UNA APROXIMACIÓN AL

FENÓMENO DEL CONOCIMIENTO,

DESDE LA FENOMENOLOGÍA

DR. ULISES TOLEDO NICKELS

CENTRO INTERDISCIPLINARIO
DE ESTUDIOS SOCIALES
USS - 2011
 La realidad es dependiente del que
percibe, no porque éste “construya” el
mundo en forma antojadiza, sino
porque lo que cuenta como mundo
relevante es inseparable de la
estructura del que percibe.

 Esta perspectiva constituye uno de los

hallazgos fundamentales del análisis
fenomenológico

El Fenómeno de la Vida Francisco Varela (2000/228)

 El Libro de la naturaleza

El saber está escrito en este gran volumen –me refiero

al universo- que se mantiene continuamente abierto a
nuestra inspección, pero que no puede comprenderse a
menos que uno aprenda a entender el idioma y a
interpretar los signos en que está escrito.

Está escrito en el idioma de las matemáticas y sus

signos son triángulos, círculos y otras figuras
geométricas, sin las que es humanamente imposible
entender una sola palabra; sin ellas, uno camina en un
oscuro laberinto.

Galileo Galilei (1564-1642) El Ensayador (léase experimentador)

 El Método

El curso que propongo para el descubrimiento en las

ciencias es tal que deja muy poco a la agudeza y fuerza
de la inteligencia, colocando a todas las capacidades
mentales y de comprensión en casi al mismo nivel.
Porque del mismo modo que al dibujar una línea recta o
un círculo perfecto, si se hace simplemente a pulso,
mucho depende de la práctica y de la firmeza de la
mano, pero si se hace con ayuda de regla o compás,
depende poco o nada de tales factores individuales: así
es exactamente con mi método

Francis Bacon (1561-1629), Aforismo 61 Novum Organum

 Discours de la Methode
Pour bien conduire la raison et chercher la verité dans les Sciences

Descartes (1596-1650) propone un método que contiene

los cuatro pasos siguientes:
1.- Evitar cuidadosamente la precipitación y aceptar
únicamente lo que se presenta tan clara y distintamente
que no admite duda alguna
2.- Dividir cada una de las dificultades en tantas partes
como fuera posible y necesario para resolver mejor
3.- Dirigir ordenadamente los pensamientos, comenzando
por los objetos más sencillos y fáciles de conocer, para
ascender gradualmente hasta el conocimiento de los
temas más complejo, suponiendo siempre un orden.
4.- Tomar los datos completos de todos los hechos, no
omitir nada
 La trascendencia del noúmeno
El conocimiento es una relación entre un Sujeto y un
Objeto que permanecen distintos entre sí.
Dicha relación es una correlación: el sujeto sólo es
sujeto en cuanto el otro término es objeto suyo.
La correlación no es reversible. El sujeto aprehende y el
objeto es aprehendido.
Al objeto le es indiferente ser aprehendido. El
conocimiento no lo modifica.
Pero el sujeto experimenta modificaciones porque
incorpora nuevos datos del objeto.

Sin embargo, al conocer el sujeto invade la esfera del

objeto, en un acto de trascendencia.
 Pero... sólo conocemos fenómenos

 Para la fenomenología Conciencia y Dato no son dos

entidades que se encuentran separadas en la realidad y
que sólo en el proceso del conocer se ponen en relación

 La Conciencia es siempre “conciencia de algo” y el dato

es siempre “dato para la conciencia”. Fuera de la
correlación hombre-mundo no hay ni conciencia ni dato.
El término fenómeno enfatiza eso

 El mundo real no es una entidad que exista por sí

misma, independiente del sujeto humano. El mundo es
un conjunto de fenómenos
 La epojé fenomenológica

 Prescribe la abstención de emitir juicio sobre algo si no

se está completamente seguro de su verdad o validez

 Todos los conocimientos quedan en suspenso (entre

paréntesis) para poder abrirnos a la experiencia
originaria del mundo, más acá de los pre-conceptos y
los pre-juicios

 La renuncia a creer en el ser del mundo permite

concentrar toda la atención en la experiencia del
mundo
 Fenomenología: conocimiento y mundo...

 Los datos no son independientes del sujeto. No se

recolectan datos que están puestos ahí delante, de
manera “objetiva”. Los datos se constituyen como tales
en el proceso humano de conocer

 Estamos comprometidos en y con el MUNDO que

básicamente está conformado por la naturaleza y la
cultura. Pero... la misma noción de naturaleza es una
construcción humana

 Lo central es la interdependencia entre la persona

humana y el mundo
 La subjetividad revalorizada

 El sujeto no describe el mundo como observador externo

al mundo que describe. Su descripción exterioriza su
experiencia subjetiva y desde el principio él se encuentra
implicado en ella

 El fenomenólogo renuncia a la ilusión de recoger datos

objetivos. Él investiga la dinámica del engendramiento
significativo del dato en la estructura profunda de la
subjetividad

 La intersubjetividad es la instancia social que sanciona

la validez del conocimiento
 La Fenomenología y los mundos virtuales
(Casas/2009, USMP)

 Gracias a lo que Husserl denominó reducción

fenomenológica fue posible conocer que la mente puede
dirigirse hacia lo no existente como hacia los objetos reales

 La fenomenología es un buen camino para el entendimiento

de una nueva concepción del conocimiento, para explorar
todo aquello que nuestros sentidos empíricos no pueden
concebir.

 La fenomenología es el primer paso para estructurar el

proyecto Second Life. El proyecto ameritaba la comprensión
de un nuevo mundo: el mundo virtual. Ergo, era importante
desestimar la analogía del vocablo virtual con “irreal”
 La Fenomenología y los mundos virtuales
(Casas/2009, USMP)

 SL es un laboratorio de experimentación ontológica que

nos obliga a renunciar al apoyo de las representaciones
concretas y nos vuelve cazadores de lo real en bosques
de símbolos

 Dice Casas: Siguiendo a Schutz, en SL se crea una vida

tomando como referencia la experiencia vivencial del
hombre –los acontecimientos pasados- en el mundo
natural; ergo, la intersubjetividad de este nuevo avatar
no está lejos de la intersubjetividad de su autor
 Socio-fenomenología y gestión del conocimiento...
¿una alianza posible?
 Second Life y Observación de Segundo Orden. Avatar y
metodología de los tipos ideales

 Un “avatar” es una representación gráfica de un ser

humano animado y con él se generan identidades que son
reales en ese espacio virtual (y tienen la capacidad de
moverse en tal espacio). Varios “avatar” pueden actuar
simultáneamente en el mismo territorio virtual y
comunicarse entre sí.

 De acuerdo a los postulados fenomenológicos... a pesar de

no ser una realidad palpable, la creación de un avatar
representa una nueva concepción de vida.... El avatar no
nace de un embrión materno, pero si nace como una
unidad simbólica de cientos de bites