LA EDICION DE LOS LIBROS A LA MITAD DEL SIGLO XV (PRACTICAMENTE LA CREACION DE

LA IMPRENTA VALE)

IMPACTO DE LA IMPRENTA
el proceso de copiado se aceler y en cuestin de unos pocos aos los escritos abarcaron un pblico enorme
gracias a la difusin de conocimientos y el abaratamiento de los costes de produccin.
Los monjes eran hasta el siglo XV las nicas fuentes escritas de peso en la sociedad. El feudalismo otorgaba el
papel de reproduccin y difusin de conocimientos a la iglesia catlica, por lo que tambin aceptaba que esta
hiciese un papel censor y marcara la agenda setting, los temas de los que se poda hablar y los que quedaban
relegados al olvido. Con la invencin de Johannes Gutenberg (Alemania, alrededor de 1453) el trabajo de copista
se ampli y entraron en juego las empresas que manejaban las imprentas y con ellas el capital.
Mientras que los monjes tenan el poder de controlar los escritos en toda Europa los ndices de
alfabetizacin eran nfimos. Una vez el copiado de libros paso a ser realizado por las imprentas, estas se regan
por los temas que ms se solicitaban e impriman por encargo. Una vez superada la censura previa, haba libertad
para imprimir libros de distintas temticas y este crculo se fue abriendo con el paso de los aos. Una vez la iglesia
y las monarquas absolutas perdieron el poder de controlar absolutamente todo lo que se imprima, la difusin de
ideas contrarias al feudalismo y a la religin establecida corrieron por toda Europa.

Bsicamente la invencin de la imprenta hizo posible la multiplicacin de textos en la Edad Media, cuando la edicin
de libros estaba muy restringida,revolucion la cultura al ampliar el nmero de lectores potenciales al
multiplicar el nmero de libros y reducir su coste, por lo que la alfabetizacin recibi un impulso enorme, nunca
visto hasta la fecha.
La imprenta supuso la revolucin ms importante en contra de los poderes absolutos (monarquas e
iglesia) ya que extendi el conocimiento, algo que estos poderes guardaron para s mismos durante los diez
siglos que dur la Edad Media.

EL INGRESO DE LA IMPRENTA EN LA NUEVA ESPAA Y LA EVANGELZACION

La primera imprenta en Amrica fue establecida en 1539, en la capital de la Nueva Espaa, a pocos
aos de la conquista de Tenochtitlan. Dichas gestiones para su establecimiento fueron realizadas por
el obispo fray Juan de Zumrraga y el virrey don Antonio de Mendoza.
En el desarrollo y evolucin de la imprenta la Iglesia jugo un papel muy importante y a la vez
contradictorio pues mientras a travs de la Inquisicin se prohiba la circulacin de determinadas
obras, obispos y misioneros promovan la introduccin de la imprenta en el Nuevo Mundo y la edicin
de libros para evangelizar a los indios, como biblias, misales y otros textos religiosos 1.
Otras razones poderosas para introducir la imprenta en el Mxico fueron la necesidad de imprimir
trabajos burocrticos de la colonia espaola as como impresos educacionales 2.
Estos acontecimientos ayudan, a entender y explicar el fenmeno de la imposicin de los valores
hispnicos sobre la poblacin indgena y la transculturacin europea, lo cual aclara el proceso
formativo de la cultura en Mxico.
Juan Pablos de Bresca, Italia, fue quien estableci la primera imprenta en Mxico, con su oficial, Gil
Barbero, y un ayudante en la llamada "Casa de las Campanas", en la esquina de las actuales calles de
Moneda y Lic. Verdad, como representante de Juan Cromberger, impresor alemn radicado en Sevilla.
Cromberger haba obtenido el privilegio y la merced de Carlos V de ser el nico autorizado para
imprimir y vender libros en estas tierras. El 12 de junio de 1539 Juan Pablos firm un contrato 3. con
Juan Cromberger para trabajar la imprenta, el cual estableca, entre otras cosas, que las ediciones
salidas de las prensas de la Nueva Espaa ostentaran la leyenda "en casa de Juan Cromberger"
durante diez aos, lo que explica la ausencia del nombre de Juan Pablos en su primeras ediciones y,
slo hasta 1546, ya muerto Cromberger (1540), tras varias gestiones, estampa su nombre en los
libros que edita. Concluido su contrato con Cromberger, Juan Pablos solicit y obtuvo del Virrey de
Mendoza el privilegio exclusivo para imprimir en la Nueva Espaa.
Historcamente corresponde a Juan Pablos el honor de ser el primer impresor de Mxico y de Amrica

CONTEXTO DEL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE COMERCIO

Smith realiza el primer intento por diferenciar la economa de la ciencia poltica, la tica y la jurisprudencia. Supone
el primer apoyo conceptual crtico a la corriente mercantilista imperante desde el siglo XV y ms tendente al
comercio de las colonias, que a la naciente revolucin industrial que plasma histricamente en su libro. La tesis
central de esta obra afirma que la clave del bienestar social se fundamenta en el crecimiento econmico y, este,
tiene su motor en la divisin del trabajo.
Se diversifica el trabajo a medida que se tienen mercados ms grandes y ms profundos. Demandantes de
trabajadores especializados en hacer cosas diferentes. Es decir, se producen ms cosas y ms cantidad, cosas
ms complejas y diferentes y, por lo tanto, se requiere ms mano de obra con mayores habilidades. A travs de esta
tesis, entra en juego la doctrina de la mano invisible, cuyo postulado principal es que el egosmo individual fomenta,
como una especie de mano invisible, el bienestar comn. La teora nace de su anterior obra, La teora de los
sentimientos morales, en donde se dice que solo la empata con el egosmo del otro, el reconocimiento de sus
necesidades, sirve para alumbrar las necesidades propias: dame lo que necesito y tendrs lo que deseas.
El ser humano acta movido por la simpata, por ms egosta que se puede suponer al hombre, existen
evidentemente en su naturaleza algunos principios que le hacen interesarse por la suerte de otros, y hacen que la
felicidad de stos le resulte necesaria, aunque no derive de ella nada ms que el placer de contemplarla.
Excluyendo todo lo dems, como mnimo el ser humano se place de ver la felicidad. No con intencin de sacar
alguna contrapartida, es parte de su naturaleza. La simpata es un concepto clave dentro de la teora de Adam
Smith. Es la que nos permite acompaar al otro en sus sentimientos. Es a travs de ella que podemos comprender
lo que sucede a los que nos rodean. Es cierto que no se puede entender perfectamente lo que ocurre a otra
persona, y es en este punto donde entra en juego otro concepto clave, el espectador imparcial: colocarse en la
situacin del otro es lo fundamental. Considerar cmo actuara un espectador imparcial movido por sentimientos
benevolentes. Porque el sentir mucho por los dems y poco por nosotros mismos, el restringir nuestros impulsos
egostas y fomentar los benevolentes, constituye la perfeccin de la naturaleza humana.

En esta obra realiza una exploracin de todas aquellas conductas humanas, en las que el egosmo no juega un
papel determinante, hasta llegar al concepto de empata. Cuando se siente empata, uno se puede poner en el
lugar de otro aunque no obtenga ningn beneficio por ello. De esta manera, se desarrolla una visin imparcial del
individuo como juez y valedor de las acciones a nivel individual y/o social.
Explicando sentimientos morales como la justicia, la venganza o la admiracin, se llega a la conclusin de que
detrs de los objetivos y causas individuales, a los que el individuo se consagra con la mayor eficiencia posible, se
encuentran fines o causas ms globales que avanzan paralelamente y en la misma direccin. Los sentimientos
individuales sirven de gua y orientacin para la consecucin de objetivos ms altruistas y generales de los que se
favorece la sociedad en su conjunto

OYE TE AMO
MOMIS