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LEYENDAS:

LEYENDA DEL CONEJO DE PASCUA. Su origen se remonta a las fiestas anglosajonas pre-cristianas, cuando el conejo era el smbolo de la fertilidad asociado a la diosa Eastre, a quien se le dedicaba el mes de abril. Progresivamente, se fue incluyendo esta imagen a la Semana Santa y, a partir del siglo XIX, se empezaron a fabricar los muecos de chocolate y azcar en Alemania, esto dio orgen tambin a una curiosa leyenda que cuenta que, cuando metieron a Jess al sepulcro que les haba dado Jos de Arimatea, dentro de la cueva haba un conejo escondido, que muy asustado vea cmo toda la gente entraba, lloraba y estaba triste porque Jess haba muerto. El conejo se qued ah viendo el cuerpo de Jess cuando pusieron la piedra que cerraba la entrada y lo vea y lo vea preguntndose quien sera ese Seor a quien queran tanto todas las personas. As pas mucho rato, vindolo; pas todo un da y toda una noche, cuando de pronto, el conejo vio algo sorprendente: Jess se levant y dobl las sbanas con las que lo haban envuelto. Un ngel quit la piedra que tapaba la entrada y Jess sali de la cueva ms vivo que nunca! El conejo comprendi que Jess era el Hijo de Dios y decidi que tena que avisar al mundo y a todas las personas que lloraban, que ya no tenan que estar tristes porque Jess haba resucitado. Como los conejos no pueden hablar, se le ocurri que si les llevaba un huevo pintado, ellos entenderan el mensaje de vida y alegra y as lo hizo. Desde entonces, cuenta la leyenda, el conejo sale cada Domingo de Pascua a dejar huevos de colores en todas las casas para recordarle al mundo que Jess resucit y hay que vivir alegres.

Leyenda mexicana sobre una mujer muy bella, apodada La Estrella de Mexico, y una historia de amor trgica. Ciudad de Mexico. Sin tener una fecha exacta del suceso se comenta, que una noche con motivo de haber recobrado la salud la Virreina se reunieron en palacio las principales familias de Mxico las cuales conformaban la corte que en realidad era una caricatura de la de Espaa, pero en cuanto a lujo y opulencia a veces la superaba ya que en Mxico vivan los dueos de las minas de Taxco en Guerrero, Real del Monte en Hidalgo, Fresnillo en Zacatecas y Guanajuato. Despus de algn tiempo de haber iniciado la fiesta lleg una mujer llamada Clara que cautivaba a los hombres y opacaba a las mujeres con su belleza, una vez instalada, el hijo del Virrey se dedic a cortejarla obteniendo por respuesta el desaire, el fue quien la bautiz como La Estrella de Mxico.

Al trmino de la fiesta, Clara sali hacia su casa ubicada en la esquina formada por las actuales calles de Argentina y Luis Gonzlez Obregn, pasado algn tiempo apareci por la calle un joven llamado Gonzalo de Leiva quien pretenda a Clara, despus de entonar una cancin, apareci la bella mujer en su balcn iniciando as la clsica pltica de los enamorados jurndole Gonzalo amor eterno, al trmino de este juramento se escucharon pasos que se aproximaban obligando a la pareja a retirarse. Gonzalo emprendi la huida empuando, pero sin sacar su espada, al ver que lo seguan se detuvo e hizo frente al desconocido quien se cubra el rostro con una gran capa advirtindole que pretender el amor de Clara le costara muy caro, ante esta amenaza ambos iban a desenvainar en ese lugar pero acordaron acudir a una zona mas apropiada y se dirigieron a la Plaza de Santo Domingo. En este lugar inicio el duelo, despus de largos minutos uno de ellos cay herido, su adversario quiso prestarle ayuda pero no le fue posible porque se acercaba la ronda y huy. En la tarde del siguiente da Doa Pnfila, madre de Clara, recibe en su casa al Virrey que solicit la mano de su hija disculpando a Carlos su hijo por no poderlo acompaar ya que la noche anterior algo le sali mal en su parranda. Ante esta solicitud de matrimonio, Clara le pide al Virrey tres das para tomar una determinacin a lo cual accedi amablemente. Acababan de despedir al Virrey cuando madre e hija salieron al balcn atradas por un murmullo y el paso de gran cantidad de gente, extraada Clara pregunt a su madre: -Qu ser eso madre ma! -No escuchas doblar en San Ildefonso? Es un entierro, mira ya sale el acompaamiento -Ser algn colegial noble o uno de los reverendos padres jesuitas? -Era un joven, pobre familia est inconsolable. Los padres jesuitas han puesto inters en que no se conozca cmo o por que fue su muerte pero cmo los sirvientes en todo se entrometen dicen que fue un desafo por amores, en la madrugada ya casi moribundo sus amigos lo llevaron a su cuarto desde el lugar de la contienda, me han dicho que es hijo de la seora de Leiva. -Quin de los dos? por que son dos -Gonzalo -Gonzalo! Despus de la noticia Clara quedo inmvil durante largo tiempo, ante esta reaccin su madre le pregunto el por que se senta as a lo que contest: -Porque ese joven...Gonzalo...era mi nico amor, era el alma de mi vida. Con l lo he perdido todo y hoy nada en el mundo vale para m. Madre concede m ltima voluntad, entrar al monasterio...all sepultar mi dolor.

-Respeto tu decisin, ya que has renunciado al matrimonio a m no me queda ms que volver al campo y administrar la hacienda, de vez en cuando vendr a visitarte...Y a qu convento prefieres entrar? -A la Encarnacin para estar cerca de ti y de la casa en que nac y me cri, abriga para m tantos y tan tiernos recuerdos. Hija, sabes que quiero dejar la corte y tengo una idea, yo no quiero conservar la casa si no vives en ella conmigo, propondr a la religiosas que te permitan habitarla. -Cmo puede ser eso? Cerrando toda comunicacin a la calle y abriendo una hacia el convento. As las monjas aumentarn su espacio con una finca ms que puede serles til con el tiempo, y t podrs vivir en la morada que tanto amas. Tres das despus, la casa se anexa al convento de la Encarnacin y la Estrella de Mxico se eclips para siempre. TEMASCLATEPEC, UNA LEYENDA DE PLATA (ESTADO DE MXICO) Se cuenta que en el siglo XVI un fugitivo de la crcel de Zacatecas, buscando un lugar dnde ocultarse, lleg hasta las estribaciones del Nevado de Toluca. Descendi por una profunda barranca y al llegar al fondo decidi quedarse a vivir ah, deslumbrado por el clido clima y la hermosa vegetacin. Poco despus, al encender una fogata para preparar sus alimentos se dio cuenta de que escurra un hilillo plateado: haba encontrado una rica veta de plata. Supo del descubrimiento el virrey Antonio de Mendoza, quien mand llamar al fugitivo y le ofreci el perdn de su condena si declaraba el sitio exacto de la veta. Aos ms tarde el zacatecano, convertido en prspero minero, hizo traer de Espaa una hermosa imagen, el Cristo del Perdn, que desde entonces se venera en Temascaltepec.

LA CALLE DEL INDIO TRISTE Las calles que llevaron los nombres de 1 y 2 del Indio Triste (ahora 1 y 2 del Correo Mayor y 1 del Carmen), recuerdan una antigua tradicin que un viejo vecino de dichas calles refera con todos sus puntos y comas, y aseguraba y protestaba "ser cierta y verdadera", pues a l se la haba contado su buen padre, y a ste sus abuelos, de quienes se haba ido transmitiendo de generacin en generacin, hasta el ao de 1840, en que la puso en letras de molde el Conde de la Cortina. Contaba aquel buen vecino que, a raz de la conquista, el gobierno espaol se propuso proteger a los indios nobles, supervivientes de la vieja estirpe azteca;

unos haban cado prisioneros en la guerra, y otros que voluntariamente se presentaron, con el objeto de servir a los castellanos alegando que habian sido vctimas de la dura tirana en que los tuviera durante mucho tiempo el llamado Emperador Moctecuhzoma II o Xocoyotzin. Pero hay que advertir que esta proteccin dispensada a esos indios nobles, no era la proteccin abnegada que les haban prodigado los santos misioneros, sino el inters de los primeros gobernadores, de las primeras Audiencias y de los primeros virreyes de la Nueva Espaa, que utilizaban a esos indios como espas para que, en el caso de que los naturales intentasen levantarse en contra de los espaoles, inmediatamente stos lo supiesen y sofocaran el fuego de la conjura y as evitar cualquier levantamiento. Cuenta pues la tradicin citada, que en una de las casas de la calle que hoy se nombra 1a del Carmen, quiz la que hace esquina con la calle de Guatemala, antes de santa Teresa, viva all a mediados del siglo XVI uno de aquellos indios nobles que, a cambio de su espionaje y servilismo, reciba los favores de sus nuevos amos; y este indio a que alude la tradicin, era muy privado del virrey que entonces gobernaba la Colonia. El tal indio posea casas suntuosas en la ciudad, sementeras en los campos, ganados y aves de corral. Tena joyas que haba heredado de sus antecesores; discos de oro, que semejaban soles o lunas, anillos, brazaletes, collares de verdes chalchihuites; bezotes de negra obsidiana; capas y fajas de finsimo algodn o de riquisimas plumas; cacles de cuero admirablemente adobado o de pita tejida con exquisito gusto; esteras o petates de finas palmas, teidas con diversos colores; cmodos icpallis o sillones, forrados con pieles de tigres, leopardos o venados. En una palabra, posea aquel indio todo lo que constitua para l y los suyos un tesoro de riquezas y obras de arte. El indio, aunque haba recibido las aguas bautismales y se confesaba, comulgaba, oa misa y sermones con toda devocin y acatamiento, commo todos los de su raza era socarrn y taimado, y en el interior de su casa, en el aposento ms apartado, tena un santocalli privado, a modo de oratorio particular, con imgenes cristianas, para rendir culto a muchos idolillos de oro y piedra que eran efigies de los dioses que ms veneraba en su gentilidad. Y as como practicaba piadosos cultos cristianos a fin de engaar con sus fingimientos a los benditos frailes, as tambin engaaba llevando la vida disipada de un prncipe destronado, sumido sin tasa en la molicie de los placeres carnales que le prodigaban sus muchas mancebas, o entregado a los vicios de la gula y de la embriaguez, hartndose de manjares picantes e indigestos y ahogndose con sendas jcaras y jarros de pulque fermentado con yerbas olorosas y estimulantes o con frutas dulces y sabrosas. El indio aquel acab por embrutecerse. Volvise supersticioso, en tal extremo, que viva atormentado por el temor de las iras de sus dioses y por el miedo que le inspiraba el diablo, que vea pintado en los retablos de las iglesias, a los pies del Prncipe de los Arcngeles.

EL SEOR DEL REBOZO A mediados del Siglo XVI funcionaba ya como convento Dominico, el edificio situado a espaldas del que fuera templo de Santa Catalina de Siena, ubicado en la calle de su nombre hoy Repblica Argentina. Fundado por ayuda pecuniaria de tres mujeres sumamente religiosas y ricas conocidas por "Las Felipas", este convento reciba la ayuda de casas y encomiendas y rentas producto de una especie de fideicomiso de estas Felipas y as comenz a recibir monjas que se acogan a la advocacin de Santa Catalina de Siena. En el Templo que como se dice y se sabe, daba a la hoy calle de la Repblica Argentina, estaba entrando a la derecha, un Cristo de madera, esculpido por annimo escultor, uno de tantos imagineros que dej para siempre su arte religioso sin que se recuerde su nombre. Era un Cristo de mirada triste, de palidez mortal, con grandes llagas sangrantes y una corona de espinas cuyas puntas parecan clavarse en la carne, la madera que asimismo escurra sangre. Daba lstima esta triste figura del Seor colocada a la entrada del templo, con su cuerpo llagado, flcido y apenas cubierto con un trozo de tnica morada. Tal vez este triste aspecto del Cristo cargando la Cruz fue lo que motiv a una monja que lleg como novicia bajo el nombre de Severa de Gracida y Alvarez y que ms tarde adoptara al profesar, el de Sor Severa de Santo Domingo. Pues bien esta monja, cada vez que iba a misa al templo de Santa Catalina, se detena para murmurar un par de oraciones al Seor cargado con tan pesada cruz al grado de que cada da lo adverta ms agobiado, ms triste, ms sangrante. Pasaban los aos y a medida que la monja Sor Severa de Santo Domingo sola pasar ms tiempo ante el Cristo, mayor era su devocin, mayor su pena y ms grande la fe que profesaba al hijo de Dios. As pasaron los aos, treinta y dos para ser ms exactos, la monja se hizo vieja, enferma, cansada, pero no por eso declin en su adoracin por el Seor de la Cruz a cuestas, sino que aument a tal grado de que lo llamaba desde su celda en donde haba cado enferma de enfermedad y de vejez. Una noche ululaba el viento, se meta por las rendijas, por el portillo sin vidrio ni madera, calaba hasta los huesos viejos y cansados de la monja. El aire azotaba la lluvia y la noche se haca insoportable. -!Jess.. Cristo mo! -grit la monja con voz casi inaudible, pero llena de dolor, tratando de abandonar su lecho de enferma-, dejdme que cubra vuestro enjuto y aterido cuerpo... venid a mi seor, y mostros ante esta pecadora que slo ha sabido amarte y adorarte en religiosa reverencia. Arreci el vendabal... Y lo inslito de esta historia ocurri entonces. Llamaron quedamente a la puerta de la celda de la enferma monja y sta con muchos trabajos se levant y abri, para encontrarse ante la figura triste de un mendigo, casi desnudo, que pareca implorar pan y abrigo.

La monja tom un mendrugo, un trozo de la hogaza que no haba tocado y le ofreci el pan mojado en aceite, agua y sacando de su ropero un chal, un rebozo de lana, cubri el aterido cuerpo del mendigo. Terminado de hacer esto, el cuerpo de la monja se estremeci, lanz un profundo suspiro y falleci. Al da siguiente hallaron su cuerpo yerto, pero oloroso a santidad, a rosas, con una beatfica sonrisa en su rostro marchitado por los aos y la enfermedad. Y all en el templo de Santa Catalina de Siena, cubriendo el enjuto y sangrante cuerpo del Seor con la cruz a cuestas, el rebozo o chal de la vieja monja. Desde entonces y considerado esto como un milagro, un acto inexplicable, las religiosas y los fieles bautizaron a esta imagen como "El Seor del Rebozo" y este cristo estuvo muchos aos expuesto a la veneracin de los feligreses, hasta la exclaustracin de las monjas y cuando el gobierno cedi este hermoso y legendario templo, primero para templo protestante y despus para biblioteca. EL JINETE SIN CABEZA Se dice que en un pueblo muy aislado de toda civilizacin se contaba la historia de un jinete que acostumbraba a hacer su recorrido por las noches en un caballo muy hermoso, la gente muy extraada se preguntaba que hombre tan raro por que hace eso?, ya que no era muy usual que alguien saliera y menos por las noches, a hacer esos recorridos. En una noche muy oscura y con fuertes relmpagos desapareci del lugar, sin dar seas de su desaparicin. Pasaron los aos y la gente ya se haba olvidado de esa persona, y fue en una noche igual a la que desaparecio, que se escuch nuevamente la cabalgata de aquel caballo. Por la curiosidad personas se asomaron, y vieron un jinete cabalgar por las calles, fue cuando un relmpago cay e ilumin al jinete y lo que vieron fue que ese jinete no tenia cabeza. La gente horrorizada se meti a sus casas y no se explicaban lo que haban visto...

LAS COSTILLAS DEL DIABLO La gente de Tepotzotln era muy afecta a la narracin de leyendas; actualmente esta tradicin se ha ido perdiendo, probablemente, quiz debido a la existencia de la radio y la televisin. Antiguamente se contaban leyendas de brujas, nahuales, duendes, lloronas, aparecidos y demonios. Cuenta una leyenda que el diablo se iba a llevar a su casa una piedra; despus de que la hubo atado con mecates, trat de arrancarla del suelo de lava Volcnica donde estaba, pero fue tanto su esfuerzo que dej marcadas las costillas, y al no poder cargarla antes de que el gallo cantara, la abandon.

Otra leyenda asegura que existen tneles que van desde el Colegio Jesuita hasta distintas haciendas y parroquias de la periferia; Asimismo, se habla de una campana encantada; al respecto, cuentan que cuando fueron colocadas las campanas en la torre grande, en 1762, una de ellas cay y se hundi en el suelo, quedando all encantada. En 1914, cuando llegaron al pueblo los carrancistas, se dice que trataron de sacarla pero que fue intil, ya que entre ms escarbaban, aquella ms se hunda. Se habla tambin de que en los cerros hacen sus sesiones las brujas y que despus salen a chupar la sangre de los nios pequeos, principalmente de aquellos que no estn bautizados. Tambin se cuenta de un jinete vestido de negro, con botonadura de oro, que se aparece en algunos caminos, sobre un caballo negro, de cuyos cascos y cola salen chispas; aseguran que seduce con su riqueza a la gente codiciosa EL ARMADO All a principios del Siglo XVI los habitantes de la Capital de la Nueva Espaa vean salir a este hombre misterioso del rumbo del Callejn de Illescas, que hoy es Calle de Pedro Ascencio. Callado, mustio, si acaso saludando con un: "Vaya usted con Dios" o "Santas y buenas tardes tenga su merced", o "Dios Guarde a su Persona", se perda entre las sombras del callejn de Los Gallos, cruzaba los pantanosos llanos y llegaba a Corpus Christi. De all siempre con su paso lento, se llegaba hasta las puertas del Convento de San Francisco y penetrando con resolucin se iba a postrar de hinojos ante el altar y capilla del Seor de Burgos. Grandes y prolongados gemidos escapaban de su pecho, gruesos goterones de llanto resbalaban por entre la rejilla de hierro de su celada y en un tintinear de espadas y armadura, se inclinaba hasta besar el suelo siete veces. All permaneca orando, gimiendo y pidiendo perdn sin que nadie osara acercarse para enterarse qu clase de culpas solicitaba expiar. Despus, se levantaba y continuaba su camino hasta hallar otra iglesia en donde penetraba para repetir sus lloros y sus oraciones. Primero los transentes lo miraban con miedo, con ojos interrogantes y despus con respeto y lstima, pues se deca que era un penitente que arrepentido de sus graves culpas, andaba de la Capilla del Seor de Burgos hasta cuantos altares le era permitido el tiempo, hasta llegada la medianoche en que se le vea alejarse recorriendo los callejones de Arsinas, de los Betlhemistas, de La Celada, de los Sepulcros, de Santo Domingo y de los Monasterios, para perderse como ya se dijo, por el rumbo del callejn de Illescas. Sin duda alguna se trataba de un caballero, a juzgar por la ropa que vesta, negra toda, de seda y astracn, de asfodelo y paos cubierto este atuendo con la pesada armadura que portaba, su espada en la que todos reconocieron como hoja de hidalgo caballero y un pual de izquierda o de misericordia, pues en un duelo a estoque jams se remata al rival cuando ya agoniza, sino que se le remata con este pual misericordioso que llega a cortar la vida de una vez.

As, ao tras ao y noche tras noche, se vea cruzar callejones y plazuelas, entrar al templo y sollozar a los pies del Seor de Burgos, a este caballero misterioso a quien se lleg a conocer como "El Armado". Servale una mujer enteca y fra, que slo sala para comprar lo indispensable para el alimento diario y para escuchar misa en la iglesia de la Concepcin, pero jams se interrog a esta sirvienta ni se supo el nombre ni la alcurnia de su amo "El Armado". Las gentes decan que se trataba de un conocido caballero que malo haba sido en su juventud y que haba violado damas y engaado esposos, que haba maltratado indios y engaado a encomenderos y en fin, que llev una vida crapulosa de la cual estaba arrepentido y purgaba sus culpas pidiendo perdn en capillas y conventos. Al fin, un da, cuando la vieja enteca y fra sali a comprar hogaza de pan y vino, descubri que su amo penda colgado de uno de los balcones de la casa, casa magnfica, de piedra y cantera, con grandes balcones enrejados. Corri la vieja de un lado a otro llamando a la Justicia y a poco se presentaban alguaciles y corchetes. Se descolg el cuerpo de "El Armado" y se vi a travs de la celada un rostro enjuto, lloroso y triste todava. En la empuadura de su espada de caballero estaba enlazada solo una palabra "paz" y dos estrellas. En el interior de su casa, que era todo lujo y brillantez, se hallaron grandes y pesadas talegas llenas de oro y plata, cofres con joyas y objetos de arte y cuanto puede tener para ostentacin y lujo un gran seor, cuyo nombre escap a la acuciosa investigacin y oidores y alguaciles. Y cuentan que aos despus y an a principios de siglo, algunas gentes que pasaban a deshoras de la noche podan ver a "El Armado", colgado de los hierros de aquella casona ya ruinosa y quienes con valor se acercaban, escuchaban sus gemidos y vean que por entre la rejilla de la celada, resbalaban lgrimas de pena. No se supo el nombre y el vulg bautiz a ese callejn como "El Callejn de el Armado", en memoria de aquel suceso espeluznante. MILAGRO Y CATACLISMO La imagen del Seor de las Misericordias, Santo Patrono de Tlalnepantla, fue regalada por el rey Carlos V a Hernn Corts, quien a su vez 'la don al convento de San Francisco, de Mxico. De all fue trada provisionalmente a la iglesia de Tenayuca, y luego a la capilla abierta del Convento de Corpus Christi, en Tlalnepantla. En 1666, al ocurrir un incendio en la iglesia, el Cristo de las Misericordias se salv milagrosamente, pues habindose quemado la cruz que lo sostena, la escultura slo registr quemaduras en la espalda, semejantes a mpulas en carne viva, por lo que fue llamada el "Seor de las Ampollas". Las iglesias viejas

En el antiguo Teocalhueyacan, pueblo otom situado a unos tres kilmetros al poniente de Tlalnepantla, los frailes franciscanos edificaron un templo bajo la advocacin de San Lorenzo, tal vez sobre las ruinas y hasta con el mismo material de que estuviera construido el antiguo teocalli. A este nuevo templo acuda el pueblo a los servicios religiosos. Una noche, en medio de un estruendo inexplicable, el templo se hundi y de l no amaneci ni rastro. La gente qued profundamente atemorizada. Ante tal prdida, los habitantes de San Lorenzo Teocalhueyacan tuvieron que acudir a sus servicios religiosos a Corpus Christi, el templo de Tlalnepantla. Pero debido a la larga distancia que tenan que recorrer diariamente, optaron por construir en su regin un nuevo templo. Entonces surgi entre ellos una angustia interrogante: "no se hundir nuevamente el templo y acaso junto con todos nosotros?". La solucin fue sencilla: levantarlo en otro sitio. y fue en Atenco (junto al ro) , en la falda del cerro, donde se erigi el nuevo recinto, slo que en esta ocasin bajo la advocacin de San Andrs Apstol. Esta antigua leyenda an corre de boca en boca entre la gente "grande" del pueblo. EL TESORO DE LA PEA DEL VALLE DE BRAVO Desde hace mucho tiempo se ha venido contando de generacin en generacin y todas lo han credo al pie de la letra, en que la pea del valle de bravo hay enterrado un valiossimo tesoro. Refirese que en tiempo de la guerra de independencia, los insurgentes perseguan a muerte a los espaoles que por lo general, eran dueos de cuantiosas fortunas, extendidos latifundios y ricas minas de oro y plata en completa bonanza. He aqu la historia: En el Valle de Bravo, poseedores de una gran extensin de tierra, haba unos espaoles sumamente ricos y que temiendo ser presa de los terribles guerrilleros, determinaron separarse de la nueva Espaa para encaminarse a su patria; pero antes de hacerlo enterraron una cuantiosa fortuna en la Pea del valle. Consumada la Independencia por el gran libertador D. Agustn de Iturbide y cuando l pas comenz vivir separado de la corona de castilla, aquellos espaoles que Haban dejado sepultada enorme fortuna en la pea del valle, enviaron a 2 personas de su confianza a Mxico para que encaminndose a la poblacin del valle buscaran en la pea aquel tesoro; y para que con facilidad dieran con l les dijeron que encontraran como seal un enorme clavo. Aquellos espaoles llegaron a Mxico y ya en el pueblo del Valle y ms an en la pea buscaron con todo empeo y gran tenacidad la fortuna oculta; pero nunca la encontraron porque jams dieron con el enorme clavo que les haba dado como seal. Por lo tanto se tiene plena seguridad de que en los ricos del valle de bravo denominados la pea permanece an ocult aquel tesoro que dejaron escondido los riqusimos espaoles.

EL PUENTE DEL CLRIGO All por el ao de 1649 en que ocurre esta verdica historia que los aos trasformaron en macabra leyenda, el sitio en que tuvieron lugar estos hechos consignados en las antiguas crnicas eran simplemente unos llanos en los que se levantaban unas cuantas casucas formando parte de la antigua parcialidad de Santiago Tlatelolco; sin embargo cruzando apenas la acequia llamada de Texontlali, cuyas aguas zarcas iban a desembocar a la laguna (junto al mercado de La Lagunilla siglos despus), haba unas casas de muy buena factura en una de las cuales y cruzando el puente que sobre la dicha acequia exista fabricado de mampostera con un arco de medio punto y alta balaustrada, viva un religioso llamado don Juan de Nava, que oficiaba en el templo de Santa Catarina. Este sacerdote tena una sobrina a su cuidado, muy linda, muy de buen ver y en edad en que se suea con un marido, llamada doa Margarita Juregui. El tercer personaje de esta increble, pero verdica historia que aparece a fojas 231 de las memorias de Fray Marcos Lpez y Rueda, que fuera obispo de Yucatn y Virrey provisional de la Nueva Espaa, lo fue un caballero y portugus de muy buena presencia y malas maneras llamado don Duarte de Zarraza. Por decirse de familia ilustre el galn portugus asista a los saraos y fiestas virreinales y como doa Margarita Juregui, por haber sido hija de afortunado caballero tambin tena acceso a los salones palaciegos, cierta vez se conocieron en una de esas fiestas. Conocer a tan hermosa dama y comenzar a enamorarla fue todo uno para el enamoradizo portugus, que indag y fue hasta la casa del fraile situada al cruzar el puente de la acequia antes mencionada. Sus requiebros, su presencia frecuente, sus regalos y sus cartas encendidas pronto inflamaron el pecho de doa Margarita Juregui que estaba en el mero punto de edad para el casorio, por lo que pronto accedi a los requerimientos amorosos del portugus. Pero don Fray Juan de Nava tambin indag muchas cosas de don Duarte de Zarraza y supo que all en su tierra adems de haber dejado muchas deudas, tambin abandon a dos mujeres con sus respectivos vstagos, que aqu en la capital de la Nueva Espaa llevaba una vida disipada y silenciosa y que viva en la casa gaya y se exhiba con las descocadas barraganas. Adems tena varias queridas en encontrados rumbos de la ciudad y andaba en amoros con diez doncellas. Por todos estos motivos, el cura Juan de Nava prohibi terminantemente a su sobrina que aceptara los amores del porfiado portugus, pero ni doa Margarita ni don Duarte hicieron caso de las advertencias del clrigo y continuaron con sus amoros a espaldas del ensotanado to. Dos veces el cura Juan de Nava habl con el llamado Duarte de Zarraza ya en tono violento prohibindole que se acercara tan solo a su casa o al puente de la acequia de Tezontlali, pero en contestacin recibi una blasfemia, burlas y altanera de parte del de Portugal.

Y tanto se opuso el sacerdote a esos amores y tantas veces reprendi a la sobrina y a Zarraza, que este decidi quitar del medio al clrigo, porque segn dijo, nadie poda oponerse a sus deseos. Siguiendo al pie de la letra aejas y desledas crnicas, sabemos que el perverso portugus decidi matar al clrigo precisamente el 3 de abril de ese ao de 1649 y al efecto se fue a decirle a doa Margarita Juregui, que ya que su to-tutor no los dejara casarse, deberan huir para desposarse en La Puebla de los Angeles. La bella mujer convino en seguir al galn burlando la voluntad del cura. El da sealado estaba conversando por la ventana de la casa a eso de la cada de la tarde, cuando Duarte de Zarraza vio venir al cura, acercarse al puente sobre la acequia de Texontlali y sin decirle nada a Margarita, se alej del balcn y corri hacia el puente. No se sabe lo que dijeron, mejor dicho discutieron clrigo y portugus, pero de pronto, Duarte de Zarraza sac un pual en cuyo pomo apareca grabado el escudo de su casa portuguesa y clav de un golpe furioso en el crneo al cura El cura cay herido de muerte y el portugus lo arrastr unos cuantos pasos y lo arroj a las aguas lodosas de la acequia por encima de la balaustrada del puente. Como era de muchos conocida la oposicin del clrigo a sus amoros con Margarita su sobrina, Duarte de Zarraza decidi ocultarse primero y despus huir a Veracruz, en donde permaneci cerca de un ao. Pasado ese tiempo, el portugus regres a la capital de la Nueva espaa y decidi ir a ver a Margarita Juregui, para pedirle que huyera con l, ya que estaba muerto el cura su to. Esper la noche y se encamin hacia el rumbo norte, por el lado de Tlatelolco... Lleg al puente de la acequia, pero no pudo pasarlo, de hecho jams lleg a cruzarlo vivo. Al da siguiente viandantes maaneros lo descubrieron muerto, horriblemente desfigurado el rostro por una mueca de espanto, como espanto sufrieron los descubridores, ya que don Duarte de Zarraza yaca estrangulado por un horrible esqueleto cubierto por una sotana hecha jirones, manchada de limo, de lodo y agua pestilente. Las manos descarnadas de aqul muerto, en el cual se identific en el acto al clrigo don Juan de Nava, estaban pegadas al cuello de Zarraza, mientras brillaba a los primeros rayos del sol de la maana, la hoja de un pual que estaba hendiendo su mondo crneo y en cuyo pomo apareca el escudo de la casa de Zarraza. No haba duda, el clrigo haba salido de su tumba pantanosa en la que permaneci todo el tiempo que el portugus estuvo ausente y al volver a la ciudad emergi para vengarse. Esto dicen las crnicas, esto cont aos ms tarde la leyenda y por eso, al puente sin nombre y a la calle que se form andando el tiempo, se le conoci por muchos

aos, como la calle del Puente del Clrigo, hoy conocida por 7a., y 8a., de Allende dando como referencia el antiguo callejn del Carrizo. EL LEN DEL SEOR SAN JERNIMO Se cuenta que el Seor San Jernimo, santo patrn de este lugar, tena un len a su lado; pero la ciudadana de quel entonces, empez a preguntarse el por qu; ya que esto no era correcto en su papel de patrono de pueblo. Unos afirmaban que deba tenerlo, otros que no, en fin, se pusieron de acuerdo y se lo quitaron. No se sabe si fue la fe, la supersticin o el temor por habrselo quitado, pero se dice que despus de algunos das empez a escucharse el rugido de un len por las noches, y al amanecer se encontraban los restos de animales como perros, borregos, becerros y hasta burros, como indicio de que dicho animal los mataba y se los coma. Ya la gente no sala cuando empezaba a oscurecer, todo mundo atrancaba las puertas por temor a que el animal entrara a sus casas.

Cuenta un sacristn, que estuvo durante 60 aos en este oficio, que l dorma en una pieza que est junto al curato de la Parroquia y que hasta all oa rugidos del len todas las noches. Otras personas dicen que era un monstruo que sala de los tneles que se cree tiene el subsuelo de la cabecera municipal, pero sea como fuese, el caso es que a diario apareca un animal muerto. Los que le quitaron el len a San Jernimo, se reunieron y acordaron colocarlo otra vez en el lugar que lo tena, pues teman que fuera un castigo por habrselo quitado. Desde que pusieron al len en el lugar donde estaba, no se volvi a aparecer por las noches a causar destrozos, por lo cual el santo volvi a ser venerado como antes.

EL AHUIZOTL Esta es una leyenda poco conocida....pero el significado de Ahuizotl es Perro de agua ...bestia mistica del agua. Leyenda mexicana del Ahuizotl. Epoca colonial Cuenta una leyenda que en la poca de la conquista Hernn Cortez escriba a su rey los pormenores de lo que vea y de lo que aconteca en lo que ellos llamaron la nueva Espaa ..Mxico Tenochtitln,

Cortez se maravillo de la infraestructura que tenia la ciudad de los Aztecas, describe en una carta dirigida a su Rey Don Fernando Hernando. Existe un mercado donde se venden todo tipo de aves , de todo tipo de plumajes, bho, garzas .. aves nunca vistas en Espaa de muchos y variados colores , de cantos celestiales, criaturas de verdad esplendidas y maravillosas. Tambin existe un lugar donde se venden plantas que curan todo tipo de enfermedades. Y entre sus calles existen medico y quienes elaboran los preparados medicinales. Todo est ordenado por callesnunca se mezclan Tambin existe una calle donde vende animales para consumo humano y animales para los preparados medicinales. Destaca mencionar que entre existen muchos y variados jams vistos por ni un hombre en toda Espaa. Maravillado Cortez contaba a su rey de los animales de la infraestructura del al ciudad de sus leyes y de sus formas de pesar y medir, de cmo el comercio se llevaba a grandes dimensiones y que venan de diferentes y muy variados lugares. Pero sin duda lo que le llamo la atencin de los animales fue la leyenda del Ahuizotl .. Una bestia no ms grande que un perro normal, pero con una caracterstica muy especial.en su cola, la terminacin no era normal, no terminaba en una punta Tena una garra con la cual mataba a sus presas. Un da mientras reparaba una galera. Los marineros escucharon el llanto de un nio.. Extraados se apresuraron a ayudar al niopues sus llantos provenan del lago Ellos pensaron que se estaba ahogando el nio Pero para su sorpresa, nunca vieron al nio. Se aceraron mas a la orilla para distinguir de donde sala ese llanto y ver si podan ayudar a ese nio que lloraba. Cundo de la nada una garra jalo al marinero tirndolo de la embarcacin y lo arrastro hasta el fondo del lago. Asustado su acompaante se dio prisa para avisar que en el lago haban matado a su amigo Salieron a buscar el cuerpo del marinero sin tener xito

Al regresar los nativos les explicaron que haba sido el Ahuizotl Que es una animal mstico y sagrado. Los marineros se dijeron que ni un animal podra llevarse a un hombre de esa forma que eso era obra del diablo.. Pero las desapariciones era cada vez ms constantes y los hombres no se atrevan a salir solo Y menos si oan llorar a un nio. Despus de la gran inundacin en la ciudad de Mxico los espaoles estaban por cambiar la cede du su capital y trasladarla. A le estado de Morelos o a Veracruz. Pero tomaron una decisin ms radical.decidieron cambiar el curso de los lagos y as desecar el gran lago que rodeaba a la ciudad azteca Debido a ese cambio se extingui el animal ms extico y agresivo que vivo en el periodo pre hispnico Leyenda del Ahuizotl. Cuenta una leyenda que en la poca de la conquista Hernn Cortez escriba a su rey los pormenores de lo que vea y de lo que aconteca en lo que ellos llamaron la nueva Espaa ..Mxico Tenochtitln, Cortez se maravillo de la infraestructura que tenia la ciudad de los Aztecas, describe en una carta dirigida a su Rey Don Fernando Hernando. Existe un mercado donde se venden todo tipo de aves , de todo tipo de plumajes, bho, garzas .. aves nunca vistas en Espaa de muchos y variados colores , de cantos celestiales, criaturas de verdad esplendidas y maravillosas. Tambin existe un lugar donde se venden plantas que curan todo tipo de enfermedades. Y entre sus calles existen medico y quienes elaboran los preparados medicinales. Todo est ordenado por callesnunca se mezclan Tambin existe una calle donde vende animales para consumo humano y animales para los preparados medicinales. Destaca mencionar que entre existen muchos y variados jams vistos por ni un hombre en toda Espaa. .. Maravillado Cortez contaba a su rey de los animales de la infraestructura del al ciudad de sus leyes y de sus formas de pesar y medir, de cmo el comercio se llevaba a grandes dimensiones y que venan de diferentes y muy variados lugares.

Pero sin duda lo que le llamo la atencin de los animales fue la leyenda del Ahuizotl .. Una bestia no ms grande que un perro normal, pero con una caracterstica muy especial.en su cola, la terminacin no era normal, no terminaba en una punta Tena una garra con la cual mataba a sus presas. Un da mientras reparaba una galera. Los marineros escucharon el llanto de un nio.. Extraados se apresuraron a ayudar al niopues sus llantos provenan del lago Ellos pensaron que se estaba ahogando el nio Pero para su sorpresa, nunca vieron al nio. Se aceraron mas a la orilla para distinguir de donde sala ese llanto y ver si podan ayudar a ese nio que lloraba. Cundo de la nada una garra jalo al marinero tirndolo de la embarcacin y lo arrastro hasta el fondo del lago. Asustado su acompaante se dio prisa para avisar que en el lago haban matado a su amigo Salieron a buscar el cuerpo del marinero sin tener xito Al regresar los nativos les explicaron que haba sido el Ahuizotl Que es una animal mstico y sagrado. Los marineros se dijeron que ni un animal podra llevarse a un hombre de esa forma que eso era obra del diablo.. Pero las desapariciones era cada vez ms constantes y los hombres no se atrevan a salir solo Y menos si oan llorar a un nio. Despus de la gran inundacin en la ciudad de Mxico los espaoles estaban por cambiar la cede du su capital y trasladarla. A le estado de Morelos o a Veracruz. Pero tomaron una decisin ms radical.decidieron cambiar el curso de los lagos y as desecar el gran lago que rodeaba a la ciudad azteca Debido a ese cambio se extingui el animal ms extico y agresivo que vivo en el periodo pre hispnico

LEYENDA DEL AHUIZOTL. Cuenta una leyenda que en la poca de la conquista Hernn Cortez escriba a su rey los pormenores de lo que vea y de lo que aconteca en lo que ellos llamaron la nueva Espaa ..Mxico Tenochtitln, Cortez se maravillo de la infraestructura que tenia la ciudad de los Aztecas, describe en una carta dirigida a su Rey Don Fernando Hernando. Existe un mercado donde se venden todo tipo de aves , de todo tipo de plumajes, bho, garzas .. aves nunca vistas en Espaa de muchos y variados colores , de cantos celestiales, criaturas de verdad esplendidas y maravillosas. Tambin existe un lugar donde se venden plantas que curan todo tipo de enfermedades. Y entre sus calles existen medico y quienes elaboran los preparados medicinales. Todo est ordenado por callesnunca se mezclan Tambin existe una calle donde vende animales para consumo humano y animales para los preparados medicinales. Destaca mencionar que entre existen muchos y variados jams vistos por ni un hombre en toda Espaa. .. Maravillado Cortez contaba a su rey de los animales de la infraestructura del al ciudad de sus leyes y de sus formas de pesar y medir, de cmo el comercio se llevaba a grandes dimensiones y que venan de diferentes y muy variados lugares. Pero sin duda lo que le llamo la atencin de los animales fue la leyenda del Ahuizotl .. Una bestia no ms grande que un perro normal, pero con una caracterstica muy especial.en su cola, la terminacin no era normal, no terminaba en una punta Tena una garra con la cual mataba a sus presas. Un da mientras reparaba una galera. Los marineros escucharon el llanto de un nio.. Extraados se apresuraron a ayudar al niopues sus llantos provenan del lago Ellos pensaron que se estaba ahogando el nio Pero para su sorpresa, nunca vieron al nio.

Se aceraron mas a la orilla para distinguir de donde sala ese llanto y ver si podan ayudar a ese nio que lloraba. Cundo de la nada una garra jalo al marinero tirndolo de la embarcacin y lo arrastro hasta el fondo del lago. Asustado su acompaante se dio prisa para avisar que en el lago haban matado a su amigo Salieron a buscar el cuerpo del marinero sin tener xito Al regresar los nativos les explicaron que haba sido el Ahuizotl Que es una animal mstico y sagrado. Los marineros se dijeron que ni un animal podra llevarse a un hombre de esa forma que eso era obra del diablo.. Pero las desapariciones era cada vez ms constantes y los hombres no se atrevan a salir solo Y menos si oan llorar a un nio. Despus de la gran inundacin en la ciudad de Mxico los espaoles estaban por cambiar la cede du su capital y trasladarla. A le estado de Morelos o a Veracruz. Pero tomaron una decisin ms radical.decidieron cambiar el curso de los lagos y as desecar el gran lago que rodeaba a la ciudad azteca Debido a ese cambio se extingui el animal ms extico y agresivo que vivo en el periodo pre hispnico LOS POLVOS DEL VIRREY SUCEDIDO DEL PORTAL DE MERCADERES Y ESQUINA DE PLATEROS No refieren las crnicas callejeras, esas crnicas amenas que escuchamos en platicas sabrosas con los viejos, ni el nombre verdadero del protagonista, ni la poca cierta en que acaeci el sucedido que hoy lanzamos a los vientos de la publicidad. Pero el hecho fue tan cierto, como que todos los hombres son mortales, fsica, ya que no intelectualmente, pues de los acadmicos se dice que no lo son. Y el que dude puede consultar las citadas y verdicas crnicas, tan antiguas como sus autores. All en el siglo XVII, como ahora, muchos no podan salir de perico-perros. En la Secretaria de Cmara del Virreinato de Nueva espaa, haba un oficial escribiente, de aquellos que se momifican en su empleo y que a su muerte no sirven ni de pasto a los gusanos.

El sueldo apenas le era suficiente para vivir en una casa de vecindad, mantener a una esposa, obesa por hidrpica, y a una docena de esculidos nenes, seis del sexo bello y los otros del masculino; pero todos extenuados por los ayunos. Sentado en un gigantesco banco de tres pies, inclinado sobre la papelera despintada de la oficina, garabateando pliego tras pliego de minutas, nuestro hombre, a quien llamaremos D. Bonifacio Tirado de la Calle, pasaba las maanas, las tardes, ya un los das enteros, de mal humor, aburrido, esperando con ansia la hora de comer y en especial la noche en la que, con su cara mitad, se consagraba al cultivo de jardines en el aire, tarea tan improductiva como inocente. No haba sorteo de la Real Lotera en que no jugara con afn, y con qu ahinco desdoblaba el billete para ver si su nmero apareca en la lista, que con toda puntualidad publicaba la Gaceta de D. Manuel Valds! Pero nada, la suerte siempre le era esquiva, y por centenar ms y por unidad menos, el premio gordo caa en nmeros de otros ms afortunados que el buen D. Bonifacio. Desesperado de esta situacin, resmas de memoriales haba escrito pidiendo un ascenso en las vacantes, y calvo se haba quedado de arrancarse los cabellos en sus horas cotidianas de tribulacin. Cierto da en que el destino parece que se empeaba en nortificarle ms, pues su mujer, su nico consuelo, y sus hijos, sus futuras esperanzas, se habian disgustado con l porque no los haba llevado a la feria de San Agustn de las Cuevas, D. Bonifacio, al entrar en la oficina, gru slo un saludo a sus colegas, se sent en el tripi, se reclin sobre el apolillado escritorio, la cabeza entre las manos y la mirada fija en las vigas del cedro secular, que sostena la techumbre de la sala del Real Palacio en que se hallaba. De repente el banco de tres pies rechin por un movimiento brusco de D. Bonifacio, los ojos del buen calvo brillaron iluminados por la musa que inspira las risueas esperanzas; tomo la de ave, y en papel sellado para el Bienio corriente, desliz la pluma por espacio de veinte minutos, hasta que el ruido especial que produce sta cuando se firma, indic qu haba terminado. En efecto, puso rbrica, ech arenilla, escribi la direccin, y despus de tomar su sombrero, su bastn y de dirigir un amabilisimo "buenas tardes, seores!" risueo y como unas pascuas encamin sus pasos hacia la sala en que se encontraba el Secretario de Su Excelencia. Qu haba escrito? Un nuevo memorial al Excelentsimo Seor Virrey, Capitn Genreal y Presidente de la Real Audiencia de Nueva Espaa. Y una tarde, D. Bonifacio Tirado de la Calle encontrbase en la esquina del Portal de Mercaderes y Plateros, precisamente frente al lugar donde se colocaba desde aquellos remotos tiempos, el cartel del Coliseo. Se conoca que esperaba algo con ansiedad, pues su vista no se desviaba un pice del Real Palacio.

Transcurrieron breves instantes. Los pfanos de la guardia de alabarderos anunciaron que el Excelentsimo Seor Virrey sala a pasear. Nuestro D. Bonifacio se estremeci. Un sudor fro recorrio todo su cuerpo; sinti como un hueco en el estmago y su corazn lata como si dentro le repicaran; pero espero con ansia aunque resignado. Ya se acercaba el Virrey seguido de lujoso acompaamiento. D. Bonifacio sentase aturdido. Como relmpagos cruzaron por su mente los desengaos de otros das, y una prxima esperanza le haca ver color de rosa el lejano horizonte en que se destacaban el Real Palacio y la comitiva que ya iba a desfilar delante de su persona. El Virrey, montado en magnfico caballo prieto, al llegar a la esquina del Portal, estir las bridas del noble bruto, que arrojando blanca espuma por entre el freno que tascaba, se detuvo, respir con fuerza y levant las orejas de su primorosa cabecita, al encontrar sus ojos negros la plida figura de C. Bonifacio. El Virrey, com amable sonrisa, salud a nuestro hombre, sac con pausa del bolsillo una rica caja de rap, de oro, con preciosas incrustaciones y ofrecindosela, pregunt: Tirado de la Calle, gusta vuesa seora? - Gracias, Excelentisimo Seor: que me place - Contest el interrogado, acercndose hasta el estribo y aceptando con actitud digna, como de quien recibe una distincin que merece. Despidise el Virrey con galantes cumplidos que fueron debidamente correspondidos: y esta misma escena se repiti durante muchas tardes, en la esquina del Portal de Mercaderes y Plateros. La fortuna de nuestro hombre cambi desde entonces. Por toda la ciudad circul la voz de que D. Bonifacio Tirado de la CAlle gozaba de gran influencia con el Virrey, y que ste tena la nica, la excepcional deferencia de ofrecerle tarde con tarde un polvo en plena esquina del Portal de Mercaderes y la calle de Plateros. Muchos acudieron a la casa de D. Bonifacio en busca de recomendaciones, y muchos tambin le colmaron de obsequios. D. Bonifacio Tirado de la Calle representaba su papel a las mil maravillas. Se haca a veces el hipocriton, diciendo que no valan nada sus recomendaciones, y otras se daba ms humos que el portero de Su Excelencia. Empero los regalos menudeaban, la fama vocinglera daba ms fuertes trompetazos cada da, y uno de ellos lleg a odos del Virrey quien llam a nuestro hombre y le dijo: - He comprendido todo. Merece vuesa merced un premio por su ingenio. Intil nos parece reproducir el contenido del Memorial de D. Bonifacio; el lector lo habr adivinado; y slo aadiremos que el Virrey afirmaba que hubiera sido un

mezquino el que no accediera a esa solicitud; detenerse en la esquina, ofrecer un polvo y marcharse. Cuentan que D. Bonifacio Tirado de la Calle asegur el porvernir de su familia. Y ya se ve que lo asegur, pues agregan las citadas crnicas callejeras que labr una fortuna con los polvos del Virrey. LA IGLESIA DE LA ERMITA La iglesia de la Ermita, emplazada en el barrio de San Francisco, fue construida bajo la advocacin de la virgen Mara con el nombre de Ermita de Nuestra Seora del Buen Viaje. En la poca en que fue edificada, dicha iglesia que entonces era un pequeo adoratorio, se hallaba fuera del permetro del puerto, a considerable distancia del centro de la poblacin, y al comienzo de la va de herradura que los lugareos bautizaron con el nombre de Camino Real. Y he aqu la historia de ese templo. A mediados del siglo XVII resida en la villa campechana un caballero llamado Gaspar Gonzlez de Ledesma, que se contaba entre los miembros ms conspicuos de la elite local. Hombre acaudalado, su personalidad se manifestaba de acuerdo con su favorable condicin econmica. Sustentaba Don Gaspar un criterio que hoy se calificara de pragmtico, pues entre diversas concepciones, fruto de su manera de apreciar las cosas, sostena la opinin de que la vida pertenece a los audaces. Tpico de aquel rico hombre era el punto de vista de que la modestia slo conduce a frustaciones y lgrimas; y deca que los pobres lo son por sus titubeos y miedos, que les impiden aprovechar las oportunidades que se les ofrecen. Como se comprende, Don Gastar nicamente respetaba a sus iguales; y a los humildes y desposedos los ignoraba, si no es que senta haca ellos un profundo desprecio En materia de religin, Don Gaspar no era precisamente un ateo, pero tampoco se distingua por su piedad; y aunque por precaucin no externaba sus convicciones en este terreno, dadas las costumbres imperantes, a su juicio la oracin y las prcticas del culto representaban frusleras y, segn l, constituan el refugio de los pusilnimes y fracasados. Cierta vez, el caballero de nuestro relato, despus de una jornada de lucrativos negocios que realiz en varias ciudades de Espaa, se embarco en Cdiz para retornar a Campeche. En la nao viajaban, como compaeros de travesa de Gonzlez, individuos de distintas nacionalidades y oficios que se dirigan a Amrica ya sea para ocupar una vacante disponible en la administracin colonial; ya para emprender una industria que sirviera para aumentar, mediante la explotacin de las fabulosas riquezas americanas, los dividendos del comercio proteccionista de la Metrpoli; ya en plan de simples aventureros. Entre aquellos pasajeros figuraba un fraile que marchaba al Nuevo Continente en misin evangelizadora. Era el tal un ser menudo, apergaminado y enjunto, que en la nave se mantena apartado de los dems. Este hombre de Dios, a pesar de su sencillez, atrajo la atencin de Don Gaspar, quien le busc conversacin. El

hermano, a quien nombraremos Fray Rodrigo, no era lo que pareca, pues caus en el de Ledesma la mejor de las impresiones tanto por su sabidura como por su conocimiento del mundo y, especialmente, por su filosofa inspirada en la fe y las Sagradas Escrituras. No dej Fray Rodrigo de percibir que se las haba con un descredo, y se las ingeni para iniciar su labor catequizadora atacando la muralla de soberbia encarnada por Don Gaspar. Durante el trayecto, el burgus observ que el clrigo casi no tomaba alimentos, que sistemticamente rechazaba los que consuman la tripulacin y los otros viajantes, y que, para subsistir, usaba exclusivamente agua, miel y frutas secas que guardaba en su zurrn. Adems, el ricachn vio que Fray Rodrigo era un devoto de la Santsima Virgen Mara, cuya imagen llevaba en el relicario. Y como se estableci alguna camadera entre los dos personajes, en una ocasin dijo Don Gaspar al fraile: -Hermano, vuestro estilo de vivir es una prueba de que yo tengo razn y que vos estis totalmente equivocado. Por qu hablis as?-, pregunt Fray Rodrigo. -Porque es evidente que no comis porque estis enfermo o porque sois pobre. En cualquier caso, vuestra situacin procede del oficio a que os dedicis, pues no hay otro ms triste y contrario a la naturaleza que el de fraile. Quin puede estar a gusto con nada si constantemente sufre privaciones y el escarnio de la gente, adems de estar incapacitado para luchar por los bienes que hacen agradable la vida? -No os expresis as, hermano repuso el misionero-, pues blasfemis. Considerad que yo escog la carrera de sacerdote por mi voluntad; y, por otra parte, habis de saber que la Madre de Dios ha sido siempre mi bienehechora, como lo es de todos los hombres, y esto se refiere tambin a vos. -Pamplinas! respondi Don Gaspar-. Hasta ahora me he bastado sin nadie; y yo os garantizo que jams necesitar ayuda de ningn santo, que por lo dems no entiendo cmo pueda prestarme auxilio alguno. Entre los humanos, padre, nicamente cuentan la iniciativa y la astucia, aunque vos pretendis que recibimos asistencia de arriba. Yo os aseguro que slo el poder de un hombre es superior al de otro hombre. Y en plticas de este cariz iba transcurriendo el largo recorrido. Pero una maana el capitn de la embarcacin advirti a los pasajeros que se aprestaran a resguardarse porque en el horizonte se avizoraban seales de tormenta. Efectivamente, al atardecer los signos del temporal se afirmaron, y al entrar la noche se desat una furiosa tempestad. La marejada sacuda la base zarandendola como un juguete, y altas olas barran la cubierta y los compartimentos del bajel. Y, en vista de que a medida que las horas pasaban la tormenta arreciaba, el capitn dispuso evacuar el barco que, por los embates del huracn, estaba a punto de zozobrar. Mas no fue posible cumplir la orden transmitida, Una sucesin de olas gigantescas se abati sobre el navo que, al quedar sin equilibrio, naufrag y fue despedazado por la potencia del terrible maremoto.

Mientras la tempestad continuaba azotando los restos del buque, los desdichados ocupantes del mismo, incapaces de ponerse a salvo, desaparecan tragados por el mar. Solamente el solitario fraile super el desastre, pues, con mprobos esfuerzos, haba logrado abordar unos maderos que, a modo de improvisada balsa, le sirvieron para no se arrastrado por la vorgine al fondo del ocano. Fray Rodrigo, recobradas sus energas, oteaba alrededor suyo para ver de descubrir a algn sobreviviente y tratar de ayudarlo. Pero todo era en vano. El mar haba absorbido a los navegantes. Sin embargo, un golpe de las olas estrell contra las tablas un cuerpo, y el misionero, con peligro de perecer en el maremgnum, lo aprision por un brazo. Y depositndolo sobre la balsa, que a cada minuto amenazaba irse a pique, reconoci, al destello de los relmpagos, al rescatado: Era Don Gaspar Gonzlez, aquel que pensaba que el mundo pertenece a los poderosos!. La tempestad amain; y mientras el sacerdote, rezaba sus oraciones fnebres por el alma del comerciante, ste exhal un gemido. An viva! Inmediatamente Fray Rodrigo extrajo de su zurrn pcima que dio a beber al semiahogado, y segundos ms tarde Don Gaspar vomit una tremenda cantidad de agua salada. Ya algo reanimado, el fraile administr unas gotas de vino gracias a las cuales recobr la lucidez. Y su sorpresa no tuvo lmites al saberse ileso en el centro del Atlntico y al lado del franciscano! En los das que siguieron de nufragos, sometidos a la accin del inclemente sol y movindose lentamente a la deriva, se mantuvieron con la parca racin que el padre Rodrigo transportaba en su bolsa de peregrino. Hasta que las provisiones se agotaron. Y entonces el hombre fuerte, el que siempre se haba burlado de los dbiles y los pusilnimes, se entreg a la desesperacin. -Qu vamos a hacer, hermano Rodrigo? Moriremos de hambre y de sed! Yo no quiero morir!- gritaba. A lo que el religioso contestaba: -Tened fe en Dios y la Virgen, seor de Ledesma! No ganis nado con quejaros. Si creis en la potestad divina, rogad de todo corazn por vuestra salvacin, y yo os juro que aun acariciaris a vuestro nietos. Para colmo, una segunda tempestad estall sobre los desgraciados; y, debido a la irresistible vendaval que soplaba, la balsa se abri por la mitad, con lo que en su superficie ya slo haba espacio para uno de ellos. Don Gaspar, trmulo de espanto, se aferr al madero. Y, antes de perder el conocimiento, escuch lejanamente la voy del fraile, que le deca: -No temis, infeliz Don Gaspar. Ahora comprobaris que nuestra Madre nunca abandona a sus hijos. Slo os pido que elevis vuestras plegarias a la Santsima Virgen, y confiad en que saldras de esta calamidad. No supo Gonzlez cunto tiempo estuvo inconsciente; pero, al despertar, se encontr en tierra, en una playa desierta a ala que haba sido arrojado por la resaca. Quiso incorporarse, pero a extenuacin se lo impidi. Y, al repetir su intento, de su diestra resbal un relicario en el que reconoci el que llevaba al cuello Fray Rodrigo. Una especie de luz cegadora ilumin el descernimiento del infortunado, y a su mente acudieron en tropel las escenas ocurridas en el viaje y

los dantescos acontecimientos de la tormenta. Aquilat hasta la ltima raz de su espritu el desprendimiento del franciscano, que se sacrific para que l el altivo Gonzlez de Ledesma, se librara de los horrores de la muerte. Y cay desmayado. Personas bondadosas que hallaron exnime nufrago se encargaron de proporcionarle los cuidados necesarios para su restablecimiento. Y, ya suficientemente fortalecido, le suministraron los medios para trasladarse de Cuba, la tierra a donde providencialmente haba sido lanzado por la borrasca, a Campeche. De ms esta decir que Don Gaspar lleg al puerto transformado, y fue su cambio tan completo que sus amigos apenas le identificaron: la soberbia se haba trocado en mansedumbre, y la ostentacin de antao se mud en humildad. Obedeciendo a un impulso sobrenatural, vendi su patrimonio y el producto lo distribuy entre los pobres. Y con una parte de lo obtenido mand construir la capilla que, a ruego suyo, fue puesta bajo la advocacin de Nuestra Seora, consagrndose en el altar la imagen del relicario de Fray Rodrigo. Finalmente, Don Gaspar solicit ser designado guardin del templo; y, satisfecha su peticin, visit el burdo hbito del ermitao que, socorrido por la caridad pblica, termin sus das en olor de santidad en calidad de siervo de Nuestra Seora del Buen Viaje.

MITOS EL MITO DE FRIGG Balder era el hijo de Odin, el dios de dioses, y era el ms querido y el ms hermoso de todas las deidades nrdicas. Un da, Balder empez a tener sueos de su propia muerte, por lo que todos los dioses decidieron protegerlo. Su madre Frigg hizo que todas las cosas, las enfermedades, los venenos, los rboles, los animales, que nunca ivan a herir a Balder y todos aceptaron el juramento. Como se volvi invulnerable, los dioses inventaron un juego donde le tiraban toda clase de cosas, sin que l saliera herido, por que todos cumplan su promesa y no se atrevan a hacerle dao. Lucky, el dios travieso, estab inconforme con el juego y celoso de Balder. Por eso se disfraz de anciana y fue a conversar con Frigg. Ella sin saber que la anciana era Lucky, le cont la historia de cmo haba hecho que todas las cosas y las criaturas juraran no daar a Balder, pero que el murdago, una planta que creca al este del Walhalla, era tan insignificante y tan joven que ni s iquiera le haba pedido el juramento.

Lucky se fue para el juego de los dioses, pero antes construy una flecha con la planta que le haba dicho Frigg, y cuando lleg se encontr con un dios ciego que no le tiraba nada a Balder, por que no vea ni tena arma que lanzarle. Lucky entonces le dijo a este dios, que el le daba su arma y le indicaba donde se ubicaba Balder, y as era como si los dos lo honrraran. El dios ciego lanz la terrible flecha, que hiri de muerte a Balder. La angustia de los dioses fue mucha, pero en especial la de su esposa que muri de tristeza y la de su madre que fue a rogarle a la diosa Hel que lo dejara salir del reino de los muertos. Hel le dijo que si todas las criatyuras y las cosas lloraban a Balder, ella le permetira regresar. Frigg, movida por su amor de madre, se vio otra vez caminando el mundo entero, haciendo que todo se lamentara de la muerte de Baler, pero lleg y se ncontr con la misma vieja, es decir Lucky, quien dijo que Balder no haba hecho nada por ella, por lo lo que no se senta obligada a llorarlo. De esta manera, Lucky conden a Balder a permanecer en el reino de los muertos. LA MUJER DORMIDA Y EL CERRO POPOCATEPETL Tonatiuh, el Dios Sol, vive con su familia en el cielo 13 en el que no se conoce la oscuridad ni la angustia...El hijo de Tonatiuh era el prncipe Izcozauhqui a quien le encantaban los jardines. Un da el prncipe oy hablar de los vergeles del seor Tonacatecuhtli. Curioso fue a conocerlos. Las plantas parecan ms verdes y los prados frescos y cubiertos de roco. Al descubrir una laguna resplandeciente se acerc con presteza y al hacerlo, se encontr con una mujer que sala de las aguas ataviada con vestidos de plata. Se enamoraron de inmediato ante el beneplcito de los dioses. Pasaban el tiempo juntos, recorran un cielo y otro. Pero los dioses les prohibieron ir ms all de los 13 cielos. Los enamorados conocan el firmamento. La curiosidad por saber qu haba bajo de l hizo que descendieran a conocer la tierra. All la vida es diferente. El sol no brilla todo el tiempo, descansa por las noches. Hay ms colores, texturas, sonidos y animales que en todos los cielos recorridos. Los prncipes, al descubrir que la tierra es ms hermosa que los parasos celestiales decidieron quedarse a vivir en ella para siempre. El lugar escogido para su morada estaba cerca de un lago, al lado de valles y montaas. Los dioses, furiosos por la desobediencia de la pareja, decidieron un castigo. La princesa enferm repentinamente, fueron vanos los esfuerzos de Izcozauhqui por aliviarla. La mujer supo que esa era la sancin de los dioses, Tonatiuh se lo hizo saber con sus abrasadores rayos. A ella no le permitiran vivir.

Separndolos, con su muerte, para siempre. Se lo dijo al prncipe, le pidi que la llevara a una montaa con el fin de estar junto a las nubes, para que, cuando l regresara con su padre, pudiera verla ms cerca desde el cielo. Fueron sus ltimas palabras, despus se qued quieta y blanca como la nieve. El prncipe con su preciosa carga a cuestas camin das y noches hasta llegar a la cima de la montaa. Encendi una antorcha cerca de ella, la vel, como si la princesa durmiera. Izcozauhqui se qued junto a ella, sin moverse, hasta morir. Ella se convirti en la mujer dormida (Iztacchuatl) y l en el cerro que humea (Popocatpetl). EL CONEJO DE LA LUNA Quetzalcatl, el dios grande y bueno, se fue a viajar una vez por el mundo en figura de hombre. Como haba caminado todo un da, a la cada de la tarde se sinti fatigado y con hambre. Pero todava sigui caminando, caminando, hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la luna se asom a la ventana de los cielos. Entonces se sent a la orilla del camino, y estaba all descansando, cuando vio a un conejito que haba salido a cenar. Qu ests comiendo?, - le pregunt. -Estoy comiendo zacate. Quieres un poco? -Gracias, pero yo no como zacate. -Qu vas a hacer entonces? Morirme tal vez de hambre y de sed. El conejito se acerc a Quetzalcatl y le dijo; -Mira, yo no soy ms que un conejito, pero si tienes hambre, cmeme, estoy aqu. Entonces el dios acarici al conejito y le dijo: -T no sers ms que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de acordar de ti. Y lo levant alto, muy alto, hasta la luna, donde qued estampada la figura del conejo. Despus el dios lo baj a la tierra y le dijo: -Ah tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos. QUETZALCOATL Y EL MITO DE LA CREACIN Ometecuhtli y Omecihuatl, el Seor y la Seora de la Dualidad en la religin azteca, tuvieron cuatro hijos. Cuatro encarnaciones del Sol. A ellos les encomendaron la tarea de crear el mundo, de dar vida a los otros dioses y finalmente a la raza humana que los adorara.

Cada hermano representaba un orden, un tiempo, un espacio, un punto cardinal y un color. El rojo se llam Xipe Totec. El negro, Tezcatlipoca. El azul, Huitzilopochtli. Y el blanco, Quetzalcatl. Quetzalcatl, a quien los hombres tambin llamaron gemelo precioso, fue el dios civilizador y de los sortilegios. Inventor de las artes, de la orfebrera y del tejido era, por su enorme sabidura, de piel y barba blancas. Tambin fue llamado Seor de todo lo que es doble. A diferencia de su hermano azul, Huitzilopochtli, que era un dios guerrero y reclamaba continuamente derramamientos de sangre, o del negro Tezcatlipoca, que era amo y seor de la noche, Quetzalcatl no deseaba sacrificios humanos en su honor. Su reino era el claro atardecer. Cuando los hermanos comenzaron su tarea, cuatro mundos, cuatro soles y cuatro humanidades fueron sucesivamente creadas y destruidas. La primera humanidad fue devorada por tigres. La segunda, convertida en monos. La tercera, transformada en pjaros. La cuarta, convertida en peces. Quetzalcatl, acompaado de una de sus encarnaciones gemelas llamada Xolotl, descendi a los infiernos, de donde alcanz a robar una astilla de hueso de una de las humanidades anteriores para crear la nuestra, rocindola con su propia sangre. El Seor de la Morada de los Muertos no pudo detenerlo, ni aun arrojando a su paso bandadas de codornices. Los demonios nunca dejaron de intentar engaarlo para que ordenara sacrificios humanos y justificara las guerras floridas que reclamaba su hermano Huitzilopochtli. Pero el amor de Quetzalcatl por los hombres no le permiti sacrificar en su nombre ms que animales, culebras, pavos o mariposas, todos ellos consagrados al Sol. En su encarnacin como Nanahuatzin, un dios tan pobre que slo poda ofrendarse a s mismo, se arroj sin dudar al fuego sagrado. Por ello fue designado para alumbrar el da, mientras que su competidor, generoso en ofrendas pero temeroso de las llamas, slo alcanz el rango de Luna. Por su cobarda, otro dios le tir a la cara un conejo. Quien quiera verlo, slo tiene que esperar que salga la Luna y contemplar su rostro, marcado para siempre. MITO DE LA CREACIN DEL MAGUEY Mayhuel fue la diosa mexica del maguey, y por extensin, de la embriaguez. Es una de las deidades relacionadas con la tierra. En tanto que divinidad del mundo vegetal, es tambin una diosa de la fertilidad. Mayalen era representada como una joven con el cuerpo pintado de azul que se asomaba por una penca de maguey. Sus atributos eran la doble cuerda en una de las manos, el malacate de algodn sin hilar, y las manchas amarillas en su cara. Algunas veces era representada con una nariguera de jade y cargando una vasija de barro. Todos estos

atributos los comparte con otras divinidades como la sealada Tlazoltotl, y especialmente con Chalchiuhtlicue, la patrona de las aguas terrestres. Como estas dos divinidades, Mayhuel era signo de la mala suerte. Aqul que naca en un da relacionado con esta diosa, seguro habra de terminar mal: el malacate de algodn y las dos cuerdas significan adulterio y perdicin, derivadas en la cosmogona mexica con la embriaguez. Cuenta la historia de este mito mexicano que... En principio Mayhuel era una hermosa joven que viva con su abuela, una Tzintzimitl estrellas que intentan impedir que salga el sol. En una ocasin, Quetzalcatl la convenci para que bajase a la tierra para amarse convertidos en las ramas de un rbol bifurcado. Pero cuando su abuela se despert y no vio a Mayhuel, llam a otras Tzitzimime para que bajasen a la tierra para ayudarle a buscar a su nieta. Cuando se acercaban el rbol se separ en dos, entonces la abuela, descubriendo a su nieta como una rama, la despedaza y deja los restos para que los devore otra Tzitzmitl. Sin embargo la rama en que se haba convertido Quetzacatl permaneci intacta. Cuando se alejaron Quetzacatl tomo los restos de la joven virgen y los enterr. De ello brot la planta del maguey, de la que se extrae el pulque, usado en las ceremonias como bebida ritual y ofrenda para los dioses. As, tras su muerte, Mayhuel se convirti en diosa. LA CAPA DEL MENDIGO El suceso que nos ocupa acaeci en la villa de Santa Mara del Pueblito, por los aos de 1850 a 1852, poca en que estaba de cura propio de aquella parroquia el Pbro. D. Luis Luna y Prez, en cuyo empleo permaneci muchos aos hasta su muerte. Entre los muchos pordioseros que llegaban al curato a implorar socorro, haba un viejecito que peridicamente vena a recibir su bolo, pernoctando en la cuadra sobre blando colchn de paja. Este jams quiso decir su origen, ni an revelar el nombre de su patria; ms esto no impeda que el buen cura (como generalidad de los de su clase), le socorriera con largueza. Todo su haber se reduca a un tosco bordn, un sombrero de petate formado de tres distintos tejidos, un morral colgado al hombro y una colcha formada de mil y tantos parches y remiendos de distintos paos y colores; y por ende muy pesada. Tantas veces haba pernoctado ya en aquella casa de vuelta de sus correras por las aldeas en busca de sustento, que ya era bastante conocido de aquella gente. Despus de algunos aos de estos viajes y vueltas, lleg una noche al curato, y despus de internarse a su aposento, pidi al mozo un poco de agua porque se

mora

de

sed.

El mozo, al ser preguntado por el Sr. Cura sobre si haban llevado su cena al viejecito, dijo que no haba tomado alimento, slo un poco de agua, lo cual llam la atencin de Sr. Cura, quien fue a verlo, encontrndolo abrazado en calentura. En vista de esto, dispuso se medicinara y preparara para confesarse, lo cul hizo el mendigo sin dilacin. Despus de los auxilios necesarios, el viejecito aquel muri, corriendo todos los gastos por cuenta del Sr. Cura. Al levantarlo de su lecho un hermano del citado Sr. Cura y un mozo, notaron que la colcha de los mil y tantos remiendos pesaba ms, sabiendo el origen del mendigo ni su patria, se le hicieran sus funerales en la misa parroquial del Pueblito, repartiendo los sobrantes a varios sacerdotes para que se aplicasen misas; lo cual fue verificado exactamente. Esta suceso me lo refiri el hermano ya citado del Sr. Cura quien todava vive, aunque ya tocando el ocaso de la vida. Un ments ms a la decantada codicia de los curas, con que liberalismo se empea en desprestigiarlos; siendo el pan cotidiano de la presa impa. ATAQUE A UN APOSTOLADO Fueron tantos los episodios ocurridos en el memorable sitio de 1867, que ellos solos bastaran a formar una tercera serie de leyendas; pero como en la variedad est el gusto, nos hemos propuesto a ir mezclando entre leyendas histricas, revestidas del carcter serio de la historia, algunas que a la vez perpeten hechos que sucedieron, tenga su parte ms o menos anecdtica. En el nmero de stas se cuenta la que nos ocupa y que, sin embargo de pertenecer a dicho gnero, relata un hecho rigurosamente histrico. Sabido es que el mismo da que se abri el Sitio y que no fue otro que el da 14 de marzo, a las diez de la maana, pidieron los imperialistas sus posesiones de La Otra Banda, apoderndose los republicanos de Antilln de la Iglesia de San Sebastin, de huerta y dems pertenencias, replegando a los sitiados hasta la ribera del ro, sirviendo ste de lnea divisoria entre ambos contendientes. Exista de tiempo inmemorial en esa antigua parroquia, como en todas las de su clase, un apostolado de mezquite y tamao natural que anualmente, el Jueves Santo, serva para representar la ltima cena de Nuestro Seor Jesucristo, o sea la institucin del Santsimo Sacramento. En mala hora, las tropas liberales se propusieron hacer una mala pasada a los imperialistas, y en la misma noche de la toma colocaron convenientemente en un parapeto (formado por la barda de una casa cercana a la ribera, la cual an existe), a los Apstoles, asomando medio cuerpo, en forma de tiradores y con su

chac

republicano.

A la madrugada, los republicanos hicieron una descarga a los imperialistas que custodiaban la ribera opuesta del ro desde las casas y huertas, haciendo la descarga y ocultndose en seguida, cubriendo la vanguardia San Pedro y sus compaeros. Al ser provocados, los imperialistas comenzaron a cazar a sus contrarios, que como de mezquite, necesario fue a hacerles varias descargas para degollarlos quedando, sin embargo, algunos en pie. La traicin no refiere si el traidor de aquel grupo fue de los muertos o de los supervivientes; pues slo reza que al esclarecer el da, notaron los imperialistas que los que aun seguan de pie no se movan y tenan luenga barba, lo cual dej en claro la mala pasada de los enemigos, poniendo de punta a los bravos defensores, tanto por aquella profanacin, como por la prdida del panque. Desde entonces, es conocida esa casa entre los vecinos del contorno con el nombre de Casa del Apostolado.

EL MILAGROSO SEOR DE VILLASECA Don Alonso de Villaseca fue un noble de raras virtudes que de Espaa vino a estas tierras all por mediados del siglo XVI. Caballero a carta cabal que goz de la estimacin general por su desprendimiento y libertad, otorgando beneficios a mucha gente necesitada. A lo dicho hay que agregar que Don Alonso tena sentimientos religiosos muy bien fincados, que tradujo tambin en nobles acciones: de Espaa mand traer tres Cristos, con su propio preculio, uno que don al pueblo de Ixmiquilpan porque all haba hecho su fortuna, otro a las famosas minas de Zacatecas y un tercero al Mineral de Cata, a orillas de esta poblacin. Este Cristo es al que nos vamos a referir, contando aqu dos de los mltiples milagros que se le atribuyen. Dcese que cuando an no haba ni la ms remota idea de reglamentar el trabajo de nuestros braceros en el vecino pas del Norte, un grupo de campesinos de estos alrededores, necesitados en ganarse la vida en mejores condiciones, creyeron ingenuamente en la promesa que les hiciera un vvales y, dejando su casa y familia, corrieron la aventura de la que despus tuvieron que arrepentirse muchas veces.

Hallndose en una hacienda algodonera cercana a la frontera, se les design un galern para que pasarn la noche, advirtindoles que para mayor seguridad iban a cerrar la puerta. Tambin se les ofreci que una persona les llevara la cena un poco ms tarde, pero como ese momento no lleg nuestros pobladores rancheros se disponan a dormir sin ms alimento en su estmago que unos sorbos de agua, cuando uno de ellos que andaba cerca del fondo escuch un ruido raro que llam su atencin, algo as como una gotera; ms como no era tiempo de lluvias, no era posible pensar eso. Con mucha precaucin abrieron la puerta, encontrndose en un patio semioscuro. En la habitacin de la derecha, tambin mal alumbrada, se hallaban colgando del techo varios cuerpos que parecan humanos. No parecen dijo otro de ellos son hombres semidesnudos y sin cabezaafirm profundamente sorprendido. Hay que imaginar cual fue su asombro al comprobar que en efecto los que colgaban del techo eran cuerpos humanos decapitados, puestos en esa actitud para que la sangre chorreara sobre sendos recipientes. Lo primero que pensaron los aspirantes a trabajadores fue que para hacer de ellos otro tanto se les haba llevado all. Verdadero pnico se apoder de su nimo y, en el paroxismo de su angustia, se encomendaron al Seor de Villaseca, rogndole que les permitiera salir de all con bien. Lo consiguieron, no sin antes pasar por varios peligros, regresando en peores condiciones a su tierra, pero con su vida. El retablo en que patentizaron este milagro se encuentra en el muro izquierdo del templo de Cate, dedicado al Milagroso Seor de Villaseca. Despus supieron que la sangre de aquellos quien sabe cuantos desdichados ms, era empleada para hacer colorantes que en el mercado se vendan muy caros. El segundo caso se refiere a Mara, una guapa galerea que reuna en su persona todos los atributos para ser lo que se dice una hermosa muchacha. Muy joven la casaron sus padres con un viejo minero adinerado, por quien Mara profesaba la ms profunda repugnancia. Sin embargo, obediente y de buenos principios, permaneci sumisa al lado de aquel hombre, no obstante que la segua cortejando Juan Manuel, apuesto galn que no poda resignarse a perder su amor y por medio de una viejecita del barrio del Terremoto, constantemente haca saber su honda pasin a la duea de sus desvelos. Por su parte, Mara no solo senta admiracin y afecto por su admirador, sino que sostena la ms intensa

lucha por liberarse de aquella tentacin. Muchas veces, arrodillada ante el Cristo milagroso, le rogaba que le diera fuerzas para seguir siendo fiel a su esposo. T sabes, Padre mo, que yo jams he querido a Don Martn ste era el nombre del celoso y feroz marido y que me casaron sin mi voluntad. Un da que Don Martn, por razn de sus negocios tuvo que ausentarse por dos das, Mara no pudo resistir el deseo de llevar a Juan Manuel un buen almuerzo, pues tena el turno de madrugada. Feliz y risuea como nunca, iba la muchacha por el camino de Cata, cuando de repente se apareci su marido. En el acto reconoci la canasta, y cegado por los celos increp con violencia a Mara, imaginando que el almuerzo era para su adversario. Con la hija de su pual levant la servilleta que cubra la canasta, al tiempo que deca: Qu llevas ah?

La infeliz muchacha turbada por la pena y el dolor, se encomend al Cristo de su devocin y, aparentemente sin inmutarse, con voz firme contest: Llevo flores al Seor de Villaseca.

Efectivamente al levantar la servilleta, aparecieron a la vista de Don Martn las ms frescas y hermosas rosas que l hubiera imaginado. MITO COSMOGONICO DE CHALCO Chalco es un municipio del Estado de Mxico. La etimologa del nombre es de origen nhuatl, proveniente de los vocablos chl-li o xl-li, "arena" y "-co" desinencia de lugar es decir, Xlco = "Chalco" (castellanizacion), significa "lugar arenoso", y Atenco que significa "en la orilla del agua", (de -tl = "agua"; tn-tli = "borde u orilla" y -co, "en") en el sentido de ser una poblacin que se localizo a las orillas del gran lago del mismo nombre. En otra provincia llamada Chalco cuentan haber sido el agua la primera causa del mundo, no saben empero quin la hizo. Y que descendieron del cielo algunos dioses, llamados Cemecatl, Tezcatlipuca, Chiconahui, Ehecatl, todos hijos de Atlalicue o Clitlalicue, diosa de las estrellas, la cual dicen haber hecho las estrellas, el sol y la luna, y los dioses hijos hicieron al hombre, mas no saben qu ao fue esto.

163. Adems dicen haber nueve cielos, aunque no saben a dnde estn el sol, la luna y las estrellas ni los dioses. LA RUEDA DE LOS KATUNES El once Ahau se asienta el Katn en Ichcaansih. Bajan hojas del cielo, bajan perfumes del cielo. Suenan las msicas, suenan las sonajas de los nueve pes. En un da en que habr faisanes azules, en un da en que habr peces a la vista, en el da de ChakanPutm, se comern los rboles, se comern piedras; se habr perdido el ausento dentro del Once Ahau Katn. Con siete templo de abundancia se asienta el Katn, el cuarto Ahau Katn, en chichn. Siete tiempos de abundancia son el asiento del Gran Derramador de agua. Tapado est su rostro y serrados sus ojos bajo sus lluvias, sobre su maz abundante derramado. Llenos de hartura estn su estera y su trono. Y se derrama su carga. Habr un da en que este blanco su ropaje y blanca su cintura, y sea aplastado por el chorro del pan de Katn. Llegarn plumajes, llegarn pjaros verdes, llegarn fardos, llegarn faisanes, llegarn tapires; se cubrirn de tributo Chichn. No Zaqu, sino Mayapn es el asiento del Katn, del Dos Ahau Katn. Cuando se haya asentado el Katn, bajarn cuerdas, bajar las ponzoosa de la peste. Tres cerros de calaveras harn una rueda blanca a su cuerpo cuando venga con su carga atada. Ahogndose coger en su lecho un soplo de viento. Tres veces dejar caer su pan. Mediana hambre, medio pan. Esta es la carga de Dos Ahau Katn. Kinchil Coba es el asiento del Katn, del Trece Ahau Katn. El dios mayor Itzam, dar su rostro a su reinado. Se le sentir tres veces en tres aos, y cuando se cierre la dcima generacin. Semejantes a las de palmera sern sus hojas. Semejante al de la palmera ser su olor. Su cielo estar cargado de rayos. Sin lluvias chorrear el pan Katn, del Trece Ahau Katn. Multitud de lunares son la carga del Katn. Se perdern los hombres y se perdern los dioses. Cinco das ser mordido el Sol, y ser visto. Esta es la carga de Trece Ahau Katn. DIOSES DE LA MUERTE El reino de los muertos o inframundo, conocido comnmente como Mictlan, era gobernado por el Seor del Inframundo, Mictlantecuhtli, y por la esposa de este, Mictecacihuatl, los Infiernos, el Chignauhmictlan. Pero aparte de estas deidades, existan otros dioses y diosas que poblaban las regiones del Mictlan y que casi siempre encontramos por parejas. Una de ellas es Ixpuzteque, El que tiene el pie rotoy su esposa Micapetlacalli, Caja de muerto. Por ltimo conocemos el nombre de Tzontemoc, El que cayo de cabeza, y su esposa es Chalmecacihuatl, La sacrificadora .

Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl eran la pareja ms importante de las regiones del inframundo y habitan la ms profunda de ellas, a donde llegan los hombres a descansar, no sin antes entregar a las deidades presentes valiosos. Mictlantecuhtli aparece con el cuerpo cubierto de huesos humanos y un crneo a manera de mascara, con los cabellos negros, encrespados y decorados con ojos estelares, puesto que habita en la regin de la oscuridad completa. Adornan su cabeza una rosetas de papel de las que salen conos, uno sobre la frente y otro en la nuca. Sus animales asociados son el murcilago, la araa y el bho (tecolotl). LOS PRIMEROS DIOSES Los mas antiguos mexicanos crean en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos con su mujer Tonacacihuatl. El mayor naci todo colorado y lo llamaron Tlantlauhqui. El segundo naci negro y lo llamaron Tezcatlipoca. El tercero fue Quetzalcatl. El mas pequeo naci sin carne, con los puros huesos, y as permaneci durante seis siglos. Como era zurdo lo llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron su dios principal por ser el dios de la guerra. Segn nuestros antepasados, despus de seiscientos aos de su nacimiento, estos cuatro dioses se reunieron para determinar lo que deban hacer. Acordaron crear el fuego y medio sol, pero como estaba incompleto no relumbraba mucho. Luego crearon a un hombre y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella tambin le ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos granos de maz para que con ellos pudiera adivinar y curar. De este hombre y esta mujer nacieron los macehuales, que fueron la gente trabajadora del pueblo. Los dioses tambin hicieron los das y los repartieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. De ese modo el ao tena trescientos sesenta das. Despus de los das formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a un caimn y de l hicieron la tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, para que enviaran a la tierra las lluvias buenas y malas. Y as fue como dicen que los dioses hicieron la vida. POPOCATEPETL El popocatepetl, con aproximadamente 730 mil aos de edad, ha gozado desde epocas prehispanicas, coloniales y contemporaneas de una importancia tal para las sociedades que con l han convivido, que lo han convertido en fuente de inspiracion de historias, a veces increibles. El popocatepetl con sus 5,452 metros de altura, es un volcn activo: de hecho, su nombre en nahuatl significa cerro que humea. Es una montaa sagrada, tanto para los nahuatls, que se instalaron en su ladera

occidental desde el siglo xii, a quien dedicaban el mes teotleco y a quien reverenciaban con cerros hechos de amaranto. El popocatepetl se encuentra en los limites del estado de mexico morelos y puebla (ver anexo 1) es considerado un estratovolcan con una petrologia hiperstenaandesita con 16 erupciones registradas, es el volcn mas alto de la republica mexicana. A pesar del trascurrir de los aos, los mitos y las leyendas perduran y algunas se han ido modificando.

Creencias prehispanicas En la cultura tolteca (en 1347), el popocatepetl tuvo por nombre xalliquehuac (arenales que levantan o vuelan). Los mexicas fueron los que le cambiaron el nombre. En 1519 el popocatepetl tuvo por nombre popocatzin que significa el gran humeador o el humeadorcito ya que la terminacin tzintli es diminutivo afectuoso. Tambin se le conocio como atepetolonhuhuetl, cuyo significado es cerro viejo donde brota agua. En los codices antiguos como el mendocino o el florentino se describe al popocatepetl, como una dualidad entre el da y la noche, l era considerado la noche y el humo. Este concepto esta relacionado inevitablemente a las creencias sobre el iztaccihuatl o mujer dormida. Tambin en la prehispanidad, los volcanes eran considerados titanes. Creencias actuales Aunque no se conoce exactamente el origen de su nombre o apodo el popocatepetl rebautizado se le ha llamado gregorio que de acuerdo con gutierre tibon, significa guardin vigilante. Tambin se le ha llamado chino gregorio, por las fumarolas que se enroscan como una forma de chinos. Los lugareos dicen: sabemos de que humor amanece don goyito, si esta triste o enojado eso lo sabemos segn las fumarolas. Antonio analco, tiempero considerado como sacerdote dice: la gente debe permanecer en el pueblo porque don gregorio chino popocetepetl, le ha revelado que nada pasa ra y, que si dios ordena, al volcn hacer erupcion por su conducto avisara a los habitantes...... En sus ultimas apariciones se ha quejado de dolor de pies por la quemazon y deforestacion de los bosques....... Las fumarolas son contra los japoneses ya que salinas les vendio el volcan. Los miembros de la region espiritualista del popo dice: los guias, sus videntes, han dicho que nada va a pasar porque Los angeles estan protegiendo al popocatepetl contra el diablo que lo quiere hacer estallar para que la gente sufra pero como nadie puede contra jess el volcn no

hara erupcion. Por otra parte, los habitantes de paso de cortez, relatan la aparicion constante de ovnis que entran y salen del popocatepetl. Luces y relampagos que aparecen sobre el crater, antorchas de luces en la cima, como si fueran arboles de navidad que se prenden y poco a poco se apagan. LA DIOSA LUNA Entre los habitantes de Quintana Roo existen varios mitos y leyendas que no han sido contadas del todo. Un ejemplo claro es la leyenda de '''La Diosa Luna''' la cual dice: En el inicio cuando los dioses aun eran mortales y adoraban a nada, existia una bella joven,la cual se llamaba Ixchel. Habia muchos hombres que la pretendian entre ellos un joven llamado Itzamn y otro cuyo nombre se desconose,que constantemente reian por el amor de esta. Su hermana Ixtab decidio que pelearian hasta que uno de los dos muriera, el sobreviviente quedaria con Ixchel. Pero Ixtab desconocia que estaba enamorada de Itzamn, y ella ya nada podia hacer. Itzamn iba a vencer a su contrincante pero en el menor descuido su oponente le hirio por la espalda y murio. Ixchel al ver morir a su amado corrio del lugar y encomendando su alma a Ixtab se quito la vida. Ixtab maldijo a aquel que con trucos sucios mato a Itzamn, y su nombre jamas se conocio y nadie supo lo que sucedio con el. Itzamn paso a ser el Dios Sol, y que Ixchel, su eterna enamorada, paso a ser su esposa y la Diosa Luna. Ixtab como fue a quien su hermana encomendo su alma al morir, paso a ser la Diosa del Suicidio. Se dice que en cada Fuego Nuevo la diosa Ixchel renace del fuego y permite a las doncellas enamorarse y dar como fruto de ese amor un hijo, es por eso que tambien es conciderada diosa del parto y la fertilidad.''

LAS PLUMAS DEL PAVO REAL Hubo una poca en la que las aves no son como las vemos ahora. Entre ellas haba constantes rias porque todas crean que tenan mayor importancia que las otras, algunas por lo bello de su canto, otras por sus llamativos plumajes. En ese entonces, el Gran Espritu que todo lo sabe y todo lo ha creado, convoc a una asamblea, para elegir a una que pudiera gobernar a todas las aves, con la nobleza que requera tan elevado cargo.

Comenzaron la aves a discutir con las otras sobre el concurso, y empezaron cada una a exaltar sus virtudes, pretendiendo ser merecedoras de tal distincin. Seguramente ser elegida el ave con el canto ms dulce - dijo Xkokolch, el ruiseor, desde la rama de un grueso rbol- as podr lograr el concenso de todas y su voz ser una caricia para las que se encuentren apesadumbradas. -Te equivocas - replic Cutz, el Pavo Monts, mientras se posaba en otro rboleso no es lo que necesitamos. Quien gobierne a las otras aves debe ser fuerte, con el carcter y rigidez que el puesto requiere, para poner orden donde nunca lo ha habido - y con sus garras rompi la rama en la que estaba posado. - Estoy en desacuerdo! - contest Chac-dzibdzib, el Cardenal, mientras desplegaba sus alas - no hay otra ave que sea ms capaz que yo para gobernar aqu - Mi trayectoria es impecable, y todo el mundo se admira de mi plumaje color escarlata. Dzul-Cutz, el Pavo Real, escuchaba a las otras aves que trataban de exaltar sus caractersticas. Pero l, como en ese entonces no tena un plumaje muy bello, se inhiba por su escaso atractivo, y se llenaba de envidia. En un momento, le vino a la mente su Puhuy, el mensajero de los caminos, quien por estar ausente no se haba enterado de que las aves discutan quin deba ganar el concurso. Dzul-Cutz el Pavo Real, se encamin hacia la casa de ste ltimo y le coment de la convocatoria: -Yo s que no soy capaz de concursar con este plumaje para este concurso, y en tu caso, t tienes un plumaje hermoso, pero eres demasiado pequeo para ser el Rey de las Aves, y tal vez te pueda faltar la elegancia y gracia que yo poseo. He venido a proponerte algo: Si t me prestas tu plumaje yo podra ganar el concurso y entonces compartira mis riquezas y honores de mi reino. El pjaro Puhuy al principio desconfi, pero despus de que Dzul-Cutz le insisti, logr quedar convencido y le prest sus plumas, que al principio fueron pocas pero despus se reprodujeron para cubrir el cuerpo del Pavo Real con un estupendo vestido con una larga cola con el color turquesa del mar, y los colores clidos del atardecer. Dzul-Cutz el Pavo Real se dirigi al elegante edificio donde se haban reunido las aves a elegir al Rey de las Aves, y al entrar contonendose y con el cuello erguido caus exclamasiones y las aves ms bellas, que haban pensado ser merecedoras de el primer lugar movieron la cabeza con incredulidad al contemplar la galanura con la que se adueaba Dzul-Cutz del evento, mientras entonaba un melodioso gorjeo. El Gran Espritu, maravillado ante la imagen del Pavo Real, no dud en proclamar al Pavo Real como monarca de las aves, y entoncesorden difundir la noticia por todos los alrededores

Sin embargo, Dzul-Cutz no devolvi a Puhuy sus plumas, y despus de unas semanas apareci ste ltimo tapndose debajo de un arbusto, y con fro. Al haber ganado a riquezas y honores, el Pavo Real se haba olvidado del favor que le haba hecho su amigo. Todas las aves hicieron saber al Gran Espritu que el Pavo Real haba logrado ese bello plumaje por medio de la traicin que haba hecho a Puhuy y exigieron que fuera castigado. Desde entonces, cada vez que el majestuoso Pavo Real abre el pico, no sale ms un bello canto de su garganta, sino un sonido desagradable que causa risa en las otras aves, en castigo a su mala accin.