MISIÓN CULTURA

UNESR

República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para La Cultura Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez Fundación Misión Cultura Equipo de Sistematización: Kilombo Sucre – Zulia.

Informe de aprendizaje del proyecto “DANZA AFRODESCENDIENTE”
LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR

Activadores: Marisela Rivera Deibis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco

Facilitador: Manuel López Tutor. Alexander Alvarado

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JUSTIFICACIÓN, CONTEXTO, DIAGNÓSTICO

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2. Justificación, contexto, diagnóstico:
El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera, les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela, los activadores al ver lo que está sucediendo, se reúnen y deciden conversar con los niños (as), los padres y representantes, para rescatar estas manifestaciones, y conformar un grupo de niños, niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia, sus linderos se encuentran entre las comunidades de Caño el Padre, La Rosario, la Dulzura y El Marullo. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas necesitadas, generándose así una población que se le dio el nombre de La Frontera, la que cuenta con una población de 180 habitantes aproximadamente entre niños, jóvenes y adultos. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba, plátano, yuca, auyama, parchita entre otros. Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado.

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no existen espacios culturales que permitan a los niños (as) y adolescente la formación en diferentes áreas: teatro.En este sector no hay instituciones educativas.9% de los habitantes son afrodescendientes y son devotos del santo negro San Benito de Palermo. clases de cuatro. y además deben cruzar el Rio Arenoso (caño del padre). danza afrodecendientes por ejemplo: El cumaco. danzas y otras actividades de formación educativa y cultural Al realizar el diagnóstico comunitario en la comunidad la frontera del municipio sucre. Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. los niños (as) y adolescentes para asistir a clase. danza y el teatro. este rio en épocas de lluvia aumenta su caudal y los estudiantes no pueden asistir a clases. parroquia Gibraltar del estado Zulia se observó que no existen espacios culturales y que el 99. que al no poseer puente. No cuenta con aguas servidas ni potables. la gaita de tambora. La música. deben trasladarse hasta la comunidad de La Rosario que queda a una distancia de cinco (5) kilómetros. la música como proceso creativo. el reconocimiento de la identidad formación socio.cultural. 4 . el chinbamguele.

FUNDAMENTACIÓN TEÓRICAS. REFERENTES TEÓRICAS Activadores: 5 .

3. Sin embargo. 6 . el apreciar un tipo de baile en específico. Aunque en algunas ocasiones. Es un arte bello. tanto para los que disfrutan con su público. transmitir un mensaje a la audiencia. Entonces. algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores. y con ello. de entretenimiento o religioso. el baile. también es una forma de comunicación. referentes teóricos: Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera. como del bailarín. dependerá tanto del tipo de audiencia. Municipio sucre del Estado Zulia. El hombre se ha manifestado a través de las artes desde su aparición en la Tierra. pues puede disfrutarse por todo tipo de personas. expresivo y emocionante en muchos aspectos. Fundamentación teórica. Cabe destacar. La Danza. armoniosos y coordinados. Así nos llegan desde tiempos remotos sus creaciones. DanzaMarzo – La danza o el baile. que la danza es también una forma de expresar nuestros sentimientos y emociones a través de gestos finos. que van acorde a la música que se desea bailar. Puede ser de carácter artístico. es la ejecución de movimientos que se realizan con el cuerpo. en la mayoría de los casos. principalmente con los brazos y las piernas. como para los que bailan en ése momento. Parroquia Gibraltar. en muchos casos. ya que se usa el lenguaje no verbal. casi siempre es amena.

La danza folklórica es un término utilizado para describir a un gran número de danzantes. y su historia. su vida. La danza no es ajena a este fenómeno. bodas). celebrada en ceremonias de fecundidad. sus costumbres. Desde la prehistoria el ser humano ha tenido la necesidad de comunicarse corporalmente. Historia de la danza La historia de la danza estudia la evolución de la danza a través del tiempo. En principio. pues ha formado parte de la historia de la humanidad. en su mayoría de origen europeo. • • • • • Ritmo Expresión corporal Movimiento Espacio Color Danza folklórica. donde la propia respiración y los latidos del corazón sirvieron para otorgar una primera cadencia a la danza. Elementos fundamentales de la danza La danza se compone de diversos elementos fundamentales. Estos primeros movimientos rítmicos sirvieron igualmente para ritualizar acontecimientos importantes (nacimientos. que tienden a compartir los atributos similares: 7 . defunciones. los cuales se interrelacionan. logrando transmitir emociones al público y también para el mismo bailarín. o de diversa índole religiosa. la danza tenía un componente ritual. caza o guerra. con movimientos que expresaban sentimientos y estados de ánimo.y de su mano.

Las danzas folklóricas tradicionalmente se realizan durante los acontecimientos sociales entre las personas. cabeza.• Originalmente bailado aproximadamente en el siglo XIX o antes. • • Bailado por la gente común y no exclusivamente por la aristocracia. entre otros. Esto también significa que nadie tiene la última palabra sobre la definición de bailes folclóricos o la edad mínima para tales danzas. Esta vista más como una actividad social en lugar de competencia. matrimonio. piernas. caderas. (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells. Inglaterra) Aunque la danza folklórica históricamente fue realizada por la gente común de la cultura local. bailes folklóricos internacionales ha recibido alguna popularidad en universidades y centros comunitarios en algunos países. aunque hay grupos profesionales y semi-profesionales de danza folclórica. en cambio otras son bailadas improvisando. nacimiento. 8 . muerte. Algunas danzas africanas tienen sus coreografías definidas. Danzas africanas Las danzas africanas están tradicionalmente vinculadas con las fases de la tierra como los cambios de estaciones. que en ocasiones realizan competiciones de bailes folklóricos. fenómenos naturales y así también con las fases de la vida. Cuando se improvisa comúnmente los bailarines emplean sus pies. Se realiza espontáneamente y no existe un órgano rector que tiene la última palabra sobre lo que es "la danza" o la autorización para enseñarlo. más que por la innovación. hombros. Su práctica se realiza por una tradición heredada.

Para desarrollar la danza. es posible que cada parte del cuerpo siga los diferentes ritmos marcados a la vez. tanto solo. Funciones dancística. también es útil para las funciones rituales. sacerdote. En realidad el bailarín africano es más que un intérprete pues es un maestro. Estas están basadas en los ritmos tribales. los movimientos aparentemente son sencillos ya que se acentúa el cuerpo. trajes. para venerar a las fuerzas espirituales en las ceremonias religiosas. En general se puede decir que una de las danzas africanas con 9 . en la sincronización de la respiración con el movimiento. Son danzas atractivas para el ojo de cualquier turista pues emplean gestos. curandero. para dar culto a los jefes importantes y como un importante modo de comunicación. sonidos percutidos. máscaras. para la iniciación. historiador. para las funciones militares. pintura corporal y demás medios visuales consiguiendo así una radiante danza. médico espiritual. La exportación y el mestizaje de los diversos ritmos musicales han sido el promotor de que las danzas africanas se hayan expandido por otros continentes.Cuando la música de las danzas contiene un alto sonido polirítmico. contador de historias. portavoz social. los pies y el torso. Las funciones de la danza no son exclusivamente para divertirse. en pareja o en grupo se practica en formas de línea. para la competición. círculo.

Es una manifestación cultural de origen africano que se celebra en los pueblos de las costas del sur del lago de Maracaibo en honor a san Benito de Palermo. entre 5 machos y 3 hembras la flauta y maracas. Chimbangueles o ensayos de obligación 1) Primer domingo de Octubre. también es nocturno en esta fecha el vasallo devuelve la visita recibida el día de los santos. 3) Víspera de la purísima (siete de diciembre). Su nombre viene del gentilicio de los inbangaleros africanos que traían del reino del imbangala en Angola. 2) Víspera de todos los santos (31 de octubre). Se inicia la noche del sábado dura toda la noche.mayor fama a nivel mundial es la danza del vientre cuyos movimientos aseguran un hermoso espectáculo. 10 . Tiene la misma ceremonia que el 27 de diciembre. Es llamado segundo Chimbanguele de obligación. Los instrumentos del Chimbanguele son: 7 tambores. Se les llama tercer Chimbanguele de obligación. en estos Chimbanguele nocturnos utilizaban un hachón para la iluminación el cual va siempre alumbrando el camino a seguir. Día de San Benito (27 de diciembre) Día de los Reyes Magos (6 de Enero). En esta fecha un vecino puede visitar con el vasallo a otros vecinos cercanos. El Chimbanguele. También se realiza por la noche.

Es un instrumento de mayor jerarquía en el Chimbanguele. mide aproximadamente 40 cm de diámetro en soporte superior. Es un instrumento musical construido del fruto de un árbol llamado totumo o tapara su forma es redonda contiene en su interior. rodeado en la parte superior e inferior por un aro de bejuco llamado camiri. limón. El Medio Golpe o Tamborcito. guayaba entre otros.El Tambor Mayor o Arriero. el que es estirado con unas cuñas de madera que se hacen del árbol del taparo. 11 . Este se forra con cuero de chivo u ovejo. Ocupa el segundo puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura es parecido al arriero. Las Maracas. Este se forra con cuero de venado o novilla. Semilla de capachos se emplea como instrumento de acompañamiento en los golpes del Chimbanguele. Mide 25 cm por 63 de altura. Es el más pequeño de los cuatros tambores macho pero su función principal al tocar los diferentes golpes del Chimbanguele. por 92 de altura en su parte inferior unos 32 cm. El Respondón. Su forma es cónica. Su función es el de duplicar el ritmo del respondón. Su función principal es contestar la pregunta que rítmicamente le hace el mayor y el tamborcito o medio golpe y se forma del mismo cuero del mayor y de la misma manera. El Cantante. mecate o cáñamo. Este es forrado con cuero de vaca. Ocupa el tercer puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura como el arriero y el respondón en su parte inferior es más angosto que en la superior.

Golpe Aje. Indica que el santo viene saliendo de la iglesia a 12 . Es un instrumento de viento que se construye de un tubo de metal o plástico de media pulgada y sus medida son entre 50 y 80 cm de largo en un extremo del tubo se hace un orificio de forma cónica después se introduce un pedazo de madera llamado pajuela para regular el viento y por el otro extremo se tapa completamente. Golpes del Chimbanguele. en las afueras de la iglesia en los Chimbanguele de obligación para ir en busca de los capitanes y mayordomo del santo. En la del capitán activo si un vasallo o devoto muere con este golpe se le lleva al cementerio. Es uno de los golpes más sagrados del Chimbanguele y se toca frente a la iglesia antes aje para levantar el santo y pedir la salida de él. Golpe Chocho.La Flauta. Se emplea para acompañar los golpes del Chimbanguele. Con este golpe se inicia el Chimbanguele después que el capitán de lengua o plaza entona un canto (hecha una catica) se toca en la casa del director de la banda. Las Campanas. En la actualidad solo se tocan 6 golpes que son: Golpe de cantica o de camino. Es el golpe de mayor fuerza y alegría en el Chimbanguele para rendir culto a san Benito. También se toca cuando el Chimbanguele pasa al frente de la casa de un excapitán vivo o fallecido. Es un instrumento musical de metal estas son repicadas en la iglesia por el campanero a la salida y entrada del santo acompañando al golpe que se ejecuta.

Este golpe también acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca después del Chimbanguele vaya. Este golpe acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca de primero al terminar el aje y después de meter al santo en la iglesia. Es el responsable de la imagen y el vasallo cuando el primer capitán no está. Este al igual que el chocho y el aje es un golpe sagrado. Golpe Misericordia. se toca para levantar a la imagen cuando esta sobre una mesa y el Chimbanguele anda en la calle. El Segundo Capitán.reunirse con sus devotos. Golpe San Gorgome. Es el responsable de la imagen del santo y el vasallo cuando está fuera de la iglesia su autoridad se sienta en el bastón de mando. Tiene la máxima autoridad sobre el santo cuando este está en la iglesia. Gobiernos del Chimbanguele: El Mayordomo. Golpe Chinbangalero vaya. 13 . Es la máxima autoridad dentro del Chimbanguele. Siempre debe asistir a los Chimbanguele. Es el vocero entre la iglesia y los devotos de san Benito. Para iniciar su recorrido. Es quien le avisa al párroco de la iglesia las salidas de la imagen del santo debe mantenerlo en buen estado preparar la misa el día de la fiesta principal entregarlo y recibirlo en la iglesia para salir. Se toca frente a la iglesia para sacar y meter al santo. El Primer Capitán. y en otras ocasiones.

Sus funciones son varias. segundo mandadero). guardar y tener la bandera en buen estado hacer las venias con las banderas y el santo donde lo exigen las reglas del Chimbanguele recibir el santo en la puerta de la iglesia va a salir y entregarlo al primer capitán.El Primer Capitán de Lengua o Plaza. Es el que va con la bandera delante del mesón del santo limpiando y guiando el camino por donde ha de pasar el Chimbanguele. El Primer Flautero. Sus funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. Es el que canta o recita las oraciones gozos y tetania del santo cuando este va a salir de la iglesia en la calle cuando se llega a un sitio especifico. El Segundo Capitán de Lengua. Es el encargado de dirigir y coordinar a los que cargan el santo durante el recorrido por las calles estas pendientes para relevarlos cuando algunos de ellos necesitan descansar. 14 . Es el responsable de cantarle al santo cuando el primer capitán no está o por mando de este debe asistir siempre al Chimbanguele. Es el encargado de mantener el orden en el Chimbanguele y lo hace con su cuerpo de mandadores o policías (primer mandadero. Suplente del abanderado cuando este no estás. Segundo Abanderado. Jefes Cargadores del Santo. El Director de Brigada. Para iniciar un golpe etc. El Abanderado.

La segunda y la media requinta miden aproximadamente 24 cm de diámetro por 90 de altura.Cargadores del Santo. Son los que en grupo de cuatro llevan sobre sus hombros el mesón donde reposa el santo y lo bailan al compás de los tambores. Son los músicos del Chimbanguele que tocan los diferentes golpes de este. Primera Requinta. Segundo Director de banda. 15 . Sus nombre son: primeras requinta. segunda requinta y media requinta. Son los que producen un sonido agudo. Cumple las mismas funciones cuando el primero no está. Tambores utilizados para el toque del chimbanguele. Es el ejecutante principal de la maraca debe conocer los diferentes golpes del Chimbanguele para acompañar al tamborero. Tambores Hembras. reunir a los tamboreros frente a su casa para iniciar el Chimbanguele. Primer Maraquero. guardarlos en su casa buscar y fabricar los capopos y fletes para tocar los tambores. Es el que dirige los tamboreros del Chimbanguele y vela por la buena ejecución de sus golpes sus funciones son: reparar y mantener los tambores en buen estado. Las tres se forman con cuero de chiva llevan dos aros uno de bejuco y otro más grueso de árbol de táparo. Es la que lleva al mando de los tambores hembras del Chimbanguele con repiques y floreos continuos. Director de Banda.

por donde es llenado con Kerosene a la vez que le es introducida 16 . Duplica el ritmo de la primera y si una está tocando la base otra repica. El Mandador. El Hachón. Al ejecutante de los tambores hembras se les llama requintero. Esta lleva un corazón rojo en el centro. Media Requinta. Sostiene una tira larga de cuero y se emplea para mantener el orden en el recorrido del Chimbanguele.Segunda Requinta. Implementos del Chimbanguele: La Bandera Blanca Esta lleva una cruz azul en el centro y se utiliza cuando la imagen de san Benito no está en la calle es decir solo anda el vasallo. Es un tubo tapado en su extremo inferior quedando la boca en el superior. símbolo del amor de san Benito y se utiliza para sacarlo y meterlo a la iglesia y en su recorrido por las calles. Son funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. La Bandera Azul. Primer Flautero. Es un trozo de madera mediana parecido a un látigo el cual en uno de sus extremas. Acompaña a la primera y a la segunda con repiques a floreos más sencillos que se unen al de la otra dos y acentúan el ritmo de los golpes del Chimbanguele.

El Bastón de Mando. Los capitanes Bandereros. Las alpargatas o cotizas. Todo él quiera hacerlo. Era el calzado por excelencia utilizado para bailar ese ritmo hoy en día ha sido desplazado por el uso de zapatos gomas y otros deportivos. Tocadores. Es el símbolo de autoridad de los capitanes del Chimbanguele y se utiliza para dirigir las diferentes fases del Rito con movimientos que contienen un lenguaje de mando. Bailarines. que al ser encendida permite la iluminación en el Chimbanguele que se hace de noche. 17 . Mayordomo. El Sombrero. Accesorios del Chimbanguele Estos están conformados por: La banda. enea) que se utiliza para bailar el Chimbanguele. Se usa cruzada en el pecho desde el hombro y cae debajo de la cintura. Mandaderos. Es una insignia muy relevante del chinbamgueles. La Saya. es fundamental su uso.una mecha de tela de franela. ya que su uso determina o identifica la jerarquía dentro de los capitanes y mayordomos. Es una especie de falta construida de fibras vegetal ( palmiche. La cinta es de color azul y las letras doradas también resalta la población a la que se pertenece y es adornada en sus extremos. Es una indumentaria que se utiliza para complementar la vestimenta del chinbamgalero.

Origen de la Gaita de Tambora Se originó de diferentes etnias como las afo procedentes de lugares del África como Benín (Antiguo Dahomey) Imbagala (República Centro Americana Loangos (Congo) Efik (Efok Nigueria).La Danza del Chimbanguele. El tambor cumaco membranofono lobular de un solo parche dorado. El Tambor Cumaco. Estos tambores son típicos de las fiesta de san Juan Bautista esta festividad es celebrada en las poblaciones a lo largo de toda la costa del país. al que se le ajunta un cuero de res o venado que cubre la mayor de su boca. o bucare. La celebración de san Juan Bautista es el 24 de junio en dicha celebración aún está muy presente la influencia que el código negro tubo sobre la participación los negros kimbanganos que fueron traídos del siglo XVIII y ellos trajeron estas festividades religiosas. El cumaco se percute con las manos con el ejecutante sentado sobre el tambor que se encuentra acostado en el piso en posición horizontal. Un segundo ejecutante y hasta un tercero percute con laures directamente sobre el cuerpo. Se dice que esta gaita 18 . Este tambor es fabricado escalando un tronco largo (entre uno o más de dos metros) del árbol del aguacate. descendientes de los antepasados que fueron traídos como esclavos para trabajar en las haciendas de café y cacao. guayacán. Es una danza muy rica variada ya que cada golpe tiene sus formas y significado al bailarlo.

Gibraltar.nació con los cantos de faena femeninas de piloneras y lavanderas quienes cantaban para aliviar el arduo trabajo. del que se dice sustituyo una antigua flauta indígena. La gaita de tambora se interpreta con una tambora de sonido ronco o grave. defensor y difusor de los géneros musicales zulianos fue Juan de Dios Martínez. Es bueno resaltar que uno de los grandes cultores. así como también en algunos Pueblos del Estado Mérida (Palmarito) Este tambor se interpreta en cualquier celebración que lo amerita y por supuesto se da con mayor fuerza en las fiestas religiosas como la del día de los inocentes. no tiene un vestuario especifico aunque se estila ropa muy fresca por lo general muy colorida por el tipo de fiesta. se usan sombreros tanto los hombres como las mujeres. la fiesta del santo negro. estas también suelen colocarse flores naturales en la cabeza. 19 . Bobures. un tamborito más agudo. Gregorio López Cueto. Olimpia López (lamentablemente fallecidos). El primero de enero se celebra donde se tocan con fuerza los chimbangueles. maracas y clarinete. La gaita es la forma musical típica del Estado Zulia la cual se ubica en la costa Sur del Lago de Maracaibo como el Batey.

20 .OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Y DEL PROYECTO.

2) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. Objetivos específicos: 1) Conformar un equipo de niños. niñas y adolescentes en danzas. Objetivos de aprendizajes y del proyecto: Objetivos del proyecto Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera. 21 . 4) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto.4. 3) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente.

Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”. Objetivos específicos: 1) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente. 22 . 2) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora. 3) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora.Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera.

Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez

Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco”

Objetivos específicos: 1) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”. 2) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza

afrodescendiente del tambor “Cumaco”. 3) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”.

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Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento

Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”. Objetivos específicos: 1) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 2) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”. 3) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora”

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Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco.

Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”. Objetivos específicos: 1) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. 2) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”. 3) Conocer por medio de la investigación los accesorios del conocimientos sobre la danza afrodescendiente del

“Chimbanguele”.

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ASPECTOS METODOLÓGICOS 26 .

roles valores y normas de la comunidad. porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial más cercano a la realidad. Este enfoque tarta de presentar episodios que son porciones de vida. Ya no se puede pensar que solo los científicos. recopiladas. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la misma. que conoce sus creencias. que se basa en el concepto de vivencias. estudiarla. son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena. Aspectos Metodológicos Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos. que el registro que se apoya en las tradiciones. documentados con un lenguaje natural que representa la información. en la Investigaciónacción . como incide en la cotidianidad. historias. 27 . leyendas. investigarla. que no es otra cosa.participación y el proceso de generación del conocimiento. percepciones. que solo ellos pueden definir la naturaleza de los paradigmas existentes. verificarla. reconocerle su importancia. modo de ver y entender detalladamente las costumbres. se encuentra la gente que sabe. valorarla significa saberla.Activadores: 5. En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular. mitos. lo más fiel posible mediante el censo.

ZULIA 28 . EDO.ZULIA DESCRIPCIÓN Y ANÁLISIS DE LA EXPERIENCIA Y DE LOS APRENDIZAJES ALCANZADOS RIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO. EDO.CA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO.

consecuencias e identificando uno de los problemas que aqueja a la comunidad de La Frontera. 29 . Hubo intercambio de ideas en donde ellos analizando las causas. El 10 de abril del 2009 los activadores se dirigieron a la comunidad de La Frontera a convocarlos para una reunión. Descripción y análisis de la experiencia y de los aprendizajes alcanzados: El 5 de abril del 2009. Caño el Padre y La Dulzura. se tomó la decisión de formar un equipo de danzas y que mejor que la afrodescendiente que es la que identifica a la comunidad y a la vez rescatar esta tradición cultural al sonido del tambor. el compromiso de trabajar colectivamente para alcanzar mejores resultados.6. Entre los activadores hubo interés y quedando de acuerdo en convocar a la comunidad a una asamblea para proponerle lo acordado en la reunión. basados en esto. niñas y adolescentes. asumiendo así. el motivo participarles la propuesta y escuchar la opinión de ellos sobre el proyecto de aprendizaje sobre la danza afrodescendiente que en esa comunidad se realizaría con los niños. para discutir la propuesta del proyecto. como es que no hay espacios culturales en donde los niños puedan recrearse. Los activadores (as) tenían información de que varios niños (as) habían participado en las Escuelas de la Comunidades de La Rosario. se reunieron los activadores en la casa de la activadora Marisela Rivera en la comunidad de Caño el padre.

ya que por ese sector estaban prácticamente en el olvido. En la reunión se compartió se hizo dinámica del abrazo con niños y adultos. Los activadores quedaron comprometidos en trabajar colectivamente con la comunidad. 30 . Los niños (as) y adolescentes y personas de la comunidad opinaron que era buena idea y que los apoyaban.El 16 de abril en la casa del señor Yendri Pirela en la comunidad La Frontera. los pequeños les comentaban a sus padres que querían participar. y les proponen a que si tienen otra idea la expongan. para rescatar las danzas afrodescendientes. y que tengan un espacio de ocio ocupados en prácticas. Exponiendo los activadores (as) que esta cultura los representa ya que es el afrodescendiente que caracteriza a los pobladores del sector. exigieron que explicaran mejor de lo que se trataba. se realiza la asamblea en donde los activadores (as). que como ya habían niños que participan en danzas en las escuelas aledañas. donde les plantean el problema de la falta de ambientes culturales en donde los niños (as) participen. Los activadores (as) les explican de nuevo. Los padres decidieron apoyar a sus hijos en formar equipo. pues que esa era una de las ideas que proponían los activadores que podían consultar con ellos. le comunican a los habitantes sobre una de las ideas que tienen ellos sobre el proyecto como es el de danzas afrodecendientes que hay que rescatarlas. quedando de común acuerdo todos en formar un equipo de danzas afrodecsendientes.

Así. investigando también sobre la trata negrera. la gaita de tambora y origen del Chimbanguele. el que tiene conocimientos sobre danzas afrodescendientes. Ese día cuando llegaron a Bobures.El 20 de abril en la casa de la activadora Marisela Rivera los activadores se reúnen con los participantes proporcionando material de apoyo como: libros de Juan de Dios Martínez. El 22 de abril los activadores se reúnen para trasladarse a Bobures a entrevistar a Edwar Isea. 31 . Edwar se ofrece para dar un taller de sensibilización sobre la danza afrodescendiente y auto-reconocimiento de la misma. ya lo había contactado por vía telefónica para entrevistarlo. El 23 de abril en una sala de internet en caja seca se reúnen los activadores para investigan sobre el tambor cumaco. Los activadores quedan de acuerdo en ir para Bobures a entrevistar al señor Edwuar Isea. entre ellos fluye el intercambio de ideas y entrevistar a seis personas de Bobures y a los vasallos de san Benito en La Frontera. El les dice que busquen el día y que convoquen a la comunidad y a los niños para darle el taller. quedaron de acuerdo que se haría el 29 de ese mismo mes a la 1 de la tarde. quedando estos satisfechos con la entrevista. entrevistaron al señor Edwar quien les proporciona información y material de apoyo en un cd. mismo. Los activadores deciden reunirse al otro día e investigar en un internet. y así tener conocimiento de lo que iban a intercambiar con Edwar.

ellos practican una y otra vez. Los activadores convocan a los niños (as) y adolescentes a una reunión que se realizaría el próximo domingo 30 de abril para conversar y preguntar sobre lo expuesto en el conversatorio y analizar los conocimientos obtenidos en los mismos. Sacan los pasos que complementan la danza. El 29 de abril a la 1 de la tarde ya reunidos la comunidad. Con el permiso de la activadora Yudelis prenden el equipo para colocar el cd. música popular.Esa misma semana. los activadores y los niños que querían participar en la conformación del equipo de danza afrodescendientes. ritmo melodía que las tradiciones que se deben rescatar. de la gaita tambora y del tambor cumaco. los niños (as) y adolescentes y los activadores (as) y dándole la bienvenida al señor Edwar Isea que después de la presentación. y al sonar la música los niños escogen la canción que van a bailar con movimientos acordes al sonido del tambor. Al finalizar se dio un refrigerio a los participantes y se dieron opiniones y reflexiones del taller. de Identidad cultural. y con la autorización de sus padres los niños(as) y adolescentes deciden practicar. Tambien. El domingo 30 de abril reunidos en casa de la activadora Yudelis Sarmiento. ya que una de las niñas tenía un cd con música de gaita de tambora. el expone sobre el origen de san Benito. del Chimbanguele. practican hasta horas 32 . los activadores se dirigen a la comunidad de La Frontera a convocar a la comunidad para un taller de sensibilización y autoreconocimiento que se dará en casa de la activadora Yudelis Sarmiento.

Después que los niños(as) llegan de la escuela reposan un rato. ya reunidos con los demás del vasallo. Los niños empiezan a practicar una y otra vez. preparados. El 9 de Mayo llegaron los niños(as) y adolescentes a casa de una de las niñas de nombre Valery Rincón. y muestra cada instrumento que se utiliza en el Chimbanguele. En ese instante que estaban practicando llegan las señoras Chiquinquira Chourio y Darbella de visitas a esa casa y se observan como los niños bailan. poco fue el tiempo de ensayo ya que era tarde. los activadores ya los estaban esperando con los equipos. se les da un refrigerio a los presentes y a los niños. los activadores (as) quedaron de acuerdo con las niñas de ensayar los fines de semana porque se le hacía difícil ya que salían muy tarde del liceo. quedando conforme los activadores regresan a sus hogares. después de varias prácticas. con planes del próximo día volver a ensayar. Después de descansar un 33 . Los activadores se reúnen con el fin de seguir investigando y de ir a entrevistar a Irio que es una de los Vasallos de San Benito de La Frontera.de la tarde y luego cada niño(a) retorna a su casa. Varias señoras se acercaron y observaron con entusiasmo que las niñas le gustaba esa música y la estimularon que siguieran la práctica del baile de la danza afrodescendiente. se dedican a practicar. y comenta que parece que lo hacen bien. entre ellas la Gaita de tambora. pero como la señora tenía conocimientos de coreografía de danzas afrodescendientes les enseño varios pasos para complementar la danza. el presentó a cada uno de ellos. Cumaco y Chimbanguele que había que rescatarlas.

El 23 de Mayo en espera que se presenten todos los participantes al ensayo. siguen practicando en la casa de la niña Valery. los activadores se dan cuentan que falta una niña se le pregunta a los demás que pasaba con ella. los niños colocan la música y empiezan a bailar paso por paso al son de la música practican la gaita tambora una y otra vez. el baile se hacen bromas y se ríen. y que así se sentirían mejor. al visitarla la niña se sorprende al ver a sus compañeros y a los activadores o maestra como ellos le dicen. y comentaron que estaba enferma. Entre las niñas habían rivalidades y con las prácticas y las charlas de valores y principios que los activadores les daban al finalizar cada actividad donde se les decía que y tenían que ser unidos. intercambian ideas y hacen dinámicas luego vuelven a practicar el Chimbanguele. luego bailan al son del tambor Cumaco. a la práctica del baile una de los 34 . se dan un receso y entre ellos comentan que les encanta.rato los niños (as) retornan a sus casas con la ilusión de volver al otro día al ensayo ya que era domingo y lo tenían libre. Los niños asisten a las prácticas en compañía de sus madres que quieren ver lo que había aprendido. las niñas (os) han aprendido a compartir y a valorar la música como la cultura que los identifica. al terminar todos los niños y los activadores se dirigen a la casa de la niña enferma. hacen varias veces. Para finales del mes de Mayo en casa de la niña Valery donde siempre practican la danza. llegan los activadores y luego los niños(as) y adolescentes los que son bien recibidos. Al llegar la tarde una de las niñas comenta e invita a los demás a que se retiren.

R. Los activadores al no tener el traje deciden recoger entre ellos y compran telas para mandar hacer los trajes de uno de los bailes de las niñas. una para cada una del equipo. y por eso están pendiente de la hora para no hacer enojar a sus mamas y para que no la castiguen en faltar a las prácticas. Las activadoras Yudelis Sarmiento y Marisela Rivera van y compran las telas.niñas instala el reproductor. se la llevan a una costurera amiga de la activadora Yudelis Sarmiento. La directora de la Escuela del sector de El Marullo Elilda Méndez. los activadores les comunican al equipo de danza la invitación. les hizo una invitación a los activadores y al grupo de danza afrodescendientes.E. primero practican la gaita de tambora descansan un rato y luego siguen con el baile del tambor Cumaco y para finalizar bailan el Chimbanguele. en un 35 . ya que sus madres les dicen que no regresen tarde.Z. Las niños (as) continúan practicando los fines de semanas hasta que se sienten preparados (as) para realizar las presentaciones en la comunidad. Después de haber terminado la práctica las niñas se despiden y regresan a su casa. coloca el cd y buscan la posición para empezar con el baile al ritmo de la música. para que representen a la comunidad en un encuentro cultural del C. les piden permiso a sus padres para el día de la actividad. se mandan a hacer 6 trajes. los niños(as) y adolescentes emocionados les comentan que si le gustaría participar. 024-4 en el centro cultural rural. en las escuelas aledañas al sector. Ellas siempre están pendientes de la hora para regresar. porque si lo hacen de castigo no las dejan ir a la práctica.

después de varias presentaciones de las candidatas a la feria llaman al equipo de danzas afrodescendientes. Los activadores le comentan al equipo de danza. la gente aplaude y al rato después de 36 . para que presenten su primer baile que fue el de Tambor Cumaco. que si les gustaría participar pero que tenían que pedir permiso a sus padres para que los dejen ir. Los padres dieron la aprobación para que sus hijos participaran. les toca el turno al equipo de danza afrodescendiente. se les dio un refrigerio. y después de varias presentaciones de diferentes escuelas. Los activadores (as) ayudan a las niñas a prepararse para la actividad. comunicándoles que siguieran adelante en el proceso de resaltar la cultura del Sucrense. uno del Tambor Cumaco y un del Chimbanguele. que lo habían hecho muy bien. Los organizadores de la Feria de la comunidad de La Rosario al tener conocimiento del grupo de danza y verlos bailar les hacen una invitación a los activadores de misión cultura. en la elección de la reina los niños se preparan para hacer su presentación. para que el equipo represente en la misma al sector de La Frontera por dos días consecutivos. Los activadores le ayudan a arreglarse.lapso de ocho días la señora realizó los trajes para el baile de Tambor Cumaco. los niños presentaron tres bailes: uno de la gaita de tambora. estos reúnen a los representantes de los niños y hablan con ellos pidiéndoles permiso para que participen en el evento. En la feria de la Rosario. la comunidad se emociono y aplaudió fuertemente después de la presentación. y como no alcanzaban los recursos para hacer los otros trajes los activadores deciden alquilar los faltantes en Arapuey.

hacen otra presentación del baile del Chimbanguele. Se presentan de nuevo. los habitantes de los sectores vecinos como los de la misma Frontera se sienten complacidos con el trabajo ejecutado por los activadores responsables del proyecto. los que comentaban que lo hacían bien. es un características fenotípicas de los afrodescendientes. Al finalizar la presentación de las candidatas al reinado y obtener la ganadora. de la importancia de su música. que se practican en el Municipio Sucre del Estado Zulia. del Tambor Cumaco y de la gaita de tambora. El público aplaudió y los niños quedan satisfechos por haber participado. fenómeno y herencia cultural. El Afro y los genes. está presente en la estructura corporal y 37 . Análisis. Y teniendo conocimiento del origen del Chimbanguele. ( y otras regiones del país). igualmente fueron aplaudidos por la comunidad y las personas presentes. que veían con buenos ojos que todas estas niñas en su tiempo libre siguieran practicando la danza. va más allá de los movimientos de los cuerpos y caderas de los y las danzantes.presentar las candidatas en traje de gala el equipo de danza hacen una aclamación de Olimpia López con un baile de gaita de tambora. mediante la investigación realizada por los activadores. niñas y adolescentes de la comunidad en las charlas y los conversatorios referente a estas manifestaciones dancísticas del Sucrense. conocimientos estos que eran traspasados oralmente a los niños. y Palmarito del Estado Mérida. que se lleva en los genes. Los bailes y danzas de origen africano.

entre los ancianos se encuentra qué quien más baila en la gestación pare con extrema facilidad. sus piernas son delgadas y sus caderas pronunciadas. forma del cabello. caderas. nariz. se puede ver en la conducta de los niños y niñas. (pigmentación o color de la piel. pareciera que sus conductas y los movimientos dancísticos están allí en sus vena. condición corporal. la danza del afrodescendiente es un fenómeno cultural indescriptible. es lo mismo para una mujer bailar en el primer mes del embarazo que el noveno mes. músculos y huesos. se funden religión. labios. La mujer negra la danza y el embarazo. Otra particularidad es que pareciera que sus cuerpos están ecos a la medida del sonido de los tambores y de los instrumentos musicales que estos utilizan se ha mantenido en ellos una línea. caja torácica bien desarrollada de donde se 38 . estatura. Se pudiera decir que esta herencia genética esta soportada por la asistencia y práctica de la mujer afrodescendiente desde el primer momento de la concepción. Una prueba de que la danza del afrodescendiente está en sus genes. y tiene una particular vigencia en el Sur del Lago de Maracaibo. incluso durante el embarazo. El embarazo y la danza se conjugan entre los afros como un proceso normal. entre otros). tanto así que algunas han salido a parir después de haber bailado en los chimbangueles. que una no impide la otra.La danza se lleva en la sangre . comienzan a temprana edad a mover sus cuerpos al son del tambor. apenas dan sus primeros pasos y observando a sus padres. cultura y praxis en una forma de vida que recoge historias y procesos sociales. Legado que también se manifiesta en la apariencia externa o fenotipo.

Se observa que la parte del cuerpo que más se mueve es la cadera y los hombros. practicaban sus danzas o bailes. del mismo modo se observó que en la medida que las piernas se acercan a las caderas (muslos). eso permite aliviar el cansancio y prolongar el tiempo y duración de la danza. donde rendían cultos a sus dioses y diosas y como aspecto resaltante hombres y mujeres podían 39 . desenvolvimiento y articulación que hacen música. se convierten en un fenómeno poco visto que subyace en la cultura de los y las afrodescendientes como mostrar. por parte del amo o esclavizador. movimiento y cuerpo. baile y movimientos. así como la iglesia católica como representante del Status Quo. pareciera que el cuerpo de cada danzante (hombre o mujer) se fuera a desarmar e impresiona la soltura. palenques o rochelas. son bien desarrolladas. la danza. El cimarronaje frontal y cultural en los cumbes quilombos. motivo de su herencia e identidad cultural.puede deducir que sus piernas se mueven con extrema facilidad. Herencia que se mantiene a pesar de sus prohibiciones y satanizaciones. espacios en donde los cimarrones y cimarronas saboreaban la miel de la libertad. ya que tiene buena resistencia. Tomando en cuenta que la caja torácica de las y los afrodescendientes es bien desarrollada y en consecuencia sus pulmones tienen excelente capacidad para oxigenar todo el cuerpo. esto a su vez les permite buna fortaleza y pueden alargar el tiempo mientras danzan. el ritmo y la espiritualidad. La música. se fusionan en una unidad.

tambor largo. en estos encuentros ellos comparten sus saberes. En la actualidad las y los afrodescendientes del Sur del Lago de Maracaibo. palenques o rochelas y el fenómeno del cimarronaje que los antepasados pudieron mantener sus códigos. donde la danza ejerce un papel primordial de comunicación. se puede observar en algunas comunidades la ejecución y practica de danzas o bailes de: chimbanguele. rinden culto al dios Aje y a San Benito de Palermo recordando a sus antepasados. por ejemplo. todo lo que producían era propiedad del amo. realizan encuentros culturales mediante el chimbanguele o culto de San Benito de Palermo. procrear y tener hijos libres para conformar sus familias. Ya que en las haciendas. alimentos y al toque de los tambores y golpes de chimbanguele. gaita de tambora. El vasallo y el Santo negro de Bobures. en la transmisión de valores y legados culturales entre los y las africanos y sus descendientes. diferencias que se pueden notar en el ritmo que los ejecutantes de diferentes comunidades imponen al ejecutarlo. animal. culturas. plantaciones. Los cumbes.juntarse. visita al de El Batey y posteriormente este visita al de Bobures. basado en la visión colonizadora de que los negros y negras de África eran considerados un objeto. mercancía o cosa y vientre de esclavo pare esclavo. unión de culto a los ancestros y compartir de saberes. y que hoy gracias a la utilización de la oralidad como parte esencial. cumaco y otros géneros que forman parte y componen lo que se conoce como afro venezolanidad. minas y otros campos de esclavización y exploración. Existe diferencia en la ejecución y danzas en los golpes del chimbanguele. pero cada 40 .

UNIVERSIDAD EXPERI 41 . La Rosario. Boscan y otros). porque yace en las venas y los genes que mueven al Sucrense. Bobures. La danza enriquece los bailes y permite el lazo necesario que hará posible la permanencia en los saberes culturales a través del tiempo. en tanto haya señal del cuerpo sobre la tierra. La cultura afrodescendiente se resiste a la extinción.pueblo aporta o enriquece a la comunidad donde se realiza la manifestación. Gibraltar. (El Batey.

ZULIA INCIDENCIAS 42 .CULTURAL LA ROSARIO. EDO.

niñas y adolescentes. Incidencias del proyecto a nivel del contexto (Proyectos que desencadenó. tesoros del pasado que se necesitan desterrar y disfrutar hoy. y que además requiere ser abordada con la práctica diaria. se notó que estos son receptivos en cuanto a la danza afrodecendiente. nuevas propuestas de transformación en la comunidad.7. y otros): En este proyecto que se desarrollo con niños (as) y adolescente en la comunidad La Frontera. La danza afrodescendiente caracteriza a los pobladores del municipio Sucre. en especial la generación de relevo que son quienes de hoy en adelante velaran por su permanencia en el tiempo. deseando ser parte de esta conformación. El resultado es óptimo ya que los habitantes desean que en estas manifestaciones se siembre en el corazón de los pobladores de La Frontera. son también para el Sucrense tradiciones de antaños. ya que esta es el origen de los pueblos en especial aquellos movimientos gestuales que se acompañan con el sonido del tambor. resultados. en 43 . garantizando así la estadía de la danza afrodecendiente a través del baile que ejecutan los niños. Estas experiencias sirvieron de bases para creer que la comunidad la frontera también puede lograr mantener esta cultura de generación generación como lo han hechos otros pueblos.

APRENDIZAJES ADQUIRIDOS 44 .

Analizar los procesos de formación permanente del formación que enriquecen las educador. . y colectiva en la comunidad sobre personales ambientales.La investigación como proceso de .8. Respeto Cooperación Amor Responsabilidad Métodos para el estudio y la investigación 45 . la danza afrodescendiente y su valor cultural.El plan de investigación. Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Habilidades y destrezas Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos . su tambora y el Tambor Cumaco. encuentro. . La Gaita de .Socialización. .El marco metodológico.Condiciones básicas para la .Elaborar entrevistas. educación y Establecer normas de transmisión y construcción convivencia de valoración y colectiva de conocimiento preservación de las danzas afrodescendientes. importancia y su elemento.Promover la formación personal situación de aprendizajes. . danzas afrodescendientes como el Chimbanguele. censos.

Utilizar un modelo de investigación Cooperación -Etnografía que describa las cualidades de la Igualdad danza afrodescendientes.Proyectos como espacio de sobre las danzas afrodescendientes. Creatividad el(la) activador(a) Amistad .Cultura e ideología sociales. Cultura y Sociedad Investigación Cualitativa Espacios comunitarios para la formación sociocultural 46 .Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Habilidades y destrezas .Crear espacios de aprendizajes Respeto .Construir espacio para rescatar la danza afrodescendientes (chimbangueles. Paz formación para el educador(a) y práctica. La Gaita de tambora y cumaco) Amor Responsabilidad Solidaridad Respeto Justicia . Creatividad Amor .

Interpretar creencia individuales y Amor colectivas.La música creativo. y amor . sobre la danza Amistad afrodescendiente (Chimbanguele. la Responsabilidad Gaita de tambora. creatividad Municipio Sucre.Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático .Manifestaciones musicales Aprendizajes adquiridos 47 . Cumaco) Tolerancia -Identificar la danza afrodescendiente como identidad del Justicia. y el proceso 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos La música como proceso creativo La música y el reconocimiento de la identidad Habilidades y destrezas .

.La danza como fuente de .La danza y la participación comunitaria.Enriquecer el baile con la danza desarrollo cultural.Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre 2009 Contenido Temático Habilidades y destrezas ( La Frontera – Sucre – Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Panorama del origen y desarrollo de las manifestaciones teatrales y danzarías El teatro y la danza como proceso de creación individual y colectiva . . . que permiten el lazo necesario que hará posible la permanencia de los saberes culturales a través del . Aprendizajes adquiridos 48 .La formación y conformación tiempo.Producción de Danza .Danza venezolana tradicional .Considerar la danza como la forma de rescatar la identidad.Danza expresión corporal y gestuales al sonido del tambor. . -Participar con niños(as) adolescentes en la danza afrodescendientes. de grupo de danzas.Investigar el origen de la danza afrodescendientes (Chimbanguele.Producir la danza con movimientos .Conformar un grupo de danzas afrodescendientes con niños(as) y adolescentes. Autenticidad Respeto Amor Respeto Solidaridad Responsabilidad Cooperación Equidad Igualdad Creatividad Presencia del teatro y la danza en el desarrollo cultural venezolano. Amor Responsabilidad Gaita de tambora y Cumaco. . dicción.

Respeto culturales Forjar el progreso que enseña a Paz Creatividad transmitidas valorar y defender la cultura y el Amistad La creación individual y colectiva 49 . Respeto de las manifestaciones culturales. oralmente de generación en Patrimonio de los pueblos. Expresiones colectivas generación. para su conservación Responsabilidad Tolerancia y valorización. manifestaciones Promover los conocimientos sobre Amistad las manifestaciones del Municipio. Amor proyectos como Responsabilidad -Algunas manifestaciones de la Diseñar instrumentos para la conservación Autenticidad tradición oral.Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores Amor y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos El objeto como expresión cultural La tradición oral como expresión pluricultural multiétnica y Habilidades y destrezas -Algunas regionales.

CONCLUSIONES. CONSIDERACIONES GENERALES 50 . RECOMENDACIONES.

consideraciones generales: Conclusiones Concluido este proyecto y teniendo en cuenta que la comunidad de La Frontera es afrodescendiente. la responsabilidad. se logró el objetivo requerido. Es importante resaltar la falta de comunicación. Conclusiones. Las investigaciones realizadas condujeron a profundizar en el tema. las normas. recomendaciones. la poca sensibilización y orientación de parte del comité de cultura del consejo comunal. la unión. también es necesaria la organización. al no facilitar los datos necesarios para la ejecución del proyecto. las danzas enriquecen y permiten lazos que harán posible la permanencia de los deberes culturales a través del tiempo. 51 . permitiendo identificar todas aquellas debilidades que había que fortalecer para lograr el propósito del proyecto. sin embrago.REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA 9. el amor. convirtiéndolas en fortalezas a través de la misma. después de un arduo trabajo de investigación por parte de los activadores de la Misión Cultura. el respecto. Los conocimientos prácticos no son los únicos instrumentos a utilizar en esta área. la cooperación. y a convivir directamente con las personas involucradas. Mediante los objetivos planteados se puede obtener un conjunto de conocimientos. valores y principios. y la danza afrodescendiente como cultura local es un aspecto esencial para cubrir aquellas debilidades.

Llevar a cabo diferentes actividades culturales en el transcurso del año en diversas comunidades. se puede concluir que es necesaria la creación de una escuela de formación de danza afrovenezolana. Consideraciones generales 52 . valores y principios que influyen en este compromiso. Sensibilizar a los habitantes de las comunidades a través de talleres formativos en donde se enfoquen nuestras raíces. donde se impartan conocimientos prácticos y teóricos. Garantizar diferentes grupos de niños (as) y adolescentes en danzas.Recomendaciones Después de realizar todas estas actividades.

Considerando que en el pueblo la frontera no había idea clara en lo que se refiere a una organización y normas que se deben seguir en el grupo de danzas. 53 .

REFERENCIAS 10. Referencias: 54 .

(Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells. Irio (2010) Isea. investigación sobre la trata negrera. Inglaterra) Basabe. Chiquinquirá (2010) Darbella (2010) Martínez.Chourio. Edwar (2010) 55 . Juan de Dios.

ANEXOS REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL SUCRE.11.ZULIA 56 .

Propuesta “DANZA AFRODECENDIENTE” LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR Activadores: Marisela Rivera Deivis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco Facilitador: Manuel López Tutor. les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela. Alexander Alvarado Marzo – 2009 Justificación El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera. los 57 .

activadores al ver lo que está sucediendo. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia colinda con las comunidades caño el padre. Esta comunidad cuenta con una población de 180 habitantes entre niños. danza afrodecendiente por ejemplo: El Tambor cumaco. yuca. la gaita de tambora. para rescatar estas manifestaciones. el chinbamguele. niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes.cultural. la música como proceso creativo. 58 . adolescentes y adultos. Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. danza y el teatro. los padres y representantes. La Rosario. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo. plátano. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas más necesitadas. auyama. parchita entre otros. generándose así una población que se le dio el nombre de La frontera. La música. se reúnen y deciden conversar con los niños (as). Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado. el reconocimiento de la identidad formación socio. niñas. la Dulzura y el marullo. y conformar un grupo de niños.

Sin embargo. algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores.Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera. Parroquia Gibraltar. Objetivos de aprendizajes y del proyecto Objetivos del proyecto 59 . Municipio sucre del Estado Zulia.

Objetivos específicos: 5) Conformar un equipo de niños. 6) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. 60 . 8) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. 7) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera.Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera. niñas y adolescentes en danzas.

Objetivos específicos: 4) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente. 6) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora.Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”. Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco” 61 . 5) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora.

5) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza afrodescendiente del tambor “Cumaco”. 6) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”. Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”.Objetivos específicos: 4) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”. 62 .

Objetivos específicos: 4) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 63 conocimientos sobre la danza afrodescendiente del . 6) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora” Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco. Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”. 5) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”.

Objetivos específicos: 4) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. 6) Conocer por medio de la investigación los accesorios del “Chimbanguele”. valores y norma de una localidad. Aspectos metodológicos: Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos que es el registro que se apoya en las tradiciones. 5) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la 64 . roles.

ya no se puede pensar que solo los científicos son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena y que solo ellos pueden definir. verificarla reconocerle la importancia como es que incide en la cotidianidad. Investigación Acción participación y el proceso de generación de conocimiento que se basa en el concepto de vivencias. como lo conoce y cuáles son sus creencias percepciones y modo de ver y entender. investigarla. historias y otros. Los datos recopilados en la descripción densa y detallada de las costumbre creencias. Este enfoque trata de presentar episodio que son porciones de vida documentados con un lenguaje natural que representa la más fiel posible como siente la gente que sabe. 65 . En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular valorarla en lo que esto significa saberla estudiarla. mitos. la naturaleza de los paradigmas existentes porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial mucho más cercano a la realidad.comunidad.

Equipo de sonido cd espacio adecuado Humanos niños. niñas.PLAN DE TRABAJO OBJETIVOS ESPECIFICOS ACTIVIDADES TIEMPO RECURSOS RESPONSABLEs MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Conformar un equipo de niños. de las actividad 1 semana Humanos niños. En una semana MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Bailar los distintos toque de la danza Sucrense. Dictar talleres de sensibilización y rescate 3 horas diarias de la danza afrodescendiente. niñas y convocar y planificar el desarrollo adolescentes en danzas. adolescentes activadores. niñas. Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. el 2 horas al día chimanguele. Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. adolescentes activadores Equipo de sonido cd. MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO 66 . la gaita de 3 días a la semana tambora y el Tambor cumaco Presentar actos Los días de fiestas culturales culturales En la comunidad en las escuelas y ferias. sillas Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 67 .

EVIDENCIAS ACTIVIDADES ABRIL MAYO JUNIO RECOLETAR LIBROS INFORMACION INTERNET A TRAVES DE SOBRE DANZAS AFRODESCENDIENTES LOCAL. DISEÑO DEL TALLER. TAMBORA Y TAMBOR LARGO SELECCIONAR Y PROCESARLA INFORMACION PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO. GAITA. COMO LO ES EL CHIMBANGUELE. SELECCIONAR LOS NIÑOS. DESARROLLO DE LOS ENSAYOS DE LOS NIUÑOS NIÑAS Y ADOLESCENTES. PRESENTACION DE LA COMUNIDAD. DEL GRUPO DE DANZA AFRODESCENDIENTES EN VARIOS SECTORES 68 .

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