LAS FIESTAS DEL TORO DE ALDEADVILA DE LA RIBERA (SALAMANCA) COMO FIESTA DE INTERES TURSTICO DE CASTILLA Y LEN

A)

Antecedentes y fundamentacin

A.1.- Antecedentes:
A.1.1.- Fiestas de toros en el Oeste provincial:
La tradicin de correr y burlar toros bravos con motivo de celebraciones religiosas y/o profanas se repite, conserva y potencia en muchos pueblos de la frontera salmantina y de todo el Oeste regional. Esta interiorizacin y utilizacin del toro como elemento ldico-festivo en el acervo cultural de algunos pueblos rayanos se explica en gran medida por la influencia de la tradicin ganadera y de los espacios ganaderos limtrofes, especializados en la cra del toro de lidia, en la provincia salmantina. El toro ya fue un smbolo totmico en esta Raya hmeda desde tiempos del Neoltico y la Edad del Hierro: basta mencionar en nuestras inmediaciones los llamados toro de Mazouco (pintura rupestre) y el verraco de Masuecoi de origen vetton, emplazado en la linde entre Corporario y Masueco. Al objeto de aproximar y presentar una visin general de la tradicin taurina de los pueblos rayanos, contexto donde se incardinan y entienden las Fiesta del Toro de Aldeadvila de la Ribera, transcribimos ntegramente el artculo del periodista Luis Falcn, publicado en el verano de 2.006 por la revista de turismo Emociones en Salamanca, de la Diputacin Provincial salmantina. Fiestas del toro en La Raya
Anclado en el imaginario de las gentes, el toro bravo ha sido y es una constante en la vida de los pueblos salmantino de la frontera hispano-lusa, ms conocida como La Raya. Una veces como mito, otras como expresin de fuerza y virilidad, su imagen ntida y desafiante eleva la temperatura del calendario festivo en este tiempo estival. Llega el solsticio de verano y de la mano tambin la variedad de fiestas que conforman el esto. Viene el calor y trae la fiesta del pueblo y el toro, al que se corre, torea o ensoga en variados y multitudinarios encierros, capeas y corridas. El recorrido por La Raya lo ir marcando el fluir del tiempo, el calendario y el santoral, que se inicia en Sobradillo por Santiago Apstol (25 de julio), con una cabalgata popular al prao del toro. Pero es agosto, cuando las labores de recoleccin de frutos han finalizado, el que invita al viajero a recorrer la geografa salmantina de frontera. Desde el amanecer surge la fiesta, con las modernas vacas del aguardiente donde se degustan envueltas en sueo- perrunillas, chocolate y agua ardiente; en la tarde llega el toreo de vacas capeas en la jerga moderna-, autntica raz de la

tauromaquia, una fiesta anrquica y participativa en la que los mozos corren, lancean y quiebran a la res en la plaza pblica, sin mayor motivacin que la muestra de valenta y habilidad ante las acometidas de las vacas o novillos que se sueltan. De por medio quedan los encierros, esa carrera vertiginosa a punta de pitn. Aunque algunos han perdido el origen y los toros corren por el asfalto desde que salen de corrales, an existe motivo para la probadilla, al avanzar a pierna suelta por angostas calles de recias paredes de granito y marcando el camino el sonido de la campana torera. De esta guisa, San Lorenzo recibe al viajero en Saucelle (10 de agosto) con la escogida y separacin de vaquillas por los mozos en la maana, que corren por las calles en un alarde de valenta y emocin. Tambin le dan la bienvenida por estas fechas los encierros de Ituero de Azaba, El Bodn (que sern a caballo), Puebla de Azaba y los tambin encierros a caballo de Casillas de Flores, altas tierras del Rebollar y bajas del Azaba en campos de Ciudad Rodrigo. Encierros antaones Pero ser San Roque (16 de agosto) en Villarino de los Aires quien abra el portn de los encierros populares con novillos en las maanas calurosas de agosto y sus vacas del aguardiente. Antes de que explote la dinamita para anunciar que salen los toros, los mozos y dems corredores se encomiendan al Santo con sus cnticos. El reloj del Ayuntamiento, convertido en campana torera, anuncia que el tropel de toros y corredores desciende la calle Cumbre hasta la Plaza Mayor, convertida en coso taurino porttil. Tambin tiene aliciente escuchar las muchas canciones toreras, como la jota La Coronela, con deje localista en un alarde de tipismo que no se pierde. De Arribes hasta Abadengo, el viajero se detiene en Lumbrales, donde el 20 de agosto le llama la atencin La Mariseca, que ondea en la torre del reloj desde el 15 del mismo mes. En la fiesta taurina an quedan reminiscencias que interesan conocer como la jira al prado del toro. El viernes del tercer fin de semana del mes de agosto, all cuando acaece la tarde, los vecinos marchan en romera hasta el terreno donde pasta el ganado que ser corrido y lidiado en fechas venideras. En este prado las gentes comen y beben en pandillas, y bailan y cantan tambin. Termina este festejo cuando muere el sol y la cabalgata avanza hacia el pueblo. Son las once. Los corredores escuchan la campana de la torre del reloj que les avisa que ya asoman los toros arropados por los caballos. Al entrar en el pueblo, los caballistas azuzan la manada con sus garrochas y el xtasis se acrecienta en la loca carrera delante de los novillos hasta alcanzar la plaza. Vilvestre tambin se une a la algaraba de toros y fiesta con sus encierros y corridas. Desplazndose hacia la Sierra de Gata, Fuenteguinaldo, de gran tradicin taurina, celebra sus festejos que se remontan al siglo XV. El fin de semana anterior al 25 de agosto tiene lugar una serie de encierros y desencierros a caballo, entre cuatro y cinco segn el ao, el los que desde campo abierto se conducen los toros hasta la plaza tradicional. De Aldeadvila a Villavieja

El viajero vuelve atrs en la distancia hacia Las Arribes para acaecer en Aldeadvila de la Ribera, donde viven las Fiestas del Toro, como honra a San Bartolo, que se abren con el desenjaule en el Prao del Rocoso. Pero en Aldeadvila destacan sus encierros a caballo. Casi al amanecer, mientras los caballistas apartan la corrida del da, los visitantes degustan caldo y chocolate, orujo y pastas para calentar el cuerpo en la fresca maana. Desde el prao, la manada de toros avanza arropada por los caballos y seguida por aficionados. Cuando las campanas de la iglesia empiezan a repicar, la muchedumbre emprende la carrera hasta la plaza de toros, avanzando por calles que se van estrechando. El momento especial y emocionante llega cuando los toros espoleados por las picas- acosan en desbandada el tropel formado como un todo por corredores, novillos y caballos. No quiere marcharse agosto, ni el viajero, sin visitar Villavieja de Yeltes, la capital de la charrera. Dos son los encierros que recorren sus calles cada medioda. Uno, rpido, con novillos que sern lidiados en la corrida por los toreros, y otro que se hace con utreros para el disfrute de los aficionados. Un peculiar y autctono acto taurino, tras homenajear en la noche a la Virgen de los Caballeros, es la capea nocturna en la que cuando un aficionado se encuentra entre los pitones del ganado o en un peligroso trance del quiebro, se apagan las luces del coso con el consiguiente susto del resto de participantes. El recorrido por La Raya finaliza, salvo en pequeas capeas salteadas por la ribera del Duero, en Mieza donde a principios (das 7-9) de septiembre tienen lugar varios actos taurinos, en los que destacan los encierros por la maana. El viajero, que lleg a estos pueblos por verano, guarda en su retina la tradicin de unos toros que a travs de las caadas son conducidos desde los predios hasta las calles que forman las poblaciones y mueren en sus plazas. Llevar en su corazn la amabilidad de sus gentes, la belleza de estos parajes surcados por caones fluviales, praderas, feudos ganaderos y montaas boscosas en el Rebollar. Acarrear la sutileza de esos portales que huelen a puchero, porque el toro por estos lares tambin es olla humeante con los guisos de rabo y estofados. Relamer esos dulces que endulzan la quemazn del aguardiente en las maanas de toros, y revivir esa fiesta de cnticos y bailes y chanzas y disfraces.

A.1.2.- Fiestas de toros en Aldeadvila de la Ribera:

Jess Mara Figueira nos aporta una serie de datos, recogidos por el investigador y vecino Eusebio Fernndez, que entendemos precisos y reveladores para una aproximacin histrica a las fiestas de la localidad: Las fiestas que se celebran en la Villa, tienen su antecedente en la poca del Renacimiento, que se da en Las Arribes fundamentalmente en la segunda mitad del siglo XVI, en la que una vez alejadas las amenazas de expropiacin de tierras, y de expulsin de sus vecinos por parte de nobles como Garca de Ledesma, Gonzalo de la Merca y el Licenciado Pumareda (entre 1.475 y 1.501), las gentes del pueblo comienzan su expansin en la actividad de la agricultura, y el pequeo comercio de sus labores artesanales. Las imposiciones religiosas ya no son tan importantes como en la Edad Media recin terminada, y las gentes tambin necesitan aspectos ldicos en su vida: complementar festividades religiosas con festividades y 4

actos laicos. En ello jugara tambin un papel importante los productos de la tierra: el toro del campo charro. Los libros del Archivo Parroquial de Aldeadvila de la Ribera comienzan en el ao 1.571, coincidiendo con la recomendacin del Concilio de Trento, y reflejan no slo los actos religiosos, sino tambin otros aspectos notables de la vida de la localidad. La costumbre de Correr un toro por parte de los mozos de Aldeadvila, aunque probable del siglo XV, est registrada ya con anterioridad a 1.565ii, puesto que: Juan Bautista (pintor) concede ante el escribano Pedro Ruano, diez ducados, para la compra de un toro para los mozos de Aldeadvila. Las corridas de toros haban sido abolidas diez aos antes. La concesin de diez ducados, y la escritura ante el notario del Concejo de Aldea de vila, nos habla de las formalidades legales, y de la importancia que ya se conceda a esta organizacin del festejo. El importe es suficiente para cubrir todos los gastos de la Fiesta del Toro. La figura del torero y de los espectadores no aparece, puesto que entonces, como hoy, el binomio toro-mozos de Aldeadvila es una de las claves de esta fiesta. La poblacin del Concejoiii (210 vecinos pecheros), junto con la de Ledesma (217 vecinos pecheros), Villarino de los Aires (192), Vitigudino (354) y Ciudad Rodrigo (1.000) es de las mayores de la Zona Oeste de la provincia de Salamanca, y est documentada en los Censos de Toms Gonzlez. Es importante destacar, que los representantes de la Iglesia en el Concejo las prohibieran en 1.565, en este caso el Beneficiado y el Obispo de Salamanca verdadera autoridad en este tipo de actospuesto que vean en las fiestas un alejamiento de las fiestas con un cariz puramente religioso. Fue necesario, despus de sucesivas prohibiciones, de llegar a un pacto tcito consiguiendo unir ambas fiestas, ah nace la procesin del Santo Bartolom y las celebraciones eucarsticas. Por aquel entonces, se daba este mismo tipo de prohibicin en Ciudad Rodrigo, que al ser ciudad episcopal dispuso de prohibicin, ni ms ni menos que de manos del Papa: En Ciudad Rodrigo, en el siglo XVI se corran toros en la Plaza Mayor todos los das de fiesta en verano, y a veces tambin en invierno. Era tal la aficin mirobrigense a los toros, que cuando el Papa prohibi las corridas a coso cerrado descubrieron la manera de burlar esta prohibicin, y comenzaron a correr los toros por las calles de la ciudad cerrando las murallas, incluso por las noches. En la comarca de la Tierra de Ledesma, ya en ciernes La Rivera salmantina, la celebracin sera semejante, aunque con menor presupuesto. Por eso destacamos los datos de correr toros en la Plaza Mayor los das de verano. En 1.851 el ministerio de Agricultura, Industria y Comercioiv concede tres das de mercado anual de ganado, a peticin del Ayuntamiento de Aldeadvila: sta era una vieja reivindicacin de los vecinos de la Villa, 5

poder completar las labores de la trilla a mediados de agosto, y ampliar las ferias a dos das, en consonancia con los tiempos de bonanza en toda la provincia. As, en este ao marca la nueva poca de las fiestas, con el formato que ha continuado hasta nuestros das: Las Fiestas del Toro de San Bartolom, que comienza el da de la vspera, 23 de agosto con la bajada del Santo desde la ermita de San Sebastin hasta la iglesia parroquial. Tambin es de esta poca, la sustitucin del antiguo coso conformado por carros por talanqueras de madera que construye el empresario con los mozos de la localidad. Tambin es de esta poca el cambio de toros aojos por novillos, por la necesidad de cumplir el Reglamento taurino.

Aldeadvila a comienzos del s. XX, hasta aqu llegaba el espacio destinado a la feria anual de ganado de San Bartolom (18511983). En 1.983 se amplan los das de encierros a 3, y se deja de celebrar la Feria anual de ganado de San Bartolom que se celebraba a la sombra del chopo de 1895, justo a la entrada de la Villa. En 1.991 hay ms adecuaciones al Reglamento taurino, y se amplan a 4 los das de encierro. La Real orden de enero de 1851 dice as: Real rden concediendo al ayuntamiento de Aldeadvila de la Rivera una feria anual:
La Reina (Q.D.G.) de conformidad con lo propuesto por V.S. y esa diputacin provincial, se ha servido conceder su real permiso al ayuntamiento de Aldeadvila de la Rivera para que pueda celebrar una feria anual en los dias 24, 25 y 26 de agosto. Y de rden de S.M. lo comunico a V.S. para su inteligencia y efectos consiguientes, en inteligencia de que con esta fecha se participa la mencionada gracia al Ministerio de Hacienda. Dios guarde V.S. muchos aos.

Madrid 6 de diciembre de 1.850- Caldern Collantes- Seor gobernador de la provincia de Salamanca.

Chopo de Aldeadvila, de 1895 alrededor del cual se celebr la feria anual de ganado entre los aos 1851-1983. Est ubicado junto a la Oficina Municipal de Turismo.

A.2.- Fundamentacin
Coincidimos con J. M Figueira en que, en una comarca en recesin demogrfica y econmica desde finales de los aos 60 del siglo pasado, la gestin cultural, de promocin y preservacin del patrimonio, y de las Fiestas del Toro como parte integrante de stas por parte del Excmo. Ayuntamiento de Aldeadvila, cobra especial singularidad, al haber promovido, desde el descenso de la iniciativa privada, la mayor parte de las actividades, si bien contando con la colaboracin importante de instituciones pblicas en algunos casos (Diputacin Provincial y Junta de Castilla y Len), y en otros con los cada da ms numerosos emprendedores del Sector Turstico, y la empresa Iberdrola, S.A. La Orden de 14 de marzo de 1995, de la Consejera de Cultura y Turismo, por la que se regula la declaracin de Fiestas de Inters Turstico de Castilla y Len, apunta en su exposicin de motivos que el fin de tal declaracin debe ser el reconocimiento y potenciacin de dichas celebraciones como autnticos recursos tursticos. Dentro de espacios y comarca con proyeccin turstica, como son las Arribes del Duero, las fiestas populares pueden y deben contribuir a consolidar y desarrollar dichos potenciales destinos tursticos. Los recursos, tanto materiales como inmateriales, son muchos y variados. Sin embargo, el deseo de conservar y poner en valor la herencia histrica y cultural de un pueblo, utilizando la declaracin de Fiesta de Inters Turstico como una herramienta ms del hecho turstico, se ve limitado por una serie de condicionantes que no todos los municipios son capaces de afrontar y salvar: Capacidad financiera de la Entidad solicitante: La norma reguladora de las Fiestas de Inters Turstico establece como un requisito importante para su reconocimiento la celebracin de forma peridica. El elevado coste de estos eventos y la falta de presupuesto municipal es una de las razones por las que numerosas fiestas de toros se celebran de forma discontinua y con mermas significativas, tanto en lo cuantitativo como en lo cualitativo de sus contenidos, en numerosos pueblos del Oeste regional. Vemos as que la tradicin taurina se entrecorta e interrumpe en no pocos municipios castellano-leoneses. No sucede esto en Aldeadvila de la Ribera, al disponer su Ayuntamiento de presupuesto suficiente y estable para la organizacin anual de las fiestas objeto de reconocimiento. Capacidad tcnica y material para la organizacin:

La falta de estructura material y de recursos humanos (organigrama) de muchas CC.LL., deja la organizacin de los festejos populares en manos de la iniciativa privada (Mercado) y/o de los particulares. Si a ello sumamos la descapitalizacin social (despoblacin, envejecimiento...) y econmica de muchos municipios rurales concluiremos que las fiestas populares decaen y se desvirtan, perdiendo vigor e inters para propios y extraos. El Ayuntamiento de Aldeadvila de la Ribera dispone de capacidad tcnica suficiente para organizar, como viene siendo tradicional desde 1851, las Fiestas del Toro. Ms an, dispone de capacidad tcnica y material para conservar, redisear y mejorar dichos festejos. -Alcalda. -Concejala de Cultura: y Festejos Tecnologas. -Concejala de Turismo: Oficina de Turismo. Agencia de Empleo y Desarrollo Local -Concejala de Obras: Brigada de Obras y Servicios Mltiples. Departamento de Cultura, Fiestas y Deportes. Servicios de Informtica y Nuevas

Capacidad negociadora: Otro condicionante para el mantenimiento de los festejos tradicionales y lograr hacer efectiva toda declaracin de Fiesta de Inters Turstico es la planificacin negociada de las fiestas, si no se quiere perder su carcter ascendente (bottom up) y democrtico y participativo (herederos de factores como telrica, popular y tradicional). La distintas y sucesivas Corporaciones Municipales de Aldeadvila de la Ribera asumen como tarea heredada y delegada, adems de asumir como un servicio pblico ms, la organizacin de las fiestas patronales y del resto del calendario, hacindolo de forma dialgica y dialogada con todos los actores sociales del municipio. Esta tarea pblica se ve mejorada por el hecho de acudir la Corporacin al dilogo social, como herramienta metodolgica, tanto con el Mercado local (hosteleros, empresas colaboradoras) y el Tercer sector (Asociaciones culturales y colectivos, como son las muchsimas peas que cobran vida en el municipio con tal ocasin) y, como resultado final, se logra que los contenidos sean ms diversos y con un mayor grado de aceptacin y participacin popular.

As mismo, la capacidad de convocatoria popular es muy significativa, incrementndose ao tras ao la afluencia de Visitantes de toda la provincia, de los municipios limtrofes de Portugal, y la constitucin de nuevas Peas o Partidas. Las personas de la tercera edad, nios y con discapacidad disponen de su propio espacio festivo (Da del nio con celebraciones los das 20 y 21 de agosto de cada ao; los Veranos culturales con celebraciones teatrales en el escenario histrico de la Oficina Municipal de Turismo), y se est realizando la adecuacin de instalaciones para los discapacitados fsicos.

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B) Descripcin de la celebracin:
Las Fiestas del Toro tienen lugar entre los das 20 y 29 de agosto. Los actos taurinos, y los directa e directamente relacionados con el toro, comienzan una semana atrs cuando gran parte de la poblacin se desplaza en autocares fletados por el Ayuntamiento hasta las dehesas para ver y aprobar (Se trata de dar un simblico visto bueno) las reses que han de correrse y lidiarse durante los das de fiesta. El da 22, el pueblo se desplaza de nuevo hacia las instalaciones ganaderas del Prado de los Toros, en el paraje de El Rocoso, para contemplar el desenjaule de los toros que antes de amanecer fueron embarcados en las dehesas ganaderas del Campo Charro. Uno o dos das antes, un encierro infantil sirve para iniciar a los ms jvenes en la aficin taurina. El da 25 amanece con una madrugadora vaquilla del aguardiente (as se ha dado en llamar en los ltimos aos a las capea para todo el pblico)., festejo que se repetir en los dos ltimos das de la fiesta. Durante 4 das, al amanecer, se sueltan novillos-toros en el Prado de los Toros y, envueltos entre cabestros y empujados por los caballistas, son conducidos por caminos agrcolas a lo largo de 2 km, hasta llegar al casco urbano. Los aficionados ms puros esperan a la manada en ese tramo y citan a los morlacos para tratar de distraerlos del grupo, para sacarles una embestida con un simple saco o una vieja manta, o simplemente para correr delante de sus pitones por un camino de tierra, limpio y despejado. Son mozos viejos, los de siempre, los que se miden consigo mismo casi en soledad porque la masa aun est lejos, esperando en el tramo urbano que el sonido de la campana diga que la manada ha llegado a las primeras calles del pueblo. La crtica y mantenimiento de la pureza de la fiesta, corre a cargo de la antiqusima Pea La Taurina que organiza veladas y un prestigioso concurso de faenas taurinas, cuyos premios se entregarn en San Blas. No son pocas las advertencias y propuestas de este colectivo para que la fiesta se mantenga y centre en su imagen ms tradicional, campera y taurina. Desde principios de agosto son muchos los actos y actividades organizadas por el Ayuntamiento de Aldeadvila de la Ribera. A mayor abundamiento, se transcriben ntegramente los programas del Verano Cultural y Programa Oficial de las Fiestas del Toro, 2.009:
PROGRAMA OFICIAL DE LAS FIESTAS DEL TORO
JUEVES 20 DE AGOSTO DE 2009 (DIA DEL NIO)

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18,00 h. 20,00 h.

Disfruta de la actividad de ocio alternativo: TIROLINA, en el POLIDEPORTIVO. CORONACIN e imposicin de bandas a la REINA, DAMAS Y MISTER INFANTILES, en la Ermita de S. Sebastin, amenizado por la Charanga: LOS OTISTOS. A continuacin, les acompaaremos hasta la Plaza, dnde habr una gran FIESTA INFANTIL, a cargo de PANDORA.

VIERNES 21 DE AGOSTO DE 2009 (DIA DEL NIO) 11,00 h. DESFILE DE LA REINA, DAMAS Y MISTER INFANTILES desde la Ermita de San Sebastin, presidido por, el PASACALLES: AL ABORDAJE. 12,00 h. ENCIERRO INFANTIL EL ARTE CHIQUI desde la Ermita del St. Cristo, con recorrido hacia la Plaza, donde habr regalos, diversin y trofeos para todos los nios. 17,00 h. - PARQUE INFANTIL ( Tobogn, Futboln humano, Pista bicis locas, Toro mecnico etc.) Lugar: St. Cristo. - TREN TURSTICO, con recorrido por el pueblo. - Finalizaremos la diversin con LA FIESTA DE LA ESPUMA 18,00 h. FINAL DEL CAMPEONATO DE PETANCA, con entrega de premios. Lugar: 22,30 h. Parque de la Avenida.

Msica y humor con: EL DUENDE ELCTRICO. Lugar: La Plaza.

SBADO 22 DE AGOSTO DE 2009 10,00 h. Pasacalles con la Charanga LA CLAVE 12,00 h. Espectculo con: MU-MUSIC CIRCUS (acrobacia, mstil chino, msica en directo y muchas sorpresas ms). Lugar: La Plaza. 13,00 h. Desfile de Peas desde El St Cristo hasta la Plaza, acompaados por la Charanga: LA CLAVE . CHUPINAZO, NOMBRAMIENTO DE PEAS PARTICIPANTES, Y PREGN DE FIESTAS, por el PREGONERO: LUIS FRAILE SAGRADO (hijo del pueblo). SANGRA PARA TODOS.

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19,00 h. DESENJAULE en el PRADO DE ROCOSO, de los novillos de las ganaderas de JOSE-LUIS RODRIGUEZ, de Valrubio. ROLLANEJO, del Cubo de D. Sancho y PACO MADRAZO de La Vdima. - Amenizado por la Charanga LA CLAVE - A continuacin, INVITACIN de: SANGRA, CHOCHOS Y ACEITUNAS, para todos los presentes, ofrecido por el EXCMO. AYUNTAMIENTO. 21,00 h. 23,00 h. 00,00 h. Comienzo 24 h. FUTBOLSALA VERBENA POPULAR con La Charanga LOS OTISTOS Lugar: C/ Martn Herrera GRAN VERBENA en La Plaza, con la ORQUESTA TAB

DOMINGO 23 DE AGOSTO DE 2009 10,00 h. 12,00 h. Pasacalles con La Charanga LA CLAVE Bajada del SANTO PATRN a la Iglesia, acompaado por el grupo LA VERDE -A la terminacin de Misa, nos deleitarn con BAILES DE LA RIBERA, en la Plaza. 18,00 h. Espectculo de MAGIA y HUMOR: INSTANTES IMAGINARIOS con MIGUELILLO Lugar: La Plaza. 19,00 h. PARTIDO DE PELOTA: 1.- LOZANO ll y GALGO ll contra J.CURTO y GALGO lV 2.- ELORRIETA y TEJERO (Campeones de Espaa) Contra SERRANO ll y PLAZA ( Subcampeones de Espaa) 21,00 h. 23,45 h. Final 24 h. FUTBOL-SALA CORONACIN E IMPOSICIN DE BANDAS a la REINA y sus DAMAS DE HONOR, con la entrega de TROFEOS de los campeonatos de JUEGOS DE MESA. A continuacin, VERBENA POPULAR, con la Charanga LOS OTISTOS. Lugar: C/ Martn Herrera. 01,00 h. GRAN VERBENA en La Plaza, con la ORQUESTA TANGO Lugar: La Plaza.

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LUNES 24 DE AGOSTO DE 2009 10,00 h. 12,30 h. Pasacalles con La Charanga LA CLAVE MISA en honor a SAN BARTOLOM, cantada por el grupo extremeo AMANECER A continuacin PROCESIN por las calles del pueblo, amenizada por La Charanga LA CLAVE. Al finalizar la PROCESIN, habr un CONVITE en la Plaza para todos los presentes, ofrecido por el EXCMO. AYUNTAMIENTO. 20,00 h. CANCIONES POPULARES, por el GRUPO BALEO. Lugar: Ermita de San Sebastin. 23,30 h. Tradicional DESFILE DE CARROZAS, precedido por LOS HOMBRES DE CARLOS. Los premios para las carrozas ganadoras sern: 1.- 1.200,00 Euros 2.- 1.000,00 3.4.800,00 700,00 5.- 500,00 Euros 6.- 300,00 Euros 7.- 200,00 Euros 8.- 100,00 Euros

A partir de la 9, todas recibirn un premio de 90,00 Euros. -A continuacin VERBENA POPULAR con La Charanga LOS OTISTOS. Lugar: C/ Martn Herrera 01,00 h. GRAN VERBENA en La Plaza, con la ORQUESTA PIKANTE

MARTES 25 DE AGOSTO DE 2009 07,00 h. CHUPINAZO Y ALBORADA por las calles del pueblo con la Charanga LA CLAVE 07,00 h. 08,00 h. VAQUILLA DEL AGUARDIENTE, en la Plaza. En el Prado de los Toros, se proceder al Apartado de los Novillos, que se encerrarn posteriormente en la Plaza. 08,30 h. En el Matadero Viejo, CHUPITOS, para todos los all presentes. 09,00 h. TRADICIONAL ENCIERRO A CABALLO con las reses de la ganadera de PACO MADRAZO 18,30 h. Sensacional NOVILLADA SIN PICADORES, en la que se lidiarn 4 NOVILLOS 4 de la

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Ganadera de: PACO MADRAZO, de La Vdima, para los NOVILLEROS: -MANUEL BAUTISTA (de Madrid) -JUN CERVERA (de Valencia) Al finalizar, se soltar una VAQUILLA. 23,00 h. Espectculo de MSICA Y PIROTECNIA FAM DE FOC. Se recomienda al pblico, cubrir los cristales de las fachadas por donde se hace el recorrido, el uso de gorras, ropa vaquera similar. A continuacin VERBENA POPULAR con la Charanga LOS OTISTOS. Lugar: C/ Martn Herrera. 01,00 h. GRAN VERBENA en La Plaza, con la Orquesta TOP-LIDER

MIRCOLES 26 DE AGOSTO DE 2009 07,30 h. CHUPINAZO Y ALBORADA por las calles del pueblo, con la Charanga LA CLAVE 08,00 h. En el Prado de los Toros se proceder al Apartado de Novillos, que se encerrarn posteriormente en La Plaza. 08,30 h. En el Matadero Viejo, CHUPITOS, para todos los all presentes. 09,00 h. TRADICIONAL ENCIERRO A CABALLO con las reses de la Ganadera de VALRUBIO. 18,30 h. FESTIVAL TAURINO sin picadores, en el que se lidiarn 4 NOVILLOS, 4 de la Ganadera de: JOSE-LUIS RODRIGUEZ de Valrubio, para los MATADORES: -VICTOR MENDES - DOMINGO LPEZ CHAVES - JUN-ANDRS y el Novillero-Banderillero : CURRO MONTELLA. 23,30 h. VERBENA POPULAR, con la Charanga LOS OTISTOS. Lugar: C/ Martn Herrera. 01,00 h. GRAN VERBENA en La Plaza, con la Orquesta LA HUELLA.

JUEVES 27 DE AGOSTO DE 2009 07,30 h. CHUPINAZO Y ALBORADA por las calles del pueblo con la Charanga LA CLAVE

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08,00 h. En el Prado de los Toros se proceder al Apartado de Novillos, que se encerrarn posteriormente en La Plaza. 08,30 h. En el Matadero Viejo, CHUPITOS, para todos los all presentes. 09,00 h. Tradicional ENCIERRO A CABALLO con las reses de la Ganadera de: ROLLANEJO 18,30 h. Sensacional NOVILLADA SIN PICADORES, en la que se lidiarn 4 NOVILLOS 4 de la Ganadera de: ROLLANEJO, del Cubo de D. Sancho, para los NOVILLEROS: -NGEL-MANUEL BRAVO (Escuela Taurina de Salamanca) -Fc. JAVIER SNCHEZ (Escuela Taurina de Salamanca) 23,00 h. Espectculo de Copla Viva con MARIA MERCEDES en la Ermita de San Sebastin A continuacin, VERBENA POPULAR, con la Charanga LOS OTISTOS. Lugar: C/ Martn Herrera. 01,00 h. GRAN VERBENA en La Plaza, con la Orquesta CAN.

VIERNES 28 DE AGOSTO DE 2009 07,30 h. CHUPINAZO Y ALBORADA por las calles del pueblo con la Charanga LA CLAVE. 08,30 h. En el Matadero Viejo, CHUPITOS, para todos los all presentes. 09,00 h. Tradicional ENCIERRO A CABALLO con 2 ERALES, de la Ganadera de MADRAZO y ROLLANEJO - A continuacin ENCIERRO URBANO con 2 VAQUILLAS. 18,00 h. Gran actuacin del espectculo CMICO-MUSICAL: EL RODEO EN SU SALSA DE CUBA (presentador, bailarinas, animadoras, payasos, contorsionistas, domadores, vaqueros, toros, caballos y banda de msica). - Al finalizar la actuacin, se soltarn 2 VAQUILLAS. 00,00 h. ENTIERRO DE LA SARDINA, organizado por la Pea: WINNER. 00,30 h. DISCOTECA MVIL con Camin Escenario, 3 plataformas de baile, go-gs femeninas y masculino, djs, animador, videos musicales, y al finalizar.GRAN FIESTA DE LA ESPUMA.

SBADO 29 DE AGOSTO DE 2009

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18,30 h. CAPEA con 2 ERALES, para todos los que se atrevan a salir a torear. GRATUITO - PARA TODO EL PBLICO. 23,00 h. FESTIVAL DE HIP-HOP con la actuacin de los grupos: - 7 KILOS - LAS GRANDES RIMAS (L.G.R.) - LRIKA VANDLIKA (L.V.K.) - LA OTRA ORILLA CREW - LA POESA ATACA (L.P.A. CREW) + Artistas invitados.

FELICES FIESTAS !!

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C) Justificacin del cumplimiento de requisitos y criterios para la concesin, previstos en la Orden de 14 de marzo de 1.995, reguladora de las Fiestas de Inters Turstico de Castilla y Len:
C.1.-Requisitos:
C.1.1.-Originalidad de la celebracin:
La tradicin de correr los toros por las calles de la Villa est datada en el siglo XVI en las localidades de Aldeadvila de la Ribera y Ciudad Rodrigo. La originalidad de estas fiestas primeras del Toro, se basan en el hecho cultural del Renacimiento salmantino: el comienzo de las celebraciones festivas que podramos denominar laicas, el pueblo progresivamente descubre las posibilidades de celebrar fiestas diferentes a las relacionadas con el calendario religioso. El toro con su simbolismo de riesgo y peligro, es la figura que mejor encarna, ya desde el Renacimiento, el afn de ocio de los mozos y el descubrimiento de un mundo no religioso, de ah quizs la oposicin que desde un primer momento manifiestan el Beneficiado del Curato de Aldeadvila y las prohibiciones del Obispo. En la lectura del reportaje Fiestas del toro en La Raya, del periodista Luis Falcn, hallamos muchos lugares comunes (en lo territorial y espacial) cuya toponimia se repite (prados de los toros, talanqueras); lugares comunes en lo gastronmico (el aguardiente, la sangra, los dulces y la carne de toro, hecha en puchero); lugares comunes en la msica y el canto (mil cantos invocando a toros y mozos valientes, y otros tantos tamboriles y gaitas tronando por calles y praderas); lugares comunes en el estado de nimo provocados por el fiero toro o por el enjambre humano (valor, miedo, camaradera, alegra, recuerdos, descubrimiento...). Y deducimos, sin embargo, que aunque todas estas fiestas tienen elementos comunes, tambin son fiestas diferentes. Son elementos diferenciadores de las Fiestas del Toro de Aldeadvila: -Los globos de colores -La presencia de portugueses trasmontanos -Las peinetas de las charras

C.1.2.-Tradicin popular:
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C.1.2.1.- Apartado de los novillos: C.1.2.2.-Encierros a caballo C.1.2.3.-Msica popular tradicional de las fiestas
La tierra de la Rivera del Duero (Arribes) ha sido siempre una tierra de gentes muy alegres, y que dan mucho sentido al valor, al jolgorio y a compartir los momentos de fiesta en Partidas o peas. La fiesta tambin necesita de msicos, bailes, y coplas populares, que cantan y tocan los tamborileros y sus acompaantes, pero que otras veces se dedicaban a ellos mismos, ensalzando su forma de tocar, y cuando haba dos msicos en la misma Aldeadvila, rivalizando y disfrutando de compararlos. La msica tradicional de Las Arribes, y sus coplillas se conservan admirablemente bien en Aldeadvila, como ncleo ms significativo que ha conservado estas tradiciones, as indicamos dos coplas que todava se han creado en los ltimos aos: El To Veneno Tamborilero el Veneno, Y el Rondiche bailador, Tocando las castauelas, El mejor, el to Troncn En un pueblo riberano, Hay boda de postn, Toca el tamboril el Vene, Baila la rosca, el Martn.

Aos 70:

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Tamborilero popular de Aldeadvila en los aos 60 y 70: el to Veneno.

Las Coplas populares son la continuacin de los Romances de la Edad Media, en su vertiente festiva, normalmente en forma de cuartetos de rima libre o asonante, y a diferencia de los Romances, son creados por tradicin popular, por as decirlo, se interiorizan ms en el interior de la persona que la canta. Tamboril, msica tradicional, flauta, castauelas, coplas versadas y bailes como el de la Rosca forman parte de las fiestas desde sus comienzos, y en Aldeadvila se mantienen vivas estas tradiciones y se fomentan.

C.1.2.4.-Traje tpico de las fiestas

Los actos litrgicos y oficiales de las Fiestas del Toro ofrecen una ocasin para que charros y charras paseen y muestren sus mejores galas por las calles del centro del municipio. El traje charro de La Ribera es bsicamente igual al de la capital y del resto de la provincia. Precisa J. M Figueira que durante las fiestas, tanto los hombres como las mujeres, en las celebraciones religiosas (misa y procesiones), as como durante la celebracin del tradicional Baile de la Rosca visten el tradicional traje tpico charro, aunque con unas marcadas diferencias propias de la comarca de Las Arribes (La Ribera salmantina):v El traje regional festivo es usado en todas las celebraciones en las que se congrega el pueblo, y es bsicamente el traje charro con unas diferencias muy significativas, que pretenden dotarles de ms vistosidad, as los hombres en Aldeadvila y Villarino llevan, como nota ms caracterstica, un pauelo de seda debajo del sombrero que les cae por la espalda; adems, la blusa bordada que lleva lentejuelas de oro. Con relacin al traje de las mujeres digamos que en Aldeadvila de la Ribera este tiene sus particularidades, que lo distinguen del resto de la zona: Est bordado con lentejuelas doradas y pedrera negra y de colores, predominando el morado, azul y amarillo. Sobre un fino pao de lana (del pao fino de Bjar), negros el manteo, mandil, puetas, limosnera, y rojo el rebozo; el volante del mandil, las cintas del lazo de la cabeza y el de la cintura son de seda natural, con bordado de matiz y rematados con una puntilla de hilo de oro, como el rebozo y el mandil. Los rodetes de los moos se sujetan con horquillas de plata con cabeza de botn charro y, sobre el pecho, unos cuantos hilos (collares) de oro entrelazados. El conjunto es de gran belleza y vistosidad.

C.1.2.5.-Despiece y venta de la carne sacrificada C.1.2.6.-Mercado anual de ganado C.1.2.7.-Las PARTIDAS o Peas de Aldeadvila de la Ribera
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Las Peas o PARTIDAS de Aldeadvila de la Ribera significan la participacin popular organizada en los diferentes actos festivos. Dicha tradicin fue subrayada por el investigador y lingista Antonio Llorente Maldonado ya en 1.947 como muy antigua, y en el resto de poblaciones de La Ribera salmantina cobra el nombre de Cuadrillas, veamos su origen y significadovi: Una de las principales caractersticas de la vida riberana es la sociabilidad organizada de sus habitantes. Se renen en cuadrillas muy numerosas, las llamadas en Aldeadvila partidas, las tpicas partidas de esta villa formadas por los que juntos tomaron la Santa Comunin por primera vez, y juntos siguen unidos indisolublemente hasta la muerte; todas las fiestas son colectivas, cada partida por su lado, y cuando dos partidas se indisponen, la batalla (antes sangrienta, hoy solamente dolorosa) es inevitable. Esta unin no termina con el matrimonio; sigue inalterable; lo mismo los hombres que las mujeres permanecen ligados; y hoy comen todos en casa de uno, maana la gran juerga en la bodega del otro, muchos das las mujeres tienen por su parte una magnfica merendola, etc., y por la noche a rondar si son solteros, a cantar si casados. Esto que pasa en Aldeadvila con las partidas, se encuentra con ligeras variantes en las cuadrillas de los dems pueblos; todo a base de amistad, de beber y de cantar No hablemos de las fiestas anuales, con sus corridas, y su encierro a lo San Fermn, en las que se derrocha de todo: cante, danza, valenta, dinero, vino, palos El origen parece provenir de las levasvii realizadas a partir del ao 1482, propuestas a los Reyes Catlicos por Alonso de Quintanillaviii, en la que propone que sean llamados de todos aquellos lugares de su reino (manferidos) por tres aos, de veinte aos para arriba, y menores de cuarenta (el diesmo de cada lugar, de dies a uno), y que a los siguientes tres aos otros diez. As mismo, los hombres pecheros que se queden en la villa o lugar, debern ayudar a las familias de los que se marcharon en todo lo que sea su necesidad. Esta orden, con el tiempo, llev a una gran solidaridad generacional, y al permitrseles regresar a sus lugares una vez al ao, sta se haca coincidir con las fiestas de agosto. Item: que quando vuestras Altesas manadaren llamar para la guerra, que aquellos dies y su respeto lo ms menos hayan de dar los que fueren manferidos veinte das de sueldo, precio de medio real cada dia, porque en aquellos veinte das podran llegar qualquiera logar que vuestras Altesas los mandaren ir en estos dichos sus reynos, porque de all en adelante vuestras Altesas mandarn pagar sueldo; y en esto vuestras Altesas mandarn lo que entendieren que mas cumple su servicio. Item: que los dies vesinos por quien fue servir aquel que fue manferido hayan de le ayudar en ararle sus tierras segalle sus panes, ayudalle para el mantenimiento de su familia, su mujer sus hijos el tiempo 21

que estoviere en la guerra, porque del sueldo non lo podra mantener, y es muy grand rason que los nueve ayuden al uno, pues qel va servir vuestras Altesas por ellos, por poca ayuda que los nueve le hagan ser sostenerle l, ellos har poco dao. En el origen festivo, hasta fines del siglo XVII, la mayor parte de la organizacin y disfrute de las fiestas corra a cargo de LAS PARTIDAS, siendo los Muncipes y resto de la poblacin, observadores en muchos casos. PARTIDAS, en resumen, significa la clasificacin de los hombres pecheros entre 20 y 40 aos de edad. Tambin adquiere notable valor cultural las canciones populares, lo bailes y la msica tpica riberea, manifestaciones del Cancionero popular salmantino, al que siempre han sido tan aficionadas las gentes de La Ribera salmantina.

Cancionero salmantino de los toros en Aldeadvila

El padre fray Alonso Sendn de Aldeadvila, se hace eco en el siglo XVII de una tonada popular: El Toro de Aldeadvila surgida, sin duda, por un hecho trgico en dicho siglo ocurrido durante las carreras de toros. El hecho trgico dio rpidamente en copla popular cantada en las fiestas de toda la comarca. Dmaso Ledesmaix la rescata en 1.907 de la seora Julia Fernndez. Como bien indica el etnlogo se trata de una tonada de primer orden. Reproducimos aqu su letra: Toreru tira la capa Toreru tira el capoti Toreru tira la capa Mira que el Toru te cogi Vete pa casa Mira que el toru te cog Este tipo de tonadas tradicionales, dio pie a otras ms festivas, y sin tanto sentido trgico de las fiestas, como el denominado Toro de Mieza por Dmaso Ledesma, por haberlo recogido en nuestra localidad vecina, pero que sin duda perteneca a toda la comarca: El Torito de este ao Ya lo tienen ajustado Que lo ajustaron de noche Por eso dicen que es bravo Que lo ajustaron de noche Por eso dicen que es bravo

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Segn recoge el padre Dmaso Ledesma, en el momento del desenlace se entonaba la tonada popular denominada El Toro de Matilla:x Ya_aqu Torito valiente Ya_aqu Torito Galan Yo soy el de la otra tarde A_cbame de matar

C.1.2.8.- Vocabulario ribereo de las fiestas

La riqueza lxica de la llamada habla de la Ribera recogida por D. Miguel de Unamuno, el mdico de Aldeadvila: Jos Gonzlez de Castro, y en especial por Jos Lamano, Menndez Pidal y Maldonado dio lugar a una gran riqueza lxica, muy localizada en esta comarca, constituyendo el dialecto de la Ribera que se ha conservado hasta dcadas muy recientes. Esta gran riqueza cultural, en trance de desaparicin expresa a la perfeccin los juegos y actividades relacionadas con la Fiesta del Toro, que los reproducimos extensamente en el Apndice.

C.1.3.-Valor cultural:
C.1.3.1.- Bienes de inters cultural:
Escribe J. M Figueira: En aquella poca (finales del siglo XV, comienzos del XVI) Aldeadvila dividida tradicionalmente en su caso histrico en cuatro barrios: de Abajo, La Atalaya, Peas y de Arriba o morisco comenzaba ya a desparramarse fuera de lo que haban constituido sus antiqusimas cercas, sobre todo hacia el Sur: Calle La Corredera, como la hemos llamado siempre en esta tierra, estableciendo en sus proximidades a 23 familias moriscas en 1.589. Es ste el permetro en que comenzaron a desarrollarse las fiestas primeras: entre la antigua ermita de San Marcos, calle Corredera, Barrio de Arriba y la plaza mayor; siempre bajo la atenta mirada de la Torre-fortaleza, que acompa estos festejos desde el principio. La Torre-fortaleza de Aldeadvila est documentada desde la poca del seoro del infante salmantino Sancho Prez en 1.317, aunque existe una romntica leyenda de la construccin mora de la Torre, quin sabe cuntos elementos y sentimientos de la zona se fundieron hasta el siglo XVII para conformar esta leyenda, como tantas otras de esta comarca, siempre tan dada a crear sus propios mitos y leyendas. Tanto los actuales festejos taurinos (encierros a caballo y corridas y capeas en plaza) como otros eventos (liturgia y procesiones religiosas, verbenas, degustacin de carne de la vaquilla ...etc) discurren en gran medida en el casco viejo de esta localidad.

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En breve, el Ayuntamiento de Aldeadvila de la Ribera solicitar a la Consejera de Cultura y Turismo de la Junta de Castilla y Len la declaracin como Bien de Inters Cultural (BIC), con categora de Conjunto Histrico, para el casco viejo del municipio. Para la totalidad del trmino municipal se prev iniciar los trabajos oportunos para instar a su reconocimiento y declaracin como municipio de inters turstico. Actualmente, el profesor Hortelano Minguez, de la Facultad de Geografa e Historia de la Universidad de Salamanca, elabora la memoria que se adjuntar a la solicitud de la Corporacin Local al objeto de que se incoe expediente para lograr la declaracin del BIC solicitado. Desde hace 4 aos, esta CC.LL viene interviniendo sobre el patrimonio urbano mediante la restauracin de fachadas y cubiertas, con fondos propios. Tambin, a travs de su Agencia de Desarrollo Local, informa, asesora y tramita las solicitudes de ayuda de los particulares a la Consejera de Medio Ambiente, para igual fin.

c.1.3.2.- Manifestaciones gastronmicas tpicas:

Desde el momento en que el Ayuntamiento de Aldeadvila de la Ribera asume la organizacin de las Fiestas del Toro es costumbre guisar la carne de una de las vaquillas y se invita a los vecinos y visitantes a su degustacin. El almuerzo, al que acude un gran nmero de personas, tiene lugar en la plaza mayor. La fiesta se alegra adems con 2 tpicos convites, costeados igualmente por el Ayuntamiento: -El primero tiene lugar en el Prao de los Toros, con motivo del desenjaule. -El segundo coincide con el final de la Misa Grande en honor a San Bartolom y tiene lugar en la Plaza Mayor. En ambos casos, la CC.LL. invita a todos los presentes a degustar dulces tpicos, encurtidos (altramuces, aceitunas...), vino de la tierra y sangra y encomienda a charangas y tamborileros que amenicen dichos eventos. Frecuentes Refrigerios a base de agua, refrescos, sangra, vino, chupitos ...: Casi diariamente y, por lo general, relacionados con eventos taurinos (visita a las dehesas para el reconocimiento popular de toros que han de ser lidiados, encierros, encierro infantil ...).

C.1.3.3.- Manifestaciones artstico-culturales:

La talanquera, un coso taurino artesanal: 24

El tradicional coso de Aldeadvila de la Ribera, donde se corren y lidian toros, aprovecha y se cie a las edificaciones que conforman la Plaza Mayor del municipio; teniendo por ello una forma muy irregular. Se trata de un trapecio que tiende a triangulo, ligeramente achatado en dos de sus esquinas. Los documentos grficos disponibles nos muestran un coso taurino y cerramientos para correr toros construidos a base de talanqueras (maderamen) o mediante la colocacin de carros agrcolas de madera. Cobran en la actualidad, y desde siempre, importancia los llamados en esta tierra palenques que no son otras cosa que palos verticales que cierran las talanqueras en su parte inferior, y donde el mozo puede refugiarse de las embestidas del toro despus de realizar un lance. No hay mozo que se precie, si durante las Fiestas del Toro no ha realizado alguno. En la actualidad, el coso taurino, que sigue levantndose en su original emplazamiento, contina siendo una construccin artesanal con madera a la que se incorpora una estructura metlica, adaptada a la irregularidad y desnivel de la Plaza Mayor del municipio. Esto hace que el cerramiento sea mucho ms seguro que anteriores cosos, conservando no obstante el espritu de las viejas talanqueras pueblerinas. La plaza y su gradero, adems de servir a los eventos taurinos, es utilizado para otra serie de actividades culturales, ldicas y festivas, como son la actuacin de grupos folclricos, juegos infantiles, baile de la Rosca, verbenas...etc. El cierre del recorrido desde el Paro de los Toros hasta la Plaza Mayor por donde se corren los astados se hace mediante vallado metlico, tanto en el tramo urbano como en descampado; permitiendo la contemplacin del espectculo y a su vez sirviendo de escapatoria a los corredores en apuros, y en conjunto ofreciendo mayor seguridad al desarrollo de cada uno de los cinco encierros que constituyen la fiesta. El acervo cultural se hace canto: En las Fiestas del Toro, como genuina fiesta popular, se recurre a las coplas y jotas tradicionales salmantinas para exteriorizar la alegra. Canciones que hablan de toros y de cuernos. Y no nicamente en el sentido literal de la palabra. La fiesta es momento tambin para hacer guasa y burlar las limitaciones mentales y morales. Si famossima es La Coronela, del vecino Fermoselle, a la zaga le viene El Vacu de Aldeadvila (cuya letra citamos anteriormente) y una y otra, y alguna ms, se oyen a capela o acompaadas por el tamboril, en la bodega o en la plaza.

C.1.3.4.- Manifestaciones religiosas:

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El prroco en las Fiestas del Toro de 1.965. Las Fiestas del Toro se celebran en honor de San Bartolom, patrono de Aldeadvila de la Ribera, instaurndose la fecha de San Bartolom en 1.851 con dos das de feria de ganado y toros. Anteriormente se celebraban el da del Santo patrn San Salvador. El cambio de fechas es conocido, poder terminar la poca de trilla y recogida del grano, lo que haba originado protestas por parte de los vecinos. Las Fiestas del Toro se celebran en honor de San Bartolom, patrono de Aldeadvila de la Ribera. San Bartolo llaman cariosamente los aldeavilucos (aldeavileos) a su patrn y, entre los muchos actos de la celebracin civil, guardan tiempo para: -La Misa mayor -Procesin en busca del santo Bartolom Pero donde ms profundamente est enraizada la fiesta es en su aspecto taurino: los ya mencionados lances de los mozos, que hace que se clasifique a stos en toreros o no toreros, las ya histricas espants de los toros, donde algn mozo con ms ganas de fiesta taurina de las necesarias, se dedicaba entre el Prado de Rocoso y San Marcos a espantar a los toros (lo que provocaba los clebres dichos: se han visto los toros en las Arribes del Picn, estn por la raya de la Zarza, tc. Casi siempre imaginarios y que alimentaban el fervor popular), el aguardiente de la madrugada para mantener vivas las fuerzas antes de la carrera, y sobre todo esas magnficas campanadas desde su altsima Torre, que haca que todos girsemos la vista a su alto, y que indicaba que la preciosa manada ya haba sido vista en San Marcos (el casero es tradicional y de poca altura).

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C.1.4.-Antigedad mnima:
Acudiendo a fuentes documentales, puede acreditarse que las celebraciones del Toro se remontan, cuando menos, al ao de 1.555; ya que en documento de 1.565 se indica que desde al menos 10 aos atrs los representantes de la Iglesia en el Concejo de Aldea de vila vienen prohibiendo dichos festejos. Por otro lado, la tradicin taurina del Oeste castellano-leons no se puede entender si no se mira un poco ms all, hacia el Portugal rayano. Dice J.M Figueira que el contrabando y nuestra relacin histrica con los vecinos portugueses desde Fornos y Lagoaa a travs del medieval Vado de La Verde tambin tendrn su captulo (en la gnesis de las Fiestas del Toro), mxime a partir del siglo XX las inevitables comparativas entre la forma de torear a la espaola, y a la portuguesa, en la que como es sabido, ms abundan los forados, el rejoneo, y los lances sin muerte. Aqu se unen tambin las fiestas y celebraciones religiosas en honor a la beata Santa Marina, centro de devocin popular, portuguesa y espaola hasta la Desamortizacin de Mendizbal (1.843), aunque (el convento de su advocacin) ya fue abandonado un decenio antes, por otra sonada de Desamortizacin. Este bello y antiguo lugar de La Verde no tuvo la fortuna de ver resplandecer el huerto de los franciscanos menores, que tanto deseaba D. Miguel de Unamuno.
En 1.987 escriba Luis Mata Martn: Desde tiempo inmemorial se vienen celebrando festejos para honrar a San Bartolom el da 24 de agosto en Aldeadvila. Ya en 1.752 consta por escrito, en una diligencia extendida por el Juez y Escribano comisionados por el rey para hacer un inventario de los bienes de la Villa, que el 24 de Agosto se suspendieron los trabajos por ser da festivo. Y entre los festejos celebrados para honrar al Patrn de Aldeadvila, figuraban, en lugar destacado, las corridas de toros. En 1752, los Alcaldes y Regidores del Concejo, al describir los edificios propiedad del municipio, dicen: Otra casa en el mismo sitio de la Plaza, que le sirve para encerrar el ganado en las funciones de toros, que tiene de frente 10 varas y de fondo 12. Linda por levante con la casa de la viuda de Bartolom Pascua; al Poniente y Medioda con la Plaza, y Corral entre partes, y al Norte con la casa de la viuda de Francisco Osorio. Sola ser el carnicero u obligado -es decir: la persona a quien el Concejo adjudicaba el servicio de abastecimiento de carne al vecindario- el encargado de comprar un toro bravo para ser lidiado y darle muerte, y unas vacas destinadas a la celebracin de una capea. Ms tarde, la organizacin de los festejos taurinos corrieron a cargo de los medidores; y ltimamente, cuando la Sociedad de Viticultores desapareci al crearse la Cooperativa, es el Ayuntamiento la entidad que sufraga los gastos que las corridas originan. En el transcurso de los aos siglos ms bien- han tenido las fiestas de toros sus altibajos, siguiendo un paralelismo con las disponibilidades econmicas que el pueblo destinaba a tal fin. La aficin, sin embargo, no ha disminuido. Por el contrario, pudiramos asegurar que ha ido en aumento, hasta el extremo de que, a los festejos celebrados en la Villa en honor de San Bartolom, se les conoce como Las Fiestas del Toro.

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C.1.4.1-Las Fiestas del Toro de Aldeadvila en la primera dcada del s.XX

Las Fiestas de San Bartolom, por Eusebio Ledesma Mieza
Recogido en su libro pstumo Recuerdos de mi niez

Todo el ao, especialmente a partir del da de San Blas estbamos esperndolas y pensando en ellas, los muchachos, porque adems de divertirnos mucho, reunamos en esos das bastantes perrillas que nos daban nuestros padres, abuelos y parientes unos una perrachica, otros una perragorda, y a veces hasta un real-, y aunque nuestros padres trataban de convencernos para que las echsemos en la hucha, al final conseguamos que nos consintiesen, por ser das especiales, gastar a nuestro gusto, comprando juguetes y golosinas. Todos rivalizbamos en exhibir a los dems las cantidades que habamos reunido, que no llegaban a sumar ms que algunas pocas pesetillas. El da 23 de agosto por la tarde, se trasladaba en procesin la imagen del santo Bartolom desde la ermita del Cementerio, hasta la iglesia Parroquial San Salvador-, a esto se deca Bajar a San Bartolom, y aqu permanecera espuesto hasta el da 28, fiesta de San Agustn, en que regresaba a su ermita, tambin en procesin solemne: Subir a San Bartolom.

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La Bajada de San Bartolom en su recorrido por el Barrio de Abajo

El da 24 haba misa solemnsima con panegrico en honor del Santo Patrn: un coro de cantores del pueblo haca gala de presentar sus mejores voces. Terminada la misa, sala procesionalmente la imagen del apstol, dndose a besar a continuacin su reliquia, que junto con otras entre ellas un Lignum Crucis- se veneraban en la capilla lateral izquierda de la Iglesia, y que fue mandada construir por el 1 Marqus del Caballero (Jernimo). Adems de la Feria de juguetes y caramelos, chucheras, ruedas de fortuna, tc. que se hallaba instalada en la plaza, por la entrada de arriba, parte de la Corredera y de los Maderos, exista tambin la Feria de Ganados, ocupando el trayecto que va desde el Juego de Pelota hasta la Era y la Horca. La primera feria, esto es la del juguete, era ms interesante para nosotros los muchachos, ya que nos pasbamos las horas muertas mirando los puestos y tenderetes, cavilando y echando cuentas de lo que podramos comprar, con arreglo al dinero que tenamos, o al que nos haban autorizado a gastar. Sin embargo, hay que reconocer que la verdadera y positiva feria era la de ganados, sobre todo de cerda, que interesaba a las personas mayores. Quien ms, quin menos, cada vecino necesitaba adquirir, si no lo tena, un guarrillo o cerdo para engordarlo y convertirlo en cebn para la matanza. Por ello, esta feria se vea siempre muy concurrida, y ac y all, se podan observar los corrillos de gentes rodeando una manada de puercos garrapos-, tratando de comprar y vender alguno de estos animales, a los que el vendedor o vendedora arrojaba continuamente puados de grano de centeno, cebada o trigo-, que iba sacando de un fardel. Obligado era tambin, el da de San Bartolom despus de siesta, ir a ver los toros al prao, que sola ser el del to Santiago, el Herrador, en Rocoso, donde haba hierba fresca y abundante, adems de agua, pues corra el regato por medio, atravesando el prao. En las peas de las fincas colindantes, se situaban los curiosos y observadores, pues el guardin el Pirichico- no permita acercarse a nadie. All se hacan los comentarios sobre la corrida, si eran buenos o malos los toros, si quel tena cara de ser muy bravo, si el otros estaba muy gordo, y atendiendo siempre a las confidencias que el guarda les ofreca. 29

La corrida constaba de un toro de muerte de 4 aos y ms de 40 arrobas de peso- y seis novillos erales de capea, para correrlos torearlos-, desvindolos luego, libres de todo riesgo, con dos o tres cabestros. La corrida haba sido ajustada por los medidores, que asesorados por personas entendidas, y cumpliendo con lo pactado entre ellos, y el pueblo, se haban desplazado con muchos das de anticipacin a un lugar de la comarca donde se criasen reses bravas como Hinojosa, Villavieja o Lumbrales-, y se haban entendido con un ganadero, comprndole los toros. Y ya estaban all, en el prao, descansando, a donde haban llegado el da anterior, conducidos por el amo o mayoral, o los dos a la vez, quienes en traje campero, montados en sus caballos, y empujando la ahijada, a campo traviesa y cruzando caminos y veredas los haban dominado, y estaban dispuestos con la ayuda de los cabestros, a llevarlos a la plaza al da siguiente

Manuel Cauelo toreando en la plaza de Aldeadvila, era conocido como Manolo el Torero por su gran aficin, aunque a l no le gusta que se lo llamen. De su aficin cuenta muchas ancdotas y vivencias, como aquella en la que salt como espontneo en la Plaza de Vitigudino, noticia que fue recogida en la prensa salmantina de los aos 60. Y otra ancdota en Viti, en la que un ganadero de la provincia se lo quera llevar para formar en 30

condiciones en una escuela taurinauna gran oportunidad que buscaba todo gran aficionado, pero el abuelo Alejandro intervino, enviando una carta al empresario, en la que le solicitaba como padre que por favor, no viniera a buscar al muchacho. Durante muchos aos Manolo el Torero se pregunt qu fue de aquella oportunidad, porqu no vino a buscarle el ganadero. Al final, su padre le entreg las cartas Son las dos caras, las dos visiones de esta aficin a los toros en Aldeadvila.

Manolo el Torero en el ao 1958 cerca de las astas del toro.

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Manolo Cauelo con su partida imitando el pasello de los toreros

A ltima hora de la tarde, se celebraba un baile pblico extraordinario, en el que tomaban parte gentes de todas las edades y clases, mezclndose y mostrando su alegra y alborozo. Una banda de msica (cornetn, bombo y platillos) alternaba en sus actuaciones con la flauta y el tamboril representantes de la msica y baile charros- ms preferidos por el pueblo, sobre todo viejos y adultos, ya que estos instrumentos interpretaban el sentir comn y las costumbres tradicionales. Flauta y tamboril, que eran adems estupendamente manejados por los clsicos tamborileros, como los hermanos Damin y Antonio el Veneno-.

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Tamborileros de Aldeadvila en 1968, foto de Adela. Sobre todo ste ltimo, que cuando actuaba, nadie poda resistirse, y todo el mundo saltaba y bailaba como impulsado por una fuerza misteriosaMxime si era estimulado por ciertos bailadores de pro como los Rondiches y el Cabrern, con sus respectivas parejas, y repiqueteando las castauelas era el delirio. Entonces, el Veneno se creca tocando el tamboril, y superndose a s mismolegaba hasta transfigurarse. Algo extraordinario e inigualable!

Aldeadvila, aos 40. Cortesa de Asuncin

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Manolo Cauelo, en un lance torero en la plaza de Aldeadvila. Ao 1958 Y llegaba la noche, una noche fuera de serie,en la que nadie dorma ni se acostaba, y si alguien lo intentaba hacer, no se lo permitan sus amistades, que incluso iran a sacarlo de la cama. Despus de la cena, que no dejaba de ser fuerte, y se prolongaba, vena la jarana con las rondas y rondallas.

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Las distintas cuadrillas de mozos, con su bandera al frente, provistos cada uno de ellos de almireces, sartenes y sonajas, que seguan el comps de un tamboril o de un acorden, recorran una y otra vez las calles del pueblo cantando las canciones del toro: Ya est el torito en la plaza Ya est el torito en la plaza, Y el torero en la barrera, Y la dama en un balcn Diciendo: torito muera

Los hijos de la viuda Los hijos de la viuda Se van a arar muy temprano, Para venirse a la corrida y vestirse con despacio.

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Otra fotografa de Manolo Cauelo moviendo a la manada para que entren a los toriles. Plaza de Aldeadvila, aos 1958 a 1960. En casi todas las casas se elaboraba exclusivamente para esta noche, un licor hecho a base de aguardiente del pas y otras mezclas, dando por resultado distintos ccteles de sabor muy agradable, que se llamaba aguardiente arreglado, y que serva para obsequiar a los visitantes, acompandolo de sabrosas rosquillas, de las que fabricaba el to Anselmo el Confitero. Tambin solan llevar las rondas una botella de este licor, ofreciendo un trago a todo transente que encontraban. El encierro Al venir el da, las campanas empezaban a tocar arrebato invitando a toda la poblacin a acudir al encierro y a esperar al toro. Entonces era, cuando atendiendo esta llamada, casas y calles del pueblo quedaban desiertas, en silencio y libre del ruido al que haban estado sometidas durante toda la noche, ya que todos los trasnochadores, y an los que no lo eran, jvenes y viejos, mujeres y hombres, se trasladaban al campo, al camino que haban de traer los toros, que desde La Corredera hacia arriba, pasando por El Mimbrero, La Caldera, San Marcos, y an ms all hasta Val de los Llanos, quedaba invadida por una riada de pblico.

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El encierro de Aldeadvila a su paso por el pilar de San Marcos, aos 50. Archivo de Manuel Cauelo. Los ms tmidos y cobardes, as como los imposibilitados para correr, acompaados de bastones y cayadas, se quedaban rezagados en la calle de la Corredera, otra gran mayora ms valiente y atrevida ocupaba el trayecto entre el Mimbrero y la explanada de San Marcos: aqu la aglomeracin era mayor, y

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mozos y mozas bailaban incansables en medio de una gran polvareda, hasta quedar blancas sus cabezas.

Encierro de 1961, archivo del Ayuntamiento de Aldeadvila de la Ribera. Taller de la Memoria. En el trozo de camino que va desde San Marcos hasta el Val de los Llanos, haba ya menos gente, slo los muy toreros y atrevidos, que confiaban mucho en sus piernas, y que en caso de peligro estaban decididos a quedarse para atrs echndose a un lado, aunque siempre con el firme propsito de correr delante de los toros. Tambin desde aqu se divisaba el Prao el Rocoso, donde bailaban algunas parejas, con ojos y odos avizor por si las moscas. El encierro de los toros en Aldeadvila de la Ribera era y es muy tpico y emocionante. He aqu una descripcin particular de l, visto por Eusebio Ledesma Mieza1- desde el tablao grande:
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Se trata de un encierro vivido en su niez, antes de los 13 aos, que son los aos de gran pobreza en toda La Ribera salmantina, y de ah una descripcin de unos aos concretos, distinta a cmo se fueron desarrollando ya desde los aos 20 del siglo pasado.

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A eso de las nueve de la maana, estaba toda la calle La Corredera, por donde haban de venir los toros, llena de pblico que circulaba tranquilamente. De pronto se oyeron unos gritos desaforados: que vienen!, que vienen!, originndose un gran revuelo.

El albero de Aldeadvila, ao 2010

Grupos de gentes que corran precipitadamente contagiaron a la multitud asustada, que en pelotones, empez a desembocar en la plaza, desparramndose y buscando sitio donde refugiarsepero haba sido una falsa alarma, producida por unos mozalbetes con ganas de divertirse. Ahoravolva la calma, aunque una calma relativaporque a los pocos minutos surga de nuevo el tumulto y los griteros, sustos y carreras de gente despavorida entrando en la plaza a borbotones, que se deshacan en abanicos, cubrindolo todo para ir a refugiarse donde podan; subindose muchos por escaleras a los tablaos, otros a quienes tiraban por una soga, trepaban por ella, o se agarraban a una cayada que le alargaban, y los ms, colndose entre los palenques. El toque de campana y las seales de los que estaban en la Torre, apuntando con los brazos hacia el camino de Val de los Llanos, por donde ya venan a 1 km. De distancia-, era lo que haba provocado este segundo susto. 39

Pero faltaba el tercer y ltimo acto de este drama: cuando los toros llegaban a San Marcos, y haban bebido agua en el pilar, eran aguijoneados por los mayorales, que colocndose con sus caballos, uno delante, y otro detrs, les hacan emprender la veloz carrera. Era entonces el disloque: los de la Torre agitaban violentamente las campanas, y se apuraban nerviosos moviendo los brazos; las puertas de la Plaza no daban cabida a la riada de gente que se les vena encima, y que entrando a duras penas, por el taponamiento, se extendan despus por todas partes, an habiendo optado muchos por quedarse fuera, echndose a un lado. Aqu tropezaba uno, all se caa otro, y todo era confusin y espanto, entre caras plidas y desencajadas. Por fin, y a dos metros de ditancia del ltimo que entraba, que a veces era una mujer, llegaba galopando el caballo del mayoral2, que inmediatamente se desviaba a un lado, y detrs los novillos, que tomaban posesin de la Plaza, barrindola completamente.

Alguna vez ocurri, que en el atropellamiento de los ltimos corredores que entraban en la Plaza, cay uno al suelo, tropezando, y echndosele encima todos los que venan detrs, y formando un montn, por encima del cual pasaron los toros, sin que hubiese, por fortuna, que lamentar ms desgracias que las pisadas, y magullamientos consiguientes.

Ya en los aos 70, esta costumbre de entrar el caballo del mayoral hasta la puerta de la Plaza despareci, quedndose las yeguas, en la unin de las calles Corredra- Mimbrero y El Berzal.

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Pasados los primeros momentos de embestidas y carreras, los novillos se iban arremolinando en el centro de la Plaza, donde, arropados por los cabestros, resistan el acoso de los mozos y casados, quienes tomaban parte activa en el encierro. Silbidos, puyazos, palos y pedradas les obligaban a los novillos, a ir de ac para all, hasta entrar en el toril, que estaba situado en los bajos de la Casa Consistorial3, y era a la vez la crcel del pueblo, teniendo entrada por la misma puerta principal. Claro, que tambin tenan entrada por la Colaga de al lado, que era por donde entraban los toros. Alguna vez ocurra, que una de las reses era dscola y rebelde, se desmandaba y barra materialmente la Plaza, recorrindola en derredor, y embistiendo a todo lo que se pona por delante. Entonces, haba que sacar otra vez a todos los novillos, hasta conseguir reducirlo. Esto, prolongaba el encierro, por lo menos, dos horas. Tambin, a peticin del pblico, casi siempre se daba suelta a un novillo para probarlo, se deca novillo de prueba, que, despus de torearlo un rato, lo volvan a encerrar, y ya quedaba el pueblo contentoPor regla general, el encierro terminaba a eso de las 11.

Tanto los palenques y tablaos de madera, como los toriles, debajo del Ayuntamiento, fueron sustituidos por la estructura porttil metlica actual, en los ltimos aos de la dcada de los 70.

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Manuel Cauelo, el torero en uno de sus lances taurinos, en el ao 1958. Por la tarde, dos horas antes de comenzar la corrida, buena parte del pblico, estaba ya ocupando sus localidades en balcones, escaleras y tablaos. Sobre todo, stos ltimos, donde no haba asientos, ni numeracin, y convena instalarse pronto en ellos, para poder elegir sitios preferente.4 Los espectadores iban subiendo por una escalerilla de palo, endeble y porttil, despus de haber adquirido su billete un simple papel con un sello especial-, en la mesita que los arrendadores del tablao tenan all mismo instalada en el suelo. Era todo un espectculo pintoresco y multicolor, digno de ser fotografiado o pintado, el que iba ofreciendo la Plaza, especialmente vista desde la entrada de Arriba, con tanta diversidad de gentes, trajes y vestidos; aqu se vea un botijo, all una bota de vino, botella de gaseosa o refresco, o una sanda. Lo que ms abundaban eran los paolaos de chochos; las chocheras la Pirica y la Chicarra- no dejaban de pasearse delante de los palenques, luciendo sus airosas sayas de beatillas color rojo o amarillo, con su barrea al cuadril, o a la cabeza, vendiendo su mercanca. Blancos pauelos, con un nudo en la punta, donde se haba atado el dinero, bajaba volando como palomas, que venan a parar a las manos de la chochera, rpidamente lo despachaba, y despus de haberle puesto la medida, o medidas correspondientes, con cogelmo una cuerna, dos cuernas, o tres cuernas; tambin haban media cuerna, y mitad de media. La medida ms pequea costaba dos cntimos de peseta-, atndole las cuatro puntas, los devolva hacia arriba, viniendo a caer a manos del comprador. La Pirica no perda ocasin, y an en los intervalos entre toro y toro, venda los altramuces.

No pocas discusiones y peleas se originaban por coger la primera fila de los tablaos, y era costumbre, coser al medioda costales, con puntas al tablao, para reservar los mejores sitios.

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Encierro de Aldeadvila de 1961. Grupos de mozos saltaban y bailaban en la Plaza, hasta minutos antes de empezar la corrida, momento en que apareca el Alcalde con su bastn de mando, el juez de paz y dos guardias civiles, precedidos por el alguacil uniformado, que era el encargado de publicar, de viva voz, el bando en el que se daban instrucciones y rdenes, que deban de ser cumplidas durante la lidia.

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De toreros como El Viti, que toreaba frecuentemente a finales de los aos 50 y comienzos de los 60, aprendieron su arte, jvenes de la Ribera salmantina como Manuel Cauelo.

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C.1.5.-Capacidad para la atraccin de visitantes:

C.1.5.1.-Capitalidad:
En la actualidad, el hecho de ser Aldeadvila de la Ribera el municipio de mayor poblacin de la zona (1.439 hab., segn Padrn Municipal de Habitantes, julio de 2.009) y de mayor dinamismo socio-econmico lo convierte en la capital de la subcomarca de las Arribes del Duero salmantinas. Tambin es importante el hecho de estar situada la Villa en la zona central. Tambin es el municipio de mayor planta urbana, nmero de viviendas y que concentra y presta el mayor nmero de servicios, tanto pblicos como privados, a la comunidad (n de oficinas bancarias, comercios minoristas, bodega cooperativa, centro de salud, colegio, centro cultural, guardera, cuartel de Guardia Civil, almazara municipal, oficina municipal de Turismo ...); lo que hace de Aldeadvila de la Ribera un polo de atraccin para comarcanos (tanto lugareos como de ausentes que regresan con sus familias en periodos vacacionales) y visitantes.

C.1.5.2.-Relaciones transfronterizas:
Tratndose de un municipio fronterizo que, adems de las obligadas relaciones de cordialidad y buena vecindad con las comunidades portuguesas prximas, genera empleo que es ocupado por ciudadanos lusos. Esto se traduce en un constate acercamiento de esos ciudadanos comunitarios y sus familias; por motivos socio-laborales y ms aun con motivo de las Fiestas del Toro.

C.1.5.3.-Destino turstico:
La declaracin del Parque Natural Arribes del Duero, unido a su anterior reconocimiento como Zona de Especial Proteccin para Aves (ZEPA), ha creado una expectativas y demanda de bienes y servicios tursticos a las que Aldeadvila de la Ribera, a travs de la iniciativa privada, responde generando la mayor oferta de plazas y servicios hosteleros, hoteleros y de turismo rural de la zona y, a travs de la iniciativa pblica, con las numerosas actuaciones de su Ayuntamiento enfocadas a la promocin y fomento de este sector econmico (que resulta determinante para el desarrollo local y comarcal). Al respecto, J. M Figueira nos aporta los siguientes datos: Todo el Municipio, con sus 46 km2, est integrado en el denominado Parque Natural de las Arribes del Duero, en concreto en su Sector

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Central de las Arribes salmantinas. Las figuras de proteccin que acoge el Municipio son las siguientes: Lugar de Inters Comunitario (LIC) desde enero de 1998. para las aves (ZEPA), ltima

Zona de Especial Proteccin actualizacin de julio de 2.004

Catlogo de la Red Natura 2000 de la Unin Europea, Cd.ES4150096

rea Crtica para la conservacin de la cigea negra (ciconia nigra), Orden 22 de junio de 1998. Ro Duero: reas 1 y 2. El paisaje, suave y ondulado en el borde de la penillanura del Campo Charro, se transforma en abrupto, y rocoso para descender hasta la profundidades del ro Duero, en las denominadas tradicionalmente arribes. stas son las dos componentes del paisaje en Aldeadvila: una campia verde con cultivos de vid, cereal, frutales y jara en los bordes de transicin de la penillanura, y unos cultivos tpicamente mediterrneos en las arribes: olivo, almendral, naranjos, limoneros, tc. Las vistas panormicas que se disfrutan entrando por la carretera de La Zarza, y en los tesos de. abarcan desde Lagoaa pos el SW, hasta Ventoselo , el Teso del Castillo de Perea y Fermoselle en el NW y N, favorecidas por la mayor altura de la penillanura portuguesa (planalto mirands y Cimas de Mogadouro). La declaracin de Fiestas de Inters Turstico de Castilla y Len, adems de responder al sentimiento popular de toda una Comarca y Provincia, que ve en ellas unas fiestas muy concurridas, crear unas grandes expectativas de desarrollo turstico en la Villa y de la que se beneficiar toda la Comarca de las Arribes, mejorando su bienestar, calidad de vida y generando nuevos empleos, de esta forma, la solicitada proteccin oficial para ellas mejorar las expectativas de toda la comarca, y la voluntad y empeo en ofrecer ms expectativas tursticas, y de mayor calidad a nuestros Visitantes y Turistas.

C.1.6.-Periodicidad:
Las Fiestas del Toro se celebran con periodicidad anual. Fechas: Del 20 al 29 de agosto. Resulta fcil determinar el inicio de las fiestas pues este tiene lugar 4 das antes de la festividad (24 de agosto, conforme al Santoral) de San Bartolom, patrono del municipio.

C.2.-Criterios:

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C.2.1.-Pervivencia y continuidad:
Desde su expresa prohibicin en 1.565, las Fiestas del Toro de Aldeadvila de la Ribera vienen celebrndose ao tras ao; respondiendo a causas coyunturales y de fuerza mayor su no celebracin. Como causa principal de su pervivencia podemos aducir el espritu festivo de los naturales de Aldeadvila y de los pueblos vecinos, elemento que destaca en la idiosincrasia y carcter rayanos. J. M Figueira profundiza en este aspecto y aade: Dichos valores se pueden considerar, en su sentido ms amplio culturales, como integrantes del ser, del alma de una comarca, puesto que no podemos disociar los valores de fauna y flora especialmente protegidas, o el patrimonio histrico, de los valores que aporta la Fiesta en su sentido ms amplio. En este sentido, las manifestaciones festivas de Aldeadvila dedicadas a su patrono San Bartolom estn arraigadas en lo ms profundo de su alma, es el momento, en que una vez terminadas las labores del campo durante el esto, y llenos los graneros, el pueblo, y la comarca se renen para celebrar Las Fiestas del Toro, y como paso previo a los fros y pequeas lluvias que presagian la pronta recogida de la uva. Por tanto, el sentido festivo de todos estos pueblos tan tradicionales, est ntimamente relacionado con los productos de su tierra, de su gastronoma, de su clima, y con la forma de ser ms genuina de sus gentes. En definitiva, como abordaremos posteriormente, se trata de una expresin cultural, en la que se funden leyendas y romances taurinos del siglo XVII (como el Toru de Aldeadvila), y que con el paso de los siglos va adoptando su formato definitivo, a la vez que aadiendo nuevas formas de expresin del pueblo. El Turismo, tal como lo conocemos hoy en da, no puede disociarse de las expresiones culturales ms genuinas de un pueblo, dicho de otra manera, el Visitante, deja de serlo, para convertirse en parte activa de La Fiesta, se convierte en un ciudadano ms de Las Arribes (La Rivera del Duero), por invitacin de sus gentes, de sus peas, y muchas veces por ser hijo del pueblo. ste es el momento en que ms se reviven las tradiciones, culturales y festivas, y en el que se vuelve uno a enamorarse de su tierra, por eso regresamos todos los hijos del pueblo siempre en estas fechas, porque son la expresin ms profunda de nuestra manera de ser y de sentir. El Turismo, en su sentido actual de potenciador de los valores culturales, y del bienestar de un pueblo, forma parte activa de las fiestas y del motor de su desarrollo futuro. La suspensin de las fiestas es una excepcin (que confirma la regla) al pertinaz empeo de los aldeavileos o aldeavilenses en celebrarlas. En su libro sobre la Villa, el autor Mata Martn se hace eco de una nica ocasin en 47

la que excepcionalmente no hubo fiestas (quizs en la posguerra) y sus efectos:

Tan solo en una ocasin registra mi memoria la carencia de corridas, y sta fue por haber denegado la Autoridad Gubernativa el correspondiente permiso para su celebracin. Las gentes marchaban por las calles silenciosas y tristes, reflejando sus rostros la contrariedad. Un hijo de Aldeadvila, recogiendo el ambiente que reinaba en el pueblo, escribi un artculo en la prensa provincial con el ttulo Nos han perniquebrao. En efecto, pareca como si las gentes les hubieran quebrado las piernas. No bailaban; no rean; no corran ni daban saltos como en aos anteriores. Es verdad que mantenan indemnes sus extremidades inferiores; pero la lamentable prohibicin les haba quebrado la ilusin y el entusiasmo.

C.2.3.-Nivel de dotacin de infraestructuras:

C.2.3.1.-Equipamientos pblicos:
El Ayuntamiento de Aldeadvila de la Ribera aporta: -Plaza de toros artesanal, y cerramientos artesanales entre el Prado del Rocoso y la Plaza Mayor. -Prado de los Toros: Instalacin ganadera compuesta por cercados, cargadero y chiqueros perfectamente adaptados para la contemplacin de los astados (por un pblico muy numeroso, en optimas condiciones de seguridad), en eventos como el desenjaule y suelta para su posterior encierro a caballo. -Oficina Municipal de Turismo: (Abierta 12 meses al ao). -Albergue Municipal La Noria. -Centro de Cultura. -Polideportivo. Puesto de la Guardia Civil. Centro Mdico. C.2.3.2.-Equipamientos privados: -Alojamientos hoteleros -Alojamientos de turismo rural -Bares y restaurantes -Empresas de actividades tursticas.

C.2.4.-Calidad de los actos que configuran la celebracin

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D) Informacin grfica relativa al acontecimiento festivo:

Baile de la Rosca en la Plaza Mayor de Aldeadvila, fiestas del Toro de 1.960

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i ii

Verraco de Masueco: se conserva en el Museo de Bellas Artes de Salamanca.

Eusebio Fernndez, documento de investigacin: Documentacin para la Historia de Aldeadvila de la Ribera. Extrada de los Archivos Eclesisticos de la Parroquia, y del Ayuntamiento. 2001. Censos de Toms Gonzlez, de la Real Academia de la Historia, Ap. V: Vecindario de las ciudades, villas y lugares de la Provincia de Salamanca en el ao 1534, hecho de orden del Emperador Carlos V por Luis Vzquez contador del sueldo, y Luis Franco escribano real, comisionados al efecto, quienes firmaron la diligencia a 18 de septiembre de dicho ao. Apndice V
iii

Boletn oficial del Ministerio de Comercio, Instruccin y Obras Pblicas, N 157, ao IV. Madrid, a 2 de enero de 1.851.
iv

Especialmente en las localidades de Aldeadvila de la Ribera y Villarino de los Aires. LOs charros escrito por Lucinio Hernndez Marcos, pp.192-193.
v

Estudio sobre el habla de La Ribera (comarca salmantina riberea del Duero, por Antonio Llorente Maldonado, 1947. Edicin de 1997 por la Universidad de Salamanca, 1997. ISBN: 84-748 19 202.
vi

Esta procedencia ha sido remarcada por Manuel Garca Matos en Pginas inditas del cancionero de Salamanca, 1995.
vii

Apuntamiento de la poblacin de la Corona de Castilla en el ao 1482, Alonso de Quintanilla, Contador mayor de los Seores Reyes Catlicos.
viii

Folk-lore o Cancionero salmantino, por Dmaso Ledesma. Ediciones Ausg. Madrid, 1907- reedicin de 1972. Ed. MAXTOR, ISBN: 84-976 14 348.
ix

Nuevamente se vuelve a significar que todas las tonadas recuperadas por el padre Dmaso Ledesma son populares en el Oeste de Salamanca, y que el nombre que se las da, es la mayor parte de las veces, por el lugar donde se ha recogido la tonada.
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