EL BIEN Y LA VIDA BUENA.

Definir qué es lo bueno no es un problema moral, sino un problema general de carácter teóricoético que toca resolver al investigador de la moral, es decir, al ético. En la tradición filosófica clásica occidental, el bien común es el bien de toda la comunidad, considerada precisamente como un todo en funcionamiento. El bien común era entendido en función de una cosmología, en la que la sociedad era regulada por costumbres establecidas y ordenadas de manera jerárquica. Para platón, la virtud es la práctica del bien y medio para obtener la felicidad. Se producen tres virtudes básicas y una cuarta como resultado de las otras: prudencia, valentía, templanza y justicia. Cada virtud es un camino hacia el bien, que es el ideal no sólo del mundo inteligente, sino también del hombre, lo acerca a la felicidad, y por lo tanto a la vida buena. Para Sócrates, lo bueno es una característica de los actos virtuosos (aquellos ejecutados de acuerdo con la ciencia del obrar) Los actos buenos conducen a la felicidad, y por tanto a la vida buena. Dice Ikram Antaki, en su libro Temas morales, que para Sócrates el acto moral es aquel que nadie puede pensar en mi lugar. Una tarea indispensable para la ética consiste en estudiar la forma en que se ha abordado el problema del bien a lo largo de la historia del hombre y cómo se ha ido modificando hasta la actualidad. El bien humano es una historia de desarrollo y evolución del deseo de la humanidad de vivir humanamente, de vivir una «vida buena.

Eudemonismo.
Eudemonismo: el bien como felicidad. Para Aristóteles la felicidad es el bien supremo y concluye que estriba en la virtud, siempre que ésta sea un ejercicio firme y constante. La virtud consiste en obrar de acuerdo con el intelecto, que según su tesis del justo medio se da como término medio entre dos extremos. Aristóteles considero las reglas éticas como guías prácticas para alcanzar una vida feliz y plena. Aristóteles, quien empezó a estudiar en la academia de Platón a los 17 años, en el 367 a. C., es considerado el más ilustre discípulo de Platón y se sitúa junto con su maestro entre los más profundos e influyentes pensadores de la historia de occidente. Después de asistir durante varios años a la academia, se convirtió en el preceptor de Alejandro magno. Más tarde regreso a Atenas para fundar el Liceo, una escuela que, al igual que la academia de Platón, fue durante siglos uno de los grandes núcleos de enseñanza en Gracia.

Admitió la posibilidad de un factor de casualidad que intervenía en el mundo físico al manifestar que los átomos. Hedonismo Hedonismo: el bien como placer. De rerum natura (De la naturaleza de las cosas). . Destacan los filósofos estoicos (como Seneca. fueron conocidos como los “filósofos del jardín”. Como sus regidores se reunían en el jardín de su casa. Durante la época helenisticoromana (del siglo III a. Epicuro se conserva sobre todo en el poema filosófico. La interacción del individuo con otros hace que el hombre tenga una normatividad que lo conduce a mantener un equilibrio entre el vicio y el exceso. Afirmaba que el destino de la existencia era obtener la máxima cantidad de placer. el ideal de la ética es practicar el acto bueno como el acto virtuoso bajo la norma de disfrutar el placer y evitar el dolor. el hombre ético ha de ser un hombre prudente.C. Epíteto y Marco Aurelio. Epicuro En el año 306 a.). Sostenía que la ciencia natural es importante solo si se puede aplicar en la adopción de decisiones prácticas y para aplacar el temor hacia los dioses y la muerte. dando prioridad a la práctica. sabio y justo. fundo una escuela filosófica en Atenas. emperador). quienes consideran sabio al hombre que conoce el arte de vivir feliz. del poeta romano Lucrecio. C. Naturalismo Naturalismo: el bien como ley natural. quien contribuyo a la difusión del epicureísmo en Roma. lo que sólo se alcanza al practicar acciones con otros hombres. En conclusión. Pero para alcanzar la felicidad no sólo se requiere desarrollar las actitudes artísticas de los hombres. a veces. que identificaba con movimiento de simpatía y con la ausencia de dolor. Para ser totalmente felices hay que ser hombres prudentes. facilitando así una base física para la creencia en el libre albedrio. C. se desvían en un sentido impredecible. al siglo IV d. que mide las consecuencias en las actividades diarias de la vida y que mantiene un género de vida en la razón que es la guía perfecta para conseguir los bienes. Para Epicuro. justos y sabios en todas las acciones cotidianas. sino que la teoría aristotélica va más enfocada hacia un desarrollo de las virtudes. Esto significa que cada momento en la vida es para analizar cuál puede ser el punto medio entre el exceso y el defecto.La teoría ética de Aristóteles se basa en alcanzar la felicidad. diversas escuelas se plantearon la existencia humana. pero antes de alcanzarla hay que determinar cómo o qué procesos hay que seguir para ir constituyendo un modelo que permita lograr los fines planteados.

Las sociedades establecen leyes para canalizar la naturaleza del hombre y concederle la capacidad de alcanzar sus propósitos o fines siempre bajo la luz de la razón yu el deber. el cual estriba. Fue el estoismo que relacionado en ocasiones con el panteísmo. FORMALISMO Formalismo: el bien como buena voluntad Emmanuel Kant en su fundamentación de la metafísica de las costumbres. La sabiduría seria el arte de ser feliz y la felicidad consistirían en no sufrir. Es la intención del principio interior subjetivo lo que impulsa a actuar pero solo es válido si postula como una ley universal para todo ser racional posible en todas las condiciones del sujeto. Por4 eso. fue el estoico Senexa quien utilizo la expresión “ la mente del universo para referirse a dios Se le atribuye la magnitud mayor de la cual nada puede pensarse si el solo es todo. El sabio procura conocerla y seguirla. de modo que es sabio y bueno “seguir la naturaleza”. en vivir conforme a la naturaleza el bien moral y la virtud consisten por lo tanto en vivir de acuerdo a la razón. Los estoicos descubren el valor de la austeridad y el autodominio. El estoismo fue muy influyente en el mundo antiguo y sigue resonando en muchos pensadores modernos. que advierte el hecho de vivir como algo feliz y bueno por si mismo. el sabio buscara la imperturbabilidad de ánimo o apatía.El filósofo adopta igual serenidad ante la buena o mala fortuna. Parte de todo ser humano debe valorar la intención la cual el individuo hace una acción en la vida cotidiana Tal acción será buena o mala según sus consecuencias. . si sostiene su obra desde dentro y desde fuera. experimento diferentes variantes a lo largo de los siglos. fundamentalmente. su consejo era este: “prescinde y soporta” a buscar satisfacciones y goces externos fácilmente olvida la vida interior. Kant sostiene que todo ser humano hay un principio interno para juzgar el valor de la acción y que este principio es valioso por sí mismo ya que cuando se suscitan actividades que comprometen al hombre al a reaccionar en beneficio de otros sus intenciones estarán enfocadas en una buena acción. evitando que las pasiones que no son sino desviaciones de nuestra propia naturaleza racional. obedecer los dictados de la naturaleza es obedecer a Dios la libertad no puede consistir más que en la aceptación de nuestro propio destino.

independientemente de que coincida o no con nuestro propio bienestar personal. los cuales son la guía propia para entender lo que se debe hacer en la cotidianidad de la vida. El utilitarismo corriente fundada por Stuart Mill es una doctrina que concibe lo bueno como lo útil para los demás. UTILITARISMO El bien como utilidad. Para Stuart Mill lo útil o bueno es la felicidad la cual entiende no únicamente como la felicidad personal si no la de mayor número posible de personas.Kant sostiene que el hombre no debe ser manipulado ni dejarse llevar por los instintos si no que debe Actuar desde sus principios racionales y morales. Stuart Mill argumentara su plurismo ético en cual muchas cosas aparte del placer o la felicidad pueden considerarse buenas o útiles Pero la debilidad más evidente de esta doctrina se traduce es su principio distributivo “ la mayor felicidad para el mayor número de hombres” pues estaremos obligados a descomponer dicho principio en dos criterios unilaterales. . El fragmento del texto el utilitarismo de Stuart Mill y plantea situaciones en las que : a) Lo bueno o útil para una persona no lo es para toda la comunidad b) Lo que es bueno para la mayoría no lo es para la persona individual. Los utilitaristas establecen la relación entre lo bueno y lo útil a partir de la respuesta de dos preguntas fundamentales que son : a) ¿útil para quién? b) ¿en qué consiste lo útil? La primera pregunta intenta aclarar la falsa idea del utilitarismo entendido en un sentido egoísta. La felicidad ha mostrado ser legítimamente uno de los fines de conducta y consecuentemente uno de los criterios de la moralidad. Lo bueno (lo útil) depende de las consecuencias un acto bueno será si tiene buenas consecuencias independientemente del motivo que impulso a hacerlo o de la intención que se pretendió plasmar. El principio utilitario aunque podemos medir los beneficios producidos por una acción y restar los perjuicios de la misma. El utilitarismo aceptara en este caso el sacrificio de interés personal de la felicidad propia e incluso la propia vida.

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