LA ETICA SOCIALISTA

Tomado de Aporrea
Colectivo Antonio Gramsci, Pensamiento y accin
Fecha de publicacin: 08/08/07
La tica socialista es un conjunto de principios y valores que orientan y estimulan en el individuo de
alta sensibilidad y conciencia social, comportamientos que lo ayuden y lo guen en su vida diaria a su
plena realizacin personal en funcin y en armona con el logro pleno de los ideales colectivos del
socialismo.
La tica constituye el componente esencial de la accin poltica. Es la meta y la ms sagrada conquista
de la Revolucin Bolivariana y debe ser el hilo conductor en el proceso de su implantacin,
consolidacin y desarrollo mediante la accin poltica colectiva.
Moral Y Luces son los polos de una Repblica es una de las joyas que componen el inmenso legado
ideolgico y moral que como un tesoro patrimonial nos dej Bolvar.
El conjunto de principios y preceptos que conforman la ETICA SOCIALISTA han sido extrados de los
mas valiosos ejemplos de la vida de nuestro Libertador, de nuestra historia y de la experiencia de las
luchas por la emancipacin de la humanidad entera y los asumimos con honor y compromiso con la
obra colectiva y los mas nobles objetivos del ser humano, como la reafirmacin de su dignidad y
libertad, la bsqueda de la verdad, la bondad y la belleza, el desarrollo pleno de su potencial creador en
funcin de la felicidad, justicia y la solidaridad entre iguales, esencia de la finalidad socialista hacia el
comunismo.
La moral socialista como forma mas elevada de la conciencia social esta orientada por tres principios
que la sustentan:
1. El principio universal de la transformacin permanente en la bsqueda de la ampliacin de la vida y
la emancipacin humana.
2. El principio de la dignidad humana y la libertad.
3. El principio del amor, la solidaridad fraternal y el internacionalismo.
La tica revolucionaria, socialista:
de donde procede?
Procede de la historia de la emancipacin humana, de la lucha de clases y de las leyes objetivas del
desarrollo continuo de la sociedad y del impulso creador, transformador de los seres humanos, esto es,
de los procesos dinmicos complejos de las relaciones humanas en el desarrollo de la produccin de su
vida material y espiritual, hacia la satisfaccin de sus necesidades materiales aseguradas, hacia la plena
expansin y expresin de sus potencialidades creadoras, hacia la realizacin de su condicin humana
integral, solidaria y libre; de la vida para la vida.
que significa?
La estricta observancia del conjunto de principios y preceptos que conforman la tica socialista

revolucionaria, ingrediente vital de nuestra cultura poltica bolivariana, es una delicada responsabilidad
de todo nuestro pueblo en primer lugar, y de todos sus representantes, militantes revolucionarios, en
todos los niveles de direccin, y actuacin desde los cargos de mayor complejidad, hasta el responsable
de las acciones mas sencillas en el logro de los objetivos socialistas.
La moral revolucionaria se expresa en todo nuestros actos y asumimos fielmente estos principios tanto
en el desempeo de cargos, responsabilidades y tareas como en nuestra actuacin y comportamiento
cotidiano, en nuestra vida privada.
Cules son sus fundamentos?
La tica revolucionaria, socialista, bolivariana, no solo esta integrada por un conjunto de valores
virtuosos universales u orientaciones axiolgicas positivas que deben acompaar al individuo en su
hacer cotidiano; sino tambin por una serie de principios propositvos que orientan en la accin de
transformacin social.
Categoras Morales de la tica Socialista.
Nuestra tica, la tica socialista se fundamenta en cuatro categoras morales:
1. El deber
2. El Honor y la Dignidad
3. La conciencia
4. La Felicidad.
1. El Deber:
El concepto del deberparte de la vida real de los seres humanos, quienes, ligados por vnculos
mutuos, contraen obligaciones definidas respecto de otros y de la sociedad total.
Al abstraer lo individual y especfico de la conducta de mltiples luchadores por la emancipacin
humana, la tica socialista descubre lo general, lo real y principal, todo lo que en definitiva es
determinante de su conducta, tomando de ah la base para la fundamentacin del concepto del deber.
El deber es entonces cuanto se presenta como socialmente indispensable. Y, si este principio se
comprende sin hacerle perder precisamente su sentido de necesidad, resulta entonces que cuanto se
revela socialmente indispensable ya no aparece en la forma de coercin exterior, sino deber
interiormente deseado. La persona llega a la conclusin de que en dado caso debe actuar de esta y no de
otra manera en razn de que as se lo indica su conviccin y su deseo.
Para la tica socialista el deber moral no es nada exterior al ser humano Es la conviccin interior,
conciente y profundamente arraigada sobre la naturaleza indispensable de los actos determinados que
dictan las necesidades propias a la lucha por el socialismo y el comunismo. No se trata de una
formalidad, una simple obligacin o una orden cualquiera; es la activa y voluntaria realizacin de los
deberes impuestos a los individuos por las tareas concretas de la lucha por la sociedad nueva y una
nueva humanidad.
Es en el servicio conciente y voluntario a la causa comn donde reside el aspecto moral del problema
referente a la unidad de los intereses personales y sociales en el proceso de construccin del modo de

vida socialista; sin excluir obviamente las contradicciones naturales en circunstancias determinadas y
en las personas concretas, entre el deber y el deseo personal.
2. El Honor y la Dignidad:
Para definir los conceptos de honor y dignidad, la tica socialista parte de la explicacin materialista de
la existencia humana en tanto que conjunto de relaciones sociales histricamente dadas y de la
capacidad de la conciencia humana para reflejar no solo el mundo objetivo, sino tambin el puesto y la
importancia del hombre y de la mujer mismos en el mundo; conociendo los vnculos y las relaciones
sociales, la persona llega gradualmente a tener conocimiento de si misma y de su importancia como ser
humano en general, que se diferencia de los animales y como representante de cierto grupo social, clase
o nacin en su totalidad.
El contenido del concepto de dignidad, consiste en concebir la propia importancia como ser en general
y como representante de determinado grupo, clase o nacin en su totalidad. La apreciacin de la
dignidad de la persona por si misma o por parte de los dems representa el contenido del honor.
El honor y la dignidad son inseparables el uno del otro y del sistema de las relaciones sociales
concretas e histricas de las que las personas hacen parte. Estos conceptos no son nicamente el
resultado de un acto individual de auto conocimiento. Se forman en el proceso de la prctica social y
moral de los hombres y de las mujeres, de los grupos sociales y de las clases; y su contenido define en
ltima instancia el rgimen econmico, social y cultural de cualquier sociedad. En ltima instancia la
fisonoma espiritual y el carcter, los conceptos referentes al honor y la dignidad dependen de las
condiciones econmico-sociales.
En las condiciones del socialismo y por primera vez en la historia, el trabajo se convierte en causa de
honor, orgullo y herosmo. El honor y la dignidad humana ya no estn condicionados por la
procedencia y el origen de clase, ni por las vinculaciones sociales y el dinero, sino por el trabajo
realizado para el bienestar de la sociedad. En el socialismo, merece el aprecio social, el mayor
reconocimiento y el respeto quien con su trabajo engrandece la patria, quien palpita creadoramente con
el pueblo.
El concepto del ser socialista, el honor y la dignidad son el ser libre e independiente de explotadores,
libre e independiente de cualquier tipo de dominacin, y de cualquier tipo de enajenacin; son el
trabajo abnegado para el bien y la felicidad comn y el orgullo por los xitos nacionales y por el
socialismo.
3. La Conciencia:
El concepto de la conciencia expresa el conjunto de sentimientos e impresiones definidos con que la
persona juzga su conducta, sus actos y actividades. Reconocerse en sus atributos esenciales y en todas
las modificaciones que en si mismo experimenta. Acto por el que un sujeto se percibe a si mismo en el
mundo.
La capacidad de auto anlisis de la persona y de valoracin y apreciacin de su conducta no es un don
divino, ni la expresin de una misteriosa voluntad autnoma como afirman algunos telogos o
psiclogos. La conciencia moral del ser humano es el reflejo de sus relaciones prcticas, las cuales en
esencia se definen por el ser social. La conciencia es una de las formas de expresin del saber, del
conocimiento. Segn sea el ser social, la vida material de una sociedad, la vida material en una

sociedad dada, tales sern las relaciones morales de las personas y el contenido de su conciencia.
Sobre las diversas formas de propiedad, sobre las condiciones sociales de existencia, se levanta toda
una superestructura de sentimientos, ilusiones, modos de pensar y concepciones de vida.
Carlos Marx, El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte.
La nueva sociedad en formacin tiene que competir muy duramente con el pasado. Esto se hace sentir
no solo en la conciencia individual en la que pesan los residuos de una educacin sistemticamente
orientada al aislamiento del individuo, sino tambin por el carcter mismo de este perodo de transicin
con persistencia de las relaciones mercantiles. La mercanca es la clula econmica de la sociedad
capitalista; mientras exista, sus efectos se harn sentir en la organizacin de la produccin y, por ende
en la conciencia.
Ernesto Che Guevara
El socialismo y el hombre en Cuba
4. Felicidad:
La felicidad objetiva es el modo de ser en el mundo de un sujeto que se reconoce amorosamente
reconocido y que habita en el orbe de la dignidad cumplida.
Jos Antonio Marina
La felicidad es una de las categoras ms importantes de la tica. Todos los seres humanos aspiramos a
ella y los tericos de la moral de una u otra manera han tratado de definir su significado.
El concepto de felicidad no puede examinarse por fuera de su unidad con las condiciones polticosociales y econmicas en que vivan las personas. La felicidad se plantea a partir de la satisfaccin plena
de las necesidades fundamentales del ser humano concreto y no como algo limitado, fugaz o casual
como la perciben los trabajadores en la sociedad basada en la propiedad privada y en la explotacin.
La felicidad, en el socialismo, es la vida misma, la audacia creadora, los logros personales y colectivos,
la lucha por el bien comn, por la autodeterminacin social. Es el sentimiento del bienestar moral, del
deber cumplido honradamente frente a la sociedad; es el sentimiento de la identificacin personal con
el ser colectivo como constructores del socialismo.
Al revolucionario le produce felicidad el trabajo creador en aras del socialismo, en busca de la felicidad
de su pueblo, esto es, de todos.
Uno de los rasgos caractersticos del concepto de felicidad propios de los revolucionarios que luchan
por la sociedad socialista es el hecho de que cada cual ve su felicidad personal como parte y como
consecuencia de la felicidad adquirida por todo el pueblo, sin la cual no podr existir la felicidad
individual.
La felicidad no cae del cielo, pues debe lucharse por ella. Todo el que quiere construir su felicidad
individual, debe ser el artfice, el constructor, de la felicidad de todo el pueblo, y cuando sea un
forjador de la felicidad de todos, con ms fuerza lo ser de su felicidad personal.

El trabajo define al hombre espiritual y fsicamente, induce la inquietud creadora, el deseo de estudiar,
de alcanzar las ms altas cumbres de la ciencia, de la tecnologa, de la cultura. El grado superior del
herosmo es el herosmo del sencillo y prosaico trabajo cotidiano, cuando uno entrega todas sus fuerzas
fsicas y espirituales a la causa comn, al bien de su pas. En ltima instancia, el herosmo del sencillo
y prosaico trabajo cotidiano es el que garantiza la solucin de las tareas comunes impuestas en el
proceso de la vida socialista en construccin.
Una vez resueltas y aseguradas la solucin a las necesidades fundamentales del ser humano de manera
digna y satisfactoria se le plantean nuevas y mas elevadas necesidades que tienden a completar y a
enriquecer el desarrollo de la personalidad moral y espiritual de todos mediante la conciencia de que
nuestro trabajo es til y necesario para que con la accin creadora de todos alcancemos para toda la
sociedad los niveles cada da mayores de la verdadera riqueza.
Como afirma Marx: Cuando se despoja de la forma burguesa limitada, la riqueza es la universalidad
de las necesidades individuales, las capacidades, los placeres, las fuerzas productivas, etc., creada
mediante el intercambio universal. Es el pleno desarrollo del poder humano sobre las fuerzas de la
naturaleza, aquellas de la llamada naturaleza asi como tambin de la propia naturaleza humana. La
absoluta realizacin de sus posibilidades creativas, sin otra presuposicin que la de los acontecimientos
histricos previos, es lo que hace de sta la totalidad del desarrollo, es decir, del desarrollo de todos los
poderes humanos como fin en si mismo, sin compararlo con un parmetro determinado. Cuando no se
produce a si mismo en una especificidad, sino que produce su totalidad. Cuando lucha no por seguir
siendo algo en lo que se ha convertido, sino por lo que est en pleno proceso de convertirse.
Carlos Marx, Grndrisse, 1857/ 58.
La felicidad va unidad a un incremento de la vitalidad, de la inmensidad de la sensibilidad y el
pensamiento y de la productividad.
Eric Fromm (1947 a, GA II, pag 115
Los luchadores por el socialismo no entienden la felicidad como algn instante fugaz de la vida,
tampoco como un bienestar adquirido de una vez para siempre, ni cual cierta culminacin en la vida o
en la lucha. Entienden la felicidad como una realizacin de la plenitud de la vida en cada campo. As,
pues, lo mismo que la vida, que no se detiene jams en ningn lugar, el contenido pleno de la
realizacin vital cambia y se enriquece continuamente cada da, cuando la voluntad vital en su esencia
esta guiada por un profundo sentimiento de amor.
CDIGO TICO SOCIALISTA
PRIMERO: LA VERDAD.
No mentir. Cultivar la franqueza, la transparencia, decir siempre la verdad. Ser sincero, no ocultar ni
tergiversar la verdad. Enfrentar con firmeza la mentira, el engao, el fraude, la demagogia.
Ser rigurosamente veraz en nuestros actos, en nuestro trabajo. Nuestra fuerza esta en la verdad, la razn
y la conciencia.
La verdad pura y limpiaes el mejor modo de persuadir.

Bolvar, 3.8.1829
SEGUNDO: DIGNIDAD Y HONOR.
Preservar, defender, fortalecer, cultivar nuestra dignidad y el honor.
An en momentos de dificultades, de carencias extremas, de peligros, de limitaciones, no ceder ante el
soborno, el halago cualquier ofrecimiento que atente nuestra dignidad. Aguzar la vigilancia interior
de nuestra conciencia.
La dignidad es el valor mas sagrado del sujeto conciente y libre y un escudo tico en la lucha por
nuestros derechos y por el socialismo
TERCERO: ACTITUD EJEMPLAR.
Rigor y respeto consigo mismo y con los dems. Siempre ser los primeros en dar ejemplo en cualquier
situacin de nuestra vida, en el trabajo y la vida social. Expresar nuestra conducta personal con una
actitud exigente, de respeto, consideracin y tacto en las relaciones en los grupos. Aprender a
caracterizar, los diferentes momentos de nuestra relaciones con sensibilidad y comprensin.
CUARTO: FIDELIDAD AL COMPROMISO.
Debes ser fiel cumplidor de tus compromisos y la palabra empeada. Cumple cabalmente lo que
ofreces. Para eso es necesario estar plenamente conciente de las condiciones, consecuencias,
posibilidades y recursos disponibles para comprometerte en algn ofrecimiento. Un socialista es
persona de palabra y compromiso.
Me veran como un hombre indigno, si fuera capaz de de asegurar lo que no estoy cierto de cumplir.
Bolvar, 8.10.1812
QUINTO: VALENTA Y FORTALEZA:
Ante situaciones determinadas, perjudiciales o contrarias a un cambio positivo individual y/o social,
resiste los embates y las influencias nocivas, entrgate con decisin y firmeza a la lucha en las
condiciones que haya considerado mas apropiadas, despus de un estudio razonable de todos los
factores que configuran la situacin. Afrontar los peligros con conciencia, habilidad y prudencia,
audacia e inteligencia.
EL valor es preferible al nmero y la habilidad superior al valor.
Bolvar, 26.6.1816
SEXTO: SER PROACTIVOS, POSITIVOS, CONSTRUCTIVOS.
El pesimismo, derrotismo, indiferencia, apata, indolencia, hipercriticismo son actividades extraas a
una personalidad revolucionaria.

Para ser positivos, constructivos, es decisivo tomar en consideracin los siguientes aspectos:
* Metas claras y bien valoradas. Hacia donde vamos? Cul es el propsito? Estamos bien
identificados y motivados?
* Comprensin. Correcta caracterizacin de la situacin general, el contexto y sus interconexiones.
* Dominio personal. Estamos preparados para la tarea?
* Contribucin. Qu puedes aportar?
* Efectividad. Disponerse hacer algo y HACERLO. La efectividad requiere: decisin, control,
confianza y disciplina.
* Autoestima. Hacer, trabajar, crear con satisfaccin refuerza nuestra confianza en s mismo y nos hace
CRECER.
SEPTIMO: PERFECCIONAMIENTO PERSONAL.
Cultivar la curiosidad por el saber, la creatividad, la inteligencia, como forma de enriquecer tu vida, tu
realidad cotidiana y el perfeccionamiento en tu trabajo profesional y en tu desempeo social
revolucionario.
Cuidar el desarrollo integral de nuestra personalidad significa la bsqueda conciente del equilibrio
entre la razn y la emocionalidad. El dicho antiguo: Concete a ti mismo es la piedra angular de la
sensibilidad emocional: la conciencia de los propios sentimientos en el momento en que se
experimentan en nuestro interior.
Conciencia de uno mismo, en el sentido de una atencin progresiva a los propios estados internos,
accin auto reflexiva de la mente cuando observa e investiga la experiencia misma, incluida las
emociones. Es la atencin conciente a nuestra dinmica emocional la que permite construir nuestro
sistema tico para actuar como verdadero ser humano revolucionario con fortalezas como la templaza,
estoicismo, comprensin, ecuanimidad, entereza, valenta, empata, confianza, firmeza, disciplina,
rigor, generosidad, austeridad, bondad, cuya reunin armoniosa en nuestra actuacin social genera una
propiedad emergente: la calidad humana, que junto a la motivacin al cambio y la inteligencia forman
la triloga que sustenta una autntica personalidad de nuevo tipo, una personalidad socialista.
Aun cuando es indispensable el esfuerzo individual para nuestra formacin y perfeccionamiento
personal, no olvidemos el dicho popular: una sola golondrina no hace verano. Para alcanzar la plena
autodeterminacin personal la experiencia de todo el pueblo es fundamental y para ello como dijo el
Che Guevara: La sociedad en su conjunto debe convertirse en una gigantesca escuela.
OCTAVO: LA CRTICA Y LA AUTOCRTICA.
La crtica y la autocrtica son herramientas indispensables para fortalecer la conciencia moral y la
exigencia de rigor. Es un instrumento que permite el perfeccionamiento permanente de nuestra
actuacin personal y de grupo mediante el anlisis, la verificacin, la confrontacin, el estudio, el
examen, la observacin, mientras mas profunda y rigurosa mejor; y de las acciones prcticas que
hemos emprendido o que vamos a emprender y la configuracin de nuestras ideas, percepciones y
representaciones que hacemos de la realidad y de nuestra propia conciencia en el transcurso de los
procesos mismos de la praxis, de los acontecimientos; siempre en la bsqueda rigurosa de la verdad
contra la complacencia, el facilismo el enfatuamiento y el triunfalismo que tienden a exagerar los xitos
y a deformar la realidad en la que actuamos.

El ejercicio de la crtica y la autocrtica permite ante todo un mayor dominio personal, crear una
imagen ms coherente de nuestra visin personal, y de las metas que deseamos obtener, adems de una
evaluacin mas precisa, mas objetiva de las situaciones donde nos movemos. El hbito del anlisis, y la
comprensin crtica y la autocrtica produce una especie de tensin interior, de estimulo, que amplia
nuestra capacidad de tomar mejores decisiones y alcanzar mas de los resultados que esperamos.
El que manda debe or aunque sean la mas duras verdades y, despus de odas, debe aprovechase de
ellas para corregir los males que producen los errores.
Bolvar, 19.4.1820
NOVENO: LEALTAD A LOS PRINCIPIOS Y LAS LEYES.
Fomentar y cumplir la disciplina, el respeto, la lealtad concientes al Partido, al Estado a sus
instituciones, a la Constitucin Bolivariana y a las dems leyes de la Repblica.
Formarse hbitos de disciplina social, de organizacin, participacin y de exigencia rigurosa de
acatamiento de las normas y reglamentos que se establezcan en el proceso de construccin de la vida
socialista.
DCIMO: ORGANIZACIN DEL PUEBLO.
Contribuir con tenacidad, paciencia y disciplina al establecimiento, consolidacin y desarrollo de la
organizacin del pueblo, sus comunidades y su participacin en las instituciones del poder popular.
En este sentido es vital para el socialismo bolivariano el funcionamiento eficiente de los Consejos
Comunales y los Consejos Locales de Planificacin de Polticas Pblicas, los consejos socialistas de
trabajadores y trabajadoras y todos aquellos rganos de participacin poltica del pueblo.
Vincularse con los trabajadores y el pueblo, demostrar respeto y confianza en ellos, sensibilidad para
percibir y comprender sus sentimientos, necesidades y opiniones.
Atender solcitamente los problemas que se le plantean en virtud de sus responsabilidades. Ayudar a
encausarlos y resolverlos y cuando no sea posible porque las limitaciones materiales o por otra causa lo
impidan realmente, dar la explicacin debida, gil, sencilla y veraz que ayude a comprender estas
dificultades.
DCIMO PRIMERO: CONTRA LA BUROCRACIA.
Combatir el burocratismo como uno de los peores males que enfrenta la Revolucin Bolivariana en los
organismos del estado. La mentalidad burocrtica le da mas importancia a los formalismos legales de
los procesos administrativos que a la legitimidad de los contenidos y los resultados, y esta situacin,
que es un viejo vicio perverso tiene tres razones fundamentales: primero falta de conciencia, inters y
compromiso con lo que se hace; segundo, falta de una visin de la totalidad de los procesos; y tercero
falta de comprensin, pertinencia y razn de la finalidad. El burocratismo es una especie de alienacin
esquizoide de los procesos administrativos. Cmo superarlos: compromiso y comprensin de la
pertinencia, de la finalidad; visin de totalidad sistmica de los procesos; simplificacin y comprensin
razonable, de los procedimientos en el marco lgico de la normativa legal para no caer en el caos,

anarqua y la improvisacin. Uso conveniente de las competencias profesionales y tcnicas.

DCIMO SEGUNDO: CONTRA LA FLOJERA Y LA APATIA.
Enfrentar con voluntad y denuedo de toda actitud daina, negativa frente al trabajo y las tareas sociales
como la apata, la indiferencia frente a los errores y la falta de iniciativas porque estas actitudes
bloquean la bsqueda creativa de soluciones a los problemas y a las dificultades, sean estas objetivas o
subjetivas. Atender con cuidado las motivaciones.
DCIMO TERCERO: RECTIFICAR A TIEMPO.
Ser audaz y desarrollar el ingenio para saber rectificar a tiempo y buscar soluciones nuevas para
problemas nuevos o viejos.
La voluntad creativa y valiente para rectificar nos abre caminos y orientaciones que nos conducen al
logro de los objetivos. Buscar salidas sensatas, humanas, legales y ticas para darle solucin a las
necesidades de la economa y de la vida socialista en general.
DCIMO CUARTO: FRENTE A LA DEBILIDAD MORAL.
Fortalecer una actitud personal irreconciliable ante el descaro, la trivialidad, la estolidez, negligencia
moral, el carrersmo desalmado, el oportunismo, el egocentrismo, la presuncin, la vanidad, la
adulacin, la hipocresa y el conformismo. Son expresiones de inmadurez, lasitud, debilidad moral,
impropias de una personalidad socialista.
DCIMO QUINTO: LA AMISTAD VERDADERA.
Atender con esmero, valorar y enriquecer las relaciones de amistad. La amistad representa una forma
superior de compaerismo, representa al lado de la unidad de intereses, el afecto y el apego entre las
personas.
La amistad no puede entrar en contradiccin con la conciencia moral, torcer y/o debilitar las
convicciones sociales, perdonndole al amigo sus errores, actos dainos e ilcitos. La amistad verdadera
es posible solo sobre la confianza mutua, la igualdad y la franqueza. La amistad no exonera a los
amigos del cumplimiento honorable del deber social en el trabajo y en las tareas de construccin
socialista. No se pueden violar las obligaciones ante la sociedad y la revolucin a causa de las
relaciones de amistad.
A la amistad la hace fuerte el honor, la verdad y la dignidad.
DCIMO SEXTO: LOS BIENES COLECTIVOS.
Velar rigurosamente por la conservacin y uso adecuado de los bienes del Estado y una disciplinada
administracin de sus recursos. Los bienes y recursos del Estado Socialista son patrimonio social, esto
es propiedad colectiva y es responsabilidad y obligacin de cada uno de nosotros darles el uso y la
administracin adecuada.
DCIMO SPTIMO: LA INTEGRIDAD, LA MODESTIA, LA AUSTERIDAD.

Ser el ejemplo de integridad, modestia y austeridad. Un socialista revolucionario debe ser ejemplo por
su comportamiento en su trabajo, ante sus compaeros, en las relaciones sociales y ante su familia.
El precepto de integridad nos refiere a la idea de totalidad, integralidad, coherencia, donde se
interrelacionan valores que conforman un cuerpo tico integro que califica la conducta recta y honrada
de una persona.
Modestia es todo lo contrario de la arrogancia y la vanidad y nos refiere tambin al valor de la
sencillez, la moderacin, la prudencia y sobriedad.
La austeridad es un valor complementario a la modestia y es todo lo contrario al exceso. Significa
severidad, rectitud, rigor, sobriedad en la estimacin de las necesidades. La austeridad es un escudo
moral contra el consumismo, la depredacin y el despilfarro.
DCIMO OCTAVO: ACTITUD CRITICA FRENTE AL CONSUMISMO.
Enfrentar con firmeza de voluntad, el consumismo y el despilfarro. El consumismo es inducido por la
propaganda comercial capitalista mediante la manipulacin psicolgica de la conciencia de las
personas, convirtindolas en vctimas al generar en ellas falsas necesidades, incitndolas al despilfarro,
la ostentacin, imitando estereotipos sociales propios del individualismo mas egocntrico y mezquino y
animando aspiraciones, mviles e impulsos que entran en contradiccin directa con otras personas
ejerciendo influjo pernicioso en el entorno social, segregndolas y ponindolas a espaldas de los
compromisos colectivos y de la solidaridad.
Para el socialismo la riqueza significa la necesidad de la plenitud de manifestaciones humanas de vida,
en un ser en el que su propia autorrealizacin aparece como una demanda interna, como una
necesidad.
C. Marx, Manuscritos, 1844
La actitud consumista es una manera alienada de tener contacto con el mundo porque lo convierte en
objeto de la avidez en vez de en algo por lo que el ser humano se interese y con lo que se relacione.
Eric Fromm (1990 g (1969), GAXII, pag 76)
La ideologa y la moral socialista plantean al individuo un sistema de exigencias que fortalecen y
enriquecen su personalidad social y personal que le permite enfrentar formas de comportamiento
humano antisociales, egostas y perniciosas. Estas exigencias intervienen a la vez como estmulos y
normas que fomentan su actividad creadora, orientan la bsqueda de relaciones de alta calidad en
nosotros mismos, con nuestros semejantes, con las cosas y con la naturaleza.
Las necesidades de la vida socialista estn cargadas de altos valores espirituales, ticos y estticos. La
tica socialista implica educar una actitud sana, racional, austera, sencilla ante las cosas y ante la
posesin de los bienes materiales.
La obsesin de consumo, ideologa implantada por el capitalismo, contribuye a deformar los intereses
sociales y los ideales morales de la personalidad. Cultivar la frugalidad y la moderacin, combatir la
extravagancia y el exceso.

DCIMO NOVENO: LA TICA DEL TRABAJO.

Asumir el trabajo liberado de la explotacin como eje fundamental de su actividad y del desarrollo de
la fisonoma moral y espiritual de su personalidad. Los rasgos caractersticos del socialista
revolucionario son: la fidelidad a los principios morales elevados y la capacidad de asumir el trabajo
activo, abnegada y creadoramente.
La cultura y la moralidad verdadera empieza por la actitud del ser ante el trabajo, el deseo y la facultad
de hacer. El cambio revolucionario de las relaciones de produccin capitalistas a socialistas modifican
radicalmente la situacin del trabajador en la produccin y en la sociedad. Los trabajadores, como lo
explicaron Marx y Engels, una vez liberados de los explotadores los dueos de los medios de
produccin-, adquirirn la verdadera independencia econmica, ya que desde entonces trabajaran para
si mismos, para la sociedad.
En el socialismo el trabajo deja de ser una obligacin forzada. Se convierte en la libre actividad laboral
de los hombres y mujeres que han suprimido la explotacin capitalista y trabajan para si, para la
sociedad. En el socialismo, donde ha desaparecido la contradiccin fundamental del capitalismo.- la
contradiccin entre el carcter social de la produccin y la forma privada capitalista de apropiacin-, el
carcter social del trabajo esta en consonancia con la propiedad social de los medios de produccin, de
modo que no solo el producto necesario del trabajo, sino tambin el producto suplementario, lo
perciben los propios trabajadores.
El socialismo cambia la actitud del individuo ante el trabajo. La conciencia del trabajo libre, de que no
trabajan para los explotadores sino para si mismos y para su sociedad, hace surgir una nueva visin de
la vida, el entusiasmo creador, la emulacin socialista, la elevacin de la productividad abriendo paso
asi al desarrollo de la ciencia, la tcnica y la cultura, y la elevacin general del nivel de calidad de vida
colectiva.
Es necesario resaltar cada da la importancia tica del trabajo creador.
El trabajo humano en relacin armoniosa con la naturaleza es para el socialismo la fuente fundamental
de la riqueza y es la esfera fundamental de actividad de cada una de las personas.
El trabajo ha sido, es y ser la fuente ms importante de existencia y desenvolvimiento de la sociedad y
del individuo. La cultura humana toda es expresin del trabajo creador. En el socialismo se transforma
en primersima necesidad vital y libre de cada persona. Tanto en el socialismo como en el comunismo
el deber fundamental del individuo ante la sociedad es trabajar en consonancia con sus capacidades.
La formacin de la actitud nueva ante el trabajo es una magna conquista socio-cultural del socialismo y
un rasgo que testimonia el carcter fecundo del proceso de afirmacin y crecimiento del modo de vida
socialista. El trabajo socialista no solo es fuente de bienes materiales, sino tambin de crecimiento de
grandes cualidades espirituales del individuo.
A medida que se toma conciencia del deber hacia el trabajo y se cumple voluntaria y creadoramente,
partiendo de los mejores adelantos de la ciencia y de la tcnica, el trabajo se va convirtiendo en
necesidad vital primordial, alegra y fuente de desarrollo universal del ser humano.
El ser humano productivo es aquel que es activo desde dentro, que se relaciona activamente con el

mundo, aquel para el que estar relacionado y vinculado con el mundo es una necesidad interior.
VIGESIMO: EL AMOR.
La tica socialista se sustenta en el amor porque es el sentimiento que impulsa los valores bsicos y
ms esencialmente humanos. Influye decisivamente en el ms complejo y mas intimo dominio de la
vida, inspirando la poesa, la inteligencia creadora y los grandes avances de la humanidad, la alegra, la
felicidad. Es el fundamento moral de la familia, clula bsica de la sociedad y espacio sensible para la
construccin de la vida socialista, donde el padre y la madre, el hombre y la mujer sean sujetos libres e
iguales en una sociedad de economa social en donde los dos participan en el trabajo productivo social
y se benefician de la productividad socialista y de los logros materiales, culturales y espirituales.
Los socialistas nos hacemos mas fuertes, mejores y mas puros por el amor.
El gran poder existe en la fuerza irresistible del amor
Bolvar, 6.4.1827
El amor intenta entender, convencer, vivificar. Por este motivo, el que ama se transforma
constantemente, capta ms, observa ms, es ms productivo, es ms el mismo.
Eric Fromm (1967, GAXI, pag.343).
VIGSIMO PRIMERO: CONTROL TICO:
En el ejercicio de cargos de responsabilidad y en el manejo de recursos pblicos, colectivos, utilizar las
prerrogativas y facultades inherentes a la jerarqua de la posicin solo estrictamente para los
requerimientos del trabajo. Debes ser tu propio contralor tico en todo momento de tu vida.
Garantizar igualmente ante los niveles jerrquicos superiores, que los compaeros y compaeras que
estn bajo tu responsabilidad acten con absoluta probidad y lealtad a los principios ticos socialistas.
VIGSIMO SEGUNDO: EL COMPROMISO ES PRIMERO.
Dedicarse con abnegacin y esmero al desempeo cabal y con la ms alta calidad de la responsabilidad
a la tarea encomendada.
El militante socialista no debe asumir como medio de vida ninguna otra actividad que lo desve de su
deber principal. La abnegacin y el entusiasmo por su tarea, es el sentimiento ntimo que impulsa
posibilidades infinitas de mejoramiento humano y perfeccionamiento profesional, cuando se realiza con
firmeza de voluntad y con la entrega sin reservas a la obra comn de nuestro pueblo.
VIGSIMO TERCERO: CONTRA LA CORRUPCIN.
Luchar con denuedo y sin conseciones contra la corrupcin y los privilegios. La administracin de
bienes y recursos del estado no confiere ningn derecho, ni ninguna preferencia sobre los dems.
Quienes asuman la administracin pblica no deben beneficiarse ni beneficiar a otros por razones de

amistad o parentesco, o a cambio de recibir otros favores o prebendas. El cargo se ejerce para
representar, defender y servir al pueblo, legtimo dueo de la riqueza social.
La corrupcin denigra tanto a quien la comete como a quien la tolera.
Significa un retroceso, una deformacin, una traicin y un crimen contra la sociedad socialista. Por eso
es nuestra obligacin combatirla, denunciarla, en primer lugar con el ejemplo y la permanente
autovaloracin tica.
La destruccin de la moral publica causa bien pronto la disolucin del estado.
Bolvar, 6.1.1829
VIGSIMO CUARTO: EL COLECTIVSMO.
El principio mas importante de la tica socialista es el colectivismo. Significa saber actuar en conjunto
y orgnicamente en nombre de las ideas socialmente mas avanzadas, con capacidad de someter la
voluntad propia a los intereses generales. El colectivo se integra alrededor de un objetivo singular,
perseguido por la comunidad mediante acciones adecuadamente propuestas. El sentimiento del
colectivismo de la sociedad socialista activa los mejores rasgos de la solidaridad de los trabajadores y
encuentra su proyeccin en el socialismo, gracias al predominio de la propiedad social de los medios de
produccin, a las relaciones productivas de colaboracin y a la ayuda mutua de los trabajadores
liberados de la explotacin.
Desarrollar ampliamente la practica del trabajo en equipo, el trabajo colectivo. Compartir dificultades,
grandes esfuerzos, aportando y exigiendo todo el empeo y la consagracin necesarios a las tareas
colectivas.
Estar dispuesto a la colaboracin permanente, a la subordinacin de lo personal al inters colectivo.
Contribuir a fijar un propsito comn es apoyar un sentido de compromiso en un grupo o comunidad,
desarrollando imgenes compartidas del futuro que buscan crear y guas que le ayuden a alcanzar esa
meta.
Cultivar el anlisis y el razonamiento colectivo, la visin compartida, la participacin de todos en la
toma de decisiones.
Despojarse de todo voluntarismo, vanidad, soberbia, improvisacin, injusticia, mediocridad
profesional.
No actuar en el grupo en funcin de intereses personales o de amistades.
Combatir el sectarismo que segrega, disocia, empobrece las relaciones de grupo.
Cuidarse del menosprecio por la dignidad del otro, o indiferencia ante consecuencias futuras que no se
sufrirn personalmente.
Combatir la vanidad, la autosuficiencia, la pedantera, el engreimiento, la intolerancia, la insensibilidad,
rasgos incompatibles con el ejercicio de la condicin revolucionaria socialista.

VIGSIMO QUINTO: FIRMEZA EN EL LIDERAZGO.

Conducir con firmeza, audacia y prudencia equilibradas a su grupo de trabajo hacia el objetivo o a la
tarea encomendada, e imprimirle la frrea voluntad de cumplir y la conviccin del xito posible.
Inculcar la confianza en los integrantes del colectivo y en su jefe impregnados de la certeza en el
triunfo.
Asumir plenamente la responsabilidad individual por las decisiones tomadas. No pretender jams
utilizar este principio para justificar irresponsabilidades, negligencias o indisciplinas.
Comprensin, firmeza, sagacidad, presteza, audacia, prudencia. Combinar firmeza estratgica con
flexibilidad tctica.

VIGSIMO SEXTO: PROMOCIN DE CUADROS.

Fomentar la promocin y formacin de cuadros sobre la base de la capacidad y los mritos.
La motivacin al compromiso social, la calidad humana y la capacidad de discernimiento, esto es, la
inteligencia, son referencias tiles para la evaluacin de los recursos humanos y su promocin.
La competencia profesional, la integridad moral, la idoneidad y la capacidad real probada son factores
fundamentales a la hora de proponer y dar empleo; evitando los efectos dainos del amiguismo, el
oportunismo, el compadrazgo, el nepotismo o la discriminacin mezquina, sectaria o interesada.
VIGSIMO SEPTIMO: EL EJERCICIO DE LA AUTORIDAD.
Asumir el ejercicio de la autoridad otorgada como un honor y un compromiso y nunca como una
ventaja personal o un privilegio.
El sentido esencial del ejercicio de un cargo de responsabilidad pblica es la posibilidad de participar
en la obra de construccin del socialismo en nuestra patria, y su recompensa principal esta en la
satisfaccin de trabajar por el bienestar comn.
VIGSIMO OCTAVO: LA PATRIA, LA REVOLUCIN Y EL SOCIALISMO.
La Patria, la Revolucin y el Socialismo es el propsito fundamental de nuestra accin militante,
conciente, abnegada. Es la finalidad de nuestro ser revolucionario.
Ello significa activar toda nuestra fuerza moral, nuestra voluntad para defensa de nuestra soberana e
independencia nacional y la construccin de una sociedad liberada de la explotacin del trabajo para el
pleno desarrollo de nuestro potencial humano creador, basada en la igualdad, la solidaridad y la
justicia.
VIGSIMO NOVENO: DEVOCIN POR LA CONSTRUCCIN SOCIALISTA.
Devocin y denuedo en la lucha por el socialismo, sus principios, su tica. Contribuir en nuestra accin

diaria en el lugar de trabajo, en los grupos de accin social, en la familia, en nuestra vida cotidiana, por
elevar y arraigar una autentica cultura poltica y tica en nuestra sociedad. Es tarea de todos pero en
particular y especialmente entre quienes ejercen funciones de responsabilidad pblica y liderazgo.

TRIGSIMO: EL HUMANISMO SOCIALISTA.

Somos humanistas revolucionarios.
El humanismo socialista significa amor a la humanidad trabajadora, a la humanidad creadora. Para el
socialista aparece en primer plano, la preocupacin por el bienestar general y por el desarrollo
multifactico de la personalidad humana en el marco de la colectividad, donde existimos y convivimos
como amigos y hermanos.
Para los socialistas el ser humano constituye la riqueza ms preciosa y decisiva. El centro de atencin
de toda la sociedad, el Estado es el hombre y la mujer, el trabajador y la trabajadora que crea todos los
bienes materiales y espirituales.
La tica socialista es la lmpida y noble moral de los activos y concientes luchadores por el socialismo.
Sus principios reflejan las necesidades histricas del desarrollo de la sociedad contempornea y sirven
de directrices a la conducta moral que corresponde a los constructores del socialismo. Su concrecin
aparece en las normas y reglas morales, y su mxima generalizacin se encarna en las categoras de la
tica socialista.
Para nosotros el comunismo no es un estado que debe implantase, un ideal al que hay que sujetar la
realidad. Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y supera el estado de cosas
actual
Carlos Marx
TRIGSIMO PRIMERO: EL ANTIMPERIALISMO.
La lucha por el socialismo significa la lucha contra su enemigo principal en nuestra poca: el
imperialismo norteamericano.
El capitalismo en el siglo XXI ha llegado a una etapa del desarrollo de sus fuerzas productivas que
entran en contradiccin con las relaciones de produccin. Tiene que recurrir, simplificando, al ejercicio
de la violencia en todo el mundo para justificar y garantizar la supervivencia y reproduccin de su
sistema de explotacin y de vida depredadora, estableciendo un control hegemnico monoplico frreo
en las cinco reas vitales de la economa: financiero, meditico, cientfico-tecnolgico, militar y acceso
a las fuentes de energa; pretendiendo controlar as, bloquear las posibilidades del pleno desarrollo
social de las fuerzas productivas y relaciones de produccin que garanticen a la humanidad un mundo
de bienestar, de paz, de justicia, de solidaridad y fraternidad en plena expansin de su creatividad en
funcin sus crecientes y legitimas necesidades materiales y espirituales.
El imperialismo norteamericano actuando en una relacin animal depredador-presa, con el resto de la
humanidad, para mantener el sistema capitalista en su fase mas degradada, utiliza todas las formas de
chantaje, presin, desestabilizacin, espionaje, guerra abierta, violencia meditica, engao descarado a

la sociedad mundial para imponer sus propsitos, generando hambre, miseria, desolacin, guerras
civiles interetnicas y religiosas creando la situacin de inestabilidad, de incertidumbre de miedo al
futuro, de desorden social, caos y descomposicin moral. El peligro principal de la humanidad hoy es
el imperialismo norteamericano.
TRIGSIMO SEGUNDO: VIGILANCIA REVOLUCIONARIA
Cautela
Ser discreto y manejar con cautela y previsin la informacin pblica, es la primera medida que
debemos tomar en nuestra actuacin poltico social Es indispensable e ineludible el deber de preservar
el secreto estadal como virtud de los representantes del Estado en todas las materias e informaciones
para contribuir a salvaguardar nuestros intereses contra la accin enemiga, o a evitar problemas
menores o conflictos indeseables en el trabajo y en las relaciones interpersonales.
Es necesario administrar concienzudamente la transparencia, disciplinar juiciosamente la
emocionalidad, el espontanesmo en el manejo de la informacin.
Ser cuidadosos y respetuosos en el momento de emitir opiniones tratando de ser vers, objetivo,
oportuno, pertinente, tomando siempre en cuenta el contexto, la coyuntura temporal y los efectos y/o
consecuencias de tus opiniones. Ser riguroso en cuanto a la calidad de la informacin que manejes para
no convertirte en un traficante de cuentos de camino o en un tonto til de la contra inteligencia del
enemigo.
Vigilancia
La seguridad integral, la vigilancia y defensa, es un asunto de inters permanente de todo
revolucionario.
El imperialismo norteamericano no deja ni un segundo ni aspecto posible para obstaculizar el proceso
de transformacin econmica, social, y poltica que se esta llevando a cabo en nuestro continente y
ataca directamente a la revolucin bolivariana, invirtiendo para ello inmensos recursos, organizando,
capacitando, financiando a sus aliados y agentes internos; utilizando diversas formas y tcnicas
abiertas, ocultas y encubiertas que conforman un conjunto de mtodos ya probados, en algunos casos
con xito, en otro lugares y momentos en el mundo.
Mediante oficinas, estafetas y organizaciones que operan de manera legal o ilegalmente, abierta o
encubiertas en Venezuela, con el apoyo de organizaciones estadounidenses o internacionales,
desarrollan sus operaciones en todo los frentes que van desde los mas aparentemente inocentes como
las artes y/o la literatura hasta las acciones militares y paramilitares, pasando por las organizaciones
sindicales, sociales, profesionales, comunitarias, estudiantiles, partidos polticos de la oposicin y
apoyados por todo el arsenal de los medios de comunicacin que estn a su servicio, especialmente la
radio, la prensa, la televisin y los recursos informticos. Esto es, la guerra total del poder imperial, que
no se manifiesta solo en Venezuela sino en todo el mundo, y no se manifiesta solo como represin y
violencia como lo estn haciendo en diversos lugares del planeta, sino tambin con nuevas formas de
trabajo social y cultural basado en productos inmateriales como la inteligencia, la informacin y los
afectos. Estas formas de trabajo, formas de guerra, y las redes sociales que crean, se organizan y
controlan internamente, por medio de la cooperacin de sus agentes internos.

Las formas de la guerra imperial son bsicamente dos:

1. Las formas de violencia que impone desde el exterior basadas en acciones policiales-militares de
terror, amedrentamiento y aniquilacin.
2. Las formas de trabajo interior, inmaterial, como la inteligencia, manipulacin de la informacin, los
acondicionamientos, el modelaje, dirigidos a la subjetividad, la conciencia, los afectos, los
sentimientos, basados en la cooperacin de agentes internos.
Los revolucionarios nos enfrentamos ante una situacin de lucha, de guerra de nuevo tipo, guerra total;
que nos impone capacitarnos, para el desempeo exitoso en ese escenario complejo, multifactico, de
la guerra revolucionaria contempornea.
Cada uno de nosotros debe prepararse adecuadamente para la lucha en todos los frentes donde se
desenvuelve nuestra vida: en el trabajo, en la comunidad, en la calle, en el barrio, en nuestra casa.
Debemos prepararnos tambin interiormente, porque nuestro mundo interior, nuestra conciencia, es un
escenario de guerra, es, para el enemigo, un objetivo militar. El imperio no descuida un segundo, ni un
aspecto vital para atacarnos, minarnos, debilitarnos, confundirnos, desviarnos de nuestro objetivo.
Por eso es determinante la capacitacin para desarrollar incansablemente la vigilancia y la preparacin
personal para la lucha en todos los diversos frentes donde acta el enemigo.
Recordar siempre que nuestra fortaleza fundamental es el pueblo unido, organizado, capacitado y
comprometido con la Revolucin.
Recordar igualmente la sabidura tradicional que nos ensea que, en condiciones apropiadas, un grupo
pequeo puede vencer a uno grande y entre las condiciones estn la decisin, la justicia, el orden, la
cohesin y la fortaleza moral. Cada uno de nosotros y en cada momento de nuestro hacer cotidiano
puede y debe participar en las acciones de vigilancia, seguridad y defensa de la revolucin.
Todo revolucionario debe buscar en el partido, la orientacin y la capacitacin para la lucha
revolucionaria, adecuada a nuestras caractersticas y aptitudes personales, nuestra profesin, nuestro
frente social y lugar de trabajo.
TRIGSIMO TERCERO: CONCIENCIA ECOLGICA.
Buscar una relacin de mayor y mejor equilibrio con el mundo natural comprendiendo ms
profundamente sus leyes propias y aquellas que nos involucra a los seres humanos y nos vincula a l
como un todo indisoluble. En este sentido debemos asimilar en nuestra conciencia los principios de la
ecologa poltica como ciencia de la relacin triangular equilibrada y armnica entre los seres humanos
singulares, la actividad social organizada y el medioambiente.
En este sentido nuestro desarrollo socialista debe ser y ser ecolgicamente sustentable entendiendo
por esto que es indispensable convivir en armona con la naturaleza. Ella solo la podemos dirigir
obedeciendo sus leyes esenciales.
Los principios centrales ecolgicos polticos de la Repblica: Libertad, Igualdad y Fraternidad, en
nuestras sociedades socialistas auto-organizadas y auto-organizadoras se convierten en:

Autonoma, capacidad de dominar los procesos de la trayectoria a escala del individuo y de un grupo
auto constituido.
Solidaridad, relacin conciente y reflexiva de cada uno con todos los dems.
Responsabilidad, de cada uno hacia todos y frente a todos, toma de conciencia de las consecuencias no
siempre controladas de sus propios actos, con el otro extremo del mundo y para las generaciones
futuras.
De las relaciones armoniosas entre los seres humanos (relaciones socialistas) surge la relacin
armoniosa con la naturaleza.
TRIGSIMO CUARTO: EL IDEAL COMUNISTA.
El ideal moral y la finalidad del desarrollo integral en el socialismo es el comunismo por cuanto el
comunismo es el ms elevado objetivo del desarrollo humano y encarna las necesidades ms altas del
progreso socio histrico.
La moral comunista impulsa el crecimiento de relaciones justas, equilibradas, armoniosas entre la
sociedad, el individuo y la naturaleza y las regula apoyndose en los principios humansticos. Estos
presuponen, por un lado, la mas extensa revelacin de todas las formas de autogestin y autocontrol por
parte de la persona expresadas en su cultura, tanto en la administracin de los asuntos de la sociedad
como en su propia conducta, y, por otro lado, se peculiarizan por grandes exigencias respecto al
individuo y la naturaleza basadas en la disciplina conciente, la organizacin y la actitud honrada y una
clara conciencia del sentido y fin de sus necesidades.
Las normas de la moral comunista propician el ascenso de la personalidad y el pleno florecimiento de
su individualidad y el despliegue universal de sus capacidades y aptitudes para establecer una relacin
justa y comprensiva con la naturaleza, para transformar la sociedad y sus propias cualidades humanas.
Los comunistas elevan su voz, la voz de su conciencia y de sus sueos, a la hoguera de cada da por
simple deber amoroso.
Pablo Neruda.
Comunismo es sentido colectivo de libertad y de derechos humanos para todos, no solo para los que
tienen recursos para pagrselos. Comunismo no es destruir nada que sea beneficioso de lo que ha sido
creado por la inteligencia y el trabajo humano. Comunismo es contribuir a dar sentido a la vida, a la
civilizacin, no solo un sentido material, necesario para que todas las gentes vivan en condiciones
dignas, sino tambin un sentido de aventura colectiva fraterna, de sociedad de seres humanos.
Comunismo contado con sencillez.
Francisco Frutos.
TRIGSIMO QUINTO: EL SENTIDO DE LA PATRIA Y EL INTERNACIONALISMO.
El patriotismo socialista y el internacionalismo son la combinacin armnica de los intereses

nacionales e internacionales, del amor a la patria, a su historia de liberacin y a sus hroes, y a la

atencin militante y fraternal de solidaridad con los movimientos sociales de lucha por la emancipacin
de los pueblos, por su soberana, independencia nacional, la defensa y/o consolidacin de sus logros
sociales, polticos, econmicos y culturales.
Venezuela naci como patria internacionalista, con vocacin histrica de patria grande como nos so
nuestro gran padre, El libertador.
Una de las tareas importantes para los socialistas bolivarianos es la integracin poltica, social y
econmica de nuestros pueblos, es el proyecto histrico de la Patria Grande que unifica como una sola
voluntad los intereses y propsitos comunes a los pueblos del continente latinoamericano y caribeo.
TRIGSIMO SEXTO: EL PENSAMIENTO DIALCTICO.
Asumir con rigor y disciplina la adquisicin de herramientas terico metodolgicas apropiada para
abordar el conocimiento dinmico de la realidad en toda su complejidad para poder actuar
convenientemente en ella.
En este sentido los socialistas disponemos de la metodologa marxista y sus componentes
fundamentales: el Materialismo Dialctico, Materialismo Histrico y la Economa Poltica que con los
avances cientficos actuales constituyen los instrumentos mas idneos para la comprensin del mundo
en que vivimos y para actuar adecuadamente para transformarlo.
Vivimos como un sistema en un complejo de sistemas y para actuar eficazmente necesitamos mtodos
y tcnicas de pensamiento apropiados, como la dialctica materialista que trata de las leyes del
movimiento y el cambio de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento en toda su complejidad.
Las hazaas de la humanidad han dejado muy por detrs el nivel general de su conciencia, que
permanece atascada en su pasado brbaro. Los nuevos descubrimientos dotan al gnero humano de
inspiracin y confianza en si mismo. Nos proporcionan una visin de nosotros mismos, de qu somos y
de donde venimos, y quizs tambin hacia donde vamos.
Los socialistas somos optimistas por naturaleza. Nuestro optimismo se sustenta en la ciencia y la
filosofa del materialismo dialctico y en nuestra confianza en la clase obrera, el pueblo trabajador y el
futuro socialista de la humanidad en su desarrollo hacia el comunismo.
Las primeras armas que necesita la revolucin son las ideas, las ideas correctas, ideas cientficas y
revolucionarias que realmente correspondan a la situacin actual y a las caractersticas de la lucha
actual por el socialismo en todos los frentes.
Lo esencial del empeo en la formacin poltica personal y la adquisicin de un instrumental tericometodolgico apropiado y eficiente es el desarrollo de una mas profunda compresin y conciencia de
las complejidades, dinmicas, interdependencia de los factores, potencialidades y cambios en los
procesos humanos y de la realidad en general; para poder as actuar convenientemente con xito en el
combate por la superacin del capitalismo y por una sociedad socialista que se est verificando hoy en
el mundo.
TIRGSIMO SEPTIMO: EL PARTIDO Y LA CONCIENCIA POLTICA, LA ORGANIZACIN Y
LA DISCIPLINA.

La direccin poltica y la unidad de la direccin poltica es la cuestin fundamental de la Revolucin

Bolivariana en estos momentos.
La organizacin es la forma de mediacin indispensable entre la teora y la prctica. Donde la praxis
fecunda a la teora y la teora gua la accin.
La organizacin de un partido revolucionario no puede desarrollarse orgnicamente sino a partir de una
teora de la revolucin misma. Cuando la Revolucin se ha convertido en asunto de la vida diaria,
aparece en la conciencia del pueblo como imperiosa necesidad, la cuestin de la organizacin
revolucionaria, y su cuerpo terico correspondiente.
La lealtad al partido de la revolucin y la motivacin a la accin poltica es una manifestacin de
voluntad conciente de la necesidad de una accin organizada y eficiente con la finalidad de alcanzar los
objetivos de la Revolucin hacia el Socialismo. Objetivos que se visualizan concretamente en el
proceso de lucha por la toma del poder del Estado burgus y su transformacin en una institucionalidad
pblica colectiva, socialista como instrumento poltico mediante el cual se adelantan las tareas propias
de la reorganizacin del proceso de produccin, de la regulacin conciente de las fuerzas productivas
de la sociedad suprimiendo la propiedad privada de los medios de produccin y pasndolos al control
de los trabajadores.
La voluntad colectiva conciente es el Partido de la Revolucin. Y, como todo momento de un proceso
dialctico, tambin esa voluntad contiene -aunque sea, por supuesto de manera embrionaria- las
determinaciones propias de la meta que esta destinada a alcanzar: La Revolucin y el Socialismo.
El lazo que une estos dos momentos, esto es, la teora y la prctica, es la disciplina. Primero porque
solo gracias a la disciplina es capaz el partido de convertirse en una activa voluntad colectiva, en un
cuerpo cohesionado de voluntad de accin y no en un agregado de individuos, laxo e incapaz de actuar
con eficiencia hacia una finalidad transformadora. Y, adems, porque la disciplina significa
precisamente, incluso para el individuo, el primer paso hacia la libertad hoy posible, y ese paso se
encuentra en el sentido de la superacin del presente.
Cobra sentido la militancia activa en el proceso de interaccin orgnica, en primer trmino, junto a la
entrega voluntaria y conciente, la vinculacin del partido con el pueblo como colectivo y conciencia, y
la expresin acertada de la direccin poltica, de ese sentimiento, voluntad y aspiraciones del pueblo.
Estos tres aspectos del proceso no son separables. La separacin de cualquiera de estos componentes
conduce al sectarismo, a la visin parcial y empobrecida de las sectas. No hay ser y conciencia
separadas.
El asunto de la militancia y la organizacin revolucionaria no es un tema de nuestra vida que se asume
ni como un acto solo de razn ni como una decisin tico formal de aceptacin de la disciplina, sino
como una manifestacin conciente de necesidad y deseo, de conviccin orgnica. El partido, en este
sentido tiene que representar para cada uno y para el pueblo, la ms alta posibilidad objetiva de la
accin colectiva de transformacin en el camino hacia el socialismo, hacia el comunismo.
TRIGSIMO OCTAVO: EL SECTARISMO.
El sectarismo es un grave mal que afecta peligrosamente la vida revolucionaria. Enfrentar el sectarismo
mediante la autoformacin personal, la crtica y la autocrtica, es la mejor manera de superarlo y

erradicarlo de nuestro cuerpo social, y de nuestra practica poltica.

El sectarismo solo se supera mediante un esfuerzo profundo de comprensin de la realidad de la vida,
la realidad y las tareas relativas a la transformacin revolucionaria en toda su riqueza y complejidad.
El sectarismo es resultado de una visin y comprensin limitada y empobrecida de la realidad y de la
condicin humana. Es excluyente, divide, segrega, esquematiza, es parcial, torpe, limitado, empobrece
la realidad, la vida, las relaciones, destruye posibilidades potenciales de relaciones fecundas en la
existencia cotidiana.
El sectario es vctima y victimario a la vez de la degeneracin, de la deformacin ideolgica de la
realidad, entendiendo ideologa en el sentido marxista: un conjunto de percepciones e ideas que en
relacin a una realidad, no la esclarece para transformarla sino que encubre y justifica lo que de ella ha
construido en su imaginario; que permite a las personas decir una cosa y hacer otra, parecer distintos de
lo que son.
El pensamiento sectario usa herramientas tericas y metodolgicas simplificadas al extremo,
desarticuladas, que en alianza funesta con la burocracia, se convierte en armas rgidas y opresivas
provocando daos a veces irreversibles en el movimiento revolucionario.
La palabra secta no es un simple calificativo, tiene un sentido sociolgico e histrico preciso: una
secta es una agrupacin, un individuo que acta como tal, que erige como absoluto un solo lado,
aspecto o fase del movimiento del que sali, hace de el la verdad de la doctrina, la verdad sin mas, le
subordina todo lo restante y para mantener su fidelidad a ese aspecto, se separa radicalmente del
mundo y vive a partir de entonces en su mundo aparte.
El sectarismo individual, cuando acta con poder en los aparatos burocrticos puede actuar como
vctima y victimario a la vez de la sumisin y el oportunismo.
A los sectarios, la invocacin de la fraseologa revolucionaria, les permite pensar y presentarse como
otra cosa completamente diferente de lo que son en realidad: unos enterradores de la verdad y de la
vitalidad del pensamiento revolucionario; unos agostadores de la lucha por la transformacin de la
sociedad, por la emancipacin de la vida. Son unos depredadores ideolgicos.
El sectarismo asla y califica como extrao o enemigo todo lo que, o el que no se ajusta a la
construccin estrecha que se ha hecho de la realidad. Acosa, persigue, acusa, manipula con el miedo,
extorsiona, destruye. La accin del sectario con poder burocrtico conduce al fascismo simplemente. Es
profundamente reaccionario, antidemocrtico, excluyente, no cree en la participacin, desconfa de
todo el mundo que no piense como el.
Para la salud del socialismo es necesario combatir sin tregua al sectarismo.
TIRGSIMO NOVENO: LA INTELIGENCIA CREADORA.
La inteligencia humana es una energa potencial que debemos desarrollar de distintas formas y en los
diferentes mbitos de nuestra existencia. Constituye un componente dinmico, generativo que en
nuestro desempeo cotidiano nos faculta individual y colectivamente para ensanchar, enriquecer,
intensificar el sentido de la vida socialista.

Si es una aptitud, una posibilidad y si el ser humano se asume como ser que se confiere dignidad; la
inteligencia creadora es la energa orientada hacia su mxima realizacin la dignidad humana, la
dignidad humana feliz, el ms grandioso proyecto humano.
Para ello debemos crear un sujeto altamente socializado, un sujeto inteligente, que dirija su
comportamiento y la construccin de la subjetividad hacia ese mejor mundo posible que es el:
Socialismo.
CUATRIGESIMO: SOMOS SUJETOS DE DERECHOS.
Para concluir este material de trabajo citamos un texto de Juan Antonio Marina, del libro tica para
Nufragos cuyo contenido compartimos plenamente.
La vida capaz de recibir, inventar y reconocer derechos ha de ser inteligente y libre, es decir, creadora.
La especie humana instaura una novedad radical, al aadir a la legalidad natural que rige esa estampida
de constelaciones que es el universo, la legalidad propiamente suya: los derechos.
La afirmacin de un derecho implica el derecho a todo lo propuesto por l. No se puede pretender la
flor sin querer la semilla. La inteligencia y la libertad no crecen en el vaco son esplndidas
construcciones reales que necesitan materiales slidos: la convivencia, la informacin, los bienes
materiales imprescindibles, una cierta estabilidad.
Ante la pregunta Qu derechos? Creo que se puede responder: tres derechos constituyentes de los
que se derivan todos los dems:
1. Derecho a la vida digna, la que implica la afirmacin universal de la persona como poseedor de
derechos.
2. Derecho a la vida inteligentemente libre, del miedo y libre de miseria.
3. Derecho a buscar la felicidad personal mediante la racionalidad potica, que incluye la
fundamentacin racional y el vuelo creador.
Los comunistas elevan su voz,
La voz de su conciencia y de sus sueos,
A la hoguera de cada da
Por simple deber amoroso.
FUENTES BIBLIOGRAFICAS CONSULTADAS:
* APRENDER A SER
Edgar Faure, Edit. Universitaria, Santiago, 1973
* TENER O SER

Erich Fromm, FCE, Mxico, 1985

* TICA PARA NUFRAGOS
Jos Antonio Marina, Anagrama, Barcelona, 1995
* TICA APLICADA Y DEMOCRACIA RADICAL
Adela Cortina, Tecnos, Madrid, 1993
* TICA
Adolfo Snchez Vzquez, Crtica, Barcelona, 1999
* TICA, Educar para la Construccin de la Sociedad.
P. Ciriaco Izquierdo, Paulinas, Caracas, 2003
* EL DESAFIO DE LA TICA.
Patricia Debeljuh, Temas, Buenos Aires, 2003
* EL COMUNISMO Contado con sencillez.
Francisco Frutos, Maeva, Madrid, 2003
* FUNDAMENTOS DE LA TICA MARXISTA-LENINISTA
S. Utkin, Suramrica, Bogot, 1963
* LENIN y el trabajo en el Socialismo y el Comunismo.
Efine Manevich, Novosti, Mosc, 1969
* El hombre y los valores espirituales en el SOCIALISMO
1. Amldov y E. Orlova, Progreso, Mosc, 1981.

o SISTEMA DE TRABAJO CON LOS CUADROS DE TRABAJO Y DEL GOBIERNO, Documentos

Rectores.
Ministerio de la Cultura, La Habana, 2000
o QU ES LA ECOLOGIA POLITICA?
Alain Lipietz, LOM, IEP, Santiago, 2002

o CONTRA EL BUROCRATISMO
Ernesto Che Guevara, Minci. Caracas, 2007
o ACCIN Y UTOPA DEL HOMBRE DE LAS DIFICULTADES.
Miguel Acosta Saigues, Casa de las Americas, La Habana, 1977
o IDEARIO DE SIMN RODRIGUEZ
Alfonso Rumanzo Gonzlez, Centauro, Caracas, 1980
o BOLVAR
Idalecio Levano Aguirre, Academia Nacional de Historia, Caracas, 1988
* EL SOCIALISMO Y EL HOMBRE EN CUBA
Ernesto Che Guevara, Ocean Press, La Habana, 2005
o EL ARTE DE LA GUERRA
Sun Tzu, Edaf, Madrid, 1999
o LA INSTITUCION IMAGINARIA DE LA SOCIEDAD
Cornelius Castoriadis, Vol, I, Marxismo y Teora Revolucionaria, Tusquets, Barcelona, 1983
* TEORIA MARXISTA DEL PARTIDO
Max, Engel, Lennin, coleccin 70, grijalbo, Mexico, 1972
o CONTRA Y MAS ALLA DEL CAPITAL
John Holloway, Monte vila, Caracas, 2006
o MULTITUD
Michael Hardt, Antonio Negri, De Bolsillo, Barcelona, 2006