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Castro Gomez Santiago_Michel Foucault y La Colonialidad Del Poder

Castro Gomez Santiago_Michel Foucault y La Colonialidad Del Poder

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No.

6
EDITORI:\L
TABULA RASA
REVISTA DE HUMANIDADES
enero - junio de 2007
INDICE
9
CONTR.\ EL 01.\'100
EI construir andando de Vasco
The Ongoing Construction by Vasco
o construir andando do Vasco
Maurido Pardo Rojas
l.'nivcrsidad Ccntral >- Colombia
ASI es mi merodo en etnografia
This is my method of ethnography
Assirn emeu metodo na etnografia
Llis Gllillermo I 'asco Uribe
Im·estigador Independiente - Colombia
DESDE EL ATICO
/i
/9
Teorias performativas de la identidad y performatividad de las teorias 55
Performative Theories of Identity and the Perforrnariviry of Theories
Tcorias preformativas da identidades e a performatividade das teorias
Claudia Briones
Lluivcrsidad de Buenos Aires / CONICET - ;\rgentina
cucro-jurno ~ O O 7 I ISSt-; 1 7 9 4 · ~ 4 H 9
1 del conocimiento y la practica: un encuentro dial6gico
cut rc e1 programa de invesrigacion sobre modernidad / colonialidad/
decolonialidad latinoarncricanas y la tcoria actor-red 85
De-co!onizing Knowledge and Practice: .\ Dialogic Encounter Between the Latin
\ mcncan :\ lodernit\-jColonialit\-j Dccolonialirv Research Program and .\etor
\:"r\\..,rk T!H.'ory
I kscoIOlllzac;\o do conhecimento c a pr.ictica: l.'m cnconrro dia!()gico entre 0
programa de imTstigilc;lo sobre a modcnidadc / colonialidade/ dccolonialidade
launo-arncricanas c a rcoria actor-red
J:Ic/l'l ) ('/11,1
lriivcrsuv of :"orth Carolina at Chapclilill- L'S:\
j .atinosms) v la dcscolonizacion del imperio estadounidense en el siglo XXI 115
LllitH)s and the De-coJonialization of the United States Lmpin.' in the 21sr Century
latin.», (as) c a desco!onizac;:ao do imperio csradounidcnsc no scculo XXI
Rlllllo/l
l'nilcrsitl' of California, Berkclcl' - LlSJ \
CL.\\{()S(TR()S
Bautismo de fuego y gracia de Dios. Las bellas mcmorias acron.iuticas de
la guerra de Malvinas 22/
Baptism by Fire and the Grace of Coo: The Beautiful. \eronautic Memories of rhc
Falklands \Val'
Barismo de [ogo c gnu;a de Deus, ,\s bclas mcmorias arcun.unicas da gllcml das i\ Ialvinas
Rosana CubeI'
CONICET / IDES - i'ugentina
De las perrurbadoras y conflictivas rclacioncs de los bogotanos con sus 263
'The disturbing and conflictive relationships of the people of Bogor;i with their waters
Das pcrturbadoras e conflituosas rclacocs clos [3ogot'1I1os com suas aguas,
Alia }vfal7rl Carreir«
Univcrsidad Nacional de Colombia
,<I lacer vivir )' dejar morir»: foucaulr y la gcnealogia del racismo
"'Ii) make live and to let die": loucault on Racism
"I :az,T vivcr e dcixar morir» I'oucault c (;enealogia d,) Racism»
J:dllilrr/o ,\ lmr/it/"
Sl':"Y at Stonl' Brook - "S.\
:\ lichcl foucault )' lacolonialidad del podcr
.\ lichd loucauh and the Coloniaiirv of Power
\ ficheI loucault c a colonialidade do !loder
S""li,(!!.o CIIJ/ro-G';llIfZ
I'onlilicia "nin.'rsidadJ;l\'cri;lIla / lnsntuio Pcnsar -- Colombia
Podcr. rcdcs c ideologia en cl c;unpo del desarrollo
PO\\U', \:etworks and Ideology of Development
I'oder, Rcdc e i,kologia no campo do Dcscnvolvimcnro
(;".r/am I jl/J Ribl'ilYi
de - Brasil
(( :apitalismo I' urbanizaci('JIl en lU1a nuel'a cLwe? 1.:1 dimcnsi(')l1 cognitinH:ultllral
( .al'iralislll and urbanization in a ne\\' key? The cognil1\'e-cultural dimension
( ) (:al'ilalismo e a urbal1lzac;:ao Numa 1100'a chave? ,\ oimensao eognitivo-cultural
"111m}. Jmll
l Ilil crslty of California, Lus ,\ngeks US, \
/37
153
/73
/95

Virgen, angel, Aor y dcbilidad: paradigmas de laimagen de la mujcr en lalitcratur.i
colombiana de finales del siglo XIX
Virb>in, ,\ngcl, Flower and Debility: Paradigms of the l vrnalc Image in Colombian
Literature at the End of the 20th Century
Virgem, .vujo, Flor c frayueza: Parudigma da im;lgem da mulhcr na lircr.u ura
Colombiana do lim do scculo XIX
Luz Hillcapif
Pontificia Univcrsiclad j;ll'cri;1I1a - Colombia
La politica publica sobrc arcncion a poblaciou dcsplazada en Colombia,
Emergcncia, constirucion y crisis de un campo de practicas discursivas
Public Politics [or .vrtcnrion to the Displaced Population in Colombia: Lnwrgcncv,
Constitution and 111a held of Discursive Practices.
1\ politica publica sobrc a atcncao :i povoacao dcslocada na Colombia. I:mcrg{'ncia
constiruic.io c crisc dum campo d,' pr.uicas discursivas.
jrl/lllililio i\ fil/7'II
POfltiticia Univl'1'sicbd Ja\'criana Colombia
Formaci6n en valores: una alternativa para COl1struir cilldadania
Formation in Values: ,\n .\ltemati\'<' to Constructing Cltizenship
Forma<;ao em I'alores: uma alternariva para con,rruir a cid'ldania
Afar/a Gra"f/a C(/Ile
Universidad Colcgio i\la\'or de Cundinamarca - Colombia
287
Wi)
339
Accpr.ido. 12de Fehrero d,· 2007 Rccibido. 06 de Dkiemhre de 2007
MICHEL FOUCAULT E A COLONIALIDADE DO PODER
MICHEL FOUCAULT Y LA COLONIALIDAD DEL PODER
1
MICHEL FOUCAULT AND THE COLONIALITY OF POWER
Rtsumo
Ao contrario da grande parte das explicacoes asociadas as correntes dos estudos pos-
coloniais e algumas vertentes do enfoque da modernidade/ colonialidade, neste artigo
argumenta-se a relevancia duma teoria heterarquica do poder inspirada nas licoes do Col-
lege de France menos conhecida do Foucault para conhecer as articulacocs em diferenres
pianos do sistema do mundo moderno colonial.
Palavras cbaue: csrudos pels-coloniais, teona heterarquica do poder, colonialidade, sistema
mundo, Foucault.
I arth.:ulnesprDdu,,:ro de la im"esrigadon pOT el durOT, d Insriruro Pel1:,ar, sohre d Si"rl'm,1
MunJo, la Cl)loni.iliJad y IllS ESTUdios Posrcoloniales.
'Ph.D. Uni"ersit:ir Fr"nkfurt U"h"nn,W"lfg"ng.('l>ethe), j.W.G.U.F., Akm"ni"
,ANTIAGO CASTRO-G()J\!EZ'
,,;"'1'
Universidad Javeriana/ Instituto Pensar (Colombia)

h,,!,i;
?tF

fr !:
".', Resumen
11.
1
:\Al contrario de gran parte de los plantcarnicnros asociadas a corricntes de los csrudios
"postcoloniales y a algunas vertientes del enfoque de la rnodernidad/coloninlidad, en
)' esre articulo se argumenta la relevancia una teoria heterarquica del podcr inspirada en
!oJ ..
Lecciones del College de France menos conocidas de Foucault para cornprcndcr las
articulaciones en diferentes planos del sistema mundo moderno colonial.
Palabras clave: esrudios postcoloniales, teoria heterarquica del poder, colonialidad, sistema
,j mundo, Foucault
Contrary to most of the statements associated with postcolonial studies anJ to some
versions of the modernity/ colonialiry perspective, this article argues for the relevance
f' of a hierarchic theory of power, inspired by Foucault's lesser commonly read Lessons
in the College of France, to understand the articulations along different planes of the
modern/colonial world system.
IVy words: postcolonial studies, hierarchic theory, colonialiry, world system, Foucault.

Stanford11

,;1)
F/(('(I: .I'll/dies i;,"t'
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tI/{' Colollid Order 0/ TiJi'{f!,J. Durham, NC: Duke ·Uni\'ersity Press, '. .
Tf/hulll Rt]SlL Cnlomh/ll, NII.6. 138-152, l'nt'T(),)II11io 2007
ISSN 17942489
Tabula Rasa. Bogord Colombia, No.6; 153,172, ener<>-junlO 2007 ISSN J7942489
1';2
SANTIAGO CASTRO-GOMEZ
:'\'11<..:hl'1 flHll",ndr v l, ({)!nni,diLLlll Lkll"nlkr
TABULA RASA
Nl).6, Cl1t'n 1-Jllnin 2007
'1(!I'lllll 1\1/111 gO,!,:(llti
BASURTO CARTAGENA
rotografia de Santiago Pradilla Hosie
('\'/(ll)lhlll, \In.6· 172,o\('TO/lIlHOZ0t17
'! oda soaedad, fltro lal1lbiell todo illdil'ldl/o, cstd» atraresados POl' dOJ Jc,gIllCIIlal7'd,lfltJ II
faIlei;' III/a lIIolar)' otramoleadar. Si scdiJlil(g/lcl/ entre JI esporqlle I/O tiettrn 10J II/IJIIIOJ
t/rminos, I/i [as mismas rrlaaones, IIi la misma 1I"llIralt"a, IIi elllliJlllo lipode1IIIIIIijJ/idd"d.
Y si sill inseparables esporqlle coexistcn, pasa» la I/lIlI " III DIm t.. ,}', iin IC'SII/JII'II, todo fJ
polltiea perotodapolitic'l csa 1(/ I'CZ """Topolill"l)' l1Iin-opol/licli
Delcuzc & Guatnrri
Uno de los temas m.is importantcs )' discutidos de la tcoria social coutcmporanca
durante las ultimas dccadas ha sido la rclacion entre modcrnidad ycolonialidnd. J.as
teorias poscoloniales en cl mundoanglosajon han contribuido mucho a mostrar la
cornplicidad entre c] proyccto cientifico, cconornico )' politico de la modcrnidad
europea con las rclacioncs colouiales de podcr csrablccidas dcsdc cl siglo X\' I
Ylos imaginaries socialcs alii geI1erados, Los Estados Unidos y America Latina
tambicn han producido imporranres rcflexioncs sobre cstc rcrna, alimcn radas de
tradiciones intelectuales difercntcs a las asumidas por los Poslm/o"i,,/ J/l/dieJ (me
refiero aqui a la red de invesrigacion modernidad/ colouialidad). Por tdtimo hay'
que mencionar las contribucioncs hcchas dcsdc la pcrspcctiva del Analisis del
sisterna-rnuudo desarrollado por Immanuel W'allerstein,
EI objetivo de cstc articulo cs cucsrionar la influcncia mcrodologica llue en cstas
propucstas ha icnido 10 que llam.unos una rcpresetltaci"ll1.;i'"ilqlli'd del podcr,
Me refiero con cllo a la idea segllll la cual cl poder colonial cs una «cstructura de
.. larga duracion» que sc cncueutra alojada ell cl CoraZlJI1 mismo de la cconornia-
mundo capitalista dcsdc haec SOO anos, v cup I(igica macro sc reproduce ell
otros arnbitos de la vida social. Como pucdcn vcr, hablarnos de la intlucncia del
marxismo y del csrructuralismo ell su forma de conccbir el fuucionamicn to del
. poder. Argumcntaremus llue la dificultad de csa rcprcscutacion [crarquica recae
,/ en su incapacidad de pellsar la indcpcndcncia rclativa de 10 local frente a los
. imperativos del sistema (sohrc todo en aqucllos ambitos llue ticncu llue vcr con
<,Japroduccion autonoma de la subjctividad).
,':
-Para mostrar en que consistc cl problema toruarc como l'UtltU de partida cl modo
,en que Michel Foucault picusa d tcma de la colonialidnd. J\u fuc cstc, cicrramcntc,
"Uno de los ternas ccntralcs de su producciou rcorica, v ni silluiera uno a1llue haya
dedicado atencion cn sus obras mas conocidas, Sin embargo, la reciellre publicaci('lll
de las Lecdones ofrecidas pO! el pensador frances en sus cursos del College de 1'rance
la segunda mirad de la lkcada de los serentas nos ha empezado a revdar a un
desconocido»,l\le refiew sohre todo al modo el111ue Foucaulr empioa a
el funcionamicnro de multiples regimenes de poder que operan en diferentes
de generalidad, cosa que hahia sido complctall1enrc ignorada en IilJros como
'Y¥SpalabraJ)' las mJaJ, Vigil",:!, c lUJ/ori"dcla loami ('II I" I/Jocli dti.riciI,
7!:"1
or l\flsa. Bogot'l C%m!Ji(/, """"1.6.153/72, dl<.:wjWU(l 1\\"'.: I-rO.l ) I{.'n


--- --- --------- - --- ---_._---..
1. Biopolitica y racisrno: dejar morir a las malas razas
-- --_ .. --
'\ Ll ornfil"{Jl"ion l':" de hcchl), 1.1 fl)rma pri\'i1cgiada de segmcntaL:i()n lltilizada POt las m,il]uinas modcrnas :
Lil' pl)Lk'r. T'll (01110 10 dil'L'n l)ckll:c y CJuarrari (2000:21,), ... 10 prnpio de las sDciedadcs modernas cs la I
utill:;\cil'm dL' m,lquinas duales que fundonan como tales, que proL'eJen simultclncamenrc pur rcladoncs I
y por L)pcioncs hinafl:.lL1asll. En este scntiJo,la JuahJaJ colonizado I'
L':- Un :-;nlll L1n,\ Lie h ... mldtlples segmcnradoncs binarias produridas por Ia moderllld'ld. ,
)'i7
ISSN 17942489 T"b"l" R",,,. Dogora Colombia. No.6: 15J 172, _nero-junlO 2007
de la sociedad a todas aquellas razas que no se ajusten a la norma poblacional
deseada. En otras palabras, la biopolitica es una tecnologia de gobierno llue «haec
vivir» a aquellos grupos poblacionales que mejor se adaptan al perfil de produccion
necesitado por el Estado capitalista y en cambio, «deja morir» a los que no sirvcn
para fomentar el trabajo productivo, el desarrollo cconornico y la modcrnizacion.
Frenre al peligro inrninente que representan estos enemigos, la socicdad debe
«defenderse» y para ello esra justamente la biopolitica.
En este contexte, Foucault introduce la siguicntc reflexion:
El racismo va a desarrollarse, en primer lugar, con la colonizacion, cs
decir, con el genocidio colonizador; cuando haya que marar gcnte, matar
poblaciones, rnatar civilizaciones [... J. Dcstruir no solamente al adversario
politico, sino a la poblacion rival, esa especic de peligro biologico ljue
representan para la raza que somos, quienes estan frente a nosotros l, ..[.
Podernos decir que 10 misrno con respecto a la crirninalidad. Si csra sc pcnso
en terminos de racismo, fue igualmente a partir del memento en ljue, en
un mecanisme de biopoder, se planto la necesidad de dar rnuerre 0 apartar
a un criminal. Lo mismo vale para la locura y las diversas anomalias. En
lineas generales, creo que el racismo atiende a la funcion de muerte en la
economia del biopoder, de acuerdo con el principio de que la mucrtc de los
otros significa el fortalecimiento biologico de uno mismo en tanto micmbro
de una raza 0 poblacion (Foucault, 2001:232-233).
Muchas cosas vienen a la mente cuando uno lee cste texto. La primera cs de
orden conceptual y tiene que ver con la relacion que Foucault esrablccc entre
racismo y colonialismo. Parece claro que en las Lecaones de 1976-1976 Foucault
no se interesa tanto por el racismo ejercido por los Estados imperiales hacia fuera,
como por el racismo de los Estados europeos hacia adentro, es decir ill ill/flili}, til'
laJIroJltemr europeils, La pregunta es: 2por quienes y contra quil'nes se ejerCil) este
racismo intraeuropeo? Responder este interrogante demanda una lccrura atenta
de los argumentos ofrecidos por Foucault en su clase del 21 de enero de 19
7
6,
induida en el ya mencionado libro III socifdild. Alii, Foucault adam LluC
su proposito es hacer una genealogia del modo en que aparece en Europa un
discurso que presenta a la sociedad di\·idida en dos poblaciones irreconciliables y
en guerra permanente. Es un discurso segun el cual el final de la guerra no puede
llegar mediante una conciliacion con el enemigo (a tra\'es, por ejemplo, de un
1- i mecanismo juridico que obre como mediador
I -.4 Es por cSLl que, seglill Foucaulr, ta I .••
I arqllcologia ,lc c,rc di,curso no r
llcdc
neutral entre las partes), S1110 que solo podra
I
pasar porlasreorias CO nfmcnlra Iisras (sobre lIegar cuando uno de los oponentes des truya
todo la dc Hobbc,). pern tamrom por completamente al otro'< Quien triunfe en este
\
Maqllia\'Clo (Foucault. 2001:63),
L ---' confliclO sen! la poblacion que demuestre
ISSN 17942489
;\fi tcsis sera que en sus Lecciones del College de France, particularmente en
sodedad(197 5-76), Segmidad, Territorio, Poblaaon (1977-78) YEI nacimiento de
III biojJolilim (1978-79), Foucault desarrolla una teoria beterarquica delpoderque puede
scrvir como contrapunro para mostrar en que tipo de problemas caen las teorias
[crarquicas desde las que se ha pensado el tema de la colonialidad. De hecho, y
aunque - como digo - no es un tema central de estas lecciones, mi estraregia sera
rastrcar cl modo en que Foucault entiende alii el problema de la colonialidad y tratar
de cstablecer una rclacion con su tcoria heterarquica del poder. Para ello primero
cxarninarc la rclacion entre racismo y biopolitica, para seguir con un analisis del
modo en que Foucault cnticnde cl funcionamiento de regimenes globales de poder.
I;inalmente, hare unas precisiones en torno al concepto de heterarquia y mostrare
su uriliclad epistemologica y hcuristica.
Considercrnos primero un texto proveniente de las lecciones que Foucault dicto en
cl College de France durante el curso de 1975-1976, y que fueron publicadas baja
el titulo lasociedad. Nos concentraremos en la clase del dia 17 de marzo de
1976, cuando Foucault disertaba sobre una tecnologia de poder surgida durante la
scgunda mitad del siglo X\1II que denomina la biopolitiCll. Su tesis es que, a diferencia
de 10 que ocurria en la sociedades medievales europeas, el «arte de gobernar» hacia
finales del siglo X\1II ya no consistia en «hacer morir y dcjar vivir», sino en «hacer
vivir y dejar mOM>. Esto quiere decir que la autoridad del soberano ya no se definia
tanto por su capacidad de quitar 0 perdonar la vida de los subdiros que transgredian
la ley, infringiendo castigos violentos en sus cuerpos, por el contrario, ahora se
definia por su capacidad de producir la I'ida de sus subdiros, es decir, de generar unas
condiciones sociales para que los cuerpos pudieran convertirse en herramientas de
rrabajo al servicio del reino. La biopolitica es, entonces, una tecnologia de gobierno
que intenta regular procesos \-1tales de la poblacion tales como natalidad, fecundidad,
longevidad, enfermedad, mortalidad, y que procura optimizar imas condiciones
(sanitarias, economicas, urbanas, laborales, familiares, policiales, etc.) que permitan
a las personas tener una vida productiva al servicio del capital.
I"oucault intenta pensar como la biopolitica buscaba favorecer la emergencia de un
tipo deseado de poblacion (como prototipo de normalidad) a contraluz y mediante
la exclusion violenta de su «orredac!»' i La biopolitica declara como «enemigos»
1'i6
lllhl/In Rm{J B()goed Colombia, No.6: 153172, L'nero-jlOlIO 2007
1\'\'..,' l-'n, 1 f (l{l
T ABUL!\ RASA
Nn.h, l'lll'I\l-jllllln 2007
Foucault se esta rcfiricndo particularmentc al colonialismo ingks y frances del siglo
XIX, tal como se deduce dd contcxto, ya yue en cl rnismo paragrato csta hablando
del darwinismo social y el cvolucionismo (I 'oucaulr, 2001 :232), Su tcsis cs, cntonccs,
que la «guerra de las razas» no se lanzo unicarncnn- en contra de poblaciones ubicadas
fucra de las fronteras europeas, a quiencs debia cxterminarse fisicamcnte para podcr
afirrnar la superioridad tic la poblacion colonizadora (<<genocidio colonization», sino
tarnbien, \' de forma diferencial, en contra de la aristocracia en cl siglo X\'JI, de la
burguesia emergenre ('J] cI siglo Xvl l I, de los pobrcs en el siglo XIX v de los [udios
en el siglo XX, Todos estos fenorncnos no son expresionl's de una miJmil IOI-,>1ea
racista, dcrivadn del colonialismo, sino Llue cstarnos frente a racismos compictamenn-
diferentes, que dcbcu scr cntcndidos en sus propios contcxros y relaciones dl' podcr,
Recordemos que para Foucault, cl racisrno es una estrategia de guerra que asumc
diferentes forma, segun sean los acrorcs Llue intervicnen en la guerra. Asi, cl racismo
colonial es ffllt! forma espccifica de racisrno.
EI texto considerado pone en claro que para Foucault el racisrno rnodcrno no cs
un discurso que nace con la expericncin colonial europea v lucgo sc difuI11l11a por
orros ambitos de la vida social adentro y afuera de Europa, La raZI)n para eSla
tesis anridifusionista es yue eI racismo es una formacion discursi\'a yUl' se ,'incula
con diversos contextos de guerra social !' circula pOI' ditcrentes cadl'nas de poder,
Foucault examina "arias de estas cadenas y conlexlOs, i\naliza, pOl' ejemplo, las
querellas revollicionarias del siglo X\'II cuando la clase burguesa en Inglaterra
pretende deslegitil11ar la autoridad del rl'!', con el argull1cnto de Line su so!Jeranfa
se funda en la ill\'asi('Jl1 de la raza de los normandos en cI siglo 11 !' su dominio
despotico sobre la raza nati,-a de los sajones, de los cllales supuestamellte desciende
la burguesia. La lucha de clases (aristocracia "S, burglll'sfa) l'S preselltada pOI' los
revolucionarios ingleses como ulla gller", rtf 1l1':;'fJ. Tambicl1 exaillina cl lIlodo <'11
que eI discurso racism se integra estructllralmcnte a la biopolfrica del Estado
moderna curopeo a finales del siglo X\'III res llt.ilizado para el mejoramiellto de la
vitalidad y capacidad producti"a de ]a poblaciill1, la cual retluil'll' Lltll' las I)oblacioncs
biol6gieamente incapaces sean sisteI11;lticamente elil11inadas_ Por idtilllo, Foucault
considera eI caso del nazisl110 a 1l1eJiados del siglo XX, LIUl' es la muesrra lIlas
clara del modo en Llue cl viejo dl'l'echo soberano de destruir la ,-ida se jullta sin
contradicciones con la nun'a biopolitica lIlodcrna Lllle busca producir la "ida.
!olJlblil. 'S'3 172, I'nelll JIIJ110 2007
, CUTlH) hien 10 h,\ mo:,rrado Edu.Hdo
Rl',-;rn..'I'll. ,,'n FnU(illtir no J1(Jdri<l .. ·
lk· !II l'tT1llidad p de 1.1 r<\Z,l (1ln10 llbjl'fO:'
d,hJl:- \"ll..' ;\l1tl'ln,II1(I. :'oinu (lln1\1 ohjt'rn;o;
pn1L!uL-h.Ll:' dl':,dl' lInu:, f('gII1U'IH.':' de
1'lHl11(lahdidad y dc:,dc una:, pr,i.cri(<l'"
hIl11'11!iric<l:-:' l':'pClifi(.l:' 2004:76-
77). l':,tll \'okCfl'ml1:' ll1,i ... ,ldc1anft',
i\hora bien, el problema, como seiialabamos, es la rclacic'lIl Llue I'oucault establece
entre racismo ycolol1.ialismo. Parece claro tlue el racismo tiene para I,'oucault cldoble
cmaetn de fonmlci6n discllrsi,-a r dispositin) hiopolitico LIue aparece entre fines del
siglo XVI y l1lediados del siglo XVII. Parece claro tall1bicn Llue est:l tecnologia de
poder se forma en E.uropa r tiene e1 objetinl de poneI' bajn controlla emergcncia de
sectores poblacionales al interior de los nacientes cstado, nacionales, considerados
como «peligrosos» por las clites dom.inantes, La pregunta es: tYuc tiene que vel' el
colonia!tsmo con este fcnomeno supuesra1l1el1le intracruropeo? Recordemos Ia i
priml'1'a trase del texto Llue recicn citamos: «EI raciSlllO va a rlc.fi/rrollil!Je, en primer
lugar, con la colonizaC1on, es decir, con cl genocidio coloniza<lm».
Para haccr cona una historia larga, Foucault quierc trazar una genealogia del modo
en tlue e1 discurso de la JIIjJff7ofidtldj1.ricil, iff/icu] mora] de unas poblaciones sobre
orras, sc convicrte en un dispositive biopolitico del Lstado modcrno. Su tcsis es
Llue cste discurso aparece en difcrcntes rnomenros y con difercntes coyunruras:
primcro a fines del siglo X'v'I y mcdiados del siglo X\'1I en el seno de la emergente
burguesia inglcsa, luego ell el siglo XVIII como arma de la aristocracia francesa
en contra de la burgucsia, dcspucs en el XlX bajo cl ropajc del darwinismo social
y, finalmcnte Cl1 los campos de conccutracion nazis y en los Gulags sovieticos
durante el siglo XX. En surna, Foucault quiere presenrar una genealogia del
racisl110 como tecnologia biopolitica en manos del Estado <jue se concretiza en
diterentes situaciones. 1.0 que Ieinteresa, enronces, no es el racismo «en si m.ismo»\
-----, sino el racismo en tanto que formacion
discursiva y dispositivo estatal de guerra
sobre poblaciones indeseadas al interior de las
fronteras de Europa, Poblaciones sobre las que
la biopolit.ica no se aplica como tecnologia para
"hacer "i,-ir», sino como estrategia para «dejar
morin>, es decir, para mataL
su superioridadjl.ricli (energia, fuerza), illliea (limpieza de sangre) y moral (valor,
cntcrcza) sobrc la poblacion cnerniga. Es un discurso LJue ticne connoraciones
mirologicas, pues postula cl retorno de una edad de oro en la LJue el orden social
sera rcstaurado como era al principia, como ha debido ser por siernpre y para
sicmpre (Foucault, 2001 :61), Se trata, en una palabra, del discurso de laglfefTfl delas
"'::;."J, en el yue la raza superior terrninara, no solo dorninando, sino dcsrruvcndo
pOl' complete a la raza interior.
Ioucaulr vl.r lllhHlialid;ld lid podcr
SANTIAGO CASTRO-G6MEZ
· , " , . EI nacimiento de la idea de «Europa»
l,o Llue parecl' Lluercr dcclr hHlcault cs LJue las colo11las fuuoll de, .
laboratorios ell los Llue sc probc) el raClsmo en tanto LjUe LhspOSItl\'O blOpolitlco J\Conslderemos ahara till tcxto cOlltcllldo clllas L,'({J{J/lCJ tiluhJas St;!!,lIIirllltl, /ern/ono,
de guerra, No esta diciendo Llue d racismo '''ICC can cl colonialtsmo, ni que e1 ..;,Pobhci6n, dictadas por l\lichd Foucault CII su curso de 1977-1978 ell cI Collcge de
colonialisl1lo es la condici6n de posibilidad del raClsmo; 10 Llue dice es Llue ..:. . Recordemos brCTel11enie Llue cl PropllSito de estas Iecciones era desarrollar
experiel1cia colonialeuropea coadyuYa a &.wrroll"r el discurso del racismo. . '''el concepto de glfbrm<lI/lfII/"lirl"tI, rrazallL!o su gel1ctlc 'gia desde cI pasroreadl)
-
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160
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ISS"'; 17942489 Tabula Rasa. Cololll"i<l, No.6: J53·172, "nerD-/"'''O 2007
tonstruyamos por partes esre argumento para aprcciar con claridad 10 tlue
cault quiere decir. El cambio en la forma de cnrcndcr la polirica tiel tlue cl
tor esra hablando posrula la forrnacion de un sistema JlfprafSlalal de como
'ediopara incrernentar la fuerza de cada Esrado en particular. EI manrcuirnicnro
eJ poder de un Estado no pucde prescindir de su rclacion con flicriva c< In orros
de manera gue sin la aparicion de un IIIfC<JIli.,.mo ,i!,lobal til'poder, la cxisrcncia
lel Estado nacion, tal como la conocemos enla modcrnidad, no habria sido posiblc.
_oucault reconocc entonces - v esta cs una rcsis sorprcndcnrc - que la cadclla
:He poder donde opera la biopolitica sc vincula en red con orra cadeua mas global
todavia de caracter geopolitico. La biopolirica sc «eureda» con la geopolitlca.
l' .
Ll
·-k «sorpresa» a la tlut' me rcficro ricnc tlue vcr con la resis (rnuv dirundida) de
!l -
. que la analitica del podcr desarrollada por Foucault sc limira a pensar los nuclco-,
I;: y es incapax de pensar cl funcionarnienro de estrucruras molarcs. I
"pensando, concrcrarnenre, en las criricas hcchas a Foucault desde la rcoria posco!onial
En su ya famoso texro Call theS,,!,(/III'TIl Speak?Gayatr\' Spi,-ak at'irma,
',' gue las teoria_s en las de Foucault, [)eleuze
Dernda, «Ignoran la dlnslon InternaClonal del trabaJo» y, por tanto, son II1capaces
de pensar el mouo como el sujeto es constituido en el marco del capitalismo global
(Spivak, 199-1:69). De hecho, la tesis de Spivak es gue la microfisica del poder obra
como una ideologia que oculta y legitima la macrofisica del poder.- Tambicn Edward
Said, guien al comienzo habia reconocido su gran deuda con el pensador frances en
',! laarriculaci6n de su critica al «orienralismo», se distancia posteriormenre de d con el
argumento de que las macroestrucruras econ6micas son un tema «irrelevanre» para
Foucault y gue su ignorancia de elias es un acto, si no de cinismo, por 10 menos de
«irresponsabilidad intelecnlal» (Said, 1')96:55). Por su parte, Homl Bhabha sosrielle
que en su critica a la racionalidad occidental, Foucault desconoce el problema del
colonialismo como experiencia indispensable para entender el modo en qne el
«Occidente» moderno se constiruye como tal (Bhabha, 1')9-1: 196).'
Este tipo de criticas ignoran por completo el lIIodl/S opmmtli de hlllcault en la
formulacic)n de su teoria del poder. Ya en Dtlellder la sOiiedad, el pensador francl's
habia sido claro en que su teo ria del poder debia tener en cuenra dos «precauciones
de merodo». La primera es no considerar el poder como un fenol11eno macizo "
. ----._-----,------ -----_..------ ---- -- ----.
7"Yet we might ...:on.soliJml' our cririquL' in rhe tollowing way; rhe rddshinnship bt:rv..een g!\)h<ll
(explnit,ltinn in L'conomils) and .dli,lOces (domin,ltion in Q'eorvliriL...0 :'l) m,lcnAul.!i(al rllM
it cannor ,UXoUIH for r1-w microlngi..:al texture of power. Tn rowarl\ [)llch an nnl' mu_,r
move rowar...{ of - of sllbjeLt formarion.:' thar anJ erratil,dy opcr,ltc
,he inceresrs rhar cungeal rhe maccol,'gies" (Spivak, 1994,74).
a "By rhe colonial momenr a:, an pn.:senr in rhe hishlrical .mJ episreITh,lo!.!ILll
condirion of\'('cstern Foucault can :'ilY little ahout rhe rr,lnsfcrl'nriill rdarion bCt\-\\.'l'n r1H'
and irs colonial history. dis'n"ows precisely rhe colonial rexr as rhe for rhe rehlrion rhl' \'('l'.sfl'rn
rario can haw e<'en wlCh ,he soci",)' in which ir hisr<nically ,IPlwareJ" (Bhahha, 1994,196).
crisriano de la cdad media hasta ia biopolitica estaral de los siglos XVIII y XIX.
rcsis central de Foucault cs que las tccnicas de gobierno sobre Ia conducta humanaJI
tlUl' aparecieron de la mano del poder pastoral, se transforman con la
en una tecnologia de gobierno regula cion sobre las poblaciones, Pasariamos
de [a I£llio!JtI,.-loraIIJ· ala IlIliol!,lI/Jemaloria, de tal modo que las promesas de «salvacin .,
v «seguridad» dispensadas antes por la Iglesia cristiana, Son retomadas ahora po .
cl Fsrado moderno en clm'e biopolitica. l\fediante la creacion de una serie de
«dispositiyc)s de seguridad», cl Fsrad» procura ejcrcer ahora conrrol racional sobre
las epidemias, las hambrunas, la guerra, cl desempleo, Ia inflacion todo aquello
tlue pueda amenazar cl bienestar de la poblacion.
I':nla lcccion del ?2ue marzo de 197f\,1,'oucault contimia disertanuo sobre el
de la "'Iiu hacia la mIlOglllJ/Tllalol7>l, pero cel1trandose ahora en la manera en
tlue se forma cl Esrado moderno. No so bra cornenmr aqui que Foucault se aparta
de la clasica retlexion sobre cl origen del Estado dcfendida por teoricos como
Ilobbes, Locke v Rousseau, para quienes eI Esrado surge COmoresulrado de un pacto
el1tre indi,-iduos que transt!eren sus derechos naturales hacia una instancia superior
capaz de mediar entre los confJietos. Ya en textos anteriores como I castigor,
I'oncault habia mostrado que el individuo no debe ser V1Sro como una instancia natural
,. preexistel1te, sino como producto de ciertas tecnologias de poder gue eJ llama las
di.-a'pbilas. Dc modo gue su explicaci6n sobre cI origen del Esrado no toma como
punro de rcferencia al indiv1duo, sino el cambio de las tecnologias de poder. Su tesis,
repito, es que hacia finales del siglo A'\'1 hasta mediados del siglo XVII, se realiza un
cambio en cl modo de enrender ,. practicar la politica vel poder politico en Europa,
un cambio en las tecnolof:,>1as de gobierno tjue finalmenre produce al Estado.
I':n medio de esta densa refJexi6n sobre el transiro de la razon pastoral hacia la
raz<in gubernamel1tal, Foucault il1troduce eI siguienre fragmenro:
La H.lca de «Europa» fue hecha de una forma completamente nueva al
comienzo 0 en laprimera mitad del siglo X\ 1I I...]. Europa no es una jerarquia
de Estados en ]a que unos estan subordinados a los otros, yque debia culminar
en la formacion de un gran rei11o. Cada soberano es rey en su propio reino y
no hal' nada tlue indique que un posea soberania sobre todos los demas
\' tlue ]:uropa debiera ser una toralidad unica. Europa es fundamentaJmente
plural I. " J. Pero Europa no es una pluralidad sin conexion COn todo el mundo,
y esta conexion marca el tipo especifico de relacion gue tiene Europa con eI
mundo, a saber, una rclacion de dominio, de colonizacion, de opresion sobre
el resto del mundo. Esta idea se forma al final del siglo 1.\1 }' comienzos
del siglo A'\ 11, idea gue se concretiza a mediados del siglo X\1I con una
gran cantidad de tratados que se frrmaron en aguella epoca. De esra realidad
. -----------------------, histcJrica no hemos salido toda\-ia. Esto
i "Lllrad"<-ci,)n es mia I E (I' I 2004 "
-- ---------- es europa 'oucau t, :
Tt,h"/II RIIS
II.
Cillomh",. No.6' /53172, """ojeHlCO 2007 /SSN /794-2489
ShNTlhGO ChSfRO-G6MEZ
hd Inu(OIult v Lt (oi\1lli,didilll del plllk'r
,\ hora bien, \'ale la pena examinar el modo como Foucault desarrolla so argumento
s()bre el nacimiento de la «idea de Europa)) como producto de una tecnologfa
,uprae,tatal del poder. Su tesi, es que la bio[Jolitica de los Estados europeos
en los siglos XYII} al x"'X solo puede entellllcrsc si en cuenta la red de
podere, y contrapoJeres generada a niyel internacional, pew eJ/a rcdI/O btl Jido Jiempre
Iii lIIillllli desde cl siglo X\'I sino ljue ha sufrido call1bios Foucault
atirma ljUe el ,i,tema se formr) en el XY} con d
de ,\ml'rica \' ljue en Cl y Portugal asumicron una funci6n de comando,
1':"paiia co!onias en ultramar, abri() ruras maritim:ls de comercio,
entonces LJue Foucault distingue de generalidad en cl ejercicio
del poder: un IIil'f! lJIicrojf.rico cn d LJue operarian tecnologias disciplinarias
\' de prouuCCl<'lI1 de como del ym) que una
producci()n aUt!)l1uma de la un IIi/lei mesqfi:rico en el que inscribe
la gubernamentalidad del Estado moderno y su control sobre las poblaciones a
de la blOpolitica; \. un en el que ubican los dispositivos
supraestatalcs uc seguriJad Llue [a\'orecen la «Iibre cOll1petcncia)) entre
hegell16nicos por recursos naturales y humanos dd planeta. En cada uno de
estos tres niycles el capitalismo y la colonialidad del poder manificstan de forma
dijl'rmll', Es precisamel1le vinculo en red entre diferelltes tecl1ologia, de poder
Llue operan a distintos nivelcs de generalidad y con instrull1entos, 10 que
ignora la critica poscolonial de Said, Bhabha y Spivak,
L\\i'. 1?()'I/ 181) 7i1bllll{ /lo.t:(Qrl CIl/Olllhrl, /\t'O (, /13/;2, ("It'lrl/lilllP 2l)(l7
TABULAHASA
No.h. l'IWl\l·.iUllhl 1007
aqui, en este transito hacia un equilibrio de porlncs ljUC regula la inlcraccir'llI
entre los estados que aparece la idcadl' [:lIrnj!a, (d':uropa)), cn opinil'llI de I'oucault,
no existe del siglo X\'IIl, sino qlle es llll discurso gellerado cn d ambiw
de la macrofisica del podcr llue llace de las cellizas de la jerarquia entre Fstados,
el texto que cOllsideralldo:
Europa no una jerarLluia de ell la que eStall
a los otros, YLlue debia culminar ell la formacielll de UII gran [CillO, Cada
sobcrano es rey ell su l'wpio reino y no hay nada lJue illllilllH' Llue llll rey
soberania sobre todos los dcm;ls y lllle I debiera nlla toulidad
unica. Europa es fundamentalmente plural (Foucault, 2004:432).
Esta pluraliuad inscrita en la idea dc I':umpa, csta idea de Ulla I':u[opa Sill
universalismos y sin jerar'luias, Sl' corresponde claramentl' con el disCUfS() liberal
de la «mal10 il1\'isible,) que se halIa en cl (lrigen de la eCOl101l11a pollt iCI
moderna (tema Llue Foucault abordara en sus lecciones del '1110 siguientl' tituladas
EI !I{/cillliCIIln dc I" binj!lilili(,,),
Pew hacia mcdiados del siglo X\'II sc luzo claro que esta idea d(' la mon.irquu
universal no podia scrvir de sustcnto para cl manrcnimicnro del sistema de podn
intercstatal, La reforrna protestante v su rapida expansion por Luropa mostr.iron
que el catolicismo ya no podia fungir C01110 la I<gcocultura del sisrcrna-mundo
modcrno» (en tcrrninos de \VaUn,tein). Eltratado clc \\'estfalia tenia como ()bjclin)
garantizar ell'qlli/iblili tleji1cri.!I.r entre los difcrcntcs estados eumpeos, Ya llO UII
sistema comalldado desde Ull Lstado ell particular y frellte al cual
todos los demas debieran subordinarse, sillo uno en eI que los estados pudieran
competir unos contra otms ,ill ponl'l' en peligro 1a de llinguno dc e!los
y del sistema ell su conjllnto. h.lllcault afirma que hacia finales dd siglo II cl
sistema illtcrestatal de una tecnologia celltrada ell la subordinaci(')1l a otra
tecnologia centrada enla iOIllPclcl/li" (Foucault, 2004:427), Podtial11os deeir ClllollCCS
que este cambio en cl ;imbito de la macrofisica del poder sc \'incula ell red COil d
cambio que tiene lugar ell d ambito de la 111esofisiea (el paso de la lillill !'(IJ/lJlilkr
a la ratio ,guVl'l'IIlIllilillj. y l]ue Foucault explorara COll mayor detellimiellto en sus
lecciones del College de France dictadas Cll 1978-197').
implcrncnto lcycs de intcrcambio y genero un dispositive diplomarico-milirar llue
regulaba las rclacioncs cute todos los cstados. Pcro la car.ictcristica de cstc primer
sistema intcrcstatal cs que Lspaua lcvantaba prcicnsioncs illljJ",i"lt'\ sobrc los
dernas estados curopeos, Espana sc sicntc licrcdcra de la idea de una monarquia
universal bajo la supervision de la Iglesia Catr'llica y cousrruvc un imperio COil
la esperanza de extender su dominio sobrc todos los rinconcs del plancta. I"as
otras monarquias europeas tcndrian quc rcndir tributo al Rcy de Fspaiia \' al Papa
(Foucault,
.";:
1\\,'; J
!/;I'lI/
u
1\/'\11 H<l'.:nfti l 'CJ!"lllhtl, .\ J (1 IS3 1'1It'1'lJ )UlIlf) 2007
hornogcnco.quc opera en una sola dircccion, sino como algo que circula en muchas
direcciones \' «Iunciona en cadcna». En una palahra: cl podcr es multidircccional y
Iunciou« sicmpre ell red. La scgunda precauci6n de mctodo cs que cxistcn varios
nivclcs en cl cjcrcicio del poder. Foucault prefiere conccntrarsc ell los niveles
- ,-- -.---- ----I mas bajos, alli dondc la microfisica del poder
la rl,l,ll'ltlf) entre cl .irnbiro -rmcro-
,I<- I., e1i',il,iin" Y c1 ,Imbi'n -rncso- ,Ie la I «transhuma por nuestro cuerpo», pero tambien
b,nl'"li",',' 1ll",lcrna, h","aul, escr il-v I reconoce que cstos nivcles bajos se vinculan en
In "eIlH'ntc', p.itccv que dutanrc la i red con nivclcs mas generales que trallsfonnan,
mirad del ... ll.,dl) XVIII vcmos
,'I'",,',n "b' nuevo. '1"" c, orrn rcrnoloaia cxticndcn y desplazan cl ejercicio infinitesimal
,I" 1'",1<-" ""a '(': no ,Ii>til'!ina,ia, Un" del podcr (Foucault, 200) ::19), Un ejemplo de
rl',.:rl\l]\)!.!I<l dv pUll... -r qUl' no cxcluvc .1 II '1' ' I ' ,
I I I
, , c 0 son sus ana ISIS sobrc a rclacion entre cl
,I pr rmcr.i. qUl' no cxc uve .1 tc ctuc.r
,Ii" il'li11,,,,a;in" qu,'I., la lime',', ambito JIIiaYJj1.rico de la disciplina y el ambito
I., n""lil"a I'a"'ialm,,n',' v, ;"1,,,, ,,,,h que . !l/cJIi(f.riCli de la biopolitica. Aunquc son dos
1.1 urih:ar,j iml'l.l1lt,inllu"l' ('11 C;NfO modo i . ; . .
,'11 ,'IL., IIlt'tI,.r,lIlt!";C, "kell\',lInelHC', tecnologias difcrcntcs y entre cllas no cxiste
C',H ,,", .t c,L, rcc ruc.i e1l>'iJ,lin""a 1',,',i,1. una rdacilll1 inmediata de y e[ccto, se
E<r., 1111<",' 1t"'l1i,'a n<, ;Ul',ime J" ro,'niLa I yinculan en rcd, hacen nlaLjuina I;una con la
:'-lInpkmC'nre j1(lrque OfTl)
n",\' ,I<- "rr" e"",L" ri<,,1\' <,rr" ,'"perfieie otra Yfonnan un nodo conlplcjo de poder." Lo
,I<- '"",'Ill,It'"" \' .,' ",\, ,Ie in;trllnwnt<,' 1110lar y 10 lTIo!ccular no pueden ser pensados
'<''''I,Ict.IIl1t'Ill'' ,Ii""lt"" (200121<)), ,I C ' . 1 .1'
ue lOrll1a IllLepenUlente.

16';
ISSN 17942489
IaRasa. Bogord. Colombia, No.6: 153-172, eneroJunlO 2007
el sistema inreresraral es algo mucho mas amplio que Europa. Es por esra razon
que para Foucault el colonialismo es pensado como un fenorncno derivado de
Europa, de tal modo que Sll analisis es irremediablemente eurocentricn dcsdc cl
punto de vista de los contenidos.
Ahora bien, consideradas las cosas desde el punto de vista formal, hav lJue dccir
que la Analitica del poder en Foucault no es necesariamente euroccnrrica, sino llue
tiene el pOlencial de ser utilizada como merodologia valida de analisis para pcnsar
la complejidad del sistema-mundo la relacion entre modernidad y colonialidad.
De hecho, la genealogia foucaultiana puede servir como importanre correctivo
de algunos postulados tcoricos defel1llidos por cl Analisis del sistema-mundo llul'
resultan altamente problernaticos. Tomemos el rnismo ejemplo que acabamos de
considerar, cl analisis que hace Foucault del sistema inrerestaral, Ya vimos como,
para Foucault, eI sistema interestatal corresponde a un nivel macro de an.ilisis en
el que el poder funciona en red pero como un mecanisme de equilibrio, r de
Foucault esta la idea de que este nivel macro deter min a «en ultima instancia» a
todos los demas niveles de la red, cosa que si es muy evidente en los postulados de
Wallerstein. Para este, la logica del capitalismo se juega por enrero en el nivel global del
sistema-mundo y todas las dernas instancias (el Estado, la familia, la sexualidad, las
pracricas de subjetivacion, etc.) son tenidas como «momentos» inferiores al sen-il'io
de una totalidad mayor.
lIJ
Ninguna de estas instancias goza de una autonomia, ni
siquiera relatiya, frente a la logica macro del sistema-mundo. EI poder es I/I/a .wl"I'/'{I
que funciona con ullasola I6gica en lodos sus ni"eles. II La herencia hegeliano-marxista
yesrructuralista de \Vallerstein en este pumo es eyideme y se com'ierte en clmayor
laslre leorico que arrastra consigo el Analisis del sistema-mundo.'c
En cambio, la Analitica de Foucault considera que el poder fllnciona en cadena
pem que hay d!lrrCIIles cadClltl.f depode!: Hay cadenas de poder que fllncinnan a nin-]
,- ----------------, molar, pero tambien las hal' a ni"e] molecular,
10Wallerstein habla en cstc scnrido de j . '. _
.las unidades dumesticas. (I" iamilia no es poslble pensar las unas SIl1 las LI
ptincipal de elias) como el.pdar ! procedimiento de Foucault, como \Tiamos,
msrlnJl':lonal. de fa cconomlil capltahsta i . . '" .
,(Wallerstein, 200+224). i es deCldldamente II1ducm·o. Pnmero analtza
I, II La de diferente' redes de " las cadenas de poder en un ni"el molecular: la
poder solo es pen,ada par WallersteIn
comouna ,in"lCion anterior ala formacion rnicrofisica del poder. Este ni\-el-llamcmoslo
del sistema-mundn en el 'iglo XVI, y I b I -' f 1
desde este punto de "ista habla de la oca - a arca as practlcas que a ectan a
,.. coexistencia de diferentes .imperio,- produccion de la subjeriyidad e inclu\'e pracricas
·'mundo. (Waller'teln, 2004:143). _ .
'Jl Resulta sorprendente que a pesar de autonomas en las que los sUJetos se producen a
entenderse a si mi'mo como ,una protesta sf rnismos de forma diferencial 00 que roucault
I_ COntraIII forma en que qucdoesrnKruraJ<1 , ..
l:lainvestigacion:o.:ial desde<u las «tecnologtas del yo»), pero tambIen
..• " med,ado. del .,glo XIX. (Waller.teln, pracucas en las que los sUJetos son produCldos
2004: 134), eI An"li'i' del 'istema mundo
. • tan ciego frente a sus propias herencia, desde instancias exteriores de normalizacion
;ricas del marxismo y eI estru<n,rali,mo. I (la carcel, el hospital, la fabrica, la escuela,
ISSN1794·2489,
164
T£lhHIII Rasa. Bogoc£! - CvlomhlCl, No.6· 153·172, 1.'llero-}WIlV 2007
3. La colonialidad del poder: ejerarquia 0 heterarquia?
En las dos scccioncs anrcriores hernos rasrreado el modo en que Foucault aborda cl
problema del colonialismo, a la luz de una teoria del poder que plantca la existcncia
de difcrcntcs cadcnas que operan en distinros niveles de generalidad. He llamado
!1('!mil'Cjlli", a csra tcoria del poder, contraponicndola a las teoriasjmirquicas desde las
cualcs sc ha pcnsado tradicionalmcnre el terna de la colonialidad, Pero antes de entrar
a rcflexionar sobre esros clos conceptos, hetcrarquia y jerarquia, quisiera despejar
primcro un inrcrrogante llue aunlJue parezca banal, para alb'Unos puede ser importanre:
Ia analirica foucaulriana del poder una metodologia eurocentrica? Mi respuesta
scria llue si, en considcracion a sus contenidos, pem no en consideracion a su/orJJJa.
Una brC\'e comparaci6n con el modo en Clue concibe eI sistema-munda
podria scr muy ilustrati"a respecto a este punto, Para \Vallerstein, el sistema-mundo
es un regimen global de podl'f que time las siguientes caracteristicas:
Su superestrlletura politica consiste en un conjunto de Estados
supuestamente soberanos definidos y lirnitados por su pertenencia a una
red 0 sistema interestatal, cuyo funcionamiento se guia por el Hamada
equilibrio de poder, mecanismo destinado garantizar que ninguno de los
Estados que forman parte del sistema imerestatal tenga nunca la capacidad
de transformarlo en un imperio-mundo (Wallerstein, 2004:241).
Como podran observar, Wallerstein describe el sistema-mundo
del mismo modo en llue Foucault describe eI sistema-interestatal, solo que
Foucault este sistema esF-I/Ivpa)' unil'amente Europa, rnientras que para
Fn primer lugar, y como quccla claro en los textos arriba considerados, Foucault
en ticnde cl colonialismo C01110 un fenomeno derirado de la formaci on de los estados
nacionalcs al interior de Europa. Esto significa, paradojicamenre, que el colonialismo
cs un fenomcno intraeuropro. En segundo lugar, y como consecuencia de 10 anterior,
para l-oucaulr solo puede hablarse de colonialismo, en senrido estricro, desde finales
del siglo 2\\111 y durante todo el siglo XIX, es decir, cuando se consolida plenamente
la hcgemonia de algunos esrados nacionales en Europa (Francia, lnglaterra y en
mcnor rnedida Alemania). Es por eso que el racismo es visto por Foucault como
una tccnologia de poder que acornpana la consolidacion de la burguesia imperial
y los nacionalismos europeos durante el siglo XIX, tal como 10 muestran Hannah
Arendt (en eI tercer tomo de Los ongelles dellolalilan'smo) y, sobre todo, Ann Laura
Stoler en su estudio timlado Racr {I/l{1 Ibe edllcalioll 0/ Desirr (Stoler, 1995), Allende a
en Foucault se aprecia la tendencia manifiesta de pensar eI sistema interestatal
\' la idea l'oncomitante de «Europa» desde una perspecriva illlrtJmropea. De hecho,
I,'oucaulr parccl' creer que las tecl1ologias de poder que 0peran en los disrintos niveles
de gencralidad (micro, meso)' macro) fueron generadas enEuropa}' posteriormente
se f.,\,/mdil'lvl/ hacia el resro del mundo.
SANTlM;O CASTRO-G()MEZ
toucau]t v 1.1 ((I!lllll,dllbd del !,pller
TABULA RASA
----------"
Nl1.b, cncro-jum« 2(\(17
inconmensurabilidaJes )' asirnctrias, de modo que no cs posiblc hablar aClui de
una determinacion «en ultima insrancia» por parte de los rcguncucs mas globalcs.
Tampoco cs poslblc privilegiar analincamcmc las cstrucrura« ruolarcs. I'or d
contrario, la gencalogia parte de los nuclcos molcculares, alii dOllde sc configura Ia
perccpcion, los afcctos, la corporaliclad, en una palabra: la subjctividad de los ar torcs
que son en ultimas, quicnes incorpomn las scgrncnraciones globales. Dc hccho, CI1
una teoria hetcr.irquicn del podcr no cs posiblc hablar de cstructuras Clue actuau con
indcpendcncia de la accion de los sujctos, como si tuvicran rida propia, sino Clue cs
neccsario considerar en primer lugar las prricticas de subjctivacion, va LjLlC C0l110 bien
10dice Foucault, cIpodcrpa.r(/ JirJJlpn' POl' cI",<'/po. I lugar e1c rctlcxioncs ahstractas
sobre cl funcionamicnro de la cconnnua-mundo, sus ciclos de (darga duraci()ll» ! las
hegcmonias geopoliticas que csta cconornia-rnundo produce, una tcoria hetcr;irquica
del podcr como la de Foucault pli,-ilegia el tl//,ili,;.r ct/logrtijim tanto del capiralismo
como de la colonialidad.
11
Est« no significa cn ninj-un momenro clcsconoccr 1a k>gica
de los rcguuencs mas globalcs; significa tan solo rcconoccr que cstos regll11ellL's no
funcionan en abstracto sino a travcs ell' tccnologias de subjcu"aclC)n y regularizacil'Hl
como son, por ejemplo, la disciplina \. la bio[101itica, cuya operati"iclacl debe ser
investigada empiricamenre en los ni\'Clcs I1JaS locales. Ls decir, en una tcoria
hcterarquica del poder 110 es posiblc POl1cr de llll lado las estructura" !lIolarcs (la
economia-mundo, ladi,-ision internacional del trabajo, la exploraciol1 colonial de las
perifcrias, etc.), y del otro, las estructuras 11l0lecularcs (los afectos, la intimidad, Ia
relacion gue los inclividuos establecen con clIos misl110s y con otros), como si estas
fueran logica y o!ltolo1:,>icamellle d<'pmdimfc.r dc las primnas.
';
Fue precisamel1te un discipulo del ya mencionado I,-yriakos \-..:ont"poulos, el
soci()logo puenoriC!Uell0 Ramon Grosfoguel, cluicn lIam('l por primera ,'('z 1'1
atcnci()n sobre los pdigros de lltilizar una tcoria jerarcFlica del poder a la hora ell'
pensar el siste11la-11l11ndo l11odcrI1o!COI(lnlaL
11 Est<' c, prcci,amelltc 10 que h,h'CIl Grosfoguel afirma cllle el podcr colonial
Michel h)ucault, Abin Tour,line,' y Plcrre , .
BOllrd,cll, "'llIicll'" Kyr;ak""'':,,"r''I'''lIlc,, , no pucck scr pcnsado unlCalllCI](C como
(O!UCfl lUm(l Illnddn.... dc 101 tL'nriz,l(il')1l I dctct'rninado «<:11 tdtillltl por L"
hctcrarqllic., (Kolltl1l"'lIk". 1\1\11,222), I relaciol1 cntn' trabajo v capital, sino COltH> «llll
14 De 10.. n;\'cJc... mnlart's <;c I ,
sosricllcll <ohtc I,,, m"kudate,. I'a que paquete enreclado y 111ltltiple de relaciol1cs ell'
las cstn,,·tUta, m:is (ompICj." ,'mergell poder mas ampuo ,. abarcador, que bajo lIll;l
,iempr,' " 1':lrtit d,' 1.1< m.b <illll'ic,. perspecti,-a reduccionista eCOl1l'lII1lCa propia de
como In h;l11 llh.l'-';lr,lL!u Ie\..... de let
rompkjidad (Cfr. Pc I.;IllJ:\, 19Y7:2M), cienas H'rticntes dell'enSal11lel1to eurocl'l1lrico
'--- no cs posibk entel1del» (Crosfogucl.
Ahora biel1, (clul' significa eSlo de 1Il1 «paclucte eIHedad" y I11ltlliple de re!aetol1L'S
de podeD>? Desde la pcrspccti\'a de Ul1a tcoria hetcr:irquica, esto sigl1ifiea ljuc' la
colonia!idad no se reduce al dominio econ()l11ico \' politico establecido pOl' las
potencias h('gel11('micas JcI sistema-l11uodo sobre los tcrritorios de la perifcria (es
decir que hablar de cojonialiclacl ilO cs 10 mismo Clue hablar dc co!ol1ialisl11o), sino
Tn/mill RO.l:<lfii I\:{! (1 I I r?, l ]lnl' /10110 2t\}7 (.'1:\1",: J ?') I

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I.\,\,\j 17°,12.:89 lL\17 ( '(,}(ll1l!'hl . .\1"0 /d1>ldl.l
!.o Clue quicro dccir con todo cst o cs que para la Analitica de Foucault, las
articulacioncs entre unas rcdcs de podcr con otras no son ncccsarias, son sicmpre
purcialcs y su ana/isis partc rncroclologicarncntc de los nivclcs menos complejos
h,lcia los mas complejos, Por eso afu-mo en este articulo l{ue la I\nalitica dc Foucault
conllL'la una teoria htlmirq"icadel poder clifcrenciada cn gran partc del Analisis del
sistema-mundo, Clue eonlleva una comprensioll;errj/'I"im Jel poder.
Podriamos caracteri7ar las difcrencias entre estos dos tipos de teorias romando como
base las reflexiones avanzadas par el soci610go griego Kyriakos Kontopolus (1993).
l,as leotias jerarquicas del poder sostienen cille las rclacioncs mas globales de poder
«cstrueturan» a las molOS globalcs, es decir que crean las condiciones para que los ni,-cles
inferiores Lluedell sometidos a la 16gica de los ni\"Cles superiores. Esto significa -para
pO\1n/o ell rcrminos de Foucault- quc la microfisica reproduce la misma 1()g1ca de la
micn lfisica del podcr. En un orden jer{trquico, los ni\"('les micro sc sOl11eten al control
de los nin'les macro y dificilmcntc pueJell escapar de cl. De este modo, los regimcnes
globalcs timclI plioriuad analitica, y los elementos perrenecie11tes a los regimenes
sL'!l1i-glohales 0 locales SOli ,istos como depenJientes 0 subordinados a una klgica
m;ls aharcaJora. ;\si, por ejemplo, en :\ los incli\'iduos se suborcunan a las clases,
cl trabajo se s11bordina al capital, los capitales mas peclueiios se suborc!inan a los mas
gr:lIldcs, c11·:st:ldo se subsume ala estrucrura global del mercado, )' esta estructura global
I il'nde ;10plimizn su control sobre todo 10que ocurre cnlos ni\'eles menos glohales. EI
l-al,ilal (0 como 10llama \X'allcrsteln la «ecollomb-mundl»» opera como el <Q)11ncipio
estruCluranrc» Cllll' iml,regna con su k1h>ica a todas las demas instancias de la vida social.
1\ >de!l1os cle-cir enronees, que elmarxisl110 (yen particular el Anilisis del sistema-mundo)
ejl"ll1plilica de forma clara 10CIUC oignifica una teoria jnarcluica del podcr.
Por cl cOlltrario, en ulla teorla heterarcluica del poder (C0Il10 la qne nos ofrece
h>llcault), la \"lda social es vista C0l110 compuesta de difcrentes cadenas de
poder, quc funciollan con logicas distimas \' quc se 1Iallan tan S('llo parcialmcnte
illincollccl:lLl:IS. Ellirc los diferel11es regiJ1lcl1cs de poder existell dis)'ullciones,
crc.). Esrc cs el nivcl donde se juega la corporalidad, la afcctividad, la intirnidad,
en una palabra: nuestro modo de scr-eu-cl-mundo que no sc cncucntra necrsanamente
dctcrrmnado por la I()gica del siguienre nivcl de generalidad, llarncrnoslo .rclIli-global,
en cl Llue opera la reglilaci6n estatal de las poblaciones. Estos dos nivcics (ellocal y
c-l "L'mi-glohal) han qucdado vinculados historicarnentc a travcs de dos tecnologias
especificas de podcr, la disciplina y Ia biopolitica, pew no hay ningun impcrativo
cstrucrural Clue determine la ncccsidad de cstc vinculo. En principio, son dos
cadcnas distinras por dondc el poder circula de forma difcreutc, pero cuyo vinculo
pucdc romperse dcsde las rccnologias del yo, que son las que pucdcn impcdir,
en ultimas, ljue la normalizacion y biopolitica sc in-corporcn, sc hagan cuerpo.
Rccordcrnos Clue para Foucault no cxistc dcstcrritorializacion algulla l{lIe1I0 pase
por los flujos de crccncias v dcscos (que sc juegan ell un nivcl molecular).

"!'ll':--dl'lllq,!ll lJlll'l':'Hl I1l1 :'i!!nifil',l im'l'rrir I.t Tllrrilla YI'llsrul;lr quc los nh'd.::> mkTl)fisicos son c! ..origcn_ de los
l1iq..ks IH,llrl
1{i:,ic\):"
L1l"llCSrilll1 e:, a!Q'l) mil:-- Cl)mplej,l, ya lJlIl', cunw hien Insl'n,lla Knnrnp011los, fa/()Cll'Cl de los
lli\'l'!l';' g:!ll!\lk,:, plll'lk, l.'!1 \'irrrH:! dt:' Sll hq;eml1ni<l, lIjl'Cfm (mas no dercrmilMr) l'I fUlldlH1amienrl) dl' ni\'t.'les
1l1l'1l1l;'i g!nh,lk';" lk' rill nlOdu que r6ll1Ta impl1:oiihle saher que fue priml'Tll y flle desplIcs, Ll de
Fnllc,Hdr l'"caj',\ pl1r cnrnplcro <l l':,rl' hin<lri:,nhl Lid huc\'ll 0 lil g,lllm,l ya ("sra hllSlJlIcd" pl)r d origt:n,
14 nc hClhll, Ins 1ll\'cll.'s IlhlL1Tl'S Sl' Sllsril"nl'n snhre Ius mnlecllLlrl.'s, Y'l que' las l'SrrUcClIra:, m.is (omplL'jas
l'llll'rgeJ1 sk'mprl' ,I pitrrir lk lils 1l1,i:, :,impll's, Cl)flhl II) han mo:,rradl) las rl'uri.1S de I" Cllll1pk'Jidad lefT. De
I.lI1d", 11J9r2hh).
1"Fn mis prnpi<ls inn':o>T1g,Kilmcs he cumprohadn I,lefic(\l"ia de urilizar la!!l'llealllgi.l (lll"llll merodo para ex'lmill'lr
ldn en ljlll' l'l r<ll·l;.moopl'r,l a nin'll's sl'J))lglob.lk':, \) lo(al('s, anres 4Ut..' pl'Tderse en cllnsllk'ral"illnL'S de ripo
ml)l.lr (1 l'lnJ1lHllid:-iT<i:'. A:-,i I"l)r ejempln. ,d inn'srigar d de 1.1 coloni,l!ilbd ell la Nlle\'il <. 'r,lnadil del siglo
XVIII, l.'lh\lllrrC que Ill) l'S pllsiblc cIHendl.'r ('l)mo funciollil d pllder (olonial sin ron.sider'lr Sll inl.0llrpOraclon
l'n l,1 h(lhllllS Lil'Il)S,llrllrl':, :'llloiall'.:', T,lmhil'n me di (uenra de Ll 111,;'(t'sidad de ex,lminar I.l ,nriculacil)n enrre d
n;\,d miL'roll)!.!ilo de 1<1 :,uhjl.'rh·idad coll)nial (l.'1 imaginario de Ialimpie!<l de :langrel CCln eI nivl'1 m,ls glohal ..Ie
Ial,jllplllirka del Esrado Hnrbl)n, .sin planrcilr en esra .trricuh1l.'ioll unil rdacilin de l.'aUSa y eferro. Sc rr,Ha, mas
hil'n, de 1.1 rl,l.ll"illn hcrl"r,lrqllic<1 el1rrl.' Lill:' cldl'I1.13dl.' pndn que l'n prinripio funcioniln c.tda una (on :'u prllpia
Il)!.!ka. per0 ql1l' ('n al,!!llnmon1l'nro hi:-;r{)ric0 (la lIusrradl)n) qUl.'d'ln "l.'llredadas_ (Casrrn-C'h)rnl."z, 200,,,).
-------------.--.
que ticnc clue ver tarnbien, )' prirnordialmenn-, con los dispositivos de regulacion y
norrnalizacion quc opcran a nivel gubcrnamenral GaslIamadas «hcrencias coloniales»),
asi como con las tecnologias de resistencia r dccolonizacion que operan a nivel
molecular. Si bien los impcrativos economicos de la economia-mundo sc vinculan
en red, sc I'IIrrd,," con otras cadcnas de podcr que operan en otros nivcle-, (como por
cjcrnplo las rclaciones crnicas, cpistcnucas, sexualcs, espi,ituales, de genero v de clase),
vsras rclacion.-, no son determinadas por las rclacioncs de trabajo )' tampoco son
rcclucihk-s las un as a las orras, So 11(1)' /III" sola mlo/lliIJid"d rielpodersiuo 'filehll)' orucbas
r su :1l1:ilisis depcndcni del nivcl de gcncralidad Clue sc csre considcrando (micro,
meso 0 macro), asi como de su .imbir.. cspccifico de opcracion.
Torncmos cl rcma de Ll raza para ilusrrar 10cjue cstamos dicicndo. Dcsde la pcrspectiva
marxista de \X'allerstein v Balibar, el racismo cs una forma especifica de dorninio
colonial cuva Ici,l,rica dcpcnde del cstablcciruienro de una di"isic'll1 axial del trabajo
a nivcl global. Dc acucrdo a csrc argumenro, no cs posiblc hablar de racismo sino
considcrando, en primer lugar, la «etnizaci6n de la fuerza de trabajo» que se produjo en
cl siglo \."1 cuando lamario de obra esclava (indios r negros) sirvio como base para la
«acumulacior, oliginaria de capital» (Balibar y Wallerstein, 1991:80), Todas las formas
de racismo que operan en los niveles inferiores (semiglobal "local) son simplememe
extcnsiones 0 "ariaciones de esta primera molaridad, Pem desde una perspectiva
heter;ircluica la cuestion es completameme difereme. En primer lugar, las relaciones
de poder articuladas porIa etnicidad no se generan pril1lero en los regimenes globales
sino en los m:is locales. Este es un plincipio b:isico del concepto de heterarqula: los
re,l,>1mcnes m:is complejos emergcn siempre de los menos complejos r funcionan
como «aparatos de C:lpnml», apropi:indose de relaciones de poder y:l constiruidas
prl'\'iamel1te cnlos niYCles microfisicos p:lra incorporarlas a su propia 16gica,15 Desde
esta perspectiv:l resulta inadecuado posn,lar al racismo como un fen6meno cLlr
a
logica
se jLlcga, por emew, en las rdaciones globalcs de tr:lbajo (sin desconocer con ello (lue
a este nin'l el racisl110 tambien puecla reproducirse y quc de hecho 10 hace ),11'
La que hace Foucault, como ra virnos, es mirar el modo en que el racismo opera
en distinros niveles yen diferenres corunturas estraregicas. Una cosa es el racismo
de la burguesia inglesa en el siglo XVII, otro eI de la arisrocracia francesa del
XVIII, orro el de la biopolitica estaral que se impone en el siglo XIX, y orro 111U\'
distinto cl de los nazis hacia mcdiados del siglo XX, No exisrc i/racismo 11i cxisrc
tampoco Iii logica del racisrno. 1.0 que hny son difcrcntcs logicas de podcr, Clue
aparecen en difcrcnres coyunturas historicas yque en algun morncnro pucdcn lIegar
a «enrcdnrsc» tcmporalmcnte, sin que ella signifique que haya una «subsuncion
real» de unas cn la IfJgica dorninante de las otras. Por cso, la tesis de Clue cl racismo
es un fenorneno lJue sc origina en el siglo XYI con el surgimiento de la cconornia-
mundo r lJue rsa lI/iSIl/CI sc reproduce luego en todas las difcreurcs formas
de racismo hasta el dia de hoy, es el argumento tipico de una teoria/mirqllim del
poder, Par el contrario, desde una reoria betcrarqmca diriarnos que hay muchas
formas de racisrno r que no todas elias son conmcnsurables; a vcccs sc cruzan
formando entramados complejos (sobre todo cuando se cruzan can otro ripo de
relaciones rarnbien diferenres entre si como las de genero, clase y scxualidad), pew
que muchas orras yeces operan de forma independiente,
169
ISSN 1794·2489 Tabula Rasa. Bogol';' Colombia, No.6: 153·172, <nero-j,,",o 2007
Otro ejemplo que puede servir para ilustrar la diferencia entre una teoria jer:irquica
yuna teo ria heter:irlJuica del poder es eIde la bislo17ddadde los diferenres regimenes.
EI Analisis del sistema-mundo plantea que los regimenes globales de podcr son
«estructuras de larga duraci6n», tomando este concepto del historiador frances
Ferdinand Braudel, quien hacia mediados del siglo pasado re,-ckl la imporrancia
de pensar el cambio historico desde una perspectiYa macroscopica r no, como
tradicionalmeme han hecho los histOliadores, desde una perspeetiYa microscc)pica
que privilegia los periodos cortos de tiempo. \'{1allerstein toma este argumento de
Braudel para mostrar que los cambios de un regimen historico de poder como cl
sistema-mundo son de larga duraci6n y no pueden explicarse sino en terminos de
«tendencias seculares», Yarios adherentes al Analisis del sistema-mundo - como
par ejemplo cl sociologo GioYanni Arrighi - han afirmado que los cambios en
la hegemonia geopolitica del sistema-mundo operan como el locils de lrallsiciol/ de
todo el sistema, y suelen dividir la historia del sistema-mundo moderno/ colonial
en tres grandes fases, cada una de elias marcada por un cambio estrucrural de
gran esc ala, EI puma aqul es que desde la perspectin marxista-estrueturatista, las
tres fases hist6ricas del regimen global determinan «en ultima ins tan cia» todos
los demas cambios que se dan en el ni,'e1local r el semiglobaL Asl por ejemplo,
la rebeli6n de los comuneros en 1781 solo puede expticarse desde los cambios
macroestrucrurales que se yenian dando en la economia-mundo de finales del siglo
XVIII, cuando la hegemonia del sistema estaba desplazandose desde Espana hacia
ISSN 17942489
TlIhl//d Bogocli Co!omhw, .\'u,6: 153172, Z007
168
Epilogo
SANTIAGO CASTRO-G6MEZ
t\;1i\:hcl toucaulr \' \'1 lll}\l111<lllllad dcl 1"'(lt)cr
Francia, l-lolanda c Inglaterra. Los regimenes moleculares de poder (que involucran
afcctos, subjctividadcs en pugna ysabcres ancestrales) no son vistas aqui como si
pmeyeran historicidad propia. Los ritmos de su devenir son marcados por un relo]
mucho mas grande y abarcador, de caractcr mundial, que sirve para sincronizar
rodos los dernas rclojcs cxistcntes."
ISS,'; /7942,/8" Ttlhuld /\m(/, f]pgorri C:r)!IIIllll[ll, Nil 0: I'iJ 172, ('11('10JH'1111 20t)7
Una de las gralllles contradicciolles ell las lluC se cae cuando pensamos la
colonialidad uesde una teoria jerarquica dd poder es l1UC se le otmga al sistcma-
ffiundo Ulla grail cantiuad de poueres magicos, ill\'islil'ndolo asi de UII caroictcr
sagrado. De hecho la palabra griega de 1'1 llLiepro\'ielH' nuestro \'ocablo «jl'l'arquia»
significa «autoridaJ sagrada» y es precisamente eso 10 llue hacemos cU:lndo
pensamos d sistcma-mUlldo moderno/ colonial como una jerarlluia: termillamos
sacralizandolo, pensandolo como poder constitllldo y no C0ll10 potencia dc Sl'1' otra
cosa, POl' esu, lluiz;is la mejor ensellanza llue brilHkl i\lichcl hllicault a la tcoria
poscolonial haya sido exponer llue los an.ilisis molarcs, si bien necesarios, COITcn
elpeligro de tenninar en una SLlerte de «platonismo metodologico» at ignorar los
microagenciamiclltos llue se dan a lIiH'1 del cuerpo y Jos afcctos, pri\'ilcgiando en
cambia, las «tendcncias seculares)) y los call1bios dc <darg:l JuraCitHl».I"
Parafraseando a Dcleule y Guattan dirialllos LIue si la colonialidad es peligrosa, eSlO
se debe a su potencia micro]>olftica y molecular, puesto llue se trata de UII cun]>o
-_.-'- . canceroso alojado en un pequello agujl'l'o
19Un<t notahill:-.illl;l l'Xn'pCll'l!l ,I Irl "I:,il')I1 , . ,
, ,negro Clue \'ale 1)01' Sl 1111Smo \' se COlllUIllCl
.molar» del (O!OIlI,lll:-olllu 1.1 (Ollsrltuyt' .
eI estudin d"j I',inil"g" ,lTw'nt;no Ra",J con los otros antes de resollar en un gran
Garcia titul.1<l" M,CroP0/(lIC<l.1 dd ,',{('rp" agujero macropolitico \' molar. I':s mll\' Licit
De la contlUISW de /\!1I(;ncll tI /(/ ,,1/ll1\11 ", , "
diewd"w milir(i) (1(1(1(1). hablar de una «decololllaltdad» a Illyel l1lolar
I sin \'Cr 1'1 coloni,llidad alojada en las propias
estructuras del deseo lJue uno misJ110 culuya \' alill1enta. Debel1los entender lltle la
descolonizaei('lll no depende de las re\'(lluciolles J110lares (atll1lltle no las exclu\"e), sino
TABULA RASA
o del modo en llue los nivcles locales cntablcn rcsonancia can las molaridadcs del
sistema. Dircmos entonccs que una caracrcrisrica de las hcterarquias cs su alto grado
de mdetermmaaon residual, rcfiriendonos can ello a la prolifcracion de zonas griscs 0
agujeros negros llue escapan al control )' que no son tuncionalcs al sistema.
En estc trabajo hernos sugcrido LIue cl sistcma-mundo moderno/ colonial no debe
ser pensado como una jcrarquia, ni como una red de jerarlluias, sino COIllO una
hercrarquia. Esto quicrc dccir, por un lado, llue la «colonialidad del podcr- no cs
univoca sino multiple, y que en cualquicr caso no se reduce a la rclacion molar
entre capital y trabajo. Por otro Iado, significa yue cl tcma de \a «dccolonalidad» 110
pucdc seguir oricntrindonos hacia una rcflcxion cxclusivamcntc macrocstructural,
como si de esc nivc I dcpcndicra la dcscolonizacion de otros .unbitos de la vida
social. Eso conlleva una ignorancia respccro a las ](lgicas dccolonialcs llue sc dan en
multiples nivclcs y que en muchas casas sc vinculan, solo de forma residual, con la
cconomia-muudo, y mucho mas con cadcnas microfisicas llue afcctan los cuerpos,
los scntimicntos v las rclaciones intcrpcrsoualcs. No csroy dicicudo llue cstos arnbitos
locales no scan tocados par los rq.,timenes glob;lleS, sino llue cs prccisarncntc allui
dondc pucdc aprcciarsc 1'1 «indcrcrminacion residual» de los mismos.
\ ..
I\\N 1794,2489
"(hrl HrJl:nrd (:p/olllhw, Nil 0' J 53 /72, l'llt'tn jllflllJ 2007
Por otro [ado, dcsdc la pcrspcctiva de una teoria hctcrarquica del podcr, no es
posiblc hablar de una subordinaci()n absoluta de las remporalidades locales a una
sola rcrnporalidad de caractcr mundial, Cada regimen de poder ricnc su propia
u-mporalidad marcada pOl' cl modo ell llue los difcrcntes elementos abarcados par
esc rl'gimen cstan rolacionados. Por supuesto, cl Analisis del sistcrna-munclo ticne
razon en que los regimenes globales de poder ticndcn a comportarsc de forma
jcrarquica, pem cl control que ejercen sabre los regimenes menos eomplejos no es
(IJ////'!<'IIJ sin»/"II'(iiil. Hay ekmenlOs de los regimenes locales y semiglobales que se
vinculan ciertamcntc a la n.mporalidad de los rcgirnencs globales, somcticndose
al comando de su jcrarquia, pero hav otros clcrnentos que no 10 hacen, que
perlllanecen en una cxterioridndrclatir«frente al sisrcrna-mundo y que, pOl' 10 tanto,
se mucvcn en una tcmporalidad diferente, Esto significa llue en los nivclcs locales
Y selniglobales existe una beltrogmeid"dlempom!, es decir, una situacion marcada par
Ia coexistencia de uiferentes experiencias del tiempo.
1 !Z...'l"IlI11)(I,:( qlll' \.'\ __ I"tenl,\ L-;lpttali:-.ra h,1 j.!L'!1cr.lL!() unCi (:xpcrienda dd riclllpo hflSi1dil en rirlllos de
trahajp " b l..!'Ill;llh:ia, no qU1L'rC dccir quc sea \a (111iG1 exper;end,l hisn'lrica. ni que ella determine a
roda:- l.t:- Llem,l .... (:n (litima ;ll:,r<l.n(la.., :'1110 tan Sllll' ,lfirmitr que ha \,1 10 clial conllcva
vi rl'L'(ljl\ll'imll'nro 0[[,1:- eXpCTll'IlCI;l:, del ricIlll'll,
\"1\-r(\ l'n (':'-[l' l'a"p, (l'IlHl l'It'1l di(Cll })ClL'lIZl' Y(llI<1tr,\ri. 1a ,'ioknd,l ,C'l'ner<l Stl l'fcdn nmrrarlo. ya que las
m"lt'dltlrid,ldc.:, quc hll:,L',1ll h!ljp CDJ'Hrlll ,':'C Illulriplican: .CU'lnro m;ls fucTte ('S lei ()fganizaci6n
tnt d'll, Ill;'l" "'U"I.I[A lIlld ml,lcl,:ul.ltl::,u.:il\n de "t1:' e!Cn1l'nWS, de sus rclac;ollc:-:, y ap,Hclros e1cnlcntales. Cll<mdo
\,1 1ll,lquin,1 pi.lncr,nl'l n los agcnciilillienros rienden GllL\ Vez m,l:- a miniaruriz.;usc
,
a
,,!e\cnil 1ll11,.-ro,lL:l'I1I..:i.llllil'llfn:-- (I >elclI<:l' \; Ciwlttelti, 2000:220),
J,as heterarquias son estructuras complejas en las cuales no existe unnivd basic a que
gobiel'l1a subre los uemas, sino que touos los nivcles ejercen alglm grauo de influencia
Illutua en diferentes aspectos particulares y atenuiendo a coyunturas historicas
especiticas, I una heterarqula, la integracion de los elementos uisfuncionales al
Sistema jamas es completa, como en la jerarlluia, sino lmicamente parcial. La cual
signitica lille el grado de control ejercido por el nivel global sabre los niveks mas
locales, aunque tiemle a ser jenirljuico, nunca es absoluto y, en el mejor de los casas, se
ll1antiene estable S('llo a traves ue la violencia (politica, social, economica yepistcmicay8

Bihliografia
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London: \'erso.
ISSN 1794·2489
Aceprado. 07 dl' novicruhrc de 2006
Resumen
GUSTAVO LINS RIBEIR()C
Universidade de Brasilia (Brasil)
gusravor@unb.br
Rccibklo. 27 de agosro de 2006
«Desarrollo» es la expansion econornica adorandose a si rnisma. Eso sii,1f1ifica que necesitamos
conocer el sistema de crcencias ljue subyace bajo esa devocion, as! como las caracrcrisricas
del campo de poder ljue la sustenta. La estrucrura )" dinarnica de cada campo de desarrollo
estan rnarcadas por diferenres capacidadcs de poder e intereses ljue son arriculados a travcs
de procesos hisroricos de cstrucruracion de redes, «Desarrollo» abarca difcrenrcs visioncs v
posiciones politicas variando desde eIinreres en laacurnulacion de poder econornico )" politico
hasta un enfasis en rcdistribucion e igualdad. En consecucncia, son comuncs las luchas de
poder entre actores, en las instituciones y entre elias. Tambien se discurc al desarrollo como
ideologia-utopia cuya pretension universalista es ·problematica.
Palabras clalJe: desarrollo, podcr, ideologias )" utopias contcrnporancas
I Esre articulo cs rcsulrado de fa invcsrigacion rcalizada pot d .. llt[(..lr 10:' discur:.-ios y pr,kric<l:' :'!nhre
el Desa rmllo.
2 PhD. En Anrropologiil, Uni\·ersity of New York (988). dd dcparramL'IHl) dL' iHHWpoll)gi.l,
Universidade de flrasilia.
PODER, REDES E IDEOLOGIA EN EL CAMPO DEL DESARROLLO
l
POWER, NETWORKS AND IDEOLOGY OF DEVELOPMENT
PODER, REDE E IDEOLOGIA NO CAMPO DO DESENVOLVIMENTO
"Development" is the economic expansion in love with itself. This means that we need
to know the belief system that lies beneath this devotion, as \\TII as the characteristics of
the power field that sustains it. The structure and dynamic of each development area arc
marked by different power and interest capacities that are articulated through historical
processes of network structuring. "Development" includes different visions and political
positions, varying from the interest in accumulating economical and political power to
and emphasis on redistribution and equality. Consequently, fights are common among the
players, inside institutions and among them. This article also discusses development as a
utopian ideology, whose universalistic pretension is problematic.
Key words: development, power, ideologies, contemporary utopias.
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gue conllcva la afcccion v la rransforrnacion crcariva de aquello que Pierre Bourdieu
llamo cl /Itluiln.r. i\ estc tipo de agenciamiento molecular, que conllevn la creacion de
lin /hIUilll'" poscolonial Y poscapiralisra, quisiera Ilamarlo la del j'er, pem
csre cs lin tcma que scguramenn- tenure oporrunidad de abordar en orra ocasion,
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172

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