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Unidad 1
Introducción
Partamos de la Premisa ¡no es natural!
Sociología para qué? Zygmunt Bauman
“La sociología puede demostrar que la conocida metáfora del individuo motivado” (la tan en boga
meritocracia) como clave para la comprensión del mundo humano es incorrecta.
comprender más a fondo la gente que nos rodea con sus proyectos y sus sueños, su
preocupaciones y sus desgracias
entender otras formas de vida inaccesibles para nuestra experiencia directa y que con
demasiada frecuencia forman parte del conocimiento del sentido común: estereotipos,
caricaturas tendenciosas y unilaterales de las formas de vida.
Demuestra que los aspectos de la vida Aparentemente familiar puede ser interpretada de
una nueva manera y vistos bajo una luz diferente.
Actividad para la primer Semana Sociológica! En casa! Puede ser en grupo o
individual, se entrega individual.
Leer el texto de Young el creador de la palabra-concepto Meritocracia en Inglaterra
con motivo de su Novela de Ficción y ver el siguiente Video.
Texto
https://www.angelfire.com/folk/celtiberia/meritocracia.html
https://www.youtube.com/watch?v=Qewckuxa9hw
Marqués. No es natural!
Si Bauman planteaba la diferencia que la Sociología presenta respecto de conocimiento del sentido
común, Bourdieu comienza instalando que la duda en torno a la cientificidad de la Sociología tiene
que ver con el propio cuestionamiento que le hace a la sociedad establecida, a las dinámicas de
poder, a las instituciones.
Hablamos entonces de la posición crítica que la Sociología no dejar de tener
Porque revela cosas ocultas, a veces reprimidas.
¿a qué les hace acordar esto?
Por ejemplo la relación entre la ciencia y la búsqueda de ganancias, la ciencia y realizada en nombre
de intereses bien específicos, dice Bourdieu
Sin embargo la SOCIOLOGÍA es Ciencia, al
igual que la PSICOLOGÍA Y posee…
Sistemas coherentes de hipótesis, conceptos, métodos de verificación.
El tema es que a veces decir que no es “científico”, racional, así como desacreditar en
términos de salud mental, es una manera de deshacerse de verdades molestas, que no
queremos escuchar, que no le conviene al “poder” escuchar.
¿Cuál es la particularidad del sociólogo?
Bourdieu nos dice que el objeto de estudio de los sociólogos son los CAMPOS DE
LUCHA, no sólo las luchas de clase, sino también los campos científicos, es decir, el lugar
que ocupa dentro de la construcción de conocimiento.
Cuanto mejor armados estemos en términos de conocimiento de los autores clásicos,
conceptos sociológicos, técnicas, de métodos, de nivel de criticidad y subversión, fuerza y
ganas de ir más allá, más cerca estaremos de develar el mundo oculto de la sociedad.
“no hay más ciencia que la de lo oculto” Bachelard
Para hacer avanzar la ciencia… descubriremos
que
A mayor diversidad, así como lo mencionaba Baptiste en la charla Ted, mayor
intercomunicación de autores, de conceptos mayor claridad, más sociología!
“Las posibilidades que tiene la sociología de desilusionar o de contrariar al poder son tanto
mayores cuanto mejor cumple su función propiamente científica. Esta función no es la de
servir para algo, es decir, para alguien. Pedir que la sociología sirva para algo es siempre
una forma de pedirle que esté al Servicio del poder, su función científica es comprender el
mundo social, empezando por el poder. Es una operación que no es socialmente neutra y
que cumple indudablemente una función social. Entre otras razones, porque no hay poder
que no deba una parte y no la menos importante de su eficacia al desconocimiento de los
mecanismos en los cuales se funda” P. Bourdieu
¿Cómo explica Bourdieu la relación entre
Sociología y Psicología?
Para Bourdieu la sociedad existe en dos formas inseparables: por un lado las instituciones que
pueden tomar la forma de cosas físicas: como monumentos, libros, instrumentos y por otra las
disposiciones adquiridas, las formas duraderas de ser o de actuar que se encarnan en los cuerpos y
que él llama hábitus.
El cuerpo socializado lo que se llama individuo o persona, no se opone a la sociedad, sino que es una
de las formas de existencia.
Contrariamente a la representación común que asocia directamente la sociología con lo grupal, con
lo colectivo, hay que recordar siempre que “lo colectivo está afincado en cada individuo, arraigado
bajo la forma de disposiciones duraderas: por ejemplo las estructuras mentales”
LO PERSONAL ES POLÍTICO. LO PERSONAL ES SOCIAL