CONFERENCIA 5

La Concepción
Materialista de la
Historia.
Título: La Concepción Materialista de la
Historia como núcleo de la teoría marxista.
Sumario:

1-Antecedentes de la Comprensión
Materialista de la Historia .
2-Esencia de la Concepción Materialista de
la Historia.
3-La comprensión de lo ideal y lo material
en la actividad humana.
Objetivo:
Explicar la esencia de la
Concepción Materialista de la
Historia como núcleo de la teoría
marxista y para la comprensión
de los fenómenos sociales e
históricos en la actualidad.
Bibliografía:
1- Marx, C. Prólogo de la Contribución a la
crítica de la Economía Política. OE. en 3T ,
TI. Editorial Progreso Moscú. 1974; Pág. 182.
o en Selección de lecturas de Marx, Engels
y Lenin .T2, Pág.153-154.
2-Lenin, V.Ilich: ¿Quienes son los amigos
del pueblo y como luchan contra los
socialdemócratas? en Selección de lecturas
de Marx, Engels y Lenin, T2, parte I, Pág.
75-81.
3-Colectivo de autores. Lecciones de
Filosofía Marxista Leninista. TI. Editorial
Félix Varela. La Habana 2007 .Pág.99-106.

4-Llanes Belett, Reynel A. Glosario

filosófico. Editorial C. Médicas. 2007.
Pág.26-27, 28,49.
Introducción:

Recordemos el Problema
Fundamental de la Filosofía

SER PENSAR

y sus dos aspectos

En dependencia a la solución al
primer aspecto del problema
fundamental de la Filosofía, los
filósofos se dividen en
materialistas e idealistas.
 Pese a las diferencias y división histórica
de los filósofos en:

Materialistas Idealistas

Ambas corrientes son idealistas cuando

del análisis social se trata

¿A que se deben estas limitaciones en la

comprensión del entorno inmediato al hombre?
En el campo de los fenómenos históricos-
sociales es difícil percibir la generalidad, la
ley, la regularidad, pues desde la vida de
un individuo hasta los grandes hechos
históricos, aparecen ante nosotros como
fenómenos en extremo singulares, únicos
e irrepetibles.

¿Cómo se nombran las concepciones

acerca del desarrollo?
El desarrollo social esta también
regido por las leyes, principios y
categorías de la Dialéctica que
nos permiten entender el
desarrollo de la sociedad.
 Filósofos materialistas de la
estatura de Holbach, La Mettrie y
Feuerbach se mantenían firmes en
las posiciones del materialismo
mientras actuaban en la esfera de
la naturaleza, pero no hacían más
que introducirse en el estudio de la
sociedad para caer de lleno en el
idealismo…
 PAUL HENRI
HOLBACH (1723-1789)
REPRESENTANTE
DEL MATERIALISMO
FRANCES DEL SIGLO XVIII

APORTE: LIMITACIONES:
La naturaleza es la Aunque sin dejar de
causa primaria de todo reconocer la acción
lo existente. La materia “del ambiente” concluye
es eterna no fue que la opinión gobierna
creada por nadie. al mundo. Mediante la
instrucción la sociedad
puede librarse del yugo
feudal.
 Denis Diderot (1713-1784)
MATERIALISMO FRANCES

LIMITACIONES:
APORTES: Teoría filosófica del
Reconocimiento sensualismo, lo condujo
de que el hombre al reduccionismo
era un producto naturalista, lo social
de la naturaleza . aparecía reducido en sus
rasgos esenciales a lo
naturales, excluye al
hombre del marco social
 L. FEUERBACH(1804-1872).
MATERIALISTA REPRESENTANTE
DE LA FILOSOFIA CLASICA
ALEMANA.

APORTES: LIMITACIONES:
Defendió el Materialismo biologisista
materialismo y el “No comprende la esencia
ateísmo “Los social del hombre”. “No
hombres son un comprende causas
producto de la históricas sociales de la
naturaleza”. “La religión”. Concibe “el
religión es fuente de amor” como única fuente de
enajenación”. felicidad y de solución de
los males sociales.
¿Cuáles son en síntesis las
principales limitaciones de la
Filosofía premarxista en general en
cuanto a la interpretación de la
sociedad?

Lenin en su Artículo Carlos Marx publicado en

OE 3T. Tomo I Ed. Progreso
Pág.-33.
Las dos limitaciones fundamentales del
Materialismo anterior a Marx en la
interpretación de la historia radican:

 En el mejor de los casos estas teorías

solo consideraban los móviles ideológicos
en la actividad histórica de los hombres.

 Las viejas teorías absolutizaban el

papel de las grandes personalidades sin
abarcar las acciones de las masas.
 Para interpretar estas limitaciones
debemos aclarar:
•¿Qué entender por móviles
ideológicos? La ambición personal, la
pasión por la justicia, el ideal patriótico.
• El error no está en admitir el papel de
los móviles ideológicos sino en no
profundizar en las causas históricas que
están detrás de esos móviles y de la
propia acción de esos grandes hombres.
•El error está en buscar, interpretar y
concebir la historia, como historia
política, buscando sus causas en: los
debates parlamentarios, en las luchas
diplomáticas o en la vocación
Filantrópica y Altruista de algunos
hombres o naciones sin buscar los
móviles materiales, las condiciones
económicas-sociales que están detrás.
 ¿EN QUE CONSISTE LA REVOLUCIÓN
OPERADA POR EL MARXISMO EN LA
INTERPRETACIÓN DE LA HISTORIA?

“El modo de producción de la vida material

de la sociedad condiciona el proceso de la
vida social, política y espiritual en general. No
es la conciencia del hombre lo que determina
su ser, sino por el contrario, el ser social es lo
que determina su conciencia”.
Esta idea rectora del Marxismo tiene especial
significación para el tratamiento de las
diferentes temáticas que abordaremos durante el
curso y que nos permite analizar como:

Los hombres no son “buenos” o “malos”

por un problema genético, ni por
determinaciones abstractas.
Las ideas que tienen los hombres sobre
el bien o el mal están determinadas por la
organización económica de la sociedad.
Los sentimientos e ideas jurídicas,
políticas, filosóficas están determinadas
en lo fundamental por las condiciones
materiales de vida de los hombres y no a
la inversa.
Esta relación entre lo objetivo y lo
subjetivo, entre lo ideal y lo material a
escala social el marxismo lo recoge en las
categorías de ser social y conciencia
social, partiendo del carácter
determinante del ser social con respecto
a la conciencia social.
 ¿Cómo definir ser social y conciencia
social?
Categoría filosófica que capta y
caracteriza la vida material de la
SER SOCIAL sociedad. En primer término la
producción de bienes materiales y
las relaciones sociales que de
aquí se derivan.

Conjunto de ideas políticas,

jurídicas, filosóficas… que reflejan
CONCIENCIA la vida material, la realidad social
SOCIAL que le da origen… constituyendo la
vida espiritual de la sociedad.
¿Qué es la sociedad?

¿Por qué decimos que los procesos

económicos-sociales constituyen su
motor propulsor?

¿Qué papel desempeña la actividad

humana como elemento modificador del
entorno natural?
Al responder lo anterior debemos
convenir en:
* La sociedad cualquiera que sea su
forma no es más que el producto de la
acción reciproca de los hombres.
* El uso y fabricación de medios de
trabajo, aunque en germen se presenta
en ciertas especies de animales:
caracteriza el proceso de trabajo
específicamente humano.
*Es el hombre con su actividad productiva
y modificadora quien crea y transforma su
entorno natural “al hombre lo podemos
diferenciar de los animales por la
conciencia, por la religión, pero el hombre
mismo se diferencia de los animales a
partir del momento en que empieza a
producir sus medios de vida.
¿En qué consiste la esencia de la
Concepción Materialista de la Historia?
¿Qué vinculo presenta esta con el
proceso de producción de bienes
materiales?
1. La producción de bienes materiales
primer hecho histórico constituye la
premisa de toda existencia humana,
condición necesaria para poder vivir.
2. En el proceso de satisfacción de esas
necesidades, se generan otras nuevas y
con ello la necesidad de perfeccionar
instrumentos, técnicas productivas.
3. Lo anterior es condición para que la
sociedad se renueve constantemente
mediante la procreación.
 Aspecto # 3

Establecen:
Siglo XIX - las bases de una
Marx y Engels ciencia de la historia, la cual
formulan parte de las condiciones
principios reales en que los hombres
fundamentales desarrollan su proceso
del Materialismo material de vida.
Histórico
-el papel de la actividad
transformadora del hombre,
mediante el trabajo.
 Qué es actividad?

Es una esencial relación entre el hombre y el mundo,

entre el sujeto y el objeto.

Es la forma de existencia de la realidad social.

Es una acción encaminada a determinados fines.

Es una forma específicamente humana de relación

activa hacia el mundo circundante cuyo contenido es su
cambio y transformación racional.
Actividad práctica social y específicamente el
trabajo como forma especial de mediar la relación
sujeto-objeto, lo ideal y lo material,

No solo conduce a la creación de objetos necesarios

para la vida, si no deviene en acto de objetivación
de fines e ideas en la realidad, es decir en la
actividad, labora el hombre, humaniza la naturaleza
creando objetos que satisfacen sus necesidades, al
mismo tiempo materializan sus proyectos ideales
engendrados por las necesidades prácticas de su
ser esencial.
 ¿Por qué el Hombre es un ente activo?
Para dar respuesta a esta interrogante
es preciso comprender los momentos
presentes en la actividad práctica, como
base o fundamento de la actividad humana
estas son:

Objetivos
Necesidades Intereses fines Resultados
 Formas de Actividad

Transformadora
Productiva Cognoscitiva Valorativa Comunicativa
 Conclusiones:
•La extensión del materialismo dialéctico al campo
de los fenómenos sociales, constituye un rudo golpe
a toda la historiografía premarxista, que no
sobrepasaba los límites del idealismo al analizar los
fenómenos sociales.

•El análisis de los fenómenos sociales basados en la

concepción materialista que nos brinda la filosofía
marxista-leninista, constituye una verdadera
revolución en la forma de interpretar los fenómenos
sociales.
 • La tesis: “el ser social determina la
conciencia social”; es la conclusión
materialista, al extender a la esfera social
el Problema Fundamental de la Filosofía.

•La teoría de la actividad es un fundamento

teórico metodológico para la comprensión
materialista de la sociedad.