La Crisis del Rey David

Espiritualidad en una experiencia lmite de la vida

P. Daniel Albarrn

Ttulo Original: La Crisis del Rey David. Escrita en Roma en el ao 1991 Autor/Editor: P. Daniel Albarrn ISBN 9803321366 Depsito legal lf 081 2000 2000 938

Primera impresin: 500 ejemplares. Tipografa Anzotegui, Barcelona, Venezuela Ao 2000

___________ del autor: pgina web: daniel-albarran.blogspot.com e-mail: dalbarranu@hotmail.com

PRLOGO

Con el ttulo La crisis del Rey David se pretende hacer una valoracin de la persona humana individual, desde la crisis humana del sentimiento de culpa. Quin es el Rey David? Yo, t... cualquiera... Por qu se escogi el Rey David? Porque es el prototipo de la grandeza humana que despus de la falta y su reconocimiento sabe probar el arrepentimiento y sabe asumir las consecuencias y sabe dirigirse a Dios para pedir el perdn de su falta. Porque siendo Rey sabe ser siervo y siendo siervo se reafirma su condicin de Rey, segn nos cuenta el segundo libro de Samuel. Lo que es de un gran valor antropolgico. No se corre el peligro de un anacronismo o de forzar la imaginacin al darle vida a un personaje bblico? Tal vez... Pero, no olvidemos que la literatura puede inventar los personajes y los sucesos ms desbaratados e imaginables posibles... Adems, tampoco se trata en el caso presente de una historia sino de literatura propiamente. Pero que no por ello deja de ser interesante. Entonces, se trata de religin o de un pretexto para hacer campaa a la Iglesia? Nunca... Ms bien, el centro es la persona humana. Es de gran contenido

psicolgico y antropolgico... Es el encuentro del Rey David consigo mismo, con su nada, con su todo, con su historia... Se trata del hombre, en general, independientemente de cualquier religin. Porque se halla en la Biblia tiene carcter de universal. La intencin es hacer una reflexin desde el personaje citado y desde la situacin concreta de culpa. Cul es la parte ms importante? Toda. Porque una prepara a la otra y la otra explica y supone la una, como es lgico. Crees que tendr buena recepcin tu obra? Depende... Si cae en manos de un buen lector, tal vez... Si cae en manos de una persona que ha experimentado o est sufriendo lo que en ella se contiene, seguramente le servir de mucha utilidad y tal vez de consolacin... Pero si cae en manos de quien no est en crecimiento no dejar de ser ms que otro libro de biblioteca... Es importante anotar que como recurso literario se conjugan varios tiempos: por un lado, la referencia constante de la situacin concreta del Rey David; y, por otra, las aplicaciones reflexivas de algunos otros relatos bblicos, como los evangelios, que ciertamente, no tienen aplicacin histrica rigurosa al Rey David. Y all estara el anacronismo de esta pequea obra. Pero como se trata de un recurso literario, para justificar el libro, se excusa y comprende ese anacronismo. Es decir, ese desplazarse de un tiempo a otro para lograr lo que realmente queremos: una espiritualidad del sentimiento de culpa, con toda su consecuente crisis. Y, entonces, vale el

anacronismo histrico. Porque la idea principal no es la rigurosidad a los tiempos histricos, como tal, sino la validez del sentimiento de culpa, generados despus del error. Y aqu nadie puede enjuiciar este pequeo libro. Al contrario, lo aprobar.

PUNTO DE PARTIDA Ubicacin de la equivocacin del Rey David

- Ubicacin de la equivocacin del Rey David (Segundo libro de Samuel 11-12): A la vuelta del ao, al tiempo que los reyes salen a campaa, envi David a Joab con sus veteranos y todo Israel. Derrotaron a los ammonitas y pusieron sitio a Rabb, mientras David se qued en Jerusaln. nica equivocacin de David: Un atardecer se levant David de su lecho y se paseaba por el terrado de la casa del rey cuando vio desde lo alto del terrado a una mujer que se estaba baando. Era una mujer muy hermosa. Mand David para informarse sobre la mujer y le dijeron:Es Betsab, hija de Eliam, mujer de Uras el hitita. David envi gente que la trajese; lleg donde David y l se acost con ella, cuando acababa de purificarse de sus reglas. Y ella se volvi a su casa. La mujer qued embarazada y envi a decir a David: Estoy encinta. Primer error de David:1

Una falsa amistad: si antes no eran amigos, por qu ahora? Una amistad interesada. Peligroso. Algo anda mal. Ya esto sera un tema de reflexin psicolgica de comportamiento de autodefensa y de adulacin Igual que las otras salidas a la situacin del Rey David, en este caso concreto de Urias, y que se aaden algunas observaciones en los respectivos pies de pginas El mal es doble, porque tras la adulacin sin motivo aparente, se vierte la intencionalidad de forzar el sometimiento en una doble mentira, primero, en el engao, y, segundo, en la de una deferencia especial con Urias, que a todas vistas, era para colocarse sobre-aviso de un comportamiento inusual, en su caso concreto Es para pensar (vase las respectivas notas).

12

David mand decir a Joab: Envame a Uras el hitita. Joab envi a Uras adonde David. Lleg Uras donde l y David le pregunt por Joab, y por el ejrcito y por la marcha de la guerra. Y dijo David a Uras: Baja a tu casa y lava tus pies. Sali Uras de la casa del rey, seguido de un obsequio de la mesa real. Pero Uras se acost a la entrada de la casa del rey, con la guardia de su seor, y no baj a su casa. Avisaron a David: Uras no ha bajado a su casa. Pregunt David a Uras: No vienes de un viaje? Por qu no has bajado a tu casa? Uras respondi a David: El arca, Israel y Jud habitan en tiendas; Joab mi seor y los siervos de mi seor acampan en el suelo y voy a entrar yo en mi casa para comer, beber y acostarme con mi mujer? Por tu vida y la vida de tu alma, no har tal! Segundo error de David:2 Entonces David dijo a Uras: Qudate hoy tambin y maana te despedir. Se qued Uras aquel da en Jerusaln y al da siguiente le invit David a comer con l y le hizo beber hasta emborracharse. Por la tarde sali y se acost en el lecho, con la guardia de su seor, pero no baj a su casa. Tercer error de David:3
2

Una fiesta especial. Regalos. Complacencias y detalles sin motivo aparente. Algo anda mal. 3 La peor de las ironas: tanto inters para destruir. Se empeoran las cosas. Lo peor de lo peor. Maldad total y con engao.

13

A la maana siguiente escribi David una carta a Joab y se la envi por medio de Uras. En la carta haba escrito: Poned a Uras frente a lo ms reido de la batalla y retiraos de detrs de l para que sea herido y muera. Estaba Joab asediando la ciudad y coloc a Uras en el sitio en que saba que estaban los hombres ms valientes. Los hombres de la ciudad hicieron una salida y atacaron a Joab; cayeron algunos del ejrcito de entre los veteranos de David; y muri tambin Uras el hitita. Joab envi a comunicar a David todas las noticias de la guerra, y orden al mensajero: Cuando hayas acabado de decir al rey todas las noticias sobre la batalla, si salta la clera del rey y te dice: "Por qu os habis acercado a la ciudad para atacarla? No sabais que tiraran sobre vosotros desde la muralla? Quien mat a Abimlek, el hijo de Yerubbaal? No arroj una mujer sobre l una piedra de molino desde lo alto de la muralla y muri l en Tebs? Por qu os habis acercado a la muralla?", t le dices: Tambin ha muerto tu siervo Uras el hitita. Parti el mensajero y en llegando comunic a David todo lo que le haba mandado Joab. Cuarto error de David:4 David se irrit contra Joab y dijo al mensajero: Por qu os habis acercado a la muralla para luchar? Quin mat a Abimlek, el hijo de Yerubbaal? No
4

Otra irona mayor, para hacer ms grande el error: una falsa indignacin.

14

arroj una mujer sobre l una piedra de molino desde lo alto de la muralla y muri l en Tebs? Por qu os habis acercado a la muralla? El mensajero dijo a David: Aquellos hombres se crecieron frente a nosotros, hicieron una salida contra nosotros en campo raso y los rechazamos hasta la entrada de la puerta, pero los arqueros tiraron contra tus veteranos desde lo alto de la muralla y murieron algunos de los veteranos del rey. Tambin muri tu siervo Uras el hitita. Quinto error de David:5 Entonces David dijo al mensajero: Esto has de decir a Joab: "No te inquietes por este asunto, porque la espada devora ya a uno ya a otro. Redobla tu ataque contra la ciudad y destryela." Y as le dars nimos. Logro total de lo que quera David: Supo la mujer de Uras que haba muerto Uras su marido e hizo duelo por su seor. Pasado el luto, David envi por ella y la recibi en su casa hacindola su mujer; ella le dio a luz un hijo; pero aquella accin que David haba hecho desagrad a Yahveh. David y la voz de su conciencia:

Para completar sus errores: una falsa venganza. Irona tras irona.

15

Envi Yahveh a Natn donde David, y llegando a l le dijo: Haba dos hombres en una ciudad, el uno era rico y el otro era pobre. El rico tena ovejas y bueyes en gran abundancia; el pobre no tena ms que una corderilla, slo una, pequea, que haba comprado. El la alimentaba y ella iba creciendo con l y sus hijos, comiendo su pan, bebiendo en su copa, durmiendo en su seno igual que una hija. Vino un visitante donde el hombre rico, y dndole pena tomar su ganado lanar y vacuno para dar de comer a aquel hombre llegado a su casa, tom la ovejita del pobre, y dio de comer al viajero llegado a su casa. David se encendi en gran clera contra aquel hombre y dijo a Natn: Vive Yahveh! que merece la muerte el hombre que tal hizo. Pagar cuatro veces la oveja por haber hecho semejante cosa y por no haber tenido compasin. Entonces Natn dijo a David: T eres ese hombre. As dice Yahveh Dios de Israel: Yo te he ungido rey de Israel y te he librado de las manos de Sal. Te he dado la casa de tu seor y he puesto en tu seno las mujeres de tu seor; te he dado la casa de Israel y de Jud; y si es poco, te aadir todava otras cosas. Por qu has menospreciado a Yahveh haciendo lo malo a sus ojos, matando a espada a Uras el hitita, tomando a su mujer por mujer tuya y matndole por la espada de los ammonitas? Pues bien, nunca se apartar la espada de tu casa, ya que me has despreciado y has tomado la mujer de Uras el hitita para mujer tuya. As habla Yahveh: Har que de tu propia casa se alce el mal contra ti. Tomar tus mujeres ante tus ojos y se las dar a otro

16

que se acostar con tus mujeres a la luz de este sol. Pues t has obrado en lo oculto, pero yo cumplir esta palabra ante todo Israel y a la luz del sol. David dijo a Natn: He pecado contra Yahveh. Respondi Natn a David: Tambin Yahveh perdona tu pecado; no morirs. Pero por haber ultrajado a Yahveh con ese hecho, el hijo que te ha nacido morir sin remedio. Y Natn se fue a su casa. Hiri Yahveh al nio que haba engendrado a David la mujer de Uras y enferm gravemente. Arrepentimiento de David: David suplic a Dios por el nio; hizo David un ayuno riguroso y entrando en casa pasaba la noche acostado en tierra. Los ancianos de su casa se esforzaban por levantarle del suelo, pero el se neg y no quiso comer con ellos. El sptimo da muri el nio; los servidores de David temieron decirle que el nio haba muerto, porque se decan: Cuando el nio an viva le hablbamos y no nos escuchaba. Cmo le diremos que el nio ha muerto? Har un desatino! Vio David que sus servidores cuchicheaban entre s y comprendi David que el nio haba muerto y dijo David a sus servidores: Es que ha muerto el nio? Le respondieron: Ha muerto. David se levant del suelo, se lav, se ungi y se cambi de vestidos. Fue luego a la casa de Yahveh y se postr. Se volvi a su casa, pidi que le trajesen de comer y comi. Sus servidores le dijeron: Qu es lo que haces? Cuando el nio an viva ayunabas y llorabas, y ahora

17

que ha muerto te levantas y comes. Respondi: Mientras el nio viva ayun y llor, pues me deca: Quin sabe si Yahveh tendr compasin de m y el nio vivir? Pero ahora que ha muerto, por qu he de ayunar? Podr hacer que vuelva? Yo ir donde l, pero l no volver a m. David consol a Betsab su mujer, fue donde ella y se acost con ella; dio ella a luz un hijo y se llam Salomn; Yahveh le am, y envi al profeta Natn que le llam Yedidas, por lo que haba dicho Yahveh. Joab atac a Rabb de los ammonitas y conquist la ciudad real. Y envi Joab mensajeros a David para decirle: He atacado a Rabb y me he apoderado tambin de la ciudad real. Ahora, pues, rene el resto del ejrcito, acampa contra la ciudad y tmala, para que no sea yo quien la conquiste y no le d mi nombre. Reuni David todo el ejrcito y parti para Rabb, la atac y la conquist. Tom de la cabeza de Milkom la corona, que pesaba un talento de oro; tena sta engarzada una piedra preciosa que fue puesta en la cabeza de David; y se llev un enorme botn de la ciudad. A la gente que haba en ella la hizo salir y la puso a trabajar en las sierras, en los trillos de dientes de hierro, en las hachas de hierro y los emple en los hornos de ladrillo. Lo mismo hizo con todas la ciudades de los ammonitas. Luego David regres con todo el ejrcito a Jerusaln.

18

PRIMERA REFLEXIN: Desenmascaramiento: Carcter moral

En los das siguientes nuestro personaje haba comenzado a atravesar una etapa terrible de crisis personal. No hallaba tranquilidad consigo mismo. No encontraba un verdadero punto de referencia para apoyarse, ni en quien confiarse para desahogar su situacin. Por otra parte, tampoco era el tipo de persona que se abra con facilidad sobre sus asuntos personales. Ms bien, era muy reservado y prefera sufrir internamente. Contaba, sin embargo, con un elemento muy positivo a su favor que era el de ser sensible interiormente y de estar abierto a la verdad. As ya tena el elemento principal en una persona en bsqueda de ms. Ya saba que se haba equivocado. Y aqu comenzaba su lucha interior. Dice el sabio adagio que se recoge lo que se siembra. Y por ms vuelta que le demos a las causas y circunstancias de nuestra vida pasada para pretender presentarlas diversas de como en verdad son, descubriremos, sin lugar a dudas, que se cumple cabalmente la filosofa del adagio. Si hemos sembrado el bien no podemos recoger lo contrario. As que por mil excusas que le buscaba a su situacin no tena ms alternativa que reconocer que estaba disfrutando de su propia cosecha segn lo que haba sembrado. No quera entrar en detalles para especificar su situacin concreta,

22

pues, Dios la saba, y l mismo. No le interesaba que terceros la supieran porque le ayudaran o haran que su historia fuera diferente de lo que era? No pasaran ms all de sentir lstima o compasin o vergenza por l. Y nada de eso le iba a ayudar, sino que, ms bien, le llevara a sentirse ms culpable de lo que realmente se senta. Y ya era suficiente el continuo reproche de conciencia que le robaba la paz, la tranquilidad y las ganas de vivir. No era justo ms sufrimientos. Por lo pronto, slo tena que reconocer, que era muy cierta y vlida la enseanza del evangelio de que: Nadie enciende una lmpara y la cubre con una vasija, o la pone debajo de un lecho, sino que la pone sobre un candelero, para que los que entren vean la luz. Pues nada hay oculto que no quede manifiesto, y nada secreto que no venga a ser conocido y descubierto. Mirad, pues, cmo os; porque al que tenga, se le dar; y al que no tenga, aun lo que crea tener se le quitar. , (Lc. 8, 1618). Realidad que en estos precisos momentos se estaba cumpliendo en l. Porque, por mucha astucia que l haba credo tener, y crea gozarse de la estupidez de los dems; ahora, precisamente, se le estaba volteando la moneda y se haba desenmascarado la verdad; porque l era el verdaderamente tonto. Porque no es astuto quien no prev las consecuencias de sus acciones sino quien quiere sacar partido de todo, sin mirar ms all de sus mezquinas fronteras diarias. Y creyendo ser demasiado afortunado de la vida por tantas bondades y

23

plcemes inmediatos se deja enredar en los mortales hilos de la lisonja. Bien ya lo ha comunicado la misma palabra de Dios: el que desprecia las cosas pequeas, poco a poco caer... Presentes y regalos ciegan los ojos de los sabios, como bozal en boca ahogan los reproches. (Eclo. 19, 1; 20, 29). Porque, no hay duda, que como necio se sola decir para sus adentros, muy lleno de s mismo y de su propia ruina y destruccin, de la que se jactaba, sin saber que se estaba creando su tumba. As, deca, segn la mentalidad del libro del Eclesistico: Quin me ve?; la oscuridad me envuelve, las paredes me encubren, nadie me ve, qu he de temer?; el Altsimo no se acordar de mis pecados, (Eclo. 23, 18). Y, como si fuera poco, haca aparentar todas sus acciones como normales. Nada le turbaba, ni el ms horrendo desacierto, pues no tena conciencia de errar ni en lo ms mnimo. Y ste fue precisamente su gran equivocacin, ya que de incomodarse al comienzo por una mala accin, y de repetirse, sin consecuencias, se fue convirtiendo como algo sin malicia, ni mala intencin, como de hecho estaba convencido de actuar. Pues de eso s estaba plenamente convencido: de no daar en absoluto a nadie, ni de escandalizar a nadie. Cosa que era, precisamente, todo lo contrario. Ya que todos se percataban de su falla y se la hacan pasar sin dar mayores preocupaciones aparentes, por supuesto, pues no exista por lo menos uno que despus no le sacara en cara su error. Precisamente, esos mismos que le consentan y hasta le halagaban de lo que haca, se le

24

convirtieron en sus propios jueces encarnecidos y voraces sin ms objetivos que el eliminarlo moralmente. Por lo menos, as le vea y senta. no Porque, no se debe negar, por otra parte, que si le hubiesen acusado y no le hubiesen

desenmascarado, como lo hiciera el profeta Natn, hubiera continuado en sus andanzas, con toda la tranquilidad, por considerar que no actuaba mal, ni en lo ms mnimo. Al menos, no tena conciencia de ello y mucho menos de pecado. Pero ya bien lo dice la parte del evangelio citada anteriormente: nada hay oculto que no quede manifiesto, y nada secreto que no venga a ser conocido y descubierto. , (Luc. 8, 16). l que se hinchaba de su astucia y de su sagacidad y se olvidaba de la sabidura divina, como reza en el libro sagrado: lo que teme son los ojos de los hombres; no sabe que los ojos del Seor son diez mil veces ms brillantes que el sol, que observan todos los caminos de los hombres y penetran los rincones ms ocultos. Antes de ser creadas, todas las cosas le eran conocidas, y todava lo son despus de acabadas. En las plazas de la ciudad ser ste castigado, ser apresado donde menos lo esperaba, (Eclo. 23, 1921). Nada haba sido peor para l, para su mayor desconsuelo, que la aplicacin de la segunda parte de la sentencia evanglica de Lucas, de: Mirad, pues, cmo os; porque al que tenga, se le dar; y al que no tenga, aun lo que crea tener se le quitar., (Lc. 8, 18). Pues se

25

le haba olvidado de lo que tena, y, a duras penas, conservaba, por pura misericordia de Dios, era un regalo suyo y un don, sin mrito de su parte, pero al que deba corresponder con la mayor fidelidad posible por haber respondido con libertad y generosidad ante el suave y delicado susurro divino en su corazn en los aos ms mozos de su vida. Y al hallarse sin ms, que con su propia verdad, tan ruin como la del peor pillo sobre la tierra, o ms bajo an, por ser conocedor de las cosas buenas y maravillosas de la vida, y por contar con la gracia divina, no haba sido lo generoso que debera haber sido. Entonces, tiraba golpes al aire, al vaco, acompaado de injurias y maldiciones, y se daba puetazos en las palmas de la mano. Pero la conciencia no le dejaba descansar porque le recriminaba a cada instante, a cada momento. Haba perdido el sueo y las noches se le hacan infernalmente eternas. Y si quien est en buena compaa y en momentos muy agradables pide a Dios el detener el tiempo o por lo menos el retardarlo para prolongar sus vivencias que le hacen experimentar parte del cielo en la tierra; en su caso, haba sido muchas las veces que con lgrimas en los ojos, y con cansancio y fatiga por la falta de sueo, haba pedido al mismo Dios que le adelantase la cruel cadena del tiempo. Y una noche siguiente, y as, sucesivamente por das y semanas. No se poda negar, as, que entonces como el profeta Job se repeta: Perezca el da en que nac, y la

26

noche que dijo: Un varn ha sido concebido! El da aquel hgase tinieblas, no lo requiera Dios desde lo alto, ni brille sobre l la luz. Lo reclamen tinieblas y sombras, un nublado se cierna sobre l, lo estremezca un eclipse. S, la oscuridad de l se apodere, no se aada a los das del ao, ni entre en la cuenta de los meses. Y aquella noche hgase inerte, impenetrable a los clamores de alegra. Maldganla los que maldicen el da, los dispuestos a despertar a Leviatn. Sean tinieblas las estrellas de su aurora, la luz espere en vano, y no vea los prpados del alba. Porque no me cerr las puertas del vientre donde estaba, ni ocult a mis ojos el dolor. Por qu no mor cuando sal del seno, o no expir al salir del vientre? Por qu me acogieron dos rodillas? por qu hubo dos pechos para que mamara? Pues ahora descansara tranquilo, dormira ya en paz, con los reyes y los notables de la tierra, que se construyen soledades; o con los prncipes que poseen oro y llenan de plata sus moradas. O ni habra existido, como aborto ocultado, como los fetos que no vieron la luz (Job 3, 3-16). Porque, si antes todo haba sido en su vida un huerto florido o un prado hermoso; todo reluca, el sol brillaba y calentaba, y se alegraba de ello; la rosa era hermosa y cualquier simple comida le resultaba un manjar al paladar nunca saboreado antes y lo disfrutaba a plenitud; ahora, ni la ms bella cancin le deca nada; ni el ms noble y sincero gesto del amigo de siempre, que ignoraba la procesin que llevaba por dentro, le conmova; y ni siquiera, se percataba que el mismo

27

amigo fiel le era cercano como siempre. El ms gustoso plato, por el que haca algunos das atrs daba cualquier cosa por comer; ahora, le era igual el comerlo o el comer cualquiera otro, porque todos tenan el mismo gusto y sabor. Ya no haba platos de platos, ni sabores de sabores, ni conversaciones de conversaciones. Le era igual hablar de cualquier tema, pues en todos estaba igualmente distrado y en todos se cansaba con facilidad. Y con cualquier pretexto perda la paciencia. Y si antes tena un trato dulce, corts y amable, comenzaban a mudarse las relaciones e iban adquiriendo un ligero toque de hostilidad. Las palabras de los dems le heran. Las risas de los dems le resultaban burlas. Si los dems se acercaban para saludarlo pensaba, inmediatamente, que era para mostrar su compasin porque era objeto de lstima. Supona que todos estaban enterados de su situacin y que se gozaban de su fracaso. Pero una cosa si era cierta, en todo este proceso: nadie saba lo que le pasaba, ni lo imaginaban, y tampoco les interesaba. Pero en esos momentos no pensaba ms que en su mundo, y perda la capacidad de mirar un poquito ms all de sus propias fronteras. Y si el infierno se comienza a pagar aqu en la tierra, tena la plena seguridad que ya estaba comenzado a abonar el pago con sus sufrimientos. Sufra y se deseaba ardientemente la muerte. Deseaba desaparecer. Quera pasar al anonimato. Se arrepenta de haber hecho nombre o que lo nombraran. Se arrepenta de haber hecho cosas buenas alguna vez

28

porque las malas de ahora opacaban a aquellas y las desmentan. S; prefera la muerte, porque era la escapatoria a la realidad. Porque aqu era donde se encontraba el centro de la cuestin: quera huir, y vea, que la muerte, por lo menos era la solucin definitiva. Y volva a experimentar la lnea del sentimiento de la crisis de Job, a diferencia de que l si era justo: Si digo: Mi cama me consolar, compartir mi lecho mis lamentos, con sueos entonces t me espantas, me sobresaltas con visiones. Preferira mi alma el estrangulamiento, la muerte ms que mis dolores! Ya me disuelvo, no he de vivir por siempre; djame ya; slo un soplo son mis das! (Job. 7, 13-16). Era la desesperacin y el deseo de la solucin. El silencio le haca mucho dao. En la soledad de la noche y en lo profundo de la conciencia haba un constante reclamo de la mala accin. Le daban ganas de echar culpas a las circunstancias, a las dems personas, a la mala intencin de lo otros. Lo haca, pero, con todo y eso, no lograba calmar la conciencia que pareca decidida a no dar descanso hasta destruirlo. Cada da se le converta en una angustia terrible. Un miedo lo invada por todos lados: le daba miedo la soledad, y sin embargo, la amaba, al mismo tiempo; le daba miedo el recordar la accin que lo haba perjudicado, pero la pensaba a menudo, sin poder evitarlo. Y volva a lanzar golpes al vaco para maldecir las circunstancias adversas de su vida.

29

Comenzaba a invadirle una sensacin angustiosa de haber fallado en la decisin hecha. Todas las vueltas y giros mentales que daba lo llevaban a pensar que sin duda no estaba para lo que actualmente era: Rey. Y comenzaban a fallar los cimientos de su existencia, porque significaba que no haba sido ni jams sera persona feliz y realizada; precisamente, porque haba fallado desde el comienzo. Mil recuerdos lo visitaban y le turbaban el pensamiento. Todo le confirmaba que, de hecho, estaba equivocado desde el mismo inicio de la decisin. Y le dola amargamente el saber y el pensar que hubiera sido as. Lo que significaba, igualmente, que tendra que comenzar de nuevo. Y sufra mucho, y ms, todava. Y era un sufrimiento que no le daba reposo ni calma. Un sufrimiento que le enflaqueca, tanto el alma como el cuerpo. Era un sufrimiento que le asfixiaba y que le ahogaba, a la vez. No encontraba respiro, no encontraba sosiego, no encontraba palabra de consuelo, ni momento de felicidad. Todo le llevaba a hacerse la idea que era, sencillamente, un fracasado. Y esta era la parte que vena a dolerle ms profundamente. Porque el que fuera torpe en el actuar o el que tuviera fallas, era natural. Y, era absurdo, por otra parte, decirse que ya era perfecto. Pero el pensar en la posibilidad de haberse equivocado era reconocer, prcticamente, que haba perdido el tiempo ms hermoso de su vida. Toda una juventud entregada a un ideal que lo superaba, todos unos aos bellos que pudo

30

haberse dado en formar una fama y un nombre, sin necesidad de complicaciones sociales y morales. Lo que significaba que si era capaz de emprender otro estilo, dejndolo todo, a costa de un poco de tranquilidad de conciencia y un poco de paz mental, tendra que empezar de cero y de nada. Y esto le resultaba realmente terrible e insoportable. El pensar que haba perdido el tiempo en todo a beneficio de nada le haca sufrir. El pensar que todo el mundo haba estado en sus manos y que pudo haber hecho una justa eleccin vital y que se haba equivocado... Entonces, si que le resultaba desesperante y desconsoladora su propia situacin. Y senta ganas de enloquecer. Pensar que lo de los aos de jvenes fue slo un sueo y un romanticismo sin sentido. Un sacrificio a una quimera, al aire, a nada, a la propia destruccin. El comprender que en l se haca, simplemente, la realizacin de la verdad evanglica de aquel hombre que empez a construir y no fue capaz de terminar. Y no saba, entonces, qu posicin tomar: si la de Judas o la de Pedro. No haba duda, ni mucho menos, que se encontraba arrepentido, pues los dos personajes igualmente lo estaban. Y no le quedaba ms alternativa que tomar la de Pedro, porque la primera le era muy drstica, aunque no negaba, que sera la que ms le convendra para huir de l mismo y de su realidad.

31

SEGUNDA REFLEXIN: Enfrentarse: Asumir la culpa

Una vez comenzada su conversacin personal, consigo mismo y su soledad, nuestro Rey David dio riendas sueltas al anlisis de su propia situacin. No haba sido fcil, sin embargo, asimilar la fase anterior. Ms an crea que ni siquiera la haba asimilado, ni mucho menos asumido. Pero, por ahora, reconoca que haba hecho, por lo menos, un adelanto al tratar de hacerle frente a su situacin. Y, sobre todo de reconocer que estaba equivocado en su actuar y en su estilo de vida. Reconocer que estaba viviendo con dos caras, ya era un adelanto y un paso muy grande. Reconocer que no haba querido percatarse que su vida se hallaba dividida entre el ejercer unas funciones en la sociedad y el aparentar honestidad cuando no tena ni la ms mnima idea de lo que sta significaba. Ya se haba acostumbrado a vivir as, que no haca ningn tipo de problema. Haba sido necesario el desenmascaramiento, por cierto, que no haba sido, en lo absoluto, nada agradable. Ahora le corresponda enfrentar la vida, su propia realidad, su propia situacin. Saba que desde el lado que se situara no iba a encontrar, ni paz, ni tranquilidad de conciencia, porque era un continuo reclamo interior. Saba que haba sido falso, y que no deba continuar en

34

el camino que haba elegido y para el que haba sido elegido: ser Rey. Pero, por otra parte, no se senta con las fuerzas necesarias de comenzar otro estilo de vida. Sobre todo le daba miedo, le daba vergenza, le preocupaba el sentirse sealado por los dems y el de sentirse recriminado. Se preguntaba, a dnde fue a terminar tanta fatiga? Era duro saber que haba fracasado y que haba vivido en un estilo de vida equivocado. Era ms duro an saber que haba hecho mucho dao a personas que haba y que le haban querido bien. No era fcil, sobre todo, porque se encontraba dividido y destruido internamente. No saba en qu refugiarse. Por ms que trataba de buscar consuelo en la oracin no la encontraba. Haba acudido con mayor frecuencia al sacramento de la confesin para purificar su conciencia y para generar efectivamente su expiacin, pero, se senta desfallecer. Haba tratado de conversar con algunos amigos sobre su situacin, pero slo, haba hecho el intento. No quera ser objeto de lstima para ninguno. Ya con que l mismo se sintiera lstima era suficiente. Saba que tena que hacer algo para remediar su situacin. Se haba sentido fuertemente atrado por la solucin de cambiar su vida, rotundamente. Saba, sin embargo, que era apresurado decidir y que en tiempos de crisis no se debe tomar ninguna decisin, pero con todo y eso, no vea luz en su sendero; no vea perspectiva de futuro alentador, sino todo lo contrario. Todo pareca ir en su contra. Era como un tnel sin salida: oscuridad a la

35

izquierda, a la derecha, de frente y detrs. Y senta hasta como si le faltara el aire, el aliento para respirar en medio de tanta oscuridad junta y puesta all, como para tragrselo lentamente, sin decidirse a hacerlo de una vez y apresurar as su final y su angustia. Humanamente no haba ms solucin que la de desistir y comenzar de nuevo

36

TERCERA REFLEXIN: Sufrir y llorar: el proceso de la madurez

Senta que si en la vida todo fuera tan sencillo como aquello del dicho popular de borrn y cuenta nueva, sin duda, que no sera difcil el vivir. Pero no era tan simple. Por ms que se dijera, mentalmente, que no haba sido gran cosa su propia falta; por ms que tratara de decirse que despus de la tormenta viene la calma y que ms all de las nubes sigue brillando el sol; por ms que se dijera todo eso, haba un sentimiento de culpa que no se le separaba jams. Era un dolor que le dola all, en lo ms profundo de lo profundo de su ser. All, donde no llegaba una palabra de aliento, ni un gesto de consuelo, ni una sonrisa sincera. All, ms all, de no se saba dnde y que no saba precisar, pero que senta, viva y que consuma desesperadamente su existencia. All, en ese sitio donde se ubicaban las ganas de vivir y su razn de ser y que no encontraba la forma, ni la imagen, ni la manera de explicar. All como en el ms abajo todava del ms abajo que se encuentra en el ser mismo. Tal vez se trataba del alma, pero lo que si saba decir era que era mucho ms all de cualquier sitio ubicable de su existencia. Se trataba de un sitio muy dentro de l mismo, que ni l mismo era capaz de percibir, sino a momentos fugaces, como un relmpago o un rayo, o algo parecido... Explquelo quien sea capaz y pueda!...

40

Se trataba de la profundidad misma de la misma profundidad. Era, ms bien, de un intento de expresar lo que a veces no poda explicar con simples palabras o imgenes, pero que senta igualmente. As, en ese escondrijo ms escondido de lo escondido mismo, se hallaba ese sentimiento de culpa que le iba minando las ganas de vivir con el ms mnimo de alegra. Perda toda esperanza, toda ilusin. Y por el contrario, un sentimiento de gran pesimismo lo invada. Una gran tristeza se iba adueando de su ser. Y tena que vivir as. Y no haba mayor sufrimiento que vivir descontento consigo mismo. No haba refugio capaz de esconder, no haba palabra lo suficientemente alentadora para levantarlo; no haba amigo lo suficientemente influyente y hbil para estimularlo; no haba recuerdo bello y apto de alegrarle los das pasados. Todo era penumbra, todo era oscuridad, todo era vaco. Y lo peor de todo, era que todo era sencillamente aterrador: el pasado, los recuerdos, el futuro que pensaba vendra, su mente, sus proyectos, sus relaciones con los dems; en fin, l mismo. Entonces, gritaba de desesperacin en la soledad de la noche ante los continuos desvelos. Porque, si hubiese podido dormir, por lo menos, las cosas se le haran menos pesadas. Mas, por el contrario, hasta el sueo lo traicionaba. Gritaba al silencio para espantarlo, queriendo con ello espantar igualmente, la voz de la conciencia. Gritaba a Dios, en un grito desgarrador, y

41

senta que las lgrimas no eran, sino mismas gotas de sangre, que salan de lo ms profundo de su dolor. Lloraba como un nio y se preguntaba el por qu. Sin duda, que encontraba respuestas a su situacin y la tena plenamente ubicada. Nunca la haba negado. Pero tampoco se negaba que no haba habido mala intencin de su parte. Que haba sucedido lo que lo tena en terrible realidad, no haba sido, sino por falta de experiencia, de previsin, de malicia. Y, entonces, sufra ms por su estpida ingenuidad y por su exceso de buena voluntad y simplicidad de vivir la vida. Y se maldeca una y mil veces. Senta, por eso mismo, que la gente se burlaba. Y ahora entenda que era justa su burla, pero, con todo y eso, le dola mucho. Y, entonces, deca como el salmista y con el salmista: De nuestros vecinos nos haces la irrisin, burla y escarnio de nuestros circundantes, mote nos haces entre las naciones, meneo de cabeza entre los pueblos. Todo el da mi ignominia est ante m, la vergenza cubre mi semblante, bajo los gritos de insulto y de blasfemia, ante la faz del odio y la venganza. Nos lleg todo esto sin haberte olvidado, sin haber traicionado tu alianza, (Salmo, 44, 14-18). Y, desde entonces, haba comenzado,

terriblemente desconsolado y desubicado, a pedir perdn y a dirigirse a Dios, que tuviera misericordia de l. Nunca

42

antes el espritu de los salmos le haban parecido tan propio para l. Era, ahora, cuando comenzaba a sentir que los salmos eran parte de su propia realidad desgarradora. As, el nmero 51 resonaba insistentemente en su mente y comenzaba a tener sentido y valor: Tenme piedad, oh Dios, segn tu amor, por tu inmensa ternura borra mi delito, lvame a fondo de mi culpa, y de mi pecado purifcame. Pues mi delito yo lo reconozco, mi pecado sin cesar est ante m; contra ti, contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos comet. Por que aparezca tu justicia cuando hablas y tu victoria cuando juzgas. Mira que en culpa ya nac, pecador me concibi mi madre. Mas t amas la verdad en lo ntimo del ser, y en lo secreto me enseas la sabidura. Rocame con el hisopo, y ser limpio, lvame, y quedar ms blanco que la nieve. Devulveme el son del gozo y la alegra, exulten los huesos que machacaste t. Retira tu faz de mis pecados, borra todas mis culpas. Crea en m, oh Dios, un puro corazn, un espritu firme dentro de m renueva;

43

no me rechaces lejos de tu rostro, no retires de m tu santo espritu. Vulveme la alegra de tu salvacin, y en espritu generoso afinzame; ensear a los rebeldes tus caminos, y los pecadores volvern a ti. Lbrame de la sangre, Dios, Dios de mi salvacin, y aclamar mi lengua tu justicia; abre, Seor, mis labios, y publicar mi boca tu alabanza. Pues no te agrada el sacrificio, si ofrezco un holocausto no lo aceptas. El sacrificio a Dios es un espritu contrito; un corazn contrito y humillado, oh Dios, no lo desprecias. Favorece a Sin en tu benevolencia, reconstruye las murallas de Jerusaln! Entonces te agradarn los sacrificios justos, - holocausto y oblacin entera se ofrecern entonces sobre tu altar novillos, (Salmo 51, 3-21).

44

CUARTA Y LTIMA REFLEXIN: Yo y yo: mis circunstancias Dios y yo, y nadie ms: valor de la persona humana

De todo lo anterior, el Rey David haba llegado al encuentro consigo mismo. O en otras palabras, como es un verdadero encuentro con Dios, con la propia realidad, era ya, automticamente, un encuentro consigo mismo. De tal encuentro descubra lo gran poca cosa que era, lo farsante que haba sido y lo equivocado que estaba. Descubrimiento que no haba sido, ni era, mucho menos, fcil ya que supona el desgarramiento interior de su orgullo y de su soberbia humana. Era el llegar a comprender, a costa de vivirlo en carne propia, que estaba haciendo su propio camino con la apariencia del camino justo y recto. Era llegar a desenmascararse a s mismo, primero, porque ni siquiera se haba percatado de que era falso, ni se le haba ocurrido el llegar a pensarlo, ni por equivocacin. No haba duda, de que el primer paso, el del desenmascaramiento, y el de la crisis, que este hecho generaba, era una etapa muy difcil. Era una etapa en la que se pierden las ganas de vivir. Se deseaba desaparecer de la historia. Era un proceso de anonadamiento, de aniquilacin, propiamente. Era el paso del pretender ser al no querer existir, como si se tratase de dos polos opuestos. Y mientras se llegaba al paso intermedio, haba que sufrir terriblemente. El paso intermedio, era el fruto de la lucha de la apariencia y de la realidad de su existencia. Era la lucha de su orgullo y

48

soberbia que quieren mantenerse bien parados y que ven que las bases se estn desmoronando. Era la aparente seguridad que descubra que sus bases se afianzaban en el viento y tena que desesperarse porque comprenda su nefasta ruina. Pero, no todo haba sido fcil. Mas, era un trago amargo que no quera tomar, y mientras lo tomaba, por fuerza dialctica del crecimiento interior y espiritual, para no caer en la desesperacin, maldeca hasta el hecho mismo de su existencia. Estaba plenamente convencido que no haba camino de escape sino el escape mismo de su camino. Es decir, que la salida a su situacin, era abandonarlo todo, an drsticamente. Porque hasta en ese paso haba, de hecho, una bsqueda de solucin. Le invada un pesimismo terrible. Todo era negro a su alrededor y nada vala la pena. Pero, no olvidemos que el Rey David, segua su proceso humano. Y, as, una maana, como en un golpe de sorpresa, le haba llegado como una rfaga de optimismo y de ganas de seguir luchando. Y frente a s mismo y consigo mismo, sin duda, gracia de Dios, ret a Dios. Le dijo: Bueno, Seor, de aqu en adelante quedamos slo Tu y yo... o mejor dicho yo y yo ya que Tu eres lo ms profundo de mi mismo yo, es decir, yo mismo... Lo dijo as, como con una fuerza nueva y con un sentido hasta ahora no experimentado... Esta ltima manera de pensar le daba al Rey David un especial optimismo por la vida. Se deca a s mismo que era importante vivir de realidades y no de

49

fantasas. Consideraba igualmente que el vivir del recuerdo de los errores cometidos, sobre todo, recargndose de sentimiento de culpa, era, en cierta manera, vivir del pasado y de fantasas. El pasado es, y fue, y ya no se puede hacer nada porque sea diferente. El recordar y pensar que pudo haber sido diferente era una manera absurda de enfrentar la vida. Lo que fue, fue... Vivir pensando lo que pudo ser y no fue, era vivir desplazado del presente. Era una manera de escapar de la realidad de la vida. Era un enajenarse del compromiso mismo de vivir y de luchar por la realizacin personal. Era negarse a existir... Y esa larga y difcil crisis haba sido todo eso. Pero ahora quera y senta ganas de vivir, de luchar, de retar, sobre todo a s mismo. De gritarle a quien se tropezara con malas intenciones de hacerle dao vyase al de donde vino. Porque lo ms importante era l mismo y su integridad mental y no lo que los dems pensaran u opinaran. Pues de hecho, la crisis la haba producido el escuchar siempre a los dems... Aunque haba sido, realmente, su propio proceso humano de crecimiento personal. Y nuestro Rey volva a comenzar a sonrer...

50