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DH U3 Autorealizacion
DH U3 Autorealizacion
3.4. Autorrealizacin
Resumen
La autorrealizacin personal expresa las elecciones fundamentales de la persona (grupo), que significan el asumir, en su praxis social -como anticipacin, decisin y accin-, las direcciones de su vida hacia fines importantes que debe realizar en sus proyectos vitales. Proyecto y sentido vital constituyen una unidad dialctica de las opciones de vida de la persona. El sentido de vida no es una construccin exclusivamente encerrada en los lmites de la experiencia-sufrimientoansiedad-deseo, al nivel ntimo-subjetivo-existencial, sino que, lejos de clausurarse en un estado contemplativo tiene, al menos, la potencialidad de expresarse proactiva y pro-socialmente, en la construccin de proyectos de vida individuales y colectivos para su realizacin en el sistema de la accin social. Lo importante para el tema del sentido de la vida es que la asuncin de unas u otras expresiones de valores determinan concepciones diferentes de cmo vivir y qu significado le damos a nuestras acciones vitales. Esto supone el vnculo estrecho de los problemas existenciales y vitales del hombre en las condiciones de su cotidianeidad; implica las relaciones con el conjunto de los temas conflictivos de la vida del individuo y su contexto social y natural, su proyeccin proactiva en la construccin del mundo social en el proceso posible de alcanzar su autorrealizacin personal plena. En las condiciones de complejidad del mundo de hoy, grandes orientaciones de estilos de vida estn en conflicto: espiritualidad-trascendencia-solidaridad-dignidad humanas vs. materialismo-consumismopresentismo-egocentrismo-sumisin, que se expresan como dos direcciones contrapuestas: Ser VS Tener, en sus complicadas y cotidianas relaciones en entornos de constreimientos y posibilidades de las estructuras y mecanismos sociales y de normas culturales. Las complejas condiciones del presente momento de la humanidad, plagada de contradicciones que se elevan al nivel global con los procesos, quizs ms activos e intensos que nunca antes, de mundializacin (Wallerstein), genera realidades que se autoclausuran, callejones sin salida aparente, bifurcaciones inesperadas en el orden de los acontecimientos, polarizacin de riqueza- pobreza entre los pases y entre los grupos y clases sociales.
Educacin Superior Abierta y a Distancia Primer Cuatrimestre
Desarrollo humano
3.4. Autorrealizacin
Las posibilidades de autorrealizacin personal quedan, cada vez ms sujetas a superdeterminacin, (como planteaba J.P Sartre en su Crtica a la razn dialctica), lo cual tampoco seala un horizonte absoluto de limitaciones para el ejercicio de la autonoma individual, no obstante. Pero lo cierto es que el ejercicio de la propia vocacin, en el camino de la autoexpresin libre de las potencialidades propias, queda restringido; las sensibilidades de entorno limitadas por las condiciones de clase, nivel socioeconmico, regin y pas subdesarrollado o rico, etc. En estas condiciones, cada vez ms agudas, la autorrealizacin personal tiende a ceder ante las necesidades de supervivencia, a la adaptacin a las condiciones sociales imperantes. Opera un cierre progresivo de las expectativas de desarrollo humano para grandes capas excluidas de la poblacin. Por otro lado, los valores predominantes en sectores de clases medias y altas de las sociedades pobres y ricas inclinan la balanza a la nueva fiebre del oro, a la carrera por un nivel de vida suntuario y consumista, en parte caracterizado tambin por el vaco espiritual, la carencia de valores elevados de la cultura y de valores de solidaridad humana. En estas condiciones, las preguntas por las posibilidades de autorrealizacin personal, y el desarrollo de la sensibilidad humana (tica y esttica), como expresin de una espiritualidad humana trascendental, parecen quedar postergadas a la visin proftica de la utopa emancipadora.
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3.4. Autorrealizacin
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3.4. Autorrealizacin
La cuestin de la relacin entre moralidad e ilegalidad, en condiciones concretas en que lo que se exige no siempre coincide con lo que la sociedad es capaz de dar, constituye uno de los problemas presentes. La propia situacin de cdigos morales contradictorios presentes en la sociedad, como reglas de evaluacin de los comportamientos, contribuyen a la falsa atribucin de doble moral como si se tratara siempre de un asunto de eleccin de los individuos y, por consiguiente ello conllevara a su inculpacin cuando, en realidad se trata, muchas veces, de problemas existentes de orden estructural e institucional, cuestin que puede observarse, por ejemplo en las restricciones y prcticas impuestas a ciertas reas de desempeo profesional en las que se exigen requisitos de acatamiento acrtico, prcticas de adulacin, etc. que se convierten en obligaciones de imperioso cumplimiento y que, en algunos casos, se asumen como ltimo recurso, o con intencionalidad oportunista, etc.
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3.4. Autorrealizacin
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A ms de constituir una situacin comn de la vida cotidiana, podramos interrogarnos acerca de las condiciones materiales, sociales y culturales de vida que la reproducen en nuestros contextos. Otra direccin, totalmente opuesta es la del enriquecimiento, autodesarrollo y plenitud de la vida: La plenitud de la vida (O. Maduro-1992, citado en Isasi A. 1998) es la vida que buscamos y apreciamos, es aqulla que sentimos como vida abundante, que es posible gozar junto con los dems sin poner en peligro que otros la gocen......vida digna....la buena vida....es bsqueda del placer en comn......disfrute compartido del afecto, la compaa, el trabajo, el juego, el arte, el descanso, la fiesta. Tomemos la dimensin del consumismo vs sobriedad, slo como una ejemplificacin de las implicaciones de ciertos estilos de vida. Queda claro que estos estilos de vida no quedan, absolutamente, a libre eleccin de las personas y los grupos sociales que, como dijimos antes, tienen un grado alto de superdeterminacin. En el ejemplo de la frugalidad, quedaran desclasificados los pobres, marginados y excluidos, para los que las condiciones de vida reinantes slo les ofrecen una opcin de frugalidad mnima, como posibilidad exigua de supervivencia. No obstante, en las zonas de eleccin personal o social posibles, muchas veces, se reproducen los estilos de vida rutinarios o menos acordes con las posibilidades de logro de desarrollos ms equilibrados: Esas son las paradojas que uno encuentra a diario.
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stos y otros problemas permean todo el campo de la vida cotidiana y la dimensin tica de la conformacin de valores y proyectos de vida de las personas.
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Una tica reflexiva emancipadora concreta debera reinterpretar los comportamientos y valores de los diferentes actores sociales, a partir de las incongruencias normativas y factuales y a la luz de una construccin humanista de proyeccin social. La re-significacin valorativa y las reconstrucciones posibles pasan por la necesidad del rediseo social, desde la praxis reflexiva y liberadora de sus ciudadanos. Se trata, por tanto, de configurar un nuevo tipo de sociedad a la par que un nuevo tipo de ciudadano, de fomentar una real cultura democrtica desde la educacin y desde el nivel de las interacciones sociales bsicas entre los individuos, que se corresponda, progresivamente, con el diseo de instituciones sociales ms participativas y abiertas al desarrollo reflexivo y creativo de las condiciones de vida y las relaciones sociales que promuevan los valores humanos.
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Bibliografa
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