GEORGE BATAILLE por Crypt Vihra

Sobre todo a partir del romanticismo y de ciertas vanguardias poticas del siglo veinte, se ha extendido la idea de que la prctica de la poesa tiene mucho que ver con el desastre de la lgica. Con esta idea se sobrentienden otras no menos sugerentes como, por ejemplo, la confianza en el poder alternativo, de desvo y composicin, propio de la palabra potica o, a un mismo tiempo, la confirmacin de la existencia singular de una lgica nica, rgidamente racional y arrogante. Esta serie de suposiciones no siempre han sido tan tiles como se pretende, y no es difcil encontrar casos, como sucede con los poemas de Tristn Tzara (1896-1963), en que el momento constructivo de los textos ha tendido a ser borrado por las lecturas de una crtica que a menudo se mueve por grandes palabras o argumentos brillantes ms prximos al clich que a la lectura atenta. Tan lejos de los cdigos representativos del realismo convencional como de la mera arbitrariedad compositiva o de formas de provocacin tan fciles como inofensivas, la escritura de Georges Bataille corre, entre otros, el riesgo de una incomprensin que no es casualidad cuando, como aqu pasa, la puesta en crisis de la lgica se vincula estrechamente a un cuestionamiento de la lgica de la crtica dominante.

La obra potica de Georges Bataille puede ser definida como un conjunto de gestos transgresivos en presencia del sentido y del sujeto, una negatividad de base entre el enfrentamiento y la correlacin. La imaginacin potica como bsqueda dolorosa, que es la verdadera bsqueda, se nos ofrece en los poemas de Georges Bataille en un estado puro. La imagen trasciende el enigma, su definicin, y se ve sucedida por una eficacia nueva no exenta de violencia. Violencia que al ejercerse, en primer lugar y principalmente, consigo mismo, convierte a la lectura en un riesgo, devolvindola as a su funcin originaria. Pero se trata en efecto de imgenes? Los poemas de Georges Bataille tejen una compleja red sobre la experiencia de lo imposible, de la que su poesa no es ms que su expresin soberana. Por eso, la poesa de Georges Bataille es el ms peligroso de todos los bienes. Esta poesa no se concentra ni se transparenta: si seduce es justamente porque no se deja traspasar, se reserva sin ms. Georges Bataille propone una escritura que, como lgica que se excede y se niega, como lgica del desastre, no termina en la frontera de la destruccin. O, mejor dicho, no termina porque es siempre comienzo, bsqueda, un errar y un error, el errar del error: un juego del dolor en las palabras. La poesa de Georges Bataille recurre a estrategias procedentes de la poesa oriental para, a travs de piezas con frecuencia breve, convertirse en sntoma simblico de la fugacidad material de lo real, del azar como enigma necesario por el cual nadie sabe qu fortuna se aproxima. Escribir, y leer, es hoy en da una rareza que hace que lo imposible se insine con un movimiento certero que no se comprende: las estrellas, un crneo, el esperma de un moribundo, un atad... son elementos que nos van mostrando cmo relacionarnos con lo que no existe, cmo lo utpico puede, sin ser posible, hacer ms libre la tarea, no slo imaginaria, de modificar las leyes intransigentes de lo posible.

Por eso el juego potico de Georges Bataille, no es tanto una referencia metafrica como una forma concreta de conocimiento y desconocimiento. El conocer no significa progresar, como afirmaba Ren Descartes (1596-1650), desde lo conocido a lo desconocido, seguro y lineal, sino que avanza entre las escaramuzas de la luz y las sombras, caprichosa pero insalvable. El pensamiento no puede ir de lo conocido a lo desconocido porque, con la escritura, le fallan, una a una, las bases ms firmes del conocimiento mismo: realidad, sujeto, abstraccin ideal, represin de lo corporal, identidad, etc. La potica de Georges Bataille, en su certeza, cede ante los indicios de una inestabilidad, tan perceptiva como existencial, que el poema asume y nos ofrece para seguir conviviendo con este.

Y es justamente desde este estallido del significado por la accin ertica del significante, cuando se proyecta una luz incierta, que no figura imgenes pero ilumina de pronto las superficies. Su gratuidad, que para nada sirve, articula un discurso que se resiste a la interpretacin, que se rebela contra la razn instrumental, progresiva, caracterstica del poderoso, del hermeneuta agudo, del propietario de la verdad. El poema "El osario" es ejemplar en esta defensa de la luz no como lumen sino como esplendor, como luz no figurativa, brusquedad ciega de la visin sin presencia, sin fijacin, desconcertante, que podemos solamente entrever. La seguridad de lo ontolgico, de lo que est presente y resulta, por tanto, aprehensible, tiembla con los vaivenes cambiantes del ritmo potico. Georges Bataille, naci el 10 de septiembre de 1897 en Billom (Francia) y muri el 9 de julio de 1962 en Pars. Bibliotecario, escritor y pensador francs, sus ensayos, novelas y poesas expresaron su fascinacin personal por el erotismo, el misticismo y la irracionalidad. Catlico, interesado por igual en el marxismo y en el psicoanlisis de lo sagrado, Georges Bataille, afirmaba la necesidad de una teora general concerniente a la significacin del "l'homme entier, non mutil", y sus aspectos eventuales, menos nobles. Fascinado por la obra de Donatien Alphonse Franois, Conde de Sade (1740-1814) conceba el exceso como un camino para obtener la soberana personal y para tratar de recuperarse de los lmites ficticios impuestos a la humanidad por s misma. Georges Bataille afirma con toda su obra la definicin del hombre de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831); una definicin basada en la consciencia de la muerte. Para Georges Bataille, la realidad se entiende como lo absoluto desdoblndose por la va dialctica en un proceso de autoevolucin. En este proceso, la naturaleza humana es el pensamiento absoluto, o el ser, que se objetiva a s mismo bajo una apariencia material. Las mentes finitas y la historia de la humanidad son el proceso de lo absoluto que se manifiesta en lo que le es ms cercano: el espritu o la consciencia.

Tras cursar los estudios de archivstica en la prestigiosa escuela de paleografa, L'cole des Chartes, en Paris, trabajo como bibliotecario y medievalista en la Bibliothque Nationale de Paris hasta 1942. En 1951 fue nombrado director de la biblioteca de Orlans. Tras publicar numerosos artculos, decide fundar en 1946 una revista literaria, Critique, que dirigi con gran xito hasta su muerte. Su primera novela "Histoire de l'oeil (Historia del ojo / 1928)", acerca de los excesos sexuales, fue publicada en 1928 bajo el seudnimo, Lord Auch. Como Pierre Anglique, otro de sus seudnimos, escribi "Madame Edwarda" (1937). "Le coupable (El

culpable / 1944)" fue su primer trabajo publicado con su propio nombre. Le siguieron "La littrature et le mal (La literatura y el mal / 1957)" y "L'rotisme (El erotismo /1957)".

Recogi sus reflexiones sobre el arte en "Lascaux ou, la naissance de l'art (Lascaux o el nacimiento del arte / 1955)" y "Manet" (Manet / 1955)"; sobre la economa y la cosmologa en "La part maudite" (1947). Su ultima obra, la novela "Ma Mre (Mi madre)", fue publicada en 1966. Toda su obra fue recogida postumamente en "Ouvres compltes" y publicada entre 1979 y 1988, resultando un total de doce volmenes.

Oh crneo... Oh crneo ano de la noche vaco sopla el cielo lo que muere el viento aporta a la oscuridad la ausencia. Desierto un cielo falsea el ser voz huera lengua espesa de atades el ser topa con el ser la cabeza hurta el ser la enfermedad del ser vomita un sol negro de esputos. La camisa remangada de lado el agua florida de pelos cuando la sucia dicha lame la lechuga enfermo el corazn por la lluvia a la luz vacilante de la baba ella re a los ngeles.

Tengo fro... Tengo fro en el corazn y tiemblo desde las profundidades del dolor te llamo con un grito inhumano como si pariera. Tu me ahogas como la muerte lo s desgraciadamente slo te encuentro agonizando eres bella como la muerte. Todas las palabras me ahogan.

Estrella... Estrella horada el cielo grita como la muerte ahoga. No quiero vivir que dulce es ahogarme la estrella que se eleva est fra como una muerta.

Vndame los ojos... Vndame los ojos amo la noche mi corazn es negro. Empjame a la noche

todo es falso sufro. El mundo huele a muerte los pjaros vuelan con los ojos reventados eres sombra como un cielo negro.

Eres el horror... Eres el horror de la noche te amo como se agoniza eres dbil como la muerte. Te amo como se delira sabes que mi cabeza muere eres la inmensidad, el miedo. Eres bella como matar es bello con le corazn desmesurado me ahogo tu viente est desnudo como la noche.

El osario La fuerza de la vida y la maldicin del fro la dura estupidez del hombre que conoce la ley de su cuchillo la cabeza avara del xtasis. Un corazn de hielo, una sopa humeante un pie sucio de sangre el mostacho de lgrimas una carraca de moribundo.

Un sol muerto... Un sol muerto iluminaba la sombra velluda de un reguero de amargo esperma el sombrero de tu lengua de sanguinolentos ojos.

Soledad El pulgar en el coo el cliz sobre los senos desnudos mi culo ensucia el mantel de los altares mi boca implora oh cristo la caridad de tu espina.

Corifea Oh, desventura! La sangre brota de mis senos mi garganta se abre a la muerte con un fatal ronroneo... Entrego mi vida a las sonrisas socarronas del placer: en el olor embriagador del dinero. Deja que una ltima atadura cia a tus riones el vestido pegajoso de la muerte.