FENOMENOLOGÍA Y PSICOLOGÍA

EDMUND HUSSERL

Promotor de la fenomenología
contemporánea, se consideraba como el
discípulo de Brentano, al igual que
descartes, se da a la tarea de repensar los
fundamentos del saber.
La fenomenología es una metodología propuesta por Edmund Husserl la cual
tiene como objetivo llegar a la verdad absoluta e indudable sobre la cual
sostener todo el conocimiento.

Husserl se inspiró en descartes para el desarrollo de la fenomenología; para

descartes la verdad indudable era nuestro propio pensamiento ya que no
podemos dudar de este.
Este método intentará solucionar este problema y para lograrlo Husserl
propone estudiar a los fenómenos para saber si realmente existen o no cosas
fuera de nuestra mente.

FENÓMENO

Es aquello que podemos percibir a través de nuestros sentidos.

 ¿POR QUÉ NO SON UNA ILUSIÓN O CREACIONES DE NUESTRA
PROPIA MENTE?

Porque lo que percibimos mediante nuestros sentidos no es

lo que queremos o deseamos captar sino lo que ahí está y
dependiendo de lo que se trate va a ser diferente a su
manifestación así que podemos afirmar que estamos
seguros de que existen esas cosas.
 DOS SUPUESTOS DE LOS FENÓMENOS

Las cosas existen Las cosas no aparecen y

independientemente de desaparecen sin razón
nosotros. alguna.
 ACTITUD NATURAL

Consiste en dar por hecho la existencia de los objetos

independientemente de nosotros en creer que todo lo que existe ya
está dado

ACTITUD FENOMENOLÓGICA

Consiste en considerar que no todo está dado sino poner en duda o en

suspenso aquello que nos parece obvio.
Husserl consideraba que la fenomenología era la mejor manera para llegar a
la verdad absoluta mientras tanto a la ciencia la considera en crisis y enfrenta
2 problemas principales:

La aplicación del
1 La ciencia no le puede 2 método científico al
dar validez a la ciencia.
estudio del ser humano.

Para esto se necesita estudiar cosas como las ideas, emociones, valores,
creencias, relaciones sociales entre otros.
 Fue sacerdote y se separó de la
iglesia y se nutre de Aristóteles
y de la escolástica, de Leibniz y
de Locke. Afirma con mucho
FRANZ BRENTANO vigor, en la época del
naturalismo, la primacía de la
psicología sobre las ciencias
naturales; lo que es fenómeno
no es verdaderamente real, y lo
que es verdaderamente real no
se convierte en fenómeno.
 PARA BRENTANO HAY DOS TIPOS DE
FENÓMENOS:

Los fenómenos físicos Los fenómenos

son asociados a cosas psíquicos provienen de
reales. percepciones.

Los pensamientos siempre son acerca de algo, las cosas no.

Brentano propone una psicología de los actos donde afirma que la vida de
la consciencia está ligada a los actos directamente vividos de la
apercepción, de la representación, del juicio, del amor, actos que están ellos
mismos dirigidos sobre sus objetos.
 C A R A C T E R Í S T I C A S D E L O S F E N Ó M E N O S M E N TA L E S

1. Son representaciones o se basan en ellas.

2. Carece de espacio físico,.
3. Se refieren a un objeto (intencionalidad)
4. Constituye una percepción interna.
5. Solo a ellos corresponde.
 FENÓMENOS MENTALES

REPRESENTACIONES JUICIOS AFECTOS

Actos que nos Actos que pueden ser Contiene al amor y al

vinculan a un objeto. verdaderos o falsos. odio.
 Filósofo y psiquiatra alemán del siglo
XX, se inspiró en la fenomenología de
Husserl, pero le dio un giro propio,
KARL JASPERS aplicándola al campo de la
psicopatología, que busca comprender
los fenómenos mentales desde la
perspectiva del paciente.
Jaspers argumentaba que, para entender realmente la experiencia
subjetiva de los pacientes, es necesario adoptar un enfoque
fenomenológico que se centre en la descripción detallada de sus
vivencias internas.

La fenomenología de Jaspers es una herramienta clave en la psiquiatría

para acercarse a la experiencia subjetiva del paciente, permitiendo una
comprensión más profunda de su mundo interno y de los trastornos
mentales.
 Psiquiatra suizo que hizo
importantes contribuciones a la
psicología existencial y la
fenomenología. Su enfoque,
conocido como Daseins-Analyse o
LUDWIG BINSWANGER
“análisis existencial”, se basa en la
antropología fenomenológica y
busca comprender al ser humano
en su contacto directo con el
mundo de los fenómenos y en
relación con sus posibilidades
existenciales.
Binswanger se inspiró en la filosofía fenomenológica de Edmund Husserl y
en la orientación existencialista de Martin Heidegger.
A través de su trabajo, Binswanger intentó integrar la psicología con la
filosofía existencial, enfocándose en la experiencia vivida del individuo y su
existencia en el mundo.

El Daseinanalyse de Binswanger es un método que se aleja del rigor

biologicista y empírico predominante en su época, abriendo la psiquiatría y la
psicología a una dimensión más humanística y comprensiva de la mente
humana
PSICOLOGÍA FENOMENOLÓGICA
EN JEAN-PAUL SARTRE
La fenomenología y la psicología
son dos campos distintos que han
encontrado puntos de convergencia
y enriquecimiento mutuo a lo largo
del tiempo.

Por otro lado, la psicología, como

disciplina científica, se enfoca en
comprender la mente y el
comportamiento humano. A primera
vista, estas dos áreas pueden parecer
distantes, pero un examen más
profundo revela una interacción
compleja y fructífera entre ellas.
La fenomenología ofrece a la psicología un marco conceptual para explorar
la experiencia humana desde una perspectiva subjetiva. En lugar de
limitarse a observar el comportamiento externo, la fenomenología invita a
los psicólogos a sumergirse en la vivencia interna del individuo,
reconociendo la importancia de los significados y las interpretaciones que la
persona atribuye a su experiencia.

Este enfoque fenomenológico permite una comprensión más profunda de

fenómenos psicológicos como la percepción, la memoria, la emoción y la
conciencia, y ofrece una alternativa a las aproximaciones más objetivas y
cuantitativas predominantes en la psicología experimental.
La fenomenología también ha influido en la terapia psicológica, dando lugar
a enfoques como la terapia centrada en el cliente de Carl Rogers y la terapia
existencial de Irvin Yalom. Estos enfoques terapéuticos se basan en la idea
de que la comprensión empática y la exploración de la experiencia subjetiva
del cliente son fundamentales para el proceso de cambio y crecimiento
personal.

Al adoptar una actitud fenomenológica, los terapeutas pueden ayudar a los

clientes a explorar y clarificar sus sentimientos, pensamientos y
percepciones, lo que a su vez puede conducir a una mayor autoconciencia y
autenticidad.
Por otro lado, la psicología también ha enriquecido la fenomenología al
proporcionarle un enfoque más empírico y experimental. A través de la
investigación psicológica, se han llevado a cabo estudios sobre la
percepción, la cognición, la emoción y otros procesos mentales que han
contribuido al desarrollo y refinamiento de la fenomenología.

Además, la psicología ha integrado conceptos fenomenológicos en áreas

como la psicología clínica, la psicopatología y la psicoterapia,
enriqueciendo así la comprensión y el tratamiento de los trastornos mentales
y el sufrimiento humano.
PSICOLOGÍA FENOMENOLÓGICA
DE MAURICE MERLEAU-PONTY
Para Maurice Merleau-Ponty, quien tiene una especie de fobia por el
pensamiento superficial, la consciencia esta verdaderamente comprometida
en el propio cuerpo como una cierta experiencia de lo real de la cual
válidamente no podría desprenderse.

Desarrollo una ontología que reconoce la importancia filosófica del cuerpo

humano.
Según el ni la psicología “científica” ni la psicología “racional” pueden,
aportar respuestas decisivas al problema del comportamiento, el que
presenta ya en el nivel de la vida irreflexiva una imbricación de
significaciones que deben ser interpretadas.

A propósito de la psicología de Piaget observa que los niños deben tener de

alguna manera “razón contra los adultos o contra Piaget”, y que es necesario
que los “pensamientos bárbaros de la primera edad permanezcan como
adquisiciones indispensables bajo aquellas de la edad adulta, sí es que ha de
considerar es como adulto a un único e intersubjetivo”.
Lo que le interesa principalmente a Merleau-Ponty -a partir de una
naturaleza que no sólo es objeto de conocimiento sino un humus de donde
proceden la distinción lógica del sujeto y el objeto- el comportamiento
entendido como una manera en el que el hombre se realiza en tanto que
“subjetividad encarnada”, de proyectarse hacia el mundo a partir de una
situación.

Un mundo siempre dado, pero siempre inacabado y ambiguo, aunque no

fuese sino porque resulta de nuestras percepciones y las de los otros, y que
es de su confrontación de donde surge el sentido. Es decir que Merleau-
Ponty repudio a todo “sistema” a la manera clásica para introducir una
descripción de la vida humana en términos de movimiento y de relación.
Merleau-Ponty, al igual que Freud, criticó la visión del ser humano como un
ser racional que controla completamente su vida y reconoció la importancia
del inconsciente en la vida psíquica y la influencia de las experiencias
tempranas en el desarrollo del individuo.

También toma del psicoanálisis de Binswanger interpretado de esta manera,

al invocar el análisis existencial es la idea de que “el espíritu pasa al cuerpo
cómo inversamente el cuerpo pasa al espíritu”; y

Considera como Sartre, que el vocabulario clásico es inadecuado para dar

cuenta del comportamiento, ya se trate de vida interior o exterior, de
mecanicismo o de finalismo, etc.