Y porque as aconteci, as os parezca (X) De cmo apariencia y realidad transitan emparejadas por las veredas de la vida

Felipe Martnez lvarez El Matrimonio en el Antiguo Rgimen Los Borbones, a lo largo del siglo XVIII, trataron de secularizar y, por tanto, poner bajo la Jurisdiccin Civil algunos de los delitos que, sobre el Matrimonio, haban estado bajo el Fuero Mixto, o bien sometidos a la sola Jurisdiccin de los Tribunales Eclesisticos . La conducta sexual de los humanos, desde inmemorial tiempo, se hubo canalizado en su legalidad y legitimidad por y desde la institucin matrimonial, entendiendo que ese era el correcto camino para la reproduccin de la especie humana, la consolidacin de la familia y la glorificacin de Dios, definindose a la mujer (tota mulier in utero est) como madre, esposa e hija por su relacin al varn. Segn S. Agustn, en De bono conjugali, los tres bienes del matrimonio son Proles, Fides y Sacramentum, porque en ellos se salvaguardan la legtima paternidad, la sucesin, la conservacin, la transmisin y hasta el acrecentamiento del patrimonio. Por eso mismo, las conductas sexuales sitas en los mrgenes del matrimonio, tales como el adulterio, la barragana, el amancebamiento, el estupro, la violacin y la bigamia, aunque no impidan la procreacin, s que llegaban a dificultar considerablemente estos fines, porque la lujuria que Dios concedi a la naturaleza humana slo se ha de canalizar adecuadamente por y dentro del matrimonio. As parece apuntar el Eclesiasts: Goza de la vida con la mujer que amas, todos los das de tu vida de vanidad, que Dios te da bajo el sol, porque esa es tu parte en la vida y en el trabajo con que te afanas bajo el sol. El matrimonio, salvo el celibato, constitua la legtima salida de la soltera, si bien los contrayentes no slo se vinculan entre s, sino que tambin vinculan a sus padres, hermanos, tos y dems miembros de ambas familias. El matrimonio, por lo mismo, se constitua como una alianza fundamentada en intereses entre familias de iguales y en el que escasamente van a contar los sentimientos individuales. Se entenda que la familia no poda fundamentarse en algo tan tornadizo como la pasin amorosa, pues las pasiones son desmesuradas, desordenadas, volubles y, sobre ellas y con ellas, no es posible construir algo tan serio y duradero como requiere la institucin matrimonial. Cierto es que el amor es una fuerza numinosa de la naturaleza pero, como tal, es inconstante y catica para la construccin matrimonial . Las frecuentes rias y desavenencias entre los enamorados seran algunos de los premios del amor, y en la solucin a tan gran pasin y sentimiento tienen asegurado su fracaso las mejores hierbas medicinales, la poderosa triaca mxima, los filtros amorosos y hasta los ensalmos milagrosos. Es claro que lo que sanna al calcanna non sana al ojo, ca a cada enfermedat debe ser dada su melecina para sanitat, Libro de los Exemplos. Por ser las pasiones amorosas inestables, inquietantes y azarosas en grado sumo, trastornan y, por eso mismo, llegan a confundir y enloquecer cegando en el juicio a los humanos, porque es bien sabido que en donde anda el ardor del amor, hasta las ms nobles virtudes fracasan perdiendo su tino y mesura.

El amor, como pasin extremosa que es, ama y aborrece, huye siempre de los trminos medios y, despreciando la razn hasta enloquecer, equivale a las cosas que son capaces de matar, tales como: esperar al que no viene, estar en cama y no dormir, servir y no adelantar.

Andrgino, Miniatura, s. XV

Es por lo que el amor no se aviene bien con aquellas cosas que, como el matrimonio, requieren ms de definir que de sentir, de las buenas dosis de prudencia , industria e invencin y, porque as como la amistad es siempre provechosa, porque une a las familias, el amor, dada su condicin de acordarse de todo y decir lo que siente, termina por desobedecer e injuriar a sus propios amos. Donde la sexualidad y sus fines encuentran su acomodo es en el matrimonio, entendido como alianza, en el que la mujer-doncella es principal valor de ese mercado matrimonial y, como en todo mercado, habr que buscar el momento propicio, pues podrs casar a tu hijo cuando quieras, pero a tu hija cuando puedas. En esta alianza matrimonial, de entre iguales, no pueden tener cabida las propias e individuales expectativas de la pasin amorosa de los contrayentes, sino lo que es mejor para todos, a saber: la reproduccin de la especie y familia (officium naturae), la glorificacin de Dios, la estabilidad econmica y social(officium civilitatis) y, si es posible , la perpetuacin del oficio o negocio. Corresponde, pues, al consentimiento paterno, o a quienes hagan las veces, pautar la vida afectiva en pro del inters comn y orden social, porque el amor y la felicidad no pueden ser elementos centrales ni estar en la base de las relaciones matrimoniales, pues la pasin amorosa, por s sola, es siempre inestable y tornadiza, mudndose, con frecuencia, en corrosiva y desestabilizadora de la institucin matrimonial. Por tanto, en asunto de tanta trascendencia, la doncella deber aprender el arte callar y no poner de manifiesto los sentimientos individuales, siendo menester que as como un amo no debe temer a sus criados a fin de no ser sojuzgado por ellos, en la misma forma proceder la doncella que, en llegando el caso, deber hasta mentir, pues cuando se acta en beneficio de los seres queridos, la familia y uno mismo, las falsedades no llegan a constituirse en pecado. Todo menos la sinceridad emotiva que puede servir de fundamento a las parejas amancebadas y matrimonios clandestinos, en especial si la edad de los contrayentes no supera los 25 aos y no esperan bien alguno de sus padres. Cabe, no obstante, que an habiendo sobrepasado los 25 aos, se solicite, como buenos hijos, el consentimiento paterno, al menos por motivos hereditarios y, de esta guisa, los padres podrn decidir quines vayan a ser los padres de sus nietos . Varn y mujer educados en valores estamentales y patriarcales, aceptaban stos sin llegar a ponerlos, ms que excepcionalmente, en cuestin. Para el varn la posesin de la mujer constituye su amor y el mejor amor para la mujer era el reconocimiento de los atributos o prendas personales del varn, sabiendo que cuando la mujer piensa por s sola, suele pensar mal. Por lo mismo, el varn deber ser tenido cual si fuera un rbol, en el que la raz es su cabeza; el cuerpo, el tronco; las ramas, los brazos; la corteza ,el cuero; el alma ,la tea y ,la buena obra, el fruto. La mujer deber saber que, dentro de la jerarqua familiar, es el alma de la familia, de la paz y la armona familiar. La mujer se debe al varn, engendrando en el corazn del marido una gran confianza, porque el marido manda y la mujer obedece, si bien ha de mandar con dignidad. El varn le debe a la mujer un comportamiento digno y amable por su ayuda, as como la mujer al marido porque le facilita cuanto es necesario y, como es sabido,es la lea menuda la que sirve para encender el fuego en el hogar.

Amancebamiento y otras Transgresiones Sexuales

La Hipocresa, Bronzino ,s .XVI

Durante los siglos XVII y XVIII , al igual que en los anteriores siglos, los hijos habidos fuera del matrimonio fueron ms que frecuentes, calculndose entre un 2 y un 6,5 % de entre los bautizados que, a su vez, vienen a constituir un 75% de los nios abandonados. Todo ello pone en evidencia la existencia de relaciones extraconyugales en casi todos los niveles sociales aunque, las clases ms acomodadas, para no mancillar su honra, ocultan los embarazos, siendo tenido el adulterio como el peor de los delitos contra el honor, por lo que es frecuente el recurso al aborto, infanticidio, abandono y otras prcticas. Porque antes una pedrada en la cabeza que no una cuchillada en la fama. La herida en la cabeza en un mes se la darn sana, mas la manzilla de la fama no saldr en toda su vida. Ser hijo ilegtimo vena a constituirse, salvo excepciones, en un estigma de por vida. En asuntos de tanta trascendencia, ya desde la Baja Edad Media, no era posible que la autoridad civil pudiera inhibirse, por lo que interviene, con los recursos del llamado Fuero Mixto, en los casos de las conductas contrarias al Matrimonio. As, en las Partidas Alfonsinas se hace referencia al amancebamiento, a la separacin de cnyuges, al adulterio ,el incesto, el estupro, la bigamia, el bestialismo y otros: Maldad conocida fazen los omes en casarse dos vezes a sabiendas de vivir sus mugeres, e otro si, las mugeres sabiendo que son bivos sus maridos,Cdigo de las Partidas ,s. XIII. Si el esposo los hayare en uno, que los pueda matar, ambos a dos, as que no pueda matar al uno y dexar al otro,Fuero Real,1255 y Ordenamiento de Alcal,1348.

Mat a Elvira de la Torre, su muger e a (...) su criado porque los hall en uno hasiendo la maldad ( 1.490). Las Leyes de Toro,1.505, advierten, no obstante, que aquellos que se tomaren la Justicia por su mano -caso de adulterio-, no recibiran la dote de sus esposas ni los bienes de sus amantes, por lo que deberan reclamar primero ante los Tribunales, tratando as de conservar tanto la paz ciudadana como de evitar la venganza por parte de los familiares del amante muerto . El adulterio, entendido como delito, afectaba solamente a la esposa, y la razn era que, si la esposa quedaba embarazada, llegaba a poner en cuestin la legtima paternidad e intereses de los hijos legtimos. El hombre casado poda ser acusado de bigamia o amancebamiento por sus relaciones con mujer soltera, pero no constitua delito de adulterio, si bien ambos, facie ecclesiae, habran de ser penalizados con las censuras eclesisticas al caso. Es de considerar que el Derecho Cannico recoga que las infidelidades matrimoniales tenan la misma condicin y culpabilidad, tanto las cometidas por la mujer como por el varn, pues, caso de adulterio, y en ambos supuestos, se considera que hay un hurto/ homicidio -quitar su propio cuerpo al marido o a la mujer en contra de su voluntad- entregndolo a un lujurioso/a, escindiendo as en dos cuerpos lo que fue una sola carne. Pero:Si despus que la muger ha fecho el adulterio, la recibe el marido en su lecho a sabiendas ,o la tiene en casa como su muger (...) ,entindase que la perdon. La perdon e dormi e comi e pas su cpula carnal con ella e la bes diversas veses.Ordenamiento de Alcal, 1.348. El amancebamiento, barragana matrimonio civil ajeno al matrimonio como Sacramento), es propio de gentes malvivientes y sin bendicin, con o sin contrato/compromiso ante Escribano, pero, de suyo y entre solteros, no infringe el orden natural de la procreacin. Fue, no obstante, prctica bastante corriente, por lo que ya en el Fuero Mixto se dice: Matrimonium facit consensum et consensus facit nupciam. Consentimiento slo con voluntat de casar faze matrimonium entre varn y mujer,Partidas. Por manceba e companyera a pan e mesa e cuchillo por todos los das que yo visquiere,s. XIII.( Influencia juda y musulmana),que no ha de confundirse con: La manceba que duerme en el mismo lecho con quien no es su legtimo marido.

Los amantes y el esposo, Miniatura, s .XV

El Perdn de la Mujer Adltera: Que el marido la tendr en su propia casa, en estancia de doce palmos de longitud, seis de altitud y dos camas de altura; que le dar un saco de paja bastante grande para dormir y una manta par cubrir su cuerpo; que har en dicha estancia un agujero para la satisfaccin de las necesidades corporales y dejar una ventana paras dar las vituallas; que diariamente le dar dieciocho onzas de pan y tanta agua como quiera ,y no le dar ni har dar cosa alguna para precipitarle la muerte, ni har cosa alguna para que muera,Constituciones Catalanas,1702 .

Fue, en la Espaa de la poca, relativamente frecuente el amancebamiento de marido con mujer soltera, - con mujeres solteras o viudas de humilde condicin, pertenecientes al gnero de la pobreza laboriosa, y de las criadas- siempre con escasas expectativas de cobrar sus salarios- con hombres solteros o viudos de cierta posicin socio-econmica, en relaciones que, an no estando penalizadas por la Ley Civil, eran entendidas desde la Iglesia como conductas maritales de pecado, por malvivientes, escandalosas, sin bendicin y deshonestas.. El adulterio, que es el peor de los delitos contra el honor pero de menor frecuencia que el amancebamiento-, form parte de la libertad sexual de los grupos privilegiados ,llegando el marido ofendido a ser colaborar en el mismo, conducta, denominada por el pueblo, como de consentidor/ cornudo, por permitir a su mujer vivir como concubina. La fiebre y furia sexuales de los siglos XVI , XVII y XVIII, llegaron a afectar a todo el cuerpo social en forma tal que, por parte de amplios grupos sociales, se entenda que la fornicacin no era constitutivo de pecado mortal, siempre y cuando tal conducta se pudiera comprar. Por lo mismo, no resulta extrao que en las villas y ciudades de cierta importancia, se tolerasen, si bien en forma controlada y siempre como mal menor, las mancebas y meretricios. Lo que ms en Sevilla hay son forzantes, amancebados, testigos falsos, jugadores ,rufianes, logreros, vagabundos que viven del milagro de Mahoma, slo de lo que juegan y roban, pues pasan de 300 casas de juego y 3.000 rameras ,tusconas, calipoterras, cotorreras, cantoneras, paladinas, malas de su cuerpo, livianas ,de botica, y hay hombres que con dos mesas y seis sillas viejas ,le valen cada ao la coima (garitero que presta con usura) 4.000 ducados. Doc. s. XVI. Slveos Dios ,la gran Sevilla ,madre de todos los placeres, refugio de mercaderes, joya del Rey de Castilla ,Torres Naharrro,s XVI. (...) que en esta cibdad ay munchos ginobeses e otras personas estranjeras que son casados e que tienen casas poblede con manebes e hazen vida en uno,Doc.,s. XVI. Se entiende que esta conducta evita violaciones, estupros, raptos y actos sexuales contra natura de quienes no pudindose casar, bien por motivos econmicos, sociales u otros - grupos marginales-, no pudieran controlar sus impulsos sexuales, si bien, para otros grupos, tal permisividad slo servira de acicate para el relajo. Parecida paradoja, segn otros grupos, habra de suceder cuando, en reconociendo y alimentando a los hijos ilegtimos, se da pie para fomentar la fornicacin pero, negar estas carnales conductas, sera fomentar abortos, infanticidios y abandonos. Muchos entendieron que los placeres, llamados de la carne, por ser tan naturales, no tienen solucin. Al Demonio, al Mundo y a la Carne no hay que ir a buscarlos fuera, siendo como son nuestros compaeros de fatigas ,y as como en el mundo de las moscas no hay sino cosas de moscas, en el mundo de los humanos es menester que haya cosas de humanos, que no son otros que los pecados de la carne, la incontinencia verbal, la blasfemia, la envidia, la ira, la gula, la avaricia ,la mentira, la arrogancia, tan humanos que tienen su origen en Dios, autor de la naturaleza, y de los que el ser humano, si es diligente e industrioso, puede sacar buen provecho de los mismos. Como el mundo tiene experiencia de tantos aos, tiene para los hombres sus apetitos aparejados; es a saber: para el que es presuntuoso, honras; para el goloso, manjares;

,para el avaro, riquezas; para el carnal, carnalidades y para el bulliciosos, negocios; de manera que, despus que los tiene a todos cebados, echa sobre ellos la red de los vicios, S .Bernardo. Por tanto, en aquestos andurriales y resbaladeros de la vida, habrn de caminar las grandezas y miserias de los mortales de quienes slo cabe esperar: pecado , arrepentimiento y rezo, para luego volver a pecar, arrepentirse , rezar y, de esta guisa, mientras el cuerpo aguante pues, cuntase de aquel len que, herido de muerte, no toler ser el hazmerrer de cuantas liebres saltaban en su derredor para burlarse de su fiereza. La fiabilidad que las mujeres casadas suscitan en sus maridos era ms bien escasa, porque es bien sabido que: De tu mujer y tu amigo experto, no creas sino lo que supieres de cierto, porque Cuando una mujer ha perdido la castidad, ya no suele rehusar cosa alguna. Por lo mismo, el marido, su familia y hasta la sociedad, habrn de vigilar y controlar la conducta sexual y social de la mujer, porque : Una mujer no deber ausentarse del hogar sin la autorizacin del marido o padre,La mujer y la gallina no ms que hasta la casa de la vecina y, en todo caso, saber que A la mujer casta, Dios le basta.Ninguna mujer casada, soltera, ni an criada de servicio, ande de noche por las calles de esta villa, sin causa legtima y necesaria; en invierno de las ocho arriba y en verano desde las nueve, porque de lgrima de mujer y cojera de perro no debers fiarte,pues Ni espada rota ni mujer que trota .La doncella vivir con sus padres o parientes con el fin de evitar los escndalos y pecados que se vienen cometiendo. Por ello, la mujer casada deber trabajar por la noche hilando y tejiendo, madrugar hasta ganar por la mano al lucero, siempre solidaria y limosnera, remedios todos ellos ms que eficaces contra la ociosidad y el vicio, su sombra, que, como es sabido La gallina bien alimentada y ociosa escarba por su mal y dao. Aunque, al decir de F. de Quevedo, en Epistolario:La virtud que sea de la mujer casada y no de ermitao, ni de beata ni religiosa: su celo y su oratorio han de ser su obligacin y su marido. El Cura y el Juez entendieron que, en los supuestos de amancebamiento de casados, la desconfianza y el caldo de gallina jams harn dao a nadie En la villa de Ponferrada, a 25 de junio de 1791,ante el Escribano y testigos, compareci D. Juan Antonio Albares Barreiro, Cura Prroco del lugar de Lumeras, en el Valle de Ancares, diciendo que su feligrs, Manuel Rodrguez, se present ante el Sr. Provisor de la Ciudad y Obispado de Astorga y, urdiendo un artero y siniestro relato ,consigui un Despacho para que el Prroco le casase y velase con Felipa, su actual criada que, de un ao a esta parte la tiene en su compaa con bastante nota y escndalo pblico. Por el tal Despacho del Obispado, el Prroco admiti estaba dispuesto a casarles si no mediaran motivos suficientes para no hacerlo. Y eran, entre otros, que el feligrs, Manuel Rodrguez, no haba querido cumplir con el Precepto Pascual en el presente ao, a pesar de habrsele amonestado repetidas veces. La otra causa es resistirse tanto a los Preceptos de la Justicia como a los de la Iglesia, no renunciando al amancebamiento de ms de un ao, a pesar de cuantas amonestaciones ha recibido, no queriendo renunciar al pblico y notorio escndalo que da con Felipa, siendo, como es verdad, que ha estado casado con Manuela Garca, parienta suya en cuarto grado de consanguinidad para lo que no pidi dispensa, como es preceptivo ,viviendo en falso matrimonio con evidente mala fe, pues ni siquiera pretendi pedir dispensa, ni legitimar los dos hijos que hubo en su cohabitacin, por cuyos motivos incurre en la pena de no poder pasar a segundas nupcias y, como pone de manifiesto el Concilio de Trento, si los amancebados son amonestados por tres

veces en su concubinato y no prescinden del comercio carnal con la concubina, han de ser excomulgados. En consecuencia, este Cura-Prroco pone en conocimiento del Sr. Provisor del Obispado de Astorga el informe en el que se manifiestan los motivos que le asisten para no casar al dicho Manuel Rodrguez, mientras que no se liberen los pertinentes documentos haciendo todas cuantas diligencias judiciales y extrajudiciales, clusulas ,vnculos y firmezas sean necesarias para su validacin. Todo cuanto est en el nimo del Prroco no es otro que exponer su sentir como tal Prroco, evitando toda mala resulta y que no se me calumnie por moroso en el cumplimiento de su ministerio. -------......------

La Lujuria , El Bosco ,s. XVI

En la villa de Ponferrada, a 30 das del mes de junio de 1781, Pedro Fernndez, casado, vecino de Villanueva de Valdueza que tiene el Abasto de la

Taberna, manifiesta que, en la tarde de ayer, una moza, natural de los Barrios de Salas, que frecuentaba la villa de Villanueva de Valdueza para vender pan cocido para el sustento de sus naturales, siendo todo ello con expreso consentimiento del Sr. Juez, resultando que, en la noche de ayer, seran sobre las 11 de la noche, Manuel Fernndez, actual Juez de esta la villa, acompaado de varias personas pas a la casa de la Taberna y con estrpito, alboroto y notorio escndalo, se dedic a registrar todas las oficinas y dependencias de la casa para saber si la tal moza se ocultaba en algn lugar de la misma. No encontrndola en la parte de arriba, pidi la llave de la bodega y una vela para registrar esta dependencia. Registr la bodega mirando si la moza se hallaba oculta junto a los pones sobre los que se asienta la cuba llena de trece miedros de vino tinto, por detrs de la misma; mir por dentro la cuba vaca que est a su lado, debajo y alrededor. Mir luego en el tino y en el pilo del lagar, en la cuba vieja que est mediada de trigo, y hasta dentro de la masera en que se hace el pan. No habiendo encontrado dicha moza en las dependencias de la casa y bodega, llevado de su nimo vengativo, de su genio arrogante y faltando a la Justicia, me llev a deshora a la Crcel Pblica en donde estoy en calidad de preso hasta la maana de hoy da, 30 de Junio, en que Francisco Rodrguez, Procurador General de la villa de Villanueva, dio orden al Juez para que me pusiera en libertad. Todo esto ha causado mucha nota y escndalo en la repblica, por haberme atribuido amancebamiento y otros tratos ilcitos con la moza de Salas, vulnerando as la pureza y castidad de ambos, cuyo crdito, fama y opinin se halla mermado, en especial porque la moza es soltera y asistida de las cualidades de noble ,honesta y recogida. Por tantos daos y sospechas, pedimos para el Juez el ms severo de los castigos. Es ms, este Juez ha faltado en muchas ocasiones a sus deberes desoyendo cuantas rdenes procedan del Sr. Presidente y Oidores de la Real Chancillera de Valladolid que, habindole advertido que las multas no las imponga en vino sino en dinero, ha hecho caso omiso a sus demandas. Otro tanto de lo mismo ha ocurrido con las posturas que se hacen de los Abastos, exigiendo que su pago se haga en vino. A su vez, impone multas a los dueos de los ganados mayores y menores que van por los sembrados del pan, pastos, vias y sotos, pero no da cuenta al Concejo de los mismos.

Y para que semejantes abusos no queden sin el condigno castigo y sirva de ejemplo para otros, pedimos prisin y se libre Real Provisional del Corregidor de la villa de Ponferrada, o la persona que fuere de la Sala , que por los atropellos del Juez , se proceda a su arresto, embargo y depsito de todos sus bienes. -----------.......-------Francisco Dez, vecino del lugar de Valdefrancos y Juez Ordinario de la Jurisdiccin de la Abada de San Pedro de Montes, de la Orden de Nuestro Padre San Benito, tuve noticia de que Pedro del Ro, soltero y natural de Manzanedo en dicha Jurisdiccin, ha vivido amancebado con Antonia de Oviedo, moza soltera y natural del mismo lugar, a la que hube de procesar por Oficio ,as como poner preso a Pedro del Ro, y a la moza Antonia en depsito, por hallarse ,segn confes, preada del

susodicho, por el delito y escndalo que cometieron sin haber mezclado Autos ni palabra de casamiento. El Provisor y Vicario General de la Ciudad y Obispado de Astorga, por instancia de Pedro del Ro, libr despachos y censuras contra m para que le soltase de la prisin y me inhibiese en el conocimiento de la causa. Me opuse a la conducta del Sr. Provisor y negu su Jurisdiccin, pidiendo, por ello, la supresin de censuras por ser los reos legos y fuera de su Jurisdiccin, siendo la causa meramente profana. Por todo lo cual, doy todo mi poder cumplido, el que se requiere y es necesario, a D. Manuel de San Pedro Ortiz, Procurador de Causas en la Real Chancillera, y parezca en mi nombre ante el Sr. Presidente y Oidores de la Real Chancillera y dems Seores Jueces y Tribunales que convenga, a fin de que el Sr. Provisor no conozca en dicho pleito y causa, y me remita la causa para continuar sobre el amancebamiento conforme a Derecho, enve en breve el proceso original a la Real Chancillera y, entretanto, absuelva a las personas que sobre esta causa tuviere descomulgados, alce las censuras y entredichos. As lo otorgo ante el presente Escribano en la villa de Villar de los Barrios, a 13 das del mes de mayo de 1750 aos. Ante m y testigos, Jos Nez Arias

Venus ,Miniatura, siglo XVI

El Divorcio Temporal o Definitivo Cuando la vida matrimonial llegaba a hacerse difcil e insostenible, no caba la separacin de motu proprio y sin ms, sino que era preceptivo recurrir al pertinente Proceso de Separacin o Divorcio. El Divorcio Matrimonial estaba sujeto a dos Jurisdicciones: la del Derecho Cannico y la del Derecho Secular. Un posible divorcio haba de tener como primer paso la Jurisdiccin de los Tribunales Eclesisticos y, luego, si proceda, la de los Tribunales Civiles El divorcio haba de suponer un justo impedimento que, cuando era admitido, lo era solamente a efectos de quoad torum (lecho conyugal) et quoad habitationem et mensam ( convivencia conyugal de techado y alimento) , quedando, no obstante, unidas las partes por el indisoluble vnculo conyugal sin, por tanto, poder contraer nuevas nupcias ninguna de las partes. Se entenda que la estabilidad del vnculo conyugal era fundamento de la unin marital, a la vez que posibilitaba la estabilidad y el bienestar social. Tambin caba el divorcio quoad vinculum (en cuanto al vnculo) :bien por entrada en religin - divorcio espiritual de una, al menos, de las partes-, por impotencia ,incesto (hasta el cuarto grado de afinidad sin haber logrado la dispensa), por bigamia (estar ya casado/a), ser judo, hereje o moro, en cuyo caso no exista vnculo y, por tanto, no haba existido matrimonio. Figuraban como motivos alegados ante los Tribunales para solicitar el divorcio-sin ruptura del vnculo-: el adulterio , la vida sentimental paralela o infidelidad, la incontinencia carnal, los malos tratos fsicos (golpes, heridas, bofetadas), las sevicias o maltratos de especial crueldad, el intento de asesinato, y las psquicas, tales como rias, desprecios, concediendo, en consecuencia, un divorcio temporal o definitivo. Mientras duraba el proceso haba separacin de cuerpos y lecho. Si ambas partes eran culpables de adulterio, no se conceda divorcio de ningn tipo El divorcio sola ser ms frecuente entre las clases menos favorecidas que entre las ms acomodadas, pues entre stas caba tener presente la condicin social del honor y las apariencias. Para una mujer, dada su inferioridad moral y jurdica, no era fcil acudir a los Tribunales de Justicia, como tampoco era fcil el poder disponer de los necesarios recursos econmicos a tal finalidad. Escribanos, Fiscales, Abogados y Jueces daban escasa fiabilidad a la palabra y testimonio femeninos, a la vez que mostraban un alto grado de incomprensin y banalizacin de los supuestos miedos y reproches masculinos. Cierto es que los moralistas y la legislacin condenaban los malos tratos contra las mujeres y cualesquiera otros tipos de abusos con las mismas pero, en la prctica judicial, optaban por inhibirse en aquellos asuntos ms espinosos de las disputas matrimoniales, tratando de propiciar, como mal menor, la concordia entre las partes. Los maridos, para defenderse de las acusaciones femeninas, sacaban a relucir toda una suerte de tpicos: que su esposa no era una mujer discreta, ni buena cristiana, ni honesta, ni hogarea, ni limosnera, sino perversa por la poca consideracin y respeto que me tiene como marido suyo que soy, que frecuenta las malas compaas, siendo mala cuidadora de los hijos y ancianos, as como mala administradora y dilapidadora de los bienes familiares y hasta de no ser capaz de entender los inevitables desvaros sexuales del marido. Los Tribunales de Justicia entendan que los malos tratos constituan un mal menor, bien que necesario, porque permita asegurar su obediencia, evitando la natural

propensin de la mujer a la infidelidad que, por natural condicin, es intemperada y parlera. Los Tribunales solan inclinarse por la separacin temporal y la concesin del perdn, sentencias entendidas como ms loables para el mantenimiento de la estabilidad matrimonial, importante bien para ellos mismos y para la sociedad civil . En los supuestos casos de intento de asesinato, casi nadie, por miedos y amenazas, osaba prestarse a declarar como testigo, siendo, en otros casos, los testigos son ms que fraudulentos.

La mujer, a peticin del marido y mientras duraba el proceso que habra de decidir sobre la morada definitiva de la pareja, deber quedar depositada bien en casa de su padres o hermanos , pero siempre incomunicada , no pudindola visitar familiares, personas afligidas ni, por supuesto, importunarla el marido ni acercrsele un posible pretendiente.

Los Desencuentros entre D Luisa Gonzlez y D. Felipe de la Rocha

D Luisa Gonzlez Carbajo, mujer legtima de D. Felipe de la Rocha, vecina de esta villa de Villar de los Barrios de Salas, digo que litigo pleito y demanda ante el Seor Provisor de la Ciudad y Obispado de Astorga, contra el dicho mi marido sobre sevicias, malos tratamientos, haber faltado a la lealtad del Santo Sacramento del Matrimonio y otras cosas en dicha causa contenidas, y debiendo dicho Sr. Provisor, en vista de la informacin hecha y testimonio por mi parte presentado de la sentencia contra mi marido dada por los Sres. Gobernador y Alcaldes del Crimen de la Real Chancillera de la Ciudad de Valladolid, en cierta causa que contra dicho mi marido se sigui sobre hacerme malos tratamientos y otros excesos, y haber declarado por justo el divorcio y separacin quoad torum et mutuam cohabitationem et mensam, que tengo pedido, no lo hizo, ni quiso admitirme la informacin que ofrec de los excesos que mi marido ha cometido en las Abadas de San Pedro de Montes y Compludo, ni siquiera recibir la causa a prueba, antes bien desestimando mi justificacin y pretensin, pas a condenarme a que hiciese vida marital con mi marido, as como que ste administrase y usufructuase mis bienes en perjuicio mo. Todo esto hace que apele en tiempo y forma ante su Santidad no habiendo querido el Sr. Provisor otorgarme mi apelacin en ambos casos y, sin embargo, ha procedido y procede contra mi hacindome notoria fuerza y agravio. Para cuyo remedio, y en la forma que mejor haya lugar en Derecho, otorgo que doy todo mi poder a D. Martn de Calonje, Procurador de Causas en dicha Real Chancillera de Valladolid, comparezca ante su Majestad y Sres. Presidente y Oidores de dicha Real Chancillera y pida se me libre Real Provisin Ordinaria Eclesistica para que el Provisor de Astorga ,me otorgue mi apelacin en ambos casos y reponga lo hecho y procedido despus de ella y dentro del trmino en que pueda apelar o enve el proceso original de la causa a la Real Chancillera para que se vea y haga justicia . Y, entre tanto se mande, se me absuelva de excomunin, censuras y entredicho que hubiese puesto, y remita los Autos de la misma, as como del emplazamiento de las partes, mande se d Compulsoria contra el Notario Eclesistico por cuyo testimonio pasa la causa, para que remita los Autos de la misma y, en orden a ello, sea posible mi defensa en todas las diligencia tanto judiciales como extrajudiciales que convengan. As lo otorgo ante el presente Escribano en la villa de Villar de los Barrios de Salas, a 14 das del mes de Julio de 1.751 aos.(D Luisa Carbajo no saba firmar).

Pero, D. Felipe de la Rocha, vecino de esta villa de Villar de los Barios, en fecha de 26 de Agosto de 1.751, manifiesta que D Luisa Carbajo, mi legtima mujer, por influencia y persuasin de D. Francisco Carbajo, su padre, vecino de ella, en cuya compaa vive, por odio y mala voluntad me ha causado, sin causa ni razn legtima, y puesto demanda ante el Sr. Provisor de la Ciudad y Obispado de Astorga, suponiendo hacerle sevicias y malos tratamientos, pretendiendo, por lo mismo, divorcio y separacin quoad torum y quoad habitationem et mensam ( en cuanto a lecho nupcial, convivencia y alimentacin), siendo como es incierto y ajeno a la verdad que yo haya hecho sevicias ni malos tatos, como tampoco he faltado a la lealtad del Santo Sacramento del Matrimonio y, tanto es as, que nos hallamos con tres hijas legtimas habidas y procreadas en l, y siempre he cumplido con la obligacin de mi estado en cuanto ha sido posible de mi parte que, por lo mismo y otros justos motivos, tuvo presentes dicho Sr. Provisor cuando desestim la pretensin de D Luisa Carbajo, mi mujer, por lo que la conden a que hiciese vida marital conmigo bajo las penas y censuras eclesisticas, por cuyo motivo interpuso pleito por no habrsela concedido , todo ello con la maliciosa persuasin de su padre, D. Francisco Carbajo, que deca hacerle fuerza y agravio tanto en su persona como sus bienes. Por todo lo cual, doy todo mi poder cumplido y que se requiere y es necesario, a D. Nicols Garca Villalpando, Procurador de Causas en la Real Chancillera y, en mi nombre, comparezca ante su Majestad y Sres. Presidente y Oidores de ella y, frente a la queja interpuesta por parte de mi mujer, se confirme el Auto y sentencia dada por el Sr. Provisor a mi favor, en el que se declara no haber lugar para el divorcio ni separacin que reclama la susodicha, y se la condene a que haga vida marital conmigo y se declare no haber existido fuerza ni agravio respecto de cuanto ha procedido y ejecutado el Sr. Provisor, por ser dicho Auto justo y conforme a Derecho. Que se condene a D Luisa Carbajo en todas las costas y a que cumpla lo mandado por el Sr. Provisor . Ante m y testigos, Jos Nez Arias

El Jardn de las Delicias, El Bosco, s. XVI

Solteras, Casadas y Viudas La soltera femenina fue mal vista por la sociedad de aquel entonces, constituyndose en blanco de toda suerte de hostilidades, violencias y maquinaciones, en especial de las masculinas. Si la doncella no tena ciertos bienes de fortuna, si la dote matrimonial era insuficiente, si no aceptaba al marido convenido por las familias, dada la condicin jurdica y moral de la mujer, su sino sera permanecer, de por vida, bajo la tutela de sus padres o hermanos en calidad de criada. Por ello, el miedo a permanecer soltera (solterona) atenazaba a buena parte de las mujeres causndoles dao moral, frustracin, desequilibrio y hasta resentimiento. Casarse, por tanto, constitua para la mujer, su realizacin como persona. Pero casarse, caso de las familias acomodadas, requera de una dote y, sin la dote, o con escasos recursos, se iniciaba el camino de la exclusin social que poda terminar siendo mujer liviana y cantonera. Las mujeres solteras y de humilde extraccin social trataban de servir como criadas , trabajando sin descanso ,con las expectativas de un salario prometido y casi nunca cumplido, y siempre en la condicin de pobreza laboriosa ,esperando que sirviendo a un hombre viudo o casado de cierta posicin econmica, pusiera a su alcance el poder mudar la condicin de barragana o manceba por la de esposa legtima. El juego del amor poco tena que ver con la institucin matrimonial, en la que la mujer/doncella se ha educado en el arte de callar, mentir-si es menester-o, al menos, no mostrar la sinceridad, bastando con el consentimiento tcito y no expresa oposicin.

El acceso al matrimonio, salvo en las clases ms modestas, no era, precisamente, por motivacin de valores sentimentales, si el matrimonio tena lugar antes de los 25 aos, en los que, terica y prcticamente, se requera del consentimiento paterno, a no ser que se optase, atenindose, en su caso, a las consecuencias econmicas aparejadas El matrimonio sin el consentimiento paterno, apoyado con ciertas reticencias por las autoridades eclesisticas, se considera legtimo y vlido, segn el concilio de Trento, an sin el consentimiento paterno, no as el matrimonio clandestino. Segn el Censo de Floridablanca, ao de 1787, un 19,5 % de los varones y un 27,5 % de las mujeres solan contraer matrimonio entre los 15 y 24 aos, por lo que, segn la legislacin civil vigente, Pragmtica del ao de 1776, era requisito el consentimiento paterno y, en su falta, el de los hermanos o tutores. En todo caso, dice el saber popular:Casa a tu hijo cuando quieras y a tu hija cuando puedas.

Las Credenciales de D Antonia Valcarce, Catalina de la Antigua y Mara Gonzlez Freijo D. Francisco Valcarce, vecino de la villa de Villar de los Barrios, Apoderado y en nombre de su hermana, D. Antonia Valcarce, soltera y tambin natural de dichos Barrios, da Poder Notarial a D. Isidoro Lozano, Procurador en la Real Chancillera de Valladolid. D Antonia Valcarce es mayor de 25 aos, hurfana de padres, sin mayor respaldo que el de su hermano, D. Francisco Valcarce. D Antonia Valcarce sabe que, por su condicin de soltera no es bien vista por la sociedad de Villar de los Barrios, siempre blanco de las hostilidades y violencias masculinas. D Antonia es consciente de las enormes dificultades jurdicas, morales y econmicas que conlleva el tener que pleitear ante los Tribunales de la Justicia para defender su justa causa. Desconocemos los motivos de la soltera de D Antonia, no pareciendo que los motivos fueran los de una escasa dote, una de las cosas que atraen sobremanera a los varones. Parece, ms bien, que no acept el pretendiente buscado por sus padres, que por edad y parentesco quedaban fuera de su alcance sentimental. Sin embargo estos motivos no fueron causa de frustracin ni resentimiento alguno. No era, D Antonia Valcarce, una mujer intemperada, de ms carne que espritu, ni perteneciente a aquella clase de mujeres que, dadas sus flaquezas, consiguen con lengua viperina lo que no pudieran conseguir con la espada. Tampoco era una mujer flebe de cuerpo, ni que tuviera dificultades en ajustarse a principios ticos, ni mujer parlera, ventanera, visitadora, callejera, amiga de fiestas, de risas, de larga conversacin o de esas mujeres pericos que incitan al pecado , sino ms bien mujer de su rincn que no pregunta sobre cuanto ocurre y menos an inventa lo que pasa. Era una mujer moderada, obediente y recatada. D Antonia era, por la Misericordia de Dios, una mujer honesta, recogida, de buena vida y costumbres en su estado de celibato, sin haber dado jams el menor escndalo, antes bien, procedido en todo con los modales que correspondan a su Noble Sangre y Nacimiento, de las que se halla bien asistida. Parece que alguien, frustrado y resentido, la denunci a la Justicia de dichos Barrios, y la Justicia ,con notorio exceso, la puso presa en la casa de su habitacin , causando con este hecho gran decadencia en su honor , fama y buena reputacin. A pesar de que su hermano, D. Francisco, present diferentes peticiones a la Justicia para que se le hicieran presentes los Autos con los cargos de la acusacin de

tan inslito e innominado hecho, as como que se la suelte bajo fianza, no se ha conseguido lo uno ni lo otro, respondiendo la Justicia con mofa: que ya ,ya; y a su tiempo. Y no siendo justo que padezcan su honor y fama por tan ilcitos medios y contra derecho y justicia, mayormente cuando todo proviene de declaracin enemiga y manifiesta venganza, no tiene fundamento alguno el retenerla prisionera en su casa como causarle gastos y vejaciones. Su hermano, D. Francisco Valcarce y el Procurador, ante el Sr. Gobernador y Alcaldes de la Sala del Crimen de la Real Chancillera de Valladolid, han hecho Pedimentos para que se libre una Real Provisin a D Antonia , dentro del da de la notificacin, y la tome confesin ,haga culpa y cargo, y la d vista de los Autos para exponer su Derecho y Justicia segn lo que convenga, y no siendo la causa sobre motivo o delito que merezca pena corporal, que no la ha habido ni hay, se la suelte bajo de Caucin Juratoria o Fianza Carcelera. En Ponferrada, a 26 das del mes de Septiembre de 1.768. . ---------......--------Pero, en el 24 del mes de Noviembre del mismo ao de 1.768, D. Vicente lvarez ,Presbtero, vecino de Salas de los Barrios, compareci ante el Escribano Antonio de Cars y Buelta en la villa de Ponferrada, manifestando: Que con motivo de venir a estos Barrios a tomar residencia en el presente ao, D. Benito Francisco Carballo, Justicia Ordinaria de la villa de Ponferrada, le entreg dos papeles de parte del Escribano, Antonio Jos Arias Becerril, en los que, sin poner el nombre y apellidos del denunciante ,se manifiesta denuncia por suponer que D. Vicente lvarez, Pbro. y D Antonia Valcarce eran cmplices y reos en el nacimiento y extraccin de una criatura, pidiendo para los mismos el condigno castigo, tanto por el escndalo, como por la malicia que estas cosas suponen, pidiendo por dichos papeles al Juez de Residencia, se procediese contra los mismos. El Sr. Juez, sin embargo, no apreci los delitos que el Escribano deca, por estar los papeles sin firma ni formalizacin alguna, que como a tal delito y calumnia deben corresponder, pidiendo, no obstante, Auto de prisin contra el susodicho D. Vicente lvarez ,Pbro. y D Antonia Valcarce ,si bien el Juez entenda que el Escribano actuaba de esta guisa por despecho contra D Antonia Valcarce que haba rehusado sus pretensiones. D. Francisco Valcarce, present entonces pedimento para que Antonio Arias Becerril, Escribano, reconociera como de su puo y letra tales papeles, as como que l los haba entregado al Sr. Juez de Residencia contra D. Vicente lvarez, Pbro. que, sabidor de ello, y para vindicar su honor, buena fama y vida regular, dio querella contra dicho Auto por las calumnias en l contenidas ante el Sr. Flix Rodrguez, Juez Ordinario de estos Barrios, pidiendo se certificasen dichos papeles. Se retuvo como reo al Escribano, Jos Antonio Arias Becerril, en la Ermita de San Juan, que queda en Salas de dichos Barrios en frente de la Crcel Real, poniendo guardas para que el Escribano no se diese a la fuga y respondiese , caso de huir , con sus bienes, cosa que no fue posible, pues el Escribano no tena ms que una cerda de poco valor . Huy luego el Escribano, Jos Antonio Arias Becerril, de la Ermita de San Juan a la Iglesia Parroquial de San Martn en el citado Salas, fuga ,en la que por malicia, colaboraron los mismos guardianes .De aqu tambin se fug, diciendo luego que haba estado durante cinco das recluido en la misma Iglesia Parroquial .De la Iglesia Parroquial de San Martn hizo fuga a Ponferrada y hasta consigui presentarse ante el Tribunal en grado de Apelacin.

D. Vicente lvarez , Pbro.,no tuvo como remedio sino acudir a su Procurador para que ante los Sres. Gobernador y Alcaldes de la Sala del Crimen de la Real Chancillera de Valladolid, rogndoles, entre otras cosas, que al susodicho se le ponga preso en la Crcel Real hasta que compurgue su delito y se le castigue y multe por cuantas penas ha incurrido y que jams que vuelva a propasarse.

-------.......------

Catalina de la Antigua, mujer legtima de Manuel de Prada, ausente hace ocho aos en el servicio de S. M, que Dios guarde, sin saber de su paradero, ocurri que por el mes de Julio del ao pasado de 1,750,Benito Vzquez, Escribano del nmero de S.M. en la Abada de San Pedro de Montes, valindose de la ocasin de hallarse ausente mi marido y ,con su poder, se fue a mi casa y con fuerza y violencia me estupr y violent por tres veces. Y aunque me resist, por ser pocas mis fuerzas y l mozo robusto y corpulento, no pude detenerlo amenazndome con que me habra de quitar la vida. As qued embarazada y par una nia que se llama Mara Francisca . Vista mi preez por la Justicia de dicha Abada, se procedi de Oficio y se me tom declaracin ante el mismo Benito Vzquez, quien antes me haba amenazado y persuadido a no declarar que l haba el autor de mi embarazo sino Manuel de Prada, mi marido; y por intimidacin, lo declar as y contra toda verdad. Se hicieron otras diligencias que resultan de los Autos obrados en dicha razn a que me remito, comprometindose el susodicho Escribano a darme alimentos, como era su obligacin, as como ocuparse de la crianza de mi hija. Pero no lo ha hecho as, por lo que me hallo en estado de necesidad y deshonra, temiendo que por instantes llegue mi marido y, hallando ocasin, acaso me quite la vida. Por tanto, otorgo todo mi poder cumplido a D. Manuel Rodrguez Amurrio, Procurador del Nmero en la Real Chancillera de la Ciudad de Valladolid para que, en mi nombre y representacin, comparezca ante los Sres. Gobernador y Alcaldes del Crimen, as como en otros Tribunales donde convenga y que, del exceso cometido contra m por Benito Vzquez, pida se me paguen las costas y gastos que me ha originado por su exceso y atrocidad, as como alimentos y el coste de la crianza de la criatura .Que se le castigue tan grave y atroz delito. Que Francisco Dez, Juez Ordinario de dicha Abada, que entiende en dicha causa, me devuelva y restituya la marrana preada con nueve marranitos que pari pues, valindose de su autoridad, se llev de mi casa para la suya con el pretexto de ser para el pago de las costas del procedimiento que debo satisfacer, privndome as de mis precisos alimentos, siendo que mis hijos son incapaces de trabajar por su corta edad. Tambin que el depositario en quien se depositaron ocho cuartales de castaas y cuatro arrobas de manzanas, que se sacaron de mi casa, me los devuelva y restituya libremente o bien en su justo valor y precio. As lo otorgo ante el presente Escribano en esta villa de Salas de los Barrios ,a 12 das del mes de Febrero de 1.752. Felipe lvarez Camargo firm a ruego de la otorgante que dijo no saber. Ante m, Agustn de Voces --------........-------

Mara Gonzlez Freijo, viuda y vecina de Salas de los Barrios, fui ingresada en la Crcel Pblica de estos Barrios por causa de D. Pedro de Yebra, Juez Ordinario en ellos, por la influencia y persuasin de Agustn de Voces, Escribano de su Majestad, a causa del odio y mala voluntad que me profesa habindome causado notorio dao as como injuriado gravemente de palabra, todo ello sin causa ni razn legtima, instruyndome causa de Oficio en razn del testimonio del dicho Escribano, Agustn de Voces, suponiendo, cosa bien incierta, haber sido desobediente con la Justicia . Todo ello es incierto y ajeno a la verdad, porque ms bien soy yo la injuriada y ofendida por dicho Agustn de Voces. Sin embargo ,debido a los amaos y poder que tiene con el Juez, consigui se diese Auto de prisin y embargo de bienes contra m, y en no debiendo llevarme a la Crcel Pblica, por ser mujer viuda, honesta y recogida ,buena cristiana, de buena vida y costumbres, y en no habiendo cometido delito alguno, y en caso de haberlo cometido, haberme dado por Crcel la casa de mi habitacin, no lo hizo, antes bien me llev presa a la Crcel Pblica en la que estoy desde el 18 de Febrero pasado del presente ao, a excepcin de unos das que, por haberme hallado enferma de grave enfermedad, se me dio licencia para irme a mi casa, de la que me volvi a en la Crcel Pblica Y aunque ped por dos escritos mi confesin ,habiendo recusado para ello al dicho Agustn de Voces, se me deneg y dilat tan justa pretensin, y debiendo haberme soltado bajo la fianza carcelera que ofrec, no fue posible conseguirlo, como tampoco que se me entregasen los Autos para mi defensa, aunque para ello ofreciese a diferentes fiadores abonados, tratando dicho Juez y Escribano de molestarme en tan dilatada prisin, siendo Fiscal de la Causa el dicho Agustn de Voces, que me hizo notorios agravios que protesto justificar porque los Autos son injustos. Por todo ello, otorgo poder cumplido que se requiere y es necesario a D. Gabriel Rodrguez Losada, Procurador en Causas en la Real Chancillera de la Ciudad de Valladolid y, en mi nombre, comparezca ante su Majestad y Sres. Presidente y Alcaldes del Crimen de la Real Chancillera de la Ciudad de Valladolid y dems Jueces y Tribunales que convenga, en grado de Apelacin por nulidad y agravio, y de los Autos de Denegacin de Justicia e injustos procedimientos contra mis derechos y se pida la revocacin de los mismos, se me conceda libertad de la prisin en que me hallo o, al menos, bajo fianza carcelera ante otro Escribano. Se me libre Real Provisin para que el dicho Juez de Ordinario de estos Barrios ,bajo fianza, me suelte de prisin, siendo como soy viuda y pobre en estado de necesidad. Pida se me absuelva y de por libre de esta causa y costas, y condene en todas ellas y una buena multa al Juez y Escribano Originarios, por la malicia y venganza con que han procedido contra m . Se querelle grave y criminalmente contra el dicho Agustn de Voces, Escribano, por haberme provocado y tratado de condenada, en unas ocasiones y, en otras, de cara de len. Todo ello con soberbia, amenazas y otros maliciosos procedimientos y excesos, faltando a la obligacin de su oficio y legalidad que deban tener, ocasionndome muchos daos y tambin a otras personas con multas y privndoles del Oficio en el Ayuntamiento de la Jurisdiccin de San Pedro de Montes. Pida que Agustn Voces sea preso, sus bienes embargados, condenado en todas las costas y en las penas que sus excesos merezcan, y con el castigo se reprima y todos tomen ejemplo. En la villa de Salas de los Barrios y Crcel Pblica de ellos, a 31 das del mes de Marzo de 1.751 aos Ante m y testigos, uno de ellos firm a ruego de la otorgante, a quien yo Escribano doy fe, conozco y dijo no saber,

Jos Nez Arias . Fuentes Documentales: Archivo Histrico Provincial de Len Seccin de Protocolos Notariales Cajas: 2.278, 2.332, 2.434, 2.481, 2.482, 2.516, 2.519, 2.585