MISIÓN CULTURA

UNESR

República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para La Cultura Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez Fundación Misión Cultura Equipo de Sistematización: Kilombo Sucre – Zulia.

Informe de aprendizaje del proyecto “DANZA AFRODESCENDIENTE”
LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR

Activadores: Marisela Rivera Deibis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco

Facilitador: Manuel López Tutor. Alexander Alvarado

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JUSTIFICACIÓN, CONTEXTO, DIAGNÓSTICO

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2. Justificación, contexto, diagnóstico:
El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera, les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela, los activadores al ver lo que está sucediendo, se reúnen y deciden conversar con los niños (as), los padres y representantes, para rescatar estas manifestaciones, y conformar un grupo de niños, niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia, sus linderos se encuentran entre las comunidades de Caño el Padre, La Rosario, la Dulzura y El Marullo. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas necesitadas, generándose así una población que se le dio el nombre de La Frontera, la que cuenta con una población de 180 habitantes aproximadamente entre niños, jóvenes y adultos. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba, plátano, yuca, auyama, parchita entre otros. Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado.

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deben trasladarse hasta la comunidad de La Rosario que queda a una distancia de cinco (5) kilómetros. 4 .9% de los habitantes son afrodescendientes y son devotos del santo negro San Benito de Palermo. los niños (as) y adolescentes para asistir a clase. este rio en épocas de lluvia aumenta su caudal y los estudiantes no pueden asistir a clases. Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. el chinbamguele. danza afrodecendientes por ejemplo: El cumaco. el reconocimiento de la identidad formación socio.En este sector no hay instituciones educativas. no existen espacios culturales que permitan a los niños (as) y adolescente la formación en diferentes áreas: teatro. No cuenta con aguas servidas ni potables. la gaita de tambora. la música como proceso creativo. danza y el teatro. que al no poseer puente. parroquia Gibraltar del estado Zulia se observó que no existen espacios culturales y que el 99. clases de cuatro. danzas y otras actividades de formación educativa y cultural Al realizar el diagnóstico comunitario en la comunidad la frontera del municipio sucre. y además deben cruzar el Rio Arenoso (caño del padre).cultural. La música.

REFERENTES TEÓRICAS Activadores: 5 .FUNDAMENTACIÓN TEÓRICAS.

en muchos casos. el baile. Aunque en algunas ocasiones. Sin embargo. Entonces. que la danza es también una forma de expresar nuestros sentimientos y emociones a través de gestos finos. Fundamentación teórica. que van acorde a la música que se desea bailar. transmitir un mensaje a la audiencia. Cabe destacar. expresivo y emocionante en muchos aspectos. referentes teóricos: Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera. y con ello. es la ejecución de movimientos que se realizan con el cuerpo.3. pues puede disfrutarse por todo tipo de personas. Parroquia Gibraltar. principalmente con los brazos y las piernas. armoniosos y coordinados. DanzaMarzo – La danza o el baile. La Danza. como para los que bailan en ése momento. de entretenimiento o religioso. Así nos llegan desde tiempos remotos sus creaciones. Puede ser de carácter artístico. Municipio sucre del Estado Zulia. como del bailarín. Es un arte bello. el apreciar un tipo de baile en específico. ya que se usa el lenguaje no verbal. tanto para los que disfrutan con su público. 6 . dependerá tanto del tipo de audiencia. El hombre se ha manifestado a través de las artes desde su aparición en la Tierra. en la mayoría de los casos. casi siempre es amena. también es una forma de comunicación. algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores.

Elementos fundamentales de la danza La danza se compone de diversos elementos fundamentales. caza o guerra. La danza no es ajena a este fenómeno. Estos primeros movimientos rítmicos sirvieron igualmente para ritualizar acontecimientos importantes (nacimientos. En principio. y su historia. Desde la prehistoria el ser humano ha tenido la necesidad de comunicarse corporalmente. celebrada en ceremonias de fecundidad. la danza tenía un componente ritual. logrando transmitir emociones al público y también para el mismo bailarín. en su mayoría de origen europeo. Historia de la danza La historia de la danza estudia la evolución de la danza a través del tiempo. bodas). pues ha formado parte de la historia de la humanidad. • • • • • Ritmo Expresión corporal Movimiento Espacio Color Danza folklórica. con movimientos que expresaban sentimientos y estados de ánimo.y de su mano. o de diversa índole religiosa. que tienden a compartir los atributos similares: 7 . su vida. defunciones. donde la propia respiración y los latidos del corazón sirvieron para otorgar una primera cadencia a la danza. los cuales se interrelacionan. La danza folklórica es un término utilizado para describir a un gran número de danzantes. sus costumbres.

Se realiza espontáneamente y no existe un órgano rector que tiene la última palabra sobre lo que es "la danza" o la autorización para enseñarlo. más que por la innovación. Esto también significa que nadie tiene la última palabra sobre la definición de bailes folclóricos o la edad mínima para tales danzas. 8 . entre otros. fenómenos naturales y así también con las fases de la vida. bailes folklóricos internacionales ha recibido alguna popularidad en universidades y centros comunitarios en algunos países. Cuando se improvisa comúnmente los bailarines emplean sus pies. matrimonio. Esta vista más como una actividad social en lugar de competencia. Las danzas folklóricas tradicionalmente se realizan durante los acontecimientos sociales entre las personas. piernas. cabeza. • • Bailado por la gente común y no exclusivamente por la aristocracia. hombros. Su práctica se realiza por una tradición heredada. (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells. en cambio otras son bailadas improvisando. muerte. nacimiento. Inglaterra) Aunque la danza folklórica históricamente fue realizada por la gente común de la cultura local. que en ocasiones realizan competiciones de bailes folklóricos.• Originalmente bailado aproximadamente en el siglo XIX o antes. Algunas danzas africanas tienen sus coreografías definidas. aunque hay grupos profesionales y semi-profesionales de danza folclórica. caderas. Danzas africanas Las danzas africanas están tradicionalmente vinculadas con las fases de la tierra como los cambios de estaciones.

sonidos percutidos. para dar culto a los jefes importantes y como un importante modo de comunicación. círculo. contador de historias. para venerar a las fuerzas espirituales en las ceremonias religiosas. es posible que cada parte del cuerpo siga los diferentes ritmos marcados a la vez. trajes. médico espiritual. para la competición. curandero. en pareja o en grupo se practica en formas de línea. historiador.Cuando la música de las danzas contiene un alto sonido polirítmico. Estas están basadas en los ritmos tribales. Son danzas atractivas para el ojo de cualquier turista pues emplean gestos. pintura corporal y demás medios visuales consiguiendo así una radiante danza. para la iniciación. también es útil para las funciones rituales. Para desarrollar la danza. para las funciones militares. en la sincronización de la respiración con el movimiento. máscaras. La exportación y el mestizaje de los diversos ritmos musicales han sido el promotor de que las danzas africanas se hayan expandido por otros continentes. los movimientos aparentemente son sencillos ya que se acentúa el cuerpo. portavoz social. Las funciones de la danza no son exclusivamente para divertirse. Funciones dancística. los pies y el torso. En realidad el bailarín africano es más que un intérprete pues es un maestro. tanto solo. En general se puede decir que una de las danzas africanas con 9 . sacerdote.

10 . entre 5 machos y 3 hembras la flauta y maracas. Es llamado segundo Chimbanguele de obligación. 3) Víspera de la purísima (siete de diciembre). También se realiza por la noche.mayor fama a nivel mundial es la danza del vientre cuyos movimientos aseguran un hermoso espectáculo. El Chimbanguele. 2) Víspera de todos los santos (31 de octubre). Día de San Benito (27 de diciembre) Día de los Reyes Magos (6 de Enero). Se les llama tercer Chimbanguele de obligación. Su nombre viene del gentilicio de los inbangaleros africanos que traían del reino del imbangala en Angola. En esta fecha un vecino puede visitar con el vasallo a otros vecinos cercanos. Es una manifestación cultural de origen africano que se celebra en los pueblos de las costas del sur del lago de Maracaibo en honor a san Benito de Palermo. Los instrumentos del Chimbanguele son: 7 tambores. Se inicia la noche del sábado dura toda la noche. Chimbangueles o ensayos de obligación 1) Primer domingo de Octubre. en estos Chimbanguele nocturnos utilizaban un hachón para la iluminación el cual va siempre alumbrando el camino a seguir. Tiene la misma ceremonia que el 27 de diciembre. también es nocturno en esta fecha el vasallo devuelve la visita recibida el día de los santos.

mecate o cáñamo. por 92 de altura en su parte inferior unos 32 cm. Este se forra con cuero de chivo u ovejo. Su forma es cónica.El Tambor Mayor o Arriero. Este se forra con cuero de venado o novilla. El Medio Golpe o Tamborcito. guayaba entre otros. Es un instrumento de mayor jerarquía en el Chimbanguele. Ocupa el tercer puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura como el arriero y el respondón en su parte inferior es más angosto que en la superior. El Respondón. Las Maracas. limón. Su función es el de duplicar el ritmo del respondón. 11 . Este es forrado con cuero de vaca. Mide 25 cm por 63 de altura. Ocupa el segundo puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura es parecido al arriero. rodeado en la parte superior e inferior por un aro de bejuco llamado camiri. Es un instrumento musical construido del fruto de un árbol llamado totumo o tapara su forma es redonda contiene en su interior. El Cantante. Su función principal es contestar la pregunta que rítmicamente le hace el mayor y el tamborcito o medio golpe y se forma del mismo cuero del mayor y de la misma manera. Semilla de capachos se emplea como instrumento de acompañamiento en los golpes del Chimbanguele. mide aproximadamente 40 cm de diámetro en soporte superior. Es el más pequeño de los cuatros tambores macho pero su función principal al tocar los diferentes golpes del Chimbanguele. el que es estirado con unas cuñas de madera que se hacen del árbol del taparo.

Golpe Aje. en las afueras de la iglesia en los Chimbanguele de obligación para ir en busca de los capitanes y mayordomo del santo. Es un instrumento de viento que se construye de un tubo de metal o plástico de media pulgada y sus medida son entre 50 y 80 cm de largo en un extremo del tubo se hace un orificio de forma cónica después se introduce un pedazo de madera llamado pajuela para regular el viento y por el otro extremo se tapa completamente. Es uno de los golpes más sagrados del Chimbanguele y se toca frente a la iglesia antes aje para levantar el santo y pedir la salida de él. Se emplea para acompañar los golpes del Chimbanguele. Golpe Chocho. Indica que el santo viene saliendo de la iglesia a 12 . En la del capitán activo si un vasallo o devoto muere con este golpe se le lleva al cementerio. Las Campanas. Es el golpe de mayor fuerza y alegría en el Chimbanguele para rendir culto a san Benito. En la actualidad solo se tocan 6 golpes que son: Golpe de cantica o de camino. Es un instrumento musical de metal estas son repicadas en la iglesia por el campanero a la salida y entrada del santo acompañando al golpe que se ejecuta. Con este golpe se inicia el Chimbanguele después que el capitán de lengua o plaza entona un canto (hecha una catica) se toca en la casa del director de la banda.La Flauta. Golpes del Chimbanguele. También se toca cuando el Chimbanguele pasa al frente de la casa de un excapitán vivo o fallecido.

El Primer Capitán. El Segundo Capitán. Es el responsable de la imagen y el vasallo cuando el primer capitán no está. Para iniciar su recorrido. Gobiernos del Chimbanguele: El Mayordomo. Golpe San Gorgome. Es el vocero entre la iglesia y los devotos de san Benito. Este golpe también acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca después del Chimbanguele vaya. Es el responsable de la imagen del santo y el vasallo cuando está fuera de la iglesia su autoridad se sienta en el bastón de mando. y en otras ocasiones. Es quien le avisa al párroco de la iglesia las salidas de la imagen del santo debe mantenerlo en buen estado preparar la misa el día de la fiesta principal entregarlo y recibirlo en la iglesia para salir. Se toca frente a la iglesia para sacar y meter al santo. Es la máxima autoridad dentro del Chimbanguele. Golpe Misericordia. 13 . Este al igual que el chocho y el aje es un golpe sagrado. Tiene la máxima autoridad sobre el santo cuando este está en la iglesia.reunirse con sus devotos. se toca para levantar a la imagen cuando esta sobre una mesa y el Chimbanguele anda en la calle. Este golpe acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca de primero al terminar el aje y después de meter al santo en la iglesia. Siempre debe asistir a los Chimbanguele. Golpe Chinbangalero vaya.

Sus funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. Es el encargado de dirigir y coordinar a los que cargan el santo durante el recorrido por las calles estas pendientes para relevarlos cuando algunos de ellos necesitan descansar. Segundo Abanderado. El Abanderado. Suplente del abanderado cuando este no estás. segundo mandadero). Jefes Cargadores del Santo. Es el que va con la bandera delante del mesón del santo limpiando y guiando el camino por donde ha de pasar el Chimbanguele. Es el que canta o recita las oraciones gozos y tetania del santo cuando este va a salir de la iglesia en la calle cuando se llega a un sitio especifico. El Segundo Capitán de Lengua. guardar y tener la bandera en buen estado hacer las venias con las banderas y el santo donde lo exigen las reglas del Chimbanguele recibir el santo en la puerta de la iglesia va a salir y entregarlo al primer capitán. 14 .El Primer Capitán de Lengua o Plaza. Es el responsable de cantarle al santo cuando el primer capitán no está o por mando de este debe asistir siempre al Chimbanguele. Para iniciar un golpe etc. El Primer Flautero. Es el encargado de mantener el orden en el Chimbanguele y lo hace con su cuerpo de mandadores o policías (primer mandadero. El Director de Brigada. Sus funciones son varias.

Cumple las mismas funciones cuando el primero no está. Segundo Director de banda. Son los que en grupo de cuatro llevan sobre sus hombros el mesón donde reposa el santo y lo bailan al compás de los tambores. 15 . La segunda y la media requinta miden aproximadamente 24 cm de diámetro por 90 de altura. Son los que producen un sonido agudo. Es el ejecutante principal de la maraca debe conocer los diferentes golpes del Chimbanguele para acompañar al tamborero. Tambores utilizados para el toque del chimbanguele. Las tres se forman con cuero de chiva llevan dos aros uno de bejuco y otro más grueso de árbol de táparo. reunir a los tamboreros frente a su casa para iniciar el Chimbanguele.Cargadores del Santo. segunda requinta y media requinta. guardarlos en su casa buscar y fabricar los capopos y fletes para tocar los tambores. Son los músicos del Chimbanguele que tocan los diferentes golpes de este. Es el que dirige los tamboreros del Chimbanguele y vela por la buena ejecución de sus golpes sus funciones son: reparar y mantener los tambores en buen estado. Primer Maraquero. Es la que lleva al mando de los tambores hembras del Chimbanguele con repiques y floreos continuos. Tambores Hembras. Sus nombre son: primeras requinta. Primera Requinta. Director de Banda.

Primer Flautero. Al ejecutante de los tambores hembras se les llama requintero. Esta lleva un corazón rojo en el centro. Media Requinta. Son funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. Acompaña a la primera y a la segunda con repiques a floreos más sencillos que se unen al de la otra dos y acentúan el ritmo de los golpes del Chimbanguele. El Hachón. El Mandador. Sostiene una tira larga de cuero y se emplea para mantener el orden en el recorrido del Chimbanguele. Es un trozo de madera mediana parecido a un látigo el cual en uno de sus extremas. Duplica el ritmo de la primera y si una está tocando la base otra repica. símbolo del amor de san Benito y se utiliza para sacarlo y meterlo a la iglesia y en su recorrido por las calles. Es un tubo tapado en su extremo inferior quedando la boca en el superior. La Bandera Azul.Segunda Requinta. Implementos del Chimbanguele: La Bandera Blanca Esta lleva una cruz azul en el centro y se utiliza cuando la imagen de san Benito no está en la calle es decir solo anda el vasallo. por donde es llenado con Kerosene a la vez que le es introducida 16 .

Era el calzado por excelencia utilizado para bailar ese ritmo hoy en día ha sido desplazado por el uso de zapatos gomas y otros deportivos. que al ser encendida permite la iluminación en el Chimbanguele que se hace de noche. Es una especie de falta construida de fibras vegetal ( palmiche. Mandaderos. enea) que se utiliza para bailar el Chimbanguele. Mayordomo. El Sombrero. Bailarines. 17 . La Saya.una mecha de tela de franela. Tocadores. Las alpargatas o cotizas. El Bastón de Mando. Los capitanes Bandereros. Se usa cruzada en el pecho desde el hombro y cae debajo de la cintura. Es el símbolo de autoridad de los capitanes del Chimbanguele y se utiliza para dirigir las diferentes fases del Rito con movimientos que contienen un lenguaje de mando. Todo él quiera hacerlo. ya que su uso determina o identifica la jerarquía dentro de los capitanes y mayordomos. Es una indumentaria que se utiliza para complementar la vestimenta del chinbamgalero. Es una insignia muy relevante del chinbamgueles. es fundamental su uso. La cinta es de color azul y las letras doradas también resalta la población a la que se pertenece y es adornada en sus extremos. Accesorios del Chimbanguele Estos están conformados por: La banda.

Se dice que esta gaita 18 . Origen de la Gaita de Tambora Se originó de diferentes etnias como las afo procedentes de lugares del África como Benín (Antiguo Dahomey) Imbagala (República Centro Americana Loangos (Congo) Efik (Efok Nigueria). El tambor cumaco membranofono lobular de un solo parche dorado. La celebración de san Juan Bautista es el 24 de junio en dicha celebración aún está muy presente la influencia que el código negro tubo sobre la participación los negros kimbanganos que fueron traídos del siglo XVIII y ellos trajeron estas festividades religiosas. Estos tambores son típicos de las fiesta de san Juan Bautista esta festividad es celebrada en las poblaciones a lo largo de toda la costa del país. guayacán. al que se le ajunta un cuero de res o venado que cubre la mayor de su boca. Este tambor es fabricado escalando un tronco largo (entre uno o más de dos metros) del árbol del aguacate. El Tambor Cumaco. Es una danza muy rica variada ya que cada golpe tiene sus formas y significado al bailarlo. Un segundo ejecutante y hasta un tercero percute con laures directamente sobre el cuerpo.La Danza del Chimbanguele. El cumaco se percute con las manos con el ejecutante sentado sobre el tambor que se encuentra acostado en el piso en posición horizontal. o bucare. descendientes de los antepasados que fueron traídos como esclavos para trabajar en las haciendas de café y cacao.

Olimpia López (lamentablemente fallecidos). así como también en algunos Pueblos del Estado Mérida (Palmarito) Este tambor se interpreta en cualquier celebración que lo amerita y por supuesto se da con mayor fuerza en las fiestas religiosas como la del día de los inocentes. 19 . La gaita es la forma musical típica del Estado Zulia la cual se ubica en la costa Sur del Lago de Maracaibo como el Batey. no tiene un vestuario especifico aunque se estila ropa muy fresca por lo general muy colorida por el tipo de fiesta. del que se dice sustituyo una antigua flauta indígena. defensor y difusor de los géneros musicales zulianos fue Juan de Dios Martínez. maracas y clarinete. Gibraltar. El primero de enero se celebra donde se tocan con fuerza los chimbangueles. Bobures. se usan sombreros tanto los hombres como las mujeres. un tamborito más agudo. estas también suelen colocarse flores naturales en la cabeza.nació con los cantos de faena femeninas de piloneras y lavanderas quienes cantaban para aliviar el arduo trabajo. Es bueno resaltar que uno de los grandes cultores. la fiesta del santo negro. Gregorio López Cueto. La gaita de tambora se interpreta con una tambora de sonido ronco o grave.

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Y DEL PROYECTO. 20 .

2) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. 21 . Objetivos específicos: 1) Conformar un equipo de niños. Objetivos de aprendizajes y del proyecto: Objetivos del proyecto Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera.4. niñas y adolescentes en danzas. 3) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. 4) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto.

2) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora. 22 . Objetivos específicos: 1) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente. 3) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora. Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”.Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera.

Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez

Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco”

Objetivos específicos: 1) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”. 2) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza

afrodescendiente del tambor “Cumaco”. 3) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”.

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Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento

Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”. Objetivos específicos: 1) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 2) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”. 3) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora”

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Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco.

Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”. Objetivos específicos: 1) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. 2) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”. 3) Conocer por medio de la investigación los accesorios del conocimientos sobre la danza afrodescendiente del

“Chimbanguele”.

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ASPECTOS METODOLÓGICOS 26 .

investigarla. 27 . modo de ver y entender detalladamente las costumbres. que solo ellos pueden definir la naturaleza de los paradigmas existentes. documentados con un lenguaje natural que representa la información.participación y el proceso de generación del conocimiento. que no es otra cosa. reconocerle su importancia. leyendas. Ya no se puede pensar que solo los científicos.Activadores: 5. Aspectos Metodológicos Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos. se encuentra la gente que sabe. son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena. mitos. que conoce sus creencias. estudiarla. Este enfoque tarta de presentar episodios que son porciones de vida. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la misma. porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial más cercano a la realidad. recopiladas. percepciones. en la Investigaciónacción . que el registro que se apoya en las tradiciones. verificarla. En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular. historias. que se basa en el concepto de vivencias. valorarla significa saberla. roles valores y normas de la comunidad. lo más fiel posible mediante el censo. como incide en la cotidianidad.

CA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO. EDO. EDO.ZULIA DESCRIPCIÓN Y ANÁLISIS DE LA EXPERIENCIA Y DE LOS APRENDIZAJES ALCANZADOS RIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO.ZULIA 28 .

Los activadores (as) tenían información de que varios niños (as) habían participado en las Escuelas de la Comunidades de La Rosario. se tomó la decisión de formar un equipo de danzas y que mejor que la afrodescendiente que es la que identifica a la comunidad y a la vez rescatar esta tradición cultural al sonido del tambor. Descripción y análisis de la experiencia y de los aprendizajes alcanzados: El 5 de abril del 2009. El 10 de abril del 2009 los activadores se dirigieron a la comunidad de La Frontera a convocarlos para una reunión. consecuencias e identificando uno de los problemas que aqueja a la comunidad de La Frontera. Entre los activadores hubo interés y quedando de acuerdo en convocar a la comunidad a una asamblea para proponerle lo acordado en la reunión. Caño el Padre y La Dulzura. Hubo intercambio de ideas en donde ellos analizando las causas. 29 . niñas y adolescentes. el compromiso de trabajar colectivamente para alcanzar mejores resultados. el motivo participarles la propuesta y escuchar la opinión de ellos sobre el proyecto de aprendizaje sobre la danza afrodescendiente que en esa comunidad se realizaría con los niños. asumiendo así. para discutir la propuesta del proyecto. basados en esto.6. como es que no hay espacios culturales en donde los niños puedan recrearse. se reunieron los activadores en la casa de la activadora Marisela Rivera en la comunidad de Caño el padre.

los pequeños les comentaban a sus padres que querían participar. y les proponen a que si tienen otra idea la expongan. 30 . quedando de común acuerdo todos en formar un equipo de danzas afrodecsendientes. En la reunión se compartió se hizo dinámica del abrazo con niños y adultos. que como ya habían niños que participan en danzas en las escuelas aledañas. Los activadores quedaron comprometidos en trabajar colectivamente con la comunidad. se realiza la asamblea en donde los activadores (as). Los activadores (as) les explican de nuevo. y que tengan un espacio de ocio ocupados en prácticas. donde les plantean el problema de la falta de ambientes culturales en donde los niños (as) participen. Los niños (as) y adolescentes y personas de la comunidad opinaron que era buena idea y que los apoyaban. exigieron que explicaran mejor de lo que se trataba.El 16 de abril en la casa del señor Yendri Pirela en la comunidad La Frontera. para rescatar las danzas afrodescendientes. Exponiendo los activadores (as) que esta cultura los representa ya que es el afrodescendiente que caracteriza a los pobladores del sector. Los padres decidieron apoyar a sus hijos en formar equipo. pues que esa era una de las ideas que proponían los activadores que podían consultar con ellos. ya que por ese sector estaban prácticamente en el olvido. le comunican a los habitantes sobre una de las ideas que tienen ellos sobre el proyecto como es el de danzas afrodecendientes que hay que rescatarlas.

Así. el que tiene conocimientos sobre danzas afrodescendientes. Edwar se ofrece para dar un taller de sensibilización sobre la danza afrodescendiente y auto-reconocimiento de la misma.El 20 de abril en la casa de la activadora Marisela Rivera los activadores se reúnen con los participantes proporcionando material de apoyo como: libros de Juan de Dios Martínez. Ese día cuando llegaron a Bobures. El les dice que busquen el día y que convoquen a la comunidad y a los niños para darle el taller. entrevistaron al señor Edwar quien les proporciona información y material de apoyo en un cd. El 23 de abril en una sala de internet en caja seca se reúnen los activadores para investigan sobre el tambor cumaco. El 22 de abril los activadores se reúnen para trasladarse a Bobures a entrevistar a Edwar Isea. Los activadores quedan de acuerdo en ir para Bobures a entrevistar al señor Edwuar Isea. quedaron de acuerdo que se haría el 29 de ese mismo mes a la 1 de la tarde. la gaita de tambora y origen del Chimbanguele. investigando también sobre la trata negrera. 31 . mismo. y así tener conocimiento de lo que iban a intercambiar con Edwar. entre ellos fluye el intercambio de ideas y entrevistar a seis personas de Bobures y a los vasallos de san Benito en La Frontera. ya lo había contactado por vía telefónica para entrevistarlo. Los activadores deciden reunirse al otro día e investigar en un internet. quedando estos satisfechos con la entrevista.

los niños (as) y adolescentes y los activadores (as) y dándole la bienvenida al señor Edwar Isea que después de la presentación. de Identidad cultural. El 29 de abril a la 1 de la tarde ya reunidos la comunidad. practican hasta horas 32 . y al sonar la música los niños escogen la canción que van a bailar con movimientos acordes al sonido del tambor. de la gaita tambora y del tambor cumaco. el expone sobre el origen de san Benito. Al finalizar se dio un refrigerio a los participantes y se dieron opiniones y reflexiones del taller. ya que una de las niñas tenía un cd con música de gaita de tambora. del Chimbanguele. Los activadores convocan a los niños (as) y adolescentes a una reunión que se realizaría el próximo domingo 30 de abril para conversar y preguntar sobre lo expuesto en el conversatorio y analizar los conocimientos obtenidos en los mismos. los activadores se dirigen a la comunidad de La Frontera a convocar a la comunidad para un taller de sensibilización y autoreconocimiento que se dará en casa de la activadora Yudelis Sarmiento. los activadores y los niños que querían participar en la conformación del equipo de danza afrodescendientes.Esa misma semana. Tambien. música popular. y con la autorización de sus padres los niños(as) y adolescentes deciden practicar. Sacan los pasos que complementan la danza. Con el permiso de la activadora Yudelis prenden el equipo para colocar el cd. ellos practican una y otra vez. ritmo melodía que las tradiciones que se deben rescatar. El domingo 30 de abril reunidos en casa de la activadora Yudelis Sarmiento.

entre ellas la Gaita de tambora. Varias señoras se acercaron y observaron con entusiasmo que las niñas le gustaba esa música y la estimularon que siguieran la práctica del baile de la danza afrodescendiente. El 9 de Mayo llegaron los niños(as) y adolescentes a casa de una de las niñas de nombre Valery Rincón. el presentó a cada uno de ellos. y comenta que parece que lo hacen bien. y muestra cada instrumento que se utiliza en el Chimbanguele. pero como la señora tenía conocimientos de coreografía de danzas afrodescendientes les enseño varios pasos para complementar la danza. Los activadores se reúnen con el fin de seguir investigando y de ir a entrevistar a Irio que es una de los Vasallos de San Benito de La Frontera. ya reunidos con los demás del vasallo. se les da un refrigerio a los presentes y a los niños. poco fue el tiempo de ensayo ya que era tarde. después de varias prácticas.de la tarde y luego cada niño(a) retorna a su casa. Después que los niños(as) llegan de la escuela reposan un rato. quedando conforme los activadores regresan a sus hogares. los activadores ya los estaban esperando con los equipos. con planes del próximo día volver a ensayar. los activadores (as) quedaron de acuerdo con las niñas de ensayar los fines de semana porque se le hacía difícil ya que salían muy tarde del liceo. Después de descansar un 33 . En ese instante que estaban practicando llegan las señoras Chiquinquira Chourio y Darbella de visitas a esa casa y se observan como los niños bailan. preparados. Cumaco y Chimbanguele que había que rescatarlas. Los niños empiezan a practicar una y otra vez. se dedican a practicar.

rato los niños (as) retornan a sus casas con la ilusión de volver al otro día al ensayo ya que era domingo y lo tenían libre. y comentaron que estaba enferma. luego bailan al son del tambor Cumaco. a la práctica del baile una de los 34 . se dan un receso y entre ellos comentan que les encanta. y que así se sentirían mejor. los niños colocan la música y empiezan a bailar paso por paso al son de la música practican la gaita tambora una y otra vez. las niñas (os) han aprendido a compartir y a valorar la música como la cultura que los identifica. siguen practicando en la casa de la niña Valery. intercambian ideas y hacen dinámicas luego vuelven a practicar el Chimbanguele. Entre las niñas habían rivalidades y con las prácticas y las charlas de valores y principios que los activadores les daban al finalizar cada actividad donde se les decía que y tenían que ser unidos. los activadores se dan cuentan que falta una niña se le pregunta a los demás que pasaba con ella. Para finales del mes de Mayo en casa de la niña Valery donde siempre practican la danza. llegan los activadores y luego los niños(as) y adolescentes los que son bien recibidos. hacen varias veces. al terminar todos los niños y los activadores se dirigen a la casa de la niña enferma. El 23 de Mayo en espera que se presenten todos los participantes al ensayo. el baile se hacen bromas y se ríen. Los niños asisten a las prácticas en compañía de sus madres que quieren ver lo que había aprendido. al visitarla la niña se sorprende al ver a sus compañeros y a los activadores o maestra como ellos le dicen. Al llegar la tarde una de las niñas comenta e invita a los demás a que se retiren.

en un 35 . ya que sus madres les dicen que no regresen tarde. se mandan a hacer 6 trajes. en las escuelas aledañas al sector.E.R. les hizo una invitación a los activadores y al grupo de danza afrodescendientes. coloca el cd y buscan la posición para empezar con el baile al ritmo de la música.niñas instala el reproductor. 024-4 en el centro cultural rural. y por eso están pendiente de la hora para no hacer enojar a sus mamas y para que no la castiguen en faltar a las prácticas. para que representen a la comunidad en un encuentro cultural del C. Ellas siempre están pendientes de la hora para regresar. La directora de la Escuela del sector de El Marullo Elilda Méndez. Los activadores al no tener el traje deciden recoger entre ellos y compran telas para mandar hacer los trajes de uno de los bailes de las niñas. les piden permiso a sus padres para el día de la actividad. una para cada una del equipo.Z. Después de haber terminado la práctica las niñas se despiden y regresan a su casa. se la llevan a una costurera amiga de la activadora Yudelis Sarmiento. primero practican la gaita de tambora descansan un rato y luego siguen con el baile del tambor Cumaco y para finalizar bailan el Chimbanguele. Las niños (as) continúan practicando los fines de semanas hasta que se sienten preparados (as) para realizar las presentaciones en la comunidad. los niños(as) y adolescentes emocionados les comentan que si le gustaría participar. porque si lo hacen de castigo no las dejan ir a la práctica. Las activadoras Yudelis Sarmiento y Marisela Rivera van y compran las telas. los activadores les comunican al equipo de danza la invitación.

Los activadores (as) ayudan a las niñas a prepararse para la actividad. para que el equipo represente en la misma al sector de La Frontera por dos días consecutivos. Los padres dieron la aprobación para que sus hijos participaran. que lo habían hecho muy bien. después de varias presentaciones de las candidatas a la feria llaman al equipo de danzas afrodescendientes. y como no alcanzaban los recursos para hacer los otros trajes los activadores deciden alquilar los faltantes en Arapuey. les toca el turno al equipo de danza afrodescendiente. que si les gustaría participar pero que tenían que pedir permiso a sus padres para que los dejen ir. estos reúnen a los representantes de los niños y hablan con ellos pidiéndoles permiso para que participen en el evento. se les dio un refrigerio. Los activadores le comentan al equipo de danza. En la feria de la Rosario. Los activadores le ayudan a arreglarse. Los organizadores de la Feria de la comunidad de La Rosario al tener conocimiento del grupo de danza y verlos bailar les hacen una invitación a los activadores de misión cultura. y después de varias presentaciones de diferentes escuelas. para que presenten su primer baile que fue el de Tambor Cumaco. comunicándoles que siguieran adelante en el proceso de resaltar la cultura del Sucrense. en la elección de la reina los niños se preparan para hacer su presentación. la gente aplaude y al rato después de 36 . uno del Tambor Cumaco y un del Chimbanguele.lapso de ocho días la señora realizó los trajes para el baile de Tambor Cumaco. la comunidad se emociono y aplaudió fuertemente después de la presentación. los niños presentaron tres bailes: uno de la gaita de tambora.

presentar las candidatas en traje de gala el equipo de danza hacen una aclamación de Olimpia López con un baile de gaita de tambora. que se practican en el Municipio Sucre del Estado Zulia. fenómeno y herencia cultural. va más allá de los movimientos de los cuerpos y caderas de los y las danzantes. del Tambor Cumaco y de la gaita de tambora. niñas y adolescentes de la comunidad en las charlas y los conversatorios referente a estas manifestaciones dancísticas del Sucrense. los que comentaban que lo hacían bien. está presente en la estructura corporal y 37 . ( y otras regiones del país). Análisis. es un características fenotípicas de los afrodescendientes. hacen otra presentación del baile del Chimbanguele. El público aplaudió y los niños quedan satisfechos por haber participado. Al finalizar la presentación de las candidatas al reinado y obtener la ganadora. El Afro y los genes. igualmente fueron aplaudidos por la comunidad y las personas presentes. que se lleva en los genes. mediante la investigación realizada por los activadores. Se presentan de nuevo. que veían con buenos ojos que todas estas niñas en su tiempo libre siguieran practicando la danza. conocimientos estos que eran traspasados oralmente a los niños. de la importancia de su música. Los bailes y danzas de origen africano. los habitantes de los sectores vecinos como los de la misma Frontera se sienten complacidos con el trabajo ejecutado por los activadores responsables del proyecto. Y teniendo conocimiento del origen del Chimbanguele. y Palmarito del Estado Mérida.

comienzan a temprana edad a mover sus cuerpos al son del tambor. estatura. Legado que también se manifiesta en la apariencia externa o fenotipo. tanto así que algunas han salido a parir después de haber bailado en los chimbangueles. entre los ancianos se encuentra qué quien más baila en la gestación pare con extrema facilidad.La danza se lleva en la sangre . incluso durante el embarazo. se puede ver en la conducta de los niños y niñas. El embarazo y la danza se conjugan entre los afros como un proceso normal. labios. (pigmentación o color de la piel. y tiene una particular vigencia en el Sur del Lago de Maracaibo. nariz. es lo mismo para una mujer bailar en el primer mes del embarazo que el noveno mes. La mujer negra la danza y el embarazo. que una no impide la otra. entre otros). la danza del afrodescendiente es un fenómeno cultural indescriptible. forma del cabello. Otra particularidad es que pareciera que sus cuerpos están ecos a la medida del sonido de los tambores y de los instrumentos musicales que estos utilizan se ha mantenido en ellos una línea. caja torácica bien desarrollada de donde se 38 . sus piernas son delgadas y sus caderas pronunciadas. apenas dan sus primeros pasos y observando a sus padres. Una prueba de que la danza del afrodescendiente está en sus genes. condición corporal. se funden religión. pareciera que sus conductas y los movimientos dancísticos están allí en sus vena. cultura y praxis en una forma de vida que recoge historias y procesos sociales. Se pudiera decir que esta herencia genética esta soportada por la asistencia y práctica de la mujer afrodescendiente desde el primer momento de la concepción. músculos y huesos. caderas.

Se observa que la parte del cuerpo que más se mueve es la cadera y los hombros. del mismo modo se observó que en la medida que las piernas se acercan a las caderas (muslos). movimiento y cuerpo. baile y movimientos. desenvolvimiento y articulación que hacen música. son bien desarrolladas. motivo de su herencia e identidad cultural. El cimarronaje frontal y cultural en los cumbes quilombos. La música. se fusionan en una unidad. ya que tiene buena resistencia. donde rendían cultos a sus dioses y diosas y como aspecto resaltante hombres y mujeres podían 39 . por parte del amo o esclavizador. espacios en donde los cimarrones y cimarronas saboreaban la miel de la libertad. palenques o rochelas. esto a su vez les permite buna fortaleza y pueden alargar el tiempo mientras danzan. eso permite aliviar el cansancio y prolongar el tiempo y duración de la danza. Tomando en cuenta que la caja torácica de las y los afrodescendientes es bien desarrollada y en consecuencia sus pulmones tienen excelente capacidad para oxigenar todo el cuerpo. así como la iglesia católica como representante del Status Quo. se convierten en un fenómeno poco visto que subyace en la cultura de los y las afrodescendientes como mostrar. el ritmo y la espiritualidad. pareciera que el cuerpo de cada danzante (hombre o mujer) se fuera a desarmar e impresiona la soltura. la danza.puede deducir que sus piernas se mueven con extrema facilidad. Herencia que se mantiene a pesar de sus prohibiciones y satanizaciones. practicaban sus danzas o bailes.

En la actualidad las y los afrodescendientes del Sur del Lago de Maracaibo.juntarse. alimentos y al toque de los tambores y golpes de chimbanguele. Existe diferencia en la ejecución y danzas en los golpes del chimbanguele. minas y otros campos de esclavización y exploración. palenques o rochelas y el fenómeno del cimarronaje que los antepasados pudieron mantener sus códigos. tambor largo. diferencias que se pueden notar en el ritmo que los ejecutantes de diferentes comunidades imponen al ejecutarlo. cumaco y otros géneros que forman parte y componen lo que se conoce como afro venezolanidad. donde la danza ejerce un papel primordial de comunicación. Ya que en las haciendas. pero cada 40 . todo lo que producían era propiedad del amo. gaita de tambora. plantaciones. en la transmisión de valores y legados culturales entre los y las africanos y sus descendientes. visita al de El Batey y posteriormente este visita al de Bobures. se puede observar en algunas comunidades la ejecución y practica de danzas o bailes de: chimbanguele. procrear y tener hijos libres para conformar sus familias. y que hoy gracias a la utilización de la oralidad como parte esencial. en estos encuentros ellos comparten sus saberes. Los cumbes. mercancía o cosa y vientre de esclavo pare esclavo. animal. por ejemplo. El vasallo y el Santo negro de Bobures. culturas. unión de culto a los ancestros y compartir de saberes. basado en la visión colonizadora de que los negros y negras de África eran considerados un objeto. realizan encuentros culturales mediante el chimbanguele o culto de San Benito de Palermo. rinden culto al dios Aje y a San Benito de Palermo recordando a sus antepasados.

(El Batey. Boscan y otros).pueblo aporta o enriquece a la comunidad donde se realiza la manifestación. Gibraltar. La Rosario. La danza enriquece los bailes y permite el lazo necesario que hará posible la permanencia en los saberes culturales a través del tiempo. UNIVERSIDAD EXPERI 41 . en tanto haya señal del cuerpo sobre la tierra. La cultura afrodescendiente se resiste a la extinción. Bobures. porque yace en las venas y los genes que mueven al Sucrense.

ZULIA INCIDENCIAS 42 . EDO.CULTURAL LA ROSARIO.

El resultado es óptimo ya que los habitantes desean que en estas manifestaciones se siembre en el corazón de los pobladores de La Frontera. ya que esta es el origen de los pueblos en especial aquellos movimientos gestuales que se acompañan con el sonido del tambor. Estas experiencias sirvieron de bases para creer que la comunidad la frontera también puede lograr mantener esta cultura de generación generación como lo han hechos otros pueblos. en especial la generación de relevo que son quienes de hoy en adelante velaran por su permanencia en el tiempo. se notó que estos son receptivos en cuanto a la danza afrodecendiente. deseando ser parte de esta conformación. resultados. La danza afrodescendiente caracteriza a los pobladores del municipio Sucre. niñas y adolescentes. en 43 . nuevas propuestas de transformación en la comunidad.7. garantizando así la estadía de la danza afrodecendiente a través del baile que ejecutan los niños. tesoros del pasado que se necesitan desterrar y disfrutar hoy. Incidencias del proyecto a nivel del contexto (Proyectos que desencadenó. son también para el Sucrense tradiciones de antaños. y que además requiere ser abordada con la práctica diaria. y otros): En este proyecto que se desarrollo con niños (as) y adolescente en la comunidad La Frontera.

APRENDIZAJES ADQUIRIDOS 44 .

La Gaita de . la danza afrodescendiente y su valor cultural.El plan de investigación.La investigación como proceso de . . educación y Establecer normas de transmisión y construcción convivencia de valoración y colectiva de conocimiento preservación de las danzas afrodescendientes. . y colectiva en la comunidad sobre personales ambientales.Condiciones básicas para la .Analizar los procesos de formación permanente del formación que enriquecen las educador.Promover la formación personal situación de aprendizajes.Elaborar entrevistas. importancia y su elemento. danzas afrodescendientes como el Chimbanguele. . su tambora y el Tambor Cumaco.Socialización.El marco metodológico. censos.8. . encuentro. Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Habilidades y destrezas Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos . Respeto Cooperación Amor Responsabilidad Métodos para el estudio y la investigación 45 .

Creatividad Amor . Creatividad el(la) activador(a) Amistad .Proyectos como espacio de sobre las danzas afrodescendientes. Cultura y Sociedad Investigación Cualitativa Espacios comunitarios para la formación sociocultural 46 .Utilizar un modelo de investigación Cooperación -Etnografía que describa las cualidades de la Igualdad danza afrodescendientes. Paz formación para el educador(a) y práctica.Construir espacio para rescatar la danza afrodescendientes (chimbangueles.Cultura e ideología sociales.Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Habilidades y destrezas .Crear espacios de aprendizajes Respeto . La Gaita de tambora y cumaco) Amor Responsabilidad Solidaridad Respeto Justicia .

la Responsabilidad Gaita de tambora. Cumaco) Tolerancia -Identificar la danza afrodescendiente como identidad del Justicia.La música creativo.Manifestaciones musicales Aprendizajes adquiridos 47 .Interpretar creencia individuales y Amor colectivas.Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático . creatividad Municipio Sucre. sobre la danza Amistad afrodescendiente (Chimbanguele. y amor . y el proceso 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos La música como proceso creativo La música y el reconocimiento de la identidad Habilidades y destrezas .

Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre 2009 Contenido Temático Habilidades y destrezas ( La Frontera – Sucre – Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Panorama del origen y desarrollo de las manifestaciones teatrales y danzarías El teatro y la danza como proceso de creación individual y colectiva . de grupo de danzas.Danza venezolana tradicional .Investigar el origen de la danza afrodescendientes (Chimbanguele.Considerar la danza como la forma de rescatar la identidad.Enriquecer el baile con la danza desarrollo cultural. que permiten el lazo necesario que hará posible la permanencia de los saberes culturales a través del . . dicción.La danza como fuente de .Producción de Danza . .La formación y conformación tiempo. . . Aprendizajes adquiridos 48 . . Amor Responsabilidad Gaita de tambora y Cumaco. -Participar con niños(as) adolescentes en la danza afrodescendientes.Conformar un grupo de danzas afrodescendientes con niños(as) y adolescentes.La danza y la participación comunitaria. Autenticidad Respeto Amor Respeto Solidaridad Responsabilidad Cooperación Equidad Igualdad Creatividad Presencia del teatro y la danza en el desarrollo cultural venezolano.Producir la danza con movimientos .Danza expresión corporal y gestuales al sonido del tambor.

para su conservación Responsabilidad Tolerancia y valorización. manifestaciones Promover los conocimientos sobre Amistad las manifestaciones del Municipio. Respeto de las manifestaciones culturales. Respeto culturales Forjar el progreso que enseña a Paz Creatividad transmitidas valorar y defender la cultura y el Amistad La creación individual y colectiva 49 . Expresiones colectivas generación. Amor proyectos como Responsabilidad -Algunas manifestaciones de la Diseñar instrumentos para la conservación Autenticidad tradición oral. oralmente de generación en Patrimonio de los pueblos.Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores Amor y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos El objeto como expresión cultural La tradición oral como expresión pluricultural multiétnica y Habilidades y destrezas -Algunas regionales.

CONSIDERACIONES GENERALES 50 . RECOMENDACIONES.CONCLUSIONES.

el amor. al no facilitar los datos necesarios para la ejecución del proyecto.REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA 9. 51 . se logró el objetivo requerido. las danzas enriquecen y permiten lazos que harán posible la permanencia de los deberes culturales a través del tiempo. Conclusiones. después de un arduo trabajo de investigación por parte de los activadores de la Misión Cultura. Mediante los objetivos planteados se puede obtener un conjunto de conocimientos. permitiendo identificar todas aquellas debilidades que había que fortalecer para lograr el propósito del proyecto. Los conocimientos prácticos no son los únicos instrumentos a utilizar en esta área. Es importante resaltar la falta de comunicación. el respecto. y la danza afrodescendiente como cultura local es un aspecto esencial para cubrir aquellas debilidades. sin embrago. recomendaciones. consideraciones generales: Conclusiones Concluido este proyecto y teniendo en cuenta que la comunidad de La Frontera es afrodescendiente. la responsabilidad. Las investigaciones realizadas condujeron a profundizar en el tema. también es necesaria la organización. la cooperación. la poca sensibilización y orientación de parte del comité de cultura del consejo comunal. y a convivir directamente con las personas involucradas. convirtiéndolas en fortalezas a través de la misma. las normas. la unión. valores y principios.

Recomendaciones Después de realizar todas estas actividades. se puede concluir que es necesaria la creación de una escuela de formación de danza afrovenezolana. Llevar a cabo diferentes actividades culturales en el transcurso del año en diversas comunidades. Consideraciones generales 52 . donde se impartan conocimientos prácticos y teóricos. Sensibilizar a los habitantes de las comunidades a través de talleres formativos en donde se enfoquen nuestras raíces. valores y principios que influyen en este compromiso. Garantizar diferentes grupos de niños (as) y adolescentes en danzas.

Considerando que en el pueblo la frontera no había idea clara en lo que se refiere a una organización y normas que se deben seguir en el grupo de danzas. 53 .

REFERENCIAS 10. Referencias: 54 .

Chiquinquirá (2010) Darbella (2010) Martínez. Juan de Dios. investigación sobre la trata negrera. Irio (2010) Isea. (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells. Inglaterra) Basabe.Chourio. Edwar (2010) 55 .

ANEXOS REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL SUCRE.11.ZULIA 56 .

Alexander Alvarado Marzo – 2009 Justificación El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera. les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela. los 57 .Propuesta “DANZA AFRODECENDIENTE” LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR Activadores: Marisela Rivera Deivis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco Facilitador: Manuel López Tutor.

Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo.cultural. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia colinda con las comunidades caño el padre. la Dulzura y el marullo. para rescatar estas manifestaciones. se reúnen y deciden conversar con los niños (as). los padres y representantes. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba. generándose así una población que se le dio el nombre de La frontera.activadores al ver lo que está sucediendo. danza y el teatro. plátano. La música. y conformar un grupo de niños. auyama. la música como proceso creativo. danza afrodecendiente por ejemplo: El Tambor cumaco. Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado. Esta comunidad cuenta con una población de 180 habitantes entre niños. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas más necesitadas. parchita entre otros. Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes. el reconocimiento de la identidad formación socio. adolescentes y adultos. 58 . la gaita de tambora. La Rosario. niñas. yuca. el chinbamguele.

Parroquia Gibraltar. algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores.Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera. Sin embargo. Objetivos de aprendizajes y del proyecto Objetivos del proyecto 59 . Municipio sucre del Estado Zulia.

Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera. 60 . 8) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. Objetivos específicos: 5) Conformar un equipo de niños. 6) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. 7) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. niñas y adolescentes en danzas. Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera.

6) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora. 5) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora. Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco” 61 . Objetivos específicos: 4) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente.Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”.

Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”. 5) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza afrodescendiente del tambor “Cumaco”.Objetivos específicos: 4) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”. 62 . 6) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”.

63 conocimientos sobre la danza afrodescendiente del .Objetivos específicos: 4) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 5) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”. Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”. 6) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora” Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco.

6) Conocer por medio de la investigación los accesorios del “Chimbanguele”. roles. valores y norma de una localidad.Objetivos específicos: 4) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. Aspectos metodológicos: Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos que es el registro que se apoya en las tradiciones. 5) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la 64 .

Este enfoque trata de presentar episodio que son porciones de vida documentados con un lenguaje natural que representa la más fiel posible como siente la gente que sabe. historias y otros. verificarla reconocerle la importancia como es que incide en la cotidianidad. mitos. ya no se puede pensar que solo los científicos son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena y que solo ellos pueden definir. Investigación Acción participación y el proceso de generación de conocimiento que se basa en el concepto de vivencias. investigarla. En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular valorarla en lo que esto significa saberla estudiarla.comunidad. 65 . la naturaleza de los paradigmas existentes porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial mucho más cercano a la realidad. como lo conoce y cuáles son sus creencias percepciones y modo de ver y entender. Los datos recopilados en la descripción densa y detallada de las costumbre creencias.

sillas Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. niñas. el 2 horas al día chimanguele. MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO 66 . Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. la gaita de 3 días a la semana tambora y el Tambor cumaco Presentar actos Los días de fiestas culturales culturales En la comunidad en las escuelas y ferias. niñas y convocar y planificar el desarrollo adolescentes en danzas. Dictar talleres de sensibilización y rescate 3 horas diarias de la danza afrodescendiente. Equipo de sonido cd espacio adecuado Humanos niños. Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. niñas. adolescentes activadores. de las actividad 1 semana Humanos niños. En una semana MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Bailar los distintos toque de la danza Sucrense.PLAN DE TRABAJO OBJETIVOS ESPECIFICOS ACTIVIDADES TIEMPO RECURSOS RESPONSABLEs MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Conformar un equipo de niños. adolescentes activadores Equipo de sonido cd.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 67 .

TAMBORA Y TAMBOR LARGO SELECCIONAR Y PROCESARLA INFORMACION PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO. PRESENTACION DE LA COMUNIDAD. DEL GRUPO DE DANZA AFRODESCENDIENTES EN VARIOS SECTORES 68 .EVIDENCIAS ACTIVIDADES ABRIL MAYO JUNIO RECOLETAR LIBROS INFORMACION INTERNET A TRAVES DE SOBRE DANZAS AFRODESCENDIENTES LOCAL. DESARROLLO DE LOS ENSAYOS DE LOS NIUÑOS NIÑAS Y ADOLESCENTES. DISEÑO DEL TALLER. GAITA. SELECCIONAR LOS NIÑOS. COMO LO ES EL CHIMBANGUELE.

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