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Resumen de Redemptoris Mater

Pbro. Juan Lisandro Scarabino Introduccin (1-6) 1) Con esta Encclica, Juan Pablo II, se propone reflexionar sobre el lugar preciso de Mara en el plan de salvacin. Desea comenzar su reflexin citando a Gal 4, 4-6, que es la misma cita que realiza el Concilio Vaticano II: al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer Esta plenitud: delimita el momento en el que el Padre envi a su Hijo; seala el momento en que la Palabra se hizo carne; seala el momento en que el Espritu Santo plasm, en el seno virginal de Mara, la naturaleza humana de Cristo; define el instante en el que el tiempo mismo es redimido y se convierte en tiempo de salvacin; designa el comienzo de la Iglesia. 2) La Iglesia est en camino hacia el Seor que llega Pero en este camino procede recorriendo de nuevo el itinerario realizado por la Virgen Mara, que avanz en la peregrinacin y mantuvo fielmente la unin con su Hijo hasta la Cruz (cita a LG 58). Esto es la sntesis eficaz de la doctrina de la Iglesia sobre el tema de la madre de Cristo. El Papa cita las obras de su predecesor Pablo VI: Christi Matri, Signum Mgnum y Marialis Cultus. 3) Escribe sobre el tema debido a la perspectiva del ao 2000. Su presencia en medio de Israel tan discreta que pas casi inobservada a los ojos de sus contemporneos resplandeca claramente ante el Eterno, el cual haba asociado a esta escondida hija de Sin al plan salvfico que abarcaba toda la historia de la humanidad. Con razn, pues, al trmino del segundo milenio, nosotros los cristianos, que sabemos como el plan providencial de la Santsima Trinidad sea la realidad central de la revelacin y de la fe, sentimos la necesidad de poner de relieve la presencia singular de la madre de Cristo en la historia 4) El principio de GS 22 (el misterio del hombre slo se esclarece a la luz del misterio Verbo Encarnado) se cumple de un modo particular en Mara: Solo en el misterio de Cristo se esclarece plenamente su misterio. El dogma de la maternidad divina (Concilio de feso, 431) es para la Iglesia como un sello del dogma de la encarnacin. 5) La realidad de la encarnacin encuentra casi su prolongacin en el misterio de la Iglesia-Cuerpo de Cristo. Y no puede pensarse en la realidad misma de la encarnacin sin hacer referencia a Mara, madre del Verbo Encarnado. Anuncia sobre lo que tratar en la Encclica: peregrinacin de la fe, en la que la Santsima Virgen avanz, manteniendo fielmente su unin con Cristo. Y aqu se ve el doble vnculo de Mara: con Cristo y con la Iglesia. Y cita a LG64, que dice que la Iglesia realiza su misin uniendo en s, al igual que Mara, las cualidades de madre y virgen. La Iglesia es virgen cuando guarda pura e ntegra la fe prometida al Esposo y el madre cuando engendra a una vida nueva e inmortal a los hijos concebidos por obra del Espritu Santo y nacidos de Dios. 6) Esta peregrinacin en la fe es la historia interior de las almas dentro del cual la bienaventurada Virgen Mara sigue precediendo al pueblo de Dios. Su excepcional peregrinacin de la fe representa un punto de referencia constante para la Iglesia, para los pueblos y naciones, y, en cierto modo, para toda la humanidad. De veras es difcil

2 abarcar y medir su radio de accin. I Parte: Mara en el misterio de Cristo (7-24) 1. Llena de gracia (7-11) 7) El plan universal del Padre es la salvacin de todos los hombres. Nos ha elegido antes de la creacin del mundo (cfr. Ef.1,4-7). El plan divino es eterno. Abarca a todos los hombres, pero reserva un lugar particular a la mujer que es la madre de aquel, al cual el Padre ha confiado la obra de la salvacin. La misma Virgen Mara es insinuada por los profetas del Antiguo Testamento. 8) Mara es introducida definitivamente en el misterio de Cristo a travs de la Anunciacin. El cual acontece en circunstancias concretas de la historia. El ngel la saludo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo (Lc.1,28). Mara se conturb, pues no saba lo que significaba el saludo, sobre todo la expresin llena de gracia (Kejaritomne). Luego, tambin, ser llamada bendita entres las mujeres. Esta la bendicin con la que Dios Padre nos ha colmado en los cielos en Cristo: bendicin espiritual, que se refiere a todos los hombres, y lleva consigo la plenitud y la universalidad bendicin derramada por Cristo en la historia del hombre, desde el comienzo hasta el fin. Pero la bendicin se refiere de un modo especial y excepcional a Mara. Y esto porque en Mara se ha manifestado toda la gloria de su gracia. El ngel la llama llena de gracia como si este fuera su verdadero nombre. Gracia, segn el Nuevo Testamento, es el don especial que tiene la propia fuente en la vida Trinitaria de Dios, que es amor. Y el fruto del amor es la eleccin Por parte de Dios esta eleccin es la eterna voluntad de salvar al hombre a travs de la participacin de su misma vida en Cristo (cfr 2Ped.1,4): es la salvacin en la participacin de la vida sobrenatural. El fruto de la eleccin es el germen de santidad. El saludo a Mara significa que se trata de una bendicin singular: Mara est presente ya antes de la creacin como aquella que el Padre ha elegido como madre de su Hijo y junto con el Padre la ha elegido el Hijo, confindola eternamente al Espritu de santidad. 9) Dos significados del llena de gracia: ante todo: la eleccin de Mara como madre del Hijo de Dios; la ddiva sobrenatural de la que ella se beneficia. Esta eleccin es del todo excepcional y nica, por esto su singular y nico lugar en el misterio de Cristo. 10) Esta gloria de gracia, se manifiesta en ella, porque ha sido redimida de un modo eminente (Ineffabilis Deus). En virtud de los mritos redentores de su Hijo, ella, su Madre, ha sido preservada de la herencia del pecado original. Es de Cristo desde el primer instante de su concepcin. 11) La Encarnacin es el cumplimento sobreabundante de la promesa. Pero segn el protoevangelio, la victoria del Hijo de la mujer, no suceder sin una dura lucha. Mara est situada en el centro mismo de aquella enemistad. Pero la eleccin de Dios a Mara es ms fuerte que toda aquella enemistad. En esta historia, Mara sigue siendo una seal de esperanza segura. 2. Feliz la que ha credo (12-19)

3 12) Isabel al verla la saluda diciendo: Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno (cfr Lc.1,40-42). Luego Isabel da testimonio de Mara, lo mismo que el hijo que aquella llevaba en su seno. Isabel tambin le dice: Feliz la que ha creido...! Estas palabras se pueden poner junto al apelativo lleva de gracia( La plenitud de gracia, anunciada por el ngel, significa el don de Dios mismo; la fe de Mara, proclamada por Isabel en la visitacin, indica cmo la Virgen de azaret ha respondido a este don. 13) De esta forma la fe encontr una realizacin perfecta en Mara. en la Anunciacin, Mara se ha abandonado en Dios completamente, manifestando la obediencia de la fe. El Padre de las misericordias quiso que precediera a la encarnacin la aceptacin de parte de la Madre predestinada. El fiat de Mara ha decidido la realizacin del misterio divino. Y Mara pronunci el fiat por medio de la fe. 14) Creer quiere decir abandonarse en la verdad misma de la palabra del Dios viviente 16) Mara oye las palabras de Simon. Y este es como un segundo anuncio, ya que le dice cmo el hijo cumplir su misin: por medio de la incomprensin y el dolor. Si por un lado, este anuncio confirma su fe en el cumplimiento de las promesas divinas de la salvacin, por otro, le revela tambin que deber vivir en el sufrimiento su obediencia de fe al lado del Salvador que sufre, y que se maternidad ser oscura y dolorosa. 17) Luego de la muerte de Herodes comienza la vida oculta de Jess. Tambin la vida de Mara est oculta con Cristo en Dios, por medio de la fe. Maria, la Madre, est en contacto con la verdad de su Hijo nicamente en la fe y por la fe. Es, por tanto, bienaventurada, porque ha credo y cree cada da en medio de todas las pruebas y contrariedades del perodo de la infancia de Jess y luego durante los aos de su vida oculta en azaret, donde viva sujeto a ellos. Mara lleva consigo la radical novedad de la fe; el inicio de la ueva Alianza. Durante mucho tiempo, ella, permaneci en intimidad con el misterio de su Hijo, y avanzaba en su itinerario de fe a medida que lo hacia su Hijo. 18) Esta bendicin alcanza su significado pleno al pie de la cruz. Y aqu Mara es testigo de un completo desmentido de las palabras del ngel. Cun grande, cun heroica en esos momentos la obediencia de la fe demostrada por Mara ante los insondables designios de Dios!Cmo se abandona a Dios sin reservas, prestando el homenaje del entendimiento y de la voluntad a aqul, cuyos caminos son inescrutables! Y a la vez cun poderosa es la accin de la gracia en su alma, cun penetrante es la influencia del Espritu Santo, de su luz y de su fuerza! Por medio de su fe participa de la muerte redentora del Hijo. Tambin en la Cruz, Mara ha experimentado el cumplimiento de las profecas de Simen: Jess es signo de contradiccin y a ella una espada le atraves el alma. 19) Desde la Cruz, es decir, desde el interior mismo del misterio de la redencin, se extiende el radio de accin y se dilata la perspectiva de aquella bendicin de fe. En la expresin feliz la que ha credo, se puede encontrar como una clave para entrar en la intimidad de Mara. Si como llena de gracia ha estado presente eternamente en el misterio de Cristo, por la fe se converta en partcipe en toda extensin de si itinerario terreno As Mara, por el misterio de Cristo est presente entre los hombres. As, mediante el misterio del Hijo, se aclara tambin el misterio de la Madre. 3. Ah tienes a tu madre (20-24)

4 20) Gracias a la maternidad de Mara, Jess es un verdadero hijo del hombre. Cuando a Jess le dicen: Dichoso el seno que te llev y los pechos que te criaron!, l quiere quitar la atencin de la maternidad, al cual estaban dirigidas estas palabras de alabanza. l orienta la maternidad hacia el vnculo del espritu, que se forma en la escucha y en la observancia de la palabra de Dios. As da tambin una dimensin y un sentido nuevo a todo lo que es humano. la maternidad en la dimensin del reino de Dios, en la esfera de la paternidad de Dios mismo, adquiere un significado diverso. Mara es la primera que escucha la palabra de Dios y la pone en prctica. Mara es digna de la bendicin por haber sido madre de Jess segn la carne, pero sobre todo porque ya desde la Anunciacin fue obediente a Dios en la misma fe ha descubierto y acogido la otra dimensin de la maternidad Y a medida que se esclareca la misin del Hijo, ella se abra cada vez ms a esta nueva dimensin de la maternidad Mara madre se converta as, en cierto sentido, en la primera discpula de su Hijo, la primera a la cual pareca decir: Sgueme. 21) As en las bodas de Can, Mara aparece como Madre de Jess al comienzo de su vida pblica. Mara est presente en Can de Galilea como Madre de Jess y de modo significativo contribuye a aquel comienzo de las seales Y ac se puede observar la nueva dimensin de la maternidad, tambin se ve la solicitud de Mara por los hombres. Mara sale al encuentro del hombre en sus necesidades, lo que significa que Mara est en el radio de accin de la misin salvadora del Hijo. Se da, entonces, una mediacin Mara se pone entre su Hijo y los hombres en la realidad de sus privaciones, indigencias y sufrimientos. Se pone en medio, o sea hace de mediadora no como una persona extraa, sino en su papel de madre, consciente de que como tal puede hacer presente al Hijo las necesidades de los hombres. Su mediacin, por lo tanto, tiene carcter de intercesin. Mara es como la portavoz de la voluntad del Hijo. Ella indica lo que debe cumplirse para que pueda manifestarse el poder salvfico del Hijo. 22) Esta mediacin de Mara, ni oscurece ni disminuye la nica mediacin de Cristo. Mara es nuestra Madre en el orden de la gracia. Y esta maternidad de Mara perdura sin cesar en la economa de la gracia hasta la consumacin de todos los elegidos (LG 60). 23) Mara estaba con Jess junto a su cruz. Aqu se percibe una expresin de la particular atencin de Jess por su Madre. Es el testamento de la Cruz si la maternidad de Mara respecto de los hombres ya haba sido delineada precedentemente, ahora es precisada y establecida claramente; ella emerge de la definitiva maduracin del misterio pascual del Redentor. esta nueva maternidad de Mara, engendrada por la fe, es fruto del nuevo amor, que madur en ella definitivamente junto a la Cruz, por medio de su participacin en el amor redentor del Hijo. 24) Las palabras que Jess pronuncia desde lo alto de la Cruz significan que la maternidad de su madre encuentra una nueva continuacin en la Iglesia y a travs de la Iglesia, simbolizada y representada por Juan. Segn el eterno designio de la Providencia la maternidad divina de Mara debe derramarse sobre la Iglesia porque la maternidad de Mara respecto de la Iglesia es el reflejo y la prolongacin de su maternidad respecto del Hijo de Dios. La presencia de Mara en la Iglesia es una presencia materna. II Parte: La Madre de Dios en el centro de la Iglesia peregrina (25-37) 1. La Iglesia, pueblo de Dios radicado en todas las naciones de la tierra (25-28) 25) La Iglesia, va peregrinando entre las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios (cita a San Agustn), anunciando la cruz y la muerte del Seor, hasta que l

5 venga. El camino de la Iglesia posee un carcter exterior (visiblemente en el tiempo y en el espacio), pero tambin uno, que es el esencial: el interior (la peregrinacin a travs de la fe). En el camino de la Iglesia Mara est presente. Marahabiendo entrado ntimamente en la historia de la salvacin, en cierta manera en s une y refleja las ms grandes exigencias de la fe (cita LG 65). Entre todos los creyentes es como un espejo, donde se reflejan de modo ms profundo y claro las maravillas de Dios. 26) La Iglesia inicia su peregrinacin en el da de Pentecosts, en donde Mara est presente. El camino de la fe de Mara es ms largo que el de los dems: Mara les precede, marcha delante de ellos (cita LG 63). El momento de Pentecosts en Jerusaln ha sido preparado, adems de la Cruz, por el momento de la Anunciacin en azaret. La Iglesia, por tanto, desde el primer momento, mir a Mara, a travs de Jess, como mir a Jess a travs de Mara. Mara ha sido la primera en creer. despus de la Resurreccin, la esperanza haba descubierto su verdadero rostro y la promesa haba empezado a transformarse en realidad. 27) La Iglesia siempre contemplar a Mara a travs del Hijo y cuanto ms piensa en ste, ms lo hace en aquella. Mara pertenece indisolublemente al misterio de Cristo y pertenece adems al misterio de la Iglesia desde el comienzo, desde el da de su nacimiento. La fe de Mara precede a todo el testimonio apostlico. Y todos los que participan de este testimonio, que es de la Iglesia, participa de la fe de Mara. Los pueblos que acogen la fe en el Redentor, buscan en la fe de Mara el sostn de su propia fe. 28) La fe de Mara: Es una fe que se trasmite al mismo tiempo mediante el conocimiento y el corazn. La fe de Mara est presente en la misin y en la misma obra de la Iglesia. Y al igual que en lo largo de la historia, la presencia de Mara encuentra muchos medios de expresin. As en la fe de Mara, se ha vuelto a abrir por parte del hombre aquel espacio interior en el cual el eterno Padre puede colmarnos con toda clase de bendiciones: el espacio de la nueva y eterna Alianza. 2. El camino de la Iglesia y la unidad de todos los cristianos (29-34) 29) Todo el camino de la Iglesia y sobre todo en nuestro tiempo, est marcado por el signo del ecumenismo. 30) Si el misterio del Verbo encarnado nos permite vislumbrar el misterio de la maternidad divina y si, a su vez, la contemplacin de la Madre de Dios nos introduce en una comprensin ms profunda del misterio de la Encarnacin, lo mismo se debe decir del misterio de la Iglesia y de la funcin de Mara en la obra de la salvacin. Todos tenemos que mirar hacia Mara como una misma madre comn. Mara reza por la unidad de la familia de Dios. 31) Juan Pablo II muestra el culto que se le da a Mara en las Iglesias orientales y en diferentes tradiciones. 32) Tambin presenta la devocin a la Madre en la liturgia bizantina. 33) Dice que tanto en Oriente como en Occidente, las imgenes de la Virgen son veneradas en iglesias y en casas. Mara est representada o como trono de Dios, que lleva al Seor y lo entrega a los hombres, o como camino que lleva a Cristo y lo muestra, o bien como orante en actitud de intercesin y signo de la presencia divina en el camino de los fieles hasta el da del Seor, o como protectora que extiende su manto sobre los pueblos, o como misericordiosa Virgen de la ternura. La Virgen es representada casi siempre, con su Hijo. 34) Tanta riqueza de alabanzas, acumulada por las diversas manifestaciones de la gran tradicin de la Iglesia, podra ayudarnos a que sta vuelva a respirar plenamente

6 con sus dos pulmones, Oriente y Occidente Sera una ayuda valiosa para hacer progresar el dilogo actual entre la Iglesia catlica y las Iglesias y Comunidades eclesiales de Occidente. Sera tambin, para la Iglesia en camino, la va para cantar y vivir de manera ms prefecta su Magnficat. 3. El Magnficat de la Iglesia en camino (35-37) 35) Mara est siempre presente en este peregrinar de la Iglesia, y esto: Lo demuestra de modo especial el cntico del Magnficat que, salido de la fe profunda de Mara en la visitacin, no deja de vibrar en el corazn de la Iglesia a travs de los siglos. Y esto se hace evidente en la recitacin diaria que hace la Iglesia en Vsperas. 36) Las palabras del Magnficat ..constituyen una inspirada profesin de su fe, en la que la respuesta a la palabra de la revelacin se expresa con la elevacin espiritual y potica de todo su ser hacia Dios. Estas palabras representan el gozo del espritu de Mara. Tambin se puede apreciar la conciencia de que en ella se realiza la promesa que en ella, como madre de Cristo, converge toda la economa salvfica. 37) La Iglesia, que desde el principio conforma su camino terreno con el de la Madre de Dios, siguindola repite constantemente las palabras del MagnficatEn el Magnficat la Iglesia encuentra vencido de raz el pecado del comienzo de la historia terrena del hombre y de la mujer, el pecado de la incredulidad o de la poca fe en Dios. Y concluye esta II parte citando un documento de la Congregacin para la Doctrina de la Fe: La Iglesia debe mirar hacia ella, Madre y Modelo, para comprender en su integridad el sentido de su misin. III Parte: Mediacin materna (38-50) 1. Mara, Esclava del Seor (38-41) 38) La misin de maternal de la Virgen, no disminuye la nica mediacin de Cristo, al contrario, demuestra el poder de ste. Todo el poder de la medicin de Mara, surge del poder salvfico de Cristo. Y, lejos de impedir la unin inmediata de los creyentes con Cristo, la fomenta. (Cita a LG 60). la mediacin de Mara est ntimamente unida a su maternidad y posee un carcter especficamente materno que la distingue del de las dems criaturas que, de un modo diverso y siempre subordinado, participan de la nica mediacin de Cristo, siendo tambin la suya una mediacin participada. Esta funcin mediadora, es especial y extraordinaria y brota de su maternidad divina es nuestra madre en el orden de la gracia (cita a LG 61). Esta funcin constituye una dimensin real de su presencia en el misterio salvfico de Cristo y de la Iglesia. 39) El consentimiento de la Virgen para la maternidad es fruto de la dominacin total a Dios en su virginidad. Mara acepta ser Madre de Dios y se consagra totalmente. Por esto vive la virginidad. Esto se expresa en su respuesta al ngel: He aqu la esclava del Seor. Y toda su participacin materna en la vida de Jesucristo, su Hijo, la vivi hasta el final de acuerdo con su vocacin a la virginidad. Mara coopera en la misin de su Hijo, mediante sus sufrimientos y acciones. As la maternidad de Mara se colma cada vez ms de una ardiente caridad, que est orientada a realizar, en unin con su Hijo, la restauracin de la vida sobrenatural. 40) Mara es la madre de la Iglesia naciente As empez a formarse una relacin especial entre esta Madre y la Iglesia. Mara no poda no su ayuda materna sobre la Iglesia si maternidad permanece en la Iglesia como mediacin materna Y esta maternidad perdura siempre.

7 41) Mara contribuye a la unin de la Iglesia peregrina con la realidad escatolgica, ya que fue asunta a los cielos. ella tiene tambin aquella funcin, propia de madre, de mediadora de clemencia en la venida definitiva, cuando todos los de Cristo revivirn Gracias a la asuncin, la Madre, es glorificada como Reina Universal. El servicio de Mara equivale a reinar La gloria de servir no cesa de ser su exaltacin real; asunta a los cielos, ella no termina aquel servicio suyo salvfico, en el que se manifiesta la mediacin maternaAs en su asuncin a los cielos, Mara est como envuelta por toda la realidad de la comunin de los santos, y su misma unin con el Hijo en la gloria est dirigida toda ella hacia la plenitud definitiva del reino, cuando Dios sea todo en todas las cosas. 2. Mara en la vida de la Iglesia y de cada cristiano (42-47) 42) La Madre de Dios es tipo de la Iglesia, a saber: en el orden de la fe, de la caridad y de la perfecta unin con Cristo. (cita a LG 63) Mara crey que se cumpliran las palabras del Seor como Virgen, como esclava del Seor y como Madre. Por todos estos motivos, Mara con razn es honrada con especial culto por la Iglesia(cita a LG 66) Este culto expresa el vnculo profundo entre la Madre y la Iglesia Como virgen y como madre, Mara es para la Iglesia un modelo perenne. La Iglesia, al igual que Mara, es llamada madre y virgen. 43) La Iglesia se hace tambin madre mediante la palabra de Dios aceptada con fidelidad Igual que Mara crey la primera, acogiendo la palabra de Dios que le fue revelada en la anunciacin, y permaneciendo fiel a ella en todas sus pruebas hasta la Cruz, as la Iglesia llega a ser Madre cuando, acogiendo con fidelidad la palabra de Dios, por la predicacin y el bautismo engendra para la vida nueva e inmortal a los hijos concebidos por el Espritu Santo y nacidos de Dios (cita a LG 64). La Iglesia ve el misterio de su vida y de su misin a ejemplo de la misma Madre. La Iglesia es signo e instrumento de la unin con Dios, por su maternidad: engendra hijos a una nueva vida en Cristo. Porque, al igual que Mara est al servicio del misterio de la encarnacin, as la Iglesia permanece al servicio del misterio de la adopcin como hijos por medio de la gracia. La Iglesia, tambin, es la virgen fiel de su esposo: tambin posee la total donacin, por medio de la virginidad consagrada. Esta virgindad es fuente de la maternidad en el Espritu Santo. 44) Mara es modelo de la Iglesia. Pero es mucho ms La maternidad de la Iglesia se lleva a cabo no slo segn el modelo y la figura de la Madre de Dios, sino tambin con su cooperacin. La maternidad es Mara es en orden a la gracia Con razn la piedad del pueblo cristiano ha visto siempre un profundo vnculo entre la devocin a la Santsima Virgen y el culto a la Eucarista Mara gua a los fieles a la Eucarista. 45) En la maternidad siempre hay una relacin nica entre dos personas: madre con el hijo e hijo con la madre. En maternidad de la gracia ocurre lo mismo En esta luz se hace ms comprensible el hecho de que, en el testamento de Cristo en el Glgota, la nueva maternidad de su madre hay sido expresada en singular, refirindose a un hombre: Ah tienes a tu hijo. La maternidad de Mara es un don que Cristo mismo hace personalmente a cada hombre El cristiano, al igual que Juan, tiene que acoger a la Madre en su casa. 46) Esta relacin filial de los hombres hacia la Madre se orienta hacia Cristo. La presencia de Mara en la vida del cristiano, adquiere en acento especial respecto a la mujer y su condicin la mujer, al mirar a Mara, encuentra en ella el secreto para vivir dignamente su feminidad y para llevar a cabo su verdadera promocin.

8 47) La verdad sobre la Virgen, sirve para profundizar en la verdad sobre la Iglesia. Cita un discurso de Pablo VI: El conocimiento de la verdadera doctrina catlica sobre Mara ser siempre la clave para la exacta comprensin del misterio de Cristo y de la Iglesia. La Iglesia encuentra en Mara la perfecta forma de imitar a Cristo. As la Iglesia tiene con la Madre un vnculo que comprende el pasado, el presente y el futuro. 3. Sentido del Ao Mariano (48-50) 48) Proclama en el Iglesia el Ao Mariano, debido al vnculo especial de la humanidad con Mara. Recuerda el Ao proclamado por Po XII, en 1954. En el Ao Mariano se promueve la nueva y profunda lectura de lo que el Concilio dijo sobre la Virgen. Recuerda tambin la figura de San Luis Mara Grignion de Monrfort. 49) El ao comienza en Pentecosts, 07/06/1987. 50) Desea que la declaracin de este ao sea un signo de ecumenismo con las Iglesias de Oriente. Tambin se quiere cumplir la exhortacin del Concilio, de que Mara sea un signo de esperanza segura y de consuelo para el pueblo de Dios que peregrina. El aos de Mara, concluir en la solemnidad de la Asuncin, 15/08/1988. Conclusin (51-52) 51) Recuerda la oracin: Salve, Madre soberana del Redentor, puerta del cielo siempre abierta, estrella del mar; socorre al pueblo que sucumbe y lucha por levantarse, T que para asombro de la naturaleza has dado el ser humano a tu Creador. 52) En las palabras de esta antfona litrgica se expresa tambin la verdad del gran cambio, que se ha verificado en el hombre mediante el misterio de la Encarnacin. Explica el socorre al pueblo que sucumbe y lucha por levantarse diciendo: sta es la invocacin dirigida a Mara, Santa Madre del Redentor; es la invocacin dirigida a Cristo, que por medio de Mara ha entrado en la historia de la humanidad. Y concluye expresando su deseo: Deseo fervientemente que las reflexiones contenidas en esta Encclica ayuden tambin a la renovacin de esta visin en el corazn de todos los creyentes.