MISIÓN CULTURA

UNESR

República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para La Cultura Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez Fundación Misión Cultura Equipo de Sistematización: Kilombo Sucre – Zulia.

Informe de aprendizaje del proyecto “DANZA AFRODESCENDIENTE”
LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR

Activadores: Marisela Rivera Deibis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco

Facilitador: Manuel López Tutor. Alexander Alvarado

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JUSTIFICACIÓN, CONTEXTO, DIAGNÓSTICO

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2. Justificación, contexto, diagnóstico:
El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera, les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela, los activadores al ver lo que está sucediendo, se reúnen y deciden conversar con los niños (as), los padres y representantes, para rescatar estas manifestaciones, y conformar un grupo de niños, niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia, sus linderos se encuentran entre las comunidades de Caño el Padre, La Rosario, la Dulzura y El Marullo. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas necesitadas, generándose así una población que se le dio el nombre de La Frontera, la que cuenta con una población de 180 habitantes aproximadamente entre niños, jóvenes y adultos. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba, plátano, yuca, auyama, parchita entre otros. Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado.

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En este sector no hay instituciones educativas.9% de los habitantes son afrodescendientes y son devotos del santo negro San Benito de Palermo. el chinbamguele.cultural. la gaita de tambora. clases de cuatro. Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. danzas y otras actividades de formación educativa y cultural Al realizar el diagnóstico comunitario en la comunidad la frontera del municipio sucre. los niños (as) y adolescentes para asistir a clase. este rio en épocas de lluvia aumenta su caudal y los estudiantes no pueden asistir a clases. La música. que al no poseer puente. deben trasladarse hasta la comunidad de La Rosario que queda a una distancia de cinco (5) kilómetros. parroquia Gibraltar del estado Zulia se observó que no existen espacios culturales y que el 99. No cuenta con aguas servidas ni potables. danza y el teatro. la música como proceso creativo. 4 . y además deben cruzar el Rio Arenoso (caño del padre). no existen espacios culturales que permitan a los niños (as) y adolescente la formación en diferentes áreas: teatro. danza afrodecendientes por ejemplo: El cumaco. el reconocimiento de la identidad formación socio.

FUNDAMENTACIÓN TEÓRICAS. REFERENTES TEÓRICAS Activadores: 5 .

6 . Cabe destacar. transmitir un mensaje a la audiencia. también es una forma de comunicación. dependerá tanto del tipo de audiencia. Parroquia Gibraltar. armoniosos y coordinados. Puede ser de carácter artístico. Es un arte bello. principalmente con los brazos y las piernas. de entretenimiento o religioso. Municipio sucre del Estado Zulia. que van acorde a la música que se desea bailar. pues puede disfrutarse por todo tipo de personas. Fundamentación teórica. en muchos casos. casi siempre es amena. en la mayoría de los casos. DanzaMarzo – La danza o el baile. Entonces. El hombre se ha manifestado a través de las artes desde su aparición en la Tierra. Aunque en algunas ocasiones.3. tanto para los que disfrutan con su público. como para los que bailan en ése momento. Sin embargo. algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores. el baile. ya que se usa el lenguaje no verbal. referentes teóricos: Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera. como del bailarín. Así nos llegan desde tiempos remotos sus creaciones. que la danza es también una forma de expresar nuestros sentimientos y emociones a través de gestos finos. La Danza. y con ello. es la ejecución de movimientos que se realizan con el cuerpo. el apreciar un tipo de baile en específico. expresivo y emocionante en muchos aspectos.

caza o guerra. sus costumbres. En principio. su vida. donde la propia respiración y los latidos del corazón sirvieron para otorgar una primera cadencia a la danza. con movimientos que expresaban sentimientos y estados de ánimo. celebrada en ceremonias de fecundidad. Estos primeros movimientos rítmicos sirvieron igualmente para ritualizar acontecimientos importantes (nacimientos. • • • • • Ritmo Expresión corporal Movimiento Espacio Color Danza folklórica. Historia de la danza La historia de la danza estudia la evolución de la danza a través del tiempo. Elementos fundamentales de la danza La danza se compone de diversos elementos fundamentales. logrando transmitir emociones al público y también para el mismo bailarín. y su historia. La danza no es ajena a este fenómeno. que tienden a compartir los atributos similares: 7 .y de su mano. la danza tenía un componente ritual. La danza folklórica es un término utilizado para describir a un gran número de danzantes. los cuales se interrelacionan. o de diversa índole religiosa. en su mayoría de origen europeo. defunciones. bodas). pues ha formado parte de la historia de la humanidad. Desde la prehistoria el ser humano ha tenido la necesidad de comunicarse corporalmente.

en cambio otras son bailadas improvisando. aunque hay grupos profesionales y semi-profesionales de danza folclórica. piernas.• Originalmente bailado aproximadamente en el siglo XIX o antes. Inglaterra) Aunque la danza folklórica históricamente fue realizada por la gente común de la cultura local. Cuando se improvisa comúnmente los bailarines emplean sus pies. cabeza. bailes folklóricos internacionales ha recibido alguna popularidad en universidades y centros comunitarios en algunos países. que en ocasiones realizan competiciones de bailes folklóricos. Algunas danzas africanas tienen sus coreografías definidas. Su práctica se realiza por una tradición heredada. • • Bailado por la gente común y no exclusivamente por la aristocracia. 8 . fenómenos naturales y así también con las fases de la vida. entre otros. (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells. Danzas africanas Las danzas africanas están tradicionalmente vinculadas con las fases de la tierra como los cambios de estaciones. Las danzas folklóricas tradicionalmente se realizan durante los acontecimientos sociales entre las personas. Se realiza espontáneamente y no existe un órgano rector que tiene la última palabra sobre lo que es "la danza" o la autorización para enseñarlo. nacimiento. Esta vista más como una actividad social en lugar de competencia. caderas. hombros. más que por la innovación. muerte. Esto también significa que nadie tiene la última palabra sobre la definición de bailes folclóricos o la edad mínima para tales danzas. matrimonio.

curandero. es posible que cada parte del cuerpo siga los diferentes ritmos marcados a la vez. círculo. también es útil para las funciones rituales. médico espiritual. Estas están basadas en los ritmos tribales. sacerdote. Las funciones de la danza no son exclusivamente para divertirse. Son danzas atractivas para el ojo de cualquier turista pues emplean gestos. Funciones dancística. para las funciones militares. para dar culto a los jefes importantes y como un importante modo de comunicación. sonidos percutidos. contador de historias. historiador. para la iniciación. para venerar a las fuerzas espirituales en las ceremonias religiosas. para la competición. portavoz social. En realidad el bailarín africano es más que un intérprete pues es un maestro. Para desarrollar la danza.Cuando la música de las danzas contiene un alto sonido polirítmico. los pies y el torso. en la sincronización de la respiración con el movimiento. los movimientos aparentemente son sencillos ya que se acentúa el cuerpo. tanto solo. máscaras. En general se puede decir que una de las danzas africanas con 9 . trajes. pintura corporal y demás medios visuales consiguiendo así una radiante danza. en pareja o en grupo se practica en formas de línea. La exportación y el mestizaje de los diversos ritmos musicales han sido el promotor de que las danzas africanas se hayan expandido por otros continentes.

2) Víspera de todos los santos (31 de octubre). Día de San Benito (27 de diciembre) Día de los Reyes Magos (6 de Enero). también es nocturno en esta fecha el vasallo devuelve la visita recibida el día de los santos. Es llamado segundo Chimbanguele de obligación. En esta fecha un vecino puede visitar con el vasallo a otros vecinos cercanos. en estos Chimbanguele nocturnos utilizaban un hachón para la iluminación el cual va siempre alumbrando el camino a seguir. Tiene la misma ceremonia que el 27 de diciembre. Es una manifestación cultural de origen africano que se celebra en los pueblos de las costas del sur del lago de Maracaibo en honor a san Benito de Palermo.mayor fama a nivel mundial es la danza del vientre cuyos movimientos aseguran un hermoso espectáculo. También se realiza por la noche. Los instrumentos del Chimbanguele son: 7 tambores. Se les llama tercer Chimbanguele de obligación. entre 5 machos y 3 hembras la flauta y maracas. 10 . Se inicia la noche del sábado dura toda la noche. Chimbangueles o ensayos de obligación 1) Primer domingo de Octubre. El Chimbanguele. 3) Víspera de la purísima (siete de diciembre). Su nombre viene del gentilicio de los inbangaleros africanos que traían del reino del imbangala en Angola.

por 92 de altura en su parte inferior unos 32 cm. Las Maracas. Este es forrado con cuero de vaca. 11 . Mide 25 cm por 63 de altura. Es un instrumento de mayor jerarquía en el Chimbanguele. El Respondón.El Tambor Mayor o Arriero. Su forma es cónica. Es el más pequeño de los cuatros tambores macho pero su función principal al tocar los diferentes golpes del Chimbanguele. El Cantante. Este se forra con cuero de chivo u ovejo. Su función es el de duplicar el ritmo del respondón. mecate o cáñamo. Es un instrumento musical construido del fruto de un árbol llamado totumo o tapara su forma es redonda contiene en su interior. rodeado en la parte superior e inferior por un aro de bejuco llamado camiri. limón. El Medio Golpe o Tamborcito. el que es estirado con unas cuñas de madera que se hacen del árbol del taparo. Su función principal es contestar la pregunta que rítmicamente le hace el mayor y el tamborcito o medio golpe y se forma del mismo cuero del mayor y de la misma manera. mide aproximadamente 40 cm de diámetro en soporte superior. guayaba entre otros. Este se forra con cuero de venado o novilla. Ocupa el tercer puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura como el arriero y el respondón en su parte inferior es más angosto que en la superior. Ocupa el segundo puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura es parecido al arriero. Semilla de capachos se emplea como instrumento de acompañamiento en los golpes del Chimbanguele.

La Flauta. en las afueras de la iglesia en los Chimbanguele de obligación para ir en busca de los capitanes y mayordomo del santo. Es un instrumento de viento que se construye de un tubo de metal o plástico de media pulgada y sus medida son entre 50 y 80 cm de largo en un extremo del tubo se hace un orificio de forma cónica después se introduce un pedazo de madera llamado pajuela para regular el viento y por el otro extremo se tapa completamente. Se emplea para acompañar los golpes del Chimbanguele. Es un instrumento musical de metal estas son repicadas en la iglesia por el campanero a la salida y entrada del santo acompañando al golpe que se ejecuta. También se toca cuando el Chimbanguele pasa al frente de la casa de un excapitán vivo o fallecido. Golpes del Chimbanguele. Golpe Chocho. Indica que el santo viene saliendo de la iglesia a 12 . En la del capitán activo si un vasallo o devoto muere con este golpe se le lleva al cementerio. En la actualidad solo se tocan 6 golpes que son: Golpe de cantica o de camino. Con este golpe se inicia el Chimbanguele después que el capitán de lengua o plaza entona un canto (hecha una catica) se toca en la casa del director de la banda. Golpe Aje. Es uno de los golpes más sagrados del Chimbanguele y se toca frente a la iglesia antes aje para levantar el santo y pedir la salida de él. Las Campanas. Es el golpe de mayor fuerza y alegría en el Chimbanguele para rendir culto a san Benito.

reunirse con sus devotos. Golpe Chinbangalero vaya. Tiene la máxima autoridad sobre el santo cuando este está en la iglesia. Golpe Misericordia. Este golpe acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca de primero al terminar el aje y después de meter al santo en la iglesia. Se toca frente a la iglesia para sacar y meter al santo. Este al igual que el chocho y el aje es un golpe sagrado. y en otras ocasiones. Golpe San Gorgome. Para iniciar su recorrido. Es el responsable de la imagen del santo y el vasallo cuando está fuera de la iglesia su autoridad se sienta en el bastón de mando. Es la máxima autoridad dentro del Chimbanguele. 13 . Siempre debe asistir a los Chimbanguele. El Primer Capitán. Es quien le avisa al párroco de la iglesia las salidas de la imagen del santo debe mantenerlo en buen estado preparar la misa el día de la fiesta principal entregarlo y recibirlo en la iglesia para salir. Es el responsable de la imagen y el vasallo cuando el primer capitán no está. Gobiernos del Chimbanguele: El Mayordomo. El Segundo Capitán. se toca para levantar a la imagen cuando esta sobre una mesa y el Chimbanguele anda en la calle. Este golpe también acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca después del Chimbanguele vaya. Es el vocero entre la iglesia y los devotos de san Benito.

Es el responsable de cantarle al santo cuando el primer capitán no está o por mando de este debe asistir siempre al Chimbanguele. Es el encargado de mantener el orden en el Chimbanguele y lo hace con su cuerpo de mandadores o policías (primer mandadero. Sus funciones son varias. segundo mandadero). Jefes Cargadores del Santo. Es el encargado de dirigir y coordinar a los que cargan el santo durante el recorrido por las calles estas pendientes para relevarlos cuando algunos de ellos necesitan descansar. Para iniciar un golpe etc.El Primer Capitán de Lengua o Plaza. Segundo Abanderado. Sus funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. El Abanderado. Es el que canta o recita las oraciones gozos y tetania del santo cuando este va a salir de la iglesia en la calle cuando se llega a un sitio especifico. Es el que va con la bandera delante del mesón del santo limpiando y guiando el camino por donde ha de pasar el Chimbanguele. Suplente del abanderado cuando este no estás. El Primer Flautero. El Director de Brigada. guardar y tener la bandera en buen estado hacer las venias con las banderas y el santo donde lo exigen las reglas del Chimbanguele recibir el santo en la puerta de la iglesia va a salir y entregarlo al primer capitán. El Segundo Capitán de Lengua. 14 .

Segundo Director de banda. reunir a los tamboreros frente a su casa para iniciar el Chimbanguele.Cargadores del Santo. Sus nombre son: primeras requinta. Es el que dirige los tamboreros del Chimbanguele y vela por la buena ejecución de sus golpes sus funciones son: reparar y mantener los tambores en buen estado. Tambores utilizados para el toque del chimbanguele. Son los que producen un sonido agudo. Cumple las mismas funciones cuando el primero no está. Son los que en grupo de cuatro llevan sobre sus hombros el mesón donde reposa el santo y lo bailan al compás de los tambores. guardarlos en su casa buscar y fabricar los capopos y fletes para tocar los tambores. Tambores Hembras. segunda requinta y media requinta. 15 . Primera Requinta. Es la que lleva al mando de los tambores hembras del Chimbanguele con repiques y floreos continuos. Son los músicos del Chimbanguele que tocan los diferentes golpes de este. La segunda y la media requinta miden aproximadamente 24 cm de diámetro por 90 de altura. Director de Banda. Primer Maraquero. Las tres se forman con cuero de chiva llevan dos aros uno de bejuco y otro más grueso de árbol de táparo. Es el ejecutante principal de la maraca debe conocer los diferentes golpes del Chimbanguele para acompañar al tamborero.

Implementos del Chimbanguele: La Bandera Blanca Esta lleva una cruz azul en el centro y se utiliza cuando la imagen de san Benito no está en la calle es decir solo anda el vasallo. símbolo del amor de san Benito y se utiliza para sacarlo y meterlo a la iglesia y en su recorrido por las calles. El Mandador. Media Requinta. Es un trozo de madera mediana parecido a un látigo el cual en uno de sus extremas. Al ejecutante de los tambores hembras se les llama requintero. Acompaña a la primera y a la segunda con repiques a floreos más sencillos que se unen al de la otra dos y acentúan el ritmo de los golpes del Chimbanguele.Segunda Requinta. El Hachón. Sostiene una tira larga de cuero y se emplea para mantener el orden en el recorrido del Chimbanguele. Duplica el ritmo de la primera y si una está tocando la base otra repica. Son funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. por donde es llenado con Kerosene a la vez que le es introducida 16 . La Bandera Azul. Primer Flautero. Esta lleva un corazón rojo en el centro. Es un tubo tapado en su extremo inferior quedando la boca en el superior.

Era el calzado por excelencia utilizado para bailar ese ritmo hoy en día ha sido desplazado por el uso de zapatos gomas y otros deportivos. Todo él quiera hacerlo. Es el símbolo de autoridad de los capitanes del Chimbanguele y se utiliza para dirigir las diferentes fases del Rito con movimientos que contienen un lenguaje de mando. El Sombrero.una mecha de tela de franela. es fundamental su uso. 17 . Tocadores. Mandaderos. que al ser encendida permite la iluminación en el Chimbanguele que se hace de noche. Las alpargatas o cotizas. enea) que se utiliza para bailar el Chimbanguele. Mayordomo. Los capitanes Bandereros. Accesorios del Chimbanguele Estos están conformados por: La banda. Bailarines. La Saya. Se usa cruzada en el pecho desde el hombro y cae debajo de la cintura. ya que su uso determina o identifica la jerarquía dentro de los capitanes y mayordomos. Es una especie de falta construida de fibras vegetal ( palmiche. Es una insignia muy relevante del chinbamgueles. Es una indumentaria que se utiliza para complementar la vestimenta del chinbamgalero. La cinta es de color azul y las letras doradas también resalta la población a la que se pertenece y es adornada en sus extremos. El Bastón de Mando.

Es una danza muy rica variada ya que cada golpe tiene sus formas y significado al bailarlo. Estos tambores son típicos de las fiesta de san Juan Bautista esta festividad es celebrada en las poblaciones a lo largo de toda la costa del país. al que se le ajunta un cuero de res o venado que cubre la mayor de su boca. El Tambor Cumaco. El cumaco se percute con las manos con el ejecutante sentado sobre el tambor que se encuentra acostado en el piso en posición horizontal. El tambor cumaco membranofono lobular de un solo parche dorado.La Danza del Chimbanguele. o bucare. Este tambor es fabricado escalando un tronco largo (entre uno o más de dos metros) del árbol del aguacate. guayacán. Se dice que esta gaita 18 . Un segundo ejecutante y hasta un tercero percute con laures directamente sobre el cuerpo. descendientes de los antepasados que fueron traídos como esclavos para trabajar en las haciendas de café y cacao. La celebración de san Juan Bautista es el 24 de junio en dicha celebración aún está muy presente la influencia que el código negro tubo sobre la participación los negros kimbanganos que fueron traídos del siglo XVIII y ellos trajeron estas festividades religiosas. Origen de la Gaita de Tambora Se originó de diferentes etnias como las afo procedentes de lugares del África como Benín (Antiguo Dahomey) Imbagala (República Centro Americana Loangos (Congo) Efik (Efok Nigueria).

la fiesta del santo negro. Bobures. El primero de enero se celebra donde se tocan con fuerza los chimbangueles. estas también suelen colocarse flores naturales en la cabeza. no tiene un vestuario especifico aunque se estila ropa muy fresca por lo general muy colorida por el tipo de fiesta. del que se dice sustituyo una antigua flauta indígena. Gibraltar. La gaita de tambora se interpreta con una tambora de sonido ronco o grave. maracas y clarinete. se usan sombreros tanto los hombres como las mujeres. 19 . defensor y difusor de los géneros musicales zulianos fue Juan de Dios Martínez. Olimpia López (lamentablemente fallecidos).nació con los cantos de faena femeninas de piloneras y lavanderas quienes cantaban para aliviar el arduo trabajo. Es bueno resaltar que uno de los grandes cultores. así como también en algunos Pueblos del Estado Mérida (Palmarito) Este tambor se interpreta en cualquier celebración que lo amerita y por supuesto se da con mayor fuerza en las fiestas religiosas como la del día de los inocentes. Gregorio López Cueto. La gaita es la forma musical típica del Estado Zulia la cual se ubica en la costa Sur del Lago de Maracaibo como el Batey. un tamborito más agudo.

20 .OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Y DEL PROYECTO.

2) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. Objetivos de aprendizajes y del proyecto: Objetivos del proyecto Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera.4. 4) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. Objetivos específicos: 1) Conformar un equipo de niños. 21 . 3) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. niñas y adolescentes en danzas.

Objetivos específicos: 1) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente.Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera. 2) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora. 22 . Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”. 3) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora.

Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez

Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco”

Objetivos específicos: 1) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”. 2) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza

afrodescendiente del tambor “Cumaco”. 3) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”.

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Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento

Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”. Objetivos específicos: 1) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 2) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”. 3) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora”

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Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco.

Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”. Objetivos específicos: 1) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. 2) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”. 3) Conocer por medio de la investigación los accesorios del conocimientos sobre la danza afrodescendiente del

“Chimbanguele”.

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ASPECTOS METODOLÓGICOS 26 .

que no es otra cosa. que conoce sus creencias. reconocerle su importancia. como incide en la cotidianidad.participación y el proceso de generación del conocimiento. Aspectos Metodológicos Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos. porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial más cercano a la realidad. se encuentra la gente que sabe. estudiarla. En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular. valorarla significa saberla. que se basa en el concepto de vivencias. que el registro que se apoya en las tradiciones. historias. investigarla. Este enfoque tarta de presentar episodios que son porciones de vida. percepciones. que solo ellos pueden definir la naturaleza de los paradigmas existentes. Ya no se puede pensar que solo los científicos. lo más fiel posible mediante el censo. documentados con un lenguaje natural que representa la información. en la Investigaciónacción . recopiladas. modo de ver y entender detalladamente las costumbres. mitos. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la misma. 27 . son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena. leyendas. verificarla.Activadores: 5. roles valores y normas de la comunidad.

CA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO.ZULIA 28 . EDO. EDO.ZULIA DESCRIPCIÓN Y ANÁLISIS DE LA EXPERIENCIA Y DE LOS APRENDIZAJES ALCANZADOS RIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO.

Los activadores (as) tenían información de que varios niños (as) habían participado en las Escuelas de la Comunidades de La Rosario. El 10 de abril del 2009 los activadores se dirigieron a la comunidad de La Frontera a convocarlos para una reunión. consecuencias e identificando uno de los problemas que aqueja a la comunidad de La Frontera. 29 . se tomó la decisión de formar un equipo de danzas y que mejor que la afrodescendiente que es la que identifica a la comunidad y a la vez rescatar esta tradición cultural al sonido del tambor. para discutir la propuesta del proyecto. Descripción y análisis de la experiencia y de los aprendizajes alcanzados: El 5 de abril del 2009. Caño el Padre y La Dulzura. el motivo participarles la propuesta y escuchar la opinión de ellos sobre el proyecto de aprendizaje sobre la danza afrodescendiente que en esa comunidad se realizaría con los niños. el compromiso de trabajar colectivamente para alcanzar mejores resultados. Entre los activadores hubo interés y quedando de acuerdo en convocar a la comunidad a una asamblea para proponerle lo acordado en la reunión. basados en esto.6. asumiendo así. como es que no hay espacios culturales en donde los niños puedan recrearse. se reunieron los activadores en la casa de la activadora Marisela Rivera en la comunidad de Caño el padre. niñas y adolescentes. Hubo intercambio de ideas en donde ellos analizando las causas.

exigieron que explicaran mejor de lo que se trataba. quedando de común acuerdo todos en formar un equipo de danzas afrodecsendientes. los pequeños les comentaban a sus padres que querían participar. En la reunión se compartió se hizo dinámica del abrazo con niños y adultos. Los activadores (as) les explican de nuevo. para rescatar las danzas afrodescendientes.El 16 de abril en la casa del señor Yendri Pirela en la comunidad La Frontera. Los padres decidieron apoyar a sus hijos en formar equipo. que como ya habían niños que participan en danzas en las escuelas aledañas. ya que por ese sector estaban prácticamente en el olvido. Los niños (as) y adolescentes y personas de la comunidad opinaron que era buena idea y que los apoyaban. le comunican a los habitantes sobre una de las ideas que tienen ellos sobre el proyecto como es el de danzas afrodecendientes que hay que rescatarlas. Los activadores quedaron comprometidos en trabajar colectivamente con la comunidad. Exponiendo los activadores (as) que esta cultura los representa ya que es el afrodescendiente que caracteriza a los pobladores del sector. y que tengan un espacio de ocio ocupados en prácticas. 30 . se realiza la asamblea en donde los activadores (as). y les proponen a que si tienen otra idea la expongan. pues que esa era una de las ideas que proponían los activadores que podían consultar con ellos. donde les plantean el problema de la falta de ambientes culturales en donde los niños (as) participen.

El 20 de abril en la casa de la activadora Marisela Rivera los activadores se reúnen con los participantes proporcionando material de apoyo como: libros de Juan de Dios Martínez. entre ellos fluye el intercambio de ideas y entrevistar a seis personas de Bobures y a los vasallos de san Benito en La Frontera. Edwar se ofrece para dar un taller de sensibilización sobre la danza afrodescendiente y auto-reconocimiento de la misma. la gaita de tambora y origen del Chimbanguele. quedando estos satisfechos con la entrevista. y así tener conocimiento de lo que iban a intercambiar con Edwar. investigando también sobre la trata negrera. Así. ya lo había contactado por vía telefónica para entrevistarlo. quedaron de acuerdo que se haría el 29 de ese mismo mes a la 1 de la tarde. el que tiene conocimientos sobre danzas afrodescendientes. mismo. 31 . El 22 de abril los activadores se reúnen para trasladarse a Bobures a entrevistar a Edwar Isea. El 23 de abril en una sala de internet en caja seca se reúnen los activadores para investigan sobre el tambor cumaco. Ese día cuando llegaron a Bobures. entrevistaron al señor Edwar quien les proporciona información y material de apoyo en un cd. Los activadores quedan de acuerdo en ir para Bobures a entrevistar al señor Edwuar Isea. El les dice que busquen el día y que convoquen a la comunidad y a los niños para darle el taller. Los activadores deciden reunirse al otro día e investigar en un internet.

El 29 de abril a la 1 de la tarde ya reunidos la comunidad. ellos practican una y otra vez. Los activadores convocan a los niños (as) y adolescentes a una reunión que se realizaría el próximo domingo 30 de abril para conversar y preguntar sobre lo expuesto en el conversatorio y analizar los conocimientos obtenidos en los mismos. y al sonar la música los niños escogen la canción que van a bailar con movimientos acordes al sonido del tambor. música popular. el expone sobre el origen de san Benito. Tambien. Al finalizar se dio un refrigerio a los participantes y se dieron opiniones y reflexiones del taller. practican hasta horas 32 . ritmo melodía que las tradiciones que se deben rescatar. los niños (as) y adolescentes y los activadores (as) y dándole la bienvenida al señor Edwar Isea que después de la presentación. Sacan los pasos que complementan la danza. de Identidad cultural. los activadores y los niños que querían participar en la conformación del equipo de danza afrodescendientes. del Chimbanguele. Con el permiso de la activadora Yudelis prenden el equipo para colocar el cd.Esa misma semana. y con la autorización de sus padres los niños(as) y adolescentes deciden practicar. los activadores se dirigen a la comunidad de La Frontera a convocar a la comunidad para un taller de sensibilización y autoreconocimiento que se dará en casa de la activadora Yudelis Sarmiento. ya que una de las niñas tenía un cd con música de gaita de tambora. El domingo 30 de abril reunidos en casa de la activadora Yudelis Sarmiento. de la gaita tambora y del tambor cumaco.

de la tarde y luego cada niño(a) retorna a su casa. Los niños empiezan a practicar una y otra vez. con planes del próximo día volver a ensayar. y comenta que parece que lo hacen bien. Los activadores se reúnen con el fin de seguir investigando y de ir a entrevistar a Irio que es una de los Vasallos de San Benito de La Frontera. poco fue el tiempo de ensayo ya que era tarde. preparados. El 9 de Mayo llegaron los niños(as) y adolescentes a casa de una de las niñas de nombre Valery Rincón. se les da un refrigerio a los presentes y a los niños. pero como la señora tenía conocimientos de coreografía de danzas afrodescendientes les enseño varios pasos para complementar la danza. Cumaco y Chimbanguele que había que rescatarlas. ya reunidos con los demás del vasallo. Después que los niños(as) llegan de la escuela reposan un rato. el presentó a cada uno de ellos. Después de descansar un 33 . los activadores (as) quedaron de acuerdo con las niñas de ensayar los fines de semana porque se le hacía difícil ya que salían muy tarde del liceo. quedando conforme los activadores regresan a sus hogares. después de varias prácticas. En ese instante que estaban practicando llegan las señoras Chiquinquira Chourio y Darbella de visitas a esa casa y se observan como los niños bailan. entre ellas la Gaita de tambora. y muestra cada instrumento que se utiliza en el Chimbanguele. Varias señoras se acercaron y observaron con entusiasmo que las niñas le gustaba esa música y la estimularon que siguieran la práctica del baile de la danza afrodescendiente. se dedican a practicar. los activadores ya los estaban esperando con los equipos.

al terminar todos los niños y los activadores se dirigen a la casa de la niña enferma. El 23 de Mayo en espera que se presenten todos los participantes al ensayo. a la práctica del baile una de los 34 . hacen varias veces. Entre las niñas habían rivalidades y con las prácticas y las charlas de valores y principios que los activadores les daban al finalizar cada actividad donde se les decía que y tenían que ser unidos.rato los niños (as) retornan a sus casas con la ilusión de volver al otro día al ensayo ya que era domingo y lo tenían libre. luego bailan al son del tambor Cumaco. Al llegar la tarde una de las niñas comenta e invita a los demás a que se retiren. se dan un receso y entre ellos comentan que les encanta. al visitarla la niña se sorprende al ver a sus compañeros y a los activadores o maestra como ellos le dicen. siguen practicando en la casa de la niña Valery. llegan los activadores y luego los niños(as) y adolescentes los que son bien recibidos. y que así se sentirían mejor. las niñas (os) han aprendido a compartir y a valorar la música como la cultura que los identifica. el baile se hacen bromas y se ríen. Para finales del mes de Mayo en casa de la niña Valery donde siempre practican la danza. intercambian ideas y hacen dinámicas luego vuelven a practicar el Chimbanguele. los niños colocan la música y empiezan a bailar paso por paso al son de la música practican la gaita tambora una y otra vez. los activadores se dan cuentan que falta una niña se le pregunta a los demás que pasaba con ella. Los niños asisten a las prácticas en compañía de sus madres que quieren ver lo que había aprendido. y comentaron que estaba enferma.

una para cada una del equipo. primero practican la gaita de tambora descansan un rato y luego siguen con el baile del tambor Cumaco y para finalizar bailan el Chimbanguele. porque si lo hacen de castigo no las dejan ir a la práctica. Las activadoras Yudelis Sarmiento y Marisela Rivera van y compran las telas. en las escuelas aledañas al sector. se la llevan a una costurera amiga de la activadora Yudelis Sarmiento.E. y por eso están pendiente de la hora para no hacer enojar a sus mamas y para que no la castiguen en faltar a las prácticas. les hizo una invitación a los activadores y al grupo de danza afrodescendientes. los activadores les comunican al equipo de danza la invitación. se mandan a hacer 6 trajes. en un 35 . les piden permiso a sus padres para el día de la actividad.Z. Los activadores al no tener el traje deciden recoger entre ellos y compran telas para mandar hacer los trajes de uno de los bailes de las niñas. Las niños (as) continúan practicando los fines de semanas hasta que se sienten preparados (as) para realizar las presentaciones en la comunidad. coloca el cd y buscan la posición para empezar con el baile al ritmo de la música. para que representen a la comunidad en un encuentro cultural del C. Ellas siempre están pendientes de la hora para regresar. La directora de la Escuela del sector de El Marullo Elilda Méndez. 024-4 en el centro cultural rural. ya que sus madres les dicen que no regresen tarde.niñas instala el reproductor. Después de haber terminado la práctica las niñas se despiden y regresan a su casa.R. los niños(as) y adolescentes emocionados les comentan que si le gustaría participar.

y como no alcanzaban los recursos para hacer los otros trajes los activadores deciden alquilar los faltantes en Arapuey. Los activadores (as) ayudan a las niñas a prepararse para la actividad. les toca el turno al equipo de danza afrodescendiente. que si les gustaría participar pero que tenían que pedir permiso a sus padres para que los dejen ir. estos reúnen a los representantes de los niños y hablan con ellos pidiéndoles permiso para que participen en el evento. que lo habían hecho muy bien. para que el equipo represente en la misma al sector de La Frontera por dos días consecutivos. los niños presentaron tres bailes: uno de la gaita de tambora.lapso de ocho días la señora realizó los trajes para el baile de Tambor Cumaco. se les dio un refrigerio. En la feria de la Rosario. la gente aplaude y al rato después de 36 . uno del Tambor Cumaco y un del Chimbanguele. la comunidad se emociono y aplaudió fuertemente después de la presentación. después de varias presentaciones de las candidatas a la feria llaman al equipo de danzas afrodescendientes. en la elección de la reina los niños se preparan para hacer su presentación. comunicándoles que siguieran adelante en el proceso de resaltar la cultura del Sucrense. Los activadores le comentan al equipo de danza. para que presenten su primer baile que fue el de Tambor Cumaco. Los organizadores de la Feria de la comunidad de La Rosario al tener conocimiento del grupo de danza y verlos bailar les hacen una invitación a los activadores de misión cultura. Los padres dieron la aprobación para que sus hijos participaran. Los activadores le ayudan a arreglarse. y después de varias presentaciones de diferentes escuelas.

fenómeno y herencia cultural. los que comentaban que lo hacían bien. Y teniendo conocimiento del origen del Chimbanguele. es un características fenotípicas de los afrodescendientes. va más allá de los movimientos de los cuerpos y caderas de los y las danzantes. que se lleva en los genes. El público aplaudió y los niños quedan satisfechos por haber participado. que se practican en el Municipio Sucre del Estado Zulia. Se presentan de nuevo. igualmente fueron aplaudidos por la comunidad y las personas presentes. de la importancia de su música. Al finalizar la presentación de las candidatas al reinado y obtener la ganadora. Los bailes y danzas de origen africano. del Tambor Cumaco y de la gaita de tambora. hacen otra presentación del baile del Chimbanguele. niñas y adolescentes de la comunidad en las charlas y los conversatorios referente a estas manifestaciones dancísticas del Sucrense. y Palmarito del Estado Mérida. conocimientos estos que eran traspasados oralmente a los niños. El Afro y los genes. está presente en la estructura corporal y 37 . que veían con buenos ojos que todas estas niñas en su tiempo libre siguieran practicando la danza.presentar las candidatas en traje de gala el equipo de danza hacen una aclamación de Olimpia López con un baile de gaita de tambora. mediante la investigación realizada por los activadores. Análisis. los habitantes de los sectores vecinos como los de la misma Frontera se sienten complacidos con el trabajo ejecutado por los activadores responsables del proyecto. ( y otras regiones del país).

que una no impide la otra. cultura y praxis en una forma de vida que recoge historias y procesos sociales. El embarazo y la danza se conjugan entre los afros como un proceso normal. condición corporal. entre los ancianos se encuentra qué quien más baila en la gestación pare con extrema facilidad. y tiene una particular vigencia en el Sur del Lago de Maracaibo. Se pudiera decir que esta herencia genética esta soportada por la asistencia y práctica de la mujer afrodescendiente desde el primer momento de la concepción. Una prueba de que la danza del afrodescendiente está en sus genes. comienzan a temprana edad a mover sus cuerpos al son del tambor. apenas dan sus primeros pasos y observando a sus padres. nariz. La mujer negra la danza y el embarazo. músculos y huesos.La danza se lleva en la sangre . estatura. caja torácica bien desarrollada de donde se 38 . labios. pareciera que sus conductas y los movimientos dancísticos están allí en sus vena. forma del cabello. es lo mismo para una mujer bailar en el primer mes del embarazo que el noveno mes. Otra particularidad es que pareciera que sus cuerpos están ecos a la medida del sonido de los tambores y de los instrumentos musicales que estos utilizan se ha mantenido en ellos una línea. entre otros). (pigmentación o color de la piel. se puede ver en la conducta de los niños y niñas. incluso durante el embarazo. tanto así que algunas han salido a parir después de haber bailado en los chimbangueles. sus piernas son delgadas y sus caderas pronunciadas. la danza del afrodescendiente es un fenómeno cultural indescriptible. caderas. Legado que también se manifiesta en la apariencia externa o fenotipo. se funden religión.

movimiento y cuerpo. Se observa que la parte del cuerpo que más se mueve es la cadera y los hombros. motivo de su herencia e identidad cultural. eso permite aliviar el cansancio y prolongar el tiempo y duración de la danza. practicaban sus danzas o bailes. La música. baile y movimientos. del mismo modo se observó que en la medida que las piernas se acercan a las caderas (muslos).puede deducir que sus piernas se mueven con extrema facilidad. pareciera que el cuerpo de cada danzante (hombre o mujer) se fuera a desarmar e impresiona la soltura. se fusionan en una unidad. El cimarronaje frontal y cultural en los cumbes quilombos. palenques o rochelas. desenvolvimiento y articulación que hacen música. la danza. Herencia que se mantiene a pesar de sus prohibiciones y satanizaciones. se convierten en un fenómeno poco visto que subyace en la cultura de los y las afrodescendientes como mostrar. esto a su vez les permite buna fortaleza y pueden alargar el tiempo mientras danzan. por parte del amo o esclavizador. Tomando en cuenta que la caja torácica de las y los afrodescendientes es bien desarrollada y en consecuencia sus pulmones tienen excelente capacidad para oxigenar todo el cuerpo. son bien desarrolladas. así como la iglesia católica como representante del Status Quo. ya que tiene buena resistencia. espacios en donde los cimarrones y cimarronas saboreaban la miel de la libertad. el ritmo y la espiritualidad. donde rendían cultos a sus dioses y diosas y como aspecto resaltante hombres y mujeres podían 39 .

juntarse. palenques o rochelas y el fenómeno del cimarronaje que los antepasados pudieron mantener sus códigos. donde la danza ejerce un papel primordial de comunicación. se puede observar en algunas comunidades la ejecución y practica de danzas o bailes de: chimbanguele. animal. en estos encuentros ellos comparten sus saberes. plantaciones. cumaco y otros géneros que forman parte y componen lo que se conoce como afro venezolanidad. por ejemplo. unión de culto a los ancestros y compartir de saberes. Existe diferencia en la ejecución y danzas en los golpes del chimbanguele. gaita de tambora. minas y otros campos de esclavización y exploración. Los cumbes. procrear y tener hijos libres para conformar sus familias. El vasallo y el Santo negro de Bobures. alimentos y al toque de los tambores y golpes de chimbanguele. culturas. tambor largo. y que hoy gracias a la utilización de la oralidad como parte esencial. Ya que en las haciendas. realizan encuentros culturales mediante el chimbanguele o culto de San Benito de Palermo. rinden culto al dios Aje y a San Benito de Palermo recordando a sus antepasados. en la transmisión de valores y legados culturales entre los y las africanos y sus descendientes. diferencias que se pueden notar en el ritmo que los ejecutantes de diferentes comunidades imponen al ejecutarlo. En la actualidad las y los afrodescendientes del Sur del Lago de Maracaibo. pero cada 40 . basado en la visión colonizadora de que los negros y negras de África eran considerados un objeto. mercancía o cosa y vientre de esclavo pare esclavo. visita al de El Batey y posteriormente este visita al de Bobures. todo lo que producían era propiedad del amo.

La Rosario. La cultura afrodescendiente se resiste a la extinción. UNIVERSIDAD EXPERI 41 . en tanto haya señal del cuerpo sobre la tierra. Bobures. porque yace en las venas y los genes que mueven al Sucrense. (El Batey.pueblo aporta o enriquece a la comunidad donde se realiza la manifestación. Boscan y otros). La danza enriquece los bailes y permite el lazo necesario que hará posible la permanencia en los saberes culturales a través del tiempo. Gibraltar.

CULTURAL LA ROSARIO. EDO.ZULIA INCIDENCIAS 42 .

y que además requiere ser abordada con la práctica diaria. resultados. niñas y adolescentes. y otros): En este proyecto que se desarrollo con niños (as) y adolescente en la comunidad La Frontera. El resultado es óptimo ya que los habitantes desean que en estas manifestaciones se siembre en el corazón de los pobladores de La Frontera. tesoros del pasado que se necesitan desterrar y disfrutar hoy. La danza afrodescendiente caracteriza a los pobladores del municipio Sucre. nuevas propuestas de transformación en la comunidad. deseando ser parte de esta conformación. Estas experiencias sirvieron de bases para creer que la comunidad la frontera también puede lograr mantener esta cultura de generación generación como lo han hechos otros pueblos. ya que esta es el origen de los pueblos en especial aquellos movimientos gestuales que se acompañan con el sonido del tambor. se notó que estos son receptivos en cuanto a la danza afrodecendiente. garantizando así la estadía de la danza afrodecendiente a través del baile que ejecutan los niños. son también para el Sucrense tradiciones de antaños. en especial la generación de relevo que son quienes de hoy en adelante velaran por su permanencia en el tiempo.7. Incidencias del proyecto a nivel del contexto (Proyectos que desencadenó. en 43 .

APRENDIZAJES ADQUIRIDOS 44 .

danzas afrodescendientes como el Chimbanguele. Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Habilidades y destrezas Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos .La investigación como proceso de . .Promover la formación personal situación de aprendizajes. Respeto Cooperación Amor Responsabilidad Métodos para el estudio y la investigación 45 . la danza afrodescendiente y su valor cultural. . y colectiva en la comunidad sobre personales ambientales. censos.Condiciones básicas para la .Analizar los procesos de formación permanente del formación que enriquecen las educador. importancia y su elemento. La Gaita de . su tambora y el Tambor Cumaco. educación y Establecer normas de transmisión y construcción convivencia de valoración y colectiva de conocimiento preservación de las danzas afrodescendientes.Socialización.Elaborar entrevistas. encuentro. . .El marco metodológico.8.El plan de investigación.

Crear espacios de aprendizajes Respeto .Proyectos como espacio de sobre las danzas afrodescendientes.Cultura e ideología sociales. Creatividad Amor . Creatividad el(la) activador(a) Amistad . Cultura y Sociedad Investigación Cualitativa Espacios comunitarios para la formación sociocultural 46 .Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Habilidades y destrezas . La Gaita de tambora y cumaco) Amor Responsabilidad Solidaridad Respeto Justicia .Construir espacio para rescatar la danza afrodescendientes (chimbangueles. Paz formación para el educador(a) y práctica.Utilizar un modelo de investigación Cooperación -Etnografía que describa las cualidades de la Igualdad danza afrodescendientes.

Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático .Interpretar creencia individuales y Amor colectivas. y amor . creatividad Municipio Sucre.Manifestaciones musicales Aprendizajes adquiridos 47 . sobre la danza Amistad afrodescendiente (Chimbanguele. la Responsabilidad Gaita de tambora.La música creativo. Cumaco) Tolerancia -Identificar la danza afrodescendiente como identidad del Justicia. y el proceso 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos La música como proceso creativo La música y el reconocimiento de la identidad Habilidades y destrezas .

de grupo de danzas.Enriquecer el baile con la danza desarrollo cultural.La danza y la participación comunitaria. -Participar con niños(as) adolescentes en la danza afrodescendientes.Investigar el origen de la danza afrodescendientes (Chimbanguele.Considerar la danza como la forma de rescatar la identidad.Producir la danza con movimientos . Autenticidad Respeto Amor Respeto Solidaridad Responsabilidad Cooperación Equidad Igualdad Creatividad Presencia del teatro y la danza en el desarrollo cultural venezolano.Conformar un grupo de danzas afrodescendientes con niños(as) y adolescentes. Aprendizajes adquiridos 48 . dicción.Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre 2009 Contenido Temático Habilidades y destrezas ( La Frontera – Sucre – Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Panorama del origen y desarrollo de las manifestaciones teatrales y danzarías El teatro y la danza como proceso de creación individual y colectiva . que permiten el lazo necesario que hará posible la permanencia de los saberes culturales a través del .La formación y conformación tiempo. .La danza como fuente de . Amor Responsabilidad Gaita de tambora y Cumaco.Danza expresión corporal y gestuales al sonido del tambor.Producción de Danza .Danza venezolana tradicional . . . . .

Respeto de las manifestaciones culturales.Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores Amor y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos El objeto como expresión cultural La tradición oral como expresión pluricultural multiétnica y Habilidades y destrezas -Algunas regionales. oralmente de generación en Patrimonio de los pueblos. Expresiones colectivas generación. manifestaciones Promover los conocimientos sobre Amistad las manifestaciones del Municipio. Respeto culturales Forjar el progreso que enseña a Paz Creatividad transmitidas valorar y defender la cultura y el Amistad La creación individual y colectiva 49 . para su conservación Responsabilidad Tolerancia y valorización. Amor proyectos como Responsabilidad -Algunas manifestaciones de la Diseñar instrumentos para la conservación Autenticidad tradición oral.

CONCLUSIONES. RECOMENDACIONES. CONSIDERACIONES GENERALES 50 .

valores y principios. el amor.REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA 9. Los conocimientos prácticos no son los únicos instrumentos a utilizar en esta área. consideraciones generales: Conclusiones Concluido este proyecto y teniendo en cuenta que la comunidad de La Frontera es afrodescendiente. sin embrago. y la danza afrodescendiente como cultura local es un aspecto esencial para cubrir aquellas debilidades. se logró el objetivo requerido. la cooperación. las normas. la responsabilidad. convirtiéndolas en fortalezas a través de la misma. también es necesaria la organización. recomendaciones. al no facilitar los datos necesarios para la ejecución del proyecto. Es importante resaltar la falta de comunicación. las danzas enriquecen y permiten lazos que harán posible la permanencia de los deberes culturales a través del tiempo. 51 . Las investigaciones realizadas condujeron a profundizar en el tema. y a convivir directamente con las personas involucradas. la unión. el respecto. después de un arduo trabajo de investigación por parte de los activadores de la Misión Cultura. permitiendo identificar todas aquellas debilidades que había que fortalecer para lograr el propósito del proyecto. Conclusiones. la poca sensibilización y orientación de parte del comité de cultura del consejo comunal. Mediante los objetivos planteados se puede obtener un conjunto de conocimientos.

Garantizar diferentes grupos de niños (as) y adolescentes en danzas. valores y principios que influyen en este compromiso.Recomendaciones Después de realizar todas estas actividades. donde se impartan conocimientos prácticos y teóricos. Llevar a cabo diferentes actividades culturales en el transcurso del año en diversas comunidades. Sensibilizar a los habitantes de las comunidades a través de talleres formativos en donde se enfoquen nuestras raíces. se puede concluir que es necesaria la creación de una escuela de formación de danza afrovenezolana. Consideraciones generales 52 .

53 .Considerando que en el pueblo la frontera no había idea clara en lo que se refiere a una organización y normas que se deben seguir en el grupo de danzas.

Referencias: 54 .REFERENCIAS 10.

Edwar (2010) 55 . Inglaterra) Basabe. Juan de Dios. Chiquinquirá (2010) Darbella (2010) Martínez. investigación sobre la trata negrera. Irio (2010) Isea.Chourio. (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells.

11.ZULIA 56 . ANEXOS REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL SUCRE.

Propuesta “DANZA AFRODECENDIENTE” LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR Activadores: Marisela Rivera Deivis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco Facilitador: Manuel López Tutor. les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela. los 57 . Alexander Alvarado Marzo – 2009 Justificación El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera.

activadores al ver lo que está sucediendo. auyama. danza afrodecendiente por ejemplo: El Tambor cumaco. adolescentes y adultos. plátano. el chinbamguele. la Dulzura y el marullo. el reconocimiento de la identidad formación socio. 58 . la música como proceso creativo. danza y el teatro. niñas. parchita entre otros. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba. Esta comunidad cuenta con una población de 180 habitantes entre niños. niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes. y conformar un grupo de niños.cultural. Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. la gaita de tambora. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia colinda con las comunidades caño el padre. para rescatar estas manifestaciones. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas más necesitadas. los padres y representantes. se reúnen y deciden conversar con los niños (as). Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo. La música. yuca. Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado. generándose así una población que se le dio el nombre de La frontera. La Rosario.

Municipio sucre del Estado Zulia. Parroquia Gibraltar. Sin embargo. Objetivos de aprendizajes y del proyecto Objetivos del proyecto 59 . algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores.Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera.

8) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. 6) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente.Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera. niñas y adolescentes en danzas. Objetivos específicos: 5) Conformar un equipo de niños. Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera. 7) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. 60 .

Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco” 61 . Objetivos específicos: 4) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente.Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”. 5) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora. 6) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora.

Objetivos específicos: 4) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”. Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”. 5) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza afrodescendiente del tambor “Cumaco”. 62 . 6) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”.

Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”.Objetivos específicos: 4) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 6) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora” Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco. 63 conocimientos sobre la danza afrodescendiente del . 5) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”.

roles. valores y norma de una localidad. 6) Conocer por medio de la investigación los accesorios del “Chimbanguele”.Objetivos específicos: 4) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. 5) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”. Aspectos metodológicos: Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos que es el registro que se apoya en las tradiciones. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la 64 .

Este enfoque trata de presentar episodio que son porciones de vida documentados con un lenguaje natural que representa la más fiel posible como siente la gente que sabe.comunidad. En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular valorarla en lo que esto significa saberla estudiarla. historias y otros. como lo conoce y cuáles son sus creencias percepciones y modo de ver y entender. la naturaleza de los paradigmas existentes porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial mucho más cercano a la realidad. Los datos recopilados en la descripción densa y detallada de las costumbre creencias. 65 . mitos. investigarla. ya no se puede pensar que solo los científicos son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena y que solo ellos pueden definir. Investigación Acción participación y el proceso de generación de conocimiento que se basa en el concepto de vivencias. verificarla reconocerle la importancia como es que incide en la cotidianidad.

adolescentes activadores Equipo de sonido cd. Dictar talleres de sensibilización y rescate 3 horas diarias de la danza afrodescendiente. niñas. Equipo de sonido cd espacio adecuado Humanos niños. niñas. niñas y convocar y planificar el desarrollo adolescentes en danzas.PLAN DE TRABAJO OBJETIVOS ESPECIFICOS ACTIVIDADES TIEMPO RECURSOS RESPONSABLEs MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Conformar un equipo de niños. la gaita de 3 días a la semana tambora y el Tambor cumaco Presentar actos Los días de fiestas culturales culturales En la comunidad en las escuelas y ferias. MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO 66 . En una semana MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Bailar los distintos toque de la danza Sucrense. sillas Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. el 2 horas al día chimanguele. adolescentes activadores. de las actividad 1 semana Humanos niños.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 67 .

EVIDENCIAS ACTIVIDADES ABRIL MAYO JUNIO RECOLETAR LIBROS INFORMACION INTERNET A TRAVES DE SOBRE DANZAS AFRODESCENDIENTES LOCAL. DISEÑO DEL TALLER. COMO LO ES EL CHIMBANGUELE. GAITA. TAMBORA Y TAMBOR LARGO SELECCIONAR Y PROCESARLA INFORMACION PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO. SELECCIONAR LOS NIÑOS. PRESENTACION DE LA COMUNIDAD. DESARROLLO DE LOS ENSAYOS DE LOS NIUÑOS NIÑAS Y ADOLESCENTES. DEL GRUPO DE DANZA AFRODESCENDIENTES EN VARIOS SECTORES 68 .

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