Aristteles: la amistad

No lo amamos todo [indistintamente], sino que amamos slo lo que es amable, a saber, lo bueno, o lo agradable, o lo til. Lo til es lo que procura un bien o un placer, de suerte que el bien y lo agradable son amables en cuanto fin. Amamos lo que es bueno en s, o lo que es bueno para nosotros? A veces estos dos caracteres difieren, e igual para lo agradable. Parece que cada uno ama lo que es bueno para l y que, si hablando absolutamente lo que es bueno [en s] es amable, cada cual halla amable lo que es bueno para l. Por otra parte, cada uno juzga amable, no exactamente lo que es bueno para l, sino lo que le parece bueno. Pero importa poco. Definamos lo amable: lo que parece bueno.

No empleamos la palabra amistad para designar la aficin que sentimos por los objetos inanimados, ya que stos no pueden devolver la amistad y nosotros no les podemos desear el bien. Sera ridculo decir que se desea el bien del vino, a menos que se quiera dar a entender con ello que se desea su conservacin, a fin de poder utilizarlo. Por el contrario, se dice que debe desearse el bien de un amigo por l mismo. Los que as desean el bien [de alguien] son llamados benevolentes, aunque no sean correspondidos. Porque la benevolencia, cuando es recproca, es la amistad. No hay que aadir que la amistad no debe permanecer secreta? En efecto, ocurre a veces que sentimos benevolencia hacia gentes a las que nunca hemos visto, pero a las que suponemos honestas y capaces de ser tiles; y tal vez ellos albergan los mismos sentimientos hacia nosotros. Se ve entonces que las personas son benvolas las unas hacia las otras. Pero, quin se atrevera a dar el nombre de amigos a aquellos cuyas disposiciones recprocas son secretas? As pues la amistad exige no slo una benevolencia recproca, sino tambin que el deseo del bien no sea secreto, por la razn que ya hemos indicado.

Se dan en todo ello unas diferencias de especie, y tanto nuestros amores, como nuestras amistades, son diferentes. Hay tres clases de amistades, igual que hay tres clases de amabilidades. En cada una de ellas encontramos reciprocidad y amor no secreto. Los que se aman mutuamente quieren el bien los unos de los otros, segn la naturaleza de su amor. Los que se aman por la utilidad no se aman por s mismos, sino con la esperanza de obtener del otro algn bien. Y lo mismo ocurre con los que se aman con vistas al placer; no aman a las gentes de talento por sus cualidades, sino por lo gratas que les resultan.

As pues los que aman por la utilidad buscan lo que les conviene. Los que aman por el placer [buscan] lo que les es agradable. No aman al amigo porque es l, sino en la medida en que les es til o agradable. Estas amistades nacen accidentalmente; no aman a su amigo por lo que es, sino porque es capaz de procurarles alguna ventaja o algn placer. Estas amistades son muy frgiles, porque los amigos no siempre permanecen 1

iguales; cuando ya no son tiles ni agradables, dejan de amarse. [...]

La amistad perfecta es la de los hombres buenos y la de los que se unen por la virtud. En efecto, stos se desean mutuamente un bien semejante en la medida en que son buenos, y son buenos en s mismos. Pero la cima de la amistad es querer el bien de los amigos por s mismos, porque esta disposicin es esencial, no accidental. Una amistad de esta clase se mantiene en tanto que los amigos son buenos, y la virtud es estable. Adems, cada uno de los amigos es bueno a la vez de una manera absoluta y en relacin con su amigo, porque los buenos lo son absolutamente hablando, y adems tiles para sus amigos. Lo mismo sucede con el placer: los buenos son agradables de un modo absoluto y agradables los unos a los otros. Como cada uno halla su placer en los actos que le convienen, o actos semejantes, los buenos [realizan actos] idnticos o semejantes.

Por consiguiente, esta amistad es duradera. Contiene en s misma todas las condiciones de la amistad, ya que toda amistad se funda sobre el bien o sobre el placer, ya absolutamente, ya con relacin al amigo y segn una cierta semejanza. Todas estas condiciones existen en la amistad tal como la acabamos de describir, y se deben a la naturaleza misma de los amigos, semejantes en este punto como en los otros, porque lo que es bueno absolutamente es tambin agradable absolutamente. Esto es pues lo ms amable, y la amistad entre tales amigos es la ms elevada y la mejor.

Es natural que estas amistades sean raras, porque los hombres as son poco numerosos. Adems es necesario [consagrarle] tiempo y tener una vida en comn: segn el proverbio, no es posible conocerse los unos a los otros antes de haber consumido en comn muchas medidas de sal. Por consiguiente, no hay que aceptar a uno [como amigo] ni unirse a l antes de haber comprobado por ambas partes que es digno de confianza y de amistad. Los que precipitadamente se dan muestras de amistad, quieren ser amigos, pero no lo son realmente, a menos que sean tambin amables y que lo sepan. El deseo de amistad nace en seguida, pero no ocurre lo mismo con la amistad. Esta, para ser perfecta, necesita tiempo y otras condiciones, nace de todo esto y de las cualidades semejantes que deben poseer los amigos. Aristteles y la Amistad Aristteles define la amistad con las siguientes palabras: "Qu es un amigo? Son dos cuerpos con una sola alma". Para Aristteles hay tres tipos de amistad, Amistad de Utilidad, de Placer y de Virtud. En este trabajo, voy a desarrollar lo que piensa Aristteles sobre las amistades de virtud, las verdaderas amistades. Las amistades de utilidad son aquellas que se basan nicamente en nuestra propia necesidad. En donde comparten una amistad hasta que son tiles para s mismos, y es por ello que no dura mucho. Un ejemplo podra ser, un vendedor con un posible cliente, en donde comparten una amistad por utilidad, pues el vendedor va a ser amable y corts slo hasta que logre hacer la venta. La amistad de placer es basada en la cantidad de placer que se recibe de la amistad. Un ejemplo de ello, pueden ser las personas que van a fiestas juntas. Les agrada su compaa, pero esa es la razn principal de la 2

amistad. Creo que los dos tipos de amistad mencionados anteriormente, no se pueden catalogar como verdaderas amistades. Pues las personas involucradas no se conocen; estas son amistades incompletas. Un amigo es una persona que est siempre con uno, en las buenas y en las malas. Personas que comparten una sola alma, que se conocen, que se aprecian y que se quieren. Y es esto lo que es para Aristteles el tercer tipo de amistad, la amistad de virtud. Aristteles define esta amistad como una relacin entre personas, que consisten en desearse el bien y ser afectuosos el uno con el otro. Pueden ser tiles y pueden obtener placer de la amistad, aunque estas no son las caractersticas principales de la amistad. Querer a un amigo, es quererse a s mismo. Hay muchas circunstancias que pueden hacer surgir una amistad de virtud. Existen amistades familiares y no familiares. Las familiares juegan un papel muy importante en la vida de uno, debido a que la familia siempre va a estar ah para uno. "Los amigos vienen y se van, pero la familia, para bien o para mal, permanecen juntos por vida" Primero, estn los hermanos. Aristteles cree que ellos se quieren porque vienen de sus mismos padres. Esto influye, pues si son criados en el mismo hogar, tienden a tener caracteres similares, y esto los une no solo como familia sino como verdaderos amigos. Aprenden a quererse el uno al otro, a compartir sus penas y sus alegras. Muchas veces hasta buscan lo mismo de la vida, y este objetivo en comn los une por siempre. Tambin existe la amistad entre los padres y los hijos. Pues los padres quieren a sus hijos, porque los consideran como partes de ellos mismos. Por eso se dice que los quieren tanto como a s mismos, y esta es una de las caractersticas ms importantes de una amistad completa. Los hijos quieren a los padres porque estn agradecidos que los hallan trado al mundo, y no slo de eso, sino de todo lo que han recibido de ellos, amor incondicional, comprensin, apoyo y todo lo que nos hace lo que verdaderamente somos. Por ltimo tenemos a las amistades, las amistades que hacemos porque queremos, porque encontramos algo en la otra persona que son buenas en s mismas, buenas para nosotros y agradable estar con ellas. Aristteles cree que la amistad no es slo una virtud, sino una relacin por la cual la gente aprende a ser buena, una actividad en la que somos entrenados y practicamos todas las virtudes, aprendiendo as a ser virtuosos. Compartiendo el tiempo con personas que son buenas, encontramos el bien en nosotros mismos. Cuando los amigos comparten tiempo juntos, no tardarn en realizar que ven con un mismo ojo, sienten con un mismo corazn, y piensan con una misma mente, y ellos contribuyen a ejercitar este ojo, corazn y mente virtuosamente. Es por que florecemos como amigos y como personas, animando el florecimiento de nuestros amigos. Como ya mencionamos anteriormente, hay amistades de virtud que son no familiares. Entre estas amistades, se pueden hacer dos distinciones, las amistades, y la persona con la que uno decide pasar el resto de su vida. Siendo estos dos tipos de amistades igual de importantes, pero a la vez muy distintas. Uno puede tener muchos amigos de virtud, pero slo un amigo con el cual se puede elegir pasar toda una vida a su lado. Esta tambin es una amistad que perdura, aunque creo que es muy distinta a cualquier otra amistad. Los amigos que comparten una vida en comn, estn de acuerdo en lo que es bueno, toman las mismas decisiones y actan sus propias decisiones". Cuando se tiene un verdadero amigo, juntos encuentran nuevos intereses, comparten momentos que les dan la 3

oportunidad para desarrollar sus mentes, corazones, visiones y habilidades. Ninguna de las dos personas pierde su identidad, sino que los dos mejoran su identidad agregando o incluyendo la identidad del otro en la de uno mismo. Aristteles reconoce que desearse bien mutuo, es necesario para todas las amistades virtuosas, pero no es lo nico que se necesita para que surja una amistad, ya que carece del ingrediente principal: el amor. Sin amor, no puede crecer una amistad y no puede perdurar. Creo que lo que piensa Aristteles sobre la amistad de virtud es muy congruente con lo que pienso yo. Para m un verdadero amigo es una persona muy valiosa, de la cual siempre aprendo algo, no slo sobre l, sino sobre m misma. Mis amigos, mi familia, mis papas y mis hermanos, han ayudado a ser la persona que soy hoy. La Amistad Si quisiramos definir este concepto podemos remitirnos a cualquier diccionario y encontrar su significado de esta palabra. El objeto de este tema es analizar su concepto, lo que ello encierra ms que remitirnos a su raz etimolgica y/o significacin. De hecho podemos iniciar diciendo que es un sentimiento, es una realidad que se conjuga entre personas, entre seres humanos. Es en el sentido amplio de la palabra, el amor hecho realidad. La amistad es Amor !!! Cuando naci el Leonismo, fundado por Melvin Jones, lo que hizo fue unir clubes de negocios, personas que formaban crculos que en algo los una, para apoyarse y beneficiarse en una infinidad de elementos, siendo el principal, quizs, sus relaciones de trabajo, desarrollo comercial, profesional y desde luego amistad. Segn Aristteles, declara cun necesaria es la amistad para las personas, para los estados, para los poderosos, para los humildes, para todos los seres de la humanidad, pues es en verdad la fuerza que mueve al bien y a la amabilidad, es decir, al amor.... Para Aristteles, la amistad es virtud o est acompaada de ella y la mueve hacia la belleza, hacia la perfeccin, hacia el entendimiento y razonamiento, pues en el clima de amistad, confluyen sin pasiones, los caminos buscados y deseados. De ah que uno de los pilares que indudablemente se mueve el leonismo y toda organizacin humana al servicio de los dems especialmente las filantrpicas, sea sin lugar a duda la amistad...la amistad en su quehacer. En nuestro caso, la amistad est dada por la Amistad en el Servicio, que es en definitiva la que nos mueve a conseguir el xito de los programas, dejando de lado, una vez alcanzado un consenso, nuestras eventuales posiciones divergentes, para concurrir a la consecucin del plan como un solo todo. Desde luego, sin amistad, los objetivos no se alcanzan, no se logra la cohesin ni el trabajo en equipo, aflora automticamente el egosmo, los personalismos, la tragedia, la desazn y desencanto, toda vez que la amistad es compaa, es unin, es necesidad de uno y otro, de todos y que sta sea desde luego, sincera y con el corazn. Consiste la amistad en entender a cada cual, como a su propio yo, con su mismo amor y entrega. De lo anterior se desprende el compromiso individual y grupal hacia los objetivos, importa una obligacin, pero una obligacin de entrega y feliz, pues de esta forma se logra tambin el afiatamiento de ella y crece el amor... 4

Algunos, al intentar jerarquizar los sentimientos, quizs colocan a la amistad en el ltimo peldao, quiz en el de menor importancia, en circunstancias que es si duda el principal y el ms importante. No hay amor sin amistad y no hay amistad sin amor. Es el principio, es el desarrollo, es la continuacin, es el alimento diario e indispensable. Es en suma el todo...ms que sus partes. Si analizramos por ejemplo, los motivos de las desavenencias de las parejas, de los esposos, veramos sin lugar a dudas que lo que se deterior no fue el AMOR, no fue el Sexo, no fue quizs el estado de pobreza o riqueza, sino que, lo que realmente se deterior fue la amistad, la confianza, la entrega que se dispensaba, pues es el pilar de todo lo dems... Algo similar ocurre en organizaciones como el Leonismo....un escritor colombiano, deca respecto de esto mismo. "El amor ms grande crea vida, ama a los dems y se ama a s mismo, en consecuencia, debe crear vida hacia uno mismo y hacia los dems. Debe poseer a la amistad, debe posarse sobre ella, debe ser ella y debe transmitirla a ella. El amor debe poseer pasin, pero no pasin loca y desenfrenada, sino pasin creadora, porque la amistad crea y razona." 1. Grande es la responsabilidad de mantener la amistad, el anhelo de ser amigos, pues si verdaderamente crea, razona y se entrega a uno mismo y a los dems, tal como lo hacen los Leones en sus Clubes hacia sus comunidades ms necesitadas. La amistad (lase desde luego amor), porque eso es; es comprensiva, es tolerante, es juiciosa, es generosa, es la llave del xito en cualquier actividad que emprenda el ser humano, especialmente, en instituciones de carcter humanitario.