UNIVERSIDAD NACIONAL EVANGLICA FACULTAD DE HUMANIDADES DECANATO DE POST-GRADO

MAESTRA EN ESTUDIOS TEOLGICOS AVANZADOS

REPUBLICA DOMINICANA 2012

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TITULO DE LA TESIS LA DEFICIENCIA DE LOS SERVICIOS SOCIALES DE SALUD EN LAS IGLESIAS CRISTIANAS EVANGLICAS DE LA PROVINCIA DE SAN PEDRO DE MACORS. 2007-2009

Subtitulo
SERVICIOS DE SALUD EN LAS IGLESIAS CRISTIANAS Nombres y apellidos de los magister. Dr. Milton Alexander Henry Matthew Licda. Valentina Ramrez de Mathas LUGAR DE PRESENTACION Universidad Nacional Evanglica LUGAR DE LA INVESTIGACIN Universidad Nacional Evanglica DIRECTOR Lic. Salustiano Mojica TRIBUNAL Presidente: Lic. Ramn Gmez Miembros: Dr. Flix Hernndez Miembros: Dr. Francisco Pablo Fortuna TITULO AQUE OPTA Maestra en Teologa FECHA DE PRESENTACION 19/Noviembre/2012 Email: iglesialafamiliadedios@gmail.com

NDICE
CAPTULO I: MARCO INTRODUCTORIO 1.1.- Introduccin. 1.2.- Tema 1.3.- Delimitacin temtica 1.4.- Planteamiento del problema 1.5.- Preguntas de investigacin 1.6.- Justificacin de la investigacin 1.7.- Formulacin del problema 1.8.- Hiptesis 1.9.- Variables 1.10.- Objetivos 1.10.1.- Objetivo general 1.10.2.- Objetivos especficos 1.11.- Contexto Geogrfico 1.12.- Presupuesto econmico de la investigacin 3 4 5 6 7 8 11 12 13 14 14 14 15 16

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CAPTULO II: ESTADO DEL ARTE (MARCO TERICO) 2.1.- Diseo Contextual 2.2.- Antecedentes de la investigacin 2.2.1.-Antecedentes Tcnicos 2.2.2.- Antecedentes Histricos 2.3.- Conceptualizacin 2.4.- Anlisis de concepto 2.5.- Fundamentacin terica de la investigacin 2.5.2.- La Salud en el Servicio Social de la Iglesia 2.5.3- La Salud en la Accin Social del la Iglesia 2.5.4.- La salud en la tarea misionlgica de la iglesia 2.5.5.- Normas Bblicas Para La Salud 2.5.6.- Principios Teolgicos Para La Salud 2.6.- Principios Filosficos Para La Salud 2.6.1.- La Axiologa o Teora De Los Valores 2.6.2- Definiciones de Los Valores 2.7.- Aporte Terico de la investigacin 2.8.- Aporte practico de la investigacin 2.8.1.- Novedad cientfica de la investigacin 2.9.- Temas centrales de la investigacin 18 20 20 20 24 24 25 27 28 29 30 31 33 35 37 38 39 39 41

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CAPTULO III: MARCO METODOLGICO 3.1.- Diseo Metodolgico 3.1.1-Mtodo teolgico 3.1.2-Especulativo 3.1.3- Mtodo inductivo-deductivo. 3.1.4-El Mtodo Comparativo 3.1.5-El Mtodo Matemtico-estadstico 3.2.-Tipo de la Investigacin 3.3.- Tcnica de Investigacin 3.4.- Procedimientos 3.5.- Tratamiento de la Investigacin 3.6.- Poblacin y Muestra 3.7.- Campo De Accin CAPTULO IV: ANLISIS Y RESULTADOS DE LOS DATOS ESTADSTICOS 4.1.- Datos estadsticos 4.2.- Anlisis General de Resultados Conclusin Debate General Del Tema Recomendaciones Propuesta Bibliografa Anexos 62 71 66 72 52 62 67 43 43 43 44 44 44 46 46 47 48 49 50

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1.1

INTRODUCCIN

Despus de visitar algunas de las iglesias cristianas de la provincia de San Pedro de Macors, donde el 80% de los feligreses es de clase pobre, se observo que los servicios sociales que realizan, no incluyen servicios sociales de salud. Se Delimito la investigacin a la provincia de San Pedro de Macors en los 6 municipios, dirigida a lderes cristianos. La justificacin de esta investigacin es que los feligreses de las iglesias tambin padecen del mal que aqueja las comunidades, por el alto costo de inversin para los servicios de salud. Aun con los servicios del Ministerio de Salud que ofrece el Estado, se hace un poco difcil alcanzar la salud, por la demandas del crecimiento demogrfico, que tambin afecta a los feligreses. La teologa no se aleja de los servicios sociales, por el contrario lo justifica confirmando con la Biblia, en Hch.4:32-37RV, donde se demuestra una manifestacin de liderazgo de los apstoles en el servicio para la comunidad. En esta investigacin se elabor un cuestionario de 10 preguntas y la muestra tomada para esta encuesta fue un total de 300 lderes de las iglesias cristianas de San Pedro de Macors, y se tomo como parmetro de antecedente, el proyecto de salud evanglico de Siguatepeque de Honduras, un hospital cristiano que esta integrado por lderes cristianos de varias iglesias, que tienen diferente trasfondo disciplinario. El conocimiento del la fe, debe estar marcado por el espritu de servicio hacia el ser humano. En el ministerio de Jess la salud tena un valor importante esto se puede notar en los texto de los evangelio sinptico Se finaliz con los anlisis de los datos de la investigacin de campo con su resumen, presentacin y explicacin de los cuadros con su frecuencia y porcentaje y resaltamos los valores de mayor a menor. Los resultados post cuestionario de las preguntas que fueron sometidas de esta encuesta dio a la conclusin en el enfoco del servicio social en el rea de la salud de lo cual. Se hizo las recomendaciones pertinentes de este trabajo.
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1.2

TEMA DE INVESTIGACIN

La salud como servicios y accin social en las Iglesias Cristianas Evanglicas de la provincia de San Pedro de Macors.

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1.3 DELIMITACIN TEMTICA

Investigar sobre los servicios sociales de salud que ofrece las iglesias cristianas de la provincia de san pedro de Macors en el periodo 2007-2008.

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1.4 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Las iglesias cristianas evanglicas o protestantes de San Pedro de Macors necesitan hacer una teologa de salud integral, de servicio y accin social, para encarnar a Jess como modelo a seguir. Necesitan realizar desde la perspectiva y misin de la iglesia de Jesucristo, tarea que el Estado no realiza; para resolver necesidades de las comunidades y responder a sus aspiraciones de vida abundante. La necesidad de una adecuada formulacin teolgica es un problema fundamental en la falta de edicin y planes y proyecto para el cumplimiento de una misin integral. La iglesia tiene que formar lderes que entiendan la visin de servicio social, que pudiera mejorar la condicin de vida de la humanidad en su entorno social de sus comunidades.

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1.5 PREGUNTAS DE INVESTIGACIN

1)

Es necesario que se establezca programa de salud integrar, para los feligreses y la comunidad de San Pedro de Macors?

2) Forma parte el plan salud, en teologa de los cristianos de la provincia San Pedro de Macors?
3) Cuenta la iglesia petromacorisana, con programas de salud a favor de los

ms necesitados? 4) Tiene la iglesia un plan de salud para los envejecientes?

5)

Est preparada la iglesia para enfrentar cualquier situacin de enfermedades infectocontagiosas que se pueda presentar? se puedan presentar en los feligreses?

6) Cul debe ser la accin de la iglesia frente a los casos de emergencia que

Cada qu tiempo debera la iglesia impartir orientaciones de salud para la prevencin de enfermedades?
7)

Hace la iglesia actividades con el propsito de generar recursos, que puedan ser utilizados a favor de los que necesitan salud, tanto fsica como emocional?
8) 9) Cules estrategias pudieran ser implementadas por las iglesias, a fin

mejorar su accin frente a los que estn necesitados de salud?

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1.6

JUSTIFICACIN DE LA INVESTIGACIN

La investigacin persigue que los cristianos evanglicos de la provincia de san pedro de Macors se motiven para establecer un programa de salud integral para la comunidad. Quitar la ignorancia de la salud, promover los cambios de conducta a niveles personales y colectivos que permita preservar la vida y mejorar la calidad de vida desde una perspectiva cristiana de salud integral. Es viable porque los cristianos de las iglesias de la provincia de san pedro de Macors pueden salir adelante con una teologa de salud integral, de servicio y accin, social para encarnar a Jess como modelo a seguir, la iglesia puede formar lideres que entiendan la visin de servicio social, que pueda mejorar la condicin de vida de la humanidad en su entorno social de sus comunidades. Es factible porque los cristianos de las iglesias evanglicas de la provincia de san pedro de Macors puedan hacer una teologa de salud integran, la iglesia puede formar lideres que entiendan la visin de servicio y accin social. Es til porque crea un despertar en los cristianos evanglicos de la provincia de san pedro de Macors con el propsito de mejorar la calida de vida de esta provincia, aporta a crear conciencia, motivar, dar a conocer, que la iglesia como seguidora de Jesucristo esta llamada a seguir sus pisadas y proclamar un evangelio completo como lo predico, preocupndose por las personas en sus tres dimensiones o partes: cuerpo, alma y espritu. Cuando una institucin cristiana se involucra con su sociedad para aportar soluciones a necesidades, Cristo se hace presente para testimonio de un pueblo que no conoce a Dios. Para poder hacer esta tarea, debemos cultivar una espiritualidad, que nos permita realizar esta misin, de una manera muy diferente a una organizacin no gubernamental (ONG) que no est inspirada por el evangelio, por la persona de Jesucristo, como debe ser. Pues hablamos de un

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servicio social fruto de la misericordia, y una accin social fruto de la justicia, esto es, de la perspectiva de la fe cristiana. Ser necesaria una redefinicin del papel de la iglesia en el mbito social, sin daar la fe, la credibilidad y la accin de la iglesia que principalmente han surgido en los sectores populares, a partir de su labor promocional. El estilo de nuestra accin deber estar marcado por el espritu de servicio al hombre, por la caridad cristiana y por una plena identidad con la persona y la enseanza de Jess. Nuestras acciones y nuestras obras debern estar sustentadas en los valores del Evangelio, especialmente en el Mandamiento del Amor y en el espritu de la bienaventuranza. Tambin es importante la colaboracin de los lderes cristianos, que deben tener una tarea principal en el servicio. Debemos definir, tambin los criterios para la utilizacin de los recursos humanos y econmicos. Tenemos que cuidarnos de asemejarnos, a instituciones que tienen enormes costos burocrticos, impidiendo que se optimice la llegada de los recursos a los beneficiarios. Primero: Fue la reaccin de liberalismo teolgico, que afines del siglo pasado estaba penetrando en las iglesias Europeas y de Estados Unidos; los evanglicos tenan que estar corriendo graves riesgos. Segundo: Los evanglicos reaccionan al llamado evangelio social que en ese tiempo estaban comenzando a elaborar los telogos liberales; su vocero ms conocido Walter Rouschenburch quien fue profesor de Historia de la iglesia en el Seminario Rochester en New York de 1897 a 1917 se haba encontrado cara a cara con la opresin de la pobreza durante doce (12) aos de su pastorado en la iglesia bautista en New York (1886-97) y aquella molde su mensaje, en su primer libro El Cristiano y la Crisis Social, (1907). Tercero: El motivo del abandono de la responsabilidad social por parte de los evanglicos fue la desesperanza y el pesimismo que siguieron a la Primera Guerra Mundial, por la manera en que haba salido a la luz la maldad humana. Los

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programas sociales anteriores haban fracasado. El hombre y la sociedad parecan irreformables todo intento de reforma pareca intil. Cuarto: Estaba en plena difusin la teora premileniarista (especialmente por medio de las enseanzas de J.N. Darby y la Biblia anotada por Scofidd). Esta teora ofrece la visin del presente mundo malo completamente innumerable e irredimible, y predice que el proceso de deterioro sostenido seguir avanzando hasta el regreso de Jess, quien entonces establecer su reino milenial sobre la tierra. El argumento, pues es que si el mundo contina empeorando y si nicamente Jess en su venida lo restaura no tiene sentido tratar de reformar ahora. Quinto: La razn de la falta de compasin social de los evanglicos probablemente haya sido que el cristianismo se extendi entre personas de Clases Media, quienes lo diluyeron en un intento de asimilar a su propia cultura.1 Porque conceptos como estos permean la iglesia y reducen su accionar Conociendo la necesidad de los que se aaden a la iglesia, se hace necesario investigar la accin social de las iglesias cristianas, para mejorar no solo un rea sino todas las dems posibles. Con los resultados de esta Investigacin debe producirse la motivacin para el servicio social en las iglesias cristianas necesario cada da. El recibir la gracia de Dios afectar las actitudes hacia los dbiles, oprimidos y necesitados, los que reciben el poder de hacer el bien as como Dios con ellos Porque Cristo, aun cuando estaban dbiles, a su tiempo muri por los impos. (Rom.5:6 RV). Las iglesias liberales entienden ms claramente el llamado a identificarse con las necesidades del mundo y por ende, dan prioridad a la accin social por encima de la evangelizacin. El rol de la iglesia es estar en el mundo, mostrar el amor de Dios por medio de la evangelizacin y las buenas obras. Por
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Stott. John R.W. La fe cristiana frente a los desafi contemporneos. Libros desafo.EE.UU. 1999. pp. 29, 30, 31, 32.

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esta razn es de extrema importancia que iglesias cristianas se identifique profundamente con la comunidad a la que pertenece.

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1.7 FORMULACIN DEL PROBLEMA

Tienen los cristianos de san pedro de Macors un plan estratgico de salud para dar respuesta a los tantos enfermos, dentro de las congregaciones?

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1.8 HIPTESIS

Los servicios sociales que brindan las iglesias cristianas evanglicas de San Pedro de Macors son insuficientes.

1.9 VARIABLES

Dependiente Los servicios que brindan Independiente. Las iglesias cristianas evanglicas de San Pedro De Macors. Variables: Presupuesto Cantidad tcnicos Material gastable Equipos mdicos Consultorios mdicos

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1.10 OBJETIVOS

1.10.1 Objetivo general: Demostrar la importancia del servicio social de las Iglesias cristianas evanglica en la provincia de San Pedro de Macors, a travs de la propia labor.

1.10.2 Objetivos especficos: Determinar que las Iglesias cristianas pueden evangelizar a travs de mltiples tareas temticas de servicio y accin social, siendo la salud una muy relevante. Motivar a los ministros y feligreses que cumplan con los objetivos de esta investigacin para evangelizar por medio de los servicios sociales en su comunidad.

Demostrar que la iglesia tiene la responsabilidad de predicar el evangelio, con la ayuda al prjimo en un sentido prctico.

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1.11

Contexto geogrfico

San Pedro de Macors, provincia de la Repblica Dominicana, primada de Amrica, en el sureste del pas. Limita al norte con las provincias de Monte Plata, Hato Mayor y El Seibo, al sur con el mar Caribe, al este con las de El Seibo y La Romana y al oeste con Monte Plata y el Distrito Nacional. Ocupa un sector de la llanura costera suroriental, avenada por los ros Magua y Casui, que unidos acaban en la ra donde se asienta su capital, San Pedro de Macors, y El Soco. Sus pastos alimentan una ganadera en auge, aunque es, sobre todo, una comarca azucarera histrica y tradicional, con otros estmulos econmicos, como la dotacin de una zona franca de tipo industrial y la proximidad de la capital del pas. Superficie, 1.666 km2; poblacin (1990), 197.862 habitantes.2 Las cantidades de templos cristianos que profesan fe hacia Dios estn contados de la siguiente manera: Municipio de Los Guayacanes 11 Templos; Municipio de Los Llanos con 7 te Municipio Quisqueya con 13 templos; Municipio Consuelo con 29 templos, Municipio San Pedro de Macors 227 templos. La poblacin tomada, de lderes y ministros ordenados, para esta encuesta fue un total de 300 lderes, de las iglesias cristianas de San Pedro de Macors. Excluimos las iglesias que no son cristianas.

"San Pedro de Macors (provincia)." Microsoft Encarta 2007 [DVD]. Microsoft Corporation, 2006.

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1.12 Presupuesto econmico de la investigacin

Materiales

Papel Lapiceros Lpiz Copias Folder Digitacin Impresin Encuadernacin Pasta CD Otros Gastos Pasaje Dieta Imprevisto

300.00 70.00 40.00 475.00 675.00 5,000.00 2,400.00 1,100.00 1,050.00 200.00

2,000.00 1,400.00 1,600.00

TOTAL

RD$ 16,310.00

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CAPTULO II: ESTADO DEL ARTE (MARCO TERICO)

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2.1. DISEO CONTEXTUAL

Este trabajo de investigacin est dirigido a el servicio social de las iglesias cristianas evanglicas en la provincia de San Pedro de Macors en el rea de la salud, observando a la gran mayora de los feligreses que tienen dificultad cuando requieren de los servicios de salud; muchos dependen de la fe para sanidad divina, pero otros no preguntan, cuando se encuentran con un problema de salud para acudir a una cuenta de Banco, tarjetas de crdito o a un seguro mdico, es que no tiene fe, no se debe condenarlos pero de seguro que esta accin mejora mucho la dificultad que se estn presentando para su salud. Alcance y los lmites del problema El estilo de nuestra accin social deber estar marcado por el espritu de servicio al hombre, por la caridad cristiana y por una plena identidad con la persona y las enseanzas de Jess. Las acciones y las obras debern estar sustentadas en los valores del Evangelio, especialmente en el Mandamiento del Amor y en el espritu de las Bienaventuranzas. Se Debe definir, tambin los criterios para la utilizacin de los recursos humanos y econmicos. Se debe tener cuidado de no compartir ideas semejantes a instituciones que tienen enormes costos burocrticos impidiendo que se optimice la llegada de los recursos a los beneficiarios En (Hch. 9:36-43NVI) presenta el servicio que Dorcas (en arameo es Tabita) brindaba a su comunidad, no se refiere a que esta joven solo trabajaba para los cristianos de ese momento, era una mujer Cristiana de Jope muy caritativa, cuando esta muri el pueblo llor porque le faltaba los servicios que ella brindaba a la comunidad. La compasin que Jess tuvo de la gente, l mismo vio la necesidad y sufrimiento, y por esto cuando Juan el Bautista pregunt de Jess, Jess respondi con accin, en ese mismo momento san a muchos de plaga, de espritus malos y a muchos ciegos le dio la vista; los cojos andan, los leprosos son
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limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres le es anunciado el Evangelio.3 En estos versculos, quizs se puedan hacer una exgesis para espiritualizarlos, pero no se puede excluir la evidencia real de compasin por el sufrimiento fsico. La sanidad fsica y la liberacin econmica o poltica no es separada de la opresin fsica de cualquier enfermedad, para los Hebreos tena el mismo significado. Sal. 146:7-9NI, Is.61:1. El mensaje de la Iglesia Cristiana no puede estar divorciado de la realidad social en el tiempo en que vive cuando el mensaje est de espalda al sufrimiento fsico no cumple con su objetivo, por esto en toda comunidad donde se encuentra una Iglesia cristiana debe involucrarse en la problemtica social como el brazo de Dios extendido para liberar a los cautivos por el Diablo.

Evangelio de Lucas 7:21-22. Santa Biblia, Nueva Versin Internacional. Por la International Bible Society, 1999.
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2.2 Antecedentes de la investigacin A continuacin se presentan los antecedentes, tanto tcnico as como histrico, de esta investigacin.

Antecedente tcnico Anteriormente muchos hombres a travs de la historia trataron de aplicar y buscar una explicacin al origen de la enfermedad, donde atribuyeron que estos padecimientos eran por espritu o demonios, hasta llegar a crecer que se poda hacer transformacin en el individuo haciendo salir al espritu que provoca la enfermedad, que son principios filosficos como: los asirios y babilnicos no pudieron separar la enfermedad de los demonologa y la practica mgicoreligioso.
2.2.2

Antecedente histrico

La familia ha sido la principal fuente de asistencia y provisin de servicios a lo largo de toda la historia de la humanidad. Sin embargo, siempre existi la polmica sobre la entidad que deba responsabilizarse a nivel supra-familiar: el Estado, la Iglesia o la administracin local. La caridad y la beneficencia pblica son prcticas fundamentales de la sociedad medieval, en la que exista una red de gobierno local ms organizada y compleja que en el Imperio romano, ms centralizado, aunque el florecimiento de los Estados (desde pequeos principados a amplias jurisdicciones) ya dejaba entrever el auge del Estado de bienestar de la era moderna. En Europa, durante el Antiguo Rgimen, la Iglesia fue la principal responsable de la asistencia social y de la provisin de servicios sociales a la comunidad. En el siglo XIX, el auge de conceptos como clase social y sociedad, la centralizacin de la administracin del Estado y las nuevas experiencias de mutualismo patronal y
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obrero culminaran en reformas fundamentales (como la de Bismarck en la Alemania de 1881 o, a principios del siglo XX, la de Lloyd George y Clement Richard Attlee en Gran Bretaa) surgiendo el embrin de la Seguridad Social y posteriormente el moderno Estado de bienestar.4 El grado de desarrollo de los servicios sociales y el nivel de colaboracin entre la administracin central (el Estado) y local (ayuntamientos, comunidades, etctera), as como entre las organizaciones de voluntariado, vara de manera considerable segn el pas, aunque la tendencia es avanzar hacia su descentralizacin y regionalizacin, hacia la cooperacin entre los sectores pblico y privado, hacia la aplicacin de un enfoque ms preventivo que asistencial y hacia el desarrollo de la ayuda mutua dentro de las propias comunidades, con el fin de conseguir una mayor efectividad. Sin embargo, en las sociedades occidentales con derechos sociales amplios, donde impera el Estado de bienestar, el mantenimiento de los servicios sociales tambin provoca fuertes controversias. El porcentaje habitual de la renta nacional invertido en servicios sociales por los pases econmicamente ms avanzados es del 30 por ciento. Sin embargo, actualmente algunos gobiernos estn interesados en reducir sus gastos sociales para que la comunidad libere al Estado de gran parte de las cargas de asistencia social y servicios sociales, pero hay que tener presente que estas medidas implican no reconocer estos servicios como derechos inalienables de los ciudadanos. Por otro lado, expertos en el tema han demostrado que la inversin en bienestar social va unida al progreso econmico, ya que los pases que mantienen altos gastos sociales tienen asimismo un rpido crecimiento econmico. En

"Trabajo social." Microsoft Encarta 2007 [DVD]. Microsoft Corporation, 2006. xxxii

consecuencia, el gasto social, ms que constituir la causa de una crisis econmica, forma parte de su solucin.5 Hace nada menos que 3.000 aos antes de la presente era, algunas ciudades del subcontinente indio haban desarrollado ya programas de higiene y salud ambiental como la provisin de baos pblicos y sistemas de desage subterrneos. Los aspectos esenciales de la salud estaban incorporados a las actividades de la vida diaria, entre ellos, la higiene personal, la educacin sanitaria, el ejercicio fsico, los cdigos de conducta y autodisciplina, las prcticas dietticas, la sanidad ambiental y alimenticia y el tratamiento de enfermedades y dolencias menores. Hacia el ao 1400 a.C., la llamada ciencia de la vida, o Ayurveda, se destac por el cuidado completo de la salud a travs de la educacin y promocin de la misma, aunque tambin realiz avances en el campo de la ciruga y la medicina curativa. Esta tradicin alcanz tambin gran desarrollo en la Grecia y Roma antiguas y ha persistido hasta la actualidad, pero qued relegada durante el siglo XX debido a los grandes avances realizados en la prevencin y tratamiento de la enfermedad. Slo en las ltimas dcadas ha resurgido el inters por la salud integral. 2.3 Conceptualizacin

2.3.1 Trabajo social, actividad profesional cuyo objetivo suele ser enriquecer y mejorar el desarrollo individual y de grupo, o aliviar condiciones sociales y econmicas adversas. 6 2.3.2 Servicios sociales, en un sentido amplio, es la prestacin de servicios sanitarios y educativos, la proteccin social del trabajo y la vivienda, los seguros y subsidios de renta, y la asistencia social individual. En un sentido restringido, los servicios sociales son actividades tcnicas organizadas por las administraciones pblicas y enmarcadas dentro de las polticas de bienestar
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"Servicios sociales." Microsoft Encarta 2007 [DVD]. Microsoft Corporation, 2006. Ibd. xxxiii

social, cuyo objetivo es la prevencin, rehabilitacin o asistencia de individuos, de familias o de grupos sociales con amplias carencias y demandas, en pro de la igualdad de oportunidades, la realizacin personal, la integracin social y la solidaridad. La finalidad global de los servicios sociales es la satisfaccin de determinadas necesidades humanas dentro de una comunidad.7 2.3.3 Salud. (del lat. Salus, tis) Estado en que el ser orgnico ejerce normalmente todas sus funciones. // Condiciones fsicas en que se encuentra un organismo en un momento determinado.8

2.4

Anlisis de concepto

La salud es el estado de bienestar fsico, espiritual y social por esto la investigacin que se realiza a travs de la muestra tomada de 300 lderes cristianos de la provincia de San Pedro de Macors para conocer la accin social que realizan a favor de la comunidad. La teologa abarca el servicio social que debe ser practicado por la iglesia de hoy como demostr la comunidad de los primeros cristianos donde todas las cosas estaban en comn un ejemplo como este debe ser practicado en nuestros das donde los cristianos no asistan a un centro de salud por la carencia de recursos en los cristianos, no es formar una empresa sino provocar una unidad en el servicio social de salud sino para evitar que los feligreses sean abandonados a su fe con problemas de salud. Finalmente este estudio demuestra que se hace necesaria la creacin de un centro de salud cristiana en la provincia de san pedro de Macors donde incluya todas las clases sociales, para mejorar las condiciones de vida de la comunidad. 2.5 Fundamentacin terica de la investigacin
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"Servicios sociales." Microsoft Encarta 2007 [DVD]. Microsoft Corporation, 2006.

Salud. Diccionario Microsoft Encarta 2007 [DVD]. Microsoft Corporation, 2006.

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2.5.1 La iglesia del NT. y la salud Las noticias ms importantes sobre la primitiva comunidad cristiana la iglesia del nuevo testamento, las tenemos en los siete primeros captulos de los Hechos, aunque con lagunas, ya que el fin del autor es mostrar cmo el Evangelio se convierte en un mensaje que, de los judos, pasa a extenderse a los gentiles, con Pablo como primer protagonista de esta misin. y la misin primordial de la iglesia del Nuevo Testamento es evangelizar al mundo. evangelista, en consecuencia, es un proclamado de buenas nuevas La resurreccin reuni la primera comunidad de discpulos, unidos por la misma fe y confesin. Tras la resurreccin, un grupo de 120 discpulos se rene para recibir las ltimas instrucciones. Tras la ascensin, bajo la direccin de Pedro, se elige un nuevo miembro del colegio apostlico: un testigo, digno de fe, de la vida del Seor: Matas. Tras Pentecosts, Pedro predica pblicamente a Cristo, muerto y resucitado, como el Mesas: Unos 3.000 judos adhieren a la fe en Cristo. Nuevos xitos llegaron enseguida. Pronto eran ya unos 5.000 creyentes (Hch. 3, 1-4, 4). El progreso y el xito de esta comunidad inquieto a los judos, sobretodos a las autoridades que observaban el crecimiento del nmero de los fieles seguidores de Cristo y la organizacin de los apstoles aplicndole la atencin a la comunidad; Instituyendo los diconos. Esto Provocado por las tensiones entre helenistas y Judeo-Cristianos de Palestina. La muerte de Esteban fue la seal de una persecucin que se abati sobre la comunidad de Jerusaln, golpeando sobre todo a los cristianos helenistas. Mientras que los apstoles quedaron en Jerusaln, muchos cristianos huyeron, predicando el evangelio en Judea y Samaria: las muchas conversiones all logradas, hicieron que en ningn otro hay salvacin/sanidad (soteria); porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado Pedro y Juan visitaran a estos nuevos cristianos para imponerles las manos, predicando al mismo tiempo en Samaria.
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La palabra

evangelismo viene de una palabra griega que significa buenas nuevas; el

Cesada la persecucin, vino un corto tiempo de paz; la persecucin comienza otra vez: Herodes Agripa hizo arrestar a Pedro y Santiago el Mayor: ste ltimo fue decapitado (43 o 44). Pedro dej Jerusaln. Y la gua de la comunidad de Jerusaln pas a Santiago el Menor, que durante unos 20 aos desarroll all una gran actividad; fue martirizado en el ao 62. La catstrofe que supuso para Jerusaln la sublevacin de los aos 66-67, hizo que la comunidad cristiana emigrara a oriente del Jordn, establecindose en la ciudad de Pella. Tras la defeccin de Judas, siente el deber de completar el nmero, eligiendo a Matas, dejando a Dios tal eleccin. Pedro ocupa un puesto de gua y es portavoz de los discpulos en Pentecosts, enfrentando todo el problema interno y externo. Una segunda institucin es la de los diconos, siete hombres que colaboraban con los apstoles. En Lc. 4.1721, Jess hizo suya esta promesa y as anunci que en su propia persona el Reino de Dios irrumpa. Con su dominio sobre las enfermedades y sobre los demonios, Jess inaugura el Reino de Dios y lo encarna (Mt 12.28; Lc 11.20). A travs de las sanidades, Jess evidenciaba el poder y la compasin de Dios para liberar a los hombres de toda clase de mal. El ministerio sanador de la Iglesia est fundamentado sobre la comisin apostlica dada a los discpulos durante la vida y ministerio de Jess: Llamando a sus doce discpulos les dio autoridad sobre los espritus inmundos, para que echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia... y yendo, predicad, diciendo: el Reino de Dios se ha acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios (Mt 10.1, 7, 8; Mc 6.712; Lc 9.16). Es obvio, entonces, que las sanidades son partes integrales de la evangelizacin. Vemos el mismo principio en Hechos de los Apstoles, donde Lucas toma el cuidado de narrar las muchas instancias de sanidades hechas por los siervos del Seor. Tales acciones dan testimonio de la resurreccin del Seor Jess (4.33), y

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del hecho de que a los hombres, en que podemos ser salvos/sanados (sothenai) (4.12). Desde el momento de la concepcin en el vientre de la madre debe iniciar una buena salud, una madre embarazada debe tener una buena salud para que el producto de su vientre que seria el nio o nia en el momento del parto este (a) recin nacido puedan nacer saludable. Despus del nacimiento en ese individuo comienza una lucha para mantener una buena salud durante toda la vida, aun cuando comienza en la edad avanzada el agotamiento de las clulas en nuestro cuerpo. De acuerdo a la organizacin mundial de la salud en el ao 1946, define la salud como: el estado completo de bienestar fsico, mental y social y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades. Tambin se puede definir como el nivel de eficacia funcional y/o metablica de un organismo tanto a nivel micro celular y como en el macro social. En el rea de la medicina, la salud se define comnmente como la capacidad de un organismo de responder eficientemente a los desafos y eficaz de restaurar y sostener un estado de balance conocido como homeostasis. La razn para la buena salud es por que Dios desea que seamos saludable, en la Biblia encontramos su especificaciones para la salud. Hay promesas para el que cumple con su palabra (dice Dios) x. 15; 26. La razn aun ms, es porque somos santuario (templo del espritu santo y debe estar limpio de toda contaminacin, 1 Co. 6; 19,20. El cristiano fsico, mental y social 3 Juan; 2. Nuestro cuerpo es la representacin de lo que comemos por esta razn una buena alimentacin va a cuidar el santuario del espritu santo. debe evitar y dejar cualquier cosa que puedan daar o enfermar su cuerpo, para que tenga salud en lo

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Donde vaya el espritu santo de Dios y este cuerpo debe presentarle agradable a Dios por dentro y por fuera. Ro. 12; 1. La dieta y el buen ejercicio fsico ayuda mantener una buena salud, sin olvidar que lo emocional y lo social tambin tienen que ver con una buena salud, cuando nuestros actos son correctos. 2.5.2 La Salud en el Servicio Social de la Iglesia Hablar de la salud como servicio social de la iglesia es muy importante por que es un medio donde se puede evangelizar y servir a los que estn padeciendo de algn quebranto fsico, la iglesia de hoy siglo XXI, tiene que enfrentar el sufrimiento y la demanda de servicios de los que se reconcilian con Dios, familias que vienen heridas por la consecuencia del pecado presentando quebrantamiento fsico, mental, emocional y social. El individuo que se reconcilia con Dios tiene muchas necesidades y la iglesia con sus dirigentes tienen que estar atentos para el servicio social hacia estos que vienen quebrantados por el diablo. La iglesia, siguiendo a Jesucristo, desde sus orgenes se ha dedicado con

especial preocupacin a la atencin de los enfermos a lo largo de los tiempos. 9

y de los pobres

ofrecindoles cuidados materiales y espirituales. Esta visin ha sido desarrollada

La primera comunidad de Jerusaln, hasta nuestra poca, la iglesia ha tenido una esplendida guirnalda de amor hacia todos los enfermos; durante los tres primeros siglos de nuestra era, en la persecucin permanente e ilegalidad, los cristianos no podan tener instituciones pblicas para asistencia a los enfermos, y mucho menos existan en la sociedad imperial . A pesar de las persecuciones, los cristianos organizaron de un modo eficaz la asistencia individualizada a los pobres y enfermos a domicilio.

Bautista M. Qu es el pastoral de salud? Edit. San Pablo; Buenos Aires, 1996. pp.15-26.

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Si comparamos estos ejemplos de los primeros cristianos, con los del presente en el servicio social se puede observar una gran diferencia, en las primeras comunidades no faltaban los mdicos cristianos (Col. 4; 14). En (313 ac.), la iglesia ya pudo crear instituciones algo especializadas, fue la madre del emperador Constantino, Santa Elena quien erigi los hospitales bajo el signo de los cristianos. En el 325, el concilio de Nicea recomienda a los obispos la creacin de un hospital en cada ciudad. Los emperadores bizantinos desde Justiniano (530), favorecieron esta iniciativa. El primer hospital de peregrinos del que se tiene conocimiento fue construido por le obispo Eustacio de Sabeste (365), acogiendo en el a los enfermos leprosos. En la edad media el concilio de Orlens (511), prescribi a los obispo reservar de las ventas para sustentar a pobres peregrinos y enfermos. primeros

2.5.3

La Salud en la Accin Social del la Iglesia

Una accin social es toda accin solidaria realizada por una persona, un grupo o una organizacin privada o pblica, que se dirige a lograr algo considerado como un bien para la sociedad o una comunidad, sea esta un bien o sea una accin para remover un obstculo que impiden el logro de un bien considerado como por toda o para una parte de la sociedad. Tiene que ser coherente la forma de realizar la accin con la iglesia, tanto en el sentido los medios empleados como en la forma de realizarla; la accin social de la iglesia tiene que tener el estilo de Jess, con la expresin de amor y de respeto a la persona. Ejemplo la actitud de Jess en la multiplicacin de los panes, Mt. 14; 13-21; en la parbola del buen samaritano, Luc. 10; 25-37; 1 Cor. 13. Siempre Jess valora lo existente, fueran estas personas o cosas para dignificacin.

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La comunidad cristiana hace evangelizacin cuando convoca a sus miembros, los organiza e incorpora y les da la oportunidad de participar en esta accin con clara conciencia de sus fundamentos evanglicos para cumplir los compromisos cristianos de ser testigo del amor de Cristo con los mas pobres y excluidos. La evangelizacin incluye tambin acciones tales como la asistencia a los ms enfermos, a los ancianos, las ayudas paternas, actividades en contra de la injusticia y desigualdad a la discriminacin por la cual quiera que sea la causa y el apoyo de organizaciones sociales de derechos humanos. Pastoral social y accin social 2.5.4. La salud en la tarea misionlgica de la iglesia Cuando se habla de la salud debemos de recordar que no es la ausencia de enfermedad solamente en el cuerpo, sino que de observarse un bienestar en todo el contorno del individuo tanto en lo somtico psicolgico y en la parte social. cuando el mensaje de la iglesia se dirige hacia una persona que no tiene salud en cualquiera de las reas afectadas, tienen que aplicrsele de acuerdo al estado emocional del individuo; un individuo con enfermedad Terminal se debe tomar muy en cuenta que el quiere ser sanado y el mensaje en esta ocasin debe se bien introducido para que seas bien aceptado; la misin de la iglesia cristiana no debe estar orientada solamente a el mensaje de salvacin hay que tomar en cuenta el servicio de salud para fortalecer al que sufre. Entre los antiguos israelitas, las enfermedades se consideraban como un problema teolgico y religioso ms que un proceso natural. Las enfermedades se deban, casi en su totalidad, a transgresiones legales y al castigo divino por la desobediencia y el pecado. Podan causarla Dios directamente (Lv. 20:16; DT: 28: 22-35 RV) su ngel (2 S.15-16; 2R. 19-35 RV) o Satans (Job 2-7 Lc. 13: 1016 RV). Se consideraba tambin un medio que Dios utilizo para probar a las personas como en el caso de Job; otras enfermedades se existan como son
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obsttricas (Gn. 35: 16-18) Ginecolgicas (Levtico 15: 19-33), infecciosa (1S. 6: 2-5 RV), parasitarias (Job 2: 7-8 RV), neurolgica (Mt. 8-6 RV), mentales (1 S. 16:14; Dt. 4:33 RV) etc. En el nuevo testamento, Jesucristo Durante su ministerio, le asigno un papel preponderante a la curacin de enfermedades: su mano sano a ciegos, sordos, mudos, paralticos y endemoniados. Jesucristo le dio poder a su iglesia para que cumplieran con la misin evangelizadora. Las iglesias en el servicio social, deben promover la prevencin de las enfermedades cada da orientando y promoviendo la salud en la evangelizacin. Los antiguos israelitas promovieron la prevencin mediante la legislacin sanitaria de gran importancia. Las indicaciones sobre la lepra (Lv 13: 2-59), el contagio sexual (Lv 15: 1-16, 19-24) y las ingestin de determinados alimentos como la sangre (Lv. 17: 10-14) o grasas (Lv. 7: 22) estas prohibiciones tenan origen religiosos, pero es posible que tuvieran observacin 2.5.5 Normas bblicas para la salud

La salud es muy valiosa y es un regalo de Dios, Dios se preocupa por nuestra salud y prueba de ellos son muchas de las leyes diettica del antiguo testamento. Muchas de las leyes eran para preservar a los israelitas de las infecciones y enfermedades. Las leyes dietticas fueron dadas a Israel en tiempo especficos y para un lugar especifico. Muchas de las leyes de higienes salvaron vidas y desdichadamente nuestra cultura la olvido y tuvo que redescubrirlas. Las leyes ya no son leyes para nosotros pero las enseanzas si se aplican en nosotros, no en la interpretacin juda sino en la esencia de ella misma, el libro de levtico enumera una lista de animales, peses y aves e insectos que los israelitas no deban comer. En los tiempos bblicos el pan de trigo cebada o mijo constituyan el elemento bsico, el pan era tan importante que la expresin comer pan y beber agua poda usarse para referirse al comer y beber en general (1R. 13: 8-9, 16-19 RV),
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la importancia del pan al decir que el pan el era vida Jn. 6: 35-48. RV), el pan es producto de granos secos (trigo) que son la esencia para su alimentacin. En tiempo de Jess el pescado era un alimento comn en las riveras del mar de galilea y Jess mismo comi pescado (Lc. 24: 42-43 RV). Los investigadores actuales comprueban que el pescado y las aves son alimentos particularmente saludables. En la Biblia nos ensea a no comer animales ni sangre (Lv. 3:17 RV.) ahora los cientficos se han dado cuenta de que existe una relacin directa de causa y efectos entre el consumo excesivo de grasa y las enfermedades del corazn, las enfermedades coronaria son causadas principalmente por el deposito de grasas que se acumulan en las arteria proceso que amando comienza en la adolec enca. En tiempo bblico se coma muchas frutas, verduras y granos integrales, donde quieras que los hebreos bajaban. Tenan verduras en sus dietas, a algunas de las verduras eran puerro, cebollas, ajos y pepinos. Las frutas se coman frescas .secadles y prensados como pasteles y exprimidas para jugos. Algunas de las frutas eran manzanas, higos, uvas, moros melocotones y granadas; una dieta saludable de debe fortalecer nuestro sistema inmunitario y ayuda a protegernos de las enfermedades. Una dieta saludable disminuye el riesgo de contraer muchas enfermedades. 2.5.6 Principios teolgicos para la salud

La santa escrituras tiene mucho que decir acerca del templo corporal. Los principios de las leyes de la vida son cuidadosamente delineados desde el Gnesis hasta el Apocalipsis. Adems la Biblia nos da informes de las cosas que ponemos en nuestra boca, Dios ordeno a Adn y Eva, deberan suplir todo elemento nutricional que originalmente necesitaban antes de pecar, despus que el hombre peco cambio la
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informaciones muy valiosa

respeto al descanso, el ejercicio temprano y el uso del agua, etc. y nos da muchos

forma de la dieta del hombre (Gn. 3:18,19. RV). Los alimento eran perfectos y la digestin del hombre era perfecta pero por el pecado todo cambio. Despus del diluvio Dios permiti al hombre comer carne, lo que provoco que se le acortara la vida, sern sus aos 120 (Gn. 6:3. RV). El pueblo de de Israel comi frutas Espiga maduras y del fruto de la tierra (Jos. 5:5,12, RV). El comer alimentos complicados trastorna el estomago y afecta la mente, el comer alimentos que tienen muchos ingredientes fermenta el estomago, una dieta simple y sencilla beneficio a Jess ( Is. 7:15), Dios instituyo un mandamiento que ayudara a Israel paras poder discernir entre lo santo y lo profano y entre lo inmundo y lo limpio (Lv.10:8 - 11), cuando Dios permiti comer carne depuse del diluvio le dio explicacin con limitaciones (Gn.9:3,4., Lv. 19:26.). La sangre no debe comerse porque contiene muchos elementos que son perjudicial para la salud, en el gran concilio que formo la iglesia de la poca del nuevo testamento aun deberan refrenarse de comer sangre (Hch .15:28,28 RV) La ley de la salud sobrevino a la eliminacin de la ley ceremonial por la muerte de Cristo en la cruz porque aun colesterol y la grasa daa neutro vasos sanguinos. Dios le dijo al pueblo de Israel que se obtuviera de la grasa (Lv. 3:17) y ledo tambin una larga lista carne que no comieran Deuteronomio 14 y Lv. 11, esta carne fue llamada abominable e inmunda.

2.6 Principios filosficos para la salud Medicina (del latn, medicina palabra derivada de mederi que significa curar, cuidar, medicar), ciencia y arte que trata de la curacin y la prevencin de la enfermedad, as como del mantenimiento de la salud. En el 1948, cuando la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) incluy en su definicin de salud el bienestar fsico, mental y social y no slo la ausencia de dolencias o enfermedades.
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Hace nada menos que 3.000 aos antes de nuestra era, algunas ciudades del subcontinente indio haban desarrollado ya programas de higiene y salud ambiental como la provisin de baos pblicos y sistemas de desage subterrneos. Los aspectos esenciales de la salud estaban incorporados a las actividades de la vida diaria, entre ellos, la higiene personal, la educacin sanitaria, el ejercicio fsico, los cdigos de conducta y autodisciplina, las prcticas dietticas, la sanidad ambiental y alimenticia y el tratamiento de enfermedades y dolencias menores. Hacia el ao 1400 a.C., la llamada ciencia de la vida, o Ayurveda, se destac por el cuidado completo de la salud a travs de la educacin y promocin de la misma, aunque tambin realiz avances en el campo de la ciruga y la medicina curativa. Esta tradicin alcanz tambin gran desarrollo en la Grecia y Roma antiguas y ha persistido hasta la actualidad, pero qued relegada durante el siglo XX debido a los grandes avances realizados en la prevencin y tratamiento de la enfermedad. Slo en las ltimas dcadas ha resurgido el inters por la salud integral. Las enfermedades graves tuvieron especial inters para los hombres primitivos (prehistrico) a pesar de que no podan tratarlas. Dividan la gnesis de la enfermedad en dos categoras, cada una de ellas con una variedad de terapias que se excluan mutuamente. Los primeros y ms numerosos eran los procesos atribuidos a la influencia de demonios malvolos, a quienes se achacaba la proyeccin de un espritu ajeno, una piedra o un gusano dentro del cuerpo del confiado paciente. Estas enfermedades deban atajarse mediante conjuros, danzas, sacrificios, hechizos, talismanes y otras medidas. Si al final el demonio entraba dentro del cuerpo de su vctima, por falta de precauciones o a pesar de ellas, todos los esfuerzos se centraban en convertir en inhabitable el cuerpo para el demonio con apaleamientos, torturas o haciendo morir de hambre al paciente. El espritu ajeno se poda echar con pociones que provocaban un vmito violento o se expulsaba a travs de un agujero realizado en el crneo. Este ltimo
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procedimiento, denominado trepanacin, fue tambin un remedio para la locura, la epilepsia y el dolor de cabeza. Los incas realizaron una perforacin en este crneo en un intento de obligar a salir a un espritu malvolo. La trepanacin es la forma ms antigua de intervencin mdica que se conoce y fue considerada una forma de curacin de lesiones craneales, enajenacin mental e incluso cefaleas. En la medicina egipcia se distinguen dos tendencias, la mgico- religiosa, que incorpora elementos muy primitivos, y la emprico- racional, basada en la experiencia y en la observacin, y en la que estaban ausentes los rasgos msticos. El mdico trataba racionalmente enfermedades comunes de los ojos y de la piel debido a su localizacin favorable, sin embargo los procesos menos accesibles se trataban an con hechizos, remedios y rituales aplicados por el mago o hechicero. A pesar de que los egipcios utilizaron el embalsamamiento, su conocimiento anatmico fue escaso, y slo intentaron realizar tcnicas de ciruga menor. Debido al sistema teocrtico predominante en Asiria y Babilonia la medicina no se pudo sustraer a la influencia de la demonologa y de las prcticas mgicas en estas civilizaciones. Algunas tablillas cuneiformes registran una extensa serie de casos clnicos bien clasificados. Se han descubierto algunos modelos de hgado, que se consideraba el asiento del alma, muy bien reproducidos en terracota, lo cual indica la importancia que se otorg al estudio del rgano intentando descifrar las intenciones de los dioses. Los sueos se estudiaban con la misma intencin. Los hechizos practicados por los sacerdotes eran una forma eficaz de psicoterapia. La medicina hebrea (Palestina) recibi mucha influencia de la medicina mesopotmica durante los cautiverios asirio y babilnico. La enfermedad se entenda como muestra de la clera de Dios. El sacerdocio adquiri la responsabilidad de recoger y ordenar las reglas higinicas y estaba muy bien definido el papel de la matrona como asistente del parto. A pesar de que el Antiguo Testamento contiene pocas referencias a enfermedades causadas por la
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intrusin de espritus, el tono de la medicina bblica es moderno con un marcado inters en la prevencin de la enfermedad. El libro del Levtico incluye instrucciones precisas en temas como la higiene femenina, la separacin del enfermo del resto de la poblacin y la limpieza de materiales capaces de albergar y transmitir sustancias impuras. A pesar de que la circuncisin es la nica tcnica quirrgica descrita de una manera especfica, las fracturas eran tratadas con vendajes y las heridas se curaban con aceite, vino y blsamo. Se cree que la lepra (enfermedad de Hansen), que con tanta frecuencia se menciona en la Biblia, inclua muchas otras enfermedades de la piel como la psoriasis. Los captulos 11 al 15 contienen las leyes dietticas y sanitarias, e incluyen una lista de los animales puros e impuros que pueden o no comerse (captulo 11), y los procedimientos de purificacin de las parturientas (captulo 12) y de los flujos corporales (captulo 15). Bajo la ley juda, los sacerdotes, en especial los consagrados al servicio del templo fueron seleccionados de la tribu de Lev. Sin embargo, el sacerdocio en Israel, ha sido reservado a los descendientes varones de Aarn, quienes estaban autorizados a ofrecer sacrificios, supervisar la higiene, e instruir al pueblo en la ley de Moiss. Con la destruccin de Jerusaln en el ao 70 el concepto de sacerdocio desapareci del judasmo. 2.6.1 La axiologa o teora de los valores

El individuo valora las cosas que le rodean en funcin de sus circunstancias. Un plato de comida adquiere mayor valor para una persona que se muere de hambre que para una que se ha saciado a conciencia y vomita con solo mentarle la comida. Nuestros valores siempre estn influidos por nuestras motivaciones y necesidades. Para hablar de valores debemos conocer de donde viene la etimologa de palabra valores.

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Del griego axos, lo que es valioso o estimable , y logos, ciencia , teora de los valores o de lo que se considera valioso. Axiologa no solo trata de los valores positivos, sino tambin de lo valores negativos analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso y considerando los fundamentos de tal juicio. An cuando el tema de los valores es considerado relativamente reciente en filosofa, los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a travs de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios estticos, esquemas sociales, costumbres, principios ticos o, en otros trminos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio, etc. El sentido ms antiguo de la tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre), resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita. El thos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos humanos. thos significa carcter, que se logra mediante el hbito y no por naturaleza. Dichos hbitos nacen por repeticin de actos iguales, en otras palabras, los hbitos son el principio intrnseco de los actos, aquel que acuamos en el alma. Podemos acercamos a la conceptualizacin de la palabra moral (del latn mores, costumbre) como la adquisicin del modo de ser logrado por la apropiacin o por niveles de apropiacin, donde se encuentran los sentimientos, las costumbres y el carcter. La tica es la moral .por esto veamos otras definiciones: tica, es la rama de las ciencias filosficas que investiga las leyes de la conducta humana, para formular las reglas que convienen al mximo grado de la evolucin psicolgica y social del hombre, el objetivo que le corresponde a la tica en cuanto disciplina filosfica
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es esclarecer, reflexionar, fundamentar esta experiencia humana que es la moral. Hegel, Alemn (1770 a 1831), ha distinguido dos Moralidades: Hegel, considero que la mera buena voluntad subjetiva es insuficiente, es menester que la buena voluntad no se pierda en si misma o si se quiere, no tenga simplemente la conciencia de que aspira el bien. Como el cumplimiento del deber (subjetivo) es abstracto. Para que llegue a ser concreto es preciso que se integre a la obediencia de la ley moral (objetivo) que se manifiesta moralmente objetiva a travs de las normas, leyes y costumbres de la sociedad; La vida individual est formada por una serie de acciones o conducta; Para la convivencia de nuestro planeta, desde el punto de vista moral, deben predominar en la conducta del hombre las tendencias ms convenientes al desarrollo de la vida individual y social. Dicha tendencia se impone al hombre con carcter habitales y permanente, para que vaya aprendiendo a calificar sus propias acciones, estas aptitudes constituyen el llamado sentido moral de los individuos, hay que recordar que la conducta del hombre refleja la moral individual y la moral individual es el fundamento de la moral social. La parte psicolgica y la voluntad son acciones muy importantes en lo que concierne a lo moral. El sentido moral es el resultado de una evolucin psicolgica y cuyos factores son intelectuales, emocionales y volitivos y solo puede ser conocido mediante la experiencia; Por esto los instintos y las pasiones, impiden la formacin del sentido moral este; solo puede ser conocido mediante la experiencia. Los valores morales: son valores de orden prctico, miran las acciones del hombre en cuanto proceden de su voluntad y no de la obra que llevan a cabo. Ellos determinan el valor de la persona humana estos valores son relativos y cambiantes. La conducta, los instintos, las pasiones, el impulso son stos los que llegan a sealar la tendencia de la moralidad ms o menos subordinados al discernimiento.

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Existe, pues una ley moral que se impone por si misma como motivo suficiente, como imperativo categrico expresin de Kant: el amor. Ley compleja que se puede descomponer en reglas de conducta, cada una de las cuales recibe el nombre de Deber. 2.6.2 Definiciones de los valores

Los valores moral lo defini (piegr) como el respeto de un individuo por la regla del orden social y su sentido de la justicia. Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad. Son los valores que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. . Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las distintas pocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no podramos ensear a las personas del mundo actual a ser virtuosas segn la concepcin que tuvieron los griegos de la antigedad. Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a la sociedad en el pasado, generalmente

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referidos a costumbres culturales o principios religiosos, y los valores modernos, los que comparten las personas de la sociedad actual. La existencia de una cosa o persona que lo posee tiene la un valor que lo posee, y de un sujeto que lo aprecia y lo descubre, pero no lo es ni lo uno ni lo otro Los valores no tienen existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen. 2.7 Aporte terico de la investigacin

Despus de conocer la necesidad de los servicios bsico de atencin primaria de salud para la comunidad cristiana, donde los feligreses no cuenta con un plan de salud dentro de la seguridad social, este estudio de investigacin demuestra que es urgente un plan de salud integral que puede mejorar la calidad de vida de los creyentes, que no tienen plan de salud. Dentro de la entrevista que se realizo a distintos lideres cristianos de la provincia de San Pedro de Macors, observamos la queja de que expresaban algunos de ellos (que vean terminar su das, sin tener servicios de salud, cuando es le momento que mas se requiere dentro del desgaste biolgico por la edad). Despus del nacimiento un individuo comienza una lucha para mantener una buena salud durante toda la vida, aun cuando comienza en la edad avanzada el agotamiento de las clulas en nuestro cuerpo. De acuerdo a la organizacin mundial de la salud en el ao 1946, define la salud como: el estado completo de bienestar fsico, mental y social y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades. Tambin se puede definir como el nivel de eficacia funcional y/o metablica de un organismo tanto a nivel micro celular y como en el macro social. En el rea de la medicina, la salud se define comnmente como la capacidad de un organismo de responder eficientemente a los desafos y eficaz de restaurar y sostener un estado de balance conocido como homeostasis.

La razn para la buena salud es por que Dios desea que seamos saludable, en la Biblia encontramos su especificaciones para la salud. 2.8 Aporte practico de la investigacin Esta investigacin abord el siguiente problema cientfico: Cmo incrementar la motivacin de los lderes cristianos de San Pedro de Macors a la creacin de un servicio social integral de salud? El objetivo de la investigacin es elaborar una gua metodolgica para el incremento de la motivacin de los lderes cristianos al servicio social de salud. A partir del objeto se determin el campo de accin de la investigacin: los mtodos activos. En consecuencia la hiptesis cientfica de esta investigacin es. Los servicios sociales que brindan las iglesias cristianas evanglicas de San Pedro de Macors no incluyen programa de salud. El aporte prctico de la investigacin es la gua metodolgica que aport como resultado el incremento de la motivacin de los lderes cristianos de San Pedro de Macors por el servicio social. 1-Se orient desde el punto de vista axiolgico y psicolgico. 2-Antecedentes histricos del servicio social de San Pedro de Macors. 3-El elaborar recomendaciones metodolgicas para la implementacin de la propuesta.

2.8.1 Novedad Cientfica De La Investigacin Una accin social es toda accin solidaria realizada por una persona, un grupo o una organizacin privada o pblica, que se dirige a lograr algo considerado como un bien para la sociedad o una comunidad, sea esta un bien o sea una accin para
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remover un obstculo que impiden el logro de un bien considerado como por toda o para una parte de la sociedad. Tiene que ser coherente la forma de realizar la accin con la iglesia, tanto en el sentido los medios empleados como en la forma de realizarla; la accin social de la iglesia tiene que tener el estilo de Jess, con la expresin de amor y de respeto a la persona. Ejemplo la actitud de Jess en la multiplicacin de los panes, Mat.14;13-21 BJ; en la parbola del buen samaritano, Luc.10; 29-37; 1 Cor.13. Siempre Jess valora lo existente, fueran estas personas o cosas para dignificacin. La comunidad cristiana hace evangelizacin cuando convoca a sus miembros, los organiza e incorpora y les da la oportunidad de participar en esta accin con clara conciencia de sus fundamentos evanglicos para cumplir los compromisos cristianos de ser testigo del amor de Cristo con los mas pobres y excluidos. La evangelizacin incluye tambin acciones tales como la asistencia a los ms enfermos, a los ancianos, las ayudas paternas, actividades en contra de la injusticia y desigualdad a la discriminacin por la cual quiera que sea la causa y el apoyo de organizaciones sociales de derechos humanos.

2.9 Temas centrales de la investigacin La Salud De Los Servicios Y Accin Social En Las Iglesias Cristianas Evanglicas De La Provincia De San Pedro De Macors. Servicios De Salud En Las Iglesias Cristianas

La Deficiencia De Los Servicios Sociales De Salud En Las Iglesias Cristianas Evanglicas De La Provincia De San Pedro De Macors. 2007-2009.

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CAPTULO III: MARCO METODOLGIC

3.1 Diseo metodolgico Se investigo los servicios de salud que ofrecen las iglesias evanglicas en los 6 municipios de la provincia de san pedro de Macors, donde se aplico la encuesta con le mtodo aleatorio simple a los 300 lideres que representan las 276 iglesias en las diferentes tipos de actividades (cultos, conferencias, talleres y cultos unidos de las diferentes iglesias evanglicas). Se analizo los resultados de la encuesta con su frecuencia y porcentaje representada en cuadros estadsticos, grficos y pastel resaltado los diferentes tipos de porcentajes expresados en los grficos.

- Observacin directa de tipo natural. Utilizada en la fase exploratoria - Observacin documental. Aplicada a registros bblicos, teolgicos, comentarios - Observacin por encuestas aplicadas a lderes a diversos funcionarios eclesiales y a miembros de base. - Mtodo Descriptivo Aplica la marcha de la observacin (ver), las preguntas y entrevistas (juzgar) y el anlisis de casos (analizar). Pertinente fue tambin la aplicacin de los mtodos sealados a seguidas:
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3.1.1-

Mtodo teolgico:

Se aplicara tanto a las leyes de la naturaleza como a las metafsicas. Inclusivos son los mtodos a priori de causa- efecto y efecto causa. Juzgamos que lo que es cierto en otras ciencias, lo es tambin en teologa. Muchos son los mtodos que se aplican al estudio de la teologa. Se reducen a tres clases generales que son: 3.1.2- Especulativo: Presupone ciertos principios de una manera apriorstica que asume las formas: racionalista, dogmatica y trascendentalita; pues toda verdad tiene que ser descubierta y establecida por el proceso del pensamiento. Si se concede que la Biblia contiene verdad y es as en tanto coincide con las enseanzas de la filosofa y lo mismo se concede a los escritos de los sabios antiguos y paganos. Es la aplicacin que se hace en este trabajo. 3.1.3- Mtodo inductivo-deductivo. Estos mtodos sirven al telogo, as como la naturaleza sirve al hombre de ciencia y al filsofo, la Biblia es lo mismo para el telogo. Ya que es contentiva de un arsenal de hechos que son de los que se conocen en este trabajo de investigacin. Se validan las leyes de la Fe que Dios impuso en la naturaleza humana, se sostienen las pruebas de universalidad y necesidad, as como la evidencia inherente. Por otra parte tambin se aplica en esta investigacin:
3.1.4

El Mtodo Comparativo:

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Se investiga la misin de la Iglesia en su origen y al da de hoy, as como la complejidad de las circunstancias que la han rodeado. Tambin se emplea el Mtodo Histrico-lgico en la depuracin de documentos. El mtodo analtico por ser un mtodo que permite ver el todo en cada una de sus partes. Se empleo el Mtodo Cualitativo destacando como y porque la Iglesia tuvo y ha tenido sus mayores logros y fracasos en el cumplimiento de su misin y accin ministerial y magisterial. El Mtodo Matemtico-estadstico. Es el utilizado en este trabajo de investigacin para el anlisis de la encuesta y su estratificacin, interpretacin y descripcin de resultados.

3.2 Tipo de la investigacin

Por ser un estudio de primera intencin para las instituciones religiosas de la provincia de San Pedro de Macors, se lo considera un estudios Exploratorios o productivo, donde se puede identificar las dificultades que impiden establecer un programa de salud preventiva dirigido por las iglesias evanglicas de San Pedro de Macors.

3.3 Tcnicas de investigacin Se utiliz la comparacin, porque se compararon los datos suministrados por la organizaciones que presentan la realidad de la misma, durante el perodo abarcado, con el propsito de establecer que tanto has sido concientizadas las iglesias cristianas de San Pedro de Macors, en cuanto a su verdadero rol, frente a la realidad de las necesidades de salud, en sus feligreses.
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Se utiliz la tcnica bibliogrfica, porque fueron consultados para los fines de esta investigacin, textos, artculos, revistas, folletos y otros documentos.

3.4 Procedimientos Conocer cules son las causas que provocan las limitaciones para desarrollar un programa de salud preventiva dirigido por las iglesias evanglicas de la provincia de San Pedro de Macors. Como establecer un programa de salud integral para las iglesias cristianas y las comunidades en la provincia de San Pedro de Macors. Las iglesias cristianas de San Pedro de Macors, estn formadas por personas de distintos estratos sociales, donde predominan en la mayora, de un nivel econmico bajo. Dado a estas circunstancias, se puede presentar las enfermedades infectocontagiosas, en hombres y mujeres, deterioro de la salud en los nios y los envejecientes, y los programas de inmunizacin no se cumplen. De ah que un programa de salud integral para las iglesias y las comunidades de la provincia de San Pedro de Macors, es importante para reducir la incidencia de las distintas enfermedades. 3.5 Tratamiento de la investigacin

Dicha investigacin es presentada por escrito, con un volumen de 75 pginas, sin contar el ndice, las dedicatorias y agradecimientos ni los anexos; es hecha a computadora a espacio de 1.5, justificado; con el tipo de letra Times New Roman 12; con Times New Ro. 12 en mayscula y negrita, para los ttulos; Times New Roman 12, normal y en negrita, para los subttulos. En la misma se presentan

lvi

grficos que recogen los porcentajes de las informaciones recogidas. De esta forma se cumple con lo requerido por esta alta casa de estudio, en tal sentido.

3.6 Poblacin y muestra Poblacin La poblacin real son los 300 lderes cristianos de las iglesias de la provincia de San Pedro de Macors. Muestra La poblacin misma, fue tomada como muestra, para el 100% de los lderes, tanto laicos como ministros ordenados, de las diferentes iglesias evanglicas de San Pedro de Macors.

3.7 Campo de accin La provincia de San Pedro de Macors y sus municipios que son: Consuelo, Quisqueya, Ramn Santana, Los Llanos y Guayacanes.

lvii

CAPTULO IV ANLISIS Y RESULTADOS DE LOS DATOS ESTADSTICOS

4.1-Datos estadsticos

Despus de conocer los planteamientos tericos que sustentan esta investigacin, se procede a detallar los resultados del trabajo de campo realizado como soporte praxiolgico de la misma.

Tabla # 1 Representa los que estn de acuerdo que se establezca un programa de salud Respuesta SI NO NULO TOTAL FC 292 2 6 300

%
97.3 0.7 2 100

lviii

Las repuestas si con una FC de 292 para un 97.3%. No con una frecuencia de 2 para un 0.7%. Nulo con una fc. de 6 para un 2%. Total encuestado 300 para un 100 %.

GRAFICO No. 1 Representan los que est de acuerdo que se establezca un programa de salud para las iglesias y la comunidad

1 %2 %

SI NO 97% NULO

lix

Tabla #2 Representa cuantas iglesias tienen programa de salud que pueda ayudar los ms necesitados

Respuesta

FC

SI NO NULO Las repuesta si con una Fc. de 42 para un 14%. No con TOTAL

42 254 4 300

14 84.7 1.3 100

una fc. de 254 para un 84.7%. Nulo con una fc. de 4 para un 1.3%. Total encuestado 300 para un 100%.

lx

GRAFICO No. 2 Representa cuantas iglesias tienen programa de salud que pueda ayudar a los ms necesitados de la comunidad.

1 ,3 % 1 4 ,0 %

SI NO NULO
8 4 ,7 %

lxi

Tabla #3 Representa las iglesias que tienen plan de salud para los envejecientes. Respuesta FC %

SI

14

4.7

NO

282

94

NULO

1.3

TOTAL

300

100

Las repuesta si con una FC. de 14 para un 4.7%.No con una FC. de 282 para un 94%. Nulo con una Fc. de 4 para un 1.3%.Total encuestado 300 para un 100%.

lxii

GRAFICO No. 3 Representa las iglesias que tienen plan de salud para los envejecientes.

300 250 200 150 100 50 0

282

14
SI NO

4
NULO
lxiii

Tabla # 4 Representa las iglesias que estn preparadas si se presenta cualquier hermano con enfermedad infectocontagiosa. Respuesta SI NO NULO FC 19 273 8 % 6.3 91 2.7

TOTAL

300

100

Las repuesta si con una fc.de 19 para un 6.3% No con una fc. de 273 para un 91%. Nulo con una fc.de 8 para un 2.7%. Total encuestado 300 para un 100 %.

lxiv

GRAFICO No. 4 Representa las iglesias que estn preparadas si se presenta cualquier hermano con enfermedad infectocontagiosa.

273
300 250 200 150 100 50 0 SI NO

19

8
lxv

NULO

Tabla # 5 Representa la accin de las iglesias frente de un caso de emergencia de salud.

Modo de accin Llamaron al mdico Ofrendaron y lo mandaron al mdico Lo mandaron al mdico sin ofrenda Oraron y lo enviaron al Hospital Nulo Total

FC 19 111 14 132 24 300

% 6.3 37 4.7 44 8 100

Las repuesta llamaron al medico con una frecuencia de 19 para un porcentaje de 6.3%, Ofrendaron y lo y lo mandaron al medico, con una frecuencia de 111 para un 37%. Lo mandaron al medico sin ofrenda con una frecuencia de 14 para un 4.7%. Oraron y lo mandaron al hospital, una frecuencia de 132 para un 44%. Nulo con una fc. de 24 para un 8% .Total encuestado 300 para un 100 %.
lxvi

GRAFICO No. 5 Representa la accin de las iglesias frente a un caso de emergencia de salud.

140 120 100 80 60 40 20 0 19 111

132

24 14

L la m a r o n aO f r e n d a r o n y o m a n d a r o n O lr a r o n y lo l L lo a m e d ic o m a n d a r o n a l m e d ic o s in e n v ia r o n a l m e d ic o o fr e n d a h o s p ita l

N u lo

lxvii

Tabla # 6 Representa la aportacin a favor de este proyecto de salud.

Modo de aportacin Cooperacin econmica Promocin del proyecto Oracin para el proyecto Nulo Otros Total

FC 105 67 117 0 11 300

% 35 22.3 39 0 3.7 100

lxviii

Las repuesta cooperacin econmica con una Fc. de 105 para un 35%. Promocin del proyecto con una frecuencia de 67 para un 2.3%.oracin para el proyecto 117 para un 39%. Nulo con una fc. de 0 para un o %. Otros 11 para un 3.7%. Total encuestado 300 para un 100 %.

GRAFICO No. 6 Representa la aportacin a favor de este proyecto de salud.

lxix

4% 0% 39% 35%

22%

Co o p e r a c i n e c o n o mic a m o c i n d e l p r o y e c to Pr o O r a c i n p a r a e l p r o y eNuto c lo O tr o s

Tabla #7 Representa la cantidad de veces en que las iglesias imparten orientacin de salud para prevenir las enfermedades.
lxx

Conferencias de salud Siempre Alguna vez Una vez por semana Nunca Nulo Total

FC 37 143 8 104 8 300

% 12.33 47.67 2.67 34.67 2.66 100

Las repuesta siempre con una Fc. de 37 para un 12.33%. Algunas vez con una fc.a de 143 para un 47.67%.una vez por semana para una fc. de 8 para un.67%. Nulo con una fc. de 8 para un 2.66 %. Total encuestado 300 para un 100 %.

GRAFICO No. 7 Representa la cantidad de conferencias de salud, que se imparte en las iglesias para prevenir las enfermedades

lxxi

160 140 120 100 80 60 40 20 0

143 104

37 8
S iem p re A lg u n a U n a vez N u n ca vez por sem an a

8
N u lo

Tabla #8 Representa las iglesias que generan recursos para la salud.

lxxii

Respuesta

FC

SI NO NULA TOTAL

32 258 10 300

10.67 86 3.33 100

Las repuesta si con una fc. de 32 para un 10.67%. No con una fc. de 258 para un 86%. Nulo con una frecuencia de 10 para un 3.33% Total encuestado 300 para un 100 %.

3 ,3 %

1 0 ,7 %

SI
GRAFICO No. 8

NO NULA
lxxiii

8 6 ,0 %

Tabla # 9 Representa la contribucin sugerida para mejorar este proyecto de salud.

lxxiv

Aportacin mensual Aporte mensual por miembro RD $ 20.00 Aporte mensual por miembro RD $ 30.00 Aporte mensual por miembro RD $ 50.00 Otros Aporte mensual por iglesia RD $1000.00 Aporte mensual por iglesia RD $ 2000.00 Aporte mensual por iglesia RD $3000.00 Otros Total

FC 108 36 66 27 42 6 10 5 300

% 36 12 22 9 14 2 3.3 1.7 100

Las repuesta, aporta mensual por miembros RD $ 20.00 con una Fc. de 108 para un 36% Aporte mensual por miembros RD $ 30.00 con una Fc. de 36 para un 12%. Aporte mensual por miembro RD $ 50.00 con una Fc. de 66 para un 22 %. Otros con una Fc. de 27 para un 9% Aporte mensual por iglesia RD $1000.00 con una Fc. de 42 para un 14 %. Aporte mensual por iglesia RD $ 2000.00 con una Fc. de 6 para un 2%. Aporte mensual por iglesia RD $3000.00 con una Fc. de 10 para un 3.3% Otros para una Fc. de 5 con un 1.7%. Total encuestado 300 para un 100 %.

GRAFICO No. 9 Este grafico representa la frecuencia

lxxv

1 2 0 1 0 8

1 0 0

8 0 6 6 6 0

4 2 4 0 3 6 2 7 2 0 1 0 6 0 A p o r t e R m D e $n 3s 0 R a. 0 lD 0 $ 5 0 . O0 0t r o As p o r t eA m oe nr ts eAu amp l oe nr st eu amO l e t nr os us a l u p p o r m ie m b r o p o r i g l pe so i ra i g l e so i ar i g l e s i a p R D $ 2 0 .0 0 R D $ 1 0 R 0 D0 .$ 0 2 0 0 R 0 D 0 $. 0 3 0 0 0 0 . 0 0 5

Tabla #10

lxxvi

Este cuadro representa los que estn de acuerdos que se establezca un centro de salud para a las iglesias de S. P. M. Encuesta FC %

SI

285

95

NO

1.33

NULA

11

3.67

TOTAL

300

100

Las repuesta si con una fc. de 285 para un porcentaje de 95%.No con una fc. de 4 para un porcentaje de 1.33%. Nulo con una fc. de 11 para un porcentaje de 3.67%. Total encuestado 300 para un 100 %.

GRAFICO No. 10
lxxvii

Este cuadro representa los que estn de acuerdos que se establezca un centro de salud para las iglesias de S.P.M.

1% 4% SI NO NULA 95%

4.2

ANLISIS GENERAL DE RESULTADOS

lxxviii

Luego de la recoleccin de la prueba y la encuesta, los datos fueron manejado en formas manuales y analizadas cuidadosamente; ya que tiene una importancia en el servicio social de las iglesias cristianas, en la provincia de San Pedro de Macors. Los resultados del anlisis de esta investigacin de campo, son los siguientes: Los resultados de la primera pregunta: representa los estn de acuerdo que se establezca un programa de salud, las respuestas positivas con una FC de 292 para un 97.3%, las respuestas negativas fue de una FC. De 2 para un 0.7 % y nulo la FC fue de 6 para un 2%. El total encuestado fue de 300 lderes para un 100%. Lo que indica que las respuestas positivas obtuvieron un 97% a favor del servicio de salud. Los resultados de la segunda pregunta: cuantas iglesias tienen programa de salud que pueda ayudar a los mas necesitados de la comunidad; las respuestas positivas con una FC. De 42 para un 14%, las respuestas negativas fueron de una FC. De 254 para un 84.7%, y nulo con una FC. De 4 para un 1.3%. El total encuestados fue de 300 personas para un 100 % lo que indica que las respuestas negativas obtuvo 84.7%. Demostrando que las iglesias no tienen programas de salud que pueda ayudar a los ms necesitados. Los resultados de la tercera pregunta: representa cuantas iglesias tienen plan de salud para los envejecientes; las respuestas positivas con una FC. De 14 para un 4.7%, las respuestas negativas fue de una FC. De 282 para un 94%, y nulo la FC. Fue de 4 para un 1.3%. El total encuestados fue 300 personas para un 100%. Lo que indica el 94% de las iglesias no tiene plan de salud para los envejecientes. Los resultados de la cuarta pregunta: representa las iglesias que estn preparadas si se presenta cualquier hermano con enfermedad infectocontagiosa. Las respuestas positivas alcanzando una FC. De 19para un 6.3% las respuestas negativas alcanzando una de FC de 273 para un 91%, la respuesta Nula alcanzo una FC. De 8 para un 2.7% Lo que indica que 91% no tiene preparacin si se presenta un hermano con enfermedad infectocontagiosa.
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Los resultados de la quinta pregunta: representa las iglesias frente una emergencia de salud. La respuesta son las siguientes: los que llamaron al mdico con una Fc. De 19 para un 6.3%, los que ofrendaron y mandaron al mdico la Fc. De 111 para un 37%, los que mandaron al mdico sin ofrendas tubo una Fc. De 14 para un 4.7% los que oraron y enviaron al hospital al paciente, tuvo una Fc. De 132 para un 44%, y nulo tubo una Fc. De 24 para un 8%.El total encuestado fue de 300 lderes para un 100%. Lo que indica que 44% oran y lo enva al hospital. Los resultados de la sexta pregunta: representa la forma de aportacin en general a favor de proyecto de salud. Los de cooperacin econmica la Fc. Fue de 105 para un 35%, los que confirmaron promover proyectos de salud la Fc. Fue de 67 para un 22.3%, La aportacin de oracin con una Fc. de 117 para un 39%, y las respuestas de otros aportes. La Fc. Fue de 11 para un 3.7%. No hubo respuestas nulas. El total encuestado fue de 300 lderes para un 100%. Lo que indica que 39% la cooperacin sera de oracin. Los resultados de la sptima pregunta: representa las iglesias que impartieron conferencias de salud para prevenir las enfermedades. Las iglesias que siempre imparten conferencias de salud la Fc. De 37 para un 12.33%, los que respondieron algunas veces la Fc. Fue de 143 para un 47.67%, las iglesias que una vez por semana impartieron conferencias de salud la Fc. Fue de 8 para un 2.67%, las iglesias que nunca impartieron conferencias de salud la Fc. Fue de 104 para un 34.67%, y las iglesias que una vez por semana impartieron conferencias de salud la Fc. Fue de 8 para un 2.67%, y las respuestas nulas con una Fc. De 8 para un 2.66%. El total encuestado fue de 300 lderes para un 100%. Lo que indica que el 47.67% de las iglesias imparten orientacin de salud algunas veces. Los resultados de la octava pregunta: las iglesias que generan recursos para la salud; las respuestas positivas fue de una Fc. De 32 para un 10.67%, las respuestas negativas fue de una Fc. De 258 para un 86%, y nulo con una Fc. De 10 para un
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3.33%. Las personas encuestadas es de un total de 300 lideres para un 100%. Lo que indica que el 86%, de las iglesias no generaran recursos para la salud. Los resultados de la novena pregunta: representa el aporte mensual por miembro; El aporte mensual sugerido por miembros de $20.00 pesos para una Fc. De 108 que corresponde a un 36%. El aporte mensual sugerido por miembros de $30.00 pesos para Una Fc. De 36 que corresponde a un 12%. El aporte mensual sugerido por miembros de $50.00 pesos para una Fc. De 66 que corresponde a un 22%. Otros aportes la FC. De 27 para un 9%. El aporte mensual sugerido por iglesia fue de $1000.00 pesos para una Fc. De 42 que corresponde a un 4%.El aporte mensual sugerido por iglesia fue aportes de $2000 pesos para una Fc. 6 que corresponde a un 2% Fc. El aporte mensual sugerido por iglesia fue de $3000.00 De qu corresponde a una FC.10 para un 3.3%.Otros aportes la Fc. De 5 para un 1.7%. Las personas encuestadas fue de un total de 300 lderes para un 100%. Lo que indica que un 36%. De las membreca aportaran para este proyecto de salud; y 3.3% de las iglesias que aportaran para este proyecto de salud. Los resultados de la dcima pregunta: los que estn de acuerdo que se establezca un centro de salud; la respuesta positiva fue de una Fc. De 285 para un 95%, y la repuesta negativa alcanz una Fc. De 4 para un 1.33%, y nulo con una Fc. De 11 para un 3.67%. El total encuestados 300 personas para un 100%. Lo que representa que el 95%, estn de acuerdo que se establezca un centro de salud para las iglesias cristianas.
CONCLUSIN

Despus de una exhaustiva observacin de las acciones sociales en las iglesias cristiana de San Pedro de Macors, terminamos sta investigacin que demostr,
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el valor y la importancia del trabajo social para el evangelismo en este tiempo, donde la humanidad cada da carece de sentimiento y amor al prjimo. Son muchos los que sufren por no tener quienes les ayuden. El tema de esta investigacin se enfoc en el servicio social que ofrecen las iglesias cristianas en el rea de la salud que es donde mas afecta a una comunidad, observando que esta es una oportunidad de servir, las iglesias tienen que dar el primer paso como ejemplo de fe sirviendo al prjimo. En la motivacin de esta investigacin expresamos que el crecimiento demogrfico de cada comunidad se va presentando muchas necesidades principalmente en el rea de la salud. La realizacin de esta investigacin nos permiti comprobar las necesidades que enfrentan las iglesias cristianas con los que se aaden a la fe del cristianismo en estos das. Aunque en nuestro pas muchas personas padecen pobreza, marginacin, insalubridad, desnutricin, y carencias de servicios bsicos de salud y educacin, de estos grupos son los que mas acuden a las iglesias cristianas, alrededor de un 80 por ciento como exponemos en la introduccin de sta investigacin. An cuando el Estado no ha podido satisfacer estas necesidades, es por lo que han surgido las instituciones filantrpicas y otras organizaciones no lucrativas que estn trabajados en la satisfaccin de las necesidades ms elementales de los sectores sociales marginados de San Pedro de Macors. La filantropa implica el compromiso de personas, instituciones y empresas que aporten tiempo talento y recursos a favor del desarrollo integral de aquellos individuos que no pueden lograr satisfacer sus necesidades vitales. La iglesia que profesa a Cristo como su Rey y Seor, tiene que decir presente aplicando el modelo del reino de Dios para esta sociedad. Precisamente, el reino de Jess tiene que ver con valores polticos y sociales; no puede pertenecer a un orden social maligno.
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El reino de Dios representa una norma que est por encima y ms all de los intereses nacionales culturales, polticos o econmicos. La Iglesia es el brazo de la accin de Dios para llenar todas las cosas con el espritu de Dios y con poder. Por tal razn, la labor social tiene que brillar al mover la accin comunitaria de la Iglesia. La funcin principal de la iglesia se entiende como transformacin de la sociedad a la luz del reino de Cristo. Se interesa por todos los aspectos de la vida, y tiene una visin que vincula las necesidades espirituales y fsicas de las personas. AT. Is. 1:17 RV. Sal 82: 3- 4 RV. Sin dejar pasar, que hay poco inters de aplicar la Biblia en su accin social por la ignorancia que acompaa a muchos lderes cristianos, (1 Ju. 3:17,18 RV.) al igual que la competencia en que viven las iglesias de hoy en presentar el mejor templo de la ocasin y el ms grande y lujoso, mientras se entretienen en esta parte, se descuida el servicio social comunitario. Las iglesias evanglicas de los siglos 18 con Wesley y Whintfild en Gran Bretaa y Edwards en Estados Unidos impulsaron el primer avivamiento religioso y de reforma social. El segundo avivamiento en el siglo 19 con Finney y Moody tena plenamente claro que la proclamacin del evangelio tena compromisos y consecuencias sociales. No fue sino hasta despus de la segunda guerra mundial en el siglo 20 cuando se empiezan a dar divisiones entre las iglesias histricas y la concepcin del evangelio y su gran comisin es dicotomizada en proclamacin y plantacin de iglesias, para la salvacin de almas y Accin social a favor de los necesitados, para atender sus necesidades materiales. La iglesia tiene el mandato directo de hacer la proclamacin explicita del evangelio y el Reino de Dios, as como la sanidad fsica y la liberacin econmica o poltica no es separada de la opresin fsica de cualquier enfermedad, pues para los Hebreos tena el mismo significado. Salmo 146:7-9,
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Isaas 61:1 del servicio a los necesitados. (Santiago 2:15-16), El mensaje de la Iglesia Cristiana no puede estar divorciado de la realidad social en el tiempo en que vinimos. Cuando el mensaje est de espalda al sufrimiento fsico no cumple con su objetivo. Por esto en toda comunidad donde se encuentra una Iglesia Cristiana debe involucrarse en la problemtica social para presentar Cristo.

Debate general del tema Introduccin: La encuesta fue aplicada a 300 lderes de 276 iglesias cristianas evanglicas de San Pedro de Macors en los 6 municipios, estos son: Municipio de Los Llanos, Municipio de Quisquilla, Municipio Consuelo, Municipio de Ramn Santana, Municipio Guayacanes y Municipio de San Pedro de Macors. La investigacin se realiz para conocer la labor social que realizan las iglesias dentro de la evangelizacin en su comunidad. Objetivo: Determinar la labor social que realizan las iglesias evanglicas de San Pedro de Macors en el rea de la salud dentro de la evangelizacin. Material y mtodo: En noviembre del ao 2007-2008 voluntarios capacitados visitaron los diferentes templos evanglicos en los das de cultos y al azar se aplico un cuestionario de diez (10) preguntas, que se contestaba en se mismo momento, a los 300 lideres cristianos evanglicos. Se recolectaron los mtodos cuestionarios y luego se procesaron las informaciones utilizamos los estadsticos con un computador que nos facilit tabular los resultados. Resultados: Despus de los anlisis de los datos de la investigacin procedimos a resaltar las seis (6) frecuencias (FC) ms altas con sus respectivos porcentajes. La pregunta No. 1. Representando los que estn de acuerdo que se establezca un programa de salud para las iglesias evanglicas y la comunidad, alcanzando una Fc. de 292 para un 97.3%, El total encuestado fue 300 lderes para un 100%. Lo
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que indica el 97% esta de acuerdo que establezca un programa de salud para las iglesias evanglicas y comunidad. La pregunta No. 10. Que representa los que estn de acuerdo, que se establezca un centro de salud para las iglesias cristianas evanglicas de San Pedro de Macors, Esta pregunta refleja el inters de los feligreses la creacin de un centro de salud con una Fc. de 285 para un 95%, El total encuestado fue 300 lderes para un 100%. Lo que indica el 95% esta de acuerdo que establezca un centro de salud para la iglesias cristianas evanglicas La pregunta No. 3 Representa las iglesias que tienen plan de salud para los envejecientes. El resultado fue negativo con tiene plan de salud para los envejecientes. Los resultados de la No 4. Refleja las iglesias que estn preparadas si se presenta un hermano con enfermedad infectocontagiosas? la representa negativa tuvo una Fc. De 273 para un 91%. El total de lderes encuestados fue de 300 para un 100%. Lo que indica que el 91% de las iglesias no estn preparadas si se presenta un hermano con enfermedad infectocontagiosa. Los resultados de la No 8. Representa las iglesias que generan recursos para la salud; las respuestas fe negativa con una Fc. 258 para un 86%, Las total de lideres fue de 300 para un 100%. Lo que indica que el 86%, de las iglesias no generaran recursos para la salud Los resultados No7. Representa las iglesias que impartieron conferencias de salud para prevenir las enfermedades. Algunas iglesias imparten conferencias esto representa un Fc. De 143 para un 47.67%, El total encuestado fue de 300 lderes para un 100%. Lo que indica que el 47.67% de las iglesias imparten orientacin de salud algunas veces. Fc. De 282 para un 94%, El total encuestado fue 300 lderes para un 100%. Lo que indica el 94% de las iglesias no

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Resumen: Los resultados de esta investigacin demuestra que el 97.3% estn de acuerdo que se establezca un programa de salud para las iglesias, El 95% estn de acuerdo que se establezca un centro de salud. EL 94% las iglesias no tienen plan de salud para los envejecientes. El 91% representan la iglesias que no estn preparada frente a las enfermedades infectocontagiosas .El 84.7% representa las iglesias que no tienen programas de salud para ayudar a los mas necesitados. El 47.67% de las iglesia que algunas vez imparten orientacin de salud.

RECOMENDACIONES

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1. Que cada una de las reuniones mensuales de los ministros sea una instancia importante para desarrollar acciones de sensibilizacin formando trabajadores sociales, para servir a las comunidades. 2. No esperar que la familia de la comunidad vaya a la Iglesia, sino que la Iglesia vaya a ellos. Con una mayor presencia y cercana de los lderes pastorales en su comunidad para que proyecten el evangelio, a travs de un protagonismo en su vida laboral y social hacia los dems. Y que tome conciencia de la realidad del trabajo social y de las dificultades que viven sobre todo los pobres. Para que exprese de manera pblica su compromiso con la comunidad y as pueda ser un puente de comunicacin y encuentro con los ms necesitados. 3. Que se investigue cientficamente la historia de la iglesia Evanglica y se d preeminencia a los hechos histricos donde el cristianismo jug o pudo haber jugado un papel decisivo de testimonio y servicio; para que las nuevas generaciones nacidas sepan apreciar la vocacin natural de servicio. 4. Que las instituciones de enseanza superior que albergan en su seno escuelas de teologa, promuevan los valores cristianos del servicio social. 5. Que las iglesias lancen proyectos socio-cristianos, que involucren a los de clase social alta, media y baja, para realizar un trabajo integral que satisfaga las necesidades de cada un de ellos, sin caer en el fanatismo de cristianismo. Esto evitar que se marginen muchas personas con problemas fsicos, espirituales y emocionales en la comunidad. Para que se haga efectiva una evangelizacin con alcance y beneficios. En la Biblia se puede observar el ministerio de nuestro seor Jesucristo poniendo en prctica el evangelio integral o sea sirviendo a la humanidad doliente en todo el sentido de la palabra. (Mt. 15:32-39 RV).

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6. Que practiquemos el ministerio de nuestro seor Jesucristo, que nos mostr un evangelio integral. Sirviendo a la humanidad doliente en todo el sentido de la palabra. (Mt. 15:32-39 RV). 7. Que se promueva los resultados de esta investigacin, para que sirva de modelo para inspirar a los lderes de las iglesias cristianas a mejorar el status de servicio en su comunidad. 8. La Iglesia debe establecer compromiso con la sociedad, estableciendo su propio pastor de membreca de su congregacin, con igualdad y equidad para todo; desde el ministro ordenado hasta el simple feligrs iniciado a la fe cristiana. 9. Que la iglesia incluya su programa social a los envejecientes pertenecientes a la membreca de su congregacin, con igualdad y equidad para todos; desde el ministro ordenado hasta el simple feligrs iniciado a la fe cristiana. 10. La iglesia debe mirar al ser humano como parte de un conjunto que tiene problemas tanto espirituales como fsicos; para ayudar al prjimo en el sentido prctico y persistente, independientemente del gobierno; para aliviar los problemas fsicos y herldicos, los problemas espirituales, con la autoridad delegada por Dios a la iglesia a travs del Espritu Santo.

Propuestas

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Despus de obtener lo resultados de la encuesta, que expresa el sentir de los feligreses de los 6 municipio de San Pedro de Macors, nuestra propuesta es la siguiente. Agrupar a todos los mdicos cristianos y exponerle la explicacin del resultado de esta investigacin, para motivarlos a participar en la formacin de una empresa social que beneficie a todos los involucrados. Organizar una directiva gestora donde cada integrante propuesto rena el perfil para el puesto indicado, por un periodo de 4 aos, cumpliendo con su funcin y rindiendo informe de acuerdo el tiempo establecido. Inicial un plan piloto de servicio social de salud (consultas ambulatorias) dirigido a todas las clases social, especialmente las de escasos recursos referidos por el lder o el equipo de la iglesia dentro del servicio social que desarrollen. Crear un comit de finanza por dos aos, donde los integrantes recomendados renan el perfil requerido recuperacin para el cargo, que administren las cuotas de y planifique estrategias para recaudar recursos econmicos,

reportando un informe trimestral. Crear un comit de relaciones pblicas y promotores de salud, donde los integrantes renan el perfil requerido, por un periodo de 4 aos.

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Tel: 232-6016 y 239-5966 correo electrnico:

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Chile.

ANEXOS
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UNIVERSIDAD NACIONAL EVANGLICA FACULTAD DE HUMANIDADES ESCUELA DE TEOLOGA Tesis para optar por el ttulo de maestra en teologa CUESTIONARIO 1. Est usted de acuerdo que se establezca un programa de salud para las iglesias cristianas y las comunidades de S. P. M.? SI___ NO____ 2. Hay en su iglesia un programa de salud que pueda ayudar a los ms necesitados? SI_______ NO________ 3. Tiene la iglesia un plan de salud para los envejecientes? SI___ NO____ 4. Est preparada la iglesia si se presenta cualquier hermano con enfermedad infectocontagiosa? SI____ NO______ 5. Cul fue la accin de la iglesia frente al ltimo caso de emergencia que se presento en un hermano? Llamaron a mdico ____ Ofrendaron y lo llevaron mdico___ Lo mandaron al mdico sin ofrenda__ Ofrendaron y lo enviaron al Hospital__ - Oracin para el proyecto___ - Otros___

6. Comunidades de S. P. M.? Cooperacin econmica ____ Promocin del proyecto______

7. Cul seria su aporte a favor de un proyecto de salud para las iglesias? 8. Cuantas veces en la iglesia se imparten orientaciones de salud para prevenir las enfermedades? Siempre__ Alguna veces____ Una vez por semana____ Nunca____

9. Tiene su iglesia actividades que generen recursos para la salud? Si_____ No______

10. Cul accin sugiere usted para mejorar este proyecto de salud para los usuarios? Aporte mensual por miembros RD. $20.00__ RD.$30.00__RD.$50.00__ Aporte mensual por iglesias
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RD. $1000.00____

RD.$2000.00____

RD. $3000.00___

11. Estara usted de acuerdo que se estableciera un centro de salud para las iglesias y las comunidades de S. P. M.?Si_______ No________

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BREVE RESEA DE LAS 3 PRIMERAS IGLESIAS EVANGLICAS DE S.P.M. La poblacin de la provincia de San Pedro de Macors Segn la Estimacin de la Oficina Nacional de Estadstica (ONE) para el ao 2007, la suma de habitantes es de 339,140 personas, informe del ltimo censo realizado. La cantidad de templos que profesa fe hacia Dios, est contado de la siguiente manera: Los Llanos: 7 templos; Municipio: Quisqueya: 13 templos; Municipio Consuelo: 29 templos; Municipio Ramn Santana: 7 templos; Municipio San Pedro de Macors: 2 templos. Las primeras iglesias de la provincia de San Pedro de Macors son la Evanglica, son Iglesia Jerusaln 1era.del Concilio Asamblea de Dios, la Iglesia Evanglica Dominicana, Iglesia Morabiana y la Iglesia de Dios de la profeca.

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IGLESIA EPISCOPAL SAN ESTEBAN La Iglesia Episcopal San Esteban ubicada en la calle Snchez No. 9 de la ciudad de San Pedro de Macors, Rep. Dom., es una de la Iglesia Episcopal Dominicana, la cual es dependiente de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, miembro de la comunin Anglicana. La Iglesia Episcopal-Anglicana es una iglesia que considera mantener lo mejor del catolicismo como lo mejor del protestantismo. Es considerada como la va media entre el extremo del catonismo y el extremo del protestantismo. Basa su fe en la Biblia, la tradicin y la razn.

Foto de la iglesia Episcopal San Esteban La Iglesia Episcopal San Esteban es la primera de las Iglesias Episcopal Dominicana.

La presencia de la Iglesia Episcopal Dominicana data, segn documentos histricos-escritos, desde el 10 de Agosto del ao 1897, ms de un siglo, cuando un seor ingls de las islas de las Antillas Menores, procedente de Santa Cruz, junto a su familia inmigraron a nuestros territorios
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al igual que otros cientos de inmigrantes, buscando nuevos horizontes, buscando mejor vida. Este seor de nombre Benjamn Isaac Wilson, misionero, trajo la Iglesia al pas para darle asistencia espiritual segn la fe anglicana. En principio estuvo bajo la jurisdiccin de la Iglesia Episcopal de Hait, la cual lo orden Dicono y ms tarde presbtero (sacerdote). En un principio la Iglesia se llam Santsima Trinidad. Este seor realiz un ministerio pastoral y social fructfero porque la iglesia creci en nmero con una visin amplia tanto para los de habla inglesa como para los de habla hispana oficiando cultos e impartiendo clases en su escuela formal. La Iglesia Episcopal San Esteban como la Iglesia Episcopal Dominicana, se expande con la llegada de los misioneros William Wyllie en 1918 y ArchibaldBeer en 1920. La Iglesia se expandi a los ingenios Consuelo, Angelina, Porvenir, Santa Fe, adems en la ciudad de Santo Domingo. Hoy da la Iglesia Episcopal Dominicana, aunque es parte de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, es una Iglesia Nacional presidida por un Obispo y un Consejo Ejecutivo que es electo en Asamblea Anual por clrigos y laicos. El Obispo actual desde 1991, es el Reverendsimo Julio Csar Holguin Khoury. El primer Obispo nativo fue el Reverendsimo Telsforo Alexander Isaac 1972-1991. Como Iglesia Episcopal Nacional, estamos desde el 1958. Hoy da es una Iglesia que brinda sus servicios no solo espirituales sino en el rea de la Salud y de la Educacin.

La Iglesia Episcopal San Esteban desarroll el Ministerio de Salud con la Clnica Esperanza y Caridad, igualmente que el de la Educacin con el Colegio Episcopal San Esteban desde el ao 1922. Es un buen ejemplo del trabajo social que debe realizar la iglesia.

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IGLESIA EVANGELICA DOMINICANA El primero de enero de 1922, surge la Iglesia Evanglica Dominicana, para anunciar las buenas nuevas del Evangelio de Jesucristo y establecer su Reino en nuestro pas. Ao ms tarde en 1932, se unieron los metodistas Wesleyanos, que desde un siglo antes se haban radicado en nuestro territorio y la Iglesia Moraviana (actualmente, 2da. Iglesia Evanglica Dominicana) establecida en 1907 en San Pedro de Macors, por el reverendo Johon Bloise de nacionalidad inglesa. Su sede principal estaba radicada en Pennsilvania, Estado Unidos. Esta fue anexada con todos sus inmuebles en el 1960 a la 1ra. Iglesia Evanglica Dominicana por lo que lleva su nombre. La Iglesia Evanglica Dominicana, emulando el ejemplo del salvador del mundo, se propuso servir al pas, especialmente en San Pedro de Macors en cuatro importantes 1era. IED San Pedro de Macors. reas: Templo

Iglesia Moraviana, (actualmente, 2da. Iglesia Evanglica Dominicana)

1ra. Iglesia Evanglica Dominicana

En el rea Religiosa. La misin principal es la proclamacin del limpio y puro mensaje de Jess, en campos y ciudades, arrebatando de las garras del maligno, aquellos que quieren librarse del mal y salvarse en el Redentor.

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En el rea Mdica. Reconociendo que la salud del cuerpo es de importancia vital para la salvacin de la totalidad del ser de mujeres y hombres, por lo que hemos incursionado en varios proyectos de prevencin y sanacin de enfermedades. En el rea Social. Decidimos acercarnos a nuestros compueblanos y compatriotas para aliviar necesidades, enjugar lgrimas y ofrecer ayuda material cuando las condiciones lo han exigido. En el rea Educativa. Reconociendo que todo pueblo necesita culturizarse para asimilar la educacin secular y abrirse paso en los caminos de la vida productiva. La existencia de la Iglesia Evanglica Dominicana ha estado enmarcada en el lema que hemos adoptado de a la gloria de Dios y al servicio de los hombres al lado del pueblo, del que nos sentimos parte, por tres cuartas partes de siglo, satisfaciendo nuestra misin, sabiendo que estamos cumpliendo la voluntad de Dios y los postulados que nos ha enseado. El primer programa religioso por radio debe acreditarse a nosotros, iniciado en San Pedro de Macors y continuado por aos en Santo Domingo.

Creencias y Gobierno. La Iglesia Evanglica Dominicana considera que las Sagradas Escrituras constituyen la nica regla de fe para el cristiano. De ellas tratan como las frescas y cristalinas aguas de la fuente pura, las verdades religiosas que han de conducirnos a la vida eterna en Jesucristo. La declaracin de fe de la Iglesia Evanglica Dominicana, es el documento en el que pretendemos dar testimonio de la verdad, sin pretender decir que en ella est toda la verdad. En la declaracin no est la ltima palabra en asuntos religiosos, ni mucho menos proclamamos su inhabilidad. Contamos con dos importantes documentos: la constitucin y la disciplina, ambos regulan nuestras leyes y disposiciones. La autoridad suprema de la Iglesia Evanglica Dominicana
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reside en la Asamblea General Anual, que ejerce las funciones ejecutivas legislativas y judiciales. Las decisiones de la Asamblea son finales e inapelables. Cuando la Asamblea General est en receso, ejerce sus funciones el Comit Ejecutivo, elegido por un ao. El Secretario Ejecutivo es un funcionario elegido por cuatro aos, a quien corresponden la administracin y supervisin de la iglesia. Para mejor desenvolvimiento de nuestro trabajo, hemos dividido el pas en circuitos cada uno de los cuales dirige un coordinador. Este colabora de cerca con el Secretario Ejecutivo. Contamos con Asociaciones de Mujeres y de Jvenes que les agrupan a nivel Nacional.

DATOS HISTORICOS DE LAS IGLESIAS ASAMBLEAS DE DIOS El da 02 de septiembre del 1930 lleg al pas el hermano Francisco Hernndez, ese mismo da Dios le mostr que deba trasladarse a San Pedro de Macors. En esta ciudad se haba levantado una Iglesia Pentecostal por un pastor llamado Salomn Feliciano. Los convertidos de esa poca eran imitadores de los Cristianos Primitivos. Ocurri algo en el preludio que ya Dios tena preparado algunos jvenes valientes: Enrique Surez y Eduardo Vsquez.

Foto del templo de la Iglesia Jerusaln 1era de San Pedro de Macors En el ao de 1941 lleg a nuestra tierra el Primer Misionero de las Asambleas de Dios. La Afiliacin de los convertidos pentecostales a las Asambleas de Dios se hizo a mediado del 1941.

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La primera convencin se efectu el 4 de Febrero del 1942. El Comit Ejecutivo Provisional para ese entonces fue compuesto por: Dr. William L. Perroult Thoms B. Evans Enrique Surez Eduardo Vsquez Superintendente, nombrado por el Concilio General Secretario-Tesorero Prebistero por El Seybo y La Romana Prebistero por San Pedro de Macors

Al salir el Dr. Penult de la Organizacin se eligi un nuevo comit: Enrique Surez Eduardo Vsquez Francisco Castro Domingo Figueroa Mara Santana de Figueroa Superintendente Asistente Secretario-Tesorero Prebistero Ejecutivo Misionera

En la Conferencia del 1942, solo haba siete (7) Pastores: 1. Enrique Surez 2. Eduardo Vsquez 3. Lucas E. Zapata 4. Jacinto Prez 5. Domingo Figueroa 6. Pablo Mariano 7. Juan Bautista Fuente en La Romana en San Pedro de Macors en Ramn Santana en Santiago en Hait Meja en Mata Santiago en Santo Domingo

En San Pedro de Macors hay aproximadamente 32 Iglesias de las Asambleas de Dios, con un total de 4,471 miembros bautizados y 542 catecmenos.

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En esta ciudad se fund el primer grupo de Misioneritas (hermana Priscila Silva) y Exploradores del Rey. Cuenta con un aproximado de 489 Misioneritas y 204 Exploradores del Rey.(Ambos cantidad hasta el ao 2007) En sus inicios las Misioneritas se les llamaba grupo de Nias. Adems se realiz el primer campamento de los Exploradores del Rey, contando con un grupo de hermanos puertorriqueos. Otro hecho que registra la historia del Evangelio en esta bendecida ciudad, es la celebracin de la primera convencin de los Embajadores de Cristo, la cual se efectu en el mes de Mayo del 1946. Siendo la misma precedida por el primer presidente de los E. de C., el hermano Ernesto Lpez. Existen aproximadamente un total de 140 iglesias de diferentes denominaciones, con una membresa aproximada de unos 8,000 cristianos. Esta ciudad cuenta con el primer monumento dedicado a la Biblia en nuestro pas. Ubicado entre la Carretera Mella y la Av. Circunvalacin; frente al Estadio Tetelo Vargas.

ORIGEN DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECA EN REPBLICA DOMINICANA Cuando un hermano que se le llamaba el anciano Nopor, quien predicaba de salvacin y sanidad divina y a la vez usaban pauelo ungido para los enfermos y Dios se glorificaba con su ministerio, usaba oracin diaria de 2 a 4 p.m. todos los das en los hogares y cultos de adoracin en la noche.

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FOTO TEMPLO DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECA El grupo de creyente mantenan y levantaban obras con serenatas todas las madrugadas de la cual expresaban los inconversos reciban bendicin y aceptaban a Cristo, de la cual yo formaba parte, expres la Ministro Magori de Henry, quien particip y recibi a Cristo a la edad de 9 aos con lgrimas. El anciano Nopor sufra de constipacin, los hermanos en oracin y ayuno, un hermano se desesper y le dio un purgante y lo tom, desde ese momento lo rechazaron y los expulsaron del Ministerio Fe Apostlico y tuvo que retornar al pas de origen Repblica de Hait, luego regres a Repblica Dominicana, pero los feligreses no lo aceptaron y tuvo que regresar de nuevo a Hait. En ese pas habl con el Ministro Vitarlene quien era supervisor Nacional de la iglesia de Dios de la profeca Repblica de Hait, y le dio instrucciones acerca de la formacin de la Iglesia. Desde Hait, el anciano, escribi en una correspondencia a la maestra Rebeca Martn quien era empleada del administrador (llamado Donsmo ) del Ingenio Consuelo dicindole que los muchachos grandes que hay en la escuela que separe (8) ocho y uno que dirija y estos se reunirn los viernes, y ese grupo se llamar Banda de Lderes Victoriosos. Los jvenes de este grupo comprendan dentro de la edad de 12 a 35 aos.

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Cuando intent cruzar para la Repblica Dominicana en la frontera le dieron un paro diciendo que para entrar a Repblica Dominicana necesitaba tener carta firmada por tres (3) Dominicanos y uno de ellos que trabaje en el Ingenio consuelo y la carta fue hecha y firmada. Cuando l lleg de Hait le dieron albergue los hermanos: Mariana Ladaoo Emma Vanderhorst Leticia Rodney Rebeca Dunlop Del Ingenio Consuelo se pas para San Pedro de Macors a la calle 27 de Febrero No. 45 (actualmente para el ao 2007, es el edificio Leger) y vino del cuartel general de la iglesia de Dios de la Profeca de los Estados Unidos de norte Amrica, un anciano llamado Jhonson en el ao 1940 del mes de Marzo y en la casa de Adela Parlin y organizaron la Iglesia; con los siguientes hermanos como representantes: Trajano Adriano Rebeca Martnez Rebeca Dunlop Mariana Ladaoo Leticia Rodney Emma Vanderhorst
Adela Parli

Rebeca Martnez Adela Parline Troyano Adriano

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Trajano Adriano, uno de los representantes viaj en el mismo ao 1940 en Septiembre a Estados Unidos a Clevelan Tennesse donde lo nombraron Supervisor Nacional de la Repblica Dominicana, an no tena la promesa del Espritu Santo, al regreso de Estados Unidos nos relat que en una habitacin oraron con l ponindole las manos y recibi la promesa del Espritu Santo. De los 6 representantes que estaban en Repblica Dominicana decan que eso de la promesa era un fanatismo Pentecostal el hablar en lengua. Trajano se traslad a Santo Domingo, dejando a Joseph Henry Ladao como Pastor y Supervisor del Distrito de San Pedro de Macors. Antes de trasladarse reuni un grupo de haitianos, lo que ayud al crecimiento de la Iglesia, aunque Joseph H. Ladao no crea mucho en la Iglesia de Dios de la Profeca. Cuando Trajano Adriano se traslad a Santo Domingo su ministerio fall y lo trasladaron a otro pas, pero no acept y lo excluyeron del nombramiento, esto motivo que nombran a Jophse H. Ladao, Supervisor Nacional de la Repblica Dominicana, an no saba cmo dirigir y su esposa Mariana Ladao lo ayudaba. El pastor Enrique Surez de la Asamblea de Dios, terminado los cultos de su Iglesia vena y le ayudaba tambin, ya que quedaba muy cerca una Iglesia de los otros a 12 viviendas que la separaban. Esta historia por la Ministra Magori de Henry de 83 aos de edad, cumplido para el ao 2007, quien presenci todos estos acontecimientos de la organizacin de la Iglesia de Dios de la Profeca. El ao 2007 mientras investigbamos este trabajo escuchamos el testimonio de Jhon Emmanuel Ladao Jhonson de 60 aos edad hijo Joseph Henry Ladao; deca que la Iglesia de Dios la Profeca le lanzaban piedras todas las noches, y que una piedra cay en el pulpito, los jvenes que la tiraban vivan en la calle Imbert del municipio de San Pedro de Macors; recuerda que el primer instituto de la Iglesia de Dios la Profeca la inicio en San Pedro de Macors no preciso la fecha (1947- 1948), con el nombre de Campo de Entrenamiento Bblico (Bible Trainig School ), que se realizaba durante 21 das incluyendo alojamiento en horario de 8 a 12m y de 1 a 4 pm. nos conto tambin que esta era la iglesia hacia marchas cada aos durante la celebracin de su convencin y de todo los pueblos de la Repblica Dominicana donde tenan iglesias venan identificados con uniformes para celebrar.

REFLEXIN TEOLGICA En la Biblia hay un acontecimiento que marca un ejemplo de servicio social, como es en el libro de los Hechos 4:32-37, es una de las demostraciones del servicio social en la comunidad, en ese momento. Los apstoles estaban sirviendo como lderes comunitarios, pero presentando a Cristo resucitado. Si pensamos ms esta multitud no eran conocidos, no eran familia, sino personas de todo el pueblo que escucharon el mensaje de la resurreccin, no haba un institucin organizada que pudieran decir tenemos una directiva. El pueblo necesitado se organiza y ponen a los apstoles para el servicio comunitario, porque todo lo que tena lo pona a los pies de los apstoles o sea que estos predicadores no solo pensaron en la evangelizacin sino tambin en el servicio social, que eran diversos de todas las necesidades para este nmero de personas. Hoy en da la multitud es ms grande y el servicio comunitario es mayor, de todos los tipos que se pueden pensar. Las Iglesias Cristianas deben de pensar en los servicios comunitarios, porque este es una oportunidad de presentar el Evangelio, hay lderes ministeriales que no lo conocen en la comunidad, porque no se involucran en los problemas de la comunidad para aportar soluciones. Jess tuvo compasin de las multitudes porque lo vea como oveja que no tienen pastor, en esta ocasin (Mat. 9:36). Jess no se estaba refiriendo a una iglesia o congregacin se refera a personas que no conoca a Dios y por ellos tambin tenan necesidades de toda ndole. Por esta razn nuestro tema de esta tesis es motivar a las Iglesias Cristianas a involucrarse en el servicio social de su comunidad.

En hechos 9:36-43 presenta el servicio que Dorcas (arameo en tabitha) brindaba a su comunidad, no se refiere a que esta joven solo trabajaba para los cristianos de ese momento, era una mujer Cristiana de Jope muy caritativa, cuando esta muri el pueblo llor porque le faltaba los servicios que ella brindaba a la comunidad. Jess tuvo compasin de la gente, l mismo vio la necesidad de la gente que sufran, y por esto cuando Juan el Bautista pregunt de Jess, l mismo Jess respondi con accin, en ese mismo momento san muchos enfermos de plaga, de espritus malos y a muchos ciegos le dio la vista; los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos
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oyen, los muertos son resucitados y a los pobres le es anunciado el Evangelio. Lc. 7:2122. En estos versculos, quizs usted pueda hacerle una exgesis para espiritualizarlo, pero no puede excluir la evidencia real de compasin por el sufrimiento fsico que es el agente del reino de Dios y no solo el reino de Dios en el corazn de los que lo recibieron sino tambin del mundo fsico. La sanidad fsica y la liberacin econmica o poltica no es separada de la opresin fsica de cualquier enfermedad, para los Hebreos tena el mismo significado. Salmo 146:7-9, Isaas 61:1. El mensaje de la Iglesia Cristiana no puede estar divorciado de la realidad social en el tiempo en que vinimos, cuando el mensaje est de espalda al sufrimiento fsico no cumple con su objetivo, por esto en toda comunidad donde se encuentra una Iglesia Cristiana debe involucrarse en la problemtica social como el brazo de Dios extendido para liberar a los cautivos por el Diablo.

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Glosario Homotasias: Se ocupa de las variaciones de temperatura en los organismos vivos. Espordico: Avances, de repete que ocurre de forma aislada o aleatoria. Yahveh: Dios. Somtico: Que pertenece al cuerpo. Misionolgico: Misin trabajo. Tcnica: Herramientas. Albergar: recoger. Emigrante: persona que viene de otra nacin. Soteriolgico: Shalon: paz, salud, bienestar Sinptico: los primeros tres evanglicos que hablan de la vida de Jess. Implementar: cambiar. Surgir: salir. Estilo: modo, forma. Dorcas: (en arameo significa tabita) Cautivo: esclavo, preso. Ethos: significa carcter. tica: moral. Tecnologa: moderno. Frgil: dbil. Dialogo: conversacin entre dos o ms personas. Nitidez: trasparente, que brilla limpio. Logos: ciencia. Iglesia: del griego ekklesia. Enfermedad: de la raz hebrea hlh que significa debilidad, cansancio, falta de vitalidad. Evangelismo: viene de una palabra griega que significa buena nueva. Salvos: sanador, sotheria. Salud: el estado completo de bienestar fsico, mental y social. Bienaventurado: felices. Pobres: personas de escaso recurso econmico y espiritual. Elaborar: hacer. Desesperanza: que no tiene esperanza que no espera nada. Milenio: el reinado de Jess en la tierra durante mil aos.
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Permear: llenar cubrir. Rol: el deber o el papel que debemos asumir cada persona como cristiano a iglesia. Compasin: misericordia. Cojo: no camina. Ciego: no ve. Sordo: no oye. Asemejarnos: no parecernos. Sufrimiento: que sufre, que padece de dolor. Hbitos: facilidad que se a quiere por la constate practica de algo. Despejar: desposeer a uno de lo que goza y tiene. Sostener: mantener firme alguna cosa, sujeta, defender a mantener una idea, opinin, promesa, prestar ayuda o apoyo fsico o moral a alguien. Dar a alguien lo necesario para su manutencin. Diluvio: inundacin precedida de copiosa lluvias. Lluvia muy copiosa. Excesiva: abundancia de una cosa. El universo con que dios castigo los hombre en tiempo de No. Dispora: dispersin. Judaizantes: eran aquella personas judos que crean que se tenan que seguan cumpliendo los ritos del antiguo testamento para ser salvos convertirse a Cristo no bastaba. Logos: palabra o verbo en Juan (en griego). Jamartia: concepto de pecado como errar al blanco psiche-alma). Necesidad: situacin difcil privaciones, falta de lo que el mandamiento de la vida exige.

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