Jean Baudrillard Pantalla total

Anagrama, Agumentos, 242, Barcelona, 2000

101 LA INFORMACIN EN EL ESTADIO METEREOLGICO La informacin es ms verdadera que la verdad porque es verdadera en tiempo real, motivo por el cual es fundamentalmente incierta. puede decirse que las cosas ya no tienen una, dos o tres dimensiones en el espacio de la informacin, ni en el espacio histrico : flotan en una dimensin intermedia Ya no hay criterios de verdad o de objetividad, sino una escala de verosimilitud. Alguien lanza una informacin. Mientras no haya sido desmentida, ser verosmil. Y, salvo accidente favorable, jams ser desmentida en tiempo real, es decir, siempre ser creble. E, incluso desmentida, jams ser ya absolutamente falsa, porque ha sido creble. A diferencia de la verdad, la credibilidad no tiene lmites, no se refuta porque es virtual. 102 El principio de incertidumbre no pertenece al mbito de la fsica, sino que est en el centro de todos nuestros actos, en el corazn de la realidad. en un estadio que podramos llamar meteorolgico. En las previsiones meteorolgicas de la televisin intentan adaptar la informacin da a da, a partir de modelos de simulacin efmera. As, la informacin meteorolgica puede ir exactamente en contra de lo que vemos por la ventana, pero es verdadera en simulacin, ya que se deduce de los distintos datos de un escenario modelo. el presentador tendr en cuenta los errores en las previsiones de la vspera, el hecho de que el tiempo no puede ser malo tres fines de semana seguidos (la poblacin no lo soportara) y por cierto tambin el dato objetivo de la proximidad de una depresin o de un anticicln De lo cual resulta que el grado de pertinenci a de la informacin meteorolgica es, en conjunto, inferior al de una intuicin normal. 103 Nos anuncian, sin embargo, que gracias a ciertas tcnicas informticas ultrasofisticadas ser posible prever sin error el tiempo que har el da siguiente y dos das despus. Los ordenadores slo necesitarn cuatro das para hacerlo. Sabremos, pues, exactamente dentro de cuatro das el tiempo que ha hecho la vspera y la antevspera. La verdad sobre el tiempo no necesita para nada al tiempo. Y a los hechos slo les queda ajustarse a lo previsto. Si es preciso, la verdad los corregir retrospectivamente. Habr hecho buen tiempo aunque haya llovido. 107 VIOLENCIA DESENCARNADA: EL ODIO La nuestra es una violencia simulada en el sentido en que, ms que de la pasin o del instinto, surge de la pantalla, se halla de algn modo en potencia en la pantalla y en los media, que fingen grabarla y difundirla, pero que, en realidad la preceden y estimulan. Hay, como en todos los dems mbitos, una precesin de los media sobre esta violencia y sobre los actos terroristas. Esto es lo que le confiere una forma especficamente

moderna el proceso incoado contra los media por propagar la violencia a travs del espectculo y del relato de la violencia no tiene el menor sentido. Pues la pantalla, superficie virtual, nos protege bastante bien, dgase lo que se diga, de los contenidos reales de la imagen. Debido a la solucin de continuidad de la pantalla no existe concatenacin entre una violencia espectculo y una violencia de comportamiento. 108 Aquello ante lo cual estamos sin defensa es la violencia del medio mismo, la violencia de lo virtual y su proliferacin no espectacular.. Una forma propiamente contempornea de violencia. Ms sutil que la de la agresin: la violencia de disuasin, de pacificacin, de neutralizacin, de control violencia de exterminio con dulzura, violencia gentica, comunicacional-, violencia del consenso y de la buena convivencia, que a fuerza de drogas, de profilaxis, de regulacin psquica y meditica tiende a abolir las races mismas del Mal y, por ende, cualquier radicalismo 109 Violencia de una sociedad en la que virtualmente se nos prohbe la negatividad, los conflictos y la muerte. [En la que se nos prohbe incluso la posibilidad de la culpabilidad] Nacida de la indiferencia, y en particular de la irradiada por los media, el odio es una forma cool, discontinua, que puede hacer zapping sobre cualquier objeto. nuestra cultura eclctica es la de la promiscuidad de los contrarios, de la coexistencia de todas las diferencias en el seno del gran melting pot cultural son precisamente esta multiculturalidad, esta tolerancia, esta sinergia las que fomentan la tentacin de una reaccin global, de un rechazo visceral. 110 Un mundo lobotomizado, en el que los conflictos son circunscritos de inmediato 111 Todos tenemos la nostalgia ambigua del fin del mundo, es decir de darle un fin, una finalidad a cualquier precio, aunque sea mediante el resentimiento y el rechazo total del mundo tal como es. 113 VIOLENCIA PSICODLICA: LA DROGA 114-115 Hay que distinguir entre un consumo de drogas vinculado a un desarrollo social y econmico insuficiente (pases en vas de desarrollo) y un consumo vinculado, por el contrario, a la saturacin del universo del consumo, a la vez como apogeo y como parodia de este mismo consumo, como anomala contestataria de un mundo del que haba que escaparse porque estaba demasiado lleno y no porque hubiera carecido de algo. Un consumo que podramos denominar de segundo tipo (como son de segundo tipo tambin) las formas de violencia que no provienen de la delincuencia o de la agresin sino de la reaccin ante el exceso de to lerancia, ante la superproteccin del cuerpo social. El terrorismo es de este orden.

 D este orden son tambin las patologas de segundo tipo como el sida y el cncer, que no son ya enfermedades tradicionales debidas a la deficiencia orgnica . Sino q ue provienen ms bien de una desestabilizacin de los cuerpos superprotegidos que por eso pierden su poder inmunitario y acaban siendo presa de cualquier virus. Y as como aparentemente no hay solucin poltica al problema del terrorismo, tampoco parece haber por ahora una solucin biomdica al problema del sida y del cncer y por la misma razn. 119-120 EL CONTINENTE NEGRO DE LA INFANCIA Como tantos otros mbitos, la infancia y la adolescencia se han vuelto hoy en da un espacio condenado, por su abandono, a la deriva marginal y a la delincuencia. En primer lugar lo que se trastorna es el estatuto del nacimiento. . Inseminacin artificial bajo todas sus formas, control y manipulacin genticas: por todas partes se perfila la sustitucin del destino natural por un destino artificial del nacimiento. Liquidacin a plazos de una gnesis familiar y sexuada, de un engendramiento psquico y biolgico. Es el final del nio como portador no slo de la dualidad de un hombre y de una mujer, sino de la de un pasado y un futuro, nica que crea memoria. El nio pasa a ser una prtesis en miniatura ms que un otro verdadero. .. el nio-clon que adems pretendemos producir a partir del ADN de una sola de nuestras clulas. Toda esta operacin tcnica no es para maana, sino que est ya presente en el imaginario cientfico y colectivo Ya no hay resolucin de la infancia, porque ni siquiera se dan las condiciones psquicas y simblicas de la infancia. Esta pierde incluso la oportunidad de superarse y negarse en cuanto tal. Desaparece como fase de la metamorfosis del ser humano. Una generacin que ya no se preocupa por llegar a ser adulta, una adolescencia sin fin y sin finalidad. 121 Es lo que explica la afinidad espontnea de toda una joven generacin con las nuevas tecnologas de lo virtual. El nio posee el privilegio de la instantaneidad. La msica, la electrnica, la droga son todas cosas que le resultan inmediatamente familiares. . El ritmo actual, el de la inmediatez y la aceleracin del tiempo real, va exactamente en contra del engendramiento, de la gestacin, del tiempo de procreacin y de crianza, de esa larga duracin que es, en general, la de la infancia humana. que slo se conceba en la continuidad de las generaciones, combinada con rituales trangeneracionales de larga duracin. En la actualidad, la aceleracin general condena a la infancia a una obsolescencia acelerada. 122 As, el nio, el concepto de nio ser fetichizado, y de hecho ya lo ha sido: idealizado y fetichizado como vestigio de una especia cuya reproduccin, convertida progresivamente en una operacin tcnica, ya no implica en absoluto un destino sexuado ni su producto maravillosamente accidental: el nio.

Basta con ver la Declaracin Universal de los Derechos del Nio, adoptada por la ONU, para saber que la infancia es ya una especie en vas de extincin: Tengo la posibilidad de decir no Tengo derecho a saber quin soy Tengo derecho a una alimentacin convenientemente equilibrada Todo el mundo debe protegerme contra las brutalidades mentales y fsicas Tengo derecho a cantar, bailar, jugar y desarrollar mis talentos para conseguir el mximo de felicidad, etc. (Nunca se haba escuchado una declaracin en la que se ridiculiza al nio, convirtindolo en un mono sabio y endosndole el delirio jurdico de los adultos) 123 Esta vez es justamente el tiempo lo que le faltar a la infancia 125 EL DOBLE EXTERMINIO Hoy nosotros no pensamos lo virtual, lo virtual nos piensa. Y esta transparencia que nos separa definitivamente de lo real nos resulta tan ininteligible como para la mosca puede serlo el vidrio contra el cual se golpea una y otra vez, sin comprender qu es lo que la separa del mundo exterior. Del mismo modo nosotros tampoco podemos imaginar hasta qu punto lo virtual ya ha transformado todas las representaciones que tenemos del mundo. pues estamos muy lejos de haber comprendido que con la entrada en escena de la informacin ha llegado a su fin el desarrollo de la historia, La ilusin que an tenemos de todas estas categoras tradicionales, incluida la ilusin de abrirnos a lo virtual como a una extensin de lo real es la ilusin de la mosca que no para de retroceder y tomar impulso para golpearse todava ms contra el cristal. 126 (pinsese en el holocausto y en los que niegan su existencia). Por qu hace falta defender la verdad contra ellos? Por qu puede llegar a plantearse siquiera la cuestin? El hecho mismo de tener que defender la realidad demuestra bien a las claras la existencia de un cambio de registro de la verdad histrica y de los trastornos de la objetividad. el acontecimiento tuvo lugar en el tiempo histrico y las pruebas estn ah. Pero ya no estamos en el tiempo histrico, a partir de ahora estamos en el tiempo real y en el tiempo real ya no hay pruebas de nada. (es) otra dimensin, paradjicamente llamada tiempo real, en la que es precisamente la realidad objetiva lo que desaparece, no slo la del acontecimiento presente, sino tambin la del acontecimiento pasado y la del futuro. Todo se agota en una simultaneidad tal que los actos ya no encuentran su sentido, los efectos y no encuentran su causa y la historia tampoco puede reflejarse en ella. 127 El tiempo real es una especie de agujero negro donde nada penetra sin ser desustancializado. hasta los campos de exterminio se vuelven en l virtuales y ya slo aparecen en la pantalla de lo virtual todos los testimonios se hunden en el mismo abismo virtual, el de acontecimientos o hechos que existen mientras existen, y punto. los testimonios mismos y las pelculas (en cuanto imgenes que agotan el horror en la actualidad de la imagen) no contribuyen a recuperar esta memoria imposible: el exterminio real est condenado a ese otro exterminio que es el de lo virtual. La proposicin negacionista no puede ser realmente desmentida porque todo y todos hemos cado, de grado o por fuerza, en un tiempo en el que ya no hay

recurso objetivo y all est sin duda la derrota del pensamiento, del pensamiento histrico y del pensamiento crtico, aunque, de hecho, no es su derrota: es la victoria del tiempo real sobre el presente, sobre el pasado, sobre cualquier forma de articulacin lgica de la realidad. 131 PERDIDOS DE VISTA Y REALMENTE DESAPARECIDOS (Un presentador de la televisin, Pradel, en un reallity llamado Perdidos de vista, que busca desaparecidos; los embalajes de edificios de Christo; una gruta de pinturas rupestres descubierta y cerrada al pblico para preservar su existencia; una reserva integral prohibida a los humanos en la que se espera recuperar una autenticidad artificial dentro de cien aos, sirven al autor para reflexionar sobre la desaparicin de lo real) 132 Todos somos desaparecidos . Como toda la televisin ms vulgar, cuyo mensaje, mucho ms edificante que el de la televisin de alta calidad, es de una gran claridad, aunque indescifrable a primera vista: Todos somos retrasados mentales, vctimas o terroristas, mipatas o enfermos en potencia. Todos sabemos que algo esencial ha desaparecido. Pero no sabemos qu Y Pradel finge buscar a X o a Y, aunque en realidad nadie se engaa: lo que ha desaparecido es lo real Es el acontecimiento ms importante de la historia moderna, y cada cual es actor de este acontecimiento por el hecho mismo de estar ah delante de su pantalla: ha perdido de vista lo real a la vez que se ha perdido de vista a s mismo. 134 Sabemos que con nosotros y todas nuestras empresas el mundo ya nunca ser real, ya nunca ser original, y que todo est desde ahora condenado la maldicin de la pantalla, a la maldicin del simulacro. Estamos en un mundo donde la funcin esencial del signo es hacer desaparecer la realidad y, al mismo tiempo, velar esta desaparicin. Detrs de cada imagen algo desaparece (no es tanto lo que ella representa como esta prestidigitacin propia de la imagen que le da fuerza de signo). Lo mismo ocurre con el ilusionismo de la informacin y de la memoria: detrs de cada informacin desaparece un acontecimiento, bajo el pretexto de la informacin los acontecimientos nos son retirados uno a uno. Entran as en un reino de lo virtual. 135 Para hacer que un objeto exista hoy en da la mejor tctica es jugar a hacerlo desaparecer, enmascararlo para que recupere el poder de la ilusin. Sin embargo, el objeto resucitado nunca es el mismo. Lo real, la naturaleza, incluso resucitados, slo tienen derecho a una existencia supletoria. 137 LA SEXUALIDAD COMO ENFERMEDAD SEXUALMENTE TRANSMISIBLE (es el Sida lo que ha hecho que los sexos ya no se toquen? O es que ) cada sexo est como afectado por una enfermedad sexualmente transmisible que sera el propio sexo. Se tiene miedo de pescar el Sida, pero tambin se tiene miedo de pescar cualquier cosa que se parezca a una pasin, una seduccin o una responsabilidad.

138 Lo masculino sigue siendo la vctima que peor parada sale de la obsesin negativa del sexo. Tal es la victoria paradjica del movimiento de emancipacin femenino que ha tenido demasiado xito y deja lo femenino frente a la debilidad de lo masculino. El resultado es una situacin extraa. Ya no la reivindicacin de las mujeres contra el poder del hombre, sino el resentimiento de las mujeres contra el no poder de lo masculino. una liberacin sexual que acaba en fracaso para todo el mundo y que se expresa contradictoriamente en el fantasma del acoso sexual. Es el mismo efecto que suscita el odio secreto de los nios contra unos padres que no quieren asumir su papel de padres, que aprovechan la emancipacin de los nios para liberarse en cuanto padres y desprenderse de su papel. 139 Esta debilidad de lo masculino tiene ecos hasta en el orden biolgico. Estudios recientes han registrado una baja en la tasa de espermatozoides del flujo seminal, pero sobre todo una baja caracterstica de su voluntad de poder: ya no rivalizan para ir a fecundar el vulo. Todo esto guarda relacin con una nostalgia (de los lmites) consecutiva a una liberacin virtual de las costumbres y a una trivializacin de la sexualidad percibida como ms peligrosa que la censura tradicional (que, al menos, permita la transgresin) una defensa instintiva de la especie en lo que respecta a su funcin sexual amenazada por su emancipacin y su propia realizacin. 140 (Volver a ) hacer del sexo algo distinto de una secuencia sin consecuencia, algo en lo que se ha convertido actualmente La sexualidad sin reproduccin es la antesala de la reproduccin sin sexualidad. Si lo que antes pareca sexualmente transmisible era la libertad, el deseo, el placer y el amor, hoy parece que lo sea el odio, la desilusin, el recelo, y el resentimiento entre los sexos. la suspensin de las prohibiciones y de la represin crean un nuevo sistema de represin y de control. 155 DEUDA MUNDIAL Y UNIVERSO PARALELO 158 Internet All tambin podra mostrarse cada da en tiempo real, en millones de individuos y miles de operaciones, el crecimiento irresistible, la excrecencia de una informacin cuya amplitud es tal que ya no tiene nada que ver con ningn tipo de integracin de los conocimientos. . Este inmenso potencial nunca ser rescatado en el sentido de que nunca encontrar su uso ni su fin. El almacenamiento de datos, la acumulacin y la circulacin mundial de la informacin son totalmente parecidas a la compilacin de una deuda irremisible. Y tambin en este caso dado que esta informacin proliferante excede con mucho las necesidades y las capacidades del individuo y de la especia en general- ya no tiene ms sentido que el de vincular al

conjunto de los seres humanos en un mismo destino de automatismo cerebral y de subdesarrollo mental. Lo mismo ocurre con la responsabilidad y la capacidad emocionales: lejos de exaltar algn tipo de solidaridad colectiva, la provocacin perpetua por parte de los media en trminos de violencia, desdicha y catstrofe no hace sino demostrar nuestra impotencia real y sumirnos en el pnico y el remordimiento. 215 FANTASMAS TELEVISIVOS La televisin da mucho que hablar ( en vez de borrarse ante el acontecimiento del que nos debe hablar) se toma a s misma por el acontecimiento. 216 Por haber usado y abusado del acontecimiento a travs de las imgenes hasta volverse sospechosa de producirlo del todo, est virtualmente desconectada del mundo y empieza a involucionar en su propio universo como un significante sin sentido. De ah que ya slo se hable a s misma o, lo que es lo mismo, a un pblico no identificado del que slo espera audiencia 217 Tal es nuestro dilema, surgido del fondo de la simulacin: y si el signo no remitiera ni al objeto ni al sentido, sino a la promocin del signo como signo? Y si la informacin no remitiera ni al acontecimiento ni a los hechos, sino a la promocin de la informacin misma como acontecimiento? y si la televisin ya no remitiera a nada excepto a ella misma como mensaje? Es entonces cuando la frmula de McLuhan se vuelve absolutamente luminosa: el medio ha devorado el mensaje y es l, el multimedium, el que prolifera en todos los sentidos. En efecto, vemos proliferar las cadenas, los cables y los programas junto a la desaparicin y licuefaccin de los contenidos. Pero la verdadera corrupcin no est all. El vicio secreto est en el hecho, ya sealado por Umberto Eco, de que los media remiten los unos a los otros y slo hablan entre ellos. (dando) por sentado que las masas no tienen bsicamente ni deseo ni necesidad de sentido o de informacin, que todo lo que piden son signos e imgenes. 218 Puede que la informacin sea un mito, pero lo cierto es que nos han atiborrado con ese mito sustituto moderno de todos los dems valores. Y el contraste entre este mito universal y el estado actual de las cosas es sobrecogedor. 221 SIN DUDA CHIRAC (ZAPATERO) ES NULO 223 cmo querer que Chirac (Zapatero) aspire a representar algo cuando ya no hay en el pueblo ni la voluntad ni la exigencia profundas de ser representado? Es, por ejemplo, vano debatir sobre una posible disolucin de la Asamblea (el Parlamento) cuando es el pueblo mismo el que sido disuelto.

Hoy somos todos nulos en cuanto pueblo, ya no hay representacin, sino slo figuracin: en la base, nosotros hacemos figuracin estadstica y los denominados polticos, figuracin televisiva. Al principio la gente quiere la revolucin, luego ya slo quiere el espectculo que sta ofrece, (Rivarol es ms duro al decir que, sin duda, el pueblo nunca ha querido otra cosa que el espectculo de la revolucin. 227 EL CLON O EL GRADO XEROX DE LA ESPECIE La clonacin es la liquidacin de la reproduccin sexuada y, por consiguiente, de toda diferenciacin y de todo destino singular del ser vivo. 228 La paradoja de la clonacin es, adems, que producir y reproducir seres an sexuados cuando la funcin sexual es ya absolutamente intil Pero (la clonacin no es slo repeticin, sino tambin perfeccin ). La clonacin si llega a desarrollarse, ser automticamente discriminatoria, mucho ms de lo que lo fue la seleccin natural. 229 Supone una seleccin inexorable segn modelos convenidos de raza, salud, perfomance, inteligencia Ahora bien, esto no plantea ningn problema cuando se trata de maz transgnico o de animales de matadero, cuya perfeccin es de orden comestible. Pero en lo que respecta a la especie humana el problema es insoluble. 230 Todo se vuelve terrorfico utopas, transparencia, perfeccin- desde el momento en que se realiza. 232 Por eso todos los comits de ticas no cambiarn nada. Con todas sus buenas intenciones, no son sino la expresin de nuestra mala conciencia frente al desarrollo irresistible y fundamentalmente inmoral de nuestras ciencias, que nos han llevado hasta all, y que aceptamos secretamente aadiendo la alegra moral del arrepentimiento. Para consolarnos, digmonos que el gemelo clnico jams ser el mismo que su genitor, que nunca ser tal como el cdigo gentico lo habr cambiado en s mismo, porque miles de interferencias harn de l, pese a todo, un ser diferente y tambin porque habr habido otro antes que l, lo que no ocurre con el original.