Eugenio Espejo

(Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo; Quito, 1747 - 1795) Patriota y escritor ecuatoriano. Considerado uno de los exponentes máximos de la ilustración americana, la vida de Eugenio Espejo estuvo signada por el mestizaje. Nació en Quito en 1747, hijo de Luis Chuzig, un indígena oriundo de Cajamarca, y de María Catalina Aldás, mujer mulata nacida de una esclava liberta que contaba con ascendientes vasconavarros. Su mismo nombre parece delatar el tránsito de su identidad mestiza: el apellido Espejo fue adoptado tardíamente por su padre, y el de Santa Cruz proviene de la devoción cristiana. Hay quien afirma, como Leopoldo Benites Vinueza, que su verdadero apellido es un misterio.

Eugenio Espejo

De extracción humilde, el Espejo infante y adolescente se crió en el ambiente del Hospital de la Misericordia de Quito. Imperaba entonces una medicina mezcla de empirismo y escolasticismo, y eran muchos los médicos improvisados e incompetentes. Para 1762 el mestizo quiteño se graduó de bachiller y maestro de filosofía en el colegio jesuita de San Gregorio. Su autobiografía recoge una confesión de esa época que marca el sino de su vida futura: "deseo ardientemente ser conocido por bello espíritu". En 1767 se recibió como doctor en medicina en la Universidad de Santo Tomás, y en 1770 obtuvo un título en derecho civil y canónico. Este último período de estudios fue decisivo; en él se añejó lo mejor de su espíritu sarcástico, vibrante y virulento. La formación de Espejo transcurrió entre la influencia del "probabilismo" jesuítico, de los libros hipocráticos y del jansenismo. Fue lector asiduo deLas provinciales, de Blaise Pascal; del Teatro crítico universal, de fray Benito Jerónimo de Feijóo; de La lógica moderna y los libros hipocráticos de Andrés Piquer, y del Método de estudiar del célebre Luís António Verney, más conocido como "el Barbadiño". En 1772 Espejo empezó a ejercer la medicina en Quito, e inició su sátira y crítica a los responsables de los males imperantes en la ciudad. Años más tarde, en 1785, el Cabildo de Quito le solicitó la redacción de un método para prevenir las viruelas. En el informe que realizó al respecto atribuyó el problema a causas sociales y culturales; afirmó que los responsables de las epidemias contagiosas eran la ignorancia en cuestiones de higiene, las deficientes condiciones sanitarias de la ciudad y hasta la mala formación médica y los propios sacerdotes betlemitas que, sin criterio, dirigían el hospital de Quito.

al contrario de lo que se pretendía. con Juan Pío Montúfar.Las críticas de Espejo no se detuvieron ante la violenta reacción de sus acusados. luego. Bajo el amparo de este último. coterráneo suyo que se interesó en sus proyectos. amparadas en rumores e indiscreciones. ampliar su audiencia y favorecer nuevos proyectos. el viaje que por intimación de sus enemigos realizó a Bogotá logró. Espejo proyectó la conformación de una Sociedad Patriótica cuyo fin sería promover el mejoramiento de Quito. La cárcel fue para él prácticamente su último destino en vida. poco tiempo después de ser puesto en libertad. es la obra crítica más antigua de América del Sur. las autoridades. redactó y publicó . Apéstigui y Perochena la obra El nuevo Luciano de Quito o despertador de los ingenios quiteños. En esos años las obras del ilustre quiteño llegaron a ser apreciadas en la misma España. escribió con el seudónimo de don Javier de Cía. la misma Sociedad Patriótica fuesen blanco de la ignorancia y acaso del temor de la Corona española. En 1779. Se publicaron apenas siete números de aquél. un manuscrito "sangriento" y "sedicioso". "Primicias de la cultura de Quito". así mismo. ya que murió enfermo en 1795. La fecha de 1792 fue crucial en su carrera: editó en Quito el primer periódico que se publicó en esta ciudad. Pero los cargos resultaron carentes de pruebas y poco tiempo después quedó libre. Pero no pasó mucho tiempo antes de que este periódico y. jóvenes intelectuales colombianos. examinando los métodos de enseñanza y censurando la limitación del pensamiento. más tarde. procedieron a acusar a Espejo de subversión. a través de los cuales se hace un mordaz enjuiciamiento del estado cultural de Quito. Su difusión produjo gran revuelo y una andanada de ataques fue contra su autor. pero no faltaron los aplausos aun de elementos eclesiásticos. A partir de aquí. José Gálvez. Espejo fue encarcelado por primera vez en 1787. que ha devenido en un verdadero símbolo de los comienzos del periodismo y de la formación de una embrionaria opinión pública en el Ecuador. El libro consta de nueve diálogos. Ese mismo año redactó el escrito denominado El retrato de la Golilla. Allí hizo amistad conAntonio Nariño y Francisco Antonio Zea. Obras de Eugenio Espejo La variada y extensa obra de Espejo cubre escritos de tipo científico. según Menéndez y Pelayo. auténtica sátira en contra del rey Carlos III y de su ministro colonial de las Indias. literario y político. detenido bajo el cargo de ser autor de El retrato de Golilla. con la intención de fomentar la lectura entre sus contemporáneos. Ante la insistencia del marqués de Selva Alegre. Espejo mostró entonces su potencial peligrosidad y su capacidad de encontrar tanto aliados como una selecta clase de lectores para sus escritos. y trabó contacto.

retrata a una mujer que se rebela ante las formas de la existencia provinciana. lleno de buenos modales y vestido a la última moda francesa. Tras la fundación de la Sociedad Patriótica en Quito. la igualdad de derechos y los principios característicos de los pensadores del siglo XVIII. se dedica al análisis económico del país a finales del siglo XVIII. Manuela pierde la compostura y muestra una conducta escandalosa: ambos se exhiben con absoluta liberalidad en los galopes por el altiplano. sobre la inmaculada concepción de María. Para 1792 escribió dos obras de carácter técnico. Cuando cree haber hallado al candidato ideal.en Bogotá su famosoDiscurso sobre el establecimiento en Quito de una sociedad patriótica (1789). La obra titulada Voto de un ministro togado de la Audiencia de Quito. dirigido por Espejo. en cambio. considerada como un aporte valioso a la literatura científica sobre las condiciones higiénicas y sanitarias de la América colonial. puede ser un antecedente de la novela en el Ecuador. Manuela (conocida como "la Madamita" por su afición a lo francés y a lo europeo) traba relación con un hombre llamado Vargas. A Espejo también se le atribuyen las Cartas Teológicas. Las cartas muestran la amarga queja de la protagonista frente a las . El texto. el Cabildo de Quito. Se ha sugerido que una obra de Espejo. en ellas el autor pone de manifiesto el dominio de temas referentes a la religión católica. construido a base de cartas que Manuela Monteverde envía a sus protectores y defensores. le encargó la redacción de un método preventivo de la viruela. para llevar adelante su cometido de "liberación" debe pensar en el matrimonio y buscar un hombre al que pueda manejar a su antojo. El resultado de este pedido lo demuestra su obra Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de las viruelas. surgió la publicación del periódico quiteño "Primicias de la Cultura de Quito". escrita en 1780 en nombre del padre La Graña. La primera carta. en las excursiones a las haciendas o en los bailes de las posadas. y la segunda. de 1792. el incentivo a la educación. medio por el cual se difundieron en la ciudad las ideas de libertad. Memorias sobre el corte de quinasaludía a la necesidad de la conservación y buen uso del árbol de chinchona. y según el canon cultural de provincia. trata sobre la historia de las indulgencias dentro de la Iglesia católica. Cartas riobambenses (1787). a fin de que la saque del hastío y la lleve a la capital. Otra obra importante constituyó Marco Porcio Cantón o Memorias para la impugnación del nuevo Luciano de Quito (1780). En 1785. conocedor de la excelencia profesional de Espejo. Junto a Vargas. en 1792. y Manuela llega a beber licor en público.

de acuerdo a la tradición renacentista. Hay quien afirma que el conjunto de su obra y su pensamiento está dirigido por una frustración existencial: ser conocido como "bello espíritu". Afirma Arturo Andrés Roig que esta forma de tomar conciencia delata su manera de reconocimiento histórico: en la literatura quiteña del siglo XVIII aparece con Espejo una nueva conciencia quiteña que despierta a su propia identidad. es innegable la influencia que el pensamiento ilustrado tuvo en el proceso político ecuatoriano de independencia. profesó un rabioso sentimiento antiespañol y trabó amistad con (o en otros casos tuvo influencia sobre) algunos de los mártires del primer grito libertario: Morales. contribuyera a la creación de un espacio público para la literatura. comprendidas al igual que la medicina como una forma de servicio y de compromiso social. por otra parte. y el hecho de que tratase de lograr una reforma para el mejoramiento de las disolutas costumbres religiosas. Por otro lado. es común decir que Espejo fue el gran precursor de la Independencia del Ecuador. "ser amante de las letras" se identificaba con "ser amante de la humanidad". aunque propagandista de la rebelión en su disimulo. Espejo buscó el reconocimiento a través del ejercicio de las letras. Quiroga. defendió la igualdad ante la ley como base del gobierno. entre usar el anonimato panfletario y firmar sus escritos. En cuanto a sus ideas políticas. El pensamiento de Eugenio Espejo La actividad intelectual de Eugenio Espejo se desarrolló en una versatilidad de facetas: aunque sobre todo se lo conoce como literato y médico. Espejo sería así un defensor del absolutismo como forma de gobierno. fue periodista. hay quienes muestran a un Espejo defensor de la tradición cultural criolla venida de España. En lo que respecta a la comunicación. En Espejo. sin embargo. La literatura fue para Espejo la manera de encontrarse con la humanidad. Ser "bello espíritu" significó entonces un juego constante entre esconderse y mostrarse. Salinas. educador. con el fin de evitar el contagio de las viruelas. la preocupación que Espejo puso en los hábitos de higiene y asepsia. por lo tanto. Así. estaba conectado con el universalismo ilustrado que profesaba. manifestaciones de este empeño fueron. pero a través de una transformación de las costumbres y de un cambio en el discurso oficial (fundamentalmente eclesiástico) sobre nuevas bases en la comunicación. pero éstas. políticos y económicos de su época. un hombre fiel a una monarquía de derecho divino. Juan Pío Montúfar. . sin embargo. se apoyaba en la religión. La producción literaria de Espejo buscó solucionar los problemas sociales. lo llevaron al combate por la reforma de la sociedad. ante todo. En todo caso. faltas de disciplina y recato. Un hecho fundamental en el pensamiento de Espejo es que se califique a sí mismo como "hombre de letras". lo cual.murmuraciones de la gente y la soledad a la que se ve condenada por la actitud de las autoridades y los habitantes del pueblo. En cuanto a las costumbres. Por un lado están quienes afirman que vislumbró repúblicas autodeterminadas políticamente. permitiera discutir los problemas políticos y sociales y coadyuvara al mejoramiento de Quito. sino que también formara buenos ciudadanos. por ejemplo. tanto social como personal. donde el rey obtenía su poder de las manos de Dios y el trono. reformador social y económico y pensador político. El relato es también una defensa de los valores femeninos en una sociedad que hostiga y desconoce los derechos y las libertades de la mujer. la educación y el periodismo se funden en un solo motivo: el periodismo es. esta idea es controvertida. La asimilación de una nueva forma de situarse en el mundo y de comprenderlo fue un medio de cultivo apto para el ejercicio de la crítica y la inconformidad. el intento de cambiar ciertas prácticas médicas inapropiadas e inútiles. Repudiado por su extracción social. labor educadora. su tarea fue la promoción de una educación que respondiera efectivamente a los problemas sociales y que no sólo divulgara el saber científico.

quiteño ideólogo político y considerado en Ecuador prócer de la independencia.En este sentido. Ecuador . por un lado. en Quito. encarcelado en Quito).1 Al contrario de lo . y a la tarea de forjarlo le dedicó su vida. deberá ser combatida. quien se instaló en Quito como asistente del sacerdote y médico José del Rosario. En él. Su madre. el ejercicio de las letras era una manera de practicar lo universal. http://www.htm Eugenio Espejo Eugenio Espejo.biografiasyvidas. por el otro. en la intención social que en él se delata. médico.com/biografia/e/espejo. Catalina Aldás. Espejo fue el primero en introducir en el Ecuador la tan decisiva oposición entre "civilización" y "barbarie". Biografía Según la leyenda romántica. una forma de compromiso. el pensamiento de Espejo en tanto que "hombre de letras" llevó signado dentro de sí un objetivo político preciso: la reforma general de las costumbres de su época. periodista. abogado. fue hijo de un indígena quechua. unirse fuertemente a los problemas de distinto género que sufría el pueblo. y en contrapartida. La barbarie. la independencia respecto de la institución eclesiástica y del mandato del príncipe. Fue un prominente investigador científico. En conclusión. Ello hacía necesario un nuevo discurso de fines tanto combativos como pedagógicos. el uso del anonimato satírico tiene para Espejo una finalidad estratégica: despertar a los "ingenios quiteños" y alertarlos sobre el estado de barbarie social en que viven. Luis Chuzig (lechuza). El hecho literario tiene su sentido en el servicio a la comunidad. Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo ( 1747.27 de diciembre de 1795. entendida como la indiferencia en la que han caído los letrados con respecto a las necesidades sociales del pueblo. era una mulata nacida en Quito. pensador. procedente de Cajamarca de una familia de picapedreros. escritor. Ser escritor significaba asumir.

llego a ser electo representante de sus compañeros en varias ocasiones. ya que el sistema de castas de la Colonia lo prohibía explícitamente. se les asignó nombres y apellidos cristianos. y dejó así este chisme para la posteridad: "es constante que su padre. que aprendió a leer gracias a la ayuda de Don Luis Benítez de la Torre.que se piensa Luis Chuzig. mismo apellido con el que contrajo matrimonio con Catalina Aldás. no era mulata. Los de sus padres. todos los indios evangelizados. María Catalina Aldás. ya que en esa época. que los indios sepan leer. e incluso su abuelo. Cura y Vicario de Cajamarca. presentó su partida de nacimiento. Hijo de un indio cajamarquino. Catalina Aldas y Larraincar. está dada como tal. pero se cree. y este en agradecimiento utilizó el apellido "Benítez". Luis . con un considerable apoyo por parte de la aristocracia criolla. supuestamente. ya que salió libre de todo cargo. Ni siquiera poseía apellidos propios. que lo procesaron en la capital del virreinato. podría existir evidencia que María Catalina Aldás Larraincar o Larrinzar. una vez inscrito desde muy temprana edad en colegios exclusivos de la aristocracia quiteña. en compañía de su clase. pero este hecho contribuyó a aumentar aún más su prestigio. El Nuevo Luciano de Quito una crítica terrible a todos los problemas y deficiencias de la vida cultural en la Real Audiencia de Quito. no solo fue un simple picapedrero o asistente de José del Rosario. Es más. Alguien que quiso denigrarlo. lo llevaba ya el padre de Eugenio. existe controversia sobre el origen del sabio quiteño. Sin embargo. Pero también. que había llegado a Quito como paje de un fraile y de una mulata cuya madre había sido esclava de otro religioso. le echó en el rostro la humildad de tal origen. La mulata. De esta época data su probable y único retrato conocido. por influyente que fuera. pero consiguió doctorarse en medicina en 1767 y poco después también en jurisprudencia y derecho canónico. El origen de apellido "Santa Cruz y Espejo" no está aun esclarecido. sino de origen español hecho del que se valieron sus padres para poder inscribirlo en uno de los más prestigiosos colegios de Quito "El Colegio de San Luis" para el efecto. El indio se hacía llamar Luis de la Cruz Espejo. y ubicada en el libro de blancos. ya que en esa época era prohibido. la inscripción de nacimiento de Eugenio de Santa Cruz y Espejo. En 1779 publica su primera gran obra. fue además y por sus propios medios un indio culto. Dentro la sociedad quiteña se convirtió en el eje de la vida cultural y propagador de ideas progresistas. hecho imposible de consumar para un indígena. en una escuela católica para niños pobres. Bogotá. quiteño. Fue acusado de ser el autor de un texto que aplaudía el levantamiento de Túpac Amaru y Tupac Catari. eran apellidos adoptados. que él recibió. aprendió sus primeras letras en casa de sus padres y luego. español. a él le fue muy difícil abrirse paso dentro la clasista sociedad colonial. Su activismo cultural acabó enfrentándolo a las autoridades. que fue impuesto por algún español. quien a escondidas. 2 Por otro lado. pues existen documentos que comprueban que el nombre familiar de Espejo. instruyó a Luis "Chuzig".2 Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo. un cura del poblado de Zámbiza. Según algunos historiadores que defienden la historia romántica de Espejo.

Tuvo que ir a defenderse ante el propio Virrey. destituido hasta de apellidos propios. A veces usaba nombres supuestos para firmar sus libros. . Alimentó su vocación médica. en Bogotá. estimuló tempranamente las facultades intelectuales de éste. Intentaba hacer valer el abolengo español de los allidos Aldas y Larraincar de su madre. sin querer recordar que ésos fueron apellidos adoptados. sino la de la forja de una sólida personalidad de investigador. Reconoció la paternidad de libros de que se enorgullecía. O pasados ya diez años de la aparición de "El Nuevo Luciano de Quito". Fue tratado como un "facineroso". Y cuya culminación no fue solamente la de un título de doctor en medicina. que vino sirviendo de paje de cámara al Padre Fray José del Rosario. Se lo enjuició haciéndole responsable hasta de hechos y papeles que nunca se comprobó que le eran realmente imputables. en donde el pobre vástago indio pasó los años de la niñez y la adolescencia. Batallando con circunstancias desalentadoras. No podemos suponer cómo fue el aspecto verdadero de tal hombre. tenían las autoridades que hacerle víctima hasta de un desdén póstumo. De lo que hay que hablar con admiración es más bien de la manera con que educó y formó a su hijo Eugenio Francisco Xavier. las autoridades españolas seguían recordándolo con amargo resentimiento. Se trató de confinarlo en las selvas con pretexto de una expedición científica. Aquel hijo de indio y de mulata. Se lo advierte en sus actitudes y confesiones. descalzo de pie y pierna. Y así su defunción fue registrada en el libro de indios y negros que mantenían aquellos feroces guardianes de castas y de clases.Chuzhig por apellido y mudado en el de Espejo. fue indio oriundo y nativo de dicha Cajamarca. El doctor Espejo también soportó cárceles. originada sin duda en el ambiente del hospital. Su fisonomía y su figura. aflictivas. debió soportar la adversidad de un medio que discriminaba tercamente los grupos sociales siguiendo los prejuicios de la sangre y el dinero. El aclaró su posición sin cobardía. El antiguo peón de Cajamarca puso todo empeño y aptitud en convertirse en cirujano de aquel centro de salud. diciendo que contenía "sátiras a sujetos muy conocidos y de clase muy diferente a la de Espejo". Los óleos y bronces que ahora pretenden mostrarnos su imagen son una pura invención del artista. abrigado con un cotón de bayeta azul y un calzón de la misma tela". el primer traductor en lengua castellana de la Declaración de los Derechos del Hombre. y el científico Francisco Antonio Zea. ¡Siempre la torpe acusación a la humildad de su origen! Y en 1810. que además se atrevía a opinar con desenfado crítico sobre el estado de las colonias. el Presidente de la Audiencia José de Villalengua y Marfil todavía lo juzgaba acremente. Eugenio Francisco Xavier Espejo no pudo menos que sufrir el conflicto psicológico que eso producía. Aun a pesar del breve autorretrato que él escribió. en donde estableció amistad con dos jóvenes colombianos que habrían de honrar a toda Hispanoamérica como Antonio Nariño. quince años después de su muerte. determinada por la pobreza de su origen. A un hombre de aquella condición social. Ella está explícita en el mejor de sus libros: "Reflexiones acerca de las viruelas".

También publicó importantes trabajos de medicina. Más adelante colaboró en la creación de laSociedad Patriótica de Amigos del País de Quito a semblanza de las otras que comenzaban a surgir en España y en las colonias y. y que sus ideas. editó el primer diario de la ciudad: Primicias de la Cultura de Quito (1792). recientemente expulsados. de toda América. compuesta por más de 40.000 volúmenes procedentes de los fondos de la Compañía de Jesús. Discurso sobre la necesidad de establecer una sociedad patriótica con el nombre de "Escuela de la Concordia" (1789). en el escenario de la medicina expuso sus conocimientos para prevenir la viruela y elaboró una reflexión histórica de las enfermedades contagiosas. pero no es así. Los aportes dados por Espejo. realizó un cuadro exacto de las costumbres y condiciones sanitarias de Quito. etc. autores como Efren Aviles Pino indican que Siempre se ha dicho que Espejo es el precursor de la independencia.1 Eugenio Espejo es considerado como uno de los mayores agitadores de los planteamientos de la independencia y crítico de la Colonia. En su ideario aparecía por primera vez la igualdad de los indígenas con los criollos (ideal que quedó eliminado en los procesos de independencia) y también por primera vez planteaba los derechos de la mujer. Pensamiento Su pensamiento es una adaptación de ideas ilustradas en el entorno colonial de la Audiencia. sobre todo. Sin conocer . bibliotecario y escritor de innumerables obras tales como: Nuevo Luciano de Quito (1779).Política y actividades literarias Fue nombrado primer director de la biblioteca pública. Cartas Riobambenses (1787).3 el cual se convertiría en el primer texto científico que refería la existencia de microorganismos (inclusive antes que Louis Pasteur) y que definiría como política de salud conceptos básicos en la actualidad como la asepsia y antisepsia de lugares y personas. como las Reflexiones acerca de las viruelas (1785). En Ecuador se considera que fue el primero en afirmar la necesidad de una emancipación de España y en proclamar la individualidad del país y. Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de la viruela (1785). A los 20 años se graduó de médico y ejerció múltiples trabajos como periodista. después de 11 meses lo dejaron libre para morir tranquilo en su casa el 27 de diciembre de 1795 a causa de disentería. Espejo sí fue un revolucionario ya que a través de sus escritos y publicaciones procuró reformar las estructuras sociales y políticas de esa época. Sus ideas promovían la igualdad de todos los ciudadanos y nacionalización de las propiedades eclesiásticas. En cambio. en los distintos ámbitos contribuyeron al pensamiento social ecuatoriano. si bien modificadas en algunos aspectos importantes. en general. inspiraron a los revolucionarios del 10 de agosto de 1809. dando una respuesta objetiva y científica a la causa de la enfermedad. Por su actividad de denuncia continua fue nuevamente encarcelado.

En noviembre de 1791 forma “la Sociedad Patriótica de Amigos del País de Quito”. murió en la cárcel el 26 de diciembre de 1795 a los 48 años de edad y acusado de conspiración. Estos ejercían sobre él mucho sugestión. editó en 1792 el primer periódico publicado en la ciudad denominado "Primicias de la Cultura de Quito". para explicar y comentar la doctrina de aquellos. sino también las de los clásicos. El propósito que entonces alentó y que persistió a lo largo de su carrera. Y hasta prefirió la estructura de los diálogos a la manera de Luciano para exponer sus propias enseñanzas. que es precisamente el título de la primera obra que escribió. Eugenio Espejo. Por su crítica de . en general. Sintiendo la necesidad de difundir los planteamientos independentistas. Por eso se llamó a sí mismo "el nuevo Luciano de Quito". Llegó a las conclusiones que las condiciones sociales de explotación y de la mala distribución de la riqueza son propicios para el cultivo de enfermedades. educativo. Asimiló las ideas que los pensadores modernos echaban a circular desde Europa. Poseía una biblioteca apreciable. Importancia de su obra Eugenio Espejo fue ciertamente un hombre de la Ilustración. social y analizar el desarrollo de las ciencias físicas y naturales. El caso de Espejo es de los más únicos de nuestra América: por su ancestro. político. Y congregaba en su hogar pobre y solitario a los jóvenes de Quito.los experimentos de Pasteur. por su labor de investigación científica. Los citaba a cada paso. fue el de hacer una crítica sin contemporizaciones al estado intelectual de la Colonia. Es considerado como uno de los primeros en afirmar la necesidad de una emancipación de España y en proclamar la individualidad del país y. y en cierto modo discípulo de Espejo). compuesta por 25 miembros que se reunían semanalmente para discutir los problemas agrícola. por sus estudios. se le inculpó que en las cruces de Quito amanecieron banderolas escarlatas con el lema que decía "Al amparo de la cruz. Sus ideas inspiraron a los revolucionarios del 10 de agosto de 1809. Se lo consideraba un verdadero filósofo (tal se desprende de las palabras de José Mejía. En su ideario aparecía por primera vez la igualdad de los indígenas con los criollos y también planteó el reconocimiento de los derechos de la mujer. órgano de esa sociedad y del que salieron siete números hasta el 29 de marzo de ese año. conseguid la gloria y la felicidad". por su labor en el periodismo. o "despertador de los ingenios". Pero en su espíritu hallaban lugar no únicamente las ideas de su tiempo. El pensamiento de Espejo promovío la igualdad de todos los ciudadanos y la nacionalización de las propiedades eclesiásticas. sed libres. por su condición social. de toda América. halló la noción de la fermentación de las sustancias y las causas de los contagios. una de las personalidades más cabales dentro de la oratoria en lengua castellana. Se entusiasmaba con los nuevos libros.

mantenido con el sacrificio de la propia vida. 1785. Dr. Quito: Panorama. Escrito por el Dr Eugenio Francisco Xavier de la Santacruz y Espejo. Eugenio ESPEJO. Quito. «Vida. Consultado el 2007. Quito 1993[1] http://es. Pasión y Muerte de Eugenio Espejo. «Enciclopedia del Ecuador. Efren (2009). 2. Edición facsimilar de Nueva Editorial. ↑ a b Aviles Pino. y sus libros "la mejor exposición de la cultura colonial del siglo XVIII". ↑ Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de las viruelas.».la educación pública y de las instituciones españolas. Notas 1. Consultado el 2009. por su nítida comprensión de la realidad americana.wikipedia. y llevado hasta los países vecinos con ánimo ejemplar. ↑ a b Chiriboga Villaquiran (2001). 3.». por su empeño revolucionario.org/wiki/Eugenio_Espejo . Espejo fue "una de las figuras más descollantes de la Ilustración". Por su docencia estética. Ecuador.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful