La vida de Eugenio Espejo

Primeros aos Fue bautizado Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo en el Sagrario parroquia el 21 de febrero de 1747. Segn la mayora de los historiadores, su padre fue Luis de la Cruz Chuzhig, un Quichua Indio de Cajamarca , que lleg a Quito como asistente del sacerdote y mdico Jos del Rosario, y su madre Mara Catalina Alds, una mulata nativas de Quito. Sin embargo, algunos historiadores, especialmente Carlos Freile Granizo , argumentan que los documentos contemporneos implican que la madre de Espejo era blanco, por ejemplo, el matrimonio de sus padres, fue registrado en el libro de matrimonios blancos (como se les considerar como criollos ), y las partidas de nacimiento de Espejo y sus hermanos se introdujeron en el mismo libro. [ 9 ] [ 10 ] [b] Espejo tena dos jvenes hermanos , Juan Pablo y Manuela Mara. Juan Pablo naci en 1752, estudi con los dominicanos y sirvi como sacerdote en varias partes de la Audiencia de Quito. Mara Manuela naci en 1753, y tras la muerte de sus padres que vinieron a ser cuidado por su hermano Eugenio. [ 11 ] A pesar de la situacin algo inestable econmica de su familia, Espejo tenido una buena educacin. Se instruy en la medicina, trabajando junto a su padre en el Hospital de la Misericordia . Segn Espejo, se enter "por la experiencia, que no puede ser conocido sin estudiar con la pluma en la mano". [ 12 ] La superacin racial discriminacin , se gradu de la escuela de medicina el 10 de julio de 1767, y poco despus se licenci en jurisprudencia y derecho cannico (de haber estudiado Derecho con el Dr. Ramn Ypez 1780-1793). El 14 de agosto de 1772, pidi permiso para ejercer la medicina en Quito, y se le concedi el 28 de noviembre de 1772.[ 13 ] Despus de eso, no existe informacin sobre el paradero de Espejo hasta 1778, cuando escribi un sermn un tanto polmico. [ 14 ] [Actividades en la Real Audiencia Obra como un polemista Entre 1772 y 1779, Espejo provoc que las autoridades coloniales, que lo consideraban responsable de varios satricos y burlones afiches . Estos carteles fueron asociadas a las puertas de las iglesias y otros edificios, y su annimo autor tiende a atacar a las autoridades coloniales, los clrigos o cualquier otro tema que considere conveniente. Aunque no hay carteles que sobreviven se han encontrado pruebas de los comentarios realizados Espejo en sus escritos sugieren que las escribi. [ 15 ] En 1779, un manuscrito lleno de reproches y satrico se distribuy, el El Nuevo Luciano de Quito (El Nuevo Luciano de Quito), [c] firmado por "don Javier de Ca, Apestegui y Perochena", un seudnimo para Espejo. Este trabajo imitado la stira de Luciano , y era especialmente antiptico a los jesuitas . Tambin mostr el cultivo extensivo de su autor, que vivi en la ciudad aislada y atrasada intelectualmente de Quito. El Nuevo Luciano de Quito fue escrita en dilogos, con el fin de presentar sus ideas a la gente comn de una manera fcil, en lugar de utilizar explicaciones tediosas significaba para los estudiosos. [ 16 ] Se satiriza los muchos defectos de la sociedad de Quito, en especial la corrupcin de las autoridades coloniales y la falta de la gente de la educacin. El uso de un seudnimo, una prctica comn en Europa y el continente americano durante la poca de la Ilustracin , era importante para Espejo. No slo proporcionan anonimato , trat de eliminar cualquier rastro de su mestizaje en una cultura que concede importancia alguna persona de raza blanca y prestigio. Su seudnimo implicaba que tena parientes blancos o europeos en el linaje de su madre. [d] A partir de 1779, continu escribiendo Espejo stiras contra el gobierno de la Audiencia, conmovido por la condicin de la sociedad. En junio de 1780, Espejo escribi Marco Porcio Catn ( Marco Porcio Catn ), [e] Una vez ms, Espejo utiliz un seudnimo, "Moiss Blancardo." En este trabajo, un parodi censor respuesta a la Luciano Nuevo , despreciaba las nociones e ideas de sus crticos. En 1781 escribi la Ciencia blancardina , a la que se refiere a la segunda parte del Nuevo Luciano , como respuesta a la crtica de un mercedario sacerdote de Quito. [ 17 ] Debido a sus obras, en 1783 l fue etiquetado como "conflictiva y subversivo ". [ 18 ] Para deshacerse de l, las autoridades le nombr jefe mdico de la expedicin cientfica de Francisco de Requena al Par y Maran ros para establecer los lmites de la Audiencia. Espejo intent rechazar el nombramiento, y despus de que fracas, trat infructuosamente de huir. Sus detalles de la orden de detencin una de las pocas descripciones fsicas restantes de l. [f] Capturado, fue enviado de vuelta como un "criminal de delito grave", [ 19 ] pero no fue procesado y no sufri consecuencias significativas.

exilio Corto En 1785, se le pregunt por el cabildo (ayuntamiento) a escribir sobre la viruela , el peor problema mdico de la Audiencia enfrentado.Espejo aprovech la oportunidad para escribir su obra ms completa y mejor escrito, [ 20 ] [ 21 ] Reflexiones

about ONU Mtodo prr Preservar a los pueblos de las viruelas (Reflexiones acerca de un mtodo para preservar a las personas de la
viruela), denunciando la forma la Audiencia manejado saneamiento. Esta obra es una valiosa fuente histrica como una descripcin de las condiciones higinicas y sanitarias de la Amrica colonial.

Reflexiones fue enviado a Madrid , donde fue agregado como apndice a la segunda edicin del mdico tratado disertacin Mdica(1786)
de Francisco Gil, miembro de la Real Academia Mdica de Espaa . [ 22 ] En lugar de reconocimiento, Espejo adquirido enemigos porque su obra critic a los mdicos y los sacerdotes encargados de la salud pblica en la Real Audiencia por su negligencia, y se vio obligado a salir de Quito. En su camino a Lima , se detuvo en Riobamba , donde un grupo de sacerdotes le pidieron que escribiera una respuesta a un informeescrito por Ignacio Barreto, principal recaudador de impuestos. El informe acusa a los sacerdotes de Riobamba de diversos abusos contra los indios, a fin de tomar su dinero. Espejo acept de buen grado la tarea porque l quiso ajustar cuentas con Barreto y otros ciudadanos de Riobamba, entre ellos Jos Miguel Vallejo, que le haba entregado a las autoridades cuando trataba de huir de expedicin de Requena hasta el ro Maran. [ 23 ] l escribi Defensa de los curas de Riobamba (Defensa del clero de Riobamba), un estudio detallado de la forma de vida de los indios de Riobamba y un poderoso ataque sobre el informe de Barreto. En marzo de 1787, continu su ataque contra sus enemigos de Riobamba con una serie de ocho letras satricas que llam riobambenses

Cartas . En respuesta, sus enemigos Espejo denunci ante el Presidente de la Real Audiencia, Juan Jos De Villalengua. El 24 de agosto
de 1787, solicit que Villalengua Espejo ya sea para ir a Lima o regresar a Quito para ocupar un puesto en el gobierno, [ 24 ] y, posteriormente, lo arrestaron. Espejo fue acusado de escribir El Retrato de golilla , una stira contra el rey Carlos III y elMarqus de la Sonora, ministro colonial de la Indias . Fue trasladado a Quito, y de la prisin le envi tres peticiones a la Corte de Madrid, que decret, en nombre de Carlos III, que el caso deba ser llevado al Virrey de Bogot . Presidente Villalengua fingida ignorancia del asunto y envi Espejo a Bogot para defender su propia causa. [ 25 ] All conoci a Antonio Nario y Francisco Antonio Zea y comenz a desarrollar sus ideas sobre la libertad. En 1789, uno de sus seguidores, Juan Po Montfar, lleg a Bogot, y los dos hombres se bajaron de la aprobacin de los miembros importantes del gobierno para la creacin de la Escuela de la Concordia , llamado ms tarde la Sociedad Patritica de Amigos del Pas de Quito ( Sociedad Patritica de Amigos del Pas de Quito). [ 26 ] La Sociedad Econmica de los Amigos del Pas (Sociedad Econmica de Amigos del Pas) es una asociacin privada con sede en varias ciudades a lo largo de la Iluminacin Espaa y, en menor medida, en algunas de sus colonias. Espejo con xito se defendi de los cargos en su contra, y el 2 de octubre de 1789, fue puesto en libertad. El 2 de diciembre se le notific que pudiera regresar a Quito. [ 26 ] ltimos aos En 1790, Espejo regres a Quito para promover la " Sociedad Patritica "(Sociedad Patritica), y el 30 de noviembre de 1791, se estableci una sucursal en el Colegio de los Jesuitas , fue elegido director y formaron cuatro comisiones. En el mismo ao, se convirti en director de la primera biblioteca pblica, la Biblioteca Nacional, originalmente establecida con los cuarenta mil volmenes que dejaron los jesuitas tras su expulsin de Ecuador. [ 27 ] El principal cometido de la Sociedad fue la mejora de la ciudad de Quito. Sus 24 miembros se reunieron semanalmente para discutir los problemas agrcolas, educativos, polticos y sociales y promover las ciencias fsicas y naturales. La Sociedad fundada Quito peridico , Primicias de la Cultura de Quito , publicado por Espejo de partida el 5 de enero de 1792. A travs de este diario las ideas liberales , ya poco conocidas en otras partes de Hispanoamrica , se repartieron entre la gente de Quito. [ 28 ] El 11 de noviembre de 1793, Carlos IV disolvi la sociedad. [ 29 ] Pronto el peridico desaparecido. Espejo no tuvo ms remedio que trabajar como bibliotecario en la Biblioteca Nacional. A causa de sus ideas liberales, fue encarcelado [g] 30 de enero de 1795, que se le

permita salir de su celda slo para tratar a sus pacientes como mdico y, el 23 de diciembre, para morir en su casa de la disentera que adquiri durante su privacin de libertad. [ 30 ] Eugenio Espejo muri el 28 de diciembre. Su certificado de defuncin fue registrada en el libro de los indios, mestizos, negros y mulatos. Personajes Eugenio Espejo fue un autodidacta , y afirm con orgullo que nunca sali de un libro en sus manos sin leer, y si lo haca, iba a hacer para que mediante la observacin de la naturaleza . Sin embargo, su deseo de leer todo indiscriminadamente a veces lo llev a juicios apresurados, que aparecen en sus manuscritos. [ 31 ] [h] A travs de su propio trabajo escrito, se puede inferir que Espejo considera la educacin como el medio principal para el desarrollo popular. Entendi que la lectura era bsico en la formacin del yo, y su conciencia lo llev a las crticas al establecimiento, basado en la observacin y en la aplicacin de la ley de su tiempo. [ 27 ] En su escrito, Espejo quera educar a la gente y para despertar un espritu rebelde en ellas. Abraz a la igualdad entre indios y criollos, un ideal que fue ignorada durante los futuros procesos de independencia. [i] Tambin favoreci derechos de la mujer, pero realmente no desarrollar estas ideas. [j] l tena una comprensin avanzada de la ciencia, teniendo en cuenta las circunstancias en el que viva. Nunca viaj al extranjero pero no obstante entenderse la relacin entre los microorganismos y la difusin de la enfermedad .[ 32 ] [k] Cuando fue arrestado, se rumoreaba que su detencin como resultado de su apoyo a la "impiedad" de la Revolucin Francesa . [ 30 ] Sin embargo, Espejo fue una de las pocas personas en el momento en que se distingue entre los hechos reales de la Revolucin Francesa y el irreligioso espritu conectado a ella, mientras que sus contemporneos en Espaa y las colonias errneamente identificado la emancipacin de las Amricas con la prdida de la fe catlica. La acusacin de impiedad fue calculado para incitar el odio popular contra l. Espejo nunca perdi su fe en el catolicismo a lo largo de su vida. Conden la decadencia del clero, pero l nunca critic a la Iglesia misma. [ 33 ] Eugenio Espejo tena un deseo inquieto por el conocimiento y estaba ansioso por reformar sus obras un estado que pareca l, influenciado como estaba por la Ilustracin , a ser brbaro en todos los sentidos. [ 34 ] Pensamiento Las opiniones sobre la educacin El objetivo de la primera Espejo de tres obras fue la mejora intelectual de Quito. El Nuevo Luciano de Quito ridiculiz el anticuado sistema educativo mantenido por los clrigos .Espejo sostuvo que el pueblo de Quito estaban acostumbrados a la adulacin y que admiraban cualquier predicador que podra citar la Biblia de una manera pomposa e insustancial. Porcio Catn Marco de manifiesto la ignorancia de los pseudointellectuals de Quito. blancardina la Ciencia , en la que afirmaba Espejo ser el autor de los dos anteriores obras, conden los resultados del sistema educativo del clero: la ignorancia y la afectacin. [ 35 ] Las tres obras causaron polmica. A travs de estos tres libros, Espejo avanz las ideas de los acadmicos europeos y americanos, como Feijoo y los jesuitas Verney y Guevara, entre otros. Como resultado, muchas rdenes religiosas modificaron sus programas educativos. Espejo resentan las pseudointellectuals que engaaron a la idea de la ciudad de Quito, sin tener en cuenta las personas que estaban realmente bien informado. [ 36 ] Espejo particularmente criticado por los jesuitas, entre otras cosas, la enseanza de la tica no como una ciencia sino como una gua a las buenas costumbres y por su adopcin del probabilismo como moral gua. [ 37 ] Se quej de que el sistema laxo de la educacin de los sacerdotes en Quito y dijo que inculca hbitos perezosos en los estudiantes. Como resultado, los sacerdotes tenan ni idea real de sus deberes para con la sociedad y Dios, y tena poca inclinacin a estudiar. En El Nuevo Luciano de Quito , lament la gran cantidad de charlatanes que pretendan ser mdicos. En la Cincia blancardina continu su ataque a estos charlatanes mientras que tambin ataca los clrigos que trabajaron como mdicos sin formacin mdica adecuada. [ 38 ] Las opiniones sobre la teologa En 1780, en su primer debate de los asuntos puramente religiosos, Espejo escribi una teologa carta, Carta al Padre la Graa Sobre

indulgencias (Carta al Padre La Graa sobre las indulgencias). [l] En este trabajo, se vea a las indulgencias en la Iglesia Catlica . La

carta mostraba un profundo conocimiento de la teologa y dogma . Se analizan los orgenes histricos de las indulgencias y su desarrollo, y cit los decretos y los toros han escrito sobre los abusos de las indulgencias. [ 39 ] En este trabajo, Espejo firmemente apoyada la autoridad del Papa . El 19 de julio de 1792, Espejo escribi otra carta, Segunda carta Teolgica Sobre la Inmaculada Concepcin de Mara (Segunda carta teolgica sobre la Inmaculada Concepcin de Mara), en respuesta a una peticin formulada por el inspector del Santo Oficio . [m] Esta carta trata la Inmaculada Concepcin de la Santsima Virgen Mara . Una vez ms, este trabajo mostr un profundo conocimiento de su autor de este tema religioso y su aprecio por su posicin en el siglo 18. (La Inmaculada Concepcin no fue decretado formalmente como dogma hasta 1950). [ 40 ] Espejo tambin escribi una serie de sermones, que se destacaron por su simplicidad. Ecuador historiador y sacerdote Federico Gonzlez Surez consider que estos sermones dignos de estudio, a pesar de que se menciona que carecan de un "espritu evanglico". [ 41 ] Espejo puede ser considerado como un hombre profundamente religioso. [ 42 ] Las opiniones sobre la economa A partir de 1785, Espejo tom un inters en el bienestar de su comunidad y la prosperidad de Quito. Sus obras entre ese ao y 1792 muestran claramente la influencia de los filsofos de la Ilustracin, cuyas ideas Espejo adaptadas a las condiciones locales. Como muchos pensadores dio cuenta del poder de la economa como una fuerza social, Espejo, influenciado por Feijoo y Adam Smith entre otros, mostr su deseo de que las reformas comerciales y agrcolas, especialmente de conservacin y uso adecuado de la tierra . Para avanzar en estas ideas, fund la Escuela de la Concordia (Escuela de la Concordia). [ 43 ] Su Voto de Naciones Unidas Ministro togado de la Audiencia de Quito y Memorias Sobre el corte de quinas rechaz una propuesta monopolio de quinina produccin por la corona destinada a impedir la destruccin de la cinchona rbol y ampliar los ingresos de la Hacienda Real. Memorias se dedic a Fernando Cuadrado, que se oponan al monopolio. [ 44 ] Espejo dividi su estudio cinchona en cuatro partes. En el primero, argument que el monopolio dejara a los trabajadores sin empleo y que ello significara la prdida de capital invertido en rboles de quina. En la segunda parte, hizo una serie de sugerencias, tales como el desarrollo de ciertos productos "naturales" de una regin con el objetivo de exportarlos. Por ejemplo, en Chile la produccin de vinos se debe priorizar, en Argentina la produccin de cuero, etc. En la tercera parte, demostr que muchos trabajadores se beneficiaron de la industria de la quinina, que sin ella no habra desempleo y malestar, y que la Corona debe designar funcionarios para regular el cultivo adecuado del rbol de la quina, incluyendo la reforestacin. En la cuarta parte se hicieron recomendaciones, tales como la necesidad de reprimir la hostilidad indgena en la regin del rbol de la quina. [ 45 ] Trabajo como abogado Su Defensa de los curas de Riobamba fue escrito en respuesta a un informe de Ignacio Barreto que acus a los clrigos en Riobamba de varias prcticas poco ticas. Entre otras cosas, el informe dice que el gran nmero de celebraciones religiosas en Riobamba (frecuentado por los indios) eran perjudiciales para la fe catlica, la agricultura, la industria y los intereses de la Corona, tambin, que los sacerdotes exigieron dinero a los indios para entrar en las iglesias y para ciertas ceremonias, que los sacerdotes en Riobamba eran inmorales y, finalmente, que la mayora de los sermones eran incomprensibles para los indios. [ 46 ] Espejo atacado informe de Barreto de tres maneras. En primer lugar, afirm que Barreto, supuesto autor del informe, no fue capaz de escribirlo.Luego argument que las acusaciones eran exageradas semi-verdades o mentiras descaradas. Y, por ltimo afirm que los problemas econmicos de Quito no se poda resolver mediante la explotacin de sus recursos humanos (los indios), sino por la planificacin y el aprovechamiento de los recursos naturales de la regin. [ 46 ] Espejo se dio cuenta de que las acusaciones contra el clero era tan grave que tuvo que concentrarse en la destruccin de Barreto credibilidad .Por lo tanto, dio a entender que la conducta propia de Barreto fue escandaloso por sus excesos en la recaudacin de impuestos y su costumbre de pago de los fondos pblicos a las mujeres licenciosas. Adems, afirm que el verdadero autor del informe

era Jos Miguel Vallejo, a quien tambin llam un hombre inmoral que despreciaba al clero. Por lo tanto, Espejo afirm que el informe no debe ser credo. [ 47 ] Al parecer, Espejo fue motivada ms por la oportunidad de atacar a sus enemigos personales en este trabajo de analizar el caso y defender al clero de Riobamba. Sin embargo, su talento como un abogado puede ser visto en sus Representaciones (Representaciones), lo que le llev a ser liberado despus de ser detenido en 1787 por su supuesta autora de El Retrato de golilla . [ 48 ] En estos documentos, defendi su lealtad a la Corona, coment sobre la injusticia de su cautiverio mencionando la indignacin que muchos hombres distinguidos senta acerca de su detencin, y aclar sus objetivos por escrito. Esto le sirvi de preludio a su tema principal: negar ser el autor de El

Retrato de golilla
El trabajo cientfico La corona espaola estaba profundamente preocupado por la salud pblica . Enfermedades haba preocupado siempre las colonias y municipios gastado dinero para traer a los mdicos o equipos sanitarios de otras partes de las Amricas. Informes de los mdicos acerca de las condiciones sanitarias e higinicas de los distintos barrios de las ciudades eran frecuentes. [ 49 ] Como hombre de ciencia, Eugenio Espejo demostr su conocimiento de los ltimos avances cientficos en Europa y las Amricas. La mayor parte de los argumentos y recomendaciones que formul en sus obras mdicas se pueden encontrar en fuentes de la poca, como las Mmoires de la Academia Francesa de las Ciencias .[ 50 ] La Presidencia de Quito estaba especialmente preocupado por la prevencin de la viruela. Villalengua, el presidente de la Audiencia, reuni a todos los mdicos de Quito para discutir la aplicacin de los mtodos sugeridos por el cientfico espaol Francisco Gil, y Espejo se le pidi que escribiera sus Reflexiones about ONU Mtodo prr Preservar a los pueblos de las viruelas . " [n ] Reflexiones , terminado el 11 de noviembre de 1785, se dividi en dos partes:. El primero se refera a la prevencin de la viruela en Quito, mientras que la segunda trata los obstculos en el camino hacia su erradicacin conocimiento de Espejo de inoculaciones y la cuarentena de las vctimas de la viruela fue muy avanzado para su poca. [ 20 ]

Reflexiones recomend el uso de mtodos probados apoyados por mdicos espaoles y extranjeros. Se refut la creencia comn de que la
separacin y destruccin de ropas contaminadas era poco prctico, y promovi la higiene personal entre los habitantes de Quito. Espejo trat de convencer a la gente de los peligros de la viruela. Comprenda las actuales teoras mdicas europeas sobre enfermedades contagiosas y advirti en contra de la creencia errnea de que la viruela se transmite por el aire contaminado. Citando el Ingls mdico Thomas Sydenham , propuso la construccin de una casa de campo aislada como un hospital. [ 51 ] Tratar con el saneamiento, Espejo seal que el hospital ( Hospital de la Misericordia ) de la ciudad, los monasterios y los lugares de culto estaban sucias y que esto sin duda contribuira a futuras epidemias. l desaprob la costumbre de enterrar a los muertos dentro de las iglesias;. Lugar, sugiri enterrar a los muertos fuera de los lmites de la ciudad en un cementerio elegido por la Iglesia y es propiedad de la municipalidad[ 52 ] Por ltimo, conden la direccin del hospital por los betlemitas . Dijo que sus mtodos eran anticuados y que nos proporcion un servicio pobre. El personal del hospital reaccion mal a esto, y Espejo perdido la amistad de su mentor, Jos del Rosario. [ 53 ] Legado Espejo es considerado el precursor del movimiento de independencia en Quito. Muri en 1795, pero sus ideas tuvieron una influencia poderosa en tres de sus amigos ms cercanos: Juan Po Montfar , Juan de Dios Morales y Juan de Salinas . Ellos, junto con Manuel Rodrguez Quiroga , fund el movimiento revolucionario del 10 de agosto de 1809, en Quito, cuando la ciudad declar su independencia de Espaa . [ 54 ] Espejo public el primer peridico de Quito, y por lo tanto se le considera como el fundador del periodismo ecuatoriano. Tambin es considerado primero literario de Ecuador crtico , de acuerdo a espaoles erudito Marcelino Menndez y Pelayo , Espejo Nuevo Lucianoes la obra ms antigua escrita crtico en Amrica del Sur . [ 55 ]

Su influencia puede verse tambin en Ecuador el pensamiento en general, ya que su trabajo ha sido una de sus principales influencias, la educacin ecuatoriana, como l promovi nuevas ideas pedaggicas, tales como la creacin de buenos ciudadanos en lugar de limitarse a impartir conocimientos, [ 56 ] y finalmente ecuatoriano ciencia, como era, junto con Pedro Vicente Maldonado , uno de los dos cientficos ms importantes del Ecuador colonial. [ 57 ] Espejo analizado la realidad colonial de Quito, la pobreza de su gente y su falta de buena educacin, y denunci la corrupcin de las autoridades coloniales. [ 58 ] Desde el ao 2000, Espejo se ha representado en el anverso de la moneda de 10 centavos de Ecuador. Obras

Sermones Para La Profesin de dos Religiosas (1778) Sermn Sobre los dolores de la Virgen (1779) Nuevo Luciano de Quito (1779) Marco Porcio Catn o Memorias Para La impugnacin del Nuevo Luciano de Quito (1780) Carta al Padre la Graa Sobre indulgencias (1780) Sermn de San Pedro (1780) La Ciencia Blancardina (1781) El Retrato de golilla (Atribuido, 1781) Reflexiones about ONU Mtodo prr Preservar a los pueblos de las viruelas (1785) Versin en lnea (Espaol) Defensa de los curas de Riobamba (1787) Cartas riobambenses (1787) Representaciones al presidente Villalengua (1787) Discurso Sobre La necesidad de establecer Una Sociedad Patritica con el Nombre de "Escuela de la Concordia" (1789) Segunda carta Teolgica Sobre la Inmaculada Concepcin de Mara (1792) Memorias Sobre el corte de quinas (1792) Voto de las Naciones Unidas Ministro togado de la Audiencia de Quito (1792) Versin en lnea (Espaol) Sermn de Santa Rosa (1793)