Manual Del Libro de Mormon

GUIA PARA
EL MAESTRO RELIGION 121,122

Aviso para el maestro
En 1989, el Sistema Educativo de la Iglesia public una nueva edicin de El
Libro de Mormn, Manual del alumno, que fue revisada en 1996 (artculo
32506002). Debido a esa revisin, el Libro de Mormn, Gua para el
maestro (artculo 32484 002) no est completamente correlacionado con el
manual del alumno. En el momento, se estn haciendo los arreglos para rees-
cribir ambos manuales. Mientras que el SEI no proporcione un nuevo manual
para el maestro, srvase tener en cuenta lo siguiente:
l. Los bloques de las Escrituras de la gua para el maestro no coinciden con los
del manual del alumno. Se sugiere que al planificar las lecciones los maes-
tros se cian a los captulos y a los bloques de las Escrituras de la gua para
el maestro. A los alumnos se les deber asignar la lectura correspondiente en
el manual del alumno.
2. El juego de transparencias y el juego de filminas que se mencionan en la
gua para el maestro se han discontinuado y no se prev su reemplazo. Sin
embargo, hay un Video del Libro de Mormn (artculo NTSC 53785 002;
artculo PAL 56785 002) que podra emplearse en lugar de las filminas. Hay
diecinueve presentaciones en dos videos; en 2005 se public un DVD con
todas las diecinueve presentaciones (artculo 54011 002). Adems, existe una
Gua para el video del Libro de Mormn (artculo 34810 002) a modo de
ayuda adicional para el maestro.
2005 por Intellectual Reserve, Ine. Todos los derechos reservados. Impreso en E.U.A. Aprobacin del ingls: 6/05. 6/05. 32484002 ------
EL LIBRO DE MORMON
(Religin 121-122)
Gua para el maestro
Preparado por el Sistema Educacional de la Iglesia
Publicado por
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das
Salt Lake City, Utah
1986 por Intellectual Reserve, Ine.
Contenido (Religin 121)
Prefacio ......................................... 5
Captulo 1 El Libro de Mormn: La clave de
nuestra religin (Introduccin) .... 11
Captulo 2 Ire y har lo que el Seor ha
mandado . ...... . ....... ..... ...... 13
Captulo 3 Aferrarse a la barra de hierro . . .... 15
Captulo 4 Establecimiento y triunfo del
reino de Dios ...................... 17
Captulo 5 Dios favorece a los justos .......... 19
Captulo 6 Los justos no tienen por qu
temer ....... .. .......... . .......... 21
Captulo 7 Las promesas hechas. a Jos ....... 23
Captulo 8 El sacrificio expiatorio de
Jesucristo .......................... 25
Captulo 9 El Seor no olvidar sus convenios
ni a su pueblo del convenio ....... 27
Captulo 10 Grandes son las palabras
de Isaas ............. . ... ... ....... 29
Captulo 11 Una obra maravillosa y un
prodigio ........................... 31
Captulo 12 Cmo evitar el engao ... .. ....... 33
Captulo 13 Entonces recibiris el Espritu
Santo ......... . ............... . .... 35
Captulo 14 Pongamos nuestro corazn en las
cosas de Dios . ..................... 37
Captulo 15 La alegora de Zens. . .... . ....... 39
Captulo 16 Y mi alma tuvo hambre ........... 41
Captulo 17 Vuestra deuda con Dios ........... 45
Captulo 18 Llegar a ser hijos e hijas de
Cristo .............................. 47
Captulo 19 Estar en armona con Dios ... . .... 49
Captulo 20 Fieles hasta la muerte ............. 51
Captulo 21 Nacer de nuevo: Un cambio
divino .................... . ........ 53
Captulo 22 La voz del pueblo ................. 55
Captulo 23 Habis nacido espiritualmente
de Dios? ... . ...................... 57
Captulo 24 Las intenciones son un indicio
del carcter y del destino .......... 59
Captulo 25 Entrar en el reposo del Seor ..... 61
Captulo 26 Llevar almas a Cristo por medio
de amor ........................... 63
Captulo 27 Qu precio estarnos dispuestos
a pagar por conocer al Seor? ..... 65
Captulo 28 El gozo especial de la obra
misional ........................... 67
Contenido (Religin 122)
Captulo 29 Anticristos antiguos y modernos .. 69
Captulo 30 Poner a prueba la palabra
de Dios ... .. ....................... 71
Captulo 31 u Aprende sabidura en tu
juventud" ......................... 73
Captulo 32 "La maldad nunca fue felicidad" .. 75
Captulo 33 En tiempos de guerra ..... . ....... 77
Captulo 34 La causa de la libertad ............. 79
Captulo 35 La libertad que Dios nos ha
dado ............................... 81
Captulo 36 El hombre de Cristo ............... 83
Captulo 37 Una leccin de la historia .......... 85
Captulo 38 Advertencia de un profeta ......... 87
Captulo 39 Al borde de la destruccin ........ 89
Captulo 40 Un modelo para la Segunda
Venida ............................ 91
Captulo 41 Principios que llevan a la
santificacin ....................... 93
Captulo 42 La ley menor y la ley mayor ....... 95
Captulo 43 "Si os acordis siempre de m" ... . 97
Captulo 44 Od, gentiles, y venid a m: Sed
contados con Israel . .. . . ... ..... . . . 99
Captulo 45 He aqu el mandamiento:
Escudriad las Escrituras . .. .. . .. . 101
Captulo 46 y ste es mi evangelio ... ...... . . . 103
Captulo 47 Sin-el orden de la eternidad . . 105
Captulo 48 La destruccin final . .. . ... .. . . ... 107
Captulo 49 Mormn y Moroni profetizan sobre
los ltimos das . . . . ...... . . . . . .. . . 109
- -------_ .. ------
Captulo 50 La prueba de la fe . . . . ..... .... .. . 111
Captulo 51 No permitis que las combinaciones
asesinas os destruyan .. . .. ...... . 113
Captulo 52 Cuando su iniquidad llegue al
mximo, sern barridos ..... . .... 115
Captulo 53 y se reunan con frecuencia ... ... 117
Captulo 54 La senda que conduce a Cristo . . . 119
Captulo 55 Perfeccionndonos en Cristo ... . . 121
Prefacio
El Libro de Mormn
Gua para el maestro
Ensear cualquiera de los libros cannicos es
un desafo as como tambin una tarea noble y
sagrada. Pero la enseanza del Libro de Mormn
presenta un aspecto particular en la instruccin
religiosa. Es el aspecto al que Jos Smith se refe-
ra cuando calific el Libro de Mormn de "clave"
de nuestra religin" (Ensianzas del profeta Jos
Smith, pg. 233). Las enseanzas de la Biblia qui-
zs puedan convencer a quien no es mormn de
que las interpretaciones de la Biblia que hacemos
los Santos de los Ultimas Das son correctas, y
sta podria ser una importante razn para que
esa misma persona se una a La Iglesia de Jesu-
cristo de los Santos de los Ultimos Das; pero no
sera de tanto peso como si sus estudios lo hu-
bieran llevado a aceptar el Libro de Mormn en
virtud de la forma en que lo recibimos, completa-
mente diferente de la Biblia. Sera una contradic-
cin intelectual aceptar las enseanzas y los rela-
tos del Libro de Mormn y rechazar la historia
del hallazgo de las planchas de oro, las visitas
del ngel Moroni y la traduccin milagrosa de los
anales. Y viceversa.
El Libro de Mormn es una parte especial del
evangelio restaurado, en tanto que la Biblia no lo
es. Esta pertenece al mundo tanto como a los
santos, y es parte de la cultura y las experiencias
de cientos de millones de personas, vivas y
muertas; y se obtuvo en la misma forma que
aqul, como un don de Dios. De su grandeza
atestiguan los millones de almas que han sentido
su influencia y que han credo que es verdadera.
Sin embargo, la Biblia es una piedra en el arco y
no la piedra "clave de nuestra religin".
En una clase sobre el Libro de Mormn tanto
el maestro como el alumno tienen ante s una
realidad que no pueden pasar por alto. El hecho
de que la aceptacin del Libro de Mormn lgica-
mente requiera que se acepten otras verdades se
da por sentado. Por ejemplo, si el libro es verda-
dero, entonces Jos Smith es un Profeta, el con-
tenido de Doctrina y Convenios es verdadero, el
de La Perla de Gran Precio es verdadero, el de la
Biblia en su texto original es verdadero. La acep-
tacin de todo esto afecta profundamente la vida
de hombres y mujeres para bien o mal, segn la
*Clave es el nombre que se da en la arquitectura
a la piedra principal que cierra la estructura de
un arco o bveda.
5
forma en que se sujeten a esos principios o
ideas. (Vase 1 Nefi 14:7.)
Naturalmente, nadie dira que un maestro del
Sistema Educacional de la Iglesia puede hacer
bien su tarea si no tiene un testimonio de la ve-
racidad de todas las Escrituras. Por lo tanto, su
testimonio del Libro de Mormn es imprescindi-
ble, y constantemente tendr necesidad de l a
medida que ensee. Casi diariamente surgen
oportunidades para dirigir la atencin de los
alumnos hacia conceptos que inspiran y afianzan
el testimonio; el maestro que carece de convic-
cin deja pasar de largo esas posibilidades. Ade-
ms, no se percatar de muchas de esas oportu-
nidades si no comprende el simbolismo de
piedra clave que el Libro de Mormn tiene y no
sabe por qu lo llam Jos Smith "clave de nues-
tra religin" ni por qu dijo que el mormonismo
se apoya en la veracidad de ese libro y las revela-
ciones que contiene, o cae con su falsedad. (Va-
se Enseanzas del profeta Jos Smith, pgs. 77,
233-234.) En la misma forma, el maestro tendr
xito con sus alumnos o fracasar, por lo menos
en algunos aspectos, en proporcin directa con
su conviccin y comprensin del Libro de Mor-
mn.
Qu privilegio ms grande es para el maestro
prepararse para comparecer "ante el placentero
tribunal de Dios" al lado de Nefi, Mormn y Mo-
roni, tratando esas palabras que "claman desde
el polvo" con el respeto que ellas merecen! (Va-
se Jacob 6:13; 2 Nefi 33:11; Moroni 10:27.)
Algunas sugerencias en cuanto
al uso de este manual
El personal que prepara los materiales de ense-
anza reconoce que los maestros que ensean el
Libro de Mormn tienen su propio mtodo para
hacerlo; estas formas de ensear naturalmente
crearn una variacin en las lecciones donde se
presentan puntos de doctrina. Muchas de las
grandes enseanzas del Libro de Mormn se re-
piten vez tras vez. Teniendo presente esto, ex-
hortamos al maestro a que examine cuidadosa-
mente el bosquejo del curso y se fije qu
lecciones son las que versan sobre los principales
temas doctrinales y cmo lo hacen; si prefiere en-
sear un punto esencial de doctrina en otra lec-
cin, debe asegurarse de no utilizar el material
que necesitar para futuras lecciones.
Criterio de enseanza para esta gua
A diferencia de otros manuales, en ste no se
le da al instructor una gua detallada ni un con-
junto de instrucciones paso a paso para guiarlo
en las lecciones. No hay dos clases que sean
exactamente iguales. Las necesidades, experien-
cias, madurez y reacciones de los alumnos varan
enormemente de una situacin a otra y de un lu-
gar a otro. Los materiales de enseanza pueden
y deben determinar el tema que se ensear y
los aspectos de ste en lo que es necesario hacer
hincapi. Pero es el maestro quien ha recibido la
mayordoma para determinar cmo debe ensear
esos materiales en su aula; y l es quien debe
prepararlos, adaptarlos y presentarlos para que
satisfagan las necesidades de sus alumnos de
acuerdo con el ambiente que los rodea. Por ese
motivo, la gua para el maestro y los materiales
del curso se han proyectado con el fin de prepa-
rar al maestro para las lecciones, y no las leccio-
nes para el maestro.
El Seor no ha dejado al instructor sin una
ayuda especial para cumplir los deberes de su
mayordoma. Las Escrituras nos dan dos pautas
importantes para quienes ensean el evangelio:
1. Ensear por medio del Espritu. En Doctrina y
Convenios 42:14, leemos que el Seor dijo: "Y se
os dar el Espritu por la oracin de fe; y si no
recibs el Espritu, no ensearis". Pocos meses
despus, El mismo aclar cun importante es es-
ta condicin: "De cierto os digo, el que es orde-
nado por m y enviado a predicar la palabra de
verdad por el Consolador, en el Espritu de ver-
dad, la predica por el Espritu de verdad o de
alguna otra manera? Y si es de alguna otra mane-
ra, no es de Dios". (D. y C. 50:17-18.)
Quin puede discernir por s mismo los pro-
blemas espirituales, las necesidades emocionales
y la disposicin mental de cada uno de los alum-
nos que diariamente tiene frente a s? Esa tarea
est ms all de la habilidad humana, pero el Es-
pritu tiene esa capacidad y puede dirigir al
maestro que est en comunicacin con El a decir
algo, hacer un relato o dar a sus palabras un n-
fasis especial que conmueva las fibras del cora-
zn de un alumno que en ese momento tenga
una necesidad en particular. Una de las emocio-
nes de ensear el evangelio es que un alumno
vuelva, a veces despus de haber transcurrido
mucho tiempo de una enseanza en particular, y
le diga al maestro: "He estado ayunando y oran-
do por un problema, y lo que usted dijo es la
respuesta a mis oraciones". No obstante, impartir
inspiracin especial con relacin a una necesidad
no expresada del alumno no es la nica funcin
del Espritu. En las experiencias cotidianas del
aula, solamente cuando el Espritu Santo da testi-
monio de lo que el maestro dice, la enseanza
puede tener verdadero impacto espiritual. Sin El
fracasamos.
6
2. Atesorar las palabras de vida. La segunda di-
rectiva indica un aspecto muy importante del he-
cho de ensear mediante el Espritu. El maestro
que dice: "Hoy no tengo nada preparado, de ma-
nera que ir y ensear mediante el Espritu" no
entiende la tarea que el Seor la ha dado al decir:
"Atesorad constantemente en vuestras mentes
las palabras de vida, y se os dar en la hora pre-
cisa la porcin que le ser medida a cada hom-
bre". (D. y C. 84:85.) Atesorar las palabras de vi-
da constituye la parte ms importante de la
preparacin del maestro y comprende un estudio
coherente y concienzudo de las palabras que el
Seor nos ha dado por medio de sus profetas. El
lder Joseph Fielding Smith resumi esa idea en
esta forma: "Atesorar su palabra significa mucho
ms que leerla. Para atesorarla uno debe no solamen-
te leer y estudiar, sino buscar en humildad y obedien-
cia cmo aplicar los mandamientos dados, y ganar la
inspiracin que le impartir el Espritu Santo". (Doc-
trina de Salvacin, tomo 1, pg. 289.)
Los materiales para el curso sobre el Libro de
Mormn (incluso el manual para el alumno y la
gua para el maestro) se han programado para
ayudarle a atesorar las palabras de vida a fin de
que pueda ensear ms eficazmente mediante el
poder del Espritu. El diagrama que aparece en la
siguiente seccin ilustra los materiales disponi-
bles para el maestro y el alumno.
Textos para el curso
Como en casi todos los cursos de la Iglesia, los
textos ms importantes para esta clase son todos
los libros cannicos de la Iglesia, especialmente
El Libro de Mormn. Adems, ciertos libros cu-
yos ttulos se dan en la seccin "Biblioteca bsi-
ca" estn al alcance de todos los maestros y les
ofrecen las palabras de los profetas modernos pa-
ra que las estudien al preparar sus lecciones.
Adems de estos materiales principales, hay
un manual para el alumno que tambin usar el
maestro, y esta gua, que es para su uso exclusi-
vamente. En la introduccin del manual para el
alumno se incluye un detalle de los materiales
que en l se encuentran. El maestro debe estu-
diar ambos manuales con atencin antes de co-
menzar a impartir el curso.
Las abreviaturas y ttulos que aparecen en la
columna de la izquierda son los que se usan en
esta gua cada vez que se hace referencia a esos
libros. (Mencionamos algunos que no han sido
traducidos al espaol porque quizs haya maes-
tros que sepan ingls y tengan dichos libros.)
CR Conference Report (en ingls)
(Nota: En los informes de las confe-
rencias generales en castellano apa-
recen slo los discursos pronuncia-
dos por miembros de la Primera
Presidencia, el Consejo de los Doce
EJS
Discourses
DE
DS
y el Patriarca de la Iglesia. A partir
de la conferencia de octubre de 1975
todos los discursos de las conferen-
cias se han publicado en un nmero
especial de la revista Liahona. )
Enseanzas del profeta Jos Smith
Discourses of Brigham Yozmg (en in-
gls)
Doctrina del evangelio, Joseph F.
Smith
Doctrina de salvacin (3 tomos), Jo-
seph Fielding Smith
MP El milagro del perdn, Spencer W.
Kimball
JC Jess el Cristo, James E. Talmage
AF Artculos de Fe, James E. Talmage
JD Joumal of Discourses (en ingls)
HC History of the Church (en ingls)
Se debe instar a los alumnos a tener ejempla-
res de los cuatro libros cannicos. El diagrama si-
guiente ilustra los materiales generalmente dispo-
nibles para el maestro y los alumnos.
Materiales bsicos para todos los cursos
Para el maestro Para el alumno
1I
I
'"""
l'
11
I Biblioteca bsica
11
Los libros cannicos Los libros cannicos
Materiales adicionales para este curso
Para el maestro
El Libro
de Mormn
(Gua para
el maestro)
La gua para el maestro
El Libro
de Mormn
(Manual para
el alumno)
Cada una de las lecciones consiste en dos par-
tes: La primera provee una gua de estudio para
el maestro; la segunda, sugerencias de mtodos
usados por otros maestros en la presentacin de
esa leccin.
7
TEMA
Para el alumno
El Libro
de Mormn
(Manual para
el alumno)
El objetivo de la leccin se resume en una bre-
ve frase que indica el tema que se debe ensear.
ANALISIS DEL TEMA
En esta seccin se bosqueja el tema brevemen-
te, aportando conceptos adicionales que respal-
dan el objetivo bsico de la leccin.
MATERIALES DE ESTUDIO
Estos se dividen en cinco categoras: (1) En Ma-
nual para el alumno se indica el lugar del manual
en que se encuentra la asignacin de lectura que
tiene que ver con la leccin; (2) en Libros cannicos
se dan importantes referencias de pasajes de las
Escrituras que se aplican al tema de la leccin; (3)
en Biblioteca bsica se provee el ttulo y la pgina
de los libros que contienen material que aporta
mayor informacin sobre el tema en particular;
(4) en Otros materiales de estudio se da una lista de
referencias de temas complementarios que el
maestro puede estudiar si los tiene a su alcance,
pero que no son absolutamente esenciales para la
clase; (5) en Ayudas audiovisuales se da una lista
de grficas, cuadros, filminas, etc. para reforzar
la idea de la leccin.
Si se cuenta con el equipo, las ayudas visuales
se pueden preparar como transparencias para re-
troproyector o volantes para repartir entre los
alumnos. De lo contrario, se pueden preparar
ampliadas en carteles o en la pizarra, o, si la cla-
se es pequea, sostener en alto para que los
alumnos la vean.
IDEAS PARA LA ENSEANZA
La segunda parte contiene ideas que han suge-
rido otros maestros para presentar el materal de
la leccin. Estas sugerencias pueden no estar re-
lacionadas con partes determinadas de la leccin,
pero quizs aporten ideas que resulten tiles en
su preparacin. El maestro tiene la libertad de
adaptarlas a su propia situacin o de presentar
sus propias ideas. En esa forma, arreglar las lec-
ciones para que se adapten a sus alumnos en
particular. Todos los mtodos incluidos aqu se
dan en forma de sugerencia y el maestro dbe
usar slo los que considere apropiados para su
clase. Tambin debe tener en cuenta que estas
ideas no son bosquejos completos que se deben
seguir al presentar las lecciones.
8
Primera parte Gua para el maestro
Ttulo
TEMA
ANALISIS DEL TEMA
A. __________________________________ _
1. ________________________________ _
2. ______________________________ __
B.
1. ________________________________ _
2. ________________________________ _
Manual para el alumno
Libros cannicos
Biblioteca bsica
Otros materiales de estudio
Ayudas audiovisuales
Segunda parte
1. ________________________________ _
2. ______________________________ __
3. ______________________________ __
Gua para el maestro y
En todos los casos, los nmeros de las leccio-
nes de esta gua corresponden al nmero del ca-
ptulo respectivo del manual para el alumno. Las
citas o prrafos del manual para el alumno han
recibido sus nmeros, tales como 1-5 (quinta lec-
tura del captulo 1) o 13-2 (segunda lectura del
captulo 13). Estos nmeros tienen el objeto de
facilitar el uso del manual en clase, as como las
asignaciones que se den a los alumnos. Si lo de-
sea, el maestro puede asignar otras lecturas apar-
te de las que se ofrecen en el manual.
Adaptacin del manual para el alumno
a trimestres, semestres o curso de
estudio individual supervisado
La mayora de los alumnos del Sistema Educa-
cional de la Iglesia estudian de acuerdo con un
sistema de semestres, aunque muchos siguen el
sistema de trimestres y otros participan en pro-
gramas anuales de estudio individual. La si-
guiente informacin le ser til al maestro al
adaptar los materiales a cada situacin en parti-
cular:
1. En el semestre hay generalmente unas vein-
tiocho sesiones en las que se puede impartir ins-
truccin; en el trimestre hay dieciocho sesiones.
Los grupos de alumnos de estudio individual su-
pervisado por lo general se renen semanalmen-
te durante ocho meses, en los cuales tienen un
total de veintiocho o treinta clases.
2. Este estudio sobre el Libro de Mormn est
compuesto de dos partes, y se puede usar cual-
quiera de ellas como curso separado para un se-
mestre o un trimestre. Se debe tener en cuenta
que, si se usan juntas, ocuparn un ao comple-
to de estudios.
3. El maestro notar que a menudo se hace
ms hincapi en algunos aspectos de doctrina
9ue en otros; el motivo es que hay conceptos tan
lmportantes que a ellos se les puede dedicar dos
o tres lecciones.
4. El .maestro tiene entera libertad de adaptar
las leCCIones a sus propias exigencias de tiempo;
9
si quiere, puede extender algunas para que abar-
quen dos o ms clases, o combinar dos o ms
lecciones en una sola presentacin.
5. El siguiente programa de enseanza se pue-
de utilizar para todo el curso, ya sea en un siste-
ma de semestres o de trimestres:
Sistema de semestres
Primer semestre Lecciones 1-28
Introduccin'" hasta Alma 29
Segundo semestre Lecciones 29-55
Introduccin'" y desde Alma 30 hasta el fin de
Moroni
Sistema de trimestres
Primer trimestre Lecciones 1-16
Introduccin'" hasta Palabras de Mormn
Segundo trimestre Lecciones 17-35
Introduccin'" y desde Mosah hasta Alma
Tercer trimestre Lecciones 36-55
Introduccin'" y desde Helamn hasta el fin de
Moroni
"Solamente hay un captulo de introduccin en el
Manual para el alumno y una leccin de intro-
duccin en la Gua para el maestro; por esta ra-
zn, al comienzo del semestre o trimestre subsi-
guiente, el maestro debe presentar una leccin
extra de introduccin que haya preparado con el
fin de hacer un repaso de la parte del Libro de
Mormn que se estudi en el semestre o trimes-
tre anterior y presentar una sinopsis de lo que se
estudiar en el curso que se inicia en ese mo-
mento. Para ayudarlo en ese aspecto, se ha he-
cho un breve bosquejo de la historia del Libro de
Mormn, el cual se encuentra en el Apndice del
manual para el alumno. De acuerdo con lo ante-
dicho, el maestro que inicia el segundo semestre
debe repasar brevemente el contenido desde 1
Nefi hasta Alma 29; el que comienza el segundo
trimestre debe repasar brevemente 1 Nefi hasta
Palabras de Mormn inclusive; el que comienza
el tercer trimestre debe repasar todo lo que ha
enseado hasta ese momento, o sea, desde 1 Ne-
fi hasta el final de Alma.
Introduccin
El Libro de Mormn: 1
La clave de nuestra religin
TEMA
Jos Smith ense que el Libro de Mormn es
la clave de nuestra religin y que el hombre pue-
de acercarse ms a Dios sujetndose a sus pre-
ceptos que a los de cualquier otro libro.
ANALISIS DEL TEMA
A. El Libro de Mormn es la clave de nuestra re-
ligin porque da testimonio de la misin divi-
na y de las enseanzas de Jesucristo.
1. El Seor preserv las planchas del Libro de
Mormn para nuestra poca porque su his-
toria da un poderoso testimonio del Salva-
dor.
2. Todos los profetas del Libro de Mormn
dieron su testimonio del Salvador.
3. Este libro establece la veracidad de la Biblia
como testigo de Jesucristo.
B. El Libro de Mormn es la clave de nuestra re-
ligin porque tambin prueba la verdad de la
Restauracin.
1. Da testimonio del llamamiento divino de Jo-
s Smith.
2. Da testimonio de la restauracin de la Igle-
sia de Jesucristo.
3. Contiene la plenitud del evangelio al res-
taurar las verdades claras y preciosas que
faltan de la Biblia o que no son claras en
ella.
4. Es una de las seales de la Restauracin
que muchos profetas predijeron.
C. El Libro de Mormn se escribi para nuestra
poca y el hombre se puede allegar ms a
Dios sujetndose a sus preceptos que a los de
cualquier otro libro.
1. Los profetas y videntes del Libro de Mor-
mn vieron nuestra poca e incluyeron en
los anales verdades que seran de gran va-
lor para nosotros.
2. Al aplicar el mensaje del Libro de Mormn
a nosotros mismos, nos acercamos ms al
Seor.
Captulo 1, "El Libro de Mormn: La clave de
nuestra religin"
Libros cannicos
D. y C. 19:26-27. Qu contiene?
D. y C. 20:8-15. En qu forma describe el Se-
or el Libro de Mormn?
11
D. Y C. 17:6. Cul es el testimonio del Seor
con respecto a ese libro?
Portada; 1 Nefi 9. Qu propsito tiene el Li-
bro de Mormn?
1 Nefi 13:39-40; 2 Nefi 29. Cul es la relacin
del Libro de Mormn con la Biblia?
D. y C. 84:43-44, 54-58. Es serio si no nos
preocupamos por leer el Libro de Mormn?
D. y C. 20:11-12. Qu debe probar al mundo
el Libro de Mormn?
3 Nefi 26:6-11. Cundo recibiremos la traduc-
cin de la parte sellada de las planchas?
Biblioteca bsica
E/S, pgs. 107, 233-234. Importantes declara-
ciones respecto al Libro de Mormn.
DS, tomo 1, pgs. 33, 212-217; tomo 2, pg.
255. Cmo da testimonio el Libro de Mormn?
Presidente Ezra Taft Benson, "El Libro de Mor-
mn es la palabra de Dios", Liahona, agosto de
1975, pg. 41. Qu propsito tiene el Libro de
Mormn?
Discourses, pgs. 458-459. Podemos acercar-
nos a Cristo y a la vez rechazar el Libro de Mor-
mn?
Vase tambin el Manual del alumno y la Gua
del Instructor de Religin 130, Compartamos el
Evangelio, caps. 7 y 26, PMSI0665SP.
Ayuda visual 1: "La clave de nuestra religin".
El propsito de esta leccin es ayudar a los
alumnos a entender el significado del Libro de
Mormn en nuestra religin. Este objetivo puede
lograrse si se trata de que los alumnos entiendan
el lugar preponderante que estos registros ocu-
pan en nuestra religin. Los mtodos siguientes
podran ayudar al maestro a desarrollar ideas pa-
ra conseguir el objetivo.
La piedra angular de nuestra religin
(Para comenzar el anlisis)
El profeta Jos Smith hizo una de las declara-
ciones ms claras y concisas en cuanto al valor y
propsito del Libro de Mormn. Esta declaracin
se encuentra en la ayuda visual 1, "La clave de
nuestra religin". Se puede presentar esta decla-
racin a la clase y luego comentar el concepto de
la piedra clave. (La clave es la piedra central de
un arco, la que lo cierra, y en forma figurada, la
base o el fundamento principal de una cosa.)
En qu forma establece el Libro de Mormn la
verdad de enseanzas tales como:
El llamamiento divino de Jos Smith?
La autenticidad de la Biblia?
La restauracin de la Iglesia?
Los principios del bautismo y la Santa Cena?
El Libro de Mormn es una seal
de la Restauracin
(Anlisis de las Escrituras)
En Tercer Nefi 21:1-11 encontramos una decla-
racin hecha por el Salvador que explica que el
Libro de Mormn es una de las mayores seales
de la restauracin de su Iglesia. Se podran leer
estos versculos y luego pedir a los alumnos que
piensen a qu se refieren las palabras "estas co-
sas" que se hallan en los versculos 2-7. Segn
estos versculos, en qu forma describe el Seor
"estas cosas"? Se podra hacer una lista en la pi-
zarra. Por ejemplo:
Verso 2. Ayudar a los gentiles a saber concer-
niente al resto de la casa de Jacob.
Verso 4, 5. Se llevar de los gentiles a un resto
de la simiente de los nefitas.
Verso 6. Ayudar a los gentiles a arrepentirse y
a bautizarse.
El Libro de Mormn se escribi para nuestra
poca (Anlisis de las Escrituras e ilustracin en
la pizarra)
Algunos maestros han motivado a sus alumnos
a leer el Libro de Mormn al hacerles compren-
der que todos los escritores principales de esta
obra saban sin lugar a dudas que sus escritos
iban dirigidos principalmente a generaciones fu-
turas. Los pasajes siguientes dejan bien claro este
concepto:
Nefi-2 Nefi 25:21
Jacob--Jacob 1:3
Ens-Ens 1:15, 16
Jarom-Jarom 1:2
Mormn-Mormn 7:1
12
Moroni-Moroni 1:4
Moroni-Mormn 8:35
Moroni-Mormn 9:30
Para ayudar a los alumnos a comprender que
los profetas del Libro de Mormn vieron las con-
diciones de nuestra poca y nos dieron instruc-
ciones definidas, se pueden usar las referencias
siguientes, junto con otras a eleccin del maes-
tro.
Condiciones que vieron
Mormn 8; 2 Nefi 28; y otras.
Instrucciones definidas dirigidas a nosotros
Preparativos para la venida de Cristo-Helamn
14-16.
Uso adecuado de la riqueza-}acob 2:12-14,
17-19; 3 Nefi 1-11.
Los principios de la supervivencia de una
nacin-Mosah 10:10-11; Alma 2:20-38.
Realidad de Satans-l Nefi 12:17; 14:3.
Advertencias respecto a anticristos-Alma 30.
Advertencias respecto a la falta de castidad-
Jacob 2:5-11, 23-35.
Principios de la obra misional-Alma 17.
Combinaciones secretas-Helamn 6:21-41.
(Otras a eleccin del maestro.)
El hombre puede allegarse ms a Dios
sujetndose a los preceptos del Libro
de Mormn (Anlisis)
Esta declaracin hecha por Jos Smith es una
profeca que muchos han visto cumplirse. El
maestro puede guiar a los alumnos a comprender
cmo el compromiso de hacer del estudio del Li-
. bro de Mormn un hbito constante y vitalicio
quizs sea una de las decisiones ms importantes
que el hombre puede tomar. El discurso del lder
Ezra Taft Benson que se menciona en la seccin
"Biblioteca bsica" ilustra este punto.
Tanto los alumnos como el maestro pueden re-
latar experiencias de personas que han podido
establecer una asociacin ms estrecha con Dios
mediante el estudio del Libro de Mormn.
1 Nefi 1-7
Ir y har lo que el Seor
ha mandado
2
TEMA
Las bendiciones de Dios recaen sobre quienes
ejercen fe en El y en sus siervos.
ANALISIS DEL TEMA
A. Se nos envi a la tierra para ser probados.
1. Una de las grandes pruebas de la vida te-
rrenal es la de la obediencia, o prueba de la
fe.
2. Se nos ha dado nuestro libre albedro y po-
demos elegir entre obedecer o desobedecer
el plan del evangelio.
3. La prueba de nuestra fe requiere que a ve-
ces obedezcamos sin conocer el resultado.
B. Quienes son obedientes reciben el don de la
fe, el cual les permite recibir fortaleza para
guardar los mandamientos.
1. Lehi obedeci al Seor y por lo tanto se sal-
v de la destruccin de Jerusaln.
2. Nefi obedeci el consejo de su padre y pu-
do obtener las planchas de bronce.
3. Lamn y Lemuel se rebelaron contra los
mandamientos del Seor y como conse-
cuencia se vieron privados de grandes ben-
diciones y oportunidades.
Captulo 2, "Ir y har lo que el Seor ha man-
dado"
Libros cannicos
Estudiar con atencin 1 Nefi 1-7.
Abraham 3:22-26. Qu propsito tiene la vida
terrenal?
D. y C. 82:10; 130-20, 21. En qu principio se
basan las bendiciones?
D. y C. 105:6. Qu se podra sacar de bueno
de las dificultades enfrentadas por la familia de
Lehi?
D. y C. 130:18-19. En qu forma explican es-
tos versculos la razn por la que el Seor bendi-
jo a Nefi con gran conocimiento?
Juan 14:15. Cul es el resultado natural del
amor a Dios?
1 Juan 2:3-6. Qu gran bendicin reciben
quienes son obedientes?
D. y C. 78:7. Qu debemos hacer para here-
dar la gloria celestial?
D. y C. 124:49. Qu sucede si nuestros enemi-
gos nos impiden cumplir con todo lo que el Se-
or manda?
13
Biblioteca bsica
DE, pgs. 101-102. Es difcil vivir el evange-
lio?
DE, cap. 11. En qu forma la obediencia nos
provee luz y libertad?
IC, pgs. 437-453. Qu nos ense Cristo res-
pecto a la obediencia?
DS, tomo L pgs. 279-283. Cul es la clave
para obtener conocimiento del evangelio?
Spencer W. Kimball, "Preparacin familiar",
Liahona, agosto de 1976, pg. 109. Qu debemos
hacer para obtener la salvacin?
Bruce R. McConkie, "Obediencia, consagracin
y sacrificio", Discursos de Conferencias Generales
1973-1975, pg. 248. Cules son los dos aspec-
tos de la ley de la obediencia?
Boyd K. Packer, "Enemigos ocultos", Liahona,
agosto de 1976, pg. 23. Cmo puede la juven-
tud volverse fuerte e independiente?
Filmina: "Viaje de Lehi en el desierto"
(VV0F1599SP).
Ayuda visual 2: "Un contraste entre herma-
nos".
Presentacin de la filmina
Como introduccin para esta leccin se puede
mostrar la filmina Viaje de Lehi en el desierto, que
aparece anotada en la seccin
La filmina presenta algunos de los prInclpales
problemas encarados por el grupo de Lehi en los
lugares deshabitados que recorri. Algunos
maestros han encontrado que les da buenos re-
sultados pedir a los alumnos de antemano que se
preparen para analizar la filmina y comentar lo
que han aprendido de ella. .
Un contraste entre hermanos (Anlisis)
Para ilustrar la seccin B del anlisis del tema,
el maestro puede usar la ayuda visual 2, "Un
contraste entre hermanos". Otra forma de hacer-
lo sera hacer volantes con una lista de los pasa-
jes de las Escrituras que aparecen en la ayuda vi-
sual y repartir las hojas entre los alumnos. Estos
pueden entonces darse cuenta por s mismos de
la diferencia en actitud y fe que demostraron los
hijos de Lehi. Se podra destacar que la obedien-
cia llev a Nefi y a Sam a participar del fruto del
rbol de la vida, mientras que la desobediencia
hizo que Lamn y Lemuel lo rechazaran.
El deseo de obedecer
(Anlisis en la pizarra)
El maestro puede sealar a los alumnos que
una de las cualidades esenciales de la obediencia
es la voluntad de obedecer. El diccionario define
el trmino "voluntad" como "Facultad de deter-
minarse a ciertos actos . . . Firmeza del alma
que quiere . .. Disposicin, intencin ... nimo
de hacer una cosa .. . Gana o deseo de hacer
algo ... " (Pequeo Larousse , ed. de 1983, pg.
1072.) En qu forma fue Jess un ejemplo de la
voluntad de obedecer a su Padre? (Vase Lucas
22:42.)
En qu forma dio ejemplo Nefi de esa misma
voluntad? Ayude a los alumnos a ver que nues-
tra voluntad o deseo de obedecer a menudo se
pone a prueba antes de que se nos indique lo
que tenemos que hacer. Se puede hacer en la pi-
zarra la siguiente ilustracin:
1 Nefi 4:6
Nefi desea
hacer lo que
el Seor le
pide.
Obedece, sin
saber de an-
temano c-
mo va a po-
der realizar
la tarea en-
comendada.
Por causa de
su deseo, re-
cibe direc-
+ cin para
hacer lo ne-
cesario.
Comparemos la actitud de Nefi con las de Lamn
y Lemuel.
Lamn y
Lemuel no
desean obe-
decer.
+
Obedecen a
regaadien-
tes.
Pierden las
bendiciones
y oportuni-
+ dades que
tenan a su
alcance.
14
En qu forma se relaciona este principio con
algunos de los problemas que enfrentan los jve-
nes hoy da? En qu forma se relaciona nuestro
deseo de obedecer con la Santa Cena ? (Vase
Moroni 4:3.) Y con el convenio del bautismo?
(Vase Mosah 18:8-10; Moroni 6:13.) Un ejerci-
cio muy instructivo sera el de estudiar las ense-
anzas que contienen las Escrituras respecto a la
voluntad (o deseo) del hombre. Vase los ndices
y concordancias que aparecen al final de algunos
ejemplares de los libros cannicos, bajo "volun-
tad" y "deseo".
Si sentimos el deseo de obedecer (si tenemos la
voluntad de hacerlo), pero hay circunstancias
fuera de nuestro control que nos lo impiden,
somos igualmente bendecidos como si hubira-
mos obedecido? (Vase D. y C. 124:49.) En qu
forma se relaciona este principio con Doctrina y
Convenios 11:8? Somos bendecidos a veces tan-
to por nuestro deseo como por nuestras obras?
Cundo y en qu circunstancias? Por ejemplo,
qu le pasara a un joven que deseara servir en
una misin pero por problemas de salud no pu-
diera hacerlo? Seria igualmente bendecido por
su voluntad de hacerlo?
1 Nefi 8-10, 15
Aferrarse a la barra de
hierro
TEMA
Quienes se aferran a la barra de hierro (la pala-
bra de Dios) reciben fuerza para enfrentar las
tentaciones del adversario y la burla de los hom-
bres.
ANALISIS DEL TEMA
A. El Seor nos ha revelado el plan del evange-
lio, y si lo seguimos, nos conducir al amor
de Dios y finalmente a la vida eterna.
B. La senda a la vida eterna se encuentra llena
de tentaciones y pruebas.
1. Satans tratar de desviarnos.
2. La gente del mundo se burlar de quienes
intentan vivir el evangelio.
e. La visin que tuvo Lehi del rbol de la vida
nos ensea que aferrndonos a la barra de
hierro (la palabra de Dios) podemos llegar a
experimentar el amor de Dios en esta vida.
D. Para aferrarse a la palabra de Dios es necesa-
rio estudiar las palabras de sus siervos, que se
encuentran en los libros antiguos y modernos,
y aplicarlas en nuestra propia vida.
Captulo 3, "Aferrarse a la barra de hierro"
Libros cannicos
Lea y estudie con atencin 1 Nefi 8-10; 15.
Alma 37:38-47. Qu puede hacer por noso-
tros la palabra de Cristo?
D. ye. 68:1-4. Cmo sabemos lo que es Es-
critura, o sea, la palabra de Dios?
D. y e. 1:38. En dnde podemos encontrar la
palabra actual de Dios?
D. ye. 84:85. Qu vamos a hacer con "las pa-
labras de vida"?
D. ye. 88:77-79. Si estudiamos la doctrina del
reino en primer lugar, cul es la promesa que el
Seor nos da?
2 Timoteo 3:15-17. Cul es el resultado de co-
nocer las Escrituras?
Biblioteca bsica
E/S, pg. 7. Qu importancia tiene estudiar la
palabra de Dios?
E/S, pg. 299. Cmo se llegan a conocer las
cosas de Dios?
DS, Tomo 1, captulo 17. Cmo se puede ob-
tener conocimiento de la palabra de Dios?
Spencer W. Kimball, "Voces pasadas, presen-
15
3
tes y futuras", Liahona, octubre de 1971, pgs.
19-22. En qu voces podemos confiar?
Harold B. Lee, "La barra de hierro", Liahona,
octubre de 1971, pgs. 4-9. Por qu debemos
aferrarnos a la "barra de hierro"?
Gordon B. Hinckley en CR, abril de 1970,
pgs. 20-22. Qu es la "barra de hierro" en la
actualidad?
Ayuda visual 3: "La visin de Lehi".
Ayuda visual 4: "Cuatro clases de personas".
La visin de Lehi (Ayuda visual)
El manual para el alumno contiene una repre-
sentacin artstica de la visin de Lehi. Como re-
paso, el maestro puede pedir a los alumnos que
la busquen en sus manuales o puede usar la ayu-
da visual 3, "La visin de Lehi". Se pueden ana-
lizar las siguientes preguntas, u otras que el
maestro elija:
1. Cul es el punto central de la visin? (El rbol
de la vida.) En qu forma describe Lehi el r-
bol y su fruto?
2. En esa misma visin, qu otra cosa es, como
el rbol, sumamente importante? (La barra de
hierro.) Qu representa la barra de hierro y
por qu es tan importante?
3. Para llegar al rbol, deben pasar todos por el
vapor de tinieblas?
4. En qu forma se relaciona esa visin con el
discurso posterior de Nefi segn aparece en 2
Nefi 31:17-21?
La barra de hierro en la actualidad (Ilustracin
en la pizarra)
El maestro puede escribir lo siguiente en la pi-
zarra con el fin de analizar con la clase cul es en
la actualidad la "barra de hierro".
Nuestra barra de hierro
Los libros
cannicos
D. ye. 84:85
Alma 37:38-47
D. y C. 88:77-79
junto con
el consejo de
los profetas
vivientes
D. Y C. 1:11-14, 38
D. ye. 21:4-7
D. y C. 68:3, 4
Nefi hizo mucho hincapi en el consejo que
dio con respecto a la barra de hierro. Se puede
hacer un anlisis de los trminos descriptivos
que l utiliz:
1 Nefi 8:24- "asieron"
30- "agarraron"
. 1 Nefi 15:24, 25. Qu dice Nefi que suceder a
quienes se aferren a la palabra de Dios?
La visin de Nefi y su interpretacin aplicadas a
nuestra poca
El maestro puede dirigir a la clase en un anli-
sis de la forma en que la visin de Nefi da res-
puesta a algunas de las teoras y problemas de
nuestra poca. Se pueden mencionar algunos de
los problemas actuales y pedir a los alumnos que
traten de encontrar la solucin para stos en la
visin de Nefi .
1. En el mundo hay muchas personas que dudan
de que Jesucristo sea el hijo literal de Dios. Pe-
ro Nefi aprendi esta verdad en trminos cla-
ros. (Vase 1 Nefi 11:13-21.)
2. En el mundo se ve muy poco del amor de
Dios. Pero Nefi vio que era "ms deseable que
todas los cosas ... S, Y el de mayor gozo para
el alma" (1 Nefi 11:22, 23).
3. La mayora de la gente hoy da cuestiona los
milagros que hizo Jess. Pero Nefi vio perso-
nas afligidas por enfermedades, demonios y
espritus inmundos, que "fueron sanadas por
el poder del Cordero de Dios" (1 Nefi 11:31).
4. El mundo apstata de la actualidad general-
mente cuestiona la autenticidad del texto bbli-
co y se burla de los humildes profetas de Dios.
Pero Nefi vio que eso slo era "el mundo y su
sabidura . . . el vasto y espacioso edificio re-
16
presentaba el orgullo del mundo; y cay, y su
cada fue grande en extremo" (1 Nefi 11:35, 36).
5. El mundo pervertido hoy da rehsa escuchar
la palabra de Dios. Nefi vio que quienes "se
asieran a ella . .. no pereceran jams; ni los
venceran las tentaciones ni los ardientes dar-
dos del adversario" (1 Nefi 15:24).
6. Gran parte del mundo se ha apartado de la
justicia y del curso marcado por el Hijo de
Dios. Nefi vio que la inmundicia del hombre
"era un abismo horroroso" que separaba a ste
del rbol de la vida, un "infierno terrible", di-
ce, "preparado para los inicuos" (1 Nefi 15:28,
29; vase tambin 1 Nefi 15:33-36).
7. Muchas personas hoy da parecen prestar poca
atencin al ms all. Nefi vio que la vida eter-
na, simbolizada por el fruto del rbol y al al-
cance de los justos solamente, "es el ms gran-
de de todos los dones de Dios" (1 Nefi 15:36;
vase tambin D. y C. 14:7).
Cuatro clases de personas
Es interesante observar que tanto el sueo de
Lehi como la parbola del sembrador establecen
una comparacin entre cuatro clases de personas
que representan la reaccin de la humanidad an-
te la verdad que Dios les ofrece. Cada una de
esas clases reacciona en forma diferente. (Vase
Mateo 13:1-23.) Para ilustrar este punto se pue-
de usar la ayuda visual 4, "Cuatro clases de per-
sonas".
1 Nefi 11-14
Establecimiento y triunfo
del reino de Dios
4
TEMA
Satans siempre ha estado y est en guerra con
los santos de Dios, pero el Seor ha preparado lo
necesario para asegurar la victoria final del reino.
ANALISIS DEL TEMA
A. Nefi vio en visin proftica el futuro de las ci-
vilizaciones nefita y lamanita.
1. Vio el ministerio de Cristo entre los nefitas.
2. Vio la prolongada batalla entre nefitas y la-
manitas, la destruccin final de los nefitas y
la degeneracin de los lamanitas.
B. Vio el surgimiento de los gentiles y la tierra
de promisin.
1. Nefi profetiz en cuanto a la fundacin de
una iglesia grande y abominable.
2. Vio el descubrimiento de Amrica, la llega-
da de los colonos, y la Guerra de Indepen-
dencia.
3. Nefi entendi que la Biblia sera alterada y
se tomara en piedra de tropiezo para mu-
chos.
4. Vio la restauracin del reino de Dios.
e. Nefi profetiz el conflicto de los ltimos das
entre el reino de Dios y la iglesia del diablo.
1. Vio un perodo en el que las fuerzas de la
justicia y la rectitud por un lado y las fuer-
zas del mal por otro consolidaran sus res-
pectivas filas.
2. Vio a las fuerzas del mal dispuestas a la ba-
talla contra las fuerzas de la justicia y la rec-
titud.
3. Nefi vio a los santos de la iglesia del Corde-
ro armados de justicia.
4. Testific que la iglesia del diablo finalmente
sera destruida.
Captulo 4, "Establecimiento y triunfo del reino
de Dios"
Libros cannicos
Lea y estudie detenidamente 1 Nefi 11-14.
Mateo 12:30. Si no nos ponemos al lado de
Cristo, qu estamos haciendo?
Efesios 4:5. De qu depende la unidad?
Alma 5:39. Cuntos rebaos y pastores hay?
Jos Smith-Historia 19. A qu preguntas co-
rresponden las respuestas que encontramos en
este pasaje?
17
2 Nefi 28; Mormn 8:28-38; D. y e. 10:56. Por
qu caractersticas se puede reconocer la iglesia
del diablo?
D. ye. 29:21; Ezequiel 38, 39; 1 Nefi 22:13-23;
Apocalipsis 14:8, 18. Cul ser el fin de la iglesia
grande y abominable? .
D. ye. 1:16; 35:11; 64:24; 133:14; Apocalipsis
17:5. Por qu al mundo de Satans se le llama
con el nombre de la antigua e inicua ciudad de
Babilonia?
Alma 45:16. Cul es la bendicin y maldicin
sobre esta tierra?
Biblioteca bsica
MP, pgs. 19-20. Cmo podemos vencer las
sutilezas de Satans?
E/S, pg. 453. Qu hace el diablo cuando el
Seor establece su reino?
E/S, pg. 193. Dnde podemos resguardamos
de los embates de Satans?
Oiscourses, pgs. 68-86. En qu consisten el
poder y la posesin de Satans en la tierra?
OS, tomo 1, pg. 146. Cul fue la causa de la
decadencia nefita?
OS, tomo 3, pgs. 293-305. Sobre qu clase
de gobiernos tiene autoridad Satans?
Ezra Taft Benson, "Extindase el reino de
Dios", Liahona, agosto de 1978, pgs. 46-50.
Qu futuro tiene el reino de Dios?
Ayuda visual 5: "La visin de Nefi".
Si lo desea, el maestro puede analizar lo que es
profeca. El presidente Ezra Taft Benson ha decla-
rado que es "la historia a la inversa, el desplie-
gue divino de acontecimientos futuros" (Discursos
de Conferencias Generales, 1973-1975, pg. 58, ver-
sin revisada). Para analizar lo que es el llama-
miento de un profeta para que profetice, vase
Artculos de Fe, pgs. 253-254.)
Nefi vio la historia proftica del continente
americano (Ayuda visual)
La gran visin que Nefi tuvo del futuro, que se
encuentra en 1 Nefi 11-14, provee una descrip-
cin de los acontecimientos que ocurriran en tres
sociedades separadas. Describe el ministerio de
Cristo entre los judos, da un relato de la civiliza-
cin nefita-lamanita y su declinacin, y provee
un panorama de acontecimientos que ocurriran
en los ltimos das entre las "naciones gentiles".
El maestro podra hacer con la clase un repaso
de las partes de la visin de Nefi contenidas en 1
Nefi 12-14, usando para ello la ayuda visual 5.
Complete la clave del captulo y la referencia del
versculo que corresponda a cada uno de los su-
cesos que se describen. Nota: Las bendiciones
prometidas por Dios, que se manifestaron en es-
ta visin, son para todos los justos, ya sean is-
raelitas o gentiles; de la misma manera, las ad-
vertencias de Dios, que tambin se manifestaron
en esta visin, son advertencias para todos los
inicuos. Advierta que en 1 Nefi 14:1-5 se prome-
ten grandes bendiciones a los gentiles arrepenti-
dos.
Cul es el mensaje de la gran visin de Nefi
para nosotros en esta poca? Qu esperanza hay
para los justos? Quines son stos?
Plan de defensa del Seor
(Ilustracin en la pizarra y anlisis)
El Seor, conociendo el fin desde el principio,
ha preparado varias maneras para lograr la salva-
cin de los santos en su lucha contra las fuerzas
del mal en los ltimos das. La siguiente declara-
cin, hecha por el presidente Thomas S. Monson
cuando era Apstol, describe el plan de batalla
del Seor, que es uno de los medios para defen-
der a los santos contra los embates de Satans.
"Hoy da, estamos en campaa contra la ma-
yor coalicin de pecado, vicio y mal que jams se
haya formado ante nuestros ojos. Estos formida-
bles enemigos pueden lograr que los corazones
dbiles desfallezcan o rehsen luchar. Pero el
plan de batalla mediante el cual peleamos para
salvar las almas de los hombres no es nuestro. Se
lo dio el Seor a nuestro lder, el presidente
David O. McKay, mediante inspiracin y revela-
cin. S, hablo de aquel plan que nos traer vic-
toria, el Programa de Correlacin de la Iglesia. Y
al luchar contra el enemigo que de otro modo
torcera los propsitos de Dios y degradara y
18
destruira a la humanidad, ruego que cada uno
de nosotros permanezca en el lugar que se le ha
sealado, para que la batalla por las almas de los
hombres ciertamente alcance la victoria." ("La co-
rrelacin trae bendiciones", Revista de la Sociedad
de Socorro, abril de 1967, pg. 247, versin revisa-
da.)
El maestro puede poner el siguiente dibujo en
la pizarra para ilustrar tanto el pasaje de 1 Nefi
1 4 : 1 ~ 1 4 como esta declaracin del presidente
Monson.
EL PLAN DE BATALLA DEL SEOR
La iglesia grande
L..-_-'----. y abominable
(todos los que se
oponen a la
...-_...----J iglesia del
Cordero)
Si lo desea, pueden analizar las preguntas si-
guientes:
1. Segn el presidente Monson, qu debemos
hacer a fin de que el plan de batalla del Seor
nos beneficie? (Permanecer en el lugar que se
nos ha sealado.) Qu significa esto? (Vase
D. y C. 45:32.) Qu son los lugares santos?
2. En qu forma se aplican estas advertencias a
los programas que el Seor ha provisto me-
diante el programa de correlacin del sacerdo-
cio? Qu podemos hacer para permanecer en
los lugares santos? Cmo pueden ayudarnos
los programas como el de la noche de hogar,
el de bienestar y el de orientacin familiar para
protegernos de los ataques de Satans?
1 Nefi 16-18
Dios favorece a los justos 5
TEMA
El Seor favorece a las personas que lo consi-
deran su Dios.
ANALISIS DEL TEMA
A. Uno de los propsitos de la vida terrenal es
dar a los hijos de Dios una prueba de fe.
1. El Seor obra a travs de los seres mortales
para lograr sus propsitos.
2. En esa forma, los hijos de Dios pueden lle-
gar a ser lo que El dese y plane que fue-
sen al crearlos.
3. Dios puede utilizar mejor a los que poseen
ciertas condiciones de carcter y de lideraz-
go, como ser fe, rectitud y valor.
B. Dios valora y ama a todos sus hijos.
1. Ellos a ama a todos y quiere que todos lle-
guen a ser como El.
2. Sin embargo, favorece a los que tratan de
cumplir con su voluntad bendicindolos por
su obediencia.
a. La reaccin de Nefi ante las pruebas a las
que se vio enfrentado lo ayud a acercar-
se al Seor y Ello bendijo y lo favoreci.
b. La reaccin de Lamn y Lemuel ante las
pruebas que tuvieron que enfrentar los
llev a rebelarse contra Dios, y como con-
secuencia El dej de favorecerlos y per-
dieron bendiciones.
Captulo 5, "Dios favorece a los justos"
Libros cannicos
Estudie con atencin 1 Nefi 16-18.
2 Reyes 17:13. Por intermedio de quines trata
Dios con los hombres?
2 Nefi 9:6; Alma 42:9; D. y C. 20:13-17. Por
qu utiliza Dios a los hombres en la obra de sal-
vacin?
Gnesis 26:5. En qu forma pueden llegar a
ser los hombres de gran ayuda para el Seor?
1 Nefi 17:34-35, 40. Cul es la causa, a veces,
de que algunas personas puedan ser ms bende-
cidas que otras?
Hechos 10:34-35. Por qu se dice que Dios no
hace acepcin de personas?
Malaquas 1:1-4. En qu forma Dios favoreci
a Jacob ms que a Esa?
D. y C. 130:20-21. Favorece Dios a los justos
por capricho?
D. Y C. 82:10. Cmo puede una persona lle-
gar a ser merecedora de recibir el favor de Dios?
19
Biblioteca bsica
Discourses, Cap. 1, encabezamiento 5, prrafos
1 a 3. Por qu favoreci Dios ms a Moiss que
a Faran?
Discourses, Cap. 7. Los 8 prrafos finales. La
capacidad y habilidad de una persona, pueden
ayudarle a determinar la forma en que Dios la fa-
vorecer?
DE, pgs. 59-62. Por qu quiere Dios a todos,
incluso a los malvados?
DE, pgs. 46-66. Cmo podemos asegurarnos
el favor de Dios?
AF, Cap. 10, pg. 212. Es Dios injusto en fa-
vorecer a los justos y maldecir a los malvados?
AF, pgs. 199-202. En qu forma llegamos a
serle tiles a Dios?
DS. tomo 3, pgs. 76-78. En qu forma son
esenciales los ungidos del Seor para la salvacin
de todos?
Hemos entrado en una sociedad con Dios
(Anlisis)
A veces, los jvenes encuentran sorprendente
y gratificador el comprender que su llamamiento
d ~ ayudar en la obra del Seor no se debe a que
DIOS condescienda a utilizarlos, sino que se basa
ms bien en la rectitud que demostraron en los
mundos preterrenales, donde entraron en socie-
dad con Dios para ayudar en la salvacin de las
almas.
El maestro puede hacer copias de la siguiente
declaracin del lder John A. Widtsoe y repartir-
las entre los alumnos con el fin de que la anali-
cen:
"En nuestro estado preterrenaJ, en la poca del
gran concilio, hicimos cierto acuerdo con el To-
dopoderoso. El Seor propuso un plan, concebi-
do por El, y nosotros lo aceptamos. Como el
plan es para todos los seres humanos, por llle-
gamos a tener parte en la salvacin de toda per-
sona. En aquel mismo momento estuvimos de
acuerdo con ser salvadores no solamente de no-
sotros mismos sino tambin, en cierta medida,
de toda la familia humana. Entramos en una so-
ciedad con el Seor. La ejecucin del plan enton-
ces no sera meramente la obra del Padre y del
Salvador, sino tambin nuestra propia obra. El
ms insignificante de nosotros, el ms humilde,
est en sociedad con el Todopoderoso para lograr
los propsitos del plan eterno de salvacin.
"Ello nos coloca en una posicin de gran res-
ponsabilidad hacia la raza humana. Por esa doc-
trina nos convertimos en salvadores en el Monte
de Sin, con el Seor a la cabeza, abocados todos
al gran plan de ofrecer salvacin a los innumera-
bles espritus. Hacerlo es el deber que se ha im-
puesto el Seor mismo, siendo esta gran obra su
ms excelsa gloria. Del mismo modo, es el deber
que el hombre tambin se ha impuesto, su placer
y gozo, su obra, y finalmente su gloria." ("The
Worth of Souls", The Utah Genealogical and Histori-
cal Magazine, oct. de 1934, pg. 189. )
Despus que los alumnos hayan tenido tiempo
para analizar el mensaje, les puede preguntar:
1. Debido a nuestra asociacin con Dios, qu
responsabilidad tenemos hacia la familia hu-
mana, y especialmente hacia aquellos a quie-
nes se nos ha llamado a servir?
2. En qu forma demostr Nefi que l presenta
esta importante responsabilidad? (Nota: En
qu forma trat siempre de bendecir a los de-
ms descendientes de Lehi?)
3. En la actualidad, de qu manera obra el Seor
a travs de algunos de sus hijos para bendecir
a otros? Ayude a los alumnos a comprender
que cada uno de ellos comparte las responsabi-
lidades y bendiciones relacionadas con la obra
y gloria de nuestro Padre. (Vase Moiss 1:39.)
4. Por qu obra el Seor a travs de nosotros,
en lugar de hacerlo directamente con todos sus
hijos? (Vase D. y C. 1:17-20; 5:16-18.)
Dios favorece a los justos (Anlisis)
El anlisis de las palabras que componen un
pasaje de las Escrituras puede llevamos a lograr
una mayor comprensin de su significado. Lle-
vando a los alumnos a considerar la razn por la
que el profeta o el Seor se han expresado en de-
terminada forma, el maestro puede dirigir un
anlisis sumamente significativo que gire alrede-
dor de una palabra o frase. La nica precaucin
que debe tomar es tener cuidado de no ir ms
all de lo debido, es decir, no tratar de interpre-
tar ms de lo que el pasaje dice.
20
En 1 Nefi 17:35 se encuentra un pasaje de es-
critura excelente para que la clase aprenda me-
diante esta tcnica. La primera parte del verscu-
lo que se puede considerar es "el Seor estma a
toda carne igual". El maestro puede iniciar los
comentarios utilizando preguntas como stas: (1)
Qu significa estimar algo? (Tener en aprecio o
considerar como de elevado valor.) (2) Por qu
dice que el Seor estima a toda carne? (Todos so-
mos de gran valor para El.)
Despus de ese anlisis, pueden estudiar la
frase" el que es justo es favorecido". Considere
preguntas como las siguientes: Si Dios estma a
toda carne, por qu favorece a los justos? De
qu manera favoreci a Nefi ms que a Lamn?
Durante el anlisis de este punto el maestro
puede recalcar dos ideas. Primero, si Dios no fa-
voreciera o bendijera a los justos cuando ellos
son obedientes, estara favoreciendo a los ini-
cuos. Su posicin sera como la de un padre que
asigna ciertas tareas a dos de sus hijos, tareas
que tienen que llevarse a cabo antes de que l
vuelva a la casa. Si, al regresar, encontrara que
uno ha completado su tarea y el otro no, y no
hiciera nada al respecto, el padre demostrara fa-
vorecer al desobediente porque ste recibira lo
mismo que el obediente. La nica manera de no
favorecer a los inicuos es bendecir a los justos o
rectos por su obediencia.
Segundo, el viaje no fue menos difcil para Ne-
fi y su familia que para Lamn y su familia. To-
dos ellos sufrieron por igual el hambre, el calor,
la privacin y el cansancio; y sin embargo, el re-
sultado fue distinto para ambos y para sus fami-
lias. A uno se le bendijo con fe, comprensin y
un gran testimonio, en tanto que el otro perma-
neci indiferente. En qu forma se relaciona esta
situacin con las que nosotros enfrentamos en
nuestro estado mortal? Compare las experiencias
de Nefi (1 Nefi 17:3) con las de Lamn y Lemuel
(1 Nefi 17:21).
1 Nefi 19-22
Los justos no tienen por
qu temer
6
TEMA
Nefi profetiz en cuanto a una dispensacin en
la que el reino de Dios triunfara y los justos se-
ran preservados.
ANALISIS DEL TEMA
A. Muy pocas dispensaciones del pasado han
vencido al mundo y alcanzado la condicin de
existencia llamada Sin.
1. En muy pocas ocasiones el pueblo del Se-
or lleg a ser tan justo que pudiera gozar
de gran felicidad y paz.
2. Aunque ha habido santos verdaderamente
justos en todas las dispensaciones, la mayo-
ra de los del pueblo del Seor se han apar-
tado de sus convenios y han acarreado so-
bre s la destruccin.
B. Nefi vio el triunfo final durante la ltima dis-
pensacin de esta tierra.
1. Vio el recogimiento (congregacin) de Is-
rael.
2. Vio la gran divisin entre justos e inicuos.
3. Vio la culminacin victoriosa de esta dis-
pensacin y el comienzo del Milenio.
4. Analiz las condiciones que llevan al pue-
blo del Seor a la destruccin, y habl del
deseo y los esfuerzos constantes del Seor
para salvarlo.
5. Adems, describi la restauracin final de
los lamanitas en la ltima dispensacin.
C. Mediante la revelacin de Nefi sabemos que
los justos no tienen por qu temer.
1. Los justos triunfarn.
2. Los inicuos se matarn entre s.
3. Los justos se salvarn "aun como por fue-
go" (1 Nefi 22:17).
4. Aquellos pocos que mueran en el Seor tie-
nen asegurada la salvacin.
Captulo 6, "Los justos no tienen por qu
temer"
Libros cannicos
Estudie detenidamente 1 Nefi 19-22.
1 Nefi 14:3; D. y C. 10:26. La iglesia grande y
abominable caer en el abismo que ella misma se
habr cavado. (Vase 1 Nefi 22:13-16.)
3 Nefi 23:1-2. Qu pensaba el Seor de los
escritos de Isaas?
21
2 Nefi 11:2. Isaas fue testigo ocular del Salva-
dor.
2 Nefi 6:4-5; 2 Nefi 9:1-2; 11:18. Con qu
compar Nefi las palabras de Isaa::;?
3 Nefi 20:11-12. Qu sucede cuando se cum-
plen las palabras de Isaas?
Isaas 11:1-12. Isaas profetiza la futura restau-
racin de Israel. (Vase 1 Nefi 21:1, 8; 22:4, por
lo que dice acerca de "las islas del mar".)
2 Crnicas 15:9. Haba miembros de las otras
tribus entre los judos?
2 Reyes 17. El cautiverio de las diez tribus.
2 Reyes 25. Se llevan cautivas a las tribus de
Jud, Benjamn y Lev.
3 Nefi 20; 21:20-25; Eter 13:1-12. Qu suce-
der cuando a los lamanitas y a los judos se les
restaure a sus lugares?
Biblioteca bsica
E/S, pg. 110. Habr una destruccin literal de
los inicuos y una salvacin para los justos.
E/S, pgs. 328-329. Durante el Milenio gober-
narn seres resucitados.
E/S, pg. 87. En el intento por ayudar a las
personas a salvarse mirando hacia el da del jui-
cio, nuestro deber es sobrellevamos y toleramos
el uno al otro.
E/S, pgs. 95-98. Comentario de Jos Smith
respecto a la Nueva Jerusaln y a los lamanitas.
Discourses, pg. 114. Lo que debemos y lo que
no debemos temer.
DE, pgs. 149-150. Por qu los lderes de la
Iglesia deben tener valor?
Seales de los tiempos
A medida que los miembros e investigadores
de la Iglesia se van dando cuenta del cumpli-
miento de las profecas, aumenta su confianza en
el futuro y en el valor que tiene el ser miembros
de la Iglesia. Esta es una leccin apropiada para
destacar el cumplimiento de las profecas porque
los captulos que en ella se estudian (1 Nefi
19-22) contienen varias profecas claramente de-
finidas que ya se han cumplido o que se estn
cumpliendo. El tema principal de la leccin es
que debemos tener confianza en el inters que el
Seor tiene hacia nosotros, y en su divina provi-
dencia.
Una forma en que puede presentar esta idea
concerniente al cumplimiento de las profecas es
hacer en la pizarra una lista de profecas defini-
das y analizar su cumplimiento. Puede preparar
esta lista antes de comenzar la clase. Por otra
parte, si tiene experiencia en la enseanza, pue-
de conseguir que los alumnos mismos le den las
respuestas e ir formando con ellas la lista en la
pizarra. El mtodo que emplee depende tambin
del tiempo que tenga disponible para esta parte
de la presentacin.
A continuacin aparece una lista de algunas de
dichas profecas:
1. Los gentiles serviran como ayos de los lamani-
taso (1 Nefi 22:6.)
2. Una poderosa nacin de gentiles surgira en
Amrica mediante la ayuda de Dios. (1 Nefi
22:7.) (Estados Unidos de Norteamrica no era
una potencia mundial cuando Jos Smith tra-
dujo el Libro de Mormn.)
3. La obra maravillosa del Seor en los ltimos
das seria de gran ayuda tanto para los lamani-
tas como para los gentiles. (1 Nefi 22:8-11.)
4. La casa de Israel comenzara a regresar a sus
tierras de origen. (1 Nefi 22:12.)
5. Las naciones de la iglesia grande y abominable
lucharan entre s. (1 Nefi 22:13.)
Muchas profecas se han cumplido desde que
el Libro de Mormn sali a luz.
Seria una buena idea que el maestro comentara
aquellas profecas sobre las que hay informacin
disponible y que l mismo puede ver y confir-
mar. Y debe recordar y recalcar su objetivo: fo-
mentar la confianza en el futuro de la Iglesia y
de sus miembros debido a la promesa de que en
esta dispensacin los justos, colectivamente, se-
rn preservados (aunque algunos santos, a pesar
de serlo, tengan que soportar los resultados de
los castigos; vase E/S, pg. 193).
Este anlisis se puede iniciar, o terminar, con
la lectura de la siguiente declaracin del presi-
dente Wilford Woodruff:
"Dir a los Santos de los Ultimas Das, como
22
lder en Israel y como Apstol del Seor Jesu-
cristo, que nos estamos acercando a algunos de
los juicios ms terribles de Dios que han cado
sobre el mundo. Podis observar las seales de
los tiempos, la seal de la venida del Hijo del
Hombre . .. Cristo no vendr mientras estas co-
sas no acontezcan. Se tiene que reconstruir Jeru-
saln; se tiene que erigir el templo; se tiene que
congregar a Jud y a la casa de Israel. Los genti-
les irn a la batalla contra Jud y Jerusaln ...
Todas estas predicciones han sido reveladas por
los profetas, y se han de cumplir ... Todo lo
que vosotros los Santos de los Ultimas Das te-
nis que hacer es permanecer tranquilos, preve-
nidos y prudentes ante el Seor, observar las se-
ales de los tiempos, y ser leales y fieles; y
cuando lo hayis hecho, entenderis muchas co-
sas que hoy no entendis." (Millenial Star, 24 de
noviembre de 1890, pg. 740.)
Un testimonio de la intervencin del Seor
Como esta seccin de 1 Nefi da testimonio de
que el Seor preservar a los justos en nuestra
poca, si lo desea puede leer el testimonio del l-
der Mark E. Petersen que se encuentra en el en-
cabezamiento 6-20 del manual del alumno. Lue-
go, puede aadir otro, sea el propio o tomado de
la vida de otra persona, que sirva para demostrar
que el Seor interviene para apoyar a sus santos
justos. Puede dar tiempo a los alumnos para que
den testimonio de acontecimientos de su vida o
de la vida de otras personas que hayan visto la
providencia del Seor en el establecimiento del
reino y en la salvacin de los santos. En las bio-
grafas de los Presidentes de la Iglesia y otros l-
deres se pueden encontrar muchos testimonios.
Se debe hacer hincapi en el concepto de promo-
ver la obra de la Iglesia y en el de la preservacin
de los santos, y no solamente hablar en sentido
general de los testimonios y la manera en que se
han contestado las oraciones.
2 Nefi 1, 3-5
Las promesas hechas a Jos 7
TEMA
La bendicin que el antiguo patriarca Jos reci-
bi implicaba que sus descendientes recibiran
tierras prometidas y que mediante su simiente
vendra el gran profeta de la Restauracin, el
cual tambin se llamara Jos.
ANALISIS DEL TEMA
A. El continente americano era y es una tierra de
promisin para la simiente de Jos.
1. Lehi era descendiente de Jos.
2. Lehi recibi instruccin y gua para salir de
Jerusaln, cumpliendo as la promesa dada
a Jos de que una rama justa de su simiente
sera preservada.
3. Todos los que vinieron a Amrica lo hicie-
ron guiados por la mano del Seor; de esa
manera, El puede cumplir el convenio que
hizo con la simiente de Jos.
B. Jos, el de la antigedad, vio e identific a Jo-
s Smith y al padre de l como sus descen-
dientes.
1. Se hizo la profea de que habra un profeta
en los ltimos das, de la simiente de Jos,
que sera semejante a Moiss.
2. Ese profeta realizara una gran obra, la obra
de la restauracin de la Iglesia.
3. Por medio de l los escritos de la simiente
de Jos se convertiran en una bendicin
para los descendientes del antiguo profeta.
4. La historia de Jos llegara a ser un testigo,
junto con la historia de Jud, para dar un
testimonio poderoso del Seor Jesucristo.
C. El Seor mantuvo los convenios que hizo con
Jos.
1. Jos Smith restaur el evangelio.
2. La Iglesia est llevando el Libro de Mormn
a la simiente de Jos.
Captulo 7, "Las promesas hechas a Jos".
Libros cannicos
Estudie con atencin 2 Nefi 1:3-5.
Gnesis 49:22-26. Cules fueron los conve-
nios del Seor con Jos, el profeta de la antige-
dad que fue vendido a Egipto?
Alma 46:23. Los nefitas eran un resto de la si-
miente de Jos.
3 Nefi 10:17-19. El Seor resucitado visit al
remanente de la tribu de Jos.
Eter 13:6-10. Quines sern de capital impor-
tancia en la construccin de la Nueva Jerusaln,
y quines estarn contados entre ellos?
23
Gnesis 37:5-11; 42:6; 1 Crnicas 5:2. Cul de
los hijos de Jacob recibi la bendicin de la pri-
mogenitura?
Ams 5:15; Gnesis 49:22. Los profetas anun-
ciaron la condicin favorecida del remanente de
la tribu de Jos.
Ezequiel 37:16-19. La historia de los descen-
dientes de Jos demostrara ser una bendicin
para la gente de los ltimos das.
D. y C. 98:32; 132:30. Jos Smith era descen-
diente de Jos, aquel a quien sus hermanos ven-
dieron a Egipto.
Biblioteca bsica
DS, tomo 3, pgs. 64-75; pgs. 95-96. Toda la
tierra de Amrica es la herencia de los descen-
dientes de Jos.
Esta leccin provee otra buena oportunidad pa-
ra que el maestro exprese su testimonio dellla-
mamiento divino del profeta Jos Smith.
Las profeas ms claras y amplias que se pue-
den encontrar en todos los libros cannicos, rela-
tivas al profeta Jos Smith, estn en 2 Nefi, cap-
tulo 3.
Profeca de Jos concerniente a un vidente de
los ltimos das que se llamara tambin Jos
(Anlisis y comentarios)
Con el fin de despertar el inters de los alum-
nos en las Escrituras, puede utilizar las siguien-
tes preguntas:
1. Qu aprendi Jos, el hijo de Lehi, en la ben-
dicin que su padre le dio en cuanto al signifi-
cado de su nombre?
2. Qu le dijo Lehi respecto a Jos, el antiguo
profeta vendido a Egipto?
Que el Seor haba hecho grandes convenios
con l. (2 Nefi 3:4.)
Que fue un gran vidente, y vio nuestra po-
ca. (2 Nefi 4:2. Esta enseanza no est en la Bi-
blia.)
3. Qu profetiz Jos (el de Egipto) en cuanto al
vidente de nuestros das llamado Jos? (2 Nefi
3:11.)
Mediante la participacin, los alumnos pueden
extraer los puntos siguientes de 2 Nefi 3, y anali-
zar cada uno de ellos para ver cmo se cumplie-
ron.
Sera altamente estimado por los descendien-
tes de Jos (vers. 7).
Llevara el conocimiento de los convenios del
Seor a la simiente de Jos (vers. 7).
Hara solamente la obra que le ordenara el
Seor (vers. 8).
Sera grande como Moiss (vers. 9).
Sacara a luz un libro, para la simiente de Jo-
s, que contendra los convenios del Seor
(vers. 12, 18-24).
Sera hecho fuerte de la debilidad (vers. 13):
Los que buscaran destruirlo seran confundi-
. dos (vers. 14).
Se llamara Jos (vers. 15).
Su padre tambin se llamara Jos (vers. 15).
Traera la salvacin para la simiente de Jos
(vers. 15).
El Seor levantara un portavoz para l (vers.
18; vase tambin D. y C. 100:9, 11).
Sera un hombre poderoso (2 Nefi 3:24).
Hara mucho bien (vers. 24).
Tendra gran fe (vers. 24).
Hara grandes maravillas (vers. 24).
Importancia del linaje
(Anlisis)
Tal vez desee analizar con la clase cmo se re-
laciona la bendicin de Lehi a su hijo Jos con las
bendiciones patriarcales. Por qu es tan impor-
tante saber a cul tribu pertenecemos? Pueden
leer y analizar la siguiente declaracin hecha por
el lder John A. Widtsoe:
"Al dar una bendicin, el patriarca puede de-
clarar nuestro linaje, es decir, que somos de Is-
rael, por lo tanto, de la familia de Abraham y de
una tribu determinada de entre los hijos de Ja-
cob. En la gran mayora de los casos, los Santos
de los Ultimas Das son de la tribu de Efran, la
24
tribu a la cual se le encarg la direccin de la
obra en los ltimos das. Que esta descendencia
sea de sangre o adopcin, no importa (Perla de
Gran Precio, Abraham 2:10); pero lo del linaje en
s es muy importante, ya que es solamente a tra-
vs del linaje de Abraham que las grandes bendi-
ciones del Seor para sus hijos en la tierra se van
a cumplir. (Gnesis 12:2-3; Perla de Gran Precio,
Abraham 2: 11 .)
"Luego, el patriarca, mirando hacia el futuro,
enumera las bendiciones y promesas, algunas es-
peciales, otras generales, a las que tiene derecho
la persona del linaje apropiado, la que recibe la
bendicin; y ejerciendo su autoridad las sella so-
bre esa persona para que mediante su fidelidad
sean suyas para siempre." (Evidences and Reconcic
liations, 1:73-74.)
El saber que era descendiente de Jos signifi-
cara algo para el hijo de Lehi? Qu bendicin
pudo ser para l este conocimiento?
De acuerdo con 2 Nefi 3:4-5, qu convenio (o
promesa) hizo el Seor con Jos, el antiguo pro-
feta vendido a Egipto? En qu forma iban a ayu-
dar a cumplir ese convenio la misin de Jos
Smith y el surgimiento del Libro de Mormn?
Qu signific para Jos, el hijo de Lehi, el cum-
plimiento del convenio que el Seor hizo con el
otro Jos, el de Egipto? (Vase 2 Nefi 3:22-24.)
Ha guardado Dios las promesas que hizo a la si-
miente de Jos? Cul es el mensaje que se en-
cuentra en estos pasajes de las Escrituras y que
est dirigido a nosotros hoy da? Qu significa-
do tuvo para Ens? (Vase Ens 16-17.)
2 Nefi 2, 9
El sacrificio expiatorio
de Jesucristo
TEMA
La expiacin de Jesucristo redime a todos los
seres humanos de las consecuencias de la cada
de Adn y, mediante el arrepentimiento, de las
consecuencias de sus propios pecados.
ANALISIS DEL TEMA
A. "Adn cay para que los hombres existie-
sen ... "
1. Adn y Eva tenan el libre albedro en el
Jardn de Edn.
2. El rbol de la ciencia del bien y del mal es-
taba en oposicin al rbol de la vida.
3. Satans buscaba la infelicidad de toda la
humanidad y tent a Eva para que partici-
pase del fruto prohibido. ..
4. Adn particip del fruto para que los hIJOS
espirituales de Dios pudieran obtener un
cuerpo mortal y adquirir experiencia.
B. La transgresin de Adn y Eva acarre sobre
ellos las condiciones de la vida terrenal
(mortal).
1. Fueron expulsados del Jardn de Edn y .de
la presencia de Dios y, por lo tanto, sufrie-
ron la muerte espiritual.
2. Despus comenzaron a trabajar y a labrar la
tierra.
3. Tuvieron hijos.
4. Experimentaron los gozos y pesares de su
existencia mortal.
5. Sufrieron la muerte fsica .
C. A todos los que nacemos en esta tierra nos
afectan tambin las consecuencias de la Cada.
1. Esta vida le ofrece al hombre la oposicin
necesaria para ser probado y tener la opor-
tunidad de llegar a ser como Dios.
2. Toda la humanidad sufrir la muerte fsica.
3. Todos los mortales se encuentran separados
de Dios, y por lo tanto sufren la muerte es-
piritual.
4. Por este motivo, el gnero humano est en
un estado cado y perdido.
D. La expiacin de Jesucristo redime al hombre
de la muerte fsica y espiritual, dndole as el
poder de vencer su estado cado.
1. Cristo conquist la muerte fsica y como
consecuencia ofrece la resurreccin a todos
los seres mortales.
2. El Salvador sufri por los pecados del mun-
do, de manera que todos los que obedecen
el evangelio pueden escapar de la condicin
de estar separados del Seor por segunda
vez, o sea, de la muerte espiritual.
25
8
Captulo 8, "El sacrificio expiatorio de Jesucris-
to"
Libros cannicos
Estudie con atencin 2 Nefi 2, 9. Las lecciones
23 y 25 de este curso tienen que ver el nuevo
nacimiento espiritual; por lo tanto, sena conve-
niente que las leyera para no abarcar en esta lec-
cin parte del material de las otras. ,
Moiss 3:16-17; 4:3; D. y C. 29:39-40. En que
forma era libre el hombre en el Jardn de Edn?
Alma 42:7,9, 11; Helamn 14:16-17. A Adn
se le expuls de la presencia de Dios.
Moiss 5:4; 6:49; Alma 42:7-9; D. Y C.
29:40-41. En qu forma se vio afectado por la
Cada el medio en el que viva Adn?
D. Y C. 10:70; 88:11-13. Qu poder sostiene al
hombre en la mortalidad?
Moiss 4:13-31; Alma 12:21-27; 42:7-9.
Cules fueron las consecuencias generales de la
Cada?
Romanos 5:12. Cules fueron las dos conse-
cuencias que sufri el mundo por causa de la
Cada?
Moiss 5:13; 6:49; D. y C. 20:20; 93:39. Por
qu se vuelven los hombres carnales, sensuales y
diablicos?
Moiss 5:10-11. Qu declararon Adn y Eva
concerniente a las bendiciones de la Cada?
Biblioteca bsica
DS, tomo 1, pgs. 102-115. En qu
nes se encontraba Adn antes de la Calda y co-
rno cambiaron esas condiciones despus de sta?
Discourses, pg. 103. Por qu no se les debe
reprochar a Adn y Eva su transgresin?
lC, pgs. 18-20. En qu consiste el triunfo
temporario de Satans?
AF, pgs. 57-80. En qu manera nos hace la
Expiacin responsables de pecados?
Marion G. Romney, "La salvaCIon del hom-
bre", Liahona, febrero de 1975, pgs. 40-42.
Cmo se salva el hombre?
Jc, pgs. 30-31 En qu condicin se encuen-
tran Adn y Eva?
Ayuda visual 6: "Los resultados la Cada".
Ayuda visual 7: "Las consecuenCIas de la Ex-
piacin".
La Cada era necesaria
La doctrina de la Cada es esencial para com-
prender la necesidad de un Redentor. Los hijos
de Mosah utilizaron este principio como parte
muy importante de su obra misional. (Vase Al-
ma 18:36; 22:13-14.) En el captulo 2 de 2 Nefi,
encontramos algunas enseanzas excelentes rela-
tivas a la Cada y a la necesidad consiguiente de
un Redentor. Puede analizar las siguientes pre-
guntas con la clase o confeccionar volantes y re-
partirlos entre los alumnos para analizar 2 Nefi 2.
1. Segn las enseanzas de Lehi, cules fueron
los dos hechos fundamentalmente necesarios
en el plan de salvacin?
a. La cada de Adn. (2 Nefi 2:22-25.)
b. La expiacin de Jesucristo. (2 Nefi 2:8, 26.)
2. Qu condiciones hubieran prevalecido sin la
Cada?
a. Los alumnos pueden buscar la respuesta a
esta pregunta en 2 Nefi 2 (vers. 22-23).
b. La ayuda visual 6, "Los resultados de la Ca-
da", puede utilizarse como repaso para ayu-
dar a contestar esta pregunta. El lado de la
ayuda visual que dice "Despus" se debe ta-
par con una hoja de papel.
26
c. Proceda a analizar entonces las condiciones
existentes despus de la Cada. Por qu
fueron importantes para el hombre estas
consecuencias? Es decir, por qu la muerte,
tentacin y dems son tan importantes para
nuestro progreso?
Despus que los alumnos hayan comentado las
condiciones existentes antes y despus de la Ca-
da, pdales que consideren cul habra sido el
destino del hombre si no hubiera habido Expia-
cin. (Vase 2 Nefi 9:8-9.) Si lo desea, puede uti-
lizar un dibujo semejante al que aparece ms
abajo para ilustrar el estado cado del hombre,
comentando los siguientes puntos:
1. Toda la raza humana cay en el abismo de las
muertes espiritual y fsica.
2. La nica forma de salir era que alguien que no
hubiera cado les extendiera una escalera que
les permitiera subir.
3. Cristo es nuestro Redentor. El nos ofrece el ca-
mino de salida (la escalera). Sin El no habra
salida.
La ayuda visual 7, "Las consecuencias de la
Expiacin", se puede utilizar para ilustrar ms
claramente esta idea.
2 Nefi 6-8, 10
El Seor no olvidar sus
convenios ni a su pueblo
del convenio
9
TEMA
Como el Ser en quien se concentran la verdad
y la justicia, el Seor siempre recuerda y cumple
sus promesas.
ANALISIS DEL TEMA
A. Dios obra entre los hombres mediante conve-
nios.
1. Los convenios del evangelio son acuerdos
entre Dios y el hombre.
2. El nos da convenios y bendiciones, y noso-
tros tenemos la libertad de aceptarlos o re-
chazarlos.
a. Si honramos el convenio, alcanzamos la
bendicin, pues Dios est
a drnosla.
b. Si no obedecemos el convenio, recibimos
el castigo. .
c. Si no entramos en el convento cuando te-
nemos la oportunidad, nos sobrevendr
el castigo
B. El Seor hizo con nuestros pnmeros antepasa-
dos convenios que tienen grandes implicacio-
nes para con nosotros.
1. Existan cuatro promesas generales hechas a
todo Israel.
a. La garanta de una tierra prometida.
b. La promesa de una gran posteridad . . .
c. La promesa del sacerdocio y las
nes del evangelio entonces y para sIem-
pre. "
d. La promesa de una congregaclon y res-
tauracin finales.
2. Los miembros de la casa de Israel, ya sea
por linaje o por adopcin, tienen derecho a
estas promesas. . . .
3. Aunque los antiguos lsraehtas vIOlaron sus
convenios, todava pueden gozar de las
bendiciones si creen y obedecen. (Esto se
aplica tambin a nosotros.)
C. El Libro de Mormn es una clave para nues-
tro entendimiento de esas promesas.
1. Habla claramente sobre la dispersin de Is-
rael por causa de
2. Testifica que el Senor no olVIdara a su pue-
blo del convenio.
3. Da esperanza de que se congregar el Israel
disperso y se le ensear sobre los conve-
nios.
27
Captulo 9, "El Seor no olvidar sus conve-
nios ni a su pueblo del convenio".
Libros cannicos
Estudie con atencin 2 Nefi 6-8; 10.
Abraham 2:6-11. Cules fueron las grandes
promesas que hizo el Seor a Abraham y a su
posteridad?
D. Y C. 132:29-50. Aceptamos estas
entrando en el orden celestial del matnmOnto.
3 Nefi 20:25-31. a Israel se le ha dis-
persado, qu har el Seor para que sus prome-
sas se puedan cumplir con su pueblo del conve-
nio?
1 Nefi 19:14-17. Qu debe hacer el pueblo del
convenio para que el Seor se acuerde de _l?
3 Nefi 21:1-9. Qu seal nos dio el Senor que
testifica que la congregacin de Israel ya ha co-
menzado?
Biblioteca bsica
EJS, pg. 194. Qu hacer para obte-
ner las bendiciones del convemo?
EJS, pgs. 72-73. Cmo podemos ob.tener las
mismas promesas que los antig:.tos?
Discourses, pg. 160. Es seno el que
hacemos cuando nos unimos a la IgleSia? Hasta
que punto?
DE, pgs. 103-104. Cules son algunos de los
convenios que hacen los santos?
DS, tomo 1, pgs. 147-155. Cules son algu-
nos de los trminos y bendiciones de los conve-
nios de Dios?
AF, pgs. 348-362 (todo el captulo
lente comentario de las profeas de la BIblia y
del Libro de Mormn relativas a la dispersin y
la congregacin de Israel.
El pueblo del convenio (Anlisis y
diagrama en la pizarra)
A menudo a los alumnos les resulta difcil
comprender a idea de un
El maestro puede usar la siguIente ilustraoon pa-
ra ayudar a explicar este concepto:
El pueblo
del convenio
El gnero
humano
El Seor desea ofrecer la
salvacin a todo el gnero
humano.
Dios obra por medio de su
pueblo del convenio, o pueblo
escogido, para llevar la
salvacin a la humanidad.
Se compara el convenio entre el Seor y su
pueblo escogido (Israel) con el convenio del
matrimonio
Se pueden utilizar los tres conceptos siguientes
para ayudar a los alumnos a entender mejor las
enseanzas de Jacob y de Isaas en 2 Nefi 6-8 y
10.
1. Dios establed el convenio con Israel. Los pro-
fetas del Antiguo Testamento a menudo habla-
ron o escribieron en forma figurada respecto a
un esposo Oehov) y su esposa (Israel). Esta fi-
gura se emplea siempre que Israel (particular-
mente Jud) se muestra infiel a sus votos ma-
trimoniales, o sea, cuando quebranta los
convenios por su iniquidad. Cuando esto ocu-
rre, a Israel o Jud se le llama ramera o forni-
caria. Oeremas 2:20; vase tambin Ezequiel
16:15, 16, 28, 31, 35,41.)
2. Israel, la esposa, rechaza el convenio y es es-
parcida. Por causa de su maldad, temporaria-
mente su fiel esposo la deja de lado y permite
que siga sola su camino. En esta condicin se
ve a s misma como una mujer abandonada
por su esposo (Isaas 49:14; 1 Nefi 21:14); como
si estuviera divorciada y solitaria (Isaas 50:1; 2
Nefi 7:1).
3. Dios nunca tuvo la intencin de desechar para
siempre a Israel. El abandono fue solamente
"por un momento" (vase Isaas 54:7; 3 Nefi
22:7). En su debido tiempo, el Seor recogera
a los esparcidos y los llevara de vuelta a su
seno. Sin embargo, ello se basaba en el hecho
de que Israel se arrepentira y se allegara a El.
(2 Nefi 10:7-8.)
Isaas recuerda a Israel el convenio
Puede utilizar el siguiente anlisis de pasajes de
las Escrituras haciendo la ilustracin en la piza-
rra:
Unin de Israel con
el Seor
Israel esparcido
Reunin de Israel
con el Seor
El Seor
Matrimonio
(observacin
de los
convenios)
Referencias
2 Nefi 8:2
(Vase tambin
Abraham 2:6-11)
Preguntas
Israel
1. Segn Abraham 2:6-11,
simiente de quin
llegarn a ser aquellos que
reciban el evangelio?
2. Qu significado tiene lo
que dice en Gnesis 28:14?
El
Seor
Israel
viola su
convenio al
cometer
iniquidades
Referencias
2 Nefi 7:1
Israel
(Vase tambin 1 Nefi 21:14-15;
2 Nefi 6:8-11)
Preguntas
l. Qu castigo cay
sobre Israel por violar
su convenio con Dios?
2. Fue temporario o
permanente este
"divorcio"?
28
El El convenio
Seor se establece Israel
nuevamente
Referencias
2 Nefi 8:3-4, 11, 24-25
(Vase tambin 2 Nefi 6:8-18;
D. y C. 113:8-10)
Preguntas
1. Qu va a suceder con
Sin al restablecerse el
convenio?
2. En qu forma se
despertar Sin y se
vestir de poder?
2 Nefi 11-25
Grandes son las palabras
de Isaas
10
TEMA
El mensaje proftico de Isaas es de suma im-
portancia para los Santos de los Ultimos Das.
ANALISIS DEL TEMA
A. Los profetas del Libro de Mormn citaron
muchos de los escritos de Isaas.
1. Nefi saba que las palabras de Isaas eran de
suma importancia y por lo tanto cit dieci-
sis captulos de sus escritos.
2. Otros profetas del Libro de Mormn, tales
como Jacob, Abinad y Moroni, tambin ci-
taron a Isaas.
3. Durante su ministerio entre el pueblo de
Nefi, el Seor cit dos captulos de Isaas y
mand a los nefitas, as como a nosotros,
que escudriaran los escritos de ese profe-
ta.
B. El mensaje de Isaas es de suma importancia
para nuestra poca. .
1. Profetiz concerniente al triunfo y la glona
de la casa de Israel en los ltimos das.
a. Testific de la Apostasa y la Restaura-
cin.
b. Vio la dispersin y congregacin de Is-
rael.
c. Profetiz del estado del pueblo de Israel
en los ltimos das.
d. Profetiz de la Segunda Venida y del Mi-
lenio.
e. Vio la cada de la iglesia grande y abomi-
nable.
3. Los que estudien los escritos de Isaas dili-
gentemente y con oracin podrn recibir
fortaleza y gua.
a. Cuanto ms aprendamos acerca del plan
de salvacin, tanto ms podremos enten-
der a Isaas.
b. Cuanto ms estudiemos el Libro de Mor-
mn, ms claros se tomarn los escritos
de Isaas.
c. En estos ltimos das, el Seor tambin
nos ha dado mucha revelacin para ayu-
damos a comprender a Isaas.
d. Al leer, meditar y orar, el Seor nos ayu-
dar, mediante el poder de su Santo Es-
pritu, a aumentar nuestra comprensin
de los escritos de Isaas.
29
Captulo 10, "Grandes son las palabras de
Isaas"
Libros cannicos
Estudie 2 Nefi 11-25.
3 Nefi 20:11; 23:1. Qu pensaba el Salvador
sobre las palabras de Isaas?
Lucas 4:17-21. En qu forma utiliz el Seor
a Isaas para dar testimonio de su condicin divi-
na de Hijo de Dios?
2 Nefi 11:2. Nefi dijo que l e Isaas tuvieron
una experiencia similar que era sumamente im-
portante; a qu se refera?
2 Nefi 25:5. Segn Nefi, en qu forma pode-
mos entender a Isaas?
1 Nefi 15:20. De qu habl Isaas?
1 Nefi 19:23. Por qu cit Nefi las palabras de
Isaas a sus hermanos?
Mosah 14; 15:1-12. Por qu cit Abinad las
declaraciones de Isaas a los malvados sacerdotes
del rey No?
Mormn 8:20-23. Por qu nos mand Moro-
ni escudriar los escritos de Isaas?
Biblioteca bsica
le, pgs. 46-47. De qu acontecimiento dio
Isaas testimonio personal?
MP, pgs. 353-354. Segn la opinin del presi-
dente Kimball, en qu momento las palabras de
Isaas alcanzan lo sublime?
OS, tomo 1, pgs. 21-23, 61, 148-149. Cules
son algunos de los principios que ense Isaas?
OS, tomo 2, pgs. 146-147. Qu promesas hizo
Isaas a los que ya han muerto?
OS, tomo 3, pgs. 201-202, 327. Isaas vio en
visin el surgimiento del Libro de Mormn y el
establecimiento de los santos en las Montaas
Rocosas.
EJS, pgs. 178-179. En qu forma ense
Isaas mucho de lo que saba?
Religin 302, Seccin E.
Religin 222, Gua para el maestro, pg. 62.
Bruce R. McConkie, "Diez claves para com-
prender a Isaas", Liahona, noviembre de 1976,
pgs. 11-12, 30. . .
Gua de estudio del SacerdocIo de Melqulsedec
(PCMP60G8SP), "Mi mandato del Seor", leccin
13. Para comprender el mensaje de Isaas.
Ayuda visual 8: "Citas principales de lsaas en
el Libro de Mormn".
Ayuda visual 9: "Para entender los escritos de
Isaas".
Ayuda visual 10: "Temas principales de Isaas
en los captulos de 2 Nefi".
Probablemente resulte imposible cubrir en de-
talle cada captulo de los pasajes de Isaas que
aparecen en 2 Nefi. Sin embargo, el maestro pue-
de establecerse la meta de ayudar a los alumnos
a familiarizarse ms con esos captulos. Este obje-
tivo se puede lograr en parte, a medida que el
maestro trabaja con la clase para que cada uno
de los alumnos pueda obtener una idea de la im-
portancia de los escritos de ese profeta y apren-
der a utilizar algunas claves prcticas para descu-
brir su mensaje. Despus de haber analizado con
ellos estos conceptos, sera bueno que leyeran
juntos dos o tres captulos de Isaas, versculo
por versculo, aplicando lo que han aprendido
para hacer los comentarios.
La importancia de los escritos de Isaas
(Ilustracin y anlisis en la pizarra)
Escriba en la pizarra el nombre "Isaas", y pida
a los alumnos que mencionen todo lo que sepan
acerca de ese profeta. En la mayora de los dic-
cionarios bblicos hay una breve resea de su vi-
da. Despus, puede referirse a lo que las Escritu-
ras dicen de l. En este mismo captulo, en la
seccin MATERIALES DE ESTUDIO, bajo el sub-
ttulo "Libros cannicos", se puede encontrar
una base para hacer este anlisis.
La ayuda visual 8, "Citas principales de Isaas
en el Libro de Mormn", se puede mostrar para
recalcar cun a menudo se ha citado en ste el
libro de Isaas. .
Para comprender el mensaje de Isaas
(Anlisis)
Le dara buenos resultados examinar con los
alumnos el artculo escrito por el lder McCon-
kie, "Diez claves para comprender a Isaas", que
se encuentra en el manual para el alumno, bajo
el subttulo "Resumen analtico" (y tambin en
Liahona de noviembre de 1976, pg. 11). Al hacer-
lo, puede utilizar para el anlisis la ayuda visual
9, "Para entender los escritos de lsaas".
Haga un repaso de los principales temas doc-
trinales de Isaas que se encuentran en 2 Nefi.
Para ello puede mostrar a la clase la ayuda visual
10, "Temas principales de Isaas en los captulos
de 2 Nefi", o si lo prefiere, puede hacer copias
en hojas de papel y repartirlas entre los alumnos.
30
Una excelente manera de ensear a los alum-
nos a comprender a Isaas es de estudiar uno o
dos captulos, versculo por versculo. Un ejem-
plo de esta tcnica se encuentra en la referencia
de 2 Nefi 21, en el manual del alumno, bajo el
subttulo "Resumen analtico". Si lo desea, puede
utilizar este mtodo con la clase. A continuacin
damos otros ejemplos:
2 Nefi 12:1-3 Congregacin de Israel al
templo en los ltimos
das (vase tambin D. y
C. 133:13).
2 Nefi 12:4
2 Nefi 12:5-11
2 Nefi 23:1
2 Nefi 23:2-22
Condiciones durante el
Milenio.
Apostasa de la casa de
Israel en la poca de
Isaas en comparacin
con los ltimos das (va-
se tambin D. y C. 1:16.)
Babilonia como represen-
tacin simblica de la ini-
quidad del mundo (vase
tambin D. y C. 133:14).
Destruccin de los ini-
cuos y las condiciones an-
teriores .a la Segunda Ve-
nida (vase tambin D. y
C. 29:45).
Un cometido para leer, meditar y orar
(Anlisis)
Lea con los alumnos 3 Nefi 23:1, y pregnteles
en qu se diferencia escudriar de leer. Adems,
comente las implicaciones de los vocablos diligen-
cia y diligentemente. Ayude a los alumnos a enten-
der que el verbo escudriar, tratndose de las Es-
crituras, comprende lectura, estudio, meditacin
y oracin. En 2 Nefi 25:4 leemos que las palabras
de Isaas "son claras a todos aquellos que son lle-
nos del espritu de profeca". Si usted, el maes-
tro, no ha escudriado diligentemente los escri-
tos de Isaas, es probable que no tenga xito para
motivar a sus alumnos a hacerlo. Esta leccin
tendr mucho ms eficacia y efecto sobre ellos si
usted puede testificar por experiencia propia que
los principios enseados en 2 Nefi 25:4 son ver-
daderos.
2 Nefi 26, 27
Una obra maravillosa y un
prodigio
11
TEMA
Por medio del poder del Espritu Santo, Nefi
vio las condiciones de los ltimos das y profeti-
z en cuanto a la aparicin del Libro de Mor-
mn.
ANALISIS DEL TEMA
A. Nefi profetiz en cuanto a la iniquidad de los
ltimos das.
1. Vio la poca de la destruccin de los nefi-
taso
2. Vio los das en que los gentiles abatiran a
los lamanitas.
3. Profetiz que los gentiles se envaneceran
por el orgullo y cometeran toda clase de
maldades.
4. Vio la poca en la que los castigos de Dios
alcanzaran a los inicuos.
B. Nefi profetiz en cuanto a un libro que saldra
a luz en Jos ltimos das y que sera una obra
maravillosa y un prodigio.
1. El libro contendra las revelaciones de Dios.
2. Las planchas seran entregadas a un hom-
bre que lo dara a conocer al mundo, de
acuerdo con la voluntad de Dios.
3. Nadie vera ]as planchas excepto tres testi-
gos y algunos otros que Dios llamara.
4. A esos testigos se les llamara a testificar
respecto al libro.
5. Las palabras del libro se llevaran a un
hombre entendido para que las leyera, pero
l dira que no poda leer un libro se1lado.
6. El Seor escondera nuevamente las p]an-
chas de las cuales se habra traducido el li-
bro.
7. Ese libro sera una obra maravillosa y un
prodigio.
Captulo 11, "Una obra maravillosa y un prodi-
gio"
31
Libros cannicos
Estudie detenidamente 2 Nefi 26, 27.
3 Nefi 8:24- 25; 10:11-12. En qu forma des-
criben estos versculos el cumplimiento de 2 Nefi
26:1-8?
1 Nefi 13:29-41. Advierta cmo se relacionan
estos versCulos especficamente con 2 Nefi
26:14-20.
"El testimonio de tres testigos y tambin el tes-
timonio de ocho testigos." Cmo se cumple en
estos testimonios lo que se encuentra registrado
en 2 Nefi 27:12?
Jos Smith-Historia 63-65. Este relato hecho
por Jos Smith da cumplimiento a la profeca de
Nefi que se encuentra en 2 Nefi 27:15-20.
3 Nefi 26:6-11. Segn lo que se encuentra es-
crito en 2 Nefi 27:21-23, cundo se revelar la
parte sellada de las planchas?
Biblioteca bsica
OS, tomo 1, pgs. 212-217. Breve historia de
los tres testigos que recibieron el llamamiento pa-
ra testificar del Libro de Mormn.
OS, tomo 3, pgs. 200-202. Qu profecas b-
blicas dan testimonio de la aparicin del Libro de
Mormn?
OS, tomo 3, pgs. 189-190. Cundo recibire-
mos la parte se1lada de las planchas?
AF, pgs. 300-305. En qu forma ayudan los
captulos 26 y 27 de 2 Nefi a establecer la veraci-
dad del Libro de Mormn?
Prediccin de Nefi (Anlisis de pasajes de las
Escrituras e ilustracin en la pizarra)
Despus que Nefi cit a Isaas (2 Nefi 11-24),
hizo algunas profecas propias. Si quiere, puede
escribir en la pizarra 2 Nefi 26 y 27, "Profecas de
Nefi", y pedir a los alumnos que indiquen cules
son las profecas que se encuentran en esos cap-
tulos; a medida que ellos las mencionen, usted
las anota, analizando algunas posibles implicacio-
nes que estas profecas puedan tener para nues-
tro tiempo. A continuacin, aparecen algunos
ejemplos:
Profecas de Nefi
(2 Nefi 26)
El Salvador aparecera a los nefitas (vers. 1-8) .
El Libro de Mormn saldra a luz en das de ini-
quidad (vers. 14-22).
Segn lo que dice Nefi, por qu perecern los
malvados? (Vers. 3.) De quines dice que son
justos? (Vers. 8.) Qu mensaje hay en esos
versculos para ayudarnos a preparar para la Se-
gunda Venida?
Qu dice Nefi, especficamente, sobre los la-
manitas? (Vers. 15-19.) Y acerca de los genti-
les? (Vers. 20-22.)
(2 Nefi 27)
Dios visitar con destruccin a los inicuos.
Un libro sellado se dar a conocer.
Un hombre recibira el libro y entregara sus pa-
labras (vers. 9-11).
Tres testigos y unos pocos ms veran el libro.
Un hombre sin instruccin leera las palabras
del libro (vers. 19-22).
El Libro de Mormn-Una obra maravillosa y
un prodigio (Anlisis)
Inste a los alumnos a considerar por qu resul-
ta el Libro de Mormn una "obra maravillosa" y
en qu forma es un "prodigio". Se pueden expo-
ner los puntos siguientes:
El Libro de Mormn es una obra maravillosa
1. Es el ms correcto de todos los libros.
2. Contiene la plenitud del evangelio.
3. Puede hacer que las personas se acerquen
ms a Dios.
El Libro de Mormn es un prodigio
1. Sali a luz por medio de un hombre "no ins-
truido".
2. Es el medio para convencer a muchos de
que Jess es el Cristo.
32
Qu promesas hace el Seor a los justos?
(Vers. 3.)
Qu contiene la parte sellada de las planchas?
Por qu no tenemos esa parte? (Vers. 10.)
Cundo ser entregada esa parte sellada?
En qu forma se cumpli esta profeca? (Vers.
12-13.) Por qu rechazara el instruido las pa-
labras del libro? (Vers. 16.)
En qu sentido se puede decir que Jos Smith
no tena instruccin? Por qu se le devolvieron
las planchas al ngel? (Vers. 22.)
Por informacin adicional vase 2 Nefi
27:23-26.
El lder LeGrand Richards dijo:
"La publicacin del Libro de Mormn es una
maravilla y un 'prodigio grande'; y los sabios y
los hombres prudentes del mundo no pueden
hallarle ms explicacin que la historia relatada
por Jos Smith; y ste no obtuvo, ni pudo haber
obtenido el libro con tan slo leer la Biblia. Lo re-
cibi por revelacin del Seor por medio del n-
gel Moroni ." (Una obra maravillosa y un prodigio,
pg. 65.)
Nota: El maestro debe hacer hincapi en que
toda la obra de la restauracin es una obra mara-
villosa y un prodigio.
2 Nefi 28-30
Cmo evitar
el engao
TEMA
Tenemos que saber discernir entre el bien y el
mal, porque Satans se infiltrar en el corazn de
los hombres en los ltimos das y utilizar todo
tipo de engao para destruir el reino de Dios.
ANALISIS DEL TEMA
A. Conocer la personalidad de Satans y su meta
suprema nos ayuda a evitar el engao.
1. Satans est lleno de ira y odia a toda la
humanidad.
2. Desea hacernos miserables como lo es l. (2
Nefi 2:24, 27.)
3. Es mentiroso y falso por naturaleza.
4. Desea regir sobre nosotros.
B. Saber la manera en que trabaja Satans nos
ayuda a evitar que nos engae.
1. El fomenta el odio, la ira y la persecucin
contra los santos.
2. Nos muestra el pecado como algo atractivo,
maduro y deseable.
3. Al mismo tiempo que niega su propia exis-
tencia, por otros medios presenta una expli-
cacin distorsionada de s mismo.
4. Utiliza como armas el temor y el desnimo.
5. Trabaja por medio de personas que utilizan
sus talentos para servir los fines de l.
6. Perpeta ideas falsas mediante personas
honorables que han sido engaadas.
C. El Seor ha provisto medios para vencer a Sa-
tans.
1. Ha provisto los medios para obtener y au-
mentar el poder espiritual y el discerni-
miento.
2. Ha descrito al diablo y ha dado a conocer
sus doctrinas falsas y sus engaos (2 Nefi
2:29; 28:19-23) .
3. Nos ha dado mandamientos, conocimiento
y testimonio adicional a travs de las Escri-
turas.
4. Interviene en bien nuestro, de muchas ma-
neras.
5. Nos ha dado bastante garanta de la victoria
para que podamos despojarnos de todo te-
mor indebido.
Captulo 12, "Cmo evitar el engao"
33
12
Libros cannicos
D. Y C. 46:7-8. Cmo podemos escapar de la
seduccin de los espritus malignos?
D. y C. 121:37, 45. Qu puede quitarnos el sa-
cerdocio y nuestra confianza en nosotros mis-
mos?
2 Nefi 2:15-18. Cules son los deseos de Sata-
ns para la humanidad?
2 Nefi 2:27-29. Cules son las dos opciones
que tenemos?
2 Nefi 9:8-9. Cul sera el destino de la hu-
manidad si no hubiera un Redentor?
2 Nefi 32:8. Qu nos ensea Satans concer-
niente a la oracin?
Mosah 2:32-39. Cul es el destino de los que
obedecen a Satans?
Alma 5:39-42. Quines son los dos pastores?
Biblioteca bsica
EJS, pgs. 216-217, 225. Cunto poder tiene
Satans?
EJS, pgs. 244-261. El don de discernimiento y
los prodigios de Satans.
Discourses, pg. 338. Qu sucede cuando una
persona recibe una revelacin?
Discourses, pg. 68-86. Se da una explicacin
del carcter y poder de Satans.
Marion G. Romney, "Satans, el gran impos-
tor", Liahona, octubre de 1971, pgs. 31-33. El
origen y los propsitos de Satans.
Alvin R. Dyer, "Los preceptos de los hom-
bres", Liahona, agosto de 1969. Documentacin
del xito de Satans por medio de la comunidad
intelectual.
Satans contra el Seor:
La familia (Anlisis)
Por qu es la destruccin de la familia una de
las prioridades de Satans? Porque la preserva-
cin de la familia es totalmente esencial para el
progreso de la Iglesia y de sus miembros en for-
ma individual. Puede iniciar un anlisis para de-
mostrar en cuntas formas la familia es el foco de
los programas de la Iglesia y el ncleo donde
mejor puede lograrse el progreso normal de las
personas.
Puede hacer una lista en la pizarra enumeran-
do los movimientos de la actualidad destinados a
desbaratar a la familia o a destruir el control que
deben ejercer los padres sobre los hijos. Los art-
culos que aparecen regularmente en los peridi-
cos le pueden ayudar a ampliar esta presenta-
cin. Los discursos de las conferencias generales
que se mencionan en la seccin "Materiales de
estudio" contienen muchos puntos que se pue-
den agregar a la lista. Por ejemplo, en esos dis-
cursos (yen otros) los lderes de la Iglesia han
indicado los aspectos dainos de poner bebidas
alcohlicas al alcance de los jvenes, la calami-
dad que es el aborto, y lo insidiosas que son las
normas y enseanzas anticristianas que se impar-
ten en las escuelas, as como muchas otras prcti-
cas inicuas.
Haciendo otra lista puede demostrar cmo con-
traataca estos planes de Satans la doctrina de la
Iglesia respecto a la familia. Les ayuda a los
Santos de los Ultimas Das saber quin est de-
trs de los movimientos que destruyen a la fami-
lia?
La doctrina de Cristo y la congregacin de los
justos (Anlisis en la pizarra)
La siguiente presentacin en la pizarra se pue-
de combinar con un anlisis de pasajes de las Es-
crituras y con la cita de las palabras del presiden-
te Joseph F. Smith, exponiendo las ideas de la
siguiente manera:
Lean 2 Nefi 27:5 y seale que el mundo entero
se encontraba sin gua proftica antes de la res-
tauracin del evangelio.
El mundo se encontraba
en un estado de
obscuridad espiritual.
Lean 2 Nefi 27:26-29, 35, y explique a la clase
que Nefi predijo que la restauracin del evange-
lio comenzaria a disipar las tinieblas.
La luz del evangelio
comienza a dispersar
las tinieblas.
Lales la siguiente declaracin hecha por el
presidente Joseph F. Smith y comprela con 2
Nefi 28:15.
34
"Hay por lo menos tres peligros que amenazan
a la Iglesia por dentro, y es menester que las au-
toridades se den cuanta del hecho de que se de-
be amonestar incesantemente al pueblo en cuan-
to a estas cosas. Como yo los veo son: la
adulacin de los hombres prominentes del mun-
do, los falsos conceptos educativos y la impureza
sexual." (Doctrina del Evangelio, pg. 306.)
Satans trata de impedir
que la luz se expanda.
Lales la siguiente declaracin hecha por el
presidente Lorenzo Snow, para demostrar cmo
un miembro de la Iglesia puede resistir la agre-
sin de Satans dirigida a mantenernos en un es-
tado de obscuridad espiritual.
"Hay una forma mediante la cual las personas
pueden mantener su conciencia limpia delante de
Dios y del hombre, y es tener consigo el Espritu
de Dios, que es el espritu de revelacin a todo
hombre y mujer. El les revelar, por medio de la
inspiracin, lo que deben hacer aun en los asun-
tos ms sencillos. Deberamos tratar de aprender
sobre la naturaleza de ese Espritu a fin de poder
entender su inspiracin, y de esa manera hacer
siempre lo que es correcto. Este es el gran privi-
legio de todo Santo de los Ultimas Das." (CR,
abril de 1899, pg. 52.)
Los miembros de la Iglesia
siguen cada vez ms la
gua del Espritu Santo.
El anlisis se puede finalizar haciendo una lista
de otras tcnicas utilizadas por Satans segn se
encuentran bosquejadas en 2 Nefi 28-30 y en la
seccin "Anlisis del tema", en esta leccin, yex-
plicando cmo el Espritu provee la fuerza que
nos ayuda a librarnos de ellas.
2 Nefi 31-33
Entonces recibiris el
Espritu Santo
TEMA
Los que siguen el ejemplo de Jesucristo reciben
poder del Espritu Santo para recorrer la senda
hacia la vida eterna.
ANALISIS DEL TEMA
A. Nefi ense que la doctrina de Cristo es se-
guir al Hijo de Dios.
1. Jess era santo y sin pecado.
2. El dio el ejemplo de lo que debemos hacer
para obtener la vida eterna.
B. La senda recta y angosta marcada por el Sal-
vador lleva a la vida eterna.
1. Fe, arrepentimiento y bautismo son la puer-
ta para entrar en esa senda.
2. Una vez que hayamos pasado la puerta, de-
bemos "seguir adelante" con "firmeza en
Cristo" (2 Nefi 31:20).
3. Debemos, adems, deleitamos "en la pala-
bra de Cristo", irradiando "un fulgor per-
fecto de esperanza" y "un amor por Dios y
por todos los hombres" (2 Nefi 31:20).
4. Quienes lo hagan y perseveren hasta el fin
heredarn la vida eterna.
C. Los que entran por la puerta reciben el don
del Espritu Santo, y ese don les da poder pa-
ra ascender por la senda recta y angosta.
1. El Espritu Santo nos limpiar de pecado.
2. Testificar del Padre y del Hijo.
3. Nos mostrar todo lo que debemos hacer
para obtener la vida eterna.
4. El Espritu Santo nos dar poder para ser
firmes y perseverar hasta el fin.
Captulo 13, "Entonces recibiris el Espritu
Santo"
Libros cannicos
3 Nefi 11:31-41; 18:5-16; 27:20-22. Estudie es-
. tos pasajes prestando particular atencin a fin de
encontrar similitudes con la explicacin de Nefi
respecto a la doctrina de Cristo.
3 Nefi 27:13-21. En qu forma puede el Esp-
ritu Santo prepararnos para comparecer ante el
Seor?
Moroni 8:26. Cmo podemos obtener esperan-
za y amor?
Moroni 10:3-5. Cul es una de las principales
misiones del Espritu Santo?
35
13
1 Nefi 10:17-22. Qu debemos hacer para re-
cibir gua del Espritu Santo?
Biblioteca bsica
EJ5, pg. 179. Cmo describi Jos Smith la
revelacin?
EJ5, pgs. 300-301. Qu importancia tiene la
oracin en nuestra senda hacia la perfeccin?
DE, pg. 58. Qu determina si recibiremos o
no el Espritu Santo?
MP, pgs. 14-15. Qu har por nosotros el
Espritu Santo si lo escuchamos?
Marion G. Romney, liLa luz de Cristo", Liaho-
na, octubre de 1977, pgs. 30-32. Una explica-
cin de las grandes bendiciones que nos esperan
mediante el poder del Espritu Santo:
El Seor nos da gua y fortaleza en nuestra
bsqueda de la vida eterna (Caso de estudio
y anlisis)
Puede leer a los alumnos este caso u otro se-
mejante, y preguntarles cmo reaccionaran. Un
joven pregunt una vez: "Es realmente posible
que yo regrese a mi Padre Celestial? A veces me
desanimo tanto que me pregunto si podr lograr-
lo. Miro a mi alrededor, a la tentacin y al mal
que existen, y me pregunto: Cmo puedo per-
manecer limpio y puro? Cmo puedo tomar las
decisiones correctas que me mantengan en comu-
nin con mi Padre Celestial? Indudablemente, en
su gran misericordia Dios debe de haber marcado
un camino para que yo pueda volver a El. Pero
dentro de mi sigue la pregunta: Cmo?"
Puede dirigir el anlisis hacia las enseanzas
de Nefi sobre el Espritu Santo y cmo ste pue-
de guiarnos en nuestra bsqueda de la vida eter-
na. Nefi dice que el Espritu Santo tiene poder
para hacer lo siguiente:
A. Bautizar con fuego para la remisin de los pe-
cados (2 Nefi 31:13, 17).
. B. Dar a los hombres el poder de "hablar con
nuevas lenguas, s, con lenguas de ngeles"
(vers. 14). (Vase tambin 2 Nefi 32:3 donde
Nefi explica que los ngeles "hablan por el
poder del Espritu Santo" porque hablan "las
palabras de Cristo".)
C. Testificar del Padre y del Hijo en cumplimien-
to de la promesa de vida eterna al reunirse
ciertas condiciones (2 Nefi 31:18).
D. Indicar a las personas "todas las cosas" que
deben hacer para alcanzar la vida eterna
(32:5).
E. Hacer cesar las declaraciones de los profetas
por causa de la incredulidad de los hombres
(32:7).
F. Ensear a orar (32:8).
G. Hacer penetrar la poderosa palabra en el cora-
zn de los que escuchan (33:1-2).
Cmo podemos recibir la gua del Espritu
Santo?
Se puede hacer en la pizarra una ilustracin
sencilla representando el camino recto y estrecho
que describe Nefi. (Vase el siguiente ejemplo.)
Vida
Eterna
Camino recto y estrecho
Gua del E s p r i ~ Santo
36
Al anotar en la pizarra la respuesta a las si-
guientes preguntas, puede intercambiar ideas
con los alumnos:
1. Cul es la puerta? (El bautismo).
2. Qu nos lleva a entrar por la puerta? (La fe
en Cristo y el arrepentimiento sincero.)
3. Cul es el camino? (El evangelio de Jesucris-
to.) Por qu se dice que es recto y estrecho?
En qu se relaciona esta senda con la visin
de Lehi? (Vase 1 Nefi 8:22-23.)
4. Cul es la gran bendicin que est al alcance
de aquellos que ascienden por esta senda? (La
vida eterna.) (2 Nefi 31:20.)
5. Cmo sabemos lo que tenemos que hacer pa-
ra recorrer el camino? (El Espritu Santo nos da
direccin y poder.) (2 Nefi 32:2-5.)
6. Qu palabras o frases usa Nefi para explicar-
nos lo que debemos hacer para recibir poder y
direccin del Espritu Santo? (Entrar por la
puerta; seguir adelante con firmeza, esperan-
za, amor por Dios y por todos los hombres;
deleitamos en las palabras de Cristo; y perse-
verar hasta el fin.) (2 Nefi 31:17-20.)
7. Por qu son necesarios la fe en el Seor, el
arrepentimiento y el bautismo antes de poder
recibir el don del Espritu Santo? (El Espritu
Santo es miembro de la Trinidad y debemos
ser dignos de recibirlo. La fe en el Seor nos
lleva a arrepentimos. El arrepentimiento nos
lleva al bautismo para la remisin de pecados
[vase Juan 3:5]. Entonces nos encontramos
preparados para recibir el Espritu Santo.) (2
Nefi 31:13-17.)
Jacob 1-4, 7
Pongamos nuestro corazn
en las cosas de Dios
14
TEMA
Quienes ponen su corazn en las cosas de
Dios evitan el pecado y tienen consigo la paz del
Seor a travs de su vida.
ANALISIS DEL TEMA
A. Los que rechazan las cosas del Espritu ponen
su confianza "en el brazo de la carne" (2 Nefi
4:34).
1. Jacob se dirigi a quienes haban puesto su
corazn en las cosas del mundo.
a. A los que buscaban riqueza para lograr
prestigio y poder, en lugar de usarla para
hacer el bien.
b. A los que buscaban los placeres materia-
les a expensas de la pureza y la honesti-
dad.
2. Sherem es un ejemplo de quien rehsa
creer en nada que no pueda experimentar a
travs de sus sentidos fsicos .
a. Crea que toda verdad se puede com-
prender solamente por medio del discer-
nimiento intelectual.
b. En esa forma, se limit al pequeo mun-
do de la esfera temporal.
3. Jacob representa a aquellos que depositan
su confianza en Dios y reciben as la seguri-
dad y la paz del Seor.
a. El demostr que las verdades espirituales
aumentan nuestro conocimiento del mun-
do y el propsito de la vida terrenal.
b. Adems, explic que mediante la fideli-
dad se obtiene una perspectiva de lo
eterno.
B. La atraccin del mundo se puede evitar a me-
dida que aumentamos nuestro deseo por todo
lo que proviene de Dios.
1. Lo temporal tiene importancia, pero no de-
be constituirse en el fin que persigamos en
la vida.
2. Tambin debemos mantenernos en todo
dentro de los lmites establecidos por el Se-
or.
3. La conducta recta se origina en la pureza de
la mente y el corazn.
Captulo 14, "Pongamos nuestro corazn en las
cosas de Dios"
37
Libros cannicos
Estudie detenidamente Jacob 1-4, 7.
Proverbios 23:7; Mateo 6:21. Qu influye en
nuestras acciones?
Romanos 1:21-22; Colosenses 2:6-8. Cmo
puede el conocimiento mundano volver necios a
los hombres?
2 Nefi 9:29, 42. En qu forma puede una per-
sona estar segura de que su conocimiento no la
va a hacer volverse necia?
2 Timoteo 3:1-7. Cul es el resultado de con-
fiar en el brazo de la carne?
Alma 39:3-11. Cun grave es el pecado de la
inmoralidad?
D. y C. 42:22-23. Qu perdemos cuando de-
jamos que la lujuria entre en nuestro corazn?
Helamn 3:36; 4:12-13. En qu forma pueden
las grandes riquezas llevarnos a una gran iniqui-
dad?
D. y C. 59:16-2; Jacob 2:18-19. Desea Dios
que su pueblo sea pobre?
Ezequiel 3:17-21; Mosah 2:27-28. Por qu
tiene que predicar Uf profeta?
Biblioteca bsica
Spencer W. Kimball en Discursos de Conferencias
Generales 1970-1972, pgs. 247-249. En qu for-
ma puede la educacin de una persona disminuir
su testimonio?
E/S, pg. 329. En qu constituye el oficio de
un profeta?
E/S, pg. 49. Cul es el resultado de que las
tinieblas cubran la tierra?
Discourses, pgs. 245-251. Qu educacin es
la que fortalece el testimonio?
Discourses, pgs. 137-139. Por qu puede el
hombre confiar en el Profeta de Dios?
DE, pgs. 335-338. Cree la Iglesia que la ig-
norancia puede fortalecer el testimonio?
DE, pgs. 302-304. Qu viene despus de la
promiscuidad?
MP, pgs. 59-73 (todo el captulo). Por qu
deploran los profetas el pecado sexual?
AF, pgs. 490-491. Puede aquel que es inmo-
ral tener el Espritu de Dios o la fe en Cristo?
(Nota: En esta leccin hay diversos conceptos
que se podran estudiar, aparte del tema de la
leccin: el papel del profeta, la importancia de la
moralidad, el lugar y propsito de los bienes ma-
teriales en la vida y la importancia de una educa-
cin adecuada. En el manual del alumno se exa-
mina el problema que caus la condicin inicua
de los nefitas en los das de Jacob, citando los te-
mas antes mencionados solamente como ejem-
plos. Si usted lo prefiere, en lugar de hacer hin-
capi en el tema del captulo, puede concentrarse
en desarrollar algn otro de los conceptos men-
cionados, de acuerdo con lo que considere apro-
piado segn las necesidades de los alumnos.)
El papel del profeta: Es el portavoz de Dios o
no? (Anlisis)
Puede iniciar el anlisis leyendo Doctrina y
Convenios 84:33-41 y haciendo estas preguntas:
Qu significa magnificar el llamamiento ante el
Seor? En qu forma magnifica su llamamiento
el Profeta de Dios? Aproveche la segunda pre-
gunta para guiar a la clase en un anlisis de la
gran responsabilidad que tiene el profeta en su
papel de portavoz de Dios.
Si lo desea, puede hacer un anlisis de las Es-
crituras, pidiendo a varios alumnos que lean en
voz alta los pasajes a comentar, y sealndoles
luego las enseanzas importantes. En este caso,
tenga en cuenta los pasajes de 2 Nefi 9:44; Jacob
1:19 y 2:2; y Mosah 2:28. Lo que en ellos dice le
ayudar a desarrollar la idea de que los profetas,
a pesar de lo que sienten, deben condenar y re-
prender a los inicuos aunque el hacerlo los haga
impopulares ante las masas. Los sentimientos de
Jacob, tal como se describen en Jacob 2:6-10, son
sumamente instructivos y se pueden utilizar efi-
cazmente para ilustrar este punto. Sus palabras
ayudan a los alumnos a ver que los profetas de-
Consecuencias del uso
indebido de las riquezas
1. Aumentan el orgullo y la persecucin
(vers. 13).
2. El egosmo y la codicia tambin aumentan
(vers. 17).
3. Se deja de lado el reino de Dios (vers. 18-19).
4. Se pierde la nocin del valor de las almas
(vers. 21).
Despus, la clase puede comentar la aplicacin
que tiene el mensaje de Jacob en nuestra poca.
Cul es la posible solucin que da Jacob en
cuanto al uso indebido de la riqueza? (Vase Ja-
cob 2:17-19.) En qu forma se relaciona este
consejo con principios tales como los de la ofren-
da de ayuno y los Servicios de Bienestar? Cmo
nos ayudan estos principios a vencer el egosmo?
Si lo desea, puede analizar con los alumnos los
38
ben tener gran valor a fin de expresar la palabra
de Dios, pues ella a veces penetra en el corazn
de los inicuos y requiere un gran sacrificio de
parte de los fieles.
El hecho de que el Seor les pidiera a los em-
pobrecidos santos de Kirtland que construyeran
un templo puede tambin servir de ejemplo de
esta situacin en nuestra propia poca. Aunque
los miembros se encontraban en una condicin
de extrema pobreza, Jos Smith les pidi que
contribuyeran para el proyecto, sabiendo de an-
temano las bendiciones espirituales que recibiran
por ello. Pudo l haber manifestado una bondad
mayor en otra forma?
Las terribles consecuencias del pecado
(Anlisis e ilustracin en la pizarra)
Las dos transgresiones principales de los nefi-
tas de la poca de Jacob eran el mal uso de las
riquezas y la inmoralidad. sexual. Ambos pecados
son graves a la vista de Dios y, aunque exterior-
mente puedan parecer no tener relacin entre
s, ambos tienen un elemento en comn: el
egosmo.
Jacob encar la tarea de motivar a los de su
pueblo a arrepentirse explicndoles las terribles
consecuencias del pecado Gacob 3:12). Los vers-
culos de Jacob 2:12-35 se pueden analizar tam-
bin con esa misma perspectiva. Escriba lo si-
guiente en la pizarra, con el fin de ilustrar las
consecuencias de esos dos pecados cometidos
por los nefitas.
Consecuencias de la inmoralidad
1. Las personas buscan excusas para justificarse
por no escuchar la palabra de Dios (vers.
23-26).
2. Se dedican a prcticas abominables (vers. 28).
3. La tierra ser maldita por su causa(vers: 29).
4. Sufren las mujeres justas (vers. 31-32, 35).
5. El pueblo sufre condenacin (vers. 33-34).
6. Los hijos pierden la confianza en sus padres
(vers. 35).
7. La gente muere espiritualmente (vers. 35).
consejos que las Escrituras nos ofrecen como de-
fensa contra la inmoralidad. (Vase D. y C.
42:22-23; 3 Nefi 12:27-30.)
Sherem, un anticristo
En la leccin 29 se encuentra un comentario
respecto a los anticristos. La leccin se titula:
11Anticristos antiguos y modernos". Sera conve-
niente que le diera un vistazo a ese material, an-
tes de comentar respecto a Sherem.
Jacob 5, 6
La alegora
de Zens
TEMA
La alegora de Zens recalca la gran importan-
cia de que todo Santo de los Ultimas Das partici-
pe activamente en la congregacin del pueblo de
Israel.
ANALISIS DEL TEMA
A. La alegora de Zens es una representacin de
los tratos del Seor con su pueblo del conve-
mo.
1. Resume la historia de Israel a travs de to-
dos los tiempos.
2. Simboliza la dispersin de las tribus de Is-
rael a todas partes de la tierra.
3. Habla de la mezcla de Israel con las nacio-
nes gentiles.
4. Simboliza el llamamiento de siervos del Se-
or para congregar al Israel disperso.
5. Declara que despus que Israel se congre-
gue, se limpiar a la tierra de la iniquidad.
B. Se ha llamado a los Santos de los Ultimos
Das como siervos en la via para ayudar en
la congregacin de Israel.
1. Los de Israel se encuentran dispersados por
todo el mundo.
2. Se lleva el evangelio a todas partes del
mundo con el fin de recoger al Israel dis-
perso en el redil del Salvador.
3. Los Santos de los Ultimos Das pueden
ayudar en esta congregacin compartiendo
el evangelio con sus semejantes, sirviendo
como misioneros y trabajando fielmente en
los llamamientos en la Iglesia, para crear as
una sociedad igual a la de Sin.
Captulo 15, "La alegora de Zens".
Libros cannicos
Lea detenidamente Jacob 5, 6.
Deuteronomio 4:27-28. Qu dijo el Seor que
le sucedera a Israel?
Ezequiel 12:8-16. Qu dijo Ezequiel respecto
a la dispersin de Israel?
1 Nefi 22:3-5. De qu testific Nefi?
Ezequiel 20:41; 1 Nefi 22:12. Cul fue la gran
promesa que se le dio a Israel?
3 Nefi 20:29. Qu convenios hizo el Seor con
Israel?
Moiss 7:62. Desde qu partes de la tierra re-
coger el Seor a Israel?
39
15
D. Y C. 110:11. Qu significado especial tiene
para los Santos de los Ultimos Das la restaura-
cin de estas llaves del sacerdocio?
D. y C. 1:4. Cmo podemos cumplir este lla-
mamiento hoy en da?
Biblioteca bsica
EJS, pgs. 375-376. Cul es el propsito de la
congregacin de Israel?
E/S, pgs. ~ 5 1 . Qu debe motivamos a
participar en la congregacin de Israel?
Discourses, pg. 121. Por qu se est congre-
gando a Israel?
DE, pg. 100. Cul es el mandamiento espe-
cial que se nos ha dado a los de esta dispensa-
cin?
DS, tomo 1, pgs. 158-159. Cul fue la causa
de la dispersin de Israel?
DS, tomo 3, pgs. 239-243. En qu forma se
congregar a Israel?
Spencer W. Kimball, "Id por todo el mundo",
Liahona, noviembre de 1974, pgs. 2-5. Se nos ha
llamado a trabajar en la via del Seor.
Ayuda visual 11: "Alegora del olivo: La prime-
ra visita".
Ayuda visual 12: "Alegoria del olivo: La segun-
da visita".
Ayuda visual 13: "Alegora del olivo: La tercera
visita" .
Ayuda visual 14: "Alegora del olivo: La cuarta
visita".
Simbolismo en las Escrituras (Para comenzar el
anlisis)
Probablemente quiera analizar con los alumnos
la razn por la que el Seor emplea smbolos en
las Escrituras para ensear a sus hijos. Dos de
los conceptos principales de esta tcnica son:
1. El simbolismo revela ciertas verdades del
evangelio a quienes estn preparados espiritual-
mente.
2. El simbolismo oculta esas mismas verdades
a aquellos que no estn preparados.
La alegora de Zens en relacin con otros
pasajes de las Escrituras
El anlisis de esta alegora a veces resulta muy
difcil para los alumnos. Por esa razn, esta lec-
cin provee la oportunidad de repasar lo que se
ha estudiado previamente en el manual del
alumno. Si lo desea, puede examinar la alegora
junto con los alumnos, mostrndoles y analizan-
do las cuatro ayudas visuales (11-14). Sera im-
prudente intentar fijar fechas o correlacionar esta
alegora con hechos histricos. Los mensajes de
la alegora tienen que ver con la profunda preo-
cupacin del Seor por sus hijos, y la dispersin
y subsecuente congregacin de Israel.
A medida que se analiza cada una de las visi-
tas del Seor de la via se pueden utilizar los si-
guientes pasajes para ayudar a explicar ciertas
partes de la alegora:
Segunda visita: Jacob 5:25, 45 (vase tambin
Helamn 15:3-4).
Tercera visita: Jacob 5:32-35 (vase tambin
Mateo 12:33; Juan 15:16; Romanos 11:16; 3 Nefi
27:11-12); Jacob 5:43 (vase tambin Eter 2:7-12);
Jacob 5:40 (vase tambin Mormn 6); Jacob 5:41,
47, 49 (vase tambin D. y C. 35:8; 103:17; 133:67;
136:22).
Cuarta visita: Jacob 5:62 (vase tambin D. y C.
21:9; 33:3-4; 39:17; 43:28; 71:4; 95:4); Jacob 5:70
(vase tambin D. y C. 101:55; 103:21); Jacob 5:77
(vase tambin D. y C. 29:22-23; Apocalipsis 20).
Nefi y la alegora de Zens
(Anlisis)
Nefi comenta algunos de los asuntos que Ze-
ns analiza detalladamente. Dirija el anlisis me-
diante las siguientes preguntas:
1. Segn lo que dice Nefi, qu representa la fi-
gura del olivo? (1 Nefi 10:12.)
40
2. Qu condiciones particulares ve Nefi en el fu-
turo para s mismo y para su pueblo? (1 Nefi
10:13.)
3. Segn lo que dice Nefi, qu quiso decir Lehi
al hablar del injerto de las ramas naturales me-
diante la plenitud de los gentiles? (1 Nefi 10:14.)
4. Cules son los resultados especiales que dara
este injerto para la casa de Israel en los ltimos
das? (1 Nefi 10:14.)
Aplicacin moderna
de la alegora
Lean y comenten el pasaje de Jacob 6:5-13.
Recuerde destacar las implicaciones de la alegora
en la poca actual. Utilice preguntas como las
que aparecen a continuacin.
1. Les parece que la forma en la que vive cada
uno de nosotros puede tener alguna influencia
en el cumplimiento de la alegora? La clase debe
explicar por qu.
2. Deben ustedes continuar sus estudios o traba-
jo sin interrupcin, o dedicar tiempo para cum-
plir una misin? Qu podemos decir del llama-
do del profeta al decir: "Cada miembro un
misionero"? (Comente con los alumnos el discur-
so del presidente Kimball, "Id por todo el mun-
do", que se menciona bajo el subttulo "Otros
materiales de estudio".)
3. Qu acontecimientos significativos de nuestra
vida se ponen de relieve en la alegora, y en qu
parte de ella encaja la Iglesia?
Ens, Jarom, Omni
y mi alma
tuvo hambre
TEMA
La oracin verdadera, ferviente y que llega al
cielo no surge fcilmente, sino que requiere una
gran lucha con las propias debilidades; de todas
maneras, es algo que toda persona puede lograr.
ANALISIS DEL TEMA
A. La oracin no es un monlogo, sino la comu-
nicacin entre una persona y Dios.
1. Siendo omnisciente y omnipresente, Dios
oye todas las oraciones.
a. El es capaz de percibir todas las cosas re-
lacionadas con sus hijos.
b. Por esta razn, debemos sentir que esta-
mos hablando con nuestro Padre Celes-
tial.
2. Una oracin eficaz puede ser solemne o sin
ceremonia.
a. La oracin solemne requiere una postura
reverente y un lenguaje apropiado.
b. La oracin sin ceremonia puede ser una
expresin espontnea de sentimientos de
amor y gratitud hacia nuestro Padre Ce-
lestial.
c. La meditacin es una forma de oracin
sin ceremonia, pero a menudo eficaz.
d. La oracin sin ceremonia no puede subs-
tituir a la peticin humilde, sincera y re-
verente.
B. La experiencia de Ens nos revela algo respec-
to a la clave de la oracin eficaz.
1. Para describirla, l habla de "la lucha que
tuve ante Dios"; dice "clam a l con poten-
te oracin ... y clam a l todo el da", y
"derram toda mi alma a Dios".
2. El nos demuestra que la oracin debe ser
sincera, ferviente y de corazn, y tener sig-
nificado.
C. Toda persona debe aprender por s misma en
cuanto al poder de la oracin.
1. A travs de ste y otros medios, recibimos
la percepcin espiritual que cada uno de
nosotros debe tener.
2. Adems, llegamos a conocer la condicin
espiritual en que nos encontramos frente a
Dios.
3. Tambin recibimos revelacin, no cuando
nosotros lo queremos sino cuando, segn la
sabidura de Dios, es el momento adecua-
do, que usualmente es despus de haber
cumplido con la debida preparacin.
D. No hay un tipo de experiencia espiritual que
41
16
sea igual para todos, pero en el libro de Ens
se revelan algunos elementos que parecen
fundamentales.
1. Debemos ser conscientes de la realidad y el
poder de Dios.
2. Tenemos que reconocer las debilidades hu-
manas que poseemos.
3. Es preciso que tengamos un sentido de cul-
pabilidad y remordimiento por haber cedi-
do a la tentacin.
4. Tenemos que sentir el deseo de reconciliar-
nos con Dios mediante un corazn que-
brantado y un espritu contrito.
5. Tenemos que saber del gozo que podemos
recibir de la redencin por medio del sacri-
ficio de Jesucristo.
6. Debemos tener un testimonio vibrante de
que Dios vive y el deseo de compartirlo con
los dems.
Captulo 16, "Y mi alma tuvo hambre".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Ens, Jarom y Omni.
Alma 34:17-29; D. y C. 19:38; 88:126; 101:81.
Es la oracin algo que hacemos o una actitud
que tenemos? O se compone de ambas cosas?
Mateo 6:9-13. Cmo debemos orar?
2 Nefi 4:35; 3 Nefi 18:20; D. y C. 88:63-65.
Cul es uno de los principales requisitos para
recibir respuesta a nuestras oraciones?
2 Nefi 32:1-5, 7-9. En qu condiciones se en-
cuentra la persona que no sabe qu hacer des-
pus del bautismo? Cmo puede saberlo?
D. y C. 6:7, 11; 8:11; 42:61, 65. Qu conoci-
miento se nos revela por medio de la oracin?
D. y C. 10:5. En qu forma se vence al mundo
ya Satans?
Eter 2:14-15; D. y C. 84:61. Cul es la relacin
entre la oracin y el arrepentimiento?
Biblioteca bsica
DS, tomo 1, pgs. 13-14. Se puede llegar a
utilizar incorrectamente el nombre del Seor en
la oracin?
DS, tomo 3, pgs. 49-50. Por qu resultan
intiles las oraciones que no son sinceras?
MP, pgs. 258-259. Cules son los dos princi-
pios que deben ser parte integral de la vida de
toda persona que se encuentre en el verdadero
camino de la espiritualidad?
Jc, pgs. 417-418; 458. Qu poderes se desa-
rrollan mediante la oracin?
DE, pgs. 213-214. Cmo es la verdadera ora-
cin?
DE, pg. 212. Cmo podemos mantener el es-
pritu de la oracin?
Discourses, cap. 3, encabezamiento 4. Se debe
orar estando enojado o molesto?
EJS, pgs. 300 - 301. Dnde debemos buscar y
qu debemos hacer para conocer a Dios?
EJS, pgs. 6-7, 230, 400-401. Cul la me-
jor manera de conocer la voluntad de DIOS?
Howard W. Hunter, "Santificado sea tu nom-
bre", Liahona, febrero de 1978. De qu manera el
dejar de orar puede ser una expresin de egos-
mo?
Ezra Taft Benson, "Oracin", Liahona, octubre
de 1977. Cmo podemos mejorar nuestra comu-
nicacin con el cielo?
Marion G. Romney, "Oracin y revelacin",
Liahona, agosto de 1978. Cules son los dos me-
dios de comunicacin conocidos por el hombre
que son sumamente importantes? .
Spencer W. Kimball y otros autores, La oracin.
Libro que contiene una recopilacin de discursos
sobre la oracin que han dado varios lderes de
la Iglesia.
Naturaleza de las experiencias espirituales
(Anlisis)
Los primeros dieciocho versculos del libro de
Ens comprenden un relato del encuentro de un
hombre con Dios. Esta experiencia aislada, relata-
da brevemente, es una de las joyas del Libro de
Mormn. Como Ens, muchos estn deseosos de
tener experiencias religiosas pero las
evitan, lo cual puede suceder por muchas razo-
nes: el temor de ir ms all de los lmites, o "per-
der los estribos" y volverse demasiado espiritual,
o la falta de voluntad para hacer el esfuerzo pro-
longado y constante que requiere el Seor para
dejamos gozar de su Espritu y confirmar nues-
tro estado espiritual y la condicin en que nos
encontramos ante El.
Del relato de Ens aprendemos ciertas verda-
des relacionadas con los acontecimientos espiri-
tuales.
1. Son reales.
2. Requieren esfuerzo personal.
3. Obtener una bendicin de Dios requiere un es-
fuerzo, a veces prolongado, pero siempre sincero
y persistente.
4. Cuando se alcanza esta experiencia, se tiene la
obligacin de servir segn la gua del Espritu.
42
La labor del Seor con cada uno de nosotros es
individual (Caso de estudio)
Al leer el relato de Ens, un joven puede creer
que simplemente con orar por mucho tiemp<;> en
el bosque, l tambin tendr la misma expenen-
cia. Aunque para algunos pueda resultar as, pa-
ra otros la "lucha .. . ante Dios" y el "clamar con
potente oracin y splica" podra continuar du-
rante aos de vivir el evangelio, en lugar de ocu-
rrir en un momento de esfuerzo sobrehumano.
Esto sucede porque Dios obra con cada persona
en particular; porque la relacin que cada uno de
nosotros tiene con la vida y con el Seor es ex-
clusiva. La forma en la que el Seor responde a
una persona en una situacin dada tal vez no
tenga la misma aplicacin para todos. Por lo tan-
to, no hay una sola clase de experiencia espiri-
tual, sin que stas parecen adaptarse a las nece-
sidades individuales de cada persona.
Para ensear este concepto, se podra compa-
rar la experiencia de Ens con la sig,:iente, del.
presidente David O. McKay en los anos de su JU-
ventud:
"Siendo nio escuch un testimonio con rela-
cin a los principios del evangelio, el poder del
sacerdocio y la divinidad de esta obra. Escuch el
consejo de que nosotros tambin podramos ob-
tener un testimonio si orbamos, pero no s por
qu, siendo jovencito, llegu a la conclusin de
que no se puede recibir un testimonio a menos
que se tenga alguna manifestacin . . . .
"En esos aos comprend que lo ms preCloso
que un hombre puede obtener en esta vida es un
testimonio de la divinidad de esta obra. Sent
hambre de un testimonio; estaba seguro de que
si lo poda obtener, todo lo dems ciertamente
parecera insignificante. No abandon mis oracio-
nes, pero nunca sent que mi oracin de la noche
pudiera darme ese testimonio ...
" ... Recuerdo una tarde en que cabalgaba por
los cerros pensando en todo eso, cuando llegu a
la conclusin de que all, en el silencio de los ce-
rros, era el mejor lugar para obtener ese testimo-
nio. Detuve el caballo y le pas las riendas por
encima de la cabeza; luego me retir algunos pa-
sos y me arrodill al lado de un rbol.
"El aire era fresco y puro, el sol acariciante; el
follaje de los rboles, el pasto fresco y las flores
perfumaban el aire; al rememorar el incidente,
todo aquello que me rodeaba viene
a m. Me arrodill y, con todo el fervor de mI co-
razn, derram mi alma ante Dios y le ped un
testimonio del evangelio. Tena la idea de que
habra alguna manifestacin, que yo recibira al-
guna transformacin que me quitara todas las
dudas.
"Me levant, mont nuevamente y comenc a
recorrer el sendero; recuerdo que buscando den-
tro de m mismo y moviendo involuntariamente
la cabeza, me dije: 'No, seor; no hay ningn
cambio; soy el mismo muchacho que era antes de
arrodillarme'. La manifestacin esperada no ha-
ba llegado.
43
"Y esa no fue la nica ocasin. Sin embargo,
lleg; pero no en la forma que yo haba espera-
do. Lleg tambin la manifestacin del poder de
Dios y la presencia de ngeles, pero cuando lleg
fue sencillamente una confinnacin. El testimo-
nio ya lo tena." ("A Personal Testimony", Impro-
vement Era, sept. de 1962, pgs. 628-629.)
Palabras de Mormn, Mosah 1-3
Vuestra deuda con Dios 17
TEMA
La completa conversin a Cristo hace que la
persona sea consciente de sus propias deficien-
cias y de su deuda personal con Dios.
ANALISIS DEL TEMA
A. A travs de la eternidad los hijos de Dios es-
tn endeudados con El.
1. Desde antes de la fundacin de este mun-
do, a los hijos de Dios se les dio la oportu-
nidad de recibir cada vez ms gloria.
2. Mediante la expiacin de Cristo, los nios
nacen inocentes, y no se les considera res-
ponsables hasta que cumplen los ocho aos
y tienen conocimiento del bien y del mal.
3. Dios nos da gratuitamente todo lo que go-
zamos como resultado de haber nacido en
esta tierra: nuestros padres, la vida, el
aliento, la vista, la mente, la salud, las aspi-
raciones, el poder de procrear, y las dems
bendiciones que muy a menudo damos por
sentado.
4. Ningn acto de nuestra parte puede librar-
nos de nuestra deuda con Dios, pues, a pe-
sar de los esfuerzos que hagamos por re tri-
buirle, El recompensa cada accin nuestra
como Padre benevolente.
B. Otra evidencia de la verdadera conversin es
sentir una profunda gratitud hacia Cristo por
la salvacin.
1. Al convertirnos al evangelio de Cristo, nos
hacemos conscientes de las graves deficien-
cias que existan en nuestra vida antes de la
conversin.
2. Al cobrar consciencia de nuestra indigni-
dad, comprendemos la necesidad absoluta
de la expiacin de Jesucristo.
3. El darnos cuenta de esto nos hace ser sumi-
sos al Salvador, "confiando ntegramente en
los mritos de aquel que es poderoso para
salvar".
4. Durante toda la eternidad los seres glorifi-
cados reconocern su deuda con el Seor,
que llev a cabo la Expiacin perfecta al de-
rramar su sangre y ofrecernos su vida.
Cap. 17, "Vuestra deuda con Dios".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Palabras de Mormn y
Mosah 1-3.
Santiago 1:17. Quin es la fuente de todos los
dones?
45
2 Nefi 25:23. Por qu es tan importante la gra-
cia de Cristo?
D. Y C. 59:21. Cun grave es el pecado de la
ingratitud hacia Dios?
Mateo 18:23-35. Segn esta parbola, cun
endeudados estamos todos nosotros con Dios?
Hebreos 10:9-18. La expiacin de Cristo fue
ofrenda suficiente para todos los seres humanos.
2 Nefi 28:32. Dios desea que sus hijos reciban
todo lo que El posee. (Vase 2 Nefi 26:33; 84:38;
D. y C. 93:1; Juan 3:16-17.)
Juan 14:6. Cristo es nuestro abogado y nadie
puede pasar por encima de El para llegar al Pa-
dre, pues no hay otro sacrificio que efecte el pa-
go del pecado. (Vase tambin D. y C. 110:4;
132:12; Efesios 2:4-5.)
D. y C. 19:15-19. Por qu sufri tanto el Sal-
vador?
Mormn 7:7. Los justos alabarn a Dios con
gratitud.
D. y C. 88:33. Recibiremos el don de Dios?
Biblioteca bsica
ETS, pgs. 196-197, 313-314,372. En qu for-
ma demuestran la misericordia Dios y sus profe-
tas?
Discourses, pg. 228. La gravedad del pecado
de la ingratitud.
DS, tomo 1, pgs. 127-128. Cul es la forma
de ingratitud en que incurren los Santos de los
Ultimos Das con ms frecuencia?
DS, tomo 1, pgs. 24-25, 134-136. Por qu es-
t tan endeudado el hombre con Cristo y con el
Padre?
DE, pgs. 264-265; MP, pg. 57. Es importante
que los Santos de los Ultimos Das entiendan que
la ingratitud es un pecado?
Boyd K. Packer, "El Mediador", Liahona, octubre
de 1977, pgs. 42-44. Cunto le debemos a
nuestro Salvador?
Spencer W. Kimball, "El propsito de la vida",
Liahona, agosto de 1975, pgs. 2-5. El servicio al
prjimo.
Spencer W. Kimball, "Esos actos de bondad",
Liahona, diciembre de 1976, pgs. 1-2. Los que
aprenden a servir a sus semejantes reciben la for-
taleza necesaria para resolver sus propios proble-
mas.
Es conveniente que recuerde que, debido a su
inexperiencia, muchos jvenes no son capaces de
sentir la misma gratitud que a menudo sienten
los adultos ms maduros por las bendiciones de
la vida y del Espritu. Ciertamente, la mayora de
. nosotros, jvenes y adultos por igual, no logra-
mos entender nuestra total dependencia del Se-
or y la realidad de la deuda eterna en la que he-
mos incurrido por la expiacin de Cristo. Como
tal vez nadie entienda y sienta estas verdades tan
profundamente como debera, quizs usted desee
tomar sobre s la tarea relativamente sencilla y
encomiable de desarrollar un sentimiento ms in-
tenso de gratitud en el corazn de sus alumnos.
Los dones de Cristo
Lea junto con la clase el pasaje de Doctrina y
Convenios 88:6-17 y luego haga preguntas simi-
lares a las siguientes:
1. Por qu decimos que Cristo es el centro de to-
do?
2. Cun importante es la luz para la vida?
3. Cuntas bendiciones materiales se obtienen
de la tierra?
4. Qu bendiciones espirituales se obtienen de
Cristo?
5. Por qu tenemos todos una deuda con el Sal-
vador, aun aquellos que viven en el mundo sin
reconocerlo a El? (Vase Mormn 9:1-2, 6.)
Despus de analizar las respuestas, puede con-
cluir leyendo Hechos 17:28.
Nuestra dependencia del Seor
Algunos maestros han llevado a cabo con su
clase un anlisis del pasaje de Mosah 2:9-27. Al
comentar esos versculos se puede hacer notar
que uno de los motivos que tena el rey Benja-
mn para servir a sus semejantes era la gratitud
que senta hacia su Salvador y su Padre Celestial.
(Vase verso 16-22.) Al analizarlos se pueden uti-
lizar los siguientes puntos como gua.
1. Cul es el primer concepto importante del
que habl el rey Benjamn? (Vase verso
16-17.)
46
2. En qu forma prob su conducta que l mis-
mo aplicaba ese principio?
a. No haba buscado riqueza alguna (vers. 12).
b. No haba permitido la iniquidad ni la desi-
gualdad entre los de su pueblo (vers. 13).
c. No haba impuesto cargas pesadas y l mis-
mo haba trabajado entre ellos (vers. 14).
d. No haca alardes ni acusaba a nadie, sino
que les habl para que supieran que l tena
la conciencia tranquila (vers. 15). Est tran-
quila nuestra conciencia?
e. Les ense que, aunque todos los das sirva-
mos a Dios con toda nuestra alma, aun as
no podremos pagarle por todo lo que nos da
(vers. 21).
f. Les dijo que todo lo que Dios requiere es
que guardemos sus mandamientos (vers.
22) .
g. Dios nos bendice por obedecer sus manda-
mientos, por lo tanto ello hace que estemos
endeudados para siempre con El (vers . 24).
h. Les explic que no tenan derecho de jactar-
se de nada (vers. 24).
i. Les ense que Dios nos hizo del polvo, y
que hasta el mismo polvo le pertenece (vers.
25). El ejemplo que cit fue el de su propio
cuerpo, prximo a volver a la tierra (vers.
26).
Confianza de Mormn en Dios
Las Palabras de Mormn son una evidencia de
que la confianza que un profeta tiene en Dios se
basa en su intenso y profundo testimonio. Puede
enfocar el anlisis en este punto pidiendo a un
alumno que lea los versculos 4-8, y luego pi-
diendo a los dems que encuentren en ellos las
frases que revelan esa confianza. Para terminar
puede preguntarles: Por qu tena Mormn tal
confianza en Dios? Cmo podemos obtener no-
sotros esa misma confianza?
Mosah 4-6
Llegar a ser hijos e hijas
de Cristo
18
TEMA
Los que diligentemente se esfuerz?n por
dar los mandamientos llegan a ser hIJOS de Cns-
too
ANALISIS DEL TEMA
A. El nombre de Jesucristo es sumamente signifi-
cativo y sagrado.
1. Se nos ha mandado cuidamos de no pro-
nunar ese nombre en vano.
2. El nombre de Jesucristo est ntimamente li-
gado al proceso para obtener la salvacin.
B. El rey Benjamn deseaba dar a su pueblo un
nombre ms sublime, el nombre del Seor.
1. Ese nombre los distinguiria de todos los de-
ms pueblos. .,
2. Sera una seal de que su pueblo obedecIa
los mandamientos.
3. Ese nombre guiara los pensamientos de la
gente hacia la obediencia todos los das de
su vida.
4. Identificara a los de su pueblo como miem-
bros de una familia en particular.
C. Jesucristo es el mismo Padre Eterno, y quie-
nes toman sobre s Su nombre se convierten
en miembros de Su familia.
1. El Libro de Mormn ensea que a Cristo,
aunque es el Hijo de Dios, tambin se le
llama Padre Eterno.
a. Es el Padre por investidura divina de au-
toridad.
b. Lo es porque nos ha abierto el camino .
hacia la inmortalidad despus de esta VI-
da.
c. Lo es porque organiz esta tierra bajo la
direcn de su Padre.
d. Lo es porque se convierte en el Padre de
los fieles.
2. El rey Benjamn hizo un resumen de los pa-
sos necesarios para poder llegar a ser
miembro de la familia de Cristo.
a. Para ello se requiere un "potente cambio"
en el corazn.
b. Se requiere tambin el deseo de hacer un
convenio con el Seor.
c. Adems, se requiere tomar sobre s el
nombre del Seor mediante el bautismo y
la recepn del don del Espritu Santo.
d. Y, finalmente, se requiere obediena y
perseverancia hasta el fin.
47
Cap. 18, "Llegar a ser hijos e hijas de Cristo".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Mosah 4-6.
D. Y C. 46:31; 50:31; 59:5; 84:66-73.
Todo lo que hacemos en el evangeho, en nom-
bre de quin lo hacemos? . .. .
Mateo 1:21. Por qu es SIgnificativo el nombre
dado al Hijo de Dios? . ,
Hechos 4:8-12; Mosah 3:17; Alma 38:9; MOlses
6:52; D. y C. 18:23. Cul es el nico nombre que
se ha dado mediante el cual el hombre puede al-
canzar la salvacin?
Isaas 9:6. Isaas llama a Cristo "Padre eterno".
Mosah 1:10-12; 5:7-8. Qu nombre quiso
dar el rey Benjamn a su pueblo?
Alma 11:38-39. Por qu se refiri AmuIek a
Jess diendo que "es el Padre Eterno mismo"?
D. y C. 18:21-25; 20:37. En qu forma toma-
mos sobre nosotros el nombre de Cristo?
Alma 5:37-38; 3 Nefi 27:3-10. Si obtenemos la
salvan, por el nombre de quin se nos va a
llamar?
Biblioteca bsica
le, pgs. 36-38. Por qu es el nombre del Se-
or un ttulo tan sagrado?
EIS, pgs. 188-189,323-324. Qu nombre de-
bemos tomar sobre nosotros para nacer de nue-
vo?
DS, tomo 1, pgs. 23-24. Cmo podemos lle-
gar a ser la simiente de Cristo?
DS, tomo 2, pgs. 61-62. C.':1l es ,de las
bendiciones supremas de un hiJO de Dios.
El significado de un nombre
Escriba el nombre de uno de los alumnos en la
pizarra y luego haga las siguientes preguntas:
1. Qu significado tiene el nombre de una per-
sona? (Es una marca de identificacin
nal; indica la relan familiar; ayuda a dlferen-
ar a una persona de otras; sirve para
determinar la reputacin de una persona, ya
sea buena o mala.)
2. Cunto valor personal adjudicamos a nuestro
nombre?
Despus, escriba en la pizarra: Jesucristo. Co-
mente con los alumnos el significado de este
nombre. (Vase los pasajes que aparecen bajo la
seccin "Materiales de estudio" y tambin las p-
ginas que se indican de Jess el Cristo, en la sec-
cin "Biblioteca bsica".
Pdales a los alumnos que expliquen cmo
pueden tomar sobre s el nombre de Cristo. El
rey Benjamn ense a su pueblo que esto se lo-
gra haciendo un convenio con el Seor. (Vase
Mosah 5:5-8; D. y C. 18:21-25.) De acuerdo con
el rey Benjamn este convenio comprende el de-
seo de ser obediente a Dios durante el resto de la
vida.
Los que son fieles a sus convenios llegan
a ser miembros de la familia de Cristo
(Anlisis y esquema)
Se puede leer la declaracin del lder McCon-
kie que se encuentra en el manual para el alum-
no (Encabezamiento 18-19) para ayudar a los
alumnos a comprender que en realidad tenemos
tres padres (nuestro Padre Celestial, Jesucristo y
nuestro padre terrenal) . Si lo desea, para ilustrar
mejor este concepto puede utilizar el esquema
que aparece bajo "Resumen analtico", en el ma-
nual del alumno.
Haga a la clase la siguiente pregunta: Cmo
podemos saber si llegamos a ser miembros de la
familia de Cristo? El siguiente esquema podra
ayudar a contestar esta pregunta.
La persona sigue
las vas del mundo.
La persona se vuelve
ms obediente a las
vas del Seor.
La persona nace en la
familia de Cristo
mediante el poder del
Espritu Santo.
- - - - - - - - - - - - - - + ~ I Familia de Jesucristo I
Si desearnos llegar a ser como el Salvador y
nos esforzamos por serlo y por seguir sus vas,
nos convertiremos en miembros de su familia, o
sea, la familia de los justos. A veces, "un potente
cambio" en el corazn acompaa este deseo de
llegar a ser como El, lo cual sucedi en el caso
del pueblo del rey Benjamn (vase Mosah 5:2).
Otras veces es un progreso ms gradual y conti-
nuo hacia la rectitud, que pasa casi inadvertido.
Pero en todos los casos, el Espritu del Seor es
el elemento clave que ayuda en el proceso de la
conversin.
Los miembros de la familia de Cristo llegan a
ser coherederos con El de todo lo que el Padre
tiene. Ayude a los alumnos a entender que, debi-
do a su vida perfecta y sin pecado, el Salvador
lleg a ser heredero de todo lo que el Padre tie-
ne; y que, por causa de su expiacin, es posible
que lleguemos a ser coherederos con El y por
medio de El, no porque no tengamos pecado si-
no porque gracias a El recibimos un perdn com-
pleto si hacemos lo que El nos dice. De este mo-
do obtenemos nuestra exaltacin mediante
Jesucristo al llegar a ser miembros de Su familia.
Abraham, Isaac y Jacob son ejemplos de quienes
lograron esto. (Vase D. y C. 132:37.)
48
Si lo considera conveniente, utilice el siguiente
esquema:
Todo lo que I
[
mi P . d ~ ti.n.
El mco heredero
fiel : Jesucristo
Al llegar a ser miembros de la
familia de Cristo, podemos
ser coherederos con El.
Si lo considera apropiado, comente con los
alumnos en qu forma puede influir en la vida
de ellos el principio doctrinal de llegar a ser hijos
e hijas de Cristo. En este comentario puede des-
tacar los puntos s.;guientes:
1. Debe existir de nuestra parte un deseo de ser
obedientes a sus mandatos, los cuales recibi-
rnos por medio de sus representantes, las en-
seanzas de las Escrituras y el Espritu Santo.
2. Tenemos derecho a su constante inspiracin y
gua, y a su cuidado protector.
Mosah 7, 8, 18-24
Estar en armona
con Dios
TEMA
Existe una relacin entre la obediencia a los
convenios y la bendicin de Dios para sus hijos.
ANALISIS DEL TEMA
A. Un convenio en el evangelio es una obligacin
mutua y un acuerdo solemne entre Dios y el
hombre.
1. Dios promete dar la vida eterna.
2. El hombre promete guardar todos los man-
damientos de Dios.
a. El hombre no tiene el derecho de violar
el convenio.
b. Si lo hace, pierde las bendiciones.
B. El Libro de Mormn es un medio invalorable
para restaurar verdades esenciales que el
hombre haba perdido.
1. El Libro de Mormn profetiza la restaura-
cin del evangelio.
2. El nuevo y sempiterno convenio es la pleni-
tud del evangelio de Jesucristo.
3. Como el Libro de Mormn contiene la ple-
nitud del evangelio, encierra el conocimien-
to concerniente a los convenios esenciales
para la salvacin.
C. El Libro de Mormn nos ensea la manera de
hacer y honrar convenios en el evangelio,
dando testimonio de las terribles consecuen-
cias de violarlos.
1. El contraste entre la forma en que el Seor
respondi al pueblo de Limhi y al de Alma
es un buen ejemplo.
a. El pueblo de Limhi haba violado sus
convenios y sufri las consecuencias.
b. El pueblo de Alma renov sus convenios
y recibi ayuda divina.
2. Cuando honramos los convenios estamos
en armona con Dios y recibimos su
Espritu.
Cap. 19, "Estar en armona con Dios".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Mosah 7, 8, 18-24.
D. Y C. 82:8-10. Cundo est obligado el Se-
or?
D. y C. 101:7-8. Por qu el Seor demora a
veces en contestar las oraciones?
1 Nefi 13:26. Cmo se perdieron los convenios
del sacerdocio?
2 Nefi 31:13. Qu comprende el convenio bau-
tismal?
49
19
D. Y C. 84:41; 104:5-6. Cul es la maldicin
por quebrantar un convenio?
D. Y C. 66:2; 132:3-4, 6-7. En qu consiste el
convenio nuevo y sempiterno?
Biblioteca bsica
D5, tomo 2, pg. 317. Tena Alma el sacerdo-
cio?
Spencer W. Kimball, "Haciendo planes para
una vida plena y satisfactoria", Liahona, septiem-
bre de 1974, pgs. 32-37. En qu forma pueden
ser los convenios personales una fuente de forta-
leza?
DE, pgs. 103-104. En qu forma son los con-
venios una luz para el mundo?
D5, tomo 1, pgs. 147-160 (todo el captulo
10). Cul es el propsito supremo de establecer
convenios?
MP, pgs. 92-94. Puede una persona anular
un convenio con impunidad?
D5, tomo 1, pg. 153. Qu abarca el nuevo y
sempiterno convenio?
EJ5, pg. 4. De qu manera pueden los miem-
bros de la Iglesia asegurarse la proteccin divina?
DS, tomo 1, pg. 43. Qu relacin hay entre el
Santo Espritu de la Promesa y los convenios?
William H. Bennett, "Convenios y bendicio-
nes", Liahona, febrero de 1976, pgs. 34-35. Estu-
dio de los convenios y sus bendiciones.
(Nota: El manual del alumno dedica una gran
parte del captulo a los acontecimientos histricos
del perodo que se estudia en esta leccin. Esa
informacin le permite a usted presentar el men-
saje sin tener que recalcar esos hechos si lo cree
conveniente; de todas maneras, debe examinar
rpidamente el material que se encuentra en el
manual para el alumno.)
Los Santos de los Ultimos Das son un
pueblo del convenio
Lo siguiente le puede servir para hacer la in-
troduccin al anlisis:
"Los Santos de los Ultimo s Das son el pueblo
de Dios, un pueblo escogido, un sacerdocio real,
un pueblo del convenio y un pueblo que hace
convenios.
"Las bendiciones ms grandes e importantes
que nuestro Padre Celestial tiene para sus hijos
fieles se reciben mediante convenios." (George F.
Richards, eR, abril de 1945, pg. 129.)
El nuevo y sempiterno convenio
En el captulo 18 de Mosah aparece un hermo-
so discurso de Alma sobre la manera de estable-
cer una relacin de convenio con el Seor. De
hecho, uno de los propsitos del Libro de Mor-
mn es volver a establecer los convenios que se
haban quitado (vase 1 Nefi 13:26). Este libro es
un invalorable medio por el cual se establece una
vez ms el "nuevo y sempiterno convenio". Los
alumnos tal vez confundan el nuevo y sempiter-
no convenio con un nuevo y sempiterno conve-
nio. La diferencia entre ambos se podra explicar
fcilmente con la ayuda de la pizarra y el anlisis
de algunos pasajes de las Escrituras.
Escriba en la pizarra las dos frases una al lado
de la otra, y explique a la clase que tiene que ha-
llar la diferencia entre las dos analizando los pa-
sajes siguientes: O. y C. 22:1-4; 45:8-9; 66:2;
132:3-4, 6-7. (Usted tiene plena libertad de agre-
gar o sacar pasajes de esta lista.) A medida que
cada pasaje se lea en voz alta, los alumnos pue-
den responder intentando determinar a qu frase
corresponden. Al concluir el ejercicio, la clase
tendr que haber comprendido que cualquiera de
los convenios de la Iglesia (por ejemplo, el bau-
tismo, la ley del diezmo y el casamiento eterno)
es lo que se designara como "un nuevo y sempi-
terno convenio" en tanto que la suma de todos los
convenios del evangelio constituye "el nuevo y
sempiterno convenio" . (Vase DS, tomo 1, pgs.
147-149 Y 150-153, que contienen ms informa-
cin al respecto.)
Establecer una relacin de convenio
(Anlisis y esquema)
A quienes desean gozar de las bendiciones es-
peciales que se reciben por el evangelio, el Seor
les permite entrar en una relacin de convenios
con El. Las bendiciones se obtienen solamente
haciendo los convenios y honrndolos. Los que
no quieren entrar en estos convenios no pueden
recibir esas bendiciones, ni siquiera llegar a cono-
cerlas. El cumplir con ellos incorpora en nuestra
vida los principios celestiales que abren las mis-
mas puertas del cielo. (Vase D. y C. 105:3-5;
130:20-21; 132:5.) Tan significativos y sagrados
son, que se deben cumplir ciertas leyes para po-
der participar en ellos.
Puede escribir en la pizarra un anlisis del pro-
cedimiento a seguir para establecer el convenio
del bautismo.
El convenio bautismal
(Mosah 18)
Dios hace convenio de:
1. Conceder al hombre el Espritu Santo
que le da derecho a:
a. La revelacin.
b. Los dones del Espritu.
c. Consuelo y paz.
d. La remisin de sus pecados.
2. Ayudar al hombre a prepararse para entrar en
el reino celestial.
Cuando no hacis lo que os digo ninguna pro-
mesa tenis (Anlisis)
El pueblo de Limhi sufri terriblemente a ma-
nos de los lamanitas, en tanto que los que siguie-
ron a Alma sufrieron menos. El captulo 21 del
manual del alumno, "Nacer de nuevo: un cambio
divino", explica que la razn de ello se debi a
que Dios ayud al grupo de Alma por causa de
su fidelidad a sus convenios; pero el pueblo de
Limhi no fue fiel, de modo que el Seor demor
en ayudarlos con el fin de ensearles las conse-
50
El hombre hace convenio de:
1. Arrepentirse de sus pecados.
2. Tomar sobre s el nombre
del Seor.
3. Llevar las cargas de los dems.
4. Llorar con los que lloran.
5. Consolar a los que necesitan consuelo.
6. Ser testigo de Dios.
7. Servir a Dios hasta el fin.
cuencias de violar los convenios. Tal vez usted
desee recalcar a la clase que el hecho de obtener
la ayuda divina y las promesas del convenio de-
pende enteramente de uno mismo.
Puede puntualizar fcilmente este concepto le-
yendo Doctrina y Convenios 82:8-10 con los
alumnos, y hacindoles tres preguntas: (1)
Cundo se ve obligado Dios? (2) Cundo no lo
est? (3) De quin es la culpa de que no se cum-
pla la promesa de Dios en un convenio?
Mosah 9-17
Fieles hasta la muerte
TEMA
Los verdaderos discpulos de Cristo deben es-
tar dispuestos a entregarse enteramente a la cau-
sa del Maestro y a perseverar hasta el fin.
ANALISIS DEL TEMA
A. Uno de los principios fundamentales del
evangelio sobre los que se basa la salvacin es
el de perseverar fielmente hasta el fin.
1. El bautismo es la puerta por la que se entra
a la senda que lleva a la vida eterna.
2. Despus del bautismo debemos perseverar
y obedecer los mandamientos hasta el fin.
3. Ese l/hasta el fin" quiere decir hasta el fin
de la vida terrenal.
4. El compromiso de soportar pruebas, perse-
cucin, fatiga y todas las vicisitudes de este
mundo es esencial para ser un verdadero
discpulo.
5. Los convenios que hacemos se mantienen
vlidos y en vigencia si perseveramos hasta
el fin.
B. Abinad es un ejemplo de perseverar fielmen-
te hasta e] fin.
1. Dios lo llam para predicar el arrepenti-
miento al rey No y a su pueblo.
2. Abinad fue fiel a este mandamiento y, a
pesar de los castigos fsicos, la burla y los
insultos, comunic el mensaje de Dios al
rey No y a sus sacerdotes.
C. Nosotros tambin podemos perseverar fiel-
mente hasta el fin si nos dedicamos entera-
mente a la causa del Salvador.
1. Este cometido debe ser voluntario, utilizan-
do para ello nuestro libre albedro.
2. Debemos entender que nuestro cometido
nos costar algo: tiempo, ciertos placeres,
etc.
3. En ese cometido debe existir el deseo de
servir a Dios y a nuestros semejantes todos
los das de nuestra vida y no cansamos de
hacer el bien.
Cap. 20, "Fieles hasta la muerte".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Mosah 9-17.
Alma 27:27; 3 Nefi 27:16-17. Qu principio es
bsico para la salvacin?
2 Nefi 31:20; 1 Nefi 13:37. Qu gran bendicin
les espera a los que perseveran hasta el fin?
Moroni 9:6. Qu suceder si cesamos de tra-
bajar diligentemente en la causa de la justicia?
51
20
D. Y C. 101:35. Qu recibirn los que perseve-
ren hasta el fin?
D. Y C. 121:8. Cmo vamos a sobrellevar las
vicisitudes y penurias de la vida terrenal?
Biblioteca bsica
ES, pgs. 69-70. Qu gran bendicin dar
Dios a los que perseveren hasta el fin?
Discourses, pg. 345. Qu tendremos que so-
brellevar para perseverar hasta el fin?
MP, pg. 202. Qu significa la frase "hasta el
fin"?
DE, pgs. 346-347. Por qu no debemos dejar
de servir en nuestra ancianidad?
Perseverar hasta el fin
(Anlisis y grficas)
Para despertar el inters de los alumnos puede
utilizar la grfica siguiente y las preguntas que
aparecen a continuacin:
Nacimiento
Vida
premortal
Estado eterno
Mundo de los
. espritus
Dibuje la lnea que representa el tiempo. Lue-
go aada las palabras perseverar hasta el fin y haga
estas preguntas:
1. A qu se refieren estas palabras?
2. Qu es el fin?
Si lo considera conveniente puede leer con la
clase la siguiente declaracin hecha por el lder
McConkie, ya fallecido:
l/El bautismo es la puerta que pone al converso
cristiano en la senda recta y angosta que lleva a
la vida eterna. Para obtener la herencia prometi-
da en el mundo celestial es necesario recorrer to-
da esa senda, un curso que consiste en obedecer
las leyes y principios del evangelio. A este proce-
so se le llama 'perseverar hasta el fin' , refirindo-
se al fin de la vida mortal. (D. y C. 20:29; 3 Nefi
27:19-21.)" (Mormon Doctrine, pg. 228.)
Para ayudar a los alumnos a entender que el
fin significa el final de la vida terrenal, analice
con ellos la palabra perseverar en la relacin que
tiene con aquellas personas que han entrado en
la senda de la vida eterna. (Vase de Spencer W.
Kimball, El Milagro del Perdn, pg. 202.) La grfi-
ca siguiente puede serle de utilidad en esta parte
del anlisis; puede hacerla en la pizarra y luego
formular las preguntas.
1. Qu debe hacer la persona que ha entrado en
la senda?
2. El ejemplo de quin hay que seguir hasta el
fin? Qu soport el Salvador? (Vase D. y C.
88:6; 2 Nefi 31:15-16, 20.)
3. En qu forma podemos relacionar esto con
aquellos momentos en los que nos tomamos
lerdos en el arrepentimiento? En el estudio de
las Escrituras? En el cumplimiento de las res-
ponsabilidades en el sacerdocio tales como las
visitas de maestro orientador o maestra visi-
tante, o la obra en el templo o la obra misio-
nal?
Abinad es un ejemplo de perseverancia hasta el
fin (Anlisis)
Puede comentar con la clase lo que han apren-
dido del ejemplo de Abinad al leer Mosah
11-17.
1. Qu problemas y tribulaciones enfrent?
2. Ces en sus esfuerzos de comunicar el men-
saje de Dios, aun cuando lo expulsaron?
3. Qu evidencia tenemos de que tena la deter-
minacin de servir a Dios hasta el fin?
4. Cul era el cometido de Abinad con el Se-
or?
52
5. Qu otros ejemplos tenemos en las Escrituras
de personas que tuvieron cometidos similares?
a. Nefi, hijo de Helamn (Helamn 10:4-5,
12).
b. Mormn (Moroni 9:4, 6).
c. Otros que usted escoja.
Todos podemos perseverar hasta el fin
(Anlisis)
Una cosa es saber que debemos perseverar y
otra es prepararnos para hacerlo. Analicen los si-
guientes puntos tomados de D. y C. 64:33-34.
De qu no debemos cansarnos?
Cmo podemos protegernos de ese cansan-
cio?
En qu forma puede evitarnos ese cansancio
la visin de la grandeza del programa del evan-
gelio y de nuestras metas eternas?
Cmo puede ayudamos el Espritu Santo a no
cansamos de hacer el bien?
En la dcada de 1850 miles de santos cruzaron
las llanuras y praderas de los Estados Unidos con
carros de mano para llegar al Valle del Gran La-
go Salado. El viaje de ms de 2000 kilmetros pa-
reca imposible para muchos. Una hermana as se
lo expres a uno de los lderes, quien sabiamen-
te le contest algo que pas a la historia: "Usted
ha considerado el viaje en su totalidad. Recuerde
que solamente tendr que recorrer un trozo de
camino por da". (LeRoy y Ann W. Hafen, Hand-
carts to Zion, pg. 41.)
En qu forma se relaciona este consejo con el
hecho de perseverar hasta el fin? Considere con
los alumnos la forma en que se puede aplicar di-
cho consejo cuando enfrentamos problemas co-
mo los siguientes:
Sobrellevar una enfermedad o impedimento f-
sico.
Vencer un problema relacionado con la Palabra
de Sabidura.
Leer los libros cannicos.
Vencer la tendencia a dejarse impacientar.
Llevar a cabo la obra de orientacin familiar ca-
da vez mejor.
Vencer la tendencia de criticar a miembros de
la familia.
Influir en la vida de muchas personas median-
te esfuerzos misionales.
Cumplir las metas relacionadas con el sacerdo-
cio, la familia y uno mismo.
Mosah 25 - 28
Nacer de nuevo: Un
cambio divino
TEMA
"Todo el gnero humano ... [debe] nacer otra
vez; s, nacer de Dios, ser cambiados de su esta-
do carnal y cado a un estado de rectitud." (Mo-
sah 27:25.)
ANALISIS DEL TEMA
A. Una de las consecuencias de la Cada es la
muerte espiritual.
1. La muerte espiritual significa la separacin
de la presencia del Seor.
2. Si una persona cada muere en sus peca-
dos, su condicin de muerte espiritual se
extiende hasta el mundo de los espritus.
B. La manera de escapar la muerte espiritual es
por conversin, que es el renacimiento espiri-
tual.
C. Este renacimiento es un proceso de cambio
durante el cual se deben dar ciertos pasos es-
pecficos. En ello es esencial:
1. Que se conozcan los principios de la salva-
cin y la gravedad de la situacin en la que
se encuentra uno.
2. Que ocurra algo que induzca a la persona a
hacer algo al respecto.
3. Que exista un gran pesar-un espritu de
penitencia.
4. Que la persona haga un convenio, y que lo
reconozca el Seor.
5. Que se alcance el gozo de obtener una es-
peranza en Cristo.
Captulo 21, "Nacer de nuevo: Un cambio divi-
no". Se puede encontrar informacin adicional
en el captulo 23, "Habis nacido espiritualmen-
te de Dios?" y en el 25, "Entrar en el reposo del
Seor".
Libros cannicos
(Nota: Adems de los pasajes siguientes, el
maestro tal vez desee repasar los que se citan en
los captulos 21 y 23 del manual del alumno.)
Estudie diligentemente Mosah 25-28.
Hechos 2:37-39. Hasta dnde alcanza la pro-
mesa de que se dar el Espritu Santo? (Preste
atencin a Mosah 6:4.)
Hechos 3:19-21. Qu debemos hacer si espe-
ramos que el Seor nos encuentre limpios en su
segunda venida?
53
21
Hechos 9:3-22; 10:1-48. Estn indicados en
estos dos casos todos los pasos de la conversin?
(Compare con Alma 5:14-16.)
Efesios 2. La base filosfica del proceso de con-
versin se expone en este captulo. (Compare
con Mosah 27:24-26.)
Juan 3:3-5; Moiss 6:57-61. En qu forma es
similar en su simbolismo el nuevo nacimiento al
nacimiento mortal?
Alma 22:14-18; Helamn 15:7. Qu fue lo que
llev a los lamanitas a efectuar un cambio de co-
razn?
1 Corintios 3:1-4; Hebreos 5:12-6:6. Qu sig-
nifica ser un nio en Cristo?
1 Juan 3:1-2. Qu significa ser hijos de Dios?
Biblioteca bsica
E]S, pgs. 404-405. Hay alguna diferencia en-
tre "ver" el reino y "entrar" en l?
E/S, pgs. 263, 361, 372-373, 442-443. Qu
relacin existe entre conocimiento y salvacin?
E]S, pgs. 186, 333. Puede una persona sal-
varse sin tener un testimonio?
E/S, pgs. 320-321. El Espritu de Dios y las
ordenanzas son necesarias para que haya un
nuevo nacimiento.
Discourses, pg. 154. A qu nos llevar la fe en
Cristo?
DE, pg. 91. La falsedad del arrepentimiento
en el lecho de muerte.
AF, pgs. 175-177. Por qu es el Espritu San-
to importante en el proceso del nuevo nacimien-
to?
DS, tomo 2, pgs. 213-214. Por qu se le dio
el evangelio a Adn y a su posteridad?
DS, tomo 2, pgs. 304-305. Por qu el bautis-
mo debe ser por inmersin?
El significado de la conversin
(Anlisis de trminos)
El maestro tal vez querr examinar con los
alumnos el vocablo conversin, dado que ste sig-
nifica efectuar un cambio o volverse de lo carnal
a lo espiritual. El anlisis podra iniciarse leyendo
la siguiente declaracin:
"El diccionario dice que el verbo 'convertir' sig-
nifica 'mudar o cambiar' una cosa en otra. Esa
'conversin' a la que hago referencia es un 'cam-
bio espiritual y moral que acompaa un cambio
de creencia con conviccin'. Tal como se utiliza
en las Escrituras, 'converso' no solamente implica
que se acepta a Jesucristo y a sus enseanzas si-
no que tambin existe una fe motivadora en El y
en su evangelio, la cual impulsa una transforma-
cin, un cambio verdadero en la comprensin de
un individuo respecto al sentido de la vida y en
su devocin hacia Dios, que se refleja en su inte-
rs, sus pensamientos y su conducta. Aunque la
conversin se puede lograr por etapas, no nos
convertimos realmente, en todo el sentido de la
palabra, a menos que y hasta que no seamos, de
corazn, una nueva persona. 'Nacer de nuevo' es
como lo expresan las Escrituras.
"En aquel que est plenamente convertido, el
deseo por todo lo que es ajeno al evangelio de
Jesucristo realmente muere, y en su lugar nace el
amor a Dios y la determinacin fija e inamovible
de obedecer sus mandamientos. Pablo le dijo a
los romanos que si as pasara, una persona anda-
ria en 'nueva vida' . 'O no sabis', dijo, 'que to-
dos los que hemos sido bautizados en Cristo Je-
ss, hemos sido bautizados en su muerte?'
(Romanos 6:3-4.)" (Marion G. Romney, CR, oct.
de 1963, pg. 23.)
El simbolismo del nuevo nacimiento
(Anlisis)
Aunque algunos maestros han hecho represen-
taciones grficas del nacimiento fsico a fin de re-
calcar el significado simblico del nuevo naci-
miento, no es aconsejable este mtodo. Cualquier
persona que entienda el evangelio probablemente
sabe lo suficiente sobre el proceso de dar a luz
como para hacer innecesaria tal representacin.
A continuacin hay parte de una declaracin so-
bre el tema, hecha por el lder Joseph Fielding
Smith:
"La manera de bautizar es mediante inmersin
en el agua. Rociar o echar un chorro de agua no
entr en uso hasta unos dos o tres siglos des-
pus de Cristo y esa prctica no fue universal
hasta cerca del siglo XIII d. C. y para encontrar
estos detalles nos vemos precisados a indagar en
la historia. El bautismo no puede ser efectuado
de otra manera que no sea por la inmersin de
todo el cuerpo en agua, debido a las razones si-
guientes:
54
"1. Es a semejanza de la muerte, sepultura y resu-
rreccin de Jesucristo, y de todos los dems que
han recibido la resurreccin.
"2. El bautismo es tambin un nacimiento y se efec-
ta a semejanza del nacimiento de una criatura en este
mundo.
"3. El bautismo no es solamente un smbolo de la
resurreccin, sino literalmente un transplante o resu-
rreccin de una vida a otra, de la vida del pecado a la
vida espiritual.
"Deseo tomar la segunda razn: El bautismo es
tambin un nacimiento y es efectuado a similitud
del nacimiento de una criatura en este mundo.
Cuando esta tierra fue creada, lleg a existir en la
misma manera. (No estoy hablando cientfica-
mente, y sin embargo la doctrina cientfica nos
dice lo mismo.) Esta tierra naci en aguas. Antes
de que apareciesen los continentes, toda la esfera
estaba cubierta de agua." (DS, tomo 2, pgs.
304-305.)
Un poderoso cambio
El maestro tal vez quiera examinar la vida de
algunos que han experimentado una conversin
notable. Estos pueden ser:
Rut-Rut 1-4.
Alma y los hijos de Mosah-Mosah 27,
Alma 36.
Los reyes lamanitas que Ammn y Aarn
convirtieron-Alma 18, 22.
Zaqueo-Lucas 19:1-10.
Los anti-nefi-lehitas-Alma 24.
Zeezrom-Alma 11, 15.
Pablo-Hechos 9.
Cules eran algunas de las caractersticas de
estas personas antes y despus de su conver-
sin? (Nota: En esta leccin se debe hablar slo
brevemente sobre los personajes del Libro de
Mormn, dado que cada uno se estudiar deta-
lladamente en su lugar correspondiente en el
curso.)
En qu forma se asemeja el caso de Pablo con
el de Alma y los hijos de Mosah?
Qu tiene que ver el conocimiento con el cam-
bio? Qu tiene que ver el Espritu Santo con el
cambio?
Mosah 29, Alma 1-4
La voz del pueblo
TEMA
Mosah 11, el gran y justo rey-profeta, explica
los males que podran existir en una monarqua e
introduce los principios de gobierno por el siste-
ma de jueces.
ANALISIS DEL TEMA
A. El gobierno nefita por el sistema de jueces se
basaba en la idea de que Dios es el soberano y
que reconocemos su soberana al aceptar y
obedecer sus leyes.
B. El gobierno de los jueces se basa en el com-
promiso de ser gobernados mediante una ley
que se considera sagrada.
1. A menos que la ley se acepte como de ori-
gen divino, los hombres no tardarn en
cambiarla y ajustarla a sus caprichos.
2. Mosah dijo que la ley de ellos provena de
Dios.
3. Dijo que los nefitas deban elegir gobernan-
tes que apoyaran y mantuvieran la ley.
4. Gobernar por medio de la leyes imprescin-
dible para que existan la estabilidad y la
justicia entre el pueblo.
C. Mosah ense que el pueblo no puede ser li-
bre y prspero a menos que sea justo.
1. Un pueblo pervertido corromper a cual-
quier forma de gobierno.
2. La gente corrupta practica principios ini-
cuos que llevan a la pobreza espiritual y
temporal.
3. La gente corrupta elige a hombres inicuos
que cambian las leyes para ajustarse a sus
iniquidades.
Captulo 22, "La voz del pueblo". Repase los
captulos y materiales correspondientes que se ci-
tan a continuacin: cap. 33, "En pocas de gue-
rra"; cap. 34, "La causa de la libertad"; y el cap.
51, "No permitis que estas combinaciones asesi-
55
22
nas os superen". (Nota: Hay numerosas lecciones
sobre los gobiernos, por lo que el maestro tendr
que tener bien en mente sus objetivos antes de
iniciar esta leccin para que no se equivoque de
leccin.)
Libros cannicos
Estudie diligentemente Mosah 29; Alma 1-4.
D. Y C. 98:8-10. Qu clase de personas se de-
ben buscar cuando el pueblo los puede escoger?
D. y C. 134:1-3. Qu deben hacer las leyes
para que los gobiernos perduren?
D. Y C. 134:4-12. Cules son las reglas gene-
rales que deben regir en un gobierno?
Eter 2:9-12; 3 Nefi 9:13. Cul es la norma pa-
ra que un pueblo se preserve?
D. y C. 101:76-80. De qu se ve privado el
pueblo cuando no tiene una ley buena y estable
de base?
D. y C. 109:54. Oracin de Jos Smith por la
salvacin de las naciones.
D. y C. 58:19-22. Tiene alguien la necesidad
de desobedecer la ley?
Biblioteca bsica
E/S, pgs. 301-302. Por qu se puede decir
que todos los gobiernos existen por la voluntad
de Dios?
Discourses, pgs. 355-367. Qu es lo que lleva
a la paz o a la guerra?
DE, pg. 398. Cul es la relacin entre las le-
yes de Dios y las de la tierra?
Necesidades y salvaguardias
(Presentacin en la pizarra)
Una forma de encarar el estudio consiste en
hacer una grfica en forma de dos listas en la pi-
zarra, una que indique algunas de las necesida-
des bsicas de un pueblo, y la otra los servicios
oficiales de gobierno o las condiciones que asegu-
rarn esas necesidades.
Necesidades
1. Proteccin personal, de los criminales o las
invasiones al pas.
2. Estabilidad y solidez, de manera que el
individuo pueda hacer planes de largo
alcance tales como comenzar un negocio,
formar el hogar, etc.
3. Madurez en el individuo, y que sea un
ciudadano responsable.
4. Una confianza en que habr equidad.
Esta presentacin se podra complementar con
ejemplos del Libro de Mormn. Los pasajes si-
guientes resultaran tiles para reforzar la lista 1:
Jacob 1:10; Jarom 1:7-9; Omni 1:2, 10,24; Pala-
bras de Mormn 1:18; Mosah 2:10-14.
Doctrina y Convenios 101:78 ser til para ex-
plicar la lista 2. Expone que una ley resulta nece-
saria para que la gente pueda actuar confiando
en un da de maana. Plantara el hombre si no
tuviera la seguridad de recoger la cosecha?
Ahorrara cuidadosamente si no hubiera seguri-
dad para sus inversiones? Se casara y tendra
hijos tan pronto si el futuro resultara todo incier-
to? Podra planear para la eternidad si no se le
permitiera practicar su religin?
Se encuentra respaldo para los puntos 3 y 4 en
Mosah 29.
Los alumnos deben entender en qu sentido
las necesidades y servicios de proteccin mencio-
nados anteriormente tienen que ver con el cam-
bio de un gobierno monrquico a un gobierno
compuesto por jueces. Son los servicios de pro-
teccin al ciudadano mejores bajo un gobierno de
jueces? Por qu Mosah dijo que el gobierno de
los jueces tena mayores posibilidades de proveer
esas salvaguardias?
Otra forma de encarar este
cambio de gobierno
La obra misional se est llevando a cabo en
muchos pases y cada uno tiene una forma de
gobierno distinta a los dems. Ha sido siempre la
intencin de la Iglesia verdadera ensear a sus
miembros a ser leales a los gobiernos existentes.
Este principio se puede demostrar al examinar
los viajes misionales que se hicieron a las regio-
nes de los lamanitas, como se detallan en los li-
bros de Alma y Helamn. Estos misioneros obe-
decieron al pie de la letra a los reyes lamanitas a
56
Salvaguardias
1. Polica, juzgados, sistema de defensa
nacional.
2. Tener leyes que establezcan normas sobre
la propiedad individual, y cmo obtenerla
y protegerla.
3. El derecho que hace responsable a los
ciudadanos por la eleccin y la conducta
de sus lderes.
4. Un gobierno mediante la ley en lugar de hom-
bres que podran favorecer a una persona o un
grupo especial.
quienes sirvieron, y evitaron toda clase de lo que
llamamos "participacin poltica".
Sin embargo, el reino de Dios prefiere princi-
pios de gobierno que concedan estabilidad, justi-
cia y libertad para ejercer el libre albedro. Cada
maestro debe analizar su propia situacin para
poder determinar cuntos de estos principios po-
dr presentar.
A continuacin hay una lista de los principios
que podran analizarse:
Principios que us Mosah para convencer a su
pueblo de que deban escoger jueces para que
los gobernaran
1. Problemas de sucesin que siempre surgen; la
sucesin no debe ser un derecho hereditario.
2. Los reyes de aquella poca podan destruir la
estabilidad de la ley, para que no durara la
misma de generacin en generacin.
3. Los reinos de la poca tendan a fomentar o
perpetuar la inmadurez y la irresponsabilidad
en sus sbditos, y que los gobernantes hicie-
ran todas las decisiones de stos.
4. Los ciudadanos deben ser responsables de su
propio destino poltico (relacionado con el
punto 3 anterior).
Estos principios se pueden presentar de otra
manera. Por ejemplo, el maestro puede anotarlos
en la forma siguiente:
1. Los buenos gobiernos proveen una transicin
suave del poder.
2. Los buenos gobiernos proveen un sistema de
ley que mantiene la justicia y el orden.
3. Los buenos gobiernos fomentan cualidades de
madurez, responsabilidad e independencia en
sus sbditos.
4. Los buenos gobiernos otorgan el derecho de
elegir a travs del voto.
Alma 5-7
Habis nacido
espiritualmente de Dios?
23
TEMA
Una persona puede saber si ha nacido de nue-
vo por los frutos del renacimiento que deben ha-
ber en su vida.
ANALISIS DEL TEMA
A. Los miembros de la Iglesia pueden saber si
han nacido de nuevo o no.
B. Hay dos pruebas que determinan el renaci-
miento.
1. La prueba de las obras.
a. El converso sabe tanto por el
estudio como por el Espritu la forma en
que debe vivir.
b. Mediante el estudio de las Escrituras el
puede aprender las cualidades y
atributos que identifican al que ha nacido
de nuevo.
c. Mediante el testimonio del Espritu, el
converso puede saber si l mismo ha de-
sarrollado esas cualidades y atributos.
2. La prueba de la revelacin o el testimonio.
a. Se necesita obtener un testimonio de Je-
ss.
b. Se obtiene el testimonio de Jess, o la es-
peranza en Cristo, por medio del Espritu
Santo, el primer Consolador.
c. Cuando la persona que se bautiza siente
un cambio de corazn mediante su fe en
Cristo, el arrepentimiento y el don del
Espritu, y no siente deseos de pecar, esa
es una prueba de que ya ha nacido espiri-
tualmente otra vez.
d. Sin el Espritu Santo, uno no podra
llegar a vivir como discpulo de Cristo.
El captulo 23, "Habis nacido espiritualmente
de Dios?" (Los materiales de estudio de esta lec-
cin se pueden utilizar tambin en la leccin 21,
"Nacer de nuevo: Un cambio divino". El maestro
tendr que escoger por adelantado las referencias
que querr utilizar en esta leccin. El propsito
de la leccin 21 es analizar el proceso del nuevo
57
nacimiento. Esta leccin e!l cambio debe presen-
tar la. forma en que un miembro puede determi-
nar SI personalmente ha nacido de nuevo.
Libros cannicos
Estudie Alma 5- 7.
Lucas 22:32. De qu manera fue diferente Pe-
dro despus de su conversin?
Efesios 1:13-14; 2 Pedro 1:16-21; Jacob
2:18-19; Apocalipsis 19:10. En qu forma la es-
peranza o testimonio de Cristo es una evidencia
del nuevo nacimiento?
J_eremas 31:31-34. Qu sucede con la ley del
Senor cuando se efecta la conversin?
Ezequiel 18:25-32; 36:24-29. Qu pasar con
el corazn del converso?
Romanos 6:3-11; 2 Corintios 5:7; Efesios 4:24;
Colosenses 3:1-23; Mosah 3:2-7. En qu forma
se porta el nuevo hombre?
V anse tambin las referencias que se dan para
el captulo 21. .
Biblioteca bsica
E1S, pgs .. 248-249, 299. En qu for-
el de los principios de Dios es
eVidenCia de que se ha efectuado un renacimien-
to espiritual?
pgs. 7-8. Qu es lo que no se puede te-
ner sm nacer de nuevo?
DE, pgs. 92-93. En qu forma el "nuevo na-
cimiento" afect al presidente Smith?
Discourses, pg. 155. Cundo sabremos de se-
guro que nos hemos convertido en santos?
Cmo saber si uno ha sido
llamado y elegido
(Anlisis)
vez desee explicar que hay dos etapas en el
cammo haCia la salvacin y la exaltacin: (1) obte-
ner una esperanza en Cristo, y (2) hacer que el
llamamiento y eleccin de uno sean seguros. Una
f0rn:ta de encarar esta presentacin es poner en
la pIZarra unos sinnimos en columnas paralelas,
y analizar el significado de los mismos.
Obtener una esperanza en Cristo
1. Nacer de nuevo.
2. El primer Consolador.
3. Da vida al hombre interior.
4. Una esperanza en Cristo.
(Nota: En cada caso lo importante es que se re-
ciba el don del Espritu Santo que asegura la
salvacin mediante la expiacin de Cristo.)
Hacer que el llamamiento y
la eleccin sean seguros
1. La palabra proftica ms segura.
2. Perseverar hasta el fin (la fe en Cristo y el
arrepentimiento hasta el fin de la vida).
3. La posibilidad de una revelacin especial o
una investidura de conocimiento directa o por
medio del sacerdocio.
Si se utiliza este mtodo de las definiciones, el
maestro puede explicar que su propsito es el de
aumentar la comprensin del alumno en cuanto
a estos conceptos a fin de que pueda evaluar con
ms precisin si est en el camino hacia el reino
celestial. La lista siguiente puede serIe de gran
utilidad en esta evaluacin:
Pasos para obtener la exaltacin
1. Escuchar la palabra de Dios.
2. Obrar con toda diligencia.
3. Ejercer la fe.
4. Arrepentirse.
5. Bautizarse.
6. Recibir al primer Consolador.
7. Obtener una esperanza en Cristo.
8. Recibir y utilizar los dones del Espritu.
9. Perseverar en fe, esperanza, y amor hasta
el fin.
10. Asegurarse de su llamamiento y eleccin.
La puerta es estrecha
Quizs desee sealar que el renacimiento a tra-
vs del bautismo de agua y del Espritu es la
puerta por donde se entra a la senda que lleva a
la vida etema. Mientras no se pongan los pies en
la senda, no se puede perseverar hasta el fin.
Uno de los mayores dones es el de nacer del
Espritu, y esto no se logra sin esfuerzo. Le re-
sult fcil a Ens? A Zeezrom? A Alma? No se
trata de una simple confesin de boca ante la
Iglesia. Tiene que efectuarse una gran lucha in-
terna.
Hay dos maneras de obtener la seguridad de lo
que el Libro de Mormn llama una esperanza en
58
Significado
1. El proceso de conversin.
2. El don del Espritu Santo.
3. Un poderoso cambio de corazn.
4. Asegurarse la salvacin.
Significado
1. Vase Doctrina y Convenios 131:5.
2. Lo que se debe hacer para asegurar el llama-
miento y la eleccin.
3. Revelacin especial, ya sea directamente de
Dios o mediante el profeta, que le asegura al
converso de corazn que s perseverar hasta
el fin.
Cristo. Una es luchar como luch Ens, una lu-
cha.ante el Seor, hasta que Elle otorgue ese
sentimiento de seguridad. Esa lucha no se debe
emprender con el fin de buscar seales; y aun
cuando se puede prolongar por mucho tiempo,
debe haber persistencia. Y si se ha pagado el pre-
cio, si uno se ha arrepentido de sus pecados y
tiene fe en el Salvador, y si la lucha es sincera y
constante, la respuesta vendr y nacer la espe-
ranza. Vendr a travs de la revelacin.
La otra manera tambin implica la revelacin
del Espritu, pues viene a medida que aprenda-
mos la doctrina, y sin el Espritu es imposible
aprenderla. (Vase 1 Corintios 2:13-16.) En este
caso el miembro hace un gran esfuerzo para
aprender los principios referentes a la salvacin
tan bien que (1) conoce a fondo la doctrina, y (2)
sabe si ha cumplido con ella. Entonces sabe que
tiene una esperanza en Cristo.
Este segundo mtodo es el camino mediante
del cual la mayora de los miembros llegan al co-
nocimiento de que han nacido de nuevo. Los
alumnos debern tambin entender que quienes
luchan como lo hizo Ens slo lo hacen despus
de haber alcanzado un gran entendimiento de la
doctrina y cuando tienen la mente tan pura que
no se les ocurrir acudir al trono de Dios buscan-
do seales. Lea Doctrina y Convenios 63:7-12
para que entiendan la diferencia entre buscar con
fe y buscar seales.
Si una persona conoce la doctrina del reino y
desea con todo su corazn vivir estas verdades,
se dar cuenta, mediante el ejercicio de la fe, que
en realidad ha nacido de nuevo.
Alma 8-12
Las intenciones son un
indicio del carcter y del
destino
24
TEMA
El corazn endurecido se debe quebrantar y se
deben eliminar sus malas intenciones si quere-
mos mejorar nuestro carcter y alcanzar el noble
destino que nos espera.
ANALISIS DEL TEMA
A. El primer paso para eliminar las malas inten-
ciones es un corazn quebrantado.
1. Un corazn quebrantado significa romper
con el pasado.
2. Un espritu penitente anticipa el cambio.
3. Este estado hace posible adoptar los prop-
sitos de Jess. .
B. Nuestras intenciones determinan nuestro ver-
dadero camino y la rapidez de nuestro progre-
so.
1. Para progresar debemos hacer lo correcto
por razones correctas.
2. Es hipocresa hacer lo correcto por una ra-
zn incorrecta.
C. No podemos obtener las bendiciones del reino
celestial a menos que nos impulsen buenos
motivos.
1. El amor al Seor es un motivo apropiado.
2. El amor a los dems es otro motivo apro-
piado.
3. Los motivos apropiados se basan en esfuer-
zos desinteresados.
Captulo 24, "Las intenciones son un indicio
del carcter y del destino".
Libros cannicos
Estudie diligentemente Alma 8-12.
Moiss 5:18-24. Cuando empez Can a de-
mostrar las verdaderas intenciones de su cora-
zn?
Santiago 1:13-15; 3 Nefi 12:27-30. Qu reve-
lan estos pasajes sobre las races del pecado?
3 Nefi 13:5. Por qu se anula la eficacia de la
oracin personal cuando slo la elevamos para
ser vistos por los dems?
2 Nefi 33:4-10. Qu prueba demuestra que el
Libro de Mormn es bueno y verdadero y que no
es producto de un impostor?
Ens 1:1-8. Por qu Ens pudo obtener una
respuesta?
59
Alma 29:1-8. Qu es lo que determina el ni-
vel de conocimiento del evangelio que alcanza
una nacin?
Moroni 7:5-11. Se obtiene algn beneficio por
hacer el bien cuando no hay verdadera inten-
cin?
D. y C. 58:26-29. Qu puede ser de ms va-
lor, entre todo lo que se hace para el bien del rei-
no?
Biblioteca bsica
E/S, pgs. 306-307. En qu forma Israel pudo
haber seguido como maravilla ante el mundo?
E/S, pgs. 237-238. Por qu el arrepentimien-
to en el lecho de muerte no sirve de mucho?
E/S, pgs. 369-370. Un comentario respecto a
la hipocresa.
Discourses, pgs. 306-309. Cules son los im-
pulsos interiores que gobiernan a quienes llegan
a ser verdaderamente ricos?
DE, pgs. 524-525. Qu nos ensea este rela-
to en cuanto a la necesidad de una armona tanto
interior como exterior?
DE, pgs. 112-113. Qu tienden a pasar por
alto las personas que tienen predilecciones doc-
trinales?
MP, pgs. 101-114. En qu forma son los
pensamientos los arquitectos de nuestras accio-
nes? (Si lee los ttulos y subttulos de esta obra,
podr encontrar todo el material que necesita re-
lacionado con las intenciones.)
N. E1don Tanner, "Una virtud esencial", Liaho-
na, octubre de 1977, pg. 10. Discurso sobre la
integridad.
Neal A. Maxwell, "A pesar de mis flaquezas",
Liahona, febrero de 1977, pg. 4. Por qu la
orientacin correcta viene antes que la velocidad?
Hartman Rector, hijo. "El evangelio de conver-
sos", Liahona, febrero de 1977, pg. 49. El relato
del reverendo Novak nos demuestra cmo una
lucha para tener la motivacin correcta llev a la
conversin.
El principio de la responsabilidad
Quizs uno de los principios que el maestro
querr testificar y ensear en una leccin en
cuanto a tener motivos correctos es el principio
de la responsabilidad, o sea, que los miembros
de la Iglesia deberan tener razones diferentes y
mejores para hacer las cosas que las de quienes
no han recibido el evangelio. Tambin, que la
gente mayor en la Iglesia es ms responsable por
sus intenciones que los nios.
Esto significa que a medida que aumenta el co-
nocimiento, tambin aumenta la responsabilidad
individual. Este concepto se puede ilustrar por
medio de diferentes grficas. La siguiente puede
servir de ejemplo.
Escala de responsabilidad individual
conocimiento
I
I
I aumentf>
I
I
I
conocimiento
conocimiento s
Las lneas verticales representan el grado de
responsabilidad, mostrando que al paso que au-
menta el conocimiento, tambin aumenta la res-
ponsabilidad. Cuanto ms sabe la persona, tanto
ms responsabilidad tiene por sus intenciones.
En esta forma el conocimiento y la responsabili-
dad avanzan juntos.
Preguntas para fomentar la participacin
Un maestro confiado y bien preparado puede
alentar la participacin de los alumnos mediante
el uso de preguntas. Para ello debe comprender
bien sus objetivos al proponer las preguntas, y
las mismas se deben formular de tal forma que
no solamente den lugar al anlisis en s, sino que
orienten el rumbo que ste tome. A continuacin
se da un ejemplo.
60
Pregunta: Qu hizo el Seor para asegurar que
esta vida sera una prueba para tener motivos co-
rrectos?
El objetivo de esta pregunta sera guiar a la cla-
se a comprender la forma en que el Seor desig-
n esta vida como terreno de probacin, (1) qui-
tando el recuerdo de nuestra existencia
preterrenal, y (2) creando las circunstancias (me-
diante la muerte y nuestras facultades limitadas)
para que tuviramos que tomar decisiones. Estas
decisiones revelaran los valores que cada uno tu-
viramos.
Ancdota
A veces es necesario recordar a los alumnos
que hay virtud en hacer lo bueno simplemente
como parte de la perseverancia. El siguiente rela-
to verdico servir de ejemplo para ilustrar este
punto:
El hermano Gmez fue miembro del sumo
consejo de su estaca. Anteriormente haba sido
obispo y haba obedecido los mandamientos du-
rante ms de cuarenta aos de fiel servicio a la
Iglesia. Empez a sentirse preocupado por sus
aos de servicio, preguntndose si las intencio-
nes de su corazn siempre haban sido puras. Se
senta tan inquieto y confuso al respecto que de-
cidi ayunar y orar. Y as lo hizo intermitente-
mente durante varias semanas. Una noche al
arrodillarse en ferviente oracin, sinti en su
mente una voz que le dea: "No te preocupes
por tus intenciones, porque nadie paga diezmos
y sirve fielmente durante tan largo tiempo por
motivos equivocados".
Sera sa la razn por la que el Seor ha di-
cho: "Es un da de sacrificio y de requerir el diez-
mo de mi pueblo, porque el que es diezmado no se-
r quemado en su venida"? (D. y C. 64:23; cursiva
agregada.) Por qu la gente no paga diezmos
por razones equivocadas durante mucho tiempo?
Ser, en parte, porque son muy pocos los que
se enteran si no los paga? En qu otra forma es
el hecho de pagar o no el diezmo una indicacin
de nuestras verdaderas intenciones? En qu for-
ma la vida de Alma, Amulek, los hijos de Mo-
sah y otros personajes revelan intenciones co-
rrectas?
Alma 1-16
Entrar en el reposo
del Seor
TEMA
Los santos que encuentran la paz del Seor
tambin 'entrarn en su reposo.
ANALISIS DEL TEMA
A. El reposo del Seor representa entrar final-
mente en su presencia.
1. Los que han participado de la expiacin del
Seor y han encontrado paz en esta vida
podrn llegar a su presencia cuando El lo
permita.
2. Estar en la presencia del Seor se describe
como "entrar en su reposo" porque quienes
llegan all descansan de todas las dificulta-
des, temores y penas pasados, y aun de los
enemigos anteriores.
B. Los verdaderos santos del Seor pueden en-
trar en su reposo.
1. Algunas personas han entrado en el reposo
del Seor durante la mortalidad, debido a
su obediencia y fidelidad.
2. Finalmente todo verdadero santo entrar en
el reposo del Seor al salir de esta vida.
3. Alcanzan este reposo por obedecer el evan-
gelio y perseverar hasta el fin.
e. Alma ense al pueblo de Ammonah lo que
significa entrar en el reposo del Seor.
1. El ense que las personas se santifican y
se vuelven puras mediante la expiacin de
Cristo, las ordenanzas del sacerdocio y el
Espritu Santo.
2. Alma utiliz al pueblo de Melquisedec co-
mo ejemplo de los que entraron en el repo-
so de Dios.
3. Alma inst al pueblo de Ammonah a estu-
diar las Escrituras y a buscar al Seor para
poder tener el amor de Dios en su corazn.
4. Algunas personas aceptaron el mensaje de
Alma y recibieron la paz del evangelio, en
tanto que las que rechazaron su mensaje
sufrieron la muerte fsica y espiritual.
Captulo 25, "Entrar en el reposo del Seor".
Libros cannicos
D. Y e. 84:24. Cul es la definicin fundamen-
tal del reposo del Seor?
61
25
Juan 14:27; D. ye. 59:23. Qu promesa se ha-
ce a los que se esfuerzan por obedecer los man-
damientos?
Mateo 11:28-30. Quin es la fuente de paz, y
cmo descansaremos?
Alma 7:27. Cul es la clave de la paz?
Hebreos 3:1-3, 10, 11. Por qu los hijos de Is-
rael no entraron en el reposo del Seor?
Abraham 1:2. En qu forma busc Abraham
mayor paz y reposo?
Ens 1:27. Dnde se encuentra el lugar final
del reposo?
Alma 12:34; 3 Nefi 27:19. Quines pueden en-
trar en el reposo de Dios?
Moroni 7:3. En qu forma es la esperanza una
parte de la obtencin del reposo?
Biblioteca bsica
EJS, pg. 472. En qu forma experiment el
profeta Jos Smith el "reposo del Seor" en esta
vida?
DE, pgs. 121-122. Se refiere slo al descanso
fsico el "reposo del Seor"?
Spencer W. KimbaIl, "El privilegio de poseer el
sacerdocio", Liahona, febrero de 1976, pg. 65.
Segn el Seor, de qu manera podemos obte-
ner "reposo"?
Ayuda visual 15, "Un resumen de Alma
13-16" .
Definicin de conceptos
Sera muy conveniente si todas las palabras
conservaran su significado original y nunca se
utilizaran errneamente. Pero a causa de los pro-
blemas de traduccin y por otras razones, esto
no ha sucedido; por lo tanto, los maestros tienen
que pasar mucho tiempo explicando el significa-
do de las palabras para identificar mejor los con-
ceptos. Al hablar de cualquier concepto, a menu-
do resulta til comentar otros que se parezcan.
Adems, la comparacin de conceptos opuestos
puede resultar til. En esa forma, el concepto de
blanco se vuelve ms claro para alguien que en-
tiende el concepto negro. Del mismo modo la
idea de gris es ms til todava para identificar
con ms precisin el concepto de blanco.
Al explicar el concepto de reposo del Seor po-
dra resultar til escribir en la pizarra las palabras
esperanza y paz. Algunas veces, aun en las Escri-
turas y obras de la Iglesia, los escritores han utili-
zado el vocablo reposo como sinnimo de paz.
Al hacer un repaso de los materiales de estu-
dio indicados en esta leccin, se puede encontrar
ejemplos de esto. Adems, no siempre significan
lo mismo paz y paz en Cristo. y mientras reposo
se puede utilizar como sinnimo de paz, reposo
del Seor es un concepto muy preciso, cuya defi-
nicin se puede encontrar en Doctrina y Conve-
nios 84:24. Generalmente los pasajes que se refie-
ren al reposo del Seor entran en esta definicin.
El lder Bruce R. McConkie explica que desde
la poca de la Sin de Enoc hasta los das de
Abraham, los justos esperaban ser trasladados e
ir a reunirse con aquella ciudad que haba entra-
do en el reposo del Seor. El lder McConkie
tambin indica que en razn a los propios fines
del Seor, El le neg esta experiencia al mismo
Abraham; y que muy pocos han tenido esa expe-
riencia desde entonces. Sin embargo, es posible
que, dada la dignidad personal, una persona
pueda entrar en el reposo del Seor (o sea, a su
presencia) en esta vida, lo cual se puede llevar a
cabo sin que se traslade. Ntense las promesas al
respecto que se encuentran registradas en Doctri-
na y Convenios 67:10; 88:68-69; 93:1.
A continuacin hay un ejemplo de lo que se
puede escribir en la pizarra mientras se analiza el
significado de entrar en el reposo del Seor.
Esperanza: Estado de expectativa o anticipacin
de algo que se recibir.
Esperanza en Cristo: Seguridad de que la expec-
tativa o anticipacin de la vida eterna ser una
realidad.
Paz: Cesacin de conflictos o intranquilidades;
un estado de serenidad.
Paz en Cristo: La tranquilidad mental y del alma
que nos llega con un fulgor de la esperanza en
Cristo.
62
Reposo: Escaparse de la actividad o uso de
energa mental y fsica.
Reposo del Seor: Obtener un conocimiento per-
fecto de la obra de Dios en esta vida y entrar en
la plenitud de la gloria de Dios, o en esta vida o
en la venidera.
Un estudio mediante comparaciones
Si el maestro examina la ayuda visual 15, "Re-
sumen de Alma 13-16", apreciar que los acon-
tecimientos que se incluyen en estos captulos
son tiles para ensear la paz y el reposo.
Se puede utilizar la primera parte de la ayuda
visual para ensear el principio del reposo, y la
segunda para demostrar el contraste que hay en-
tre los hombres de paz y los de conflictos. Las si-
guientes preguntas pueden resultar tiles para el
desarrollo de este anlisis:
1. Aunque Alma y Amulek no hallaron reposo de
sus enemigos, cmo sabemos que experimen-
taron la paz a travs de todas sus pruebas en
Ammonah?
2. Qu experiencia tuvo Zeezrom que, a pesar
de ser opuesta a la paz y al reposo, lo condujo
a tenerlos?
3. En qu forma la experiencia de Alma y Amu-
lek en la prisin ilustra el concepto del reposo
del Seor, y cmo puede afectar a alguien en
esta vida?
Himnos
El maestro que tenga conocimientos musicales
puede crear un ambiente propicio para esta lec-
cin si escoge un himno apropiado para que lo
canten todos los alumnos o uno solo. Muchos
himnos dan un sentimiento de paz, por ejemplo:
"Paz, clmense" N 175, o "Aunque pesares os
vengan", N 218, de Himnos de Sin.
Alma 17-21
Llevar almas a Cristo por
medio del amor
26
TEMA
Por su amor a Dios y a los hijos de El, los
miembros fieles se sienten impulsados a llevar la
luz del evangelio a todos los que estn dispues-
tos a recibirlo.
A. La fidelidad permite que una persona disfrute
del amor de Dios.
1. El Espritu Santo no mora en quienes obran
inicuamente.
2. Si guardamos los mandamientos, sentimos
el amor de Dios, que sigue aumentando
dentro de nosotros.
B. La caridad es el amor puro de Cristo.
1. La caridad nos hace sentir primero un gran
inters en Dios y luego en sus hijos.
2. La caridad se expresa mejor viviendo y
compartiendo el evangelio.
C. El amor engendra el amor.
1. Cuando verdaderamente disfrutamos del
amor de Dios, se nos hace muy importante
el bienestar de otros.
2. El resultado natural de amar a otros es un
imperioso deseo de compartir con ello.s el
evangelio para que tambin puedan dlsfru-
tar de ese amor.
D. La caridad fue lo que motiv a los hijos de
Mosah.
1. Los hijos de Mosah compartieron el evan-
gelio aun cuando tuvieron que soportar
grandes pruebas y tribulaciones.
2. La preocupacin grande que demostraron
los hijos de Mosah por las almas los
hombres dio como resultado que miles y
decenas de miles de personas se acercaran
a Cristo.
Captulo 26, "Llevar almas a Cristo por medio
del amor".
Libros cannicos
Estudie diligentemente Alma 17-21. ,.
Deuteronomio 10:19; Mateo 5:43-46. Que dlce
el Seor en cuanto a los enemigos, los extranje-
ros y aquellos que nos maltratan?
1 Corintios 12:14-13:8. Qu evidencia hay de
que el amor es la esencia del evangelio y es lo
que nos hace recibir bendiciones mayores?
D. y C. 42:14; 76:116. Qu decir el , .
hombre acerca de s mismo si no tiene al Espmtu
Santo?
63
D. Y C. 45:27. Qu pasa cuando los hombres
no tienen amor?
D. y C. 121:41-42. El amor y la bondad tienen
una influencia mucho ms eficaz sobre los dems
que la fuerza o la compulsin. . .
Moroni 7:42- 48. (Correlacionar con 1 Conntios
13). Qu es la caridad?
1 Juan 4:8. Por qu se describe a Dios en esa
forma?
Biblioteca bsica
DE, pg. 350-351. Una buena amistad es la.
forma de ganar la aprobacin de aquellos a qUle-
nes queremos ensear. ..
E/S, pg. 4. Qu poder maraVllloso tiene el
amor perfecto, y por qu la persona que ensea
el evangelio deseara tenerlo?
E/S, pg. 85. En qu forma el amor a
mejantes se relaciona con el hecho de ser Justifi-
cados delante del Seor?
Discourses, pgs. 271-272. Es muy importante
el principio de amar a prjiI?o y desearle
el bien, y existe una relaaon muy drrecta entre
dicho principio y nuestra ..
Discourses, pg. 321. Por cuales de los hiJOS de
los hombres vale la pena que un miembro de la
Iglesia dedique toda su vida tratando de salvar-
los?
Discourses, pg. 322. Cunto tiempo dura la
"misin" de cada uno de los miembros de la Igle-
sia?
AF, pg. 579. En qu forma el amor da cum-
plimiento a la ley? (Correlacionar con Romanos
13:10; Glatas 5:14.)
Compartamos el evangelio (Manual del
cap. 27). La caridad debe ser la fuerza motnz que
impulsa a todos los que comparten el evangelio.
"Id por todo el mundo", pelcula de 16 mm, de
28 minutos de duracin.
Sera prudente que el maestro evaluara si los
miembros de la clase han tenido suficientes expe-
riencias espirituales como ):?ara haber ya
el amor de Dios. El propslto que se perslgue en
la presentacin de este tema es a los .
alumnos a entender y aplicar en su Vlda el pnn-
cipio de la caridad a fin de que. su amor personal
por Dios sea la fuerza que motive y desarrolle en
ellos el deseo de compartir el evangelio. Por lo
tanto, si el alumno no ha disfrutado nunca del
amor de Dios, encontrar muy poco sentido en la
idea de que se le inste a "compartir el evange-
lio".
Llegar a la esencia misma del verdadero amor
El maestro podra iniciar esta presentacin sim-
plemente escribiendo la palabra amor en la piza-
rra y preguntando qu significa esa palabra en el
uso comn de hoy da. A veces cuando las per-
sonas dicen que aman o quieren a alguien o algo,
es debido a los beneficios que reciben por de-
mostrar ese afecto. Pero la mayora de la gente
tambin siente los aspectos ms elevados del
amor.
AMOR (tal como el mundo lo ve)
bueno
generosidad
bondad
deseo
confianza
dar
malo
lujuria
autogratificacin
codicia
Concluya el anlisis hablando de Ammn co-
mo modelo de caridad. Vea las siguientes seccio-
nes para sacar ideas.
La caridad es ms poderosa que la espada
(Anlisis)
Mediante el estudio de las referencias indica-
das el maestro encontrar muchos buenos ejem-
plos. Los ms sobresalientes de entre ellos son
los siguientes:
Alma 17:22-25
Alma 17:26-39;
18:3
Ammn se gan el dere-
cho de seguir viviendo
por su fe y deseo de ser-
vir.
Los siervos del rey se
sentan profundamente
impresionados.
64
Luego, escriba caridad y pida que los alumnos
definan el significado que el mundo da a esta pa-
labra. Pregunte cul es el sentido que se le da en
las Escrituras. (El amor puro de Cristo; porque El
es el modelo perfecto de quien tiene un amor pu-
ro). Haga notar que el amor perfecto de Cristo
tiene dos aspectos: amor a Dios y amor a los se-
mejantes. Cmo sabemos que el amor de Cristo
por Dios era perfecto? (Porque le obedeci per-
fectamente; aqu se podra citar Juan 14:15.)
Cmo sabemos que el amor de Cristo por sus
semejantes era perfecto? (A pesar de la maldad
de los hombres, dio su vida para que ellos pudie-
ran progresar espiritualmente.) A este nivel la pi-
zarra se ver as:
Caridad (el amor puro de Cristo)
Cristo como modelo de amor
1. Am a Dios perfectamente;
lo demostr por su obediencia.
2. Am al hombre; lo demostr
dndose a s mismo.
Si tenemos caridad:
1. Debemos obedecer a Dios.
2. Debemos dar de nosotros
mismos a los dems.
Alma 18:1-5
Alma 18:18-23
Alma 18:40-43
Alma 20:8-27
El rey concluy que Am-
mn era el gran Espritu.
El rey prometi escuchar
su mensaje.
El poderoso cambio que
se produjo en el rey se
debi a la vida que lleva-
ba Ammn.
Mediante el amor un rey
hostil cambi y se convir-
ti en una persona que
quera aprender ms del
evangelio.
Alma 22-24
Qu precio estamos
dispuestos a pagar por
conocer al Seor?
TEMA
Llegaremos a conocer mejor al Seor si aplica-
mos en nuestra vida las verdades del Libro de
Mormn.
ANALISIS DEL TEMA
A. La salvacin eterna consiste en estar en la
presencia del Seor y ser como El.
1. Para llegar a ser como el Seor, tenemos
que saber acerca de El.
a. Tenemos que conocer su naturaleza, for-
ma, inteligencia y poder.
b. Tenemos que conocer sus leyes y lo que
El requiere de nosotros para obtener las
bendiciones que estamos buscando.
2. Para ser como el Seor, tenemos que cono-
cerlo.
a. La obediencia es la senda para conocer al
Seor.
b. Aprendemos a conocer al Seor viviendo
los principios que El nos ha dado.
c. Lo conocemos mejor sirviendo en la for-
ma en que El lo hara.
B. El Libro de Mormn, como toda revelacin,
ensea sobre el Seor y cmo llegar a cono-
cerlo.
1. Revela sus leyes y personalidad.
2. Revela la vida de la gente que lleg a cono-
cer al Seor.
3. El estudio del Libro de Mormn,' acompa-
ado de la oracin, siempre ha acercado
ms al Seor a la persona sincera de cora-
zn.
Cap. 27, "Qu precio estamos dispuestos a
pagar por conocer al Seor?"
Libros cannicos
Jeremas 31:31-34; 2 Nefi 30:10-18. Cul ser
una de las caractersticas principales de la tierra
durante el Milenio?
Jacob 4:8. Cul es la nica fuente para conocer
a Dios?
Mosah 5:13. Qu valor tiene meditar en el Se-
or y servirlo?
Mosah 26:24-28. Conocer al Seor y que El
65
nos conozca a nosotros ser una clave en el
juicio.
27
Alma 12:9-11. Cul es la clave para conocer
los misterios de Dios?
Alma 29:1-8. Otra clave de conocimiento.
3 Nefi 27:27. "Qu clase de hombres habis
de ser?"
Biblioteca bsica
E/S, pgs. 60-61. Quin responde mejor a la
palabra del Seor?
E/S, pgs. 148-152. A qu clase de personas
ama el Seor?
E/S, pgs. 263-264. Por qu debemos escudri-
ar nuestro corazn?
E/S, pgs. 300-301. Qu camino debemos se-
guir para conocer a Dios?
E/S, pgs. 355, 423-451. Cul es la nica for-
ma de comprender todo lo relacionado a Dios y a
los cielos?
E/S, pgs. 168-69. Cunto tiempo ha estado
al alcance del hombre el conocimiento del Seor?
E/S, pgs. 57-78, 67-68. Qu debemos hacer
despus de admitir que las Escrituras son verda-
deras?
Discourses, pg. 200. Qu es lo que capacitar
a la gente para morar con el Seor?
DE, pgs. 50-51. Puede un hombre ensearle
a otro a conocer al Seor?
Broce R. McConkie, "Conozcamos al Seor Je-
ss", Liahona, oct. de 1977, pg. 8. La identidad
de los miembros de la Trinidad.
Marvin J. Ashton, "La formacin de uno mis-
mo", Liahona, febrero de 1977, pg. 42. Cmo
contribuyen la autodisciplina y autoestima de
uno a que conozca mejor a Dios?
William H. Bennett, "La perfeccin es nuestra
meta", Liahona, febrero de 1977, pg. 14. En qu
forma nos llevan nuestras metas a conocer al Se-
or?
James E. Faust, "Nuestra relacin con el Salva-
dor", Liahona, febo de 1977, pg. 25. Cul es la
mayor necesidad en el mundo y cmo se puede
satisfacer? (Todo el discurso se basa en el tema
de esta leccin.)
Ayuda visual 16, "Pasos para llegar a conocer
al Seor".
liTe llaman por telfono"
(Analoga)
Si el maestro lo desea, puede hacer una peque-
a obra teatral sobre Mosah 5:13. El pasaje pre-
senta tres razones por las que una persona tal
vez no conozca al Seor: (1) "no [lo] ha servido",
(2) "es un extrao para l", (3) "se halla lejos de
los pensamientos y de las intenciones de su cora-
zn". Se puede pedir a los alumnos a que cada
uno personalmente se imagine cmo se sentira
en las siguientes situaciones:
1. Se le avisa que su jefe lo llama por telfono
y que quiere hablar con l. El alumno debe supo-
ner que no ha cumplido con ninguna de las ta-
reas que su superior le haba asignado. Cmo se
siente al tener que hablar con l?
2. Se le ha dicho que un seor, llamado Juan
Garca, est al telfoo. El no sabe de quiense
trata, y no tiene ni idea de la razn por la que un
extrao quisiera llamarlo. Cmo se siente?
3. Se le ha dicho que el presidente del qurum
lo llama por telfono. De pronto comprende que
solamente quedan dos das para finalizar el mes,
pero sabe que hizo sus visitas de orientacin
familiar en la primera semana del mes y que ter-
min sus asignaciones de bienestar. Cmo se
siente?
El maestro tal vez quiera pensar en algunas si-
tuaciones anlogas que se presten a las activida-
des de los alumnos.
Usando esta analoga, demuestre que nuestra
relacin con el Seor determina en gran parte el
grado en que lo conocemos y cmo nos sentimos
respecto a nuestra comunicacin con El. Cuando
no nos aproximamos a lo que el Seor espera de
nosotros, o si no le hablamos a menudo (lo cual
hace que se convierta en un extrao para noso-
tros), entonces nos sentimos incmodos al tener
que comunicamos con El. Por otra parte, en qu
forma influye en nuestra habilidad para orar el
saber que, aunque imperfectos, nos esforzamos
diligentemente para ser sus fieles discpulos?
Pasos para conocer al Seor
La experiencia de Aarn con el padre del rey
Lamoni es el punto central de esta leccin. Este
relato ha tenido en nuestra poca una gran in-
fluencia en mucha gente. El maestro tal vez quie-
ra analizarlo para poder demostrar el valor que
tiene para ensear a la gente los pasos necesarios
para conocer al Seor. Naturalmente, la expe-
riencia de este rey tal vez no sea tpica en cuanto
a la situacin y la rapidez con que se efectu la
conversin, pero los pasos son los mismos. A fin
66
de lograr este objetivo se puede escribir en la pi-
zarra "Pasos para llegar a conocer al Seor", o tal
vez se pueda dar la lista de esos pasos en forma
de volante a cada alumno.
Comunicacin: La clave para conocer al Seor
Tal vez el maestro desee recalcar que el estudio
de las palabras del Seor es una de las formas
mejores para conocerlo. (Vase el penltimo p-
rrafo de la cita del lder Bruce R. McConkie en el
captulo 27, Encabezamiento 27- 9 del manual del
alumno.) Testifique que las Escrituras ciertamen-
te son la palabra del Seor. Se puede leer y ana-
lizar 2 Nefi 33:4-11 u otro pasaje similar. En esta
leccin no haga hincapi en la veracidad de las
Escrituras, sino ms bien dirija su atencin sobre
la forma de llegar a conocer al Seor mediante el
estudio de las mismas. La idea es de mostrar que
conocemos mejor a aquellos con quienes mejor
nos comunicamos. Las preguntas siguientes pue-
den resultar tiles para estimular el anlisis:
1. Se puede conocer realmente los deseos, prefe-
rencias, estado de conocimiento, etc., de una
persona a menos que ella los exprese?
2. Por qu es ms difcil conocer a una persona
que no es sincera de corazn que conocer a
una que lo es? (No se puede depender de la
veracidad de lo que una persona deshonesta
exprese de s misma ni de sus preferencias,
etc.)
3. Por qu el Seor siempre es verdico y cons-
tante con nosotros? (Es parte de su naturaleza
ser as [Santiago 1:17].)
4. Qu tenemos a nuestro alcance que es la pa-
labra del Seor? (El maestro podra mostrar los
cuatro libros cannicos.) Tenemos ms aparte
de las Escrituras? (Puede dar testimonio de
que los discursos de las conferencias generales
y otros escritos y discursos son inspirados del
Seor y por lo tanto son dignos de confianza
como fuente de su palabra. Se debe dejar en
claro que estos otros escritos no son libros ca-
nnicos. Por otra parte, se debe poner aten-
cin especial en sealar que en cada conferen-
cia se revela a los santos la palabra del Seor y
que las Autoridades Generales ponen sumo
cuidado en lo que el Espritu les indica. Ade-
ms, los profetas vivientes nos guan diaria-
mente como iglesia. Tambin dependemos del
Espritu para nuestra inspiracin personal.
(Vase D. y C. 68:1-4.)
5. Podemos conocer las preferencias del Seor,
lo que a El le gusta o no le gusta? Pueden los
. miembros de la Iglesia conocerlo mejor que
otras personas?
Alma 25-29
El gozo especial de la
obra misional
TEMA
Ayudar a otras personas a llegar al conoci-
miento del Salvador produce gozo y felicidad.
ANALISIS DEL TEMA
A. El Seor le prometi a Mosah proteger a sus
hijos mientras hacan la obra misional.
1. Dios siempre honra las promesas que hace
a sus siervos.
2. El Seor protegi a los hijos de Mosah tal
como lo haba prometido.
B. El verdadero gozo es un don del Espritu y se
otorga a aquellos que reciben la remisin de
sus pecados.
e. Las personas que llevan a otras al arrepenti-
miento y al perdn de los pecados sienten un
gozo especial.
1. Los hijos de Mosah sintieron ese gozo al
ayudar a los lamanitas a conocer al Seor.
2. Alma recibi un gozo especial al guiar a
otras personas al arrepentimiento y al parti-
cipar en el xito de los hijos de Mosah.
D. El gozo personal que se siente al recibir la re-
misin de los pecados es una de las motiva-
ciones ms fuertes que nos impulsan a com-
partir con otros el evangelio.
1. Arnmn y Alma son ejemplos de cmo la
conversin personal puede motivar a una
persona a compartir el mensaje de salva-
cin.
2. Quienes reciben esa motivacin buscarn
llevar a otras personas al Seor, a pesar de
las dificultades o de las burlas.
Captulo 28, "El gozo especial de la obra misio-
nal".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Alma 25-29.
Alma 29:1-10. Qu le produjo un gozo espe-
cial a Alma, hijo?
Alma 36:24-26. Por qu dese compartir el
evangelio con otras personas?
Alma 26:30-36. Se jactaba Ammn cuando ex-
pres su gozo por ser un instrumento para llevar
almas a Cristo?
1 Nefi 8:11-12. Cul fue el primer pensamien-
to de Lehi despus de probar del fruto del rbol
de la vida?
D. ye. 18:10-16. Qu podemos sentir tam-
bin nosotros en la actualidad?
67
28
Biblioteca bsica
E/S, pgs. 54, 312. qu forma se obtienen
el verdadero gozo y felicidad?
Discourses, pgs. 345-347. Cmo podemos en-
frentar las pruebas de la vida?
Thomas S. Monson, "Mi galeria personal de
dolos", L1hona, junio de 1975, pgs. 37-40.
Qu ejemplos se mencionan en este artculo so-
bre las bendiciones del servicio misional?
A. Theodore Tuttle, "Vuestra preparacin para
la misin", L1hona, abril de 1975, pgs. 32-34. El
gozo especial de la obra misional.
Vaughn J. Featherstone, "La de ser
misionero", L1hona, febrero de 1979, pags.
32-35. Ejemplos del gozo que experimentaron
misioneros regulares (o de tiempo completo).
LeGrand Richards, "El gozo de una misin",
L1hona, febrero de 1979, pgs. 43-45. Ms ejem-
plos del gozo que se experimenta al compartir el
evangelio.
Compartir el evangelio a pesar de
los problemas o el sacrificio
Esta parte del Libro de Mormn prove.e una
excelente oportunidad para comentar la unpor-
tancia que tiene compartir con otras personas el .
evangelio. A veces los jvenes piensan que sacn-
fican demasiado cuando tienen que vender algu-
nas de sus pertenencias materiales n:ts
o interrumpir sus estudios para servrr en una mI-
sin. Anote en la pizarra la siguiente pregunta:
Qu estamos dispuestos a dar para poder com-
partir con otros el evangelio? A esta pue-
de iniciar un anlisis sobre preguntas e Ideas re-
lacionadas con el tema.
1. Qu estuvieron dispuestos a sacrificar los hi-
jos de Mosah a fin de servir. al Se.0r? (Sus,
amigos, su hogar y aun su VIda. Vease Moslah
28.)
2. Se pueden aadir otros de
de la Iglesia que han estado dIspuestos a. sacn-
ficarlo todo a fin de compartir el evangelio.
(Por ejemplo, el relato de algunos de los
miembros del primer Consejo de los Doce que
hubo en esta dispensacin, que recibieron el
llamamiento para ir a cumplir misiones en In-
glaterra en circunstancias muy adversas. Vase
Elementos de la Historia de la Iglesia, pgs.
210-214.)
3. Lea con la clase la siguiente cita del lder Neal
A. Maxwell:
"No hace mucho, un joven lleg a la casa de
la misin, en Salt Lake City, un sbado, y dijo:
'Presidente, puedo entrar?'
"El presidente le contest: ' Claro, hijo, pasa
a mi oficina'.
"El muchacho entr y le dijo: 'Necesito una
bendicin' .
"'Por qu necesitas una bendicin?'
'''La necesito porque soy el nico miembro
de la Iglesia en mi familia. Ayer, cuando sala
de casa para la misin, mis padres me dijeron
que no volviera ms por all, y que no me ha-
blaran ms, y la nica persona que se despi-
di de mi fue mi hermanito, quien me acom-
pa hasta la puerta. Estoy en camino hacia
mi misin en ultramar y necesito una bendi-
cin.' " ("But for a Small Moment", BYU Spee-
ches of the Year, 1974, pgs. 448-449.)
4. Qu motiva a algunas personas a compartir el
evangelio a pesar de las dificultades y los sa-
crificios?
Ayude a los alumnos a comprender que los hi-
jos de Mosah, y tambin Alma, primero sintie-
ron en su propia vida el gozo del evangelio, o la
conversin. Esta conversin fue lo que los moti-
v a querer compartir el evangelio con los de-
ms. Hgales notar que el primer deseo de Lehi
despus de probar el fruto del rbol de la vida
fue compartirlo con los dems. (Vase 1 Nefi
8:11-12.)
Compartir el evangelio con
otros trae un gozo especial
Pueden estudiar Alma 25-29 y recalcar el gozo
que sintieron Ammn y Alma gracias a los es-
fuerzos que hicieron por compartir el evangelio.
Las ideas siguientes le servirn de gran ayuda
para el anlisis: '
1. Ammn sinti ese gozo tan intensamente que
se qued sin fuerzas y cay al suelo. (Vase
cap. 26 y especialmente 27:17.)
2. Aarn, Omner e Himni tambin sintieron ese
gozo, "mas he aqu que su gozo no sobrepuj
sus fuerzas" (Alma 27:19) .
3. y Alma, al reunirse con los hijos de Mosah
despus de catorce aos de separacin (Alma
17:2,4), sinti ese gozo, que se asemejaba mu-
68
cho al que sinti Ammn, pues no se regocij
slo con su xito, sino tambin con el de sus
amigos. "Y cuando pienso en el xito de estos
mis hermanos, se transporta mi alma como si
fuera a separarse del cuerpo, tan grande es mi
alegra." (Alma 29:16.)
4. Mormn nos da otra leccin: "Y as vemos el
gran llamamiento de diligencia en los hom-
bres para obrar en las vias del Seor; y as
vemos el gran motivo del dolor, como tambin
del gozo: dolor a causa de la muerte y destruc-
cin entre los hombres, y gozo a causa de la luz
de Cristo para vida. " (Alma 28:14; cursiva agre-
gada.)
Puede utilizar la ilustracin siguiente como
ayuda visual para explicar la idea de que el gozo
personal y la felicidad aumentan cuando se com-
parte el evangelio.
El gozo se expande al
compartir el evangelio
Nuestra propia
conversin nos
brinda un gran
gozo
con otras personas
Tal vez desee relatar a la clase experiencias
personales del gozo que usted mismo ha recibido
por el servicio misional. En la gua del maestro
para el curso de Religin 130, Compartamos el
evangelio, encontrar sugerencias y ms informa-
cin sobre el tema. El filme "Id por todo el mun-
do" (WMP1629SP) es excelente en la materia y
tal vez desee proyectarlo si los alumnos no lo
han visto.
Alma 30, 31
Anticristos antiguos
y modernos
TEMA
Satans es el anticristo supremo y sus siervos,
tales como Korihor, ensean en todas las pocas
doctrinas falsas para engaar a los hombres.
ANALISIS DEL TEMA
A. Satans busca en esta vida, tanto como lo hi-
zo en la vida preterrenal, oponerse a la misin
del Redentor.
1. Lucifer se rebel contra el plan del Padre en
la vida preterrenal y lleg a ser Satans.
2. El trata de desviar a los hijos de Dios y su-
jetarlos a su voluntad.
3. El utiliza a los seres humanos en la tierra
para oponerse al reino de Dios y a sus
miembros.
B. El Libro de Mormn designa con el vocablo
anticristos a quienes se oponen a la misin di-
vina del Seor.
1. Los anticristos han existido en casi todas las
pocas de la historia del mundo.
2. Los anticristos buscan, mediante su conoci-
~ e n t o y lgica, persuadir a la gente de que
ruegue al Redentor y su expiacin.
C. El Libro de Mormn descubre a los enemigos
del Seor y revela cules son nuestras mejores
defensas contra ellos.
1. Contiene la historia de gente que intent
pervertir las vas del Seor.
2. Expone el razonamiento, la lgica falsa y la
forma pervertida de adoracin de la gente.
3. Fortalece a los humildes seguidores de Cris-
to contra los designios malignos y las estra-
tegias y doctrina del diablo.
4. El Libro de Mormn nos ensea que el co-
nocimiento, la justicia y el discernimiento
espiritual son defensas contra los enemigos
de Dios.
5. Nos ensea el destino final de quienes per-
vierten las vas del Seor.
Captulo 29, "Anticristos antiguos y moder-
nos".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Alma 30, 31.
Moiss 4:1-4. Por qu se rebel Satans con-
tra Dios?
Apocalipsis 12:17. Con quin hace la guerra
Satans aqu en la tierra?
69
29
1 Juan 2:22-26. Cul fue el problema principal
que enfrent la Iglesia que estableci Jesucristo
durante su ministerio?
Jacob 7:1-20. En qu forma contest Jacob a
Sherem, el anticristo?
2 Nefi 26:20. Qu gran problema vio Nefi que
surgira en los ltimos das?
2 Nefi 9:28-29. Cul es el astuto plan del ma-
ligno?
2 Nefi 28:14-15. Por qu deben estar los San-
tos de los Ultimas Das en guardia respecto a los
preceptos de los hombres?
2 Nefi 28:31. Mediante qu norma podemos
juzgar la verdad?
Biblioteca bsica
E/S, pgs. 73-75. Por qu tienen los apstatas
la tendencia a convertirse en enemigos de la Igle-
sia?
DS, tomo 3, pgs. 39; 262-263. Por qu caen
finalmente las naciones que rechazan a Cristo?
DS, tomo 1, pgs. 200-201. Por qu no se re-
vela Cristo a quienes lo rechazan?
MP, pgs. 56-57. Cules son algunas de las
caractersticas de los anticristos?
E/S, pgs. 389-390. Qu bendicin tienen los
que edifican su vida basada en el Salvador?
Ezra Taft Benson, "Satans acomete a la juven-
tud", Liahona, junio de 1972, pg. 38. En qu
forma intenta Satans socavar la fe de la juven-
tud actual?
DE, pg. 367. En qu forma describe el presi-
dente Joseph F. Smith a algunos "Korihores" mo-
dernos?
Howard W. Hunter en CR, oct. de 1973, pgs.
65-67. Qu hacen los llamados "modernistas"
para oponerse a Dios?
Gordon B. Hinckley, "No seis incrdulos",
Liahona, oct. de 1978, pgs. 93-97. Testimonios
de la divinidad del Salvador.
Mark E. Pe tersen, "La evidencia de las cosas
que no se ven", Liahona, agosto de 1978, pgs.
98-102. El Libro de Mormn es un testigo de la
misin del Seor.
En esta leccin se debe tener cuidado de evitar
entrar en debates prolongados sobre los males de
la actualidad sin considerar la importancia del
testimonio y del Espritu para enfrentar esos
males.
Los que pervierten las vas del Seor
(Anlisis)
1. Considere las preguntas siguientes relaciona-
das con Korihor:
a. Qu lecciones podemos recoger del relato
de la obra de Korihor?
b. En qu forma se puede describir la actitud
de Korihor cuando se le llev ante Alma?
(Alma 30:29-45.)
c. Si l realmente saba que haba un Dios, co-
mo lo confes ms adelante (Alma 30:52),
por qu se dej convertir :n un
to en manos del diablo? (Vease MOlses 5:13.)
d. Cul ser el fin de quienes pervierten "las
vas del Seor"? (Vase Alma 30:60.)
2. Puede llevar a cabo con la clase un anlisis de
la historia de Korihor y el ejemplo que nos da
del poder que Satans puede ejercer a travs
de una sola persona. Los zoramitas, en cam-
bio sirven de ilustracin clsica sobre la forma
en a que el diablo puede actuar por medio de
un grupo de gente. El orgullo del hombre es
muy peligroso, tan slo por el hech? de 9ue
facilita que el diablo se apodere de el. ASI co-
mo fue con Korihor y con grupos como los zo-
ramitas, el orgullo tiende a hacer que las per-
sonas perviertan "las vas del Seor en. .
muchsimos casos" (Alma 31:11). Las sIguIen-
tes son algunas de las formas en las que el or-
gullo de los zoramitas los llev a cometer gran-
des errores:
a. No oraban diariamente, ni observaban las
prcticas de la Iglesia (31:10).
b. Tenan una forma fija de adoracin, incluso
en sus oraciones, las que slo servan para
acrecentar el orgullo en lugar de producir
humildad (31:16-20).
c. Regresaban a sus casas despus de sus ser-
vicios de adoracin y no volvan a hablar de
Dios hasta que se reunan nuevamente una
semana ms tarde (31:23).
d. "Sus corazones estaban puestos en el oro, y
en la plata, y en toda clase de objetos finos"
(31:24).
70
e. "Sus corazones se llenaban de mucha jactan-
cia" (31:25) . Es interesante comparar la ora-
cin de Alma con la que ofrecieron los zora-
mitas.
El Libro de Mormn puede ayudar a
fortalecernos en contra de los enemigos del
Seor (Anlisis)
1. Se puede analizar la razn por la que el Libro
de Mormn contiene tantos relatos de personas
que pervirtieron las vas Se,?r: Sherem, Ne-
hor, Korihor y los zoramltas. GUle a los alumnos
a darse cuenta de que Mormn, el recopilador de
la historia, haba visto nuestra poca y por lo
tanto saba que nosotros enfrentaramos perver-
siones semejantes de la verdad.
2. Si lo desea, puede comentar la cita del presi-
dente Ezra Taft Benson que se encuentra en la
introduccin del captulo 29, en el Manual para
el alumno. En qu forma fortalece el Libro de
Mormn a los seguidores de Cristo contra los
enemigos del Seor? Cul es la gran leccin que
aprendemos de la confrontacin de Alma y Jacob
con los anticristos? (Vase Jacob 7:8-12; Alma
30:39-41.)
3. Puede concluir con un anlisis de lo que es el
testimonio y de la importancia de que cada alum-
no tenga un testimonio espiritual de las verdades
mencionadas por el presidente J. Reuben CIark
(que se encuentran despus del Encabezamiento
29-17 en el manual del alumno). En qu forma
se obtiene ese testimonio? Cmo puede ayudar
ese testimonio a fortalecemos contra los enemi-
gos del Seor? En qu forma nos la ver-
dadera adoracin a mantener una relaoon perso-
nal con el Seor?
4. Por qu es importante no slo un testi-
monio sino tambin progresar continuamente en
nuestro conocimiento del evangelio y en nuestro
discernimiento espiritual? Explique a la clase que
Korihor crea en la existencia de Dios (vase Al-
ma 30:52), pero careca de un conocimiento ver-
dadero de El y del poder del Espritu Santo que
podra haberle ayudado a percibir los engaos de
Satans.
Alma 32-35
Poner a prueba la palabra
de Dios
30
TEMA
Quienes ejerzan su fe para poner a prueba la
palabra de Dios pueden llegar a saber por s mis-
mos si es verdadera.
ANALIsIs DEL TEMA
A. La fe en Cristo es una confianza activa y viva
en El, que se logra mediante el Espritu y en-
cuentra expresin en las obras rectas.
1. La fe es lo que motiva las acciones justas.
2. La fe en Jesucristo es el cimiento de la recti-
tud.
B. Para que la fe sea eficaz tiene que evidenciar-
se en la conducta de una persona.
1. El conocimiento sin accin no es fe.
2. El uso correcto de la fe tiene por resultado
el aumento de la misma.
C. La palabra de Dios se puede poner a prueba.
1. La palabra de Dios es verdadera.
2. La verdad se puede poner a prueba, pues
no cambia. .
3. Por medio de la fe se debe realizar una
prueba sobre las verdades de Dios.
D. El resultado de la experimentacin espiritual
es el conocimiento.
1. Descubrir que un principio verdadero tiene
aplicacin es convencerse de que es verda-
dero.
2. Utilizar una verdad descubierta mediante
una prueba espiritual da como resultado
que descubrimos ms verdad y aumenta
nuestra fe.
Captulo 30, "Poner a prueba la palabra de
Dios".
Libros cannicos
Romanos 10:17. La fe se obtiene al or la pala-
bra de Dios.
1 Corintios 12:9; Efesios 2:8. La fe es un don
de Dios.
Efesios 2:8. La fe es el principio mediante el
cual podemos alcanzar la gracia salvadora del Se-
or.
71
Santiago 2:18. Una persona recta que se en-
cuentre llena de fe 10 demostrar por sus obras.
Eter 12:6. La fe se convierte en conocimiento
mediante la prueba de la verdad.
D. y C. 63:8-11. Las seales y los milagros no
inspiran la fe sino que son fruto natural de ella.
Helamn 11:1-38; Eter 12:6-22. Los frutos de la
fe.
Biblioteca bsica
ElS, pg. 176. Cmo se obtiene la fe?
ElS, pg. 3; DS, tomo 1, pg. 3. Qu le dar
al hombre finalmente la capacidad de atravesar el
velo y llegar a la presencia de Dios?
Discourses, pg. 153. Qu hace al hombre sen-
tir el deseo de abrazar el evangelio cuando escu-
cha sus verdades? '
Discourses, pg. 156, 342. Qu relacin existe
entre la fe y los milagros?
DE, pgs. 95-96; MP, pgs. 206-208. Qu ha-
ce con sus debilidades el hombre de fe?
AF, pgs. 105-106. Cul es la relacin entre la
fe, la creencia y el conocimiento?
DS, tomo 1, pgs. 151-152. Cul es la trgica
condicin que resulta cuando un hombre rechaza
un convenio de fe?
DS, tomo 1, pgs. 286-287. Cmo se obtiene
conocimiento por medio de la fe?
DS, tomo 2, pg. 284. Cul es la ley de la fe y
cmo influye sta en nuestra salvacin?
Bruce R. McConkie, "S valiente en la batalla
de la fe", Liahona, abril de 1975, pg. 87. Luchar
la buena batalla de la fe es ser valiente en el tes-
timonio de Jess.
Harold B. Lee, "La barra de hierro", Liahona,
oct. de 1971, pg. 4. No hay hombre que tenga el
poder de aferrarse a la palabra de Dios (la barra
de hierro) si no tiene fe.
El proceso de la fe (Alma 32)
La siguiente grfica sirve para ilustrar el proce-
so de la fe: cmo crece mediante la esperanza
hasta el conocimiento, el cual a su vez eleva el
nivel de la fe. Con la fuerza de la nueva fe la
persona sigue progresando por medio del proce-
so de la fe hasta obtener nuevo conocimiento.
Este proceso se repite una y otra vez a medida
que la fe crece, hasta que finalmente llegamos a
conocer a Dios y a Cristo. Visto en la perspectiva
correcta, a este proceso se le llama con ms pro-
piedad el desarrollo de la fe en el Seor Jesucris-
to.
Antes de dar esta leccin, es conveniente que
estudie con mayor profundidad el proceso de la
fe; si usted mismo lo entiende estar mejor pre-
parado para aclarar e ilustrar los pasos del desa-
rrollo de la fe, con sus propias experiencias.
Puede contar relatos para ensear a los alum-
nos este principio tan importante. Las sugeren-
cias siguientes le sern de utilidad:
(1) La conversin de Alma, hijo (Mosah 27).
(2) La conversin del rey Lamoni por medio
del ministerio de Ammn (Alma 17; 18).
(3) El relato del viaje de retomo a Jerusaln pa-
ra obtener las planchas de bronce que estaban en
poder de Labn (1 Nefi 3; 4).
(4) El relato del sabio rey Benjamn y su discur-
so al pueblo (Mosah 3-5:7).
Cada uno de estos episodios ilustra la veraci-
dad del discurso de Alma. En cada caso se ense-
la palabra (se plant la semilla); en cada caso
el que escuchaba decidi creer, ejerci su fe y
72
prob el fruto de su conducta (obtuvo un testi-
monio).
El efecto que se desea con esta leccin es que
cada uno de los alumnos ponga a prueba la pala-
bra de Dios. El aceptar los principios enseados
aqu puede cambiar la vida de una persona.
El alcance de la fe (primer principio
del evangelio)
Puede hacer copias para repartir y analizar el
siguiente prrafo extrado de un discurso del l-
der Vaughn J. Featherstone con el fin de ayudar
a los alumnos a entender mejor el gran alcance
de este principio del evangelio:
"Os dais cuenta de lo grande que sera poder
entender lo que es la fe? Qu es la fe? En qu
forma se obtiene? Tenis una fe plena? ... Pero
dudo de que lleguemos realmente a entender y a
conocer completamente la fe en esta vida. A pe-
sar del desarrollo intelectual que podis tener, o
de cunto tiempo estudiis ... dudo que alguna
vez lleguis al fin del estudio de la fe, primer
principio del evangelio." ("As If They Would Ask
Him to Tarry a Little Longer", BYU Speeches af the
YeaT, 1975, pg. 375.)
Alma 36-38
11 Aprende sabidura
en tu juventud"
TEMA
Los jvenes que aprenden a obedecer a los
mandamientos de Dios establecen un cimiento de
rectitud que los ayudar no solamente ahora sino
a travs de toda su vida.
ANALISIS DEL TEMA
A. La obediencia a Dios es el cimiento de toda
rectitud y progreso.
1. La obediencia consiste en el cumplimiento
de todos los mandamientos y consejos de
Dios.
2. Uno de los propsitos de la creacin de esta
tierra fue proveer un lugar en el cual apren-
diramos a obedecer.
3. Los que son obedientes al Seor reciben las
bendiciones de los cielos.
4. La obediencia a los convenios que hacemos
con Dios es el nico camino hacia la vida
eterna.
B. Alma ense a sus hijos la importancia de ser
obedientes desde la juventud.
1. A Helamn le aconsej recordar siempre
que tena que obedecer los mandamientos.
2. A Shibln le ense que deba seguir bus-
cando al Seor en su juventud.
3. Alma prometi a sus hijos que si eran obe-
dientes, Dios los ayudara a enfrentar sus
pruebas y aflicciones.
C. Quienes aprenden obediencia en su juventud
tienden a permanecer fieles a lo largo de toda
su vida.
1. El perodo de la juventud a menudo esta-
blece las pautas para el resto de la vida.
2. Los hbitos que se forman en la juventud
tienden a fomentar o impedir el progreso
en los aos posteriores.
3. Alma es un ejemplo de alguien que conoci
personalmente la dificultad de arrepentirse
de los malos hbitos adquiridos en la juven-
tud.
Captulo 31, "Aprende sabidura en tu juven-
tud".
Libros cannicos
Gnesis 22:18; 26:5. Por qu recibi Abraham
tan grandes bendiciones?
1 Samuel 15:22. Qu se le ense a Sal con
73
31
respecto a lo que es ms importante que los sa-
crificios?
Mateo 7:21. Cul es la clave para poder entrar
en el reino de los cielos?
Mateo 26:39. Hasta qu punto obedeci Jess
la voluntad de su Padre?
Juan 7:17; D. y C. 82:10; 130:21. Sobre qu
principio se basa el testimonio?
Juan 14:15. Si amamos a Dios, qu debemos
hacer?
Abraham 3:25. Por qu se nos envi a la tie-
rra?
Lucas 2:42,46-49. A qu edad ya se encon-
traba Jess en los negocios de su Padre?
1 Samuel 3:1-10. Desde qu edad estaba pre-
parado Samuel para or la voz del Seor?
Biblioteca bsica
EJS, pgs. 24, 32, 410. Se nos requiere que
obedezcamos todos los mandamientos?
EJS, pgs. 16, 66. Sobre qu principios se ba-
san las promesas de Dios?
Discourses, pgs. 219-226. Cules son los efec-
tos y cules las bendiciones de la obediencia?
MP, pgs. 313-314. Cules son las grandes
bendiciones que se prometen a los obedientes?
MP, pgs. 238-239. En qu forma se puede
trazar la senda hacia la eternidad?
DE, pgs. 365-376 (todo el captulo 11). Por
qu trae la obediencia luz y libertad?
Spencer W. Kimball, "Preparacin familiar",
Liahona, agosto de 1976, pgs. 109-111. Cunto
hincapi hizo el presidente Kimball en la obe-
diencia?
Muchos son los llamados pero
pocos los escogidos
(Anlisis)
Aunque una persona haya sido noble en la vi-
da preterrenal, si es desobediente en esta vida,
pone en peligro su salvacin eterna. Si lo desea,
lean la declaracin del presidente Harold B. Lee
que se encuentra en el manual del alumno, en el
Encabezamiento 31-13, y luego analcenla con la
clase. Qu significa ser llamado y escogido?
Analicen el pasaje de D. y C. 121:34-40 para de-
mostrar porqu se escogen solamente a unos po-
cos de entre los muchos que se llaman.
"El que temprano me busca, me hallar"
(Anlisis y comentario de las Escrituras)
Las Escrituras ofrecen muchos ejemplos de
personas que en su juventud buscaron y encon-
traron al Seor. Se puede guiar el anlisis por
medio de estos ejemplos, utilizando Doctrina y
Convenios 88:63, 83 como punto de partida.
1. Lucas 2:46-49. En qu forma establece Cristo
el ejemplo que los jvenes deben seguir?
2. 1 Samuel 3:1-10. El joven Samuel oye la voz
del Seor y est preparado para responder.
3. 1 Nefi 2:16. Cules eran los deseos de Nefi en
su juventud?
El relato de Alma, hijo, es un contraste con los
ejemplos anteriores. Pueden hablar de su histo-
ria, tal como se encuentra registrada en Alma 36.
Por qu comparti Alma con su hijo el remordi-
miento que senta? Por qu se ha dejado este re-
lato para nosotros?
Consejo de Alma a sus hijos
(Anlisis y comentario de las Escrituras)
Puede analizar con la clase los puntos siguien-
tes y su posible aplicacin a la juventud de la
Iglesia.
1. "Aprende en tu juventud a guardar los man-
damientos de Dios" (37:35) .
2. "Implora a Dios todo tu sostn" (vers. 36).
3. "Sean todos tus hechos en el Seor" (36).
4. "Dondequiera que fueres, sea en el Seor"
(36).
5. "Deja que tus pensamientos se dirijan al
Seor" (36).
6. "Deja que los afectos de tu corazn se funden
en el Seor para siempre" (vers. 36).
7. "Consulta al Seor en todos tus hechos"
(vers. 37).
8. "Cuando te acuestes por la noche, acustate
en el Seor ... cuando te levantes en la ma-
ana, rebose tu corazn de gratitud a Dios"
(vers. 37).
9. "No seamos negligentes por la facilidad que
presenta la senda" (vers. 46).
74
10. "Procura confiar en Dios para que vivas"
(vers. 47).
11. "Procura no ensalzarte en el orgullo" (38:11).
12. "Procura no jactarte de tu propia sabidura,
ni de tu mucha fuerza" (vers. 11).
13. "Usa valor, mas no altivez" (vers. 12).
14. "Procura tambin refrenar todas tus pasio-
nes" (vers. 12).
15. "Procura apartarte de la ociosidad" (vers. 12).
16. "No ores ... para ser odo de los hombres"
(vers. 13).
17. No te acerques a Dios como si fueras mejor
que los dems (vers. 14).
18. "Reconoce tu indignidad ante Dios en todo
tiempo" (vers. 14).
19. "Ensea la palabra a este pueblo" (vers. 15).
Repaso del discurso del lder Packer,
"Enemigos ocultos"
(Anlisis)
Este discurso se encuentra en el manual del
alumno, Encabezamiento 31-14. Se pueden ana-
lizar los puntos siguientes despus de leer o co-
mentar ese discurso:
1. Por qu no se aventur el gua cerca de las
huellas de los elefantes?
2. Qu habra sucedido si el lder Packer hu-
biera rechazado el consejo del gua?
Establecer una ruta hacia la vida eterna
(Anlisis)
El presidente Spencer W. Kimball, en su libro
El Milagro del Perdn, pgs. 237-238, bosqueja un
procedimiento para ayudar a los jvenes a man-
tenerse en la senda que lleva a la vida eterna.
Lean y analicen este procedimiento y luego bus-
quen la forma en que los alumnos puedan apli-
carlo a su vida.
Alma 39-42
"La maldad nunca fue
felicidad"
TEMA
La verdadera felicidad se puede encontrar sola-
mente obedeciendo los principios del evangelio
de Jesucristo.
ANALISIS DEL TEMA
A. La maldad es la anttesis de la verdadera feli-
cidad.
1. Satans, la personificacin del maL es des-
dichado.
2. Satans desea que los hombres sean desdi-
chados como es l. (2 Nefi 2:27.)
B. El pecador puede gozar cierto grado de placer
pasajero al desobedecer las leyes de Dios, pe-
ro el resultado siempre es el sufrimiento, la
infelicidad y la posibilidad de la muerte espiri-
tual.
1. Aun los llamados "placeres" que se obtie-
nen por medio del pecado se alcanzan sola-
mente debido al mal uso que el hombre da
a los dones que Dios le dio.
2. Dios no permite que el placer del pecado
sea permanente.
C. Solamente siendo como Dios es se alcanza
una plenitud de gozo.
1. Dios ha alcanzado una plenitud de gozo.
2. El hombre existe para tener gozo. (Vase 2
Nefi 2:25.)
3. Solamente mediante la obediencia al evan-
gelio de Cristo, el cual comprende Su mise-
ricordia y gracia, se puede obtener una ple-
nitud de gozo.
Captulo 32, "La maldad nunca fue felicidad".
Libros cannicos
2 Nefi 2:27. Por qu nos tienta Satans a hacer
el mal?
Moiss 1:13-22. Hasta qu punto es feliz Sa-
tans?
D. y C. 19:15-18. Qu les aguarda a los mal-
vados?
Malaquas 3:13-18. Cul es el error que come-
ten algunos miembros de la Iglesia?
Lucas 6:22-25. Perdurar el placer de los ini-
cuos?
Mormn 2:13. Qu les sucedi a los inicuos
nefitas que slo buscaban los placeres?
75
32
Moroni 10:30. Qu significado tiene la expre-
sin "don malo".
Proverbios 14:11. En qu terminarn los ma-
los?
Alma 27:17-18. Quin es la fuente de todo
gozo verdadero?
2 Nefi 2:25. Cul es el designio que el Seor
tiene para sus hijos? (Vase tambin Juan 15:11.)
Juan 10:10. Cul es una de las razones por las
que Cristo vino?
3 Nefi 28:10. Cul es la recompensa final que
espera a los verdaderos santos?
Biblioteca bsica
EIS, pgs. 312-314. Cul es la senda que con-
duce a la felicidad?
Discourses, pgs. 235-236. El evangelio es el ca-
mino hacia la verdadera felicidad.
le, pgs. 245-246. Cul es la diferencia entre
la felicidad y el placer?
DS, tomo 2, pgs. 266-267. Cundo recibirn
los santos una plenitud de gozo?
DS, tomo 3, pgs. 43-44. Por qu debe caer
finalmente la destruccin sobre los inicuos?
MP, pg.265. Cmo podemos abrir la puerta
que conduce al lugar donde se encuentra el teso-
ro de la felicidad?
MP, pgs. 371-372. Por qu la maldad nunca
fue felicidad?
Marion G. Romney, "Gozo y felicidad", Liaho-
na, marzo de 1974, pgs. 2-3. El verdadero gozo
y felicidad se obtienen cuando sanamos espiri-
tualmente.
Repaso de la vida de Coriantn
(Anlisis)
Pida a los alumnos que relaten lo que sepan de
la vida de Coriantn por su lectura de las Escri-
turas. Se pueden destacar los siguientes puntos:
Fue con su padre como misionero a predicarles
a los zoramitas (Alma 31:7).
Se jact de su propia fuerza (Alma 39:2).
Cometi inmoralidades durante su misin (Al-
ma 39:3-4).
Intent esconder su pecado (Alma 39:8).
No entenda la doctrina de la restauracin (Al-
ma 41:1).
Su padre hizo todo lo que estuvo a su alcance
para llevarlo al arrepentimiento (Alma 39-42).
Posteriormente se le llam nuevamente para
predicar, y as lo hizo (Alma 42:31; 49:30).
Se hizo a la mar, hacia el norte, para entregar
provisiones a los nefitas (Alma 63:10).
"La maldad nunca fue felicidad"
La grfica siguiente se puede utilizar para ilus-
trar el anlisis:
Doctrina de la restauracin
La rectitud
(obediencia)
----+ .Felicidad
trae consigo Gozo
JI
;;
;; "-e
;;
;;' c'b-
;

La maldad
(desobediencia) trae consigo
Pesar
Infelicidad
1. Por qu la maldad nunca puede ser felicidad?
Gue a los alumnos en las respuestas para que
comprendan que el gozo y la felicidad verdade-
ros se basan en leyes. La obediencia a estas leyes
(el evangelio) trae consigo la felicidad. (Vase D.
y C. 130:20 - 21.)
2. Puede leer las declaraciones siguientes del pro-
feta Jos Smith y comentarlas con la clase:
"La felicidad es el objeto y propsito de nues-
tra existencia; y tambin ser el fin de ella, si se-
guimos el camino que nos conduce a la felicidad;
y este camino es virtud, justicia, fidelidad, santi-
dad y obediencia a todos los mandamientos de
Dios. Mas no podemos guardar todos los manda-
mientos si en primer lugar no los sabemos, y no
podemos esperar saberlos todos, o saber ms de
lo que ya sabemos a menos que cumplamos o
guardemos los que ya hemos recibido." (EJS,
pg. 312.)
Aqu Jos Smith bosqueja dos principios esen-
ciales para la verdadera felicidad: (1) saber qu es
lo correcto, y (2) llevarlo a la prctica.
"En la obediencia hay gozo y paz inmaculada
... y como Dios ha dispuesto nuestra felicidad
... nunca instituir una ordenanza ni dar un
mandamiento a su pueblo cuya naturaleza no es-
t designada a fomentar esa felicidad que El ha
querido para nosotros, y que no tenga como fin
el mayor bien y la gloria para quienes lleguen a
ser los recipientes de su ley y sus ordenanzas."
(History of the Church, 5:135.)
3. Por qu entonces la gente desobedece los
mandamientos? Hay alguna satisfaccin en el
pecado? Cul es la diferencia entre el placer mo-
mentneo y el gozo? Hay veces en que no se
sienten las consecuencias del pecado hasta la vi-
da venidera?
Ejemplos de la doctrina de la restauracin (Anlisis)
Leer Mosah 2:40 -41 y traer a colacin ejem-
plos del "terrible" estado de quienes transgreden
los mandamientos. Tambin sera conveniente
presentar algunos ejemplos del bendito estado de
felicidad que gozan las personas rectas. En qu
forma son bendecidos temporalmente? Y espiri-
tualmente? A continuacin damos algunas suge-
rencias:
Ejemplo
Can
El rey David
Korihor
Jos en Egipto
Coriantn
Abraham
Lehi
Su rectitud
o iniquidad
Moiss 5:32-33
2 Samuel 11:2-5
Alma 30:18
Gnesis 39:7-20
Alma 39:3-5
Hebreos 11:8- 10
1 Nefi 1:4-5
76
Resultados
Moiss 5:34-41
2 SamueI12:1-14; D. y C. 132:9
Alma 30:58-60
Gnesis 41:35-45
Alma 39:11; 42:27-28
Hebreos 11:11-12
1 Nefi 1:6-8
Alma 43-50
En tiempos
de guerra
TEMA
En el Libro de Mormn encontramos muchas
lecciones apropiadas para quienes viven en una
poca de guerra y de crisis nacional.
ANALISIS DEL TEMA
A. Las races de la guerra se remontan a la rebe-
lin de Ludfer en los cielos.
1. Lucifer quera el poder de Dios.
2. Intent destruir el libre albedro del hom-
bre.
3. Satans fue expulsado a la tierra para tentar
y poner a prueba al hombre.
B. El campo de batalla ahora se ha transferido al
estado mortal.
1. El libre albedro sigue siendo el motivo
prindpal.
2. Por medio de la guerra y el pecado, Satans
intenta obtener poder sobre toda la huma-
nidad.
C. El Libro de Mormn ensea que los Santos de
los Ultimas Das tenemos una responsabilidad
muy grande en tiempos de guerra y de crisis
nacional.
1. Por encima de todas las responsabilidades
est la necesidad de preservar la libertad.
2. El Libro de Mormn ofrece muchas leccio-
nes para quienes vivimos en tiempos de
guerra y crisis.
a. Se espera que defendamos nuestra liber-
tad, nuestro hogar y nuestra religin.
b. Dios apoya a los justos en pocas de gue-
rra.
Captulo 33, "En tiempos de guerra".
Libros cannicos
Apocalipsis 12:7-9; Moiss 4:1-3. Cules fue-
ron los motivos principales de la guerra que tuvo
lugar en los cielos?
1 Nefi 12:17. Qu intenta hacer Satans en la
tierra?
Alma 12:4-6, 11. Puede el hombre perder
aqu en la tierra el libre albedro?
D. Y C. 93:30. Cul es el privilegio bsico de
toda inteligenda?
2 Nefi 2:11-13. Por qu es tan esencial el libre
albedro para el hombre?
77
33
2 Nefi 2:27. Por qu busca Satans quitarle al
hombre su albedro?
D. y C. 98:16. Qu deben proclamar los San-
tos de los Ultimas Das?
3 Nefi 3:20-21; Mormn 4:4; D. y C. 98:34-38.
En qu consiste la ley inspirada de la defensa?
D. Y C. 101:77-80. En qu forma ha demos-
trado el Seor en nuestra poca su preocupacin
por "los derechos y proteccin de toda carne"?
Biblioteca bsica
E]S, pg. 443. Cul fue la causa de la guerra
en los cielos?
DE, pgs. 410-412. Cul debe ser nuestra ac-
titud respecto a la guerra?
DS, tomo 1, pg. 61. Cul fue la naturaleza de
la guerra en los cielos?
DS, tomo 3, pg. 24. Cul es la causa de la
guerra y del pesar?
Gordon B. Hinckley, "Un hilo plateado en el
obscuro tapiz de guerra", Liahona, enero de 1969,
pgs. 3-5. El dedo del Seor extrae algo bueno
de los designios malvados del adversario.
Ayuda visual 17: "La guerra contina".
La guerra en los cielos contina en la tierra
(Anlisis)
Le sera til repasar con la clase las ideas prin-
cipales que aparecen bajo la seccin "Resumen
analtico" en el captulo 33 del manual del alum-
no. Ayude a los alumnos a entender que la gue-
rra de Satans aqu es tanto temporal como espi-
ritual, y tiene el propsito de hacer que el
hombre sea tan infeliz como lo es l.
Muestre la ayuda visual 17, "La guerra conti-
na", y luego analicen los motivos que desenca-
denaron la guerra en los cielos y algunas de las
ideologas que han llegado a la vida en la tierra.
La siguiente declaracin del presidente N. Eldon
Tanner sirve para hacer un repaso de los motivos
de Satans:
"Satans est suelto y tiene la determinacin
de destruir la obra del Seor y las almas de los
hombres.
"La guerra, tal como se ha sealado claramente
en las Escrituras, es entre el bien y el mal, la jus-
ticia y la iniquidad . . .
" ... La guerra a la cual me refiero, yen la
que todos nos vemos comprometidos, no tiene
que ver con la matanza del cuerpo, sino que de-
bemos comprender que este conflicto eterno trata
del alma humana.
"Es sumamente peligrosa y devastadora. Sata-
ns est resuelto y se ha empeado junto con
sus secuaces en destruir el alma del hombre.
"Tiene bien organizadas y entrenadas sus fuer-
zas hacia ese fin. Est al mando de un poderoso
ejrcito integrado por la tercera parte de todos
los hijos espirituales de Dios, todos aquellos que
junto con l fueron expulsados." (Church News,
29 de junio de 1974, pg. 14.)
El Libro de Mormn y la guerra
Le conviene analizar con la clase la razn por
la que hay tantos captulos del Libro de Mormn
que hablan sobre la guerra. Pueden leer Mormn
8:35, con el fin de recalcar que los recopiladores
del Libro de Mormn vieron nuestra poca y su-
pieron cules seran nuestros problemas. Anime
a los alumnos a aplicar el mensaje de estos cap-
tulos a nuestra poca. (Vase 1 Nefi 19:22-24.)
Para ese propsito se puede utilizar uno de los
mtodos siguientes:
1. Pueden leer 1 Nefi 19:22-24; y luego, pida a
los alumnos que apliquen Alma 43-50 a nuestra
poca. Qu mensajes encontramos all para no-
sotros? Si lo desea, puede anotar las respuestas
de los alumnos en la pizarra.
2. Analicen casos de estudio, tomados de situa-
ciones modernas, extrayendo las respuestas de
Alma 43-50 o de la seccin "Resumen analtico"
del captulo 33. A continuacin tenemos dos
ejemplos.
a. Quique: "El discurso de hoy en la reunin
sacramental fue interesante. Yo no
me haba dado cuenta de cunto
poder tiene nuestro Padre
Celestial. "
78
Marcos: "Pues, hay algo que no entiendo.
Puesto que Dios es todopoderoso,
por qu no pone fin a las
guerras?"
Cmo podra contestarse la pregunta de
Marcos? (Vase la seccin Resumen analtico
33-23.)
b. Luis Alfredo y Fernando haban sido gran-
des amigos desde que la familia de ste lti-
mo se haba mudado al barrio. Ambos eran
excelentes jugadores en el equipo de ftbol
del colegio y la amistad perdur a travs de
los aos. Un da, Luis Alfredo recibi aviso
de que deba presentarse para prestar servi-
cio militar. Quera cumplir con su deber, pe-
ro se enfrentaba con un grave problema. Ha-
blando con Fernando le expres su dilema:
"Pienso que es mi deber ir al servicio militar,
pero el Salvador nos ense a amar a nues-
tros enemigos, a orar por los que nos maldi-
cen y a hacer el bien a los que nos odian, y
no me parece justo ir a la guerra teniendo
en cuenta estas enseanzas."
La lectura del Encabezamiento 33-25, en el
manual del alumno, y los pasajes siguientes
pueden ayudar a resolver el problema de Luis
Alfredo: Alma 43:9-10, 14,45-47,48; 48:14.
Sugerencias para preparar un volante
para los alumnos
Puede preparar una hoja impresa con pre-
guntas semejantes a las siguientes:
Qu se hallaba escrito en el estandarte de la
libertad? (Alma 46:12.)
Qu simbolizaba el estandarte de la liber-
tad? (Alma 46:20.)
Por qu se utiliz el estandarte de la liber-
tad como smbolo? (Alma 46:23-24.)
En qu forma lleg a ser un estandarte para
los nefitas? (Alma 46:36.)
En defensa de qu luchaban los nefitas?
(Alma 43:23, 30, 45-50.)
Alma 51-58
La causa de la libertad
TEMA
En toda poca los santos han deseado respal-
dar la causa de la libertad.
ANA LISIS DEL TEMA
A. El Libro de Mormn ensea que los santos
tienen el deber de apoyar y defender a su
pas.
B. El Libro de Mormn da muchos ejemplos de
personas que consideraron su deber sostener
la causa de la libertad.
1. Pahorn y los hombres libres hicieron con-
venio de apoyar la libertad.
2. Helamn y los 2000 jvenes guerreros se
encontraban dispuestos a. dar su vida en
defensa de su pas.
C. El Libro de Mormn tambin contiene ejem-
plos de personas que intentaron destruir la li-
bertad.
1. Los que preferan el rgimen monrquico
(realistas) quisieron derrocar el sistema de
gobierno libre.
2. Amalickah y Aromorn fueron caudillos de
los lamanitas en sus esfuerzos por destruir
a los nefitas.
Captulo 34, "La causa de la libertad".
Libros cannicos
Artculo de Fe 12. Qu obligaciones tienen los
miembros de la Iglesia para con el pas donde re-
siden?
D. y C. 134:5. Qu obligacin se tiene para
con el gobierno?
Mateo 22:20-21. Qu implican estas ensean-
zas del Maestro?
D. y C. 58:21-22. Qu dice el Seor en cuan-
to a las leyes del pas?
Alma 1:14. Qu dice Alma respecto a la obli-
gacin de su pueblo?
Mosah 23:13. Qu le pidi Alma a su pueblo
que hiciera? Sera diferente esta peticin para la
gente de nuestra poca?
Alma 61:15. Cul es una de las formas de in-
dicar que tenemos el Espritu del Seor?
D. y C. 98:4; Hechos 5:29. Qu tiene priori-
dad, la ley de Dios o la del hombre?
Biblioteca bsica
DE, pgs. 405-406. Qu significa ser un ver-
dadero patriota?
79
34
DS, tomo 3, pgs. 337-338. En qu forma se
puede comparar el Batalln Mormn con los 2000
guerreros jvenes?
EIS, pg. 383. El amor a la libertad se arraig
en el alma del Profeta aun desde su infancia.
Broce R. McConkie, "El alba rompe", Liahona,
octubre de 1978, pgs. 16-19. En qu forma el
deseo de tener la libertad llev a la restauracin
del evangelio?
Apoyar las leyes de la tierra
(Anlisis)
1. Prepare un cartel con el texto del duodcimo
Artculo de Fe y colquelo en un lugar donde
todos lo vean para poder analizarlo. Puede ha-
cer preguntas como las siguientes:
a. Por qu debemos estar sujetos a reyes, go-
bernantes y magistrados?
b. Qu significa estar sujetos a los gobernan-
tes?
2. Se podran comentar los principios presenta-
dos por el presidente Spencer W. Kimball en
su artculo "Pautas para efectuar la obra de
Dios con pureza", Liahona, agosto de 1974,
pgs. 32-36.
Ejemplos tomados del Libro de Mormn
(Anlisis)
A algunos maestros les ha sido de gran ayuda
comparar los distintos grupos de personas que
aparecen en el Libro de Mormn. Estos captulos
proveen una oportunidad e x c ~ l e n t e para hacerlo.
A continuacin, aparece un ejemplo:
Los realistas Los hombres libres
1. Deseaban que la ley 1. Hicieron convenio
se cambiara (Alma de mantener los de-
51:2). rechos de un gobier-
2. Intentaron cambiar
la ley derrocando al
gobierno libre (Alma
51:3-5).
3. Rehusaron sostener
al voto de la mayora
(Alma 51:13).
Amalickah y
Ammoron
1. Utilizaron la guerra
para obtener poder
destruyendo la liber-
tad (Alma 51:9-12).
no libre (Alma 51:6).
2. Permitan que la voz
del pueblo dirigiera
al gobierno (Alma
51:7).
Moroni, Tencum
y Lehi
1. Defendieron su li-
bertad (Alma
51:16-17).
2. Llegaron hasta el
asesu,ato para obte-
ner ventaja sobre los
lamanitas (Alma
47:17-24).
Los "hijos" de Helamn
2. Hicieron que los ne-
fitas fortificaran sus
territorios (Alma
52:9).
3. No mataron su, mo-
tivo, y no deseaban
hacerlo (Alma 52:37;
55:19) .
encontramos los atributos sobresalientes de la
verdadera hombra destacados en un grado casi
incomparable. Todo anlisis del valor y coraje de
estos 2000 jvenes guerreros debe relacionarse
indefectiblemente con los principios espirituales
que generaron tal valenta. Cules son los prin-
cipios espirituales evidentes en este relato que se
podran aplicar en forma universal?
(Caso de estudio sobre la valenta-volante
Puede copiar la siguiente grfica en volantes
para repartir entre los alumnos, o en la pizarra
como ayuda didctica del anlisis. (Los recuadros
deben quedar en blanco; aqu aparecen con las
respuestas para ayudar al maestro.)
o grfica en la pizarra)
La historia de los "hijos" de Helamn es un
emocionante ejemplo de valenta. En su devocin
Referencias
53:21
56:47
56:46,48
57:26-27
53:17
53:20
57:21
58:40
56:56
57:26
58:39
Principios
Aprender buenos principios
Ejercer fe en esas verdades
Comprometerse o hacer convenio de cumplir la volun-
tad de Dios y de vivir de acuerdo con sus verdades.
Ser fiel a los convenios, obedeciendo al pie de la letra
las verdades que uno ha aprendido.
Obtener el poder de Dios que se promete a los fieles.
80
Alma 59-63
La libertad que Dios nos
ha dado
35
TEMA
Aunque los hombres justos y patriotas siempre
se levantarn para defender sus hogares y liber-
tad, nunca utilizarn la guerra como excusa para
violar los verdaderos principios cristianos.
ANALISIS DEL TEMA
A. El patriotismo es la aplicacin de los princi-
pios cristianos en bien de la "familia nacio-
nal".
1. El patriotismo no es fanatismo.
2. Un patriota ama a su pas y a su gente.
3. El patriota ama lo justo sea cual sea el con-
senso general.
B. El patriota ama su hogar y su tierra natal.
1. Hay valores ms preciosos que la vida.
2. Dar la vida es una de las ms grandes ma-
nifestaciones de amor que el hombre puede
dar.
3. Defender el hogar es proteger uno de los
santuarios ms sagrados otorgados por el
cielo.
e. El Libro de Mormn provee puntos de vista
para establecer el patriotismo.
1. Ensea que el amor de Cristo es la raz mis-
ma de la generosidad.
2. Demuestra claramente que el ejercicio de la
libertad que Dios nos dio es imposible en
un estado de anarqua.
3. Las trgicas consecuencias de la rebelin
contra la autoridad nacional constituida se
ensean grficamente a travs de todo el
Libro de Mormn.
Captulo 35: "La libertad que Dios nos ha da-
do".
Libros cannicos
Alma 43:47. Qu ha dicho el Seor en cuanto
al hecho de defender nuestro hogar y nuestra fa-
milia?
Alma 48:11, 13. Qu piensan los caudillos mi-
litares justos respecto a matar a otros hombres?
Alma 53:13. Cul es la inclinacin natural de
quien siente gran amor hacia los que lo rodean?
Alma 56:11. Hay alguna virtud o algo bueno
en dar la vida por la patria?
D. ye. 38:16-17. La riqueza de un pas puede
81
ser una bendicin para unos y al mismo tiempo
una maldicin para otros.
D. y C. 58:21-22. Nosotros apoyamos la auto-
ridad constituida cuando obedecemos la declara-
cin divina que se encuentra en esta referencia.
D. Y e. 134:6. Por qu debemos respeto a to-
dos los gobernantes y magistrados de nuestra tie-
rra?
Ams 9:14-15. Qu relacin directa hay entre
las bendiciones que un pas reciba de Dios y la
rectitud de sus habitantes? (Vase tambin Jere-
mas 12:14-17; D. ye. 38:18-19.)
Biblioteca bsica
Discourses, pg. 303. Qu beneficio tiene para
el verdadero Santo de los Ultimos Das la lealtad
al hogar y a la familia?
Discourses, pg. 271-272. Cul es una de las
evidencias de que un verdadero Santo de los Ul-
timos Das ama a Dios?
DE, pg. 405. En qu forma compromete el
verdadero patriotismo al miembro de la Iglesia
con la nacin, sus ciudadanos y el hogar?
DE, pgs. 405-406. Cul es la relacin entre
el bienestar de la nacin y el bienestar de sus
ciudadanos?
AF, pgs. 467-470. Qu lealtad merece un go-
bierno de parte de sus ciudadanos?
DS, Tomo 3, pgs. 337-338. Cul es el espri-
tu de optimismo que arde en todo corazn pa-
triota concerniente al bien futuro de la nacin?
Usted tiene entera libertad de utilizar todas o
parte de las sugerencias para desarrollar el con-
cepto del patriotismo en una forma comprensible
para el grupo que ensea. Es imperativo que esta
leccin se ajuste a las circunstancias en las que
viven usted y sus alumnos. Su meta es asegurar-
se de que todos por igual aprendan a tener ma-
yor aprecio por su tierra natal y la sociedad en la
que viven y un mayor deseo de servirlas.
Hay un espritu comn entre el hombre
y su terruo
Despus de tomar los elementos y organizarlos
en lo que conocemos como la tierra, el Seor de-
clar que su obra, lo que haba hecho, era "bue-
no en gran manera" (vase Gnesis 1:31). Luego
form al hombre a su propia imagen y semejanza
y lo puso en la tierra.
Desde aquel comienzo tan significativo ha ha-
bido una estrecha relacin entre el hombre y la
tierra, especialmente en lo que tiene que ver con
la zona en la que el hombre nace.
Los pasajes que se citan a continuacin pueden
resultarle prcticos en el desarrollo del anlisis de
este concepto: (a) Ams 9:14-15, (b) Jeremas
12:14-17; (e) D. y C. 38:15-22; tambin el si-
guiente prrafo, tomado de un discurso que el
presidente Marion G. Romney dio en una confe-
rencia:
"Las bendiciones prometidas por obedecer la
ley de los diezmos son tan especficas como las
prometidas por obedecer la Palabra de Sabidura.
Una de ellas tiene que ver con la productividad
del suelo. Recuerdo que este pensamiento qued
en mi mente hace muchos aos al escuchar las
palabras del lder James E. Talmage [que era uno
de nuestros grandes Apstoles en la poca de mi
juventud]. 'Sabis vosotros', dijo, 'que la tierra
puede ser santificada por los diezmos de sus pro-
ductos? La tierra puede ser santificada. Hay una
relacin entre los elementos y las fuerzas de la
naturaleza y las acciones de los hombres.' (CR,
octubre de 1929, pg. 68.)
"Esta declaracin est de acuerdo con los senti-
mientos del presidente Brigham Young: 'Hablan-
do de estos valles tan ricos', dijo l, 'no hay otro
pueblo sobre la faz de la tierra que hubiera veni-
do a vivir aqu. Oramos por nuestra tierra, y la
dedicamos al Seor, junto con el agua, el aire,
y todo lo que poseamos, y las sonrisas del cielo
se han posado sobre est tierra y ha llegado a
ser productiva.' (Journal of Discourses, 12:288.)"
("Confiad en el Seor", Liahona, agosto de 1979,
pg. 57.)
No es de sorprenderse que los justos amen a
su tierra natal, la cual responde con sus frutos
para el bien de ellos. El amor al pas es semejan-
te al amor a Dios.
El patriotismo es el fruto natural
del amor a Dios
La historia clsica del comandante militar nefi-
ta, Moroni, y de su jefe civil, Pahorn, es un re-
lato dramtico de un intercambio entre dos gran-
des patriotas que amaban a su pas y a su hogar.
El siguiente estudio de las personalidades de es-
tos dos patriotas revela la fuente del verdadero
patriotismo.
MORO NI
1. Por qu se enoj Moroni? (Alma 48:14;
50:27-28; 54:13; 59:7-9, 13.)
2. Qu evidencia tenemos de que Moroni esta-
ba dispuesto a sufrir por su pas y por su
pueblo? (60:3-5, 13.)
82
3. Cul era la impresin que tena Moroni res-
pecto al apoyo de Pahorn? (60:6-12; 18-20.)
4. Qu dijo Moroni de los lderes que ven la
iniquidad en un grupo social y no hacen nada
al respecto? (60:20-23.)
5. En qu consisti la confesin de Moroni y la
clave del corazn patritico? (60:27, 28.) (El
temor a Dios = lealtad y respeto.)
6. Cmo se siente un caudillo patritico en
cuanto al poder de que dispone? (60:36.)
7. En qu forma se relaciona la defensa patri-
tica con la voluntad del pueblo? (62:4-5.)
8. Qu podemos decir de quienes no hacen na-
da sino luchar contra la libertad de los ciuda-
danos? (62:9.)
9. Se justifica la pena de muerte? Cundo?
(62:9-10.)
10. Qu hay respecto a los enemigos que se rin-
den y desean la paz? (62:27-29.) (Nota: El
nico propsito de la guerra debe ser la de-
fensa y la paz, nunca el dominio ni la tira-
na.)
PAHORAN
1. Cmo se siente un patriota cuando se le acu-
sa errneamente? (61:9.)
2. Por qu busca el caudillo patriota mantener
su posicin de influencia? (61:9.)
3. Cul es el primer principio de la libertad?
(61:13-14.)
4. Ser patriota significa empearse en la defensa
militar con el slo propsito de vencer a los
enemigos? (61:14.)
5. Nota: Los lderes patriotas:
a. No se regocijan en contender con los suyos.
b. Destruirn la iniquidad interna y la rebelin
a fin de proteger a los ciudadanos.
(61:15-21.)
6. Advirtase la estrecha relacin que existe entre
la libertad de la nacin y la funcin de la Igle-
sia. (62:44-48.)
Un verdadero patriota proteger a su pas
y a su hogar predicando la rectitud
Una forma en que puede encarar nuestro de-
ber patritico sera comentar con los alumnos los
cinco principios bosquejados por el presidente
David O. McKay que aparecen en la ltima parte
del captulo 35, en el manual del alumno.
Usted debe intentar que todos los alumnos
comprendan que el nico cambio duradero para
el bien de la sociedad y de la Iglesia se encuentra
en ensear y vivir los principios del evangelio.
Helamn 1-6
El hombre de Cristo
TEMA
La solucin permanente y mejor para los pro-
blemas de la humanidad est en ayudar a la gen-
te a que cambie interiormente para asemejarse
ms a Cristo.
ANALISIS DEL TEMA
A. Los problemas de la sociedad nefita estaban
directamente relacionados con la condicin es-
piritual del pueblo.
1. Siempre que el pueblo era justo, prospera-
ba.
2. Siempre que el pueblo se inclinaba a la ini-
quidad, sufria contenciones, dificultades y
guerras.
B. La solucin a los problemas nefitas, as como
a los problemas de la actualidad, se encuentra
en el cambio de la naturaleza interior del
hombre.
1. Este cambio se lleva a cabo por medio del
evangelio de Jesucristo.
2. Mediante la fe en el Seor, el arrepenti-
miento, el bautismo y la recepcin del Esp-
ritu Santo, el hombre puede purificarse de
las motivaciones inicuas y los malos deseos.
3. Helamn se refera a la persona que estaba
en el camino de la santificacin, llamndola
"hombre de Cristo".
C. Quienes establecen sus vidas sobre las ense-
anzas del Salvador encuentran fuerza para
enfrentar las tentaciones de Satans y hallan
paz en un mundo de inestabilidad.
1. Helamn nos relata que los nefitas justos
obtuvieron muchas bendiciones y prospera-
ron durante un perodo de gran iniquidad.
2. El prometi fortaleza para vencer al adver-
sario a todos los que establecieran su vida
fundados sobre el Redentor.
Captulo 36, "El hombre de Cristo".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Helamn 1-6.
Alma 6:4-8. De acuerdo con Alma, cul era la
mejor forma de cambiar el estado de iniquidad
de los nefitas?
Alma 31:5. Qu tiene mayor influencia para
cambiar la conducta de la gente, la espada o la
palabra de Dios?
Alma 19:6. Qu produjo ese cambio tan gran-
de en el inicuo rey Lamoni?
Alma 19:33. En qu forma cambi de la iniqui-
dad a la rectitud el pueblo de Lamoni?
83
36
Mosah 5:2. Qu produjo ese gran cambio en
el pueblo del rey Benjamn?
Mateo 7:24-27. Cul es la promesa que se da
a quienes establecen su vida sobre la base de las
enseanzas del Salvador?
Alma 48:11-13, 17-19. Por qu se puede con-
siderar a personas como Moroni, Ammn, Mo-
sah, Alma, Sarah y Abish hombres y mujeres
de Cristo?
Biblioteca bsica
EJS, pgs. 301-310. Magistral discurso sobre el
porqu y el cmo fracasan los gobiernos de los
hombres y la razn por la que no tienen mayor
sabidura.
EJS, pgs. 489-490. Por qu no puede la Igle-
sia ayudar al mundo, aunque sabe cmo hacerlo?
Discourses, pg. 355. De qu manera goberna-
ba Brigham Young a la gente?
Discourses, pg. 357. Qu hace que una nacin
llegue a ser una nacin grande y que un hombre
sea apto para gobernar?
DS, tomo 3, pgs. 47-50. Por qu el mundo
no puede encontrar la paz?
MP, pgs. 86-87. El presidente Spencer W.
Kimball bosqueja la solucin para los problemas
individuales y mundiales.
Marion G. Romney, "El ciclo trgico", Liahona,
febo de 1978, pgs. 17-20. Cul ha sido siempre
la causa y la cura de la cada de las naciones?
Spencer W. Kimball, "El evangelio resuelve los
problemas del mundo" . (Gtado en Compartamos
el Evangelio, Curso 130, Manual para el alumno,
pgs. 203-211, Instituto de Religin,
PMSI0665SP. )
Qu hara el Salvador?
Antes de iniciar la presentacin de la leccin,
puede escribir en la pizarra las siguientes pala-
bras:
Guerra
Delincuencia
Desconfianza entre
las naciones
Tensin
internacional
Delitos
Divorcio
Problemas raciales
Pobreza
Inmoralidad
Despus formule a la clase las siguientes pre-
guntas: Supongan que el Salvador viniera hoy al
mundo y encontrara estos problemas. Qu les
parece que hara? Qu mtodo utilizara para re-
solver los problemas locales, nacionales o inter-
nacionales?
Para responder bien a estas preguntas sera
conveniente que consideraran la forma en que el
Salvador intent resolver los problemas de su
poca durante su ministerio. Qu mtodos utili-
z entonces? Por qu intent producir un cam-
bio en el corazn de las personas? Por qu este
mtodo es mejor que el de la legislacin o la
fuerza? Cul es, entonces, la causa de todos los
problemas que enfrentamos?
Diagnstico de la sociedad nefita durante
el perodo comprendido entre el ao 52 a.
de J. C. y el 24 a. de J. C.
El presidente Spencer W. Kimball hizo un
diagnstico de los problemas del mundo y de las
personas. Este diagnstico se puede escribir en la
pizarra:
Enfermedad: el pecado fsico y mental.
Farmacia: La Iglesia y sus programas.
Medicina: El evangelio de Jesucristo.
Tratamiento: Actividades adecuadas, autodisci-
plina y buenas obras. (Vase El Milagro del Per-
dn, pg. 86.)
Los alumnos pueden hacer un resumen de las
partes principales de cada captulo de Helamn
1-6. A medida que lleven a cabo este ejercicio,
podran buscar ejemplos de la "enfermedad" y
de la "medicina" que los lderes de la Iglesia uti-
lizaron y lo que indicaron como "tratamiento". El
siguiente bosquejo es un ejemplo de lo que pue-
de escribir en la pizarra a medida que se desarro-
lla el anlisis.
84
Helamn 1
Kishkumen mata a Pahorn:
Los lamanitas atacan a los nefitas.
Helamn 2
Aparecen los ladrones de Gadiantn.
Helamn 3
Contencin y disensin entre los nefitas
(vers. 3) .
Gran prosperidad (vers. 24).
Orgullo (vers. 33).
Persecucin (vers. 34).
Helamn 4
Grandes disensiones en la Iglesia; los lamanitas
atacan a los nefitas (vers. 1).
Descripcin de la enfermedad (vers. 11- 13).
Descripcin del tratamiento (vers. 14-15).
Nueva descripcin de la enfermedad (vers.
23-26).
Helamn 5
El pueblo escogi la iniquidad (vers. 2-3).
Descripcin de la medicina (vers. 4-12).
La medicina (vers. 9-12).
Resultado de la aplicacin del tratamiento
(vers.l7).
Descripcin del tratamiento (vers. 29-32, 42).
Se describe de nuevo el resultado de la aplica-
cin del tratamiento (vers. 44-52).
Helamn 6
Los la manitas envan misioneros a los nefitas
(vers. 1-6).
Los nefitas caen en la incredulidad, en tanto
que los lamanitas aumentan en rectitud (vers.
34-38).
Helamn 7-12
Una leccin de la historia 37
TEMA
La decadencia y la declinacin espiritual de la
nacin nefita nos facilitan la comprensin y nos
hacen una advertencia en cuanto a nuestra pro-
pia poca y a cmo evitar la destruccin.
ANALlSIS DEL TEMA
A. El libro de Helamn es un microestudio de las
fuerzas que moldean no slo la historia nefita
sino toda la historia de la humanidad.
1. Revela lo que sucede cuando un pueblo se
humilla ante Dios.
2. Tambin revela las consecuencias del recha-
zo de la palabra de Dios anunciada por sus
profetas.
B. Mediante revelacin directa a tres profetas del
Libro de Mormn, el Seor ha declarado su
decreto concerniente a este hemisferio.
1. Jesucristo es el Dios de esta tierra y su
evangelio es la ley mediante la cual se debe
gobernar la misma.
2. El continente americano es un territorio es-
cogido sobre todos los dems.
3. Quienes lo poseen deben servir a Dios o se-
rn destruidos cuando su iniquidad haya
llegado al mximo.
4. Quienes poseen esa tierra deben confiar en
Dios, no en el "brazo de la carne" (2 Nefi
4:34).
a. En la eternidad no prosperarn aquellos
que ponen su confianza en la riqueza.
b. En la eternidad prosperarn quienes po-
nen su confianza en Dios.
Captulo 37, "Una leccin de la historia".
Libros cannicos
Eter 2:8-12. Cul es el decreto de Dios con-
cerniente a esta tierra?
2 Nefi 1:6-7. Para quines se ha consagrado
esta tierra?
Alma 45:10-14, 16. Qu causar la cada de
cualquier nacin que posea esta tierra?
Deuteronomio 18:18-22. Cmo se puede reco-
nocer a un verdadero profeta?
D. Y C. 1:14-16. Cul es la advertencia a todo
pueblo que rehsa seguir a Dios?
D. y C. 138. Despus de la vida terrenal, cul
es el destino de quienes rechazan a los profetas?
1 Nefi 2:20. En qu se basa la prosperidad?
Jacob 2:17-19. En qu consiste el espritu de
la verdadera generosidad?
85
1 Timoteo 6:10. Por qu la raz del mal es el
amor al dinero en lugar del dinero en s mismo?
Biblioteca bsica
AF, pgs. 478-486. Cul es el "mejor plan"
para el uso apropiado de la riqueza?
DE, pgs. 228-232. Si Dios bendice a los jus-
tos, por qu debemos esforzarnos por alcanzar la
prosperidad?
Discourses, pgs. 305-318. Cundo brinda la
riqueza verdadero gozo?
MP, pgs. 324-329. Qu promesas ha hecho
Dios concernientes a Amrica?
MP, pgs. 45-47. Cmo se puede romper el
crculo trgico?
Nota al maestro: Esta leccin debe ser un resu-
men general de lo que el Libro de Mormn expo-
ne en cuanto a las razones porque las naciones
deben servir a Dios o sern destruidas. Quizs le
parezca prematuro aplicar este concepto aqu en
lugar de dejar para tratarlo cuando se estudien el
libro de Mormn o el de Eter. Sin embargo, el Li-
bro de Helamn es un microestudio de estas
fuerzas; si las estudia ahora, el alumno entender
mejor el resto de la historia relatada en el Libro
de Mormn y ser ms receptivo al mensaje que
contiene.
Es conveniente que lea la leccin 52 para tomar
las providencias necesarias a fin de no repetir el
material.
La raz del problema de los nefitas
El captulo 37 del manual del alumno ensea
que el verdadero problema de los nefitas no era
la riqueza sino su rechazo de las leyes de Dios.
Puede recalcar este concepto utilizando ayudas
visuales del sobre que acompaa el curso sobre
el Libro de Mormn. Estas son similares a las
ilustraciones que aparecen en el manual para el
alumno y pueden, por lo tanto, servir para repa-
sar el concepto que all se ensea, as como tam-
bin de prlogo al anlisis tal como se indica a
continuacin.
La riqueza: Maldicin o bendicin?
(Anlisis)
El Libro de Mormn indica claramente que la
reaccin de la gente ante la prosperidad contribu-
y a la cada de la sociedad nefita en varias oca-
siones. Debe tener especial cuidado en evitar que
los alumnos saquen el concepto de que hay algo
intrnsicamente malo con la riqueza; puede evitar
esto demostrndoles que el Seor quiere que su
pueblo prospere. La Iglesia no est en contra de
los bienes materiales. Pasajes tales como 1 Timo-
teo 6:10; 1 Nefi 2:20; D. y C. 38:26-27; 49:19-20;
D. y C. 59:16-20; y 104:14-17 ensean que es la
voluntad del Seor bendecir a sus hijos justos,
tanto en lo material como en lo espiritual.
Pero es necesario que advierta a los alumnos
que el deseo desmesurado de la riqueza es un
factor de separacin entre Dios y el hombre. Pue-
de emplear pasajes tales como Malaquas 3:8-10;
Hageo 1:3-11; Mormn 8:37, 39; 2 Nefi 9:30; Lu-
cas 12:15-21; y Helamn 12:1-2 para ilustrar me-
jor este punto. Cul fue la causa, por ejemplo,
de que el pueblo rechazara a Nefi, tal como se
relata en Helamn 8:1-7?
El tema principal del anlisis debe ser cmo
utilizar la riqueza en lugar de dejarse manejar
por ella. Jacob 2:17-19; Mosah 4:17-26; Alma
34:40; D. y C. 38:17, 20, 24-27, 30; 42:54; y 136:27
son pasajes que nos demuestran la forma de uti-
lizar la riqueza como un instrumento para mante-
nernos allegados a Dios.
Puede aplicar este mtodo de enseanza escri-
biendo en la pizarra los pasajes de las Escrituras
y las preguntas. En el momento propicio en el
transcurso de la leccin, dirija la atencin de los
alumnos hacia la primera pregunta y luego ay-
delos a buscar las respuestas consultando los pa-
sajes anotados junto a la pregunta. La primera
pregunta podria ser: Est el Seor en contra de
las riquezas? (1 Timoteo 6:10; 1 Nefi 2:20.) Des-
pus que ellos hayan ledo los pasajes, toda la
clase puede comentarlos, y luego pasar a consi-
derar la siguiente pregunta.
86
El Seor ser su fuerza
(Comentario)
Un punto importante que queda claramente
demostrado en el Libro de Mormn es que Dios
defender y proteger a aquellos que guardan
sus mandamientos. Los nefitas siempre enfrenta-
ron enemigos ms fuertes que ellos; sin embargo,
si eran justos, siempre pudieron vencerlos. El au-
tor Hugh Nibley escribi lo siguiente:
"No obstante lo malvados, feroces y deprava-
dos que fueran los lamanitas (y lo eran!), no
obstante el nmero en que sobrepasaron a los
nefitas rodendolos por todas partes, no obstante
lo insidiosamente que los espiaran, que complo-
taran, se infiltraran y tramaran sus planes diab-
licos, o lo ferozmente que infundieran sus ame-
nazas sanguinarias y fomentaran sus formidables
preparativos para una guerra desenfrenada, ellos
no constituan el problema de los nefitas. Solamente
estaban all para que los nefitas recordaran cul
era su verdadero problema: el olvidarse de andar
rectamente ante el Seor." (Since Cumorah, pg.
376.)
Sin llegar a leer los pasajes mismos, puede pe-
dir a los alumnos que den ejemplos de la mano
protectora de Dios sobre los justos en el transcur-
so de la historia nefita. Entonces los comentarios
podran centrarse en estas preguntas: Cul es la
leccin para nosotros hoy da? Cul es el papel
que tiene un profeta viviente en ayudar a una
nacin a evitar la destruccin?
Helamn 13-16
Advertencia de
un profeta
TEMA
Los profetas de Dios tienen un propsito parti-
cular y un mensaje para su tiempo, y quienes re-
chacen ese mensaje sufrirn.
ANALISIS DEL TEMA
A. Samuel el Lamanita, como todos los profetas
de Dios, tena un mensaje definido y un pro-
psito para su ministerio.
1. Samuelllam al arrepentimiento al pueblo
de Zarahemla.
2. Testific de la misin divina del Salvador.
3. Profetiz sobre las seales del nacimiento y
la crucifixin de Cristo.
B. Satans y sus seguidores han intentado siem-
pre desacreditar a los profetas.
1. El pueblo de Zarahemla trat de matar a
Samuel.
2. El pueblo de Zarahemla justificaba sus ini-
quidades y menospreciaba las profecas de
Samuel ellamanita.
C. Las palabras de los profetas de Dios se cum-
plen siempre, y quienes prestan atencin a su
mensaje reciben las bendiciones del cielo.
Captulo 38, "Advertencia de un profeta".
Libros cannicos
Ams 3:7. La razn por la cual debemos tener
profetas.
Mateo 7:24-28. Cul es la diferencia entre un
fundamento slido y uno de arena?
Juan 20:21. Cmo enva el Seor a sus sier-
vos?
D. y C. 1:14,38. Hasta qu punto debemos
depender del consejo de los profetas?
D. y C. 20:26. Qu promesa recibirn aquellos
que escuchan a los profetas?
D. y C. 21:4-6. Qu consejo nos da el Seor
en cuanto al profeta?
1 Nefi 17:2-3. Las ventajas de ser obedientes.
Alma 12:9-11. En qu forma llegamos a cono-
cer los misterios de Dios?
3 Nefi 28:34-35. La promesa que el Seor hace
en estos versculos debera hacemos pensar seria-
mente.
87
38
Biblioteca bsica
AF, pgs. 199-219 (todo el captulo 10). Ellu-
gar de los lderes de la Iglesia.
Spencer W. Kimball, "Voces pasadas, presen-
tes y futuras", Lahona, oct. de 1971, pgs. 19-22.
Las voces del mundo hoy da. __
DS,tomo 3, pgs. 173-190. Por qu se les lla-
ma "libros cannicos"?
Richard L. Evans, Discursos de conferencias gene-
rales, 1970 -72, pgs. 9-10. Del consejo de
quin podemos depender?
Gordon B. Hinckley, Discursos de conferencias
generales, 1970 -72, pgs. 11-13. Dnde est la
barra de hierro en la actualidad?
Mark E. Petersen, "Ha aparecido un nuevo
Profeta!", Liahona, sept. de 1973, pgs. 41-44. La
necesidad de profetas en la actualidad.
Spencer W. Kimball, "La palabra del Seor a
sus profetas", Litlhona, oct. de 1977, pgs. 63-66.
Cul es la solucin para nuestro confuso
mundo actual? (Vase tambin "La necesidad de
un profeta", Lahona, oct. de 1970, pgs. 7-9.)
Delbert L. Stapley, "Preparmonos para la se-
gunda venida del Seor", Liahona, febrero de
1976, pgs. 36-37. El hombre obtiene seguridad
prestando atencin al consejo de los lderes de la
Iglesia.
Ejercicios con Helamn 13 al 16 y
el Manual para el alumno
Utilice una de las siguientes posibilidades, se-
gn el nmero de alumnos que tenga e ~ la clase:
1. El grupo se puede dividir en tres eqUIpos. Ca-
da uno elegir a uno de sus integrantes para
que anote las ideas principales que su grupo
analice. Se puede asignar tambin a otra per-
sona para presentar ante toda la clase las con-
clusiones a las que su grupo lleg.
Grupo A: Antense tantos ejemplos como s e ~
posible, tomados de Helamn 13 al 16, que 10-
diquen cul es el papel de un profeta. .
Grupo B: Utilizando el captulo 16 de Helaman,
analcense y presntese a la clase algunos pa-
ralelos modernos de los argumentos que se
usan para desacreditar la palabra de los profe-
tas.
Grupo C: Analcense y luego explquense a la
clase brevemente las profecas, de Samuel y su
cumplimiento en cuanto al nacimiento y muer-
te del Salvador, tal como aparecen en Helamn
14 y 3 Nefi 1-8.
2. Repsense las ideas anteriores mediante un
discurso por el portavoz del grupo o por me-
dio de los comentarios de todos.
Las profecas de Samuel
en perspectiva
(Anlisis y bosquejo)
En la seccin 1 de Doctrina y Convenios, verso
38, el Seor dice: "Lo que yo, el Seor, he dicho,
yo lo he dicho, y no me disculpo; y aunque pasa-
ren los cielos y la tierra, mi palabra no pasar, si-
no que toda ser cumplida, sea por mi propia
voz o por la voz de mis siervos, es lo mismo".
Puede usar el bosquejo que aparece a continua-
cin para ayudar a los alumnos a apreciar la ve-
racidad de esta declaracin.
Profecas de
Samuel
6 a. de J. C.
Se cumplen las
profecas del nacimiento
de Cristo (3 Nefi 1).
1 d. de J. C.
1. Las referencias a las profecas del nacimiento y
muerte del Salvador se encuentran en el Ma-
nual para el alumno, Encabezamiento 38-7.
2. Las referencias sobre el futuro de los nefitas
son:
Profeca
Helamn 13:18- 23,
30-38
Cumplimiento
Mormn 1:18-19
Mormn 6
Hacer caso al mensaje de los siervos
de Dios trae paz y felicidad
(Anlisis e infonne presentado
por los alumnos)
Puede mencionar los pasajes siguientes: 3 Nefi
8:24-25 y 3 Nefi 10:12.
Con suficiente anticipacin, puede asignar a al-
gunos alumnos para que comenten sobre los dis-
cursos que dio el Presidente de la Iglesia en la l-
tima Conferencia General. Pueden analizar los
consejos que dio y el mensaje de los versculos
anteriores relacionados con dichos consejos.
Se cumplen las
profecas de la muerte
de Cristo (3 Nefi 8).
34 d. de J. C.
88
Se cumplen las
profecas del futuro
de los nefitas.
327-328 d. de J. C.
3 Nefi 1-7
Al borde de la destruccin 39
TEMA
El orgullo, o sea, la confianza en "el brazo de
la carne", fue el principal factor que llev a la
destruccin de la sociedad nefita.
ANALISIS DEL TEMA
A. El vocablo orgullo, tal como se utiliza en el Li-
bro de Mormn, se refiere a una actitud de in-
diferencia hacia Dios.
1. El individuo lleno de orgullo solo confa en
s mismo.
2. El que est lleno de orgullo centra toda su
atencin en s mismo y en su propio bie-
nestar.
3. La persona orgullosa est en constante
competencia con los dems.
a. Trata de superar a los dems.
b. Trata de imponer su voluntad a las de-
ms personas para sus propios fines.
B. El evangelio es una gran arma para combatir
este orgullo.
1. Ensea que en el reino los ms grandes son
aquellos que prestan servicio sincero y de-
sinteresado.
2. Ensea a amar a Dios y al prjimo.
3. Conduce al hombre hacia la humildad, que
est en contraposicin con el orgullo.
a. La persona verdaderamente humilde re-
siste al mundo y domina las tentaciones
de la carne.
b. Los verdaderamente humildes se some-
ten a Dios y reciben la fuerza que provie-
ne de El.
C. El orgullo, la dependencia del brazo de la car-
ne, y la divisin resultante fueron el factor
principal en la destruccin de la civilizacin
nefita.
1. Muchos nefitas confiaban en su propia fuer-
za y rechazaban a los profetas de Dios.
2. Por causa de este orgullo, apoyaron las
combinaciones secretas al punto de que Sa-
tans los pudo dominar.
MA TERIALES DE ESTUDIO
Captulo 39, "Al borde de la destruccin".
Libros cannicos
Isaas 14:12-14. En qu consisti el gran peca-
do de Lucifer?
1 Nefi 12:18-19; Helamn 4:11-13; 3 Nefi
16:10. Cul fue la causa de la destruccin de los
nefitas?
89
Alma 4:6-10; Helamn 12:21-22. Cul es el
resultado del orgullo en la Iglesia?
Helamn 12:1-6. Por qu el Seor castiga a la
gente?
Eter 12:27. Qu valor tiene la humildad?
D. y C. 1:18-20, 23; 35:13-14. Por qu acta
el Seor sirvindose de los dbiles y sencillos de
la tierra?
1 Corintios 1:26-31; Jeremas 9:23-24. A
quin debe glorificar el hombre?
Helamn 3:35. Cul es el fruto de la humildad
y de la fe?
Mormn 8:35. Cul es la advertencia que se
les hace a los santos en los ltimos das?
Biblioteca bsica
EJS, pgs. 161, 182. Cules son algunos de los
males que acompaan al orgullo y cules son sus
resultados?
Discourses, pg. 332. Por qu son esenciales en
el reino de Dios la humildad y la devocin?
MP, pg. 305. Por qu el orgullo se interpone
en la senda de la paz?
MP, pgs. 157-159. Por qu es la humildad
una virtud tan importante?
Ayuda visual 18: "La historia azteca y el Libro
de Mormn".
Nota al maestro: En la leccin 37 se trat con
cierto detalle el efecto y uso apropiado de la ri-
queza. Por lo tanto, esta leccin no se enfoca en
ese tema sino ms bien en la condicin espiritual
de los nefitas por el mal uso que le daban a sus
riquezas. Tambin se debe tener en cuenta que
aunque a veces utilizamos la palabra orgullo en
un sentido positivo (por ejemplo, sentirse orgu-
lloso del pas en que se vive, sentirse orgulloso
de ser un hijo de Dios, etc.), en el Libro de Mor-
mn generalmente se utiliza en sentido negativo.
La enfermedad del orgullo
(Anlisis)
El Libro de Mormn demuestra claramente que
el orgullo falso es uno de los mayores peligros
que un individuo o una nacin puede enfrentar.
El dao que caus en la nacin nefita se puede
destacar muy bien, para el beneficio de los alum-
nos, mediante un anlisis de pasajes. Hgales la
siguiente pregunta: Qu caus la de
la nacin nefita? Pida a la clase que lea los SI-
guientes pasajes, u otros que usted elija: 1 Nefi
12:18-19; Helamn 4:12-13.
Puede aplicar la leccin a la situacin actual
mediante la siguiente pregunta: Y respecto a no-
sotros, qu?; y luego leer Mormn 8:28-36; 3
Nefi 16:10. Podra relatar a la clase ejemplos saca-
dos de su propia experiencia para demostrar que
el orgullo est en oposicin a los principios del
evangelio; tal vez conozca casos de personas que
se sintieron heridas en su orgullo y se volvieron
inactivas en la Iglesia, o de gente que busc el
honor del mundo y comprometi sus normas a
fin de alcanzarlo.
Anote estos ejemplos en la pizarra y compre-
los con la humildad. Vase el ejemplo que se da
a continuacin:
Orgullo
competitivo
se separa de Dios
se centra en uno mismo
Humildad
cooperativo
sumiso a Dios
se centra en los
dems
Una escala diferente (Grfica)
El orgullo falso es un estado mental que se
puede vencer mediante la sumisin a Dios. Den-
tro del reino, se ensea que lo importante no es
dnde se sirve sino en qu forma se hace. Este con-
cepto se destaca muy bien cuando a una persona
se le releva de un oficio o llamamiento y se le
sostiene en otro. Se puede relevar a un destaca-
90
do presidente de estaca y llamarlo como maestro
de la Escuela Dominical, y as pasa tambin en
otros casos. Es evidente que la escala de valores
del Seor es diferente de la del mundo. (Vase
Mateo 23:1-4.)
Utilizando la grfica siguiente puede ayudar a
los alumnos a entender mejor el punto de vista
del Seor con relacin al orgullo:
La escala del mundo
La escala del Seor
(horizontal)
(vertical)
8
7
6
Puestos
(escalonados) 5
4
3
2
1
Superior
I I I I I I I I
Puestos (sin rangos)
Inferior
D origen a un anlisis con la pregunta si-
guiente: En qu forma cambiaran las ideas de
nuestra sociedad si sta adoptara el punto de vis-
ta del Seor?
3 Nefi 8-10
Un modelo para la
Segunda Venida
TEMA
El Libro de Mormn es un modelo para los l-
timos das que puede guiar a los santos en su
preparacin para la segunda venida de Cristo.
ANALISIS DEL TEMA
A. El Libro de Mormn se dio al mundo como
parte de la gran obra de preparar a un pueblo
para la segunda venida del Seor.
1. Los profetas del Libro de Mormn vieron
nuestra poca.
2. Mormn y Moroni incluyeron en sus res-
pectivos compendios, mensajes y lecciones
que se aplican a nuestra dispensacin.
B. El libro de 3 Nefi nos relata la visita del Seor
a un pueblo del continente americano.
1. Profetas como Samuel y Nefi intentaron
preparar a la gente para la venida del Se-
or.
2. Muchas personas rechazaron a los profetas.
3. Solamente los que aceptaron a los profetas
escaparon de la destruccin en la venida de
Cristo.
C. El estudio minucioso de los sucesos que
acompaaron la visita de Cristo a los nefitas
puede ayudarnos a prepararnos mejor para la
Segunda Venida.
1. Muchos de los acontecimientos que transcu-
rrieron antes y durante la visita del Seor a
los nefitas sern semejantes a los de la Se-
gunda Venida.
2. Quienes presten atencin a los' mensajes de
los profetas estarn preparados para la Se-
gunda Venida.
Captulo 40, "Un modelo para la Segunda Ve-
nida".
Libros cannicos
Helamn 14:20-30; D. y C. 45:34-44. Por qu
ha dado el Seor seales y profecas definidas re-
lativas a su segunda venida?
2 Pedro 3:1-4. En qu forma puede comparar-
se esta profeca con respecto a la Segunda Veni-
da con 3 Nefi 8:4?
D. y C. 45:32-33. En qu se asemejan a esta
profeca los sucesos relatados en 3 Nefi 6 y 7?
D. Y C. 1:11-14. Cmo se compara esta profe-
ca con lo que sucedi en 3 Nefi 1O:12-13?
91
40
Eter 11:5-7. Cmo fue que el rechazo mani-
festado a los profetas trajo la destruccin sobre
los jareditas?
D. y C. 1:37-38. Se cumplirn todas las profe-
cas relativas a la Segunda Venida?
Biblioteca bsica
DS, tomo 3, pgs. 1-50. Cuntas de estas se-
ales de la Segunda Venida se asemejan a las
que acompaaron a la visita de Cristo a los nefi-
tas?
AF, pgs. 392-411 (todo el cap. 20). Aconteci-
mientos que conducen a la Segunda Venida.
Spencer W. Kimball, "Los profetas", Liahona,
agosto de 1978, pgs. 120-125. Qu leccin pue-
de sernos til hoy en da?
Marion G. Romney, "La luz resplandece", Dis-
cursos de conferencias generales, 1970-1972, pgs.
211-212. Vase tambin Liahona, agosto de 1972,
pgs. 4-6.
Harold B. Lee, "Prepararnos para comparecer
ante Dios", Liahona, mayo de 1971, pgs. 4-7.
Vase tambin Discursos de conferencias generales,
1970-1972, pgs. 73-75. Tal como se ensea en 3
Nefi, dnde se encuentra la seguridad actual-
mente?
El propsito principal de esta leccin no debe
ser el hacer hincapi en las seales de la Segun-
da Venida; ms bien, el propsito de comparar
los sucesos de 3 Nefi con nuestra poca es ayu-
dar a los alumnos a obtener un firme testimonio
de que, como en aquel entonces, nuestra seguri-
dad hoy da radica en apoyar a los profetas del
Seor. En Helamn 13-16 (captulo 38 del Ma-
nual para el alumno) se ensea el papel de los
profetas. Con esta leccin podra enfocar la aten-
cin en los resultados que se logran por recibir o
rechazar a los profetas.
Repaso del manual del alumno
(Para comenzar el anlisis)
Quizs le convenga hacer un repaso de los
conceptos que los alumnos ya han estudiado en
su manual.
1. Pdales que comenten de qu manera se ase-
meja 3 Nefi 8-10 a las profecas relativas a la Se-
gunda Venida. (Vase la lista en la seccin "Re-
sumen analtico", captulo 40 del Manual para el
alumno.)
2. Pueden leer y comentar la siguiente declara-
cin del lder Delbert L. Stapley:
"Este relato de la iniquidad y las contenciones
entre los nefitas, antes del nacimiento del Seor,
en el meridiano de los tiempos se ve repetido en
la iniquidad, contenciones y engaos de nuestro
tiempo al acercamos a la segunda venida de
nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Las profe-
cas concernientes a estos das tambin se estn
cumpliendo y, por lo tanto, Satans incita el co-
razn de las personas para que cometan toda cla-
se de iniquidades, y para hacer decrecer, si fuera
posible, la fe en el gran acontecimiento de la se-
gunda venida de Cristo a la tierra, de la cual tes-
tifico que ciertamente se producir. Satans est
Fase 1
alerta y activo, y es por eso que tambin noso-
tros debemos estar ms alerta y ser ms percepti-
vos a fin de descubrir los planes falsos y llenos
de engao que tienen sus representantes para
nosotros." (Delbert L. Stapley, en CR, octubre de
1961, pg. 22.)
Por qu incit Satans el corazn de la gente ha-
cia la iniquidad antes de la primera venida de
Cristo? Por qu est haciendo lo mismo al acer-
camos a la Segunda Venida? El esquema siguien-
te tal vez le sea de utilidad para hacer destacar
este paralelo.
Fase 2 Fase 3
3 Nefi
Perodo anterior a la visita
de Cristo a los nefitas.
Jess aparece a los
nefitas; la destruccin de
los malvados.
La gente vive de tal forma
las enseanzas de Cristo
que establece una Sin.
-
--------------------------
Satans incita a la
iniquidad.
Ensea su doctrina.
Satans est atado por
cierto tiempo por la
rectitud del pueblo.
Perodo anterior a la
Segunda Venida.
Destruccin de los
malvados.
Comienzan los mil aos
de paz.
Nuestra
poca
Satans incita a la
iniquidad.
Jess aparece en gloria;
vuelve a ensear a su
pueblo.
Satans estar atado por
la rectitud de la gente.
3. Puede anotar en la pizarra y luego analizar
las principales lecciones que aprendemos de 3
Nefi al acercamos a la venida del Salvador.
3 Nefi 8:24-25. Cul es el mensaje que encon-
tramos aqu para nosotros?
3 Nefi 10:14-17. Cul es el mensaje que Mor-
mn quera que recibiramos al leer esta historia?
3 Nefi 10:12. Qu esperanza tenemos hoy da?
La seguridad est en aceptar a
los profetas de Dios
(Anlisis y comentario)
El presidente Spencer W. Kimball declar en la
conferencia de abril de 1978: "Escuchemos a
quienes sostenemos como profetas y videntes
. .. como si nuestra vida eterna dependiera de
ello, porque realmente es as." ("Los profetas",
Liahona, agosto de 1978, pg. 123.) Este es el
mensaje principal de esta leccin. Le sugerimos
las siguientes ideas:
1. Tercer Nefi 10:12. Lea este pasaje con los
alumnos y escriba en la pizarra las palabras reci-
bieron a los profetas. El comentario puede basarse
en lo que significa recibir, o sea aceptar, a los
profetas.
2. Pueden hablar de las bendiciones que obtie-
nen aquellos que aceptan a los profetas, utilizan-
do para ello el esquema que hizo en la pizarra.
"La nica proteccin que tenemos los Santos
92
de los Ultimos Das es hacer exactamente lo que
el Seor dijo a los primeros miembros de esta
dispensacin en el da de la organizacin de la
Iglesia . .. Habr algunas cosas que requerirn
paciencia y fe. Tal vez no os guste la directiva
que proviene de la autoridad de la Iglesia; tal vez
contradiga vuestras creencias polticas; tal vez
contradiga vuestras opiniones sociales o sea un
estorbo en vuestra vida social. Pero si escuchis
estas cosas como si provinieran de la boca del Se-
or mismo, con toda paciencia y fe, se os ha pro-
metido que 'no prevalecern contra vosotros las
puertas del infierno' (D. y C. 21:6)." (Harold B.
Lee, en CR, octubre de 1970, pg. 152.)
El cometido
Seguir la gua del
Seor con paciencia
y fe
Las bendiciones
1. Las puertas del
infierno (el poder
de Satans) no
prevalecern
contra nosotros.
2. _____ _
3. _____ _
3. Puede comentar con la clase los problemas y
temas de actualidad prevalecientes entre la ju-
ventud, y a la vez expresar su testimonio de lo
que los profetas han dicho concerniente a ellos.
3 Nefi 11-14
Principios que llevan a la
santificacin
41
TEMA
El Seor resucitado ense al pueblo de Nefi
los principios sobre los que se fundan la verda-
dera paz y felicidad.
ANALlSIS DEL TEMA
A. Jess se present a los nefitas siendo ya un
Ser resucitado y glorificado.
1. El pueblo oy la voz de Dios el Padre, pre-
sentando al Hijo.
2. Todos vieron que de los cielos descenda un
Personaje, vestido con una tnica blanca.
3. El Personaje se present como Jesucristo.
4. Los presentes de aquella multitud tocaron
las marcas de los clavos en las manos v los
pies del Salvador y supieron, con conci-
miento perfecto, que era el Seor resucita-
do.
B. Jess compar su doctrina con una roca o ci-
miento firme sobre el que la gente poda esta-
blecer una vida de paz y felicidad.
1. Ilustr este punto utilizando la parbola de
la casa edificada sobre la arena y la edifica-
da sobre la roca.
2. Prometi que quienes fundaran la vida so-
bre su doctrina tendran fortaleza para re-
sistir las pruebas y tentaciones de este
mundo.
C. Jess ense su doctrina al pueblo nefita.
1. El Salvador les ense la importancia de la
fe en El, del arrepentimiento, del bautismo
y la recepcin del Espritu Santo.
2. Les ense lo mismo que haba enseado
en el llamado Sermn del Monte.
a. El Libro de Mormn vierte gran luz sobre
el significado del contenido de la Biblia.
b. Las Bienaventuranzas son principios bsi-
cos que nos ensean a amar a" Dios y a
nuestros semejantes.
3. El Seor compar la ley del evangelio con
la ley de Moiss.
4. Ense la importancia de tener motivos pu-
ros y justos.
5. Dio algunas advertencias a los que desean
allegarse a El.
Captulo 41, "Principios que llevan a la santifi-
cacin".
93
Libros cannicos
Moiss 7:53; D. y C. 50:44; 1 Corintios 10:4.
Cul es el significado de utilizar el vocablo Toca
como smbolo para representar al Seor?
2 Nefi 4:30, 35; 1 Nefi 15:15. Por qu se rego-
cij Nefi en Dios?
D. y C. 6:34. Cul es la promesa que Jess ha
dado a los que edifican sobre esta roca?
3 Nefi 18:12-13. Qu sucede con los que no
prestan atencin a las enseanzas del Salvador?
Helamn 5:12. Cul es el cimiento seguro so-
bre el que podemos edificar nuestra vida?
D. y C. 33:10-13. Qu se ha comparado tam-
bin con una roca?
Biblioteca bsica
le, pgs. 760-767. Un repaso de la visita del
Salvador a Amrica.
Marvin J. Ashton, "No tenemos tiempo para la
contencin", Liahona, agosto de 1978, pgs. 8-12.
La contencin es una de las armas ms eficaces
de Satans.
N. Eldon Tanner, "No juzguis para que no
seis juzgados", Liahona, febo de 1973, pg. 36.
Una historia que ilustra un juicio injusto.
Manual del Sacerdocio de Melquisedec, 1977-1978,
lecciones 15 a 17. Qu clase de hombres debis
ser?
Ayuda visual 19: "Comparacin de las Biena-
venturanzas" .
Ayuda visual 20: "El cumplimiento en Cristo
de la ley de Moiss".
El Libro de Mormn es un testigo
de la resurreccin del Salvador
(Anlisis)
En el captulo 11 de 3 Nefi encontramos una
oportunidad excelente para que el maestro com-
parta con los alumnos este testimonio adicional
de la resurreccin del Seor. Aunque mucha
gente hoy da niega la resurreccin literal del Se-
or, los Santos de los Ultimos Das no solamente
tienen el testamento bblico que lo atestigua, sino
tambin el del Libro de Mormn. Ntese que la
historia es muy definida en cuanto al hecho de
que Jess es en verdad un ser resucitado. Si sur-
ge la pregunta de por qu tena El todava las he-
ridas en su cuerpo resucitado, lea con la clase en
DS, tomo 2, pgs. 273-275.
Comparacin de las Bienaventuranzas
(Anlisis e ilustracin con ayuda visual)
El presidente Harold B. Lee declar que las
Bienaventuranzas son la "constitucin para una
vida perfecta" (Decisions for Successful Living, pg.
57). Mediante el estudio de 3 Nefi 12-14 se pue-
den comprender mucho mejor las enseanzas del
Salvador que se encuentran en los captulos 5-7
de Mateo. El Libro de Mormn contiene muchos
puntos maravillosos que no aparecen en la ver-
sin bblica. Para ayudar a los alumnos a apreciar
el relato registrado en 3 Nefi, utilice la ayuda vi-
sual19, "Comparacin de las Bienaventuranzas".
Tambin puede utilizarla para demostrar mejor el
valor inspirado que tiene el libro de 3 Nefi.
El cumplimiento de la ley de Moiss en Cristo
(Anlisis e ilustracin con ayuda visual)
Las enseanzas del Salvador a los nefitas sobre
los atributos de la divinidad ofrecen algunas de
las ideas ms profundas que se pueden encontrar
en las Escrituras. Pueden analizar las enseanzas
de Jess en 3 Nefi 12:20-48 sobre algunos de es-
tos atributos utilizando la ayuda visual 20, "El
cumplimiento en Cristo de la ley de Moiss". Es-
ta ayuda visual compara la ley de Cristo con la
ley de Moiss y con las enseanzas de Satans.
Si lo desean, analicen todas las cualidades que el
Seor menciona.
3 Nefi 13: Los motivos apropiados
(Anlisis)
La caridad, el ayuno y la oracin son elemen-
tos importantes de la verdadera adoracin. Sin
embargo, si se llevan a cabo por motivos inco-
rrectos, pueden ser dainos para el progreso es-
piritual. Al analizar 3 Nefi 13 se puede citar Al-
94
ma 34:17-19 y Moroni 7:3-11. Durante sus
comentarios seale la importancia de hacer lo co-
rrecto impulsados por motivos correctos.
Edificar sobre un cimiento seguro
(Dibujo en la pizarra)
Puede resultarle til emplear la pizarra para
ilustrar la diferencia entre un cimiento de piedra
o roca (el Salvador y su evangelio) y un cimiento
de arena (los ideales falsos del mundo) . La ilus-
tracin siguiente es un ejemplo de cmo lo pue-
de hacer:
k A
E ' :. ". /El Seor y '--
gOlsmo :.0. su doctrina
Mundanera .
Con las preguntas siguientes puede estimular
la participacin de los alumnos:
l. Por qu el cimiento que se levanta sobre los
ideales falsos del mundo no es lo bastante
fuerte en tiempos de crisis y tentacin?
2. En qu forma nos ayudan las enseanzas que
se dan en 3 Nefi 11-14 a establecer un cimien-
to seguro?
3. En qu forma se relaciona Helamn 5:12 con
las enseanzas que encontramos en 3 Nefi
11-14?
4. Si vivimos las enseanzas del Seor, de dn-
de recibimos la fortaleza para enfrentar los
problemas de esta vida?
3 Nefi 15-17
La ley menor y
la ley mayor
TEMA
El o b j e ~ i v o de la ley que el Seor da a un pue-
blo es gUIarlo para que se encuentre ms cerca
de El, siempre que est dispuesto a dejarse
guiar.
ANALISIS DEL TEMA
A. La ley sirve como norma, dando visin, pro-
veyendo metas y determinando las recompen-
sas apropiadas.
B. La ley que la mayora de la gente recibe es
ms de lo que est dispuesta a obedecer.
1. Este hecho es un constante desafo.
2. Tambin nos deja sin excusa cuando no lle-
gamos tan alto como las oportunidades nos
lo permiten.
C. La ley puede llevarnos a la obediencia o con-
denarnos por causa de la desobediencia, pero
en s no nos puede hacer obedientes o deso-
bedientes; la manera en que utilicemos nues-
tro albedro es lo que determinar esto.
D. La meta de la leyes llevarnos a Cristo.
1. Todos los reinos de gloria estn bajo Su
mando.
2. La obediencia a toda ley correcta es obe-
diencia al Seor.
E. La obediencia nos trae ms discernimiento.
1. Con muy pocas excepciones, la ley que to-
das las naciones reciben es ms de lo que
estn dispuestas a obedecer. (Vase Alma
29:1-8.)
2. Las personas obedientes en la Iglesia pue-
den dar testimonio de que su conocimiento
aumenta a medida que son ms obedientes.
F. La ley de Moiss y el evangelio demuestran
que la voluntad del Seor es ofrecer a sus hi-
jos todo lo que stos estn dispuestos a reci-
bir.
Captulo 42, "La ley menor y la ley mayor".
Libros cannicos
Alma 12:9-11. Qu limita el conocimiento que
adquirimos?
Alma 29:1-8. En qu forma determina el Se-
or cunto de su ley debe revelar a una nacin?
Alma 12:28-30. Por qu y cmo comenz el
Seor a revelar su ley a la humanidad?
Glatas 3:10-24. La -ley de Moiss era como un
ayo (era una gua).
95
42
Jacob 4:8. Cul es la nica forma de conocer
las sendas de Dios?
2 Nefi 25:24- 25; Alma 12:9-11. En qu forma
demuestran estos pasajes que el Seor da ms de
su ley a quienes estn dispuestos a recibirla?
Biblioteca bsica
E]S, pgs. 49-51. Todo este sermn habla de
la forma en la que el Seor revela su ley, y de la
administracin del evangelio y la ley de Moiss a
travs de todas las pocas.
E]S, pg. 338. Quin dio la ley a Moiss?
E]S, pg. 206. Qu se excluir de la restaura-
cin de todas las cosas?
Oiscourses, pgs. 87-95. Un comentario sobre
cmo puede progresar o retroceder el hombre en
su espiritualidad, segn desee.
Oiscourses, pgs. 219-227. Cules son las acti-
tudes que se interponen en el camino de los
miembros de la Iglesia para que reciban mayores
bendiciones?
OS, tomo 3, pgs. 79-81. Qu deseaba dar el
Seor a los israelitas?
Spencer W. Kimball, "Nuestro gran potencial
eterno", Liahona, octubre de 1977, pgs. 36-37.
Este discurso coloca el progreso del hombre en
una perspectiva eterna.
Marion G. Romney, "El propsito de los Servi-
cios de Bienestar", Liahona, octubre de 1977,
pgs. 79-81. Por qu se suspendi la Orden
Unida?
N. Eldon Tanner, "Hermandad", Liahona, octu-
bre de 1977, pgs. 33-35. Qu se requiere para
alcanzar un nivel ms alto de progreso?
Gordon B. Hinckley, "Regresa, hermano .. . ",
Liahona, febrero de 1977, pgs. 48-49. Un discur-
so para aquellos que quieren regresar.
Thomas S. Monson, "Qu camino seguiris?",
Liahona, febo de 1977, pgs. 22-24. Cules son
las reglas del progreso?
William H. Bennett, "Convenios y bendicio-
nes", Liahona, febo de 1976, pgs. 34-35. Un dis-
curso sobre los convenios y las razones por las
que algunas personas son elegidas para recibir
bendiciones mayores que otras.
Robert D. Hales, "No podemos vivir en sole-
dad", Liahona, febrero de 1976, pgs. 76-78. Este
discurso sirve de ayuda para alentar a los alum-
nos a que traten de vivir una ley mayor.
Sterling W. SilI, "Ancdotas excepcionales",
Liahona, febrero de 1976, pgs. 20-22. El lder
Sill imparte nimo a quienes tienen la necesidad
de saber que las puertas no estn cerradas.
Tomar la temperatura a la obediencia
(Ilustracin en la pizarra)
Uno de los objetivos de esta leccin es ensear
a los alumnos que el Seor da a cada nacin e
individuo todo lo que ellos estn dispuestos a re-
cibir. La razn por la que a los israelitas se les
dio solamente la ley de Moiss es porque ellos
no queran tomar sobre s la responsabilidad que
acompaa la ley mayor. En qu forma demos-
traron que no la queran? (Vase Exodo 32-34.)
Por 9u le prohibi el Seor a Jos Smith que
tradUjera la parte sellada del Libro de Mormn?
(Vase Eter 4:7; 2 Nefi 27:7, 8; 3 Nefi 26:9-11.)
Una forma de ensear la leccin de que el Se-
or nos da a todos la luz que nosotros mismos
deseemos consiste en dibujar en la pizarra la si-
guiente grfica.
C
O
N
O
C
1
M
1
E
N
T
O
10
9
8
7
6
5
4
3
2
1
O ~ ________________ _
A BCD E FG H 1 J
OBEDIENCIA
Entregue a todos los alumnos una hoja de pa-
pel y dgales que cada uno ubique su posicin
aproximada en la grfica marcando d.os coorde-
nadas. La escala vertical de O a 10 representa el
c<:>nocimiento que cada . uno tiene de los princi-
pIOS del evangelio. El cero representa la carencia
de conocimiento y el 10 representa un conoci-
miento total. La escala horizontal de A a J repre-
senta la obediencia; la A indica la carencia total
de la obediencia y la J la fidelidad mxima. Una
96
coordenada 68 indicara un grado bastante alto
de conocimiento, pero poca obediencia. Recoja
todos los papeles, sin los nombres de los alum-
nos en ellos, y dedique algunos minutos para
marcar las coordenadas de cada uno en la piza-
rra. (En los grupos muy numerosos se pueden
utilizar solamente algunos.) Ser obvio que casi
todos reconocern que obedecen menos de lo
que conocen.
Explqueles que todo lo que tienen que hacer
es meditar sobre sus propias experiencias y sobre
las Escrituras y la historia para saber que "todos
pecaron y estn destituidos" (Romanos 3:23).
Esto demuestra que la ley que todos tienen es
ms de la que obedecen. Le ser fcil dirigir a la
clase para que acepte esta idea como una aser-
cin general.
Es la ley (escala del conocimiento) siempre
ms alta que la obediencia? (Para todos los fines
prcticos, s.) Demuestra esto la condicin tanto
de las naciones como de las personas individual-
mente? (S.)
Qu sucede cuando aumenta la obediencia?
(Demustrelo utilizando la grfica que tiene en la
pizarra.)
C 10
O 9
N 8
O 7
C 6
1 5
~ 4
E 3
N 2
T 1
O O
b. Se da
ms ley.
c. La persona
progresa.
a. Aumenta la obediencia.
ABCDEFGHIJ
OBEDIENCIA
Se revela una mayor porcin de la palabra de
Dios. Cuanto ms fieles seamos, mayores sern
el entendimiento y el conocimiento que podamos
obtener. (Lea y analicen Alma 12:9-11.)
As la ley siempre es superior a la obediencia,
y no hay quien tenga excusa para no progresar.
3 Nefi 18-19
"Si os acordis siempre
de m"
43
TEMA
Mediante la ordenanza de la Santa Cena los
miembros de la Iglesia pueden estar mejor prepa-
rados para recibir los poderes del cielo.
ANALISIS DEL TEMA
A. Los poderes de la divinidad se manifiestan en
las ordenanzas del evangelio.
l. Las ordenanzas son vas o medios por los
que el hombre puede recibir poder del Esp-
ritu Santo.
2. Las ordenanzas se administran por medio
del sacerdocio.
3. Por medio de las ordenanzas el hombre
puede aprender ms sobre Dios y nacer de
nuevo.
B. La Santa Cena es una ordenanza sagrada que
puede darnos gran poder espiritual.
1. Jess administr la Santa Cena a los nefitas.
2. Los instruy en cuanto a los compromisos y
bendiciones incluidos en esa ordenanza.
a. Al participar del pan recordamos el cuer-
po del Seor y hacemos convenio de que
estamos dispuestos a hacer lo que El nos
mande, ya recordarlo siempre.
b. Al beber el agua recordamos su sangre y
hacemos convenio de que siempre lo re-
cordaremos, y mediante su sangre recibi-
mos una remisin de nuestros pecados.
c. Quienes hacen este convenio reciben po-
der y fuerza de parte del Espritu Santo.
Captulo 43, "Si os acordis siempre de m".
Libros cannicos
Estudie detenidamente 3 Nefi 18 y 19.
D. Y C. 59:12. Qu nos ha mandado hacer el
Seor en esta poca?
D. y C. 59:9. Por qu se nos manda hacer es-
to?
1 Corintios 11:24-30. Qu y a quin debemos
recordar mientras se reparte la Santa Cena?
Moroni 4:3; 5:2. Qu convenio hacemos al co-
mer el pan y beber el agua?
3 Nefi 18:3-4; 20:7-9. De qu se puede estar
lleno al tomar de la Santa Cena?
Juan 4:10-14. En qu forma se relaciona la
Santa Cena con la declaracin de Jess a la mujer
de Samaria?
97
Juan 6:53-57. Cul es la gran bendicin que
pueden obtener los que toman dignamente la
Santa Cena?
Biblioteca bsica
le pgs. 359-362; 644-645. Cul fue la razn
por la que el Seor instituy la Santa Cena?
Discourses, pgs. 170-172. Es sagrada la orde-
nanza de la Santa Cena?
DS, tomo 2, pgs. 318-330. Qu se pierde al
no tomar la Santa Cena?
AF, pgs. 193-195. Cul es la bendicin espe-
cial que obtenemos al tomar dignamente la Santa
Cena?
Melvin J. BalIard, "El convenio sacramental",
Liahona, junio de 1976, pgs. 3-6. La Santa Cena
es una de las ordenanzas ms sagradas que Dios
dio al hombre.
David B. Haight, "El sacramento de la Santa
Cena", Liahona, julio de 1983, pgs. 13-18. Los
pensamientos y acciones relacionados con la San-
ta Cena.
Guas de estudio para el Sacerdocio de Melqui-
sedec: 1975-1976 (PCMP60F7SP), leccin 9, pgs.
34-37; 1977-1978 (PCMP60H9SP), leccin 19,
pgs. 104-108. En qu consiste tomar dignamen-
te la Santa Cena.
Las ordenanzas son una va o medio
de revestimos de poder
(Anlisis)
Escriba en la pizarra la palabra ordenanza y pre-
gunte a los alumnos qu significado se le da en
la Iglesia. (Una definicin es que las ordenanzas
-ceremonias- de la Iglesia son vas o medios
de conferimos poder.) Doctrina y Convenios
84:20 -22 da una definicin excelente. En una
ocasin, el profeta Jos Smith declar que me-
diante las ordenanzas del sacerdocio se obtienen
ciertos resultados definidos. (Vase ElS, pg.
l30.) El maestro puede estudiar las pgs.
206-207.
Puede analizar con la cIase los cuatro puntos
siguientes, con el objeto de repasar qu son las
ordenanzas:
l. Son actos o ceremonias .,;agradas que ponen
al alcance de las personas los poderes del cielo.
2. Las ordenanzas se efectan por medio del
sacerdocio.
3. Se participa de ellas mediante un convenio.
4. Son simblicas.
La Santa Cena es una ordenanza
de gran poder
(Comentario)
El cometido que enfrentan todos los maestros
es lograr que sus alumnos obtengan un testimo-
nio de que la Santa Cena es un medio que puede
llevarles fortaleza y poder espirituales. Para lo-
grarlo, lales las siguientes palabras del lder
Melvin J. Ballard y luego comente su significado
con la clase:
"Yo doy testimonio de que hay un espritu que
acompaa al servicio de la Santa Cena y que in-
funde un sentimiento de calidez al alma toda, de
la cabeza a los pies; se experimenta entonces el
alivio de las cargas al sentirse que se sanan las
heridas del alma." (Melvin Joseph Ballard, "El
convenio sacramental", Liahona, junio de 1976,
pg. 4.)
En qu forma se relacionan 3 Nefi 18:4 y
20:7 -9 con las palabras del lder Ballard? Pueden
comentar las siguientes preguntas u otras que us-
ted prefiera.
Qu heridas del alma puede ayudar a sanar la
Santa Cena?
QU cargas se necesitan aliviar?
Cmo puede traer paz y felicidad el tomar la
Santa Cena?
Tomar la Santa Cena dignamente
significa hacer convenios
(Anlisis en la pizarra de pasajes
de las Escrituras)
En el captulo 18 de 3 Nefi podemos aprender
mucho respecto a los convenios que se hacen al
tornar la Santa Cena. El siguiente esquema en la
pizarra es una de las formas en que se puede lo-
grar: '
Pan
1. Recordarnos el
cuerpo del Seor
(vers. 7). (En qu
forma simboliza el
pan partido la Ex-
piacin?)
2. Hacemos conve-
nio de recordarlo
siempre (vers. 7),
Agua
1. Recordamos su sangre
(vers. 11). (En qu for-
ma simboliza el agua
su expiacin?)
2. Darnos testimonio de
recordarlo siempre
(vers, 11).
98
3. Hacemos conve-
nio de estar dis-
puestos a tomar
sobre nosotros su
nombre (Moroni
4:3) , (Por qu tie-
ne que existir la
disposicin antes
que la accin en
s? En qu forma
manifest Cristo
su voluntad de
llevar a cabo su
expiacin? Vase
Mateo 26:39.)
4. El Seor nos pro-
mete que su Esp-
ritu estar con no-
sotros siempre
que guardemos
los convenios.
(Vase 3 Nefi
18:7.)
3. Damos testimonio de
que haremos lo que
nos ha mandado (vers ,
11) , (Cmo se derra-
m la sangre de Cristo
para expiar por la hu-
manidad? Vase D. Y
C. 19:18-19.)
4. El Seor nos promete
que su Espritu estar
con nosotros siempre
que seamos fieles testi-
gos. (Comparar con D.
y C. 106:8.)
Teniendo en cuenta las ideas anteriores, puede
comentar con la clase las preguntas siguientes:
1. Durante el reparto de la Santa Cena, qu
pensamientos podran ayudar a una persona a
cumplir con lo que el Salvador mand? En este
punto del anlisis lean la siguiente declaracin
del lder Melvin J. Ballard:
" Quin de nosotros no lesiona en alguna for-
ma su espritu por medio de la palabra, el pensa-
miento o la accin, de domingo a domingo? Cier-
to es que hacemos cosas que lamentarnos y por
las cuales desearnos ser perdonados, tal como
ofender a otras personas . , .
" .. . Mas desearnos que todo Santo de los Ul-
timos Das vaya al servicio de la Santa Cena por-
que es el lugar indicado para hacer una investi-
gacin del propio proceder, el sitio apropiado
para la introspeccin, donde podernos aprender
a rectificar nuestros errores y enderezar nuestra
vida, ponindonos en armona con las ensean-
zas de la Iglesia, como asimismo con nuestros
hermanos." ("EI convenio sacramental", Liahona,
junio de 1976, pg. 4.)
2. Qu significa "recordarlo siempre"? Qu
relacin tiene esto con el lunes, martes, etc.?
Debemos preparamos todos los das de la sema-
na para renovar nuestros convenios con El?
3. Qu convenios renovarnos? (Vase Mosah
18:8-11.)
4. Cul es el gran poder que se nos promete
si guardamos los convenios relacionados con esa
ordenanza?
sp/si/BM121-TEACHlPMSI0905SP-.- . 046 GALLEY-1
3 Nefi 20-22, 30
Od, gentiles, y venid a m: 44
Sed contados con Israel
TEMA
Los gentiles que vienen a Cristo con fidelidad
y reciben la ordenanza del bautismo, mediante la
cual son adoptados, sern contados entre el pue-
blo de Israel y bendecidos con l.
ANALISIS DEL TEMA
A. El vocablo gentil se utiliza para representar a
los que no son de Israel.
1. Un gentil puede ser alguien que no perte-
nece a las tribus de Israel, o sea, que no es
un israelita de sangre.
2. Tambin puede aplicarse a los que no son
de la Iglesia del Seor.
B. Los gentiles pueden dejar de serlo.
1. Pueden convertirse en miembros de la Igle-
sia.
2. En esta forma son adoptados en la casa de
Israel.
C. Algunos gentiles espirituales son israelitas por
linaje, pero ellos lo ignoran.
1. La Amrica de hoy da se describe en el Li-
bro de Mormn como una nacin gentil,
aunque en ella viven muchos israelitas.
2. Jos Smith era estadounidense y, por lo
tanto, para la gente del Libro de Mormn,
era gentil (2 Nefi 3; D. y C. 86:8-11).
3. Muchos otros Santos de los Ultimos Das
son tambin gentiles en ese sentido.
4. Los gentiles necesitan convertirse para lle-
gar a ser verdaderos israelitas.
D. Los israelitas que no estn bajo el convenio
(los que no son miembros de la Iglesia) tienen
que ser "injertados" (adoptados) en Israel me-
diante el bautismo. (Vase 1 Nefi 15:12-18.)
E. Sea cual sea el linaje de sangre, todos los que
se acercan a Cristo son contados con Israel.
Captulo 44, "Od, gentiles, y venid a m: Sed
contados con Israel".
Libros cannicos
Estudie detenidamente 3 Nefi 20-22; 30.
Isaas 49:6, 22-26. Qu saba el Israel antiguo
sobre la salvacin de los gentiles en los ltimos
das?
Hechos 17:24-28. Cul es la relacin de los
judos con los gentiles? .
Romanos 11:7-27. Esta es la defensa que Pablo
hace de tener fe en Cristo y de llegar a ser esco-
gido en lugar de tener fe en ser judo o gentil .
99
Efesios 2:11-20. Qu les sucede tanto a los
extranjeros como a Israel en el evangelio?
1 Nefi 14:1-7. Cules son las posibilidades y
cules sus consecuencias que los gentiles tienen
por delante?
1 Nefi 15:12-18; 19:13-24; 2 Nefi 3; 6:10-15.
En qu forma demuestran estos pasajes que a
Israel y a los gentiles se les tiene que injertar en
el rbol bueno?
Jos Smith-Historia 41. Qu le dijo Moroni a
Jos Smith en cuanto a los gentiles?
Biblioteca bsica
E]S, pgs. 176-178. En qu forma demuestra
este pasaje que algunos gentiles son israelitas es-
pirituales y algunos son gentiles tanto de sangre
como espiritualmente?
Oiscourses, cap. 39, pg. 437. De qu linaje
eran los primeros conversos? (Vase D. y C.
86:8-11.)
05, tomo 2, pgs. 235-236. Cul es el resto de
Jacob que presidir la edificacin de Sin?
05, tomo 3, pgs. 245-247. El Israel disperso
se est recogiendo de entre las naciones gentiles.
Marion G. Romney, "El destino del continente
americano", Liahona, febrero de 1976, pgs.
25-27. Este discurso nos da una definicin prc-
tica de la palabra gentil tal como se utiliza en el
Libro de Mormn.
LeGrand Richards, "Una obra maravillosa y un
prodigio", pgs. 194-195. El evangelio se restau-
r al Israel esparcido entre los gentiles. (Vase D.
y C. 86:8-11.)
Lecciones del pasado
Como esta leccin y los captulos de referencia
de 3 Nefi tienen profundas races histricas que
deben estudiarse, tal vez desee utilizar ejemplos
de la historia para ensear a sus alumnos la ne-
cesidad de honrar el convenio. Para ello, natural-
mente, al efectuar el viaje a travs de las pginas
del pasado, tendra que hacer comprender a sus
alumnos que son parte de esa congregacin, o
sea, debe lograr que la clase se sienta parte de Is-
rael. En la gran mayora de los casos esto ser
as, pues la mayor parte de los miembros de la
Iglesia son de aquella parte de Israel que ha sido
recogida de entre los gentiles. (Vase Richards,
Una obra maravillosa y un prodigio, pgs. 194-195.)
Habr muchos que tengan antepasados gentiles;
a ellos debe hacerles comprender que eso ahora
no tiene importancia, ya que todos somos israeli-
tas mediante el poder adoptivo del renacimiento
por el bautismo, o de haber nacido en el conve-
nio. Si los alumnos piensan en este hecho, les se-
r ms fcil participar en el anlisis de la leccin.
Comience explicando el significado de Roma-
nos 9:6 y de Doctrina y Convenios 82:10; luego,
relate la historia de cmo el pueblo del convenio
perdi las bendiciones en el pasado. A veces el
convenio mismo qued anulado y el pueblo dej
de ser Israel en todo sentido. La lista siguiente
de episodios puede ser de utilidad ilustrativa:
1. La primera generacin de israelitas que sali
de Egipto perdi el derecho de entrar en la
tierra prometida.
2. Los israelitas perdieron gradualmente su li-
bertad y bendiciones y nunca poseyeron to-
talmente la tierra de promisin.
3. Las diez tribus perdieron su herencia y fue-
ron llevadas al cautiverio.
4. La tribu de Jud cay cautiva y nunca ms re-
cobr plenamente su herencia.
5. Un resto de los israelitas, incluyendo a los ju-
dos, se esparci entre las naciones de la tie-
rra.
6. Los gentiles de la poca de Pablo perdieron
su parte en el convenio, despus de haber si-
do injertados en el tronco de Israel. (Esta fue
la poca de la gran Apostasa.)
7. Lamn y Lemuel y sus seguidores, as como
la mayora de los de su posteridad, perdieron
sus bendiciones originales.
8. En los das de Mosah 1, la mayora de los ne-
fitas fueron destruidos por causa de la iniqui-
dad.
9. Por esta misma causa, el reinado de los jue-
ces que estableci Mosah Il sufri grandes
problemas y sus instituciones libres finalmen-
te desaparecieron.
10. En el siglo cuatro de nuestra era, la nacin
nefita fue destruida.
11. Los jareditas pasaron por pocas buenas y
malas y finalmente lo perdieron todo.
12. A los cananeos (vase 1 Nefi 17:33-38) se les
dio cuatrocientos aos para que se arrepintie-
ran, antes de que el Seor los barriera y en-
tregara su territorio a Israel como una tierra
de herencia eterna.
Adems de lo incluido en esta lista, la cual tie-
ne que ver con naciones enteras, hay muchos
otros relatos de casos individuales que usted po-
dra mencionar.
100
Otra forma de encarar el tema
Algunos alumnos pueden llegar a pensar que
la mayora de los Santos de los Ultimas Das son
gentiles que han sido adoptados en Israel. Una
lectura detenida de las referencias que se dan en
esta leccin le ayudar a aclararles que el evange-
lio fue restaurado a los de Israel que estaban entre
los gentiles y que son pocos los conversos de los
que se puede decir que eran "gentiles puros". De
todas maneras, Israel ha adoptado a esos pocos
al convertirse verdaderamente a la Iglesia. Ade-
ms de las referencias indicadas en la seccin
"Materiales de estudio" y en otras partes de la
leccin, la siguiente lista de hechos e ideas le
ayudarn a demostrar a sus alumnos que ellos
pueden participar de todas las bendiciones de Is-
rael. .
1. La restauracin y congregacin de Israel se ex-
plican en Jacob 4:52-74. (Los versculos 75-77
describen acontecimientos que todava estn
por suceder.) Como las ramas naturales en la
parte ms alejada de la via representan al Is-
rael esparcido, y los rboles silvestres repre-
sentan a los gentiles, esto es, una condicin
apartada de Israel, se entiende entonces que el
evangelio fue restaurado a Israel entre los gen-
tiles. Sin embargo, el pasaje aclara que toda ra-
ma silvestre que d buen fruto ser preservada
con el rbol original.
2. En Segundo Nefi 3 se demuestra muy clara-
mente que Jos Smith era descendiente directo
de Jos, hijo de Jacob.
3. En Isaas 11, que se explica en Doctrina y Con-
venios 113, se demuestra que Jos Smith era
descendiente de Jos y de Jud, hijos de Israel.
4. En Doctrina y Convenios 86:8-11 se nos ense-
a que se restauraron los derechos del sacer-
docio a los que tenan el derecho a ellos por
linaje de sangre.
5. En Deuteronomio 33:17 se explica que los
"diez mil de Efran" (denominados "conversos
gentiles") y los miles de Manass (en su mayo-
ra "conversos lamanitas") tienen la responsa-
bilidad, en esta poca conocida como los lti-
mos das, de recoger al resto de Israel.
3 Nefi 23-26
He aqu el mandamiento: 45
Escudriad las Escrituras
TEMA
As como el Salvador dio el mandamiento a los
antiguos nefitas, igualmente nos manda a todos
en la actualidad que escudriemos las Escrituras,
pues ellas contienen las palabras y las normas
del Seor.
ANALISIS DEL TEMA
A. Los padres nefitas justos daban enseanzas a
sus hijos.
1. Lehi ense a sus hijos en toda su ciencia
(1 Nefi 1:1-2).
2. Los hijos de Mosah aprendieron idiomas
(Mosah 1:2).
B. La meta de esta educacin era que adquirie-
ran conocimiento de las Escrituras.
1. Eran "hombres de inteligencia" (Mosah
1:2).
2. Podan leer y comprender los anales (Mo-
sah 1:2-7) .
C. Mucho del poder que tenan los profetas nefi-
tas lo obtuvieron de su conocimiento de las
Escrituras.
1. Nefi se deleitaba en el libro de Isaas y lo
comprenda.
2. Los hijos de Mosah II eran hombres de
"sana inteligencia" porque escudriaban las
Escrituras.
3. El amor a las Escrituras es un tema comn
a los escritos de Nefi, Mormn y Moroni.
D. El Libro de Mormn invita constantemente a
sus lectores a estudiar y creer en las Escritu-
ras.
1. El Libro de Mormn inspira fe en la Biblia.
2. Da testimonio de la divinidad de Cristo y
de la verdad de su evangelio.
3. Fomenta el conocimiento y estudio fervien-
te de sus pginas.
Captulo 45, "He aqu el mandamiento: Escu-
driad las Escrituras".
Libros cannicos
Estudie detenidamente 3 Nefi 23- 26.
Alma 17:2-3. Qu hizo que Ammn y sus
hermanos fueran hombres de "sana inteligen-
cia"?
3 Nefi 17:3. En qu forma se iban a preparar
los nefitas para la segunda visita del Salvador?
Alma 37:35-37. Qu puede ayudar a un joven
101
a acostarse "en el Seor" y a levantarse pensan-
do en El?
. 1 Nefi 15:1-11. Cul fue el consejo que Nefi
dlO a sus hermanos concerniente a las ensean-
zas de su padre?
2 Nefi 32:1-5. Por qu Lamn y Lemuel no
pudieron entender la doctrina de Cristo?
D. Y C. 20:71; 90:1-4, 12-16; 107:8, 65-66,
91-92; 115:19; 124:125; 128:1-7; 132:1-7. En qu
forma se relacionan estos pasajes con el valor de
las Escrituras?
D. y C. 84:54-57. Cundo dejar la Iglesia de
estar bajo condenacin?
D. y C. 82:3-4. Por qu no es prudente que
los Santos de los Ultimos Das pidan ms Escritu-
ras?
Eter 4:2-7. Cundo redbirn los miembros de
la Iglesia la gran visin que tuvo el hermano de
Jared?
Biblioteca bsica
DS, tomo 1, pgs. 286-290. Cmo atesoramos
las palabras de vida?
Marvin J. Ashton, "La nota ms alta", Liahona,
febo de 1978, pgs. 101-104. Qu nos provee un
bastin de defensa contra la pornografa?
Marion G. Romney, "Nuestro don de Dios",
Liahona, febo de 1977, pgs. 31-33. Pedro inst a
tener diligencia en el estudio y testific que las
Escrituras no son una fbula.
Delbert L. 5tapley, "Las enseanzas de Pablo",
Liahona, febo de 1977, pgs. 45- 47. Este discurso
hace un examen de las enseanzas de Pablo y
demuestra el valor que stas tienen hoy da.
LeGrand Richards, "El valor de las Sagradas
Escrituras", Liahona, agosto de 1976, pgs. 79-80.
Por qu medio recibimos todas las Escrituras?
Spencer W. Kimball, "Haciendo planes para
una vida plena y satisfactoria", Liahona, septiem-
bre de 1974, pgs. 32-36. El presidente Kimball
nos habla del valor que tuvo para l la lectura de
la Biblia cuando tena catorce aos de edad.
James E. Faust, "Nuestra reladn con el Se-
or", Liahona, febo de 1977, pg. 25. Este discurso
une la "inmersin" en las Escrituras con otras
prcticas que establecen una relacin estrecha
con el Salvador.
Hartman Rector, hijo, "Un evangelio de con-
versin", Liahona, febo de 1977, pgs. 49-50. La
investigacin que el reverendo Novak hizo de la
Biblia 10 prepar para aceptar el evangelio.
Himnos de Sin, N 152. Este himno nos insta a
. estudiar las Escrituras y a deleitarnos en ellas.
Relato de experiencias y testimonios
En casi cualquier grupo de alumnos miembros
de la Iglesia hay siempre algunos que pueden re-
latar eje.mplos inspiradores de casos en los que
las Escnturas han cambiado o mejorado su vida.
Po,cos ?,todos, si es que los hay, han resultado
mas eficaces que la lectura del Libro de Mormn
de oracin para ayudar a adquirir
un testimOnIO y lograr la conversin de una per-
sona. Muchos miembros han encontrado en las
Escrituras respuesta a problemas o asuntos que
los aquejaban. El presidente Heber J. Grant nos
relata una de esas experiencias. Siendo miembro
del Consejo de los Doce, haba sido el ltimo en
dar permiso para volver a bautizar a un renom-
brado personaje, al que se haba excomulgado de
la I,gle.sia. La cita de dicho relato explica
que hizo que el preSIdente Grant cambiara de
opinin.
de la oficina del Presidente y fui a casa.
Ml almuerzo no estaba listo todava. Estaba le-
yendo Doctrina y Convenios por tercera o cuarta
vez sistemticamente, y tena mi marcador en el
libr? Pero al tomarlo en mis manos, en lugar de
abnrse donde estaba marcado, se abri donde
deca:
u ' Por tanto, os digo que debis perdonaros los
unos a los otros; pues el que no perdona las
ofensas de su hermano, queda condenado ante el
Seor ...
u 'Yo, el Seor, perdonar a quien sea mi vo-
luntad perdonar, mas a vosotros os es requerido
perdonar a todos los hombres.' (D. y C.
64:9-10.) .. .
"Despus del almuerzo volv a la oficina del
presidente Taylor y le dije: 'Presidente, he cam-
biado de Hace una hora dije que mien-
tras yo VIVIera no pensaba consentir en que el
hermano fulano de tal se bautizara, pero he veni-
do a decirle que, por lo que a m respecta, l se
pue.de (Gospel Standards, pg. 261.)
SI qUIere desarrollar parte de esta leccin em-
pleando los testimonios y experiencias espiritua-
les de sus alumnos, ser conveniente que consi-
102
dere las preguntas siguientes, o algunas propias,
como medio para iniciar la presentacin:
1. Ha orado alguno de ustedes por algn asunto
especial y luego, sin querer, ha abierto las Es-
crituras en el pasaje que contena la solucin?
2. Se han hallado en una situacin en la cual, al
explicar el mensaje del evangelio y en el mo-
mento en que necesitaban dar una respuesta,
el Espritu los impuls a recordar un pasaje
determinado?
3. Han vivido alguna experiencia difcil, la cual
les resultara ms fcil de sobrellevar a causa
del estudio de las Escrituras?
4. Se ha convertido alguno de los presentes por
el estudio de las Escrituras?
El poder del ejemplo
Los maestros no pueden engaar a los alum-
nos en cuanto al amor que sientan por las Escri-
turas y su conocimiento de ellas. El maestro que
se deleita en las Escrituras, que las ha escudria-
do y meditado, no tendr gran necesidad de en-
sear esta leccin, pues ya la habr enseado de
una .manera notable a travs del curso. No se de-
be intentar impresionar a los alumnos con el co-
nocimiento que se tenga de las Escrituras. Un
buen maestro se interesa ms en las personas a
quienes ensea que en las ideas que debe expo-
ner. Sin embargo, sta es una gran oportunidad
para que exprese su testimonio y exponga algu-
nas de las preciosas verdades que el estudio de
las Escrituras ha logrado revelarle.
"Pensis que en ellas
tenis la vida eterna"
. ?i lo desea, incluya en esta leccin una explica-
Clan del hecho de que escudriamos las Escritu-
ras para encontrar al Salvador. (Lase Juan
5:39-40.) Jess no dijo que la vida eterna est en
las Escrituras, sino que los judos pensaban que
tenan la vida eterna en ellas. Sin embargo, tal
como lo dijo, las Escrituras testifican de El, y es
en El en quien tenemos la vida eterna. Natural-
mente, tambin escudriamos los libros canni-
cos para aprender cmo seguir al Salvador y para
la fortaleza, el nimo y la esperanza que
neceSItamos.
3 Nefi 27-30
y este es mi evangelio
TEMA
El evangelio es las buenas nuevas de salvacin
que se logra mediante el poder y la expiacin del
Salvador.
ANALISIS DEL TEMA
A. El evangelio representa las buenas nuevas.
1. El hombre cado necesita desesperadamente
las buenas nuevas.
2. El evangelio instruye al hombre cado sobre
la manera en que puede escapar de ese es-
tado.
a. Le da las buenas nuevas de la Resurrec-
cin.
b. Le da las buenas nuevas de la Expiacin
y le ensea cmo puede recibir el benefi-
cio de ella.
B. El evangelio es el nico medio por el cual el
hombre cado puede salvarse.
1. Provee conocimiento y las instrucciones pa-
ra ponerlo en prctica.
2. En l se encuentra el poder de la salvacin.
C. Sin el Salvador, el mensaje del evangelio no
tendra poder ni eficacia.
1. El nos dio el ejemplo perfecto.
2. Venci a la muerte.
3. Satisfizo las demandas de la justicia.
4. Dio la ley de la misericordia.
5. Confiri el sacerdocio a los hombres.
6. En los momentos adecuados establece dis-
pensaciones y presenta las leyes mediante
las que se pone en marcha el plan de salva-
cin.
Captulo 46, "Y ste es mi evangelio".
Libros cannicos
D. Y C. 18:32. Qu deben ensear los misio-
neros?
D. y C. 18:23; Moiss 6:52; Hechos 4:11-12;
Mosah 3:17. Qu tienen en comn estos pasa-
jes?
Romanos 6:3-4. Cul debe ser el resultado de
la obediencia al evangelio?
Mosah 5:1-4. Cul fue el efecto que tuvo el
discurso del rey Benjamn?
Biblioteca bsica
E/S, pgs. 176, 453. Qu dijo Jos Smith res-
pecto a la resurreccin y los juicios eternos?
E/S, pgs. 68-72. Qu relacin existe entre la
esperanza que tienen los santos de recibir una
103
46
corona de justicia y el hecho de que deben perse-
verar hasta el fin?
E/S, pgs. 65-66, 200, 322-323, 376. Qu dijo
el Profeta en cuanto a la uniformidad del mensa-
je del evangelio a travs de los tiempos? (Nota:
Vase "Jesucristo" en el ndice de Enseanzas, pa-
ra encontrar otras referencias valiosas sobre el
evangelio. )
Discourses, pgs. 1-17. El presidente Brigham
Young aclara el vocablo evangelio.
Discourses, pgs. 103-104. Cundo se ense
el evangelio por primera vez?
Discourses, pgs. 100-110. Qu dispensaciones
se nos dan a conocer?
DE, pg. 114. Por qu se enfadan algunas
personas con el evangelio?
DE, pgs. 71-72. Qu efecto tiene el espritu
del evangelio?
Marion G. Romney, "La clave de la paz", Dis-
cursos de conferencias generales 1970-1972,
pgs. 39-41. La clave para aclarar los pensamien-
tos y gozar de paz.
Robert D. Hales, "El evangelio nos protege y
rehabilita", Liahona, febo de 1977, pgs. 12-13. El
evangelio gua a los miembros de la Iglesia du-
rante toda su vida.
Anlisis de una conferencia
El Dr. Evan R. Keislar, siendo profesor en la
Universidad de Los Angeles, California, present
una conferencia intitulada "Una palabra equivale
a mil lminas". En ingls existe el dicho inverso:
"Una lmina equivale a mil palabras". El Dr.
Keislar reconoci que esto es verdad, pero hasta
cierto punto y segn las circunstancias. Tambin
indic que las lminas son de mayor provecho
para las personas ms jvenes o menos inteligen-
tes que para los que tienen ms edad o mayor in-
teligencia. En su discurso destac el hecho de
que los escuchas de inteligencia superior se abu-
rren y se sienten ofendidos por las presentacio-
nes que se basan solamente en lminas, diaposi-
tivas, etc.; esto es un estorbo en la comunicacin
para aquellos cuyo vocabulario y conocimientos
son adecuados para asimilar rpidamente una
presentacin con palabras precisas. Las ilustracio-
nes son de ms valor cuando se utilizan para
presentar ideas nuevas que sobrepasan el conoci-
miento del escucha. Ilustr su conferencia mos-
trando una fotografa de un hermoso lago y ex-
plicando que si un conferencista quera dar a sus
alumnos el concepto general de un lago, esa l-
mina sera de poco valor, a menos que mostrara
otras que ampliaran ms la idea y empleara mu-
chas palabras descriptivas; pero, si quera que el
grupo supiera qu aspecto tena ese lago en par-
ticular, la fotografa equivaldra a ms de mil pa-
labras.
En el caso del vocablo evangelio, no hay lmi-
nas que ilustren este concepto en su totalidad,
aunque una vez que el concepto se ha entendi-
do, se pueden utilizar algunas ilustraciones para
demostrar ciertos aspectos del evangelio (por
ejemplo, lminas de Jess enseando, de la Cru-
cifixin, de los miembros de la Iglesia sirviendo
al prjimo, etc.).
Sobre este concepto se puede tener una pre-
sentacin interesante pidiendo a los alumnos que
den definiciones de la palabra evangelio. Utilice
las referencias que aparecen en "Materiales de
estudio" para presentar ejemplos e ilustraciones
del evangelio en accin.
Ponga a prueba el conocimiento
de los alumnos
Una de las formas de introducir el anlisis de
la definicin del evangelio tal como se explica en
3 Nefi 27:13-22 es una pequea prueba en que
los alumnos puedan contestar "correcto" o "inco-
rrecto", o elegir una respuesta entre varias, o dar
una respuesta corta. Si da este examen, debe ha-
cerlo breve para que lo puedan contestar y corre-
gir durante los diez primeros minutos del pero-
do de clase. El resto de ese perodo se puede
usar para comentar las preguntas y las respues-
tas. Prepare las preguntas teniendo en cuenta
que no sobrepasen su propio conocimiento y ex-
periencia, a fin de no crear tensiones. No se deje
llevar por el entusiasmo en la defensa o justifica-
cin de preguntas que los alumnos pongan en te-
la de juicio. Ms bien, puede decirles que lamen-
ta que la pregunta les haya hecho pensar as, y
que usted la prepar con el fin de ensear cierto
hecho o principio del evangelio. Los siguientes
son ejemplos de preguntas que les puede formu-
lar:
104
1. La explicacin que da Jess sobre el evange-
lio y que aparece en 3 Nefi 27 demuestra
que las bendiciones de este convenio estn
al alcance de toda la humanidad. (Correcto o
incorrecto. )
2. Segn la definicin de 3 Nefi 27, son la qu-
mica y la fsica principios del evangelio? (Co-
rrecto o incorrecto.)
3. Los siguientes son los principios del evange-
lio que define Jess en 3 Nefi 27: (a) el bau-
tismo, (b) la resurreccin, (e) el arrepenti-
miento, (d) todos estos principios, (e)
ninguno de ellos. (Elegir una respuesta.)
4. Qu versculo en 3 Nefi 27:13-22 demuestra
que la Expiacin es un principio del evange-
lio? (Respuesta con el libro
abierto.)
(Respuestas: 1. Correcto; 2. Incorrecto; 3. d;
4. El versculo 19.)
Estas se dan como ejemplos de preguntas que
ayudaran en una buena presentacin. Son claras
y originan respuestas especficas.
Diferentes puntos de vista
En esta presentacin podra haber problemas
con los alumnos que hayan ledo escritos que
afirmen que: (a) el evangelio no se puede definir;
(b) el evangelio incluye todas las verdades cient-
ficas; o (e) toda doctrina y convenio de la Iglesia
es parte del evangelio. Para enfrentar estas obje-
ciones mejor preparado, debe leer en el manual
del alumno las declaraciones que aparecen en el
captulo 46. De todos modos, antes de ensear la
leccin, siempre le conviene leer el captulo co-
rrespondiente en el manual del alumno. Esta re-
comendacin es particularmente importante en
esta leccin. Adems de la declaracin que se en-
cuentra en dicho manual, puede referirse a las
palabras del presidente Joseph Fielding Smith en
el funeral del lder Joseph F. Merrill, las cuales
se encuentran en DS, tomo 1, pgs. 277-278.
4 Nefi
Sin-El orden de
la eternidad
TEMA
Sin es el ambiente celestial que resulta de la
pureza de los santos y de la gloria de Dios.
ANALISIS DEL TEMA
A. La palabra Sin se puede utilizar para denomi-
nar al pueblo de Nefi durante y despus de la
visita del Salvador.
1. Una de las definiciones de esta palabra es
"los puros de corazn".
2. Las personas se vuelven puras de corazn
cuando establecen su vida en las ensean-
zas de Cristo.
3. Los que fueron testigos de la visita personal
del Seor en el continente americano vivie-
ron Sus enseanzas al punto de llegar a ser
puros de corazn.
B. En 4 Nefi se describen brevemente las caracte-
rsticas de un pueblo de Sin:
1. No haba contenciones entre el pueblo y se
trataban honestamente unos a otros.
2. No haba pobreza porque la caridad, o sea,
el amor de la gente, los ayudaba a vivir ple-
namente la ley de consagracin y mayordo-
ma.
3. La paz y el amor reinaban en el corazn de
la gente.
4. La contencin V los delitos no existan.
5. Dios los bendeCa abundantemente con su
poder.
e. El Libro de Mormn tambin ensea que Sin
se establecer en los ltimos das.
1. El Salvador habl de una Nueva Jerusaln
que se establecera en los ltimos das.
2. Eter profetiz concerniente al establecimien-
to de Sin.
3. Sin ser establecida por los puros de cora-
zn en el continente americano.
Captulo 47: "Sin-El orden de la eternidad".
Libros cannicos
Estudie detenidamente 4 Nefi.
D. y e. 97:21. De qu manera defini el Seor
a Sin?
Moiss 7:18. En qu forma se asemejaba la
Sin de Enoc a la sociedad que se describe en 4
Nefi?
3 Nefi 21:1, 22-26. Cmo describi Jess la
Sin de los ltimos das?
105
47
Eter 13:1-11. Quin establecer esta Sin?
D. y C. 105:5. En qu condiciones se puede
edificar Sin?
1 Nefi 13:37. Segn lo que dice Nefi, qu po-
der estar con los que traten de establecer Sin?
Biblioteca bsica
E/S, pgs. 13-14. En qu forma nos ayuda el
Libro de Mormn a comprender nuestro deber
de establecer Sin?
E/S, pgs. 282-284. Cmo describi el Profeta
a Sin?
E/S, pgs. 77-78. Qu importancia tiene el Li-
bro de Mormn en nuestro esfuerzo por estable-
cer Sin?
DS, tomo 3, pgs. 69-75. En nuestro tiempo,
cundo ser redimida Sin?
Discourses, pg. 443. Cmo se edificar Sin?
AF, pgs. 382-391. Qu dice el Libro de Mor-
mn respecto a la Sin de los ltimos das?
Spencer W. Kimball, "Convirtmonos en puros
de corazn" Liahona, agosto de 1978, pg. 125.
Cul es el cometido especial que nos da este
profeta contemporneo?
Harold B. Lee, "Fortaleced las estacas de
Sin", Liahona, octubre de 1973, pg. 33. Qu
debemos hacer para establecer Sin?
Marion G. Romney, "La clave de la paz", Dis-
cursos de conferencias generales 1970-1972,
pgs. 39-41. Cul es la clave para obtener la
paz?
Preparad la va del Seor, Manual del Sacerdocio
de Melquisedec, 1978-1979, pgs. 180-185. Qu
quiere decir "fomentar la causa de Sin"?
Ayuda visual 21: "Las tres sociedades de
Sin".
Ayuda visual 22: "Resea de una sociedad de
Sin".
Ayuda visual 23: "La cada de la Sin nefita".
Repaso del manual del alumno.
(En la pizarra y con ayudas visuales)
1. Como el nombre Sin se refiere a diversos es-
tados (geogrficos y de circunstancias), resulta-
r til para los alumnos repasar algunas de es-
tas referencias. A continuacin hay una lista
parcial:
a. La ciudad levantada por Enoc (Moiss 7:19).
b. Jerusaln y su monte (1 Reyes 8:1) .
c. El continente americano (ES, pgs.
449-450) .
d. La Iglesia de Jesucristo (D. y C. 113:7-8) .
e. La nueva Jerusaln en el condado de Jack-
son, Misuri (D. y C. 57:1-5; 101:67- 73).
f. Los puros de corazn (D. y C. 97:21) .
2. Muestre la ayuda visual 21, y luego comente
sobre las tres "Siones".
3 Nefi
Relata la visita y en-
seanzas del Salva-
dor.
4 Nefi
Relata las caractersti-
cas de una sociedad
de Sin y cmo pue-
de un pueblo caer de
ese estado.
2. La ayuda visual 22, "Resea de una socie-
dad de Sin", se puede utilizar para hacer un re-
paso de lo que nos ensea 4 Nefi.
Sin debe aumentar en belleza
Uno de los principios ms motivadores es que
podemos establecer Sin en nuestros das. El
presidente Kimball ha dicho:
"Este da vendr; es nuestro destino hacer
nuestra parte para que as sea. No os motiva
acaso a alargar vuestro paso y a acelerar la mar-
cha en la gran obra de santificacin del reino? A
m, s. Hace que me regocije en las muchas opor-
tunidades de servicio y sacrificio que haya mi al-
cance y al de mi familia al cumplir con nuestra
responsabilidad en el establecimiento de Sin."
("Convirtmonos en puros de corazn", Liahona,
agosto de 1978, pg. 128.)
El cometido que tienen todos los maestros en
la Iglesia es inspirar a sus alumnos a tratar de al-
canzar la misma meta que se impuso el presiden-
te Kimball. Los mtodos siguientes pueden ayu-
dar a lograr ese cometido:
1. Pida a los alumnos que comenten la parte que
podemos tomar en el establecimiento de Sin.
Los pasajes anotados en la seccin "Materiales
de estudio" se pueden utilizar en esta parte de
la leccin. Tambin pueden analizar las pala-
bras del presidente Kimball.
106
El pequeo libro de 4 Nefi
(Anlisis)
1. Pdales a los alumnos que piensen por qu
el libro de 4 Nefi es tan importante para nosotros
hoy da. El esquema siguiente de la posicin his-
trica que ocupa en el Libro de Mormn podra
resultar til para ayudarles a comprender que
una sociedad de Sin se edifica sobre las ense-
anzas del Salvador.
Eter Mormn
Relata la destruccin
final de los nefitas.
Relata la cada de los
jareditas.
2. Lea con la clase D. y C. 97:21 y escriba en la
pizarra "puros de corazn". Hay diferencia
entre esta frase y la de "sinceros de corazn"?
No ser el sincero de corazn el que acepta el
mensaje del evangelio, mientras que el puro
de corazn es el que, mediante la fidelidad y
la obediencia, ha sido limpiado por el poder
de la Expiacin y la influencia constante del
Espritu Santo?
3. Asigne a la clase la lectura del discurso del
presidente Kimball, que aparece en la revista
Liahona de agosto de 1978, "Convirtmonos en
puros de corazn"; y luego, si desea, pueden
comentar este discurso en clase.
Aplicar el mensaje de 4 Nefi
(Anlisis)
1. El libro de 4 Nefi se puede utilizar para ilus-
trar el alcance de las leyes celestiales sobre las
que se edificar Sin. Puede mostrarles una vez
ms la ayuda visual 21 y comentar cada uno de
los puntos que aparecen bajo "Aspectos de la ley
celestial", por ejemplo, "El dominio del propio
ser" y "Eliminacin de toda forma de iniquidad".
2. Muestre a la clase la ayuda visual 23, "La
cada de la Sin nefita", para demostrar lo opues-
to al estado espiritual de Sin. Qu rasgos en
un pueblo se oponen al ambiente espiritual de
Sin? Qu aprendemos de todo esto?
Mormn 1-6
La destruccin final
TEMA
En la poca en que la nacin nefita se rebel
contra Dios y trajo sobre s la destruccin, Mor-
mn y MoroI encontraron fuerzas en medio de
una situacin sin esperanza.
ANALISIS DEL TEMA
A. El Seor retir su Espritu de los nefitas y la-
manitas que se rebelaban contra El.
1. Al rebelarse la civilizacin nefita contra
Dios, y por consiguiente al perder su Esp-
ritu, trajo sobre s una destruccin comple-
ta.
a. El afecto natural, la compasin y la com-
prensin se perdieron.
b. Se llenaron de odio, sed de sangre y ven-
ganza.
c. Se tomaron agresivos y depravados ms
all de toda descripcin.
d. Sufrieron terriblemente.
e. Finalmente, la destruccin que sufrieron
hizo desaparecer la nacin entera.
2. Los nefitas acarrearon esta destruccin so-
bre s mismos.
a. El Seor hizo a los nefitas repetidas ad-
vertencias y les dio la oportunidad de
arrepentirse.
b. La gente rehus arrepentirse hasta que
fue demasiado tarde y se acercaba su des-
truccin. (Vase Helamn 13:38.)
B. Los justos continuaron gozando del Espritu y
de la fuerza del Seor.
1. A pesar de las condiciones sociales en las
que vivan, Mormn y Moroni y otros san-
tos siguieron fieles y el Seor los sostuvo.
2. El Seor sostendr a los justos en cualquier
poca.
a. Aunque sufran por causa de las condicio-
nes sociales, el Espritu los sostiene.
b. Pueden tener la esperanza de la vida
eterna por medio de la gracia de Cristo.
Captulo 48, "La destruccin final".
libros cannicos
Estudie detenidamente Mormn 1-6.
Helamn 13:36-39. Pueden los pecados llevar
al hombre ms all del punto en que pueda arre-
pentirse?
Moroni 9:4-20. Hasta qu grado de deprava-
cin se hundieron los nefitas y lamanitas?
2 Corintios 7:9-12. Correlacione este pasaje
107
48
con Mormn 2:13. Qu haba de malo en el pe-
sar que sentan los nefitas? .
Moroni 10:22. Qu es lo contrano de la espe-
ranza?
D. y C. 6:34-37; 38:30. Qu pueden hacer los
justos a fin de no tener miedo?
D. y C. 122:5-9. Cul es la esperanza de los
justos si no pueden escapar al sufrimiento?
Biblioteca bsica
MP, pgs. 115-130. Puede un grupo social o
una persona llegar a un punto de iniquidad des-
de donde no se pueda volver atrs?
MP, pgs. 101-105. Puede la sociedad ser res-
ponsable de los actos de una persona?
E/S, pgs. 52, 225. Quin es responsable de la
conducta de una persona?
Discourses, pgs. 62-67. Cmo podemos esco-
ger el bien en medio de una sociedad inicua?
DE, pgs. 45-49. Qu se obti.e-
nen mediante el uso correcto del libre albedno?
DS, tomo 3, pgs. 49-50. Por qu no tenemos
razn para temer en tiempos de dificultad si so-
mos justos?
IDEAS PARA lA ENSEANZA
La sociedad y el individuo
(Anlisis)
En algunos grupos hoy da, se culpa a la socie-
dad por los actos cometidos por algunas perso-
nas. "La culpa social", como se le ha llamado, .la
utilizan en algunos casos los abogados en sus m-
ten tos por atenuar todo acto hostil cometido por
sus clientes. La defensa que presentan es que la
sociedad es responsable, por lo menos en parte,
de la conducta de esas personas, de manera que
no se les debe condenar por algo que est fuera
de su control, o por aquello de lo que la sociedad
es responsable. Aunque es cierto que el medio
puede influir en la gente, el Libro de
deja bien en claro que el hombre puede el
medio y encontrar gran fuerza y poder espmtual
para vencerlo. Tal sucedi en el caso de Mormn
y Moroni.
Este punto se puede presentar coment.ando la
siguiente declaracin del presidente DaVId O.
McKay: "El carcter recto slo es el resultado de
un esfuerzo continuo y una mente ntegra, el
efecto de una disposicin continua y determina-
da a tener pensamientos puros como los de
Dios". (CR, oct. de 1953, pg. 10.)
Despus de leer esta cita, puede preguntar: (1)
Basndonos en estas palabras, cmo responde-
ramos a quienes dicen que es imposible mante-
ner una disposicin a tener pensamientos puros
debido a la iniquidad que existe en la sociedad?
(2) Puede una persona culpar a la sociedad por
su propia mala conducta? (3) Qu evidencia te-
nemos, tanto histrica como de las Escrituras, de
que el hombre puede escoger el bien a pesar de
las condiciones sociales que lo rodean? (Si lo de-
sea, puede citar ejemplos como los de Enoc,
No, Jos y Daniel, pero sera conveniente que
no dejara pasar la oportunidad de recalcar a los
alumnos que ellos tambin entran en esa catego-
ria si viven el evangelio.)
Fortaleza en un mundo sin esperanza
(Anlisis)
Las Escrituras indican que la condicin moral
del mundo continuar declinando desde el mo-
mento actual hasta la venida del Seor. As como
sucedi con Mormn y Moroni, el alumno se en-
frentar con el problema de tener que mantener
intactos sus valores en medio de una sociedad
espiritualmente alienada. Pueden analizar la si-
guiente pregunta: Cmo podemos mantener
nuestros valores intactos en un mundo de injus-
ticia? Los alumnos pueden buscar las respuestas
en el Libro de Mormn, especialmente en la lec-
tura asignada para esta leccin. El anlisis puede
traer a colacin algunos de los puntos siguientes:
Cuando el mundo se
desintegra, el hombre cae.
1. El cimiento es un testimonio fuerte . Tanto
Mormn como Moroni recibieron desde jve-
nes un testimonio del evangelio mediante su
fidelidad.
2. Lo que marca el camino es la fe en el Seor,
no la filosofa de los hombres.
3. La obediencia a la voluntad del Seor une las
acciones con el camino a seguir.
4. El desconfiar del brazo de la carne es lo que
permite que se puedan recibir las cosas del Es-
pritu.
5. La fidelidad continua trae una firme esperanza
en un mundo mejor.
Puede resumir el anlisis demostrando que en-
contramos fortaleza slo en el Seor. As como
hizo Mormn, nosotros tambin debemos edifi-
car sobre el cimiento seguro de la eternidad,
pues el hombre que se aparta de Dios no tiene
esperanza en este mundo ni en el venidero.
Cimientos
(Actividad en la pizarra)
Utilice la ilustracin siguiente con el propsito
de demostrar que cuando nos apoyamos en Cris-
to tenemos un cimiento seguro, pero cuando nos
apoyamos en el mundo, no lo tenemos. (Vase 3
Nefi 14:25-27; Helamn 5:12.)
Cuando el mundo se
desintegra el hombre sigue firme.
Roca de Cristo
Cimiento del mundo
V Q ) O ~
El mundo
108
Mormn 7-9
Mormn y Moroni
profetizan sobre los
ltimos das
TEMA
El significado proftico del Libro de Mormn
queda claramente confirmado con la descripcin
de la condicin de los lamanitas y gentiles en los
ltimos das.
ANALISIS DEL TEMA
A. El Libro de Mormn est lleno de visin e in-
formacin profticas respecto a los ltimos
das, informacin que se puede dividir en tres
grupos:
1. Profecas de hechos que sucedieron antes
de que el Libro de Mormn saliera a luz,
pero que no se conocieron o no se enten-
dan plenamente en la poca de Jos Smith.
a. El medio por el cual cosas claras y precio-
sas se perdieron de la Biblia (1 Nefi
13:24-29; 2 Nefi 29:3-9).
b. La antigedad de los principios del evan-
gelio (1 Nefi 10:19; 19:19-23; Jacob 4:13;
Alma 33:3-17).
c. La destruccin total de Jerusaln aproxi-
madamente en el ao 587 a. de J.e. (1
Nefi 10:2-3; 2 Nefi 1:4; 6:8; 13:8).
2. Profecas relativas a hechos que han trans-
currido entre la poca en que el Libro de
Mormn sali a luz y el presente.
a. Poca aceptacin del Libro de Mormn
por parte del mundo (2 Nefi 29:3-8).
b. Ideologas y filosofias que han estado y
estn de moda (Mormn 8:26-41).
c. Guerras, terremotos y gran contamina-
cin espiritual (2 Nefi 27:1-2; 28:1-5;
Mormn 8:26-41) .
d. Iniquidad, fornicaciones y robos en los
ltimos das (2 Nefi 28:1-5; Mormn
8:26-41).
e. Establecimiento, expansin y fortaleci-
miento de la Iglesia (1 Nefi 14:12-14;
22:11).
3. Hay profecas de acontecimientos que toda-
va no ~ e han cumplido.
a. Se predice una gran divisin entre los
rectos y los inicuos (1 Nefi 14:10-17;
22:14, 22-26; 2 Nefi 30:8, 10).
b. Se predice la restauracin de toda la casa
de Israel (1 Nefi 22:11; 2 Nefi 29:1;
25:17 -18; 27:22-28).
c. Se habla de la aparicin de nueva Escritu-
109
49
ra (1 Nefi 14:19-24; Eter 4:13-16; Mor-
mn 8:12).
d. Continuar la restauracin de los lamani-
tas al evangelio (2 Nefi 30:4-7).
e. Se predicen el triunfo y poder del reino
de Dios y la destruccin de los inicuos (1
Nefi 14:10-17; 22:15-18; 2 Nefi 6:13-14;
27:2-3; 30:10).
B. Debido a que los compendiadores del Libro
de Mormn conocan el futuro, pudieron im-
partir consejo que guiara y protegera a quie-
nes se sujetaran a sus enseanzas.
Captulo 49, "Mormn y Moroni profetizan so-
bre los ltimos das".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Mormn 7-9.
Ams 3:7. A quin revela el Seor las cosas
futuras?
1 Nefi 22:2. Cunto saben los profetas?
1 Corintios 14:1-22. Tiene la profeca como
propsito asustar y desanimar?
D. ye. 18:2-4. Por qu debemos depender
de la palabra de Dios segn se encuentra escrita?
D. Y e. 84:54-60. Qu importancia tienen pa-
ra nosotros las cosas que Dios revela?
D. ye. 43:1-6, 34-35; 46:7-9; 28:2-7; 1 Nefi
15:23-25. Por qu es necesaria la profeca como
proteccin contra el engao?
Biblioteca bsica
AF, pgs. 253-255. Cul es el propsito de la
profeca?
AF, pgs. 335-345. Por qu es indispensable
la profeca en la Iglesia de Cristo?
. DS, tomo 1, pgs. 140-143; 261-262. Por qu
se les mostr el futuro a los profetas?
DE, pgs. 35-37. En qu forma revela Dios
sus propsitos concernientes a la Iglesia?
La profeca en el Libro de Mormn
En la seccin "Anlisis del tema", se explica
que hay tres divisiones de profecas en el Libro
de Mormn. Repase con los alumnos los pasajes
de las Escrituras que se encuentran indicados en
esa seccin como medio para recalcar la impor-
tancia del Libro de Mormn para quienes vivi-
mos en esta poca de los ltimos das. Una vez
que ellos comprendan cun literalmente se han
cumplido las profecas hasta el presente, podra
hacer hincapi en la importancia de prestar aten-
cin al consejo que contiene el libro en relacin
con el futuro.
Tal vez tenga que explicar los tres puntos in-
cluidos en "profeca pasada" (A-1), para que los
alumnos entiendan las implicaciones demostra-
das por el Libro de Mormn.
Punto a: En la poca de Jos Smith mucha gen-
te religiosa consideraba la Biblia completa y per-
fecta. Hoy da conocemos muchas evidencias de
cambios, agregados y pasajes que se quitaron.
Punto b: Hasta el hallazgo de los Manuscritos
del Mar Muerto y otros anales antiguos, el cris-
tianismo insista en que muchas de las ensean-
zas y ordenanzas que el Salvador haba imparti-
do fueron introducidas por El y que eran
desconocidas anteriormente. Ahora, tal como el
Libro de Mormn sostiene, es evidente que los
principios del evangelio se conocan desde antes.
Nota al maestro: Puede grabar en los alumnos el
poder proftico del Libro de Mormn de muchas
maneras. A continuacin hay algunos de los m-
todos que se pueden utilizar para hacer hincapi
en la importancia del Libro de Mormn como li-
bro proftico.
Conozco vuestro tiempo
(Ejercicio)
Seis escritores principales escribieron o com-
pendiaron el Libro de Mormn, y cada uno indi-
c especficamente que escriba para las genera-
ciones futuras. Puede ensear este punto
anotando en la pizarra los siguientes pasajes y
luego explicando a los alumnos que los mismos
son declaraciones que hicieron cada uno de los
escritores del Libro de Mormn. Luego, pdale a
la clase que descubra el tema que tienen en co-
mn. Los escritores y los pasajes son Nefi (2 Nefi
25:21); Jacob (Jacob 1:3); Ens (Ens 15, 18); Ja-
rom (Jarom 2); Mormn (Mormn 7:1); y Moroni
(Mormn 8:34-35; 9:30).
Para recalcar hasta qu punto vieron nuestra
poca, divida al grupo en dos equipos (sin que
los alumnos se tengan que cambiar de lugar) .
110
Luego pida que el primer grupo lea 2 Nefi
28:1-16 mientras que el otro grupo lee de nuevo
Mormn 8:26-41. Una vez que lo hayan hecho,
puede pedir a cada grupo que describa las condi-
ciones de los ltimos das tal como las ven Nefi y
Moroni, respectivamente, y que den ejemplos de
las mismas. Puede escribir en la pizarra lo que se
encuentra a continuacin a medida que los alum-
nos respondan:
Nefi
Una poca de confu-
sin religiosa.
Las iglesias niegan la
revelacin y el po-
der de Dios.
Un perodo de negli-
gencia espiritual.
La sangre de los san-
tos clama desde la
tierra.
Las iglesias se en-
cuentran llenas de
orgullo e iniquidad.
Se despoja a los po-
bres para fines "re-
ligiosos" .
La mayora de la gen-
te rechaza el bien.
Lugar de la profeca en la
doctrina de la Iglesia
(Una declaracin)
Moroni
Una poca en la que
la gente niega los
milagros.
Combinaciones secre-
tas y obras de tinie-
blas.
El poder de Dios se
niega.
La sangre de los san-
tos clama desde la
tierra.
Las iglesias se llenan
de orgullo.
Una poca de gue-
rras, terremotos y
calamidades.
Las iglesias se esta-
blecen para obtener
lucro.
Los "religiosos" des-
cuidan a los po-
bres.
Si lo desea, puede leer lo siguiente con los
alumnos:
"La profeca . .. es el anuncio, mediante la ins-
piracin divina, de acontecimientos an futuros.
Tales profecas han caracterizado la obra del Se-
or en todos los tiempos. Han sido el medio pa-
ra consolar, guiar y advertir a los hijos de los
hombres. La Iglesia se aferra a la fe en el espritu
de la profeca como un don del Seor." (John A.
Widtsoe, Evidences and Reconciliations, 3 tomos en
1, pg. 92.)
Eter 1-5, 12
La prueba de la fe
TEMA
En el estado mortal, la fe es la senda hacia el
conodmiento del Seor y la forma de obtener
nuestros justos deseos.
ANALISIS DEL TEMA
A. Venimos a este estado mortal para ser puestos
a prueba.
1. En la vida premortal estuvimos de acuerdo
con las pruebas y adversidades que tendra-
mos que enfrentar en el estado mortal.
2. Esta vida es un terreno de prueba y provee
la oportunidad de alcanzar refinamiento y
purificacin.
3. Los problemas y adversidades pueden dar-
nos las oportunidades de aumentar nuestra
fe y espiritualidad.
B. El compendio hecho por Moroni del libro de
Eter contiene algunas enseanzas importantes
en cuanto a la prueba de nuestra fe.
1. El hermano de Jared es un ejemplo de la fe
puesta a prueba.
a. Mediante la fe atraves el velo.
b. Mediante la fe resolvi el problema de la
falta de luz en las naves.
c. Mediante la fe, oradn y el esfuerzo per-
sonal logr la gran bendidn de conocer
personalmente al Seor.
2. Moroni ense que todas las personas tie-
nen debilidades, y su propsito es ayudar-
las a desarrollar la humildad y a confiar en
el Seor.
3. Quienes vienen al Seor y reconocen sus
debilidades redbirn fuerza y gua para
vencer sus problemas.
Captulo SO, "La prueba de la fe".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Eter 1-5; 12.
Abraham 3:25. Con qu fin se cre esta tierra?
D. y C. 101:4-5. Cul es el propsito de las
pruebas que redbimos en esta vida?
D. Y C. 98:14-15. Por cules cosas permite el
Seor que pasemos a fin de llegar a ser dignos?
1 Pedro 1:7. Cul, segn Pedro, es el propsi-
to de nuestras pruebas? '
Juan 15:2. Por qu purifica el Seor a sus hi-
jos?
2 Corintios 12:7-10. Por qu el Seor no
siempre quita nuestras espinas cuando se lo pe-
dimos?
111
50
Mosah 24:13-16. Qu hace el Seor a menu-
do en lugar de quitar los obstculos y cargas que
pesan sobre nosotros?
2 Nefi 2:2. Tienen los miembros de la Iglesia
de la actualidad este mismo problema?
D. Y C. 58:2. Qu promesa les hizo el Seor a
los santos a! comienzo de esta dispensacin refe-
rente a la tribuladn?
Biblioteca bsica
Discourses, pgs. 346-351. Por qu son nece-
sarias las pruebas?
E/S, pgs. 159-160. Por qu el profeta Jos
Smith estaba convenddo de que las pruebas son
necesarias?
E/S, pg. 35. Qu se obtiene despus de la tri-
buladn?
DE, pg. 7. Podemos obtener un ejemplo al
cual seguir de la experienda del presidente Smith
en cuanto a esperar a! Seor con padenda?
Ezra Taft Benson, "No desesperis", Liahona,
febo de 1975, pgs. 43-46. Cmo podemos ven-
cer la depresin y el desnimo que nos aquejan
al enfrentar pruebas?
Spencer W. Kimball, La fe precede al milagro,
pgs. 96-98. Es por nuestro bien que enfrenta-
mos tragedi.:l y adversidad.
Ayuda visual 24: "En la vida premorta! saba-
mos de nuestras futuras pruebas".
Ayuda visual 25: "Toda adversidad tiene un pro-
psito".
El propsito de esta vida
Esta lecdn le provee una excelente oportuni-
dad para ayudar a preparar ms plenamente a
los alumnos a enfrentar las pruebas de la vida, y
tambin ayudar a aquellos que tienen problemas
personales a entender mejor el propsito de la
vida en la tierra. Una de las formas de inidar la
leccin sera repasar con la clase Eter 1 y 2, ha-
dendo hincapi espedalmente en algunas de las
. pruebas y los problemas que se le presentaron al
pueblo de Jared. Estos entonces se podran ano-
tar en la pizarra. Sera conveniente dar atendn
espedal a Eter 2:23, donde el Seor plante un
problema al hermano de Jared. Por qu no le
dio automticamente la solucin sobre la manera
de iluminar los barcos? Puede utilizar la siguiente
~ f i c a para ayudar a responder la pregunta ante-
nor.
Aqu podramos hallamos
si ejerciramos ms
esfuerzo y fe.
A menudo el Seor nos pide
que pongamos a prueba
nuestra habilidad ms all
de lo que nos parece posible
hacerlo. (Vase Eter 12:6.)
Puede pedir a los alumnos que consideren
otros ejemplos referentes a otros personajes que
tambin debieron ejercer su fe al mximo, tales
como Enoc (Moiss 6:27-34) y Moiss (Exodo
3:1-22; 4:1-17).
Pida a los alumnos que comenten lo que ellos
piensan que son los propsitos de la vida en la
tierra. Los pasajes anotados en la seccin "Mate-
riales de estudio" pueden ser de gran utilidad
para ayudarlos a comprender que esta vida es co-
mo una zona de pruebas; tambin se le ha llama-
do un crisol. Un crisol es un recipiente que se uti-
liza para fundir substancias a altas temperaturas.
Una vez que los alumnos entiendan que han ve-
nido a la tierra para enfrentar problemas y adver-
sidades, es posible que algunos se pregunten por
qu en la vida preterrenal estuvieron de acuerdo
con hacerlo. Como ayuda didctica para este an-
lisis podra mostrar la ayuda visual 24 "En la vi-
da premortal sabamos de nuestras futuras prue-
bas". Algunos maestros han encontrado muy til
comentar, al tiempo de la presentacin de la ayu-
da visuaL la siguiente declaracin que hizo el
presidente Brigham Young:
"Est escrito que Jess obtuvo la perfeccin
mediante el sufrimiento. Si El se perfeccion me-
112
diante el sufrimiento, por qu vamos a suponer,
aun por un solo instante, que nosotros podemos
estar preparados para entrar en el reino de repo-
so con El y con el Padre sin pasar por pruebas
semejantes?" UD, 8:66.)
En qu forma nos preparan para estar con
Dios los problemas y la adversidad?
Si surge la pregunta de por qu Dios permite
que haya sufrimiento? o por qu no siempre se
sanan los enfermos? puede mostrarles la ayuda
visual 25, "Toda adversidad tiene un propsito".
Algunos maestros han encontrado til exami-
nar detenidamente el momento histrico de Eter
12:27. Moroni se siente preocupado de que la
gente de los ltimos das se pueda burlar de lo
que ha escrito. El versculo 27 se sale de este
contexto y expresa la razn de nuestras debilida-
des. Explique a los alumnos que todos enfrenta-
mos problemas y tenemos debilidades con el fin
de volvemos humildes. La humildad nos lleva a
buscar al Seor y es de El de quien recibimos la
fuerza para vencer nuestros problemas y debili-
dades. La gran leccin que sacamos de la vida
del hermano de Jared, junto con Eter 12:27, es
que al mismo tiempo que buscamos la ayuda del
Seor debemos poner todo nuestro esfuerzo para
resolver nuestros problemas.
Alguien ha expresado la idea de que cuando le
pedimos al Seor que nos d valor, El nos da si-
tuaciones que deqtandan valor, ayudndonos as
a adquirir esa cualidad.
Cmo puede relacionarse esta leccin con los
problemas diarios que enfrentan nuestros jve-
nes: en sus salidas con jvenes del sexo opuesto,
en su asociacin con sus compaeros de estudio,
en las oraciones que parecen no tener respuesta,
en los problemas de salud?
El Seor le dijo a Jos Smith que lo ms impor-
tante es que soportemos bien nuestros proble-
mas. (Vase D. y C. 121:7-8.)
Eter 6-8
No permitis que las
combinaciones asesinas os
destruyan
51
TEMA
El Libro de Mormn advierte solemnemente
que las naciones que permiten a las combinacio-
nes secretas florecer entre ellas sern destruidas.
ANALISIS DEL TEMA
A. Satans ha buscado, desde el principio de los
tiempos, reclutar seguidores que pacten con l
para luchar contra toda justicia.
1. Can pact con Satans para destruir la rec-
titud.
2. Algunas personas que nombra el Libro de
Mormn, como Gadiantn, Kishkumen y
Akish (un jaredita), dirigieron grupos que
pertenecan a combinaciones secretas.
3. Una combinacin secreta (conspiracin) es
una de las armas principales de Satans pa-
ra frustrar la justicia.
B. El Libro de Mormn tiene un mensaje espe-
cial para nuestro tiempo concerniente a las
combinaciones secretas.
1. Moroni nos advirti que las combinaciones
secretas son la amenaza ms grande para la
paz y libertad.
2. Adems nos advirti que tenemos la res-
ponsabilidad de no respaldar tales combina-
ciones sino, ms bien, hacer todo lo que es-
t a nuestro alcance para ver que se
destruyan.
3. Nuestra mayor arma contra las combinacio-
nes secretas es predicar el evangelio de Je-
sucristo.
Captulo 51, "No permitis que las combinacio-
nes asesinas os destruyan".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Eter 6-9.
2 Nefi 9:9. Cul es el mtodo que Satans ha
utilizado desde el principio para lograr sus pro-
psitos?
2 Nefi 26:22. Quin es el fundamento de las
combinaciones secretas?
Helamn 6:25-30. Cul es el propsito de las
3 Nefi 6:28-29. Contra qu se combinan los
grupos secretos?
113
4 Nefi 42. Qu grupo de personas apoya a las
Mormn 8:27. Cul sera la caracterstica de la
poca en la que el Libro de Mormn se predica-
ra al mundo?
Moiss 6:15. Cul es el motivo bsico que
existe detrs de las combinaciones secretas?
Moiss 5:51-59. Por qu se predic el evange-
lio en la poca de Adn?
Alma 37:21-34. Qu se nos ha mandado ha-
cer para destruir las combinaciones secretas?
Biblioteca bsica
EJ5, pgs. 345-346. Qu dijo el profeta Jos
Srnith sobre las sociedades secretas?
DE, pgs. 106-107. Cul es la posicin de la
Iglesia en cuanto a las sociedades secretas?
Ezra Taft Benson, "Normas cvicas para los
santos fieles", Llhona, junio de 1972, pg. 38.
Cul es la mayor amenaza para la Iglesia hoy
da?
Ezra Taft Benson, "Extindase el reino de
Dios", Llhona, agosto de 1978, pg. 46. Qu
puede hacer un Santo de los Ultimos Das para
sostener principios justos?
Ayuda visual 26: "Tres pocas de combinacio-
nes secretas".
A veces, cuando se' comenta el tema de las
combinaciones secretas, los maestros o alumnos
se sienten tentados a utilizar mucho del tiempo
de la clase tratando de nombrar las combinacio-
nes secretas que existen en la sociedad moderna.
Esta forma de encarar el tema a menudo toma
mucho tiempo, el cual se podra dedicar a co-
mentar mtodos positivos que se pueden utilizar
para combatir las combinaciones secretas y sus
consecuencias. Evite el comentario de temas tales
como las fraternidades estudiantiles, la masone-
ra, etc. Aunque stas son sociedades secretas,
no son las combinaciones a las que se refiere el
Libro de Mormn.
El propsito de esta leccin es triple: (1) deter-
minar las caractersticas y los propsitos de las
combinaciones secretas; (2) entender la adverten-
cia que el Libro de Mormn tiene para nuestro
tiempo respecto a ellas; y (3) comentar las accio-
nes positivas que los Santos de los Ultimos Das
podemos realizar para combatirlas. La siguiente
dedaradn del presidente Harold B. Lee podra
ser la norma a seguir en esta leccin: "Siempre
debemos tener presente que las armas ms pode-
rosas que se pueden forjar contra toda filosofa
falsa son las enseanzas positivas del evangelio
de Jesucristo". ("A Time of Decision", Ensign, ju-
lio de 1972, pg. 32.)
Tres perodos de combinaciones secretas
(Repaso del manual del alumno)
1. Eter, captulo 8, est lleno de intrigas y po-
dra servir como base para que un alumno pre-
sente un informe sobre esta secdn histrica de
Eter.
2. Los alumnos pueden analizar el pasaje de
Eter 8:9 y la siguiente pregunta: De dnde
aprendieron los jareditas sobre las combinadones
secretas? Advierta que este versculo hace pensar
que los anales jareditas contenan un relato se-
mejante al que se encuentra en Moiss 5:29-31.
Parecera que estos secretos son los mismos que
Satans comunic a Gadiantn, segn leemos en
Helamn 6:26-30. Estos tres perodos prindpales
en los que las combinaciones secretas florederon
se podran estudiar utilizando la ayuda visual 26,
"Tres pocas de combinaciones secretas".
3. Puede llevar a cabo un repaso de los mto-
dos y propsitos de las combinaciones secretas
mediante un anlisis hecho por la clase en gene-
ral o haciendo que un alumno presente un infor-
me al respecto. Los Encabezamientos 51-8 y
51-9 del manual del alumno pueden servir como
base.
Advertencia de Moroni para nuestro tiempo
(Anlisis)
Eter 8:22-25 contiene algunas advertencias es-
pecfcas que Moroni da para nuestro tiempo.
Como estmulo para los alumnos, puede prepa-
rar un volante o hacerles preguntas que los ha-
gan meditar lo que Moroni nos dice. A continua-
cin se dan algunos ejemplos al respecto:
114
1. Por qu contiene el Libro de Mormn tantas
referencias a las combinaciones secretas?
2. Por qu Moroni se preocupa tanto por ellas y
por qu dice que se nos han mostrado?
(Vers. 23.)
3. En qu forma describe l nuestra situacin
cuando llegamos a permitir que surjan entre
nosotros? Note que no dice "si llegamos", sino
"cuando se haga esto" (vers. 24).
4. Cul, segn Moroni, ser la meta de esa com-
binacin secreta en nuestra poca? (Vers. 25.)
5. Por qu escribi Moroni lo que escribi?
(Vers. 26.)
Nuestra mejor arma contra las
combinaciones secretas
(Comentario y anlisis)
Puede pedir a los alumnos que aporten ideas
sobre lo que se puede hacer para prestar aten-
cin a la advertencia que hizo Moroni. Se puede
conducir el anlisis de forma tal que lleguen a la
conclusin de que la mejor arma contra las com-
binadones secretas es predicar el evangelio de Je-
sucristo. Utilcense las siguientes referencias y
otras a eleccin del maestro.
Predicar el evangelio. Helamn 6:36-38. Qu
mtodo utilizaron los lamanitas para destruir a
los ladrones de Gadiantn? Alma 37:32-37. Qu
nos indica Alma que hagamos? Eter 8:26. Qu
nos sugiere Moroni cuando nos indica que los
convenzan "a hacer el bien constantemente, a fin
de que vengan a la fuente de toda justicia y sean
salvos"?
Adems, la clase podra considerar seriamente
el discurso que el presidente Ezra Taft Benson
dio en la conferencia de abril de 1978, "Extinda-
se el reino de Dios". El siguiente pensamiento es
parte del mismo discurso:
"Hay una urgente necesidad de que se desa-
rrolle una influencia ms firme y virtuosa en los
asuntos pblicos de cada comunidad, cada esta-
do o provincia, y nacin. Se necesita en toda fa-
ceta una fuerza para el bien positivo de la vida
pblica." (Liahona, agosto de 1978, pg. 49.)
Eter 9-11, 13-15
Cuando su iniquidad llegue
al mximo, sern barridos
52
TEMA
Para todos los que viven en los ltimos das,
ya se trate de personas o naciones enteras, el
mensaje del Libro de Mormn es bien claro: Co-
mo nacin debemos servir a Dios o ser barridos
de la tierra una vez que hayamos madurado en
la iniquidad.
ANALISIS DEL TEMA
A. Cuando una nacin llega al colmo de la ini-
quidad, es destruida.
1. La nacin justa goza de la proteccin y gua
del Seor.
2. Una nacin llega al colmo de la iniquidad
cuando rechaza la justicia y lucha contra los
santos de Dios.
3. Una nacin llega a madurar plenamente en
la iniquidad cuando la mayora de sus habi-
tantes escogen el mal.
4. El Seor retira su Espritu de una nacin
que se encuentre en esas condiciones y si-
gue su rpida destruccin.
a. Cesan la inspiracin y el juicio sano.
b. La nacin queda para defenderse sola-
mente por el "brazo de la carne".
c. El resultado es una iniquidad que la debi-
lita progresivamente.
B. El Libro de Mormn revela los pasos de este
ciclo trgico de apostasa y destruccin.
1. Dios bendice a las naciones justas.
2. Las naciones prsperas tienden a rechazar a
Dios y comienzan a confiar en s mismas.
3. Las naciones inicuas pierden el Espritu y
caen en el vicio y el pecado.
4. La guerra, el hambre y otros juicios se cier-
nen sobre la gente por causa de la maldad.
5. La gente se humilla y busca una vez ms al
Seor.
6. Cada vez se vuelcan ms hacia la apostasa
hasta que la nacin se toma incapaz de
arrepentirse y le sobreviene la destruccin.
C. Es posible romper el ciclo trgico si una na-
cin deposita su confianza y fe en Dios.
D. Los justos de los ltimos das rompern el ci-
clo trgico y establecern una sociedad como
la de Sin.
1. Esta sociedad ser una defensa y un refugio
contra las destrucciones perpetradas por los
malvados.
2. Esta preparar el camino para la venida del
Seor.
115
Captulo 52, "Cuando su iniquidad llegue al
mximo, sern barridos".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Eter 9-11; 13-15.
Josu 2:9-11. Saban los cananeos que Dios
estaba con los israelitas?
1 Nefi 17:32-35. Por qu fue destruida la na-
cin de los cananeos?
Gnesis 15:13-21. Por qu no fueron destrui-
dos estos pueblos antes?
D. y C. 101:1-3. Cul es una de las razones
por las que los miembros de la Iglesia sufrieron
persecucin en Misuri?
D. y C. 59:21. Qu enciende la ira de Dios?
1 Nefi 14:12-16. Con qu se deben armar los
santos para evitar la destruccin?
D. y C. 115:6. Cmo pueden los miembros de
la Iglesia evitar la destruccin?
D. y C. 45:66-71. En qu forma los santos es-
caparn el terror de los ltimos das?
Biblioteca bsica
DS, tomo 3, pgs. 37-40. Por qu fueron des-
truidos los jareditas y nefitas?
EIS, pgs. 347. Cundo vienen sobre un pue-
blo los juicios de Dios?
IC, pgs. 819-824. En qu consiste la obra de
los santos en lo que se denomina "hoy"?
MP, pgs. 309-313. Cunto dura la prosperi-
dad que se ha logrado injustamente?
MP, pgs. 323-326. En qu consiste la crisis
de Amrica?
EIS, pgs. 77-78. En qu consiste la salvacin
de los santos?
MP, pgs. 327-330. Cul ser el escudo de los
justos?
Nota al maestro: En la leccin 37 se hizo hinca-
pi en el concepto de que una nacin debe servir
a Dios o finalmente tendr que caer. El propsito
de esa leccin era resumir y recalcar las ensean-
zas del Libro de Mormn referentes a las fuerzas
que traen la destruccin a las naciones. Adems,
se espera que este concepto contribuya a que los
alumnos no slo entiendan mejor el resto de la
historia que contienen las pginas del Libro de
Mormn, sino tambin que sean conscientes du-
rante el resto del estudio de esta obra de las con-
secuencias que puede tener la conducta correcta
o inicua de una persona para toda una nacin.
Mientras la leccin 37 dirige la atencin hacia el
futuro, sta, en cambio, la dirige hacia el pasado.
El mensaje es casi el mismo, pero el enfoque es
diferente.
En la leccin 37 la idea principal es que la na-
cin inicua caer. Esta leccin, en cambio, se en-
foca en las razones por las cuales cae una nacin
injusta una vez que se vuelve completamente ini-
cua. Pero lo que es ms importante, tambin exa-
mina la otra posibilidad: Dios sostendr a los jus-
tos y les brindar Su cuidado protector.
El ciclo trgico
(Grfica en la pizarra)
Si lo desea, puede hacer resaltar los aconteci-
mientos que llevan al ciclo trgico, dibujando un
crculo grande en la pizarra y anotando los varios
estados progresivos, tal como se muestra a conti-
nuacin:
Prosperidad
Bendiciones
Arrepenti-
miento
Pesar y
humildad
Trastorno social
y los castigos de Dios
Rechazo de
Dios
Despus de hacer esta grfica, recalque a la
clase que la verdadera tragedia consiste en que el
ciclo se repite una y otra vez sin romperse, por-
que es como una espiral que siempre sigue hacia
abajo. Podra utilizar este principio para inidar
un anlisis de las maneras en que ese crculo po-
dra interrumpirse. Para finalizar el anlisis em-
plee el Encabezamiento 52-14 del Manual para el
alumno.
Cuando la iniquidad haya llegado al mximo
(Anlisis)
El Seor declara que la destruccin vendr
cuando la "copa de iniquidad" se llene. Los escri-
tos de los profetas nos ayudan a entender lo que
116
significa esa frase y cundo se llega a ese punto.
La palabra iniquidad connota no slo maldad sino
tambin injusticia y vicio. El hecho mediante el
cual la iniquidad parece llegar al mximo no es
solamente el rechazo de la palabra de Dios sino
la persecucin activa e injusta de los que viven
con rectitud. En esta situacin, va no se trata de
resistencia pasiva a la palabra de Dios sino de
una rebelin activa.
Puede aclararles muy bien este concepto expli-
cndolo, y luego haciendo que ellos lean varios
pasajes que lo ilustren. Los pasajes siguientes
son apropiados: Enseanzas, pg. 347; 4 Nefi
29-34; Mormn 16-17; Gnesis 15:13-21; 1 Nefi
17:32-35; Josu 2:9-11.
Una defensa y un refugio
Tal vez desee recalcar el punto que estableci
en la leccin de que el bienestar y la seguridad
de los miembros de la Iglesia no depende del
arrepentimiento del mundo. Como el mundo no
se arrepentir, acarrear sobre s el pesar y dolor,
y finalmente la destrucdn. Pero Dios ha prepa-
rado un camino para que los santos escapen de
la mayora de estos pesares. El camino se llama
Sin. (Para tener informacin adicional sobre
Sin puede repasar la leccin 47.) Los alumnos
deben tener la seguridad de que si actan con
rectitud no tienen por qu inquietarse. La si-
guiente declaracin del presidente Marion G.
Romney le resultar til para ensear este con-
cepto:
"Naturalmente que los cristianos creyentes, in-
cluso aquellos que tienen una fe madura en el
evangelio, estn preocupados y turbados por las
sombras nubes que se divisan en el horiz-onte.
Mas no tienen por qu sentirse amenazados o
aterrorizados por el presagio, ya que, como se ha
dicho antes, desde el principio de esta ltima
dispensacin el Seor estableci muy claramente
que a lo largo de las tribulaciones y calamidades
que El previ y predijo, las cuales ahora vemos
aproximarse, habra un pueblo que, por medio
de la aceptacin y obediencia del evangelio, po-
dra reconocer y resistir los poderes del mal, edi-
ficar la Sin prometida, y prepararse para recibir
a Cristo y estar con El en el bendito Milenio. y
adems, sabemos que es posible para cada uno
de nosotros que as lo desee obtener un lugar en-
tre ese pueblo. Es esta seguridad y esta esperan-
za lo que nos hace entender la admonicin del
Seor: 'No os turbis'. (CR, oct. de 1966, pgs.
53-54.)
Moroni 1-6
y se reunan
con frecuencia
TEMA
La Iglesia es la sociedad de los santos que se
esfuerzan por servir a Dios, participan en conve-
nios y ordenanzas, y a la vez, se edifican mutua-
mente y por medio del Espritu.
ANALISIS DEL TEMA
A. La Iglesia es la comunidad de los santos.
1. Un verdadero santo es aquel que se ha san-
tificado mediante la fe en Jesucristo, el arre-
pentinento y el bautismo por agua y por el
Espritu Santo.
2. Sin aquellos que se esfuerzan por llegar a
ser verdaderos santos, la Iglesia no podra
existir.
3. La Iglesia, tal corno se encuentra organiza-
da en el presente, es una sociedad temporal
y temporaria para los seres mortales.
B. Una de las razones por las que la Iglesia es
necesaria es el hecho de que tenernos que
unirnos para efectuar nuestras responsabilida-
des.
1. Todos los que ya han recibido y aceptado la
advertencia deben ayudar a advertir a los
dems.
2. Las variadas responsabilidades de los
miembros de la Iglesia hacen necesaria la
existenda de una organizacin.
3. La Iglesia provee la oportunidad de que los
santos se unan para adorar al Seor.
e. Las imperfecdones de los mortales y debilida-
des de los santos exigen la existencia de la
Iglesia corno medio para que se ayuden mu-
tuamente.
1. La Iglesia es el medio para ayudar a los
santos a perseverar hasta el fin.
2. Por medio de los programas y los lderes de
la Iglesia se acelera el proceso de perfecdn
de los santos.
Captulo 53, "Y se reunan con frecuenda".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Moroni 1-6.
Hechos 2:37-38. Qu debe hacer una persona
a fin de poder salvarse?
Efesios 4:4-6. Cuntas iglesias tienen autori-
dad?
Efesios 5:23. Quin es el cabeza de la Iglesia?
1 Nefi 14:9-10. Cuntas iglesias hay?
117
53
Mosah 18:1-30. La Iglesia de Jesucristo se es-
tableci entre los nefitas.
3 Nefi 27:1-10. Por qu lleva la Iglesia el
nombre de Jesucristo?
Biblioteca bsica
E]S, pgs. 233, 315-316. En estas pginas se
aprecia la actitud del Profeta en cuanto al desa-
rrollo de la feliddad, actitud que los miembros
de la Iglesia deben imitar.
E]S, pg. 489. Por qu debe soportar la Iglesia
sus aflicdones padentemente?
E]S, pgs. 348, 361. Qu pensaba Jos Smith
respecto a la costumbre de algunas personas de
salir antes de que terminen las reuniones?
E]S, pgs. 18-19. Algunas reglas se establecen
con el fin de que haya armona en la Iglesia.
E]S, pg. 293. Qu importancia tiene la adora-
cin?
E]S, pg. 189. Qu don imparte el Espritu a
los que presiden para ayudarlos a dirigir las reu-
niones?
Discourses, pgs. 207-208. Por qu deben con-
currir los nios a las reuniones?
Discourses, pg. 170. Qu sucede cuando no
vamos a las reuniones sacramentales?
Discourses, pgs. 164-173. Instrucdones del
presidente Brigham Young sobre las reuniones y
la Santa Cena.
DE, pgs. 196- 199. Los cinentos teolgicos de
la Santa Cena.
DE, pgs. 236. De qu manera destruyen al-
gunas personas la eficada de su da de reposo?
DE, pgs. 236-242. Qu elementos entran en
una buena planificadn del domingo?
DE, pgs. 116-117. De qu manera podernos
ser verdaderamente religiosos?
Charles A. Didier, "Carta a un ex misionero",
Liahona, febo de 1978, pg. 94. Dramtico relato
de los efectos que produce la inactividad en la
Iglesia.
E]S, pg. 408. Declaradn del Profeta sobre lo
indispensables que son las ordenanzas para la
salvadn del hombre.
Reunin de testimonios
Los captulos de Moroni 1-6 presentan muy
bien la idea de una reunin de testimonios, ra-
zn por la que puede aprovechar esta lecdn pa-
ra tener una con la clase. Si decide hacerlo, debe
asegurarse de establecer el ambiente adecuado a
fin de que se cumpla el propsito de la leccin.
A continuacin, le damos algunas ideas:
Una forma mediocre de crear el ambiente para
la leccin seria decir a los alumnos: "Como los
nefitas dirigan sus reuniones mediante el Espri-
tu, he decidido tener una reunin de testimonios
para que ustedes puedan sentir lo mismo que
sentan ellos cuando lo hacan."
Una buena forma de crear el ambiente apropia-
do seria decirles: "Quisiera contarles algo que
ilustra muy bien el motivo por el que es tan im-
portante que nos reunamos a menudo." y luego
relatarles la mejor historia que conozca de al-
guien que haya cambiado y mejorado su vida
gracias a la Iglesia. Si es posible, seria mejor que
el relato fuera de una experiencia personal, pero
puede utilizar cualquiera que se ajuste al tema.
Despus de presentar este relato, puede expre-
sarles su propio testimonio de la necesidad que
tenemos de las actividades en la Iglesia en el pro-
ceso de perseverar hasta el fin; y luego instar a
los alumnos a expresar sus testimonios del valor
de la Iglesia y sus programas. Seria una buena
idea animarlos a relatar historias que ellos conoz-
can personalmente y que sirvan para ilustrar la
importancia de reunirse. Quizs pueda conse-
guirlo dicindoles algo como lo siguiente: "Tal
vez algunos de ustedes conozcan experiencias
que demuestren la importancia de ser activos y
asistir a las reuniones de la Iglesia".
Naturalmente, la reunin de testimonios se de-
be llevar a cabo en forma reverente. Son expe-
riencias sagradas; no debe haber en ellas falsedad
ni ninguna clase de bromas.
Las grandes necesidades de la humanidad
Esta es una buena leccin para sealar que la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimas
Das puede satisfacer todas las necesidades espi-
rituales de la gente. Puede ilustrar el concepto
haciendo el dibujo de un crculo o rueda. Otra
forma es hacer una lista de necesidades en una
columna y de los programas de la Iglesia en la
columna opuesta. Lo puede hacer en la pizarra o
en un volante. El valor de este mtodo se inten-
sificar si usted est bien preparado. A continua-
cin se da un ejemplo:
Necesidad
1. Criarse en un buen hogar.
Programa o principio
la. La noche de hogar.
2. Tener un buen concepto de
s mismo y una comprensin
y respeto por el papel que el
hombre tiene en esta vida.
3. Tener un buen concepto de
s misma y una comprensin
y respeto por el papel que la
mujer tiene en esta vida, ya
sea casada o soltera.
4. Responsabilidad monetaria.
5. Bienestar.
6. Amor a los semejantes.
lb. El concepto del patriarcado en la familia.
le. Los programas de la Sociedad de Socorro.
2. Los programas y qurumes del sacerdocio.
3a. Las enseanzas respecto a la grandeza de la mujer y de la
maternidad.
3b. La enseanza de que el matrimonio es necesario para la
exaltacin.
3c. La Sociedad de Socorro.
3d. La enseanza de que las hermanas solteras fieles tendrn
la oportunidad de la exaltacin, la familia y dems bendi-
ciones, y que su papel puede ser positivo, significativo y
satisfactorio en su servicio en la Iglesia y en la comunidad.
4a. La ley del diezmo.
4b. La tica profesional.
5a. La orientacin hacia la familia (huertos, etc.).
Sb. Las ofrendas de ayuno.
Sc. Los programas de bienestar.
6a. Las reuniones sacramentales y otras.
6b. La obra misional y la de bienestar.
(Se pueden aadir muchos puntos ms.)
Destaque la forma en que todos los programas
de la Iglesia al principio parecen requerir sacrifi-
cio, pero a la larga demuestran ser grandes ben-
diciones en la prctica, ya que en realidad son el
medio para vencer las debilidades de la carne, in-
cluso la del egosmo.
118
Moroni 7, 8
La senda que conduce
a Cristo
TEMA
Lo que nos lleva hacia Cristo es verdadero y
bueno, y lo que nos aparta de El es falso y malo.
ANA LISIS DEL TEMA
A. La bsqueda de todo lo que pueda mejorar la
vida es la senda que quiere seguir casi todo
ser mortal.
1. La mayora tiene el deseo de mejorar su
condicin.
2. A todos los anima la luz de Cristo.
3. Lamentablemente, muchos eligen aquello
que creen que es para su bien pero que en
realidad no lo es.
B. La gente desarrolla distintas normas o crite-
rios para escoger entre el bien y el mal.
C. El captulo 7 de Moroni presenta la clave para
determinar qu es bueno y qu es malo.
1. Si una creencia o acto es bueno, acercar a
la persona al modelo de vida que Cristo de-
j.
2. Si algo es malo, la alejar del modelo de
Cristo.
D. Al utilizar la vida del Salvador como criterio,
los santos pueden asirse a todo lo bueno y fi-
nalmente llegar a ser como El.
Captulo 54, "La senda que conduce a Cristo".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Moroni 7, 8.
Josu 24:14-15. Cmo determin Josu su cami-
no?
Juan 17:3. A quin debemos conocer para te-
ner la vida eterna?
1 Nefi 8:21-30. Qu nos ensea esta parbola
en cuanto a saber escoger?
2 Nefi 31:17-21. Cul es la nica senda?
2 Nefi 32:4-9. Por qu no podan entender los
hermanos de Nefi?
2 Nefi 33:10. Por qu la gente buena puede
saber que el Libro de Mormn es verdadero?
Biblioteca bsica
E/S, pg. 3l3. Qu claves se dan para explicar
el bien y el mal?
E/S, pg. 225. QU hay de malo en culpar al
diablo por nuestras elecciones errneas?
E/S, pg. 179. Cmo podemos mejorar nues-
tra percepcin?
119
54
E/S, pgs. 162-163. Qu obstculos surgen en
la senda de las decisiones prudentes?
Discourses, pgs. 421-428. Qu pensaba Brig-
ham Young respecto al deseo casi universal de
buscar la senda correcta?
Discourses, pgs. 429- 436. Qu se interpone
entre algunas personas y el mormonismo?
DE, pg. 7. Qu mtodo podemos utilizar pa-
ra aprender la verdad?
DE, pgs. 1-10. Comentario del presidente
Smith sobre la verdad y la forma de conocerla.
LeGrand Richards, Liahona, febo de 1978, pg.
26. Muchas diferencias entre el evangelio y otras
religiones que tienen claves de la verdad.
Marion G. Romney, "Confianza en el Seor",
Liahona, febo de 1978, pg. 50. La necesidad de
asirse a todo lo bueno.
N. Eldon Tanner, "Obediencia a una causa jus-
ta", Liahona, febo de 1978, pg. 54. Las cosas bue-
nas y la necesidad de aferrarse a ellas.
N. Eldon Tanner, "La luz del evangelio", Lia-
hona, febo de 1978, pg. 64. El anlisis que Moro-
ni hace (captulo 7) sobre la naturaleza y el efecto
de la luz.
Marvin J. Ashton, "El poder de la sencillez",
Liahona, oct. de 1977, pg. 54. Qu papel de-
sempea la sencillez en la bsqueda de la ver-
dad?
Broce R. McConk.ie, "Conozcamos al Seor",
Liahona, oct. de 1977, pg. 8. Qu relacin tiene
el verdadero conocimiento de Jess con la elec-
cin de la voz a seguir?
Marion G. Romney, "La luz de Cristo", Liaho-
na, oct. de 1977, pg. 30. El presidente Romney
analiza la luz de Cristo y el Espritu Santo con
respecto a Moroni 7.
Esperanza, fe, caridad
(Una comparacin)
En esta leccin hay dos conceptos bsicos en
los que se debe hacer hincapi. Uno es la idea de
aferrarse a todo lo bueno. El otro es la forma de
determinar qu es bueno. Si los miembros de la
Iglesia eligen correctamente lo bueno y se aferran
a ello, pueden tener la seguridad de que los
guiar a (1) una verdadera esperanza; (2) la fe;
(3) una esperanza que es seguridad; (4) la caridad
o amor puro de Cristo.
Este es un proceso simple el cual se puede re-
presentar en la forma siguiente:
El
conoci-
miento
de Cristo
El
conoci-
miento
de Cristo
v la fe en
El (Alma
32:28-34)
El
desarrollo
de la
caridad
La
obediencia
a los
principios
del
evangelio
(Alma 32:27)
Una
mayor
fe v
obdiencia
LA
EXALTACION
Tal vez desee sealar que el conocimiento (la
aceptacin del mismo) y la obediencia nos ayu-
dan a asirnos a todo lo bueno.
Puntos a recalcar
(Anlisis)
Si lo desea, analice el captulo 54 del manual
del alumno y repase la asignacin de lectura para
darse cuenta de los aspectos importantes a fin de
prestarles atencin especial. A continuacin hay
ejemplos que ilustran lo que puede hacer:
1. La forma de juzgar es tan clara como decidir si
es de da o de noche. (Moroni 7:15.) (El alum-
no tal vez no lo vea tan claro, por lo tanto
puede ayudarlo explicndole que la sencillez
de ello depende de la manera en que utilice
sus conocimientos al respecto. [Vase D. y C.
84:44-58. ])
2. "A todo hombre se da el Espritu de Cristo".
(Moroni 7:16.) (Puede ayudar a los alumnos a
entender que la luz de Cristo se manifiesta en
dos formas: (1) da un sentimiento de paz
cuando se hace lo correcto; y (2) es el poder
mediante el cual la mente funciona al analizar
lo que se debe escoger. Si una persona sigue la
inspiracin del Espritu, o la luz de Cristo, fi-
nalmente le guiar al don del Espritu Santo.
Esta mayor fuente de luz y conocimiento pue-
de entonces llevarle a una forma de vida ms
parecida a la de Cristo. Muchos miembros fie-
les han podido rechazar algunas de las ense-
anzas del mundo al seguir estos pasos men-
talmente:
a. Si acepto a Cristo obtendr la salvacin.
(Vase D. y C. 84:50.)
120
b. No puedo aceptar a Cristo si rechazo a sus
profetas; por lo tanto, aceptar tambin a
sus profetas. (Vase D. y C. 84:52, 60-61,
88-89.)
c. Los profetas rechazan esta enseanza parti-
cular del mundo. Si la acepto, me alejar de
Cristo en lugar de acercarme a El; por lo tan-
to, yo tambin la rechazar.
(Quienes han utilizado esta forma de razo-
nar siempre se han sentido justificados con
el transcurso del tiempo, y a veces inmedia-
tamente.)
Es menester hacer una aclaracin: Generalmen-
te resulta imprudente que el maestro elija un
ejemplo definido de una idea mundanal como
ilustracin. En cambio, sera ms conveniente de-
cir: "Estamos interesados solamente en analizar
la forma de examinar las ideas que se presentan
ante nosotros. No es apropiado que yo tome de-
cisiones por ustedes. Si as lo hiciera, ustedes no
progresaran. Cada uno debe ser honesto consigo
mismo.
"Presten atencin a los lderes de la Iglesia.
Utilicen la frmula que Mormn da en Moroni
7:5-19. A medida que la utilicen les ser cada
vez ms fcil hacerlo. Pero ustedes son los que
deben hacer el esfuerzo. En eso consiste el plan
de la vida: debemos aprender a elegir lo que nos
llevar hacia el Salvador y hacia la salvacin que
El ofrece."
Es verdad que los obispos, presidentes de es-
taca y otros lderes locales sirven como sealeros
a lo largo de la senda hacia el Salvador? (Vase el
encabezamiento 40-14 en el manual del alumno.)
"Y bien, os digo que podis decidir correcta-
mente todas las veces si aprendis a seguir la
gua del Espritu Santo. Podis hacerlo si os dis-
ciplinis y sometis vuestros sentimientos a la
inspiracin del Espritu. Estudiad vuestro proble-
ma y con oracin tomad una decisin. Luego,
con esa decisin, decidle a EL en una splica
sencilla y honesta: 'Padre, quiero tomar la deci-
sin correcta. Quiero hacer lo correcto. Esto es lo
que he decidido hacer; hazme saber si es el cami-
no indicado.' Si lo hacis as, podris sentir un
fuego interior [ardor en el pecho] si la decisin es
correcta. Si no lo sents, entonces cambiad vues-
tra decisin y presentad otra al Seor. Una vez
que hayis aprendido a andar mediante el Espri-
tu, no tenis por qu cometer ningn error. S lo
que es tener ese testimonio ardiente_ Tambin s
que hay otras manifestaciones que el Espritu nos
da para guiarnos . . .
"No hay nada misterioso en cuanto a ello para
los que aprenden a dejarse guiar por medio del
Espritu. La voz del Seor ha sonado en mi men-
te, en frases, como respuesta a la oracin." (Ma-
rion G. Romney en CR, octubre de 1961, pgs.
60-61.)
Moroni 9, 10
Perfeccionndonos
en Cristo
TEMA
Quienes vienen a Cristo aceptarn todo buen
don y en El llegarn a ser perfectos.
ANALISIS DEL TEMA
A. Los Santos de los Ultimas Das recibieron el
mandamiento de ser perfectos como Dios es
perfecto.
1. Perfecto significa ntegro, completo (tambin
que posee toda cualidad, sin ningn vicio o
defecto).
2. El Seor ha provisto una manera mediante
la cual sus hijos pueden llegar a la perfec-
cin.
a. La senda comienza logrando la perfeccin
finita en el estado mortal.
b. La senda termina cuando se logra la per-
feccin infinita en los mundos eternos.
B. Solamente en Cristo los santos se vuelven
perfectos.
1. No podemos perfeccionamos sin un testi-
monio de que Jess es el Cristo.
2. El Libro de Mormn es uno de los medios
principales por el que podemos recibir un
testimonio del Seor.
3. A medida que las personas se humillan y
vienen a Cristo por medio del bautismo, El
les otorga el Espritu Santo que los ayudar
a vencer sus debilidades y a perfeccionarse
mediante los principios y ordenanzas del
evangelio.
a. Ningn mortal puede perfeccionarse por
s mismo.
b. Se espera que el hombre alcance ese gra-
do de perfeccin, que es capaz de alcan-
zar con la ayuda del Espritu.
c. Quienes as se esfuerzan por alcanzar la
perfeccin reciben los dones del Espritu
y, finalmente, por medio de la gracia de
Cristo, se les inviste con la perfeccin.
Captulo 55, "Perfeccionndonos en Cristo".
Libros cannicos
Estudie detenidamente Moroni 9, 10.
Mateo 5:48; 3 Nefi 12:48. Quin es el gran
ejemplo de la perfeccin?
Gnesis 17:1. El mandamiento de ser perfectos
es muy antiguo.
121
55
D. Y C. 93:12-20. En qu forma lleg Cristo a
la perfeccin?
2 Nefi 25:23. Qu tiene que hacer el hombre
para merecer la gracia de Cristo?
Mateo 20:1-16; 25:14-30. De qu principio
depende la ayuda divina?
Eter 12:27. Dnde comenzamos a recorrer la
senda hacia la perfeccin?
1 Nefi 3:7. Qu sentido especial tiene este pa-
saje para quien se siente intimidado por el man-
damiento de llegar a ser perfecto?
Gnesis 6:9; Moiss 8:27; Job 1:1; D. y C.
107:43; 124:124; 132:48-50. En estos pasajes en-
contramos ejemplos de santos que se acercaron a
la perfeccin.
D. y C. 46:7-9; Marcos 16:17-18; 1 Corintios
12. Cul es el sentido especial que se indica en
estos pasajes en cuanto al propsito de los dones
espirituales?
Efesios 4:12-13. Cul es uno de los propsitos
importantes de la Iglesia?
Hebreos 6:1. Cul es el propsito principal de
la vida en esta tierra?
Biblioteca bsica
EJS, pg. 54. Se puede ser perfecto en un
abrir y cerrar de ojos?
DS, tomo 2, pgs. 33-34; DE, pg. 127. Se
puede alcanzar la perfeccin en esta vida mortal?
E/S, pgs. 430-431, 451. Cmo se alcanza la
perfeccin?
DS, tomo 2, pg. 17. Espera Dios realmente
que seamos perfectos?
Jc, pgs. 250-251, 263. Qu es una perfeccin
relativa?
E/S, pg. 296. Poseen todas las personas los
mismos dones espirituales?
DE, pg. 72. Cul es el don supremo del Esp-
ritu?
Leer, recordar, recibir,
meditar, orar (Repaso)
El captulo 1 del Manual para el alumno y la lec-
cin 1 de esta gua se basan en el tema de que
podemos conocer la veracidad del Libro de Mor-
mn mediante el poder del Espritu Santo. El pa-
saje central que se utiliz fue Moroni 10:3-5. Es
conveniente que recalque nuevamente ese impor-
tante concepto. Para la mayora de los alumnos
habrn pasado casi nueve o diez meses desde
que esa leccin se dio y la repeticin podra ser-
vir para darles ms seguridad sobre esa idea.
Sin embargo, el propsito de ensearlo aqu es
utilizarlo como introduccin al tema de esta lec-
cin: perfeccionarnos en Cristo. El Libro de Mor-
mn contiene la plenitud del evangelio. El resul-
tado de aplicar los principios del evangelio en
nuestra vida ser lograr la perfeccin. Por lo tan-
to, obtener un testimonio de la veracidad del Li-
bro de Mormn es como ponernos en la senda
que conduce a ella. No obstante, no olvide recal-
car que el Libro de Mormn en s no constituye
un testimonio sino que es uno de los medios pa-
ra conseguirlo. El verdadero testimonio se obtie-
ne por medio del Espritu Santo. Este testifica
que Jess es el Cristo, el Dios eterno que revel
el camino y estableci los convenios mediante los
cuales el hombre puede ser perfecto como Dios
el Eterno Padre lo es.
Puede centrar el repaso en un anlisis de las
siguientes preguntas:
Cul es la frmula que Moroni da para encon-
trar "la verdad de todas las cosas"? (Moroni
10:5.) A medida que los alumnos contesten, ano-
te en la pizarra los puntos siguientes, para luego
comentar sobre cada uno por separado, una vez
122
que se haya expresado la frmula completa: (1)
leer; (2) recordar la misericordia de Dios; (3) reci-
bir todas "estas cosas"; (4) meditar; (5) orar en el
nombre de Cristo con fe, sinceridad y verdadera
intencin. Qu son "estas cosas" (haga notar el
plural) que Moroni nos aconsej recibir?
"Sed pues perfectos"
(Analoga)
No es raro que a menudo los jvenes de la
Iglesia, con todo el idealismo y la dedicacin de
la juventud, se sientan agobiados por el manda-
miento de ser perfectos. Esta leccin le ofrece
una oportunidad excelente para analizar el con-
cepto de la perfeccin y el hecho de que el pro-
psito no ha sido nunca que el hombre alcance
su perfeccin mxima en esta vida mortal, sino,
ms bien, que mejore constantemente en un es-
fuerzo continuo hacia esa meta. Adems, las de-
bilidades y las luchas del hombre por lograr el
autodominio se concibieron para hacerlo humilde
y acercarlo a Cristo. Solamente entonces ser
perfecto. (Vase Eter 13:27.) Sin embargo, debe
hacer hincapi en el hecho de que se puede al-
canzar cierto grado de perfeccin mientras se es-
t en esta vida.
La clave de
nuestra religin
"Declar a los hermanos que el Libro de
Mormn era el ms correcto de todos los li-
bros sobre la tierra, y la clave de nuestra re-
ligin; y que un hombre se acercara ms a
Dios por seguir sus preceptos que los de
cualquier otro libro." (Enseanzas del profeta
Jos Smith, pgs. 233-234.)
El Libro
de
Mormn
Ayuda visual 1
Un contraste entre herm.anos
Nefi
1. Reconoci que tena
"buenos padres" (1 Ne-
fi 1:1).
2. Puso su corazn en las
cosas del Espritu
(2:16).
3. Or por sus hermanos
rebeldes (2:17-18).
4. Respondi con fe al
mandamiento de obte-
ner las planchas (3:7).
5. Su fidelidad se mantu-
vo inalterable (3:15-21;
7:8-15).
6. Exhort a sus herma-
nos a ser fieles y a con-
fiar en Dios nicamen-
te (3:21-28; 4:1;
7:8-21).
7. Respondi sin vacilar a
la inspiracin del Esp-
ritu (4:5-18).
8. Perdon de corazn el
maltrato de que lo ha-
ban hecho objeto sus
hermanos (7:21).
Sam
1. Acompa a su familia
al desierto (1 Nefi 2:5).
2. Crey en las palabras
de Nefi (2:17) .
3. Acompa a Nefi a Je-
rusaln (3:9).
4. Soport el castigo que
le infligieron Lamn y
Lemuel (3:28-29).
5. Regres con su herma-
no a Jerusaln a buscar
a la familia de Ismael.
Soport la persecucin
(7:6).
Ayuda visual 2
Lamn y
Lemuel
1. Murmuraron contra su
padre (1 Nefi 2:11-12).
2. Pusieron su corazn en
las cosas del mundo
(2:11).
3. Pagaron amor con mal-
dad; maltrataron a Sam
ya Nefi (3:28; 7:16-19).
4. Murmuraron contra el
mandamiento del Se-
or diciendo que era
"cosa difcil" (3:5) .
. 5. Fcilmente se daban
por vencidos (3:14;
7:6-7).
6. Confiaron en el hom-
bre y tuvieron temor
del poder humano
(3:31).
7. Por causa de su rebel-
da se privaron de
grandes bendiciones
espirituales (2:9-12).
8. Alternaban la humil-
dad con la rebelda
(2:9-10, 14; 7:19-20).
La visin de Lehi
Ayuda visual 3
Cuatro clases de personas
(Comparacin entre Mateo 13 y 1 Nefi 8-11; 15.)
Grupo 1
(1 Nefi 8:21-23)
El primer grupo de personas que vio Lehi en
su sueo cQmenz a recorrer la senda que
condua al rbol, pero se perdi en el vapor
de tinieblas. Compare este grupo con aque-
llos a los que Jess compar con los espinos
entre los cuales haba cado la semilla en la
parbola del sembrador (Mateo 13:7).
1. Cmo describi Jess a esta clase de per-
sonas? (Vase Mateo 13:22.)
2. En el sueo de Lehi los que se encontra-
ban perdidos en el vapor de tinieblas re-
presentan a la gente que se deja vencer
por la tentacin. Qu tipo de tentacin?
Grupo 3
(1 Nefi 8:30)
El tercer grupo de personas que vio Leru. en
el sueo se aferr a la barra de hierro y co-
mi del fruto. Compare este grupo con los
de la parbola del sembrador que recibieron
la semilla como si hubiera cado en buena
tierra (Mateo 13:8).
1. Quines son los de este grupo de perso-
nas, segn dijo Jess? (Vase Mateo
13:23.)
2. En el sueo de Lehi, a quines represen-
taban los que comieron el fruto y perma-
necieron fieles?
Grupo 2
(1 Nefi 8:24-28)
Las personas del segundo grupo que vio Le-
hi en el sueo siguieron a lo largo de la ba-
rra de hierro y comieron del fruto. Luego se
avergonzaron. Compare este grupo con los
de la parbola del sembrador (Mateo 13:5-6)
que recibieron la semilla como si hubiera ca-
do entre las piedras.
1. Cmo describi Jess a esta clase de per-
sonas? (Vase Mateo 13:20-21.)
2. En el sueo de Lehi, quines fueron los
que se avergonzaron despus de comer
del fruto?
Grupo 4
(1 Nefi 8:31-33)
El cuarto grupo de personas que Lehi vio en
el sueo estaba ms interesado en el edificio
espacioso que en el fruto del rbol. Compare
este grupo con los de la parbola del sem-
brador que recibieron la semilla como si hu-
biera cado alIado del camino (Mateo 13:4).
1. Quines estaban en este grupo de perso-
nas, segn dijo Jess? (Vase Mateo 13:19;
1 Nefi 11:35-36.)
2. En el sueo de Lehi, a quines represen-
taban los que tenan el corazn puesto en
el edificio espacioso?
Ayuda visual 4
La visin de Nefi (1 Nefi 10-14)
El ministerio de Cristo
entre los judos
Civilizacin
nefita-lamanita
1. El nacimiento virginal (11:13-23), 1. El ministerio de Cristo entre los nefitas (12:4-10),
2, Batalla entre nefitas y lamanitas (12:13-19). 2. Juan el Bautista (l0:7 -10),
3. El ministerio de Cristo (11-24); los Apstoles (11:29) ,
4, Los milagros (11:3); el juicio y la crucifixin (11:32-33),
5. La persecucin contra los Apstoles (11:35).
3, La destruccin de los nefitas (12:20).
4, La degeneracin de los lamanitas (12-23).
Los ltimos das eran
el tema principal de la
visin de Nefi
Las naciones gentiles
La fundacin de una gran iglesia (13:4-9).
El descubrimiento de Amrica por Coln (13:12).
Los futuros colonos emigran a Amrica (13:13),
Las guerras con los indios; la dispersin de los lamanitas (12:14),
Las guerras de la independencia (13:16-19) .
Los cambios en la Biblia producen malentendidos y confusin (13:20-34),
La restauracin del evangelio (14:7) .
Los lamanitas reciben la Biblia y el Libro de Mormn (13:35-41),
La promesa a los gentiles (13:34, 42),
Guerras y rumores de guerras (14:16),
Los santos de la Iglesia del Cordero armados
de justicia y poder de Dios (14:14).
Se destruye la iglesia abominable (14:13),
La Segunda Venida
Nefi aclar que haba sido testigo de los
acontecimientos relacionados con la segunda
venida del Seor y el fin del mundo, pero
que le fue prohibido escribir sobre ellos
porque esa era la mayordoma de
Juan el Revelador (y de otros que han escrito
al respecto). La visin de Nefi, por lo tanto,
culmina con el relato escrito por Juan
en el libro del Apocalipsis.
Ayuda visual 5
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Los resultados de la Cada
Antes
1. No exista la muerte (esta condicin se ha-
bra prolongado indefinidamente) (2 Nefi
2:22).
2. No haba pecado tal como nosotros lo co-
nocemos (2 Nefi 2:23).
3. Haba un conocimiento limitado del bien y
del mal (estado de inocencia) (2 Nefi 2:23).
4. No haba progreso de acuerdo con el plan
del concilio (condicin esttica; oposicin
y opciones limitadas) (2 Nefi 2:22).
5. No haba conciencia de dolor, pesar o en-
fermedad (2 Nefi 2:23).
6. No haba que esforzarse por nada (se con-
taba con todo lo necesario) (2 Nefi 2:22).
7. No se poda tener posteridad (2 Nefi
2:23).
8. Se tena acceso a la presencia de Dios (no
se necesitaba fe para ello) (Moiss 6:51).
Despus
1. Existe la muerte (Moiss 6:59).
2. Abundan el pecado y la tentacin (Moiss
6:55).
3. Se adquiere el conocimiento del bien y del
mal (la inocencia perdida) (Moiss 6:56).
4. Es posible el progreso continuo; existe
oposicin en todas las cosas (el hombre es
libre de escoger) (Moiss 5:11) .
5. El sufrimiento es una vvida realidad
(Moiss 4:22).
. 6. El hombre debe ganar el pan con el sudor
de su frente (el mundo en estado cado ya
no es un paraso) (Moiss 4:24-25).
7. Se adquiere la facultad de tener hijos
(Moiss 4:22).
8. El hombre vive apartado de la presencia
fsica de Dios (se necesita fe para acercar-
se a El y obedecer sus mandamientos)
'(Moiss 6:59).
Las consecuencias de la Expiacin
LA CAlDA LA EXPJACION
La cada de Adn Resultados Aspectos incondicionales Resultados
La muerte fsica (separacin

El hombre adquiere un Por medio de una vida per- Todo ser humano resucitar
del cuerpo y el espritu). cuerpo y sufre la muerte f- fecta, el sufrimiento en el

y su cuerpo y espritu se
sica. Jardn de Getseman y el su- reunirn para siempre.
frimiento y la muerte en la
La muerte espiritual (sepa-

Hombres y mujeres nacen
cruz, Jess hizo posible el
Por el poder de la resurrec-
racin de la presencia de en un mundo cado donde
sacrificio expiatorio que in-
cin, todos los seres huma-
Dios). abunda el pecado y estn
condicionalmente anula los

nos sern llevados otra vez
lejos de la presencia de
efectos de la cada de Adn.
a la presencia de Dios para
> Dios. ser juzgados.
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o...
DI
Los que no son responsa-
<:

bies ante Dios en esta vida .....
Vl
son redimidos de sus im- ~
DI
perfecciones.
-
'l
Adems
La cada del hombre
Aspectos condicionales
Al ser responsables ante

El ser humano es el nico Por medio de una vida per-
~
Quienes llenen estas condi-
Dios, todos pecan y que- responsable si tiene que fecta, el sufrimiento en el ciones reciben la remisin
brantan Sus leyes por el permanecer en su estado de Jardn de Getseman y el su- de sus pecados por la san-
empleo imprudente de. su ]j- muerte espiritual (separado frimiento y la muerte en la gre del Seor y son santifi-
bre albedro. de la presencia de Dios). cruz, Jess hizo posible el cados. Reciben el Espritu
, sacrificio expiatorio que Santo, que los ayuda a Ile-
anula los efectos de los pe- gar a la perfeccin de mane-
cados del hombre si ste dera que en el juicio puedan
muestra "fe para arrepentir- comparecer ante Dios y ser
se" (Alma 34:15). como El.
Citas principales de Isaas
en el Libro de Morllln
Isaas
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
29
48
49
49:26
50
51
52
52:1-2
53
54
55:1
Libro de
Mormn
2 Nefi 12
2 Nefi 13
2 Nefi 14
2 Nefi 15
2 Nefi 16
2 Nefi 17
2 Nefi 18
2 Nefi 19
2 Nefi 20
2 Nefi 21
2 Nefi 22
2 Nefi 23
2 Nefi 24
2 Nefi 27
1 Nefi 20
1 Nefi 21
2 Nefi 6:18
2 Nefi 7
2 Nefi 8
3 Nefi 20
Moroni 10:31
Mosah 14
3 Nefi 22
2 Nefi 26:25
Citado por
Nefi
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
"
Jacob
"
11
Jesucristo
Moroni
Abinad
Jesucristo
Nefi
(Tomado de la obra de Robert J. Matthews, "An appreciation of the Book of
Isaiah", Brigham Young University Press, 1966, pg. 7.)
Ayuda visual 8
Para entender los
escritos de Isaas
El alumno debe conocer:
Los principios del evangelio.
El plan de salvacin.
La historia de la casa de Israel, sus circunstancias actuales y su destino.
La forma de profetizar de los judos (que utiliz Isaas).
El alumno debe estudiar:
Empleando los libros cannicos para interpretar dichos escritos.
Consultando los escritos de las Autoridades Generales.
Pidiendo el espritu de profeca y aplicndolo.
Escudriando diligentemente los escritos de Isaas.
Orando y buscando la inspiracin del Seor para entender lo
que dicen.
Ayuda visual 9
Tem.as principales de Isaas
en los captulos de 2 Nefi
Captulo
2 Nefi 12
2 NeB 13
2 Nefi 14
2 Nefi 15
2 Nefi 16
2 Nefi 17
2 Nefi 18
2 Nefi 19; 20
2 Nefi 21
2 Nefi 22
2 Nefi 23
2 Nefi 24
Tema
Congregacin de Israel en el templo, en nuestra
poca; el estado moderno de Israel; las condicio-
nes en el Milenio y la segunda venida de Cristo.
(Vase tambin Miqueas 4; 5; 3 Nefi 20; 21.)
Estado de Israel en su condicin de esparcido y
apstata antes de la Segunda Venida.
Milenio.
Apostasa y dispersin de Israel; su penoso esta-
do; restauracin y congregacin.
Visin y llamamiento de Isaas. (Los verso 9 y 10
son mesinicos.)
Historia local. (Los verso 10-16 son mesinicos;
vase tambin 2 Nefi 11.)
Guerras e historia locales; consejo en cuanto a la
forma de reconocer la religin verdadera. (Vers.
13-17 son mesinicos.)
Historia local; destruccin del inicuo Israel por
los asirios simbolizando la destruccin de todas
las naciones inicuas en el tiempo de la Segunda
Venida. (2 Nefi 19:1-7 es un pasaje mesinico.)
Restauracin; congregacin de Israel; era milena-
ria. (Los verso 1-5 son mesinicos y se aplican
tambin a la Segunda Venida; vase tambin Jos
Smith-Historia 40; D. Y C. 101:26; 113:1-6; 2
Nefi 30:9-15.)
Reinado milenario
Destruccin de Babilonia representando la Segun-
da Venida. (Vase tambin D. y C. 29:45.)
Congregacin milenaria de Israel; cada de Luci-
fer en la guerra celestial; destruccin anterior a la
Segunda Venida.
(Adaptado de "Diez claves para entender a Isaas", de Bruce R. McConkie, Liahona,
nov. de 1976, pgs. 11-12, 30.)
Ayuda visual 10
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5:3
El seor de la via ve que
el rbol cultivado (Israel) se
est secando (cae en la
apostasa).
Alegora del olivo:
La primera visita
(Jacob 5:3-14)
5:4-11
El seor de la via poda y
abona el rbol, quema las
ramas secas e injerta en l
ramas silvestres (los gentiles).
5:8, 13-14
Las ramas cultivadas se
transplantan a los lugares
ms alejados de la via (se
dispersa Israel).
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o..
III
;s.
en
r:::
III
--
......
N 5:15-18
El seor de la via
inspecciona las races
viejas y encuentra que
las ramas silvestres dan
buen fruto. (Los
gentiles injertados han
ayudado a salvar el
rbol.)
Alegora del olivo:
La segunda visita
(Jacob 5:15-25)
5:19-22
El seor visita las ramas
cultivadas en suelo
empobrecido y ve que
tambin han dado fruto.
5:23-24
El seor de la via
visita los terrenos ms
pobres y encuentra que
este rbol tambin ha
dado fruto. Otra rama
ha sido fructfera.
5:25
El seor visita el
terreno bueno y
encuentra que parte del
fruto es bueno y parte
silvestre; nutre y poda
el rbol.
>
~
o..
~
:5.
C/l
s::
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-
.....
(,;J
5:29-32, 36
El seor de la via
visita el viejo rbol y
encuentra que est
cubierto de toda
suerte de fruto y que
ste no es bueno. La
apostasa se ha tornado
casi universal.
Alegora del olivo:
La tercera visita
(Jacob 5:29-45)
5:39, 42
(primera)
5:39, 42
(segunda)
5:39, 42, 45
(ltima)
El seor de la via visita las partes ms alejadas de ella y encuentra que
todo el fruto de las ramas naturales se ha corrompido. En la parte buena
del terreno las ramas silvestres han sobrepujado a las cultivadas de tal modo
que las han sofocado y matado. El seor de la via llora. Poda los rboles e
injerta las podas en el tronco original.
>-
a
p..
~
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....
(fl
r::
~
t-'
H::>-
Congregacin
de Israel
5:52-53, 58
La congregacin final se
produce (injertos); se
llaman siervos para
cooperar.
El fruto se vuelve
amargo (inicuo) por
ltima vez. Se junta a
los buenos
(congregacin) y se
quema el fruto malo
(los inicuos) por
ltima vez.
Alegora del olivo:
La cuarta visita
(Jacob 5:52-77)
Se destruye a los
malvados al
mismo tiempo
que aumenta la
rectitud
5:65-66
Las ramas que dieron
buen fruto se podan
gradualmente de
acuerdo con la fuerza
de las races. Las ramas
malas se echan al fuego.
Las ramas
naturales
dan fruto
5:73-74
Los siervos emprenden
una gran tarea en la
via, y las ramas
naturales comienzan a
dar fruto otra vez. Las
ramas silvestres se
desechan y los rboles
de la via se tornan
buenos por mucho
tiempo.
Limpieza final
de la
via
5:77
Un resutnen de
Alllla 13-16
Caso 1: Anlisis de la rectitud y el reposo de Dios
1. Dios lleva a cabo su obra mediante los fieles poseedores del sacerdocio que actan "segn
su santo orden" (13:1-2).
2. Antes de que el mundo se formara, los hombres asignados a esta obra fueron elegidos y
recibieron su llamamiento de acuerdo con la presciencia de Dios y por su gran fe y buenas
obras.en la vida premortal (13:3).
3: La expiacin de Cristo da sentido a la obra de los fieles sacerdotes de Dios, pues es el
medio por el cual los hombres y mujeres se santifican y adquieren la pureza que les pennita
entrar en el reposo del Seor (13:6-12).
4. El pueblo de Melquisedec es un gran ejemplo de personas que tomaron en serio la palabra
de Dios y aprendieron a seguir el camino de la rectitud (13:14-19).
5. Alma termin su exhortacin instando a la gente a leer las Escrituras, a buscar al Seor, a
tener fe en Cristo y a arrepentirse para que pudieran tener el amor de Dios en su corazn y
evitar sufrir la segunda muerte (13:28-30).
Caso 2: Anlisis de la maldad y la rectitud y de sus consecuencias
1. Algunos se arrepintieron; la mayora no. Zeezrom, sin embargo, se vio sumamente afecta-
do y osadamente defendi a Alma y Amulek, expresando que l era el culpable y no ellos
(14:1-7).
2. A todos los que creyeron en las enseanzas de Alma los echaron de Ammonah o los arro-
jaron al fuego junto con las Santas Escrituras (14:8-11).
3. A Alma y a Amulek se les encarcel, se les priv de alimentos y se les at con fuertes
cuerdas durante muchos das. Finalmente Dios los liber (14:26-28).
4. Zeezrom sufri en gran manera, tanto fsica como mentalmente, por el trato que recibieron
Alma y Amulek, adems de experimentar un gran sufrimiento espiritual por sus muchos pe-
cados (15:1-3).
5. Sabiendo que Alma y Amulek haban obtenido la libertad, Zeezrom envi por ellos y les
pidi que lo sanaran. As lo hicieron, despus de lo cual Alma lo bautiz y Zeezrom comenz
a predicar entre el pueblo (15:4-12).
6. Alma estableci muchas iglesias en la tierra de Sidn (15:13-14).
7. Los lamanitas atacaron Ammonah y destruyeron a toda alma viviente (16:2-3).
8. A esta altura, la obra de Dios prosper una vez ms entre los nefitas, se estableci la Igle-
sia "por toda la tierra" y se abandon toda forma de iniquidad (16:13-21).
Ayuda visual 15
Pasos para 'llegar a
conocer al Seor
1S.Y aconteci que despus que
Aarn le hubo explicado estas co-
sas, dijo el rey: Qu har para que
pueda lograr esta vida eterna de
que has hablado? S, qu har pa-
ra poder nacer de Dios, desarrai-
gando de mi pecho este espritu
inicuo, y recibir el Espritu de Dios
para que sea lleno de gozo, y no .. ,
sea desechado en el postrer da? Al rey se le pldlO que:
He aqu, dijo l, dar cuanto po-/ Paso 1
seo; s, abandonar mi reino a fin
de poder recibir este gran gozo.
16.Mas Aarn le dijo: Si t de- ----------
seas esto, si te humillas delante de=-------- Paso 2 _________ _
Dios, s, si te arrepientes de todos
tus pecados y te postras ante Dios
e invocas con ~ e . ~ u nombre, Paso 3
creyendo que reablras, entonces--- '----------
obtendrs la esperanza que de-
seas.
17. y sucedi que cuando Aarn El rey hizo todo esto:
hubo dicho estas palabras, el rey P 1
se humill de rodillas ante el Se-------- aso ----------
or, s, se postr hasta el polvo, y
clam fuertemente diciendo:______..
---ys.Oh Dios!, Aarn me ha di- ~ Paso 2 _________ _
cho que hay un Dios; y si hay un
Dios, y si t eres Dios, sea tu vo-
luntad darte a conocer a m, y
abandonar todos mis pecados pa- ----Paso 3 _________ _
ra conocerte, y para que sea levan-
tado de los muertos y sea salvo en
el postrer da. y cuando el rey hu-
bo dicho estas palabras, cay co-
mo herido de muerte.
Ayuda visual 16
La guerra contina
Existencia
preterrenal
Se encuentran
presentes todas las
huestes celestiales.
Se echa a la tierra a
una tercera parte de
las huestes celestiales
sin darles un cuerpo
fsico.
Gran concilio en
los cielos
Se presenta el plan del
Padre, del progreso
eterno y de la
salvacin.
Guerra en
los cielos
Se derrota a Satans
y a sus huestes.
Satans
encabeza una
rebelin en
los cielos
Satans rechaza el plan
del Padre e intenta
destronarlo.
Todos los dems
van entrando en la
vida mortal con un
cuerpo de carne
y huesos.
Vida en la tierra
Los espritus sin cuerpo
continan luchando contra
Satans y sus huestes tientan
al hombre y lo conducen al
pecado, los delitos, el
sufrimiento, la guerra y el
mal; o se le persuade a seguir
a Cristo, lo que lo gua a la
paz, el gozo y la justicia.
el plan de Dios para sus hijos.
Ayuda visual 17
La historia azteca y
el Libro de Morllln
Compilacin de Richard O. Cowan
Los escritos de Ixtlilxchitl*
(Historiador azteca que
vivi en el siglo XVI)
~ - - - - - - - - - - - - - ~ - - - - - - - - - - - - - -
Los primeros colonizadores
En la poca en que el pueblo construa "una ...
torre altsima, para guarecerse en ella cuando se
tomase a destruir el segundo mundo .. . Se le
mudaron las lenguas, y no entendindose unos
a otros, se fueron a diversas partes del
mundo ... " (Pg. 24. [Pg. 12 de Obras Histricas
de Don FerTUlndo de Alva Ixtlilxchitl, 1952].)
Un grupo" ... que se entendan la lengua . ..
habiendo primero pasado grandes tierras y
mares .. . hasta venir a esta tierra, que la halla-
ron buena y frtil para su habitacin". (Pg. 25.
[Pg. 12 de Ixtlilxchitl].)
" .. . Se establecieron en la mayor parte de ella
[Mxico], y mayormente en el norte ... "
(Pg. 39.)
Estos "gigantes" fueron "destruidos yextermina-
dos por grandes calamidades y castigos que les
vinieron de los cielos a causa de ciertos pecados
graves que haban cometido ... ". (Pg. 49.)
Los segundos colonizadores
"Los toltecas fueron los segundos colonizadores
de esta tierra despus de la cada de los
gigantes .. . Tolteca significa artesano u hombre
sabio, pues los pueblos que formaban esta na-
cin eran grandes artesanos, como se
advierte . . . en las ruinas que han quedado de
sus edificios . . ." (Pg. 57.)
Los escritos del Libro de
Mormn
~ - - - - - - - - - - - - ~ - - - - - - - - - - - - - -
Los jareditas
Jared y su grupo salieron del Viejo Mundo al
mismo tiempo que el pueblo construa la Torre
de Babel. En esa poca el Seor confundi el
lenguaje de esas personas y las dispers por to-
da la superficie de la tierra. (Eter 1:33 vase
tambin Gnesis 11:1-9.)
Mas el Seor no confundi la lengua de Jared y
sus amigos. (Eter 1:36-37.) Despus de viajar
por el desierto (Eter 2:5), anduvieron por el mar
durante 344 das antes de llegar a la tierra pro-
metida (Eter 6:2-12), que era "escogida sobre to-
das las dems". (Eter 2:7, 12.)
" ... y toda la faz de la tierra del norte se halla-
ba cubierta de habitantes." (Eter 10:21.)
"Y as vemos que el Seor los visit con la pleni-
tud de su ira, y su iniquidad y abominaciones
haban preparado la va para su eterna destruc-
cin." (Eter 14:25.)
Los nefitas
Los nefitas eran un pueblo industrioso, y traba-
jaban con toda ciase de madera, y de hierro, de
cobre, bronce, acero, oro y plata. Bajo la direc-
cin de Nefi, construyeron un templo segn el
modelo del Templo de Salomn. (2 Nefi
5:15-16.)
Los escritos de IxtliIxchitl fueron tomados de la obra escrita por Milton R. Hunter y Thomas Stuart
Ferguson, Ancient America and the Book 01 Mormon, Kolob Book Co., Oakland, Calif., 1950. Los nmeros que
aparecen entre parntesis se refieren a las pginas especficas de este volumen.
(Citado en Instructor, marzo de 1967, pg. 132a. Vase tambin Liahona, julio de 1970, pgs. 28-29.)
Ayuda visual18a
La historia azteca y
El Libro de Morl11n
Compilacin de Richard O. Cowan
Los escritos de IxtIilxchitl
(Historiador azteca que vivi
en el siglo XVI)
- - - - - - - - - - - - - - ~ - - - - - - - - - - - - - -
Los terceros colonizadores
Los Olmecas y los Xicalancas desembarcaron en
la costa oriental de Mxico (pg. 123), que es la
misma regin donde desembarc el primer gru-
po (pgs. 30-31).
Los Olmecas "encontraron a algunos de los gi-
gantes que haban sobrevivido a la calamidad y
exterminacin de la segunda era". (Pg. 136.)
La visita de Quetzalcatl
"Durante los primeros das del ao", cuando se
crucific a Cristo, n . . el sol y la luna eclips, y
tembl la tierra, y se quebraron las piedras, y
otras muchas cosas y seales sucedieron ... "
(Pg. 190).
Quetzalcatl visit la tierra, y era considerado
por ellos "un ser justo, santo y bueno, que les
enseaba con hechos y no slo con palabras el
sendero de la virtud y les perdonaba sus vicios y
pecados, dndoles leyes justas y una doctrina
benigna". El instituy el ayuno entre ellos y uti-
liz el smbolo de la cruz. (Pg. 203) .
La compilacin que realiz Hueman
Hueman, un gran lder religioso y militar,
" ... recopil todas las historias que tenan los
toltecas, que cubran desde el periodo de la crea-
cin del mundo hasta el de esa poca ... y la ti-
tul Teoamoxtli, que bien interpretado quiere de-
cir libro divino y Varias cosas de Dios. Los
nativos llaman ahora Teoamoxtli a las Sagradas
Escrituras, puesto que es casi lo mismo ... " (Pgs.
337-338; cursiva agregada.)
Los escritos del Libro de
Mormn
- - - - - - - - - - - - - - ~ - - - - - - - - - - - - - -
Los mulekitas
Los mulekitas desembarcaron en la misma re-
gin donde yacan los huesos de los jareditas.
(Alma 22:30.)
El pueblo de Zarahemla, o mulekitas, descubri
a Corintumr, el ltimo sobreviviente de los jare-
ditas. (Omni 21.)
El ministerio de Cristo
En el cuarto da del primer mes se desat una
gran tormenta, ... Y hubo "relmpagos extrema-
damente resplandecientes"; y como resultado de
los terremotos, algunas ciudades se hundieron
en las profundidades del mar y otras quedaron
soterradas por enormes montaas. Y los densos
vapores de la oscuridad cubrieron la luz del sol,
la luna y las estrellas. (3 Nefi 8:5-23.)
En los captulos 11 a 28 de 3 Nefi se registra el
ministerio del Salvador en Amrica.
El compendio de Mormn
Mormn fue uno de los ltimos grandes profetas
de los nefitas, que dirigi sus ejrcitos en la ba-
talla final de Cumorah. Antes de morir, Mormn
prepar un compendio de la historia nefita, un
volumen inspirado conocido como el Libro de
Mormn, que sirve de compaero a la Biblia y
testimonio de Cristo en el continente americano.
Ayuda visual18b
COInparacin de
las Bienaventuranzas
La Biblia
Falta
Falta
"Bienaventurados los pobres
en espritu, porque de ellos es
el reino de los cielos." (Mateo
5:3.)
"Bienaventurados los que tie- .
nen hambre y sed de justicia,
porque ellos sern saciados."
(Mateo 5:6.)
"Bienaventurados los que pa-
decen persecucin por causa
de la justicia, porque de ellos
es el reino de los cielos." (Ma-
teo 5:10.)
Ayuda visual 19
3 Nefi
"Benditos sois si creis en m y
sois bautizados, despus que
me habis visto y sabis que
yo soy." (3 Nefi 12:1.)
"Y tambin, ms benditos son
aquellos que crean en vuestras
palabras por razn de que tes-
tificaris que me habis visto y
que sabis que yo soy. S, ben-
ditos son los que crean en
vuestras palabras, y descien-
dan a lo profundo de la humil-
dad y sean bautizados, porque
sern visitados con fuego y
con el Espritu Santo, y recibi-
rn una remisin de sus peca-
dos." (3 Nefi 12:2.)
"S, bienaventurados los po-
bres de espritu que vienen a
m, porque de ellos es el reino
de los cielos." (3 Nefi 12:3.)
"Y bienaventurados todos los
que padecen hambre y sed de
justicia, porque ellos sern lle-
nos del Espritu Santo." (3 Nefi
12:6.)
"Y bienaventurados todos los
que son perseguidos por causa
de mi nombre, porque de ellos
es el reino de los cielos." (3
Nefi 12:10.)
El cum.plitniento en
Cristo de la ley de Moiss
(3 Nefi 12:17-18, 46-47)
Tema Ley de Cristo Ley de Moiss Ley del diablo
(Celestial) (Terrestre) (Telestial)
1. Valor del No te enojes; reconcliate No matars. Gnale la delantera; "el pez
alma humana con tu hermano. (Vase 3 grande se come al chico".
Nefi 12:21-26.)
2. Castidad No permitas que entre la No cometers adulterio. Busca la satisfaccin sexual,
lujuria en tu corazn. aunque no est dentro de los
(Vase 3 Nefi 12:27-30.) lmites de lo espiritualmente
apropiado; "es la nueva mo-
ral", el "amor libre", etc.
3. Divorcio Csate por la eternidad. (Se da carta de divorcio.) (Se promueve el divorcio y
(Vase 3 Nefi 12:31-32.) nuevo casamiento.)
4. Comunica- Cumple siempre tu pala- Haz tus juramentos ante Miente un poco; aprovchate
cin bra. (Vase 3 Nefi el Seor. de los dems por sus pala-
12:33-37.) bras; adula para sacar ventaja.
5. Represalia No resistas al mal; pre- Ojo por ojo; diente por Devuelve mal por mal y agr-
senta la otra mejilla; s diente. Ousticia.) gaJe un poco para que apren-
generoso y misericordioso da; dale una buena leccin.
con todos. (Vase 3 Nefi
12:38-42.)
6. Amor Ama a tus enemigos; Ama a tu prjimo, pero Ama segn te convenga; el
bendice a los que te mal- odia a tu enemigo. amor por ti mismo es lo ms
dicen; ora por los que te importante. El amor debe ser
persiguen y atormentan. interesado.
(Vase 3 Nefi 12:44.)
Resumen
"Por tanto, estas cosas que existan en la antigedad, que se hallaban bajo la ley, se han cumplido
todas en m.
"Las cosas antiguas han pasado, y toda cosa se ha renovado.
"Por tanto, quisiera que fueseis perfectos aun como yo, como vuestro Padre que est en los cielos
es perfecto." (3 Nefi 12:46-48.)
Ayuda visual 20
~
p..
III
<:
~ .
f/l
.
N
......
1.
Adn
Las tres sociedades de Sin
La Sin antediluviana
(La ciudad de Enoc)
Moiss 7:16-19
/1\
No
(Era antediluviana)
Ministerio de Enoc
Abraham Moiss
2.
Lehi
3
' La Sin de los Ultimos Das
(La Nueva Jerusaln)
Moiss 7:60-65
11\
12 Apstoles
(Meridiano de los tiempos)
Ministerio personal de
Jesucristo a
los judos
--- ............,.. ..-:-
La Sin nefita
. Jos
Smith
(Era de la Restauracin)
Preparacin para
la segunda venida
de Cristo
(La era de oro de los nefitas)
4 Nefi 1:1-3
Discpulos
nefitas Moroni
Ministerio personal
de Jesucristo entre
los nefitas
Historia nefita-Iamanita
Milenio
(Milenio)
Reinado
glorioso del
Salvador durante
mil aos.
~
p.
Sl)
;S.
~
Sl)
-
~
Resea de una sociedad de Sin
(La clave de la paz)
Las caractersticas de una sociedad de Sin
son en realidad el resultado de una
transformacin espiritual en la vida de las
personas que la integran. Esta
transformacin se produce siempre cuando
la gente vive "toda la ley" (la ley celestial).
La grfica siguiente ilustra este concepto. Al
estudiar este bosquejo, compltese con las
referencias correspondientes extradas de 4
Nefi, segn corresponda. Dichas referencias
se deben tomar de la lista que aparece a la
izquierda de la pgina; algunas de ellas se
utilizarn ms de una vez.
Aspectos de
la ley celestial
El dominio del propio ser,
La ley espiritual (ley del
~
de acuerdo con las ense-
anzas del Salvador, las
evangelio), la cual brinda:
cuales reemplazan a la ley
I ~ de Moiss
La eliminacin de toda
forma de iniquidad
4 Nefi 12
La s'ociedad ) Integrada por personas
de Sin santificadas que viven:
~
La ley celestial, compuesta La verdadera adoracin:
Referencias de las Escri-
turas
4 Nefi
vers.2
vers.3
verso 7-11
verso 12
verso 15
verso 16
verso 17
de una ley espiritual y
una ley socioeconmica.
1\
La ley socioeconmica
(ley de consagracin
y mayordoma), que ~
trae consigo:
ayuno, oracin, estudio,
reunin con los santos,
etc.
4 Nefi 12
-?
,-:::,
La posesin de todos los
bienes en comn
4 Nefi 3
La eliminacin de las
clases sociales
1 Nefi 1:17
La verdadera hermandad
en Cristo
1 Nefi 1:3
A esta
transformacin
temporal y
espiritual se le
conoce como Sin
El gozo de la compaa
del Espritu Santo, don
celestial
4 Nefi 13
El amor en el corazn
de la gente
4 Nefi 15
La verdadera felicidad
4 Nefi 16
l'
Que establece paz tempo-
ral y espiritual, la cual
consiste en:
l'
El fin de contenciones
y disputas
4 Nefi 13
Los tratos justos de los
unos con los otros
4 Nefi 2
La prosperidad y el
bienestar
1 Nefi 1:7
~
Visita de
Cristo a los
nefitas
La cada de la
Sin nefita
Nefi declar que en los continuos asaltos del diablo al hombre,
siempre la intencin de Satans es llevarlo al infierno (vase 2
Nefi 28:21). El cambio no es sbito, sino que l lleva paso a paso
a aquel con quien logra su propsito. Y lo mismo que hace con
el hombre, as tambin conduce a la ruina a un grupo o una na-
cin, paso a paso. Este principio es evidente en la cada de la
sociedad nefita. Los aos de mayor desmoronamiento aparecen
indicados en el diagrama siguiente. Sobre cada uno de los esca-
lones descendientes se debe escribir brevemente la explicacin
de las condiciones del pueblo en ese perodo. Al terminar, se ha-
br completado una descripcin detallada (paso a paso) de la ca-
da de una nacin.
I Sociedad de Sin
t 36 a 200 d. de J.e.
34 d. de J.e. 200 d. de J.e.
Verso 1-23 201-210
Verso 24-26 d. de J.e.
211-230
Verso 27-34 d. de J.C. _______________________________________ _
231-244
245-260
261-300
Ayuda visual 23
301-320
Vers.45-49 d. de J.e.
, ~
Destruccin de
los nefitas,
385 d. de J.e.
En la vida prell10rtal
saball10s de nuestras
futuras pruebas
11 Antes de nacer en esta tierra, sabamos que al venir adquiriramos cuerpos
fsicos y experiencias de toda ndole y que tambin tendramos gozo y tor-
mentos, bienestar y dificultades, comodidades y penalidades, salud yenfer-
medades, xitos y fracasos; asimismo sabamos que al terminar nuestra jor-
nada terrenal moriramos. Sin embargo, desde all aceptamos todas estas
experiencias con grato corazn, ansiosos de enfrentar lo favorable y lo des-
favorable. Con entusiasmo aceptamos la oportunidad de venir a la tierra,
aun cuando slo fuese por un da o un ao. Es probable que ni siquiera
nos hayamos preocupado de si moriramos de alguna enfennedad, a raz
de un accidente o simplemente debido a la vejez. Nos encontrbamos dis-
puestos a aceptar la vida como viniera y como nos fuera posible organizarla
y controlarla, y todo esto lo hicimos sin ninguna murmuracin, sin quejas o
exigencias ilgicas." (Spencer W. Kimball, liLa fe precede al milagro",
pgs. 105-106.)
Ayuda visual 24
Toda adversidad tiene
un propsito
"Es que no podernos ver la sabidura de Dios al damos pruebas a las cua-
les sobreponernos, responsabilidades que podamos cumplir, trabajo que vi-
gorice nuestros msculos y penas que pongan a prueba nuestras almas?
No se nos expone a las tentaciones para probar nuestra fortaleza, a la en-
fermedad para probar nuestra paciencia, y a la muerte para que podamos
ser un da inmortalizados y glorificados?
"Si todos los enfermos por quienes oramos fueran sanados, y todos los jus-
tos protegidos, y si todos los pecadores fueran destruidos, se anulara as
todo el programa de nuestro Padre y se dara fin al principio ms bsico del
evangelio, el libre albedro, y nadie tendra que vivir por la fe." (Spencer
w. Kimball, "La fe precede al milagro, pg. 96.)
Ayuda visual 25
Tres pocas de
cOlllbinaciones secretas
I II III
Adn
Jareditas
(aprox. 4000 a. de J.e.) No (aprox. 2200 a. de J.e.) Nefitas
Can
E
Akish Gadiantn
L
Comienzo de las
D
Combinaciones Combinaciones
combinaciones
1
secretas secretas
secretas
L
Resultado? La Resultado? La
Resultado? La U
desintegracin desintegracin
desin tegracin V
de la sociedad. final de la sociedad.
de la sociedad. 1
O
Ayuda visual 26
GUIA PARA
EL MAESTRO RELIGION 121,122
LA IGLESIA DE
JESUCRISTO
DE LOS SANTOS
DE LOS LTIMOS DAS
SPANISH
4 1 1 1 1 ~ ~ ~ ~ ~ 1 1 1 1 ~ ~ ~ ~ 1 1 1 1 5
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