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DE OISTflltlU<:ION Y VENTAS

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di re-ctorrevista@ magi steri o.corn.co www.magisterio.(om.<o

Carte/era Agenda Editorial

Personaje invitado

Varias culturas dentro de coda uno:

la formula eduwoonal de un verdadero "nosatros" Entrevl,ca con Silvina Gvirtz

Tema central

La escuela, el palenqlAe y la maloca fabian Mo!ma MuriUo

Trayeaoria educativa afrocolombiana en el periodo republicano

Doniei Gl1rccs AragOn

Genesis y desarrollo de la Etnoeducaci6n en Colombia

Mal]Otll Guzman Munar

Anotaciones para IJna pedagogia Intercultural

en wntextos urbanos 28

Mantzo PI-nlon Rnmfll'>,.7

Interculturalidad y polirim educari~a en Colombia

Sandra Guido GueltarQ. Hollman &milJa Gel/da 32

Educaci6n InterculturallncluSlVQ mas alia de la integraci6n Enrique}avier D{ez GutJerrez

Lengua y culture! Inga en el contextD urbano

Una experienC/a indigena en Santa Fe de Bogota 44

Soncim MJenQ jaconamijoy, Ana PalJkio Jacanamijo)!,

Ro5oBena)aranamijoy

Formacion un ivers ita ria de maestros

mdigenas Caso Cabecares, Costa Rica 48

~ M. C(Jroondl TOfres. I...iberio \'KtOr1rm RtJmirel

"

6

8

10

Afrocolombianidad y Bicentenario' Una n1lfada a ia COnLribucion africana

y ofrocolombiana 0 la construw6n de la nacian 54

Leonardo Rmles

La lengua materna: Ull espacio parafortalecer la cultura e identidad de los pueblos indigenas 58

Mar;o EduardQ Noomba P{J/lwr

i4

Decoionialidad del sentido discursivo de los afrodescendientes en los textol escolares Dinah Or~co Herrera

62

18

La realidad de ia educpclon de los pueblos

indigenas Educaci6n y reslstencia cultural 68

Graciela Bofan05

24

COrls(ruyendo otto: caminos

La etnoeduwCion como proyecto cultural y politico Una mirada a la experiencia comunitana

de La Balsa, NOlte del Cauca 74

Laura Garda Correc/or, Cnmilo Mongua Calderon

. Sin Jronteras 80

Competencios en educacifm supenor, SLI desarrollo y evalwelcion: una primera aproximaoon

Gllbeno f(esplr:mdm

38

In I)estigacion

La educacion intercultural

una mirada aesd« las expenencias educativas Di.:ma Parl/CIO Gan::fa Rios, Maria de! Sowrro ILIum.!) Femandez.

86

La evaluacion como practica rejJexlVa perm/te que 105

downtes comprendan y mejoren su enSCllallza )I)

£~r Alberto ToJem jammJ-Un Adriana del Pi/(v RQwllista Va/tkrrama.

Biblioteca del maestro

94

ad

de los a rod scendientcs en I 5 textos

es I res

fksumen

Fn opinion del soci61ogo venezolano Edgardo Lander, las eieneias sociales y las humanidades qtl€ se Ensenan en la mayor parte de nuestras escueias no

solo arrastran la "hereYlcia coloYliai" de SU~ paradigmas sino, 10 que es peot contribuyen a reforzar la negemone cultural. eco-iornica y oolltica de occidente (Lander, 2000, p. 65). En efecto, la historia que hoy se ensena en 105 rextos escolares de Ciencias sociales, reproduce todavia

las herencias colaniales del coYloeimiento porque su base ep.stem'ca y discursiva consrruye, a nuestro modo de ver, una suerte de nClrY,;Itllla criolliZClda de ta colo· l~ialid{Jd, que reduce a los africanos y a sus afrodcscendicmes. al estario onml6gico de 13 esrlavitud y, en consecuenc.a. a una perenne vision PTIIllI[IVisra.

Desde algunos apcries del Analisis Crinco del Discurso, dernostrare eneste rrabajo, que en sus estructuras discursivas, los texros escolares se inscriben en 10 que

el anrropologo colomblano Santiago Gomez-Castro denomina la esrrucrura triangular de la "colonialidad del ser, del pcder y del sa be!". De rnanera que mi propuesra se centra en argumentar que las catego-Ias discursivas can las que, generalmenre, se ensena la hlstoria en

los textos escolares, pueden y deben

ser repensadas descclonialrnenrc, call

el fin de problemanzar la norion de un pensarniento y conocimiemo rotalirario univoco y universal.

Dinah Orozco Herrera ucenoada en tenguas /v'\odemas e"ipar"Jol·ingles de Iii Univercdad del Atlantica, ,iI..I\agI5tEr en UnglJfstlr3 y l.irerarura Hic,r.a.n()i3meric!1n~l, del Seminarjo Andres [lei 10, InS{I~UW Ca-o y Cuervo. vicepresidente e Inves.tlgadma de 13 Pundecion Cultural eo lnvesdgaiiva MOf...Llflrl'.ll y Son {sociedad e'ltr€' acadernlcos del Carib" Colombwno y de Cuba). Docen,. de la Vnivec;ldad Dlsrntal F<inci,[O Jose de Caldas en el

Program" de Ped~gogra lofantil, dinah.oroz{o@gmail.com

En el marco de una cultura signada por

el racismo, el rerrtorio cel libro [am poco esrapa a dicha intiuencia, De hecho, son precisarnente los [ex 05 escolareslos

que cumplen un papel de seleccionado: cultural y legitimador de una vision del mundo ojioul,zudu y doctrinan'CI que, aunque parezca universal. se presenta a los estudiantes como una al.ernativa unica.

Desde nuestra posrura, el proyecro ideol6gico moderno-rolonial de nuestros textos escolares, en un acto de miopiQ historica, que irnpone un racisma epislemico, utiliza la estrategia del carr-uf aje discursive, mediante una pedagogia

del rnestiwje, para acornodar su rnatz contorrne ala corweniencia de los que

Representacion positiv» Oli! los blsnco« ylo mestizo»

osrentan el poder Es decir, su discurso aoologetico de 13 n(won mestiza, soslaya ~{€n(iQnalmence las verdades hiscoricas, :reando el artincio de que las y los afrodescendientes no han sido protagonisras en la consrrucicn rdentitana nacional, como si fuera m uy poco 10 que pudieron aporrar en el desarrollo del pais (Orozco Herrera, 2007.p. l02} Con este olvjdo .'OIUl1turio de los afrodescendientes en

os rextos escoiares de Ciencias sociales, los nines y ninas. al hnalizar sus esrudios basicos de primar;a, tienen un imaginano no s610 estereotipado, sino plagado de parcializaciDnes y terg'versac.ones hisroricas sabre estas comunidades.

los negros fueron traidos como esclavos y los europeo;; descubrieron Q America. que los conquistadores europeos no invadieron III iropusle-cn ni asesinaror sino que "exploraron" "avenruraron', hubo "encuentros', "iorercambios" y "transplantes de culruras"

Comencernos planreando que los auron« de este rexro escotar; al referirse aroda la [emaOCa de Ia "esclavirud" desphegan una serie de valoraciones ideologicas subjetivas, qui' no son mas que representaciones mencal€s de la cognici6n ,ocia/ previamente comparndas por unos sujeros colecrivos blancos y mestizos sobre los afucanos y africanas. Los autores usan expresiones problematkas como:

M;\s adelante, en el mismo texto, 51' leen 10.\ siguienres enunciados:

Como para los europeos que estaban en America era indispensable wntor con perso· nas que realizaran el trabajo pClSado. trajeron aesde AfYlca /J hombres y mupes de raw negra, a qurenes utilizaron comoesclavos (, . .) Por esta ruzon. los espaflOles tmjeron esc/avos Ylegros de Africa.

Los newos jueron traidos como e5cJa~os, en vez de, fueron obligados a trabajar brutalmente como "esdavos"

Desde 101 Analisis Cririco del Discurso

-ACD-, programa teonco y rnerodologico de investigacion interdiscipl.nana con perspecriva de semiotica social y sociocognitiva. partirnos de las constanres que ellingiiisra Teun Van Dilk (2004) uril.za para real izar anal isis de practicas racistas y discriminator-as hacia grupos etnicos en los texcos escolares, con el fm de praponer dos variables que conscnuyen marcos de referencia especifieos para argumenrar la hipotesis planteada en, esre rrabajo, a saber: I. Representacion positiva

de los blancos )JIo mestizos y 2 Estereoti· con

Los europeos descubrieron a America, en vez de. los europeos usurparon a America.

Luega escrber: EI flujo de negms esc/ovos perduro watrocientos anos, durante 105 wales. millones de african as atravesaroYi

el oceano Atlr:intico PG!rO ser vendido: a los colonizadores de America (. . .) EI trafiw esciavlltGI, pem) este periodo; gener6/a dismi· nuci6n de la rob/arion africana

Oesde el ACD,la eleccion de palabras en todo d~o no conscituye una actividad sujera al ~r; par el contrario, cada palabra es un signo portador, en 5i m ismo, de las

ocao» de 105 afrodescendientes.

A parti r de esras categorias dernostrarerncs como una unidad que aborda la rernatica de La Colonia de un texto escolar de Clencias sociales de basica

prirnaria, es un discursa ar-rietnico

hacia las afrodesce idier-tes. como las que

opiniones explicitas e impllcitas (irnplicadas, presupuestas, sobreenrendidas) se basan en ideologias coloniales de las elites criollas: como el discurso produce y reproducE' deterrni-radas vaioraciones ideol6gicas iustincadoras y reproducroras de injusticias y desigualdades de orden economico/social y asimetrias de poder que afectan las relaciones etnoculturales, Para este proposiro me base en el analisis del texto Identidades, de tercer grado de Cier cias Sociales de sasica Primaria de la Editorial Narma (2003). Vamos con la

eseucmras sociales, que se el ige para un

En estas descripciones, no se explicitan las verdaderas bases argumentativas que Europa dispuso para imponer la "esdavitud" Se habla de rnanera abstracra de un tfabajo pesado que los africanos deblan cumplir como esclavos de un sistema, perD ,para qUI'.' Y iPor que) De plano, es necesario esda-eccr que 13 denominada "esdaviruc african a", mas alia de ser sirn-

determinado contexte, con la intencionalidad de induirla en expresiones de juicios

de valor, y en la conhguraoon de creencias

y conocimienws cornpartidos por un deterrninado grupo social. Conforme a la

esudtf'gladeocultamiemo y selecci6n dis-

primera ~ategorfa de analisis:

cursiYa de los autores de este texto escolar; se dej:a entrever a traves de los enunoados

plernente un trab(1)o pelado, €S la primera insranria de comercio transnacional que perrnitio a la rnodernidad occidental lograr su hegernonia economica y cultural; significo, en palabras del tconco briranico de origen guyanes Paul Gilroy.la "apertura" geopcliuca de Europa 31 Arlantico, su cartografia de poder 0 de expansion como sistema-mundo, utilizando 103 terminologfa del sociologo eseadounidense Inmanuel Wallerseein (1991), es decir. como i rnposicion de un modelo de vida universal capitalisca/parriarcal moderno/colonial y como interuo por homogeneizar la historia, en donde Europa asurne la [uncion de "orno.igo" del mundo.

Hsociologo peruano Anlbal Quijano anota que, una vez que se instala la relacion de colonialismo politico y econorr-ko

(1"1 somerimiento explkito) del territorio dominado y explotado, se impone un esquema mental, denominado la coJonialidad del poder, la cual justifica y legitima las desigualdades a traves de la naturalizacion de jerarqufas raciales que pcsibilitan la re-produccon de relaciones de dominacion epistemica (Quijano, 2000). De rnanera que el discurso de los autores del rexro escolar es una falacia argurnentativa, puesto que los europeos no trajercn esc/avos negros. La idea del esc/avo negro fue construida e i m puesta por e.sre patron de poder, cuyo proceso de racializacion de las relaciones sodales y el eurocentramiento de su control, eS[Q es, el uso conf iceivo y permanence del concepco de "raza" produjo en rerrninos del critico litera rio argentino Walter Mignolo (2006), el est ablecimiemo de un sistema de clasificaci6n de superior a inferior y de distribuci6n de la poblaclon en fangos y roles de acuerdo con la division social del trabajo; blancos

y mestizos en la cima de la pirarnide, e "indios" y "negros' en 105 peldaiios finales, como culruras peritericas, homogeneas, subalcernas y negativas.

En el texto esco.ar estudiado, vemos

[am bien como, dentro de los procesos de argumencacion se suelen presemar s610 algunas causas de los hechos y se dejan de lado arras. Escas ornisiones parecen obedecer a esuacegias premedicadas de

los autores para justificar las pracucas discursivas eurocenrrlcas En primera insranoa, se presenta intenuonalmente

ta Idea de que los denominados esc/avos yin ieron per voluntad, pues segun los aurores, elias solos Cltravesaron el Atlantico, y en segunda instancia, norese aoernas en el enunciado Ei 'trafico esciavsio; para esre penodo, generala di'iminucion de la poblaci6n afriw[la, la estructura semantica profunda y las Jmplicaciones: la acci6n negativa del grupo europeo es descrita simplememe como ei traftca esclavista.

En esra oracion a craves del procesc de pasivizaci6n se alude al trafiw esciavista como un em!' hist6rico abstracto. A craves de este proceso de natlJralizacian de la aceon social, se omits int€rlcionalmeme a 105 sujetos de las acciones, a los verdaderos agentes causantes del trafteo e5clavista,

10 que permits inferir que los acontecirnientos se precipiran solos Y' que dichas acciones ocurren de manera natural e

...

inevitable. Por tanto, se exime de posibles respcnsabhdades al endogrupo europeo (presuposicion).

De heche, el orden de apanocr en la secuencia oracional es diFerenre cuando SE' rraca de un terna negative acerca del proceder del europeo contra las culturas oprimidas; siernpre se preserca una disculpa

al comenzar la oracion La uti lizacion del coneccor argumentative Par esta razon los espaiioles trajeron est/avos negros de Africa, se uriliza para relacionar dos proposidones como causa-efecto, cuya rirculador. de sentido intenta argurnentar un silogismo logico causal dela dorninaoon de los african os. Este silogismo presupone 10

sigu iente: como los africanos son hombres y mujeres de tara negra, y pueden realizar trabajos posoao« entonces, deben servir como esdovos.

En esenda. es a partir de la reladon entre razon-racionalidad como medio-fin de Ia modernidad, sobre la base del ideologema civillzacion/barbarie, como se posioona

el eurocenrrisrno como perspectiva (mica del conocimienco, irnponiendose lo que Anibal Quijanoccnornina lacoloniafJdad deJ saber sobre los colonizados, que ~I silenciola existencia y viabilidaddeOtJa>

tooonaudodes epistemicas, diferentes a las de los hombres europeos 0 europeizados. Es asi como, a traves de la entelequia y

la representac.on los africanos Ilegan a convertirse en grupos historicarnenre alter/zados, disrorsionados 0, en terminos de la antropcloga argentina Rita Segato,

en aiteridodes historicas (199,p. 124) de

las wales se crean imagenes amagonistas durante y desoues de la epoca colonial como seres baroaricos, no-rnodernos y nocivilizados. Por consiguienre, se ejerce 10 que el profesor Nelson Maldonado Torres (2004) nombra Ia colonialidad del set sobre los african os por medio de la deshurnamzaoon, a 10 que eI teorico atrocariteno Frantz Fanon se rehere como el trato de

1<1 no-existencia. el cual pretende lograr

un proceso de dcsafricanizocion, es deci r, de amputadcln de la identidad africana para efecros de supervivencia del regimen esclavisra. Por ella, el sujeto africano no se mferiorizo: 10 inferiorizan.

En Colom bia, esta ideologia del dominio colonial, heredera de mas de dos siglos de escuela eurocemrca, carolica y con un fuerte sesgo colonial. prevalecio durante el siglo XIX en lasjegiones andinas hegemonlcas.jose Maria Sarnper, uno de los humanistas y ensayistas mas renombrados de enronces, mediante 10 que hemos denominado amnesia epis6dicCI 0 seieaiva de la historia, defini6 a los aFrodescendienres como la "peor ran del pais" y relaciono IU fecundidad con SU condici6n de seres inferiOres. EI autor senalaba que "rnientras en las razas superioresla reprcduccion se hace lema y dificil, como consecuencia

de su alro grade de refinamiento moral 0 ineelectual, entre los negros imperan los rasgos fisicos, en detrimenro de la inteligeneia y la moralidad" (Posada, 1998,p.32)

Estereotipscion de 105 strotiescendien res

Esta caregorfa de a nillisis sugiere que a los afrodescendienees se les acribuyen caracrerisricas esquernaticas y fi;as corroser arrasados, pasivos 0 poco inteligentes.

En uno de los apanes del texro escolar de Ia Editorial Norma, q we Ileva como

subtltulo Libre.1 pero no Jelices en el marco de la unidad La Colonia, para describir

el proceso de ernancipaoon del pueblo afrodescend.ente, los aurores utilizan la secuencia; en Gllgunas sitllaciones desafiaron la aworidad y se rebelaron contra ellos y algunos sejugarorl para viviro/ejados de sus amos.

Estes fragrnentos discursivos nos llevan a 10 sigu.ente implicaciori como no todos los africanos estaban de acuerdo con liberarse de $LIS "amos", se supone que habia algunos resignados 0 cornplacidos de servirles a 105 blancos. En 10 contextual, el pronombre cuantincador indefmido algunos, es utilizado para referirse a supuestas actin.des contrapuestas ados estados

de animo arnbivalentes de arnor-cdio en las relaciones intercu ltura les de africanos con espanoles, y sirve para mini mizar

las confroncaciones reales entre estas culturas. Sin embargo. los aucores decider no explicar par que algunos african as decidieron y pudieron fugarse y otros no, Nada se dice de la cultura de la muerre. Esca aproxirnacion cultural no es cera cosa que una expresi6n eufemistica para referirse a la aculturacion y abuses de poder cometidos por el colonizador.

En 13 prooosicion rnenrionada 'algunos'

se Jugaron para oivir alejados de sus amos,la presencia intradiscursiva del pronornbre algunos, es utilizada tam bien para relacionar dos proposiciones como causa-efecio: la derrora de los esc/avos negros fue causada 0 se debio a la division ideologica de los africanos y africanas frente a bloque historico esparioles 0 criollos. Se presupone una division en el acto ernanc.patorio, un conrllcto intraernico como causa de la derrota h istorica del pueblo afro. En la estructura slntacrica global. todas est as proposiciones esran cornroladas ideologicarnenre par opiniones sustentadas par los aurores: son creencias valorativas acerca de los afro descendientes. Estas opiniones curnplen JUl1ciones estmtegicas (Ia de presuponer que el conflicto actual de la comunidad afrocolornbiana es artificial, pues ya no exisle el conRicto hisc6rico de Ia. esciavltuel); wmplenJunciones QrgumentQti~as

(Ia de presuponer que esley historica

que los dorninados se adapten a los domiradores, y los conAictos mteretnicos en Colombia no serian la excepcion),

y cumplenfunciones reloriws (la de convenr er. persuadir a los descendientes de africanos, 31 pueblo ofrocolornbiano

y, en general, a rodos los cclombianos,

de las "bondades" de la asirniacion, pues implica un mirar hacia el luturo y no bacia el pasado).

En sintesis, pcdernos anorar que en el texto escolar estudiado los afrodesc€ndientes no apareccn represer-tados como sujetos que realizan a realizaron acciones importanres para el pais, que puedan ser ejemplares para los ninos y ninas, Ningun heroe afncano es nornbrado como parte de la epopeya nacional: no se menClon" a Benkos Bioho, fundador del Palenque de San Basilio, a Barule, a Antonia y orros cimarrones. De hectto, como Colombia se construye con 105 pedazos de un dilGUrso hisl6rico jragmentado, planrearnos que.

en los rexros escolares, los afrodescendienres sufren un proceso de in~isjbilizacion dl5cursi~a y aespetscnoiaaaor. hist6rica, que 10$ insrala sistematlcamente como pueblos jiccionalizado5 sin historia propiCl; cuya identidad perman ece como la presencia extraojera e inexpresable. que se qued6 en e backyard (patio trase-

ro), entre los interst'cios de la historia nacionat y que se resuelve rapidarnente a rraves de la m.rilla del mestiza/e.

Por eso, nuestra preocupacion en esre trabajo tiene que ver COil la pretension de redefinir. reslgr1ijicar y ttenor de nuevos contenldos, concertos y categorias a los texto5 escolores, Perc, ic6mo apunrarnos hacia un tipo de pensarnienro (giro, opcion) decolonial de la retorica de la ml0l1iaiidad del pader/saber/ser, que subyace en el discurso geo-historico, geopolitico y geo-rulrural contextualizado en los textos escolares? Como primera medida, consideramos que para decolonizar los rextos escolares, neresiramos buscar "afuera" de nuesrros para dig-

mas, enfoques, disciplinas Y C<lmpos de conocil11ientos, COil el ~n de <lpulltar

a la cransformaci6n de las escructuras

insrirucionali-acas de I" escuela, que. siguen rnanteniendo y reproduciendo Ia racionalidad de la modern.dad como norma onrologka.

Proponemos qUE, Ell prirnera instancia, debernos avanzar hacia la transdisciplinGlriedad del conocimiel1to y e per-samiento complejo, 105 cuales podrian ayudarnos a tender puente; hacia un eliel/ogo transcu/iura! de saiJeres, ell palabras de Santiago Gomez-Castro, entre la ciencia occidental y forrnas de produccion de conocimienco afrocolombianas. Sin embargo" planteamas que, a craves de estas nuevas reorlas de la cornplejidac. podrlamos ir, incluso, mas alia, como un intento emergente de ronsrruir y posicionar procesos de resignificacicn a largo plaza, proponer "psnsarnie uos propios'' que logren trascender, posteriormenre, hacia 10 que hemas denorninado la transwlwralidad aetotonial de los textos escalares, ell la que las practicas, experienoas y form as de vida cultural africana y afrodescendieme, que fueron invisibilizadas del mapa modernocolonial de las episcemes, por haberscles considerado "mlticas" "superstiriosas" y "pre-raciona les" -y que en realidad nunca desapa-ecie-on-. puedar. retornar en los textos escolares, sin q uedar someeidas a

la hegernonia [mica de la episreme de la cienda occidental.

Siguiendo a Mignolo, plantearnos que

. como una opaor: dec%niClI, nos em barquernos en un proceso de desprer-di rnienro epistemico de 131 bases eurocentradas del ccnocimiento en los textcs escolares, para poder entrar en dialcgo con formal no occidentales del conocimiento, que veil el mundo como una totalidad en la que todo esta relacionado con todo. Si, por ejemplo. resignificararnos los rexros escolares, visi bilizando

los saberes de la filosofia y la pedagogia del Muntu. legado de 11 uestros ancestros africanos banrues del Congo, estarlamos urilizando una episternologla a cosmologia, "Otra" para reescribir la historia en una direccion, "Otra'; des de una eondicion de posibilidad: resigruficarfarnos la democracia nacional, resignificariamos 1'1 elhos vital del medio ambiente desde la

reciprocidad a la madre tierra. resignjfiGtriamos la narrariva rnirologica. historica y lireraria de la memoria sin CirchivD (Mignolo. 2006) desde de la diaspore africana. de una manera pturi-versa; en lugar de uni-versCiI. v. par supuesro, lograriamos que nuestro, nines y ninas ell la escuela circulen por un camino aescoionoado.

Desde una pedagogia ultica de 10 h,stonu, se rrara de hacer visible a la poblaci6n afrodescendiente can historia propia, antes del fen6meno de la esclavizaoon como un capitulo inherence ala hisroria colornbiana, aSI como 13 visibiliaacion de estas comun idades en ('I marco de las luehas que durante siglos hall gesrado ames y despues de la i r dependenda nacional. De modo que, esrudianres, maestros y maestras, teoricos. investigadores e hlstoriadorss, renernos el gran desafio teonco de concebir unos rexros escolares defractvra de-colonial, que dejen de reprcducir discursivameme esa nanati va criollizada de la colonralidad

sabre mafrodescendiemes desde la peilogogia del mesrizaje. Nuestro dcber es uncia t.ma dispuca per el reconocimiento de esas -ouas- formas de conocim ien-

[0 imr.lrldadas en la esruela, como una aptIf5I:a para repensar la historia nacional y re>Hrir Ia invisibilidad y los estereoripos ffnic:o-raCiales sabre nuestra poblacion afiocolombiana. Esta es, en definitiva, la base para una posterior emancipaci6n de las nuevas generaciones de ni,ios y niiia!;, en Ia luella contra la subalternizaci6nepisthnico-palitica y el colonialismo mem:allarinoamericano.

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