UNIVERSIDAD JUÁREZ AUTÓNOMA DE TABASCO

”ESTUDIO EN LA DUDA, ACCIÓN EN LA FE”

LICENCIATURA EN CONTADURIA PÚBLICA

MATERIA:

FILOSOFÍA

PROFESOR:
FLOR OLIVIA RODRÍGUEZ MÁRQUEZ

ALUMNA:

ALMA DEYSI MOGUEL GALVAN

MATRICULA 223T1005
deysilm.07@gmail.com
 ONTOLÓGICO
Doctrina que manifiesta
que los entes conocidos
tienen una existencia
independiente del propio
sujeto cognoscente.

REALISMO
EPISTEMOLÓGICO
Doctrina que sustenta que hay un
dominio de entes, independientes del
sujeto cognoscente, dominio que puede
ser captado de manera fiable por el
conocimiento. Modalidades:
• Realismo Ingenuo
• Realismo Crítico
SEMÁNTICO
Doctrina filosófica que sustenta
que hay un dominio de entes,
independientes del sujeto
cognoscente, dominio que puede
ser captado de manera fiable por
el conocimiento, ( y expresado de
modo adecuado . mediante el
lenguaje) y que ese conocimiento
puede ser verdadero o falso o
como en el caso del realismo
filosófico, el realismo en la ciencia
adopta las tres modalidades que
se han expuesto.
 PROGRESIVO
SEMÁNTICO Es la posición que
sostiene sostiene que la
Adopta al menos dos ciencia progresa
modalidades: teniendo cómo meta la
• Modalidad fuerte verdad. En ese sentido,
• Modalidad el planteamiento más
moderada plástico de la dinámica
de la ciencia es el que
REALISMO CIENTÍFICO consiste en defender
que la ciencia crece
cumulativamente.

EPISTEMOLÓGICO
Esta posición sostiene que las
teorías científicas nos ONTOLÓGICO
proporcionan un conocimiento Es la posición que
adecuado de la realidad. sostiene que los términos
• La ingenua: sustenta que las teóricos (Fotón, Quarck,
teorías científicas Bosón, Gen, etc.) en
proporcionan un conocimiento general refieren
absoluto de la realidad. entidades, aunque puede
• La crítica: considera que las haber excepciones
tareas científicas proporcionan particulares.
un conocimiento aproximado
de la realidad.
 REALISMO

Podemos decir que el realismo defiende y representa fielmente la realidad, lo que

nosotros podemos comprobar, la practicidad que se le da a las cosas, dice que todo
tiene un motivo y que ese motivo lo da el conocimiento y todo esto puede ser
expresado mediante el lenguaje.
Existe todo lo que podemos ver, lo que podemos observar.
Este pensamiento manifiesta que los objetos percibidos a través de los sentidos
como, por ejemplo, puertas y ventanas, poseen una existencia independiente del
propio ser percibido, es decir, todo objeto existe independientemente de si hay un
observador, incluso el sujeto para conocer la realidad está limitado, por ende, solo
puede conocer lo que sus sentidos le permitan percibir.