MISIÓN CULTURA

UNESR

República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para La Cultura Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez Fundación Misión Cultura Equipo de Sistematización: Kilombo Sucre – Zulia.

Informe de aprendizaje del proyecto “DANZA AFRODESCENDIENTE”
LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR

Activadores: Marisela Rivera Deibis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco

Facilitador: Manuel López Tutor. Alexander Alvarado

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JUSTIFICACIÓN, CONTEXTO, DIAGNÓSTICO

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2. Justificación, contexto, diagnóstico:
El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera, les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela, los activadores al ver lo que está sucediendo, se reúnen y deciden conversar con los niños (as), los padres y representantes, para rescatar estas manifestaciones, y conformar un grupo de niños, niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia, sus linderos se encuentran entre las comunidades de Caño el Padre, La Rosario, la Dulzura y El Marullo. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas necesitadas, generándose así una población que se le dio el nombre de La Frontera, la que cuenta con una población de 180 habitantes aproximadamente entre niños, jóvenes y adultos. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba, plátano, yuca, auyama, parchita entre otros. Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado.

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Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. no existen espacios culturales que permitan a los niños (as) y adolescente la formación en diferentes áreas: teatro. clases de cuatro. este rio en épocas de lluvia aumenta su caudal y los estudiantes no pueden asistir a clases.cultural.9% de los habitantes son afrodescendientes y son devotos del santo negro San Benito de Palermo. la gaita de tambora. La música. 4 . que al no poseer puente.En este sector no hay instituciones educativas. No cuenta con aguas servidas ni potables. danza y el teatro. deben trasladarse hasta la comunidad de La Rosario que queda a una distancia de cinco (5) kilómetros. danza afrodecendientes por ejemplo: El cumaco. y además deben cruzar el Rio Arenoso (caño del padre). la música como proceso creativo. parroquia Gibraltar del estado Zulia se observó que no existen espacios culturales y que el 99. el reconocimiento de la identidad formación socio. el chinbamguele. danzas y otras actividades de formación educativa y cultural Al realizar el diagnóstico comunitario en la comunidad la frontera del municipio sucre. los niños (as) y adolescentes para asistir a clase.

REFERENTES TEÓRICAS Activadores: 5 .FUNDAMENTACIÓN TEÓRICAS.

Fundamentación teórica. Municipio sucre del Estado Zulia. en muchos casos. y con ello. referentes teóricos: Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera. Puede ser de carácter artístico. Parroquia Gibraltar. Es un arte bello.3. Cabe destacar. que la danza es también una forma de expresar nuestros sentimientos y emociones a través de gestos finos. 6 . transmitir un mensaje a la audiencia. La Danza. DanzaMarzo – La danza o el baile. algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores. tanto para los que disfrutan con su público. armoniosos y coordinados. Así nos llegan desde tiempos remotos sus creaciones. también es una forma de comunicación. en la mayoría de los casos. dependerá tanto del tipo de audiencia. ya que se usa el lenguaje no verbal. pues puede disfrutarse por todo tipo de personas. es la ejecución de movimientos que se realizan con el cuerpo. Entonces. que van acorde a la música que se desea bailar. El hombre se ha manifestado a través de las artes desde su aparición en la Tierra. como para los que bailan en ése momento. Sin embargo. el apreciar un tipo de baile en específico. Aunque en algunas ocasiones. expresivo y emocionante en muchos aspectos. el baile. casi siempre es amena. principalmente con los brazos y las piernas. de entretenimiento o religioso. como del bailarín.

con movimientos que expresaban sentimientos y estados de ánimo. La danza folklórica es un término utilizado para describir a un gran número de danzantes. la danza tenía un componente ritual. celebrada en ceremonias de fecundidad. caza o guerra. Estos primeros movimientos rítmicos sirvieron igualmente para ritualizar acontecimientos importantes (nacimientos. bodas).y de su mano. En principio. donde la propia respiración y los latidos del corazón sirvieron para otorgar una primera cadencia a la danza. Elementos fundamentales de la danza La danza se compone de diversos elementos fundamentales. los cuales se interrelacionan. su vida. en su mayoría de origen europeo. y su historia. defunciones. logrando transmitir emociones al público y también para el mismo bailarín. Desde la prehistoria el ser humano ha tenido la necesidad de comunicarse corporalmente. o de diversa índole religiosa. pues ha formado parte de la historia de la humanidad. que tienden a compartir los atributos similares: 7 . • • • • • Ritmo Expresión corporal Movimiento Espacio Color Danza folklórica. Historia de la danza La historia de la danza estudia la evolución de la danza a través del tiempo. La danza no es ajena a este fenómeno. sus costumbres.

Se realiza espontáneamente y no existe un órgano rector que tiene la última palabra sobre lo que es "la danza" o la autorización para enseñarlo. aunque hay grupos profesionales y semi-profesionales de danza folclórica. en cambio otras son bailadas improvisando. Las danzas folklóricas tradicionalmente se realizan durante los acontecimientos sociales entre las personas. 8 .• Originalmente bailado aproximadamente en el siglo XIX o antes. que en ocasiones realizan competiciones de bailes folklóricos. Danzas africanas Las danzas africanas están tradicionalmente vinculadas con las fases de la tierra como los cambios de estaciones. Inglaterra) Aunque la danza folklórica históricamente fue realizada por la gente común de la cultura local. bailes folklóricos internacionales ha recibido alguna popularidad en universidades y centros comunitarios en algunos países. cabeza. fenómenos naturales y así también con las fases de la vida. caderas. Esto también significa que nadie tiene la última palabra sobre la definición de bailes folclóricos o la edad mínima para tales danzas. matrimonio. nacimiento. entre otros. • • Bailado por la gente común y no exclusivamente por la aristocracia. Cuando se improvisa comúnmente los bailarines emplean sus pies. muerte. Su práctica se realiza por una tradición heredada. más que por la innovación. (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells. hombros. Algunas danzas africanas tienen sus coreografías definidas. Esta vista más como una actividad social en lugar de competencia. piernas.

curandero. En general se puede decir que una de las danzas africanas con 9 . para las funciones militares. trajes. Para desarrollar la danza. en la sincronización de la respiración con el movimiento. Estas están basadas en los ritmos tribales. médico espiritual. los pies y el torso. contador de historias. para venerar a las fuerzas espirituales en las ceremonias religiosas. Son danzas atractivas para el ojo de cualquier turista pues emplean gestos. portavoz social. máscaras. para la iniciación. historiador. sonidos percutidos. La exportación y el mestizaje de los diversos ritmos musicales han sido el promotor de que las danzas africanas se hayan expandido por otros continentes. pintura corporal y demás medios visuales consiguiendo así una radiante danza.Cuando la música de las danzas contiene un alto sonido polirítmico. para la competición. En realidad el bailarín africano es más que un intérprete pues es un maestro. círculo. los movimientos aparentemente son sencillos ya que se acentúa el cuerpo. sacerdote. Funciones dancística. Las funciones de la danza no son exclusivamente para divertirse. en pareja o en grupo se practica en formas de línea. es posible que cada parte del cuerpo siga los diferentes ritmos marcados a la vez. para dar culto a los jefes importantes y como un importante modo de comunicación. tanto solo. también es útil para las funciones rituales.

En esta fecha un vecino puede visitar con el vasallo a otros vecinos cercanos. 2) Víspera de todos los santos (31 de octubre). Día de San Benito (27 de diciembre) Día de los Reyes Magos (6 de Enero). 10 . También se realiza por la noche.mayor fama a nivel mundial es la danza del vientre cuyos movimientos aseguran un hermoso espectáculo. Su nombre viene del gentilicio de los inbangaleros africanos que traían del reino del imbangala en Angola. Es una manifestación cultural de origen africano que se celebra en los pueblos de las costas del sur del lago de Maracaibo en honor a san Benito de Palermo. entre 5 machos y 3 hembras la flauta y maracas. Se les llama tercer Chimbanguele de obligación. Los instrumentos del Chimbanguele son: 7 tambores. Chimbangueles o ensayos de obligación 1) Primer domingo de Octubre. El Chimbanguele. también es nocturno en esta fecha el vasallo devuelve la visita recibida el día de los santos. 3) Víspera de la purísima (siete de diciembre). Tiene la misma ceremonia que el 27 de diciembre. Se inicia la noche del sábado dura toda la noche. en estos Chimbanguele nocturnos utilizaban un hachón para la iluminación el cual va siempre alumbrando el camino a seguir. Es llamado segundo Chimbanguele de obligación.

El Tambor Mayor o Arriero. Ocupa el segundo puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura es parecido al arriero. Es el más pequeño de los cuatros tambores macho pero su función principal al tocar los diferentes golpes del Chimbanguele. Las Maracas. Su forma es cónica. Ocupa el tercer puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura como el arriero y el respondón en su parte inferior es más angosto que en la superior. rodeado en la parte superior e inferior por un aro de bejuco llamado camiri. El Medio Golpe o Tamborcito. Es un instrumento musical construido del fruto de un árbol llamado totumo o tapara su forma es redonda contiene en su interior. El Cantante. Su función es el de duplicar el ritmo del respondón. limón. mecate o cáñamo. Este se forra con cuero de venado o novilla. Este se forra con cuero de chivo u ovejo. el que es estirado con unas cuñas de madera que se hacen del árbol del taparo. Es un instrumento de mayor jerarquía en el Chimbanguele. guayaba entre otros. mide aproximadamente 40 cm de diámetro en soporte superior. por 92 de altura en su parte inferior unos 32 cm. Semilla de capachos se emplea como instrumento de acompañamiento en los golpes del Chimbanguele. Mide 25 cm por 63 de altura. El Respondón. Su función principal es contestar la pregunta que rítmicamente le hace el mayor y el tamborcito o medio golpe y se forma del mismo cuero del mayor y de la misma manera. 11 . Este es forrado con cuero de vaca.

Es el golpe de mayor fuerza y alegría en el Chimbanguele para rendir culto a san Benito. Indica que el santo viene saliendo de la iglesia a 12 . Es un instrumento musical de metal estas son repicadas en la iglesia por el campanero a la salida y entrada del santo acompañando al golpe que se ejecuta. Golpes del Chimbanguele. En la del capitán activo si un vasallo o devoto muere con este golpe se le lleva al cementerio. Con este golpe se inicia el Chimbanguele después que el capitán de lengua o plaza entona un canto (hecha una catica) se toca en la casa del director de la banda. También se toca cuando el Chimbanguele pasa al frente de la casa de un excapitán vivo o fallecido. Las Campanas. Se emplea para acompañar los golpes del Chimbanguele.La Flauta. En la actualidad solo se tocan 6 golpes que son: Golpe de cantica o de camino. en las afueras de la iglesia en los Chimbanguele de obligación para ir en busca de los capitanes y mayordomo del santo. Es uno de los golpes más sagrados del Chimbanguele y se toca frente a la iglesia antes aje para levantar el santo y pedir la salida de él. Es un instrumento de viento que se construye de un tubo de metal o plástico de media pulgada y sus medida son entre 50 y 80 cm de largo en un extremo del tubo se hace un orificio de forma cónica después se introduce un pedazo de madera llamado pajuela para regular el viento y por el otro extremo se tapa completamente. Golpe Chocho. Golpe Aje.

Es la máxima autoridad dentro del Chimbanguele. Se toca frente a la iglesia para sacar y meter al santo. Golpe Chinbangalero vaya. Es el responsable de la imagen del santo y el vasallo cuando está fuera de la iglesia su autoridad se sienta en el bastón de mando. Es el vocero entre la iglesia y los devotos de san Benito. El Primer Capitán. Gobiernos del Chimbanguele: El Mayordomo. Golpe San Gorgome. y en otras ocasiones. Este golpe acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca de primero al terminar el aje y después de meter al santo en la iglesia. Tiene la máxima autoridad sobre el santo cuando este está en la iglesia. Es el responsable de la imagen y el vasallo cuando el primer capitán no está. El Segundo Capitán. Es quien le avisa al párroco de la iglesia las salidas de la imagen del santo debe mantenerlo en buen estado preparar la misa el día de la fiesta principal entregarlo y recibirlo en la iglesia para salir. Para iniciar su recorrido. Siempre debe asistir a los Chimbanguele. 13 . se toca para levantar a la imagen cuando esta sobre una mesa y el Chimbanguele anda en la calle.reunirse con sus devotos. Este al igual que el chocho y el aje es un golpe sagrado. Golpe Misericordia. Este golpe también acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca después del Chimbanguele vaya.

Suplente del abanderado cuando este no estás. Es el encargado de mantener el orden en el Chimbanguele y lo hace con su cuerpo de mandadores o policías (primer mandadero. El Segundo Capitán de Lengua. Jefes Cargadores del Santo. Para iniciar un golpe etc. Sus funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. guardar y tener la bandera en buen estado hacer las venias con las banderas y el santo donde lo exigen las reglas del Chimbanguele recibir el santo en la puerta de la iglesia va a salir y entregarlo al primer capitán. El Primer Flautero. Es el que va con la bandera delante del mesón del santo limpiando y guiando el camino por donde ha de pasar el Chimbanguele. El Director de Brigada. Es el encargado de dirigir y coordinar a los que cargan el santo durante el recorrido por las calles estas pendientes para relevarlos cuando algunos de ellos necesitan descansar. Segundo Abanderado. 14 . Es el que canta o recita las oraciones gozos y tetania del santo cuando este va a salir de la iglesia en la calle cuando se llega a un sitio especifico. El Abanderado. Sus funciones son varias.El Primer Capitán de Lengua o Plaza. segundo mandadero). Es el responsable de cantarle al santo cuando el primer capitán no está o por mando de este debe asistir siempre al Chimbanguele.

reunir a los tamboreros frente a su casa para iniciar el Chimbanguele. Director de Banda. Primera Requinta. Las tres se forman con cuero de chiva llevan dos aros uno de bejuco y otro más grueso de árbol de táparo. La segunda y la media requinta miden aproximadamente 24 cm de diámetro por 90 de altura. Son los músicos del Chimbanguele que tocan los diferentes golpes de este.Cargadores del Santo. Cumple las mismas funciones cuando el primero no está. Primer Maraquero. 15 . Tambores utilizados para el toque del chimbanguele. guardarlos en su casa buscar y fabricar los capopos y fletes para tocar los tambores. Tambores Hembras. segunda requinta y media requinta. Son los que producen un sonido agudo. Es la que lleva al mando de los tambores hembras del Chimbanguele con repiques y floreos continuos. Es el ejecutante principal de la maraca debe conocer los diferentes golpes del Chimbanguele para acompañar al tamborero. Sus nombre son: primeras requinta. Son los que en grupo de cuatro llevan sobre sus hombros el mesón donde reposa el santo y lo bailan al compás de los tambores. Es el que dirige los tamboreros del Chimbanguele y vela por la buena ejecución de sus golpes sus funciones son: reparar y mantener los tambores en buen estado. Segundo Director de banda.

El Mandador. Primer Flautero.Segunda Requinta. por donde es llenado con Kerosene a la vez que le es introducida 16 . Acompaña a la primera y a la segunda con repiques a floreos más sencillos que se unen al de la otra dos y acentúan el ritmo de los golpes del Chimbanguele. Al ejecutante de los tambores hembras se les llama requintero. Duplica el ritmo de la primera y si una está tocando la base otra repica. Es un trozo de madera mediana parecido a un látigo el cual en uno de sus extremas. La Bandera Azul. Media Requinta. Sostiene una tira larga de cuero y se emplea para mantener el orden en el recorrido del Chimbanguele. Son funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. Esta lleva un corazón rojo en el centro. Es un tubo tapado en su extremo inferior quedando la boca en el superior. Implementos del Chimbanguele: La Bandera Blanca Esta lleva una cruz azul en el centro y se utiliza cuando la imagen de san Benito no está en la calle es decir solo anda el vasallo. El Hachón. símbolo del amor de san Benito y se utiliza para sacarlo y meterlo a la iglesia y en su recorrido por las calles.

Es el símbolo de autoridad de los capitanes del Chimbanguele y se utiliza para dirigir las diferentes fases del Rito con movimientos que contienen un lenguaje de mando. El Bastón de Mando. Los capitanes Bandereros. ya que su uso determina o identifica la jerarquía dentro de los capitanes y mayordomos. Bailarines. 17 . Accesorios del Chimbanguele Estos están conformados por: La banda. El Sombrero. enea) que se utiliza para bailar el Chimbanguele.una mecha de tela de franela. Mayordomo. Se usa cruzada en el pecho desde el hombro y cae debajo de la cintura. Era el calzado por excelencia utilizado para bailar ese ritmo hoy en día ha sido desplazado por el uso de zapatos gomas y otros deportivos. La Saya. que al ser encendida permite la iluminación en el Chimbanguele que se hace de noche. Mandaderos. Todo él quiera hacerlo. es fundamental su uso. Es una indumentaria que se utiliza para complementar la vestimenta del chinbamgalero. Las alpargatas o cotizas. Tocadores. Es una especie de falta construida de fibras vegetal ( palmiche. Es una insignia muy relevante del chinbamgueles. La cinta es de color azul y las letras doradas también resalta la población a la que se pertenece y es adornada en sus extremos.

Origen de la Gaita de Tambora Se originó de diferentes etnias como las afo procedentes de lugares del África como Benín (Antiguo Dahomey) Imbagala (República Centro Americana Loangos (Congo) Efik (Efok Nigueria). guayacán. Se dice que esta gaita 18 . Este tambor es fabricado escalando un tronco largo (entre uno o más de dos metros) del árbol del aguacate.La Danza del Chimbanguele. o bucare. La celebración de san Juan Bautista es el 24 de junio en dicha celebración aún está muy presente la influencia que el código negro tubo sobre la participación los negros kimbanganos que fueron traídos del siglo XVIII y ellos trajeron estas festividades religiosas. al que se le ajunta un cuero de res o venado que cubre la mayor de su boca. El Tambor Cumaco. Estos tambores son típicos de las fiesta de san Juan Bautista esta festividad es celebrada en las poblaciones a lo largo de toda la costa del país. El cumaco se percute con las manos con el ejecutante sentado sobre el tambor que se encuentra acostado en el piso en posición horizontal. descendientes de los antepasados que fueron traídos como esclavos para trabajar en las haciendas de café y cacao. Es una danza muy rica variada ya que cada golpe tiene sus formas y significado al bailarlo. Un segundo ejecutante y hasta un tercero percute con laures directamente sobre el cuerpo. El tambor cumaco membranofono lobular de un solo parche dorado.

maracas y clarinete. La gaita de tambora se interpreta con una tambora de sonido ronco o grave. Gregorio López Cueto. La gaita es la forma musical típica del Estado Zulia la cual se ubica en la costa Sur del Lago de Maracaibo como el Batey. un tamborito más agudo. Bobures. Gibraltar. Es bueno resaltar que uno de los grandes cultores. así como también en algunos Pueblos del Estado Mérida (Palmarito) Este tambor se interpreta en cualquier celebración que lo amerita y por supuesto se da con mayor fuerza en las fiestas religiosas como la del día de los inocentes. no tiene un vestuario especifico aunque se estila ropa muy fresca por lo general muy colorida por el tipo de fiesta. estas también suelen colocarse flores naturales en la cabeza. se usan sombreros tanto los hombres como las mujeres. la fiesta del santo negro. 19 . del que se dice sustituyo una antigua flauta indígena.nació con los cantos de faena femeninas de piloneras y lavanderas quienes cantaban para aliviar el arduo trabajo. El primero de enero se celebra donde se tocan con fuerza los chimbangueles. Olimpia López (lamentablemente fallecidos). defensor y difusor de los géneros musicales zulianos fue Juan de Dios Martínez.

20 .OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Y DEL PROYECTO.

4) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. 3) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente.4. 21 . Objetivos de aprendizajes y del proyecto: Objetivos del proyecto Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera. Objetivos específicos: 1) Conformar un equipo de niños. 2) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. niñas y adolescentes en danzas.

2) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora. Objetivos específicos: 1) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente. 3) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora. 22 .Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera. Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”.

Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez

Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco”

Objetivos específicos: 1) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”. 2) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza

afrodescendiente del tambor “Cumaco”. 3) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”.

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Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento

Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”. Objetivos específicos: 1) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 2) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”. 3) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora”

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Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco.

Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”. Objetivos específicos: 1) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. 2) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”. 3) Conocer por medio de la investigación los accesorios del conocimientos sobre la danza afrodescendiente del

“Chimbanguele”.

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ASPECTOS METODOLÓGICOS 26 .

que conoce sus creencias. que se basa en el concepto de vivencias. 27 . Aspectos Metodológicos Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos.participación y el proceso de generación del conocimiento. Este enfoque tarta de presentar episodios que son porciones de vida. historias. investigarla.Activadores: 5. se encuentra la gente que sabe. en la Investigaciónacción . leyendas. mitos. porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial más cercano a la realidad. son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena. modo de ver y entender detalladamente las costumbres. verificarla. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la misma. valorarla significa saberla. recopiladas. que el registro que se apoya en las tradiciones. como incide en la cotidianidad. roles valores y normas de la comunidad. percepciones. reconocerle su importancia. que no es otra cosa. estudiarla. documentados con un lenguaje natural que representa la información. Ya no se puede pensar que solo los científicos. En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular. lo más fiel posible mediante el censo. que solo ellos pueden definir la naturaleza de los paradigmas existentes.

ZULIA 28 . EDO.CA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO.ZULIA DESCRIPCIÓN Y ANÁLISIS DE LA EXPERIENCIA Y DE LOS APRENDIZAJES ALCANZADOS RIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO. EDO.

consecuencias e identificando uno de los problemas que aqueja a la comunidad de La Frontera. Entre los activadores hubo interés y quedando de acuerdo en convocar a la comunidad a una asamblea para proponerle lo acordado en la reunión. el compromiso de trabajar colectivamente para alcanzar mejores resultados. Caño el Padre y La Dulzura. asumiendo así. como es que no hay espacios culturales en donde los niños puedan recrearse. Hubo intercambio de ideas en donde ellos analizando las causas. se tomó la decisión de formar un equipo de danzas y que mejor que la afrodescendiente que es la que identifica a la comunidad y a la vez rescatar esta tradición cultural al sonido del tambor. el motivo participarles la propuesta y escuchar la opinión de ellos sobre el proyecto de aprendizaje sobre la danza afrodescendiente que en esa comunidad se realizaría con los niños. El 10 de abril del 2009 los activadores se dirigieron a la comunidad de La Frontera a convocarlos para una reunión.6. para discutir la propuesta del proyecto. Descripción y análisis de la experiencia y de los aprendizajes alcanzados: El 5 de abril del 2009. basados en esto. Los activadores (as) tenían información de que varios niños (as) habían participado en las Escuelas de la Comunidades de La Rosario. niñas y adolescentes. 29 . se reunieron los activadores en la casa de la activadora Marisela Rivera en la comunidad de Caño el padre.

Los padres decidieron apoyar a sus hijos en formar equipo. y que tengan un espacio de ocio ocupados en prácticas. ya que por ese sector estaban prácticamente en el olvido. le comunican a los habitantes sobre una de las ideas que tienen ellos sobre el proyecto como es el de danzas afrodecendientes que hay que rescatarlas. donde les plantean el problema de la falta de ambientes culturales en donde los niños (as) participen. y les proponen a que si tienen otra idea la expongan. para rescatar las danzas afrodescendientes. pues que esa era una de las ideas que proponían los activadores que podían consultar con ellos. 30 . Los activadores quedaron comprometidos en trabajar colectivamente con la comunidad. Los niños (as) y adolescentes y personas de la comunidad opinaron que era buena idea y que los apoyaban.El 16 de abril en la casa del señor Yendri Pirela en la comunidad La Frontera. Los activadores (as) les explican de nuevo. En la reunión se compartió se hizo dinámica del abrazo con niños y adultos. los pequeños les comentaban a sus padres que querían participar. Exponiendo los activadores (as) que esta cultura los representa ya que es el afrodescendiente que caracteriza a los pobladores del sector. se realiza la asamblea en donde los activadores (as). exigieron que explicaran mejor de lo que se trataba. quedando de común acuerdo todos en formar un equipo de danzas afrodecsendientes. que como ya habían niños que participan en danzas en las escuelas aledañas.

El 23 de abril en una sala de internet en caja seca se reúnen los activadores para investigan sobre el tambor cumaco. la gaita de tambora y origen del Chimbanguele. mismo. entre ellos fluye el intercambio de ideas y entrevistar a seis personas de Bobures y a los vasallos de san Benito en La Frontera. quedando estos satisfechos con la entrevista. entrevistaron al señor Edwar quien les proporciona información y material de apoyo en un cd. El 22 de abril los activadores se reúnen para trasladarse a Bobures a entrevistar a Edwar Isea. el que tiene conocimientos sobre danzas afrodescendientes. ya lo había contactado por vía telefónica para entrevistarlo. y así tener conocimiento de lo que iban a intercambiar con Edwar. El les dice que busquen el día y que convoquen a la comunidad y a los niños para darle el taller. Los activadores quedan de acuerdo en ir para Bobures a entrevistar al señor Edwuar Isea. Ese día cuando llegaron a Bobures. Edwar se ofrece para dar un taller de sensibilización sobre la danza afrodescendiente y auto-reconocimiento de la misma. Así.El 20 de abril en la casa de la activadora Marisela Rivera los activadores se reúnen con los participantes proporcionando material de apoyo como: libros de Juan de Dios Martínez. investigando también sobre la trata negrera. Los activadores deciden reunirse al otro día e investigar en un internet. 31 . quedaron de acuerdo que se haría el 29 de ese mismo mes a la 1 de la tarde.

del Chimbanguele. los niños (as) y adolescentes y los activadores (as) y dándole la bienvenida al señor Edwar Isea que después de la presentación. ritmo melodía que las tradiciones que se deben rescatar. El domingo 30 de abril reunidos en casa de la activadora Yudelis Sarmiento. El 29 de abril a la 1 de la tarde ya reunidos la comunidad. Los activadores convocan a los niños (as) y adolescentes a una reunión que se realizaría el próximo domingo 30 de abril para conversar y preguntar sobre lo expuesto en el conversatorio y analizar los conocimientos obtenidos en los mismos. música popular. los activadores y los niños que querían participar en la conformación del equipo de danza afrodescendientes. ya que una de las niñas tenía un cd con música de gaita de tambora. Al finalizar se dio un refrigerio a los participantes y se dieron opiniones y reflexiones del taller. de Identidad cultural. de la gaita tambora y del tambor cumaco. practican hasta horas 32 . y con la autorización de sus padres los niños(as) y adolescentes deciden practicar. y al sonar la música los niños escogen la canción que van a bailar con movimientos acordes al sonido del tambor. Sacan los pasos que complementan la danza. Con el permiso de la activadora Yudelis prenden el equipo para colocar el cd.Esa misma semana. el expone sobre el origen de san Benito. los activadores se dirigen a la comunidad de La Frontera a convocar a la comunidad para un taller de sensibilización y autoreconocimiento que se dará en casa de la activadora Yudelis Sarmiento. ellos practican una y otra vez. Tambien.

quedando conforme los activadores regresan a sus hogares. después de varias prácticas. los activadores ya los estaban esperando con los equipos. El 9 de Mayo llegaron los niños(as) y adolescentes a casa de una de las niñas de nombre Valery Rincón. los activadores (as) quedaron de acuerdo con las niñas de ensayar los fines de semana porque se le hacía difícil ya que salían muy tarde del liceo. entre ellas la Gaita de tambora. Los activadores se reúnen con el fin de seguir investigando y de ir a entrevistar a Irio que es una de los Vasallos de San Benito de La Frontera. poco fue el tiempo de ensayo ya que era tarde. el presentó a cada uno de ellos. Varias señoras se acercaron y observaron con entusiasmo que las niñas le gustaba esa música y la estimularon que siguieran la práctica del baile de la danza afrodescendiente. se dedican a practicar. y muestra cada instrumento que se utiliza en el Chimbanguele. Después que los niños(as) llegan de la escuela reposan un rato. Cumaco y Chimbanguele que había que rescatarlas. con planes del próximo día volver a ensayar. Después de descansar un 33 . y comenta que parece que lo hacen bien. En ese instante que estaban practicando llegan las señoras Chiquinquira Chourio y Darbella de visitas a esa casa y se observan como los niños bailan. Los niños empiezan a practicar una y otra vez. pero como la señora tenía conocimientos de coreografía de danzas afrodescendientes les enseño varios pasos para complementar la danza. preparados. ya reunidos con los demás del vasallo.de la tarde y luego cada niño(a) retorna a su casa. se les da un refrigerio a los presentes y a los niños.

Los niños asisten a las prácticas en compañía de sus madres que quieren ver lo que había aprendido. luego bailan al son del tambor Cumaco. Al llegar la tarde una de las niñas comenta e invita a los demás a que se retiren. al terminar todos los niños y los activadores se dirigen a la casa de la niña enferma. las niñas (os) han aprendido a compartir y a valorar la música como la cultura que los identifica. llegan los activadores y luego los niños(as) y adolescentes los que son bien recibidos.rato los niños (as) retornan a sus casas con la ilusión de volver al otro día al ensayo ya que era domingo y lo tenían libre. hacen varias veces. intercambian ideas y hacen dinámicas luego vuelven a practicar el Chimbanguele. a la práctica del baile una de los 34 . Para finales del mes de Mayo en casa de la niña Valery donde siempre practican la danza. se dan un receso y entre ellos comentan que les encanta. Entre las niñas habían rivalidades y con las prácticas y las charlas de valores y principios que los activadores les daban al finalizar cada actividad donde se les decía que y tenían que ser unidos. al visitarla la niña se sorprende al ver a sus compañeros y a los activadores o maestra como ellos le dicen. los niños colocan la música y empiezan a bailar paso por paso al son de la música practican la gaita tambora una y otra vez. El 23 de Mayo en espera que se presenten todos los participantes al ensayo. los activadores se dan cuentan que falta una niña se le pregunta a los demás que pasaba con ella. el baile se hacen bromas y se ríen. y comentaron que estaba enferma. y que así se sentirían mejor. siguen practicando en la casa de la niña Valery.

los activadores les comunican al equipo de danza la invitación. Los activadores al no tener el traje deciden recoger entre ellos y compran telas para mandar hacer los trajes de uno de los bailes de las niñas. primero practican la gaita de tambora descansan un rato y luego siguen con el baile del tambor Cumaco y para finalizar bailan el Chimbanguele. Las activadoras Yudelis Sarmiento y Marisela Rivera van y compran las telas. La directora de la Escuela del sector de El Marullo Elilda Méndez. Ellas siempre están pendientes de la hora para regresar. les piden permiso a sus padres para el día de la actividad. en las escuelas aledañas al sector. en un 35 . ya que sus madres les dicen que no regresen tarde. se la llevan a una costurera amiga de la activadora Yudelis Sarmiento.R.E. para que representen a la comunidad en un encuentro cultural del C.niñas instala el reproductor. 024-4 en el centro cultural rural. coloca el cd y buscan la posición para empezar con el baile al ritmo de la música.Z. una para cada una del equipo. les hizo una invitación a los activadores y al grupo de danza afrodescendientes. los niños(as) y adolescentes emocionados les comentan que si le gustaría participar. Las niños (as) continúan practicando los fines de semanas hasta que se sienten preparados (as) para realizar las presentaciones en la comunidad. y por eso están pendiente de la hora para no hacer enojar a sus mamas y para que no la castiguen en faltar a las prácticas. Después de haber terminado la práctica las niñas se despiden y regresan a su casa. porque si lo hacen de castigo no las dejan ir a la práctica. se mandan a hacer 6 trajes.

que si les gustaría participar pero que tenían que pedir permiso a sus padres para que los dejen ir. y como no alcanzaban los recursos para hacer los otros trajes los activadores deciden alquilar los faltantes en Arapuey. para que el equipo represente en la misma al sector de La Frontera por dos días consecutivos. uno del Tambor Cumaco y un del Chimbanguele. que lo habían hecho muy bien. comunicándoles que siguieran adelante en el proceso de resaltar la cultura del Sucrense. se les dio un refrigerio.lapso de ocho días la señora realizó los trajes para el baile de Tambor Cumaco. Los padres dieron la aprobación para que sus hijos participaran. Los activadores (as) ayudan a las niñas a prepararse para la actividad. Los activadores le ayudan a arreglarse. y después de varias presentaciones de diferentes escuelas. les toca el turno al equipo de danza afrodescendiente. la comunidad se emociono y aplaudió fuertemente después de la presentación. En la feria de la Rosario. Los activadores le comentan al equipo de danza. Los organizadores de la Feria de la comunidad de La Rosario al tener conocimiento del grupo de danza y verlos bailar les hacen una invitación a los activadores de misión cultura. para que presenten su primer baile que fue el de Tambor Cumaco. estos reúnen a los representantes de los niños y hablan con ellos pidiéndoles permiso para que participen en el evento. en la elección de la reina los niños se preparan para hacer su presentación. después de varias presentaciones de las candidatas a la feria llaman al equipo de danzas afrodescendientes. la gente aplaude y al rato después de 36 . los niños presentaron tres bailes: uno de la gaita de tambora.

fenómeno y herencia cultural. Y teniendo conocimiento del origen del Chimbanguele. El público aplaudió y los niños quedan satisfechos por haber participado. Análisis. mediante la investigación realizada por los activadores. los que comentaban que lo hacían bien. del Tambor Cumaco y de la gaita de tambora. igualmente fueron aplaudidos por la comunidad y las personas presentes. los habitantes de los sectores vecinos como los de la misma Frontera se sienten complacidos con el trabajo ejecutado por los activadores responsables del proyecto. es un características fenotípicas de los afrodescendientes. que se lleva en los genes. Se presentan de nuevo. conocimientos estos que eran traspasados oralmente a los niños. ( y otras regiones del país). hacen otra presentación del baile del Chimbanguele.presentar las candidatas en traje de gala el equipo de danza hacen una aclamación de Olimpia López con un baile de gaita de tambora. va más allá de los movimientos de los cuerpos y caderas de los y las danzantes. y Palmarito del Estado Mérida. Los bailes y danzas de origen africano. está presente en la estructura corporal y 37 . que se practican en el Municipio Sucre del Estado Zulia. niñas y adolescentes de la comunidad en las charlas y los conversatorios referente a estas manifestaciones dancísticas del Sucrense. Al finalizar la presentación de las candidatas al reinado y obtener la ganadora. de la importancia de su música. El Afro y los genes. que veían con buenos ojos que todas estas niñas en su tiempo libre siguieran practicando la danza.

forma del cabello. Legado que también se manifiesta en la apariencia externa o fenotipo. condición corporal. sus piernas son delgadas y sus caderas pronunciadas.La danza se lleva en la sangre . tanto así que algunas han salido a parir después de haber bailado en los chimbangueles. caja torácica bien desarrollada de donde se 38 . incluso durante el embarazo. es lo mismo para una mujer bailar en el primer mes del embarazo que el noveno mes. nariz. apenas dan sus primeros pasos y observando a sus padres. caderas. que una no impide la otra. (pigmentación o color de la piel. pareciera que sus conductas y los movimientos dancísticos están allí en sus vena. y tiene una particular vigencia en el Sur del Lago de Maracaibo. la danza del afrodescendiente es un fenómeno cultural indescriptible. labios. cultura y praxis en una forma de vida que recoge historias y procesos sociales. comienzan a temprana edad a mover sus cuerpos al son del tambor. Una prueba de que la danza del afrodescendiente está en sus genes. Otra particularidad es que pareciera que sus cuerpos están ecos a la medida del sonido de los tambores y de los instrumentos musicales que estos utilizan se ha mantenido en ellos una línea. Se pudiera decir que esta herencia genética esta soportada por la asistencia y práctica de la mujer afrodescendiente desde el primer momento de la concepción. entre los ancianos se encuentra qué quien más baila en la gestación pare con extrema facilidad. se puede ver en la conducta de los niños y niñas. La mujer negra la danza y el embarazo. estatura. entre otros). músculos y huesos. El embarazo y la danza se conjugan entre los afros como un proceso normal. se funden religión.

son bien desarrolladas. espacios en donde los cimarrones y cimarronas saboreaban la miel de la libertad. del mismo modo se observó que en la medida que las piernas se acercan a las caderas (muslos). la danza.puede deducir que sus piernas se mueven con extrema facilidad. se fusionan en una unidad. donde rendían cultos a sus dioses y diosas y como aspecto resaltante hombres y mujeres podían 39 . pareciera que el cuerpo de cada danzante (hombre o mujer) se fuera a desarmar e impresiona la soltura. desenvolvimiento y articulación que hacen música. se convierten en un fenómeno poco visto que subyace en la cultura de los y las afrodescendientes como mostrar. Tomando en cuenta que la caja torácica de las y los afrodescendientes es bien desarrollada y en consecuencia sus pulmones tienen excelente capacidad para oxigenar todo el cuerpo. palenques o rochelas. esto a su vez les permite buna fortaleza y pueden alargar el tiempo mientras danzan. ya que tiene buena resistencia. motivo de su herencia e identidad cultural. baile y movimientos. así como la iglesia católica como representante del Status Quo. La música. practicaban sus danzas o bailes. eso permite aliviar el cansancio y prolongar el tiempo y duración de la danza. movimiento y cuerpo. El cimarronaje frontal y cultural en los cumbes quilombos. Herencia que se mantiene a pesar de sus prohibiciones y satanizaciones. por parte del amo o esclavizador. el ritmo y la espiritualidad. Se observa que la parte del cuerpo que más se mueve es la cadera y los hombros.

se puede observar en algunas comunidades la ejecución y practica de danzas o bailes de: chimbanguele. visita al de El Batey y posteriormente este visita al de Bobures. animal. palenques o rochelas y el fenómeno del cimarronaje que los antepasados pudieron mantener sus códigos. gaita de tambora. mercancía o cosa y vientre de esclavo pare esclavo. rinden culto al dios Aje y a San Benito de Palermo recordando a sus antepasados. En la actualidad las y los afrodescendientes del Sur del Lago de Maracaibo. diferencias que se pueden notar en el ritmo que los ejecutantes de diferentes comunidades imponen al ejecutarlo. pero cada 40 . alimentos y al toque de los tambores y golpes de chimbanguele. Ya que en las haciendas. Existe diferencia en la ejecución y danzas en los golpes del chimbanguele. donde la danza ejerce un papel primordial de comunicación. todo lo que producían era propiedad del amo. cumaco y otros géneros que forman parte y componen lo que se conoce como afro venezolanidad. El vasallo y el Santo negro de Bobures. por ejemplo. plantaciones. procrear y tener hijos libres para conformar sus familias. unión de culto a los ancestros y compartir de saberes. realizan encuentros culturales mediante el chimbanguele o culto de San Benito de Palermo. culturas. Los cumbes. y que hoy gracias a la utilización de la oralidad como parte esencial.juntarse. en estos encuentros ellos comparten sus saberes. minas y otros campos de esclavización y exploración. tambor largo. en la transmisión de valores y legados culturales entre los y las africanos y sus descendientes. basado en la visión colonizadora de que los negros y negras de África eran considerados un objeto.

Bobures. UNIVERSIDAD EXPERI 41 . La danza enriquece los bailes y permite el lazo necesario que hará posible la permanencia en los saberes culturales a través del tiempo. La Rosario.pueblo aporta o enriquece a la comunidad donde se realiza la manifestación. (El Batey. Gibraltar. porque yace en las venas y los genes que mueven al Sucrense. La cultura afrodescendiente se resiste a la extinción. Boscan y otros). en tanto haya señal del cuerpo sobre la tierra.

EDO.CULTURAL LA ROSARIO.ZULIA INCIDENCIAS 42 .

ya que esta es el origen de los pueblos en especial aquellos movimientos gestuales que se acompañan con el sonido del tambor. tesoros del pasado que se necesitan desterrar y disfrutar hoy. resultados. se notó que estos son receptivos en cuanto a la danza afrodecendiente. El resultado es óptimo ya que los habitantes desean que en estas manifestaciones se siembre en el corazón de los pobladores de La Frontera. niñas y adolescentes. en especial la generación de relevo que son quienes de hoy en adelante velaran por su permanencia en el tiempo. nuevas propuestas de transformación en la comunidad.7. Incidencias del proyecto a nivel del contexto (Proyectos que desencadenó. Estas experiencias sirvieron de bases para creer que la comunidad la frontera también puede lograr mantener esta cultura de generación generación como lo han hechos otros pueblos. son también para el Sucrense tradiciones de antaños. garantizando así la estadía de la danza afrodecendiente a través del baile que ejecutan los niños. y otros): En este proyecto que se desarrollo con niños (as) y adolescente en la comunidad La Frontera. deseando ser parte de esta conformación. en 43 . La danza afrodescendiente caracteriza a los pobladores del municipio Sucre. y que además requiere ser abordada con la práctica diaria.

APRENDIZAJES ADQUIRIDOS 44 .

y colectiva en la comunidad sobre personales ambientales. . educación y Establecer normas de transmisión y construcción convivencia de valoración y colectiva de conocimiento preservación de las danzas afrodescendientes.Socialización. . la danza afrodescendiente y su valor cultural.El plan de investigación.Elaborar entrevistas. Respeto Cooperación Amor Responsabilidad Métodos para el estudio y la investigación 45 .Condiciones básicas para la .Promover la formación personal situación de aprendizajes.8. su tambora y el Tambor Cumaco. importancia y su elemento.El marco metodológico.Analizar los procesos de formación permanente del formación que enriquecen las educador.La investigación como proceso de . . Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Habilidades y destrezas Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos . encuentro. . censos. danzas afrodescendientes como el Chimbanguele. La Gaita de .

Construir espacio para rescatar la danza afrodescendientes (chimbangueles.Utilizar un modelo de investigación Cooperación -Etnografía que describa las cualidades de la Igualdad danza afrodescendientes.Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Habilidades y destrezas . Cultura y Sociedad Investigación Cualitativa Espacios comunitarios para la formación sociocultural 46 .Cultura e ideología sociales.Crear espacios de aprendizajes Respeto . Creatividad el(la) activador(a) Amistad . Paz formación para el educador(a) y práctica.Proyectos como espacio de sobre las danzas afrodescendientes. La Gaita de tambora y cumaco) Amor Responsabilidad Solidaridad Respeto Justicia . Creatividad Amor .

y el proceso 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos La música como proceso creativo La música y el reconocimiento de la identidad Habilidades y destrezas . la Responsabilidad Gaita de tambora.La música creativo. y amor .Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático . creatividad Municipio Sucre. sobre la danza Amistad afrodescendiente (Chimbanguele.Interpretar creencia individuales y Amor colectivas.Manifestaciones musicales Aprendizajes adquiridos 47 . Cumaco) Tolerancia -Identificar la danza afrodescendiente como identidad del Justicia.

Investigar el origen de la danza afrodescendientes (Chimbanguele. que permiten el lazo necesario que hará posible la permanencia de los saberes culturales a través del .Conformar un grupo de danzas afrodescendientes con niños(as) y adolescentes.Producir la danza con movimientos .La formación y conformación tiempo.La danza y la participación comunitaria. Autenticidad Respeto Amor Respeto Solidaridad Responsabilidad Cooperación Equidad Igualdad Creatividad Presencia del teatro y la danza en el desarrollo cultural venezolano. . . . Amor Responsabilidad Gaita de tambora y Cumaco.Considerar la danza como la forma de rescatar la identidad. de grupo de danzas.Danza expresión corporal y gestuales al sonido del tambor. . . -Participar con niños(as) adolescentes en la danza afrodescendientes.Enriquecer el baile con la danza desarrollo cultural. dicción.Producción de Danza .Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre 2009 Contenido Temático Habilidades y destrezas ( La Frontera – Sucre – Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Panorama del origen y desarrollo de las manifestaciones teatrales y danzarías El teatro y la danza como proceso de creación individual y colectiva .Danza venezolana tradicional .La danza como fuente de . Aprendizajes adquiridos 48 .

Respeto culturales Forjar el progreso que enseña a Paz Creatividad transmitidas valorar y defender la cultura y el Amistad La creación individual y colectiva 49 . Respeto de las manifestaciones culturales.Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores Amor y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos El objeto como expresión cultural La tradición oral como expresión pluricultural multiétnica y Habilidades y destrezas -Algunas regionales. oralmente de generación en Patrimonio de los pueblos. manifestaciones Promover los conocimientos sobre Amistad las manifestaciones del Municipio. Amor proyectos como Responsabilidad -Algunas manifestaciones de la Diseñar instrumentos para la conservación Autenticidad tradición oral. Expresiones colectivas generación. para su conservación Responsabilidad Tolerancia y valorización.

CONSIDERACIONES GENERALES 50 .CONCLUSIONES. RECOMENDACIONES.

Mediante los objetivos planteados se puede obtener un conjunto de conocimientos. la responsabilidad. permitiendo identificar todas aquellas debilidades que había que fortalecer para lograr el propósito del proyecto. el amor.REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA 9. al no facilitar los datos necesarios para la ejecución del proyecto. 51 . consideraciones generales: Conclusiones Concluido este proyecto y teniendo en cuenta que la comunidad de La Frontera es afrodescendiente. también es necesaria la organización. las danzas enriquecen y permiten lazos que harán posible la permanencia de los deberes culturales a través del tiempo. el respecto. sin embrago. y la danza afrodescendiente como cultura local es un aspecto esencial para cubrir aquellas debilidades. después de un arduo trabajo de investigación por parte de los activadores de la Misión Cultura. las normas. se logró el objetivo requerido. Conclusiones. Los conocimientos prácticos no son los únicos instrumentos a utilizar en esta área. y a convivir directamente con las personas involucradas. convirtiéndolas en fortalezas a través de la misma. la cooperación. recomendaciones. la poca sensibilización y orientación de parte del comité de cultura del consejo comunal. valores y principios. Las investigaciones realizadas condujeron a profundizar en el tema. la unión. Es importante resaltar la falta de comunicación.

Recomendaciones Después de realizar todas estas actividades. Garantizar diferentes grupos de niños (as) y adolescentes en danzas. donde se impartan conocimientos prácticos y teóricos. Llevar a cabo diferentes actividades culturales en el transcurso del año en diversas comunidades. se puede concluir que es necesaria la creación de una escuela de formación de danza afrovenezolana. valores y principios que influyen en este compromiso. Sensibilizar a los habitantes de las comunidades a través de talleres formativos en donde se enfoquen nuestras raíces. Consideraciones generales 52 .

Considerando que en el pueblo la frontera no había idea clara en lo que se refiere a una organización y normas que se deben seguir en el grupo de danzas. 53 .

REFERENCIAS 10. Referencias: 54 .

Irio (2010) Isea. Chiquinquirá (2010) Darbella (2010) Martínez. investigación sobre la trata negrera. Inglaterra) Basabe. Edwar (2010) 55 . (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells. Juan de Dios.Chourio.

ZULIA 56 . ANEXOS REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL SUCRE.11.

los 57 . Alexander Alvarado Marzo – 2009 Justificación El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera. les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela.Propuesta “DANZA AFRODECENDIENTE” LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR Activadores: Marisela Rivera Deivis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco Facilitador: Manuel López Tutor.

yuca. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba. la música como proceso creativo. parchita entre otros. La música. adolescentes y adultos. danza y el teatro.cultural. la Dulzura y el marullo. generándose así una población que se le dio el nombre de La frontera.activadores al ver lo que está sucediendo. para rescatar estas manifestaciones. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia colinda con las comunidades caño el padre. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas más necesitadas. niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes. el chinbamguele. y conformar un grupo de niños. danza afrodecendiente por ejemplo: El Tambor cumaco. La Rosario. plátano. Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado. niñas. los padres y representantes. 58 . se reúnen y deciden conversar con los niños (as). Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. Esta comunidad cuenta con una población de 180 habitantes entre niños. el reconocimiento de la identidad formación socio. la gaita de tambora. auyama. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo.

Parroquia Gibraltar. algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores.Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera. Sin embargo. Objetivos de aprendizajes y del proyecto Objetivos del proyecto 59 . Municipio sucre del Estado Zulia.

7) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. 6) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente.Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera. 60 . niñas y adolescentes en danzas. Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera. 8) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. Objetivos específicos: 5) Conformar un equipo de niños.

Objetivos específicos: 4) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente. Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco” 61 . 5) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora. 6) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora.Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”.

Objetivos específicos: 4) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”. 62 . 5) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza afrodescendiente del tambor “Cumaco”. Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”. 6) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”.

6) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora” Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco. 5) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”. 63 conocimientos sobre la danza afrodescendiente del . Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”.Objetivos específicos: 4) investigar el origen de la danza afrodescendiente.

valores y norma de una localidad. roles.Objetivos específicos: 4) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la 64 . Aspectos metodológicos: Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos que es el registro que se apoya en las tradiciones. 6) Conocer por medio de la investigación los accesorios del “Chimbanguele”. 5) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”.

verificarla reconocerle la importancia como es que incide en la cotidianidad. En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular valorarla en lo que esto significa saberla estudiarla. Los datos recopilados en la descripción densa y detallada de las costumbre creencias. historias y otros. Investigación Acción participación y el proceso de generación de conocimiento que se basa en el concepto de vivencias. Este enfoque trata de presentar episodio que son porciones de vida documentados con un lenguaje natural que representa la más fiel posible como siente la gente que sabe. la naturaleza de los paradigmas existentes porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial mucho más cercano a la realidad. mitos. 65 .comunidad. investigarla. como lo conoce y cuáles son sus creencias percepciones y modo de ver y entender. ya no se puede pensar que solo los científicos son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena y que solo ellos pueden definir.

PLAN DE TRABAJO OBJETIVOS ESPECIFICOS ACTIVIDADES TIEMPO RECURSOS RESPONSABLEs MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Conformar un equipo de niños. el 2 horas al día chimanguele. adolescentes activadores Equipo de sonido cd. niñas. de las actividad 1 semana Humanos niños. En una semana MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Bailar los distintos toque de la danza Sucrense. MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO 66 . niñas y convocar y planificar el desarrollo adolescentes en danzas. Dictar talleres de sensibilización y rescate 3 horas diarias de la danza afrodescendiente. adolescentes activadores. Equipo de sonido cd espacio adecuado Humanos niños. sillas Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. niñas. la gaita de 3 días a la semana tambora y el Tambor cumaco Presentar actos Los días de fiestas culturales culturales En la comunidad en las escuelas y ferias.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 67 .

DESARROLLO DE LOS ENSAYOS DE LOS NIUÑOS NIÑAS Y ADOLESCENTES. DISEÑO DEL TALLER. TAMBORA Y TAMBOR LARGO SELECCIONAR Y PROCESARLA INFORMACION PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO. GAITA. DEL GRUPO DE DANZA AFRODESCENDIENTES EN VARIOS SECTORES 68 . COMO LO ES EL CHIMBANGUELE.EVIDENCIAS ACTIVIDADES ABRIL MAYO JUNIO RECOLETAR LIBROS INFORMACION INTERNET A TRAVES DE SOBRE DANZAS AFRODESCENDIENTES LOCAL. PRESENTACION DE LA COMUNIDAD. SELECCIONAR LOS NIÑOS.

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