TICA, RESPONSABILIDAD SOCIAL Y TRANSPARENCIA

3.0 LA POSIBILIDAD DE UNA VIDA LOGRADA La vida es como una leyenda: no importa que sea larga, sino que est bien narrada Sneca

3.1 La necesidad de un proyecto vital La existencia humana es un camino que est siempre por construirse, una ruta que slo se puede transitar viviendo. Nuestra vida no es un producto terminado, sino lo contrario, para los seres humanos, vivir significa hacer su vida. Significa esto que todo lo que somos y vivimos depende de nosotros? La respuesta es no. En nuestra vida casi todo est en proceso de llegar a ser. En la vida intervienen diversos factores: biolgicos, fisiolgicos, histricos, etctera. Lo ms relevante es que a partir de ellos podemos ser libres. Los actos libres son los que ms nos caracterizan. No hemos elegido nuestro aspecto fsico ni el lugar en el que nacimos o la poca en que estamos. Pero s decidimos qu hacer con aquello que nos ha sido dado, qu hacer con esas condiciones iniciales que prefiguran nuestra identidad. Podemos decidir cmo conducir nuestra vida. Hay que aadir que podemos elegir dentro de un margen de posibilidades. Algunos asuntos dependen de nuestra voluntad y otros no. La madurez personal consiste precisamente en distinguirlos, primero, y despus en habituarnos a encaminar nuestra voluntad a los fines ms convenientes para una vida lograda. La persona madura aprende a aprovechar las circunstancias que no estn en sus manos para que stas no lo aprisionen. Consigue, en la medida de lo posible, dominar y no ser dominado por los acontecimientos. Escapa a las redes del destino, del entorno y de la herencia a travs de una voluntad recia y una inteligencia penetrante.

Somos constructores de nuestra propia vida, como un arquitecto lo es de un edificio o una casa: l no inventa de la nada los materiales ni el lugar en donde va a construir, pero s elige qu materiales le convienen ms, cmo ordenarlos, qu lugar es ms propicio para construir. Para llegar a los mejores resultados necesita definir cul es el fin al que quiere llegar y qu medios se necesitan para lograrlo, debe llevar a cabo un plan, un proyecto de construccin. Lo mismo sucede con nosotros: para lograr lo que queremos llegar a ser necesitamos definir cul es nuestro fin y cules son los medios para lograrlo. Existen metas a corto, mediano y largo plazo. La mayor parte de stas son medios para el verdadero fin: la vida lograda. Se trata de desarrollar al mximo nuestras capacidades para crecer como personas y para colaborar con el bienestar de la sociedad. La vida humana es un proyecto que depende de cada quien, sin olvidar, como ya mencionamos, las cosas que no podemos controlar. Somos responsables de lo que nos sucede o nos deja de suceder. La libre eleccin supone responsabilidad: si elegimos, hemos de ser capaces de hacernos cargo de nuestra decisin y sus consecuencias, al menos mientras estn a nuestro alcance. En gran medida nuestra vida es un acto de eleccin. El filsofo espaol, Jos Ortega y Gasset, deca: El hombre puede ser o por lo menos intentar ser lo que quiera. Por eso el hombre es libre. Es libre porque su ser no es algo fijo y determinado, por lo tanto no tiene ms remedio que rselo buscando y esto lo que va a ser en todo futuro inmediato o remoto tiene que elegirlo y decidirlo l mismo. De suerte que es libre el hombre a la fuerza. No es libre de no ser libre. Paradjicamente, lo nico que no podemos elegir es dejar de elegir. Aun la abstencin es una forma de eleccin. Aunque podemos sentirnos controlados y obligados, la libertad es para el ser humano una realidad innegable. La libertad es parte fundamental de la condicin humana. La experiencia de la libertad no puede soslayar la relacin con los dems. La realidad nos 2

hace ver que los otros no pueden ser excluidos de nuestro proyecto vital, porque es un hecho que los seres humanos estamos en continua relacin con el mundo y con los dems. Nadie es autosuficiente. Podramos decir que estamos vinculados con los otros, de tal manera que no slo somos responsables de nuestra propia vida, sino tambin de sus repercusiones sociales. Las consecuencias de nuestros actos libres se reflejan necesariamente en nuestro entorno. Cada una de nuestras decisiones tiene un impacto que supera nuestra individualidad. En la medida en que nuestro proyecto vital involucra a los otros, podemos decir que tiene diferentes niveles: el proyecto personal se articula en la familia y la sociedad.

3.2. Niveles del proyecto De entrada, pueden vislumbrarse tres niveles distintos en el proyecto vital: el personal, el familiar y el social. stos son inseparables, pero conviene reflexionar sobre las caractersticas propias de cada uno. 3.2.1 Proyecto personal Para estructurar un proyecto de vida no basta un instructivo o una receta. Se trata de algo mucho ms complejo e importante porque est de por medio nuestro bienestar. Adems, cada caso es distinto porque las circunstancias y posibilidades varan de persona a persona. Sera insuficiente una declaracin de buenas intenciones para concretar una vida lograda. Hace falta trazar objetivos y metas especficas; tambin, asumir una actitud de autntico compromiso con los ideales elegidos. La vida es intransferible: no se le puede pedir a otro que la viva por nosotros. Cada uno es una persona distinta, particular e individual. Nuestro proyecto personal no puede estar nicamente determinado por patrones ya impuestos, porque stos son tan generales que no pueden tomar en cuenta todas las circunstancias que constituyen cada historia personal y, por tanto, lo que somos, pensamos y deseamos. Nada de lo que hacemos en la vida se hace sin un motivo personal o social. Para entendernos y conocernos verdaderamente, es necesario identificar el origen de estas motivaciones, aprender del pasado y as vislumbrar el futuro. 3

No podemos vivir simplemente repitiendo lo que otros han hecho o decidido, porque como se ha mencionado, los seres humanos somos libres y no estamos determinados a actuar de una sola manera. Seguir los patrones impuestos significara olvidarnos o traicionarnos a nosotros mismos. Imitar lo que otros hacen para evadir responsabilidades, implica ya una toma de postura ante el mundo, una eleccin ciertamente desafortunada. Aunque no podamos elegir lo que nos sucede, s somos capaces de elegir cmo enfrentarlo y qu hacer con ello. Tener un proyecto personal significa tomar en cuenta el futuro. La palabra proyecto alude al hecho de que los seres humanos miramos el porvenir. Nuestra vida est siempre en trnsito y en movimiento. Somos el resultado de las decisiones que hemos tomado en el pasado y que van perfilando nuestro futuro. Todo lo que hacemos tiene una motivacin y un sentido. El futuro tiene un alto grado de incertidumbre que hemos de considerar. A pesar de esta indeterminacin, el porvenir, en buena medida, depende de nosotros.

3.2.2 Proyecto familiar El ncleo elemental de la sociedad es la familia. Vivir en ella conlleva tambin la integracin de un proyecto. Los vnculos familiares son los ms estrechos. Por ello, la formacin de una familia supone y requiere una gran responsabilidad. Va ms all del vnculo emocional y de la provisin y administracin de bienes materiales. Al interior de la familia se genera una red de relaciones interpersonales que representa una influencia significativa. Podra dudarse de la conveniencia de que quienes conforman una familia sean lo suficientemente maduros para dirigirla de un modo positivo? No es fcil hallar el equilibro entre la integridad del ncleo familiar y el respeto a la individualidad de cada uno de sus miembros. Es importante tambin que los responsables de cada familia tengan la capacidad de conocer a cada integrante para colaborar con su desarrollo personal. De lo contrario, se corre el riesgo de imponer proyectos vitales a los otros. 4

La socializacin primaria que brinda la convivencia familiar repercute en la configuracin del proyecto social. La familia es el entorno adecuado para practicar la vida en sociedad. Por ello se requiere de especial cuidado en el modelo de convivencia humana que se propone en el seno familiar. Lo ms conveniente es que dicho modelo se sustente en el cario, el apoyo, la comprensin y la ayuda mutua. 3.2.3 Proyecto social. Nuestro proyecto personal y familiar est siempre relacionado, directa o indirectamente, con determinada cultura y sociedad. Anteriormente indicamos que nuestros proyectos personales incluyen a los otros, pues el ser humano es social. Cuando alguien desperdicia agua, tira un papel, estorba en el trfico o pasa de largo frente a la problemtica de los dems como si no tuviera que ver con ella, olvida su radical compromiso con la colectividad en la que vive. Tener un proyecto de vida de nivel social implica sentirse integrado a la comunidad y tomar conciencia de la repercusin de los actos personales en el bienestar general. Esto requiere pensar ms all de nuestra individualidad, vernos en funcin de los otros y viceversa. Necesitamos de los otros. La vida humana est diseada para ser vivida con otros. Tal es la condicin humana. Los cambios sociales se generan por la accin de los individuos en la comunidad. Las ideas se enriquecen en la convivencia, y stas transforman profunda y radicalmente a los individuos y a su entorno social. Muchas metas slo se logran cuando los seres humanos trabajan juntos. La proyeccin de metas comunes contribuye a la conformacin de la colectividad misma. Basta pensar en presas, plantas de energa elctrica, carreteras, hospitales. Tambin la cultura es un proyecto comunitario. Detrs de un libro est toda la humanidad, desde la maestra del jardn de nios hasta el crtico literario, pasando por el impresor y el distribuidor. 3.3 Identidad y apertura Los seres humanos vivimos en sociedades y comunidades porque necesitamos de los otros. 5

De una u otra manera nos identificamos con ellos: somos semejantes. Esta identificacin con los dems resulta esencial para construir la justicia. Si no fuera as, sera imposible el agrupamiento y la comunicacin. Aunque cada miembro de la sociedad tiene muchas cosas en comn con el resto y su vida transcurre en circunstancias compartidas, entre cada uno existen diferencias que nos hacen nicos e irrepetibles. La dialctica entre lo individual y lo comn, entre lo personal y lo social, es parte de la condicin humana. Ser persona significa distinguirse de los dems, ser distinto del resto. Cada uno de nosotros es nico y original. Somos, en este sentido, poseedores de un yo. El yo se compone de varias caractersticas que configuran la propia identidad. No es un ncleo cerrado: estamos en continua relacin con todo lo que nos rodea. En este sentido, la propia identidad se conforma de una mezcla de individualidad y apertura. La personalidad implica un ncleo duro, incomunicable, propio, pero simultneamente supone comunidad y exterioridad. Uno de los mayores logros de la sociedad moderna ha sido la defensa de la individualidad. Al menos en el nivel terico, estamos habituados al discurso comprometido con los derechos humanos, la libertad de expresin, el respeto a las creencias y la integridad personal, a la participacin democrtica y otros tpicos relacionados con la libertad de las conciencias y la autonoma de las personas. Aunque en algunos debates se cuestionen diversos aspectos del progreso social y se sealen excesos individualistas en la mentalidad moderna, es inimaginable que alguien renuncie a los beneficios que supone el respeto a su individualidad. Nadie querra que sus decisiones personales fueran coartadas o sus actos coaccionados por alguna instancia ajena. Sin duda an falta mucho por hacer en la defensa del valor absoluto de las personas. Vemos con desnimo que existen todava quienes ignoran el carcter intocable de la dignidad personal. Persisten excesos en la aplicacin de las leyes y actitudes socialmente reprobables por su connotacin criminal. Cualquier modo individual de proceder que se revierta contra el bienestar social conlleva una agresin que desequilibra las relaciones humanas, generando miedo, desconfianza e irritabilidad. El aparato jurdico debe estar enfocado a la prevencin y el castigo de estos actos.

Los efectos sociales de los actos individuales, sean o no favorables, nos confirman la necesidad de armonizar la identidad personal con los intereses de la comunidad. Esto quiere decir que un individualismo exacerbado acaba por oponerse a las condiciones que hacen posible el desarrollo personal. Si magnificamos nuestra individualidad al grado de perder de vista la presencia de otras individualidades igualmente valiosas, corremos el riesgo del narcisismo. En la mitologa griega, Narciso era un personaje embelesado con su propia imagen, enamorado de su reflejo en el agua. Quien tiene una fijacin con el propio yo, lo empobrece y se autodestruye. Narciso muere ahogado, porque se lanza sobre su propia imagen reflejada en el lago. As sucede con quienes hacen de s mismos el centro del mundo. Mueren ahogados, asfixiados, sufren una especie de voluntario autismo tico. La interaccin entre individuo y comunidad reclama un delicado equilibrio para evitar que se contrapongan y favorecer su complementariedad. Una piedra de toque para alcanzar este equilibrio es el aprendizaje de la convivencia bajo el supuesto de que todos aspiramos a la vida lograda y sta no se alcanza sin la participacin de todos. La individualidad se enriquece en la apertura ante los dems. Sin embargo, a decidir nuestro destino jams nos ayudar la sociedad, ni tal o cual persona, si nosotros no queremos decidirnos. Nadie nos har libres si nosotros no sabemos optar por la libertad. Y nuestro mundo no se har humano si nosotros no nos humanizamos y lo humanizamos. As se expres un pensador alemn hace algunos aos. 3.4. El drama de la unidad: deber, libertad y vida lograda La libertad le permite articular al ser humano su proyecto de vida, que de una manera u otra, incluye a los otros. Sin embargo, es importante considerar diferentes dimensiones del actuar humano que intervienen en el proyecto vital. Nuestra vida es un ir y venir entre estas dimensiones: la libertad, la realidad que nos determina en cierto grado, nuestros deseos y, finalmente, aquello que debemos ser. El individualismo exacerbado al que nos referimos anteriormente conduce a un enfrentamiento entre un supuesto ejercicio de la libertad y los parmetros cvicos del deber. Parecera que la defensa de la individualidad da pie a una comprensin de la libertad como mera liberacin, como ausencia de lmites. Es un lugar comn pensar que la libertad 7

consiste en dar rienda suelta a la espontaneidad sin otra consideracin que la de las fuerzas del individuo. Este impulso podra significar un intento positivo de originalidad y refleja la aspiracin de cada uno hacia lo que se ha planteado como meta vital. No obstante, este impulso originario ha de ser encauzado y matizado: la libertad no es una fuerza ciega. Necesita ciertas consideraciones racionales y algunas lneas de accin. La libertad no elige arbitrariamente; hemos de distinguir los escenarios factibles y las realizaciones posibles de nuestra libertad. Nuestros actos no deben lastimar la integridad de otras personas ni violar las normas establecidas para el buen funcionamiento de la sociedad. Los principios que se reflejan en las normas y obligaciones representan lo que debemos hacer. Parecera que el cumplimiento del deber se opone a nuestra libertad. La nocin de deber est ntimamente relacionada con la de razn. sta dictamina lo que debe o no hacerse. Las leyes no son infalibles y, por ello, deben ser revisadas con frecuencia, y quiz reformadas. Para que consigan incorporar los autnticos intereses individuales y comunitarios, se requiere de una buena disposicin al dilogo razonado. En este sentido, el deber siempre tiene que estar acompaado de determinadas razones que lo justifiquen. Aun cuando es verdad que existe la autonoma de la libertad, nuestra identidad se configura a partir de la presencia de los dems (sociedad, instituciones, cultura, etc.). No podemos actuar al margen de ese entorno. ste nos sirve como parmetro de accin, como factor orientador de la libertad. En muchas ocasiones, por ejemplo, no sabemos cmo enfocar bien nuestra libertad y nos sirven las experiencias de los dems. La sociedad nos ensea actitudes favorables, aunque tambin puede acostumbrarnos a conductas perjudiciales. El individuo interviene en la sociedad y, al mismo tiempo, sta participa en la configuracin de su personalidad. Esta situacin parece un crculo vicioso: si hemos nacido en una sociedad corrupta, seremos corruptos y perpetuaremos este mal hbito comunitario. Aunque el dilema enunciado parece convincente, aqu es en donde se impone la esencial autonoma de los individuos. stos son capaces de romper esa circularidad aparentemente 8

insoluble porque son capaces de discernir entre las influencias sociales que conviene asumir y las que han de ser rectificadas. La libertad fundamental de los individuos abre la puerta al cambio social, al verdadero progreso comunitario. se es nuestro principal deber social, y slo cuando nuestra libertad se oriente hacia l habremos iniciado el camino de la vida lograda. 3.5. Integridad de roles Los seres humanos somos individuos nicos e irrepetibles, pero tambin somos parte de una sociedad. Nuestro proyecto de vida ha de incluir los diferentes niveles o dimensiones en los que transcurre la vida: personal, familiar y social. En cada uno de estos niveles o dimensiones, los individuos desempeamos distintos roles que de alguna manera se implican y se relacionan. Hemos insistido en que nuestro yo no est alejado de los dems; por el contrario, se encuentra abierto y en continua relacin con los otros. Los roles que asumimos en la vida deben ser coherentes. Somos al mismo tiempo hijos de familia, estudiantes universitarios, miembros de un grupo de amigos, integrantes de un equipo deportivo, de un partido poltico o de una red de accin social. Cada uno de estos roles es distinto, pero no estn disociados: la fragmentacin es nociva, genera tensin y prdida de la identidad personal. Aunque no nos comportamos de la misma manera entre amigos que en la universidad, en todo lo que hacemos permanece nuestro sello personal, esa marca que le da unidad a todo lo que hacemos y que da coherencia y consistencia al proyecto vital. Si furamos un conjunto de partes fragmentadas, sin unin, nos expondramos a cierta esquizofrenia existencial: quin soy yo, si no hay un vnculo entre mis diversos roles? Conforme crecemos, vamos adquiriendo ms compromisos y responsabilidades. Esto hace que nuestra vida se enriquezca y que los roles que desempeamos se diversifiquen. Los nios pequeos realizan un nmero limitado de actividades y trabajos. stos van aumentando con el paulatino desarrollo y crecimiento. Por el simple hecho de pertenecer a una familia y a una sociedad, desempeamos roles distintos que van dando sentido a nuestra vida e incrementando nuestra participacin en el 9

entorno. 3.6. Ordenacin de finalidades En resumen, podramos decir que el propsito de crear un proyecto vital es aproximarnos a la vida lograda. sta slo es posible si tomamos en cuenta cada uno de los niveles, dimensiones y roles en los que nuestra vida transcurre. Como ya dijimos en el apartado anterior, somos un todo compuesto de partes unidas entre s. Adems del pleno desarrollo de estos distintos niveles, se necesita reflexionar para poder definir cules son los motivos que nos llevan a actuar y las metas que queremos alcanzar. Al analizar estas metas o fines, nos daremos cuenta de que no todas estn en el mismo nivel. Existen fines que se convierten en medios para obtener un objetivo mayor y as sucesivamente. En nuestro proyecto de vida debemos aprender a distinguir lo ms y lo menos importante, lograr ordenar los fines de lo ms inmediato a lo ms trascendente. Para lograr esta distincin, es indispensable saber quines somos y cules son las situaciones en las que estamos inmersos. Un proyecto de vida no es un mero listado de medios y fines para alcanzar algo que se nos ha metido en la cabeza. El primer paso en un proyecto de vida es tomar conciencia de que somos los agentes responsables de nuestra existencia. En este sentido, tenemos un compromiso con nosotros mismos: somos actores de nuestra vida. Pero todo actor sabe que debe seguirse un guin, so riesgo de caer en un teatro del absurdo. Este guin lo escribimos cada uno de nosotros, tomando en cuenta las circunstancias y a los compaeros de escena. No es un escribir solitario, es una co-autora. En realidad, slo al final de la obra sabremos si nuestra vida fue una tragedia, una epopeya, una comedia o un burlesque. No obstante, mientras actuamos y escribimos las dos tareas son simultneas s que podemos vislumbrar el final a partir del orden que hemos seguido. La escena conclusiva es consecuencia no lo olvidemos de los actos que la precedieron.

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Bibliografa recomendada 1. Cortina, A.: tica prctica, Ariel, Barcelona, 1998. 2. Frankl, V.: El hombre en busca de sentido, Herder, Barcelona, 1998. 3. Heidegger, M.: Ser y tiempo, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1983. 4. MacIntyre, A.: Historia de la tica, Paids, Buenos Aires, 1970. 5. Mayordomo, A.: El aprendizaje cvico, Ariel, Barcelona, 1998. 6. Ortega y Gasset, J.: Pasado y porvenir del hombre actual, en Obras completas, tomo IX, ed. Revista de Occidente, Madrid, 1971. 7. Sartre, J. P.: El existencialismo es un humanismo, Quinto Sol, Mxico, 1994. 8. Savater, F.: tica como amor propio, Grijalbo Mondadori, Barcelona, 2002. 9. Singer, P.: tica prctica, Ariel, Barcelona, 1998.

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