera que el cuerpo de cada danzante (hombre o mujer) se fuera a desarmar e impresiona la soltura. el ritmo y la espiritualidad. movimiento y cuerpo. practicaban sus danzas o bailes. La música. la danza.

diferencias que se pueden notar en el ritmo que los ejecutantes de diferentes comunidades imponen al ejecutarlo. palenques o rochelas y el fenómeno del cimarronaje que los antepasados pudieron mantener sus códigos. en estos encuentros ellos comparten sus saberes. minas y otros campos de esclavización y exploración. realizan encuentros culturales mediante el chimbanguele o culto de San Benito de Palermo. El vasallo y el Santo negro de Bobures. en la transmisión de valores y legados culturales entre los y las africanos y sus descendientes. unión de culto a los ancestros y compartir de saberes. visita al de El Batey y posteriormente este visita al de Bobures. procrear y tener hijos libres para conformar sus familias. se puede observar en algunas comunidades la ejecución y practica de danzas o bailes de: chimbanguele. mercancía o cosa y vientre de esclavo pare esclavo. Ya que en las haciendas. por ejemplo. tambor largo. todo lo que producían era propiedad del amo. alimentos y al toque de los tambores y golpes de chimbanguele. En la actualidad las y los afrodescendientes del Sur del Lago de Maracaibo. rinden culto al dios Aje y a San Benito de Palermo recordando a sus antepasados. culturas. plantaciones. donde la danza ejerce un papel primordial de comunicación.juntarse. pero cada 40 . y que hoy gracias a la utilización de la oralidad como parte esencial. animal. gaita de tambora. cumaco y otros géneros que forman parte y componen lo que se conoce como afro venezolanidad. Los cumbes. basado en la visión colonizadora de que los negros y negras de África eran considerados un objeto. Existe diferencia en la ejecución y danzas en los golpes del chimbanguele.

La cultura afrodescendiente se resiste a la extinción. La Rosario. porque yace en las venas y los genes que mueven al Sucrense.pueblo aporta o enriquece a la comunidad donde se realiza la manifestación. Boscan y otros). UNIVERSIDAD EXPERI 41 . en tanto haya señal del cuerpo sobre la tierra. La danza enriquece los bailes y permite el lazo necesario que hará posible la permanencia en los saberes culturales a través del tiempo. (El Batey. Gibraltar. Bobures.

EDO.ZULIA INCIDENCIAS 42 .CULTURAL LA ROSARIO.

garantizando así la estadía de la danza afrodecendiente a través del baile que ejecutan los niños. y otros): En este proyecto que se desarrollo con niños (as) y adolescente en la comunidad La Frontera. La danza afrodescendiente caracteriza a los pobladores del municipio Sucre. ya que esta es el origen de los pueblos en especial aquellos movimientos gestuales que se acompañan con el sonido del tambor. en 43 . niñas y adolescentes.7. deseando ser parte de esta conformación. son también para el Sucrense tradiciones de antaños. y que además requiere ser abordada con la práctica diaria. resultados. se notó que estos son receptivos en cuanto a la danza afrodecendiente. tesoros del pasado que se necesitan desterrar y disfrutar hoy. en especial la generación de relevo que son quienes de hoy en adelante velaran por su permanencia en el tiempo. Incidencias del proyecto a nivel del contexto (Proyectos que desencadenó. nuevas propuestas de transformación en la comunidad. Estas experiencias sirvieron de bases para creer que la comunidad la frontera también puede lograr mantener esta cultura de generación generación como lo han hechos otros pueblos. El resultado es óptimo ya que los habitantes desean que en estas manifestaciones se siembre en el corazón de los pobladores de La Frontera.

APRENDIZAJES ADQUIRIDOS 44 .

Analizar los procesos de formación permanente del formación que enriquecen las educador. .8. censos.Condiciones básicas para la .El plan de investigación. . La Gaita de .Promover la formación personal situación de aprendizajes. Respeto Cooperación Amor Responsabilidad Métodos para el estudio y la investigación 45 . Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Habilidades y destrezas Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos . . y colectiva en la comunidad sobre personales ambientales. importancia y su elemento. educación y Establecer normas de transmisión y construcción convivencia de valoración y colectiva de conocimiento preservación de las danzas afrodescendientes.La investigación como proceso de .El marco metodológico.Socialización. encuentro.Elaborar entrevistas. danzas afrodescendientes como el Chimbanguele. su tambora y el Tambor Cumaco. . la danza afrodescendiente y su valor cultural.

La Gaita de tambora y cumaco) Amor Responsabilidad Solidaridad Respeto Justicia . Cultura y Sociedad Investigación Cualitativa Espacios comunitarios para la formación sociocultural 46 . Paz formación para el educador(a) y práctica. Creatividad el(la) activador(a) Amistad .Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Habilidades y destrezas .Crear espacios de aprendizajes Respeto .Cultura e ideología sociales.Construir espacio para rescatar la danza afrodescendientes (chimbangueles.Proyectos como espacio de sobre las danzas afrodescendientes.Utilizar un modelo de investigación Cooperación -Etnografía que describa las cualidades de la Igualdad danza afrodescendientes. Creatividad Amor .

y amor .Interpretar creencia individuales y Amor colectivas. Cumaco) Tolerancia -Identificar la danza afrodescendiente como identidad del Justicia.La música creativo. y el proceso 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos La música como proceso creativo La música y el reconocimiento de la identidad Habilidades y destrezas .Manifestaciones musicales Aprendizajes adquiridos 47 .Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático . creatividad Municipio Sucre. la Responsabilidad Gaita de tambora. sobre la danza Amistad afrodescendiente (Chimbanguele.

. dicción. . .La formación y conformación tiempo.Danza venezolana tradicional . Aprendizajes adquiridos 48 . Autenticidad Respeto Amor Respeto Solidaridad Responsabilidad Cooperación Equidad Igualdad Creatividad Presencia del teatro y la danza en el desarrollo cultural venezolano.Producción de Danza . Amor Responsabilidad Gaita de tambora y Cumaco.Conformar un grupo de danzas afrodescendientes con niños(as) y adolescentes. .La danza y la participación comunitaria. -Participar con niños(as) adolescentes en la danza afrodescendientes.Considerar la danza como la forma de rescatar la identidad.La danza como fuente de .Enriquecer el baile con la danza desarrollo cultural. que permiten el lazo necesario que hará posible la permanencia de los saberes culturales a través del .Danza expresión corporal y gestuales al sonido del tambor.Investigar el origen de la danza afrodescendientes (Chimbanguele. de grupo de danzas. .Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre 2009 Contenido Temático Habilidades y destrezas ( La Frontera – Sucre – Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Panorama del origen y desarrollo de las manifestaciones teatrales y danzarías El teatro y la danza como proceso de creación individual y colectiva .Producir la danza con movimientos .

Respeto de las manifestaciones culturales.Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores Amor y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos El objeto como expresión cultural La tradición oral como expresión pluricultural multiétnica y Habilidades y destrezas -Algunas regionales. Respeto culturales Forjar el progreso que enseña a Paz Creatividad transmitidas valorar y defender la cultura y el Amistad La creación individual y colectiva 49 . Expresiones colectivas generación. para su conservación Responsabilidad Tolerancia y valorización. manifestaciones Promover los conocimientos sobre Amistad las manifestaciones del Municipio. Amor proyectos como Responsabilidad -Algunas manifestaciones de la Diseñar instrumentos para la conservación Autenticidad tradición oral. oralmente de generación en Patrimonio de los pueblos.

CONCLUSIONES. RECOMENDACIONES. CONSIDERACIONES GENERALES 50 .

consideraciones generales: Conclusiones Concluido este proyecto y teniendo en cuenta que la comunidad de La Frontera es afrodescendiente. sin embrago. recomendaciones. convirtiéndolas en fortalezas a través de la misma. Conclusiones. la unión. las danzas enriquecen y permiten lazos que harán posible la permanencia de los deberes culturales a través del tiempo. se logró el objetivo requerido. Mediante los objetivos planteados se puede obtener un conjunto de conocimientos. la poca sensibilización y orientación de parte del comité de cultura del consejo comunal. el respecto. la cooperación. también es necesaria la organización. y a convivir directamente con las personas involucradas. las normas. 51 . la responsabilidad.REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA 9. después de un arduo trabajo de investigación por parte de los activadores de la Misión Cultura. al no facilitar los datos necesarios para la ejecución del proyecto. permitiendo identificar todas aquellas debilidades que había que fortalecer para lograr el propósito del proyecto. el amor. valores y principios. y la danza afrodescendiente como cultura local es un aspecto esencial para cubrir aquellas debilidades. Las investigaciones realizadas condujeron a profundizar en el tema. Es importante resaltar la falta de comunicación. Los conocimientos prácticos no son los únicos instrumentos a utilizar en esta área.

Garantizar diferentes grupos de niños (as) y adolescentes en danzas. Consideraciones generales 52 . donde se impartan conocimientos prácticos y teóricos. Sensibilizar a los habitantes de las comunidades a través de talleres formativos en donde se enfoquen nuestras raíces. Llevar a cabo diferentes actividades culturales en el transcurso del año en diversas comunidades. valores y principios que influyen en este compromiso. se puede concluir que es necesaria la creación de una escuela de formación de danza afrovenezolana.Recomendaciones Después de realizar todas estas actividades.

53 .Considerando que en el pueblo la frontera no había idea clara en lo que se refiere a una organización y normas que se deben seguir en el grupo de danzas.

REFERENCIAS 10. Referencias: 54 .

Juan de Dios. Edwar (2010) 55 . Inglaterra) Basabe. Irio (2010) Isea. (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells.Chourio. Chiquinquirá (2010) Darbella (2010) Martínez. investigación sobre la trata negrera.

ZULIA 56 . ANEXOS REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL SUCRE.11.

los 57 .Propuesta “DANZA AFRODECENDIENTE” LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR Activadores: Marisela Rivera Deivis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco Facilitador: Manuel López Tutor. les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela. Alexander Alvarado Marzo – 2009 Justificación El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera.

la Dulzura y el marullo.cultural. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo. el reconocimiento de la identidad formación socio. los padres y representantes. yuca. generándose así una población que se le dio el nombre de La frontera. Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. danza y el teatro. La Rosario. adolescentes y adultos. Esta comunidad cuenta con una población de 180 habitantes entre niños. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia colinda con las comunidades caño el padre. parchita entre otros. la música como proceso creativo. la gaita de tambora. Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado. y conformar un grupo de niños. La música. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas más necesitadas. para rescatar estas manifestaciones. se reúnen y deciden conversar con los niños (as). el chinbamguele. danza afrodecendiente por ejemplo: El Tambor cumaco. niñas.activadores al ver lo que está sucediendo. auyama. plátano. 58 . niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes.

algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores. Municipio sucre del Estado Zulia. Objetivos de aprendizajes y del proyecto Objetivos del proyecto 59 . Sin embargo. Parroquia Gibraltar.Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera.

6) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente.Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera. Objetivos específicos: 5) Conformar un equipo de niños. 7) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. 8) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. niñas y adolescentes en danzas. 60 . Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera.

Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”. 5) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora. 6) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora. Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco” 61 . Objetivos específicos: 4) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente.

Objetivos específicos: 4) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”. 62 . 5) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza afrodescendiente del tambor “Cumaco”. Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”. 6) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”.

63 conocimientos sobre la danza afrodescendiente del . Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”. 6) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora” Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco.Objetivos específicos: 4) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 5) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”.

Objetivos específicos: 4) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. valores y norma de una localidad. 5) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”. roles. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la 64 . 6) Conocer por medio de la investigación los accesorios del “Chimbanguele”. Aspectos metodológicos: Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos que es el registro que se apoya en las tradiciones.

Los datos recopilados en la descripción densa y detallada de las costumbre creencias. 65 . Este enfoque trata de presentar episodio que son porciones de vida documentados con un lenguaje natural que representa la más fiel posible como siente la gente que sabe. En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular valorarla en lo que esto significa saberla estudiarla. Investigación Acción participación y el proceso de generación de conocimiento que se basa en el concepto de vivencias. investigarla. la naturaleza de los paradigmas existentes porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial mucho más cercano a la realidad. mitos. historias y otros. como lo conoce y cuáles son sus creencias percepciones y modo de ver y entender. verificarla reconocerle la importancia como es que incide en la cotidianidad.comunidad. ya no se puede pensar que solo los científicos son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena y que solo ellos pueden definir.

PLAN DE TRABAJO OBJETIVOS ESPECIFICOS ACTIVIDADES TIEMPO RECURSOS RESPONSABLEs MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Conformar un equipo de niños. Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. la gaita de 3 días a la semana tambora y el Tambor cumaco Presentar actos Los días de fiestas culturales culturales En la comunidad en las escuelas y ferias. Equipo de sonido cd espacio adecuado Humanos niños. niñas y convocar y planificar el desarrollo adolescentes en danzas. el 2 horas al día chimanguele. de las actividad 1 semana Humanos niños. adolescentes activadores. niñas. adolescentes activadores Equipo de sonido cd. niñas. Dictar talleres de sensibilización y rescate 3 horas diarias de la danza afrodescendiente. MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO 66 . En una semana MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Bailar los distintos toque de la danza Sucrense. Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. sillas Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 67 .

DISEÑO DEL TALLER. DESARROLLO DE LOS ENSAYOS DE LOS NIUÑOS NIÑAS Y ADOLESCENTES. DEL GRUPO DE DANZA AFRODESCENDIENTES EN VARIOS SECTORES 68 . GAITA. PRESENTACION DE LA COMUNIDAD. COMO LO ES EL CHIMBANGUELE. SELECCIONAR LOS NIÑOS.EVIDENCIAS ACTIVIDADES ABRIL MAYO JUNIO RECOLETAR LIBROS INFORMACION INTERNET A TRAVES DE SOBRE DANZAS AFRODESCENDIENTES LOCAL. TAMBORA Y TAMBOR LARGO SELECCIONAR Y PROCESARLA INFORMACION PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO.

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