Clase 4:

Teología de Iglesia y
Acontecimientos Finales
Versículo lema en Teología:

Salmo 119:160:
119:160
“La suma de tu palabra es
verdad, y eterno es todo
juicio de tu justicia.”
Hora 10: La Iglesia del Nuevo
Testamento.
 Hora 10: La Iglesia del Nuevo Testamento
El origen y desarrollo de la Iglesia.
• Mt. 16:18. Jesús dijo que Él edificaría su Iglesia.
• Definición de Iglesia:
• En griego es Ekklesía, de dos palabras. Ek, “fuera”, y kaleo, “llamar”.
• Grupo de ciudadanos reunidos en una asamblea con un propósito concreto.
• Se refiere a aquellos que Dios ha llamado del pecado para que entren en la
comunión de su Hijo Jesucristo y que se han convertido en “conciuda-danos
de los santos” (Ef. 2:19).
• Acto de reunirse para adorar y servir al Señor.
• El significado bíblico no se refiere a instituciones o estructuras sino más
bien al pueblo que Dios ha reconciliado a través de la obra salvadora de
Cristo y ahora le pertenece a Él.
 Posibilidades en cuanto a su origen.
• El momento preciso en donde comenzó la iglesia ha sido tema de
debates.
• Desde el comienzo de la humanidad.
• Otros que comenzó en el AT con su pueblo.
• Otros cuando Cristo comenzó su ministerio y llamó a los doce.
• Otros con los viajes misioneros de Pablo.
• La mayoría creen que se fundó en el día de Pentecostés de Hch. 2.
• Pero otros que la muerte de Cristo puso en marcha en Nuevo Pacto (Jn.
20:21-23).
• Cuando Cristo dijo ekklesía estaba hablando para el futuro.
• «Edificaré» está en futuro simple.
• El inicio se da con la muerte, resurrección y ascensión, y la venida del
Espíritu Santo. Jn. 16:7; Hch. 20:28; 1 Co. 12:13.
• Lucas nunca usa ekklesía en su evangelio, pero sí 24 veces en Hechos.
 La naturaleza de la iglesia
• Pueblo de Dios.
• 2 Co. 6:16 y Lv. 26:12. 1 Pd. 2:9-10 y Deut. 10:15; Os. 1:10.
• También alude a “los santos”. 1 Co. 1:1. “Los que están en Cristo”.
“Creyentes”, “hermanos”, “discípulos” (aprendices o pupilos).
• Cuerpo de Cristo.
• Relaciones mutuas y funciones. 1 Co. 12:12. Ro. 12:5.
• Jesucristo es la cabeza. Ef. 1:22-23; 5:23; 4:15-16.
• Templo del Espíritu. 1 Co. 3:11; Ef. 2:20.
• Cristo la principal piedra del ángulo. Ef. 2:20-21; 1 Pd. 2:6-7.
• Cada creyente es una piedra viva. 1 Pd. 2:5 (piedras labradas).
• El Espíritu Santo habita en él. 1 Co. 3:16-17.
• Otras imágenes.
• Sacerdocio de los creyentes, 1 Pd. 2:5,6
• La desposada de Cristo, Ef. 5:23-24.
• El rebaño del Buen Pastor, Jn. 10:1-18.
• Los pámpanos de la Vid Verdadera, Jn. 15:1-8.
 El carácter de la iglesia.
• Hay que considerar a la Iglesia como local y universal.
• La iglesia universal incorpora a todos los creyentes genuinos sin tener en
cuenta diferencias geográficas, culturales o denominacionales. Ro. 12:5.
• La palabra “ecuménica” hace referencia a denominaciones unidas, y
“católica” a la iglesia romana.
 El carácter de la iglesia.
• Hay que considerar a la Iglesia como local y universal.
• La iglesia universal incorpora a todos los creyentes genuinos sin tener en
cuenta diferencias geográficas, culturales o denominacionales. Ro. 12:5.
• La palabra “ecuménica” hace referencia a denominaciones unidas, y
“católica” a la iglesia romana.
• Idealmente una iglesia local debería ser una réplica de la iglesia universal.
• Considerada también como “visible” e “invisible”.
• Espiritual por naturaleza, organizada exteriormente.
• Mantener un enfoque de “ambas a la vez”.
• La iglesia moderna no debe perder de vista la importancia bíblica y
teológica de la obra soberana del Espíritu Santo.
• Debemos examinar a la iglesia con su relación con el reino de Dios.
 La razón de ser de la Iglesia.
• La Iglesia es una comunidad creada por Cristo para el mundo
con el fin de cumplir con el plan y los propósitos de Dios.
• Aspectos de la misión de la iglesia:
• 1. Evangelizar el mundo y hacer discípulos. Mt. 28:19;
Hch. 1:8.
• 2. Ser una comunidad que adora a Dios. 1 Co. 10:31.
• 3. Convertirse en una comunidad edificante. Ef. 4:12-16.
• 4. Ser el lugar donde Dios forma a cada creyente.
• 5. Ser una comunidad con una preocupación y
responsabilidad social. Sg. 1:27; 1 Jn. 3:17-18.
 La organización de la iglesia.
• ¿Organismo u organización?
• Organismo vivo: tiene y engendra vida.
Organización: estructura y formas.
• Encontrar una solución equilibrada.
– La iglesia nació como organismo, pero en el NT vemos
también que comenzó a organizarse para mejorar su
misión y propósito.
• Traer eficacia en el uso de recursos.
Principales formas de gobierno eclesial.
• Episcopal: Episkopos, significa “alguien que supervisa”, “obispo”.
• Los líderes tienen el control. Ej: Católicos, anglicanos, episcopales, metodistas
unidos, Iglesia de Dios, Iglesia de Santidad Pentecostal.
• Presbiteriana: Deriva su nombre del oficio y función del presbytero o
anciano. Depende de un liderazgo representativo.
• Menos controlado del centro que el episcopal.
• Consta al menos de cuatro niveles:
• 1. La iglesia local gobernada por la “sesión o consistorio” que consta de
ancianos gobernantes, o diáconos y ancianos enseñantes o ministros.
• 2. Autoridad del presbiterio formado por ancianos gobernantes y
enseñantes representativos de un distrito geográfico determinado.
• 3. El sínodo.
• 4. La asamblea general.
• Están los presbiterianos, reformados, algunos grupos pentecostales, y en
cierto grado la AD.
• Congregacional: El foco de autoridad está en cuerpo local.
• Pone mayor control en el laicado que los otros sistemas de
gobierno. Más democracia pura.
• La asamblea local es considerada autónoma en sus procesos de
toma de decisiones y no hay persona ni agencia que tenga
autoridad sobre ella, excepto Cristo.
• Iglesias bautistas, congregacionalistas, hermanos libres e
independientes.

• Siempre se debe reconocer y honrar a Cristo como cabeza

de la iglesia, más allá de la forma de gobierno.

• Reconocer la unidad básica de la Iglesia.

 El ministerio de la Iglesia
• El sacerdocio de los creyentes.
• Todos tenemos acceso a Dios por medio del sumo sacerdocio de
Jesucristo.
• Cristo le ha dado ministerios a todos los creyentes.
• Pedro nos describe como “sacerdocio santo”. 1 Pd. 2:5, y “real
sacerdocio”. 1 Pd 2:9.
• Juan describe a los creyentes convertidos en “reyes y sacerdotes”.
Ap. 1:6; 5:10.
• El ministerio es un llamado divino y universal.
• A lo largo de los siglos la iglesia ha tenido la tendencia en dividirse
en clero y laicado. Pero el NT no hace esta diferencia.
 Puestos y funciones dentro del ministerio
• Algunos creyentes también son apartados de manera
exclusiva para funciones concretas dentro del ministerio.
– Ef. 4:11. Distinguibles de puestos administrativos.

• Distinción entre ancianos, obispos y pastores.

– Hechos 20:17, 28.

• Tarea del pastor:

– Gobierno (1 Pd. 5:1-4).
– Cuidado pastoral (1 Tim. 3:5; Heb. 13:17).
– La instrucción (1 Ti. 3:2; 5:17; Tito 1:9).

• Diácono. Persona que sirve en la iglesia. 1 Ti. 3:8-13.

 Las ordenanzas de la Iglesia.
• Bautismo en agua.
• Cristo marcó la pauta cuando él mismo fue bautizado. Mt. 3:13-17.
• Les ordenó a sus seguidores que bauticen en el nombre del Padre,
del Hijo y del ES. Mt. 28:19.
• Simboliza su identificación con Cristo. Muere a la vieja vida para
entrar a una nueva. Testimonio público.
• Identificación con el cuerpo de Cristo, la Iglesia.
• Tres métodos para el bautismo: Inmersión, afusión (derramamiento) y
la aspersión. Baptidzo significa “sumergir”.
• Candidatos al bautismo: Tertuliano decía que debemos esperar hasta
que los niños se hagan mayores cuando puedan aprender, que se
conviertan cuando sean capaces de conocer a Cristo.
 La Cena del Señor
• El Señor mismo instituyó esta ordenanza en la Pascua.
• Celebramos “en memoria de Cristo”. Lc. 22:19-20; 1 Co. 11:24-25.
– En griego, “en memoria” (anamnesis) significa: “Transportar una acción que está
enterrada en el pasado de una manera tal, que no se pierdan su potencia y vitalidad
originales, sino que sean traspasadas al presente”.
• Hay un sentido triple de recuerdo: Presente, pasado y futuro.
• La comunión con Cristo denota además una comunión con su cuerpo,
la Iglesia. 1 Co. 11:17-34.
– 1. La doctrina católica de la transubstanciación. Cambio metafísico del pan y vino a
convertirse en verdadero cuerpo y sangre de Cristo.
– 2. Consubstanciación. Martin Lutero. El cuerpo y la sangre de Cristo están en, con y bajo
las especies de pan y vino. Coexisten las sustancias.
– 3. Punto de vista Memorial. Ulrico Zwinglio. Cristo estaba espiritualmente presente para
los de la fe.
– 4. Concepto calvinista o reformado. Cristo estaba dinámicamente presente en su mesa.
Presencia dinámica por medio del poder del Espíritu Santo.
 La misión de la Iglesia
Comprensión bíblica de la misión en el AT:
•Dios busca redimir a su pueblo para que refleje su gloria.
•Fuimos creados para tener comunión con Dios y tenemos la
responsabilidad de mantener esa comunión.
•El pueblo de Dios ha sido llamado a:
– 1. Proclamar su plan ante las naciones. Gn. 12:3; Is. 49:6.
– 2. Participar en su sacerdocio como agentes de bendición para las
naciones. Ex. 19; Dt. 7.
– 3. Manifestar sus propósitos ante las naciones. Sal. 67.
 Fundamentos en el N.T.
• La misión de la iglesia viene de una orden de Jesús. Mt.
28:18-20.
– La palabra traducida “id” no es un imperativo griego. Significa
“habiendo ido”. Jesús da por supuesto que los creyentes irán, ya
sea por viajar, por llamado o persecución.
– El mandato es “hacer discípulos” (mazetéysate), que comprende
bautizarlos y enseñarles continuamente.
• Mr. 16:15 también recoge este mandato: “Habiendo ido por todo el mundo,
proclamad (anunciad, declarad y manifestad) las buenas nuevas a toda la
creación”.
• Lc. 24:45: “que se predicase en su nombre el arrepentimiento y perdón de
pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”.
 El poder para la misión.
• El significado del poder de Pentecostés.
– Los creyentes capacitados con la misma unción que Jesús
había sido ungido.
• La comprensión de la misión por parte de Lucas.
– Conexión entre el bautismo en el ES y la eficacia de la misión.
Lc. 24:49.
– La entrada de los gentiles a la iglesia. Hch. 10; 11:19-26; 15.
– Las misiones de la iglesia primitiva.
• La conexión mundial.
– Cosmovisión pentecostal.
– La realidad natural y sobrenatural.
 La visión de la misión
• Tres aspectos del ministerio relacionados entre sí (Melvin
Hodges):
– 1. La Iglesia es llamada a ministrarle a Dios a través de la adoración.
– 2. Es llamada a ministrar a los miembros de la propia iglesia.
– 3. Debe ministrar al mundo.

• Debe haber un sentido de urgencia en la Iglesia para la

predicación del evangelio.

• Ministramos como testigos del poder y la autoridad de Cristo.

Acontecimientos finales
 La esperanza del creyente.
• Esperanza de resurrección y el cuerpo glorificado. Ro. 8:24-25.
• Los perdidos están sin esperanza. Ef. 2:12.
• Debemos mantenernos firme sin fluctuar en nuestra esperanza. Heb.
6:18; 10:23.
• Cuando Él venga seremos semejantes a él. 1 Jn. 3:2-3.
• Hch. 1:6. Los discípulos querían el Reino inmediatamente, pero Cristo les dijo
que habría una demora. Lc. 19:11-27.
• El momento de su regreso solo lo conoce el Padre.
• Mt. 24:30,36; Mr. 13:32-33.
• Jesús dijo que su venida sería tan súbita como inesperada.
• Mt. 25:19. Lc. 21:34-36.
• Las últimas palabras de Jesús en Apocalipsis 22:7,12: Vengo pronto.
 Tensión entre el “pronto” y “todavía no”.
• Aunque el mundo haga sus propios planes como en los días de Noé,
un día Jesús regresará. Mt. 24:37-39.

• Será en un día como cualquier otro.

– Mt. 24:40-41: trabajando, comiendo, durmiendo, etc.

• Aguardar la ESPERANZA BIENAVENTURADA y la MANIFESTA-

CION GLORIOSA de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Tito
2:12-14.
– Seremos resucitados y transformados incorruptibles. 1 Co. 15:42-54. Como el
cuerpo de Jesús resucitado.

• Debemos estar preparados y vivir a la luz de su regreso.

– Mt. 24:42,44,50; 25:13; Lc. 12:35,40; 21:34-36.
 El estado intermedio de la muerte.
Enseñanzas del AT.

•El espíritu iba a un lugar llamado Seol. Abismo, también se refieren a

tumba. Pero Is. 14:9-10 habla de que las personas siguen teniendo algún
tipo de existencia en el Seol.
•Se menciona al Seol como un lugar en las profundidades de la tierra. Job
11:8; Sal. 139:8; Amos 9:2. El lugar o estado de los muertos.
•Seol en el NT se traduce Hades.
•No todos iban al mismo lugar cuando morían. Los judíos consideraban
dos lugares: un lugar para los justos y otro para los malvados. Dios le dijo
a Moisés “serás reunido a tu pueblo” Nm. 27:13.
 Enseñanzas del NT.
• Morir e ir a estar con Cristo es muchísimo mejor. Fil.
1:21-24.
• Después de la muerte no se puede cambiar el destino
de los malvados. “Hay una gran sima”.
• Jesús le prometió al ladrón en la cruz que ese día
estaría con él en “el paraíso”. Lc. 23:43.
• Pablo fue al tercer cielo, al “paraíso”. 2 Co. 12:1-5.
• No creemos en el “sueño del alma”, ni estado de
estupor, ni purgatorio.
 Conclusiones

• La Iglesia fue constituida y es formada por

Cristo. Es el Cuerpo de Cristo y el agente del
Reino de Dios.

• La Iglesia tiene una misión que cumplir:

evangelizar. Y está capacitada por el Espíritu
Santo para hacerlo.

• Estamos viviendo los últimos tiempos. En

cualquier momento puede suceder el rapto.
 Repaso – Verdadero o Falso
F 1. Iglesia viene de «Ekklesía» que significa «Elegida».
……
F 2. Estamos de acuerdo con todos los movimientos ecuménicos.
……
F 3. Rapto y Segunda Venida son el mismo acontecimiento.
……
F 4. La Iglesia existe en primer lugar para ser una comunidad con
……
una preocupación y responsabilidad social
F 5. En la organización congregacionalista el pastor hace lo que quiere.
……

V 6. Las dos ordenanzas son bautismo y santa cena.

……

F 7. Los creyentes que mueren hoy van al Seol y esperan la segunda

……
venida de Cristo después de Armagedón.
V 8. No hay ningún inconveniente para que Cristo pueda venir hoy
……
porque las señales del rapto están cumpidas.
 Apocalipsis 22:12-14:
“He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo,
para recompensar a cada uno según sea su obra.
13Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el

primero y el último. 14Bienaventurados los que

lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la
vida, y para entrar por las puertas en la ciudad.»