ORISHA "OYA YANSA"

ORISHA "OYA YANSA" (VIRGEN DE LA CANDELARIA) Oya, sus vientos ayudan a sostener la vida despus que las aguas de Oshun y Yema ya han dado vida y significacin propsito. Los vientos de Oya portan el polen de diferentes plantas de uno a otro lugar. Oya es tambin el aire que respiramos, ella provee el aire con la correcta cantidad de oxgeno para mantenernos vivos y en funcionamiento. Sin el aire nos sofocaramos y pereceramos. No hay forma viviente en este planeta que pueda sobrevivir sin aire. Ni an los peces. La vida de las plantas en el mar especialmente las algas marinas proveern el oxigeno para la vida en el mar. Como vemos Oya est donde quiera. Oya/Yansa Mam - Oy Ferekn, La Virgen de la Candelaria, la duea de la Centella. Inseparable y fiel concubina de Chang, lo sigue a todas partes y combate a su lado en todas las contiendas. Oy Obinidddo, es el brazo derecho de Chang, siempre pelea a su lado con dos espadas. Oy, tambin es el "viento malo", el remolino, la tromba o manga de viento devastadora. Fue la mujer de Oggn, a quien Chang se la quit en venganza. Era reina de Koso, es santa de corona, boloya y buena moza, es adems doble, violenta e hiriente. Es la duea del cementerio, vive en su puerta o en los alrededores. Siempre se encuentra con Obba y Yew. Junto con Eleggu, Orula y Abtala domina los cuatro vientos. En el Diloggn habla por Osa (9) y su refrn dice: "que su mejor amigo es su peor enemigo". En los Ob, habla en Oyekn y en Okana. En los Nkobos habla por Mariwanga (10,13 y 14). Su nmero es el 9. Su da el viernes. Lleva todos los colores menos el negro. Sus nombres son: Oy B Oy Funk Oy Dum Oy Mim Oy Obindodo Oy Ayaw Oy Od - Oy Yans Orir Oy de Tapa. Tambin era reina en Koso y tiene una hermana Aya que es virgen y no se asienta. ATRIBUTOS El Iruke, la centella, el cementerio y los entierros, una saya que se hace con pauelos colgantes de los nueve colores, el arcoris, y en general las frutas de color ocre, especficamente la berenjena.

Los aires y vientos temporales. La reencarnacin de los antepasados. La falta de memoria. Se le llama con el sonido entre chocante de las semillas del Framboyn. HERRAMIENTAS Corona de nueve puntos de la cual caen nueve piezas: guataca, pico, Ocho s rayo, guadaa, palo, azadn, rastrillo, hacha. Lleva nueve manillas de cobre. COLLARES Matips punz y marrn con rayas negras y blancas. Otros de cuentas lilas con rayas amarillas, en otros 9 cuentas negras y blancas, hasta 9 grupos. ROPA Faldas que se confeccionan con pencas de yaguas secas en el da del asiento, las faldas se adornan con flecos de mariw. Adems, otra falda que se confecciona con pauelos de nueve colores, que es mvil, tambin usa una bata de cretona floreada y una cinta multicolor alrededor de la cabeza. COMIDAS No puede comer carne de carnero, ni manteca de corojo. Come arroz blanco con berenjena y bollos de frijoles de carita. ANIMALES Chivas, paloma, gallina y guinea (todas de color negro). YERBAS ESENCIALES DEL ASIENTO - Yerba garro - Guasimilla - Baria - Mazorquilla - Yuca - Ciruela - Palo Caja - Cabo de hacha - Corazn de paloma - Cucaracha

PUNTOS CANTADOS DE IANSA

PUNTOS DE IANA Minha Santa Brbara Virgem da coroa Pelo amor de Deus Santa Brbara No me deixe a toa Minha Santa Brbara Virgem da coroa A Coroa de la Xang da pedra de ouro. Ians tem um leque de penas Pra abanar Em. dia de calor Ians tem um leque de penas Pra abanar Em. dia de calor Ians mora nas pedreiras Eu quero ver meu pai Xang Ians mora nas pedreiras Eu quero ver meu pai Xang OI MULHER CORAJOSA QUE AO ACORDAR EMPUNHA SEU SABLE OI MULHER DE XANG. OI CUJO MARIDO VERMELHO. OI QUE EMBELEZA SEUS PS COM P VERMELHO. OI QUE MORRE CORAJOSAMENTE CON SEU MARIO. OI VENTO DA MORTE.

OI VENTANINA QUE BLANCA AS FOLHAS DAS RVOLES POR TODA A PARTE. OI A NICA QUE PODE SEGURAR ACHIFERE DE UM BFALO POR TER SADO DE UM BFALO, EM UMA DE SUAS HISTORIAS. IANS, ORIX DA UMBANDA RAINHA, SEREIA DO MAR, SARAV IANS, LA NA ARRUANDA IPRRE. IANS, VENCEU DEMANDAS. IANS MENINA QUE TEM BELA COROA IANS MENINA QUE TEM BELA COROA NO ME DIXE PELO AMOR DE DEUS, IANS NO ME DEIXA TOA.

CASTELLANO IANS, MUCHACHA DE MELENA CLARA DNDE ES TU VIVIENDA EN LA MINA UREA TIEMPO EN LA RUEDA DEL TIEMPO TIEMPO QUE VAS A GIRAR, TIEMPO EN LA RUEDA DEL TIEMPO IANS VIENE A SALUDAR. DUEA DE LOS VIENTOS MENSAJERA DE OXAL SARAV GRAN AMAZONA DIOSA DE LA LUZ Y EL FUEGO. SANTA PUJANTE PATRONA QUE INDICAS EL DERROTERO A TUS HIJOS PROTECCIN PROCURARAS EPARRE BELLA OI

MOZA RICA DE LA ARUANDA VEN A UMBANDA, SARAV EPARRE. IANS CREO EL TIEMPO PARA OXM, GOBERNAR CRUZANDO MAR ADENTRO OXM SE PONDR A CANTAR

Santa Brbara - Ians (Oi Ians): Santa Brbara, hija de un pagano llamado Discoro, con quien tena grandes diferencias por su devocin cristiana. Su padre por tal motivo la mand a encerrar en un castillo que slo tena dos ventanas. Brbara mando a poner otra ms para que representara la Trinidad; situacin que enfureci a Discoro, mandndola a martirizar en un cerro con una espada hasta hacerla perder la vida. Al regresar su padre despus de semejante acontecimiento bajando por la colina, se le present Santa Brbara junto a Dios quin lo castig descendindole un rayo encima. Por este motivo se la sincretiza con Ians, Orix de las tormentas cuyo nombre original en Yoruba es Oi. Tambin Diosa de la espada de fuego, duea de la pasin, Oi-Ians es la reina de los rayos, los ciclones, etc. Orix del fuego, guerrera y poderosa; Mae de los Eguns, gua de los espritus desencarnados, seora del cementerio. Oi Timbo: se la sincretiza con Santa Teresita, que siendo nia pidi que la admitieran en el Carmelo de Lisieux, donde ya haban ingresado dos de sus hermanas. Al principio se rechaz su peticin pero finalmente fue aceptada por su decidida manifestacin de entrega a Jess para salvar almas. Ella misma confes lo mucho que tuvo que luchar por no tener una naturaleza dcil y lo demasiado que fue herida por la Superiora quien tratando de romper el aparente orgullo de la marcada personalidad de Santa Teresita (al igual que Ians) la maltrataba con humillaciones y regaos. Esta joven novicia que conoca bien su pequeez y por su buena formacin bblica, quiso refugiarse en los brazos paternales de Dios, aceptando humildemente la vida ordinaria; que claro est, no deba ser egocntrica sino cristocntrica y misionera, salvando almas en medio de una vida crucificada. Oi Dir: Por su carcter se la sincretiza con Santa Juana de Arco; hija de campesinos, crecida en mbito rural, no aprendi a leer ni a escribir. Su madre era una mujer catlica muy practicante de su fe y devota particular de la Virgen Mara. Juana desde pequea tena una profunda religiosidad y en su adolescencia

comenz a recibir llamados divinos de voces que la llamaban, eran el Arcngel San Miguel, Santa Catalina y Santa Margarita. Estas voces le dictaban rdenes en las que deba ser parte de la salvacin de su nacin, pero debido a su extraccin pobre e inculta para la poca, al principio ella haba comenzado por callar esos llamados. Primero cont todo esto a sus ms cercanos y luego ante la insistencia de sus ruegos, un to suyo la llevo para que contara estas cosas ante el comandante del ejrcito de la ciudad vecina en donde ella viva. En todo esto aleg que era enviada con un mensaje divino, cosa que el Comandante no crey y la devolvi a su poblado. Juana de Arco ganndose la confianza del Rey por contarle cosas secretas muy importantes, que segn ella eran guiadas por esas voces que le advertan sobre lo que deba de informarle. El Rey Carlos, por su pedido, le otorga el mando de Capitana de las tropas (diez mil hombres) que lucharon y triunfaron ampliamente sobre los invasores de Francia. Despus de las razonantes victorias que obtuvo Santa Juana sobrevinieron las inevitables corridas de rumores, intrigas polticas oscuras que queran ensombrecer su figura; llegaron as las traiciones y comenz el momento de la persecucin y el sufrimiento. Los que formaban la corte del Rey, temiendo que la figura de Juana se engrandeciera, comenzaron a hacerle la guerra poltica. Carlos Sptimo repleto en envidias y componendas le retira las tropas a Juana de su mando, siendo herida y cayendo prisionera de los borgoeses. Padeci crcel y humillaciones, resisti con hidalgua y fe manteniendo la postura de que esas voces provenientes de Dios le haban indicado la campaa para salvar la nacin. En esa poca se acusaba de brujera a toda aquella mujer no conveniente para el sistema; as decidieron acusarla alegando que esas victorias se haban dado porque ella haba ejercido poderes provenientes de brujera contra las fuerzas enemigas. Juana de Arco pidi la intervencin del Papa, a quien no le hicieron llegar su pedido; estando adems su juicio plagado de irregularidades sin haber tenido una defensa justa. Su final fue terrible, condenada a pena de muerte, le aplicaron la hoguera y muri como se haca por aquella poca con las brujas, la ataron a un poste y la quemaron lentamente. Muri rezando mientras miraba un crucifijo y se encomend a Jesucristo. Peticin y Ofrenda a Ians - Santa Brbara: Se le invoca especialmente para deshacer relaciones enfermizas y cortar con lazos de amistades negativas. Se la consagra el 4 de Diciembre. Se le ofrenda los das martes cuando hay buen tiempo poniendo en un altar con su imagen un plato de batatas fritas, bananas y una vela roja y blanca. Oracin: "Oi, Ians, poderosa Santa Brbara. Oi, Ians, seora del trueno y las tempestades, corta con tu rayo de justicia todo lazo que nos ate a nuestra desgracia. Amn".

Inmaculada Concepcin - Oxum: Oxum es el Orix femenino de las aguas dulces, del tero y del vulo, reina de todas las riquezas, protectora de los nios, madre de la dulzura y la benevolencia. Duea de la fecundidad de las mujeres se la sincretiza con la Inmaculada Concepcin de Mara, madre de Jess, preservada de todo pecado por una gracia especial de Dios. La Concepcin es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia orgnica procedente de los padres; es el comienzo de la vida humana. La Virgen Mara qued preservada de toda carencia de gracia santificante desde que fue concebida en el vientre de su madre Santa Ana. Es decir, Mara es la "llena de gracia" desde su concepcin. Cuando hablamos de la Inmaculada Concepcin, no se trata de la concepcin de Jess, quien tambin fue concebido sin pecado. Peticin y Ofrenda a Oxum - Inmaculada Concepcin: Se le pide especialmente proteccin, unin familiar, abundancia y alegra; alejando a entrometidos, resguardando a la misma de todo posible dao o mala intencin externa. Se la consagra el 8 de Diciembre. La ofrenda debe hacerse en un altar que tenga su imagen, con una vela amarilla, flores rosadas y una foto de la familia. Oracin: "Ora ieie o, Ora ieie o! Dulcsima Virgen Mara, Inmaculada desde tu Divina Concepcin, protege nuestro hogar y aleja a nuestros enemigos. Amn".

ORACION A IANSA:

PROTECCIN DE IANSA Oh, Santa Guerrera! Eres Oi en los susurros de los vientos, eres mi ame, que me da proteccin, librndome de mis enemigos vivos y muertos. Siempre en posesin de este botn de rosa roja, tendr seguridad, mi cuerpo estar siempre cerrado contra el fuego, el hierro y el acero y tambin protegido de la lengua del hablador. Que esa lengua jams pueda mi nombre hablar, pues, Ians, tu espada luminosa estar siempre pronta a cortar todo mal, todo ella ve y nada dejar que me acontezca, desde que yo sea siempre fervoroso en mi fe y cumpla mi misin del bien para conmigo y con todos los que dependen de mi. Salve Ians, salve tu fuerza! Salve tu Jacut! Agradecemos tu corriente, junto con el Seor Oggn, en la defensa del buen combate, en la lucha por la dignidad, en llevar la bandera de nuestra fe, con mritos y honra, dignos y merecedores de estos axs para expurgar toda intolerancia, cobardas, mal uso del poder y tantos otros adjetivos tan apreciados, por quien busca el camino del odi y el mal juzgamiento, en las cuestiones de la vida y del bien comn. Y principalmente no permitas que hijos de nuestra creencia, usen tu energa para hacer valer "justicia" con sus propias manos, huyendo de los preceptos de tu lucha, resignacion y confianza en los

designaos del Pai Mayor (Zombi). Y que expresiones como: con mi Orix, yo subyugo, yo domino, yo quiero y hago; no existan ms. Violando toda historia de lucha, coraje, humildad, fe y pulido del alma; en la bsqueda de estados mas felices, sin temor de or los consejos saludables de nuestros prestos velhos cuando nos ensean a dominar nuestro prprio dragn interior ", antes de mirar la mota del hermano que juzgamos siempre como enemigo, y que a veces est perdido en tinieblas. Ms, no fue el maestro mayor quien nos enseo a orar por los enemigos? Es un ejercicio diario y constante: encender las luces; ah s, tendremos la certeza que estamos usando el conocimiento adquirido para nuestro prprio bien y por consecuencia para todo a nuestro alrededor. Nuestros ancestrales estn a siglos de nosotros, mostrando que solo crecemos y evolucionamos a travs del amor. Cuanto tiempo ms esperaremos para que la ficha caiga, y comprenderemos esta mxima? El apstol Pablo conoci y vivi del odi para reconocer que el amor es soberano, y no importa la imposicin del mal. El siempre estar de brazos abiertos esperando. Y solo usted puede permitir que l lo envuelva; y, acredite, el es el nico capaz en dar fuerzas para sobrepujar los obstculos de cada dia y principalmente las perdidas. Axs mis Hermanos!

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Agosto de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Esta oracin fue retirada del libro de Eulina d'Ians - Reza Forte - Rio de Janeiro - 1997 - Splicas e Oraes Protutoras da Pallas Editora. Mes de Agosto, mes de los vientos, un humilde homenaje a esta Mai tan gloriosa! TRADUCION: PAI ANTONIO DE OXALA

Texto en portugus PROTEO DE IANS , Santa Guerreara! Es Oi nos susurros dos ventos, es Minha ame, que

me d proteo, me livrando dos inimigos vivos e mortos. Sempre de posse deste boto de rosa vermelha, terei segurana, meu corpo estar sempre fechado contra o fogo, o ferro e o ao e tambm protegido da lngua do falador. Que tal lngua jamais possa meu nome falar, pois, Ians, tua espada luminosa estar sempre pronta a cortar todo mal, a tudo ela v e nada deixar que me acontea, desde que eu seja sempre fervoroso na minha f e cumpra minha misso do bem para comigo com todos que dependem de mim. Salve Ians, salve a tua fora! Salve o teu Jacut! Agradecemos a tua corrente, junto com o Senhor Ogum, na defesa do bom combate, na luta pela dignidade em levarmos a bandeira de nossa f, com mritos e honras, dignos e merecedores destes axs para expurgar toda intolerncia, covardias, mau uso do poder e uns tantos outros adjetivos to apreciados, por quem busca o caminho do dio e mau julgamento nas questes da vida e do bem comum. E principalmente no permitas que filhos de nossa crena, usem tua energia para fazer valer "justia" com as prprias mos, fugindo dos preceitos de tua luta, resignao e confiana nos desgnios do Pai Maior. E que expresses como: com meu orix, eu subjugo, eu domino, eu quero e fao; no mais existam. Violando toda histria de luta, coragem, humildade, f e burilamento da alma; na busca de estgios mais felizes, sem temor de ouvir os conselhos salutares de nossos pretos velhos quando nos ensinam "dominar o prprio drago interior de cada um", antes de olhar o argueiro do irmo que julgamos sempre como inimigo, e que s vezes est mesmo perdido em trevas. Mas, no foi o mestre maior quem nos ensinou a orar pelos inimigos? um exerccio dirio e constante: acender as luzes; a sim, teremos a certeza que estamos usando o conhecimento adquirido para nosso prprio bem e por consequncia para tudo a nossa volta. Nossos ancestrais esto a sculos nos mostrando que s crescemos e evolumos atravs do

amor. Cuanto tempo mais esperaremos para a ficha cair, e compreendermos esta mxima? O apstolos Paulo conheceu e viveu do odi para reconhecer que o amor soberano, e No importa a imposio do mau. Ele siempre estar de braos abertos esperando. s voc permitir que ele o envolva; e, acredite, ele o nico capaz Em. Dar forcaz para sobrepujarmos os obstculos de cada dia e principalmente as pardas. Axe meus irmos!

La Virgen de la Candelaria es una de las advocaciones de la Virgen Mara. La historia de esta imagen est unida ntimamente a la historia de las Islas Canarias y especialmente de la isla de Tenerife pues fue el lugar donde se dice que apareci. La talla original se conservaba en la Baslica de Candelaria, en el municipio de Candelaria en Tenerife, pero desapareci despus de un temporal que azot la isla. Actualmente hay una rplica de la imagen en la baslica. La Virgen es de color negro, lo que le ha dado el apelativo popular de La Morenita. Debido a que las Canarias eran escala obligatoria en los viajes a Amrica, muchas de sus costumbres fueron exportadas a ese continente. Entre ellas, la veneracin a la Virgen de la Candelaria. Actualmente, la imagen es venerada en las Islas Canarias, especialmente en Tenerife, donde ostenta el cargo cannico de Patrona de Canarias (Patrona General del Archipilago Canario), adems de ser la patrona especfica de la isla de Tenerife. Igualmente la Virgen de Candelaria es la Patrona de varias ciudades del Nuevo Mundo como: Medelln (Colombia) y Mayagez (Puerto Rico). La Virgen tiene mucho arraigo y veneracin en el Per. Adems es venerada en lugares con una importante colonia de canarios. No hay acuerdo sobre el ao de la aparicin, pero la mayor opinin es que apareci en la desembocadura del barranco de Chimisay, en el municipio canario de Gmar, 95 aos antes de la conquista de Tenerife, es decir aparecera del

1400 al 1401. Despus de su aparicin los guanches la llevaron a una cueva cerca del palacio del rey hoy convertida en capilla. Ms tarde un joven llamado Antn, que haba sido tomado como esclavo por los castellanos y haba logrado escapar y regresar a su isla, reconoci en la imagen milagrosa a la Virgen Mara. l, habiendo sido bautizado le relat al mencey y a su corte la fe cristiana que l sostena. As llegaron a conocer a la Virgen Mara como La Madre del sustentador del cielo y tierra (Guanche: Axmayex Guayaxerach Achoron Achaman o Chaxiraxi) y la trasladaron a la Cueva de Achbinico (detrs de la actual Baslica de Candelaria) para veneracin pblica. De las Islas Canarias la devocin se propag a Amrica. Hernn Corts llevaba al cuello una medalla de esta imagen. En 1826 la imagen se perdi vctima de una inundacin aunque posteriormente fue creada una rplica que actualmente est en la baslica. En 1559 el papa Clemente VIII la nombra Patrona de Canarias. Ms tarde, el 17 de julio de 1867, un Decreto del papa Po IX, ordena que en cada dicesis solo hubiera un patrono principal, que tena que ser aprobado por la Santa Sede. Por Decreto de 12 de Diciembre de dicho ao, el Vaticano designa a la Virgen de la Candelaria patrona principal de ambas Dicesis canarias, lo que se publica en los boletines oficiales canarios en 1868. Por Decreto de 16 de abril de 1914, otorgado por el Papa Po X, se designa patrona principal de la Dicesis de Canarias a la Santsima Virgen del Pino. Pero an as la Virgen de Candelaria sigui y sigue ostentando el ttulo de Patrona de Canarias y de la Dicesis Nivariense, y por lo tanto tambin el patronazgo general sobre las dos dicesis de Canarias (Nivariense y Canariense), de hecho el da 2 de febrero (Fiesta de la Candelaria), se celebra por igual en las dos dicesis. Una cancin popular de la Virgen de Candelaria dice: Virgen de Candelaria. La ms bonita, la ms morena la que tiende su manto, desde la cumbre hasta la arena. NOVENA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA Oracin preparatoria Querida Virgen de la Candelaria: nos reunimos junto a ti. Traemos nuestra devocin y nuestro cario. Acptalo, Madre nuestra. Djanos contemplar tus virtudes y ensanos a imitarlas. Que nos parezcamos a ti cada da ms, para agradar al Seor como t lo hiciste y vivamos as, en paz y alegra y lleguemos luego a compartir contigo la dicha eterna de la gloria. Amn. Letanas Oracin del da

Ahora pedimos a nuestra Virgen de la Candelaria la gracia de esta (1, 2,) noche de la novena. Dilogo. - Oh, Virgen de la Candelaria, ms que todas las criaturas bienaventuradas: te rogamos que hoy tu alma est con nosotros para tributar nuestra adoracin a Dios. Pueblo: Dios te salve, Mara. - Exalta, tierra entera, a nuestra amadsima Seora. Pueblo: Dios te salve, Mara. Apidate, Seora, porque de cuantos en ti confan, t eres el puerto de salvacin. Pueblo: Dios te salve, Mara. - Lbranos, Seora, de todos los peligros, sobre todo de los temporales de viento y granizo y de la condenacin eterna. Pueblo: Dios te salve, Mara. - Oh, Mara, nuestra esperanza nuestro amparo y nuestro auxilio, mustranos el camino a Jess. Pueblo: Dios te salve, Mara. Oraciones de cada Da Da primero. Virgen Inmaculada de la Candelaria: t que siendo pursima a los ojos de Dios, quisisteis ser purificada como los pecadores para ensearnos la importancia de vivir en gracia de Dios: haz que tambin nosotros, a imitacin tuya, procuremos dar la debida importancia a vivir limpios a los ojos de Dios, aunque debamos humillarnos para reconocer nuestros pecados en la confesin. Amn. Da segundo. Virgen Inmaculada de Candelaria, que estando llena de santidad te has presentado lo mismo al templo para cumplir con la Ley de Dios: haz que tambin nosotros, a imitacin tuya, lleguemos a querer nuestro templo y considerarlo cada da ms como lugar de nuestro acercamiento a Dios. Amn. Da tercero. Virgen Inmaculada de Candelaria: t que no dudaste de poner a tu hijo Jess en las manos de Simen, sabiendo como rogaba en el templo por la gracia de ver al Redentor: haz que tambin nosotros suspiremos por tener a Cristo en nuestro corazn y as t puedas entregarlo a Dios. As sea. Da cuarto.

Virgen Inmaculada de la Candelaria: Tu que al presentar a tu hijo Jess en el templo oste el anuncio de tus dolores y lo aceptaste como la voluntad de Dios, haz, que no seamos nosotros aquella espada y nuestra maldad la causa de tus dolores. As sea. Da quinto. Virgen Inmaculada de Candelaria: T que ni al presentarte en el templo ni nunca despus pregonaste tu condicin de Madre de Dios para demostrar la importancia y valor de la humildad, haz que deje de importarnos el sempiterno figurar y a ejemplo tuyo crezca en nosotros el aprecio de la humildad. As sea. Da sexto. Oh Virgen Santsima de la Candelaria: te suplicamos que nos alcances de tu hijo amado Nuestro Seor Jesucristo la gracia de imitar tus virtudes, cumplir los mandamientos y tener horror al pecado mortal. As un da gozaremos eternamente contigo en el cielo. As sea. Da sptimo. Santsima Virgen de la Candelaria: conscientes de nuestras debilidades acudimos a ti, para que nos alcances la gracia de Nuestro Seor Jesucristo, de poder llevar una vida digna de nuestra vocacin cristiana, imitar tus virtudes y conseguir as el premio de la vida eterna. As sea. Da octavo. Virgen Inmaculada de la Candelaria: por tu pureza virginal, tu inmaculada concepcin y tu prerrogativa de Madre de Dios, alcnzame de tu amado hijo, la humildad, la serenidad, la pureza del corazn, de cuerpo y de espritu, la santa perseverancia en el bien, el don de la oracin, una santa vida y gloriosa eternidad. As sea. Da noveno. Virgen Inmaculada de la Candelaria; por tu obediencia al Padre, concientes de nuestra soberbia y orgullo, te suplicamos nos ayudes a aceptar la voluntad de Dios, para que toda nuestra vida no sea otra cosa que un renovado Si, al querer del Padre Eterno. As sea Oracin final.

Te damos gracias, Madre y Seora nuestra. Somos tus hijos y nos ponemos en tus manos, para que nos eduques y logres hacer de nosotros verdaderos hijos de Dios, cristianos santos y alegres. Amn. Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amn. Santsima Virgen de la Candelaria. Ruega por nosotros. (3 veces) Novena de la Virgen candelaria Oracin preparatoria Querida Virgen de la Candelaria: nos reunimos junto a ti. Traemos nuestra devocin y nuestro cario. Acptalo, Madre nuestra. Djanos contemplar tus virtudes y ensanos a imitarlas. Que nos parezcamos a ti cada da ms, para agradar al Seor como t lo hiciste y vivamos as, en paz y alegra y lleguemos luego a compartir contigo la dicha eterna de la gloria. Amn. Letanas Oracin del da Ahora pedimos a nuestra Virgen de la Candelaria la gracia de esta (1, 2,) noche de la novena. Dilogo. - Oh, Virgen de la Candelaria, ms que todas las criaturas bienaventuradas: te rogamos que hoy tu alma est con nosotros para tributar nuestra adoracin a Dios. Pueblo: Dios te salve, Mara. - Exalta, tierra entera, a nuestra amadsima Seora. Pueblo: Dios te salve, Mara. Apidate, Seora, porque de cuantos en ti confan, t eres el puerto de salvacin. Pueblo: Dios te salve, Mara. - Lbranos, Seora, de todos los peligros, sobre todo de los temporales de viento y granizo y de la condenacin eterna. Pueblo: Dios te salve, Mara. - Oh, Mara, nuestra esperanza nuestro amparo y nuestro auxilio, mustranos el camino a Jess. Pueblo: Dios te salve, Mara. Oraciones de cada Da Da primero. Virgen Inmaculada de la Candelaria: t que siendo pursima a los ojos de Dios, quisisteis ser purificada como los pecadores para ensearnos la importancia de vivir en gracia de Dios: haz que tambin nosotros, a imitacin tuya, procuremos

dar la debida importancia a vivir limpios a los ojos de Dios, aunque debamos humillarnos para reconocer nuestros pecados en la confesin. Amn. Da segundo. Virgen Inmaculada de Candelaria, que estando llena de santidad te has presentado lo mismo al templo para cumplir con la Ley de Dios: haz que tambin nosotros, a imitacin tuya, lleguemos a querer nuestro templo y considerarlo cada da ms como lugar de nuestro acercamiento a Dios. Amn. Da tercero. Virgen Inmaculada de Candelaria: t que no dudaste de poner a tu hijo Jess en las manos de Simen, sabiendo como rogaba en el templo por la gracia de ver al Redentor: haz que tambin nosotros suspiremos por tener a Cristo en nuestro corazn y as t puedas entregarlo a Dios. As sea. Da cuarto. Virgen Inmaculada de la Candelaria: Tu que al presentar a tu hijo Jess en el templo oste el anuncio de tus dolores y lo aceptaste como la voluntad de Dios, haz, que no seamos nosotros aquella espada y nuestra maldad la causa de tus dolores. As sea. Da quinto. Virgen Inmaculada de Candelaria: T que ni al presentarte en el templo ni nunca despus pregonaste tu condicin de Madre de Dios para demostrar la importancia y valor de la humildad, haz que deje de importarnos el sempiterno figurar y a ejemplo tuyo crezca en nosotros el aprecio de la humildad. As sea. Da sexto. Oh Virgen Santsima de la Candelaria: te suplicamos que nos alcances de tu hijo amado Nuestro Seor Jesucristo la gracia de imitar tus virtudes, cumplir los mandamientos y tener horror al pecado mortal. As un da gozaremos eternamente contigo en el cielo. As sea. Da sptimo. Santsima Virgen de la Candelaria: conscientes de nuestras debilidades acudimos a ti, para que nos alcances la gracia de Nuestro Seor Jesucristo, de poder llevar una vida digna de nuestra vocacin cristiana, imitar tus virtudes y conseguir as el premio de la vida eterna. As sea. Da octavo.

Virgen Inmaculada de la Candelaria: por tu pureza virginal, tu inmaculada concepcin y tu prerrogativa de Madre de Dios, alcnzame de tu amado hijo, la humildad, la serenidad, la pureza del corazn, de cuerpo y de espritu, la santa perseverancia en el bien, el don de la oracin, una santa vida y gloriosa eternidad. As sea. Da noveno. Virgen Inmaculada de la Candelaria; por tu obediencia al Padre, consientes de nuestra soberbia y orgullo, te suplicamos nos ayudes a aceptar la voluntad de Dios, para que toda nuestra vida no sea otra cosa que un renovado Si, al querer del Padre Eterno. As sea Oracin final. Te damos gracias, Madre y Seora nuestra. Somos tus hijos y nos ponemos en tus manos, para que nos eduques y logres hacer de nosotros verdaderos hijos de Dios, cristianos santos y alegres. Amn. Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amn. Santsima Virgen de la Candelaria. Ruega por nosotros. (3 veces)

La Santera y la Virgen Candelaria La Candelaria dentro de la santera afrocubana es sincretizada con un orisha conocido como Oya. Una Orisha y est muy relacionada con Ik, la divinidad de la muerte. Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la centella. Junto con Eleggu, Orunla y Abtala domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La bandera, las sayas y los paos de Oya llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro. Es adems la Orisha del Ro Nger, antiguamente llamado Oya, por sus 9 afluentes, nacida en Ira. Oya es una de las llamadas Orisha muerteras junto a sus hermanas Obba y Yew. Oya ejerce un poder especial sobre los Oggn, por ser esta madre de 9 de ellos. Amante de la guerra combata junto a Oggn y Chango en las campaas que estos realizaban. Acompa a Chango cuando este dej

Oy y fue nombrada reina de Kosso por este. Su culto es de territorio Tapa, Kosso y Oy. Su nombre proviene de Yoruba Oy (Ol: duea Oya: Oscuridad) tambin conocida como Yans del Yoruba Iyms (Iy: madre -Om: hijos Mesa: nueve). Los hijos de Yema ya y Chango no la reciben durante el Sodo Orisha y cuando se asienta como Orisha tutelar, sus hijos deben recibir Yema ya con un ritual especial. Lleva 9 ot marrones o carmelitas que se recogen en el ro. Su nmero es el 9 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con la Santa Virgen de la Candelaria y Santa Teresa (2 de Febrero). Su color es el rojo vino, marrn o carmelita y 9 colores excepto el negro. Se saluda Jekua Jey Yans! La 21 Divisiones y La Virgen Candelaria Dentro del panten de la 21 divisin o el vud dominicano la virgen candelaria es sincretizada con un misterio o espritu de luz conocido como Candelina Cedife. Se le puede ofrecer un dia mircoles un vaso de agua, una vela rojo y rezarle las oraciones de la virgen de la candelaria al igual que algunas oraciones de su corazn. Este espritu conocida como Candelina es excelente para asuntos de aliviar y traer claridad a la vida de los que le tienen devocin a ella. Orisha Oya Yansa jade4 el Jue Feb. 02, 2012 10:05 pm Aqu publico informacin acerca de esta hermosa orisha Oya es un Osha y est muy relacionada con Ik, la divinidad de la muerte. Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la centella. Junto con Eleggu, Orunla y Abtala domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La bandera, las sayas y los paos de Oya llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro. Es adems la Orisha del Ro Nger, antiguamente llamado Oya, por sus 9 afluentes, nacida en Ira. Oya es una de las llamadas Orisha muerteras junto a sus hermanas Obba y Yew. Oya ejerce un poder especial sobre los Oggn, por ser esta madre de 9 de ellos. Amante de la guerra combata junto a Oggn y Chango en las campaas que estos realizaban. Acompa a Chango cuando este dej

Oy y fue nombrada reina de Kosso por este. Su culto es de territorio Tapa, Kosso y Oy. Su nombre proviene de Yoruba Oy (Ol: duea - Oya: Oscuridad) tambin conocida como Yans del Yoruba Iyms (Iy: madre -Om: hijos - Mesa: nueve). Los hijos de Yema ya y Chango no la reciben durante el Sodo Orisha y cuando se asienta como Orisha tutelar, sus hijos deben recibir Yema ya con un ritual especial. Lleva 9 ot marrones o carmelitas que se recogen en el ro. Su nmero es el 9 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con la Santa Virgen de la Candelaria y Santa Teresa (2 de Febrero). Su color es el rojo vino, marrn o carmelita y 9 colores excepto el negro. Se saluda Jekua Jey Yans!

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QUIEN ES OYA? Llamada tambin Yansa, es la Diosa de los vientos: los vientos de cambio, los vientos de la mente. se la representa como una feroz aficionada a la guerra, que posee una fuerte individualidad. Cabalga a la guerra con Chango, comparte los relmpagos y el fuego con l. Soberana de los remolinos y las puertas del cementerio. Centellas, huracanes y tormentas. Conoce los secretos de la transformacin y la nigromancia. es la nica orisha que se atreve a confrontar los espritus del muerto. Inseparable de los Babalawos.Su numero es el 9, el cual le da el titulo de Yansa o "Madre del Nueve", en el cual ella gobierna a Eguns o los muertos. Oya Yansa vive en la puerta del cementerio y tiene poder sobre los Eguns o espritu de los difuntos. Cuando est en calma es una mujer campesina, hacendosa, cariosa, dulce y preocupada. Sus colores sson los marrones, vino tinto, castaos y nueve colores diferentes excepto el negro. Cuando est furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los atributos de guerra de Oggn y Chango. Cuando esto sucede es falsa y mentirosa. Se llena de maldad y como el huracn y el tornado, se convierte en un torbellino de furia, ms an si lo que provoca su furia son los celos. Como los temporales y tempestades Oya tiende a ser violenta e impetuosa. Oya representa uno de los cinco elementos ms importantes de la existencia del ser humano. La atmsfera, el aire que respiramos (Afefe). Es una de las primeras asistentes (Feisita) de Olofin. Cuando algo ocurre o cuando alguien nace o muere es la primera en enterarse, comunicndoselo de inmediato al Orisha por medio del Viento. Siendo as el viento (Alef) su mensajero. Por esto a Oya se le hacen rogativas por la salud de los enfermos. As mismo por ser Oya la muerte en persona, en las ceremonias de muerto se le solicita a una de sus hijas que baile el tambor.

QUIEN ES OYA? Llamada tambin Yansa, es la Diosa de los vientos: los vientos de cambio, los vientos de la mente. se la representa como una feroz aficionada a la guerra, que posee una fuerte individualidad. Cabalga a la guerra con Chango, comparte los relmpagos y el fuego con l. Soberana de los remolinos y las puertas del cementerio. Centellas, huracanes y tormentas. Conoce los secretos de la transformacin y la nigromancia. Es la nica orisha que se atreve a confrontar los espritus del muerto. Inseparable de los Babalawos.Su numero es el 9, el cual le da el titulo de Yansa o "Madre del

Nueve", en el cual ella gobierna a Eguns o los muertos. Oya Yansa vive en la puerta del cementerio y tiene poder sobre los Eguns o espritu de los difuntos. Cuando est en calma es una mujer campesina, hacendosa, cariosa, dulce y preocupada. Sus colores sson los marrones, vino tinto, castaos y nueve colores diferentes excepto el negro. Cuando est furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los atributos de guerra de Oggn y Chango. Cuando esto sucede es falsa y mentirosa. Se llena de maldad y como el huracn y el tornado, se convierte en un torbellino de furia, ms an si lo que provoca su furia son los celos. Como los temporales y tempestades Oya tiende a ser violenta e impetuosa. Oya representa uno de los cinco elementos ms importantes de la existencia del ser humano. La atmsfera, el aire que respiramos (Afefe). Es una de las primeras asistentes (Feisita) de Olofin. Cuando algo ocurre o cuando alguien nace o muere es la primera en enterarse, comunicndoselo de inmediato al Orisha por medio del Viento. Siendo as el viento (Alef) su mensajero. Por esto a Oya se le hacen rogativas por la salud de los enfermos. As mismo por ser Oya la muerte en persona, en las ceremonias de muerto se le solicita a una de sus hijas que baile el tambor. JEKUA JEI YANS Oy BI IK (Oy que pari, Oy que castiga).

Oya propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo de los muertos. Oya es un Osha y est muy relacionada con Ik la divinidad de la muerte. En la naturaleza est simbolizado por la centella, los rayos y las tormentas Junto con Eleggu, Orula y Abtala domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer.

La bandera, las sayas y los paos de Oya llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro. Su receptculo en una vasija de barro con tapa o una sopera de loza color carmelita o de varios colores. Normalmente vive seca, en algunos casos en agua de ro y en otros solo se le roca un poco de agua de ro a sus ot. Sus atributos son 9 adanes (manillas) de cobre, vainas de flamboyn, Irukes (rabos de caballo), una mano de caracoles, Herramientas de trabajo y de guerra, espadas, escudos, esclavas, Espadas rayo, corona, pauelos de 9 colores diferentes excepto el negro, Guataca, pico, acof, rayo, guadaa, palo, azadn, rastrillo, hacha, sable, etc. Sus Elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas blancas y negras por cada 9 carmelitas, En algunas casa de Osha los confeccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas blancas y 9 negras.

Ofrendas a Oya. Se le ofrendan frutas de colores ocres fundamentalmente la berenjena, batata, pltano indio, bollos de frijoles de carita, Arroz blanco con berenjena, manteca de corojo, uvas, manteca de cacao, maz tostado, coco, etc. Se le inmolan chiva, gallinas, gallinas de guinea, palomas. Sus Ewe son flamboyn, caimitillo, fruta bomba, Yuca, granada, maravilla, mil flores, geranio, coralillo morado, mar pacfico, pepino cimarrn, verbena, Flor de cementerio, espanta muerto, cambia voz, llantn, vergonzosa, artemisa, Cordobn, alcanfor, curujey, croto,

Chirimoya, meloncillo, etc. Josancaballero's Blog TRAVESIA DEL CABALLERO SIN MESA REDONDA LAS CALLES SON DE LA PATRIA, QUE ES NUESTRA HUMANIDAD EN LIBERTAD Hoy, 3 de enero del 2011, comienza el ao 4709 del Calendario Chino, Ao del Conejo dentro de su horscopo lunar La Candelaria y Oy: Cultos sincrticos entre la bendicin de las candelas y la exaltacin de la centella y las tempestades

Propagacin de la Candelaria La advocacin de la Virgen de la Candelaria naci por las Islas Canarias, en Tenerife, y de ah los conquistadores espaoles la trajeron a Amrica. Hernn Corts era devoto de ella. Por eso, hay ms de 30 lugares en el continente americano, que portan el nombre de Candelaria. Posteriormente, la devocin popular y la Iglesia asociaron esta fecha, con la fiesta de las candelas y la bendicin de las velas. La devocin de Nuestra Seora de la Candelaria se propag en el resto de Espaa, muestra de ello, por ejemplo, es la devocin en los Montes de Mlaga. Segn la leyenda, la patrona lleg a este pueblo de la Alta Anarqua, de la mano

de unos marineros isleos, que quisieron agradecerle su milagrosa salvacin en costas malagueas.

La fiesta de la Candelaria se llama as porque en ella se bendicen las candelas, que se van a necesitar durante todo el ao, a fin de que nunca falte la luz, en las casas, tanto fsica como espiritualmente. Los fieles acuden a la misa de este da con las velas, que son bendecidas, por la solemnidad de un sacerdote, y a continuacin se hace una corta procesin, entre dos iglesias cercanas, o por el interior de la misma iglesia, con las velas encendidas, cantando el Nunc dimittis servum tuum (ahora puedo morir en paz, porque mis ojos han visto al Redentor), que es el himno que enton el anciano Simen, cuando Mara le present a Jess, en el templo. Esta fiesta tena gran significacin, en el momento donde la nica luz, dentro de las casas, era la de las velas y candiles. En las Islas Canarias es sta una gran fiesta, especialmente en Santa Cruz de Tenerife, en la poblacin de Candelaria, situada a la orilla del mar, sobre un arenal, frente a la antigua ensenada, a 25 kilmetros de la capital. All se halla la baslica de Nuestra Seora de la Candelaria, patrona del archipilago canario. Hay ms de una treintena de lugares en Hispanoamrica que llevan el nombre de Candelaria, probablemente por influencia de las Canarias, que eran paso obligado para ir al nuevo continente.

Entre las advocaciones de la Virgen, relacionadas la mayora con imgenes y apariciones, sta tiene una especial significacin, pues procede de una fiesta en la que se conmemora un acontecimiento trascendental en la vida de Mara, cual es su purificacin y la presentacin de su hijo al sacerdote, en cumplimiento de su obligacin de consagrarlo a Dios. Y ms todava porque es sta una fiesta de la luz que es la que le da nombre. De ah la belleza especial de los nombres de Candelaria y Purificacin, con sus hipocorsticos (Candela, Puri, etc.) que hacen referencia a la blancura y al calor de la luz. Son dos nombres clidos y luminosos, muy sugestivos.

La advocacin original de la Virgen de la Candelaria La Virgen de la Candelaria es una de las advocaciones de la Virgen Mara. La historia de esta imagen est unida ntimamente a la historia de las Islas Canarias y especialmente de la isla de Tenerife pues fue el lugar donde se dice que apareci. Debido a que las Canarias eran escala obligatoria en los viajes a Amrica, muchas de sus costumbres fueron exportadas a ese continente. Entre ellas, la veneracin a la Virgen de la Candelaria. Actualmente, la imagen es venerada en las Islas Canarias, especialmente en Tenerife, donde ostenta el cargo cannico de Patrona de Canarias Patrona General del Archipilago Canario. Igualmente la Virgen de Candelaria es la Patrona de varias ciudades del Nuevo Mundo. Ya desde antes de la conquista, el archipilago Canario era visitado por europeos en expediciones de reconocimiento o en razias de esclavos, pero tambin eran visitadas por religiosos que pretendan llevar a cabo una labor evangelizadora antes de que se produjera la conquista y anexin poltica de las islas; de este modo en el siglo XIV se form un obispado en Telde, Gran Canaria.

La imagen de la Virgen de Candelaria sera llevada a Tenerife por frailes mallorquines, los cuales probablemente se habran establecido por un tiempo en la isla introduciendo elementos de la religin cristiana entre los guanches, producindose un sincretismo religioso. La Virgen de Candelaria quizs hubiera sido identificada con el sol (Magec), deidad femenina para los guanches. Tambin se la identific con Chaxiraxi, la madre de los dioses que adoraban los aborgenes. La comunidad hind de Tenerife tambin venera a la Virgen de Candelaria. Esta comunidad le ha regalado a la Virgen de Candelaria multitud de mantos ricamente bordados. A la Virgen de Candelaria se la llama cariosamente en Canarias La Morenita. En Espaa existen otras vrgenes negras conocidas con el nombre de morenita o moreneta (esta ltima palabra en cataln) como la Virgen de Montserrat (Barcelona, Catalua) o la Virgen de Lluc (Mallorca, Baleares).

La advocacin en otras partes del continente americano De las Islas Canarias la devocin se propag a Amrica. Hernn Corts llevaba al cuello una medalla de esta imagen. En 1826 la imagen se perdi vctima de una inundacin aunque posteriormente fue creada una rplica que actualmente est en la baslica. CHILE En la ciudad de Copiap, a 840 Km. al norte de Santiago, se ha erigido el Santuario de la Virgen de la Candelaria. Contribuyo a la veneracin de que ella es

objeto, la leyenda de Mariano Caro Inca, de quien se cuenta que una tormenta lo obligo a refugiarse en unos peascales, en los que encontr una piedra grabada, de unos 14 cm. de alto con la imagen de la virgen llevando en brazos al Nio El 2 de febrero de 1780 l y sus compaeros llegaron al templo del barrio de San Fernando y junto con los fieles que se enteraron del hecho iniciaron la veneracin, todos los fines de la primera semana de febrero y el domingo siguiente, as como ocurre hasta ahora, enraizada en la gente de la regin de Atacama. Tambin en San Pedro de la Paz, en Concepcin, se venera a la Virgen de la Candelaria.

PER La Virgen de la Candelaria, la Mamacha Candelaria, Mamita Canticha, Mam Candi, entre otros nombres populares, es la patrona de la ciudad de Puno, Per. Est asociada a la Pacha mama (culto a la tierra), el lago Titicaca, las minas y el trueno; adems de simbolizar, la pureza y la fertilidad. En ella convergen tambin las esperanzas de los desvalidos y la tenaz fe de los creyentes. La celebracin de la Virgen de la Candelaria de Puno es una celebracin dura 18 das y se presentan ms de 200 danzas, agradecindole as los beneficios y milagros que les permiten seguir viviendo. Se inicia la Fiesta de la Mamacha Candelaria el 24 de enero y culmina el 18 de febrero como preludio del Carnaval. En ese lapso se congregan en el lugar, y entregadas en absoluta devocin a la Virgen, unas setenta bandas musicales, algunas compuestas hasta por 300 personas, entre msicos y bailarines.

BOLIVIA En Bolivia, as como en el Per, el culto a la Virgen de la Candelaria se propag en muchos puntos de sus espacios nacionales. As es Oruro, aeja y de repente nueva, silenciosa y bullanguera, febril de alma, religiosa y profunda tine como herencia de su raza de fortaleza, su religin, su fe, su tradicin, su costumbre, su inigualable carnaval en honor a la Virgen de la Candelaria, para el orureo, la Virgen Morena Mamita de Socavn. El Carnaval del Oruro se origina en las ancestrales invocaciones andinas a la Pacha mam (madre tierra) al to supay (diablo) de los parajes mineros y a la Virgen de la Candelaria y motiva uno de los ms grandes acontecimientos de expresin folklrica en Amrica.

La Virgen de la Candelaria apareci en Oruro en 1789 oportunidad en la que se produjo la promesa de los mineros de danzar en su honor, teatralizando la lucha entre la Virgen del Socavn (de la Candelaria) asistida por el Arcngel San Miguel contra los diablos y satanaces.

ESTADOS UNIDOS En la ciudad de San Antonio (Texas, Estados Unidos) se encuentra una imagen de la Virgen de Candelaria, probablemente debido a que la ciudad fue fundada por varias familias isleas. CUBA En Camagey (Cuba), la Virgen de Candelaria es la patrona de la ciudad, encontrndose una talla suya en el altar mayor de la Parroquia Mayor. Pero tambin hay que destacar un pueblo que lleva este nombre, Candelaria, fundado por los canarios hace varios siglos, y, sobre todo, al hecho de que esclavos africanos y sus descendientes acabasen por asociar esta Virgen con uno de los orisha ms emblemticos y venerados en lo que hoy se llama Santera o sincretismo. Los descendientes de los yorubas procedentes de frica celebran a Oy, equivalente catlico a Nuestra Seora de La Candelaria, orisha y diosa de los vientos: los vientos de cambio, los vientos de la Mente. Pero especialmente en Trinidad se venera a la Virgen de la Candelaria de la Popa. BRASIL En Brasil, especialmente en Baha, y tambin en Montevideo-Uruguay se da un culto sincrtico, cada 2 de febrero, desde 1924, se acostumbra a realizar ofrendas para Yema ya (la Diosa del Mar) en casi todas las playas. Independientemente de creencias o religin, raza o posicin social, todos se mezclan en la orilla del mar para hacer esta fiesta. La gente se acerca a la orilla del mar, vestidos de blanco, y se internan hasta que el agua les llega a la cintura. All le lanzan flores u ofrendas de frutas, junto a mensajes de amor, de agradecimiento o para pedirle una gracia y lanzan al mar pequeos barquitos de madera y papel, que llevan los alimentos, regalos, perfumes y velas. Diosas del viento y del mar le cantan al mismo significado de la fe.

ARGENTINA Tambin los indgenas argentinos, en Humahuaca, continan rindiendo culto a la Candelaria, cada 2 de febrero, desde una vertiente igualmente sincrtica, como lo demuestra la presencia de grupos musicales incsicos que tocan sikuris y entonan cantos y rezos en quechua y aimara. Esta fiesta sirvi de inspiracin a Jaime Dvalos para componer el poema que ms tarde se convertira en la famosa Zamba de la Candelaria, gracias a la msica del gran Eduardo Fal. En Crdoba Argentina, las tierras pobladas por el capitn Garca de Vera tuvieron una estrecha relacin con el fervor por la Candelaria, desde los primeros asentamientos. As vemos cmo el ro de los Guamanes, que corre por esas tierras en direccin sur-norte, se llama hoy ro de la Candelaria. A su margen, en una meseta de 1.200 metros sobre el nivel del mar, creci la estancia de Garca de Vera, luego bautizada con el nombre de La Candelaria, ncleo originario de la gran explotacin que luego habran de organizar los padres de la Compaa de Jess, hoy conocido como Estancia y Potreros de la Candelaria, dentro del departamento Cruz del Eje de esta provincia cordobesa de Argentina. El culto y fervor por la Virgen tambin se ve relacionado con antiguos ritos africanos, como lo demuestra la presencia de numerosos esclavos negros, utilizados por los jesuitas como rentable mano de obra a la hora de la explotacin de tan grandes dominios. Segn se desprende de los archivos, en 1773 slo quedaban en la misin 39 esclavos, con sus mujeres e hijos. Un buen nmero haba sido vendido en los mercados de Crdoba, y otros lograron huir. La orden real dictada desde Madrid para acabar con la esclavitud fue disolviendo paulatinamente la poblacin africana esclava de La Candelaria, como ha escrito Gustavo Sarri, siendo el resultado la extincin de esa unidad productiva, la subdivisin de las tierras y la decadencia de la explotacin rural. Vemos

nuevamente cmo el sincretismo religioso tuvo en el caso cordobs a la imagen de la Candelaria como nexo entre dos culturas separadas por milenios.

COLOMBIA Otro jesuita, el padre Efran Aldana, opin desde el plpito de su modesta parroquia de La Popa, en Cartagena de Indias, que por algo la Candelaria lleva en su mano una vela encendida, como recordando las noches de cumbiamba y mapal, que son dos gneros musicales folclricos tpicos de la zona caribea de Colombia. Como se sabe, el nombre de la famosa cumbia es apcope de cumbiamba, trmino que tambin guarda relacin con la voz cubana cumbancha, que en Cuba significa jolgorio o parranda. Ambas derivan de la voz negra cumbe (danza). Por todo esto, cuando llega al barrio cartagenero de La Popa la fecha del 2 de febrero, se puede escuchar a golpe de tambor a Toto La Momposina . En varios lugares de Colombia, se rinde culto a la Virgen de la Candelaria, pero es en Medelln -ciudad de la cual es su Patrona con la denominacin de Nuestra Seora de la Candelaria- don los fastos han cobrado notoriedad en las manifestaciones religiosas de ese pas, ya que esa denominacin y patronazgo fueron instituidos, nada menos por la Real Cdula de 22 de noviembre de 1674 expedida por la reina Mara Ana de Austria. Desde la fundacin de Medelln, Nuestra Seora de la Candelaria cubre con su manto el paso de las generaciones que han dejado su memoria como una estela de luz en el firmamento de la inmortalidad.

PUERTO RICO En Mayagez, Puerto Rico, el 2 de febrero se encienden fogatas o Candelarias donde se quema todo lo que ya no sirve, todo lo desechable, todo lo que resulta sobrando en los hogares.

VENEZUELA En Venezuela, en el pueblo de Palmarito la fiesta de la Candelaria es objeto de una gran celebracin cada 2 de febrero con pompas de usanza del lugar. MXICO En Mxico, en Tlacotalpan, en el Estado de Veracruz, tiene como patrona a la Virgen de la Candelaria. En esa misma fecha en la ciudad de Tlacotalpan, se da curso a la fiesta de la Candelaria, con una renombrada procesin de la imagen de la Virgen que parte de la iglesia Matriz y llega a orillas del ro Papalopan y regresa, en recorrido que se repite todos los aos, despus de bendecir sus aguas sobre las que previamente pasea seguida de gran nmero de lanchas y botes, y despus de cumplido un nutrido programa en la que se incluye una gigantesca cabalgata y el tradicional Da de Toros. GUATEMALA En Huehuetenango la imagen de la Virgen de la Candelaria, su Patrona, es totalmente de plata, razn por la que no puede ser movida dado su peso, ni siquiera para las procesiones. Es un rplica la que sale por las calles el 2 de febrero, en una de las celebraciones de mayor arraigo en Guatemala. Fuente: foros-virgen-maria.blogspot.com http://www.mallinista.com/2010/02/la-virgen-de-la-candelaria-en-america.html

Da de la Candelaria: Las costumbres de la tradicin cristiana Con el 2 de febrero, los catlicos finalizan las celebraciones del nacimiento de Jess. Se conoce como el Da de Candelaria, una fiesta realizada a lo largo de toda Hispanoamrica y trada por los espaoles. Esta festividad abarca una gran diversidad de actividades. Entre ellas la bendicin de candelas, las misas, el cortejo procesional. Pero entre los hogares, se acostumbra quitar los nacimientos. Este da de la Candelaria tambin se conoce como la Fiesta de la Purificacin de la Santsima Virgen Mara. La tradicin de esta fiesta data desde el siglo sptimo, con el Papa San Gelasio I. En algunas partes la Fiesta es conocida como la Presentacin del Nio Jess en el Templo. Se celebra el 2 de febrero segn el rito latino. De acuerdo a la ley de Moiss, cuando una madre daba a luz a un nio, era considerada impura por siete das, adems deba permanecer durante treinta y tres das, en purificacin de sangre. Cuarenta das despus del Nacimiento de Jess, la Virgen Mara cumpli con esta ley. Present al Nio Jess al templo. Te pertenecer el primognito de cualquier ser viviente, sea de hombre o de animal, ofrecido a Yav. T hars solamente el rescate del primognito de hombre, as como del primerizo de un animal impuro (Nmeros 18,15).

Bendicin de las candelas.- El nombre de Candelaria, viene de la tradicin de bendecir velas que eran repartidas entre los adoradores el da 2 de febrero. Su fin, recalcar la entrada de Cristo, Luz del Mundo en el Templo de Jerusaln. En muchos lugares del mundo este da marcaba el principio del ao. Por lo tanto en

varios pueblos indgenas, se tiene la costumbre de bendecir las semillas para la siembra. Tradicin en familia.- Se tiene por tradicin o costumbre, que a la persona que le toca el Nio Dios el da de los Reyes Magos al partir y comer la rosca de Reyes. (6 de enero), sea la persona que ofrece la comida. Por lo regular tamales. La Iglesia recomienda guardar el Da de la Candelaria como Fiesta de la Purificacin de la Virgen y la Presentacin de Jess en el Templo. http://catequesisyliturgia.blogspot.com/2005/02/2-de-febrero-da-de-lacandelaria.html

Significado de la Fiesta La fiesta de la Presentacin celebra una llegada y un encuentro; la llegada del anhelado Salvador, ncleo de la vida religiosa del pueblo, y la bienvenida concedida a l por dos representantes dignos de la raza elegida, Simen y Ana. Por su provecta edad, estos dos personajes simbolizan los siglos de espera y de anhelo ferviente de los hombres y mujeres devotos de la antigua alianza. En realidad, ellos representan la esperanza y el anhelo de la raza humana. Al revivir este misterio en la fe, la Iglesia da de nuevo la bienvenida a Cristo. Ese es el verdadero sentido de la fiesta. Es la Fiesta del Encuentro, el encuentro de Cristo y su Iglesia. Esto vale para cualquier celebracin litrgica, pero especialmente para esta fiesta. La liturgia nos invita a dar la bienvenida a Cristo y a su madre, como lo hizo su propio pueblo de antao: Oh Sin, adorna tu cmara nupcial y da la bienvenida a Cristo el Rey; abraza a Mara, porque ella es la verdadera puerta del cielo y te trae al glorioso Rey de la luz nueva2. Al dramatizar de esta manera el recuerdo de este encuentro de Cristo con Simen, la Iglesia nos pide que profesemos pblicamente nuestra fe en la Luz del mundo, luz de revelacin para todo pueblo y persona.

En la bellsima introduccin a la bendicin de las candelas y a la procesin, el celebrante recuerda cmo Simen y Ana, guiados por el Espritu, vinieron al templo y reconocieron a Cristo como su Seor. Y concluye con la siguiente invitacin: Unidos por el Espritu, vayamos ahora a la casa de Dios a dar la bienvenida a Cristo, el Seor. Le reconoceremos all en la fraccin del pan hasta que venga de nuevo en gloria. Se alude claramente al encuentro sacramental, al que la procesin sirve de preludio. Respondemos a la invitacin: Vayamos en paz al encuentro del Seor;

y sabemos que este encuentro tendr lugar en la eucarista, en la palabra y en el sacramento Entramos en contacto con Cristo a travs de la liturgia; por ella tenemos tambin acceso a su gracia. San Ambrosio escribe de este encuentro sacramental en una pgina insuperable: Te me has revelado cara a cara, oh Cristo. Te encuentro en tus sacramentos. Funcin de Mara. La fiesta de la presentacin es, como hemos dicho, una fiesta de Cristo antes que cualquier otra cosa. Es un misterio de salvacin. El nombre presentacin tiene un contenido muy rico. Habla de ofrecimiento, sacrificio. Recuerda la auto oblacin inicial de Cristo, palabra encarnada, cuando entr en el mundo: Heme aqu que vengo a hacer tu voluntad. Apunta a la vida de sacrificio y a la perfeccin final de esa auto oblacin en la colina del Calvario. Dicho esto; tenemos que pasar a considerar el papel de Mara en estos acontecimientos salvficos. Despus de todo, ella es la que presenta a Jess en el templo; o, ms correctamente, ella y su esposo Jos, pues se menciona a ambos padres. Y preguntamos: Se trataba exclusivamente de cumplir el ritual prescrito, una formalidad practicada por muchos otros matrimonios? O encerraba una significacin mucho ms profunda que todo esto? Los padres de la Iglesia y la tradicin cristiana responden en sentido afirmativo.

Para Mara, la presentacin y ofrenda de su hijo en el templo no era un simple gesto ritual. Indudablemente, ella no era consciente de todas las implicaciones ni de la significacin proftica de este acto. Ella no alcanza a ver todas las

consecuencias de su Fiat en la anunciacin. Pero fue un acto de ofrecimiento verdadero y consciente. Significaba que ella ofreca a su hijo para la obra de la redencin con la que l estaba comprometido desde un principio. Ella renunciaba a sus derechos maternales y a toda pretensin sobre l; y lo ofreca a la voluntad del Padre. San Bernardo ha expresado muy bien esto: Ofrece a tu hijo, santa Virgen, y presenta al Seor el fruto bendito de tu vientre. Ofrece, para reconciliacin de todos nosotros, la santa Vctima que es agradable a Dios3. Hay un nuevo simbolismo en el hecho de que Mara pone a su hijo en los brazos de Simen. Al actuar de esa manera, ella no lo ofrece exclusivamente al Padre, sino tambin al mundo, representado por aquel anciano. De esa manera, ella representa su papel de madre de la humanidad, y se nos recuerda que el don de la vida viene a travs de Mara. Existe una conexin entre este ofrecimiento y lo que suceder en el Glgota cuando se ejecuten todas las implicaciones del acto inicial de obediencia de Mara: Hgase en mi segn tu palabra. Por esa razn, el evangelio de esta fiesta cargada de alegra no nos ahorra la nota proftica punzante: He aqu que este nio est destinado para ser cada y resurgimiento de muchos en Israel; ser signo de contradiccin, y una espada atravesar tu alma, para que sean descubiertos los pensamientos de muchos corazones (Lc 2,34-35).

El encuentro futuro. La fiesta de hoy no se limita a permitirnos revivir un acontecimiento pasado, sino que nos proyecta hacia el futuro. Prefigura nuestro encuentro final con Cristo en su segunda venida. San Sofronio, patriarca de Jerusaln desde el ao 634 hasta su muerte, acaecida en el ao 638, expres esto con elocuencia: Por eso vamos en procesin con velas en nuestras manos y nos apresuramos llevando luces; queremos demostrar que la luz ha brillado sobre nosotros y significar la gloria que debe venirnos a travs de l. Por eso corramos juntos al encuentro con Dios.

La procesin representa la peregrinacin de la vida misma. El pueblo peregrino de Dios camina penosamente a travs de este mundo del tiempo, guiado por la luz de Cristo y sostenido por la esperanza de encontrar finalmente al Seor de la gloria en su reino eterno. El sacerdote dice en la bendicin de las candelas: Que quienes las llevamos para ensalzar tu gloria caminemos en la senda de bondad y vengamos a la luz que brilla por siempre. La candela que sostenemos en nuestras manos recuerda la vela de nuestro bautismo. Y la admonicin del sacerdote dice: Ojal guarden la llama de la fe viva en sus corazones. Que cuando el Seor venga salgan a su encuentro con todos los santos en el reino celestial. Este ser el encuentro final, la presentacin postrera, cuando la luz de la fe se convierta en la luz de la gloria. Entonces ser la consumacin de nuestro ms profundo deseo, la gracia que pedimos en la poscomunin de la misa: Por estos sacramentos que hemos recibido, llnanos de tu gracia, Seor, t que has colmado plenamente la esperanza de Simen; y as como a l no le dejaste morir sin haber tenido en sus brazos a Cristo, concdenos a nosotros, que caminamos al encuentro del Seor, merecer el premio de la vida eterna. http://www.aciprensa.com/fiestas/presentacion/significado.htm

Sincretismo de la Candelaria catlica con Oy Oy es la diosa acompaante del orisha regente Obbatal, segn la Letra del Ao 2011, descrita por la Comisin Organizadora Tata Gaitn, de Miami, y es la primera vez que aparece en alguna de las Letras, escoltando al santo que rige, de ah que le brindemos tambin parte de su historia y atributos, para que puedan comprender mejor la incidencia de esta orisha guerrera, en las predicciones anuales, para este 2011.

Divinidad Acompaante de Obbatal en el 2011: OY Orisha femenino, que es la duea del cementerio, ella vive en la puerta del mismo. Representa el Aire Puro. Es uno de los 15 elementos fundamentales; es el RIO NIGER, adems es felicita (Secretaria) de Olofin y de Orunmila, es campesina, cazadora muy hbil, sale de cacera con ODDE y OSHOSI. Oy es dulce y terrible a la vez, estuvo casada con Oggn y lo dejo por borracho, tuvo un hijo con l, llamado Orona, vivi con Oshosi y tuvo una hija. Vivi con Olokun y tuvo un hijo que se llamaba ESHU ALAKENTU, vivi con Chang y con este tuvo los Ibeyis, llamados TAEWO y KAINDE. Oy tiene una hermana menor llamada Aya (AJAO), que es la hija de BROMU y BROSIA, tiene otra hermana llamada ALAKENTU. Oy (en yoruba, Oi) es una de las deidades de la religin yoruba. Sincretiza con la Virden de la Candelaria.

Descripcin Primer Orix femenino en aparecer en la rueda del Batuque. Oy, es la diosa de las tempestades y del viento fuerte que las precede. Se dice de ella que es Efuele ti da gi loke-l-oke (el viento que arrasa y arranca los rboles desde la cima). Goberno junto con Chango. Es una de los Orichas guerreros y la nica que puede dominar a los Eggunes (espritus de los muertos). Fue el gran amor de Oggn hasta que ella lo dej por Chango. Es autoritaria pero sensual, de temperamento muy fuerte, dominante e impetuoso. Es una de las esposas de Chango, a quin acompaaba en todas sus batallas. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive. Junto a Eleggu Orula y Obbatal domina los cuatro vientos. Ella viene al frente, guerrera y agresiva y al mismo tiempo feliz. Esta diosa tambin se conoce con el nombre de Yans, y es la nica orisha que tiene el poder de dominar a los muertos. Posee nueve caminos o avatares, en los que se nombra: 1) Oy B, 2) Oy Funk, 3) Oy Dum, 4) Oy Minu, 5) Oy Obinidoso, 6) Oy Ayow, 7) Oy Od-Oy, Yans Oror y 9) Oy de tapa. Oy representa un ideal femenino ajeno a la cultura Yoruba. Entre los Yoruba, las mujeres no formaban parte del ejrcito como suceda con otros pueblos del frica

occidental ecuatorial. Segn las tradiciones, Oy es originaria del norte del pas Yoruba. Es posible que en algn lugar de esa rea, las mujeres fueran utilizadas en la caballera real como lo eran en el Dahomey, nacin donde ella es conocida como divinidad relacionada con los fenmenos atmosfricos. Parece que fue en el Dahomey, donde la diosa adquiri su carcter de amazona intrpida y violenta, ya que en Yoruba las realidades ambientales no parecen justificar la funcin del culto a una divinidad femenina tan interesada en actividades que en su cultura son propias de los hombres.

Uno de los Patakes de Oy Cuenta la leyenda que aunque dej a Oggn por Chang, nunca dejaron de ser amantes con Oggn. Otros dicen que se volvieron enemigos irreconciliables, sea lo que sea siempre se identifican con el gran amor que sintieron. Otra leyenda cuenta que estaban todos los Orix danzando y Xapan (tambin conocido como Babal Aye) estaba escondido detrs de la puerta mirando, Oggn lo vio y pregunt a su madre: -Por qu se esconde mi hermano?-, ella le respondi: -Porque no quiere mostrar sus llagas. Entonces Oggn sali, tom a su hermano y le hizo con pajas de la costa la vestimenta que lo hace caracterstico. Xapan volvi a la fiesta y empez a danzar junto a los otros Orisha, stos al verlo se corrieron y lo dejaron bailando solo. Oy al verlo fue y danz junto a l, levantando un viento, el Afefe, el cual levant las pajas de la costa de Xapan y lo mostr a sus hermanos con un rostro y cuerpo hermosos, entonces tosos sus hermanos se levantaron y fueron a danzar junto a l. Xapan en agradecimiento a Oy le dio el poder que tiene sobre los muertos, por eso se dice que ella danz con la muerte y la venci.

Mitos de Oy y Eguns Oy no poda tener hijos y fue a consultar al babala. Este le dijo, entonces, que si ofreciera sacrificios, podra tenerlos. Uno de los motivos por los cuales no tena todava era porque ella no respetaba su prohibicin alimentaria (ebb), que prohiba comer carne de carnero. El sacrificio sera de 18.000 caracoles de mar (el pago), muchas telas coloridas y carne de carnero. Con la carne prepar un remedio para que ella lo comiera; y nunca ms debera comer de esa carne. En cuanto a las telas, deberan ser entregadas como ofrenda. Ella as lo hizo y, tiempo despus, dio a luz nueve hijos (nmero mstico de Oy). De ah en adelante ella tambin pas a ser conocida por el nombre de Iy omo mesan, que quiere decir la madre de nueve hijos y que se aglutina como Iyansan. Hay otra leyenda para explicar el mito de Ians. En cierta poca, las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los hombres. Entonces ellas resolvieron castigar a sus maridos, pero sin ningn criterio o lmite, abusando de esta decisin, humillndolos en demasa. Oy era la lder de las mujeres, que se reunan en el bosque. Oy haba domado y entrenado un mono marrn llamado ijimer (en Nigeria). Utiliz para ello una rama de atori (ix) y lo vesta con una ropa hecha de varias tiras de tela colorida, de modo que nadie vea el mono debajo de las telas. Siguiendo un ritual, mientras Oy blanda el ix en el suelo el mono saltaba de un rbol y apareca de forma alucinante, movindose como fuera entrenado para hacerlo. De este modo, durante la noche, cuando los hombres pasaban por ah, las mujeres (que estaban escondidas) hacan aparecer el mono y ellos huan

totalmente asustados. Cansados de tanta humillacin, los hombres fueron con un babala para intentar descubrir lo que estaba sucediendo. A travs del jogo de IFA, y para castigar a las mujeres, el babala les cuenta la verdad y les ensea como vencer a las mujeres a travs de sacrificios y astucia. Oggn fue el encargado de la misin. El lleg al lugar de las apariciones antes que las mujeres. Se visti con varias telas, quedando totalmente cubierto y se escondi. Cuando las mujeres llegaron, apareci sbitamente, corriendo, gritando y blandiendo su espada por los aires. Todas huyeron desesperadas, inclusive Oy. Desde entonces los hombres dominaron a las mujeres y las expulsaron para siempre del culto de Oggn; hoy, ellos son los nicos autorizados para invocarlo y venerarlo. Pero, an as, ellos rinden homenaje a Oy, en su calidad de Igbal, como creadora del culto de Eggunes. Conviene hacer notar que, en el culto, Egum nace en la selva (igbo Igbal). En Brasil, en el il awo, l nace en el cuarto de bal, donde son colocadas ofrendas de comidas y realizadas ceremonias a los Eguns. Oy tambin es venerada como madre y reina de Eggunes, como Oy Igbal. Y, como nos explica la leyenda, Oy, la selva y el mono estn ntimamente ligados al culto, inclusive en relacin a la voz del mono como forma de hablar del Oggn.

Herramientas de Oy El smbolo de esta diosa guerrera es la lanza. Tambin se la representa por medio de un objeto hecho de metal en forma de rayo o descarga elctrica. Cuando baja lleva en la mano un sable y un rabo de caballo o Iruke, smbolo de autoridad.

Su arma es el Iruke negro, que es una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso de madera o metal, con esta arma ella domina a los Eggunes. Los aires, vientos y temporales Pasajes de Oy

Ians Timbo Dir

En Cuba, Oy no aparece como una divinidad fluvial, sino como la diosa de las tempestades y del terrible viento que las precede. Tambin se asocia con otros fenmenos atmosfricos, tales como la centella, la tromba de viento, el rayo, etc. Su culto es muy importante, no solamente por su relacin con las tempestades, y por ser esposa de Chang, sino tambin por su extraa asociacin con los muertos. En Cuba, Oy no es la primera esposa de Chang, como se la considera en frica, sino la segunda. Es una mujer esbelta, y corpulenta, de carcter violento y apasionado. Se dice que cuando se enfada es ms peligrosa que Chang, quien se cas con ella debido a los mltiples servicios que esta valiente mujer le prest en sus guerras. Se dice que a Oy le gusta tanto la guerra como a su esposo Oy es la duea de la centella, los temporales y la puerta del cementerio y su color emblemtico es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores. Se le representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. Sus armas principales son el Iruke y el machete.

Caracteristicas de Oy

Color: Marrn, Vinotinto y los del arco iris lleva todos los colores menos el negro En el Diloggn habla por Osa ( 9 ) y su refrn dice que el mejor amigo es el peor enemigo En los Ob habla en Oyekn y en Okana En los Nkobos habla por Mariwanga Saludo: Jekua Jey Yans! Data: 2 de febrero y en la regin oriental de Cuba es el 15 de octubre. Sincretismo: Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess ( 15 de octubre ) Da de la semana: Viernes da de pagar castigos Metales: Cobre, hierro, zirconio, plomo se le pide por asuntos de amor Algunas partes del cuerpo: Estmago, vagina, sangre, trompas de Falopio, Huesos de la cintura plvica, senos. Santos: La Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias, en Espaa) y Santa Teresa de Jess.

http://es.wikipedia.org/wiki/Oya_(diosa)

Oy Yew Es un Orisha. Representa la soledad, la contencin de los sentimientos, la castidad femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la duea de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y vive dentro del fretro que est en el sepulcro. As es una de las Orisha de la muerte, es la que descompone el cuerpo humano. Permanece siempre en el cementerio, pasea por las tumbas. Se le describe con los dones de pureza y la virginidad. En presencia de la representacin de este Orisha nadie puede desnudarse, tener malos modales o alzar excesivamente la voz. Su mayor culto en Cuba es en la ciudad de Santiago de Cuba, y en Matanzas sus hijos Suelen poseer excelentes condiciones medimnicas, debido a la conexin que existe entre su Orisha tutelar y el mundo de los espritus. Se considera provista de una gran sabidura, es duea de las tinieblas y la soledad. Los animales de plumas que se le sacrifiquen deben ser puros como ella. La mensajera de esta Orisha es la lechuza, Su corona lleva un borde de terciopelo negro y se le pone una cabeza de lechuza y las dos alas en la parte del frente. Su collar lleva azabache. Todo el que recibe Oduduwa, tiene que tener Yew. Antes de recibirla, lleva ceremonias al cementerio.

El secreto de Yew es agarrar las dos patas de atrs de la chiva que se le da y despus de bien limpias se entizan en forma de una cruz y se le forran todas de cuentas rosadas, coral y caracoles. Esto vive adentro de ella. El otro secreto es una cazuelita pequea con tierra del cementerio, la cual se saca cuando se le vaya a dar de comer, vive dentro de ella. Yew debe comer sola de noche y todas sus ceremonias deben ser de noche. Para darle de comer, ella tiene que pedirlo primero. Si no quiere comer, se le pone un plato al frente con siete (7) pedazos de coco y se le da de comer a est. Bromu y Brosia vive siempre a sus pies. Yew vive en lo alto de una repisa con una cortina de mariw y otra de nueve tiras de colores que deben tener 3 pulgadas de ancho cada color. Tiene dos rabos blancos (Iruke), cuatro kashas, dos para las manos y dos para los pies, estos no llevan broches sino se amarran y se usan solamente en caso de enfermedad. Lleva dos abanicos con plumas de lechuza. Sus herramientas consisten de una Luna y una llave de cobre. Vive en tinaja de barro. Cuando Yew baja a la Tierra, los hombres se tienen que virar de espalda hasta que ella se haya lavado la cara en una palangana, que es cuando se quitar el velo que le cubre la cara. Su addim preferido es una sopa de quimbomb y muchos camarones y bolas de pltano. Hay quien le hace Ochn con oro para Yew pero puede ser coronada directo. Hay que tener Olokun Para recibirla.

Oracin a Ians u Oy Guerrera y misteriosa Te alzas majestuosamente En plena tormenta y tempestad. Eres el rayo que nos recuerda Tu presencia en mitad del cielo Y en camposanto iluminado Riges tu reinado. Santa Brbara bendita Cudanos de todos los males Y con tu espada de cobre Espanta los espritus perturbadores Para que ik no tenga morada Alejndose de mi casa De mi cuerpo, de mi entorno No encontrando entrada Para Oya yegre Iy biesa oy orun afete iklebebi ok ayaba gbogbo loya abinrin, og ni ano, og ni gbogbo aggun, Orichas ni abaya oy ewa ovansa, oye ri Jekua iy mi, obinrin ni kuokuel fun olugba ni Olofin, nitosi wa ayaba ni kua. Tienda de comer al lado, Madre mia nueve das en el cielo, Viento de la muerte, Remolino de lo alto, Reina de todos los mercados, Mujer duea de todos los espritus, Duea de la enfermedad, Santa de la raya en la cara bonita,el mercado del viento, entiende ver, Viva Madre mia, Mujer de mucho poder por mandato de Dios http://foro.univision.com/t5/Tu-Propio-Tema/ORACIONES-POR-FAVOR-SOLOORACIONES-GRACIAS/m-p/319828616/page/5

Jos Antonio Gutirrez Caballero

Miami, 2 de febrero del 2011.

Oy o Yans

Virgen de la Candelaria

Oy o Yans, como tambin se la conoce, es la divinidad que rige las tempestades, los tornados, los huracanes y las violentas tormentas que arrasan a su paso. Dicen que estos desastres naturales son el resultado de la ira de Oy. Tambin es la duea de las plazas y los mercados. Representa la atmsfera y el aire que respiramos. Comparte con Chang, su esposo, el secreto del fuego y tiene poder sobre los espritus de los difuntos. Vive en las puertas de los cementerios, protegiendo y cuidando a los muertos. En el mismo momento que una persona muere, Oy baja y le sacude su Iruke (cola de pelo de caballo negro) en el rostro en seal de bienvenida al cementerio, limpindolo a la vez de cualquier mala influencia. El difunto debe entrar purificado al reino de los muertos donde Oy ejerce de cuidadora, sepulturera y portera. Cuando alguien fallece, en las ceremonias yorubas dispensadas al muerto se solicita a una de sus hijas que baile el tambor. Oy est directamente relacionada con el fenmeno de la muerte. Oy se sincretiza en la religin catlica con la Virgen de la Candelaria, la Virgen del Carmen y santa Teresa de Jess. Es la diosa del ro Nger y las tallas de madera que la representan lo hacen con nueve cabezas alusivas a las nueve desembocaduras de dicho ro. A Oy pertenece todo el cobre que existe en este planeta. Las herramientas de esta Orix son una corona de nueve picos de la que penden nueve piezas que simbolizan el trabajo, la vida y la muerte. Entre sus atributos est una careta hecha de cobre que representa el carro de la muerte, un rabo de pelo de caballo negro, dos espadas desenvainadas y los cuernos de un bfalo. Los collares ms comunes de Oy suelen confeccionarse con cuentas de color marrn. En los banquetes que se le ofrecen hay profusin de flores naturales multicolores, la mesa se cubre con un mantel rojo prpura y los platos de ofrenda son blancos. Le gusta el arroz blanco sazonado, las berenjenas crudas o guisadas, los aguacates, los frijoles, la yuca y las granadas. Oy se abstiene de comer carnero y manteca de corojo. Los cantos ofrecidos a Oy son de una belleza poco frecuente. Graves y solemnes, casi siempre invocan la justicia y la paz. Sus bailes son vertiginosos, arrogantes, convulsivos y violentos. De movimientos rpidos, fogosos y sensuales, muestran su voluptuosidad cargando simblicamente al iruke con el fuego purificador que servir para limpiar a todos los que se hallen a su alrededor. En el baile, el cuerpo se desliza girando siempre hacia la izquierda formando remolinos. Los hijos de Oy suelen ser autoritarios, poderosos, voluptuosos y sensuales. Son terribles e imprevisibles sus reacciones frente al enfado, sobre todo cuando dicho enfado es producto de los celos. Son tremendamente fieles cuando estn enamorados y seguros de la correspondencia de su pareja pero, ante un resquicio de duda, pueden manifestarse como personas infieles y sumamente promiscuas.

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Oy Yans Oy estaba casada con Oggn, pero se enamor de Chang y l la rapt (de ah, se dice, que vino la famosa pelea entre los dos orisha). Un da, Chang estaba alborotado en una fiesta cuando lo prendieron y encerraron en un calabozo con 7 vueltas de llave. Chang haba dejado su piln en casa de Oy. Pasaron los das y como Chang no vena, Oy movi su piln, mir y vio que estaba preso. Entonces Oy cant: Centella que b ben Yo sumarela sube, Centella que b ben Yo sube arriba palo. Oy No dijo ms que esto y el nmero 7 se form en el cielo. La centella rompi las rejas de la prisin y Chang escap. Entonces vio que Oy vena por el cielo en un remolino, y se lo llev de la tierra. Hasta aquel da Chang no saba que Oy tena centella. Ah empez a respetarla. Oy es la divinidad del ro Nger, junto a Chang gobern Oy en Nigeria y fue una de sus amantes. Es duea de las centellas, los temporales y, en general, de

los vientos. Tambin es la duea del cementerio, en cuya puerta o alrededores vive. Junto a Eleggu, Orula y Obbatal domina los cuatro vientos. Oy Yans posee un carcter violento e imperioso, ama la guerra y acompaa a Chang en sus campaas, adonde acostumbra a acudir con un ejrcito de espritus. Su nmero es el 9 y su da el viernes, da de pagar castigos. Oy en su vestuario lleva todos los colores menos el negro. Segn los creyentes, Oy protege a sus seguidores de los peligros que pueden ocasionar las descargas elctricas y las fuertes corrientes de aire. En la Regla de Ochoa sus nombres son: Oy Bi, Oy Funk, Oy Dum, Oy Mim, Oy Obindodo, Oy Ayaw, Oy Od-Oy, Yans Orir, Oy de Tapa (del mismo territorio africano que Chang). Tambin era reina de Koso y tiene una hermana, Aya, que es virgen y no se asienta. Su nombre en fon es Ayesn. En la Regla de Palo se llama Centella Endoki, Remolino, Noche Oscura, Monte Oscuro, Viento Malo, Malongo y Vira. En la Regla Kimbisa se llama Empungu Mama Wuanga, Yaya Kengue, Mariwanga, Mama Wanga y Monte Oscuro. A Oy se le suele sincretizar con la virgen de la Candelaria, la virgen del Carmen (La Habana y Santiago de Cuba) y santa Teresa de Jess (de Matanzas hasta Las Villas, el da 15 de octubre). Teresa de Cepeda y Ahumada, ms conocida como Teresa de Jess, virgen y doctora de la Iglesia (1515-1582), huy en 1522 junto a su hermano Rodrigo, camino de tierra de moros para as dar su vida por Cristo. Curs estudios en el monasterio de las agustinas de vila, donde surge su primera vocacin a la vida religiosa, que cristaliz con su entrada en las Carmelitas de la Encarnacin de vila en 1535. A pesar de su frgil salud e invalidez, el resto de sus das los dedic a consolidar su obra, surgiendo se sus manos, docena y media de monasterios. Mujer dotada de un gran ingenio y grandeza de alma, de gracia natural y viva sensibilidad femenina, descubri que "gran cosa es saber y letras para todos". Supo ser maestra de la ms alta vida espiritual. Fue un alma transida de Dios que nos ha dejado en sus obras su experiencia mstica en el ms alto grado. El espritu de Teresa vive hoy, en efecto, en sus hijas carmelitas, extendidas por todo el mundo y en sus libros y escritos pedaggicos y lricos inspirados por la mstica. Fue canonizada en 1622. En 1970, es declarada la primera mujer doctora de la Iglesia. Su cuerpo reposa en Alba de Tormes, lugar de peregrinacin. Su fiesta se celebra el 15 de octubre. ORACIONES PARA JALAR A SUS MUERTOS Y/O ORACIONES PARA LAS MISAS ESPIRITUALES. Publicado el 21 febrero, 2010 por Natividad de los Mares

ME PREGUNTAN MUY A MENUDO COMO SON LAS MISAS ESPIRITUALES Y SIEMPRE ME QUEDO PENSANDO QUE LOS ESPRITUS DEBEN DE ENTRISTECERSE AL DARSE CUENTA DE QUE POR ESTE MEDIO Y NO COMO DEBE DE SER, SE DE TANTA INFORMACIN QUE VAYA UD., A SABER SI ES BIEN UTILIZADA. LO NICO QUE SE ES QUE TENGO LA MEJOR INTENCIN AL HACERLO, Y CONFO EN QUE CUANDO LO UTILIZEN SEA PARA BUENO.

JALAR A LOS MUERTOS, SIEMPRE VA A DEPENDER DE QUE HAYA UN AMBIENTE ADECUADO, SANADO. DE QUE ESTEMOS UTILIZANDO UN TABACO O PURO, YA QUE SU HUMO Y OLOR SON JALADORES DE MUERTO, POR SI SOLOS, ADEMS DE QUE NOS LIMPIAN Y DEPURAN, TANTO A NOSOTROS COMO AL LUGAR DONDE ESTEMOS. DE QUE HAYA UN BUEN SAHUMERIO, Y DE QUE LAS PERSONAS ESTN PARA ESOTELEVISION Y CELULAR APAGADOS...PORFAVOR. LUEGO SER NECESARIO QUE LOS PARTICIPANTES ESTN DEPURADOS, DE QUE SE HAYAN DADO UN BAO ESPIRITUAL ANTES, AUNQUE SEA. LAS ORACIONES DEBEN ESTAR ACOMPAADAS DE CANTOS QUE NO SE COMO LOGRAR PUBLICARLASPOR ESTE MEDIO, DE CONCENTRACION Y FE. LA MISA ESPIRITUAL PUEDE LLEVAR EL SIGUIENTE ORDEN ES SUS ORACIONES, MISMAS QUE UD., PUEDE SENTARSE A LEER FRENTE A SU BVEDA, CON UN TABACO Y JALAR A SUS MUERTOS (AUNQUE SIEMPRE SER MEJOR ESTAR ACOMPAADOS DE ALGUIEN QUE PUEDA ATENDER LA SITUACION). SENTADOS FRENTE A LA BVEDA, SE PERSIGNA Y SE REZA PADRE NUESTRO Y AVE MARIA. LUEGO SE LEE EN ORACIONES ESCOGIDAS DE ALLAN KARDECK EN LA PGINA 30 Y 31,CONFESION,ACTO DE CONTRICCION Y EVOCACION A LOS BUENOS ESPRITUS CON LOS PADRES NUESTROS Y AVEMARA QUE LLEVAN. SE LEE, LAS ALABANZAS A DIOS, DE LA 31, LA ORACION PARA TODOS LOS DIAS Y LA ORACION DE PAZ PARA LOS HOGARES. SE LEE LA PLEGARIA DEL NUFRAGO DE LA 106, SE DICE CUALQUIER ORACION CATLICA QUE A UD., LE PAREZCA APROPIADO, SI LE PARECE Y SI NO, NO.

LUEGO LA ORACION DE LOS MEDIUMS DE LA 41, LA ORACION A LOS ANGELES GUARDIANES Y ESPRITUS PROTECTORES DE LA 42, O LAS DE LA 43, O LAS TRES SI QUIEREN. AQUI VIENE ENTONCES LA ORACIN AL EMPEZAR LA REUNION DE LA 35. AHORA AL ABRIR LA MISA EL QUE LA OFRECE DEBE DE DECIR PARA QUE LA ESTN HACIENDO. POR EJEMPLO: CON LA BENDICION DE LOS BUENOS SERES OFRECEMOS ESTA MISA ESPIRITUAL PARA QUE A TRAVES DE NUESTRAS ORACIONES, CANTOS Y F, LOS ESPIRITUS GUIAS Y PROTECTORES DE TODOS LOS QUE ESTAMOS PRESENTES RECIBAN LUZ O POR EJEMPLO: PARA LOS ESPRITUS Y GUIAS PROTECTORES DE FULANA DE TAL, AQU PRESENTE PARA QUE LE AYUDEN A RESOLVER SUS DIFICULTADES.ETC. AHORA SE DESPOJAN CON LO QUE EST PREPARADO AL PIE DE LA BOVEDA Y SE EMPIZA A CANTARES AQU EN DONDE LOS ESPRITUS ASOMARN SUS ORIENTACIONES Y LOS PARTICIPANTES EMPEZARN A HABLAR Y DAR LOS MENSAJES DE LOS MUERTOSLUEGO CUANDO SE HAYA DICHO Y HECHO TODO, SE LEE AL FINAL DE LA REUNIN, DE LA PAG., 38. ES IMPORTANTE QUE ME COMPRENDAN QUE LAS ORACIONES PRINCIPALES DE UNA MISA,SON LAS ARRIBAS ANOTADAS,PERO SE PUEDEN HACER MUCHAS MS ORACIONES,DEL MISMO LIBRO O DE OTRAS CATLICASIGUAL SI ESTAMOS SOLOS Y NO EN UNA MISA,SOLO JALANDO A NUESTROS MUERTOS,EN DONDE LA DIFERENCIA OBVIA ES QUE NO SE REZA AL EMPEZAR LA REUNION NI AL FINAL DE LA REUNION,Y LOS MENSAJES NOS LLEGARN COMO PENSAMIENTOS PROPIOSMS SI NOS ATREVEMOS A SENTARNOS SOLOS,SIN UNA PERSONA ENTENDIDA EN LA MATERIA QUE NOS ASISITA SI EL MUERTO BAJA. PROTECCIN DE IANSA Oh, Santa Guerrera! Eres Oi en los susurros de los vientos, eres mi me, que me da proteccin, librndome de mis enemigos vivos y muertos. Siempre en posesin de este botn de rosa roja, tendr seguridad, mi cuerpo estar siempre cerrado contra el fuego, el hierro y el acero y tambin protegido de la lengua del hablador. Que esa lengua jams pueda mi nombre hablar, pues, Ians, tu espada luminosa estar siempre pronta a cortar todo mal, todo ella ve y nada dejar que me acontezca, desde que yo sea siempre fervoroso en mi fe y cumpla mi misin del bien para conmigo y con todos los que

dependen de mi. Salve Ians, salve tu fuerza! Salve tu Jacut! Agradecemos tu corriente, junto con el Seor Oggn, en la defensa del buen combate, en la lucha por la dignidad, en llevar la bandera de nuestra fe, con mritos y honra, dignos y merecedores de estos axs para expurgar toda intolerancia, cobardas, mal uso del poder y tantos otros adjetivos tan apreciados, por quien busca el camino del odi y el mal juzgamiento, en las cuestiones de la vida y del bien comn. Y principalmente no permitas que hijos de nuestra creencia, usen tu energa para hacer valer "justicia" con sus propias manos, huyendo de los preceptos de tu lucha, resignacion y confianza en los designios del Pai Mayor (Zombi). Y que expresiones como: con mi Orix, yo subyugo, yo domino, yo quiero y hago; no existan ms. Violando toda historia de lucha, coraje, humildad, fe y pulido del alma; en la bsqueda de estados mas felices, sin temor de or los consejos saludables de nuestros presto velhos cuando nos ensean a dominar nuestro prprio dragn interior ", antes de mirar la mota del hermano que juzgamos siempre como enemigo, y que a veces est perdido en tinieblas. Mas, no fue el maestro mayor quien nos enseo a orar por los enemigos? Es un ejercicio diario y constante: encender las luces; ah s, tendremos la certeza que estamos usando el conocimiento adquirido para nuestro prprio bien y por consecuencia para todo a nuestro alrededor. Nuestros ancestrales estn a siglos de nosotros, mostrando que solo crecemos y evolucionamos a travs del amor. Cuanto tiempo ms esperaremos para que la ficha caiga, y comprenderemos esta mxima? El apstol Pablo conoci y vivi del odi para reconocer que el amor es soberano, y no importa la imposicin del mal. El siempre estar de brazos abiertos esperando. Y solo usted puede permitir que l lo envuelva; y, acredite, el es el nico capaz en dar fuerzas para sobrepujar los obstculos de cada dia y principalmente las perdidas. Ax mis Hermanos!

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Agosto de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Esta oracin fue retirada del libro de Eulina d'Ians - Reza Forte - Rio de Janeiro - 1997 - Splicas e Oraes Protectoras da Pallas Editora. Mes de Agosto, mes de los vientos, un humilde homenaje a esta Mai tan gloriosa! TRADUCION: PAI ANTONIO DE OXALA

Texto en portugus PROTEO DE IANS , Santa Guerreara! Es Oi nos susurros dos ventos, es Minha me, que me da proteo, me librando dos inimigos vivos e mortos. Siempre de posse deste boto de rosa vermelha, terei segurana, meu corpo estar siempre fechado contra o fogo, o ferro e o ao e tambin protegido da lengua do fallador. Que tal lengua jamis possa meu nome falar, pois, Ians, tua espada luminosa estar siempre pronta a cortar todo mal, a tudo ala ve e nada deixar que me acontea, desde que eu seja siempre fervoroso na Minha fe e cumpra Minha misso do bem para conmigo COM todos que dependen de min. Salve Ians, salve a tua fora! Salve o teu Jacut! Agradecemos a tua corrente, junto COM o Seor Oggn, na defesa do boom combate, na luta pela dignidade em levarmos a bandeira de nossa f, com mritos e honras, dignos e merecedores destes axs para expurgar toda intolerncia, covardias, mau uso do poder e uns tantos outros adjetivos to apreciados, por quem busca o caminho do dio e mau julgamento nas questes da vida e do bem comum. E principalmente no permitas que filhos de nossa crena, usem tua energia para fazer valer "justia" com as prprias mos, fugindo dos preceitos de tua luta, resignao e confiana nos desgnios do Pai Maior. E que expresses como: com meu orix, eu subjugo, eu domino, eu quero e fao; no mais

existam. Violando toda histria de luta, coragem, humildade, f e burilamento da alma; na busca de estgios mais felizes, sem temor de ouvir os conselhos salutares de nossos pretos velhos quando nos ensinam "dominar o prprio drago interior de cada um", antes de olhar o argueiro do irmo que julgamos sempre como inimigo, e que s vezes est mesmo perdido em trevas. Mas, no foi o mestre maior quem nos ensinou a orar pelos inimigos? um exerccio dirio e constante: acender as luzes; a sim, teremos a certeza que estamos usando o conhecimento adquirido para nosso prprio bem e por consequncia para tudo a nossa volta. Nossos ancestrais esto a sculos nos mostrando que s crescemos e evolumos atravs do amor. Quanto tempo mais esperaremos para a ficha cair, e compreendermos esta mxima? O apstolo Paulo conheceu e viveu do dio para reconhecer que o amor soberano, e no importa a imposio do mau. Ele sempre estar de braos abertos esperando. s voc permitir que ele o envolva; e, acredite, ele o nico capaz em dar foras para sobrepujarmos os obstculos de cada dia e principalmente as perdas. Ax meus irmos! PROTECCIN DE IANSA Oh, Santa Guerrera! res Oi en los susurros de los vientos, res mi me, que me d proteccion, librandome de mis enemigos vivos y muertos. Siempre en posesion de este boton de rosa roja, tendre seguridad, mi cuerpo estar sempre cerrado contra el fuego, el hierro y el acero y tambin protegido de la lengua del hablador. Que esa lengua jamas pueda mi nombre hablar, pues, Iansa, tu espada luminosa estar siempre pronta a cortar todo mal, todo ella ve y nada dejar que me acontesca, desde que yo sea siempre fervoroso en mi f y cumpla mi mision del bien para conmigo y con todos los que dependen de mi. Salve Iansa, salve tu fuerza! Salve tu Jacut! Agradecemos tu corriente, junto con el Seor Ogum, en la defensa del buen combate, en la lucha

por la dignidad, en llevar la bandera de nuestra f, con mritos y honra, dignos y merecedores de estos axs para expurgar toda intolerancia, cobardias, mal uso del poder y tantos otros adjetivos tan apreciados, por quien busca el camino del dio y el mal juzgamiento, en las questiones de la vida y del bien comun. Y principalmente no permitas que hijos de nuestra creencia, usen tu energia para hacer valer "justicia" con sus proprias manos, huyendo de los preceptos de tu lucha, resignacion y confianza en los desgnios del Pai Mayor(Zambi). Y que expresiones como: con mi orix, yo subyugo, yo domino, yo quiero y hago; no existan mas. Violando toda histria de lucha, coraje, humildad, f y pulido del alma; en la busqueda de estdos mas felices, sin temor de oir los consejos saludables de nuestros pretos velhos cuando nos ensean a"dominar nuestro prprio dragon interior ", antes de mirar la mota del hermano que juzgamos siempre como enemigo, y que a veces est perdido en tinieblas. Mas, no fue el maestro mayor quien nos enseo a orar por los enemigos? s un ejerccio dirio y constante: encender las luces; ah si, tendremos la certeza que estamos usando el conocimiento adquirido para nuestro prprio bien y por consecuencia para todo a nuestro alrededor. Nuestros ancestrales estan a siglos de nosotros, mostrando que solo crecemos y evolucionamos a travs del amor. Cuanto tiempo mas esperaremos para que la ficha caiga, y comprenderemos esta mxima? El apstol Pablo conoci y vivio del dio para reconocer que el amor s soberano, y no importa la imposicion del mal. El siempre estar de brazos abiertos esperando. Y solo usted puede permitir que el lo envuelva; y, acredite, el es el nico capaz en dar fuerzas para sobrepujar los obstculos de cada dia y principalmente las perdidas. Ax mis Hermanos!

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Agosto de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br

Esta oracion fue retirada del libro de Eulina d'Ians - Reza Forte - Rio de Janeiro - 1997 - Splicas e Oraes Protetoras da Pallas Editora. Mes de Agosto, mes de los vientos ,un humilde homenaje a esta Mai tan gloriosa! TRADUCION: PAI ANTONIO DE OXALA

Texto en portugues PROTEO DE IANS , Santa Guerreira! s Oi nos sussurros dos ventos, s minha me, que me d proteo, me livrando dos inimigos vivos e mortos. Sempre de posse deste boto de rosa vermelha, terei segurana, meu corpo estar sempre fechado contra o fogo, o ferro e o ao e tambm protegido da lngua do falador. Que tal lngua jamais possa meu nome falar, pois, Ians, tua espada luminosa estar sempre pronta a cortar todo mal, a tudo ela v e nada deixar que me acontea, desde que eu seja sempre fervoroso na minha f e cumpra minha misso do bem para comigo com todos que dependem de mim. Salve Ians, salve a tua fora! Salve o teu Jacut! Agradecemos a tua corrente, junto com o Senhor Ogum, na defesa do bom combate, na luta pela dignidade em levarmos a bandeira de nossa f, com mritos e honras, dignos e merecedores destes axs para expurgar toda intolerncia, covardias, mau uso do poder e uns tantos outros adjetivos to apreciados, por quem busca o caminho do dio e mau julgamento nas questes da vida e do bem comum. E principalmente no permitas que filhos de nossa crena, usem tua energia para fazer valer "justia" com as prprias mos, fugindo dos preceitos de tua luta, resignao e confiana nos desgnios do Pai Maior. E que expresses como: com meu orix, eu subjugo, eu domino, eu quero e fao; no mais existam. Violando toda histria de luta, coragem, humildade, f e burilamento da alma; na busca de estgios mais felizes, sem temor de ouvir os conselhos salutares de nossos pretos velhos quando

nos ensinam "dominar o prprio drago interior de cada um", antes de olhar o argueiro do irmo que julgamos sempre como inimigo, e que s vezes est mesmo perdido em trevas. Mas, no foi o mestre maior quem nos ensinou a orar pelos inimigos? um exerccio dirio e constante: acender as luzes; a sim, teremos a certeza que estamos usando o conhecimento adquirido para nosso prprio bem e por consequncia para tudo a nossa volta. Nossos ancestrais esto a sculos nos mostrando que s crescemos e evolumos atravs do amor. Quanto tempo mais esperaremos para a ficha cair, e compreendermos esta mxima? O apstolo Paulo conheceu e viveu do dio para reconhecer que o amor soberano, e no importa a imposio do mau. Ele sempre estar de braos abertos esperando. s voc permitir que ele o envolva; e, acredite, ele o nico capaz em dar foras para sobrepujarmos os obstculos de cada dia e principalmente as perdas. Ax meus irmos! PROTECCIN DE IANSA Oh, Santa Guerrera! res Oi en los susurros de los vientos, res mi me, que me d proteccion, librandome de mis enemigos vivos y muertos. Siempre en posesion de este boton de rosa roja, tendre seguridad, mi cuerpo estar sempre cerrado contra el fuego, el hierro y el acero y tambin protegido de la lengua del hablador. Que esa lengua jamas pueda mi nombre hablar, pues, Iansa, tu espada luminosa estar siempre pronta a cortar todo mal, todo ella ve y nada dejar que me acontesca, desde que yo sea siempre fervoroso en mi f y cumpla mi mision del bien para conmigo y con todos los que dependen de mi. Salve Iansa, salve tu fuerza! Salve tu Jacut! Agradecemos tu corriente, junto con el Seor Ogum, en la defensa del buen combate, en la lucha por la dignidad, en llevar la bandera de nuestra f, con mritos y honra, dignos y merecedores de estos axs para expurgar toda intolerancia, cobardias, mal uso del poder y tantos otros

adjetivos tan apreciados, por quien busca el camino del dio y el mal juzgamiento, en las questiones de la vida y del bien comun. Y principalmente no permitas que hijos de nuestra creencia, usen tu energia para hacer valer "justicia" con sus proprias manos, huyendo de los preceptos de tu lucha, resignacion y confianza en los desgnios del Pai Mayor(Zambi). Y que expresiones como: con mi orix, yo subyugo, yo domino, yo quiero y hago; no existan mas. Violando toda histria de lucha, coraje, humildad, f y pulido del alma; en la busqueda de estdos mas felices, sin temor de oir los consejos saludables de nuestros pretos velhos cuando nos ensean a"dominar nuestro prprio dragon interior ", antes de mirar la mota del hermano que juzgamos siempre como enemigo, y que a veces est perdido en tinieblas. Mas, no fue el maestro mayor quien nos enseo a orar por los enemigos? s un ejerccio dirio y constante: encender las luces; ah si, tendremos la certeza que estamos usando el conocimiento adquirido para nuestro prprio bien y por consecuencia para todo a nuestro alrededor. Nuestros ancestrales estan a siglos de nosotros, mostrando que solo crecemos y evolucionamos a travs del amor. Cuanto tiempo mas esperaremos para que la ficha caiga, y comprenderemos esta mxima? El apstol Pablo conoci y vivio del dio para reconocer que el amor s soberano, y no importa la imposicion del mal. El siempre estar de brazos abiertos esperando. Y solo usted puede permitir que el lo envuelva; y, acredite, el es el nico capaz en dar fuerzas para sobrepujar los obstculos de cada dia y principalmente las perdidas. Ax mis Hermanos!

Jornalnacionaldaumbanda.com.br So Paulo, 25 de Agosto de 2011. contato@jornaldeumbanda.com.br Esta oracion fue retirada del libro de Eulina d'Ians - Reza Forte - Rio de Janeiro - 1997 - Splicas e Oraes Protetoras da Pallas Editora. Mes de Agosto, mes de los vientos ,un humilde homenaje a esta Mai tan gloriosa!

TRADUCION: PAI ANTONIO DE OXALA

Oh Virgen de la Candelaria, a todo ngel acercada y del cielo coronada! Ya supimos que pariste y a todos nos recogiste, recgeme a m seora que soy alma pecadora. Escalera de los cielos, olco la Trinidad, olco que ests en el Cliz, cuando subas al altar rezars esta oracin todos los viernes del ao, sacars un alma de pena y la tuya del pecado, quien la sabe y no la ensea, quien la oye y no la comprende el da del Juicio ver lo que esta oracin contiene, que de aqu se aparta el ngel, su disciplina en la mano, su bendita carne de hierro. Pregunto como le llamo, llmame nio Jess, Qu significa esta cruz? Clavo, corona y cordel. Yo le pregunto anarqua, que mi madre era Mara, quien rezara esta oracin, de cada semana un da, ver mas clara su alma que ni lucero del da, aunque ms pecados tenga, como arenas tiene el mar. En la hora de la muerte perdonado ser, las puertas del cielo, abierta la hallaremos, la puerta del infierno, ms nunca la veremos. Amn.

Reina del viento de la muerte, santa que tiene 9 rayas en su cara, y 9 sayas de todos los colores, mujer que tiene poder para hacer todos los remolinos, en lo alto como en lo bajo, y que trae la muerte como se lleva todo lo malo, nosotros queremos que usted reciba el saludo de corazn. Sepa que todos sus hijos la respetamos,

y ms cuando usted est seria y habla con su centella all en el cielo todos nos arrodillamos y nos persignamos cuando escuchamos su palabra, para pedirle que nos proteja y alargue la vida a todos. Yo digo gracias, en el nombre de todos los hijos de la tierra.

Ayaba ni afefeniku Orisha, ni wayu re mesa baya ati mesa asho wiwo ni gbogbo iri obimrin, ni ash funshe gbogbo afeyika ni na, gaseke bawo nisalo at muwa iku, bawo mulo una gbogbo na buruku, awafe ti iwo gbana oki ni okan ninjin, gbogbo omo beru yulo nigbati iwo wa wuwu, ti soro kuelu re manan manan lejun orun, gbogbo awa na kunle ati na sur, nigbatigbo re re fun wi ti na gbogbo ati ningun, na wa si gbogbo modukue ni oruko ni na omo laiye.