1.- Analizar la concepcin de la cultura andina en relacin a la comprensin de la naturaleza.

Se estudiaba sin tapujos ni rodeos la funcin de cada rgano del varn y de la mujer. Se conoca perfectamente la funcin de todos los rganos del cuerpo, y aplicaban las propiedades medicinales de las plantas. Es decir, los Hamawta (sabios) procuraban que la comunidad viva en completa armona con la naturaleza. No haba tiempo para enfrentamientos personales ni guerras entre regiones. No eran guerreros, sino pacficos y pacifistas. Los Incas y preincas tenan la obligacin de retribuir a la Mamapacha. No maltrataban la tierra ni los manantiales ni los cerros, ni los sembros ni los animales ni cosa alguna de la naturaleza. Respetaban el hbitat de cada animal. Esta cultura inca fue la sntesis, la sucesora de todas las culturas andinas que se desarrollaron en el extremo occidental de Amrica del sur ,fue la fusin de todos los conocimientos adquiridos por los pobladores andinos en su habitad que por cierto fue cruel y agreste con el poblador andino ,pero que el hombre americano supo dominar no en base a su destruccin sino a su perfecta adaptacin al medio ambiente. En cambio los pueblos europeos se enfrentaron con el medio que los rodeada en base a destruccin y depredacin , pero el hombre andino supo manejar de manera correcta u ecosistema conjugndose con el ambiente que lo rodeaba en base al trabajo comunal que se daba en los ayllus (comunidades campesinas) Utilizando y respetando dos principios andinos milenarios que son la reciprocidad y la redistribucin que ayudaron a las culturas peruanas a florecer y a evolucionar en su propio medio ya que tenia los herramientas para desarrollarse sin influencias exteriores tal como nos quieren hacer creer los pases mas industrializados supuestamente .

http://www.historiacultural.com/2007/04/origen-de-la-cultura-o-civilizacion-en.html

2.- Explicar los conocimientos trascendentes de la sociedad andina, en relacin a la comprensin de la naturaleza enfatizando los siguientes aspectos: RELIGIN:
La Religion de los Incas trataba de estar en armonia con la naturaleza que la rodeaba, es por ellos divinizaron su medio ambiente. La religin Incaica era politesta, dado que el Imperio de los Incas estaba conformada por muchas naciones o etnias donde exista una gran cantidad de dioses andinos. La mayora de las religiones de los pueblos que constituan el Imperio Inca tenan rasgos comunes, como la existencia de una Pachamama (adoracin a la tierra) y un Viracocha (adoracin a un Dios Creador) que eran los dioses mas populares del imperio Inca, junto al Dios inti o "Sol". Caractersticas de la Religin de los Incas: Se caracterizo por ser:
1.

Politesta: La religion de los incas fue politesta. Es la creencia y adoracin a varios dioses o deidades. Etimologa de Politesmo: Del griego antiguo (polys), "mucho" y el griego antiguo (thes), "dios".

2.

Pantesta: La religion incaica fue pantesta, es decir, tuvieron como dioses a seres del mundo natural, ros, lagunas, lluvia, etc. Haba una creencia de que todo es divino. No existe entonces un Dios personal sino que Dios y el universo son la misma cosa. No habra entonces, en esencia, distincin entre Dios y el mundo. Etimologa de Pantesmo: del griego "pan" (todo) y "theos" (Dios). Heliolatra: La concepcin religiosa incaica giraba en torno a una creencia principal representada por el sol, por eso era una de los smbolos ms adorados en todo el imperio. Etimologa de Heliolatra: del griego "Helios" (Sol) y "latrea" (culto y adoracin)

3.

http://www.historiacultural.com/2010/03/dioses-religion-inca.html ciencia andina artes:

El arte Incaico aunque muchas veces inspirado en lo mgico-religioso fue hijo de la artesana. Fue arte porque busc la belleza y lo logr con creces. Fue artesana porque los artesanos fueron en sus orgenes sus escultores. El artista profesional no existi en el incario, ocup su lugar en el Yachachic Runa o artesano prominente, el hombre que por la belleza de su obra la haca merecedora de ser legada a la posteridad. Esto fue lo que pas con los eximios arquitectos que dieron forma funcional a la materia ptrea, con los ceramistas, que aprovecharon la elasticidad del barro; y con los tejedores que alcanzaron telas de plumera cuando no de oro y plata. Igual aconteci con los orfebres y plateros que lograron paisajes pastoriles y lacustres, tambin hombres y mujeres de tamao natural; con los pintores, que robaron sus colores al arco iris; y con los actores teatrales, que hicieron rer o llorar; con los poetas, vedados de loar el futuro por cantar siempre el presente o el pasado; con los msicos, que arrancaron melodas a los crneos de venado; y con los danzarines que con su mmica ceida al ritmo quebraron la quietud del ande; tambin con os momificados que llegaron a ofrecer los cadveres vivientes. Eso fue el arte incaico, o un arte artesanal en el que a veces tomaban parte todos, fueran o no artesanos, pero del que, sin temor a equivocarse. Podemos asegurar que fue un arte nico en el mundo. .

1.

La

Arquitectura

Arte mayor en que los Incas supieron ser maestros, herman la belleza con la utilidad, superando el concepto de una arquitectura meramente funcional para ofrecernos otra que por la labor de sus piedras muestran excepcional originalidad. La piedra de los doce ngulos puede ser el smbolo de esta rquitectura feliz. Desde el punto de vista cronolgico tendramos para esta arquitectura tres momentos: el ciclopeo o de las grandes piedras; el poligonal o de las piedras en forma de sillares rectangulares o cuadrados, a veces

decrecientes conforme se elevan en el muro pero igual en su hilada horizontal. En ocasiones estos sillares presentan su cara exterior almohadilla y sus bordes rebajados, tcnicas que parece identificarse con los gobiernos de los Incas Emperadores. An as no siempre en el tamao de las piedras estara el secreto de la antigedad. Sorprende encambio pensar como los hombres del Tawantinsuyu cumplieron con los tres momentos de esta originalidad y valiosa arquitectura. Las tres grandes caractersticas de la arquitectura son: solidez, la sencillez y la simetra unidas por la belleza. - La solidez, tendramos que a ella se ha debido la supervivencia de los grandes edificios de los incas. - La sencillez, por raro caso en el mundo fue en la construccin incaica la base su majestad y seorio. Los edificios tenan los muros exteriores inclinados hacia adentro y sin mas decoracin que aislados y breves relieves de batracios o de ofidios se dieron con el lujo de prescindir de columnas, esculturas y cornisas. Las fachadas lucan una sola puerta, grande y trapezoidal a la que pocas veces hacian compaa las ventanas. Cuando la presencia de las ventanas se impona era para dar luz o ventilacin. - La simetra, no tuvo vigencia absoluta, pero cuando rigi fue en el exterior o interior de algunos edificios de piedra. Se esmer por mantener en equilibrio entre la altura de los muros y la amplitud de la fachada. 2. Se volc en dos piezas La principales el arbalo y el palto Cermica de asa.

. - El Arbalo; fue un cntaro grande destinado a trasladar lquidos o a elaborar licor fermentado de maz. Su cuerpo era voluminoso, su base cnica, su cuello largo y boca abocinada. A los lados de su abultado cuerpo tena dos asas o agarraderas; junto a la boca, un par de anillitos para pasar cintas de colores; y en la base del cuello, una protuberancia o botn de barro cocido que representabauna cabeza de animal , sirviendo para anudar la cuerda que rodeaba el cntaro y lo aseguraba a las espaldas de su portador. El tamao de la pieza oscila entre la miniatura y el cntaro de proporciones majestuosas de hasta metro y medio de altura. Los colores empleados en su ornamentacin son rojo, naranja, amarillo, blanco y frecuentemente el negro, logrndose con ellos dibujos severos por lo oscuro y geomtricos. Los motivos suelen ser rombos, cuadrados, rectngulos, tringulos, crculos y cruceselementos comunes de la decoracin textil, aunque algunas veces el artista se dedicaba a pintar aves, insectos y plantas; todos estos motivos pudieran ser pequeos y finos, contrastando tremendamente con el cuerpo voluminoso del cntaro. Hubo arbalos tan grandes que no se podan cargar, por lo que se aprovechaba entonces su base cnica hundida y aseguraba en el suelo, para hacerlos girar pesadamente sin que por ello se derramase el contenido.

. - Los Platos de Asa; han sido muy bien descritos por Rebeca Carrin y Federico Kauffman. Se trata de platos , naturalmente redondos, cuyas asas prolongadas en mango ofrecen en primera vista la impresin de ser sartenes de barro cocido. El extremo opuesto al asa-mango sobresalen dos dientes de arcillos destinados a soportar el peso de la pieza mientras la sostenan sobre el fuego. No sabemos si tales platos serva para cocinar,presumindose que se emplearon para calentar la comida y ser luego ingerida sin pasarla luego a otro recipiente. Como en el caso de los arbalos, los tonos son oscuros y los dibujos con tendencia a guardar equilibrio y simetra. Los motivos animales pueden ser aves o peces, siempre colocados en sentido opuesto al avanzar de las manillas del reloj. Cuando las aves avanzan en plano horizontal tambin lo hacen de derecha a izquierda, ocurriendo lo mismo con los peces en el caso que simulan revuelo o confusin, sumndose a esta regla los frutos del aj que siempre apuntarn o viajarn hacia la izquierda. Aunque por ser de madera no encuadran dentro del arte cermico los hermosos Keros los mencionaremos. Su nombre deriva del diente y, como toda pieza ceremonial, su exterior muchas veces se adorncon figuras de vivos colores. Los motivos son antropomorfos,zoomorfos y fitomorfos, tambin geomtricos, debindoles seguir de derecha a izquierda. Hay casos que se reproducen por completo escenas de la vida artesana, agrcola o militar bajo la mirada vigilante del Sol y de la Luna, del Inca y de la Coya. Tambin existen Keros escultricos que son cabezas humanas . 3. La Textilera El arte textil entre los Incas ofreci 5 clases de tejidos: o de felinos, luciendo otros aves y felinos labrados en su superficie.

. - Tejido Chusi; no era para vestir sino para confeccionar alfombras y frazadas; y tejan algunas gruesas como el dedo, porque el hilo de la tram era una cuerda de lana de tambin se usaba como colchones. . - Tejido de Abasca; era de lana de llamas y alpacas, se haca para ropa de los Hatunrunas y era de todo abra basta. La lana se teia antes de hilada; cuando no, tomaba una coloracin griscea debido al pelaje blanco, negro y pardo de los animales que haban colaborado a la confeccin de la madeja. En algunos casos supieron

mezclarla con algodn, mas por ello dejo de ser el tejido ms comn y de menos, cuidados que lograron los antiguos peruanos. Los tejedores de Abasco segn Guaman Poma, se nombraron Hua Camayoc. . - Tejido de Cumbi; era basicamente de lana de vicua y serv para que se vistiera el Inca y la nobleza. Ante los tejidos de cumbi los cronistas se maravillaron por su esmerada labor y vistocidad cremtica, tambin por su brillo y delgadez. Se dice que las Acllas eran las mejores tejedoras por cuanto la lana de chacos se destinaba. Cuando se trataba de ropajes del Inca slo las Acllas tejan, empleando siempre fina lana de vicua tambin solan mezclar en ellas pelos de vizcacha que eran muy suaves y tambin murcelagos. . - Tejido de Plumera; consisti en plumas de colores entretejidos y asentadas sobre cumbi pero de forma que sale la pluma sobre la lana y la cubre de modo de terciopelo. Estos vestidos de plumera eran impermeables al agua . - Tejido de Chaquira; se tena por el ms precioso de todos,pues eran estas chaquiras unas cuentecitas de oro y plata muy delicadas, que pareca casa de espanto ver su hechura; porque estaba toda la pieza cuajada de estas cuenteciats . 4. La Pintura A pesar de lo que ya hemos dicho de la pintura oficial al hablar del Puquin Cancha, tendramos que agregar que en el arte pictrico no destacaron los hombres del incanato. Sin embargo las pocas y medianas muestras pictricas las podemos apreciar en el Kero y en los Escudos guerreros de los Incas. Los keros como vaos tallados de madera, se anota la importancia de su decoracin exterior, ligada a su finalida cremonial. El pintor indio cosign all personajes de uno y otro sexo preferentemente de perfil e integrados paisajes cotidianos. Hombre y mujer aparecen as con sus vestidos y tocados dando aa entender as a que clase social perteneca, tambin su oficio o dignidad. Es as que se descubren Incas y Coyas, Prncipes, guerreros y labradores, llevados 5. a las luchas se El msicos, diferencien de sus etc. enemigos. Teatro Los escudos de guerra ocupa un segundo lugar en la pintura incaica. Son escudos para que cuando fuesen sin que pareciese hilo, a manera de ropa de red muy apretada. de la lluvia.

La nica referencia de esta actividad artstica lo trae el Inca Garcilazo de la Vega: los Amautas componan comedias y tragedias que en das de fiestas solemnes representaban delante de sus reyes y de los seores que asistan en la corte. Los representantes eran incas y gentes nobles, hijos de curacas y el mismo curaca, cuyos argumentos militares eran de triunfo y victorias, de hazaas y grandezas de los reyes pasados; y los argumentos de las comedias eran de agricultura, hacienda, de cosas caseras y familiares.

6.

La

Poesa

Garcilazo cuenta que en poesa compusieron los indios versos cortos y largos (con medida de slaba). Lograron de este modo una poesa lrica representada por cantares amorosos; y mucha poesa pica, evocadora de las hazaas y victorias de los Incas y Curacas cuyo versos eran enseados a sus hijos. Tambin llegaron a la poesa

dramtica y la poesa jocosa o picaresca. Tambin en los temas msticos y religioso. Los poetas autores de las composiciones fueron los Haravicus que quiere decir inventador, hombre que juega con la fantasa. 7. La Msica

Fue Pentatnica o pentafnica osea se vali solode 5 notas (Re Fa Sol La Do). Segn Garcilazo: La msica no era comn , sino que la aprendan y alcanzaban su trabajo. Cada cancin tena su tonada conocida por s, y no podan decir dos canciones diferentes por una tonada. Contrastando con la msica lrica estaba la msica guerrera. Segn Garcilazo: Las canciones eran cantadas en sus fiestas principales y en sus victorias y triunfos, en memoria de sus hechos hazaosos. El Hailli que entonaban los orejones cuando el Inca regresaba al Cuzco luego de la guerra, era un himno de victoria. Solo conocieron los instrumentos de viento y percusin que son flauta o quena, la flauta de pan, trompilla, . 8. nombre genrico La de Danza Taqui. Tuvo un carcter clectivo hombres, mujeres y coral; se danzaba cantando , dandoles a todos los bailes el Hubo danzas exclusivas para varones como el Pincullo y la Quena-Quena; y otras slo para mujeres como el Araui y el Uanca. tuvieron unsentido mgico-religioso. An as, con un criterio prctico dividi las danzas en la de los nobles y del pueblo y subdividindose esta ltima en guerreras, agrcolas, pastoriles y regocijo.En las danzas . - Las danzas nobiliario estaban representadas principalmente por la Guayaya Guayara o Yagauyra que slo tomaban parte del linaje de los Incas de sangre real, en algunos danzas intervena el Inca. - Las danzas guerreras eran ejecutadas exclusivamente por varones. Estaban destinadas a representar antiguas guerras y por eso loss danzantes actuaban con las armas en la mano. La ms representativa de esta danza es Huari, fueron que se llevaba la a cabo durante las festividades y del Haurachico. llamalla. - Las danzas agrcolas, Uaricsa Araui, que haca entorno a un llam de pelaje rojo, otras danzas de pastores llama-llama - Las danzas de Auricsa Arui fueron verdaderamente populares fueron: el llamado de guacones de solo hombres enmascarados dando saltos y traen en la mano una piel de un animal seco; y el guaguay, turilla, que lo cumplen hombres y mujeres embijados los rostros y atravesados por una cinta de oro o plata de oreja a oreja por encima de la nariz; el son hacen con una cabeza de venado seca, con sus cuernos, que le sirven de flauta y comienza . 9. La Momificacin Se considera a la momificacin un arte porque persigui la belleza de los Incas y de los nobles fallecidos. La momia en cuestin se nombra Malqui en la sierra y Munao en la costa, dependiendo su tratamiento de una capital . 10. La Metalurga Los Incas conocieron mejor que otro pueblo el oro y la plata. El primer metal lo obtuvieron de los ros de Sandia y Carabaya, tambin del Apurmac y ya en la costa del Santa, del Macar y del Tumbes. Los Incas llegaron al perfeccionamiento del trabjo aurfero gracias a los orfebres chimus. Los trozos de sustancia o llamada siura participar la que en se extra de una planta y de la selva. Todas las momias de los Incas estaban guardados en sus respectivos palacios, saliendo a la gran plaza de la ceremonias banquetes. el baile uno y siguenle los otros con gran comps. nobiliario algunas veces participaba el Inca. tamborres de diferentes formas y tamaos.

madera . 11. sociedad

se

extraan Formas

de

la

tierra

con de

barretas

de

cobre.

Nemotcnica a presentar algunas formas de

Comunicacin de los Incas:

Una gran incognita para los estudiosos del Tawantinsuyu es saber si es que existi o no la escritura en la Inca. Vamos comunicacin

. A. El Quipu; era un isntrumento de lana o algodn que consista en un cordon grueso, horizontal y de longitud variable, del cual pendan numerosos cordones delgados y verticales. Estos tenan nudos de diferentes clases y colores y alguno cuerdecillas. Las clases de Quipu: . - Quipu Estadstico; es conocido y usado por todos, desde el hombre simple hasta el Quipucamayoc, que era el encargado de las grandes estadsticas nacionales. Los quipus del hombre simple eran toscos y pequeos, mientras que los del estado eran grandes y coloridos. - Quipu Ideografico simple; era propio de un nmero ms reducido de personas, de aquellas que haban estudiado en la escuela de nobles. - Quipu Ideografico perfeccionado; estaba reservado solamente para los Amautas y Quipucamayos. Elos registraban, como dicen los cronistas, las crnicas de los reyes o cosa de mucha importancia. . B. Las Quillcas; en muchos lugares del Per se han encontrado pictogrficas y petroglifos o quillcas que ponen de manifiesto de una escritura ideografica en el antiguo Per. Las pictografas son dibujos trazados con barniz indeleble, por lo general de color rojo, sobre la superficie liza de una roca o sobre el techo de las cavernas y construcciones que sirvieron de tumbas. Los petroglifos o quillcas, son dibujos delineados en bajo relieve, sobre rocas de superficie plana, hechos con trozos de rocas de superficie plana, hechos con trozos de rocas punteagudas, de mayor dureza. . C. Los Tocapus; eran las prendas que llevaban los Incas y los miembros de la nobleza imperial en la cintura, a manera de fajas. Eran bellamente decorados, con inscripciones ideogrficas que, probablemente, contenan algn mensaje o perpetuaban algunas ideas o conceptos. . 12. Otras Formas de Comunicacin En el imperio del Tawantinsuyu, las comunicaciones fueron de vital importancia para el cumplimientode los objetivos del estado, tanto para las conquistas de expansin territorial, com para unir todas las reas de un territorio tan extenso como lo fue el imperio, que tuvo una extensinde 5 000 Km de largo. La red de caminos es la que ms destacada en las comunicaciones de los Incas. .

A. La Red de Caminos o Longitudinales Eran los caminos que atravezaban todo el imperio, tal columnas vertebrales, en direccin norte-sur, sur-norte, que unandesde Pasto por el norte, al ro Maule por el sur. Pero el origen de estos caminos era la ciudad sagrada del Cuzco, considerada por los Incas como el ombligo del mundo. Estos caminos principalmente eran dos: - El camino de la sierra; parte del cuzco y dirigindose al norte pasaba por Huancavelica, Ayacucho, Hunuco, Cajamarca y llegaba a Quito, prolongandose hasta Pasto en Colombia. El camino de la sierra haba sido construido en los pramos de la puna para hacer el viaje ms recto y corto. Hacia el sur desde el cuzco se atravezaba por Ayaviri, Chucuito, Tucumn, Santiago de Estero, mendoza y bajaba al ro Maule. - El camino de la costa; parta del Cuzco y bajaba a la costa, al altura de Nazca y diriguiendose hacia el norte,pasaba por Paracas, Chincha, Pachacmac, Rmac, el gran Chim hsta Tumbes, de all subia hacia Quito. Por el sur debido a los candentes arenales, una vez llegado a Tacna rodeaba el desierto llegand a El Cobre, Coquimbo y el Maule. El camino de la costa recorra candentes arenales de las cuales de trecho en trecho se haba puesto mojones o palos de huarango para indicar kla direccin de los viajeros. Una vez llegados a los valles, los caminos estaban rodeados de tapialesy de rboles que daban sombra a los viajeros. . B. Los Caminos de Penetracin o Transversales Eran caminos que unan ambos caminos longitudinales, comunicaban la costa y la sierra. Atravs de todo el imperio exista este camino, que tambin unaaa los pequeos Ayllus alejados del camino principal. Los caminos estaban bajo la responsabilidad de los curacas, jefes de suyo, de los Ayllu markas, quienes lo conservaban cotidianamente y daban cuenta del amntenimiento de las vias de comunicacin al mInca, segnlos niveles de jerarqua. Muchos caminos incaicos eran verdaderas obras de artes, pues fueron esculpidas sobre la roca madre. Bordeaban abismos profundos y eran empedrados en su integridad, las escalinatas eran hechas de piedra labrada. C. Los Puentes Los puentes lo construan segn las caractersticas topogrficas del terreno de acuerdo a los materiales disponibles en la regin y la importancia de la obra. Existan 5

modelos: - Puentes colgantes; constituan los ms abundantes y caracteristicos en las vas estatales. Eran dos en cada lugar donde funcionaban: uno destinado al pasaje de la nobles y el otro al de la gente comn, cosa que ha sido puesta en duda hace poco, admitiendo mas bien por tratarse de estructuras integramente vegetales, de corta duracin, para que nunca se detuviera el trnsito. Consistan de 2 a 5 gruesos cables de fibras trenzadas, que alcanzaban el volumen de uncuerpo humano amarrados aresistentes muros de piedra eregidos frente afrente por ramas ligadas. - Puentes de Troncos; eran los ms sencillos y corrientes eran los troncos apoyados sobre rocas o torres de albaileria levantadas intencionalmente y emplazadas een sitios donde las orillas se estrechaban ms. A los

troncos por lo general dos o tres la extendn por los ros. Luego atravesados ponan otros palos amarrados con cuerdas de cabuya, o de paja, o de lana, o de cuero. Encima colocaban ramas y piedras, quedando listo para el trnsito. - Puentes de Piedras; segn el procedimiento anterior, slo reemplazado las vigas por largas lozas ptreas, sobre las que ya no se necesitaban poner nada. - Puentes de una o dos cuerdas; los royos o huaros se reducana un cable tirado de una margen a otra, pero atados fuertemente a rboles, o pilares, o muros de piedra construidos exprofesamente. Por el referido cable se deslizaba una canasta de miembros suspendidos por una argolla de madera, con una persona y cosas metidas en la cesta. - Puentes flotantes; los confeccionaban ligando balsas de totora y luego una capa de tierra, quedando expedidos para el servicio flotando sobre las aguas. En el Tawantinsuyu se nombra dos puentes: el Desaguadero y otro en balsas en el ro Maran.

http://incasdeltahuantinsuyo.blogspot.com/2008/07/arte-en-el-tawantinsuyu.html Filosofa:
El pensamiento e ideologa de los tiempos se manifiestan a travs de sus escritores y lderes. La ideologa de una sociedad est contenida en sus actos y obras, en el ordenamiento social y en el trato a la naturaleza. La forma de pensar o la orientacin que se plasma al quehacer del hombre, constituye su ideologa. La concepcin del hombre y del mundo, en ltima instancia es la ideologa de determinada cultura. El hombre ha tenido diferentes orientaciones en diferentes pocas en cuanto la concepcin del hombre, del mundo y el universo. El anlisis y resultados de estudios e investigaciones de esta cultura del Tawantinsuyu tan sorprendente como enigmtica estn desarrollados en nuestro texto. Sirvan como muestra los estudios sobre: los rasgos de las diferentes culturas durante los miles de aos de sus existencia; el destino que corrieron las placas de oro y plata donde estaban escritos la historia, hazaas, producciones y proyecciones del Tawantinsuyu e Incas y la incineracin de los Khipu en la Plaza Waqaypata; la identificacin de los Qhapaqkuna (sabios), Hamuta, los Hamawta y los Inkakuna (Incas); las aserciones acerca de esta cultura por cronistas, historiadores e investigadores extranjeros, etc.

http://www.idiomarunasimi.com.ar/filosofia/mentalidad_filosofia_andina.aspx

Lenguaje:
MISTERIOSO LENGUAJE DE LOS INCAS Se ha dicho que los Incas tenan una lengua especial y sagrada que slo hablaban entre ellos y que no era conocida por el pueblo, vena a ser un idioma familiar que se enseaba a nivel de las "Panakas"; es decir, de los descendientes legtimos e ilegtimos de cada uno de los 14 Incas que tuvo el Tahuantinsuyo. Igualmente misteriosos son los Kipus o cordeles con nudos cuyo origen se pierde en la nebulosa de los tiempos y que no parece que fueron inventados en el Per, porque cuando Huayna Capac conquist a los primitivos Caaris,

se sorprendi de orlos hablar en quechua y que saban leer los quipus, que ellos aseguraban conocer desde siempre. Despus, Huayna Capac los sac de la actual provincia del Caar, los mand en calidad de mitimaes al Per y trajo a los Huayancuntos a habitar el Caar, de all es que Urco Kollac, Cacique de estas gentes, muerto Huayna Capac y sintindose ms afn con el Cusco que con Quito, envi emisarios a Huascar y lo reconoci Inca, desatando la clera de Atahualpa y con ella la guerra civil que destruy al Imperio. Y volviendo a los idiomas y dialectos del Tahuantinsuyo cabe indicar que eran muchos y muy variados, siendo el ms generalizado el quechua o "Kichua" que antes de hablarse en el Collao y el Titicaca donde vivan los aymaraes se habl primeramente en la costa norte, en la cultura Chavin; lo que concuerda plenamente con el mito referido por Catari, el anciano quipocamayo o lector de kipus, quien asegur que los Incas y dems pueblos del Per eran oriundos de la regin de Sumpa, nuestra actual pennsula de Santa Elena. De tal suerte que el quechua fue lengua salida de Santa Elena y llevada al sur en pocas inmemoriales por una corriente migratoria poderosa que se fue adentrando por la costa peruana hasta finalmente llegar al Collao peruano - boliviano. Por ello vendra a ser el quechua una lengua antigua y noble, lengua de hombres cultos. Otro asunto que vale aclarar es el origen aymara de los Incas Qu pruebas hay al respecto? Ninguna: se ha supuesto su origen aymara por haber salido de las inmediaciones del lago Titicaca hacia el ao 1.150 de nuestra era cristiana, poca en que el Titicaca estaba habitado por pueblos de raza aymara, pero esta suposicin no resiste la crtica ms dbil ya que los Incas no hablaban aymara sino quechua, lo que indica su origen peruano y no boliviano. Entonces de donde salieron los hermanos Manco Capac y Mama Ocllo? para ello tenemos que estudiar las noticias ms antiguas que se conocen. Pachaktek o Dios que transforma d nuevo ser- al mundo, fue un emperador divinizado posteriormente. De l se dice que dividi al mundo andino en cuatro regiones o "suyos"; "Chinchaysuyo", "Kollasuyo", "Antisuyo" y "Contisuyo" o sea las regiones del norte, del sur, del este y del oeste, cuyos smbolos fueron la cabrilla, el tigrillo, el jaguar y el cndor. La capital del Cusco o Kosko estaba en el centro y de su plaza principal salan los cuatro caminos principales que comunicaban las parte del imperio con dicha capital. Cusco fue construido sobre una laguna desecada bordeada por el ro Watanay, de all que el mito de su fundacin habla de una varilla de oro regalada por el sol a sus hijos Manco Capac y Mama Ocllo, a quienes hizo salir del Titicaca y caminar por el mundo andino, buscando un sitio donde la varilla se enterrara y ste fue justamente en Wanacaury, al lado de la laguna desecada, sitio formado por terreno frgil y hmedo, donde se erigi el Cusco. De inmediato nos encontramos con otro mito, el de los Pakarektampu o "hermanos Ayar" que explica el triunfo de Manco Capac sobre sus oponentes, de la manera siguiente: De Pakarektampu o posada de la aurora salieron por tres ventanas tres tribus, los Tampus, Maras y Ayars. De esta ltima tribu eran cuatro prncipes casados con cuatro princesas sus hermanas y llamaban las parejas Manco y Ocllo, Kachi y Waro, Ucho e Ipakura y Auka y Rawa y todos se dirigieron al norte, en busca de buenas tierras. Kachi era el ms fuerte e iba alardeando por el camino y tirando piedras con su honda, lo que alarm a sus tres hermanos que decidieron unirse y con engaos lo metieron a una cueva, tapando la entrada con una gran piedra para que no pudiera salir y quedara atrapado para siempre. Poco despus Ucho tambin se convirti en piedra (aqu el mito recuerda la antigua cultura megalitica de los Andes) y al llegar Manco y Auka a la regin del Cuzco, este ltimo tambin se hizo piedra y qued solo Manco Capac que fund el Imperio con su hermana. La interpretacin lgica de este mito es como sigue: Los cuatro hermanos y hermanas simbolizan cuatro familias o "panakas" de una misma tribu, por eso son hermanos. Salen a buscar mejores tierras porque alguna circunstancia los oblig a dejar su primitivo solar (sequas, inundaciones, erupciones volcnicas, quien puede saberlo). En el camino tres de las familias destruyen a la cuarta en alguna emboscada que debi tener lugar en una garganta de montaa, de all la mencin de la cueva donde qued sepultado Kachi. Luego las otras dos familias fueron absorbidas por la ms fuerte y todos lograron llegar a tierras frtiles pobladas por tribus que se hallaban en estado de anarqua, donde fundaron el Imperio del Tahuantinsuyo o de las cuatro regiones y denominaron su capital el ombligo o Kosko (Cusco). Se ha dicho adems que estas cuatro familias debieron ser de origen Maska y por ello los Incas usaban como corona la "Maskaypacha" o borla imperial de los mascas, de lana trenzada de color rojo, pero esto es slo una mera suposicin.

http://www.ecuadorprofundo.com/tomos/tomo1/m8.htm

astronimia

La Astronoma en el tiempo de los Inkas

Lic. Christian Vitry ...y aunque el mes es conocido, no lo es precisamente el da, y para conocer cuando ha de ser, se asienta el Yaac [yanca o astrlogo] en cierta parte y aguarda al salir del sol, y mira si comienza a asomar por cierta parte de un cerro que ya tienen marcado y en legando el sol a la seal da aviso a los oficiales. (Carta Annua, 1609).

Los Inkas, como tantas sociedades contemporneas y precedentes a ellos, desarrollaron una compleja cultura en la cual se relacionaban los elementos de la naturaleza, tanto terrestres como celestes. Objetos naturales y artificiales que fueron cargados de significaciones religiosas, sociales y polticas, que rigieron y organizaron la vida social en los tiempos precolombinos.

Astrlogo Inka o yanca, funcionario estatal especializado en la observacin del cielo y el manejo del calendario incaico. Grabado de Felipe Guamn Poma de Ayala, nativo bilinge (1540-1620), cronista de la poca colonial. Astrlogo pveta qve save del ruedo del sol y de la luna y [e]clip[se] y de estrellas y cometas ora, domingo y mes y ao y de los quatro uientos del mundo para sembrar la comida desde antigua. (Guamn Poma. 1615:883).

El hecho de observar el cielo y regirse por la regularidad de los astros para las actividades agrcolas no es exclusivo de los Inkas. De hecho, la cosmologa incaica se desarroll sobre la base de los conocimientos andinos preexistentes, los que conformaron un complejo sistema donde se relacionaban varias huacas (santuarios) tales como montaas, cuevas, manantiales, lagunas, muchaderos (rocas o lugares destinados al culto), apachetas y otros elementos en el/del paisaje, con las nimas o espritus. Desde tiempos ancestrales el sol junto a la luna fueron utilizados con fines astronmicos, conformando un calendario estrechamente vinculado a las actividades agrcolas. Los Inkas potenciaron e institucionalizaron estos conocimientos astronmicos, convirtindolos en una fuente de poder y dominacin.

http://www.antropologico.gov.ar/astrono.htm

La Astronoma Inca

En Amrica del Sur, en los andes Centrales, culturas preincaicas realizaron obras como las Lneas de Nazca, o la Puerta del Sol en Tiahawanaco. En realidad, an es mucho lo que falta por investigar en este aspecto y en la actualidad cientficos de diferentes partes del mundo han vuelto a mirar a Amrica, porque sin duda, a pesar del saqueo realizado por los conquistadores europeos, se pueden descubrir muchas cosas ms. Sin duda alguna, los Incas es el imperio ms representantivo de Amrica del Sur. Es precisamente en Cuzco, en donde muchos investigadores han encontrado documentos de colonizadores espaoles que describen el Templo del Sol, del cual irradiaban cuarenta y un ejes llamados ceques, cuya disposicin implicaba lineamientos geomnticos o astronmicos, que definian el valle en cuales cumplian funciones rituales y polticas.

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huacas

las

Los Incas conocan la revolucin sindica del los planetas, Construyeron un calendario Lunar para las fiestas religiosas y uno solar para la agricultura. Utilizaron elementos como mojones alrededor de los pueblos para realizar astronoma observacional. Los Chibchas conocan la constelacin de Orin y reconocan la relacin entre la salida heliacal de Sirio con el comienzo de la temporada de lluvias. El calendario consista en un ao solar de 365 das, repartidos en 12 meses de 30 das y con 5 das intercalados. Se sabe que el calendario era determinado observando al sol y a la luna. Para fijar las fechas exactas del ao y meses, Pachactec dispuso la edificacin de 12 torres o pilares localizados al Este de la llacta del Cusco, llamados sucangas. Los Incas daban mucha importancia a las constelaciones y estaban muy interesados en la medicin del tiempo para fines agrcolas. Posean sus propias constelaciones entre las cuales, se destacan la Cruz del Sur y el Centauro. Para ellos las va lctea era oscurecida por sacos de carbn. La Astronoma jug un papel muy importante para la construccin de sus ciudades.

http://www.astromia.com/historia/astroinca.htm

tecnologia

Ciencia y tecnologa
[editar]Tecnologa

militar

Los incas eran hbiles forjadores de metal, construyeron armas de bronce y objetos domsticos. Construyeron hachas y mazas entre otros objetos militares: las mazas tenan forma estrellada con un orificio al centro a fin de colocarla en un palo, reciban el nombre de macanas. Saban tambin

forjar el hierro,

[cita requerida]

pero lo usaban para objetos muy decorativos, aunque tambin usaban

para este fin el oro y la plata. [editar]Astronoma En la astronoma Inca destac el Sol, y su culto, parece ser una constante en las culturas de la antigedad, sin duda por el rol que el astro rey cumple en el "calendario agrcola". Los incas adoraban al Sol fundamentalmente para que les proporcionara abundantes cosechas. Era una fuerza dominante y un smbolo de prestigio y poder. En el Per el culto al Sol se oficializ debido a las invasiones incas. Estos, que adoraban al Sol al extremo de afirmar que los gobernantes eran sus hijos, llevaban su religin a todos los pueblos que iban sometiendo por medio de la guerra. El Sol ("inti", en quechua), al que acostumbran representar por un gran disco de oro circundado de rayos, era adorado en templos cubiertos totalmente de oro, como lo era el Koricancha o "patio de oro" en la ciudad del Cuzco. Tambin se afirmaba que el maz eran las lgrimas del Sol debido al color dorado que tiene el maz seco. Por lo tanto se ofrendaba al Sol la bebida que se elaboraba con el maz: la chicha. El culto al Sol tena su apoteosis en la Fiesta del Sol ("Inti Raymi" en quechua) que hasta ahora se reproduce, todos los 24 de junio, en la ciudad del Cuzco. Algunos cronistas afirman que los incas podan predecir eclipses. El uso de la astronoma, como en muchas culturas de la poca, tuvo un alcance agrcola desarrollado. Los incas eran capaces de separar las estaciones por pocas de sembrado y cosecha para cada tipo de producto. Se logr esta herramienta mediante la utilizacin de edificaciones de piedra (entre los que se encontraban los templos anteriormente mencionados) alineadas con los ejes cardinales siendo el norte la gua referencial utilizada. [editar]Medicina La medicina que se practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la magia y la religin. Todas las enfermedades se suponan provocadas por el desprendimiento del espritu del cuerpo, a causa de un maleficio, un susto o un pecado. Los curanderos incaicos, llegaron a realizar intervenciones quirrgicas, como trepanaciones craneanas (practicadas anteriormente por la cultura Paracas), con el propsito de eliminar fragmentos de huesos o armas, que quedaban incrustadas en el crneo, luego de accidentes o enfrentamientos blicos. Uno de los instrumentos utilizados en la ciruga inca, fue el "Tumi" o cuchillo de metal en forma de "T". Como anestesia se usaba la coca y la chicha en grandes cantidades y se sabe que tambin conocieron el uso de las vendas. Los mdicos kallawayas, tradicionales en la regin andina, han conservado una detallada clasificacin antigua de las plantas y animales, [editar]Agrotecnia
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que se considera proceden de la poca. Estos

kallawayas conocan la quina, una planta altamente efectiva contra la malaria.

Waru waru.

Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre ellas, papas (Solanum tuberosum y otras), camotes (Ipomoea batatas), maz (Zea mays), ajes, algodn (Gossypium barbadense), tomate, man ( Arachis hypogaea), oca (Oxalis tuberosa) y quinua (Chenopodium quinoa). Las principales tcnicas agrcolas, en cuanto a la disposicin de tierras fueron: Andenes o terrazas, para evitar la erosin y aprovechar las laderas y cerros. Waru waru, tcnica en la que se araban surcos alrededor de los cultivos y se les llenaba de agua para crear un microclima ms estable que el ambiente. Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la costa. Se les llamaba simplemente lagunas (qucha).

Tambin se resalta su tcnica de mejoramiento de especies. Supieron de la mayor influencia de la temperatura del suelo que la del aire sobre las plantas, como lo atestigua el laboratorio de Moray. La ganadera, en cambio, fue menos favorecida. Esto se debi a la escasa fauna andina. Utilizaron llamas como bestias de carga y |alpacas como fuente de alimentos y vestimenta. La vicua fue tambin muy apreciada. Se crio tambin el cuy (Cavia porcellus), hasta hoy uno de los principales potajes de la gastronoma andina. [editar]Matemtica

y escritura

Vase tambin: Matemtica inca

En el mbito matemtico los Incas destacaron principalmente por la capacidad de clculo en el mbito econmico. Si bien en el incario se desarrollaron importantes sistemas de medicin, son ms conocidos los quipus y yupanas, que representan la importante presencia matemtica en la administracin incaica. Los quipus eran sistemas mnemotcnicos que consistan en tiras

anudadas; slo se anudaban los resultados de las operaciones matemticas realizadas anteriormente en los bacos o yupana. Los cronistas espaoles narran que los khipu kamayuqkuna lean en los nudos de los quipus la historia de los incas, relatando nacimientos, guerras, conquistas, nombres de los nobles y tiempos de tales eventos. "Son quipos unos memoriales o registros hechos de ramales, en que diversos nudos y diversos colores significan diversas cosas. Es increble lo que en este modo alcanzaron, porque cuanto los libros pueden decir de historias, y leyes, y ceremonias y cuentas de negocios, todo eso suplen los quipos tan puntualmente, que admiran". La escritura que subyace bajo los quipus an no ha sido descifrada. Existe en la actualidad un estudio sobre la posible escritura inca, del ingls William Burns, que considera que fue de carcter alfanumrico.
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http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_incaico#Ciencia_y_tecnolog.C3.ADa actividad principal:

Agricultura
Artculo principal: Agricultura en el Imperio inca.

Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprovechar al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes, permiti a los incas organizar la produccin de diversos productos, tanto de la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba a disposicin del Inca, as como la red vial que permita almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio. Herramientas agrcolas Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrcolas utilizaron, como no tenan yunta por la falta de animales, el arado de traccin humana que denominaban la tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal tena esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incas empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados como los andenes. Fertilizantes La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para sus cultivos. La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la produccin de maz lo cual confirmara la sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer abono consista en enterrar junto con los granos, pequeos peces como sardinas o anchovetas. Una representacin de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los santuarios dePachacmac donde figuraba una planta

de maz germinando de unos pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las aves marinas que por millares anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los costeos tenan por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provena del mantillo de hojas cadas de los algarrobos y guarangos utilizadas para mejorar los suelos. Los andenes

Andenes en el Valle Sagrado de los Incas.

Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para mejorar las condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territorio difcil, los llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas las formas que encontraron para hacer frente al problema. Entre las medidas ms conocidas se encuentran la construccin de andenes, que durante el gobierno incaico se le dio una gran importancia. Aunque demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra, que el estado inca poda realizar con relativa facilidad. Los andenes son terrazas agrcolas artificiales que sirven para obtener tierra til para la siembra en las escarpadas laderas andinas. Permitan aprovechar mejor el agua, tanto en lluvia como en regado, hacindola circular a travs de los canales que comunicaban sus diversos niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo la erosin hidrulica del suelo. Los andenes no slo servan para el cultivo del maz, sino para el cultivo de diferentes productos agrcolas, y an para diferentes usos: para sembros, para evitar la erosin, para el lavado de la sal mineral, etc. Los camellones Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban de montculos de tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares de frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron una serie de tcnicas agrcolas en los camellones, entre ellas, el trazado de surcos artificiales para dar proteccin a las plantas, facilitar el drenaje durante las lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de abono y, especialmente, para disminuir el crudo fro nocturno en las alturas, evitando de este modo las heladas.

Sistemas de riego Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el cultivo, especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados desiertos cortados por ros que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los costeos fueron los mayores ingenieros hidrulicos pues se perfeccionaron y lograron mtodos bastante sofisticados de irrigacin, sobre todo los mochicas y ms tarde los chim. En elCuzco se canalizaron los dos riachuelos que atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes peatonales. Un ejemplo de la tecnologa serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra. La importancia de las obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos que cuentan los orgenes de dichas obras. Productos agrcolas Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa inca. Las poblaciones que habitaron el rea andina lograron domesticar y aclimatar una gran variedad de productos a diversas condiciones, sacando provecho de terrenos considerados difciles para la produccin agrcola. El principal producto que cultivaron era la papa, con la cual preparaban diferentes tipos de chuo; tambin otros tubrculos como la mashua, el olluco y la oca. El maz era considerado un recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado con fines burocrticos, militares y ceremoniales. En la costa cultivaron el camote, frijol,etc.

http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_incaico#Ciencia_y_tecnolog.C3.ADa 3.- Explicar la convivencia y equilibrio ambiental en el mundo andino, que puede ser replicable en la actualidad para el desarrollo sostenible.
NORMAS DE CONDUCTA

Los Qhapaqkuna e Inkakuna se empearon en el trato armonioso con la naturaleza. Ellos estudiaron la naturaleza en movimiento, en actividad. El principio fue: conocer la Mamapacha para recibir sus beneficios. Estudiaron y aplicaron la ciencia de la agricultura, del cosmos, de los fenmenos, de la naturaleza misma, sus productos y derivados, y el aprovechamiento de los productos minerales y agropecuarios. Es as que, mantuvieron una alimentacin sana, libre hasta cierto punto de enfermedades, pues no se excedan en el uso de tales productos. Todo estaba normado, todo estaba previsto, y a los que quebrantaban se le aplicaban los castigos para la enmienda de los restantes (wanaq runakuna). Tenan su cdigo de derecho jurdico de los varones, mujeres, de las viudas y de los nios, de los enfermos, de los maestros y cientficos, de los animales y la naturaleza. Es decir todo estaba normado, nada improvisado, tal es que se encontraron maquetas de ciudades y acueductos. Muchas de estas pruebas se encuentran en el Qosqo. CONCORDANCIA CON LAS LEYES NATURALES

Si los aborgenes del Tawantinsuyu vivan en plena concordancia y armona con la

naturaleza, no maltrataban ni actuaban contra los principios de la naturaleza. Saban por ejemplo que la tierra debe descansar un ao o dos aos para recuperarse y rendir mejor. Adems la naturaleza necesita retroalimentarse con sustancias orgnicas y minerales. Cada ao enriquecan con estircol de animales, el guano de islas y rezagos de plantas.

Dentro de estas normas estaba la estricta observancia del respeto a la Mamapacha (naturaleza) y al hombre. Afirmaban que la naturaleza y la mujer eran dos seres que procuraban beneficios al hombre. Por ello de manera semejante, practicaban que, la madre gestante debe alimentarse muy bien para que su beb se desarrolle fuerte y sano. Esta alimentacin debe consistir en la alimentacin balanceada, en el consumo de cereales andinos y verduras, leche (uju) y descanso corporal, de manera que cuatro meses antes del nacimiento del nuevo ser hasta cuatro aos despus del parto, los padres deben dedicarse plenamente a la formacin del nio, y si falleca o resultaba enfermizo, entonces los padres eran castigados severamente. Cada nio naca ya tena su tierra para labrar y toda su dote.

La mentalidad del hombre andino se desarrollaba en el uso de la razn y de los conocimientos hasta entonces conocidos, adquiridos y estudiados en los yachaywasi. El Estado no era aquel monstruo que dominaba a costa del trabajo y sacrificio del pueblo. No era aquel monstruo que enriqueca a unos cuantos. Privilegios no existan, a menos que sean por las responsabilidades o cargos que ejercan. Los cargos no eran eternos e interminables, sino temporales, tampoco eran confiados a personas allegadas de su entorno o familiares, sino a personas capaces, inteligentes y humanas. La justicia era administrada conforme a la verdad por el consejo de ancianos y sabios del ayllu. Los ancianos escuchaban las exposiciones de los quejosos, donde intervenan los defensores (amachaqekuna) de ambas partes que conocan los ordenamientos de los Gobernantes (Qollana) de la regin. Es decir, que la justicia era asunto de esclarecimientos y no intrigas ni calumnias ni venganzas ni odios, como actualmente ocurren RESPETO DE LA en VIDA DEL HOMBRE estos Y DE LA tiempos. NATURALEZA

El empeo de los andinos ha sido la vida del hombre. Por eso la edad promedio del hombre de entonces era 200 a 220 aos, con una estatura de 1,80 m a 2,10m. Todo este ndice era producto de la alimentacin natural y buena. No sufran de conflictos psquicos ni sentimentales como apasionamientos, sino dentro del ordenamiento real. El trato a los animales era tan estricto que cualquiera que maltratase a ellos era sujeto de severas sanciones. Es cierto que no haba crceles como en los tiempos actuales. Los que quebrantaban se exponan a severos castigos. Por la aplicacin de este sistema es que no haban delincuentes ni asaltadores como en Europa, durante los

reinados de los reyes de Italia, de Francia, de Alemania, etc. Las relaciones sexuales eran completamente normales y naturales. No eran actos de la oscuridad tampoco eran abusos de tal facultad. Ellos saban que las relaciones sexuales eran necesarias para la conservacin de la especie, pero tampoco era comn procrear cualquier cantidad de hijos, y para ello la alimentacin era muy balanceada y especfica: la kiwicha era fortificante del organismo y controlaba la proliferacin de hijos.