MISIÓN CULTURA

UNESR

República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para La Cultura Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez Fundación Misión Cultura Equipo de Sistematización: Kilombo Sucre – Zulia.

Informe de aprendizaje del proyecto “DANZA AFRODESCENDIENTE”
LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR

Activadores: Marisela Rivera Deibis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco

Facilitador: Manuel López Tutor. Alexander Alvarado

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JUSTIFICACIÓN, CONTEXTO, DIAGNÓSTICO

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2. Justificación, contexto, diagnóstico:
El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera, les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela, los activadores al ver lo que está sucediendo, se reúnen y deciden conversar con los niños (as), los padres y representantes, para rescatar estas manifestaciones, y conformar un grupo de niños, niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia, sus linderos se encuentran entre las comunidades de Caño el Padre, La Rosario, la Dulzura y El Marullo. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas necesitadas, generándose así una población que se le dio el nombre de La Frontera, la que cuenta con una población de 180 habitantes aproximadamente entre niños, jóvenes y adultos. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba, plátano, yuca, auyama, parchita entre otros. Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado.

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danza y el teatro.9% de los habitantes son afrodescendientes y son devotos del santo negro San Benito de Palermo. los niños (as) y adolescentes para asistir a clase. deben trasladarse hasta la comunidad de La Rosario que queda a una distancia de cinco (5) kilómetros. clases de cuatro. este rio en épocas de lluvia aumenta su caudal y los estudiantes no pueden asistir a clases. el reconocimiento de la identidad formación socio. La música. danzas y otras actividades de formación educativa y cultural Al realizar el diagnóstico comunitario en la comunidad la frontera del municipio sucre. que al no poseer puente.cultural. y además deben cruzar el Rio Arenoso (caño del padre). la gaita de tambora. el chinbamguele. No cuenta con aguas servidas ni potables. no existen espacios culturales que permitan a los niños (as) y adolescente la formación en diferentes áreas: teatro. danza afrodecendientes por ejemplo: El cumaco. la música como proceso creativo.En este sector no hay instituciones educativas. parroquia Gibraltar del estado Zulia se observó que no existen espacios culturales y que el 99. Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. 4 .

FUNDAMENTACIÓN TEÓRICAS. REFERENTES TEÓRICAS Activadores: 5 .

el baile. que van acorde a la música que se desea bailar. Sin embargo. como del bailarín. transmitir un mensaje a la audiencia. es la ejecución de movimientos que se realizan con el cuerpo. en la mayoría de los casos. casi siempre es amena. Municipio sucre del Estado Zulia. Puede ser de carácter artístico. dependerá tanto del tipo de audiencia. pues puede disfrutarse por todo tipo de personas. Es un arte bello. referentes teóricos: Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera. Cabe destacar. de entretenimiento o religioso. Fundamentación teórica. 6 . expresivo y emocionante en muchos aspectos. tanto para los que disfrutan con su público. El hombre se ha manifestado a través de las artes desde su aparición en la Tierra. Parroquia Gibraltar. también es una forma de comunicación. armoniosos y coordinados. Entonces. La Danza. Así nos llegan desde tiempos remotos sus creaciones. ya que se usa el lenguaje no verbal. como para los que bailan en ése momento. algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores. principalmente con los brazos y las piernas. Aunque en algunas ocasiones. el apreciar un tipo de baile en específico. y con ello. DanzaMarzo – La danza o el baile. en muchos casos. que la danza es también una forma de expresar nuestros sentimientos y emociones a través de gestos finos.3.

pues ha formado parte de la historia de la humanidad. con movimientos que expresaban sentimientos y estados de ánimo. donde la propia respiración y los latidos del corazón sirvieron para otorgar una primera cadencia a la danza. sus costumbres. bodas). En principio.y de su mano. • • • • • Ritmo Expresión corporal Movimiento Espacio Color Danza folklórica. Estos primeros movimientos rítmicos sirvieron igualmente para ritualizar acontecimientos importantes (nacimientos. celebrada en ceremonias de fecundidad. defunciones. su vida. y su historia. logrando transmitir emociones al público y también para el mismo bailarín. Elementos fundamentales de la danza La danza se compone de diversos elementos fundamentales. Historia de la danza La historia de la danza estudia la evolución de la danza a través del tiempo. que tienden a compartir los atributos similares: 7 . caza o guerra. La danza folklórica es un término utilizado para describir a un gran número de danzantes. La danza no es ajena a este fenómeno. o de diversa índole religiosa. Desde la prehistoria el ser humano ha tenido la necesidad de comunicarse corporalmente. en su mayoría de origen europeo. los cuales se interrelacionan. la danza tenía un componente ritual.

(Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells. muerte. que en ocasiones realizan competiciones de bailes folklóricos. fenómenos naturales y así también con las fases de la vida. Esto también significa que nadie tiene la última palabra sobre la definición de bailes folclóricos o la edad mínima para tales danzas. cabeza. piernas. Su práctica se realiza por una tradición heredada. en cambio otras son bailadas improvisando. caderas. hombros. matrimonio. Esta vista más como una actividad social en lugar de competencia. Algunas danzas africanas tienen sus coreografías definidas. Inglaterra) Aunque la danza folklórica históricamente fue realizada por la gente común de la cultura local. entre otros. Cuando se improvisa comúnmente los bailarines emplean sus pies. Se realiza espontáneamente y no existe un órgano rector que tiene la última palabra sobre lo que es "la danza" o la autorización para enseñarlo. • • Bailado por la gente común y no exclusivamente por la aristocracia. Danzas africanas Las danzas africanas están tradicionalmente vinculadas con las fases de la tierra como los cambios de estaciones. aunque hay grupos profesionales y semi-profesionales de danza folclórica. Las danzas folklóricas tradicionalmente se realizan durante los acontecimientos sociales entre las personas. bailes folklóricos internacionales ha recibido alguna popularidad en universidades y centros comunitarios en algunos países. 8 . más que por la innovación.• Originalmente bailado aproximadamente en el siglo XIX o antes. nacimiento.

máscaras. trajes. Estas están basadas en los ritmos tribales.Cuando la música de las danzas contiene un alto sonido polirítmico. En realidad el bailarín africano es más que un intérprete pues es un maestro. es posible que cada parte del cuerpo siga los diferentes ritmos marcados a la vez. para la competición. los pies y el torso. médico espiritual. para venerar a las fuerzas espirituales en las ceremonias religiosas. Las funciones de la danza no son exclusivamente para divertirse. los movimientos aparentemente son sencillos ya que se acentúa el cuerpo. portavoz social. en pareja o en grupo se practica en formas de línea. Funciones dancística. Son danzas atractivas para el ojo de cualquier turista pues emplean gestos. tanto solo. Para desarrollar la danza. círculo. sacerdote. curandero. La exportación y el mestizaje de los diversos ritmos musicales han sido el promotor de que las danzas africanas se hayan expandido por otros continentes. En general se puede decir que una de las danzas africanas con 9 . también es útil para las funciones rituales. en la sincronización de la respiración con el movimiento. pintura corporal y demás medios visuales consiguiendo así una radiante danza. para la iniciación. historiador. para las funciones militares. contador de historias. para dar culto a los jefes importantes y como un importante modo de comunicación. sonidos percutidos.

Se les llama tercer Chimbanguele de obligación. Se inicia la noche del sábado dura toda la noche. en estos Chimbanguele nocturnos utilizaban un hachón para la iluminación el cual va siempre alumbrando el camino a seguir. Día de San Benito (27 de diciembre) Día de los Reyes Magos (6 de Enero). Los instrumentos del Chimbanguele son: 7 tambores. Su nombre viene del gentilicio de los inbangaleros africanos que traían del reino del imbangala en Angola. también es nocturno en esta fecha el vasallo devuelve la visita recibida el día de los santos. 3) Víspera de la purísima (siete de diciembre). 2) Víspera de todos los santos (31 de octubre). Es una manifestación cultural de origen africano que se celebra en los pueblos de las costas del sur del lago de Maracaibo en honor a san Benito de Palermo. entre 5 machos y 3 hembras la flauta y maracas. Tiene la misma ceremonia que el 27 de diciembre. También se realiza por la noche.mayor fama a nivel mundial es la danza del vientre cuyos movimientos aseguran un hermoso espectáculo. Es llamado segundo Chimbanguele de obligación. En esta fecha un vecino puede visitar con el vasallo a otros vecinos cercanos. El Chimbanguele. 10 . Chimbangueles o ensayos de obligación 1) Primer domingo de Octubre.

Este es forrado con cuero de vaca. Es un instrumento musical construido del fruto de un árbol llamado totumo o tapara su forma es redonda contiene en su interior. Las Maracas. mecate o cáñamo. El Respondón. 11 . guayaba entre otros. Su función principal es contestar la pregunta que rítmicamente le hace el mayor y el tamborcito o medio golpe y se forma del mismo cuero del mayor y de la misma manera. Es un instrumento de mayor jerarquía en el Chimbanguele. por 92 de altura en su parte inferior unos 32 cm. el que es estirado con unas cuñas de madera que se hacen del árbol del taparo. Su forma es cónica. mide aproximadamente 40 cm de diámetro en soporte superior. Mide 25 cm por 63 de altura. rodeado en la parte superior e inferior por un aro de bejuco llamado camiri.El Tambor Mayor o Arriero. El Medio Golpe o Tamborcito. Es el más pequeño de los cuatros tambores macho pero su función principal al tocar los diferentes golpes del Chimbanguele. Ocupa el segundo puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura es parecido al arriero. Su función es el de duplicar el ritmo del respondón. Este se forra con cuero de venado o novilla. El Cantante. Ocupa el tercer puesto dentro del Chimbanguele mide 33 cm de diámetro por 92 de altura como el arriero y el respondón en su parte inferior es más angosto que en la superior. limón. Este se forra con cuero de chivo u ovejo. Semilla de capachos se emplea como instrumento de acompañamiento en los golpes del Chimbanguele.

Golpe Aje. Se emplea para acompañar los golpes del Chimbanguele. Es el golpe de mayor fuerza y alegría en el Chimbanguele para rendir culto a san Benito. En la del capitán activo si un vasallo o devoto muere con este golpe se le lleva al cementerio. Es un instrumento de viento que se construye de un tubo de metal o plástico de media pulgada y sus medida son entre 50 y 80 cm de largo en un extremo del tubo se hace un orificio de forma cónica después se introduce un pedazo de madera llamado pajuela para regular el viento y por el otro extremo se tapa completamente. Es un instrumento musical de metal estas son repicadas en la iglesia por el campanero a la salida y entrada del santo acompañando al golpe que se ejecuta. También se toca cuando el Chimbanguele pasa al frente de la casa de un excapitán vivo o fallecido. Es uno de los golpes más sagrados del Chimbanguele y se toca frente a la iglesia antes aje para levantar el santo y pedir la salida de él. En la actualidad solo se tocan 6 golpes que son: Golpe de cantica o de camino. Golpe Chocho. Con este golpe se inicia el Chimbanguele después que el capitán de lengua o plaza entona un canto (hecha una catica) se toca en la casa del director de la banda. Las Campanas.La Flauta. Golpes del Chimbanguele. Indica que el santo viene saliendo de la iglesia a 12 . en las afueras de la iglesia en los Chimbanguele de obligación para ir en busca de los capitanes y mayordomo del santo.

Este golpe acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca de primero al terminar el aje y después de meter al santo en la iglesia. Es el responsable de la imagen y el vasallo cuando el primer capitán no está. Este golpe también acompaña al santo en su recorrido por las calles y se toca después del Chimbanguele vaya. Es el vocero entre la iglesia y los devotos de san Benito. Gobiernos del Chimbanguele: El Mayordomo. Siempre debe asistir a los Chimbanguele. Este al igual que el chocho y el aje es un golpe sagrado. se toca para levantar a la imagen cuando esta sobre una mesa y el Chimbanguele anda en la calle. El Segundo Capitán. Tiene la máxima autoridad sobre el santo cuando este está en la iglesia. Para iniciar su recorrido. 13 . El Primer Capitán. Se toca frente a la iglesia para sacar y meter al santo. Es la máxima autoridad dentro del Chimbanguele. Golpe Misericordia. y en otras ocasiones. Es quien le avisa al párroco de la iglesia las salidas de la imagen del santo debe mantenerlo en buen estado preparar la misa el día de la fiesta principal entregarlo y recibirlo en la iglesia para salir. Es el responsable de la imagen del santo y el vasallo cuando está fuera de la iglesia su autoridad se sienta en el bastón de mando. Golpe San Gorgome. Golpe Chinbangalero vaya.reunirse con sus devotos.

Es el que canta o recita las oraciones gozos y tetania del santo cuando este va a salir de la iglesia en la calle cuando se llega a un sitio especifico. Segundo Abanderado.El Primer Capitán de Lengua o Plaza. Sus funciones son varias. Es el que va con la bandera delante del mesón del santo limpiando y guiando el camino por donde ha de pasar el Chimbanguele. guardar y tener la bandera en buen estado hacer las venias con las banderas y el santo donde lo exigen las reglas del Chimbanguele recibir el santo en la puerta de la iglesia va a salir y entregarlo al primer capitán. Para iniciar un golpe etc. Es el encargado de dirigir y coordinar a los que cargan el santo durante el recorrido por las calles estas pendientes para relevarlos cuando algunos de ellos necesitan descansar. segundo mandadero). El Primer Flautero. 14 . Suplente del abanderado cuando este no estás. El Abanderado. Es el encargado de mantener el orden en el Chimbanguele y lo hace con su cuerpo de mandadores o policías (primer mandadero. Es el responsable de cantarle al santo cuando el primer capitán no está o por mando de este debe asistir siempre al Chimbanguele. Sus funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. El Segundo Capitán de Lengua. El Director de Brigada. Jefes Cargadores del Santo.

Segundo Director de banda. guardarlos en su casa buscar y fabricar los capopos y fletes para tocar los tambores. Cumple las mismas funciones cuando el primero no está. Son los que producen un sonido agudo. Primera Requinta. Es el que dirige los tamboreros del Chimbanguele y vela por la buena ejecución de sus golpes sus funciones son: reparar y mantener los tambores en buen estado. Tambores Hembras.Cargadores del Santo. Es el ejecutante principal de la maraca debe conocer los diferentes golpes del Chimbanguele para acompañar al tamborero. segunda requinta y media requinta. Es la que lleva al mando de los tambores hembras del Chimbanguele con repiques y floreos continuos. Son los músicos del Chimbanguele que tocan los diferentes golpes de este. Sus nombre son: primeras requinta. Las tres se forman con cuero de chiva llevan dos aros uno de bejuco y otro más grueso de árbol de táparo. Director de Banda. reunir a los tamboreros frente a su casa para iniciar el Chimbanguele. Primer Maraquero. Tambores utilizados para el toque del chimbanguele. Son los que en grupo de cuatro llevan sobre sus hombros el mesón donde reposa el santo y lo bailan al compás de los tambores. 15 . La segunda y la media requinta miden aproximadamente 24 cm de diámetro por 90 de altura.

Primer Flautero. La Bandera Azul. Acompaña a la primera y a la segunda con repiques a floreos más sencillos que se unen al de la otra dos y acentúan el ritmo de los golpes del Chimbanguele. Son funciones y atribuciones son las mismas del maraquero. Sostiene una tira larga de cuero y se emplea para mantener el orden en el recorrido del Chimbanguele. Implementos del Chimbanguele: La Bandera Blanca Esta lleva una cruz azul en el centro y se utiliza cuando la imagen de san Benito no está en la calle es decir solo anda el vasallo. El Mandador. símbolo del amor de san Benito y se utiliza para sacarlo y meterlo a la iglesia y en su recorrido por las calles. Duplica el ritmo de la primera y si una está tocando la base otra repica. por donde es llenado con Kerosene a la vez que le es introducida 16 . Es un tubo tapado en su extremo inferior quedando la boca en el superior. El Hachón. Media Requinta.Segunda Requinta. Es un trozo de madera mediana parecido a un látigo el cual en uno de sus extremas. Esta lleva un corazón rojo en el centro. Al ejecutante de los tambores hembras se les llama requintero.

es fundamental su uso. La cinta es de color azul y las letras doradas también resalta la población a la que se pertenece y es adornada en sus extremos. Los capitanes Bandereros. El Sombrero. El Bastón de Mando. Era el calzado por excelencia utilizado para bailar ese ritmo hoy en día ha sido desplazado por el uso de zapatos gomas y otros deportivos. Accesorios del Chimbanguele Estos están conformados por: La banda. 17 . Se usa cruzada en el pecho desde el hombro y cae debajo de la cintura. Todo él quiera hacerlo. Es una indumentaria que se utiliza para complementar la vestimenta del chinbamgalero. Mandaderos. Es una especie de falta construida de fibras vegetal ( palmiche. Es el símbolo de autoridad de los capitanes del Chimbanguele y se utiliza para dirigir las diferentes fases del Rito con movimientos que contienen un lenguaje de mando. ya que su uso determina o identifica la jerarquía dentro de los capitanes y mayordomos. enea) que se utiliza para bailar el Chimbanguele. Las alpargatas o cotizas. Tocadores. Bailarines.una mecha de tela de franela. Mayordomo. La Saya. Es una insignia muy relevante del chinbamgueles. que al ser encendida permite la iluminación en el Chimbanguele que se hace de noche.

Este tambor es fabricado escalando un tronco largo (entre uno o más de dos metros) del árbol del aguacate. Un segundo ejecutante y hasta un tercero percute con laures directamente sobre el cuerpo. al que se le ajunta un cuero de res o venado que cubre la mayor de su boca. Estos tambores son típicos de las fiesta de san Juan Bautista esta festividad es celebrada en las poblaciones a lo largo de toda la costa del país. o bucare. La celebración de san Juan Bautista es el 24 de junio en dicha celebración aún está muy presente la influencia que el código negro tubo sobre la participación los negros kimbanganos que fueron traídos del siglo XVIII y ellos trajeron estas festividades religiosas. Es una danza muy rica variada ya que cada golpe tiene sus formas y significado al bailarlo. El tambor cumaco membranofono lobular de un solo parche dorado. Origen de la Gaita de Tambora Se originó de diferentes etnias como las afo procedentes de lugares del África como Benín (Antiguo Dahomey) Imbagala (República Centro Americana Loangos (Congo) Efik (Efok Nigueria). descendientes de los antepasados que fueron traídos como esclavos para trabajar en las haciendas de café y cacao. El Tambor Cumaco. Se dice que esta gaita 18 . El cumaco se percute con las manos con el ejecutante sentado sobre el tambor que se encuentra acostado en el piso en posición horizontal. guayacán.La Danza del Chimbanguele.

del que se dice sustituyo una antigua flauta indígena.nació con los cantos de faena femeninas de piloneras y lavanderas quienes cantaban para aliviar el arduo trabajo. maracas y clarinete. se usan sombreros tanto los hombres como las mujeres. Olimpia López (lamentablemente fallecidos). Es bueno resaltar que uno de los grandes cultores. La gaita de tambora se interpreta con una tambora de sonido ronco o grave. Gregorio López Cueto. Bobures. así como también en algunos Pueblos del Estado Mérida (Palmarito) Este tambor se interpreta en cualquier celebración que lo amerita y por supuesto se da con mayor fuerza en las fiestas religiosas como la del día de los inocentes. Gibraltar. no tiene un vestuario especifico aunque se estila ropa muy fresca por lo general muy colorida por el tipo de fiesta. El primero de enero se celebra donde se tocan con fuerza los chimbangueles. 19 . estas también suelen colocarse flores naturales en la cabeza. defensor y difusor de los géneros musicales zulianos fue Juan de Dios Martínez. la fiesta del santo negro. un tamborito más agudo. La gaita es la forma musical típica del Estado Zulia la cual se ubica en la costa Sur del Lago de Maracaibo como el Batey.

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Y DEL PROYECTO. 20 .

21 . Objetivos de aprendizajes y del proyecto: Objetivos del proyecto Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera. 4) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. 2) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente.4. niñas y adolescentes en danzas. Objetivos específicos: 1) Conformar un equipo de niños. 3) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente.

3) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora. 2) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora. Objetivos específicos: 1) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente. Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”. 22 .Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera.

Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez

Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco”

Objetivos específicos: 1) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”. 2) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza

afrodescendiente del tambor “Cumaco”. 3) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”.

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Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento

Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”. Objetivos específicos: 1) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 2) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”. 3) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora”

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Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco.

Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”. Objetivos específicos: 1) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. 2) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”. 3) Conocer por medio de la investigación los accesorios del conocimientos sobre la danza afrodescendiente del

“Chimbanguele”.

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ASPECTOS METODOLÓGICOS 26 .

en la Investigaciónacción . porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial más cercano a la realidad. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la misma. recopiladas. reconocerle su importancia.participación y el proceso de generación del conocimiento. valorarla significa saberla. que solo ellos pueden definir la naturaleza de los paradigmas existentes. documentados con un lenguaje natural que representa la información. que se basa en el concepto de vivencias. 27 . Ya no se puede pensar que solo los científicos. que el registro que se apoya en las tradiciones. verificarla. modo de ver y entender detalladamente las costumbres. Este enfoque tarta de presentar episodios que son porciones de vida. se encuentra la gente que sabe. que no es otra cosa. mitos. Aspectos Metodológicos Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos. que conoce sus creencias.Activadores: 5. historias. como incide en la cotidianidad. leyendas. estudiarla. En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular. lo más fiel posible mediante el censo. son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena. investigarla. roles valores y normas de la comunidad. percepciones.

ZULIA DESCRIPCIÓN Y ANÁLISIS DE LA EXPERIENCIA Y DE LOS APRENDIZAJES ALCANZADOS RIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO.ZULIA 28 . EDO.CA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL LA ROSARIO. EDO.

Descripción y análisis de la experiencia y de los aprendizajes alcanzados: El 5 de abril del 2009. se tomó la decisión de formar un equipo de danzas y que mejor que la afrodescendiente que es la que identifica a la comunidad y a la vez rescatar esta tradición cultural al sonido del tambor. Caño el Padre y La Dulzura. 29 . como es que no hay espacios culturales en donde los niños puedan recrearse. Los activadores (as) tenían información de que varios niños (as) habían participado en las Escuelas de la Comunidades de La Rosario. asumiendo así.6. el motivo participarles la propuesta y escuchar la opinión de ellos sobre el proyecto de aprendizaje sobre la danza afrodescendiente que en esa comunidad se realizaría con los niños. Hubo intercambio de ideas en donde ellos analizando las causas. niñas y adolescentes. consecuencias e identificando uno de los problemas que aqueja a la comunidad de La Frontera. Entre los activadores hubo interés y quedando de acuerdo en convocar a la comunidad a una asamblea para proponerle lo acordado en la reunión. El 10 de abril del 2009 los activadores se dirigieron a la comunidad de La Frontera a convocarlos para una reunión. para discutir la propuesta del proyecto. el compromiso de trabajar colectivamente para alcanzar mejores resultados. se reunieron los activadores en la casa de la activadora Marisela Rivera en la comunidad de Caño el padre. basados en esto.

Los activadores quedaron comprometidos en trabajar colectivamente con la comunidad. pues que esa era una de las ideas que proponían los activadores que podían consultar con ellos. se realiza la asamblea en donde los activadores (as). que como ya habían niños que participan en danzas en las escuelas aledañas. donde les plantean el problema de la falta de ambientes culturales en donde los niños (as) participen. le comunican a los habitantes sobre una de las ideas que tienen ellos sobre el proyecto como es el de danzas afrodecendientes que hay que rescatarlas. En la reunión se compartió se hizo dinámica del abrazo con niños y adultos.El 16 de abril en la casa del señor Yendri Pirela en la comunidad La Frontera. Exponiendo los activadores (as) que esta cultura los representa ya que es el afrodescendiente que caracteriza a los pobladores del sector. 30 . quedando de común acuerdo todos en formar un equipo de danzas afrodecsendientes. los pequeños les comentaban a sus padres que querían participar. Los activadores (as) les explican de nuevo. Los padres decidieron apoyar a sus hijos en formar equipo. Los niños (as) y adolescentes y personas de la comunidad opinaron que era buena idea y que los apoyaban. ya que por ese sector estaban prácticamente en el olvido. y que tengan un espacio de ocio ocupados en prácticas. y les proponen a que si tienen otra idea la expongan. para rescatar las danzas afrodescendientes. exigieron que explicaran mejor de lo que se trataba.

quedando estos satisfechos con la entrevista. entrevistaron al señor Edwar quien les proporciona información y material de apoyo en un cd. El 22 de abril los activadores se reúnen para trasladarse a Bobures a entrevistar a Edwar Isea. 31 . El 23 de abril en una sala de internet en caja seca se reúnen los activadores para investigan sobre el tambor cumaco. Los activadores quedan de acuerdo en ir para Bobures a entrevistar al señor Edwuar Isea. y así tener conocimiento de lo que iban a intercambiar con Edwar. Los activadores deciden reunirse al otro día e investigar en un internet. ya lo había contactado por vía telefónica para entrevistarlo. entre ellos fluye el intercambio de ideas y entrevistar a seis personas de Bobures y a los vasallos de san Benito en La Frontera. Edwar se ofrece para dar un taller de sensibilización sobre la danza afrodescendiente y auto-reconocimiento de la misma. el que tiene conocimientos sobre danzas afrodescendientes. quedaron de acuerdo que se haría el 29 de ese mismo mes a la 1 de la tarde. investigando también sobre la trata negrera. Así. El les dice que busquen el día y que convoquen a la comunidad y a los niños para darle el taller.El 20 de abril en la casa de la activadora Marisela Rivera los activadores se reúnen con los participantes proporcionando material de apoyo como: libros de Juan de Dios Martínez. Ese día cuando llegaron a Bobures. mismo. la gaita de tambora y origen del Chimbanguele.

Tambien. ellos practican una y otra vez. Los activadores convocan a los niños (as) y adolescentes a una reunión que se realizaría el próximo domingo 30 de abril para conversar y preguntar sobre lo expuesto en el conversatorio y analizar los conocimientos obtenidos en los mismos. ritmo melodía que las tradiciones que se deben rescatar. Con el permiso de la activadora Yudelis prenden el equipo para colocar el cd. practican hasta horas 32 . Sacan los pasos que complementan la danza. El 29 de abril a la 1 de la tarde ya reunidos la comunidad. de Identidad cultural. los activadores se dirigen a la comunidad de La Frontera a convocar a la comunidad para un taller de sensibilización y autoreconocimiento que se dará en casa de la activadora Yudelis Sarmiento. los niños (as) y adolescentes y los activadores (as) y dándole la bienvenida al señor Edwar Isea que después de la presentación. el expone sobre el origen de san Benito. música popular. y al sonar la música los niños escogen la canción que van a bailar con movimientos acordes al sonido del tambor. de la gaita tambora y del tambor cumaco. y con la autorización de sus padres los niños(as) y adolescentes deciden practicar. Al finalizar se dio un refrigerio a los participantes y se dieron opiniones y reflexiones del taller.Esa misma semana. El domingo 30 de abril reunidos en casa de la activadora Yudelis Sarmiento. ya que una de las niñas tenía un cd con música de gaita de tambora. los activadores y los niños que querían participar en la conformación del equipo de danza afrodescendientes. del Chimbanguele.

se les da un refrigerio a los presentes y a los niños. Varias señoras se acercaron y observaron con entusiasmo que las niñas le gustaba esa música y la estimularon que siguieran la práctica del baile de la danza afrodescendiente. En ese instante que estaban practicando llegan las señoras Chiquinquira Chourio y Darbella de visitas a esa casa y se observan como los niños bailan. los activadores (as) quedaron de acuerdo con las niñas de ensayar los fines de semana porque se le hacía difícil ya que salían muy tarde del liceo. Después de descansar un 33 . con planes del próximo día volver a ensayar. pero como la señora tenía conocimientos de coreografía de danzas afrodescendientes les enseño varios pasos para complementar la danza. preparados. Después que los niños(as) llegan de la escuela reposan un rato. y muestra cada instrumento que se utiliza en el Chimbanguele. se dedican a practicar. ya reunidos con los demás del vasallo. entre ellas la Gaita de tambora. después de varias prácticas. poco fue el tiempo de ensayo ya que era tarde. quedando conforme los activadores regresan a sus hogares. y comenta que parece que lo hacen bien. El 9 de Mayo llegaron los niños(as) y adolescentes a casa de una de las niñas de nombre Valery Rincón. el presentó a cada uno de ellos. Los niños empiezan a practicar una y otra vez.de la tarde y luego cada niño(a) retorna a su casa. Cumaco y Chimbanguele que había que rescatarlas. Los activadores se reúnen con el fin de seguir investigando y de ir a entrevistar a Irio que es una de los Vasallos de San Benito de La Frontera. los activadores ya los estaban esperando con los equipos.

los niños colocan la música y empiezan a bailar paso por paso al son de la música practican la gaita tambora una y otra vez.rato los niños (as) retornan a sus casas con la ilusión de volver al otro día al ensayo ya que era domingo y lo tenían libre. El 23 de Mayo en espera que se presenten todos los participantes al ensayo. intercambian ideas y hacen dinámicas luego vuelven a practicar el Chimbanguele. los activadores se dan cuentan que falta una niña se le pregunta a los demás que pasaba con ella. y comentaron que estaba enferma. al terminar todos los niños y los activadores se dirigen a la casa de la niña enferma. al visitarla la niña se sorprende al ver a sus compañeros y a los activadores o maestra como ellos le dicen. llegan los activadores y luego los niños(as) y adolescentes los que son bien recibidos. Los niños asisten a las prácticas en compañía de sus madres que quieren ver lo que había aprendido. siguen practicando en la casa de la niña Valery. se dan un receso y entre ellos comentan que les encanta. las niñas (os) han aprendido a compartir y a valorar la música como la cultura que los identifica. Al llegar la tarde una de las niñas comenta e invita a los demás a que se retiren. el baile se hacen bromas y se ríen. y que así se sentirían mejor. a la práctica del baile una de los 34 . Entre las niñas habían rivalidades y con las prácticas y las charlas de valores y principios que los activadores les daban al finalizar cada actividad donde se les decía que y tenían que ser unidos. Para finales del mes de Mayo en casa de la niña Valery donde siempre practican la danza. luego bailan al son del tambor Cumaco. hacen varias veces.

una para cada una del equipo. Ellas siempre están pendientes de la hora para regresar. se la llevan a una costurera amiga de la activadora Yudelis Sarmiento. y por eso están pendiente de la hora para no hacer enojar a sus mamas y para que no la castiguen en faltar a las prácticas. 024-4 en el centro cultural rural. en las escuelas aledañas al sector. les piden permiso a sus padres para el día de la actividad. Las niños (as) continúan practicando los fines de semanas hasta que se sienten preparados (as) para realizar las presentaciones en la comunidad. La directora de la Escuela del sector de El Marullo Elilda Méndez. se mandan a hacer 6 trajes.E. en un 35 . ya que sus madres les dicen que no regresen tarde.R.niñas instala el reproductor. les hizo una invitación a los activadores y al grupo de danza afrodescendientes. para que representen a la comunidad en un encuentro cultural del C. Las activadoras Yudelis Sarmiento y Marisela Rivera van y compran las telas. los activadores les comunican al equipo de danza la invitación. Después de haber terminado la práctica las niñas se despiden y regresan a su casa.Z. coloca el cd y buscan la posición para empezar con el baile al ritmo de la música. porque si lo hacen de castigo no las dejan ir a la práctica. los niños(as) y adolescentes emocionados les comentan que si le gustaría participar. Los activadores al no tener el traje deciden recoger entre ellos y compran telas para mandar hacer los trajes de uno de los bailes de las niñas. primero practican la gaita de tambora descansan un rato y luego siguen con el baile del tambor Cumaco y para finalizar bailan el Chimbanguele.

para que presenten su primer baile que fue el de Tambor Cumaco. la comunidad se emociono y aplaudió fuertemente después de la presentación. Los organizadores de la Feria de la comunidad de La Rosario al tener conocimiento del grupo de danza y verlos bailar les hacen una invitación a los activadores de misión cultura.lapso de ocho días la señora realizó los trajes para el baile de Tambor Cumaco. Los activadores le ayudan a arreglarse. los niños presentaron tres bailes: uno de la gaita de tambora. que lo habían hecho muy bien. Los activadores le comentan al equipo de danza. en la elección de la reina los niños se preparan para hacer su presentación. Los activadores (as) ayudan a las niñas a prepararse para la actividad. comunicándoles que siguieran adelante en el proceso de resaltar la cultura del Sucrense. después de varias presentaciones de las candidatas a la feria llaman al equipo de danzas afrodescendientes. que si les gustaría participar pero que tenían que pedir permiso a sus padres para que los dejen ir. Los padres dieron la aprobación para que sus hijos participaran. estos reúnen a los representantes de los niños y hablan con ellos pidiéndoles permiso para que participen en el evento. En la feria de la Rosario. y después de varias presentaciones de diferentes escuelas. y como no alcanzaban los recursos para hacer los otros trajes los activadores deciden alquilar los faltantes en Arapuey. se les dio un refrigerio. la gente aplaude y al rato después de 36 . les toca el turno al equipo de danza afrodescendiente. uno del Tambor Cumaco y un del Chimbanguele. para que el equipo represente en la misma al sector de La Frontera por dos días consecutivos.

hacen otra presentación del baile del Chimbanguele. que se practican en el Municipio Sucre del Estado Zulia. los habitantes de los sectores vecinos como los de la misma Frontera se sienten complacidos con el trabajo ejecutado por los activadores responsables del proyecto. fenómeno y herencia cultural. El Afro y los genes. y Palmarito del Estado Mérida. los que comentaban que lo hacían bien.presentar las candidatas en traje de gala el equipo de danza hacen una aclamación de Olimpia López con un baile de gaita de tambora. va más allá de los movimientos de los cuerpos y caderas de los y las danzantes. Los bailes y danzas de origen africano. ( y otras regiones del país). Análisis. está presente en la estructura corporal y 37 . Al finalizar la presentación de las candidatas al reinado y obtener la ganadora. de la importancia de su música. mediante la investigación realizada por los activadores. niñas y adolescentes de la comunidad en las charlas y los conversatorios referente a estas manifestaciones dancísticas del Sucrense. del Tambor Cumaco y de la gaita de tambora. Se presentan de nuevo. El público aplaudió y los niños quedan satisfechos por haber participado. que se lleva en los genes. es un características fenotípicas de los afrodescendientes. Y teniendo conocimiento del origen del Chimbanguele. que veían con buenos ojos que todas estas niñas en su tiempo libre siguieran practicando la danza. igualmente fueron aplaudidos por la comunidad y las personas presentes. conocimientos estos que eran traspasados oralmente a los niños.

Otra particularidad es que pareciera que sus cuerpos están ecos a la medida del sonido de los tambores y de los instrumentos musicales que estos utilizan se ha mantenido en ellos una línea. La mujer negra la danza y el embarazo. caja torácica bien desarrollada de donde se 38 . y tiene una particular vigencia en el Sur del Lago de Maracaibo. comienzan a temprana edad a mover sus cuerpos al son del tambor. incluso durante el embarazo. la danza del afrodescendiente es un fenómeno cultural indescriptible. nariz. músculos y huesos. estatura. forma del cabello. que una no impide la otra. Una prueba de que la danza del afrodescendiente está en sus genes. sus piernas son delgadas y sus caderas pronunciadas. tanto así que algunas han salido a parir después de haber bailado en los chimbangueles. caderas. Se pudiera decir que esta herencia genética esta soportada por la asistencia y práctica de la mujer afrodescendiente desde el primer momento de la concepción. apenas dan sus primeros pasos y observando a sus padres. es lo mismo para una mujer bailar en el primer mes del embarazo que el noveno mes. pareciera que sus conductas y los movimientos dancísticos están allí en sus vena. cultura y praxis en una forma de vida que recoge historias y procesos sociales.La danza se lleva en la sangre . El embarazo y la danza se conjugan entre los afros como un proceso normal. entre otros). labios. (pigmentación o color de la piel. condición corporal. se puede ver en la conducta de los niños y niñas. Legado que también se manifiesta en la apariencia externa o fenotipo. se funden religión. entre los ancianos se encuentra qué quien más baila en la gestación pare con extrema facilidad.

la danza. ya que tiene buena resistencia. así como la iglesia católica como representante del Status Quo. el ritmo y la espiritualidad. se fusionan en una unidad. son bien desarrolladas. espacios en donde los cimarrones y cimarronas saboreaban la miel de la libertad. palenques o rochelas. pareciera que el cuerpo de cada danzante (hombre o mujer) se fuera a desarmar e impresiona la soltura. por parte del amo o esclavizador. El cimarronaje frontal y cultural en los cumbes quilombos. esto a su vez les permite buna fortaleza y pueden alargar el tiempo mientras danzan. eso permite aliviar el cansancio y prolongar el tiempo y duración de la danza. Herencia que se mantiene a pesar de sus prohibiciones y satanizaciones. movimiento y cuerpo. donde rendían cultos a sus dioses y diosas y como aspecto resaltante hombres y mujeres podían 39 . Se observa que la parte del cuerpo que más se mueve es la cadera y los hombros. del mismo modo se observó que en la medida que las piernas se acercan a las caderas (muslos). se convierten en un fenómeno poco visto que subyace en la cultura de los y las afrodescendientes como mostrar. La música. desenvolvimiento y articulación que hacen música.puede deducir que sus piernas se mueven con extrema facilidad. motivo de su herencia e identidad cultural. baile y movimientos. practicaban sus danzas o bailes. Tomando en cuenta que la caja torácica de las y los afrodescendientes es bien desarrollada y en consecuencia sus pulmones tienen excelente capacidad para oxigenar todo el cuerpo.

donde la danza ejerce un papel primordial de comunicación. diferencias que se pueden notar en el ritmo que los ejecutantes de diferentes comunidades imponen al ejecutarlo. tambor largo. mercancía o cosa y vientre de esclavo pare esclavo. plantaciones. cumaco y otros géneros que forman parte y componen lo que se conoce como afro venezolanidad. Ya que en las haciendas. unión de culto a los ancestros y compartir de saberes. gaita de tambora. alimentos y al toque de los tambores y golpes de chimbanguele. procrear y tener hijos libres para conformar sus familias. palenques o rochelas y el fenómeno del cimarronaje que los antepasados pudieron mantener sus códigos. basado en la visión colonizadora de que los negros y negras de África eran considerados un objeto. en la transmisión de valores y legados culturales entre los y las africanos y sus descendientes. y que hoy gracias a la utilización de la oralidad como parte esencial. en estos encuentros ellos comparten sus saberes. En la actualidad las y los afrodescendientes del Sur del Lago de Maracaibo.juntarse. animal. todo lo que producían era propiedad del amo. El vasallo y el Santo negro de Bobures. por ejemplo. visita al de El Batey y posteriormente este visita al de Bobures. pero cada 40 . minas y otros campos de esclavización y exploración. Existe diferencia en la ejecución y danzas en los golpes del chimbanguele. Los cumbes. realizan encuentros culturales mediante el chimbanguele o culto de San Benito de Palermo. rinden culto al dios Aje y a San Benito de Palermo recordando a sus antepasados. se puede observar en algunas comunidades la ejecución y practica de danzas o bailes de: chimbanguele. culturas.

La Rosario. La danza enriquece los bailes y permite el lazo necesario que hará posible la permanencia en los saberes culturales a través del tiempo. La cultura afrodescendiente se resiste a la extinción. porque yace en las venas y los genes que mueven al Sucrense.pueblo aporta o enriquece a la comunidad donde se realiza la manifestación. en tanto haya señal del cuerpo sobre la tierra. Gibraltar. (El Batey. Boscan y otros). Bobures. UNIVERSIDAD EXPERI 41 .

EDO.ZULIA INCIDENCIAS 42 .CULTURAL LA ROSARIO.

resultados. Estas experiencias sirvieron de bases para creer que la comunidad la frontera también puede lograr mantener esta cultura de generación generación como lo han hechos otros pueblos. nuevas propuestas de transformación en la comunidad. y que además requiere ser abordada con la práctica diaria. niñas y adolescentes. deseando ser parte de esta conformación. en 43 . en especial la generación de relevo que son quienes de hoy en adelante velaran por su permanencia en el tiempo. La danza afrodescendiente caracteriza a los pobladores del municipio Sucre. ya que esta es el origen de los pueblos en especial aquellos movimientos gestuales que se acompañan con el sonido del tambor.7. El resultado es óptimo ya que los habitantes desean que en estas manifestaciones se siembre en el corazón de los pobladores de La Frontera. se notó que estos son receptivos en cuanto a la danza afrodecendiente. son también para el Sucrense tradiciones de antaños. Incidencias del proyecto a nivel del contexto (Proyectos que desencadenó. y otros): En este proyecto que se desarrollo con niños (as) y adolescente en la comunidad La Frontera. garantizando así la estadía de la danza afrodecendiente a través del baile que ejecutan los niños. tesoros del pasado que se necesitan desterrar y disfrutar hoy.

APRENDIZAJES ADQUIRIDOS 44 .

El plan de investigación. . encuentro.8. . .Socialización. Respeto Cooperación Amor Responsabilidad Métodos para el estudio y la investigación 45 .Condiciones básicas para la . la danza afrodescendiente y su valor cultural. y colectiva en la comunidad sobre personales ambientales.Promover la formación personal situación de aprendizajes. .La investigación como proceso de . importancia y su elemento. censos. educación y Establecer normas de transmisión y construcción convivencia de valoración y colectiva de conocimiento preservación de las danzas afrodescendientes. Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Habilidades y destrezas Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos .El marco metodológico. La Gaita de .Analizar los procesos de formación permanente del formación que enriquecen las educador. danzas afrodescendientes como el Chimbanguele. su tambora y el Tambor Cumaco.Elaborar entrevistas.

La Gaita de tambora y cumaco) Amor Responsabilidad Solidaridad Respeto Justicia . Creatividad Amor .Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Habilidades y destrezas .Proyectos como espacio de sobre las danzas afrodescendientes. Paz formación para el educador(a) y práctica.Crear espacios de aprendizajes Respeto . Cultura y Sociedad Investigación Cualitativa Espacios comunitarios para la formación sociocultural 46 .Utilizar un modelo de investigación Cooperación -Etnografía que describa las cualidades de la Igualdad danza afrodescendientes. Creatividad el(la) activador(a) Amistad .Cultura e ideología sociales.Construir espacio para rescatar la danza afrodescendientes (chimbangueles.

y el proceso 2009 Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos La música como proceso creativo La música y el reconocimiento de la identidad Habilidades y destrezas .La música creativo. y amor . Cumaco) Tolerancia -Identificar la danza afrodescendiente como identidad del Justicia.Aprendizajes adquiridos Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático . la Responsabilidad Gaita de tambora.Interpretar creencia individuales y Amor colectivas. creatividad Municipio Sucre.Manifestaciones musicales Aprendizajes adquiridos 47 . sobre la danza Amistad afrodescendiente (Chimbanguele.

.La formación y conformación tiempo. dicción. Aprendizajes adquiridos 48 .Producción de Danza .Conformar un grupo de danzas afrodescendientes con niños(as) y adolescentes.Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” Zulia) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre 2009 Contenido Temático Habilidades y destrezas ( La Frontera – Sucre – Actitudes valores y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos Panorama del origen y desarrollo de las manifestaciones teatrales y danzarías El teatro y la danza como proceso de creación individual y colectiva .La danza y la participación comunitaria. que permiten el lazo necesario que hará posible la permanencia de los saberes culturales a través del .Considerar la danza como la forma de rescatar la identidad. . -Participar con niños(as) adolescentes en la danza afrodescendientes.Enriquecer el baile con la danza desarrollo cultural. .Danza expresión corporal y gestuales al sonido del tambor.Danza venezolana tradicional . .Investigar el origen de la danza afrodescendientes (Chimbanguele.La danza como fuente de .Producir la danza con movimientos . de grupo de danzas. Autenticidad Respeto Amor Respeto Solidaridad Responsabilidad Cooperación Equidad Igualdad Creatividad Presencia del teatro y la danza en el desarrollo cultural venezolano. . Amor Responsabilidad Gaita de tambora y Cumaco.

Respeto culturales Forjar el progreso que enseña a Paz Creatividad transmitidas valorar y defender la cultura y el Amistad La creación individual y colectiva 49 .Título del Proyecto: “Danzas Afrodescendientes” ( La Frontera – Sucre – Zulia ) Fecha de Inicio: Mayo 2009 Fecha de Culminación: Diciembre Contenido Temático 2009 Actitudes valores Amor y Eje temático vinculado a los aprendizajes adquiridos El objeto como expresión cultural La tradición oral como expresión pluricultural multiétnica y Habilidades y destrezas -Algunas regionales. manifestaciones Promover los conocimientos sobre Amistad las manifestaciones del Municipio. oralmente de generación en Patrimonio de los pueblos. Respeto de las manifestaciones culturales. para su conservación Responsabilidad Tolerancia y valorización. Amor proyectos como Responsabilidad -Algunas manifestaciones de la Diseñar instrumentos para la conservación Autenticidad tradición oral. Expresiones colectivas generación.

CONCLUSIONES. RECOMENDACIONES. CONSIDERACIONES GENERALES 50 .

valores y principios. las normas. Las investigaciones realizadas condujeron a profundizar en el tema. y la danza afrodescendiente como cultura local es un aspecto esencial para cubrir aquellas debilidades. al no facilitar los datos necesarios para la ejecución del proyecto. la responsabilidad.REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA 9. después de un arduo trabajo de investigación por parte de los activadores de la Misión Cultura. la cooperación. el respecto. Los conocimientos prácticos no son los únicos instrumentos a utilizar en esta área. y a convivir directamente con las personas involucradas. Conclusiones. la poca sensibilización y orientación de parte del comité de cultura del consejo comunal. consideraciones generales: Conclusiones Concluido este proyecto y teniendo en cuenta que la comunidad de La Frontera es afrodescendiente. sin embrago. también es necesaria la organización. 51 . permitiendo identificar todas aquellas debilidades que había que fortalecer para lograr el propósito del proyecto. se logró el objetivo requerido. recomendaciones. el amor. la unión. convirtiéndolas en fortalezas a través de la misma. las danzas enriquecen y permiten lazos que harán posible la permanencia de los deberes culturales a través del tiempo. Es importante resaltar la falta de comunicación. Mediante los objetivos planteados se puede obtener un conjunto de conocimientos.

se puede concluir que es necesaria la creación de una escuela de formación de danza afrovenezolana.Recomendaciones Después de realizar todas estas actividades. donde se impartan conocimientos prácticos y teóricos. Consideraciones generales 52 . Sensibilizar a los habitantes de las comunidades a través de talleres formativos en donde se enfoquen nuestras raíces. Garantizar diferentes grupos de niños (as) y adolescentes en danzas. Llevar a cabo diferentes actividades culturales en el transcurso del año en diversas comunidades. valores y principios que influyen en este compromiso.

Considerando que en el pueblo la frontera no había idea clara en lo que se refiere a una organización y normas que se deben seguir en el grupo de danzas. 53 .

REFERENCIAS 10. Referencias: 54 .

Irio (2010) Isea. Inglaterra) Basabe. Edwar (2010) 55 . Juan de Dios. Chiquinquirá (2010) Darbella (2010) Martínez.Chourio. (Morris baile de los motivos de la Catedral de Wells. investigación sobre la trata negrera.

11. ANEXOS REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA CULTURA UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ MISIÓN CULTURAL SUCRE.ZULIA 56 .

Alexander Alvarado Marzo – 2009 Justificación El proyecto surge debido a que las niñas de la comunidad de La Frontera.Propuesta “DANZA AFRODECENDIENTE” LA FRONTERA MUNICIPIO SUCRE PARROQUIA GIBRALTAR Activadores: Marisela Rivera Deivis Chávez Yudelis Sarmiento Zuleida Franco Facilitador: Manuel López Tutor. les gusta la danza y hacen presentaciones en la escuela. los 57 .

Las vías de esta comunidad se encuentran en total abandono en época de lluvia se hace más difícil el acceso al transporte público que se encarga de llevar estos rubros al mercado. los padres y representantes. la Dulzura y el marullo. parchita entre otros. 58 . La Rosario. generándose así una población que se le dio el nombre de La frontera. Es una comunidad donde se producen diferentes rubros agrícolas entre ellos guayaba. danza afrodecendiente por ejemplo: El Tambor cumaco.cultural.activadores al ver lo que está sucediendo. danza y el teatro. adolescentes y adultos. yuca. La música. y conformar un grupo de niños. La Frontera es una comunidad que se encuentra ubicado en la parroquia Gibraltar del municipio sucre del estado Zulia colinda con las comunidades caño el padre. Esta comunidad cuenta con una población de 180 habitantes entre niños. se reúnen y deciden conversar con los niños (as). la gaita de tambora. el reconocimiento de la identidad formación socio. niñas y adolescentes en danzas afrodecendientes. niñas. el chinbamguele. auyama. Fue fundada en 1958 su primer nombre fue Santa Lucia ya que anteriormente era una hacienda y su propietario Silvestre Manzanillo así la bautizo. plátano. la música como proceso creativo. para rescatar estas manifestaciones. Entre las necesidades que se pueden cubrir con estos proyectos está conocer el origen y el desarrollo de las manifestaciones musicales. Con el tiempo este señor fue cediendo terrenos a aquellas personas más necesitadas.

Municipio sucre del Estado Zulia. Objetivos de aprendizajes y del proyecto Objetivos del proyecto 59 .Antecedentes Anterior a este trabajo no se encontró ningún indicio en la comunidad de La Frontera. Sin embargo. Parroquia Gibraltar. algunos de estas niñas participaron en bailes culturales en las escuelas de los alrededores.

8) Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. Objetivos específicos: 5) Conformar un equipo de niños. Objetivos de aprendizajes: de la activadora Marisela Rivera. 7) Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. 60 . 6) Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. niñas y adolescentes en danzas.Objetivos General: Organizar grupo de danzas afrodecendientes en la comunidad de La Frontera.

Objetivos específicos: 4) Investigar sobre el origen de la danza afrodescendiente. Objetivos de aprendizajes: del activador Deibis Chávez Objetivo general: Investigar sobre la danza afrodescendientes del Tambor “Cumaco” 61 . 5) Especificar el vestuario que se utilizan en la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de tambora. 6) Identificar los instrumentos musicales que se utiliza en la danza del chimbanguele y la gaita de tambora.Objetivo general: Consolidar aprendizajes teóricos y prácticas sobre la danza afrodescendiente del Chimbanguele y la Gaita de Tambora”.

62 . 5) Conocer los instrumentos que se utiliza en la danza afrodescendiente del tambor “Cumaco”. Objetivos de aprendizaje: de la activadora Yudelis Sarmiento Objetivo general: Conocer sobre la danza afrodescendiente la “Gaita de Tambora”. 6) Obtener por medio de la investigación conocimientos sobre los toques del Tambor “Cumaco”.Objetivos específicos: 4) Indagar el origen de la danza afrodescendiente del Tambor “Cumaco”.

Objetivos específicos: 4) investigar el origen de la danza afrodescendiente. 5) Indagar sobre el vestuario que se utiliza en la danza de la “Gaita de Tambora”. 6) Identificar los instrumentos que se utilizan en la danza de la “Gaita de Tambora” Objetivos de aprendizajes: de la activadora Zuleida Franco. 63 conocimientos sobre la danza afrodescendiente del . Objetivo general: Obtener “Chimbanguele”.

5) Aumentar los conocimientos sobre el gobierno del “Chimbanguele”. Consiste en la recolección de datos teniendo como informante a los integrantes de la 64 . roles. valores y norma de una localidad. Aspectos metodológicos: Este proyecto está inscrito en el método etnográfico de los procedimientos cualitativos que es el registro que se apoya en las tradiciones.Objetivos específicos: 4) Buscar información de cuántos y cuáles son los golpes del “Chimbanguele”. 6) Conocer por medio de la investigación los accesorios del “Chimbanguele”.

Los datos recopilados en la descripción densa y detallada de las costumbre creencias. la naturaleza de los paradigmas existentes porque este conocimiento se enriquece con otro tipo de conocimiento mucho más vivencial mucho más cercano a la realidad. mitos. Investigación Acción participación y el proceso de generación de conocimiento que se basa en el concepto de vivencias. historias y otros. En este tipo de investigación es necesario poner al máximo la utilización de la cultura popular valorarla en lo que esto significa saberla estudiarla.comunidad. como lo conoce y cuáles son sus creencias percepciones y modo de ver y entender. Este enfoque trata de presentar episodio que son porciones de vida documentados con un lenguaje natural que representa la más fiel posible como siente la gente que sabe. investigarla. verificarla reconocerle la importancia como es que incide en la cotidianidad. 65 . ya no se puede pensar que solo los científicos son los que tienen derecho a decir lo que vale la pena y que solo ellos pueden definir.

niñas. el 2 horas al día chimanguele. MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO 66 . En una semana MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Bailar los distintos toque de la danza Sucrense. adolescentes activadores. niñas.PLAN DE TRABAJO OBJETIVOS ESPECIFICOS ACTIVIDADES TIEMPO RECURSOS RESPONSABLEs MARISELA RIVERA DEIBI CHAVEZ YUDELIS SARMIENTO ZULEIDA FRANCO Conformar un equipo de niños. Dictar talleres de sensibilización y rescate 3 horas diarias de la danza afrodescendiente. Equipo de sonido cd espacio adecuado Humanos niños. Realizar presentaciones con los niños (as) y adolescentes participantes del proyecto. adolescentes activadores Equipo de sonido cd. sillas Sensibilizar a los niños (as) y adolescentes y habitantes de la comunidad en la danza afrodescendiente. la gaita de 3 días a la semana tambora y el Tambor cumaco Presentar actos Los días de fiestas culturales culturales En la comunidad en las escuelas y ferias. Ensayar con el equipo de niños (as) y adolescentes las danzas afrodescendiente. de las actividad 1 semana Humanos niños. niñas y convocar y planificar el desarrollo adolescentes en danzas.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 67 .

GAITA. DESARROLLO DE LOS ENSAYOS DE LOS NIUÑOS NIÑAS Y ADOLESCENTES. DEL GRUPO DE DANZA AFRODESCENDIENTES EN VARIOS SECTORES 68 . DISEÑO DEL TALLER. TAMBORA Y TAMBOR LARGO SELECCIONAR Y PROCESARLA INFORMACION PARA EL DESARROLLO DEL PROYECTO. PRESENTACION DE LA COMUNIDAD. COMO LO ES EL CHIMBANGUELE.EVIDENCIAS ACTIVIDADES ABRIL MAYO JUNIO RECOLETAR LIBROS INFORMACION INTERNET A TRAVES DE SOBRE DANZAS AFRODESCENDIENTES LOCAL. SELECCIONAR LOS NIÑOS.

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