Heriberto Pinto Piñón

IDEJ
DERECHO ROMANO
INTRODUCCION

La Amistad Y La Virtud
Amistad: es una virtud, es una predisposición en donde nace hacer el bien a otro, al
que se considera reflejo del propio ser, basta de dos personas para que surja la
amistad.
La amistad según Aristóteles consiste en amar y ser amado. El fin del ser humano es la
felicidad. Requiere compartir su felicidad con otro.
“Nadie puede ser feliz sin amigos” Aristóteles
La Virtud como algo bueno, El Placer como algo amable y La Utilidad como algo
necesario.
Cabe destacar que no todo lo que llamamos amistad es una relación de amor.

Clases de amistad según Aristóteles

Amistad Por Interés
Este tipo de amistad solo es por interés, utilidad, propio del negocio, cuando el objeto
de interés finaliza la relación suele separarse.
Amistad Por Placer
Este tipo de amistad va de la mano de la amistad por interés, esta existe en el
acompañamiento mutuo y en actividades diarias y placenteras o de diversión
Amistad Por Virtud
Ambas partes se empeñan en hacer el bien recíprocamente.

De tal manera, se entiende que la amistad por la virtud es la amistad verdadera o

amistad primera; también es una amistad en sentido primero y principal, porque
además es la amistad de los hombres buenos, de los hombres virtuosos, que desean el
bien verdadero a sus amigos y que cumplen con las características de una amistad
verdadera. Al contrario, los otros dos tipos de amistad, que implican una utilidad y un

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placer, son amistades que incluso pueden ser amistades que se dan en personas que
no sean virtuosas.

Aristóteles dice que estas clases de amistad por placer y por utilidad son de un orden
inferior y duran menos; que, además, por causa de la semejanza o no, parecen ser o
no amistades; por su semejanza con la amistad por la virtud, parecen ser amistades,
porque esta (la de la virtud) también tiene dentro de sí el placer y la utilidad; de otro
lado, no son semejantes a la amistad por la virtud porque las otras dos cambian
rápidamente y difieren en muchos otros aspectos

DESARROLLO
La amistad, piensa Aristóteles es de mayor estima porque es una virtud o va
acompañada de una virtud, es necesaria para la vida y es algo noble y hermoso. La
amistad constituye la perfección o excelencia de la condición social que es propia del
hombre. Sin convivencia no hay vida humana y por tanto sin amistad no hay vida plena
y satisfactoria, de ahí que el hombre feliz necesita amigos.

Aristóteles define tres tipos de amistad: la amistad por utilidad, la amistad por agrado o
placer y la amistad por excelencia. Solamente en -la amistad por excelencia- se
requiere al amigo por sí mismo, las personas que tienen virtudes éticas facilitan la
relación con los demás, por lo que las personas virtuosas y benevolentes tienen mayor
capacidad de tener buenas relaciones de amistad.
La amistad y la virtud son parte de la naturaleza humana, sin ellas el hombre no es
feliz. La amistad significa amor, comprensión, aceptación, perdón respeto. El hombre
sin la amistad es un ser solo, imposibilitado de ser justo y de compartir amor. Es un
hombre egoísta.

Cabe destacar que la amistad es la virtud que nos lleva a una relación sólida, profunda,
desinteresada y recíproca con otra persona. Relación basada en intereses y metas
comunes que no se acaba con el tiempo o la distancia y que lleva a ambas partes a
enriquecerse mutuamente, a ayudarse a crecer como personas, a desarrollar todas sus
potencialidades y a superarse en la vivencia de la virtud.

En apartados de los escritos de Aristóteles dedica los libros VIII y IX de la Ética a

Nicómaco al estudio de la amistad. Aristóteles Afirma, desde el principio, que se trata
de una virtud o que va acompañada de virtud, y estima que es lo más necesario para
la vida. Sin amigos nadie querría vivir, aunque poseyera los demás bienes, porque la
prosperidad no sirve de nada si se está privado de la posibilidad de hacer el bien, la

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cual se ejercita, sobre todo, respecto de los amigos. Asimismo, se considera a los
amigos como único refugio. Resumo los pasajes en que Aristóteles precisa estas
dimensiones de la amistad: "La presencia de los amigos en la buena fortuna lleva a
pasar el tiempo agradablemente y a tener conciencia de que los amigos gozan con
nuestro bien. Por eso debemos invitarlos a nuestras alegrías porque es noble hacer
bien a otros, y rehuir invitarlos a participar en nuestros infortunios, pues los males se
deben compartir lo menos posible. Con todo, debemos llamarlos a nuestro lado cuando
han de sernos de ayuda, y recíprocamente está bien acudir de buena voluntad a los
que pasan alguna adversidad, aunque no nos llamen, porque es propio del amigo hacer
bien, sobre todo a los que lo necesitan y no lo han pedido, lo cual es para ambos más
virtuoso. De todos modos, no es noble estar ansioso de recibir favores, por más que
igualmente hemos de evitar ser displicentes por rechazarlos.
Por lo tanto, decimos y pensamos que los amigos se necesitan en la prosperidad y en
el infortunio, puesto que el desgraciado necesita bienhechores, y el afortunado
personas a quienes hacer bien. Es absurdo hacer al hombre dichoso solitario, porque
nadie querría poseer todas las cosas a condición de estar sólo. Por tanto, el hombre
feliz necesita amigos.

Tipos de amistad
Hay tres tipos de amistad: por placer, por utilidad y la amistad verdadera o amistad de
la virtud. De los 3 tipos de amistad también se dividen en 2: uno es a las que se basan
en la igualdad y el otro es a las que se basan en la superioridad; cabe mencionar que
los verdaderos amigos son aquellos entre los cuales existe la igualdad; el amor se mide
por la dignidad de los que aman y por la igualdad entre ambos.
La Amistad por placer
En la amistad por placer, es la amistad en la que no tienen lugar las quejas, puesto que
ambos obtienen lo que desean, complaciéndose cada uno; por tanto, resulta ridículo
acusar al otro de no recibir satisfacción, cuando en este tipo de amistad la separación
se puede dar de manera voluntaria. Aunque, para Aristóteles, cuando una amistad se
basa en el placer, pueden suceder enfados; este tipo de amistad se podría clasificar
fuera de la virtud.
“la amistad de los jóvenes parece existir por causa del placer; pues estos viven de
acuerdo con su pasión, y persiguen, sobre todo, lo que les es agradable y lo presente;
pero con la edad también cambia para ellos lo agradable. Por eso los jóvenes se hacen
amigos rápidamente y dejan de serlo con facilidad; la amistad cambia con el placer y el
placer cambia fácilmente”

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La Amistad por utilidad
En esta está basada entre la amistad de los que son útiles dura el tiempo que se
proporcionan beneficios mutuos. Este tipo de amistad por utilidad suele darse
principalmente entre contrarios; en este tipo de amistad no hay comparación, no hay
más o menos, hay equidad en el afecto entre el uno y el otro, entre pobres y ricos,
entre el ignorante y el sabio, pues uno aspira a lo que casualmente necesita y ofrece
otra cosa a cambio. Las amistades de aquellos que se quieren por interés o por utilidad
son imperfectas, y son fáciles de disolver; cuando ya no es útil o agradable el uno para
el otro, esta amistad se disuelve con facilidad. Las reclamaciones y reproches son
propios de estos dos tipos de amistad. De este tipo de amistad pueden ser amigos los
hombres malos, porque los malos no se complacen en sí mismos si no existe la
posibilidad de algún provecho o utilidad
En este tipo de amistad, se pueden dar las reclamaciones, pues sirviéndose de la
utilidad, se exige cada vez más porque se cree recibir menos de lo que se merece y se
necesita. De otro lado, las reclamaciones solo tienen lugar en este tipo de amistad,
porque la amistad basada en la virtud es irreprochable; los amigos por placer, después
de haber recibido y dado su parte, se separan; pero los amigos por utilidad no se
separan tan pronto, porque se comportan como compañeros, sacando el mejor
provecho de la relación.

La Amistad por la virtud o amistad perfecta

Este tipo de amistad se podría clasificar como la más virtuoso, la ideal para una buena
relación y armonía entre dos o más personas. La amistad según la virtud es la amistad
de los mejores, de los buenos; es una amistad recíproca y de mutua elección, pues
como se ha dicho, lo amado es amable para el que ama, y el mismo que ama es
amable para el que es amado; esta amistad solo se da en los seres humanos, porque
solo ellos perciben la elección Aristóteles valora especialmente la amistad desde la
virtud, respecto a ella nos dice: Pero la amistad perfecta es la de los hombres buenos e
iguales en virtud; pues, en la medida en que son buenos, de la misma manera quieren
el bien el uno del otro, y tales hombres son buenos en sí mismos; y los que quieren el
bien de sus amigos por causa de estos son los mejores amigos, y están así dispuestos
a causa de lo que son y no por accidente; de manera que su amistad permanece
mientras son buenos, y la virtud es algo estable. Cada uno de ellos es bueno
absolutamente y también bueno para el amigo; pues los buenos no solo son buenos en
sentido absoluto, sino también útiles recíprocamente; asimismo, también agradables,
pues los buenos son agradables sin más, y agradables los unos para los otros ,
Aristóteles desarrolla la amistad por la virtud y su relación con la igualdad que debe
existir en la virtud de ambos amigos , la amistad primera, por la cual se nombran las
otras, está basada en la virtud y aparece gracias al placer de la virtud. Las otras formas

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de amistad tienen lugar entre los niños, los animales y los malos. Los amigos según la
virtud lo son entre sí en una cierta igualdad de virtud
Se podría decir que cuando existe este tipo de amistad hay confianza y alegría en
donde el hombre verdaderamente virtuoso es capaz de sufrir todos los azares de la
fortuna sin perder nada de su dignidad; es capaz de sacar el mejor provecho de las
distintas vicisitudes y circunstancias difíciles. Puesto que para llegar a eso tiene que
esforzarse en alcanzar la virtud, y eso implica tiempo y dedicación, los infortunios
difícilmente le arrancarán su felicidad. Por esto decimos que la felicidad esa algo
inalienable. «Puesto que la felicidad, según nuestra definición, es cierta actividad del
alma dirigida por la virtud perfecta, debemos estudiar la virtud. Éste será un medio
rápido de comprender mejor la felicidad misma. Ha dicho que la felicidad es cierta
actividad según la virtud perfecta. Entonces, conociendo la virtud, podremos considerar
mejor la felicidad. De allí que precisamente en el libro décimo, una vez determinadas
todas las virtudes, complete el tratado de la felicidad. Por tanto, como esta ciencia
busca
principalmente el bien humano que es la felicidad, en consecuencia, le compete el
estudio de la virtud.
La virtud es algo práctico que necesita el esfuerzo racional, está de acuerdo con la
razón, que se relaciona con la verdad. Es decir, el virtuoso vive y se esfuerza por ser
fiel a la verdad. No sólo a la verdad objetiva sino a su propia identidad. Es necesario
conocerse, conocer la propia naturaleza, de que se es capaz. Las propias capacidades,
y desarrollarlas utilizando la razón. Depende de la rectitud de la razón. La virtud es el
extremo del bien, que se busca y se alcanza por medio de la razón.
Entonces la virtud moral, implica la razón y la voluntad, por lo cual decimos que es un
acto humano, y que nos hace más humanos. Pero como ya hemos visto, la virtud
implica la justa proporción que es la vía media entre dos excesos: se trata, es decir, de
una vía media humana, que integre también las dimensiones afectivas y pasionales.
Las consecuencias del nuevo enfoque se hacen explícitas en la ética a Nicómaco al
enfocar el tema de la amistad como Wtud. No podía ser de otra forma, por cuanto se
trata, esencialmente de una Wtud imposible de ejercitar en la absoluta soledad. Si
todas las virtudes consiguen con su ejercicio una mejora que redunda en el bien social,
la de la amistad tiene como expreso objeto ese bien, aun cuando su trascendencia sea,
por tratarse de una Wtud, egoísta en cierto modo: "... los amigos desean cada uno el
bien del otro por el otro mismo, no en virtud de una afección, sino de una disposición de
carácter. Y al amar al amigo aman su propio bien, pues el bueno, al hacerse amigo de
alguien, se convierte en un bien para aquel de quien es amigo. Cada uno ama, por
tanto, su propio bien, y a la vez paga con la misma moneda en querer y placer"'
También en la amistad, como en las virtudes, unos se llaman buenos por el hábito y
otros por el acto. Unos gozan de la convivencia y se proporcionan mutuamente bienes,
mientras que otros, aunque están dispuestos a actuar amigablemente, no ejercen la

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amistad por estar dormidos o distanciados, porque la distancia no destruye
absolutamente la amistad sino su acto, pero cuando la ausencia se prolonga
demasiado, parece que se olvida la amistad, por lo cual se ha dicho: Muchas amistades
desató la falta de coloquio. Ni los viejos ni las personas de carácter agrio se muestran
inclinados a la amistad, porque hay en ellos poco que sea placentero, y, puesto que la
naturaleza parece huir de lo que causa dolor y tender a lo que da placer, nadie desea
estar mucho tiempo con quien anda triste o no es agradable.
La amistad parece estar en relación con cada forma de gobierno en la misma medida
que la justicia. En la amistad de un rey hacia sus súbditos hay una superioridad de
beneficios, porque el rey hace bien a sus vasallos si, siendo virtuoso, se ocupa de
hacerlos felices como el pastor a sus ovejas; por lo cual Homero llama a Agamenón
pastor de pueblos. Aunque difiere del anterior en la magnitud de los beneficios, así es
también la amistad del padre hacia los hijos, ya que el padre es causa del ser, que es
el mayor de los bienes, así como de la alimentación y la educación, cosas que, por lo
demás, son también atribuidas a los ascendientes de más edad. Por ley natural el
padre gobierna sobre sus hijos, los ascendientes sobre sus descendientes y el rey
sobre sus súbditos.
Estas amistades se basan en la superioridad de una de las partes, por lo cual se tributa
honor a los ascendientes. Por consiguiente, y como también la amistad, la justicia entre
estas personas no es la misma para cada una, sino que en cada caso es proporcional
al mérito.
La amistad entre marido y mujer es igual que la de la aristocracia, porque es
proporcional a la virtud, el mayor bien corresponde al mejor, y a cada uno lo que
merece, y así es también la justicia.
La amistad entre hermanos se parece a la camaradería, porque son iguales y casi de la
misma edad, y comúnmente tienen las mismas aficiones y costumbres. Parecida a esta
amistad es la que existe en el gobierno timocrático, donde el ideal de los ciudadanos es
ser iguales y justos, para lo cual se alternan periódicamente en el mando (como pasa
también es la amistad).

CONCLUSION
En conclusión, podríamos decir que la amistad verdadera es la mayor de las virtudes
que el ser humano puede tener y también demostrar, se podría decir que el humano es
de confianza. También debemos de mencionar que no dependemos de los demás,
pero si es de mucha utilidad tener un amigo o alguien confiable para tener la mayor
parte de la vida felicidad. La felicidad se da día a día, en los tres tipos de amistad
veíamos que la amistad por virtud es la perfecta, no obstante, en veces no sabemos
incluso nosotros mismos descifrar que tipo de amistad estamos ofreciendo y/o

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recibiendo, en estas amistades hay experiencias en donde a lo mejor uno s da cuenta
de todo, uno mismo es el que toma sus propias decisiones y ofrece tal amistad.
La función mas importante y vital del ser humano es la amistad, en esta le da la gran
oportunidad de poder relacionarse. La amistad es la unión de una persona a otra en el
cual siempre va a haber algún tipo de interés en donde puede estar relacionado como
conocimiento, habilidad, experiencia o en el ámbito romántico.
La amistad comienza en la familia, en donde sedan afecto el uno y el otro o mejor dicho
recíprocamente entre todos los miembros de la familia. En este es el que permanecerá
mas tiempo al lado nuestro, en la parte más virtuosa.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
http://www.revistaespacios.com/a18v39n06/a18v39n06p25.pdf
https://www.aporrea.org/actualidad/a73893.html
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