IGLESIA SAL Y LUZ –

VIDA ABUNDANTE

MESES: NOVIEMBRE Y DICIEMBRE

TEMAS: LA EXPECTATIVA MESIÁNICA EN ISRAEL
(ADVIENTO) Y EL NACIMIENTO DEL MESÍAS
 OBJETIVOS DIDÁCTICO –
PASTORALES:
1)Repasar la expectativa mesiánica del pueblo
de Israel en el Antiguo Testamento, estudiando
algunos textos representativos, para conocer el
carácter de la esperanza mesiánica en Israel.
2)Estudiar el advenimiento de Jesús el Mesías,
tal y como nos lo relata el Evangelista Lucas
para reflexionar sobre el mensaje pastoral
para nosotros/as hoy.
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TEMA II: LAS CARACTERÍSTICAS DEL MESÍAS
ESPERADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
1. Analizar las características conferidas al Mesías
esperado en Israel, en distintos pasajes del Antiguo
Testamento y su significado para la esperanza del
pueblo.
2. Identificar la relación entre el mesianismo del Antiguo
Testamento con la figura de Jesús de Nazaret.
3. Reflexionar sobre el significado para nosotros hoy de este
testimonio bíblico.
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INTRODUCCIÓN
•El movimiento mesiánico, que nació desde él capítulo 3 de Génesis
(3.14 – 15) se fue cargando de contenidos y características a través
de la historia de Israel.
•No hay una única característica especial, sino que cada una de las
que mencionaremos a continuación fueron parte constitutiva de
dicho movimiento, que preparaba la llegada del Mesías.
• 14 Dios el SEÑOR dijo entonces a la serpiente: «Por causa de lo que has
hecho, ¡maldita serás entre todos los animales, tanto domésticos como
salvajes! Te arrastrarás sobre tu vientre, y comerás polvo todos los días de tu
vida. 15 Pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y la de ella;
su simiente te aplastará la cabeza, pero tú le morderás el talón.»
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INTRODUCCIÓN
•La expectación mesiánica en el pueblo de Israel,
como esperanza de un futuro glorioso en el que se
instaure el reino de Dios, va revistiendo la diversidad
de matices por los que pasa la misma historia del
pueblo escogido.
•A lo largo de sus grandes etapas de monarquía, exilio
y retorno a la tierra, se van sucediendo diversos
aspectos que colorean la figura de ese Mesías que se
espera para instaurar el reino de Yahvé.
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CARACTERÍSTICAS GENERALES:
1) UN REINADO DE SALUD.
•El mesianismo entendido como «Reino de salud», presentaba al Mesías
como redentor del pueblo de Israel. Es la persona con la inspiración y el
poder de Dios que redimiría a Israel inaugurándose en la tierra una nueva y
maravillosa era para la humanidad.
•En Sal. 118, 25 encontramos la salvación que ansiaba de Dios el pueblo de
Israel, y algunos de los profetas citan la llegada de ese momento como “El
Día de Yahvé”.
• 24 Éste es el día en que el SEÑOR actuó; regocijémonos y alegrémonos en él. 25 SEÑOR,
¡danos la salvación! SEÑOR, ¡concédenos la victoria! 26 Bendito el que viene en el
nombre del SEÑOR. Desde la casa del SEÑOR los bendecimos. 27 El SEÑOR es Dios y
nos ilumina. Únanse a la procesión portando ramas en la mano hasta los cuernos del
altar.
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CARACTERÍSTICAS GENERALES:
2) DESCENDENCIA DE DAVID
Una de las características principales del Mesías, era que debía ser un
Mesías-Rey, porque descendería de David, rey de Israel. Esta característica
se encuentra muy bien documentada en las fuentes bíblicas.
La idea de un Mesías como descendiente de la familia del rey David
apareció hacia la época del reinado de este rey (siglo X a.C.) en 2 Sam.7.
Este Mesías-Rey, que había de venir lo sería en virtud de la unción de aceite
que simbolizaba su penetración por el Espíritu de Dios, consagrado para la
función que le convertía en lugarteniente de Yahvé en Israel. Esta formula
de adopción es la primera expresión del mesianismo real. Cada rey de la
dinastía davídica sería (debía) una imagen profética del rey ideal futuro.
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CARACTERÍSTICAS GENERALES:
 También este Mesías real se manifiesta en la Biblia a través de las
promesas hechas por Dios en los Salmos y por boca de los profetas.
En los Salmos la idea real del mesianismo lo presentaba como Rey
universal y absoluto:
“Voy a anunciar el decreto de Yahvé:
Él me ha dicho: «Tu eres mi hijo,
yo te he engendrado hoy.
Si me lo pides, te daré en herencia las naciones,
en propiedad la inmensidad de la tierra;
con cetro de hierro los quebrantarás,
los quebrarás como vasija de barro». (Sal.2.7 – 9)
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CARACTERÍSTICAS GENERALES:
3) EL MESÍAS COMO “HIJO DE HOMBRE”.
El Mesías recibió el título de “Hijo de hombre” en el
Antiguo Testamento, específicamente en el libro de Daniel
(cf. Dn. 7,13-14):
El título de “Hijo de hombre” fue adoptado por los
evangelistas y fue el único título que Jesús de Nazaret se
atribuyó a sí mismo según los Evangelios. Pero este título
fue empleado simbólicamente por Él, para aludir a la
gloria de su Resurrección (cf. Mt.26,64; Mc.14,62;
Lc.22,69; Jn.3,13-14).
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CARACTERÍSTICAS GENERALES:
4) EL MESÍAS COMO “SIERVO DE YAHVÉ”.
La idea del Mesías como “Siervo de Yahvé” tenía un sentido
profético, en cuanto que anunciaba la salvación del pueblo de
Israel. Pero este siervo era un siervo sufriente, que tomaría sobre
sí todos los pecados del mundo. Su misión principal era la de
redimir al pueblo de Dios y hacer de esta redención un mensaje
universal.
Jesús de Nazaret tomó la mayoría de las características del Siervo
Sufriente durante el transcurso de su Pasión. Las características
principales del “Siervo de Yahvé” las encontramos en la segunda
parte del libro de Isaías (cf. Is. 42, 1-9. 49, 1-7. 50, 4-11. 52, 13 – 53,
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CARACTERÍSTICAS GENERALES:
No había en él belleza ni majestad alguna; su aspecto no era atractivo y nada
en su apariencia lo hacía deseable. 3 Despreciado y rechazado por los
hombres, varón de dolores, hecho para el sufrimiento. Todos evitaban
mirarlo; fue despreciado, y no lo estimamos. 4 Ciertamente él cargó con
nuestras enfermedades y soportó nuestros dolores, pero nosotros lo
consideramos herido, golpeado por Dios, y humillado. 5 Él fue traspasado por
nuestras rebeliones, y molido por nuestras iniquidades; sobre él recayó el
castigo, precio de nuestra paz, y gracias a sus heridas fuimos sanados. 6
Todos andábamos perdidos, como ovejas; cada uno seguía su propio camino,
pero el SEÑOR hizo recaer sobre él la iniquidad de todos nosotros. 7
Maltratado y humillado, ni siquiera abrió su boca; como cordero, fue llevado
al matadero; como oveja, enmudeció ante su trasquilador; y ni siquiera abrió
su boca.
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CARACTERÍSTICAS GENERALES:
 Mesianismo profético.
Desaparecida la monarquía durante el exilio, y también el ejercicio
sacerdotal al abandonar el templo, son los profetas los que por una vocación
especial rigen al pueblo como responsable de sus hermanos.
Es el profeta el que hace lo posible para llevar al pueblo el mensaje de Dios,
el que lleva sobre sí el pecado del pueblo e intercede por él.
En este tiempo de destierro en el que el profeta constituye la nueva
estructura del pueblo de Dios, surge la imagen de un mesías futuro, no ya
con la nota de mesianismo real, sino profético, en la figura del Siervo de
Yahvé (Is.42,1-4, 5-7; 49, 1-9; 50, 4-9; 52, 12; 53, 12).

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CARACTERÍSTICAS GENERALES:
5) MESIANISMO SACERDOTAL
A raíz de la restauración del templo después de la vuelta del exilio, el sacerdocio toma
especial preponderancia. La persona del sacerdote es revalorizada en la figura de Pinjás,
descendiente de Aarón, a quien se le concede la promesa de un sacerdocio eterno (Núm.
25,12-13).
En esta línea de valoración sacerdotal postexílica, nada tiene de particular que la figura
del mesías se anuncie bajo un aspecto también sacerdotal. Así, el profeta Zacarías, de
estirpe sacerdotal recibe orden de coronar al sumo sacerdote Jehosúa, hijo de Jehosadaq
(Zac 6, 11).
Al ser coronado el sumo sacerdote, se le transmite este mensajeμ ‹‹He aquí el varón que
se llama Germen; germinará y reedificará el templo del Señor, se revestirá de majestad y
se sentará a reinar en su trono. A su derecha estará el sacerdote, y entre ambos habrá
acuerdo pacífico ‫( ׳׳‬Zac 6, 12-13).
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REFERENCIAS BÍBLICAS DEL MESIANISMO
 EN LOS SALMOS.
Salmos referidos a Salmos referidos al
la realeza. mesianismo
(rasgos)
Sal.8, 24, 47, 48, 50, Sal.16, 18, 20, 22,
61, 68, 84, 93, 96, 40, 69, 89, 118, 132.
97, 98, 99, 149.
Salmos mixtos: Sal. 2, 21, 45, 72,
110.

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REFERENCIAS BÍBLICAS DEL MESIANISMO
 1 Así dijo el SEÑOR a mi Señor: «Siéntate a mi derecha hasta que ponga a
tus enemigos por estrado de tus pies.» 2 ¡Que el SEÑOR extienda desde Sión
el poder de tu cetro! 4 El SEÑOR ha jurado y no cambiará de parecer: «Tú
eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.». (Sal.110.1 – 2,
4)
7 Por ti yo he sufrido insultos; mi rostro se ha cubierto de ignominia. 8 Soy
como un extraño para mis hermanos; soy un extranjero para los hijos de mi
madre. 9 El celo por tu casa me consume; sobre mí han recaído los insultos
de tus detractores. 20 Los insultos me han destrozado el corazón; para mí ya
no hay remedio. Busqué compasión, y no la hubo; busqué consuelo, y no lo
hallé. 21 En mi comida pusieron hiel; para calmar mi sed me dieron vinagre.
(Sal.69.7 – 9, 20 – 21).
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REFERENCIAS PROFÉTICAS DEL MESIANISMO
 En los libros del Antiguo Testamento se pueden hallar multitud
de profecías referentes al Mesías y a su Reino de bienaventuranza.
Ahora, citaremos las principales profecías mesiánicas según el
contenido.
El Mesías tendría dos naturalezas: la humana (Gn. 3, 15. 22, 18;
Is. 7, 14; Dn. 7,13) y la divina (Is.9,6, Jr.23,5; Mi.5,2; Mal.3,1); que
Él sería un grandísimo profeta (Dt.18,18); Rey (Gn.49,10; II
Sam.7,13; Ez.37, 4; Dn.7,13); sumo sacerdote (Za.6,12); Ungido
por Dios Padre para esta labor (Is.42; 61,1 – 4; Dn.9,24 – 27) y
también sería el Buen Pastor (Ez.34,23 – 24; 37,24; Mi.5, 3).
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REFERENCIAS PROFÉTICAS DEL MESIANISMO
 EN RELACIÓN A SU MISIÓN:
La misión trascendental del Mesías incluiría la derrota del diablo
y de sus fuerzas (Gn. 3, 15; Nm. 24, 17), la redención de los
hombres de sus pecados y la curación de sus dolencias físicas y
espirituales (Is. 35, 5-6. 42, 1-12. 50, 4. 53. 61, 1-4; Za. 3, 8-9) y la
reconciliación con Dios (Gn. 49, 16, Jr. 23, 5. 31, 34; Ez. 36, 24-27;
Dn.9, 24-27; Za. 13, 1); que Él santificaría a los creyentes (Za.6,
12); establecería el Nuevo Testamento en lugar del Antiguo (Is. 42,
2. 55, 3. 59, 20-21; Dn. 9, 24-27) y que Él mismo sería eterno (Jr.
31, 31; Is. 55, 3).
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REFERENCIAS PROFÉTICAS DEL MESIANISMO
ACERCA DE SUS EFECTOS SALUTÍFEROS:
Los profetas vaticinaron también la llamada de los gentiles
para el Reino del Mesías (Is. 11, 1-11. 29, 6. 65, 1-3), la
propagación de la fe comenzando con Jerusalén (Is. 2, 2), el
hecho de que sus beneficios espirituales se extenderían
sobre la humanidad entera (Gn. 22, 18; Is. 11, 1. 42, 1-12.
54, 1-5; Ez. 34,23. 37, 24; Am. 9, 11-12; Ag. 2, 6; So. 3, 9;
Za. 9, 9-11) y la alegría espiritual de los creyentes (Is. 12,
3).
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REFERENCIAS PROFÉTICAS DEL MESIANISMO
SOBRE LOS PORMENORES RELACIONADOS CON LA LLEGADA
DEL MESÍAS:
que Éste descendería de Abraham (Gn. 22, 18), de la tribu de Judá
(Gn.49,9), de la estirpe del rey David (II S. 7,13); que nacería de una Virgen
(Is. 7,14) en la ciudad de Belén (Mi.5,2); difundiría la luz espiritual (Is.9,1-
2), sanaría a los enfermos (Is.35,5-6); padecería, sería traspasado, moriría,
sería sepultado en un nuevo sepulcro y luego resucitaría (Gn. 49,9-11;
Is.50,5-7; 53; Za.12,10) y sacaría del «seno de Abraham» las almas de los
justos (Za.9,11).
El fruto de su redención sería la renovación espiritual de los creyentes y el
derramamiento del Espíritu Santo sobre ellos (Is. 44, 3. 59, 20-21; Za. 12, 10;
Jl. 2, 28; Ez. 36, 25).
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REFERENCIAS PROFÉTICAS DEL MESIANISMO
LAS PROFECÍAS REFERENTES AL REINO DEL MESÍAS COMPRENDEN:
la purificación de los pecados (Is. 59, 20-21; Jr. 31, 31-34; Ez. 36, 24-27; Dn. 9, 24-27; Za.
6, 12. 13, 1);
la participación de los hombres de la santidad y de un corazón puro (Jr. 31, 31; Ez. 36,
27;Za. 6, 12. 13, 1);
la Nueva Alianza (Is. 55, 3. 59, 20-21; Jr. 31, 31-34; Dn. 9, 24);
la abundancia de la gracia (Is. 35, 5. 44, 1-12. 55, 3. 59, 20-21; Jl. 2, 28-32; Za. 12, 10-13);
la llamada a los gentiles (Is. 2, 2. 11, 1-10. 42, 1-12. 49, 6. 54, 12-14. 65, 1-3; Dn.7, 13-14;
Ag. 2, 6-7);
la propagación de la Iglesia por toda la tierra (Is. 42, 1-12. 54, 12-14);

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REFERENCIAS PROFÉTICAS DEL MESIANISMO
la firmeza y la invencible resistencia (Is. 2, 2-3; Dn. 2, 44. 7, 13; Za. 9, 9-11);
La afirmación de la alegría (Is. 42, 1-12. 54, 12-14. 60, 1-5. 61, 1-4);
la aniquilación del mal y de los sufrimientos (Nm. 24, 17; Is. 11, 1-10);
la resurrección de los muertos (Jb.19, 25; Ez. 37, 1-14);
la aniquilación de la muerte (Is. 26. 42, 1-12. 61, 1-4; Za. 9, 9-11;Os. 13, 14);
el conocimiento de Dios (Is. 2, 2-3. 11, 1-10; Jr. 31, 31-34);
el triunfo de la verdad y la equidad (Is. 9, 6-7. 11, 1-10. 26; Jr. 23, 5);
la gloria de la Iglesia triunfante (Is. 26-27).

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CONCLUSIÓN: EL OBJETO DE LA EXPECTATIVA
MESIÁNICA
 El reino de Dios: Israel no espera un mesías personalizado, sino más bien el reinado de
Dios sobre su pueblo, esto es una nación donde reine Yahvé, en el futuro donde pueda ser
fiel a Yahvé y vivir en Justicia y Santidad. Primero el reinado triunfal sobre todo sus
enemigos, y al final servirle a Dios con santidad y Justicia.
Un Mesías personal: en el proceso de la historia de Israel entendía que Yahvé le hablaba
de sus representantes (vieron a los jueces, reyes, personas carismáticas) clamaban a
Yahvé, le daba libertador, reyes se les eran ungidos. Cada vez más entendían que la
salvación le vendría de alguien, fueron purificándose en sus expectativas y esperanza.
Así se fue perfilando la figura de este mesías, aunque el AT nunca delineó esta imagen.
Esta espera tomó tres causes principales: La de un Mesías-Rey, b. La de un Mesías-
Profeta, c La de un Mesías-Celestial (principalmente en la línea apocalíptica).
Expectativa secundaria era el de un Mesías-Sacerdote.

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ALGUNAS REFLEXIONES:
1 •El Señor Dios provee y sostiene sus promesas.

2 •El Señor Dios mantiene en medio de las vicisitudes de la historia humana sus promesas y fidelidad.

3 •El Reino del Mesías no es algo abstracto y fuera de la realidad, sino que entronca con las más profundas necesidades de la humanidad: salud, seguridad, …

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4 •El Reino mesiánico traerá beneficios no sólo al pueblo de Israel, sino a toda la humanidad. (La inclusividad de Dios)

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