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Parroquia

Nuestra Seor.l de Ftima


A\' del Libcnador H900
( 1610) Ma11nt1 ~an Isidro
Bucnm .\trt.'~ \rgentina

Dicesis de San Isidro

En de1'0ta adhesin al \.icario de


jesucristo en la tierra su Santidad
juan Pablo 11

,\/ q1111rido pastor de la Dii>ce.r.i.r.


de San l~dro .Uomwiur
Jorge Casaretto

(~

El origen

9
10
16

La Fundacin

28

Cultura

Planos y vistas

31
33
39
46

I1ngenes y !alias

)4

Jtobiliario lilrgico

58

Artculos Periodslicos

60

1esti11zonios

65
-8

Fti11za
El Hacedor

Sus construclores
Entreuisla

Consagracin
Siglo XXI
Personalidades
Ley 12811

80
9""'
102

CURAS PARROCOS Y VICARIOS PARROQt:lALES


19-11-1958116-3-1994 Primer Prroco Fundador
Pbro. Dr. Fidel Horacio Moreno.
Actualmente Prroco Emrito.

15-8-1963 / 24-2 -1992


16-3-199414-32001

Vicario Pbro. Arturo Mantovani.


Fallecido
Prroco Pbro. Alejandro W. Bunge.

10-3-1 995 / 12-32000 Vicario Pbro. Jos Parodi.


1-3-2000128-2-2001

Vicario Pbro. Daniel Diaz

4-3-2001

Prroco Pbro. Guillermo Pinero Jolly

Qu es una Parroquia
Profetiza - Es servidora de los dems - Santifica

Una Parroquia es una Cornunidad de Fe en una doble vertiente capaz de elevar al hombre hasta la ms
ntin1a intimidad con Dios e insertarlo en la ms vasta y profunda amistad humana.
Es una Comunidad de Esperanza capaz de infundir en el corazn del hombre la conciencia de un
proyecto que le da sentido a su vida y de un anticipo experiencia! de la eternidad ya vivida en el lapso de su vida temporal.
Es una Comunidad de Apostolado en que la conciencia de la palabra de Dios recibida en lo ntimo delcorazn es anunciada en todos los nzbitos de la sociedad y de la humanidad.
Es una Conzunidad de Anzor como fruto de la experiencia que Dios hombre hace en su humanidad de la
Divinidad, como todo hermano pueda bacer en su vida, a travs de la de jess, la experiencia de Dios que
se hace presente "cuando dos o ms se renen en mi
nonzbre".
Es una Comunidad Eclesial que unida a la Iglesia, por
nzandato de jess ejerce las tres acciones eclesiales.

Flima 9

Presbt ero

Dr. Fidel Horacio Moreno


Para saber quin es el Padre Fdel Horacio ;Woreno,
nada mejor que recurrir a quienes, en forma directa,
hace aos, participan en sus ernprendimientos, o a los testimonios de
quienes escucharon a sus padres ha
blar de l. Dicbos testimonios, datan
de sus comienzos, all por 1949.

n 1949, a poco de ingresar como Capelln de las Siervas de Mara y en


contacto con la feligrtl>a, esre joven saccrdmc lleno de inquietudes.
descubri la necesidad de contar con una parroquia, en la zona, que sati$flcicra, en fonna pem1anenre. la exigencia de un sacerdote, para administrar los sacramentos y brindar asistencia espiritual a la feligresa.
Merced a su impubo de organitador, come111. a trabajar tenazmente.
buscando el comprorruso y la participacin de iodos. sin c:xclusin.
Su tenacidad y empuje. lo llevaron a recorrer las calles de \!artnc:z, a
''iSitar casa por casa, p3ra despertar, en tcxlos, un sentido de comunidad;
comunidad que pronto busc. en l. al gua y al colaborador en aspectos
relacionados con inquic:rudes o problemas pe~nales o comunitarios del
incipic:nle grupo.
Era respetado y apreciado por su condicin de hacedor luchaba por las
cosas, y acompaaba a la gente.
Bosquej un plan de acan y distribuy responsabilidad~ para cumplirlo.
Supo encontrar en cada hombre un colaborador dispuc:>lo a ofrt:eer de
:.interesadamente lo que estaba a su alcance, a>. alguien no ca1lil'o. en
aquell.1 poca, le: cedi el gimn.'lSiO de su casa para que ,e diem misa de 11,
todos los domingos.
Supo genemr en las familias un sentido de pertenencia a la parroquia.
que se ha transmitido de padre~ a hijos) contina mo an. obra de la
capaodad de aquel joYen sacerdme.
Consolid las bases de su templo con un c>p1riru liturgim ren0\11dor. de

10 Fttima

retorno a las fuenres, coincidente con las deciSiones del Concilio Vaticano ll.
:-lo esrarim esfuertos para realizar ;u ideal: una comunidad parroquial.
Entenda que los servicio; dt la parroquia deban ser parJ todos, iguales
} gratuito;, ;in percepcin de arancel alguno.
Siempre intent la mayor apertura e integracin a la comunidad )' para
ello cre las misioneras de manzana (manzaneras) y les dio adecuada
formacin.
Fue siemprt un esrudioso apa.~ionado. gran lector. 'ido dt conocimiento.
El Sacerdote
"lo; dice el Padre Jos Luis Laaarini S. ]. Rector de la facultad de
Filosofa de la Unhersidad del Sah-ador.
"Jess dijo de s: "Yo les aseguro que el H110 no puede hacer nada por
~m cuenta, El hace nicamente lo que: ve hacer al Padre: Lo que hace el Pa

dre. e~o tambin hace: el Hijo".


Horacio Moreno. seguidor de Jess, podra :,er mirado desde esa perspt:etiva. en su actuacin sacerdotal.
Horacio mira y aprecia la obra del Padre cuando ote-.i, en el pensamiento
humano, el resplandor de la lnfmi1a Sabidura.
As pem::tra y Lita con fruicin a ArL<;tteles y los pensadores griegos.
~aborea a San Agusin y a mros Padres de: la Iglesia.
Ilumina un problema arrua! con inruiciones de Santo 1oms. y se muel'e
con solvencia acercando a sus planteos d ptnsamiento de lilsofos y telogos comempodneo>.
A tra,f; de la kcrura cientfica intenta comprender eMe mardvilloso y
complejo universo que brota de las manos dd P-Jdre Creador.
Pero. sobre iodo, mira lo que el Padre hace en el hombre:, lo que ha.ce
en cada hombre, y a todos los que se acercan a l los conduce a que des
cuhran y secunden la actuacin de Dios en ellos.
Conduce a todos los que se acercan a l .. Somos tamos lo:. que no:, arrimamos a su clida compren~in. Somos tantos los que nos acercamos des
de nue;cra e1ermedacl nuestro fracaso. nuestro desnimo, nuestra impo
tencia y siempre su palabra imita a remontar, a tirar del hilo que no advcr
tamo~ en nuestros dedos y lleva a la salida del laberinto.
Esrn ac1irud sacerdotal se manifiesta de mlaples maneras pero se concentra en modo prMlegiado en su mmdo de meditacin
All observa y hace observar al meditante el ohrar del Padre que diviniza al
hombre Le gusta repetir el pensamiento patrstico: "El hombre e:. el nico
animal diYini.z.ablt".

Ftt1111t1

11

En su mmdo de ml'di1adn. la di\ini7acin asciende de-ele 1:1 ~cnsi1h1


dad, que ya esr: trascendida rnrno l mismo lo hace no1ar, acudiendo a la.'
categoras zublrlan:u. aflncadas en la n:alidad humana que es carne t~pin
tuali.tada y e:.pritu encarnado.
Hace poco el Padl'\: Mon:no ~cnba: "ta enuada de Dios a la raza huma
na configura la o.x:rienda quc Vio~ hace de coda realidad humana pam
que t0do hombre a U-a\6 de )l~ucnsto pueda hacer sus cxx:rit:nd~ de
cmo t'S 010:. E.\ :t\ como cn1ra la eternidad de Dio:. en el tiempo dd
hombre. a pe~ar de que un.i e- la ~tmultaneidad toulmenre \l\1dJ} el otro
es el inc:'Corable deHnir de lo-. hombre~ )' de las ~
En es1c tl'XtO tk-.cubnmo, cmo el mtodo de meditacin del Padre
Moreno tiene MtS raiu::. en ~u fe en d \listeno de la Encarnadn.
'"edllar con el Padre Moreno t~ atravesar con confianza c:.e puente len
ddo para siempre entre Dio:. t el Hombre \caso ese puenre no es la obra
ms m.1ra\illosa de nue>iru Padre de lo:. Cidosi.
Cuando Horario \1orenn fue ordenado ~Lcrdo1e oy que se: le dijo:
"lnca lo que haces" CuJndo d Ohispo le dijo esas palabras se rrfcna a
que ~ra el hau:dor dt: la htcan-iia. que repartira el pan culari>tico a
todos. que dana d C.rhto de todos a todos.
El sacerdote imita lo que hale cuando l mismo se sicmc pan ) "' dc1a
comer por codos. Horado ,\lon:no ~ccrdote es el que "empre c,c;i, di~po
nible. reparnendo el pln cid con>udo) de la operanza
Por eso lo queremo' unto
Ojal que: l qur tanto 'lit de nue~U-.1.'> necesicfadt>. hor sepa un poco
ms de nucs1r:1 gratllud
...._
Padre Jo~ Lui> Lauarini SJ.
El Jlaestro

Del Padre Horacio \1orc:no como ma~tro. nos babia la l ic. :\orma \leen
te de Ril;i;., Difl'l:tora lk 10\ Cur.os lemarios de la CJm:ra T\'l:nico "ope
nor en Dinmica ~lenta!, t:n d dia de L1 presentacin oc libro "Por ~
ca YKla ...- en el Jt'to fl"JliLado ro t'l Teatro de L1 CapillJ del ln,tilutu l'du
c:iciooal Fnnu de :\lanint:L. el 19 de dciembre de l 999.
...AqueUo' que 'eguim~ la ohra dd Padre \loreno. ho) no' 'o.:numm
muy felices de compartir e,1;1 rcunion pam la pr~nuucn dl' ' hhru "Por
es1a Vida ..." 1an am.iado y ~spcrJdo por todo~. ) al qui: -.e: rd~nr.i el Padre
Jos Luis Lazza1i111 !> J. (l.uchn).
"Pt:ro antes qucrna c'honr una ..emblana al ~Lu.-.tro (con ma)1.-cul,1,

'

1l . fuJll'llJ

nobkza obliga) l perdn Padre Horacio, Ud. sabe que maestros y disci
pulo> pueden str coetntos. ya qut no nece>ariamente vamos a entrar
a mtdir edades cronolgicas".
Les cuento, que surgi en m, un corbellino de ideas, para preparar es
ra semblanza ideas que se dispersaban. disparaban, amontonaban indiscriminadamente. porque cuando necesitamos expresar admiracin, resixto. carillo hacia alguien. >Udc: ocurrir que todo se nos mezcla de una
mantr.i incoherente ... hasta que pude ordenar mis pensamientos y scnti
mientOl>. para comunitr..clos a ustedes, cun la claridad que me permite la
emoan que ~iento y pido disculpen y sepan comprender".
"La tra)'t!Ctoria del Padre es1 avalada por una personalidad integrada,
con una gran riqueza espir1ual, melecrual y sentido religioso, que \i1-e el
a4u1 ) el ahora con proyc:ccin de futuro, desde s mismo, con gran fuera, hacia los dems y hacia Dios".
"Vislumbr desde hace tiempo. que el nuevo siglo es una poca de cranslurmatin y de mayor m:cesidad imaginati1J y creatiw, para lo cual es nece
sario prt:parar a un hombre nuevo, con un sentido de mayor compromiso,
rt<>ponsabilidad, con valores de lo verdadero, lo bello. lo bueno y Ja unidad en el Amor'
'tl.poM y apuesta a la capacidad de la mente, que es apostar al hombre,
a la per~ona a la e~pera.nza. como proyecto de futuro".
E:, una re~ponsabilidad rel'oJucionaria, imprel'isible, sorprendente, co
mola 11da".
Esci en un perpecuo andar el camino. porque conoce el camino y los
ohs1culos que pone y le ponen al hombre y sabe cules son Ja~ condiciones que fa, orecen o impiden su transformacin.
.. Espritu dinmico, combativo, nos transmite un aire refrescante, optimista, basado en la fe y la c::.peranza".
"ActJ: t:nS(!illlndo. aconsejando. irradiando. dando ejemplos de vida,
ayudndonos a dc::scubrir la fuentt: de la vt:rdaderd vida, que es encontrar
le el sentido a la vida...
.. Poseedor de una sabidura humana como pocos al senic10 del prjimo
y de Dios, con la valenrfa del que exhibe incegridad en codas sus acciones
y t1n l'l.mtrol sobre su propia persona, que hace vvir cada momento de ~-u
vida atento y lcido".
..Ha llt:gadu a la maduret con Ja frescura de la juvenrud y la experiencia
dt: la vida habit:ndu franqueado muchos escalones. respetando los siste
ma" del mundo, pero no sometido a ellos".
..F.s elocuente, ocurrente. gracioso, a veces introvertido, meas extral'enidu,

..,_

Fatima.

13

profundo. cil1do, con una candide1 que suele oculur una aena parclu".
"l.c hJ podido dar a toda~ la~ manife.taciones de ~u \o un genurno
lupr. ~ 110) ha cn~c1iado ' c:n>cl permanentemente a wr d cown con
unJ dml-n..,.on. mmo uOJ forma de xnibir. l>(ntir ,. amar que compromete
a la pcr.ona toda... ) que ~ lo que necesita el nuc'"<> hombre: dd nu1:1 o
nuknio
Para tt"nn1nar podemO\ decir que su amor ha nacido dd ~ufnnuento )
el ~1lenoo de la 'oledad ,i,ida.
Que Dios lo Bendiga".
Lic. :-\onna \ccnte de Rh a!>

14 . l /111111

Currlculum:
Pbro. Dr. Fidel Horac10 Moreno: Naci en Quilmes el 29 de mayo de 1918
Estudios: Escuela P"maria: Estatal v Parroquial I Sacundarra. En La Plata y Bs As
Universitarias: Dr. AbOgado en 1a Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la
UniversiOad de Buenos Aires.
Doctorado en Ciencias Pol1ticas: Tesis El mejor rgimen pollt1co segun Santo
Toms de Aquno.
Licenciado en Filosofa y Teologa en los Seminarios Pontificios de Buenos Aires
y San Jos de La Plata
Licenciado en Teologa Pastoral, Patrologa en e Instituto Catlico de Pars. Francia.
Licenciado en Derecho Social en 1a Universidad de La Sorbonne, Pars, Francia.
Licenciado en Psicologa Cllnlca en la Universidad de Parls.
Premios

TrabaJOS realizados sobre


Metafsica Teodisea / Etica, Sagradas Escrituras 1 Derecho Cannico
Actividades Docentes
Ccleg10 Nacional oe Ccmercio de San bidro y Escuela Nacional de San Isidro.
Ese. Mart.n y Omar de S. Isidro: Profesor de Derecho Comercial y Practica For&llse.
Instituto Educac onal Ft1ma de Martlnez: Fundador. Rector y ProfesOC'.
lnstrtuto de Drnam1ca Mental de Mart1nez Fundador del mismo con la carrera
para Postgraduaclos con Ttulo Oflc al en Tcnico Superior de Dinmica Mental.
Dictado de Cursos de esa especrahdad en Dinmica Men1al desde el ano 1976
en la Argentina y en el extranjero en Franca Italia Alemania Holanda
Noruega Espana Uruguay Brasil.
Sobfe dicho tema ha escrito en pub icaciones nacionales y extraneras.

Instituciones que ha fundado


Parroquia de Nuestra Senara de F~ma Av Libertador 13900 Mart1nez
Teatro de La Cova. Av. Libertador 13900 Mart;nez.
Fundac on W1lson Alvear 1056 Marlinez
Guarderla de Cr las de la Parroquia de F11ma. Paunero 1958 Martinez.
Casa Los Amigos para la Tercera Edad. Vieytes 944 Mart;nez.
Instituto Educacional Ft1ma Pre-escolar, Jardn de Infantes, E G B.,
Poli'110dal y Terciario. Passo 556 Martinez
Residenc:a Ftima en las Playas de San &rnaroo Bs. As
Instituto de Ciencias Agrarias en 1rala Bragado Bs As.
Carrera a Nivel Terciar.o. con reconocimiento oficial, Nacional y
Provincial de Tcnico Superior en Dinmica Mental.
Cursos de Dinmica Menta, para adultos. nros y adolescentes
Otras Actividades de Servicio
Secretario Privado del Arzobispado de La Plata.
Fundador y Primer Cura Prroco de Noestra Seora de Fat1ma
t9571994 (por ubo'ac16n). Actualmente Proco Emrito
Parroco Consultor de la Dicesis de San tSdro
Miembro del ConseJO Nacional de Pastoral
Delegado de ta Pastoral Diocesana de San Isidro.
Integrante det Tribunal Sinodal de la Arqu1d 6cesls de La Plata
Fue Asesor Diocesano det Conse10 de Hombres de Accin Catlica.
Presidente de la Casa Argentina en Israel Tierra Santa

Filtlma - 1$

Cmo naci la Parroquia


Dilogo con su fundador

C11a11do se crea la Parroquia de Sama Teresta de


,Uartnez, el ptrroco Padre Larumbe, J su teniente
cura jess fer1111dez, ftrmaron 1m documento, ante las autoridades eclesisticas del Arzobispado de
La Plata, en el ano 19-d. Por el cual en cmco mws
deban co11str111r una capilla del lado del
bajo de JHartnez.
. . . _.

me L1 lnc.'<ist<:nL1a de tllros lugares de culto cnsnano. se fui: fonuandu


a pamr del ao 1919, una pt:quc:a comunidad en b Capilla de l:L'
Hermanas ~iervas de \Lll. ubicada en la mterseccin de Ja, CJlle ex Agu1
m. hov Libenador y Pachtco. co Manine2
Adems dd ~n ion cotidi1no para la comurudad rdigioSJ, lo domtn
gos se ofrecian di)) m,..,., por la manana.
Esta situaLin no x:tmiua, por falta de asistencia ;act:rdo1al l'n forma
permanence, la:. ac1indadc> propias de una parroquia que .>on admi11i>1rar
los sacramenros y la a>i\1c1Kia c;piritual de la feligresa.
Sin embargo. la p.1nic1pactn ac1ha de c:sa pequena comunidad en la
Santa Misa y lo~ sacramentm fue requiriendo la aiencin P~'1oral de wca
tequesis pam nino'' la a1e11c1n ;acmmental de: lo; enem10\
Fue en el ao 19)~ cuando comenz a hablar.>e de k\anur unJ lapilla
en el Bao \1anim.:L. Coinlidi que. en medm de e,..,, pru\c:llO' ~urg10
una ofena por pJttc de w1J Sr-J de ban;. persona dt: Lvlor, qul tuera -er\idoca fiel de la fam11a lliagi En la CJ<a de ,\lheno Bci.;u.:ri oln:<iil al l'A
dre \1oreno, en me mona dt: 'u marido de n.1cionahd.ld m~k ' p. ttlkci
do. la donacin de un.1 c.i;J dl )U propiroad ub1cad:i en IJ n<1uina de la;
calles Domingo Rrpl'lto } Pedro Goycna dc: \1anmez.
La Primera C-0111 /s/611.
FI Dr. Ennquc William~ "l1aga. apoderado de la SrJ f\ ~r1' dio 'u ron
<entimienco, e intc;rit el mi,mo la primera coalbtn que 'l" , ,. o para
1( /,/ lnld

llevar adelante el proyecto. Consuhado el Arzobispo de:: La Placa, Monse


or 1oms Solari sobre el criterio por se;,'Uir e::n c::>1t: antc::proyccto, acon.~e
bu;car otro predio en r.izn de:: que la casa estaba ocupada y la ley de: aJ.
quileres no pennitia su desalojo y. por otra pane. las dimensiones de este
te::rre::no no eran las apropiadas.
Sin embargo inst a la prmera comisin que se form, bajo el asesora
miento del Padre Moreno. a seguir adelante con ese proyecto, otorgndo
le todo su apoyo.
Con tal motivo se fonn una comisin de promocin con la panicipacin. entre otros, de:: Albe::rto Bcguen, Juan Carlos Galarce, Alejandro lrurriaga, jorge:: Pcr, Antonio de Uribelarrea, Jorge Bagnardi. Justo Rossi,
los Wilson. Enrique Wi lliams A.lwga, Francisco McGough.
Seoras de la comunidad participaron acth amente, entre ellas:
Honensia E7.curra de Viel 1emperle), ,\lara dtl Cannen Migucns de Rocha,
Elena Pirovano de Uribelarrea, Clara Prcz de Ham, Esther Marchese Ge::
noud, La Bizzero de:: Lamn, Rosa Quintina de Alegre, Ins Cortde::zzi de de
la Orden, Rosario Perea Muoz de:: Belfiorc de Alhafionca, Sheila Frnser de
BL-ccar Vareta, Maria F.lt:na Molina Zuvua de Zureni, Luq F.lras de Gonzles Urquiza. Anglka Balesmni de Ga!arce, Teresa TornquJst de Florin. RO
>a Prez Acosta de Pollitzer, Mara Daneri de Bilbao La Vieja, Mara Tert:.a
lngoin de Badino. Ren Artaga,C)1a de Ddger. llda B. De Fossaui, Maria
Elena Caprile de Maschwitz, Mara Luisa Aldao de Correa Luna, ~lara Agui
lar de Quintana, \faria dd Rosario Corrales de Torrent. Ell'ira Cadrcl de
Rocha. Raquel Marchese Genoud, Mara E. Delfino de Muro, Mara C. De
Barilari, Mara l..A. de:: Agote, Clelia 1.ahargue, Angela Ser de Herbin.
Se:: fue concretando una inquierud largamente esperada, la actual Parroquia de l'nma.
El Naclmiento de la Co111u11idad de Ftima.
L1 solicitud de ereccin de:: una iglesia en el Bajo Martna fue entre::gada

personalmente: a Monseor Antonio Plaia, Ariobis>Q de:: La Plata, quie::n con


;u bendicin pastoral la aprob y e::stimul.
Una de las primera; inquie::tudcs era poder disponer de un lugar indc:
pendiente de la Capilla de las Sien-as de Mara.
El lng. Lenhardcson tc:na c:n venra la casa de Salomn Salmlin (Hoy Colegio l.incoln. Paran y Andrs l'erre}ra); el Padre Moreno pidi penni;o
para celebrar los domingos, una mi,a a la~ l l que congregara aU a la pe
quea comunidad naciente, solicitud que, a uavs del lng. Lenhardts0n, le::
fue concedida.
Flin1a 17

Colahorahan) ayudaban tn Lai. mi>;lS, Las ~ras. Gr.te1cla de Berro Madc


ro ) Fl1 iriu \lomes de Oca de 11!> Cam-r~. que adems toe.aba el armonio
IDlCntr.13 que la primera cantaba..
Como i>aub1anas colaboraron entre olru las Sru \!aria del r armen ~li
guens de Rocha. Tc:resa Quin1ana de Alegre, Agustina \'ilar de C1oldarace
na; la Sra. Ins Cor1dezzi de de la Orden conft:(:cionaba lo.> omamcnros
del culto.
El armonio, de origen alemn, lo adquiri la comisin mando~ n:ndi
La roa ) e lle\' luego a la pamxu1J, donde acrualmenre prc:sia .>en icio.
Cumplida esta etapa de promocin dd pro\ectO de engir una lgl= en
el Bao \larlllle7. se form una C.omioiun Ejecutiva a Los flne'> de adquirir
el predio apropiado. que presidi el lng. Shiu Gagliardi, e integraron el
Sr Jo:. \~ 1bon, Dr. Alejandro l1urriaga. :ir. Antonio de Lribdarrca lng. f>e.
dro Oelflore de Albafiorita, Dr Jorge l'cr, Sras Clara Pte.t de Jlam, Laura
de Crdena>, Mara dd Carmen Miguens de Rocha. l!ortrnMa murra de
Vid Tcmperley.
la 11biC(ICn

Onginalmcnte la comunidad qu<" participaba en es1c cmprendi01J.enro


abarcaba la zona comprendida denrm dt"I s1gu1eme permetro:
Ro dt" la Plata. calle Ruma, 1iao dd ferrocarril Mitre a Tign.:, l~1Uc Puer
rrcdn )' Rio de la Plata, e inclua La Lutila
En la bsqued1 de terrenos se inlcnt adquirir el ubicado ~ohrc Liberta
dor eoquin:t Coln, que :,e pu."fl en 1-cnw por remate publico. el precio su
per la 1X1.-tbilidad de adqui~ici6n
Algun<>1> di: los micmbro) de la pnmttm1 Combin de Promocin ~ QIJ("
participahan de la!. reuniones 1 la~ mi'il.~ QIJ(" se celebraban cn h1 Gl~ dt"
Salomn \Jlmn, e:.taban radicados en l.a Lucila y reclamaron por la Lejana del predio definitil'O, que l'll el del acmal templo parroquial
Se lkg a un acuerdo, adquiriendo para ellos un predio pcncnccielllc
al Comcjo Superior de la Accin Catli? ubicado en la calle 'lania R~.
a mt:trm dc Paran. en \faninez.
De c'J lonna. la pro1 dencia propun:ion la posibilidad de que st:
crearan do, parroquias. la de fa11ma de Martnez \ la de Sanra \!aria
de 1.a l.uc1la. pur decreto dd ArLob"pado de La Plata. ton fecha 19 de
noilemhre de 1956.
Huho un;1 m1~a pblica, de camp:1na. en l.a Luala, !>Obre d boule1ard dt"
la callc 1>ebenedeni y Rawson frente a la estacin, donde d Jl-Jdn: Julio BasL~ cxptim lo acordado y el Padre Moreno la celebr como conu:rtadn de
l 8 . ral1IJt(.j

la volun1;1d de hacer una i;lc)ia en la( inmtdiaaones de ambo) partido,..


Fntre bs prop1ed:Jdc> en 'cota apropiadas para concn:tar el proyecto,
surgio lil posibilidad de .1.dqu1nr uno~ lot~ ubicados '-Obn: la A'. Libc:rta
dor t'1-qu111a \cence IJ>pez. de .'.tanmcL
La ox:r.icin fu1anciera era reahzabk l la ubicacin obtll\'O el comcnti
mienm dd ArLobispo de La Placa, Mon,ci1or Antonio Plata por lo que se
adquin 1 na n:z en po>t~1n del referido pn:dio. >e !onno una Comisin
dc Construccin del Trn1plo intcgrada por una Co1lfil1n de Damas y otra
de Hombre,, esca uluma formada por los \re~..\lanano Beccar \'arela,
Cbar Vairo, Jos Mum de Nadal, Pedro Bdf1ore de Albafiorita. Julio Zurtni,
Frant'l.sco Vkgcner, Henor jasminoy) jo...: Wil:,on
En uno de los lo!c) ,1dquiridos. exJ.\liJ una 'i'icnda ocupada. en alqui
ler por el Sr. \andertx:ll plb:I S l 'iO y no qwso lllQ\ cr.e de alh, lo que
origin un problema.
El Co11curso de Proyectos

Dnputs de compra lo) lo<t:S. se inid un concurso pmulo. anull(iado


en el Diario La .'.acion para comrruir una lgle~ia , un Teatro y la Ca);t
Parroquial
fue un concuoo primdo abierm, (poda parridpar cualquier profcsio
nal). con =puQ'ta mu1 '1l1(fuc1ona puc' dc)pert mutho incerts en lo~
partte1p;m1es. '3. se mm.iba ton presupue,10 para iniciJr la constru<cin
Se rn:o,emamn alrededor dc cuarcnr:t arquiteaoo, vc1111icuatro de I~
cuak~ cumplieron con todo) los ri:qui)ilOS necesarios, pero el mismo fue
cli:<.larado dt:)ierto por el 1urado. ParJ ;u) bases sr turn en consideracin
un mm11memo que e'is11a en Pars en 1958. t:n la Pam><1ma de San Se>cnn. que t:)ta t:n el Bamo l.atino. I que~ denominaba el Puthlo Alrededor
del Altar
Fstl' importaba no ;lo una rralllarln litrgica di: I~ .tCTOS, sino una
ju)1ific;1cin teolgica. unida a la primera tradicin C!btiana de cmo
eran IJ' ceremonia.~ cut:m:.ucas. que ,~. nrigiruron ,en el cutio oinaggko.
En 133 Bas~ del concur.i-0. haba i:kmencos ceolgteo,. ntudoo de un
movimii:mo litrgico cuyo espritu fue luego expresado en d ami:proyecm elegido
F....e monmienro c;.'1.plicJ por qu el Rmplo que fut: hecbo anees del Con
cilio \auc.rno l. )in i:mbarito fue Pmr Conciliar.
Porque la pnmerJ Co11)!i1ucin Conc1ltar de la lglt.:)<l fue de carcrcr
litrgico, el primer documcmo que s.tllc dd Concilio, en MIS principios
teol:tW), re,"ela Ideas que )e hablan ,1111icipado en aquel mo,imiemo.

F<11fn1a -

19

En las b~., fi~uraba. en lineas gencralt":>. qu era lo que se pt.'<.lia: un


lt:mplo Cn,to<xntrico con un gran ~enlldo de pr~nc1J, predominante-

mente con un altar en el mrdio, que revelara la prc~encia de Cristo,


giendo del Cor.izn de la Comunidad

~ur

I os a11teproycctos

Con los anreproyecm; pre~encados ~e hizo una expmilin. en la ca~a de


Beccar Van la. Al\'car 1122. Martinez.
Pt:rmanclicrun 1-ario> ch,' e.xpue,t~- mientra~ el ur1do. pr~1clido por
d Arquitt:1.10 Jo; tas= l>ecmo de la F-Jcuhad de \rquiteaura de B)A,. y
lo~ orros nucmbros del mismo, J\rq. Alhcrto Prcbisd1, lng. Mariano Deccar
\arela. Sr. Jo~e Wibon, In~ Pedro Btlflore de Albafiorita. lng. Jo~e \1uro
di: '\adal 1 como asesor cc:k~1stico el !'adre F1del HorJlio .\loreno IO'i e\':!
luaba r anali73b'J.
El Arquill'ClO Alberto Prebbch, 1ambien profesor de dicha casa de t:Stud1os. erJ un pt'OOnaje mu~ espc0al, tenia gran <ientldo de la wmunicac1n: era 1uclackramente un amsu y propuso al Padre \foreno. al :.c:r declarado desierto el conluoo, imitar a lm Arquitclto~ Claudto (,.l\'eri y
Eduardo Ellis a presentar un :1nteproyecto.
Fll0$ hab1an ~tdo s~ alunu10:> Y r~uharon finalmente g;ioadorc~
Si bien el proyecto prc,entado por lm \rqu11ect0> Claudio Cl1eri y
Eduardo Elli~. avalados por el impoltllllc criterio dt- los Arquttccto; Jo~
Casare; y Albc:rto l'rebi~rh. fue aceptado por la Com1~16n Ejt:eutora de
Con.'iuuet.in. cxhtitron d<.>ntro de la mbma. de5idenrc~ que pensabJn en
la~ iglesia~ trad1t1onalc~.
arquirect~

haban pri::.entado una maqueta de ;u pro)ecto, J que


no ~taban terminados lo' pL1nos del anteproyecto, no s ;i esto no fue
mucho mis importante parJ 'u compr<.'n"n.
F.I Arquitl"t!O Alberto l'reb1sch dijo: "f<.t.t e~ una ca..' de Dios. ;1milar a
la casa de lo; hombres. y ~r un lug;1r di: peregrinacin de much~ cri:.nanos. lo que :.e l'Umpli. porque, dur,intr los primer<is quince ;to'>. en
e~peoal s:iba<IQ, 1 domingo, fue nsiwda por much.1 gente.
Los

Comiet1%0 de fas obras.

El 13 de mayo de l 9'i6. da del anh er~ario de la primera aparicin


de la \'irgi:n a los trt:' pJqomto~ en Co.a de Jna Portugal. ;i: cfecru
la bcndicion l colocadon de la piedra b.i<.Ka por \1on~eor .\monio
Plan, Arzobbpo de La l'lara.
Concretihan!le as lo; c,fucr~ in1c1adu> en 195:1 por un grupo de hombrt:\) muc:rt:\
20 - lil1/111a

fl Ingeniero Pedro Belfiore de Albafiorita dio la bienvenida a Monseor


\nronio Plaza, quien celebr una misa de campaa.
\croaron como padrino~, Da. Sara Gagliardi de Gagliardi, Silvio Gagliar
di. Gilda Pitchon de Salomn, Gab)' Salomn, Myriam \<!iles de Dianda Mi
nc:tti. Domingo Dianda Mmeni, Mara del Carmen Miguens de Rocha, Ma
nano Beccar Yarda, Horrensia E de Viel 1emperley. Carlos Odia Peana,
Clara Prez de H.am yJos Wilson
Los trabajos.
El 19 de noviembre de ese ao fue treada la Parroquia de Nuestra Seora de
Ftima en ~fartnez, juntamente con la Parroquia de Santa Mara de u Ludia.
Se coloc el pnmer ladrillo. conduida la excavacin para el Teatro de La
Cma el 11 de febrero de 1957, fesrh'idad de la Vtrgen de Lourdes
El pnmer ladrillo se puso del lado de la vereda, de la pared del Teatro de
la CO\<i, en el ngulo mk>mo Debajo del ladrillo se coloc una medalla de
la \ irgen de Ftima; era una de las medallas que se acuaron cuando cele
br la primera misa al aire libre Monseor Julin Martincz, debao del roble.
Loo trabajos de excav-Jcin los hizo Puppo Hnos.
El Arquicecto Claud10 Caveri present para hacer la obra, un conjt11110
de gemc, una cuadnlla de italianos de quince personas, ocho eran albai
les y los ocros, peones.
Trabajaban de sol a sol; se hizo un concraco; el crato con ellos. sugerido
por Caveri, era de trabajo a destajo, en el sentido que se pagaba tanto por
unidad. por metro de excavacin. por metro de mamposcera, por revoque,
! como haba bastante inflacin la obra fue muy rpida.
La quincena se liquidaba provisoriamence y a fin de mes vena el Arqui
ceceo, meda texto, haca los ajusces y pagaba lo que corresponda.
Esto permiti que trabajaran hasta los sbados; el da del Seiior, d domingo, rotal descanso.
Siempre crabajaban de sol a sol y como haban venido. no haca mucho
de: Italia, queran ganar dinero y hacer su casa.

--

Los materlfes.
La provisin de materiales y comraracin de mano de obra se hizo por
administracin; algunos materiales fueron adquiridos sin costos y otros
con precios preferenciales.
Por ejemplo, la arena se consigui sin cosro; n~ haban presiado dos ca
miones. y cada diez das alternativamente bamos a las areneras de Olivos.
San Isidro y, a veces, hasta el Centro, a las del Puerto de Buenos Aires. en

.-"

..
...

Ftlma 21

ella' pn::.entaba nota.~ a lo~ dueno~. qwenes daban cuatro o liOl'O


meirus l1b1<.0>. recucrd:! d P \loreno
l no de lo> elementos que comribu\ al abaratamiento de la obra. en la
con~truccin del honnign anruido que gra1 it sustanciJlmente. fue la
pro1 i~in, a un precio de farnr, de la piedra de ~lar de Plata, a iraves de la
influtn(ia del Padre Martn Za1 ala, Prru<.0 de la lgki.ia Santa Cecilia, que
fuera luego la Catedral de ese Obispado.
As1mbmo por una relacin per~onal con el dueo de lo~ camionc.-; de
tran~pone. ~ l'Onsigui su tra>lado a un precio preferencial
ton rel;icin al preciO del Cl:menio comn. la intenl'rl<'In del lng Mi-o
Belfiorc de Albafioma. que era uno de lo; Directores de Loma \egra. fue de
ci>i1 a, no c;olo en el preoo de bcncfk10. ~ino tambit-n en la facilidad de poder adquirir cupos importantes que * hacan a 1ra16 dt: la Ca~a L rl'07.,
quien iba pro1qendo, dado el camcter fraguable del cemcn10, la> cuo1as necesaria>. [n cuamo a la pro,isln con cemento IN'COR de frJgc rpido. pa
r.i economv.ar \olumen de cnt'Ofrado <;e pudo obtener un precio de fu1 or
de Cementcra San Maron. C\no Dire1.1or era feligrs de la Parroquia.
Todo t'lO csuba bajo la n:~pon,Jbilidad dd lng C~ar Balda.
El \rq Claudio Ca\'en don ><i> honorarios. y no solo l ~no tambin
su padrt quien pag lo:, mrmoles. 1cnid~ de San Loe. para la;, aberturas.
Se trataba dt: un onix muy e~pecial. similar al alabastro.
1oda>

La co11str11cci11: iltco111-e11ie11tes.

.\l lng. Car Baldas. lo prcs1:nt Ca1eri, como el mejor calculi>1a de Bue
no~ \irt"'I. tema gran habilidad. l'alculaba el hierro ha"ta la ulrUnJ postbili
dad dr 'ot1,'llndad.
\furtunadamcntt. Balda.~ hizo la pnmera etapa de la los:i dt la na\c central que, lomo e~trucrura plegada. dc;taca. en continuo aseen~ hacia la
p1r.im1dc lCntrJI, sin apoyo en columna alguna. era la m:1s diftil de ejecuL1r, la que lleg has1a la jun1a de dilatacin, la mitad de L1 na1c.
Luego Baldas lUl'O un infarto, pero I~ obra se cominu con un contratis
ta )'llgClt'I' imitado por l quien continu con la supen i>in y din:c
cin dl' lo' crahaios de bonmgn
\l lkpr la wn.~crucan a la muad dd tt:mplo hubo que detener la obra
porque el lote' .. ubsigweme que l'Ontcna un chalet. ~taha hili1udo por
un m;11rimo1110 de nac1onal1dad alemana.
Eran tiempos del congelamiento tanto de los alquilcC<:s como de los de
salojus. y los mquilinos no queran aceptar una indemnizadn. a pe~ar de
la~ d1vc!"l'1!> tratati,.as.

n . tar'""'

Finalmente se lleg a una solucin: que el P. \'loreno entregara una c33a


de ~u propiedad, qut: ccna en la calle Balcarce l'i 1>59, de 'v!anne-L, que
haba adquirido a la Sra. Angcla de Barilari. l.a razn de esca adquisicin, en
<u momento, esruvo fundada en que siendo Capelln de las Hennanas Sicr\JS de .\tara, en su casa de noviciado de la calle Av. Aguirrc hoy l.ibertador
y Pacheco. no tenan comodidades para l.
Los inquil1os exigieron una remodelacin de la casa, que fue pagada
por la Comisin, y :,e trasladaron a la misma por un alqmler mnimo que
ingres a los fondos de la construccin del templo.
El P. Moreno recuerda: 'El Sr. Francisco Viegener me ofreci, dado que
mdaYia falcaba para que se habilitara la casa parroquial, vi\ir unos meses
en una dependencia de su casa en la calle tas Heras N 1201 Martnez, jun
IJmenre con Doa Angela, antigua propieraria de la casa de Balcarcc N
1;;9 Marcnez
x licic la demolicin del chalet y se logr, creo, la suma de $ 200.000.
El Sr. Jos Wilson se ocup de t:>lO tambin."
-E1 llevaba la administracin y contabilidad de la obra y dedicaba codo
su uempo a la parroquia y a la obra a la que tom como suya "
Recuerdo una ancdota interesante: cuando se cscaban lt'\ancando las
p.1tedes. \IDO por ltima vez el Cardenal Copcllo a presidir la procesin
de San Isidro Labrador para las Fiestas Pacronales de 1957, porque a los
poco~ da~ se radicaba en la Santa Sede, como Canctller del Vaticano:
-El me dijo: iQu es lo que est haciendo Ud. ah. (una iglesia o una f.
brica?! iNo, Eminencia, es una iglesia nut''a, no una fbrica!"
Lo cunoso fue que aos depus el Cardenal Copdlo "endi una iglesia
a a fbnca ATMA, en Nucz, sobre Av. del libertador.

La p111t11 ra
La iglt:>ia se cermin ms o men~ a prinopios de abril de 1959, inclusi-

la pintura.
"La pintura de todas las paredes la hicimos nosotrOS. con un conjunto
de muchachos que eran Scou~; me acuerdo, me puse un guardapolvo y
pintamos la iglesia; total era a la cal...
"Pero cuando se lleg a la cpula esto result imposible, tntonces Wil
~on trajo un pintor."
"Nosocros quisimos comrarar una compaa de esas que hacen andamios
con cubos, pero en aquel tiempo no era barato."
"El pintor, al que todo el mundo le deca el gordo, propuso comprar la
madera, tirantes, tablones; la Comisin se lo pag con parte del costo del
\'I!

Mlima 23

alquiler, y 1 se qued con el material de los andamio~."


termin los trabajos. muy controlado por el Sr. Wilson y, a la semana
de haber ierminado en Ftma. trabajando en otro lugar, se cay de unan
damio y muri."

Las imgenes.
En 1958. en un viaje a Europa, d Padre ~Ioreno tuvo la suerte de hablar
con el escultor Ft:rreira. un portugus, al que k fue presentado por w1 Sa
cerdoce. tambin porrugm:s, que era de una orden religiosa.
Dicho escultor era quien hizo la primera Capelina. una capilla muy
pequea, que comena el rbol donde apareci la Virgen de Ftima.
fatt tscultor hizo la primera imagen de la Virgen de Ftima a indica
ciones de Sor Luca; a l ~ le encarg nuesira imagen, que el P. Moreno trajo, de regreso de su viaje por Italia. en el barco Federico C. Durante la trJvesa la Imagen fue colocada en la capilla del barco. y ocho
sacerdotes que viajaban en el mismo, celebraban por la maana la Santa Misa, y por la tarde un conjunto de viajeros rezaban el Santo Rosario,
de manera que la presencia de la imagen susat una especie de misin
pastoral.
En el puerto fue recibida por un conjwuo de feligreses, encabezados por
los Sres. Mariano Bcccar Yarda y J~ Wilson, quienes haban comratado
una camioneta abierta adornada. Su traslado a la capilla de las Siervas de
Mara constituy una verdadera peregrinacin.
All se celebr la misa de 11, que nunca se interrumpi hasta que comenz a funcionar la parroquia.
Cuando se inaugur el templo, fue trasladada desde la capilla de las Hermanas hasca ti camarn del Templo Parroquial; t:n esa oporrunidad organiz la procesin el Sr. Jos Wilson.
El San Jos, comprado a un anticuario, cost bastante caro; es una talla
del primitivo colonial y tambifo fue un~ donacin de Ca,eri.

El mobiliario.
'IOdos los dibujos del mobiliario, altares, sagrario, pila bautismal, candelabros fueron diseados por el Arquitecco Claudio Caveri. en armona con
el estilo del templo
Los bancos st: <>onstruyeron con madera de inaen~o. ohcemda de una
partida de rollos trados del norte, que fueron desembarcados en el puerto
de San Isidro.
Se fabncaron en el Instituto Juan Segundo FernndeL, de los Salesianos,

24 Ft11U1

que tenan una escuela de carpintera: hicieron precio especial porque


eran esrudiames los operario; que trabajaban all.
La be11dlci611

del t.empl-0.
ti 9 de mayo de 1959 vino a bendecirlo el Obispo Monseor Antonio
\;uim::, quien no estaba muy de acuerdo con la estructura revolucionaria
del templo.
Fueron unos das de mucha lluvia; se haba programado una serie de fes
te1os. El Sr. Jos Doheijo estaba trabajando mucho en la organizacin, que
mcluia actos afuera y un gran almuerzo en el Nutico. donde haba comprometido la concurrencia de treslientas peminas, con pago de la tarjeta.
Contaran con la presencia del Intendente y orras autoridades.
Como llmi tanto y haba inundacin en el bajo de San bidro. la Com
;in su;pendi el almuerzo)' sugiri donar a las ~etimas de la inundacin
lo recaudado para el almuerro
.\s fue que la primera acritud que tuvo la parroquia fue una conmbuc1n muy importante: a los inundados de San Isidro.
\'ino mucha gente a la inaugurncin, muchos amigos, y algo curioso: sin
pedir dinero. todo el mundo dio contribuciones; fue la primera vez que
cntr dinero en abundancia. Se juntaron ms de S 100.000 en la primera
mba. todos entregaban sobrecms.
A parur de ese momento empez a tenninarse el interior del teatro, ya
que solo conraba con las paredes, la losa. y los peldaos de la escalera de
acc~. no haba nada en su interior. Posteriormente se concluy la Casa
Parroquial.

La vida de la Parroquia: ltts misas.

El pnmer domingo, despus de la bendicin del templo, se cekbraron


;eis misas, cmco a la maana y una a la nocht Cada hora, una misa. cm
pezando a las 7 .30; ayudaron vario~ sacerdoccs; el P. Moreno cdebrnba
ires, la ltima a las 20.
~ue la primera parroquia que comenz con la misa por la noche: en Acassuso no haba igk~ia, la misa de las 20 era la ms concurrida canco que la
gente participaba desde la calle.
Una curiosidad: el Arzohispado de la Plata auroriz la ereccin de la Pa
rroquia cuando an no haba ocupado e1 Obispado de San Jsidro Monseor
Antonio Mara Aguirre: al realizar su isita, para admnbcrar el Sacramento
de la Confumacin, la P.arroquia estaba ya en pleno funcionamiento.
En la oportunidad, ~lo11;e1ior Aguirre explic que de haber sido obispo de

Fdtf/11(1

2;

'>an l~idro cuando~ hicieron lo; plano~ de la Iglesia no los hubiera aprobado. quiz.is. por no hahcrlD!> inu:rpn:tado. pero ahora QUhJ orgull~ 1k te
ner t">te lcmplo en su Dicesis.
En n:alidJd el templo inaugurado en el pre-concilio. r~ult ~t conci
liar porque no hubo que hacer n;1da parJ adaptarlo a la; nueva~ d~posi
c1onc~ !>Obre el culto cristiano.
1bda~ la.' cpula:, son 1inculantes, b del Bauttstcrio. la de la :.:1tri1>1a. la
pequena del Sagrario y la Cpula Ma)Or ~obre el Altar.
f.I acieno '-On bs corn:spon<kn<.i~ entre las cpulas, la.~ nan:i. 1 las pa
rede>. es.1~ lineas que 'ie enm:tnuan llaman la atencin la pmpon:t0nali
dad t'on qur todo fue disenado, en un mo1imicnto armonaCl'O de pliegue.
dr.:I cemento al narural, sin aft1t~ ni retoque>, brinda al 1on1unro una plasuadad m;uJ"illo:.a.
f.11' Moreno relata: "Recuerdo qut el 2 3 de mayo de 1960. habla
por telfono Mara Cantor al dc.,pacho parroquial, ella era Maria Ger
chunoff de Ca.mor, su padre, que hab1a muerto, haba sido Director de
La Nacin' el autor de lo~ "(;auchm Judos". y su marido un gran pm
mr. \lanuel Cantor me dice .P.Jdre ~lorcno. t:d. tendna incomeniente
en recibir la Comisin hraelt qul' 1iene para el St:>qwccmcnario de la
Independencia 'facional? Porqur directamente de Eze1za 1r.111 a conot-er
su Parroquia.!"
"Fue el primer contacto que tuve imtitucionalmcntt: con los judoi., me
llam la atencin. iPor qu ~ria~ wnia prc~idida por el \1mi,tro dt Cultura.
Aba fa a.11. hombre muy cuho y preparado. que lue,'O i.eria Primer 'flnt~uo
del Gobierno del F.stado de l~rad
11abb.ba t:~paol pafeetamrntr \tma acompaado del c:mbajJdor en
la Argenuna. y del~ de JclU.'>Jkn dtllllll(b. y 01.nl!> rt'inajtS de J5.

rae!:'
"f.ra el 7 de mayo de 1960, una maana que haca mucho fro, cuando
entr Ana Evan en la Iglesia, exclam ~orprendido 1REALMENTr. ESU, ES
.
l.A Tlf\DA DEL SENORr
El primer templo que tum JehO\a t:n el de:.ieno fue una tienda. llama
da en d faodo lugar de rcuni(m. i.:illA.'\11-
P:Jw mucho tiempo mtr.lndo' admirando eso. toda1ia 1i1e, )' ~irmpre
~acuerda dt: mi; para 'ia1 idad me manda un saludo.
'"En i:;.a OGi.'JKn me dijo il.:~l-d t1coc que conocer br.it:l!, e;o fur t'll 1%0

l6 fl1mtl

l. como eplogo de esta evocacin de su obra creadora, el P. Moreno

afirma
-ra l'idt1 espiritual de la Parroquia se adecu mucho al espritu
Cris1ocntrico del templo. Se formularon criticas por la 11bicacn,
original, silenciosa y aparentemente apartada de la bveda del
templo, de la Imagen de Nuestra Se1iora de Ftima, su titttl.ar; vale
recordar que la Sa111.sima Virgen, en el Evangelio, aparece casi exc/11si1'ame11te en los momentos de la infancia de jess y en el proceso de su Pasin y Muerte, como replegada para que t ocupe toda la
e.;cena en su vida pblica. ,.
La bomlfa de la toma de posesin de la Parroquia, pronunciada
el? de mayo de 1959, fue una toma de compromiso como proyecto
de 1fria cristiana parroquial: /.a formacin bsica y vital de la comunidad en tres aspectos: Comunidad de Fe, Comunidad de Apostolado, Comunidad de amor.
La misa de despedida de la parroquia, como titular de la misma,
al cumplir 75 mios de edad y 35 de Prroco, para ser nombrado Prroco Emrito, fue una revisin de las realidades pastorales existentes en la comunidad parroquial, bajo los tres aspectos de comunidad proyectados tanto en el orden de las instit11cio11es como en la
l'ida sacramenta/.

F1imt1 27

Fundacin Wilson
El Sr ]os \Vi/son de actit"a partidpadn, en la pro
gramacin y organizaci611 de
la obra, desde su comienzo,
fue w1 singularpersonaje. As
lo recuerda el P Jforeno.

.ib1a ~ido wndecorado juntamente con \\'insmn Chun:hill porque.


durante IJ Pnmcra Gut''Ta \1uodial. como capir.in de Li \luma Bnt
mea. fueron 10!> d11.> ltimo, en abandonar la Perun~ula dt 0alpohs. en
llirqma. .mee el a1ance alemn.
ln~ralado en la Argennna con >u l>pohll y dos hij~. fur un alto funcionario del Frigormco La Blanca
Dl )U> hios el mayor csraba afectado gravememc por d Sndrome de
Do"n) el menor muri a los siete an" por coma d1abuco.
\ >c'>Jf de la cruz familiJr por la a1encin permanente de su hiJO enfer
mo. Cbl 1mpcd1do de caminar 1 qm- lo (00re1i1i fue uno de lo.-. pione
m. en la creacin y orgnizalin dl la \fb)ion to Seamen con oracono}
alojamiento para lm mannos dt lo) b;trco> 10glcs~. a lo, que e~ptrirual
mente arendieron los sacerdmes ingle:!><:> dd Apostolado del Mar
lht:1 obra subsiste acrualmenre en I? calle Madero y Vcnl.luda. de la
Capiral k'dcral
\te >1rn como :.ac;~tn durantl' lo~ once aos en que me dc>ernpe
c romo CJpclln de la.s Sirni~ de \1aria, en \lartinez
Semanalmente. toda una noc 11: ;1dorJoa en oracin JI 'Jnti\1mo Sacra
mento en Li B~tlu.:a de la Calll San \1Jrlm. en Buen~ Aire\.
Cuando '>e concibi la idea dt lc1 antar el Templo de l'rima .1cru como
admini~rrador de I~ donaciones y ac1ivu propubor de la 01 g,1ni/aci6n de
k1:nnc:,~l'S l fe~tivale~.
fue d wn~tructor del primer eme! colocado en d bJld10 de lo~ lote~

18 ftmttl

adquiridos que anunciaba en forma llamatira la inminente construccin


de un Templo dedicado a Nuestra Sc1iora de Ftima.
Como tena en ~u casa un taller escuela de carpincera donde, en forma
:ratu1ta, ensei\aba a algunos adole:;centes con problemas de aprendi1.aje y
conducta, construy los stands para las kerrnesses como rnmbin algunos
de los muebles que se instalaron en dependencias parroquiale~
Ha:.ca m1 retiro de la Parroquia, las misas de campaa de los scouts.
como tambin las que se celebraban al aire libre, mientras el templo no
c:--taba habilitado. se ofrecan sobre un altar porttil sumamente prcti
co. que l haba construido, como tambin la Cruz que preceda el Va
<.:rucb pblico por la~ calles de Martnez, las tardes del Viernes Santo y
a_, andas que permitieron las procesiones con la Imagen de Nuestra Se
ora de Ftima.
Para sus numerosas diligencias se trasladaba en bicicltta y haba sufrido
dm acodentes, arropellado por automYilc:.: por esta causa me atreva a
aconsejarle que suprimitra. por su edad, el uso de la bicicleta pues la pr~ma YC2, podra ~er la definitiva.
En efecco. a los dos ai\os de inaugurado el Templo Parroquial, una soleada tarde de ot0o, me llam con urgencia la Sra. Beatri Ham para anunciarme que en la Av. Lthertador, cerca de su casa, tul autom,il haba atropellado al Sr. Wilson y que lo haban conducido al Hospital de San Isidro,
con traumatismo cerebral
Acud de inmediato con los Sancos Oleos, y tuve la suerte de encontrarlo consciente por ltima vez. ya que luego de admmisrrarle la Absolucin,
la Santa t:ncin y la Bendicin P.Jpal entr en coma profundo; lo hice: tr3S
ladar al Hospital Britnico, del cual era socio, y fulleci a L1 semana
Al dolor de su parnda se sum la preocupacin de notifkarle su muertt:
a su esposa, impedida de concurrir a 'er a su esposo por atencin conscanre de >"U hijo enfermo que no .hablaba; adems la seora no encenda el
~paol.

Lo hice juntamtntt: con la Sra. Beatril Ham y realm~nte la mirada angus


tiacla ele aquel nio grande, que me pedia por su padre, me hizo romper

en un doloroso llanto.
Lo velamos c11 la Parroquia y, al da ~iguic:ntc:, con una misa exequial par
ticipada por una numerosa comunidad parroquial. lo enterramos en el <.:t
memeno Britnico, en Cbacarita
~le siento obligado a dar testimonio de que Don Jos Wilson fue un
autntico cristiano qut: con >U 'ida y su muerte imprimi a la comunidad
parroquial un indeleble signo de amor.
Fl/ma 29

Teatro de la Cova
Una Comunidad Parroquial receptiva de la palabra de Dios se siente obligada a proclamarla en todos los mbitos y especialmente en el mundo de la
Cultura.

e ah que cerca del Sagrario, que contiene la palabra \~'~ente en forma eucarstica. fonn parte esencial del proyecto de conscruir una
lglt:s1a Parroquial. la de adherirle un espacio para rcunione~ culturales
donde la palabra de Dios pudiera encamarse en las diversas manifesracio
ne-. de la culrura: as, en el miSmo proyecto del Arquitecto Claudio Caveri
apro\echando el valor del terreno en la 1.0na. se construy. debajo del
mio. el Saln Cine-Teatro, que tuvo resonancia nacional por sus progra
m~ culturales, apostlicos, educativ~ y de recreacin familiar.
De ello dan cuenta los.programas de diversa ndole que conscruyeron
un;i re~puesta vlida de la actualizacin del evangelio a la problerutca del
momento tanto en el mundo de la cincmatografia, como del tcairo, de la
educacin. de la economa y del mundo del esparcmiento.

--

De los programas presentados cabe recordar:


conferencias de Lanza Del Va3tO y del Abb ,Pierre.
El ciclo 1irulado: "La economa que yo vi" por los Mini:.1ros de Economa
que nl\"O el pas en la dcada del sesenta.
El delo de diez meses de duracin sobre educacin, en el que agrega
d~ culturales de las embajadas de los pases ms desarrollados expu;ie
ron ;obre la educacin en su; re;pec1ivos pases, con la parcicipac1n, ade
ms, de Anuro Berenguer Carisomo.
El ciclo de concienos de la orquesta sinfnica del Teatro Coln de Buenos Aires, de Pa Se~tiani, de Anuro Rubinstein, y de Joc:rg Demus;
La:,

fcilma 31

concieno de cla\icordio por Albeno Tortorella, de piano por :.lartha Argcrich.


Sesiones de ballet del cuerpo estable del Coln, con la participacin de
la Sra. Norma Fomenla. pnmera bailarina de dicho teatro.
Conciertos de msica popular o folklore nacional con la participacin de
Mcrccdcs Sosa y !.o:, Chakhaleros
Representaciones de obras clsicas, como "Doa Rosita la Soltera" de
Garca Lorca en la que intenino Lui~a Vchil, y otra~ protagonizadas por
Delia Garcs, Pedro Lpez Lagar. Lula ~kmbri1es y Angel Magaa.
La representacin de "Las Preciosas Ridculas" de Moliere, y actuaciones
de Luis Sandrini, Luis Landriscina. Cacho 1irao, Alfredo Alcn, esre ltimo
en "Romance de la muerte dd General Lavalle".
Cicl~ de historia a cargo de Enrique de Ganda, y de Historia Argentina

por Flix Luna.


Conferencias filosficas de julin Marias, de Jos Oc.1avio de F.strnda re
ferida al cuerpo diplomtico, y de Jorge Luis Borges sobre hterarura.
Charlas sobre la regulacin de la ~laternidad y Paternidad responsable.
por el Padre Joaqun Ad~ quien entre otros expuso sobre el Concilio Va
ticano II en sus distintas Constituciones y Documentos.
Exposiciones sobre el El'angeho y la Yrrgen por Jos Mara Cabo de Villa y
por monseor Manuel Moledo.
Cinc deban: sobre: pc:lculas de presemacin a1anzada en su dcada
como "Hiroshima :.1on Amour", -1.a Dolce Vita" y otras de fcderico Fellini. la pelcula "El Chocolate" y otras de la mi~ma ndole
...._
Actuaciones msticas de Marikena Monti, Maria Marta Scrra Lima, Su
sana Rinaldi y Les Lui:hiers
Mesa~ redondas sobre temas ecumnicos, en especial una sobre la voca
cin ~ccrdotal emre los hermanos crisrianos separados y entre judos con
participacin del Rabino Marco Edery, Miguens Bonino (por el seminario
Metodista), el Padre Jos Croato y laicos catlicos como Jictor Zucchi y
Alberto Sacheri.
Proyecciones peridicas de Ja pelcula "'La lu;: divina" sobre el misterio
de las apariciones y mensajes de Nrra. Sra. de Ftima.
Los fines de semana. a la hora de la siesta, funoones de cine parn nios
y adolecentes.
Conferencias a cargo de dirigent~ de la Unin de Scoucs Catlicos.
Conferencias sobre el mensaje de Ftima por distintos telogos.

32 fllma

Arq. Claudia V. Caveri


C/audo Caveri nace en Buenos Aires, en 1928; se re) cibe de arquitecto en la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de
Buenos Aires, en la que postel'iormerite se
desempea como docente de Introduccin
a la Arquitectura y de Composicin Arquitectnica (1955156).

una e~tudio~ paralelo~ wn Damin Bayn y con Romero Brcsr.


Funda junm a Horacio Berreta. Efrn Lastra e Iglesias Moly. el Centro
tcdro de .\1onrereau y su re\isra Hacer
D~rrolb un,1 propuelita arquitecrnica al!crnaliva a Ja corriente dominanu: dtl racionalismo de,enido lnrcrnacional Style. Estt propuesta re
' ndica la txpre~in de los valore; regionalbtas, rescaca cienas tradiciones
lUlblruetil'a; como la materialidad )'. en alguna medida, la esptcialidad de
1.._, com.trucciones au1cmnas.
Todo ello relahorado mediante un depurado crirerio de diseo alcanza
su punen mlminanr~ en la Iglesia de Nuestra Seora de Ftima. en Martncz.
Prov. de Buenos Aires.
La propuesta genera la corricnrc denominada de las "casas blancas" que
recibe t~e nombre por la terminacin enL-alada de los muros de mampostera. l que conoci su auge hacia fine:. de la dcada del ;o. Entre ellas merele de>ttlarse la casa t rtizbcrea. construida en San Is1tlro, en el ao 1956.
Ca1en desarrolla paulatinamente un ideario en el cual com ergen el cris
uanismo y las experiencias del socialismo utpico, influido por el pensamiento de feilhad de Chardin Ello lo llt"a a fundar en L958 la Comuni
dad 'fierra, dentro de la cual ;igue de~arrollando su actividad profesional.
con la wnstruccin de edificios con un uiterio cada vez ms artesanal y
disranre del rncionalismo impernnre.
Entre el 50 y el 53 trabaja en el estudio de su padre. Construye su casa,
en Bcccar, con perfiles a lo Mies \'an der Rohe.

--

Ftima 33

En 195~. gma el St-gundo premio pan b l'OOSlruc<in de b \ tunic1pa


lidad de Crdoba.
En 1955, luego de un 'iajc a Europa, co111>truye la ca:.a para el plnodJSta
Lrtizberea, que dio nombre al mo' imicnio de las "c:LSJ; blancas".
F.n el ;6. ~cimiento\ ya hech<h. n.'disea el \loiustcno Benedictino
de Siambn. en Tucuman
Entre el 56 y 58 construc junco con el Arq. Ed\iardo Ellis, la Iglesia de
f[ll)'la, en Manin~.
En 1958 funda la comumdad Ticrra en Moreno, Pda de Bs K. don
de trabaja en ~u construccin y como c:irpinrero de: mueble) (>rimeros

muebles tn alj\.'U'robo) con dbeo propio.


f:n 1963 di~r\a} com1cru.:i a conslruir la Escuela Integral Trujui (jardn
de uamc:s) primaria) fundada por 1>u compaera Odia Pu1ggan
En 196-1 w~truyc la ca~a Moore, en Buulognc, que recibe un profundo
comenrano de Rafael lglc;ia en el Y 126 de Nuestra Arquitectura, "llve
das apuntl,1d:L'> para una arquitecruro que se justifica cn d pa.~do .
F.n 1965 concluye la m~truccin de la Iglesia Sama \!aria en \1oreno e
inicia loi. trabajos de la ca.' de ejercidos espiriruale~ para el Obispado de
Rclunquisrn, Santa Fe.
En 1968 comienza el en~}o de uuluacin del meral desplegado. en
trohao por ;upcrficie} fonna.
En 1972 organilll grupoi. de amocon~r ruccin parJ un pequeno conjun
10 habitaclonal. ,ccinu a la comunidad, c:n el que colaboran los hermanos
de Foucauld r que recibi el apoyo del l':ldre )tuica.
En 19- ~ funda la Escuela Ti:cnica lmegnl Truu1 (EllT) con la) urreras
de Oficios y \taestro Mayor de Obras y c:jerce el Rectorado hasta 198~.
En 9~9 co111>trme. toralmente en metal dt:.plegado, la capilla Madre de
la Iglesia. en Trujui.
En 198-1 con~tru)e. c:n Bella Vista, la ca~a Salatino. jumo con el An.
F~teban Ca,cn.
F.ncre el 81 y 88 es de>igiado Secretano de Obr.is Pblicas de la \lunici
palidad de \1oreno y luego Secretario de Planeamiento. organiza planes de
autocorn.truccn junm a Mariano \\t)f ) elabora, 1un1u al Acq. Alfrtdo Ga
r.iy, el Cdi~o de ZoniAcacion.
Entre el 88 1 el 9l pro}t:eta y conduce el llamado programa Olmo~. or
\an1Udo durante la Gobernacin Caficro. por Ana de Cafiero. que: ~1gnifi
c la aumcon;truccin de pabellones de mediana seguridad, para n:1>eatar
inrt'rnos, a 1rav; de un inrento educati\u. por el trabao. y una futura es
cuela que: no ..e concret. como estaba en el plan inidJI acordado con Lub
3-1 fati11r11

Bruru11 (entonces Secreiano de <.nhirrno dt la Pro\". de Bs.As.).


En 1991 iunm a F.s1c:ban Caven pm)c:Cla) con.,tru)e una peque11a ,i,icnda
m '" hidro para C.1rmen Molino~ (la c.:x topo>ol ck llrtizben:a).
F.n d mi.,mo ao ' junto con Angel Go1ulc. tlugo Adeso. Alejandro
"' late 1 .\na Bajcura se funda en el DNrito 111 dd Colt:gio dt: Arcuitecws
de \lcn in un t;)ler Escuela de Arqunccmra
En 1999 d Padre llorado ~loreno el m1,mo qur mand consmur Frima
~ u11.1 ohra en Ma..'Chll1!7 para l.l funrlaun (J1encia y Conciencia
qir compl't'ndr unO> 3 000 m! cuhicrt<" que inclu~en una casa de recito)
mulureli:io-..1 1 LOll<l de rmix-racin fi)1t01 .ir-.1 c.oc t'Omprcndc el ~rudio
C~l:'ri \"J<.i.i.d~ que inccgra con f!.tcbm ca, tri ) Ah:jandro Faillace.
Ullro9 Publicados
967 El hombre a traves de la a1quitectU10 Ed. ca10s Lohl~ 1!l67
975 lOG sistemas sociales a travs de la arqu11ec1ura Coop. Tierra 1976
1187 Fle<:l>n y reallr:io mg'co en nues1a arqu,toctura Ed CP67 1987
991 Su1<1ciwa Carlos Calle ed1c OMS 1991
993 N.oc. Pop. Caminos y "as rrtJ911as er 111ar~1rne1u1., - CAPBA O 111 1993
~ U'ban<Sfl'O e.ropeo y p!tH..anlo amencano . CAl'BA D'5l1rto 11. 1994
995 La arquh&C1U1a y tas paado:a:; del senbdo Ediciln resl1fl9<1a ETIT.
996 Mirar des<:le aa.i o a visn osaKa de Ll atQUJICctura_.. res~oa Em

-"V""

9911 El P"".sarril!.lo tiloElico )'u relactn CIOl'l la ~ra EdaOn


em
2000 Una ltcn!era ca ente o la a<q.M!PC!ln ,, "leric3n.:I en:re e 5 sierra )' el etomo
(en prensa

Congresos y Ponencias

1985

TllQ1es ~og,onales de

...,....,ncta popular ia auloconslrucc on

Mo.oo M10 Monln

1967 VI Bienal Arquite<.-nira y Fu:uo S&0tiau do Ch lo p,,,,.,n"a Espacio ..rbano


y acciones posibles.
1900 llnlve1s ciad ca:'lca de Salta Invitado ospccial
1992 Pnmffra bienal Argentina d~ urMnismo Ponencia
1992 ProblHma d& la pobr&za en el Gr~ Auenos A res >pos lor
992 El senl'Oo d" a arquitectura Pon&naa Oumlo CentenarlO A'1tintu1as y
dr..venturas ele la arquotettora lboroo.mero:ana E>p.u.:o en a Facultad
de Arqu lec:ura Mnoa V~1n M11">1co
,
993 CongreGO Naoona eei ~b tal y la lllvicllda Rlo Cuar1o Crdoba
bP"'"'"""' cor.un tana y P rol del ~'QultOCIO
994 1Congr"80 lberoa.,,encaoo de arq.ttectura regoona Poneoaa De gran,a
Com1JOl.ana a e0<azon de bamc ComJ"ll:IAd llena
995 Mu,;110 hisl"co Ja.. reche Poneooa VivMJor.IJ dt> inwr6$ $ocial balance
1995 Un1vers Cl.l<I de Be grano Colerenca
t995 Un vers'Cl.l<I Cal61ica ele S Fe Conferencia y ovaluac'On e<tcma de pone"lC'
1997 llam" cerrados como modlo socia Pomnc~1 B.1nco P.1t"cios
OtgHmzado por ' Mur11c1pal":lad de Malv1nR~ Arq&nt,nas.
1998 En Memoria de Aodollo Kusch y su ptinsHm111nto americano. Exposilor.
Universidad ele Salta.

frll""''

35

Notas y Publlc:aclones
Una casa en forma ele plegaria La Naclc 1O 12 63
La reacclOn antlrracl0n3ltla en la Ar9,.n1lna Aalael .gles1as Zodoac 1964
$.ngular experiencH do un creRdor Fl Die de 1a Plala 14765
Bovedas llluntadas para una atQ,llll!Clura que se .us11hca en el pas.ido
Nuestra ArqJlt~'" Rala.t lq ..s1a N 4<6. 1965.
Retomo a la fuen:s; La NOOOn 22 " 62.
El siglo 11 re.tve en u,a comunlclad Pnrnera Plana 568
Peregrinaoon a Las cas:i' bll!llCllS - V w N 66 4-69
CornonOad T &'l'a con<lP MI o..r.iple ~n real aihe o de Paz - Cla1n 30-4-66
Get:ing away lcrn - 11 Duenos Ales lterald 29-9-68.
rregu'ancad de lllll&s ""la roruurua: ori cv u" templo - Santa Ma a en Mou1ro
La Pensa 296 69
El tempo a la med da del hombre La NaclOn 30 S 69.
Comuniaad Tierra ona e)pcr coca vigente la Nacn 12-6-74
Ftma un templo oue retrotrae a lo~. albores d..t cnstrarnsmo La NCIOn 13~ 78
Cooperatva T18f1'a hacia ~M "QVlectura Nc1onal La Nac,6n 2 1279
Las casas blancas y la bu9QU<lda de un denMad en nueslta arqul&elure
SUMMA 180 1982.
Histo ia de a arqulteetura OC<lenla Chueca
En bsqueda <le una arqui:ocrura Nac OMI Tiempo Argentino 11 4 83
ea,eri aqt.e' a Vieja~ bl.1nCa e ar'n 21 1083
Claudio ca.en N f'&lll Arqi.:rect .ra A.-q Cuo!ll>..,.,o Aodrigll"z ~ 521 1985
Ouen es Caw? Puoopar c-i.:...an'ente 1- 87
ReAllcad y aQU1tec11Jra Rev AtQ. Cnle 1908
oOu cesa coo ~ cAn::elos? Claf1n 222 88.
Arqo tect.ra e ideologa IOG rooorr dos ce lo rac<onal y poOlAar SCA 1988
Nueva c.lrcel de O mas Para Que eNre el sol en as cceles Ciar n t 4 9 89
Desde MeCO recomendo 1os C.1'1'1 nos ce la 1clert ciad Clan" 1988,
En busca de Conerencoa cultura! proposito de la lg185'a F/ll1Ma
Arq-Urb. San Pablo N 27 t 990
ClaudO Caveri-kquilectura H idwu Todo moreno t 0-93
Uo lugar en el mundo Cloudio cave~ y la Comunidad Tierra FWoei\a MOlltr>O 5 4-96.
Cinicos CntCOS y DesoriONados Cl.r1n 3 2 93
Pensar ron 10$ O,OS r~io do ane L11r\0.1'1'1Pncano - DaMan Baye)n - Ed ~ondo
d~ Cv tvra EconorTllCa Meoco 1993
La tden!Jdad y el ~eRobert~ Segv Pg na 2. 3 "-93.
Las s.empr.. v g.nls casas blit"CaS La v~z de llll0' or 2279
8 ca'TllOO ~acia una arqJttootu"a propa ea- os Cardeas 11 3 2000.

Reterenc:"' en Libros
Nueva arq.neclu'a en Arner calura Ed. A1or10 Toca Arqu llifelura e ldW11idild e~
la Argentlra Larraaga-Pvlr na,
PanomJca de a arqui1uctura il!<rMJ!lmc,rieona Bayn Gaspar ni Ed. Blurne UNESCO
- Histora de 1a aour1ec1ura moderna L Beoovolo Eo. GG 7 Ed
Otra arqu lect,ra Argorln.l Un cnrniro a11ernatlvo Bogota Colombia 1989
Arqu lectura en la ARJ"nl1M l:ucll!M N 9 y 1O
Hostona de la aqurlvctura OOC101tntal. LA. lases finales Chueca G0<tia Oossat
BolSI lo 980. / Guia 1'1rell1 pan 337 1993 ed Sudamr<ca.

Arq. Eduardo J. Ellis


Desde muy joven se dedic al estudio de la Arquitectura y en la Arge1ina y otros pases de
Amrica y Europa, desarroll una fructife
ra tarea, en organismos oficiales y en la
acttvidad privada. siempre consagrado a
la investigacin, el diseo y la preserva
cin del medio urbano.

1arq Eduardo J. EUis nali en Montc1 ideo. en 92;,


brudi en la Argentina. en 1950. se recibi de arquitecto en la Facultad
:\rqwteuura y Urbanismo en la Lruversidad de Buenos Aires.
Ejerci la doccnaa. en la facultad de la cual egres. como profesor de Di
~ \tqllnectruoo. desde 1960 a 1973.
f.n 1%5. revalid su ttulo en la Universidad de la Repblica del t:ruguay.
Participo como bc:cario, de cursos en Francia y realiz otros. de postgra
t'.tl Ita ia
c..obhor. cumo consultor. en tarea:. de preserYJcin arquitectnica y urbma en Per, Chile, Mxico, Ecuador. Barbados. Brasil y Panam.
\o le fueron a1enos remas vinculados ron cli~eo, percepcin del medio y
pbnc.un1enro urbano y programacin y desarrollo, en la Secretarfa de frismo de 1a \acin.
Par tdp como asesor. consultor y experto initado. en congresos y cursos
lllOOOah:~ e intcmacionalcs.
Fut':Un mltiples sus wlaboraciones en publicaciones. en espaol, ingls
1 fr.&n..:>. en re1~>'tas y libros argentinos y t:XtranJeros que hablan de su in
qwcrud por imesagar y e\'aluar obras arquitectrucas enclavadas en dhcrsos
medms urbanos.
l 1trci la acthidad privada, como arquitecto y diseador; proyect y dri
gi obras de reciclaje de edificios de ,aJor histrico y dej su rnpronta de
creador en la Parroquia de Ftima.

Frlma.

37

Currlculum:

Fawtad de ArqlJltoclura y UrD11"lt.rno. UnlVffrsidad 011 8uGnos Aire!:. Pror..sor

Aor: .ao de ()sello Arq-ectolllCo a C4J90 de Cilledra 1960-73

Sociedad Central de Arquitectos Miembro del Colegio dft Jurados v Asesores


dt: Arqu lectura y Pla,,,.amretllo.
s.-a&1aria de Cu IJfa oe la Argentll"a Miembo (ja la Com Pin Nacional

As""'Ora de Arqu toctura.


Arzobispado de duenos Aires Miembro del Comit de Preservacron d1t la
Co'111S1n Arouidlocesana para lo Cu~ura

Beca OEA-GObterno de Fra""' Curso de Urt>anosrno odio meses M111osee


de la Construchon Parrs. Francia . 1965.
8&C8 vtema CONICET cloc& n,.ses lnvet !:J'ICIOn. Esca1a de los Efll)kaos
Urbanos y Cor:lporl3mi<'nto Hurnanos 1"'68G9 "4assachu,e:ts lnsi.nre ol
Tecnno ogy USA ocho rreses. l:cole Pracl que des Hautt:S El.ides Sorborn'lll.
Par1s Francia cuano meses
UNESCO Pane 13. Perceoen de la caxlad del Medo Amboente PrograrTa del
Hombre y la Booslera lrr.,lado como experto Paros. 1973
XXV Curso lnternooronal de Historia de la Arquitectura. C11nlro lnterm'.lllonale
d1 StUd1 d Archltenura "Andrea Pa laclto" Vocenza. halia, 1983

OEA Consultor Mrsrci-es en Por Cie Mu co. Ecuador. BJrbados y Pa-am.


Tan.u de 01se~o y Preservacin Arqul:ectornca y Urbana
ln!'.tltU'o de Pesqutsa e Ptane~rn unlo Ubono Curitiba
Perccpc.O' del t.1'1do LMlano
INTAL 1310 Consullor. B B Consulto. Sa ol<lor.

B<a~1I.

Ba~la

lnvesl gaclOn en

lra&rl.

Pubhcaciones
-...
o ..,..., de A'Oul!eelua Nue,;:ra Ser.ora ce Fllllma, Casas en Pacheco, San lsdro
y M.111nez. Pubic;idJs en 1'8'11la y lrbros naoonaies v Q<trajeros.
lnvatlgacin: L'estlmat1on sut>1ot1ve de 1epecu urba1n. L Annoo Psyco1og1que,
19"2 Fas 1. Pans. l'rance (En colaboracin con el Or AntO"llO "4 Battro)
"Urban Spece: i:>clerlm~rll on .,,.. ,-ogn ton ot lhe Er"1rorwnenr Est.i~
Cognitivos Nro. 2 Facul!Jd Ar3"q iara, U111ws d3d San Pablo, Brass 119n
En colllboraci6n r.nn el Dr. Ar11onio M Battrol
"Growlng UP n Cd ... lldi:ed to) K...,. Lynch MIT Press, C/l1'1bndg8
Massachuse:is and Lonclon. EngL1nd UNESCO, Pa"s 19n (En col;t"RC1n c:on
e4 Or A"lorno M. 8Jltr01
"La 1maaotn de la ciUdad de los n1no:;". (En
Ba:t:o) ,.._ trd.com.ar

co~1tiorac16n

con el Dr Anton o M.

Sot><e el Bar o di! San Temo An-.ario Nro 11 Academ>a Nacional de Bol:as
Allc~ Argentina 1984 (En coL1oorac1n con" Arq. Cat!O L OnellOI.

"La !loca lcennf>cacin de proyHCtos para su puesta en "olor". Boletin lntoonabvo


Tocnnt Nro 249 Buenos Ar&$. l.rgemna 1988 10irect0< del Poyec101

Participacin en el
proyecto de Ftima
Comentarios del Arq . Caveri

Por qu hace u1u1 iglesia 1111 arquitecto?

Caveri La inquietud religio5a c:n m ha ~ido y sigue siendo, mui


' da, v no slo eso, sino, que, a la \'CZ, esto)' convencido de que la arquitectura como cualquier otra de las expresiones, es una forma de expresar
lo que uno sicmc.
Por regla general, hoy da, se roma la arquuectura ms como una tcnica. Su ~enrido es la tcnica. Creo que la rcnica es importance, pero yo la
\l" como un instrumemo al servicio de la expresin.
Ll tcnica es la expresin de nue;tra poca, lo cual me parece bien.
pc:ro al hacer Ftima buscaba otro tipo de cosas. Tal vcl un sentido que se
c't perdiendo. el valor simblico.
Recuperar ese semido simblico. no quiere decir volver para atr.~. ~ino
bu.'Caf nuestro senado a lo que hacemos.
FI mundo pareciera que se comunica)' globaliza, pero esa unificacin
e' Yirn1al. la realidad aparece cada vez ms como una gran confusin de
lc:nguas.
Ftima fue d dt:i>Cubrimitnto de un sentido.
l no dice: por qu bajar al entrar al templo, y bocno, bajar tiene un sigruficado. no es lo mismo bajar que subir.
Bajar signillca un acto de desprendimiento, de humildad; la tendencia
de toda nuestra sociedad es subir.
Pensemos en la luz: no es lo mismo claridad que transparencia.
Algo puede hactrse claro en medio de la oscuridad, pero codo se mueve en
d mbtc:rio.
Si pensamos en la transparencia, ~ diminar d misttrio. tpica actitud de
nuestra poca. pero que ya es 11ieja porque el iluminismo y su transparencia
Fitinu1 39

se esr:in muriendo y sus ya Jnaguos vidrios transparenu:s estJn sic:ndo


reempluados por \ldrios e'pejados.
El ilummismo de la razn, IJ pre1ens1n de querer Nllrecerlo todo, nos
guste o no, encontr su lmict como el de la velocidad de la IUl.
Estamo:, nue...ameme ante d mi!.lerio, lo cual no quien: dt:eir oscurJntismo,
SUlO que la misml ciencia desemboca en la "iode1cnninacin"
La 1ida es un laberuuo.
P Cmo su~e tu participacin e11 Ftima?
C fue codo un milagro, porque babia un coocuoo t\o creo; 'iO}' un des
credo de los concu>l>. Me siento como l.lera de la conie111e, no incen1ne.
Y el 1urado fue mu) bueno Dos o:celcntes personas r arquitL'<.tOS. uno
Casare. y el 01ru Prcb&h, lo declararon desierto
acababa de haL-er una casita en La.~ 1.ornas de San Isidro para Unuberca.
quc fue la pnmera C;c;a Blanm, y de la cual Prebisch se haba enamorJdo
Ambos le dijeron al P. ~lorcno ipor que no lo Uama a Ca...eri' y as fue
Entonces, hice una maqueta Era una verdadera am:sa1a, recon ladri
lhm~ de papel dc lija que fui pegando uno por uno y con eso me fui a la

'

ComL~In.

La ( orrusin t:>laba dh idida, uno:. que s1, r o~ que no. Unos decan

que era muy ha1a. otros que no s que, de golpe Beccar Voirela cl110 que te
ra algo de Colonial.
Yo con un poquito de mala intencin. h;iha reforado cienos elementos.
haba pintado las comL<;aS de amarillo como para que la cosa encajara me
oren el tradicional San J~idro.
Yel P. Moreno. que es un hacedor no poda quedme sin haler la lgle
sa. Al ver que haba un cieno mnsenso dijo:
iCriwx:nmca! y el pro}ecro se aprob6.
Y as comenz la obra v la rica relacin cun el P \lortno.
Result ser una pcnona dirteta y sin 1'Uehas: pclcamo.s a bra1.o partido.
En un momento dado, junto lon E. Fllls (mi querido companem arqui
cecm) habiam~ hrcho una macana Los bmos dt:l li:.>alro La Co~-a no podan dc;aguar a c10Jca porque no daba la xndiemc .iAy!...quien ~mies
ra con chkos... fuc ~u expresin, pero de inmediaro encontr la solucin.
Pidi al 1'etinu pa.>ar por su terreno para d~guar a la calle Ahcar que tenia su co1a ms ba1a.
El encuentro y ~om ivcncia con el P. Moreno fue Inolvidable, y de c:Uos
nacio un profundo re>peto y cario.
\o) a dtcir un d1~p.trate.
~O F111/nia

\fe awerdo cuando con.sagraron Fnma dcspu~ de 30 ano!>


~ue L'fl el ano 1989; m<: m\1t d P. ~loreno.
lo vi durante la mi>J y me ded~ a mirarlo
Ofkaaba MonM!or Ca>areno.
Los mirt- a ambo;.
ffendrfa que 'er la edad) ed hecho de haberla construido?. No importa. la cuesun <"' que al l' \loreno lo ,,, debao de la cupula piramidal, f')taba como dentro de algo que haba querido un montn, que de hecho
fumlaba pan e de su pt'.n.ona >pens que: la igle~ia era su caparazn. era
su mu1cr. era ~u emoltono: C1>are110 estaba ms alla.
F.:.o me dio una gran alegria' ,. :>e lo dije: me dio un beso.
Apc.~ar de todas nucscru. ~leas lo aprecio enormemente. nrn. queremzy;
mucho F.s muy ~x;L1al l'I P. Moreno.

'

P Bueno. volN1111os a Ft/ma; hay una maquelfl. siempre fue a.si,


siempre 11aci6 11si!

e. latimJ s1emp1e nauo a!>i.


p . PQr q11 l1$?

1:ru hecha al 110.1110 rk111po que Ronchamp. la lgk!>ia que huo le

<..orou~1cr

Yo no conocu Ronchamp.
\fs all. de una cierra rug<Nclad en los matenalc~ 1 el ahandoao de la
transp;uencaa, una y otr.I. i>On 1ocal111eme di;tinta'
Ftima hace de fondo p.ira que en su centro espacial se d lo esencial, el
encuenrro en t:I ICr;ficio ma<tcrio>o.
En Roncharnp. c!> un genial >imulador religioso. con todos eftcto~
t)pec1.1le~

En e~e ~cnudo Funu t~ pJra m1 una rewlacin, porque uno. a 1cce~,


t:) como dice lxon lehpc, un cano por el cual )(Jpla el 1icnto) de golpe
dacc una pJlabo J
htima fue c)O, un.1 espl-cie de l'l"'ltlacin, me sali. nadie ~abe por qu.
~ti 1ico er.1 Arquitecto. tena tocia una gama de conocimitntos. Fm bum
alumno en arquarectura. ) no co otras matenas en la facultad.
Tu1e do; grandes maestros, mi padre,. D B.1}n
P llecuerdo que en lll1,u1w retistll le algo de las /res cllrpas, eso
~71rgio tksp11s de haberla co11cebldo, qu sig11iflca, o qu podra
slg11iflC11r, o el sig11/ficado de la cosa lle1<>" hacerlo as.?
Fatoma. 41

C El arte no es pensamiento en accin. sino, es accin de la que se de


ducen pensamientos.
Porque uno puede deducir el pe~mic:mo de~pu6. pero el arte es as.
La transmisin y esa transmisin de golpe transmite pensamiento, pero
uno deduce el pensamicmo despus.
l lay una iglesia que hice ac en Moreno, Sanra Mara; no ruvo la prensa
que ruvo Ftima, porque Fnma, digamos. me wnsagr romo arquitc:ctO.
Un poco el lugar, un poco el hecho de que todava dialogaba entre ma
teriales modt>rnos, como el hormign, ladrillo~; t>staba dentro de cierta ra
cionalidad, de ciertas paredes octogonales, codo ('liO hizo que a Flima se
la considerara.
Santa Mara fue para m, la ms eswndida, y el camino lgico que Fti
ma haba abierto.
Despus de ftima. me llo~ieron pedidos para ir a hacer casas en Pun
ra del Este. Pero eleg el camino de salir del centro del escenario y me vi
ne junto a mi compai1era, Delia Puiggari. a fundar una comunidad e;>n un
lugar marginal de Moreno.
El camino en Ftima abria dos vas. Una, la ~a de la consagrndn, el casa
blanquismo, las casas blanLAS, las LASas meditt:rrneas, las Loe.a:. de Yeranoo. Tomamos la mea ~a: la m~ marginal, de los centros que reconocen cosas. lndu
dablemenre que Martne7~ San Isidro. culruralmeme, reconoce muchas cosas.
Mi camino es el camino de esta arquitecrura y en el fondo. para m, la
arquicectura est unida a la ,ida
P Co11tame algo de aquella poca, a qui11es co11ociste aparte de
los me11cio11ados?

C Al que lo ,.i despus es a Sabatt que fue mi compaero de facultad,


escaba Pollitzer. estaba el Ing. Balda> que se anim al clculo~ el me
deca: el len me come.
Yo no quera tensores para nada, y ~aldas insista en poner ccn~rn i.:n
las cuatro caras de la pirmide. Haba empujes que ab>orber ' como anti
guos contrafuertes nos smieron los cuatro cuadrados. la torre y la ca>a dd
prroco que estaba de puma.
La otra ancdora fue el paraguas de entrada al Tearro. :\111 pn l. po<te
riom1ente se tul'O que hacer un pilar complementano porque:- -.e ddorm
La igksia M: conscruy inicialmtnce hasta la miud, donde ~u um iun
ta de dilacacin en el techo.
La parte central )' donde deba ir el aliar, c>labJ ocupadl por uru ca-.a
de una seora alemana que no quera ir..e.
42 Fdtfmn

La iglesia se proyect y se inici la construccin pensando en que la

rn:.a dc~apareccra.
Al final se logr un acutrdo y ~t si,'lli.
Ah l'iene la otra ancdota con el lng. Baldas. Haba que segmr el techo
y el lng. Baldas estaba pensando cmo hacer para que quc:dara al mismo
nivel, con el anttrior.
La cuestin que aJ desencofrarlo qued unos cinco centmetros ms
abajo del anterior.
P l' cmo la lelJ(mt?

C Perfeccionista como era, apuntal la nuC\'a losa de hormign anua


do y durante una semana la fue le~'llntando poco a poco hasta dejarla cinco
centmetros ms arriba que la otra. La reforL y a los diei das la solt.
Qutd al mismo ni1el.
Tmim~ mucha suerte; el albail era un contraasta muy bueno; se tra
ha muy bien.
Ya se habfa perdido la rradicn para hacer el ladrUJo bolseado.
Porque el ladrUJo bolseado es natural dt lo colonial y eso ya no se saba
hacer, y me interpretaron muy bkn los albailes.
Despus tlll imos suerte con el piso: son ladrUJos salteos, una maravi
tia. ladrillos de mquina de gran dureza, siempre est nue10, y se usa.

P La parte q11e es la vvie11da de los sacerdotes, fue co11cebida

de e11trada, 110 se pe11s e11 desti11ar 1111 lugar para herma11as?


C-No
P Me11cio11aste varias veces la maqueta, c11a11do pe11saste la

iglesia /11 iste derecho a la maq11eta o trazaste bosquejos, o los tenas e11 mente?
C La conctpcin er.i Lumpltta en n cabeza y dt:::.pus hke la tranSl.'ripcin
en los elementos. l.na m.'l<jUeta de bol;queo, pnmerd, con la cual trabaj.
Despus los planos, de los que fu1 hablando con el P. Moreno y algunos
de la comisin.
Pero para el da en que tenan que decidir, yo no me conform con los
planos: me fui con una iium:n~a maqueta
El dibujo arquitcc1nico no es dibujo de pinrura, e~ dibujo realista para
qut: la gente tenga la sensacin de cmo es la cosa.
l.a maqut:ca erJ eso, una crJnsLTipcin de lo qut tena que ser, ya haba
habido toda una elaboracin.
Ft 111111 43

Cuando la Yio, claro, el impacto de realismo que tiene Ja maqueta e mu)'


importante.
P Qu otras cosas records?

C El Cnsto Hay un Cristo: e,e C~to fue hecho por los indios paragua
yos. y en una insurm:in interna fue mhado y daado con fue;o.
Me cont el Padre Moreno, "Era propiedad de Ramiro de Lafucnte, quien
para dejarlo dcfinitiY"amt:nte y asegurar su permanencia en la parroquia, se
lleg a un atuerclo de compromiso escrito, de que mit:nu-.is pt:rmaneclt:rn
dedkado al culm en Ftma lo ccd1a dcfiniti"amentt:. en caso contrario el
prroco se comprometia a reintegrark> a >1l familia.
Ese Cri~to e~ \'3lioso, lo mismo que d San Jos de la capilla lateral: son
autnticos, de la poca colonial.
Realmente, entonces, fue tocio un acontccimieoto
Qu hiMoria, historia antigua.
Qu lstima, antiguo ~-a ! !!

P illubo algu11a diftcu/Jad mie111ras se construy la iglesia?


C Saho lo del bao y la casa ocupada. nada de interb
P Siempre le pagaro11?

C No, don mis honor.irios. A f:ltima la hice, para hacer Ftima... yo


quera hac1:r la obra, era mi premio.
Yo vi\ a, en realidad, mi trabajo; tena una ctedra en la FaluitJd. donde
CMaba en e;c entonces como profesor
Ftima lo hice porqut me gu>cabJ ~ e> m~. el mrmol ru.i: qut' llt'Ol' en
las ventan.'l~. lo don mi 'icjo.. .que \'3 estaba al final de ~ \i<b: 'e' emocion mucho con Ftiroa (era arqu11ccto rec1h1do en lulia ~ con-crur
mucho), )' decidi donar los mrmol e.~ nix de las ''entana'
El vieo era un cmigr.intt: italiano; gran habilidoso, tenia unJ r:ilidJd u:a
dmic:1 muy grande.
'\o aprend mucho de l desde chico, en la obra. y tambtt'.n ron D &\n
que mt'. huo \'er la arquitecrura de:.<k OlrO punto de 'bta} roooa:r b obn
dt'. Gaud.
Ftima es la prlm~a iglesia que da la misa de cara al pwblo.
Porqut tn aquel cnconces toda,ia se daha en btin. y de ~ fue
re\'olucionaria.
Con mi >eitora, habamos vivido en Pars, en ~amr ')('\'ttlll. CWIJ(J6 lo
que c.:ra la mi~a nueva, la misa de cara a b gente e<-0 es lo que ~

decimo:, l d l"Ur:J Moreno fue mm a\'a11n1do.


~le acut:rdo cmo ~e aprob Fatima: t..,Lo n otra ancdota; dependiamos
de U. Plata. de \lon<;enor Plaza.
Se hace un gran com ilc: para mcx,trar el proyecto: era para que \lonseor Plaza lo au1onzara y as >ucedt.
En aqud c:ntontc> la> iglesias, habfa que hacerla~ con un prototipo que
ya :,e tena; c:ra el prototipo de las igle~ias gcica~ aprobada.o;.
As se firm y ~lon~eor Aguirre la bendijo.
P Cmo es esto: iUd. vive e11 1111 <olegio prir:ado pbflro?
C :\o:.olro't cuando nos 'mimos para aca fue L'On la intencin dt: armar
una comunidad, entonces 1inmos en comunidad hasta t:I ao 19"'3.
Desdt: t:I 19 al ., 1 comunidad de bienc:>. tr:Jbajamm la tierra: yo 1ema una
carpinter1a, h.1da muebles, de eso 111iamo:,.
En el ano 1%5 fundamos la Escuda Primana EIT.
En 1 9"'~ fundamo~ la escuela tcnica E'IJ'I.
Ahora 1ene1110~ bac:billt:rato de aduho> y con el nuevo plan octa10 r
no~eno. ha 1;oo alumnos.
P Te 1le11ic<isf111/ time?

e . La en.'it'.tlilllla c:s linda yocupa la mayor parte de mi lic:mpo.


Y ahora d rc:c:ncucntro con el P. \loreno ha dado origen a la nueva obra
que: proyt:c:lO para la Fundacin Cit'ncia )' Concienda, en ~lasch~it1,
junto a mi hijo el Arq. Esteban Ca11:ri v la colaboracin del Arq. Alejandro
FaiUace.

P Cu11tos hijos te11s?

C Tt:n,'U ocho h110~. IOdos ca~do~ 1 1c:inun nieto~.

f(lfllfta

-.t.5

Planta Templo y Dependencias

1 9GLESIA

7 DOl\M TO~IOS

2 BAPTISTER.0
3 COt.FBION.t IO

3 J.t.ROIN

9 llATIO
4 c;.JIA~ N o;i: G OE LA V f!Gf."N 10 SACllH$TIA
11 CAPIUA OfOG.
S DES"~CriO PA.R:R(')QULAl.

DEt SAHTISl~o

' SALA DE ESTAR

1
4

...... .,
r

c:::::Ji;;;;; - _

....

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'
5

e:::

1 ...

.:

l;=c=--11] i

'

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1

o1
i6 . tflllUJ

..

10

Teatro de la Cova

11 llOP'fltO V llOLETERlA
12 VF\ TIBULO
13 SA LON [)( ACTOS
1~

IS E.SCENAf\10

.. ~'4A DE P!'tOYECOONES

16 CAMAAIN DE HO~RFIE'i
\1 (AMMIN DE MUJERES
18 \.AlA Ot. MAQ.,tl\AS
19 - SALA Dt AE\IN

,--
'

10

17

16

11

13

\
15

'

Corte longitudinal

o.r:s

ACCESO AL ATRIO Y Ei'lTRADA PRINCIPAL

El frente principal que <la sobre la avenida del Libertador recibe el sol dL"i>Clc
la pnrnera hora de la maana; el campanario y la cpula principal ydd baptiS
rerio son ~isibles para el rransenre. La pirmide uwcnida que mrona l;u, dos
cpulas piramidales son refltt1oras de lu7. hacia el inrerior, y la cpula princi
pal tiene: tambin retlectores laterales que conrergen sobre d airar. El grosor
de la marquesina es uno de los demento~ m<b de~tacados de la fachada, que
se repite wmo criterio en la solidez de la picdJ:a baucbmal )' en >arios ele
mentas del mobiliario litrgico, entre ellos en los candelabro)

~H

M11111a

hitima 19

,.
V1S1AOF .. A~T~R

DESDE LA ~AVE
TRA'ISVERSAL

......._:__=.,;,;_~-:-:;::~::---- ---~
Ortg111alnH;111a el crUCihfO estaba sobre et ariar 1lullllnaco por ia abertura de ta cusp1de y por cua
1ro aborturna 8'1 los lttdo!'I de la plr~mide. at promedill la ma"ana un rayo azul reooae uno de
km ledos de 11 plrm de. Vlfil~ da trente dAI airar. que perm te al sacerdo1e oficlat miral'ldo a la

mayo'' dll os hl1g1e9t

l..1 lgle~la dt' Nuc,tra Stnora de Htma tiene un singular ,alor linrgico que,
a ~u \l.'l. drccrmln una exigencia arqmteetnica el altar no d1:b1a c::.tar colOC:1do delanir del absidr 'ino tn ti cenero dd cruccro, \la n:11e trall)\C[')JI
tkb1J comrncr banco; ' n:dinJlorios.
La ubtc1don dd altar en el cruct: de ta, ~ n:lles y la culocadn de J.Stt:n
tu- hJta '\l' l'Uacru costado; era un interno dt: mhl:r a la hturgia prirmtin. pe
ru no l'Oll una -.mplc 1mcncin renO\'Jdora smo para lograr una m:uenalrt.a
an del Kleal de comumdid cen1ral17.adi en como a CriSlo

50 1""""'

ALTAR O~IGINAI. DEL SAN11$1M0

El pre-;htero Hckl Hor:tcio Moreno declara que d templo es "Cri~tocntri


cu) la arquilL'\:tur:1 hd logrado d.tr unidad a la idea rectora de la comunin.
Al rnismu lilmpo. 1 1.-.1 un lt'rreno ma~ prJ<lito, la apebcin al neo rilO -de
sechado i:n L! Edad \lcdia- pcnnilt' un R't'ncuentro pr.iaico entre el \accr
dote y k>:> fcli;Rx\ en d momento de la mi>.1 El e~ayo se ha hi:cho p con
ticuo en lm htadO!> l rudo> y en Europa
El altar ma)or e> una ~uupk pit'za de- cemcnro w..renida por un pie. 1\uc
vameme se pone <k mamlle>tO el antiguo rilo ;1 que ~e a.~pira con la con~truc
cin de dn!> amhonc~ bajo,, a la altura de lo> banco> ) a ambo\ lad~ del altar
hacia la entr.Klt rnnnpal. con ~ n:spcm11 tl\lola o atri~ para kl<; libro~
Litrgico> .\ la drm:h.1 dd alllf. pm d han~d10' d utro para l:b kcru~
AAtiOI" CEL EVM QHIO

.El crudftJo onginalmcnlr


d ,, -Jr, t",t.iha de c'pJI
d.c. a la cntr.1d. dt: mancrJ
que d >Jlcrdote ofioahJ mh.1
de frcmc a la 111a10r parll' ele
los filigrc ..c> 4uc si: agrup.m
en Ja pane am~n\Jr de la llt't
principal.
Rodeando el l.lautisteriu, lm,
reclinacorio> segun la.~ pre>
cnpcionc' liturgica~ 'igt:ntes.
L.1 construccin e, de doble tabique dl ladnllo r Ju.,a dr hom1ign Jr
m:1do con techado 'faluco tenninado wn una capa de ladnllo) El hor
mign se tt:nnin con lechada de cemclllo: quedan a la 'ista las marca)

'"'"

~l F1i1i11111

del cncofr:ic1o t.1' pJrt'<I~ son t0<la' hlmqueada;,


El I"' 1:~ lk lad1 ol~' c~r 1mi<'O d1,puc'''' rn wadm~ La luz. muy Jbuncl;uut:
1:11 d Ulll1 ior, lkga a Ira L") ,k pa~h:' de f>nix <le San 1ui' que aparecen en
al!(Una' de nut'>ll a) 1gk'i2) dt> la rol\.>rua
ll \'U Cru.:1' L' 1k plJrn' de- l"l!mrnto tallada~ en bajorrelie,e, r(w,lliZJ1da'
por la art'll p!J,tll.1Jo~dina Rob n: '2.

Nl!ESTRA SENOFIA DE FATIMA - " " ' .. eocuNor FeCV0'8 F;)lma ?o<aJgal)

5-t

f<Jtwl/J

CRISTO R&all71do por imagl"l4fro1lndlolWl1glo XVII, or'g naimerte sobre el al&ar En ta actualidad

eos.kl OOIOQadO N'I el ceritro de la pared opu1&1a a la eritrada princ-p.1.

55
I al1rno.

SAN JOSE Talla del P'"'"""" eo.o""'

56 Mtr~ltl

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Jot ul1 1Z~ para el Pet.f!>br NiJdetio rez&Cili por ~I Arq

Prinnra.s lrTl.'M)IWl..1 de ~11 1 y


Rur.lulo Jol 1)'' Bt.lftery '-( IU Sra.

pea Mna Lu H

F1111n111

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Tc><.lo ejecutado e11 chapa de

acero esta111pad11 ron cuno

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SOPORTE PARA EL INCEN


SARIO HACC JUCCO CON

LOS CANOELAllROS

CANDELABRO PARA
tL CIRIO PASCUAL

...

Bendicin y colocacin
de la Piedra Bsica
La !\acin - 13 de mayo de 1956

Piedra Bsica de un Templo en )lartne1

1a17.oh1spo de la Plata, mon'><:i1or Or Antonio J. Plv.1, hendccir y culocaci hoy a las llhs. la picdrJ fundamental del templo qui! hajo la advocation ck '<uestra Seora de Huma se erigir en la mt'l1ida l ihc'nador Gent:ral San \1arun y Vicente Hdtl l~ipez, en .\tartne.i.
Con c'ta lercmonia !le pone en ewcut1n una neja initiamJ !Jrwum:ntl' acanaada por \"3.\IOS scctOrt'1> de c...1 moa
F.o eftao la reducida capilla ck: l.b Ht:m11nas Sten':l.'I de \l:ina l'Ulnt:nl a reunir al bamo en la nusa domini<:JI' a poco ~urgi entre Jo, feligreses el propsito de cencr un cemplo adL'CU:tclo y c1pu de asegur.tr de modo pennaneme cl
tuhu dhilno y la pcicclca rehgios.1 N.1 conlrctada L1 idc:i, mnada~ las rnlumadt'!>, y l'l:'Jliz::K~J> las primera.' et,liones ante la autondad cdt~ia;1ica, el 11 de
nmicmbre de 9;3, d arzobispo de l.a Plata aucoriz la cn'\:<.ion de una 1~ia
en el OOJO ck \laJtnez bajo la adnlCl<'in de Li \u-gen de funu
Para el.ir c:orruenw a b obra \C form una com~1n ha111 d ~-~ramienco
eclc-.1.1.'>lico del Pbro. Dr. Fi<ld l lorauo \loreno.
1mcgrada por lo:. S1gu1emcs cabalkro' Alber10
Bt'!,ucri. Juan Carlos Galarce, Alcandro lturriaga. Jorge Pt:r, Antonio de l rihelarrca. ]ofllC
Bagnardi, Ju~to Rossi. J~ \\'IJ.,.m y Fram:i~tu
\ICC.ough.
Oicha corrus1n dc:.-pleg unl k\.unda accimud
~ al poco uempo mt:n't:d a la )!t11CfO,idJd de
piad~ts per.onas pudiemn rcullll' Jo, fondo:sufilienies para la adqui,1nc111 de un ccrreno
donde ho1 ~e bendccira J. ptt-dr.i ba-1a dd
Lcmplu.

60 fuJur..i

Pero el entusia,mo primero declm ame la persecucin sufrida por la Iglesia


el ao pasado. de ~ucrte que ~ debi nombrar 01ra comisin de seoras pa
ra llevar a cabo Ja labor pro,cc1ada.
Superadas 1'arias difilUltades, se logr la obcencin co1al de un amplio cerreno de '6 mecros sobre la al'enida Libenador General San Mann por casi 60
me1r0l. sobre Viceme Fidel Lpcz. y d 8 de dil.iembre del ao pasado, primer ani1 ersario de la iniciacin de la persecucin rcligio~a en el pas, se ofici tn dicho lugar una mi~a de campaa de comunin general.
Ho a las 11 ~ deuuar una recepcin al arrobispo de La Piara, monseor
Plaza, oportunidad en que le dar la bienvenida el ingeniero Pedro Belfiore
de Alhafiorita tc.>0rero de la comisin de caballc~. y en seguida el prelado
oficiar la misa a cuyo trmino bendel.ir y colocar la piedra fundamental.
Durame ll certmonil acruarn como padrinos Da. Sara Gagliardi de <.Jagliardi. SiMo Gagliardi, Gilda Pirchn de Salomn, Gaby Salomn. ~iyriam Mils
de Diancla \1ine1ti. Domingo Dianda Mintni, Mara del C. Miguens de Rocha.
Mariano Beccar \larda, Hortensia E. de Viel Temperley, Carlos Della Pcnna,
Clara Pret de Ham l Jos Wibon.

fima 61

La Nacin - Lunes 14 de mayo dt 1956


Psose Ayer la Piedra Bsica
de una Iglesia
Q\ucnes hace \'anos aos se dieron a la piadosa 1area de inter~r a la autoridad ecl~ia..\11ca
para la ereccin cannica de un templo en el
bao de \fartine1 con la admcadn de la \irgen de Finma. no hallaron me1or fedu para la
bendicin de la piedra fundamental de la futulllONSEOR ANTONIO PlAZA Y
ra igl~ia que el da anh"ersario de la primera
SR JOSE Wl.SON
apancon de Ja \ 1rgcn a los Lrl-:. pasrorcuo~ en
Co1a dc Ira, Ponugal,. Y bao ran sugesll\';l mspiracin, a}er a medioda el
arzubi.\po de La Plata, monseor Dr Antonio J. Plaza bendijo y coloc la piedra basic; en el amplo 1erreno de la a1 t-nida Ubenador General 'ian Martn
y \1cente Fidel Lpel, en Manint-z.
Crecida y enrusiasta fue la adhe~in a e~ta emotiva ceremonia. Los miembros
de la pnmera comc.in de caballeros y de damas ) lo~ incegrantt~ de otr"a>
comisiones aux1harl!!> que dl"!>de 1953 traha1arun intt11~1meme por lograr lo>
mcdio3 para la adquc,icin dd ~lar, se hallaban junto al animador de e3o>
grupos, l'bro Fldtl Horaciu Moreno, quien debi 1cnL'Cr no poc:ll> dificulta
des durante la per;ecucin religiosa para el logro de >ID anhd<>< dorar a
Maninez de otra Iglesia.
El publico se wng-l-g en torno al altar levantado ba10 un frondow roble. y
alh aguard la 11.:gada del metropohranu pL!tc:nse cm-a presenciJ fue !>aludada con larga~ dcmostracion~ de s1mpaua El tc:>orero de la cumi;in de
caball<:ros, ingeniero Pedro Bdfiore de Alhafiurita k dio la b1en~cnida con
adc:1:uad~ expre~iones. yt:n'!Cguida, el prelado dijo u mi~a en d Jlr.u que
lucia una 'istosa omamental1Un floral con cruamcmo~ blanco' } Jmanll<>l>.
Terminada la misa que fue acompaado <:'n sus motete- litr'j\ico~ por orquesca y curo sekcto. mon.<;eor Placa pronunci IJ 1lu1:11cin de circunstancia.~. durame la cual 3c: refin al milagro de FJtima y al mtn."1it: de J \ 1rgen
a los pas1orcitos de Cova de lria.
Agradeci ramhin el esfuc:r10 realizado por lo piado'' caballero> y dama~
a quimes les entrego med:tlla~ marian:t'
Asu 1c;: el anobhpo de l.a PLUJ recib1n d ttumomo de adhe,in de la futura feligresa sintcci1.ada en un hcm10"1 pc'.r:;un11111
En si;guida se bend1JO l col >1. 1:1 piedra funchmcntal

62 - ru'"""

Bendicin del
Templo Parroquial
La ~acin Domingo 10 de mayo de 1959
Fue Bendecida una Iglesia en Martnez
San Isidro, 9 F.M.1 carde a las i se realiz la solemne ceremonia de la bendicin
del nuc,o 1cmplo de Nuestra Seora de Ftima. en Martine't, acto que estul'o a
cargo del obispo dioc-e:.ano Dr. Antonio ~a Aguirrc.
A las 18.)0 se realiz el traslado de la imagen de la \rrrgen desde la capilla de
las Hermanas SieITas de Mara, hasra su nuevo templo, donde se cant el Tu
deum en accin de gradas.
)fomentos an1es el obispo diocesano hizo en1rega de la iglesia a su primer CU
ra prroco, pre1>btc:ro Fidel Horado Moreno. Un numeroso concurso popular
pre~1 digno marco a la ceremonia. Actu en la ocasin la banda del Colegio
:.tili1ar. ejecutando las marchas reglamentaria3.

El Nr"'VO Templo
las obras comprenden la Iglesia, un anfireatro subccrrneo conscruido bajo el
amplio arro de la misma y las dependencias que conslituyen la casa parroquial.
Fueron sus arqui1ecros los ~ore~ Claudio Vctor Cacri y Eduardo J. Ellis.
quienes han imprimido a la obra un carcter extremadamenie original.
Sorprende, en \'erdad la simplicidad externa, donde :;t: vi;lurnbrn un influjo apa
n:nte de nue>tr.15 capillas ptmiindanas, aun ruando sus lnea~ ruenten ron iJlno.
vaciones que resalcan los clicrados de un propsito funoonal.
La originalidad de la construccin se traslada al ioccrior yas renemos. por ejem
plo. la ubicacin del airar mayor, hecho de homtign que se levanta en el cenero de la Iglesia, rodeado de comulgatorios en sus cuatro cos1ados, de fonua tal,
que el oficio rtligioso ser seguido por los fieles desdt too~ los ngulos.
Las paredes, en ladrillo descubierto pintado de blanco; la bveda del bside que
:;t: eleva en cuatro planos inclinados hasta cerrar la tpula, los "vitrcaux" de
OLX de San Luis y el piso con cermica de la provincia de Salta asignan al con
unro un aspecto esencialmente nmedoso que se aprecia an ms, ante el exa
roen de otros dil'ersos detalles como las figuras del Vta Crucis ralladas en placas
de cemento. La pila bautismal y la iluminacin. Agr.guese a ello el sistema de
ventilacin y calefaccin, que hacen en conjunto que todas las instalaciones se
aparten del rigor de las lneas cradicionales m conscrucciones dt este gnero.
Ftima 63

En Memoria de sus Fundadores


AD FERPETUAi"Vf REfi t

6-1 faJIMa

Publicaciones con motivo de la


conmemoracin del primer lustro

Volviendo a las fuentes


por el Arquit ecto Ricardo Correa Luna

RejleJ.tn en el primer lustro

1 pensar y el sentir cristiano recorren. a travs de los tiempos, una tra

yccroria recta, que partiendo del Hijo, llega al Padre dirigida por el Esp
mu Santo. Es sra Ja dinmica de la Cristiandad, y bajo este signo el cristia
no dirige a Dios los actos de su vida sabiendo que lo que hace, lo hat1: en
presencia de Dios. y qut en presencia de Dios el alma est desnuda.
Esa, que podra llamarse "vocacin de Dios", lleva al cristiano al expresar
~ en su actividad creativa, a hacerlo integralmente y en el lenguaje que co
rresponde a su dilogo con Dios.
De all la aurentic1dad y la fuemi representativa de toda expresin cristia
na. La Edad Mc:dia, apuntando sus ojivas hadad cielo, se expresa y represen
ta como este siglo veinte en su "Mater et Magistra''.
Han pasado ya cinco aos desde aquel da de mayo, en que con la hend
cin y la dedicacin del templo, comenzara a latir con pulso propio la comunidad parroquial de Ntra. Sra. de Fama.
Ese da cuajaron los anhelos de toda una poblacin que necesitaba comu
rucarse entre s a travs de un airar para re-tar, pensar y obrar en conjunto pa
ra la mayor Gloria de Dios
Tres aos antes y del seno mismo de la tierra haba comenzado a brotar de en
tre la arboleda, el templo CU)".! piedra fundament.al a la' manerJ de una semilla,
fut:ra colocada y bendecida por Monseor Antonio]. Plai.a.
Los asombrados ojos de los pasantes, y an de los nusmos v-ecinos que colaboraban animosamente en la construccin. 1ieron cmo creca algo muy
distinto a lo que unagmaban poda ser una iglesia.
Gruesos paos de muros de macizas proporciones, \'aCOS que se cerraban
con mrmoles, extraas cpulas de honnign. codo fim1e, definido y robusto.
Misas de campaa, retablos dt Navidad. kcrmesses, fueron testimonio de la
firme deci)in de esa comunidad que empezaba a coagular en torno al
Fllma 6;

--

aparentemente desordenado amalgamiento de ladrillos, argamasa, cemento, etc.


Oraciones. emprstitos, donaciones y sobre codo la decidida vocacin de
Dios de esa comunidad, hacen que un 9 de mayo de hace cinco aos se u.
brara al pblico para el Serricio de Dios y de los hombres, ese templo que
despert y sigue despertando la contro,crsia, pt:ro del que puede afirmarse
es la autntica eA1Jresin de un nuevo Cristianismo que por extraa paradoja no deja de ser el mismo viejo Cristianismo que las generaciones recorren
en ~11 rceto camino partiendo del Hijo para llegar al Padre con la asistencia
del Bpriru Sanco.
Alli est, empinada sobre su plataforma con venicalidad que apunta al cielo y
horuontalidad que acompaa a la tierra, ~ntidos ambos de la Cruz, signo positivo que afuma los valores divinos y terrenos de la Humanidad.
Macizos muru. de los mismos ladrillos que existen desde que el agua, la
cierra y el fuego se juntaron, sostienen las e~tructuras de honnign. armado
que existen desde que la oencia y la tcnica se unieron para a}udar al hom
bre a expresarse en sus nuevas inquicrudcs. Yotra 1-ez los ladrillos que, como
un viejo manto, cayendo sobre las modernas cpulas part:<.-en confundir los
ciempos y mostrarnos cmo todo es 1iejo y todo es nue' o para el alma criStia
na. Nada de lo interior se .-e desde afuera, pero codo lo interior se manilks
ta, como ~e m-.inifiesta el hijo en el seno de la madre. La pureza blanca de cal
de los muros. el alegre am-.irillo de las comisas y el decantado gris del cernen
co parecen como las edades del hombre, entremezcladas siempre con lo
eterno. "No te vayas Seor que aqu levantar tres tiendas, una para n, otra para
Elas y otra para Moiss" dijo Pedro al Seor, y all estn las eres tiendas, una sobre el Altar, otra sobre las campanas l' otra sobre el Baucisterio.
-...
Y all, donde los muros dejaron un hueco como para espiar, una plancha
de mrmol se interpuso para solamente dejar pasar fa luz. ~o me: mires des
de afuera - parece decirnos- emrJ en m y mrame desde adenlrO. Ycuando
entramos y vemos otra vez los tiempos confundidos en uno solo, con ese vie
jo cruciAjo chamuscado en algn incendio, con ese altar de contornos tan
actuales y tan antiguos. y con esos ladrillo~ ran antiguos y tan .actuales, nos
dam~ cuenta de que es as como el Seor nos invita a participar de El. Y nos
damos cuenta cambin de: qut en este ininterrumpido devenir, el Cristianis
mono es para el cristiano de hoy un t:~peetculo, sino que l est dencro del
Cristianismo como parte del especrculo y que el Crisrianismo forma su vida
y l forma el Cristianismo. "Quien come mi carne y bebe mi sangre tendr ~i
da eterna", y otra 1ez se confunden los tiempos.
Y como si furamos empuados echamos a andar hacia el ahar, plantado
en medio de la Iglesia como indicador de encrucijada que mostrando al
66 . F<itima

desorientado la buena clin:ccin, recuerda al conocedor cul ~ el camino


que lleva a destino. Solo lo rodean las paredes desnudas, penetradas de una
luz que no sabemos de dnde: llega, pero que al combnar definidos claroscuros nos hace pensar si no es as como el Espritu Santo ilumina las almas
para que en el contraste de verdad y t"tror tilas encuentren el camino que
las lleva al Padre. No hay all imgenes. y un Cristo solitario nos invita al di
logo desde una cruz clavada en el altar. Rc::1iven las escenas del Calvario a la
vez que el tiempo desaparece y nos damos cuenta de que Cnsto no esci solo. Una multitud lo rodea vida de El y nosotros formamos parte de esa multitud y escamos con El.
En el BautiSterio prximo a 11 entrada, solo la pila del Bautismo con su maciza silueta no:, habla de la :,olidez del Sacramento, y un poco ms all del otrO
lado de la nave, el Sagrado Corazn de Jess tiene su altar en el que una pintu
ra de moderna concepcin apresa la imagen con que el cristiano de hoy se n:
presenta el CorJZn de inagotable Amor.
Ya podemos ver desde adentro. Desde cualquier ngulo puede verse el alear
y slo los confesionarios buscan incimidad apartndose tan solo un poco del
mbito de la asamblea
Desde la entrada principal. des1iada dd c:je de la na1e como se inclina la
cabeza de jt"~1s en la cruz. se n: cmo los techos creciendo en altura, llevan
nuc:stra atencin hacia el altar culminando en la cpula que como una tienda le sirve de abrigo.
Yllegamos al camarn de Nuestra Seora y all esci su imagen tal como cuando com-ersaba con los pastorcillos de Ftma, vesrida de blanco iavicindonos
como a ~1os a hacer de la oracin en comn el ms eficaz medio para la saJ.
~-acin del mundo Y, de junco al camarn, romo si saliera del corazn de la \fa.
dre Sant.:,ima, arranca el Va Cruci:,, en sucesivas imgenes que sorprenden
por la dramtica autenticidad y fuera representativa con que ha sido Cl.-presa
do el Camino de la Cruz.
Ysalimos al sol. buscamos con la mirada las campanas que taen anuncian
do la Buena .'lueva y se nos antoja que. como IM Profetas, ellas tambin
rraen a los hombres las voces de Dios.
As han cristalizado los esfuenos de esa comunidad, que a travs de los
riempos y de los hombres, bajo el mismo signo y con la miSma dinmica. seguir amando y peru,ando para la mayor Gloria de Dios.

Filtlma - 6!

Ftima
por Helena Holmberg
Todos los que pa;an por \tartim:i, una de las localidad~ que atr.nicsa la
arenlda del Libertador ricncn. orlOsamcntc. que notara la alrura dd 13.900
a nuestra Ftima. Para ellos e~ slo una lgle::sia ms Tal ,ez por~ cdifkaon
I~ haga interrumpir la conn:r.actn y le. craiga la imagen t'Slilo espailol
aaiollado de nuestras capillitas cordobe~as y oone~.
Para nosotros. para ~ que: no pa.o;amo.s de largo. para los que no; <lL'tem:mos a1Ji una o dos veces por :.emana, para los que \i\1mos cen.':1 de ella...
1.Qu es Fnma?.
Cuando hace cinco aos \'imo; d canel que nos anunciaba que ah se cons
truira una nUC\'3 iglesia, que \luestra Se1iora de Ftima sera su patrona, etc.
etc., un poco escpticos y bastante aburguesados, pensamos iPara qu otra
iglesia ms?. Ya tenemos la Catedral en San Isidro, las monjas en ,\iannc1. Y
nue;tra onodoxa generosidad nos h11.0 mudarla mentalmente a talll~ otro;
lugares donde se necesita mas
Pues Fnma creci, l'tlll o \In nut~ aprobacin. y se hizo grande.
De repeme nos dimos l'Ucnu de que ese pedazo de tierra era d centro
de Martnez. que de l naca nut:Mro mundo) que a l nos llC\aba cuJlqu11:r
direccin.
Pero su estilo nos sorprendi \o tenia nada querer con la imagen de igk
sia que tenamos formada 'lo era es.1 construcan acostada, extcn;,a dd c;tilo romntico, ni L1 que ;e pu;o de pie con el gtico, ni esas moderna; que
parecen volar. Result un edificio mediano, de rodillas, muros hL1ncos. h~us.
maciZos de ladrillos. Slo, lo ;ufkicnte paca so:,tener el techo, un arria y una torre Y en Ja torre una campana que tocoi a caridad...~ e::. Ftima. Nada ms.
Ahora Ftima est ah. Silenc1~ con ;u; muros. de rodillas, ~,,erando...
Quieta. mansa y cantando con voz suave su L1!nsejo COllSl"COCnte
Finma canta. canea bajo como la Mrena y. como a la ~irt:na, no podemos
resisnrla.
Ya adencro t:I canto ce:ia (c>J i;le~iJ a m1 medida). ~o hay adorno; ni pin
ruras, un arco ru un ritrau.\
En cruz sus brazos ahre y no lo; tierra a nue~tro pa~o. ~iempre ah1enos a
no;otros. su linaje.
En el medio hay un altar y en el altar el Crbto qu no; imita a cantar.
Su estribillo: Cordialidad Relacin, Comurudad.
Esca es Ftima :-lada ms
68 . fdlllll

Recordando ...
por Clara Prez de Ham
iCun vaca sera la 'ida si a medida que los a1ios pasan los recuerdos no
la fueran poblando hasta constituir un caro refugio para nuestro espritu!
bien dke el proverbio. "'Recordar es vivir".
Vohriendo nuestros pensamientos unos pocos aos atrs, un recuerdo par
ticularmente hermoso nos llega muy hondo al cora7.n y es el comien1.o ele
la creacin de la Parroquia "Nuestra Seora de ftima". Es una hisroria -lla
mmosla a~- que concaremos orgullo)O~ a nue~tros nietos, ser sta la de un
sueo prontamente co1wcrtido en realidad para los vecinos dd barrio. que
trabajaron iluminados por la Fe y guiados por el Rdo. Padre Moreno, l'erda
dera alma de la obra.
En el ao 19-19, vmo el Padre Moreno a desempear el cargo de Capelln
de la Capilla Marer Adm1rabilis de las Siervas de Mara. Al poco tiempo de estar en contacto con su feligresa, este sacerdote lleno de inquicrudes pens
en la neci:sidad dt: una parroquia en la zona. Siguiendo su impulso de orga
nizador comenz a trabajar tenazmente. Reuni a i<b seoras para imponer
las de sus deseos y bosquejar un plan de accin. Una ve conseguida la
anuencia de ,\toru,eor Antonio Plaza. Arzobi~po de l.a Plata, que apoy
ahiertamente el proyecto, se formaron tres comisiones: una de Sres. otra de
Sras. y otra de j1encs. Todos consnruimos un solo equipo muy enrusiasta
que aport su grano de arena con la esperanza de ser tiles y sentirse cola
boradores de tan magnfica obra
Para empezar a recaudar fondos. el primer ensayo dt una venta de comt:>tible~ y postrtS lo hicimos en el porch de mi casa. Fue una cosa modestsima
y sin pretensiones, pero icunto corazn habremos puesto en su prepara
cin, para que el resultado financiero de S l.;oo nos colmara de alegra y optimismo! Luego se re:iliz orra mucho ms 1mpointe en casa del Dr. Ale
jandro lturriaga y su Sra. Beba Bernasconi. con gran xito. Al poco tiempo
otra pequea ktrme~e fue organizada por los j1enes, un buen aporte mone
tario premi el trabajo r t:nn1>i<bmo con que todos ellos con1ribuyeron; la Sra.
Lilia G. de Cricco cedi los salones de la Alliance francai!>t: con toda gentileza.
Otro de Jos prime~ beneficio~ realizados fue una reunin muy simptica
en la quinta "'El Retiro" de la Sra. de Tt'Ssi. en la que ~e exhibi la pelcula
"De Pars a Bombay"; se sini Juego un caf organizndose una tertulia fa.
miliar muy agradable. la contribucin fue volunrana.

'

Ftlma 69

Despus y ya con ms experiencia, comenzamos a organizar kermesses en el


terreno que se haba adquirido y en las calles que lo rodean.
Fueron beneficios muy populares y de muy buenos resultados. El pblico
esraba encanrado, pues poda tener la satisfac.un de contribuir aunque fuera con un peso y pasar un lindo ra10. Las ms 1mporrantes las hicimos en Jos
locales del Shopping Center, cuyos dueos los Sres. Reboursin, los pusieron
a nuestra disposicin con toda generosidad.
En el ao 195; hubo rifas con premios de mucho valor, en una de eUas el
Sr. Jos Mara Lamarca Guerrico fue favorecido con un auto Mercedes Benz
Se hicieron algunas ms que ayudaron muc.:ho a aumentar los fondos. los
festivales artsticos ruvieron gran resonancia; en realidad fueron un exponente de ane de gran erarqua. El primero de ellos fue el ofrecido en la residencia de la Sra Marcela Malbranche de Saim, en Martnez. En un marco
de tanta belleza, pues se realiz en el parque que bordea el ro, ruvo desrac.-adsima actuacin el ballet del cuerpo estable del Teatro Coln, bajo la di
reccin de la Sra. Delia G. de Pierri. Actu tambin el actor Pedro Lpez La
gar que proporcion a la concurrencia una nueva oportunidad de admirar
su ane.
El Sr. Hermenegildo Pini y Sra. Matilde Dodero ofrecieron su residencia pa
ra realizar un concierto a cargo de la Sra. Graciela Berro Madero de Mohna
y los Sres. Juan Carlos Pini y Fefl1Jlndo Randle. La acruacin de todos ellos
fue muy brillante, canto es as que el mismo programa se repiti en la Capi
tal en casa del seor Luis Duhau y Sra. prestando tambin su colaboracin
en esta ocasin el Sr. Alberto Viale.
Organizado por el Sr. Antonio Uribelarrea y Sra. Elena Pirovano, tuvo lugar ...__
en la quinta de dicho matrimonio, un desfile de trajes regionales pertene
cientes a la Sra. Hebe Pirovano de Girondo. Fue una fiesra extraordinaria, la
coleccin de erajes digna de un museo causaron admiracin; hasra la msica
que acompaaba a las nias que los pasaban, era la perteneciente a la nacionalidad del traje. Tambin desfilaron las mismas nias, pero esta \l!Z con
gran emocin, pasando vestidos de novia de distin1as pocas -desde 1885
hasta 1958- siendo ellas nietas o hijas de las dueas de tan elegantes aruendos, result un acco muy emotivo: iquin sabe si al,'Una joven no habr pcn
sado por primera vez "Abuelita no siempre fue de oc.:henta aos, algn da
tuvo veinte!." En momentos en que no era muy oportuno organizar festi\-a
les con fines benficos religiosos, el equipo femenino trabaj doblemente pa
rala preparacin de un libro de cocina que se Uam "Hogar Feliz". Este libro
no nos defraud, por el contrario nos proporcion mucbas satisfacciones de
todo orden. iCon cunto cario lo hojearemos dentro de unos aos.
70 Ftltlma

El trabajo de mucha~ ~eoras que organizaron ts-canasta en sus dom1c1lios y qut lo hicieron con el inter~ del que quiere la obra por la que trabaja, contribuyeron en gr.in parte a aumentar los aporres de dinero.
Mucho antes de estar edificada la parroquia, el Sr. Salomn Salmn cedi
desinteresadamente el gimnasio de su casa en Martne- All se celebr du
rnnte algn tiempo una misa todos los domingos a las once. iQuin puede
haberlas oMdado' creo que nadit:, pues eran oficiadas y odas con un ervor
especial. Cuando la casa se vendi, las Hermanas de la Capilla, en un gesto
muy generoso. hicieron donacin de la colecta de mi<;a de once durante el
tiempo que hizo falta.
El trece de diciembre de 1955 se celebr en el terreno destinado a lapa
rroquia la primera misa; Monseor Martnez honr esta ceremonia que re
sult muy espiritual. Poco despus, el 13 de mayo de 1956, ~coloc la pie
dra fundamental. fue ocasin de gran alegra para todos. Monseor Antonio
Plaza la bendijo, celebrando luego una misa de la que el vedndario partici
p6 gozoso; muchos nios tomaron su primera comunin.
Evidentemente los proyectos se materializaban.
El 18 de mayo de 1958 se produjo un gran acontecimiento Trada de Por
tugal lleg la venerada imagen de la Vugen de ftima. La parroquia no esta
ba an terminada para darle la bienvenida, pero en la Capilla de las monji
ta~ enfermeras encontr la custodia y devocin, ha:.ta que el 13 de mayo de
1959, da de inmenso jbilo para nosotroS, se inaugur la parroquia de
-Nuestra Sra. de ftima". Es ahord cuando debemos hacer norar, que si bien
los bendlcios y colectas contribuyeron macerialmeme a la realizacin de la
obra, nunca podr compararse al trahajn personal del Padre Moreno, traba
jo de cC:lula que form una comunidad de familias que hasta entonces iva.n
alejadas las unas de las oiras, logrando una unin y comprensin que tanto
gravita en la sociedad para el bien comn.
S podemos decir que nuestra Sra. de Ft.ima tiene nuestros corazones
prendidos al suyo. Todos los actos de nuestra vida cristiana se llevan a cabo
en ~u casa, bajo su proteccin. Se casan nuestros 'hijos, se baunzan nueStros
nietos y tambin han recibido su ltima bendicin y piadosa despedida los
que nos han pret-edido en el paso a Ja erernidad.
Hay algunos nombres que mefecen una mencin especal: el Capitn Wilson desaparecido rrgcamente, fue un catlico ejemplar. Trabaj siempre
. dspuesco a estar donde ms alta haca con gran modestia. Era un gran y sin
cero amigq del Padre Moreno. Su vakr ha sido reconocido por todos y co
mo expresivo homenaje de su parroquia, una de las campanas que onos re
picar codos los das lleva su nombre. Los otros nombres pertenecen a dos

~-

rtlma. 71

seoras que desde hace ano~ cumplen una tarea extraordinaria en la administracin y ocganizacin de la parr0<1ula. Lo hacen con toda modl~tia ~ ~ilt'n
ciosamcnte pero con una eficacia extraordinaria. Estas seoras son: Mara
del Carmen M. de Rocha y Ro;a Q de Alegre.
La 11da parroquial se organit mur l"Jpido y desde el pnncip10 ha ;ido
activsima. En cuamo a la panc cultural tambin ha contribuido en buena
fonna, pues su saln de actos ha reub1do a conferencistas y anista.' de
gran fama.
A!. es a grandes rasgos cmo ~n rtCUerdo la historia de ntKStn parroquia.
y hoy con mucha alegna kst~ en el lllSllruto Educacional fatuna ;u
cu1mo anivmario. EMo 'tgnifica un i:sfucrzo grande de Ja comisin de M.'lic>res Dios quiera que sus planc' par.1 el fururo se 1ein premiadm por d :ito
Si Dios nos da larga 11da. con qu~ emocin volveremos a evocar esro:, rccucrd~. repasaremos con dul1ura y nostalgia cada uno de los acontecimientos que, magnificados por la aureola del amor y del tiempo nos brlndacln
una gran paz t:spiritual
Para acabar y como un muy humikle homene a quien tamo se prccx:up
por sus seme1anu:s, relatare~ a nuestr0s nietos esta htStoria y comcruaremos diciendo: 1labia una 1-cz un !-:lccrdotl' que dedic gran pane de su 11d.i
a esta obra csrupenda

La Parroquia y
el Espritu Conciliar
por lvonne G. de Oeyen
"Ved aqu el tabernculo de Dios entre lo:; hombrts y l morar y ellos se
rn su pueblo . He aqu que n:nue,o todas las promesas'.
Palabras de la epstola de San Pablo, que lemos en la lll!>a del 13 de mayo de 1959 da de la bendicin de nuestro templo y que eran como un presagio de lo que Ftima cratara de encarnar.
Sin temor podemos decir que la Parroquia de Ftma se adhiri al mo,imienro de renovacin lirrgica de "retorno a las fuentes''. que n"o su feliz
conclusin en las decisiones dt'I Concilio Vaticano Il con Ja promulgacin de
la reforma litrgica.
iCmo particip Ftima en el gran movimiento reformador? Primero con
su templo, expresin del nuero espritu. la iglesia para el puchlo "Dios que
vive entre los hombres". 8 altar central desarrolla la idea de la comunidad
parroquial reunida alrededor del airar y unida con su Dios, la tienda central
que domma ese altar refuerza la idea y es al mismo tiempo una manifestacin real de lo efimero de nuestro paso por la tierra.
No hay en nue:,tro templo nada de superfluo, la sencille't de la arquitectura
facilitad recogimiento al mismo tiempo que la unin de los fieles en la oracin.
Se contaron nue~tr-.is misas entre las primeras misas dialogadas en la Ar
gentina, y las voces de nuestra comunidad entre la.~ primeras que midamen
ce al prinop10, enconaron los cantos de inspiracin bblica que condensan
el espritu del sacrificio eucarstico. los omamentos tuvieron la sencillez
que anhela la Iglesia
10das las iniciativas de renovacin en la administracin de :,acramcntos en
comraron un pronto ceo en Ftima: la ofrenda eucaristica, el bautismo en cas
tellano, el c-.isamiento sencillo y litrgko. Se hizo siempre un real esfuerzo pa
ra que el ritual fuera claro y comprensible a los fieles.
Toda la acti,idad desarrollada pnr la Parroquia durame esce luStro est
compenecrada del espritu e1'1!nglico comunirario. Nue!mo Prroco, con ~i
sin renovadora. no escatim esfuer.to para tratar de realizar este ideal que
es una comunidad parroquial.
iSe lleg a ~emir en comunin teniendo por meta el bien comn?. Tendremos que usar el termmetro del amor al prjimo para poder contestar ese
interrogame.
PNma- :3

1\ue;tro mbito parroquial 1rop1e1J ron muchas d1Acultades en p.1rtl propias de nuestra poca qul hal"Cn dificil la ,;cfa comunitaria l.a~ acll\idades de
l~ eligreses fuera de la parroquia ;on un pon.i:ntaje apreciable: ~e OC"Up.m de
rcgi5rrar los cambios de dom1uliu;, divcr..idad de crt"<I~: catlicos, prote~ran
tes, ortodoxos. hindu~. mtk,ulmane~. cte.; la fulta de contacto entre las dLStm
tas nacionalidadc:; Pero no ~os ~1mims sino reali>la.>. recapitulando lo
hedio tendrem()) confianJJ en el porn~nlr.
El esfuerzo constante de uniun emre las distinus enudades apostlica; de
sarroll. dum~. una bil!oc de comunidad. en ); cual i.e quiere integrar toda la feli~a Famreccn ese anhdu J.15 mba. comunitarias las da'!:'> ah1erta>. las reuniones de camaraderi;i de la JUYtntud. los tb en casas de fam1ha
dedicados a las -;enoras, la~ mm1da.' efoctuada; en ,arfas oca;ionc) etc
La Obra Manzanera ruto dlfl'CIO de la Gran MJSin, llt:\a la palabra dd Parrow a todos IOi ambiente>)' t";tablece un comaao per.;onal irrempla.i.ahlc. Se
puso as en prjclica esa mLsin permanente que nos aconseja el Concilio, al de
omos que toda la tierra es berra de nti;in
Haciendo suyas las pllabra; de Cri\to, Pablo VI recalc el deber p;1storal
por excelencia diciendo 1d ) CCL\Cad. La adquisicin del rolcg10 parroquial da a la parroquia la oponunid.Jd de cumplir oon e;e mandato, ormJndo Jos cristianos de manana ' dJclo las parucularidades de nul'\trO mt'tlio.
preparu- dirigcmes rt~pon-.1hle~ cualquiera sea el carruno qtK Di<h k~ de
pare. GraYeS respo~'3bilidado que nec~ican el esuerLo. no 'l!llamcntc del
reccor, del directorio y dd werpo docente:. sino de toda la parroquia. ipoyando la obra, inreres:ndosc en dla. alentando a aquellos que sacriAcan ha....
ta 1a salud en magna L1rea.
P<.-ro el deber de ensenar no M: limit al Colegio. La feligresa en p,encral
tuvo 1a opom1nidad de ampliar sus conocimicncos religio;o~ y su criterio
a!!istiendo a las pkticas, conerencias. mesas redondas, debate>, dilo~o;,
cte. lQuin no recuerda Ja; numerosa~ personalidades que se in111<'> a h:ihlJr
en Ftima?.
Debamos hahcr cmpt:zado por la catequesis. sin lugar a dud.Js es lo primordial de la formacin cmtiJna L-.a tierra que o el alm.1 d<' un nno que
se: prepani para que el hoen grano pued.J germinar Y dar frutos. l.a fornu
cin catequstica ~e plant: con el deseo de estar al dJa empicando Jo, mas
modernos mtodo) pedap,~ico\ y una formaun S11:>tentada en la BibliJ
fuente de nuestra re
No importa s1 queda mucho por rcali7.ar, estamos llenos de t:spcran.ta en
el porvenir. El Concilio nos contagi con su optimismo, d amor al pr
jimo es nuestra nica amia y es la nica capaz de ,encer. Sea nuestro lema.

Hogar Feliz
por Susana A. Cneo de Garca
En el ao 1955, ante las dificultades exis1enci.:s para poder realizar benefi.
cios destinados a financiar las obras de construccin de nuestro templo pa
rroquial, la comisin de seoras, por sugerencia de doa Clara P. de Ham,
decidi la edicin de un original libro dt rteetas culinarias, que lleva el nom
bre de: Hogar Feliz".
Esta ace11ada ci.11ha. que permiti reunir c::n un libro la ms variada y he
tc:rog~nea cantidad de receta~ de:: la cocina u011ersal, preparadas por un nu
mcroso grupo de seoras. tmo un completo XltO; su primera edicin, de
cinco mil ejemplares se agor ames de los seis meses.
El beneficio aporrado por esta edicin, a las obras parroquiales, fue valioso, graoas a la desinteresada colaboracin de las autoras de las recetaS y a la
contribucin de numerosas firmas anunciadoras. El prlogo fue escrito por
doa Lucrecia Sc:nz Quesada de Senz, en ese:: entonces presidenta de las CS
critOr'dS catlicas.
Nuestro libro fue distribuido no solamente en nuestro pas, sino adems
lle\'ado al t.icterior. lin ejemplar fue entregado personalmente por el R P. fi
del H. Moreno, a S. S. Po XTT, con motivo de su viaje a Europa para traer la
imagen de Ntra. Sra. de Ftima, patrona de nuestra parroquia y que preside
nuestro templo.
L.1 amplia acogida qu<: ruvo esta obra, permiti encarar en el ao 1957 un
nue10 tiraje de diez mil ejemplares.
En oporrunidad de un viac que realizaba por los EE.UU. oll'c la inmensa satisfucdn de encontrar en un hogar americano. y en lugar de priYilegio, w1 ejem
piar de Hogar Feliz. Con l en la mano pens que nuestro libro haba superado
su ohjen1'0 inicial, pues oo solamente haba sido fuente de recursos. sino adems
presencia ,;~-a de nuestra comunidad y de: nucstro5 anhelos en muchos hogares
de nueStCO pas y dd extranjero.

Ftima . 75

Sobre la avenida
tumultuosa
por Arturo Berenguer Carisomo
En mda arqu1recrura yace un inc,1rable fondo simblico, una tra~cenden
cia del acaecer humano que la deitnnina. Se conscruyc para algo. mas, al
construir queda en el trazo como un \CSCJgio de implicancias cspiritualt's 10wmeme ajero; a la neresidad misma de la fbnca. a su funcionalidad.
Por eso ha ~uemas cradicionales. llay de pennanenaa cominua o accidental cuya fu.onoma arquitectnka 'a pareciera im;iriahlemente hereditaria: los lt:mplos cn;CJanos, entre lo; m; co~tanies
Su antiqusima planta de cruz romana, que en los planos se hace ran patcn1c) hem1osa la nave central rematada en el circulo del bside donde se
abren las ,,a) del crucero, CU}~ remates, prolongado. haca el a1rio. deter
minan las na1 e!> J:ucral~ con sus capillas y altares fenuroso~. el ara ma\or,
el altanum. Jqucl mara1 illoso 01cro ellmolgico de San Juln de la CruL en
el cemro mcm10 del cruce de las ram;b. alh donde se inclin. en la sublime
tragedia, la cabeza del Redentor, ) ti trul'Oro, copa} remate del .u'hol msnco. formaron lmacta alegora, que lo~ Mglos fueron cubriendo, en alucinante esplendor. con el arte de las calla.~. el oro de la devocin, Jos cx,otos de la
grantud.
Costumbre in1ettrada de los templos con Lnea 1:.5p3ula, que c;1bamos
acostumbrados a sentir --0na arqu1tecrura 1foda y pletrica se '>tcnle como
una mu~1ca desde La prieta copia de i~rsias nstas desde la meL en ese ,;e.
jo barno que. arrancando de nuestra Plaza Ma)or se ajusta cntn: \an Telmo
y Momcmt
Oc pron10, los 1iempos cambian. en awnida cumultuosa con rrafagoso ru
mor de 1r.in~ito moderno -m11tocide1a.\. automviles, jcCJ>)- l'n1re bunga
lowi. coqueto; ~ chaltlS de plcida ~ensacin hogarea, en pucblctillo que
)'1 nene mud10 de urbano. pero que aun consem1 tanto y tan bello de: lo~
nempos romn1icos cantado) por nu~rro Oon !Ufuel Obligado, <,e Je, anta
una capilla. una igle>ia blancal n:'trberame con un no se qu de eglgico

r campe~lno.
Perturba al princ1p10 su estruclura; Cltl de~nuda, como desmantelada y ~m
amor, pero, a medida que vamos ~inucndo en ella el desarrollar..c de la fe.
de esa cosa 1an profunda, ran s1gnific:uira, tan llena de misteriosas resnnanaa.~

que es el wlto, no:, vamos dando cuema de su transida pulcrimd. Es como


\'Oh er, cabe la Avemda multitudinaria e indiferente, al sentir virgen, luminoso de los tiempos romanos. a lo que debieron ser, en Jo:, momcnios aurorales de la Iglesia ya reconocida, los sanruarios anteriores a la traza simblica
del escolasticismo.
Ahoni el altar, un altar exento, blanco y piedra. es el ara misma del sacrificio; ahora la grey se agrupa alrededor del oficiante, como debieron hacerlo
las multitudi:s de Galilea en torno del Rab; ahora la palabra de Cristo circula sin obsrculos 11sibles en mgica expansin sobre la rosa de los 1icnios.
Chnsrus vintit. !.a Madre desaparece Hay que ir a buscarla. escondida. para
recabar su milagro nw1ca fallido Y es. ms clara, ms cercana. ms nuestra
la presencia de Dios
Tal siemo nucMra capilla de la Virgen de Ftima en este bajo de Martnct. Como todo lo nuel'O - inucvo?- choca en un principio; como rodo lo
autnuco, concluye por arrobar. Es el desrino de lo que se piensa ad majorem Dei gloriam.
Naci para la Virgen de ftima . Nunca mejor advocacin pudo dar origen a su fbrica rel'Olucionaria y audaz. En las conradas apariciones tem:
nas de NueMra ~ladrt durante los tiempos modernos, una de sus ms dra
maticas) anuales. actuales en el sentido de pensamiento y mandato, fue
la que hizo a los pa~t0rdllo~ portugueses: cremendas y certeras profecas,
angustiado y S<>lemnc mensaje; en ellos se cifra mda la desgarrada histo
ria de nuesrros uempos.
Iglesia de arnnzada arquitectura, hecha unin, convocaroria de asamblea
frat~ma, para d hombre de hor reclamo dt mayor necesidad de apretarse
en haz luminoso de amor. ninguna proteccin poda ser ms exacta. ms pa
n1 su de~tinu de ft: J dt: arte, que tste de la Virgen de ftima, que ste del
anuncio da !na. qut: podra redimirnos, para siempre.
Manina, el puebleaco de los bellos rboles yel ro cercano, riene este regalo de la hondad de Dios y el arte de los hombres. Sepamos ser dignos de l.

,_

Flima 77

Treinta aos despus ...

on motivo de los treinta aos de la bendicin de este templo, la comunidad Parroquial pidi al Sr Obispo Diocesano Monseor Jorge C1S3I'Ctto,
procediera a ronsagraresit ltmplo parroquial, dedicacin que lll\O lugar el domingo 2-t de septiembre de 1987 durante la misa de doce.
Para una mejor comprensin del profundu significado de esta accin de la
Iglesia, que con.~1i1uye toda una gracia de Dios, nos pcnrutimos la siguiente
reflexin:
"Realmenre es samo esre lugar y yo no lo saba" fue la expresin de la experiencia que jacob ruvo en su xtasis en el que comempl Ja escala miste
riosa que unfa el ciclo con la tierra. Levantndose ungi con aceite la piedra
que le haba senido de almohada durante aquella comunicacin m~cerios.1.
Fue la primera consagrncin o dedicacin de un lugar. conformada ron una
piedra consagrada, es decir sustrada a cualquier otro uso o destino. porque
fue consriruida signo de una presencia especial de Dios y era santa con una
santidad que, Sanco Toms llamara "Santidad oncolgica" para dtferenciarla
de la santidad pastoral
As naci tll d puc:blo judo la nocin de la dedicacin que abarc no slo las
casas u objetos destinados al culeo sino tambin las personas, los sacerdotes y
levitas. que erJn ofrecidos para dedicacin exclusiva a Dios.
Bien lo encendan los hebreos cuando San Pablo, que era uno de cll~. en
su Carra a los Hebreos define al sacerdol'io tomado de jesucristo. que asu
mi a codo verdadero sacerdooo. "'lodo sacerdote, tomado entre los hom
bres, es insti!Uido a fayor de los hombres para las cosas que miran a Dios".
Hebreo~ 5.1
"Qutate las sandalias de tus pies porque la tierra que pisas es sagrada",
dijo el Seor a M.oi~s en la zarza ardiendo, como Jo consigna el Libro del
E.xodo Cap.3 versculo l al 6:

78 Fdtuna

Otra manife.cacin de un;i pre-t:nci.1 t'fll'l.i<ll dt' UiO), i.uc santifica ontolilgicJnitntc. ya que e; una santidad p1 mo1.adJ por C)a especifica pre.t:nda
de 010~ que llt-ga a rdacionar e;,pnialmrntc la naturakLa ut:ada, sustrayn
dola del rnmun destino de las w;;1, la pcnctrJ como el aceite que orada
la pildrn (e intru<lul'l: ha.'ta d nudto ni.i' mumo: de ah el uso del :icene
como 'igno de pent:lr.lcin h;ica qu< "1tn1fira la cra~fonnacin de lo( elemcnt~ naturalt:> <lt: un lugar. dt un t-d1tku1 t:n qut' lio' habica ~ obra en for
ma trJn~lonnamc .
.\hor.1 haen L1 rulnunJCin de 1oJ~, la, nunifl...iationc' de Dio>. e; la tn
cirrurnin de (U Hijo que como en 'U ~no t.,, la P..abra. ,;ene a dcscifrnr el
m1,1er10 que ti Padre Creador <lcpmatI t:n el co;mo> Y Dios-Ilomhre h.1hno
como ~'~. en titmpo ) t:>pami. tw1cndo una e.l!Hencaa concreta. local
' tc:mpor.al. Puo una 1t:z resucitado 'e un&1t'r>.1h7.1, "" perder la( dimen(iOnc cmica;. en los rnarcnra chas dt .1parkionl's asume el tiempo y el t">pa1.10 m1c1;mdo al hombre en la otr.a dim('&Nn la e1e1na
1a lgk;ia peregrina, \ladrt' de I;\ h- c.llt'quin a sus hijos, especialmenre
mtdwnie la pedagoga dt L1 li1urg"1. 1 ;11 tun,agmr 1 dedicar un cemplo, e~
1.1 1nrroduck'ndo al hombn- c)pamHcmporal t:n la otra dunen.<in, la del rt:
\UC1IJdo; Uio' l Humbn: qoc aban:a lo' do' mundos.

PAR,, &LORlt. DE LA Ss. TPmlDAO


COMO f[STlMOHIO 0[ AMOR Y VEHERACl'IH
A NTRA SRA. DE FATIMA Y ~ SU ESPOSO ~kit JOSE
[SfA COMUIJIDAD PARROQUlt'll SCl. o..lO ~~ s~ 03 ~Pe

DJOCESANO LA '[O'CA lUtl CH f$'1'[ TEMlv 1 SU AllAR

REl\LIZ/.N!)CSE A LOS XXIV DIA


~ 11 S 1' N"O
DGl1,NI MCMLXXXIX SIENDO PONTI ICf UA F HLO 11
OBISPO Dl:>:E~A O JORGE CASAR TT Y CUk~ Pl\t?ROGO
F Drt H HORtHO

juicios de ralor formulados por


personalidades del arte y de la arquitectura

Iglesia Nuestra Seora


de Ftima, Martnez
por Arq . Jorge Nst o r Bozzano

mediado~ de

la d~uda dd cncuema del siglo XX ourge el movimiento


arquit<'Ctnlco denominado de las "cas,1s blanca>", ms tarde "t"as,1hlan
qui>mo Nace en un momento en que las influencia:, de la arqui11:c1ura
"amcncana ..,d nacionalismo y el e>lilo internacional se cxpn:.-,:111 t-on enorme fucrr.a c::n el tume~10 rioplatense.
l.a remluc1n de 1955 acenruo los confiit'l~ :,ociales) produce cambio>
que M" l'ern inmediatamente rele1ados c::n la uni't:~idad .quc: recupc:r.i lo>
ideak~ comemdo> en la Rtfonna de 1918.
La lgle"ia Catlica toma el impulso reoondor que qu.:dara releado en el
Concilio \,uicano 11 En Argcnt.ina. duramente golpeada en los ltimo~ ano
del penmi>mo.redeflne <u rol y prorco.in sooal
Ln el cJmpo de b arqu1tecrura. es d momento oponuno pua madurar
un modelo altemJti\O a las fuenes influencias de origen europeo ' norte:imencano.
FI m011m1enm Cb.lblanquita aparece como una tc:ndencia gc:,u.da dt'dc
d imerior del mo11mien10 modt'lllo. tratando de encontrar una onemacin
altemJti,as a la.' corrienu:> in11:macionales. Debem~ oealar su pmfundJ
deuda al m1: concrem. a La arquitccrura de Le C.orbusier rnrrcspond1t:n1t l
la pcN gucrr.1 J lo~ formahsm~ del mbmo penodo y a la nuea arqu1tecrura 11aliana
F.ntre qu1cnt~ abri1:ron el camino al casablanquismo sealarno>: lo> E..;cud1os Onda (Ascndo. Fracchia. Iglesia) y Uaur y Crgcll; lo~ proft1>ionalc1>
Eduardo Molinos. l lorJcio Berrera. Jorge Gazaneo
l.ai. propue!>tas mas eficau-~ se desarrollan en la ,;vienda individual o en
conjumos pcquenm. f.ntra en confllc10 con la neL-esidad de dar resiuc.'>rn al
edificio en altura o de grandes proporciones.
El mo'imaento escondt: una orientacion profundamente humani>ta l::n eqe

!!O Fuw1111

;entido reOea l:L't :L'tpirmone~ dd hombre: al tiempo que trata de traduLir


sus nc:cesidack) L'Oncn:1a.'\ a rc:nnin~ potil'O;.
Frente a un rJcionah\mo duro ,. ~do. el 'ablanquismo n:t"UperJ
la emocin y la scn.,1lnlidad de quien ob:.cn a y d<' quien 'ire.
Bu>CJ ;u msp1mcln en las arquitecturas del periodo colonial del cenero y
noroeste argentino Tra1a de extraer del pa'\ado lo; ckmenms formales o materiales para ser tl'clefinido; desde la culrura de la modernidad.
la iglesia de l\luc~tra Seora de Ftima c:n la lomhd:id de Mart1ez, Proin
c1a de Buen05 Am:~. cmpl;v.ada en un terreno de e~ulna. recoma el carc
ter de las iglt:>ias trad1uonales que se abren haaa un atno Esce aparece 'IObrede"ado. como bu,rando un refugio al uafago ck la 'enida.
l.J terraza. dominante, dom.:stira nuestro comportamiento, ~os resca1a del
entorno y nos condute al "lugar elegid6 Aqui 110., agrupamos en comunidad; es el lugar dc: c>tar. de quedarse
Sobre esa nplanada se aruculan los volmenes de la Iglesia y de la ca
sa parroquial.
Debajo de la 1:xplanad.1 ~t emplazan ~ltore' de actmdades compltmen
raria:. ) de ~nicm'
l..as dispos1aon~ l"'padaJc., II'aducen los modo; 1 derechos de la 1 ida
comunitana.
La ciudad ruadnrular cid entorno inmediato ,e reproduce en la onogonalidad del conjunto.
Se trata de construir una ciudad elcme;:ntal,cn donde una morada ms,la
morada de Dios.ha dteldido a1e111arse parJ habitar ICK corazones de la gen
re Mas que por la orm.1 la contt:JUualiza.an de la obra:.<: rcalila en el reftefo de la conducta 'OCtal ck los que hah11an el lugar
Dt:udora del neoplJ~timmu. la composicin de la.' pan.-des reclama el juc:go de las l~-.~ horimnwl~ y ,emcales. ~lo rota.' por lm iolmenes piramidales de los tcthus que t-xrenormente :.<: aerrJn para dlr un perfil >Upt:
rior compacto y definiclo.
Se forma :L'tl un acontecimiento de fonn~ que''lt' encucniran en donde L1
razn geomtrica e' 'u1wrad.1 por la razn sen,ihlr
En el interior. la 1glr1ia lf1nna la o:ntraltdad, la di,p(idn cid tecbn y dd
pbo la acennian .IJ hund~ t:I poo se profundvJ; e> una furma de refundar. lmiia a hattl)e >L'<knwno. a permanettr, dJ con11allll. El pl50 tel'!'O'-O
a.~ienra la idea de ;uclo pnmmm.
F.I 1ecbo, al dC\"Jfl>c. nos elera en una a;tcnMonalidad ligera y tranquila.
F.l lug.1r sagrado consutuye siempre un centro: la centralidad redunda
OO<Kenlralldo. inten\1Acando. Es en el carJt1cr 'l<l!!f"Jdo en donde se mantiene

y renueva el rito y la ceremonia; es sede, residencia y a~iemo de la k.

En las formas simples se reduce "el mundo"" para hacerse pr:ximo.


El prjimo de acerca, y el acercamiento mvil3 a la panicipacin. El espacio
proragnisra expresa la funcin potente de la comunin; es un lugar que res
raura y revitaliza.
$in embargo hay sutiles 1ensiones que fluyen de un lugar a ocro; los bordes se disudn:n en planos blancos y texturados que cierran o fugan. Los lmites son las marcas; el marco. los mrgenb que n:preseman un territorio
identificable y a la vez escurridizo. Al amparo de las paredes hallamos el resguardo; el hombre se encuentra amparado y protegido.
El espacio se despliega, se recorre, marcando una sutil continuidad.
Se conjugan aqu un espacio oriemado - "aquel que ve surgtr la~ cosa~-,
y un espacio centralizado, orientado, orientador y colmado de "interioridad"".
Ambos consiguen crear un verdadero espacio existencial Se trata de lberar el espacio para recuperar el 1icmpo.
l.a puerta principal es algo ms que un abrir t cerrar: es un comunicar,
un pasa1e estudiado y preciso, frontera entre el interior )' el el.1erior, pe
ro fromera encreab1erra. Surge al amparo del hormign. fuerce y conciso.
Adquiere el carc1er de represcmacil'idad sin dejar de verse como un acceso domstico
Las ventanas se expresan como corte, separacin de paredes que no llegan
a 1ocarse.
Resguardo austero. clido y ~imblico. Retoman el material de las iglesias
coloniales recuperando la coloratura y la sutileza del dibujo.
Tambin en Ja torre campanann se rememora a las capillas de la tradicin hiSp.ina del noroeste argentno. En los Yolmenes mcl1cos se determina la
~milla sobre la que ha crecido el pasado americano. No hay separacin entre lateral y freme; la ponderacin es definida a travs del cuerpo de la corre
y del voladizo que mar<;a el acce5o.
La dimensin estructural se resuelve en tan10 instrumtnto esencial, fundamento de un orden interior en que la materia es interrogada por el ~pritu.
A travs de la tcnica se adquiere la sustancia.
l:n la expresin formal subyace el prinapio de economa que se delata en
la ttilizacin de los materialti.. Son los matenales nobles de la tradidn. co
mo d ladrillo, la baldosa cermica, el encalado, la madera. que se complementan con un nuero material, el hormign armado. que circunscrit0 en el
imerior. encuentran ~u proyeccin relevante en los planos indinados de los
lechos interiores. Lo especial queda as determinado por la materia, cuya
cualidad intrnseca son los planos que fugan.
82 - Falima

~U'l:I.' una

mirada rt:llQ\1lda; la COt~lroccioo de.: un modo cultur.i.I se define en


la :.cncilk.t, t no en la t:lciltacin d~pcrada de mnnolc>. bl'Ullt'l::S o granims.
Se trata dc n:dudr d repcrtorto fomial a unas poca,o, palabras, cada una de
dl;c, con enorme contenido. De ex1raer eltmentos para encomrar lo esen.
cial. L1 pared adquiere un profundo ~<:ntldo de soporre, lmite o cerramlenm FI IL'Cho. cubierta resguardo. coh1jo, aroge la oracin. La proporcin ac
iua como in~trumento de comrol' dc or.tdon
l.a utitud pro,cccual de 10> aulon:' n<'~ dc,cla una sutil armona que se
lllJlli,fie,tl en la unidad r en la homogt:ll<:1dad. en la abstrJcdn r d orden
t>t:nc1al ' prunuu; orden que acou. dd1m11;i. ~egrega. El orden que a1a a su
1e1 l!hcrJ.
FI c:nfo1.1ue metodolgico >C de~arrorla tn un proce~o de atste en que los
"PtHm rognosciti'os del pro)ecto ~e 'n decamando para dar paso a los
cmoc1onalc>
1J ab>tr.Ktin del tiempo y del l'.Spado >e conugan para dar lugar a una
propuc>ta prolundamente radonal, dcliLad;uncnte >cll!>ible.
La propue>ta de faluardo Ellis r Claudio Can:ri. insertada CD el mmimicn
to moderno. !-Osnene valores como los rtlaoonado~ al humanismo. la nece"d1d dt una n:no,-acin formal, e compmm-.o "OCial, la atencin a la fun
cKm} la economia. Esca ulrima entrndida como un comenio ~ial. un sis1("1113 ck relaciOnK hum.wa.~: no un meno> e:~ ma~; ~ino un "t:.trietammte
ll(:ll:>.irio para la 'ida plena.
u athtud analtica trabaja en la,o, coorcknada> ID..tr.u.1a.1 y sLMemticas, la
Jtlllud orgnica en cuanto devela la naturalca de lo; matcnales y la p0sib1hdad de conquistar rincones.
1.1 "ueno ck la geomema se d~plitg.i en un jutgo de formas que se hacen
'<llidari:i.<o tntn: s. La forma recupera la dimcn~in tr.l~endente l' es el resultad~ 1dc un J'll'Ol'e-.O lgico de idea.~ de m.HL'riJ' de pos1bilid'ldes e intenciones
!J l>bra ) t unpr,gna de Liena l'Oncqx.1011 dJ>ica que >t> traduce en nol'io~' rnmo pruporcin. c>Cala ) ~ulo. de dandad que no es igualdad. El
~nlldo de lOl.llidad >e cxpn:;a en la rclatin de la> partes r de todu".
''" romper con los pnncipios de la mockm1dad ;upera sus lmi10. proh.tndo que modernidad ) 1radmon pueden no 'er ot.lllagru~.
l.1 arqunc:trura se expresa como un.1 dN1plina mil; 'iOCial y humana. :\o
pJrc(e difiLil hallar razn moral que la \u\tL'OIJ, la.' formas te~timoniales, el
carautr etKo et, la proput">ta: la iglt:)a parrce c>tar construida con la fuer1.a c.k la k
Se indJ;a en la memoria. en la cxpuicncia lqana.
l.o> autores no se pierden en rctrcacioncs arqueolgicas. ni en gestos
Futtmn 83

historicistas. El pasado no es un refugio, sino la posibilidad de liberarse de


un racionalismo vaco; es la stleccin paciencc del pasado recuperado con
todo su valor modlico, pero con la actitud de dejar atrs el monumcnco paradigmtico par.1 acercarse ms a las arquitecturas vernculas, expresin llana del pueblo. De all que se elige recuperar la memoria de una capilla que
reafirma la sencillez y el orden de la vida.
la historia es un recurso de dimensin ideolgica, en cuanto testimonia
una sociedad que tiene un pasado, lo redescubre y lo incorpora al presente.
Imaginamos la postura social.la imaginacin de Caveri; la fineza, la sobriedad. la sutil delicadeza, el acuerdo terico de Ellis. En ambos el compromiso eclesial.
El resultado es un edificio construido desde la voluntad del encuentro;
marco de referencia es la comunidad de creyentes.
Ms que dar respuestas a la funcin, se ha trabajado desde la necesidad de
crear un lugar de significados desde donde se dejan traSlucir preceptos y
nom1as. La arquitecrura st define as, como un 'operar" de:.cinado a producir actitudes, hechos.
El principal cometido es dar cobijo, como en la domus: el domicilio de Je
ss deber ser un lugar "hahirado" por excelencia.
Las esrrucruras funcionales simples son recuperadas por los principios bsicos de la accMdad del hombre que cree; los humores recorren el espacio y
crean los itinerarios.
El camino conduce al centro, ste implica esrablcccrse, estar, crear. El centro as entendido es como el lugar de convergencia, de foco (focus: fuego) ,
de lo comn y de lo t'Olectivo.
El altar anclado en el cenero toma la dimensin de la mesa que se relaciona con la dimensin de la familia cristiana.
Se puede entender al edificio como organismo funcional, trabajado desde
la razn pero con una inclinacin potica, que consigue expresar los valores
comunitarios en donde la coinunidad puede encontrarse y dialogar
La luz inmaterial resbala por las paredes; recibe el aliento del hombre cuya mirada parece desv-dnecerse en las superficies simples para concentrarse
en el interior, en La medicacin.
Se ha logrado un espacio religioso que recupera la dimensin del hogar,
ordenador de un comportamiento que se hace fncimo y preciso.
En una tpoca en que las brisas de la posmodernidad tienden a transforma
lo todo, a travs de la mirada globalizadora, el mpen1 indMdualisra, la desvalorizacin del trabajo de los otros y la comercializacin de los espacios, se
hace necesario un retorno a fuentes como la que representa la iglesia de
84 Ftima

Nue.>cra Seo1a de F1ima.


Mirar nut1'llmeme es1e ejemplo es contestar a Ja agnica mirada del hom
bre <le hoy. contestar al desarraigo l a la mercantif:acin: a la frgil suciedad dese~peranzada, a la ausencia dt conduccin :;olidana.
P..u-a d hombre inmerso en la crisis generada por el egosmo, Ja exprbin
de un humanismo, crtyente y lgku. como el que proponan Can:ri )' Ellis.
pueden representar una lut de i:spcranza.
Esta obra cirne la oipat1dad de mamfescar el carctr esencial de la moder
nidad l dd c:c.ablanqu1smo (con~riruye su paradigma), un proyecto culrural
prt-cbO.)' un horizonte espiritual ampliado que se ver. reOcjado en algunos
precepto~ y onenracione~ del Concilio \\lticanu 11.
Preservar y rMaurar estt edificio puede cunstitmr un homenaje para quienes han 1rnagUlado una morada para los hombres que creen y se refugian en
Dios. propia dd ~iglo XX y sus cin.unsrancias, pero con I~ valores suficientes
como para pro)ntar el futuro.

Arq. Jorge Nstor Bozzano

Pr~s1dente del Centro Internacional para la Cons@rvac16n


del Patrimonio - Argentina (Sede Argentina).

Miembro de ICOMOS Argentina.


lnternational Council of Monuments and Sites.
Profesor de las Universidades de Buenos Aires y Belgrano
Especialista en Conservacin y Restauradn del Patrimonio.

Frlma-85

La iglesia de Nuestra
Seora de Ftima
por Arq. Rafael E. J. Iglesia,
Buenos Aires, 2001
Provecuda entre 1956 y l\h~. comergcn t:n ella '-arias firulidade-. t;I pa
dre )\orcno. an)1aba cambio~ lonirwco~ que haba cxperiml'lltado t:n SJim
Sen:rin de Pari'i (los 4ut: luego confirm el concilio \'acano 11). Se bu><:aba
austendad y comunidJd ) una 1k:.te;1tralilaci6n de los nrualcs
Va ms all del orden ;comdnco; bu;ta :.atisfacer necesidades cnmo: co
hijo, economa, s1gnificac1n, ad;1ptac1n a ciertas actil,idadcs, c:xprrsiv1dad
amoral. C\'OCacln de races culturJkb en las obra :.t: nutre ) a la.., que, a su
1cz, quiere re1elar.
La traza muestra un ordrn p,tomtnico de formas euclidt:a.na.., simpk:.. ft'C
tan;ulares. Pero c>x'tialmt.:nte ~ rompe la 111enaa de una caja l.J cxhibi
ao geomtrica desapan:u: t.:n la 111enca rcsulwue. La geomccria cudidca
na o;e sun!Jza. pero no ~ l"Xhibt.:.
En esta C3Sl-apropIJCinn inno,;i.dora de la poctica de .\lier 1an dcr Robe:
con plano~ I ngulo; rnedros relto~. lo;, dt:memos arquiteuomcO\ no ~l' su
bonJinan a la abstraccin. la geomema o la regularidad.
La "cpula" piramidal cubre un (:l.pac10 organizado alrededor dd ;1ltM (me
sa dt: la cena compartida), al que los fielei. circundan participando en el ba
cnfic10. Ya no :.on los cspcctadort:. casi pasivos de la.s iglesia.s wlomab ha
slhcales y jesuncas, que contemplJn la mi~ como un espectculo d1~tantc.
oficiada por un sacerdote que le'> da b c;palda Este enfrenta a los lides.
quienes se encaran y expcrinknwn directamente a la comunidad inmediau.
parroquial, } la mcdiau: el cuerpo niliUl'O de Cristo.
Alli se vivt' d g~io fraternal cid ;ibrazo en un mbito organindo por auo;.
tero> elemento:.. po11camcntt' an.tlogos a los de nuestra arquittoura colorual y a lo;, del flil'Op!J>tili1mo l-1 obra <;e suma en una ;,cric: tipolW<;a que
1":1 desde las iglesia;, de planta n:ntr.11. mictada en las "domus ccdc,1ac", don
de familia y vecinos ~e n.:uman Jlr~d1:dor de Ja mesa-altar (centro territorial
del espacio sagrado y punto dc p.i;o dd axis mundis).
Ftima. parroquial, y la famosa 1glcsia dt peregrinacin de Ronchamp
(19;5), t1idencian un t~1mh10 en lab poticas de vanguardia.

Pero. iqu 1ie1'1e de propio Ftima?. Adems de ~u naturaleza ar1s1ica. da


da a la fruicin. l~ ht rnnergencia de dL'>unt:1.s tendencias no nec~ariamcn
te dil\'f1!t:Olt-:..
F.n Ftima e>ti pn:scme la re1hdad uni\er<:u ecumenica. el catolici>mo.
en la Argenuna. en una wciedad que e~ latinoamericana. latina y M se
quiere ocadental
Odilia Surcr.. scnal a~damencc la creacin dt

...una atmfera 1mmmdc11tc que debe poseer tlll edificio religioso e11tro11
C{l(lo con la historia ~11eral de la iglesia ae11u1/iza las formas ntuales ms
pmmlims de la misa ( J mella al origen f .) que exalta este mbito pri11e1pal la re1111tti11 de los fieles, merpo rmb!e tic la ig!esw (...) bsqueda de
las races de 1111t>Stro real y rerdadero e:pirttu
A.~ vemos claro ti contr:t<;te entn- la pocuca 1dcal,bu>cadora de model~
untrersali:s que ~ fondamencan cn y tienden a la mtraccin; no se refieren
a ninguna fo11cin inmcdiat.1 (~aho la e>t~Ut-a} y terminan en una pura CCI
rica potica; la poc1ka de Ftima que genera su orden a partir de realidade>
uoiversak-:.) regionak~. histrica.'> y acrual<''. mr1Jf1'icas} concretb
la iglesia cobra valol\'.s innegable:. es un perfecto cobijo para la devolln.
e, una avanzada pmpuc;;;ta de la arquitectura m0<kma 1 es un eemplo de
1-anguardia 'ill1 ruptura culn1ral
Loado sea Dios.

1 Curriculum: Arq. Rafael E. J. Iglesia


959. Arquitecto. 'cultad de Arqu11ectora y Urbanismo, Un,versidad de
SUMOS Aires.

Oocente de la F.lCultad de Arquitectura


Universidad de Bu.ncx Aires

''ello y Urbanismo~ l<l


en H'storia y
E1<.ue J de Posgrado.

1986. Actu.il. Oirect<>< dio la Carrera oe E<f"'< al >acon

Critica de la Arquitectura y del

Urba~wno.

1992. A<:tua" Prof~<or Titular feorla del Habitar (con prol. Roberto OobP<lo)
1967-1995. Prof Titular Teorla de Historia de la Arquitectura. 1, 11, y 111.
Profesor en otras un,vers1dades.
Univer>id.id C..tolica el@ Santa Fe
Facultad de Arquitectura Miam1 Un,.,ersity. Oluo. EC UU
Farultad de Atquitcctura Une.-ersoddd "liKlonal del l
Arger.tra

~orii,

Rosario.

Facultad de Arqu1t~ura. Un,versdad "laclon.ll de Tucumn, Argentina.


Publicauones de numero-;os trabaJOS espec1ahlado-; en revistas del pa1s y
del exterior.
Varios libros publoc.tdos sobre

11~mas

de rqultcctura.

....

Ftima, una iglesia


en Martnez
por Arq. Federico F. Ortiz
F.rJn ao) de ~xr.m1i. aos de ilu,in. aos dt p;1d1:nua y 1amb1n de
frus1udones.
l lahia un debate cnu1: lo~ ms j<vi:nc" LI contro1cr.iJ Bauhaus V:nght es
tab.l v1gencc. peru >U 1igrnlia no~<' mnl'(Laba en obr.1,. porque en reahc!Jd
hab1 mur poco que hau:r. Era una di~cu,1on de 1abkru. de proH:(IO\ de
faL'Ultad } desacuerdo, de L-:.
La ch;bpora de la n.1uhaus no:, ;uraia m~c:nuam1:ntt p.1recia m; an a h1
auuahdad) SU$ prot.1~onL,tas: Gropiu,. Btc:u1:r. \Jhtn., \kyer, ~tohohNagv
y por >ubre todo Lud\\ :;t \1i~ van dtr Rohi:. ca;i 1odc ,, en ~<rack" 1 n <k"
se enfrentaban. con ;u .t.u~ncia dt alhtra((in. MI andJJ<' c:n la 111:rra .1 ~r.inl
IJoyd \1ingh1, un llanero ~olitario (con l.t.\ debida; hlCnla; r teniendo tn
cuenta la mvializadtin multimeditlca. un "Malhoro Man") que si bkn arls
co. aummano y admm. rr.idiaba calor, udor e'u que lo~ ingleses dt~nbc:n
i.an bien con b p:ibhrJ cozyne~~"
Corra 1953 Quc: k10~ e~iahan I!anar<l. Ma;sa1.hu,-c1' lh1ago, ~an fran
et'iCo, Palm Springi.. California, Tahesm \Xbt Arizona, lkJr Run, Pen.s1ll.mia!.
Hah1a utr.c. cuestionl-i., Id ms importante en torno a 1c Corbu,ier ) a aJ.
gu1cn mu) querido por todo~ \hu \.tito. pero Hebmki tJmbien qued1hJ Ir
jos, mu1 k'Jos ...) fulubJn mili. de nurcma ano' para que llegara lolernet.
P1:ro en rigor luha un debate central mucho m;i., atrJtllm e impo1 iait1e. iCmo debfa ~er lo nuestro?. TodJ nucwa arqul1c<1ura hJba ~ido edt'C
1ka dc;dc que el harr<Ko"e lll.>t:tl mtrc no:.otro' .1 hnl:' del siglo >..'VIII. un
h21'T'Oeo :.encillo. mode<io. honc;;m ). dcLenlc.
Lue~ nrneron 01r.1; co1,.1~: ac.idem1c.c. al prinLipio, rec:u.u.U:. proh1a;.
m:\> .1clelantc exuhuame~. de prd1)!J clecoraL1n
Dc~pucs hubo de todo. el necl~ario rtl'calc hbparnrn. la rt'irindiarion
ibc:ro.imericaru 1 umbK;n. conlr.l!<ttndo. d "An Dec"' d aliora ILimJdo
Racionalismo ~ flnJlmcntc Luando no' 't:nri~ n<:cl\. un monum-.:111;1li)lllo
da~iti~ta ba;tante rtn1mbJ.ntC y UMClltO~O.
P..m:da que hahfa mucho que 1mcmanar, mucho qut' .irchirJr y c.iudiar.
pero poco que n:scatar para Ir abriendo Ull camino propio. Pero Ftuna
lo hi10. !uzo el lllll;1gru. una mewforJ de aquel mili1:1 ~ dd que dieron IL
88 F111ima

aqucllm tres inocent~ pastorcito) que en la "Cu-a da Ira", cerca de la aldea


de Alu:.1rel en l'onugaJ. 'kroo' conver.;aron con la Rema de los Cielos.
Pt:ro ''"amo~ a la arquitl'Ctun.. Fnma resca1.1un1uego de ''olmenes m:
r~. que n~ incitan a cundu1r que ron unas forro~ '4.'ncillas l unos ma1cna
lo dd comlL hormign armado y ladnllo se puede han:r una arquitectura
e1emplar. sin rebusque alguno que el sol st encarga de C1'.1ltar como el pcrs
picaz l.c Corhusier lo haba asegurado y confim1 en Nmre Dame du l1au1,
Ronchamp. l.a espacialidad intcrior (.-S sorpn:ndcmc y la culminacin sobre
el altar de lo qut wmunmcmc ~t:ria la na\'C y que no lo t:. porque esta es
una iglesia saln: un:1 pirmide de base cuadrangular indlKe a una ele\'acin que ya no b mt:n.mcmc arqu11ean1ca, <ino <1mb6lica. ecloi~ca o
mas sencillamente. p1ad~a. que se adecua temprananwnu.: a la reforma b
trgica de aquellos dill! en qur adquiria fuerza la misa del pueblo.
l.os mo1ones que sosnencn loi. pa1ios o los~ de la pir.imidc son robusto~
y represeman la fortale/a dc la iglesia; todo en Ftima es simblico.
F;hima es la conjunlin armnica dt: lo 1radic10nal y lo acrual lqun no
<lente frente a t)ta -.enl~lla igk~ia parroqwal el alre de nue~ras modot~
capillas del noroe~tc. de la Puna !:'a csrerica de la pobreza" que nos erul
tl-Cc.:. frente al iroolcntc \ und;ilico fel'tio acrual de l.b 'a11idack:s? iQuin no
percibe en Ftima la au~teridad de la arquitt:Cturd de aquello) aos de la
b>qucda de la pure1a Yolumetnca, de la caja murana limpia, de las ansras
viva..~, del sello del encofrado cu bruto?
()esdc el patio frontal, especie dt: gran nartex Jbieno, de la ms primiti"a
tradicin cristiana. i.c puede ob:.errar csra 1gles1a. que e' un documento cndido de un momento uunal. de profundo anl151 ~ dt' nuestras cosas. un te!>limonio canbnal. Denla como <e la concibi en homc.:nJjc.: a la historia. la
Jrquneaura ~ la lgle~ia .

Arq. Federico F. Ortiz


Profesor Titular Consulto dP la Universidad de Buenos A'res

1 Profesor HollO<ario (O'l>Ullo de la UADE Un,..,ers,dlld Argent,na de la Empresa


Profesor Emrito. Un1vtrsidad C erlCias Comerc'""'' E"'presa11all'1 y Soc ales
Profl'Sor PI enano de la Unlvers dao de Belgrano
Ex. Profesor Titular de H'nnrr8 de Arquitectura y Ane de 1957 1991 en la
Facultad de Arqu,tecturd y Urbamsmo de a UBA
Decano y Dirooor del Depan.mento de Comunocdc1ones y Diseo de la
1Jmvers1dad de la Empresa
Autor de los Tomos V y VIII <obre la Argentina 1870 0000 de la Historia Gral.
del Aneen la Arquitectura dP "Academia Nacronal de Bellas Artes

1.ir1111.1 . b'9

Ftima, arquitectura
religiosa por excelencia
por Arq . Alberto G. Bellucci
,\casi medio siglo de su gt~Wtin la 1gle<-1a de Xut:>lrJ Seora de Ht1ma.
de Ca\Wi l Elh,. se ha comcrudo en c:it:mplo pionero y referencia c:mblem
lica del mo,imicnto que !iC dio en llamar "casablanqu1~mo" y al 1rusmo ucm
pu rc:sult precw;ora de la renovacin li1urgica ) espiritual nacida dd Con
alm \';wcano 11. <;u mri10 e~1 preosamrnte en la confluenoa de C">.C> dos
rnm1ccmncs hechas forma~ ). ci.paoo lna arquitn:tura emergente que
buce en las race~ de nucMra identidad y que, ~imuhnt~1mente, fue capaz
de promon~r e mtegrar una verdadera comurudad cri,liana de cara al tercer
milenio
Segn Federico Oruz. el ca;abillnquii.1110 resulto lo mejor qul pudo
p;c,arnos". Coincido con e~e diagn~tico en lo que e~a potica supu:.o de
afirmacin de lo propio, de ab$cracan formal. de s1111holo asociall\'O ) de
humilde calidct 1:xpresi'a en relacin con la oleada de tipologa, exciucas
y desconrexrualv.adas que: desde la segund.i p~guerra rnme11L1ron a inl'a
dirnos desde los Estados Unido~ {y que flna lmentc parecen haber ganado
la batalla)
Tambin e~ cit'no que b pureza inicial del c:isabbnqm~mo acabO com irtindose, frcrnentemente. en una moda domcMica que 'e malbarJto en inc\ itablcs folkloriLJciones "nwdlterrneas". Pero todo t:>tn no alcanza a de~me
recer - ms bit:n realza >igniflc:uirunenre- el mrito de FJtima por penetrar
rl di5Cn dL~e denu-o", con un cnteno cultural incumparablemc:nte mis
profundo y ongmal que cualquiera de lo' neos antniorc)) las entde<1ma.s
actuales del po>modernismo
En Ftima arquitectura n:hg10\.a por ncelcncia. no se "Obreacta d mi<.terio. El cmtiano rn-e el mt<.tcno l'Omo una realidad per-onal y con1mua, no
como un espcct.iculo prefabricado. Yla mL~ion del arquitecto, en palahra) de
J. L Duhoun:q, e~ apena~ "almr una bn:d1a en la profanidad del mundo parn que la Bella.a mtrodu1ca a ~m conmi:ido; en el c1n:ulo de lo '1grado l'Omo un templo en el que t:I "lencio hat>11a. parJ que t:n d cenrro de ese \'a
co pueda su rgir la palabra ~ manifestarse la figur.i en contornos del <ltm en
una experiencia cuasi m~lica.. E)ta sugerencia del misterio <,agrado la han logrado Can.-ri 1 tllh a tra\es de una sinLUJ) )()IJda r au'!era en Li admu11.wacin

90 Fut1ma

de llenos y nos, y rt(:reando un refugio de silencio con carcter de cata


rumba inicial. Me gusta imaginar los acenros de luz ra:,ante sobre las 1cx1uras
natural~ del ladrillo como reflejo dd ;opio del cspitu sobre la materia. y
la traslucidez dd mrmol como CCflela e indiscernibilidad de lo que est
m;b aU del cnicndimiento. Y veo que la estrella central de hornugn en bruto -eonlaeto de cielo y tierra- apoya directamente sobre los muros de la mis
ma manera fucne y dehcada con que se manifiesta la accin de Dios sobre
los hombres. Acentos profticos que pueden erse y sentirse desde la fe,
pero que no son signos obligatorios ni l>Obreacruados.
Ftima no deslumbra ni impone el misterio, solamente sugiere su milagro
cotidiano.

Alberto G. Bellucci
Arquitecto. profesor universitario de Historia de la Arquitectura (FAU JUBA)
y Apreciacion Art1stica (Un1versdad de San Andrs).
Ex profesor de la Universidad Catlica de l.<l Plata y Provincial de Mar del Plata.
Conferenciante sobre arquite<tura argentina en universidades y centros
culturales de Europa y Amenlill
Desde 1991 es Director del Museo Nacional de Arte Decorativo y ha sido
director a/e del Museo Nacional de Bellas Artes
Es acadmico de Ciencias y Arte de San Isidro
Autor de varios libros -Breve Historia de la Arquitectura Occidental, Viajes
dibujados, El Teatro Colon a telon abierto, etc-y numerosos ensayos y
artculos sobre arte y arquitectura, con publicaciones sobre arquitectura
reli910~ en "Summa". communio" y .. Criterio"
Autor de la iglesia de S.,nto Domingo de Guzmn. en Acassuso (1971) y
de capillas y remodelaciones varias.
Fue miembro de las subcomisiones de arqurtectura en la Arquidicesis de
Buenos Aires y dicesis de San Isidro.

Ftimu 91

Ftima, o el triunfo de la
Modernidad criolla
por Arq. Alberto Petrina
Claudio Caveri y F,duardo Elli:.. I~ autores dt Ftima, dos dt I~ 1mpubores ms persistentes y desucado; del mo\imiento que de-.arrolbdo hacia la
segunda 011rnd de los aos 50. dira luego en llam~ de las Ca.<a.s Blan=.
comente que puede SLT wn.,1derada una de las m.11nre~ conrnhuoonc; modernas a la hsquLI de una cxpre;in arqwccetno de afinnacin national. Caveri -uno dt: lo> pt><.o; terico; realmente bnllames cun que l'Uent.1
nuestra disciplina- , definiil a aqud momento como "un alumbr.im1cnto, la
\1sin de algo nue\'O. y tambicn una ruptura". Tal ruptura, ;um;1da a la fcrOL
luadez de:: sus te.xto:i, a ;u aistianismo dt base y a su po:>icin de pblit'O y
nocoriu alineamiento junto al accionar polnco del pt:runismo, lo condena
ran a ser un ailiado cuhural en su misma pama.
Debido a ello. ;u; obras fumin h3Ml no hace mucho si.<.temcamtnte <i
lenciadas. \'tuperadas. l"camotea<bs. porque el hombre que I~ hallla l\t'OC'
rado eligi el arduo camino de combaur por una arquitectura 11 scmcao de
la b'Cllte de esta< tu:rra.' recel<N de tucdas ideolgica; ajen:is ~ , por 'uene
de Ftima en el concepto de la hi:.tonugr.i:J arquicecconica local de la rpoca. para CU}l>< par.metm' cxtranjerizantes sera ;ii:mpre con<ideradJ una
obra maldita (eso. cuando no Fue d111:ctan1ente ignorada)
Ahora bien, a m1 ju ido y dc'><.lc la per;pecti~a que dan los am tr:mscurri
dos- la verdadera aL'U~ac1n. d cuc;tionamiento principal. no fue put.)lu ja
ms sobre la mesa del debate. En rl-alidad, -sce se cebaba en la aislada rarea de
conscruccin de un pcn>Jmirnto ) de una prctica propios, alqadO!I de la di>
cu.sin t:raruplanmda dlMk lo:. pai'C~ cenrrales que entonct> gah aniaba a la
facultad de Arquitl'Ctra \ en general al medio arquitettruco d cnfn.-nta
011ento entre racooali~i..~ corhu<ieran' }' orgarua..<tll!> wnghliaJ10) Sin embae
go. nadie que ~T\-:t-.C <in prcju1C~ d interior de Ftima hubiN podido
afirmar hon~tamentr qt1t rl l."'>ptnru mcditerr.ineo de U: Corblls1rr.
t'()ITIO
la ruprura de la caa arquttt:etomca ptci de '\l:rigbt no~' ie~n alli pre~
tes. Es que: no pa<aha por :lh el a.o.umu. Lo que no pudo digcnr butn.1 pane
de sus contemporaneo:- fue que Cawri )' Ellis. an deslumbrado- por e~tas in
fluencia< ione~hles }, por tllluncc>. ca;i in)()Slayables. dieran un p:1>0 m~
all de lo que hahimalmcntc >e haban atreido las "\<1nguardias" argentina.):
haban traducido el mrn~ajc onginal, lo haban "mancillado'' con h'> b!>qucda;
~das al come:xro de la nadn en la cual desarroUaban su ohn, haban cometido

''

92 /IJJllllll

el pecado monal de a~r lo ~yo a la m.<piracin de otro) r. por mama de


todo. hablan mmxlucidn en el proa.~ la referencia a la~ tradicionc' arqmcec
tnica) dd pab. Acaso e~candaliz:= muy cspeaalmente este rnandajt: desi
gua!, em ikccdor, morg.intiro, entn: Ronchamp y C1ndonga. entre La Tourec
te} Pumianun:a. que le \<lho al -Cbab1anq1mmo alguro< de !al> cnucas ms
ateibas de pant: de Cjlllt:ne' apoyaban entre nosoiro:. la \lodemtditd (cntin
dasc bien, la Modernidad europea y noncamericana). Alguna 1-ez Calri con
testara a e;1a; triti<:a.> con dnertido 'IJrc<bmo. "Dll'l:n que nuestro arqu1tc:ctu
ra era rolon1aJ. Puedt: !>t:r. pero.. ~ q ie no es coloru;tl toda la :arquitmura ar
gemina' ;\o wmos aruu una colonial
l.a ho 1111t1C':\ igk~ia de L1ima se di:;.raca por )U calidad excepcional dentro del primer momento aprt:l>1vo de la corriente "c.l!iablanCjUL<ra" Obra emblt:muca dd citado mu' im1t:nto. con,titu~e a la par. uno de los hno' ineludiblt:l> de la mejor arquittcturA argcnun.1 dd ~iglo XX, alcanzando la perfec
cin dt: un lenguaje ntidamente d&-crnihle dentro dl la tcaye::uona de sus
autore. Si. como ya afirmaramo;. t:>ci presence en ella el e;pincu de los
grandes mac,tros de la Arquitc:ctura 'tudcrna uniwr<;;. no t'S mcnO!t aeno
que por ;u intermedio c;e recupera) 1'1:1-alora el conmmedor rutru cstuco
de I~ hun11ldcs capilla:. colonialt:> de nuestro Nonie<lr
Fs por todo lo aJimudo <ut la Oin:<:lion a nu cargo l \u~tna de Cultu
ra de I Pro1intia dt: Duenc" \irc;; ln pruput:l>to la DcdararOl'ia de \tonwm:n
ro H.is1nt0 Proindal para el templo de Nuestra Seora de fitima Quiero
de~racar tambi('ll, qut: po<.':IS 1tccs un fundonario se encuentra ame la oportu
mdad de conln:tar en la pr:icnca lo qut' ddcndiera J lo largo de ma< de tinte
aos en <U< 1~10> 1' ti~ uru\'CfStlllil.< b .l<kcuada protn:cin de nuc:<;tra ms
v:ilio:.a arquitectura mock:m.1 en pie de igll1lld1d con la producida en los periodos precolombino. colonial o rcpuhlkano 'fanto para lm profesion.1le< que me:
;1C001p'1il.ln m la ge:,tion l'OlllO para m1 m1~mo se trJt, l1l suma de una dcci'in dt: e,,ieoall>Ulla tr.bl~ndem:ia.. ~<1 que los arqu1tl'(.l0> Cal.Ti y Ef~ an
rnnlinuan \U fmJ acth idJd, oln:l:it:ndo d relevante aporte de sus obra~ al camJlO dt: la arqu11~c1ura comcmpornea nacional En todo C'1)(). IO qu1: ht:mos que
ndo St:alar y proteger pan las futura; ~t'TlCr.tcione'> (~ b prueba'"' que testimorua Fat1111a. cl munfo dr una bu)Cjucda que es a.pv dr a~ d di!>curso
propio a 1:1 mtlut:na externa) que, al imnxluar en d proceso la ft'crcnca ex
plcita a la tradidone.< e-patialr< y co~uuha> del acenn hispano-criollo. contri
hui e t:n lu111l3 llin:aa a la l"n'Cllidacion d~ una idt:lllldul arquitectnio propi:i.
Arq. Alblorto Pet rlna
Director de Mu,.,os. Monum~ntos y Sitios Histricos de Id Prov de Buenos Aires.
Profesor Ttu r de la Cdtl'dra de Arquhecturil Atgenton.i FAOUUBA

F(lt/1110

93

La organicidad
del espacio
por Arq. Rodolfo Jorge Berbery
En 1947, Pio Xll promulga la encclica Mediator Dei. que insiste en la par
ticipacin de la comunidad en la accin Urrgica: recuerda el carcter sacer
dotal del pueblo de Dio~. que: "ofrece el sacrificio eucarstico" por medio del
ministro, y expone los medios conducentes a promo,er y expresar esta par
c1cipacin.
En una nueva encclica. Musicac sacrae disciplina (19;5) y en una instruc
dn subsiguiente, se precisan la intervencin del pueblo en el canto y la na
ruraleza que tiene la schola en la liturgia.
Esros docu1m:nros pontillcios, cfan origen a los estudios puhlicados por los
investigadores de la hbtoria del culto. las Semanas Llci'gicas de Versalles, y
la Internacional de Ass; las revistas L'Art Sacre de los Padres Donoitus, L'Art
D'Eglise de los monjes Benedictinos de San Andrs, van creando en sacer
dotes, arquitectos, artistas y en el pueblo una conciencia cada vez ms clara
de lo que es la 'i1isa y los Sacramentos.
Insensiblemente, la arquirecrura sacra va buscando soluciones ms vlidas
en una di1".ccin que ahora podramos rirular: hacia la o~odad del e;pacio
litrgico.
Es as que la Iglesia de Frima es una de las precursoras de aquello que
ocho aos despus el Concilio Vaticano Uen su Con~tirudn sobre la Sagra
da 1.irurgia v.i a definir.
La proxm.idad de los fieles alrededor del Altar, se logra mcdianrt: una disposicin de planta de "cruz gritga".
El Altar, el Ambn r la Sede ocuxin ti centro del espacio en un presbite
rio rodeado por un comulgatorio: en ese entonces el comulgatorio erd la
me:sa de la Eucarisra de los fitle5
Si bien tres de lo; lados de la "cruz" p.:nniren que hoy los fieles participen
de frenre y a amhos lados del Celebrante; el rcstantt queda de espaldas. No
olvidemos que al momento de la con;truccin de este Templo, la Misa se ce
lebraba de espaldas al pueblo.
La Capilla del Santsimo separada del Templo. recin es una po~ibilidad
despus del Concilio.
Los re;tantes Sacramcnt~ tienen cabida en espacios dignos.
9-t Frlma

El \'alor del espacio arqui1ec.1nico est d1do por la sencillez, sobriedad y


economa de medios que la aproxima a nuestras races pre-nacionale.s an
cuando la estructura resistente no aparcce acusada.
fate ejemplo de Arquitectura Sacra. marca un bito, que debe preservarse
pues muestra un paso en un proceso cronolgico dcsck el Concilio Tridcn
tino al Concilio \'ticano JI en nuestra pama.

Arq. Rodolfo Jorge Berbery


Perito del Secretariado Nacional de L1tur91a (Conferencia Episcopal
Argentina)
Asesor de la Delegacin Bienes Culturales <!e la Iglesia (Conferencia
Episcopal Argentina)

Fttima 95

Testimonio de una
arquitectura
por Arq. Miguel Asencio
Proyectado hace 45 aos, la Iglesia de Nuestra Seora de Ftima es un hi
to del patrimonio arquitectnico argentino; han cedido las polmicas profe
sionales y estudianiiles que provoc en su momenro, hoy puede ser valorizada libre de: preconceptos de su tiempo de origen.
Surgi como una propuesta amicipat0ria de las reformas que ms tarde
formulara el Concilio \laticano 11: despojamienro del mbito litrgico, parti
cipacin de los fieles en torno de la mesa eucarstica. El proyecto se aparta
de la tipologa de la planea long1tudinal, la recorrida hacia el altar, ste ya no
es ms un fondo, es el foco alrededor del cual se congrega la comunidad.
El continenre arquitectnko es apoyo ,;:.ual. las pendientes dd solado. plegadu
ca ele las cubierta~; la cnvoll'entc mur.uia crea el clima de interioridad, no hay lmi
tes rgidos, la luz libera del endenu al perimetto que ~n las paredes
Ai como Ronchamp t!> un ajustado ejemplo dt' igle;ia de peregrinacin y La
Toun:tte de iglesia de congregacin monstica. Ftima enfatiza su carcter de
templo parroquial. E.~tc concepto can fuerte ro su interior se preanuncia en su
el.1erior. El atrio elevado sobre la vereda y caUe prepara el paso del espacio ex
temo al interno. se integra al mbito wbano pero preserva su territ0nalidad,
crea la necesaria transicin y posibilita el Jugar de encuenrro de la feligresa.
Ftima es testimonio de una arquitectura que se origna sin la presin de..
las vanguardias forneas. nace desde aqu, c:; el resultado de pensar y crear
a partir de nuestros lmites y posibilidades. Quienes han credo ver en Ftima una arquitectura arcaizante, de tinte colonial han revaluado perifricamrote la obra. la originalidad de su espacio interior, d uso expresi'ro y ~
cructural del homlign, la manera de modular sus muros no tienen antecedences en nuestro pa:;ado. si coincide en la austeridad formal expresiva que
podemos encontrar en nuescra:; capillas del sglo XVIII, hay la misma distancia entre Ftima y Candongc o )\l,i, como entre Ronchamp y la iglesia
de Paraportini, en la isla de Mikonos.
Arq. Miguel Asencio

96 /'lfma

Profesor Consulto de la UBA


fue docente en la F.A.D.U. UBA
Profesor titular de Diseo Arquitectnico
Profesor titular de Historia
Profesor titular de Diseo Urbano (Curso Superior de Urbanismo)

firmas)' opiniones de per.\mw/idades que iis1taro11


nuestro templo, e.i:traulas del libro de l'isitantes .
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Ha terminado 1111 siglo. comienza otro, y Ftima se Jx1


afian:mdo como (,asa del Se1ior y como obra de arte.
Su hacedor, los arquitectos que la proyectaron, los
que ayudaro11 a le1a11tar/a, sus descendientes y los
que se afi11caro11 /11egu en la zona, la aman y se e11orgullece11 de ella.
Es por eso que se ban unido y ban 1cbado para dar
1111 paso ade/allle e11 el reco11oc1mie1110 del ralor arq11i
ted6nico y art1stico de este templo singular que, mer
ced a Stt gestin, acaba de ser declarado, Mon11meT1to
Histrico Provincial.

12 8 11
.Y:l'z." llecl.'111111 Monu'Tllf\lo Holrico Provincal y bien lnODfJ)Onodo

al PatrimothO Cu-tur,11 de la Pmvlnc11 de Buenos Aires, en lo1 lrm1no1 de l.1


Ley 10.419, al inmueble ub!Clldo on b AYonida Ube'1ador N" 13900 <181

ciudad do Mertlnei. po'1ldo de Son lsi(Jro, OMespondlonte a b Pnrroqulo


Nufilra SOOo<a <lo Fbn>O.
Art. 2" Comunlque11 I Podur t;jecutrvo.

102 FIJhM

l 'lTA. 1 2 DIC. 201)\


C691.>l) I, co~ntq~ete,
loletin Ofici1I 1 rctvc).

~~blque~e.

dfse 11 Regis tro 1

2934

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RE61SIRADA bao el naero DDCC Mi l OCHDCICMTOS DWCC ( 12.811 ).

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