Colegio HF Camilo Henríquez.

Filosofía.
Profesor Sebastián Navarro Varela
GUÍA DE TRABAJO
IV MEDIO

I) Dentro de la historia, nos encontramos muchas veces con conceptos que tienen
mucha relació n con la construcció n de nuevas formas de entender las cosas. Por
ejemplo, dentro de ellas, podemos encontrar cosmovisiones relacionadas con el
nacionalismo, el racionalismo, el positivismo, el fascismo, etc., y en este punto,
relacionado con el amor, encontramos las ideas “anarquistas” sobre el concepto
tratado. ¿Có mo se entiende el amor desde una postura que está contra toda autoridad
y la mercancía?
Para ello, se puede leer a la filó sofa lituana Emma Goldman, quien hubo sido una
anarquista y feminista muy importante en sus tiempos, y en la actualidad,
entendiendo que, gracias a ella, se han podido fundamentar una serie de luchas
reivindicativas.

Matrimonio y Amor by Emma Goldman

Traducción Flowerpower y Proyectil Fetal

“La noció n popular acerca del matrimonio y el amor dice que ambos son sinó nimos,
que florecen de los mismos motivos, y cubren las mismas necesidades humanas. Como
la mayoría de las nociones populares, ésta también descansa no sobre hechos reales
sino sobre la superstició n.

El matrimonio y el amor no tienen nada en comú n, está n en polos opuestos, son, de

hecho, antagonistas. Sin duda, algunos matrimonios son el resultado del amor. Sin
embargo, no porque el amor pueda afirmarse en el matrimonio, sino má s bien porque
las convenciones le pueden quedar chicas a algunas pocas personas. Existe hoy un
gran nú mero de varones y mujeres para quienes el matrimonio no es sino una farsa, y
que se someten a él por el bien del que dirá n. De cualquier modo, aunque es verdad
que algunos matrimonios está n basados en el amor, y aunque es igualmente cierto que
el amor continú a en la vida matrimonial, mantengo que eso ocurre a pesar del
matrimonio y no por él.
Por otra parte, es completamente falso que el amor resulte del matrimonio. Algunas
raras veces, se conoce un caso milagroso de un matrimonio enamorá ndose después de
consumado el mismo, pero mirá ndolo de cerca, se descubre que es simplemente
ajustarse a lo inevitable. Cuando se saca una pó liza de seguro, se paga en billetes y
centavos, siempre con la posibilidad de discontinuar los pagos. Sin embargo, si la
prima de seguro del marido es la mujer, ella paga son su propio nombre, su
privacidad, su autoestima, su propia vida, “hasta que la muerte les separe”. Má s aun, el
seguro de matrimonio la condena a una vida eterna de dependencia, parasitismo,
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completa inutilidad, tanto individual como social. El varó n también paga su peaje,
pero como su esfera es má s amplia, el matrimonio no lo limita en la misma medida
que a la mujer. É l siente las cadenas en el sentido econó mico. La famosa frase del
Dante en el Infierno1 se aplica con igual fuerza al matrimonio: “Quién aquí ingrese, deje
atrás toda esperanza2.”
El matrimonio es una falla, ú nicamente un estú pido podría negarlo. Só lo con mirar las
estadísticas de divorcio podemos darnos cuenta del amargo fracaso del matrimonio.
Tampoco el argumento estereotipado filisteo 3 que la laxitud de las leyes de divorcio y
la soltura creciente de las mujeres da cuenta de que uno de cada 12 matrimonios
termina en divorcio; segundo, que desde 1870 los divorcios han crecido de 28 a 73 %
por cada 100.000 habitantes; tercero, que el adulterio, desde 1867, como causal de
divorcio, se ha incrementado 270,8%; cuarto, que el abandono de hogar creció
369,8%4. (…)
Desde la infancia, se le dice a la muchacha promedio que su ú ltima meta es el
matrimonio, por eso, su entrenamiento y educació n se dirige a tal fin. Como una bestia
muda, engordada para el matadero, se la prepara para eso. Sin embargo, se le permite
conocer menos de sus funciones como esposa y madre que lo que el artesano necesita
para realizar su oficio. Es indecente y sucio para una nena respetable conocer los
vericuetos de la relació n marital. En pos de una inconsistente respetabilidad, tal
ignorancia necesita el voto matrimonial para convertir algo sucio en el acuerdo má s
puro y sagrado que nadie ose cuestionar o criticar. Y esa es la actitud del típico
defensor del matrimonio. Se mantiene a la futura madre y esposa en total ignorancia
de su ú nico valor en el campo competitivo- el sexo. Por eso, ella entra en una relació n
eterna con un varó n só lo para saberse estupefacta, repelida, indignada sin límite por
el instinto má s natural que existe- el sexo. Es seguro que un gran porcentaje de
infelicidad, miseria, angustia y sufrimiento físico en el matrimonio se debe a la
criminal ignorancia en temas de sexo, ignorancia que se presenta como gran virtud.
Tampoco es exagerado decir que má s de un hogar se ha roto por este hecho
deplorable.
Sin embargo, si una mujer es libre y suficientemente grande para aprender los
misterios del sexo sin sanció n del estado o de la iglesia, será condenada como
indeseable para ser la esposa de un “buen” hombre, cuya bondad consiste en un
cerebro vacío y lleno de dinero. ¿Puede haber algo má s indigno que la idea de que una
mujer adulta y sana, llena de vida y pasió n, deba negar el sexo, deba atenuar y
dominar su intenso deseo, erosionar su salud, y corromper su espíritu, deba atrofiar
su visió n, retenerla contra la profunda y gloriosa experiencia sexual hasta que “un
1 Se refiere a la Divina Comedia de Dante Allighieri.
2 “¡Oh, voi che entrate, lasciate ogni speranza!”.
3 Se refiere el pueblo filisteo que figura en la Biblia, figurativamente persona vulgar y de cortos
alcances. Diccionario Salvat (1993).
4 Las estadísticas refieren al momento original de publicación de este escrito.
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buen hombre” llegue y la tome para si como esposa? Este es tan solo uno de los
factores que diferencia al amor del matrimonio, aunque no el menos importante. (…)”

A) ¿Qué críticas suscitan para ustedes el texto?

B) Desde la perspectiva del texto, haz una crítica de las relaciones amorosas actuales:
el matrimonio, igualitario o no, y el pololeo en los jó venes.

C) ¿Existen posibilidades de una nueva forma de amar? Justifiquen su respuesta.